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© ART+DG By Andrés Gustavo Fernández 2009 / adncreadores@gmail.com


CHAMANISMOS

KARINA MALPICA
ENSAYO

II
POR

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ENSAYO

CHAMANISMOS IIII
© POR KARINA MALPICA
E-Mail: adncreadores@gmail.com

uáles los las características de un chamán? comunicados;


6) penetran en mundos paralelos;
Fred Alan Wolf es un investigador científico poco 7) trabajan con una sensación de gran poder;
convencional, que de mago ilusionista pasó a 8) utilizan el amor y la energía sexual como energía
convertirse en doctor en física teórica. Este curativa;
estadounidense es autor de diversos libros como 9) penetran en el mundo de la muerte para alterar su
Parallel Universes, y ha pasado varios años de su percepción en este mundo.
vida conviviendo con chamanes e investigadores del
tema en Gran Bretaña, Suiza, Estados Unidos, La interesante forma narrativa que escogió Alan Wolf
Brasil, Perú y México. para contrastar estas hipótesis con sus experiencias
vivenciales fue entretejer tres historias distintas: la
Después de un viaje a Perú en 1989, durante el cual trama de una película que vio en Lima basada en las
tuvo diversas experiencias con ayahuasca, escribió aventuras de dos personajes que toman ayahuasca;
un nuevo libro titulado La búsqueda del águila (12). su propia historia, la cual describe en función de los
En él reconstruye sus relaciones con el chamanismo lugares a los que fue, lo que vio e hizo en ellos; más el
y da cuenta de su comprensión paulatina de las desarrollo de la idea de una nueva física de la
coincidencias que encontró entre éste y la Física conciencia para explicar algunos de los aconte-
Cuántica, la psicología y la ciencia moderna en cimientos que observó y experimentó.
general. Esta comprensión lo llevó a formular nueve
hipótesis acerca de los chamanes: Wolf dice que aunque tal vez se vea en aprietos al
sugerirlo, le parece que el mundo occidental “debe
1) ven el universo como hecho por vibraciones; empezar a tener un punto de vista más tolerante con
2) ven el mundo en términos de mitos y visiones que respecto a las substancias sagradas y productoras de
en un principio parecen contrarias a las leyes de la visiones, en particular cuando dichas substancias se
física; toman bajo la guía de un chamán; una persona con
3) perciben la realidad en un estado de conciencia conocimiento sobre el mundo de las plantas.” (12)
alterada;
4) utilizan cualquier truco para alterar las creencias Anticipándose a sus posibles críticos, Wolf advierte
del paciente sobre la realidad; que no puede “siquiera concebir la ingestión de las
5) escogen lo que es físicamente significativo y ven Plantas como algo recreativo”, ya que desde su
todos los acontecimientos como universalmente perspectiva sería peligroso hacerlo. Sin embargo cree

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que la ayahuasca puede ser utilizada por la profesión


médica, “con la participación de Ayahuasqueros”, 3
para sanar muchas enfermedades mentales/
corporales graves: “Mis pensamientos se dirigen al
gran número de adictos a las drogas de nuestras
sociedades modernas. Creo que un programa
controlado de viajes con ayahuasca para los adictos
a las drogas podría llevar a la cura de la adicción a
éstas. Creo también que la ayahuasca puede ser útil
para curar la depresión. Pienso en especial en la
recuperación de muchos veteranos de la guerra de
Viet Nam, a los que entiendo, sufren graves
tensiones mentales”. (12)

Este físico galardonado con el American Book


Award por su obra Talking the Quantum Leap
encuentra que “el estado chamánico de conciencia,
tal como lo ponen a nuestro alcance la ayahuasca u
otros medios de inducir una conciencia chamánica,
permite a la persona verse a sí misma bajo una luz
mítica. Dicha visión proporciona un sentido de la
compasión, una conexión con toda la vida; una
nueva razón de existir.” (12)

¿De dónde vienen los poderes de un chamán?

Pachita fue una de las más grandes chamanas de


México. De pequeña fue abandonada por sus padres
y adoptada por un negro africano llamado Charles.

Durante 14 años Charles cuidó de Pachita y la


enseñó a ver las estrellas y a curar. Después, Bárbara
Guerrero, “Pachita”, luchó al lado del general
Wolf dice que aunque tal
Francisco Villa durante la revolución Mexicana, fue vez se vea en aprietos al
cabaretera, vendedora de billetes de lotería y
cantante en camiones de paso... Tantas experiencias sugerirlo, le parece que el
la conectaron con lo que trascendía de todas ellas.
De alguna manera, Pachita había logrado dejar atrás mundo occidental “debe
muchas ilusiones y eso la colocaba en un punto de
contacto íntimo con la Realidad No Ordinaria, desde empezar a tener un punto
donde ella actuaba.
de vista más tolerante con
En su libro Pachita (15), el desaparecido inves-
tigador mexicano Jacobo Grinberg- Zylberbaum
respecto a las substancias
describe las experiencias que tuvo la oportunidad de sagradas y productoras de
vivir al lado de esta extraordinaria mujer cuyo único
motivo para vivir era ayudar a su prójimo. Pachita visiones, en particular
poseía un control extraordinario sobre la materia y
la energía. Era capaz de realizar operaciones cuando dichas substancias
quirúrgicas tales como transplantes de órganos en
las cuales objetos y órganos biológicos se
se toman bajo la guía de un
materializaban y desmaterializaban aparentemente
de la nada.
chamán; una persona con
conocimiento sobre el
Pachita decía que el Hermano Cuahutémoc, el
espíritu del último emperador azteca, actuaba a mundo de las plantas.”
través de su cuerpo realizando su trabajo cuando ella
entraba en trance transformando su personalidad y
efectuando las prodigiosas operaciones que se
describen con lujo de detalles en el mencionado

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libro.
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Jacobo Grinberg-Zylberbaum estudió personalmente
con diversos chamanes mexicanos, además de la
famosa Pachita y a raíz de este contacto escribió una
serie de seis libros llamada Los Chamanes de México,
y publicó también diversos libros acerca del estudio
de la conciencia en los que fue desarrollando la Teoría
Sintérgica como un intento para explicar
científicamente el poder y la actuación de los
chamanes. En el libro dedicado a Pachita, este
prolífico y enigmático autor (de quien se dice que
“desapareció” misteriosamente del plano físico hace
algunos años), desarrolló una teoría acerca de la
estructura del espacio para explicar las habilidades
de Pachita y otros chamanes utilizando conceptos de
la Física Cuántica:

El concepto de la lattice considera que la estructura


fundamental del espacio es una red o matriz
energética hipercompleja de absoluta coherencia y
total simetría. A esta red se le denomina lattice y se
considera que en su estado fundamental contribuye
al espacio mismo omniabarcante y penetrado de todo
lo conocido. La lattice permanece totalmente invisible
El concepto de la lattice hasta que alguna de sus porciones (por cualquier
causa) altera su estado de coherencia. Una partícula
considera que la elemental es precisamente una desorganización
elemental de la lattice en cualquiera de sus
estructura fundamental del localizaciones. Cualquier átomo o compuesto
químico es una particular conformación estructural
espacio es una red o de la lattice con respecto a su estado fundamental de
máxima coherencia.
matriz energética
hipercompleja de absoluta La concepción de lattice surgió de los estudios de
cristolografía, porque la estructura de cualquier
coherencia y total simetría. cristal es una lattice de alta coherencia que se
asemeja a la lattice del espacio.
A esta red se le denomina
A partir de Eisntein, el concepto de espacio ha sido
lattice y se considera que inseparable del tiempo, por lo que la consideración de
la lattice del espacio tiempo se refiere a ambos
en su estado fundamental unificándolos. Si la lattice desapareciera, el espacio y
el tiempo harían lo mismo.
contribuye al espacio
mismo omniabarcante y Cualquier objeto “material” es en realidad una
organización irrepetible de la estructura de la lattice.
penetrado de todo lo En su estado fundamental de total coherencia, fuera
de la misma lattice no existen ni objetos ni
conocido. La lattice alteraciones temporales. Es únicamente cuando la
lattice cambia su estructura fundamental que el
permanece totalmente tiempo transcurre y los objetos aparecen.

invisible hasta que alguna [...] El nivel de conciencia de Pachita era


extraordinariamente diferenciado. Durante las
de sus porciones (por operaciones que realizaba ella era capaz de
cualquier causa) altera su materializar y desmaterializar objetos, órganos y
tejidos. El manejo de las estructuras orgánicas, le
estado de coherencia. permitía realizar transplantes de órganos a voluntad,
curaciones de todo tipo y diagnósticos a distancia con

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un poder y exactitud colosales. [...] A continuación presento una síntesis de una charla
pronunciada por Juan Ruiz Naupari acerca de los
Todos estos portentos pueden ser explicados si se distintos chamanismos y la cosmovisión andina en
acepta la posibilidad de que las modificaciones de la torno al chamanismo esencial :
lattice producidas por el campo neuronal de Pachita
eran capaces de modificar sustancialmente aquélla [...]El chamanismo antiguamente fue practicado por
produciendo conformaciones similares a la de los una élite sacerdotal y lo que conocemos como
objetos (en caso de las materializaciones) o retornos chamanismo, sobre todo en Perú, después de
a la estructura de la lattice de los objetos (en el caso quinientos años, no es el chamanismo auténtico,
de las desmaterializaciones). porque este chamanismo está desprovisto de lo que es
el trabajo de autodescubrimiento. Podríamos decir
Pachita poseía un control único sobre su campo que el chamanismo que se practica ahora es como la
neuronal transformándolo y modificando con él a la medicina oficial, donde el paciente va al médico para
estructura de la lattice. Aunque sus efectos parecían que le solucione el problema y el doctor intenta
ser milagrosos se basan, de acuerdo con esta solucionarle su afección a través de unas sustancias
hipótesis, en el mismo mecanismo que todos químicas sin llegar a la esencia de la enfermedad. En
utilizamos para crear nuestras imágenes o nuestros el trabajo del autodescubrimiento debemos saber que
pensamientos. (15) el hombre, de acuerdo a la concepción andina, tiene
tres niveles, para tener la oportunidad de
¿Qué es el Chamanismo Esencial? descubrirse: el primer nivel que se llama Hanan
Pacha o un mundo espiritual; el segundo nivel o Kay
Juan Ruiz Naupari, es un chamán y psicólogo Pacha, el mundo del aquí y ahora, de los
transpersonal peruano que actualmente trabaja en pensamientos y los actos volitivos de la vida diaria; y
colaboración con Stanislav Grof (Ver más acerca de un tercer nivel, el Uku Pacha, que es el nivel denso, el
él en Entrevista con Juan Ruiz ). nivel del ego. Entender y conocer esto es muy
importante en la visión chamánica. El chamán sabe
Ruiz Naupari coincide plenamente con la visión de que existen esos tres mundos, externamente y
Fericgla acerca de los chamanismos. Para él la también internamente.
verdadera esencia del chamanismo en sus orígenes
fue el autodescubrimiento y no la brujería o la El chamán moderno, se quedó en el mundo del Kay
simple sanación de síntomas físicos sin atender al Pacha, es decir, el mundo del aquí y del ahora, de los
origen espiritual de la enfermedad que es la problemas cotidianos y de los problemas físicos, pero
desconexión del hombre con Dios. no aborda el tema de fondo. Se quedó en el Kay Pacha.
Tampoco tiene un gran conocimiento de lo que es el
En este sentido, Ruiz Naupari asegura que el mundo del Hanan Pacha o mundo espiritual...
chamanismo original coincidía completamente con Cuando uno entra a estudiar y a trabajar con el
las enseñanzas de Buda, Krishna, Jesucristo y los chamanismo, esto nos da una visión que nos permite
demás destacados estudiantes y graduados en la el conocimiento de otro tipo de energía. Percibir el
ancestral tarea de regresar a la divinidad mediante aura, por ejemplo, ya no es una cuestión
el camino espiritual que sintetiza la clásica máxima extraordinaria sino más bien ordinaria cuando se está
del Templo del Oráculo de Delfos: “Conócete a ti trabajando con el chamanismo. Ocurre como con la
mismo”. sociedad tibetana donde se habla tranquila y
alegremente sobre cuestiones de reencarnación. Es
Para este chamán, “Las plantas tienen un espíritu y algo cultural.
sus espíritus son inteligentes y tienen una gran
misión y es la de ayudar... las llamadas plantas de Y en chamanismo también es algo cultural hablar de
poder o plantas Maestras, que en el desarrollo de la las energías. Las energías que curan, las energías que
evolución, son plantas más evolucionadas, son enferman. Pero otra cosa distinta dentro de lo que es
grandes adiestradoras o adiestradores de lo que es la el contexto chamánico es el Espíritu y los diferentes
mente y la conexión con el espíritu.” niveles espirituales. Otra cosa también es el abordaje

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que se hace a los diferentes elementos o


departamentos de nuestro subconsciente para 6
descubrir al ego. Entonces esto es lo que ya no existe Algo sucedió en las esferas
en el chamanismo moderno, ya no existe la parte
superior de la espiritualidad... chamánicas y ese algo fue
Algo sucedió en las esferas chamánicas y ese algo precisamente que
fue precisamente que abandonaron el
autodescubrimiento, abandonaron el trabajo abandonaron el
psicológico y espiritual, porque el trabajo
psicológico y espiritual requieren de un esfuerzo. Y
autodescubrimiento,
para lanzarnos a la búsqueda del autodes-
cubrimiento y a tocar otras esferas espirituales,
abandonaron el trabajo
necesitamos energía y si no tenemos energía, no psicol ógico y espiritual,
tenemos esa pasión con la cual investigar y hacernos
acreedores de esos misterios que están en el porque el trabajo
Universo.
psicológico y espiritual
El chamanismo esencial va mucho más allá de lo que
es una acción de sanar, de curar el cuerpo físico. requieren de un esfuerzo. Y
Podría decir sin temor a equivocarme, por ejemplo,
que el príncipe Gautama Sakyamuni, el Buda, era un
para lanzarnos a la
chamán. Su labor la enfocó realmente a lo que es el
autodescubrimiento. El propio Jesús, el Cristo, su
búsqueda del
actitud, su trabajo, era eminentemente chamánico. autodescubrimiento y a
El trabajo, la obra que le enseña Krishna a Arjuna es
chamánico también. El trabajo del propio tocar otras esferas
Krishnamurti, también es un trabajo chamánico en
el sentido de que es un camino que nos permite lo espirituales, necesitamos
que es el autodescubrimiento.
energía y si no tenemos
La espiritualidad no solo está ligada a la idea del
Espíritu, a la propia palabra del Espíritu, ni tampoco
energía, no tenemos esa
a la adquisición de ciertas facultades para percibir la pasión con la cual
energía o tener cierta intuición ante ciertos eventos.
Podríamos decir que eso son los rudimentos de lo investigar y hacernos
que podría ser una espiritualidad exitosa en la vida
del hombre. acreedores de esos
Entonces, es en el chamanismo esencial donde misterios que están en el
nosotros podemos encontrarnos a nosotros
mismos... Lo que quiero dejar bien asentado es que
Universo.
hubo un chamanismo de un alto nivel y que estaba
basado fundamentalmente en el autodes-
cubrimiento, más allá de esas acciones de magia o de
brujería o de hechicería que se practican
comúnmente hoy día y que nada tienen que ver con
lo que fue el chamanismo esencial o aristocrático
que existió en las épocas antiguas en todos los
confines del planeta Tierra.

Entonces, el trabajo del chamanismo esencial no es


simplemente para tener la anécdota de haber estado
allí. No, la orientación que personalmente tengo y
que los maestros con los que trabajo me dan, es
precisamente que nosotros tengamos una
percepción acerca de nuestro trabajo espiritual y
acerca de aquello que nos resta energía y que nos
corta las fuerzas necesarias en la investigación y el
conocimiento de esa otra parte de nuestro universo

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que no hemos conocido; para que de manera


conciente y sistemática hagamos de nuestro trabajo 7
espiritual, nuestro propósito fundamental. Tenemos
tantas tentaciones en el mundo físico, tantas
ocupaciones o preocupaciones que nos sacan
fuertemente de lo que es nuestro propósito de trabajo
interior, pero debemos hacernos un propósito y ese
propósito debe ser inquebrantable... Si no hay un
propósito que nosotros consideremos como algo
sagrado, sepan bien que nos morimos todos sin haber
experimentado lo bello, sin haber experimentado el
amor y aquí a la Tierra hemos venido a experimentar
el amor.

Lo primero que nos Cuando en el chamanismo no se trabaja con estas


pautas, entonces el chamán sólo podrá ver serpientes,
preguntamos es ‘¿Será malo sólo podrá ver jaguares, sólo podrá ver musas, pero
no podrá ver la Esencia del Espíritu, no podrá realizar
entrar en contacto con un excelente trabajo de autodescubrimiento.
plantas sicointegradoras o Nuestro interés debe ser directamente el Espíritu,
enteógenos, tendrá porque el Espíritu es la llave, es la clave, es como un
ubicarse en un lugar estratégico y desde allí observar
contraindicaciones?’ Y y desde esa observación, desde esa contemplación
resolver, desde el Espíritu mismo, desde el corazón.
curiosamente jamás nos Ese es nuestro ideal como seres humanos y a eso
llegaremos tarde o temprano y si no es en esta
hemos preguntado si el ego existencia, no importa, llegaremos en otra, pero
llegaremos. Esta noticia es una noticia que les servirá
tiene contraindicaciones. para todas sus existencias, es una noticia que ha sido
dicha antiguamente y va a ser pronunciada
continuamente.

Seguro que lo han escuchado más de una vez, pero


más de una vez no hemos escuchado realmente. Un
Trabajo Místico podríamos decir que es como aquella
capacidad que nos califica para poder conocer otros
ámbitos del Espíritu . Un ejemplo de ello son las
experiencias con enteógenos. De pronto yo medito,
comulgo con la abuelita (ayahuasca) o con el venadito
(peyote) y empiezo a sentir unas sensaciones raras y
extrañas. Como son sensaciones raras y extrañas mi
mente no las tiene registradas y lo que hace la mente
inmediatamente es producir miedo.

Miedo ante esa sensación rara y extraña. Lo primero


que nos preguntamos es ‘¿Será malo entrar en
contacto con plantas sicointegradoras o enteógenos,
tendrá contraindicaciones?’ Y curiosamente jamás
nos hemos preguntado si el ego tiene contrain-
dicaciones. Y el ego es el causante de un gran
porcentaje de todas las enfermedades humanas...
Entonces cuando empezamos a sentir ese tipo de
experiencias viene nuestro temor, pero cuando uno ya
ha recorrido ese camino muchas veces, entiende que
ese color, que esa emoción o que esa atención obedece
al pensamiento del miedo o a un pensamiento
negativo, que está en esos momentos invadiendo
nuestra mente y nuestra alma y que está impidiendo
que nosotros aflojemos los músculos, la mente, la

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emoción y podamos fluir con tranquilidad hacia el Hacia aquello que nosotros no deseamos, pero
mundo espiritual. Es como cruzar un puente de una también está poniendo a prueba nuestra inteligencia.
orilla a otra. Sabremos que hay una serie de Si nosotros nos achicamos ante el ego, si nos
elementos amenazantes, pero sin embargo esos achicamos ante la vida, le damos poder al ego, y la
elementos, esas serpientes o dragones, son aspectos mejor forma de enfrentarse al ego es observarle,
ilusorios, son espejismos que están allí porque c uriosamente en la investigación que se hace
precisamente, para apartarnos del camino, para del análisis del ego lo que no le gusta precisamente al
seleccionar a los caminantes... ego es que le vean.

Entonces cuando uno entra en contacto con una Con la abuelita se llega precisamente al centro del
experiencia transpersonal y observa en primer lugar Espíritu... Pero ese regalo se nos da simplemente para
una serpiente, por ejemplo, que uno no comprende, que nosotros después vayamos haciendo conscien-
que no entiende, qué está amenazando, entonces temente ese camino y vayamos construyendo el
uno puede tener miedo y el cobarde se retira y el Camino del Espíritu de una manera consciente, con
cobarde acaba. Pero sin embargo cuando uno nuestra experiencia, con la energía de nuestras
reconoce que es un espejismo o también cuando uno manos, con nuestro propósito, con nuestra voluntad
puede decodificar esa información, decir esta para que podamos llegar a tener un acceso fác il a
serpiente me está engendrando miedo y yo me nuestro Espíritu interior. [...]
relajo, entonces el Espíritu entra a través de la
intuición y nos dice: “¡Ah, esta serpiente, esta ¿Qué es el Neochamanismo?
relacionada con un miedo a enfermar”, por ejemplo.
Joan B. Townsend, una antropóloga y profesora
Pero como estamos desde el corazón, haciendo el canadiense especialista en la gama de nuevos
viaje desde el corazón, sabremos que no es movimientos religiosos y actividades de la “Nueva
necesario ese miedo a enfermar, es simplemente un Era” en Occidente, define el neochamanismo como
temor irracional que se ha incorporado en nuestra un movimiento “que combina aspectos específicos
mente, en nuestra sicología, de alguna manera del chamanismo tradicional, procedente de diversas
porque quizás nuestra abuela se acaba de morir de sociedades alrededor del mundo, con un nuevo
cáncer y nosotros también pensamos que nos va a complejo de práctica s y creencias”. (19)
dar cáncer y que nos vamos a morir de la misma
manera y que vamos a morir jóvenes. Entonces lo En su ensayo Neochamanismo y el movimiento
primero que aparece es el temor más fresco, más místico moderno, que a mi juicio tiene un destacado
reciente: una serpiente, un dolor, un duelo. Son lugar en la valiosa compilación de Gary Doore: El
cosas que no existen, no son reales, son una locura. viaje del chamán, curación, poder y crecimiento
personal , Joan Townsend asegura que el
Pero otro hombre inteligente diría: “A ver ¿qué es neochamanismo está ejerciendo una gran influencia
esta serpiente?”, y descubre que es un temor al en la mística moderna:
miedo, es un ejtemplo simplemente, de acuerdo.
Pero también tiene en ese momento la oportunidad Este resurgimiento tiene lugar primordialmente en
de desbaratar ese miedo hacia la enfermedad y un pequeño pero importante segmento de la
entonces continúa caminando y llega a la otra orilla población que experimenta u na nueva espiritualidad
y tiene una experiencia con el Espíritu. Luego si otra caracterizada por su interés en sistemas religiosos no
vez aparece la misma serpiente se dirá, “Bueno ya occidentales. Y resulta especialmente significativo
conozco a esta serpiente, ya tengo un recuerdo de lo este interés por cuanto incluye gente educada, de
que es el miedo a enfermar pero continúo adelante”, clase media alta, personas que ocupan posiciones
y ese continuar y esa comprensión hace que esa desde las que pueden influ ir, a su vez, sobre las ideas
serpiente en la próxima experiencia ya no aparezca. y tendencias de su sociedad. En dicho grupo se están
Entonces son como guardi anes de nuestros propios redefiniendo y modelando distintos sistemas de
egos y curiosamente se constituyen en guardianes creencias que cobran apariencia de un nuevo
de nuestro camino espiritual pero también como movimiento místico. (19)
señales de que estamos en ese camino... Es
interesante su estudio, el ego es un amo, es un Esta profesora enmarca los orígenes del
jefecillo que está ordenándonos constantemente Neochamanismo en la década de los sesenta del siglo

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pasado, cuando el movimiento hippie impulsó la idea


de buscar el contacto directo con lo trascendente y 9
cuando algunos antropólogos estudiaron con
Para Joan Townsed, lo chamanes indígenas que habían conservado sus
sistemas tradicionales, convirtiéndose en sus
fundamental del aprendices, en un intento por asimilar de primera
mano los sistemas chamánicos, alejándose del punto
chamanismo “es el acceso de vista teórico y anecdótico de sus antecesores.
a una realidad alternativa, En este sentido, ella destaca los trabajos de Michael
distinta a la realidad Harner con los chamanes sudamericanos, los de
Peter Furst y Barbara Myerhoff sobre el chamanismo
cotidiana en la que todos huichol en el norte de México y los polémicos
estudios de Carlos Castaneda, sobre su aprendizaje
funcionamos”, donde el con el chamán-brujo yaqui llamado don Juan,
también en el norte de México. Y aquí yo incluiría
chamán es capaz de también los estudios de Josep Maria Fericgla,
penetrar a voluntad y aprendiz de los shuar (jíbaros) ecuatorianos; los de
Jacobo Grinberg-Zimmerman, seguidor de Pachita y
realizar cosas que afecten otros chamanes mexicanos; y los estudios de por lo
menos dos de los destacados discípulos de la mítica
directame nte la realidad oaxaqueña María Sabina, que son los doctores
Salvador Roquet y Richard Yensen.
ordinaria, con ayuda de
Para Joan Townsed, lo fundamental del chamanismo
espíritus, guías, maestros “es el acceso a una realidad alternativa, distinta a la
realidad cotidiana en la que todos funcionamos”,
sin cuerpo físico o donde el chamán es capaz de penetrar a voluntad y
animales de poder. realizar cosas que afecten directamente la realidad
ordinaria, con ayuda de espíritus, guías, maestros sin
cuerpo físico o animales de poder. Hasta aquí señala
coincidencias, sin embargo le parece que las
diferencias comienzan en la búsqueda de trascen-
dencia que caracteriza a los neochamanes, en su
forma de integrar los conceptos de la medicina
occidental con la sabiduría de la medicina tradicional
y en general, en el hecho de que las ideas de un
neochamán son mucho más eclécticas que las de un
chamán clásico.

Muchos neochamanes son individuos en busca de


trascendencia, que no suelen afiliarse a
organizaciones duraderas o claramente definidas,
como las iglesias o los grupos de “culto”. En realidad,
sus “grupos” no son más que pequeñas aglome-
raciones de gente que se reúne en talleres y
asambleas locales. Estos grupos, raramente dotados
de una estructura social, son amorfos y relativamente
de poca duración. La gente participa con frecuencia
en varios grupos de este género simultáneamente, en
uno de los cuales puede que se haga hincapié en el
neochamanismo, en otro en la curación, en otro en el
desarrollo psíquico y en otro en sesiones espiritistas.
[...]

A veces los neochamanes utilizan técnicas del


chamanismo clásico para curar, tales como la de
succionar para eliminar el objeto intruso en esta
realidad y en la realidad alternativa, o la de viajar a la
realidad alternativa para rescatar un alma perdida o

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o un espíritu de poder.
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Sin embargo, su interpretación de la enfermedad es
más amplia. La mayoría acepta la teoría de los
gérmenes, así como otros modelos occidentales
contemporáneos sobre las causas de las
enfermedades, y reconoce el valor de las técnicas de
la medicina moderna. En la mayoría de los casos, la
curación chamánica (psíquica o espiritual) se
considera adjunta a la medicina occidental, más que
una opción alternativa. No obstante, existe un
sentimiento, compartido por los miembros del
sistema de creencias neochamánico y los del
movimiento místico en general, de decepción con
respecto a la medicina pero son muchos los que
opinan que ha ido demasiado lejos. Con frecuencia
se perjudica a los pacientes, en lugar de ayudarles.
(19)

En su completo ensayo, Townsend advierte que gran


parte, los neochamanes, los videntes, los espiritistas
y los curanderos, tanto hombres como mujeres,
practican las mismas actividades y comparten las
mismas creencias por lo que hoy en día resulta
peligroso establecer una distinción rigurosa entre
“chamán” y “no chamán”:

Técnicas tales como la imposición de manos, la Técnicas tales como la


curación del aura, la curación por meditación a
distancia y con la asistencia de ayudantes imposición de manos, la
espirituales, o los viajes chamánicos y la extracción
de la enfermedad, se consideran como suplementos curación del aura, la
útiles a las terapias ortodoxas. A veces éstas pueden
triunfar donde ha fracasado la medicina
curación por meditación a
convencional y curar a paciente desahuciado. La
curación no es sólo física.
distancia y con la asistencia
de ayudantes espirituales, o
Incluso cuando no se cura la enfermedad física, la
curación del espíritu y la armonía del paciente los viajes chamánicos y la
consigo mismo y con “el universo” se consideran de
una importancia igual o mayor. [...] Claramente, la extracción de la
línea que separa a los chamanes tradicionales y
neochamanes contemporáneos por una parte, de los enfermedad, se consideran
videntes y espiritistas por otra, es sumamente sutil.
(19) como suplementos útiles a
Otras coincidencias que Joan señala entre el
las terapias ortodoxas. A
neochamanismo y el movimiento “nueva era” se
hayan en “el supuesto esencial de que todo está
veces éstas pueden triunfar
interrelacionado”, lo cual conduce a un enfoque donde ha fracasado la
profundamente ecológico en el neochamanismo,
“reminiscente de las primeras creencias hippies”, y medicina convencional y
la idea recurrente de la necesidad de un “despertar
espiritual colectivo” que detenga no sólo el deterioro curar a paciente
ecológico, sino los problemas derivados de las
desigualdades sociales y la violencia entre grupos desahuciado. La curación
raciales y entre naciones. En este sentido:
no es sólo física.
Se considera que el trabajo neochamánico
constituye un instrumento para pone r fin a dichas

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pautas y dirigir el rumbo del desarrollo humano presuradamente, y también debemos hacerlo noso-
hacia la supervivencia, en lugar de la destrucción. tros. Es preciso despertar a la gente, o puede que
[...] Existe también una esperanza y una fe duerma eternamente. Y no sólo es preciso que
compartidas en que cuanta más gente ingrese en despierte al conocimiento de la realidad ordinaria,
dicha espiritualidad, mayor será la probabilidad de por importante que ésta sea, sino a una
efectuar un cambio en el mundo, que lo convierta en comprensión personal, profundamente
un lugar mejor y más seguro donde vivir. La unión de convencional. Se respetan los éxitos alcanzados por
todos los pueblos puede convertirse en realidad y la la medicina occidental, espiritual, de la
paz en un hecho consumado. Es preciso que tenga interconexión de todo lo existente. Trabajemos
lugar un despertar espiritual y éste es el fin al que se unidos y tan rápido como podamos. (19)
encamina la totalidad del movimiento místico. (19)
Según Townsend, la respuesta de Harner es típica
Por último, Townsend se refiere al futuro del de los sentimientos de muchos miembros del
neochamanismo y descarta la posibilidad de que sea neochamanismo y del movimiento místico en
sólo una moda “instantánea” de consumo en general:
Occidente.
Es posible cambiar radicalmente la actitud y por
Frente a las críticas que señalan que el éxito del consiguiente el rumbo de la historia mundial por
neochamanismo encarna el vacío y “la medio del trabajo místico, conforme prolifere entre
superficialidad de gran parte de la sociedad actual la población del planeta. Sin un cambio de rumbo
de supermercado que demanda versiones importante, el mundo se encamina a la destrucción.
abreviadas de trascendencia espiritual”, la autora Por el camino de la mística y conscientes de la unión
cita a Michael Harner, quien respondió con las de todo cuanto existe, se conseguiría un mundo
siguientes palabras a las críticas dirigidas contra sus nuevo y mejor en esta realidad, además de la paz que
“cursos intensivos” sobre chamanismo, poco aporta la trascen dencia. [...] El chamanismo posee
después del accidente de 1986 en la central nuclear importantes verdades místicas y el potencial de
de Chernobyl, en la Unión Soviética: experiencias trascendentes que mucha gente en la
sociedad occidental anhela con ahínco. [...]
...si las grandes naciones del mundo trabajan día y
noche en sus propios cursos intensivos para nuestra Así pues, creo que el neochamanismo y el resto del
aniquilación mutua, no podemos permitirnos ir más movimiento místico no constituyen una moda
despacio en nuestro trabajo en dirección opuesta. La pasajera de una sociedad seglar y consumista, sino
pausada enseñanza que fue posible en las antiguas que suponen una tendencia importante, en
culturas tribales ha dejado de ser apropiada. Las potencia, capaz de cambiar radicalmente las
Fuerzas de destrucción nuclear y ecológica avanzan creencias de la sociedad occidental. (19)

FUENTE:
Karina Malpica: www.mind-surf/karinamalpica/
Http://mind-surf.net/drogas/index.html

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