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As grandezas de Maria na Bblia

1 - Que a Santa Me do Divino Salvador tenha recebido de Deus prerrogativas que Lhe so exclusivas, verdade que se deduz de vrias passagens da Bblia. Para o provar, vamos examinar os vrios textos sagrados, que a Ela se referem. Note-se desde j que a Bblia abre-se e se fecha (Gn. 3,15 - Apoc.12,1) sob o signo da Mulher vitoriosa e bendita, sempre em luta com o drago. 2 - Eis alguns textos ureos da Bblia Sagrada: a) Porei inimizade entre ti e a Mulher, e entre a tua descendncia e a dEla. Ela te esmagar a cabea, e tu tentars ferir o seu calcanhar. (Gn. 3,15) Comentrio: o texto acima a 1 profecia da vinda do Salvador feita por Deus logo aps a queda de nossos primeiros pais. Nele, ao grupo dos vencidos (Ado e Eva) Deus contrape o grupo dos vencedores (Jesus e sua Me). - A descendncia da mulher (no original: smen, prole), , num 1 plano, Jesus Cristo; e, num 2 plano, so todos os remidos que correspondem graa da Redeno. - O termo "Ela", como sujeito de esmagar, se refere diretamente "prole", a Jesus. Mas, ser atravs da natureza humana de Cristo, recebida de Maria, que o poder de Sat ser quebrado por Cristo unido sua Me. Logo, tambm Ela, a "Mulher invicta" desta profecia, com o seu Filho, quebrar a cabea de Sat. - O termo "inimizade" indica a incompatibilidade absoluta entre Cristo e sua Me de um lado, e Sat e os seus aliados, do outro; indica ainda a vitria completa de ambos sobre o Maligno. b) Dois textos de Isaas:Eis que a Virgem conceber e dar luz um Filho, o Emanuel (Deus conosco). (Is. 7,14) Nasceu-nos um menino ...Ele ser Deus forte .... (Is. 9,5) c) Outros textos de S. Lucas:Ave, cheia de graa... (Lc. 1,28);...dars luz um Filho, e Lhe pors - Esses textos sagrados destacam as vrias grandezas singulares de Nossa Senhora: 3 - A Maternidade Divina: evidente: - 1 ) no texto a, a descendncia da Mulher (smen, prole) , no 1 plano, Jesus Cristo. E ento a mulher singular" da profecia a sua verdadeira Me. E como Cristo Deus, Ela pode e deve chamar-se Me de Deus. 2) Confirma-se isso com os textos da letra b (Is. 7,14), pois a Virgem predita a como a verdadeira Me do Emanuel (Deus conosco), portanto, Me de Deus. 3) O mesmo afirmam os textos da letra c (Lc. 1,31-32;1,42-43), pois a se declara que Maria Santssima a verdadeira Me "do Filho do Altssimo, do Filho de Deus e a "Me de meu Senhor. - Argumento de razo - Podemos e devemos chamar a Virgem Maria Me de Deus porque o objeto-termo de toda maternidade a pessoa. No se diz que a me me da natureza do filho, mas da sua pessoa. E a Pessoa, em Cristo, a 2 da Santssima Trindade, o Filho de Deus. Na Virgem Maria se realiza, pois, este mistrio: ser Ela, ao mesmo tempo, "Me de Deus e de Deus filha". Ela participa do mistrio do seu Filho que "Deus e Homem ao mesmo tempo". - Maternidade espiritual - tambm. De fato, como no 2 plano, aquela "Mulher" Me da "prole" tambm no sentido de "descendncia", Maria Santssima Me espiritual dos remidos. O que o prprio Jesus na Cruz confirmou, na pessoa de So Joo, ao dizer sua Me: "Mulher, eis a o teu filho". So Joo, ento, representava a todos os remidos. - Medianeira - tambm. Realmente, como Deus deu s mes, como ofcio prprio da maternidade, prover o alimento dos filhos, assim Cristo, ao dar sua Santa Me o ofcio da maternidade espiritual, deu-Lhe tambm todas as graas necessrias para a salvao de seus filhos espirituais. Seno esse ttulo seria meramente nominal. Ela , pois, Medianeira de todas as graas de Cristo para ns. 4 - A Imaculada Conceio - Essa prerrogativa conseqncia da primeira. Destinada a ser Me verdadeira e virginal de Cristo-Deus, no podia Ela ter contato com o pecado. Ademais, se a algum fosse dado poder escolher a prpria me, no escolheria a mais virtuosa, a mais pura, a mais santa? E Jesus no s pde escolher a Sua Me, mas cri-lA, pois Deus. Ele A fez, pois, imaculada, isenta de toda a culpa original. a razo de convenincia. Mas, essa verdade est contida no prprio texto da Bblia (Gn. 3,15), pois a se prediz para o futuro Salvador e para a sua Me, uma inimizade total com Sat, que implica derrota total deste. Isso incompatvel com a condio de quem tivesse estado, por um momento sequer, sob
o nome de Jesus; (...) Ele ser Filho do Altssimo (Lc. 1,32); e "Filho de Deus" (Lc. 1,35); "Bendita s tu entre as mulheres; ( ...) donde me vem a dita de vir a mim a Me de meu Senhor?". (Lc. 1,42-43)
(Folhetos Catlicos, n 11)

o pecado e, pois, sob o poder do Maligno. claro que isso pressupe a concepo imaculada, no s de Cristo-Homem, mas tambm de sua Santa Me. 5 - O ofcio de Corredentora - Tambm est contida no texto de Gn. 3,15 a verdade de que aquela Mulher invicta, posta por Deus em total inimizade com o Demnio, ia participar de todos os sofrimentos e lutas do futuro Redentor. De fato, a Virgem Maria participou da Paixo de Jesus no grau mximo, sofrendo em unio com Ele as dores mais atrozes, oferecendo-O a Deus Pai como Vtima por ns. Ela sacrificou-Lhe tambm o direito natural de Me sobre o prprio Filho. Todos esses sacrifcios j estavam includos na aceitao da maternidade divina. Ela cooperou voluntariamente para nossa Redeno. 6 - A Assuno corprea ao cu - A vitria de Cristo sobre Sat, o pecado e a morte foi realizada na Paixo e Morte na Cruz, mas se tornou completa e patente com a sua Ressurreio e Ascenso ao Cu. Ora, o texto do Gnesis associa inseparavelmente o Messias e a sua Me na mesma luta e na mesma Vitria final e completa. Ora, a vitria de Maria Santssima no seria completa se o seu corpo imaculado e virginal tivesse ficado sujeito corrupo do sepulcro. Jesus Cristo no o permitiu, mas A elevou ao Cu em corpo e alma, no fim de sua vida. Assim cumpriu-se plenamente aquela magnfica profecia. RESPONDENDO OBJEES 8 - Os protestantes no cessam de injuriar a Jesus, rebaixando a sua Santa Me condio de uma mulher comum, pela interpretao errnea que do a alguns textos. Vejamos na Bblia como isso falso: - No encontro de Jesus no Templo, Ele no argiu a Sua Me de no saber que Ele devia cuidar dos interesses de seu Pai. (Lc. 2,49) No era esse o sentido das suas palavras no contexto. Era antes o seguinte: "No sabeis que devo estar no que de meu Pai ?" (sentido literal) Assim, era normal que sua Me entendesse a resposta no sentido de "ficar morando no Templo", a exemplo de Samuel. Por isso, em Lc. 2,50 lemos: "Eles no entenderam o que Jesus lhes dissera". 9 - Em Can, a Me de Jesus Lhe informou ter acabado o vinho para os convidados. Jesus respondeu usando a expresso semtica (da lngua hebraica): Mulher, que h entre mim e ti? E acrescentou: A minha hora ainda no chegou. (Jo.2,4) A expresso usada por Jesus tem um sentido prprio daquela lngua. De fato, verificou-se que ela foi usada, pelo menos seis (6) vezes na Bblia do Antigo Testamento, nas quais se supe resposta negativa: no h nada; uma ou outra vez, indica que no h nada porque h oposio; as outras indicam que as partes esto de acordo. (Cf. 2 Reis 3,13; 2 Sam.16,10; 19,22; Jz. 11,12; 1 Reis 17,18; 2 Crn. 35,21) Note-se que essas citaes conferem com a traduo literal da frase latina: "Quid mihi et tibi est?" = Que h entre mim e ti?, sem as acomodaes ao nosso modo de falar, como por ex., Que nos importa isso a mim e a ti?, ou Que queres de mim ?, como hoje se costuma fazer. Em Can claro o sentido de pleno acordo quanto ao fato da providncia solicitada (o milagre), com pequena restrio quanto sua oportunidade. Da Jesus dizer:a minha hora ainda no chegou. Mas antecipou essa hora, e fez o milagre, atendendo a inteno caritativa de sua Santa Me. 10 - Quanto ao apelativo Mulher, dizem os peritos da lngua que Jesus falava, o aramaico, que tem um sentido respeitoso equivalente a Senhora. E que dizer do acento de respeito desta palavra na boca de Jesus ao dirigir-se sua Santa Me! Sobretudo no contexto de Can e da Cruz. Jesus, o melhor dos Filhos, deve ter-Se dirigido sua santa Me com acentuado carinho e respeito filiais. Nesse contexto, tal apelativo lembra ainda a "Mulher" da profecia do Gnesis. (3,15) Ento, Jesus Se projeta ao lado de sua Me como dando cumprimento quela profecia. 11 - Por fim, Jesus pregava numa casa cheia de gente. Avisam-Lhe que l fora esto sua Me e os seus (chamados) irmos. (primos-Ver F. C. n 12) Jesus responde: "Minha Me e meus irmos so aqueles que ouvem a palavra de Deus e a pem em prtica". (Lc. 8,21) claro que Jesus no est negando sua Santa Me a honra de ser a primeirssima entre os ouvintes e praticantes da palavra de Deus, antes o supe, e seu principal ttulo de glria. O mesmo se diga de Lc.11,27-28. V-se a m f ou ignorncia dos adversrios das verdades da nossa f. Ajude a divulgar a F Catlica propagando estes folhetos. Pea cpias conosco:

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