A Inveno da Razo

CHTELET, Franois. Uma histria da Razo: entrevistas com mile Nol

O autor apresenta o texto discorrendo em forma de entrevista sobre como a filosofia ocidental surgiu na Grcia Clssica, decorrente de grandes acontecimentos histricos daquela poca em questo, relacionando a razo com a prpria filosofia e sempre lembrando que falamos de uma filosofia em strictu sensu, apenas voltada para o logos Europeu. Chatelet logo de incio deixa claro seu ponto de vista sobre a opinio de filsofos e socilogos sobre a filosofia, isso percebvel quando critica a opinio de Marx em Teses sobre Feuerbach onde Marx diz que a filosofia v o mundo, mas no o transforma. Para Chatelet, os filsofos sim transformaram o mundo quiseram e conseguiram transform-lo mesmo que de forma indireta com ideias influenciando massas e elites, transformando essas ideias em realidade. Sendo a vontade de o autor contar-nos a histria do surgimento da filosofia, nos leva at o seu incio: Atenas do sculo V antes da nossa era. A Grcia est dividida em mltiplas cidades de diversos tamanhos que compartilham os mesmos deuses, cultura e lngua e, claro, so rivais e guerreiam entre si, apesar da ameaa da invaso brbara, que pesa constantemente sobre elas. Devido conquista de independncia de vrias colnias gregas, preciso uma mudana geral, desde cultura at pensamentos, libertando-se das amarras das tradies, (o que natural devido ao momento de renovao criada j no sculo VI, com a chegada da democracia). Vale aqui ressaltar que, apesar de ser pautada essencialmente pela igualdade, onde todos os cidados so iguais perante a lei, apenas os cidados homens, com posses e cidadania legtima de tal cidade tm o direito de ter voz em debates e dar livremente sua opinio. O autor faz questo aqui de enfatizar o poder da palavra e da eloquncia que aquele novo perodo trouxe para os atenienses: nesse momento que a palavra vira a mais importante arma para qualquer cidado. Na democracia, a palavra vai impor-se, e quem domin-la dominar a cidade. Partindo de Atenas, o gosto pela palavra domina a Grcia inteira. Aqui o autor utiliza a palavra grega tekhn para designar a ideia de tcnica e de um saber aplicado, a palavra de arte, de inveno, de produo original. percebvel que Chatelet gosta de escrever o texto quase que conversando com o leitor, passando de forma leve, simples e direta a informao. Tal tekhn acarreta no posterior surgimento de tcnicas especficas que so chamadas depois de retricas. Aqui ento surge a necessidade de aprender a falar, da aparem os professores que ensinam a manejar facilmente e de forma hbil os argumentos, de modo a convencer nos tribunais, que tratam de assuntos privados, ou

nas assembleias, que tratam das questes pblicas. Surgem ento os famigerados (por Plato) Sofistas, que quer dizer apenas intelectual que sabe falar, porm hoje em dia toma-se por um termo pejorativo. Plato diz que so homens estrangeiros, do Sul (aqui o autor novamente utiliza de conversa direta com o leitor ao relacionar os sulistas de duas pocas distintas usando linguagem coloquial). Os sofistas se instalam em Atenas, abrem escolas, cobram pela aprendizagem de dilogo e poltica. Neste momento, Atenas se torna uma cidade poderosa e refora o seu regime democrtico. Um nome est ligado a esse perodo, o de Pricles. Falamos do sculo de Pricles, que por ironia, durou 30 anos, mas tantas coisas aconteceram em apenas 30 anos que acabam justificando a qualificao de sculo. No meio de um momento onde o pensamento sofstico combatido pelos tradicionais religiosos, com suas preocupaes de grandes gastos e da sede de poder desenfreada, surge um estranho personagem: Scrates. Este tambm um sofista, porm diferentemente dos outros, Scrates no abre escola nem pede dinheiro aos seus interlocutores. Diz que fala em nome do seu daimn, do seu gnio pessoal. Fala porque tem prazer nisso e lamenta ver seus concidados se entregarem imoralidade e ao gosto pelo luxo. Scrates uma espcie de meio termo entre o pensamento sofstico e os tradicionais religiosos. Cumpre seu dever como cidado, no precisa de dinheiro e mostra a todos os profissionais que ocupam uma posio importante na configurao social que, embora eles achem que sabem tudo, na verdade no sabem nada. Para elucidar tal personalidade de Scrates, o autor relata Lasques, um dos dilogos de Plato (onde Scrates como sempre, o personagem principal). Em tal problemtica, Scrates mostra que o importante no dar opinies, mas sim perguntar e raciocinar sobre a natureza das dvidas, inventando assim uma coisa nova, chamada 24 sculos depois de conceito. O dilogo acaba sem soluo, pois Scrates no sabia o conceito de vrias perguntas feitas, demonstrando assim que preciso saber bem daquilo que se fala. notvel como dessa forma Scrates tornou-se insuportvel. Procedendo desse modo, recusando-se a responder, irritando a todos com esses raciocnios corrosivos que destruam a argumentao, abalavam as certezas sobre as quais a cidade ateniense estava construda, ele devia atrair para si o dio de todo mundo. Plato bem explica em Apologia e no Crton que, a inteno de Scrates salvar a cidade e no arruin-la, tendo o seu objetivo mal interpretado, sendo visto como um mpio. Por tal comportamento, Scrates levado aos tribunais e acaba sendo condenado morte. Todo, inclusive os magistrados que o haviam condenado, esperavam que ele fugisse ao exlio (o autor explica que os atenienses no gostavam muito de condenar os seus concidados morte). Porm, para Scrates, fugir era algo pior que a morte, pois pararia de fazer o que mais gostava de fazer, ensinar. Portanto, Scrates bebe o veneno da cicuta e, diante dos seus discpulos, morre. Dos seus ensinamentos e da sua morte exemplar nascer a filosofia; filosofia platnica, certamente.

Plato defendeu durante sua longa vida a mensagem socrtica, o autor inclusive acha que como se Plato quisesse ter sido Scrates, para perguntar e tambm responder, a fim de permanecer vivo. Plato passou a vida atacando os sofistas, atacando a tradio moderadamente, pois no mais a considera perigosa. Entretanto, o pensamento platnico tem o mesmo ponto de partida que a sofstica: a palavra. Caracterstica herdada de Scrates. Plato se prope, usando apenas a palavra, construir um discurso que seria juiz de toda a palavra (sendo isto considerado pelo autor como o esboo de uma definio da filosofia). A filosofia parte de perguntas simples e tenta construir uma argumentao que permita responder no plano do conceito, da ideia clara e distinta. Depois ele mostra o ncleo da pergunta, a ideia central qual ela se refere. Adiante, atravs de um jogo de perguntas e respostas, monta um dispositivo argumentativo que, a cada etapa do desenvolvimento, exige a concordncia dos interlocutores interessados. por isso que o dilogo a forma normal da filosofia nascente. No dilogo, so feitas perguntas e respostas argumentadas e com a possibilidade para cada um dos interlocutores intervirem e solicitarem explicaes satisfatrias. Isso tudo se resume em uma palavra: dialtica. A universalidade resulta da totalizao das diferentes concordncias que se estabelecem durante o dilogo. Antes de encerrar o texto, o autor faz um rpido e bem quisto resumo, retomando sobre os principais pontos abordados na entrevista. Volta a lembrar de que o que foi falado refere-se filosofia ocidental grega, e que outras partes do mundo tiveram sua filosofia nativa desenvolvida de outras formas, mas, a filosofia strictu sensu que diz respeito Europa, vem da Grcia antiga atravs de Scrates e Plato e o seu logos. Tudo isso o inicio do que vem ser a cincia, que posteriormente teve efeitos considerveis na transformao da humanidade. Entrevista de leitura bastante agradvel e informativa, Chatelet consegue de forma rpida e direta discorrer sobre o incio da filosofia ocidental europeia, retomando ao incio de tudo, com Scrates atravs dos dilogos de Plato, passando pela criao do conceito e da dialtica e relacionando esse incio com o que viria a serem as cincias modernas. Obra extremamente til para qualquer estudante de Filosofia ou qualquer um que queira se situar melhor no assunto.

Pedro Vitor Costa de Sousa

UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS CURSO DE RELAES PBLICAS INTRODUO FILOSOFIA PROFESSOR: FERNANDO PACHECO ALUNO: PEDRO VITOR COSTA DE SOUSA

A INVENO DA RAZO

Manaus 2013