Msica ceremonial

Por otra parte, al estar la msica ligada a varios aspectos de la cultura que involucran fiestas y rituales de participacin colectiva, caracterizados por la posibilidad de transformacin o desaparicin con el tiempo, est sujeta igualmente a dichos cambios y variaciones. Este aspecto es importante para comprender el caso de la msica Secoya. Los Secoya son una cultura en transicin porque sus principales manifestaciones culturales se han transformado o han desaparecido debido a las influencias externas.1 Las manifestaciones musicales tradicionales de los Secoya no han escapado a estos importantes cambios vinculados a las nuevas e intensas situaciones de contacto y la implantacin de modelos religiosos y socioeconmicos dominantes. En la actualidad los Secoya conservan ciertas ejecuciones vocales y vocalinstrumentales, pero desvinculadas de sus contextos originales. Sin embargo, en trminos generales, en la msica Secoya se pueden distinguir tres grupos de expresiones musicales, aquellas canciones que se interpretaban en ocasiones festivas de lenguaje simple y anafrico (Otaoy), las shamnicas que se cantaban en las sesiones destinadas a la ingestin de alucingenos (Wi Kash), y aquellos cantos y ejecuciones instrumentales que ocurran vinculados a aspectos de la vida cotidiana. As esta msica encontraba su significado en las ocasiones festivas, prcticas rituales o diferentes actividades de la vida cotidiana.2
LA DIMENSIN MTICA

1 Estas influencias tienen que ver con el cambio cultural in ducido por los mi sioneros del II.V y las formas de ocupacin del espacio amaznico delinea das por el Estado ecuatoriano.

2 Cipolletti (1988:9) establece la clasifi cacin de cantos pa ra ocasiones festivas y shamnicas, no obstante el trabajo de campo para esta in vestigacin determi n que existe un re pertorio importante asociado a activida des de la vida coti diana.
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Los sibs constituyen grupos de familias ampliadas lideradas por el Yaj Ukuke Bebedor de Yaj o Shamn). La maloca era la vi vienda tradicional de los Secoya, en donde habitaba una familia extensa. "Antes de la actual generacin, todos los miembros de esta extensa fami lia residan en esta Jaihuee ("casa grande"), que era una gran estructura oval con piso de tierra ...Cada jaihue tiene la habilidad de fun cionar como entidad poltica autnoma" (Cfr. Vickers: 1989: 180-211-212).

El sostn o el hilo conductor de estas prcticas musicales se encuentra en la mitologa Secoya, por lo que deben ser entendidas en estos contextos simblicos religiosos. La riqueza de las narraciones mticas es, sin duda una de las caractersticas ms notables de muchos pueblos indgenas amaznicos, no obstante su registro particularmente en el caso de los Secoya es de reciente data. Investigaciones etnogrficas y etnolgicas contemporneas dan cuenta no solo de la riqueza de este patrimonio, sino de su importancia en el desarrollo de sistemas religiosos vinculados a los complejos culturales que engloban a las identidades tribales. No es posible comprender la msica de los Secoya sin recurrir a sus relatos mticos. El sentido de las manifestaciones musicales en el conjunto de los contextos rituales tienen sustento en la mitologa. Los rituales se constituyen en una reiteracin de los acontecimientos mticos, donde el simbolismo de origen de la cultura se recreaba en las ceremonias colectivas, ocasiones en las cuales se reafirmaban las identidades culturales y cinicas de los sibs.3 Estos eventos se realizaban en la maloca y en la casa del yaj4. Los atuendos y adornos ceremoniales, las pinturas corporales y faciales, la interpretacin de cantos, la ejecucin y elaboracin de instrumentos musicales, as como otros aspectos del ritual que hasta hoy se conservan, constituyen la

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