EVOLUCIN E IMPORTANCIA DE LA GEOGRAFA ECONMICA Hasta mediados del siglo XX, las cuestiones econmicas eran incorporada a la geografa

en el marco de la descripcin de los pases, destacando la preocupacin por la riqueza de las naciones, los recursos econmicos, la produccin, la poblacin y el comercio. Desde la dcada de 1950, la geografa econmica comenz a abordar otras preocupaciones como el anlisis de los factores de localizacin y distribucin de los establecimientos econmicos.Posteriormente se han vinculado otras temticas al campo de inters de la geografa econmica con el objetivo de dar respuestas a la pregunta de por q hay unos pases o espacios que se consideran desarrollados, mientras que otros no lo son as como tambin mirar la relaciones q se establecen entre ambos tipos de pases. Con el surgimiento de preocupacin por la crisis ambiental que hoy enfrenta la humanidad desde a mediados de la dcada de los aos de 70 del siglo XX, empez a observar ce una creciente preocupacin por lo niveles de escasez y deterioro de los recursos naturales y por la degradacin ambiental, derivado del modelo de desarrollo econmico y de la implantacin de las actividades productivas tanto en ambientes hurbanos como rurales. Finalmente, con el incremento de las relaciones econmicas entre pases y empresas en nivel mundial, en un proceso llamado globalizacin, la geografa econmica empez a internar ce por comprender las relaciones que se dan entre los procesos mundial, continental, nacional, regional y local, en una exploracin que incorpora las relaciones en diferentes escalas de ocurrencias de los eventos. En este contexto, la geografa econmica pude contribuir en la comprencin y enfrentamiento de problemas y aspectos cruciales en la actividad mediante: El diseo de propuestas para la definicin e implementacin de politica de ordenamiento territorial, cuyo propsito es incidir en la localizacin de las actividades econmicas, potenciando sus impactos positivos y aminorando los negativos. la incidencia en la forma como se utiliza los recursos naturales y especiales existen en un espacio determinado, no solo analizando los criterios econmicos, sino incorporando elementos de carcter ambiental, especial y social, con el propsito de que los emprendimientos econmicos generen verdaderos procesos de desarrollo territorial. Geografa econmica La geografa econmica contribuye a la comprensin de una amplia gama de problemas contemporneos. La combinacin de las influencias ambientales y espaciales en el estudio de la actividad econmica es cualquier cosa excepto una regresin hacia el determinismo ambiental. Por el contrario, ayuda a revelar en forma ms completa la naturaleza no determinista del proceso econmico y las funciones del juicio humano y de la percepcin ambiental en las decisiones que conforman el espacio econmico. Los gegrafos se interesan no slo por dnde estn las cosas sino por qu estn situadas donde se encuentran, y la naturaleza de los procesos que afectan a tal ubicacin. Existen diferentes formas de definir la geografa econmica, pero una forma eficaz de acercamiento consiste en considerar los tipos de preguntas que pretende contestar: Cul es la razn de los patrones de uso de la tierra?, porqu vara tanto el precio de la tierra?, porqu se pueden obtener ciertos artculos en cualquier parte y otros no?, cmo se explica la ubicacin de las explotaciones de los recursos naturales?, cmo afecta la contaminacin de una planta industrial al medio?, por qu grandes extensiones de terreno estn casi deshabitadas teniendo un clima y vegetacin parecido al de las regiones habitadas?, dnde y cmo las personas se ganan el sustento y dnde y cmo se gastan sus ingresos?, etc. El modelo simplificado de la economa espacial consiste en un conjunto de consumidores y un conjunto de establecimientos de produccin dentro de algn espacio definido. Los consumidores (todas las personas) son mviles, mientras que los establecimientos son fijos. Los consumidores se desplazan para consumir bienes y servicios, aunque en ocasiones son los productos los que se mueven desde el lugar de produccin hasta el consumidor (entrega a domicilio), pero lo normal es que el producto y el consumidor se muevan hasta un lugar de encuentro: el mercado. Tericamente, en una economa de libre mercado, la demanda y la oferta se reflejan en los precios. Pero si introducimos la variable espacial necesitamos, tambin, tener en cuenta el coste del desplazamiento tanto del producto como de los consumidores, que se mide tanto en dinero como en tiempo empleado en el traslado. No debemos confundir el valor con el precio. El precio refleja la ltima unidad (marginal) de un artculo o servicio colocado en el mercado, mientras que el valor depende de lo necesario que esa para el consumidor. Si el precio es

mayor que el valor el artculo no se adquiere. Todas las personas somos consumidores. Las fbricas que producen artculos y servicios se clasifican en industrias. Una empresa es una unidad de propiedad de negocio. En realidad, el espacio econmico es todo menos homogneo, y no todos los consumidores piensan y se comportan de la misma manera, y cambian en el tiempo lo que complica mucho el anlisis geogrfico de los fenmenos econmicos. Y para complicar las cosas los sistemas econmicos que se desarrollan en las diferentes regiones no estn aislados unos de otros, sino que se interfieren. De cmo, porqu, dnde, cundo sucede esto trata la geografa econmica.

4. Teoras que explican el origen del UNIVERSO, DEL MUNDO Y DEL HOMBRE 4.1. Visin cientfica de la evolucin Lo que la ciencia y las ciencias digan sobre las diferentes realidades nunca han sido ni sern verdades cerradas, sus aportes podran revertirse si nuevas investigaciones as lo exigen, sin embargo, hasta que la ciencia no diga otra cosa, presentamos como cierto lo que hasta ahora se conoce. En este horizonte, uno de los eventos que ha dado un giro a la visin de la realidad del universo, de los seres y, sobre todo, de la existencia del ser humano, ha sido el de la teora de la evolucin. 4.1.1. La evolucin biolgica 1. La visin fijista de las cosas.- Al principio se crea que en los seres vivos todo era esttico y fijo; se pensaba que cada una de las especies vegetales o animales era una creacin directa y sin mediaciones de ningn tipo. 2. La visin de la evolucin.- Hoy, cuando la tecnociencia nos circunda, qu se entiende por evolucin? Es el cambio cualitativo (paso de la potencia al acto) que se registra en todos l os seres y en la materia misma; es un movimiento cualificante que va de menos a ms; un cambio progresivo que va de lo simple a lo complejo y de lo singular a lo plural. Por evolucin entendemos, el proceso de cambio en el que cada fase subsiguiente tiene conexin con la precedente; crecimiento o desarrollo que entraa continuidad; el paso de la simplicidad a la complejidad, de la homogeneidad a la heterogeneidad, de todos los seres, y en forma gradual. 3. Finalmente.- Tenemos que asumir con las ciencias, que todo desarrollo presupone potencialmente y en el principio, todos los elementos factibles de desarrollo en cuanto se den las condiciones necesarias para el mismo. Hoy, los cambios cualitativos que en las especies se dan ya no es una teora, sino un hecho, es una ley biolgica a la que todos los seres vivos y la materia estn condenados. Se pueden discutir, las circunstancias, los mecanismos, las situaciones, pero no la facticidad de la evolucin. Un huevo, por ejemplo, posee en s mismo todos los elementos de lo que potencialmente ser no solamente el desarrollo del pollo sino el pollo mismo. Un vulo fecundado, microscpico por su tamao al principio, lleva en s todo lo que ser no slo el nio o la nia al final de los nueve meses sino el hombre o la mujer en la totalidad de su vida. Los cambios en las descendencias de las especies estn ligados a los troncos biolgicos de sus remotos antepasados. Las modificaciones no se registran inmediatamente en las generaciones presentes, en ellas slo se hacen evidentes los resultados de todo un proceso a travs de las generaciones. Estos cambios son cada vez ms complejos: las formas ms evolucionadas vienen de las formas menos evolucionadas. 4.1.2. La evolucin csmica La evolucin no slo afecta a los seres vivos sino a toda realidad existente. Tambin las estrellas, planetas, etc., nacen, evolucionan y mueren. - Hablando de la formacin del universo, la ciencia nos dice: en primera instancia hubo un paquete de energa condensada e informe (sin forma) y, que luego de una gran explosin (Big Bang) y en el proceso de expansin y de enfriamiento se fue auto-organizando hasta llegar a formar complejos sistemas vivos y que en su conjunto se constituyen en lo que llamamos universo. - Hablando del hombre la ciencia nos dice: que el hombre desciende del primate (mono superior), el primate de la clula, la clula de la molcula, la molcula del tomo, etc. Se comprende, entonces, que la vida en todas sus plurales y diferentes manifestaciones ha tenido un comienzo y se dirige hacia un futuro, pero nunca de manera lineal sino a travs de <<shocks>> y de crisis en los que se evidencia el movimiento ya explicado por la fsica: del caos al orden y viceversa, con la novedad de que cada caos es un nuevo orden. La vida es un sistema abierto: los eventos particulares son subsistemas abiertos del mega-sistema abierto que se

llama universo. En este horizonte la evolucin tendra los siguientes estadios: - La cosmo-gnesis = desarrollo o evolucin del cosmos. - La bio-gnesis = desarrollo o evolucin de la vida. - La antropo-gnesis = desarrollo o evolucin del hombre. A todos estos procesos y etapas de evolucin, Teilhard de Chardin propone incluirse como cumbre del proceso de evolucin, la cristo-gnesis que, segn l, significa que la evolucin del universo en su totalidad slo tiene sentido en Jess el Cristo, quien se constituye en el principio y el fin (Alfa y Omega) de la creacin. Esta postura de Chardin es coherente con la visin cristiana y, nos permite reafirmar la visin actual de la creacin evolutiva del universo. 4.1.3. Los estadios de la evolucin 1. Cosmognesis.- La teora que explica el origen del universo es la de la Expansin del Universo y que fue elaborada por Eddington y Lemaitre hace 50 aos. Los cientficos que la avalan sostienen que hace 15.000 millones de aos exista un ncleo -ms pequeo que la cabeza de un alfiler dice Carl Sagan14 - de energa condensada e infinitamente radioactiva y, que estall, dando lugar al Big Bang y con ello al inicio de la expansin del universo: empez en la Hora cero, el espacio-tiempo Esta materia dispersa, comenz a enfriarse y fue tomando forma, esas formas son las galaxias. En una de esas miles de millones de galaxias, hace 5.000 millones de aos empez la vida del sistema solar; en derredor de la estrella ms grande (sol) del sistema que empezaba, se fue condensando el material disperso y formando los planetas debido a la atraccin gravitatoria, entre ellos, la tierra. La tierra comenz a enfriarse hace 4.600 millones de aos, y se sigue enfriando doce grados cada 70.000 aos, aproximadamente. 2. Biognesis.- Despus de que la tierra haba alcanzado unos niveles de enfriamiento, hubo aproximadamente unos 600 millones de aos de evolucin qumica, a este perodo de tiempo se le llam a era azoica (sin vida), que prepar el medio en el que surgira la vida: un caldo primitivo de elevada concentracin, en el que aparecieron las primeras huellas de vida: unas bacterias extraas, hace 4.000 millones de aos. Las bacterias fueron los nicos seres que silenciosamente ocuparon la tierra por durante ms de 2.000 millones de aos, aproximadamente, tiempo despus del cual aparecieron bacterias ms complejas, las algas azules y, mucho muy tarde, hace 1.500 millones de aos, aproximadamente, las algas verdes que revelan la presencia del oxgeno. ... a partir de hace 3.400 millones de aos, la presencia de las bacterias es segura. Invadieron el ocano y fueron los nicos ocupantes vivos de la tierra durante ms de 2.000 millones de aos. An hoy, las bacterias son omnipresentes. Han aprendido a colonizar los ambientes ms exticos, desde las fuentes de agua hirviente, hasta las zonas heladas ms fras. El Big Bang ocurri hace 15.000 millones de aos. Desde, hace 700 millones de aos aparecieron los microscpicos seres pluricelulares, los mismos que, a travs de mutaciones, han sido el origen de la existencia de ms de 2 millones de especies existentes hoy. Los vegetales y los animales que hoy conocemos y los que ya han desaparecido (como los dinosaurios por ejemplo), evolucionaron lentamente hace 600 millones de aos En esta ascensin biolgica que va desde los unicelulares a los pluricelulares, y luego, a las formas de seres como las plantas y los animales, encontramos en el escaln ms elevado y como punta de lanza del complejo proceso de la evolucin al hombre. huellas que ha dejado en el tiempo y el espacio y que no reflejan sino las formas y estilos de vida del ser humano primitivo. - Cul es el probable cuadro que explicara la filognesis de los homnidos? Se cree que en la Era Terciaria (hace 30 millones de aos) de un tronco de Primates Las primeras bacterias aparecieron hace 4.000 millones de aos. Los animales y los vegetales hace 700 millones de aos. El hombre evolucion de los primates hace unos 2 3 millones

de aos. Los antropomorfos (monos superiores con formas de hombre) se desprendieron dos ramas que fueron evolucionando separadamente: la de los Pngidos, que seran antepasados de los grandes monos actuales como son los Gorilas, Chimpancs, y Orangutanes y; la de los Homnidos de donde vendra el hombre. Los pngidos se adaptaron al medio y se especializaron como seres arborcolas que viven en las selvas. Si la evolucin es de lo simple a lo complejo, el hombre cuanto animal simple y no 4.2. Visin filosfica de la evolucin La ciencia positiva nos acaba de explicar el qu y el cmo de la evolucin pero no nos explicar nunca el por qu ya que esta cuestin es filosfica. Y la filosofa tiene varias explicaciones al problema de la evolucin, las mismas que van desde una visin materialista y atea, hasta una visin testa y espiritualista. reclama ese algo fundamental le falta a esta postura.

4.3. Visin teolgica de la evolucin El tema de la evolucin es un tema muy complejo y, as como han asistido la ciencia y la filosofa para explicar, ahora, se hace presente tambin la teologa. La fe bblica nos dice que Dios cre todo de la nada (creatio ex nihilo): En el principio cre Dios los cielos y la tierra . La tierra era caos y confusin y oscuridad por encima del abismo, y un viento de Dios aleteaba por encima de las aguas. Gn 1,1-219. Si todo cuanto existe, Dios cre de la nada y lo cre por amor, porque Dios que es Amar Total y Eterno, no necesita de la creacin para ser Dios; en este horizonte, absolutamente, todo tiene como su nico referente al Creador, as, todo cuanto ha sido creado se llama creacin, sta, por tanto, no se debe a s misma sino a su Creador. La creacin no es Dios ni es divina, es solamente obra del Creador y como tal, ontolgicamente diferente de su Hacedor. Esta visin, sostiene que la evolucin y sus leyes son creadas por Dios. Todo ha sido creado, y esta creacin lleva en sus propias estructuras materiales la capacidad de autoorganizarse desde la simplicidad hasta la complejidad. Por tanto, si Dios ha creado todo con estas posibilidades ya implcitas, Dios es quien sin interferir en los procesos evolutivos sostiene desde el principio de la creacin la evolucin y todos sus procesos que se suceden en la plural historia de la vida. En esta visin, el cosmos y los seres se auto-trascienden, se auto-organizan desde lo ms simple a lo ms complejo. Ese plus-devenir, al que tienden desde su propia naturaleza y que va de menos a ms, slo es posible aceptarlo y pensarlo como creacin. Esto es, Dios acta desde la raz misma de los seres y de las cosas haciendo que stas evolucionen.

Precisando, cmo se explica que en la creacin aparezcan seres superiores, seres ms complejos, sistemas ms organizados? Explicacin: lo que Dios ha creado, no lo ha dejado abandonado, Dios es aquel que habiendo creado, l mismo acompaa en el proceso de la evolucin de esta creacin, como hemos dicho, sin interferir, pues su manera de actuar es dejando que las cosas se hagan a travs de todas sus leyes naturales que tambin han sido creadas junto con los seres y las cosas. Esta actitud de constante presencia acompaante de Dios en su creacin para hacer que las cosas se hagan se llama accin creadora de Dios. All donde surge algo indito, cualitativamente distinto, mejor y mayor que lo anterior, all est surgiendo algo que por hiptesis, supera la capacidad operativa de lo ya existente y, consiguientemente, demanda otro factor causal, amn del empricamente detectable: la accin creadora de Dios. - En primera instancia, la ciencia no tiene por qu nombrar a Dios en la evolucin del universo, ella slo explica el cmo y el qu sucede en las realidades observables y experimentables. * El evolucionismo considera que la sola materia es capaz de auto-organizarse hasta llegar a la conciencia. * El creacionismo considera que Dios es el que interfiere constantemente e incesantemente creando cada cosa. * La creacin evolutiva es la visin que hoy prevalece como superacin de las dos visiones anteriores y, sostiene que Dios ha creado en principio el ncleo csmico de energa condensada con todas las leyes, incluida aqulla que hiciera posible el Big Bang, para que con ste, procesualmente, la evolucin sucediera.

- En segunda instancia, la religin tampoco tiene por qu enfrentarse con la ciencia para explicar el por qu y el para qu sucede aquello que la ciencia no puede ni debe explicar desde sus paradigmas y mtodos. Cuando la ciencia explica que todo se da por evolucin, no est negando la creacin sostenida por la religin; cuando la religin explica que todo ha sido creado por Dios, no est negando que la creacin no evolucione. En conclusin, fe (religin) y la razn (ciencia) no dicen lo mismo ni son sinnimos, cada quien opera en su campo, sin embargo, ambas se complementan, as, concluimos: existe una creacin que evoluciona21. <<La creacin evoluciona>>, es la postura, hoy, asumida por la mayora de cientficos y creyentes para explicar la evolucin del universo, desechando as, por un lado, el slo evolucionismo y, por otro, el slo creacionismo para sostener una tercera y coherente postura que es la de la creacin evolutiva. 2. Las leyes de Kepler 3. Teora de Kant 4. Teora Laplace 5. Teora de la acrecin La sntesis abitica de los compuestos orgnicos que sirvieron como materia prima para estructurar a las primeras formas de vida, se encuentra estrechamente relacionada con la formacin de la Tierra y de su atmsfera. Por esta razn, resulta conviene originarse nuestro, planeta. LAS LEYES DE KEPLER La primera ley de Kepler que el sol ocupa una posicin "privilegiada" y son los planetas, entre ellos la Tierra, los que giran en torno a l. Con esta ley, Kepler demostr la falsedad de la teora egocntrica que persisti durante muchos aos. El avance ms significativo en la compresin de la gran maquinaria celeste est dado en las dos ultimas leyes, que se relaciona ms entre s y que, sin embargo, tienen el valor ms terico que mundano. Ambas fortalecen la propuesta de kepler de un sistema solar con los planetas de rbitas elpticas. La segunda ley de kepler proporciona sentido simtrico al movimiento de los planetas, mientras la tercera ley ofrece una forma precisa para calcular posiciones planetarias al partir de periodos y viceversa. La relevancia de las tres leyes de Kepler es innegable, pues el posicionamiento de satlites artificiales, el calculo de trayectoria de los cometas la trayectoria de sondas espaciales as como simples predicciones de eclipse son tan solo algunos ejemplos de los aplicaciones de este importante trabajo logrado en el siglo XVII. TEORIA DE KANT Para ver el grfico seleccione la opcin "Descargar" del men superior En 1775, el filsofo alemn Emmanuel Kant propuso la idea sobre el origen de los planetas y del Sol a partir de una gran nebulosidad que el achartarse y contraerse form los meteoros que originaron a los planetas. De la concentracin central de esa nebulosa se form nuestro sol. TEORIA LAPLACE Para ver el grfico seleccione la opcin "Descargar" del men superior En 1776, el astrnomo y matemtico francs Pierre Simon Laplace, propuso su teora sobre el origen del Sol y los planetas, tambien basada sobre una gran nebulosa. Por esta razn, ha sido identificada como teora de Kant y Laplace.esta teora explica que el sistema solar se origino por condensacin de una nebulosa de rotacin que se contrajo por la accin de la fuerza de su propia gravedad, adoptando la forma de un disco con una concentracin superior en el ncleo. La nebulosa se torno inestable al adquirir mayor velocidad de rotacin y en las capas externas se originaron anillos concntricos que al separarse formaron los planetas y los satlites, en tanto que el centro de las nubes se form el Sol. Dado que la nebulosa giraba en una misma direccin al rededor de su eje, todos los planetas quedaron girando alrededor del Sol en ese mismo sentido. Actualmente, una manera de ver la teora de Kant y Laplace del sistema sola se formaron hace 4 660 millones de aos de una nube de gas, polvo y oras partculas llamadas nube primordial compuesta de hidrgeno, helio, carbono, nitrgeno y oxigeno. Se especula que el cataclismo de una vecina explosin en supernova de una estrella apart una nube de gas y polvo para formar el Sol y los planetas. Los inicios de ellos se encuentran el diferencia se istopos ( tomos del mismo elemento con diferentes pesos atmicos ) de los meteoritos con respecto a los que se encuentran en la Tierra. Esa nube gaseosa se aplan y condenso como consecuencia de su rotacin, formando en su parte central un protosol, es decir, un sol en formacin. Esa parte central que formaba al protosol se condens y calent hasta propiciar una combustin nuclear. De esa manera se formo el sol en cuyo ncleo hay una transformacin permanente de materia de energa. Conforme el sol pudio situarse en la parte central de la masa gaseosa, otras porciones ubicadas a diferentes distancias fueron agregndose para formar los planetas. TEORIA DE LA ACRECIN Observaciones del programa especial Apolo han fortalecido de la teora de la acrecin propuesto por el geofsico ruso Otto Schmidl en 1944. la teora de la acrecin explica que los planetas se crearon de manera al tamao mediante la

acumulacin de polvo csmico. La tierra despus de estratificarse un ncleo, manto y corteza por el proceso de acrecin, fue bombardeada en forma masiva por meteorito y restos de asteroides. Este proceso gener un inmenso calor interior que fundi el polvo csmico que, reacuerdo con los gelogos, provoco la erupcin de los volcanes. Su manera de posibilidad de que al formarse la corteza tenia una elevada temperatura por lo que se encontraba fundida y era semilquida. Pero al enfriarse permiti que el vapor de agua que por vulcanismo proceda de su interior--. Se condensara y empezara a formar los ocano junto con el agua de la s torrenciales lluvias. La emanacin de los gases de su interior posiblemente origin una atmsfera secundaria compuesta por metano (CH4), amoniaco (NH), bixido de carbono (CO2) monxido de carbono (CO), cido sulfhdrico (SH2), vapor de agua (H2O) e hidrgeno(H2)

Ensayo en funcin de la ciencia: La ciencia es un conjunto de conocimientos racionales, ciertos o probables que se obtienen mediante el empleo del mtodo cientfico, esta se denomina moderna porque se desarrolla en los siglos XVI, XVII y XVIII; es decir, esta se basa en el conocimiento cientfico, el cual no es ms que un rasgo caracterstico de la ciencia pura como de la aplicada. Una de las figuras importantes en la construccin de un saber radical en la ciencia fue el francs Ren Descartes (1596 - 1650), a quien se atribuye la fundacin de la filosofa moderna que es el conocimiento y la existencia, y el desarrollo del paradigma mecanicista. Es considerado el fundador de la ciencia moderna, debido a que estableci los fundamentos metodolgicos, epistemolgicos y teolgicos de la ciencia. La relacin que existe entre la medicina, la religin y la salud es que establecen una relacin entre espritu y cuerpo, el ser humano y los otros, el ser humano y la naturaleza, la medicina y la religin, es decir, reconocen el vnculo indisoluble entre la enfermedad, el enfermo y su sociedad. Entre los aportes de Ren Descartes a la ciencia: La naturaleza incluyendo la vida vegetativa y psquica funciona de acuerdo con las leyes mecnicas que no poseen finalidad alguna. La ciencia se ocupa slo de los objetos sobre los cuales somos capaces de adquirir conocim ientos ciertos e individuales. El mtodo de razonamiento analtico tiene ms importancia que la experiencia sensorial y la representacin mental. Nuestro conocimiento de la realidad proviene de la razn. El alma y el cuerpo son sustancias distintas. Creacin de la geometra analtica; sostuvo que esta se realiza en el plano de la abstraccin. Con Descartes la razn se convirti en el instrumento para alcanzar el conocimiento cientfico. El mtodo cientfico nace de la necesidad del hombre preguntarse de modo sistemtico, las respuestas nacen de la observacin. Para poder hacer una investigacin cientfica es necesario usar los pasos apropiados del mtodo cientfico, como son: La hiptesis, que no es ms que una afirmacin que se hace de la observacin o de teoras previas, es decir, la hiptesis tiene que ser demostrada, y el mtodo, que es la forma de acercamiento para conocer el objeto depende de donde se mire. El verdadero origen de la ciencia recae en la capacidad de razonamiento de la especie humana, y en su original actitud observadora, por ejemplo el primer gran logro del mtodo cientfico, consisti en la comprobacin de los fenmenos regulares. El mtodo racional: Este es llamado de esta forma por los asuntos a los cuales se le aplica no son realidades, hechos o fenmenos susceptibles de comprobacin experimental. Galileo Galilei, Se le considera el creador del mtodo experimental en las ciencias, al combinar el razonamiento inductivo con la deduccin matemtica. Con su obra comienza la ciencia moderna. Mtodo Experimental: Es aquel que basa sus conclusiones en experiencias creadas para imitar un fenmeno existente. Entre los mtodos lgicos de la ciencia tenemos: La deduccin, la cual parte de un marco general de referencia y se va hacia un caso objeto con la definicin que se ha acordado por una clase determinada de objetos y fenmenos. La induccin, este trata de generalizar el conocimiento obtenido en una ocasin a otros casos u ocasiones semejantes que pueden presentarse en el futuro o en otras latitudes. El anlisis, trata en la separacin de las partes de un todo a fin de estudiarlas por separado as como examinar las relaciones entre ellas. El conflicto ideolgico que existe entre ciencia y religin ha sido un rasgo determinante de numerosas civilizaciones y se ha prolongado a lo largo de la historia, como as tambin la negacin a las nuevas ideas. En la poca medieval, se cre una ciencia que trat de explicar el universo en funcin de lo divino, uno de los planteamientos de Aristteles que los pensadores medievales integraron a la concepcin cristiana es la interpretacin teolgica o finalista de la naturaleza. Segn Aristteles, los fenmenos de la naturaleza no ocurren por azar, sino por una regularidad natural orientada en un fin preciso. El sistema aristotlico del universo fue afn a la teologa cristiana y al sentido comn, este era imperante en la Edad Media. Algunas de las teoras de Aristteles sobre el universo sostenan que ste era un sistema cerrado y finito; que esta ordenado de acuerdo con una finalidad y en funcin del ser humano; la Tierra es el centro del universo; los cuerpos celestes se mueven en torno a la Tierra; algunos de los movimientos y formas de los cuerpos son perfectos, y el mundo se divide en dos esferas que son la celeste y la terrestre.

Esta forma de ver el universo fue asumida y defendida por la iglesia Catlica Romana y los que se apartaban de ella eran reprimidos por las autoridades eclesisticas. En el siglo XVI y XVII la teora de Aristteles entro en crisis y fue remplazada a causa del desarrollo cientfico en el campo de la astronoma y la fsica y sobre todo por el descubrimiento de la Teora Heliocntrica, esto sucedi durante el renacimiento. En la nueva racionalidad cientfica se combina la observacin experimental y precisin matemtica, el mundo deja de ser resultado de la creacin divina para convertirse en una dinmica de fuerzas, movimientos, masas, tiempos, velocidades, espacios, etc. Esta se inici en las primeras dcadas del siglo XVI en cabezada por el polaco Nicols Coprnico (1473 - 1543). Este investigador, desplaz a la Tierra como centro del universo y promulgo la centralidad del Sol (Teora Heliocntrica). Esta teora desplaz el ser humano como centro del universo; por lo tanto, los planteamientos de Coprnico revolucionaron el campo de la astronoma provocando discusiones religiosas, filosficas y sociales. La objetividad se funda en el objeto; un conocimiento es objetivo si se adecua a la realidad que pretende conocer. En la filosofa de la poca moderna, se distingue radicalmente en el proceso cognoscitivo entre el sujeto y el objeto, el tema de la objetividad del conocimiento se identifica con el de la verdad y se convierte en el problema fundamental de la filosofa. Las dos soluciones contrapuestas que se dan al problema en esta poca son la racionalista y la empirista. La ciencia es objetiva, porque descansa sobre evidencias objetivas. Aunque algunos resultados experimentales son inevitablemente errneos; los cientficos sustituyen las teoras pero aumentan los datos. La objetividad estudia la realidad sin que intervengan los juicios del valor, creencias e ideas del cientfico. La neutralidad, esta tiene un carcter jurdico en cuanto reconoce sus derechos e impone obligaciones al estado que adopta. Tiene tambin un carcter poltico en cuanto define su conducta internacional, en ejercicio de su soberana. Los caracteres especficos de la neutralidad son: La ausencia de participacin en la contienda y la imparcialidad en el trato con los estados beligerantes. La neutralidad era desconocida en la antigedad. Realmente no exista, porque en caso de guerra los pueblos o los gobernantes se vean obligados a ponerse a favor de uno de los bandos o beligerantes, y esa actitud importaba ponerse en contra del otro. La neutralidad puede ser voluntaria cuando se adopta en ejercicio de la soberana, y puede ser convencional, cuando se adopta como consecuencia de un convenio internacional, como la declar la Primera reunin de Consulta de Cancilleres Americanos. La neutralidad absoluta, es la que consiste en no mostrar directa ni indirectamente, favor para ninguno de los estados beligerantes; reforzada con la abstencin de facilitar armas. La neutralidad natural, esta dice que ningn pueblo est obligado a intervenir en ninguna guerra entre otros, salvo que tenga alianza o compromiso. El eurocentrismo no es ms que la tendencia que tienen los espaoles de considerar que son el centro del universo. La historia de la ciencia nace en el continente europeo. En cuanto a la tecnologa de desarrolla lo que es la metalurgia, los africanos orientales empezaron a producir acero en hornos de carbn. En Africa se invento la rueda y la navegacin a vela supusieron una revolucin para el progreso de las comunicaciones. La imprenta, la plvora, la brjula, el comps, el papel moneda, etc., gracias a estos inventos hoy tenemos una vida ms cmoda y poco rudimen

Qu es la vida? Querer dar respuesta a la pregunta: Qu es la vida?, no es fcil. La dificultad est en la enorme diversidad de la vida y en su complejidad. Los seres vivos pueden ser unicelulares o estar conformados por millones de clulas interdependientes (metacelulares); pueden fabricar su propio alimento o salir a buscarlo al entorno; pueden respirar oxgeno o intoxicarse con l; pueden vivir a temperaturas de ms de 250 grados centgrados o vivir en el hielo a varias decenas de grados por debajo del punto de congelacin; pueden vivir de la energa lumnica del sol o de la energa contenida en los enlaces qumicos de algunas sustancias; pueden volar, nadar, reptar, caminar, trepar, saltar, excavar o vivir fijos en el mismo lugar durante toda su vida; se reproducen mediante el sexo, pero tambin pueden hacerlo sin l; pueden vivir a gran presin o casi al vaco. En fin, la vida es ms fcil sealarla con el dedo, que definirla. (1) Y sin embargo veamos algunos intentos por definirla El trmino vida (latn: vita )?, desde el punto de vista de la Biologa, que es el ms usado, hace alus in a aquello que distingue a los reinos animal, vegetal, hongos, protistas, arqueas y bacterias del resto de manifestaciones de la naturaleza. Implica las capacidades de nacer, crecer, reproducirse y morir, y, a lo largo de sucesivas generaciones, evolucionar. Cientficamente, podra definirse como la capacidad de administrar los recursos internos de un ser fsico de forma adaptada a los cambios producidos en su medio, sin que exista una correspondencia directa de causa y efecto entre el ser que administra los recursos y el cambio introducido en el medio por ese ser, sino una asntota de aproximacin al ideal establecido por dicho ser, ideal que nunca llega a su consecucin completa por la dinmica constante del medio Abarca una serie de conceptos del ser humano y su entorno relacionados, directa o indirectamente, con la existencia. (2) Por qu es tan problemtico definir la vida? Ante todo, la vida no es una cosa palpable que se pueda tocar o ver bajo el microscopio. Al ser un estado de la energa, la vida no puede inducirse en un ser inerte. En la actualidad, no podemos transferir una configuracin dada de la energa a ningn sistema. Cuando nace un ser viviente, ste no adquiere vida, sino que hereda la habilidad para construir estructuras que ponen en movimiento ese estado de la energa. (3) La vida es un conjunto de microestados de la energa que se asocia con una demora en la dispersin espontnea de esa energa. La energa de los seres vivientes salta de un microestado a otro, siendo siempre controla da por ciertos operadores internos del mismo sistema termodinmico. Los Bilogos identificamos a tales operadores internos como enzimas. Esta es la razn por la cual consideramos que la transferencia de energa en los sistemas vivos es una coordinacin no-espontnea de varios procesos espontneos. Cualquier sistema en el Universo que sea capaz de coordinar los microestados de la energa en forma no-espontnea ser una ser viviente. Esta evidencia es tan importante que la definicin de un sistema vivo, ms aceptada por todos los estudiosos, se basa en parte, en ella. Cmo se sabe que algo est vivo? Cuando se observa que toma sustancias del medio en el que est, las incorpora a su organismo para mantener su estructura y metabolismo, arrojando al medio el resto. Esa caracterstica de los seres vivos tiene el sofisticado nombre 10 de autopoiesis, que quiere decir automantenimiento . Los sistemas vivos somos mquinas autopoiticas: transformamos la materia convirtindola en nosotros mismos, de tal manera, que el producto es nuestra propia organizacin. Cuando se habla de la vida, tambin se hace referencia a su diversidad y complejidad. Si la diversidad de la vida aumenta, necesariamente se incrementa su complejidad. La diversidad de la vida o biodiversidad, se organiza de tal modo que construye complejas redes de relaciones entre las especies y entre stas y su entorno fsico: la vida cambia a quienes la componen. Teoras del origen de la vida - Primera hiptesis: Creacionismo El creacionismo es un sistema de creencias que postula que el universo, la tierra y la vida en la tierra fueron deliberadamente creados por un ser inteligente. Hay diferentes visiones del creacionismo, pero dos escuelas principales sobresalen: el creacionismo religioso y el diseo inteligente.(4) Tipos de creacionismo El creacionismo religioso es la creencia que el universo y la vida en la tierra fueron creados por una deidad todopoderosa. Esta posicin tiene un fundamento profundo en las escrituras, en la que se basan los pensamientos acerca de la historia del mundo. Dentro del campo creacionista se hallan los que creen en una tierra joven y los que creen en una tierra antigua. o Creacionismo bblico basado en la Biblia o Creacionismo Islmico basado en el Qu-ran El Diseo Inteligente (DI) infiere que de las leyes naturales y mero azar no son adecuados para explicar el origen

de todo fenmeno natural. No es dirigido por una doctrina religiosa, ni hace suposiciones de quin el Creador es. El DI no usa textos religiosos al formar teoras acerca del origen del mundo. El DI simplemente postula que el universo posee evidencia de que fue inteligentemente diseado. o El DI restringido busca evidencia de diseo al compararla con el diseo humano. o El DI general establece que todos los procesos naturales son inteligentemente diseados. o El Creacionismo extraterrestre cree que el mundo fue creado por una raza extraterrestre que vinieron a ser adorados por los hombres como dioses y descrito en antiguos textos religiosos. - Segunda hiptesis: La generacin espontnea La teora de la generacin espontnea, tambin conocida como autognesis es una antigua teora biolgica de abiognesis que sostena que poda surgir vida compleja, animal y vegetal, de forma espontnea a partir de la materia inerte. Para referirse a la "generacin espontnea", tambin se utiliza el trmino abiognesis, acuado por Thomas Huxley en 1870, para ser usado originalmente para referirse a esta teora, en oposicin al origen de la generacin por otros organismos vivos (biognesis). (5) La generacin espontnea antiguamente era una creencia profundamente arraigada descrita ya por Aristteles. La observacin superficial indicaba que surgan gusanos del fango, moscas de la carne podrida, organismos de los lugares hmedos, etc. As, la idea de que la vida se estaba originando continuamente a partir de esos restos de materia orgnica se estableci como lugar comn en la ciencia. Hoy en da la comunidad cientfica considera que esta teora est plenamente refutada. La autognesis se sustentaba en procesos como la putrefaccin. Es as que de un trozo de carne podan generarse larvas de mosca. Precisamente, esta premisa era como un fin de una observacin superficial, ya que -segn los defensores de esta corriente- no era posible que, sin que ningn organismo visible se acercara al trozo de carne aparecieran las larvas, a menos que sobre sta actuara un principio vital generador de vida. El italiano Redi fue el primero en dudar de tal concepcin y us la experimentacin para justificar su duda. El experimento consisti en poner carne en un tarro abierto y en otro cerrado tambin puso carne. Las cresas, que parecan nidos de huevos de moscas, se formaron en el tarro abierto, cuya carne se haba descompuesto. El italiano dedujo que las cresas brotaban de los pequesimos huevos de las moscas. En 1765, otro italiano Spallanzani -, repiti el experimento de Redi, usando pan, un recipiente abierto y otro hermticamente cerrado, con pan hervido. Solo brotaron cresas en el pan que estuvo al aire libre. Entonces, como ha ocurrido muchas veces al avanzar la ciencia, no faltaron incrdulos y alegaron que al hervir el pan, se haba destruido un principio vital! En 1952, Miller hizo circular agua, amonaco, metano e hidrgeno a travs de una descarga elctrica y obtuvo Glicina y Alamina, dos aminocidos simples. Aos despus, Abelsohn, hizo la misma experiencia, pero empleando molculas que contenan tomos de carbono, oxgeno y nitrgeno, y, en su experimento, Weyschaff, aplic rayos ultravioletas. Ambos obtuvieron los aminocidos que forman las estructuras de las protenas. El francs Pasteur fue quien acab con la teora de la generacin espontnea. Ide un recipiente con cuello de cisne, es decir, doblado en forma de S. Puso en el receptculo pan y agua; hizo hervir el agua, y esper. El lquido permaneci estril. (6) - Tercera teora: El origen cosmico de la vida o panspermia Segn esta hiptesis, la vida se ha generado en el espacio exterior y viaja de unos planetas a otros, y de unos sistemas solares a otros. El filsofo griego Anaxgoras (siglo VI a.C.) fue el primero que propuso un origen csmico para la vida, pero fue a partir del siglo XIX cuando esta hiptesis cobr auge, debido a los anlisis realizados a los meteoritos, que demostraban la existencia de materia orgnica, como hidrocarburos, cidos grasos, aminocidos y cidos nucleicos. La hiptesis de la panspermia postula que la vida es llevada al azar de planeta a planeta y de un sistema planetario a otro. Su mximo defensor fue el qumico sueco Svante Arrhenius (1859-1927), que afirmaba que la vida provena del espacio exterior en forma de esporas bacterianas que viajan por todo el espacio impulsadas por la radiacin de las estrellas. (6) Dicha teora se apoya en el hecho de que las molculas basadas en la qumica del carbono, importantes en la composicin de las formas de vida que conocemos, se pueden encontrar en muchos lugares del universo. El astrofsico Fred Hoyle tambin apoy la idea de la panspermia por la comprobacin de que ciertos organismos terrestres, llamados extremfilos, son tremendamente resistentes a condiciones adversas y que eventualmente pueden viajar por el espacio y colonizar otros planetas. A la teora de la Panspermia tambin se la conoce con el nombre de teora de la Exognesis, aunque para la comunidad cientfica ambas teoras no sean exactamente iguales. La panspermia puede ser de 2 tipos:

- Panspermia interestelar: Es el intercambio de formas de vida que se produce entre sistemas planetarios. - Panspermia interplanetaria: Es el intercambio de formas de vida que se produce entre planetas pertenecientes al mismo sistema planetario. La explicacin ms aceptada de esta teora para explicar el origen de la vida es que algn ser vivo primitivo (probablemente alguna bacteria) viniera del planeta Marte (del cual se sospecha que tuvo seres vivos debido a los rastros dejados por masas de agua en su superficie) y que tras impactar algn meteorito en Marte, alguna de estas formas de vida qued atrapada en algn fragmento, y entonces se dirigi con l a la Tierra, lugar en el que impact. Tras el impacto dicha bacteria sobrevivi y logr adaptarse a las condiciones ambientales y qumicas de la Tierra primitiva, logrando reproducirse para de esta manera perpetuar su especie. Con el paso del tiempo dichas formas de vida fueron evolucionando hasta generar la biodiversidad existente en la actualidad. (8) - Cuarta teora: Teora de la evolucin qumica y celular. Mantiene que la vida apareci, a partir de materia inerte, en un momento en el que las condiciones de la tierra eran muy distintas a las actuales y se divide en tres. Evolucin qumica. Evolucin prebitica. Evolucin biolgica. La primera teora coherente que explicaba el origen de la vida la propuso en 1924 el bioqumico ruso Alexander Oparin. Se basaba en el conocimiento de las condiciones fsico-qumicas que reinaban en la Tierra hace 3.000 a 4.000 millones de aos. Oparin postul que, gracias a la energa aportada primordialmente por la radiacin ultravioleta procedente del Sol y a las descargas elctricas de las constantes tormentas, las pequeas molculas de los gases atmosfricos (H2O, CH4, NH3) dieron lugar a unas molculas orgnicas llamadas prebiticas. Estas molculas, cada vez ms complejas, eran aminocidos (elementos constituyentes de las protenas) y cidos nucleicos. Segn Oparin, estas primeras molculas quedaran atrapadas en las charcas de aguas poco profundas formadas en el litoral del ocano primitivo. Al concentrarse, continuaron evolucionando y diversificndose. Esta hiptesis inspir las experiencias realizadas a principios de la dcada de 1950 por el estadounidense Stanley Miller, quien recre en un baln de vidrio la supuesta atmsfera terrestre de hace unos 4.000 millones de aos (es decir, una mezcla de CH4, NH3, H, H2S y vapor de agua). Someti la mezcla a descargas elctricas de 60.000 V que simulaban tormentas. Despus de apenas una semana, Miller identific en el baln varios compuestos orgnicos, en particular diversos aminocidos, urea, cido actico, formol, cido cianhdrico (vase Cianuro de hidrgeno) y hasta azcares, lpidos y alcoholes, molculas complejas similares a aquellas cuya existencia haba postulado Oparin. Estas experiencias fueron retomadas por investigadores franceses que demostraron en 1980 que el medio ms favorable para la formacin de tales molculas es una mezcla de metano, nitrgeno y vapor de agua. Con excepcin del agua, este medio se acerca mucho al de Titn, un gran satlite de Saturno en el que los especialistas de la NASA consideran que podra haber (o en el que podran aparecer) formas rudimentarias de vida.

PARADIGMAS CUANTITATIVO Y CUALITATIVO Y METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN 2.- CONCEPTO DE PARADIGMA. Thomas Samuel Kuhn (1922 - 1996) Historiador y filsofo de la ciencia estadounidense, conocido por su contribucin al cambio de orientacin de la filosofa y la sociologa cientfica en la dcada de 1960. Naci en Cincinnati, Ohio, y se doctor en Filosofa por la Universidad de Harvard en Fsica Terica en 1949. Se orient hacia la ciencia histrica y la filosofa de la ciencia, que enseara en Harvard, Berkeley, Princeton y en Massachusetts. En 1962, Kuhn public La Estructura de las Revoluciones Cientficas, en donde expona la evolucin de las c iencias naturales bsicas de un modo que se diferenciaba de forma sustancial de la visin ms generalizada entonces. Segn Kuhn, las ciencias no progresan siguiendo un proceso uniforme por la aplicacin de un hipottico mtodo cientfico. Se verifican, en cambio, dos fases diferentes de desarrollo cientfico. En un primer momento, hay un amplio consenso en la comunidad cientfica sobre cmo explotar los avances conseguidos en el pasado ante los problemas existentes, crendose as soluciones universales que Kuhn llamaba paradigmas. En un segundo momento, se buscan nuevas teoras y herramientas de investigacin conforme las anteriores dejan de funcionar con eficacia. Si se demuestra que una teora es superior a las existentes, entonces es aceptada y se produ ce una revolucin cientfica. Tales rupturas revolucionarias traen consigo un cambio de conceptos cientficos, problemas, soluciones y mtodos, es decir, nuevos paradigmas. Aunque estos cambios paradigmticos nunca son totales, hacen del desarrollo cientfico en esos puntos de confluencia algo discontinuo; se dice que la vieja teora y la nueva son inconmensurables una respecto a la otra. Tal inconmensurabilidad supone que la comparacin de las dos teoras es ms complicada que la simple confrontacin de predicciones contradictorias una respecto a la otra. El libro de Kuhn ha provocado una discusin prolija y polmica en numerosas disciplinas y ha ejercido una enorme influencia. En respuesta a las crticas, ha corregido y ampliado su teora indicando que toda ciencia se perfila a lo largo del tiempo con las aportaciones de la comunidad cientfica que contribuye no slo con nuevos conocimientos acumulativos, sino tambin a cambios cualitativos, nuevos cambios de perspectiva con la creacin de nuevos paradigmas que abren nuevos horizontes a la ciencia, concebida, por tanto, como algo abierto y en evaluacin. Para esclarecer ms el trmino Paradigma se presentan las siguientes conceptualizaciones: Del griego para deigma, ejemplo, modelo. El concepto fue int roducido por J.S. Kuhn en el mbito de la teora de la ciencia, para clasificar la eterna polmica sobre lo cientfico. Es un fenmeno cultural, toda vez que detrs de sta legitimidad se encuentran valoraciones que se estipulan como supuestos que se dan por dados (Kuhn, Thomas; La estructura de las Revoluciones Cientficas, pg. 33). Representa una matriz disciplinaria que abarca generalizaciones, supuestos, valores, creencias y ejemplos corrientemente compartidos de lo que constituye el inters de la disciplina. (T. D. Cook, CH.S. Reichadt; Mtodos Cualitativos y Cuantitativos en investigacin evaluativa; pg. 60). Sirve como gua para los profesionales en una disciplina porque indica cuales son los problemas y las cuestiones importantes con las que sta se enfrenta (T. D. Cook, CH. S. Reichadt; Mtodos Cualitativos y Cuantitativos en investigacin evaluativa; pg. 61). Se orienta hacia el desarrollo de un esquema aclaratorio (es decir, modelos y teoras) que puede situar a estas cuestiones y a estos problemas en un marco que permitir a los profesionales tratar de resolverlos (T. D. Cook, CH. S. Reichadt; Mtodos Cualitativos y Cuantitativos en investigacin evaluativa; pg. 61). Establece los criterios para el uso de herramientas apropiadas (es dec ir, metodologas instrumentos y tipos y formas de recogidas de datos) en la resolucin de estos enigmas disciplinarios (T. D. Cook, CH. S. Reichadt; Mtodos Cualitativos y Cuantitativos en investigacin evaluativa; pg. 61). Proporciona una epistemologa en la que las tareas precedentes pueden ser consideradas como principios organizadores para la realizacin del trabajo normal de la disciplina (T. D. Cook, CH. S. Reichadt; Mtodos Cualitativos y Cuantitativos en investigacin evaluativa; pg. 61). No solo permiten a una disciplina aclarar diferentes tipos de fenmenos, sino que proporcionan un marco en el que tales fenmenos pueden ser primeramente identificados como existentes (T. D. Cook, CH. S. Reichadt; Mtodos Cualitativos y Cuantitativos en investigacin evaluativa; pg. 61). En un sentido muy real, para entender un paradigma hay que comprender los procesos por los que fue descubierto, es decir, cmo el paradigma lleg a ser el modelo de considerar un determinado fenmeno. 2.1.- Caractersticas del Paradigma Optimalidad. Coherencia. Estabilidad. Constante posibilidad de transformacin.

 Posibilidad de relacin con otros campos. 3.- PARADIGMA CUANTITATIVO Este enfoque de la realidad procede de las ciencias naturales y agronmicas goza de gran tradicin en el mbito anglosajn y francs con repercusin en otros pases. Basado en la teora positivista del conocimiento que arranca en el siglo XIX y principios del XX con autores como Comte y Durkheim. Se ha impuesto como mtodo cientfico en las ciencias naturales y ms tarde en la educacin. La naturaleza cuantitativa tiene como finalidad asegurar la precisin y el rigor que requiere la ciencia, enraizado filosficamente en el positivismo. El Positivismo contemporneo se adhiere, segn Landshere (1982) a los principios fundamentales. La unidad de la Ciencia. La metodologa de la investigacin debe ser de las ciencias exactas, matemticas y fsicas. La explicacin cientfica es de manera causal en el sentido amplio y consiste en subordi nar los casos particulares a las leyes generales. Este Paradigma ha recibido otros nombres, tales como por ejemplo: Racionalista. Positivista. Cientfico - naturalista Cientfico - tecnolgico y Sistemtico gerencial. 3.1.- Caractersticas del Paradigma Cuantitativo Presta ms atencin a las semejanzas que a las diferencias. Trata de buscar las causas reales de los fenmenos. Modelo pensado para explicar, controlar y predecir fenmenos. Parte de una realidad dada y algo esttica que puede fragmentarse para su estudio. La objetividad es lo ms importante (lo medible), lo subjetivo queda fuera de toda investigacin cientfica. El investigador debe ser independiente. Los valores del investigador no deben interferir con el problema a est udiar. El planteamiento epistemolgico de este enfoque parte de la unidad del mtodo cientfico. Adopta el modelo hipottico deductivo, utiliza mtodos cuantitativos y estadsticos, se basa en fenmenos observables susceptibles de medicin, anlisis matemticos y control experimental. Todos los fenmenos sociales son categorizados en variables entre las que se establecen relaciones estadsticas. La sociedad no se estudia una por una, con peculiaridades; se parte de una muestra representativa, basnd ose en las leyes del azar con el fin de generalizar los resultados a otras poblaciones. El rigor y la credibilidad cientfica se basan en la validez interna. Los procedimientos utilizados son: Control experimental. Observacin sistemtica del comportamiento. La correlacin de variables. Implica una visin restringida de la realidad. Este paradigma adopta la generalizacin de los procesos. Rechaza los aspectos situacionales concretos e irrepetibles y de especial relevancia para la explicacin de los fenmenos y situaciones determinadas. Pone nfasis en la verificacin cientfica del dato y la bsqueda de eficacia. El objeto de estudio se adecua al mtodo. Busca incrementar el conocimiento. 4.- PARADIGMA CUALITATIVO Surge como alternativa al paradigma racionalista puesto que hay cuestiones problemticas y restricciones que no se pueden explicar ni comprender en toda su existencia desde la perspectiva cuantitativa, como por ejemplo los fenmenos culturales, que son ms susceptibles a la descripcin y anlisis cualitativo que al cuantitativo. Este nuevo planteamiento surge fundamentalmente de la antropologa, la etnografa, el interaccionamiento simblico, etc. Varias perspectivas y corrientes han contribuido al desarrollo de esta nueva era de la investigacin cuyos presupuestos coinciden en lo que se ha llamado paradigma hermenetico, interpretativo simblico, etc. o fenomenolgico. Los impulsores de estos presupuestos fueron en primer lugar, la escuela alemana, con Dilthey,

Husserl, Baden, etc. Tambin han contribuido al desarrollo de este paradigma autores como Mead, Schutz, Berger, Luckman y Blumer. Por otra parte, el paradigma cualitativo posee un fundamento decididamente humanista para entender la realidad social de la posicin idealista que resalta una concepcin evolutiva y negociada del orden social. El paradigma cualitativo percibe la vida social como la creatividad compartida de los individuos. El hecho de que sea compartida determina una realidad percibida como objetiva, viva y cognoscible para todos los participantes en la interaccin social. Adems, el mundo social no es fijo ni esttico sino cambiante, mudable, dinmico. El paradigma cualitativo no concibe el mundo como fuerza exterior, objetivamente identificable e independiente del hombre. Existen por el contrario mltiples realidades. En este paradigma los individuos son conceptuados como agentes activos en la construccin y determinacin de las realidades que encuentran, en vez de responder a la manera de un robot segn las expectativas de sus papeles que hayan establecido las estructuras sociales. No existen series de reacciones tajantes a las situaciones sino que, por el contrario, y a travs de un proceso negociado e interpretativo, emerge una trama aceptada de interaccin. El paradigma cualitativo incluye tambin un supuesto acerca de la importancia de comprender situaciones desde la perspectiva de los participantes en cada situacin. 4.1.- Caractersticas del Paradigma Cualitativo La teora constituye una reflexin en y desde la praxis, ya que la realidad est constituida no slo por hechos observables y externos, sino por significados y smbolos e interpretaciones elaboradas por el propio sujeto a travs de una interaccin con los dems. El objeto de la investigacin de este paradigma es la construccin de teoras prcticas, configurados desde la misma praxis y constituida por reglas y no por leyes. (Identificacin de las reglas que subyacen, siguen y gobiernan los fenmenos sociales). Insiste en la relevancia del fenmeno, frente al rigor (validez interna) del enfoque racionalista. Intenta comprender la realidad dentro de un contexto dado, por tanto, no puede fragmentarse ni dividirse en variables dependientes e independientes. Describe el hecho en el que se desarrolla el acontecimiento, esto es optar por una metodologa cualitativa basada en una rigurosa descripcin contextual de un hecho o situacin que garantice la mxima intersubjetividad en la captacin de una realidad compleja mediante una recogida sistemtica de datos que posibilite un anlisis e interpretacin del fenmeno en cuestin. Aboga por la pluralidad de mtodos y la adopcin de estrategias de investigacin especficas, singulares y propios de la accin humana. (Observacin participativa, estudio de casos, investigacin - accin). Estudia con profundidad una situacin concreta y profundiza en los diferentes motivos de los hechos. Desarrollo de hiptesis individuales que se dan en casos individuales. No busca la explicacin o causalidad, sino la comprensin del fenmeno. Para este paradigma la realidad es global, holstica y polifactica, nunca esttica ni tampoco es una realidad que nos viene dada, sino que se crea. Como seala Prez Serrano (1990). No existe una nica realidad, sino mltiples realidades interrelacionadas. El individuo es un sujeto interactivo, comunicativo, que comparte significados. ATRIBUTOS DE LOS PARADIGMAS CUANTITATIVO Y CUALITATIVO PARADIGMA CUALITATIVO PARADIGMA CUANTITATIVO Aboga por el empleo de los mtodos cualitativos. Fenomenologismo y Verstehen (comprensin) interesado en comprender la conducta humana desde el propio marco de referencia de quien acta Observacin naturalista y sin control Subjetivo Prximo a los datos; perspectiva desde dentro Fundamentado en la realidad, orientado a los descubrimientos, exploratorio, expansionista, descriptivo e inductivo. Orientado al proceso. Vlido: datos reales, ricos y profundos. No generalizador: estudio de casos aislados. Holstico Asume una realidad dinmica. Aboga por el empleo de los mtodos cuantitativos. Positivismo lgico: busca los hechos o causas de los fenmenos sociales, prestando escasa atencin a los subjetivos de los individuos. Medicin penetrante y controlada. Objetivo.

Al margen de los datos; perspectiva desde fuera. No fundamentado en la realidad, orientado a la comprobacin, confirmatorio, reduccionista, inferencial e hipottico deductivo. Orientado al resultado. Fiable: datos slidos y repetibles. Generalizable: estudio de casos mltiples. Particularista Asume una realidad estable. Por otra parte Guba y Lincoln (1985) proporcionan una distincin clara entre los dos paradigmas dominantes de la indagacin disciplinada. Ellos se refieren a los dos paradigmas distintivos como Naturalista y Racionalista y sealan cinco diferencias axiomticas entre ellos. RACIONALISTA NATURALISTA Existencia de una sola realidad descompuesta en sus elementos componentes o variables. Cada uno puede ser estudiado en forma independiente. Posicin del investigador objetiva hacia la poblacin meta del estudio evitando la interaccin intensiva con quienes responden o proveen informacin. Producir generalizaciones que tengan un valor perdurable ms all del contexto. Exploran las relaciones causa - efecto. Proceso de investigacin objetivo y libre de valores. Existencia de realidades mltiples cada una representa significados distintos y diferentes interpretaciones que las personas le atribuyen a cierto fenmeno. Realidad intangible y estudiada en forma holstica. Estimulan la interaccin con los sujetos de su investigacin y sugieren que las respuestas sean interpretadas a la luz de la intencin que le atribuyen quienes responden. La conducta humana nunca se da libre del contexto, por lo tanto no existe la posibilidad de producir generalizaciones. El evaluador debe esforzarse por describir un caso particular y producir hiptesis de trabajo que sean transferibles de un contexto a otro, dependiendo de la similitud de los contextos. El investigador debe presentar patrones plausibles de influencia. Todo implica una identificacin con ciertos valores (al seleccionar un problema de investigacin, situarlo en un marco terico, preferir una metodologa a otra, interpretacin de resultados). 5.- MTODOS CUANTITATIVOS Y CUALITATIVOS Los trminos mtodos cualitativos y mtodos cuantitativos significan mucho ms que unas tcnicas especficas para la recogida de datos. Es por eso que los mtodos cuantitativos han sido desarrollados ms directamente para la tarea de verificar o de confirmar teoras y que en gran medida, los mtodos cualitativos fueron deliberadamente desarrollados para la tarea de descubrir o de generar teoras. Es por esta razn que cada mtodo es asociado con estas distintas posiciones paradigmticas. 5.1.- Mtodos Cuantitativos Tcnicas experimentales aleatorias. Tcnicas cuasiexperimentales. Test. Anlisis estadsticos multivariados. Estudios de muestra, etc. 5.2.- Mtodos Cualitativos Anlisis interpretativo. Interaccionismo simblico. Investigacin Etnogrfica. Investigacin - accin. Investigacin participante. Anlisis Sociocrtico, etc. 6.- ESTUDIOS CUANTITATIVOS Y CUALITATIVOS 6.1.- Algunas categoras de estudios cuantitativos. Estudios Exploratorios : Los estudios exploratorios se efectan, por lo general, cuando el objeto es examinar un tema o problema de investigacin poco estudiado o que no se tenga informacin anterior. Es decir, cuando la revisin de la literatura revel que nicamente hay ideas vagamente relacionadas con el problema, por ejemplo, si alguien quiere investigar lo que opinan los habitantes de una comuna sobre el nuevo alcalde. Los estudios exploratorios sirven para familiar izarnos con fenmenos relativamente desconocidos, obtener

informacin sobre la posibilidad de llevar a cabo una investigacin ms completa sobre el contexto particular de la vida real, investigar problemas del comportamiento humano que consideren cruciales los profesionales de determinada rea, identificar conceptos o variables promisorias, establecer prioridades para investigaciones posteriores o sugerir afirmaciones (postulados) verificables (Dankhe, 1986). Estudios Descriptivos : Los estudios descriptivos seleccionan una serie de cuestiones y se mide cada una de ellas en forma independiente. Desde el punto de vista cientfico, describir es medir. Por ejemplo, un investigador organizacional pretende describir varias empresas industriales en trminos de su complejidad, tecnologa, tamao, centralizacin y capacidad de innovacin. Los estudios descriptivos buscan especificar las propiedades importantes de personas, grupos, comunidades o cualquier otro fenmeno que sea sometido a anlisis (Dankhe, 1986). Estudios Correlacionales: Los estudios correlacionales pretenden responder a preguntas de investigacin como por ejemplo: los nios que dedican ms tiempo a ver televisin tienen un vocabulario ms amplio que los que ven menos televisin?. Es decir, este tipo de estudio tiene como objetivo, medir el grado de relacin que exista entre dos o ms conceptos o variables (en un contexto particular). El propsito principal de este tipo de estudios es saber cmo se puede comportar un concepto o variable conociendo el comportamiento de otras variables relacionadas. Estudios Explicativos : Los estudios explicativos van ms all de la descripcin de conceptos o fenmenos o del establecimiento de relaciones entre conceptos; estn dirigidos a responder a las causas de los eventos fsicos o sociales. Su inters se centra en explicar por qu ocurre un fenmeno y bajo qu condiciones este se da. Por ejemplo, si se realiza una encuesta a una comuna preguntando las preferencias por un candidato, un estudio explicativo sera sealar, por qu alguien habr de votar por el candidato x y no por otro. 6.2.- Estudios Cualitativos Este trmino es utilizado para describir una gran variedad de tipos de estudios. Su rasgo, consiste en que los resmenes no se basan en manifestaciones numricas de los datos cuantificados, ni se presentan en trminos numricos. Tampoco se transforman (los datos recolectados) en registros codificados numricamente. Por otra parte existen, estudios cualitativos que usan datos cuantitativos. 6.2.1.- Algunas categoras de estudios cualitativos Estudios de caso evaluativo: Pueden concentrarse en uno o en un conjunto de casos. El evaluador recolecta una variedad de tipos de datos y estudia profundamente el caso con la finalidad de ayudar al que toma las decisiones a juzgar el mrito de una entidad (instituto, escuela, profesores, etc.). (Stenhouse, 1995). Estudios de evaluacin intrnsica: Este tipo de estudios de evaluacin se basan en el examen analtico de textos, documentos, etc., concentrndose en el mrito de los objetivos finales, a estndares previamente establecidos. (Erant, 1995). Estudio de evaluacin judicial (con jueces): Mtodo que combina los procedimientos de la corte y las audiencias administrativas. Conceptos tales como datos que determinan los hechos, testimonio humano, interrogatorio, preparacin del caso, autos de evidencia y procedimientos de deliberacin estructurada fueron tomados del sistema legal y modificados para los propsitos de la evaluacin. (Wolf, 1980). 7.- EL CONTNUO CUANTITATIVO - CUALITATIVO Seashore (1982) sugiere que no se deben considerar estos dos paradigmas como una divisin dicotmica de los estudios reales, sino ms bien como polos de un contino en el cual pueden ubicarse una variedad de estudios. Con el fin de proveer un marco de referencia sistemtico, se describen 3 dimensiones en los estudios: Recoleccin de datos. Base de datos. Anlisis de datos. La dimensin base de datos, fue agregada por la autora (Seashore - Louis) debido a la necesidad de contar con un paso intermedio entre la recoleccin de datos y el anlisis de datos, que permitiera dar un uso adecuado a stos de acuerdo al mtodo requerido para la investigacin y su anlisis final. Altamente estructurado Numrico Estadstico Datos de Censo Escala de razn Estadstica Inferencial Modelos causales Encuesta abierta Escala nominal Transfor- Transformacin macin de de

Datos datos Entrevistas Narraciones Patrones formales Estandarizadas altamente Codificadas Tcnicas de reconocimiento y Tcnicas grficas Entrevistas Informes de Focalizadas terreno Anlisis de Sintetizados contenidos Etnografa Notas de terreno Patrones informales de reconocimiento/ Impresiones. Inestructurado Narrativo Periodstico Coleccin de datos Anlisis de datos Dimensiones de la variacin en Estudios de Multimtodos en Multiterreno. Scashore-Louis (1982). 8.- CARACTERSTICAS DE LA INVESTIGACIN CUALITATIVA Y CUANTITATIVA. Es muy larga la tradicin sobre la polmica que existe entre los mtodos de investigacin cuantitativa y cualitativa, si bien es cierto, hasta hace algunos aos la mayora aplicaba el mtodo de investigacin cuantitativo, no es menos cierto que en el ltimo tiempo ha nacido el inters por buscar las compatibilidades y complemento entre ambas tendencias ya que fueron naciendo fuertes crticas a algunos mtodos cuantitativos que tendan a distorsionar o simplificar demasiado realidades sociales complejas. Sin embargo, no se debe pensar que por buscar colaboraciones mutuas se va ha dejar de lado los aspectos fundamentales que han distanciado ambas concepciones, sino por el contrario, por ejemplo cuando una investigacin trata de grandes muestras de datos y se espera resultados matemticamente interpretables y donde se pueden identificar atributos medibles y pueden disearse y desarrollarse instrumentos para medirlo, el mtodo cuantitativo ser el ms adecuado (Gardner, 1977; p. 591). Ahora bien, cuando se busca comprender el comportamiento de los sujetos implicados en un proceso, intentando captar el propio proceso en su totalidad, las interacciones y significados de los sujetos entre s y los sujetos con el medio ambiente, lo ms apropiado ser el enfoque cualitativo. Recomendacin: Combinar los mtodos El artculo de Campbell y Fiske (1959), caus gran impacto ya que introduce el concepto de triangulacin, que es una metfora de la estrategia militar y de navegacin, que usa mltiples puntos de referencia para localizar la posicin exacta de un objeto. De acuerdo con este concepto los mtodos cualitativos y cuantitativos se complementan ms de lo que se contraponen. Como resultado de este artculo, ha surgido una demanda por el uso simultneo de diferentes modelos o paradigmas de investigacin para responder a una sola pregunta de investigacin. Comienza a creerse que la convergencia de los descubrimientos obtenidos a travs de dos mtodos aumenta la creencia de validez de los resultados y que stos no son producto de un artificio metodolgico. Denzin (1978) hace una presentacin completa de los procedimientos de validacin cruzada, de las tcnicas de triangulacin, etc. Usar mtodos diversos para evaluar un programa educacional especfico involucrara tareas tales como: llevar a cabo entrevistas con personas que son los pilares del programa, conducir estudios de evaluacin de los materiales usados, medir la implementacin del programa, recolectar diferentes datos, etc. e integrar y procesar los resultados a travs de diversas fuentes, a travs de diversos mtodos. Jick (1979) sealaba que la triangulacin proporciona evidencias acerca de la validez; ella tambin hace obtener una representacin grfica contextual ms completa y holstica del ente u objeto sometido a evaluacin. No existe nada, excepto quiz la tradicin que impida al investigador mezclar y acomodar los atributos de los dos paradigmas para lograr la combinacin que resulta ms adecuada al problema de la investigacin y al medio con que se cuenta. No existe razn para que los investigadores se limiten a uno de los paradigmas tradicionales cuando, pueden obtener lo mejor de ambos. Si recordamos el cuadro de Cook y Reichard, el cual seala las principales diferencias entre ambos paradigmas, pero, son realmente tan diferentes? Es necesariamente positivista lgico el investigador que emplea procedimientos cuantitativos y viceversa?. Por ejemplo, las teoras psicolgicas sociales son fenomenolgicas ya que se proponen comprender conductas y creencias desde la perspectiva de los mismos actores. Sin embargo, la mayor parte de la investigacin se realiza en el laboratorio con mtodos cuantitativos.

 Son necesariamente naturalistas las medidas cualitativas y necesariamente penetrantes los procedimientos cuantitativos? No, los procedimientos cualitativos, como la observacin participativa, pueden resultar penetrantes en algunas situaciones investigadas. Son necesariamente subjetivos los procedimientos cualitativos y necesariamente objetivos los procedimientos cuantitativos? No. Segn Scriven (1972), habra primero que definir lo que se entiende por objetivo y subjetivo con frecuencia subjetivo da a entender influido por el juicio humano. Conforme a esto todos los mtodos son subjetivos. La asignacin de nmeros no garantiza la objetividad. Subjetivo tambin se entiende como la medicin de sentimientos y creencias. Es decir, una medida o un procedimiento son subjetivos si toman en consideracin sentimientos humanos, no siendo stos observables de manera directa por ejemplo, una encuesta sobre la popularidad del actual presidente. Estn necesariamente fundamentados en la realidad, son exploratorios e inductivos los procedimientos cualitativos mientras que los cuantitativos carecen de esa fundamentacin y son necesariamente confirmatorios y deductivos?. Los mtodos cualitativos poseen reglas de evidencia y de comprobacin bien definidas para confirmar teoras. Han de emplearse exclusivamente los procedimientos cualitativos para medir el proceso y han de emplearse exclusivamente las tcnicas cuantitativas para determinar el resultado? Hollister y otros describen un proceso empleando tcnicas cuantitativas y Campbell (1970) llega a sugerir que el diseo experimental resultara til en el estudio del proceso porque podra ayudar a descartar las hiptesis alternativas. Son necesariamente los mtodos cualitativos vlidos pero no fiables y son necesariamente los mtodos cuantitativos fiables pero no vlidos? Por ejemplo, la observacin participante lleva a originar conclusiones no vlidas que solo se pueden corregir mediante el empleo de procedimientos cuantitativos. Ni la fiabilidad ni la validez son atributos inherentes a un instrumento de medicin. La precisin depende ms bien de la finalidad a la que se hace servir el instrumento de medicin y las circunstancias bajo los que se realiza la medicin. Se hallan siempre limitados los mtodos cualitativos al caso aislado y son por eso no generalizables? Los estudios cualitativos no tiene por qu limitarse a casos aislados (Rist 1979). Por ejemplo estudios etnogrficos de 60 lugares. Son necesariamente holsticos los procedimientos cualitativos y particularistas los procedimientos cuantitativos?. No, un investigador puede estudiar intensamente tan slo un aspecto circunscrito de la consulta empleando, por ejemplo, el mtodo de la observacin participante. Han de suponer los procedimientos cuantitativos que la realidad es estable y que no cambia? Por ejemplo, se seala a menudo que las experiencias aleatorias quedan invalidadas cuando se altera en el curso de la investigacin el procedimiento del tratamiento. Los ejemplos anteriores nos indican claramente que ninguna es excluyente de la otra, sino ms bien ambas se complementan. La postura paradigmtica del investigador ha de ser flexible y capaz de adaptarse, de esta manera se podr atender mejor las exigencias del problema de la investigacin con que se enfrenta. Sin embargo, es necesario considerar algunas recomendaciones al utilizar ambos mtodos. La combinacin de ambos puede resultar demasiado costosa. Puede suponer demasiado tiempo. Los investigadores carecen de adiestramiento suficiente en ambos mtodos para utilizar los dos. La mayora de los estudios que combinan los dos tipos de mtodos se basan, por lo comn en equipos interdisciplinarios, la cual no siempre es fluida ya que los investigadores tienden a mantener sus mtodos tradicionales. 12.- CONCLUSIN Como se ha mencionado, los paradigmas cuantitativo y cualitativo constituyen los dos grandes modelos de investigacin, el primero, de mayor antigedad que el segundo. Respecto a estos dos paradigmas, Kuhn expresa que cada uno de ellos explica un volumen limitado de la realidad, de tal manera que, hasta cierto punto, las reas que interesan a una disciplina, se encuentran, en mayor o menor grado, adecuadamente cubiertas por un determinado paradigma. Es por ello que resulta inapropiado situar a uno de los dos modelos, con sus tipos de investigaciones y mtodos en una posicin inferior ya que ninguno tiene el monopolio de las respuestas correctas. No obstante, durante largos aos y, en realidad, antes que apareciera en el escenario el paradigma cualitativo, el modelo cuantitativo tena la primaca absoluta. Ms tarde, se descubre que la comprobacin anticipada o posterior no era la nica herramienta para el mejoramiento de los programas ya que stos podan tener una amplia variedad de efectos insospechados. Por el ao 1995 (Zellerberg) surge la hiptesis que el enfoque cuantitativo y el enfoque cualitativo cumplen distintos roles en el progreso del conocimiento y que ambos, a pesar de sus diferencias estructurales, son esenciales y

complementarios ya que dentro de la investigacin no slo es necesario cuantificar datos y transformarlos en estadsticas, sino tambin es preciso comprender la realidad en que intervienen los programas o proyectos para mejorar la prctica, estudiar y conocer los procesos y resultados desde una reflexin Crtica y Sistemtica.