JesucristosegnSegundo

MiguelAntonioBarriola

Introduccin
MigueldeUnamunoilustrasugestivamente,pormediodeunabellaparbola,lasrelacionesentrelo subjetivoyloobjetivoenelconocimientohumanodelascosas. Proponeconsideraralaencina.Lapuedencontemplarunpintor,uncarpinteroyunporquerizo.El primeroseextasaconlosjuegosdecolores,laslucesylassombras.Elsegundosedetieneenlamadera,con laquefabricaraposiblesmuebles.Elltimoambicionalasbellotasparasuscerdos. Lostresestnenlojusto,enrealidadtodoesoseencuentraenlapoderosaencina.Peromaloseraque slosefijaranenloqueacadaunointeresa,descuidandotodolodems. AshapasadotambinconCristo. Disponemosdecuatroaccesosevanglicosasuinsondableriqueza(Ef3,8),cuatroenfoques,pero quenosecontradicenentres,sinosecomplementanmutuamente.Unodeellosexpreslainadecuacin entreloquesepodarecogerytodoloquequedaba:PorciertoquemuchosotrossignoshizoJessantesus discpulos,quenoestnescritosenestelibro(Jn20,30;ver:21,25:Siseescribierandetalladamente,no alcanzaraelmundoparacontenertodosloslibrosquesedeberanescribir). AlgosimilarpasaalolargodelahistoriadelaIglesia.FranciscodeAssseenamordeJesspobre, DomingodeGuzmnatendiasudoctrina.Pero,siendoamboscatlicos(kathhlon=segneltodo),ni negelprimeroelaspectomagisterialdeJess,nielsegundodejdeladosupreferenciaporlospobres. Eslcito,pues,acadaunoinsistirensuJess,contalquenodescalabreaquelloquesuperspectivano hapodidoabarcar,nidesprestigietodoloqueseofreceenelNuevoTestamento.DehechoTomsexclam: SeormoyDiosmo,perosuconfesinyanosesepardelacomunidad,paraproclamarelactodefeen CristoDiosmsexplcitodetodoelNuevoTestamento(Jn20,28). Sinembargo,alolargode20siglos,nofaltaronquienesquisieronimponerenexclusivasuvisinde Cristoy,tantasveces,distorsionandolosdatosquepodanrecogersedelasfuentesautnticas. ApartndosedelanicacustodiaseguraparalatransmisingenuinadelapersonayobradeJess,que eslaIglesia,buscaronotrosparmetrosdeinterpretacin.Yas,cadaunoofreciunCristoasumedida,oala delafilosofaymodadelapoca.EsloquedesenmascartanfehacientementeA.Schweitzer,consufamosa HistoriadelasbsquedassobrelaVidadeJess[1].AsfuecomoapareciunJessiluminadodelsiglode lasluces,unJesssocialista,otroromnticoytantosms.Unajesuologasegnlapticadecada investigador. Pocohemosaprendido,enelafndeproponersiemprealgollamativo,nuevo,queestensintona conlomoderno,lopoliticallycorrect. Cristo,esverdad,hadepoderdecirunapalabraadecuadaparacadapoca;perosiemprereconocibley unificableconlasqueproclamhistricamenteylosecosarmnicosquefuesuscitandodeedadenedad, alejandocualquiertergiversacin,porhalagadoraqueaparezcaparalasituacinquesea. As,enelcorrerdelaopasado,tuvimosquesufrirelxito,sinarraigoalgunoenlahistoria(msbien condimentadoconburdastraicionesalamisma),delJessfeministadeDanBrown[2]. Creemosquepasaalgosemejante,conlaobrapstumadeJ.L.Segundo,queOBSURhaexhumadoen octubrede2006:EseDiosJuanLuisSegundoVersindesgrabadadesuscharlas[3].Porque,detalmanera
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seleccionarasgosquecoincidanconsuperspectiva,dejandodeladoydespreciandootros,nomenos evidentes,quelosubjetivoseimponeconsiderablementesobrelatotalidaddelasnoticiasquenosdanlos EvangeliosyelrestodelNuevoTestamentosobreCristo. Comopodrcomprobarelatentoypacientelector,elautoruruguayonoproponetodosobreJess, sinoloquecabedentrodesuscoordenadaspreviamenteestablecidas.Siendoasque,alcontrario,Jess mandasusdiscpulosenseartodo(=pnta)loquelesmand(Mt28,20).EmpezandoporMoiss ytodoslosprofetas,lesinterpretabaentodaslasEscrituraslascosasqueaLsereferan(Lc24,27)[4]. NoestmalsubrayarlosvaloresdeJess,pero...noseponderarsupersonaincomparable,por encimadecualquierideal,quetambinpudieronabrazarhombresheroicoseilustres,peroenmodoalguno enelrangodeDios? Amedidaqueseavanzaenlalectura,sisetienealgnconocimientoalgoglobaldelaBiblia,dela tradicindelaIglesiaydesumagisterioautntico,vaunocomprobandolaselectividadpreconcebidaconque tergiversaelautorhastacontextosinmediatosdelostextosqueaduce. LainquinacontralaIglesia,alaqueperteneci(Dioslehayaotorgadosumisericordia!),saleaflotea cadamomento,volvindoseespecialistaenoponerpasajesdelmismoNuevoTestamentounoscontraotros, enrevisarlahistoriaeclesistica,poniendoderelieveslolocriticable(segnsupropiaapreciacin)ycasi nuncaloelogiable,enfin,tratandodeguiarunojo,paraobtenerlasimpatadelosinterlocutoresateosy laicistas. Ahorabien,dilogonosignificapretendercaersimpticoatodacosta.Todohonestointercambiode ideastienequeprecaversedeincurrirenunmimetismotalconlasposicionesdiferentes,quedisipelos contornosdelapropia,llegandohastaacaricaturizarla. Dadotodoloqueestenjuego,paralaculturauruguaya,anteestadesfiguracindelafecatlica, habiendoparticipadodelestupordevariosamigossacerdotesylaicos,nosparecibrindarunserviciotil, ofreciendorespuesta,lomsfundadaposible,alasperspectivastruncas,cuandonosofsticas,queelabora Segundo. Podrparecerarduaylentalamarcha,peroeltrabajonohasidoparanadafcil.Fuemsbien complicadocaptarloqueelfrragodemediasverdadeshaceinasible.Noshemosabiertocaminocomo pudimos,amachetazolimpioenelbrealdelastergiversaciones. Tampocoseacusedereiterativaanuestrarplica.Noesmenosrepetitivoelautorestudiado.Lo mismodgase,encuantoalopolmicaoapologtica,quepuedaparecerestarespuesta.Quienasla sienta,tengaabiendistribuirequitativamentesuindignacin,puesnomenosbatalladorhasidoSegundo, hastaconelfundadordelaordenalaqueperteneci:S.IgnaciodeLoyola[5]. Porltimo,seharealizadoesteanlisisenelmesqueelautordestinabaasusvacaciones.Renunciando abuenapartedeellas,porqueparecequevalelapenahacerescucharotrascampanas,nosehadispuestodel tiemponidelosrecursosbibliogrficossuficientes[6]paraunanlisismscompletoyunasntesismsconcisa. Seir,pues,enposdelaselucubracionessegundianas,aportandolasnecesariasaclaraciones,cuando selojuzguenecesario. Comomapaderuta,puedenservirestasgeneralidades: Separtedeunacomparacinentrelaprimerapredicacin(PedroyPablo)sobreJess,poniendode relievela(supuesta)divergenciadelamismaconloqueelmismoJesscomunic.lhabrapredicado solamentesobreelReinoysusvalores,mientrasquePedroyPablosedetienenenlapersonadelpropioJess. Apuntadespuselautorlas(pretendidas)deformaciones,quetuvieronlugarenlahistoriaposteriordel cristianismo,respectoalaideadeDios(influjosespuriosdelafilosofagriegaydelmismoAntiguo Testamento).

Abundaenseguidaenconsideracioneslingsticas,muydiscutibles,intentandoprobarque,enlafrase: JessesDios,eselsujetoelqueiluminaalatributoynoviceversa. Acudeacontinuacinaexplorar(demodotandescaminado)ladoctrinadelosprimerosconcilios ecumnicos,paraterminarconlapropuestadellenguajepotico,conqueelPrlogodelCuartoEvangelioyun himnoprimitivocristiano,recogidoporPablo(Filip2,511)seexpresansobreCristoDios. Comienzaelcamino Primeramente,alertaelautoruruguayosobrelosdosdiferentesritmosquesepuedeimprimirala consideracincristolgica:desdearriba(CristoDios,queseabajaenlaencarnacin),odesdeabajo(Cristo hombre,parallegarasudivinidad). Alrespecto,pensamosqueesindiferentededndesecomience,enlafeactualdelaIglesia,contalque unoyotroprocedimientonopierdadevistaalotro. Porquehaydosrdenesposiblesparallegaralconocimientodeunacosa.Partiendodelomsobvio paranosotros(priusquoadnos)odelomsalejadoanuestroalcance(priusquoadse,unavezlogrado, porelanteriorcamino).As,cuandotodavanoseconocanlasfuentesdelNilo,todoelmundosereferaal granroporeldelta,queafluaalMediterrneoosucursoatravsdeEgipto.PerounavezqueLivingston descubrisusfuentes(prioritarias,encuantoasudesembocadura),yaselopuedeinvestigar,seadesdesu desembocaduraoapartirdesucomienzo,antesdesconocido. Dentrodetalenfoque,afirmaSegundoqueJuancomienzaconJessalladodeDios(ED,15). Alocualsepodraobjetar,quenoesverdadquesloapartirdelv.14(ElVerbosehizocarne), considereelEvangelistaalJesshistricoensuhimnoinicial.Yaas(terrenal)lopercibeenelv.6,cuandose refierealtestimoniodeJuan,puesningnhombrepodrasalirsedelahistoria,paradarnoticiadealgo experimentadoenlaeternidad. Porlotanto,yadesdeelcomienzoseestteniendoencuentaalJessterrenoehistrico,sloque, habiendoyadescubiertoenlmismoladimensin,quenicamentelafepuedevislumbrar(sufuenteen Dios),nohayproblemaencomenzardesdelopriusquoadse.

Losateos
Siemprehabrqueirgradualmenteconlosateos,enloqueserefiereaCristoDios,peronuncase podrescamotearleslodistintivodeJess.Losvaloresquepredicydefendi,tambinlospromovieronlos profetas,filsofosyhombresheroicos. Sitalesinterlocutoresnoaceptaransusmilagrosoresurreccin,noreconoceranmsqueaunJess parcial.ComosisealcanzaraaalguienlafiguradeBeethoven,asegurndolequefueunsordoquenacien BonnymurienViena.Estotalmenteverdico,peroconsloesosepasaporaltolopropioygrandiosodel grancompositor.

Caricatura
DesprestigiandodeentradaunapresentacindeJessDios,comopococonfiableparaunhombre comn,ridiculizalosmismosdatosevanglicosdeestaforma:SiJessdijera:bueno,setratadeesperar
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poquitashoras(despusdemimuerte),noesparaalarmarsetantoporquedetodasmanerasvoyaresucitarel domingodemadrugadayahorayaesviernesdetarde[7]. YaunasimilarironahabasidousadaporBultmann,alnegarlasprediccionesdeJesssobresupasiny resurreccin:nohabratantodrama,niporquafligirseantelaprximamuerteanunciada,sidespusselava asuperar. Alaverdadqueestosgenialesintrpretes,olvidanloobvio.PorqueelmismoJessechmanoauna realidadmuyilustrativa,paramostrarcmo,pormsqueseespereunresultadofeliz,ellonoobstaaquese tiembleanteeltragoamargoquesehadebeber,paralograrlo.Cuandounamujervaadaraluz,seaflige porquelehallegadolahora,perodespusdenacerlacriatura,seolvidadeldoloracausadelaalegradeque hayanacidounnioenelmundo(Jn16,21)[8]. Abundandoensuscomentariosexagerados(paraalejartodaconsideracindelodivinoenJess), contina:Unapersonamadurajamsvaaelegir...aSupermancomomodeloaimitar,ningnhombrepodr tenersusfantsticospoderes...Supermannuncapodrsertestigodefelicidadparanadie[9]. Setratadeunacomparacininfelizeinapropiada,porqueJessnocumpliproezasparadejarconla bocaabiertaasusadmiradores.Perobienquesecomentabaenvariasoportunidadessuautoridadporencima deloconocidoysupoderextraordinario,quenuncausconelfindecosecharaplausos,sinoparalevantarla mirada,hacerreflexionar,paraquelagentesepreguntara,yadesdeloscomienzosdesuactividad:Ques esto?(Mc1,27),hastapasardelestoaste:Quinesste,quehastaelvientoyelmarle obedecen?(Mc4,41). Reincidiendoenlamismacantinela,insisteSegundo:SipiensoqueJesslosabatodo...nomevoya poneraseguirelcaminodealguienquenoesunhombrecomoyo[10]. Porlogeneralnoseguimosyadmiramossloaquienesseencuentranennuestromismonivel. SabemosquelagranmayoranuncaserPremioNobelennada,campenolmpico,granconcertista,etc. Noporesodejamosdeaprender,alabaryaprovecharnosdelosproductosdelasgenialidadesajenas. Concluyeas:Decididamentevoyabuscarotrotestigoqueseacomoyo. Nonecesariamenteyosoycriterio.Yohedesalirdemislmites,ponermealaescuchadequienes msduchoy,sisetratanoyadeunEinsteinoFavaloro,sinodelmismoDios,enmedidatodavasuperior. CreyendosintonizarconeseJess,msreal,porqueigualqueyo,rescatalasenseanzasdeotrociclo suyoanterior,propuestoenlamismaparroquiadePocitos,recogiendounagavilladeactitudesslocomunes atodohombreenJess[11].PeroesotambinlomanifestaronScrates,Cicern,Gandhi,personajeseximios, peronadams.AesenivelreduciremosaCristo?Entoncesseraunomsentrelosprceres,noelnico. Comienzaarecalcar(cosaqueharhastaelhartazgo)enunJessconcebidoalamaneradeun hombrecomonosotrosperosiguiendounosvaloresqueanosotrosnosresultaronvaloresejemplares...cosas queestnanuestroalcance[12]. TalpresentacindeJessnoseapartamuchodelaconsideracinconqueloveanlospelagianos:un ejemploasecundarynadams.Pero,tambinpodemosencontrartalesvaloresaimitarenBuda,Confucio, Sneca. Segnnuestrafe,Jessnosobtuvo,ademsydemodonico,lacapacidadpararealizaresosvalores, quesinLseranimposiblesdellevaralaprctica:Sinmnopuedenhacernada(Jn15,5).

ComienzodeldescoyuntamientoenelmismoNuevoTestamento
Nosevaacansardealertarque(acausade)ladinmicahistrica(ahondandocadavezmssobrela divinidaddeCristo)puedenirperdiendofuerzaciertosrasgosfundamentalesdelJesshistricoacuentade
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unadesajustadaponderacindecriteriosimportantesquedebenatendersecuandosetratadehacer afirmacionessobrelahumanidadoladivinidaddeesehombreJess[13]. NoseveporquunaprofundizacinhistricaseriatengaquedesfigurarelacercamientoalJessreal. Porque,constamsdeunavez,cmoloscontemporneosnolograroncaptarafondounapersonalidad eminente,siendoslolaposteridadlaquellegaadescubrirsusrasgosmsgeniales,escondidosaunamirada superficialeinmediata.As,G.Verdifuedescalificadoenelconservatoriodemsicamilans,quehoyllevasu nombre.KierkegaarderaelhazmerreirdetodaCopenhagen(incluidosupropiohermanocarnalyelobispo). Enlaactualidadsereconocesugeniofilosficoycristiano.ElprimerconciertoparapianodeTchaikovskyfue descalificadoporelgrancrticomusicalmoscovitaAntonRubinstein.Ennuestrosdasnohaysaladeconcierto enelmundoquenoloejecute. AnlogaydoblementesucedeconCristo,quenoeraungeniosolamentehumano,sinoquesobretodo erayesDios.Yalocaptaronaslosmsallegados:losprimerosEvangelios(lostresSinpticos);peroJuan, escribiendoconmuchomayorespaciodetiempo,llegacaptarvetasmuchomsricas,sloimplcitasenuna primeraaproximacin,hastadehombrescreyentes. Ensupropiaondaevolucionista,conriesgosdeformantes,Segundoseexpresaincorrectamente, escribiendosobreel:procesohacialadivinidaddeJess[14]. Loquecabedecires:elprocesohacialaformulacindelhechoyaaceptadoyvividoenlafedela divinidaddeJess. Elencandoalosdestinatariosdelreino,enumeraa:losmarginados,losquesontenidoscomo pecadores...losquetienenhambre...excluidosdelasociedad,poraquellosaquieneselpoderconstituido oprima,polticaeideolgicamente[15]. Nolonegaremos,perotambinysobretodovinoJessnosloparalosquesontenidospor pecadores,sinoparalosquelosondeverdad,esdecirtodosloshombres,sinexclusindeclases,comoel centurinromano,Zaqueo,JosdeArimatea(hombrericoydiscpulodeJess:Mt27,57),lasmujeres pudientes,queloservandesupeculio(Lc8,13). DesglosandolaspreferenciasqueatribuyeaJess,observaSegundoque:generauninevitable conflictoenprimerlugarconlaautoridadreligiosaquehabacreadotodaunaideologareligiosaparajustificar lasituacin[16]. Esunavisinmeramentepoltica.Paranadaapuntaalaoposicin,acausayadelasprimeras manifestacionesdesucalidaddivina:elperdndelospecadosotorgadoalparalticodeCafarnum(Mc2,8)o alapecadora,quelelavlospies(Lc7,4849);susuperioridadsobreelsbado(Mc2,2328). AduciendomotivosparaelasesinatodeJess,proponecomosunicarazn,queJessanunciabaun reinoquevieneacambiarradicalmentelavidadelospobres[17]. Reiteramos:sediferenciaasenalgodeAms,Isaas,Miqueas?FuedistintodeTeudasoJudasel galileo(Ver:Hech5,3637[18])?

PredicJessslovalores?
OpinaSegundoqueJessnoacentalaimportanciadesupersona.Nohayunreferentehabitualsobre laautoridadquelpersonalmentetenga.Jessnopredicasobresmismo.Esoesmuyclaroenlos Evangelios[19]. SebasaenMt5,1112yLc6,2223,dondeJesspredicealossuyosquesernperseguidos,comolo fueronlosprofetas.Peropasaporencima,queestapersecucinesmuyespecial,porque:dirntodaclasede malcontravosotrospormicausa.Tienenquealegrarse,porquedelamismamaneratrataronalosprofetas,
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encuantoalahostilidad,noenloreferenteaunmotivodeltodosimilar.Ahorahayademsunapersonamuy especial,queessignodecontradiccin(Lc2,34). Desu(segmentada)exgesisconcluye:ParaJesslosdiscpulossonprofetascomol[20]. OmitiendonotarqueJess,enLc6,22,secalificaasmismocomoHijodelhombre,nocomoun simpleprofeta.Porotrolado,niMoiss,niprofetaalgunocolocaronasuspropiaspersonascomofactor distintivodelafe.SintenerencuentalosinnumerablespasajesenqueLmismoespuestoporencimade todovalor.As,noesposiblequerermsqueaL,nialpadreoalamadre(Mt10,37);lesalguienmsque eltemplo(Mt12,6).Daloalospobres(valorsupremoparaSegundo,masnoparaJess,quesigue aconsejando)...peroluegovenysgueME(Mt11,21). IntentandoconfirmarsuposturasobrelasecundariedaddelapersonadeJessensupropiaprdica, aludealsecretomesinico[21],porelcualocultabasusatributoseimpedaqueselosdivulgara. PeronotieneencuentalaconfesindePedro(Mc8,29),queloreconocecomoMesas,justamenteen tierraextranjera(CesareadeFilippo,enloquehoyeselLbano),paraquenoseconfundierasumesianismo conlosanhelosmeramentepolticosyterrenales,conquelosolanesperarlosjudoscontemporneosde Jess[22]. Adems,tenemosaMc14,6162,cuando,enplenojuiciocondenatorio,Jesssepresentacomo Mesasymstodava,comoelHijodelhombresobrelasnubes,aladerechadelpoderdeDios. AvisaSegundoqueHijodeDiosnosignificaqueJessmismofueraDios.Talttuloindicara,aloms, unapredileccindivinapararealizarlasobrasdeDios[23]. Porqu,entonces,esteHijodeDios(yningnotro)espresentadoconalcancestrascendentes,ms alldeestemundo,demodoquerechazarloimplicacondenacineterna(Mc9,38)?Eljuezsupremo,Reyy Seor,sersupropioHijo,nocualquierbenefactorfilantrpico(Mt25,31;ver:Mt21,37). Exagerandonotablementelanota,llegarSegundoaasegurar:sobresmismodeja(Jess)quelos hombresopinenloquequieran[24]. Notanto,sirecordamoscmonoseconformaconserparangonadoconElas,JuanBautistaoalgn otroprofeta(Mc8,2630).Notoleraqueloacusendeconnivenciaconeldemonio(Mc3,2027).Reprende speramenteaPedro(llamndoloSatans),cuandoconcibetodavaelmesianismodesuMaestroalejadodela imagendelsiervosufriente(Mc8,3233). EstbienobservarqueJessnoquierellamarlaatencinsobrelmismo,paraevitarunfalsofervor mesinico.Peroestonoquieredecirquesupersonaseasecundaria,esfumadadetrsdesusvalores.El reinoestincorporadoenL(autobasileia=elreinopersonificado,comolodefiniyadesdehacesiglos Orgenes).NovacilaenidentificarlacausadelreinodeDiosconlasuyapropia,ydejarlotodoporseguirloa L,comoanotaPedro(Lc18,28),equivale,enlarespuestadeCristo,a:dejarlotodoporelReino(Lc18,29), quecoincideconabandonarlotodoporsunombre(Mt19,29;Mc10,29.Marcosuneestrechamentecomo causasderecompensaelhaberabandonadotodoporelnombredeJessyelEvangelio).Aseguraasus apstolesqueldisponedelreinoparaellos,comoelPadrelohadispuestoparaL(Lc22,29).Tiene,pues,o nounaimplicanciainsoslayablelapersonamismadeJessenelReinoynoslosusvalores? IgualrelativizacindelapersonadeJessquiereSegundoimponerasusmilagros.Seranexpresinde losvaloresdelReino,nodestinadosaatraeryentusiasmarmuchedumbres[25]. HayquesealartambinquesirvenparahacerdiscernirelcarcterdivinodeJess:enMc2,512,la curacindelparalticovieneacorroborarlafacultadexclusivamentedivina,quesehaatribuidoJess,de perdonarlospecados.Yarecordamoscmolagente,alexperimentarlos,sepregunta:Quinesste?(Mt8, 27;Lc5,8). DescalificandoelintersporlapersonadeJess,relegatalpreocupacinalosadversarios,quenose preguntansobresusvalores,sinosivienedeDiosono[26].
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ElJessdeSegundodira:Fjenseenelreino...yonotengoimportancia,loimportanteesla humanizacindelhombre[27]. Hayentalcomentariounagransimplificacin,queunavezmsnivelaaJessalaalturadecualquier benefactordelahumanidad.Yaseviocmo,conladiscrecinnecesaria(paraquenoloconfundierancon deliriosmesinicospolitizantes),llamabaLlaatencinsobresupersona,noslosobrelosvalores. TambinelBautista(enlastesisdeSegundo)compartiralaequivocadaatencinsobrelapersonade Jess,quedemostrabansusadversarios.Alapregunta,queaqulledirigedesdelacrcel,sobrequinesl, sielMesasohayqueesperaraotro,Jessremitiraaloshechosvalores:losciegosven,lospobresson evangelizados. Asombroso,porque,incurriendoensuyainveteradoreduccionismo,nosepercataSegundodeque,en elcontextoinmediatsimo,Jessnomueveundedoparaliberarasuprecursordeunacrcelinjustayla muerte,queselevenaencima.Losvaloresyanosirvenparal.PerosquelapersonadeCristoescolocada porLmismoenprimeraplana:DichosoelquenoseescandalizaenM(Lc7,23;Mt11,6).Tanto,pues, relativizaloshechosquelavidaofrecidaporsucausaesmuchomsvaliosaquecomerosalirdel calabozo. Nonoscansaremosderepetir:silosvaloresestuvieranporencimadelapersonadeJess,lno sobresaldraporencimadetantosotros,quelucharonporidnticosideales.Pero,oigamosanticipadamentea Pablo:Loqueparamfuelucro,lotengoahora,acausadeCristo,comodetrimento...porelcual(Cristo)todo lotengoporbasura(skybala=eiskynasballo=loquesearrojaalosperros)contaldeganaraCristo(Filip2, 8).YqueraesoquePabloconsiderabaantescomolucro?Unavidadecalaveraenellodazaldelvicio? Paranada,ascalificabaalosvaloresmuyaltosdelaleyreveladaporDiosmismo,quelhabaintentado cumplirmeticulosamente,comofariseoquehabasido,logrndolosloporlafeenlapersonadeCristo. Mantenindoseensustrece,declarabaSegundoconaplomoantesuauditorio:nosotrosmuchas veces,sindarnoscuenta,conlanocindequeJessesDios,estamosvolviendoalrazonamientodelosfariseos. PrimeroqueremosasegurarqueJessesDiosparadespusaceptarloqueldiga,cumplirloquelmandey esoparaJessescomoponerlacarretapordelantedelosbueyes[28]. Enestepunto,conperdndeSegundo,hemosdecoincidirconlosfariseosyJuanelBautista.La equivocacindelosprimerosconsistienqueseatrincherarondetrsdesuideadeDios,sinabrirsealas nuevasperspectivas,brindadasporJess,que,porotraparte,seguanenconsonanciaconlacriteriologa religiosa,yaconocidaporlasEscriturashebreas. PorquedesdesiempresealertcontralosfalsosprofetasylohizoelmismoCristo(Mc13,2123), advirtiendoquehastaharnmilagrosgrandes(Mt24,24).Nobastanvalores,paraseguiraunapersona. Tambinmuchosembaucadoresprometanpazyprosperidad,poraqueltiempo.Peronoeranenviados autnticosdeDios. Marx,LeninyStalinanunciaronasimismolafelicidadalosproletarios.Nobast,comoloprobla historia!Eldiscernimientodelodivinonoes,portanto,unaadyacencia,sinocentral,paraseguironoaJess.

DesfiguracindeJessenPedro?
EnlavisindeSegundo,Pedro(ensudiscursodePentecosts:Hech2,1441)centrarasuprdica sobrelapersonadeJess,loopuestoaloquehabraanunciadoJess[29]. Vayadiscpulo(senosocurrecomentardeentrada),queassedesvadelMaestro!Pero,completando laatencintruncaqueSegundodispensaalostextos,yahemoscomprobadocmosupropiapersonano estabaausenteenlaprdicamismadeJess,todolocontrario.

Porotrolado,siempreenlapticasegundiana,Pedroomitiratodareferenciaalreinopredicadopor Jess(susvaloresylapreferenciaporlospobres). Perolarazndetalomisinresidaenque,simplemente,todoelloerayaconocidoporsusoyentes. DespusdelaprdicahistricadeJess(nodesligadadelacentralidaddesupersona,comosevio),lamayora habarechazadoalquehablyactuporelreinoylosnecesitados.Ahorasetrata,precisamente,de reivindicarlo,porsuresurreccinylaefusindelEspritu:Comoustedessabenmuybien(refirindoseala vidaanteriordeJessenmediodelpueblo)...asteloresucit(Hech2,2223;ver,enigualsentido:Hech10, 3738). EljesuitauruguayoascomentaHech2,22:PedroharaloqueJessnuncaquiso:tratarquelos milagroslollevaranal,envezdellevaralreino.AquPedropresentalosmilagrosdeJesscomounaprueba dequeDiosestconJess[30]. Laexplicacinresultadistorsionanteamsnopoder,porque,prescindiendodelCuartoEvangelio, dondeJessrepetidasvecesacudeasusobras(milagros)paraseracogido(Jn5,36;9,34;10,25.32.3738. RecurdeseelraciociniodeNicodemo,aceptadoporJess:Rabbi,sabemosquevinistedeDioscomo maestro,puesnadiepuedehacerlossignosquethaces,siDiosnoestuvieraconl:Jn3,2),tenemos igualmenteenlosSinpticoslamismaactitud:curalosenfermos,paraquesecumplieselodichoporel profetaIsaas,quedijo:lmismollevnuestrasdebilidadesycargconnuestrasenfermedades(Mt8,17). LaunindelreinoysupersonaquedapatenteenestedichodeJess:Siyoexpulsolosdemoniospor mediodelEspritudeDios,esosignificaqueelreinodeDiosyahallegadoaustedes.(Mt12,28). Otraexgesis,untantosarcstica,aldiscursodePedro(Hech2,2335):escomosiunfariseose hubieradadovueltayhubieradicho:YoencuentropruebasdequeJessesDiosindependientementedelreino ysusvalores,quenosemerecenniunasolapalabra[31]. Parcializacintotal.Comoyasedijo,enelmomentoeracruciallaaceptacindelapersonadeJess, recentsimamenterechazada,peseasusvalores.Jessesperabaunaconversin,fueradequienfuera, tambindelosfariseos.VercmosequejdelasciudadesrebeldesentornoalLagodeGenezaret,queno recibieronsumensaje,apesardelosmilagrosqueenellassehicieron(Mt11,29). ApuntandounanuevaoposicinentrePedroyCristo,exponelosiguiente:estoqueJessnoquera queaparecieraensupredicacin(sucondicindeSeoryCristo)eslomscentraleneldiscursodePedro[32]. DistingamosalgoverdaderoenelcomentariodeSegundo:Jesssometaalsecretomesinicolas declaracionespblicasdesuverdaderacondicin(prohibicindehablardeelloalosdemonios,quelo conocanmejorqueloshombres,asusdiscpulos,despusdelaconfesinmesinicadePedro:Mt16,20), dadoquequeraevitarlasconnotacionespolticas,asociadasporaquelentoncesatalttulo.Contodo,el mismoJessloadmitienlamismadeclaracin,recinaludida,dePedroyanteelSanedrn(Mc14,6062), ahoraenplenaderrota(humanamentehablando),aunquevencedorenunordenmsimportante(su resurreccin).All,contratodaaparienciaexterioradversa,lleglahoradeproclamarsusttulossinambagesy sinlugaraconfusiones. PersisteSegundoensusposturasalrespecto,alinterpretarHech4,812:ObservenqueJessnunca dijoenvirtuddequinhacalosmilagros.Recuerdenaquellode:nosetratadesabersiesDiosodelprncipede losdemonios...Tenganencuentaloquesehahecho...ysobretodoveansiestnonodeacuerdo[33]. Comparandoconeltextoaludido,observemospornuestraparte,lasimplificacintotaldelmismopor partedelcomentaristauruguayo.PorqueJessrefutaclaramentequelacteconpodersatnico(todoreino divididovaasuruina:Lc11,1718),terminandosudiatribaconunfuertereclamosobreloimprescindiblede supersona:Elquenoestconmigoestcontram(Lc11,23)[34]. Respectoalmilagro,queelmismoPedrocumpli,invocandoelnombredeJess,asseexpidenuesro autor:(paraPedro)esmsimportantesaberenvirtuddequinsehizolaobraqueelvalorquelaobratiene ensmisma[35].
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EsqueeljefedelosApstolesnoesCristo.ltienequejustificarennombredequinharealizado aquellacuracinextraordinaria.Lasobrasensmismas,tambinlashabanllevadoacaboprofetas anteriores,peroahorasetratademilagrosoperadosporlafuerzadeJessresucitado,noporcualquierotro hombre,porsantoyprestigiosoquefuera.Aqueranecesarioponermsderelievealafuentenicadel prodigio,quealaobraens. Segundo,comoloharconfrecuencia,seatajaanteposiblesreaccionesescandalizadasdesu pblico:Porfavor,noestoydiciendoquePedroestequivocadooquedigadisparates.Sloquierohacer notarlacuriosadiferenciaquesedaentrelapredicacindeJessyla...dePedro.Esunelementoquehayque tenerencuentasiqueremosreflexionarentodoelprocesohistricoteolgicoquenosllevahacialadivinidad deCristo[36]. Enprimerlugar:Noestequivocadoundiscpuloquenosiguelospasosdesumaestro?Porqueas prcticamentelopresent(errneamente)SegundoaPedro.Adems:yaseviocmolainsistenciaenla centralidaddesupersonaestabapresenteenelmismoanunciodeCristo,sloquecubiertadediscrecinen cuantoasusttulos,debidoalasconfusasexpectativasquetalesatributosdespertabanentreelpueblohebreo deentonces. Y,siPedronodijodisparates,noseimponaunesfuerzopormostrar,dentrodeladiferenciade circunstancias,lacontinuidadentrelasmismas?As,veremosenadelantecmoSegundosiembraaquyacull islotesortodoxos,comoparaamortiguarelimpactodesuspropuestasdemasiadoosadas.Peronoalcanzan paracontrabalancearalapreponderanciadesusexcesos. Prosiguelaconferenciaensuvisintanunilateral,afirmandoque,paraPedro,Jessesfactorde salvacinindependientementedelreino,quenoserechaza,perotampocosemenciona[37]. Esqueintelligentipauca(=pocobastaalinteligente).Ahoralourgenteestratardellamarlaatencin sobreelcrditodebidoalapersona.NoesquePedrocontrapongaelreinoaCristo,sinoqueprocedetal comolohizosumismoMaestroySeor,enlosprocesospreviosasucondena:predicelreino,perocentrado ensupersona,comoabundantementehasidocomprobadomsarriba. Llegamosahoraaotrocaballitodebatallamuycongenialaesteautoryamuchosseguidoresdela TeologadelaLiberacin:Jessprometeconflicto,mientrasquePedronomencionadificultades,sinoalrevs, anunciaquevanasersalvados[38]. Noshallamosanteunamayscularestriccindelosdatosbblicos.PorquePedroyJuanestnsiendo juzgadosporelmismotribunalquecondenaCristo(Hech4,6:Ans,Caifs).Convalentaenrostran(vaya conflicto,quehacedetelndefondoatodalaescena!)asusjueces:EnnombredeNuestroSeorJesucristo nazareno,alqueustedescrucificaronyalqueDiosresucitdeentrelosmuertos,enlestenpieste(el paraltico)sanoanteustedes.steeslapiedraquefuerechazadaporustedes,losconstructores,quefue hechapiedraangular(Hech4,1011).Puedeimaginarsemayorconflicto?Todoelcontextoesdeoposicin ypersecucin,quevaairaumentandoenloquerestadelrelatolucano.Pedroterminardesafiandoalas autoridadesreligiosas:Piensensiesjustoobedecerlesaustedes,enlugardeobedecerleaL(Hech4,19).No estamos,pues,antecoordenadastandistintas.SeverenseguidaqueSegundonoatiendeaestetipode conflicto,porquenoesdeordensociolgico,sinoreligioso. NosecansaSegundodeacumulardiferenciasentrePedroyJess,cuandoobservaqueelprimero proponeasusoyentesquesebauticen,paraentrarenlacomunidaddeJess,noparaconstruirelreino,sino paraqueselesperdonenlospecados,sealandolafuerzadeDios,quevieneverticalmente[39]. Qusimplismo!PorquelaconversinsuponeadheriratodoloqueproponeJessyelpecadonotiene slounsentidovertical,deofensaaDios,sinoquevaasimismocontraloshermanospobresodecualquier condicin.TambinJessproponalaconversinyelperdndelospecados,siendoestoltimo,paral,ms importantequelasaludcorporal,comolodaaentender,borrandoprimerosusculpasalparaltico,paraslo despuslibrarlodesupostracin(Mc2,5).

InsistiendosobrelasdisimilitudesentrePedroyJess,apuntaSegundoqueaquelsuperaasteen conseguiradeptos[40]. Cosaquenohadesorprendernos,yaquefueprevistaporelpropioJess:Lamiesesmucha,los obrerospocos.Rueguen,pues,alSeordelamies,paraqueenveobrerosasumies(Lc10,2).Lesdigoque muchosvendrndeOrienteyOccidenteysesentarnconAbraham,IsaacyJacobenelreinodeloscielos(Mt 8,11).SerismistestigosenJerusaln,entodalaJudeaySamaria,hastalosconfinesdelatierra(Hech1,8). Segundoselamentadequelosconflictos,queaparecen,seanslodeordenreligioso[41]. Pero...sepuederelativizarasunafacetatanprofundaparatodohombreycomunidad?Valenslolos valoressocioeconmicosdeJess?Laactitudreligiosaautnticaabarcapoderosamentetodalavida, incluidalajusticiaparacontodos,enprimerlugarconDios.Ademssetrataba,enlaIglesiaprimera,nada menosquedecontrariaralosjefesreligiososyautoridadesromanas,parapredicarlibrementesobreel ajusticiadodehaca50das.Seve,unavezms,hastaqupuntoes,eldeSegundo,uncuadrototalmente alejadodetextoycontexto. LlegarasostenerquelosmrtiresdelaIglesiamuerenporcausasmuydiferentesalasdeJess[42]. PeroJessmuriporsupretensinmesinicaydeparidadconDios,yaqueelpuntomximo,que desembocensucondena,fuelaacusacindeblasfemia(Mc14,64). ParaSegundo,Estebaneslapidadoporhereja(notalparalafecristiana),unmeroconflictoreligioso. Peroahprecisamentesevecmolareliginnoescosadepocamonta.Enellavalavida,queporsusupremo valor,elmismoCristoDios,puedesertronchada.EstebannoeraJess,peroseentregalamuertepor confesarloqueelmismoSeoratestigudesmismo.Elprotomrtirfuelinchado(sinjuicio)porlosmismos queeliminaronaJess[43]. Paraacentuardivergencias,reiteraSegundoqueJessmuripordefenderalospobres[44].Entonces: FuemuydiferentedeEspartaco?Aqusedeberlaacusacinrecinmentadadeblasfemiaenpleno juicioanteelSanedrn? EnsuafnporalejardeJesstodacercanaconladivinidad(quedespus,antetextosineludibles, interpretartodavadeformatanambigua),encuentraSegundoquetodava(enestasegundaobrade Lucas)nosellegaadecir:JessesDios[45]. Sinembargo,selodemuestradeformaequivalente,comoenlosSinpticos:lanube(Hech1,9),que envuelveaJessensuAscensinalcielo,esunatributoexclusivodeDios.lhabldesuPadre(1,4),de modomuydistintoalquepodrahacerlocualquiercreyente,osea,conociendoydisponiendodesupromesa (1,4.7),talcomoenelfamosologionjohanneum(Mt11,27),quesupone,indudablemente,ladivinidaddel Hijo,porqueaDiosnolopuedeconocer,sinoalguienqueseatambindeniveldivino.YsisloelHijopuede revelarlo,esosignificaqueestporencimadehombrescomunesycorrientes,queesDios,enpocas palabras. Alaccederalmensajepaulino,depasada,dejacaerSegundounodeesostoquesortodoxos,alosque nosreferimosanteriormente:Lagentevadescubriendoenl(Jess),caractersticascadavezmscercanasa Dios.Porejemplo,Jessaparececonelpoderdeperdonarlospecados,cosaqueesunatributoaplicable solamenteaalguienqueseaelmismoDios[46]. Impecable.Sloque,siasloaceptasinceramente,hasidobastantedeshonesto,alsuponeruna divergenciadePedroconsuMaestro,porelhechodequepropusieraenPentecostselperdndelos pecados,pormediodelbautismoenelnombredelSeorJess[47]. Brevemente:senosocurrequeloapuntadoaquporSegundodeberahaberloadelantado,paranodar laimpresin,demasiadoexageradaporsuexposicinanterior,deoposicinentreJessysuspredicadores. Porotraparte,NUNCAMStendrencuentanuestroautorestacalidaddivinadeJess,perdonador depecados.
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TambinPablodistorsionaraaJess[48]
IgualquelohizoconPedro,piensaSegundoquePablointrodujounainterpretacindiferentedela historiadeJess[49]. NoparamienteselescritoruruguayoenquePabloseremiteconstantementealapredicacinprimitiva, concordeentodalaIglesia(Gal2,9;ICor15,11)[50]. LlegarSegundoaaseverar:Pablo...aadiralahistoriaterrestredeJess,otrahistoriacomosiJess fueraunhabitantedeotroplanetaqueentraenestemundoparacumplirunplandeDiosquees diferente[51]delqueelmismoJessfuedesarrollandoalolargodesuvidaentrenosotros.Comosisuvidaaqu fueranadamsquelafachadadeunacosamsimportantequeDiosquisollevaracaboconl[52]. SehaderecordarquelosescritosdePablosoncircunstanciales.NopretendenunaSummaTheologica ocristolgica.Sucorrespondenciasuponeunprimeranuncioprevio(Kerygma)y,poreso,noesunanarracin. Enfrentaproblemassurgidosensuscomunidades. LamaneraconqueSegundodescribelapredicacinpaulinaseacercamsbienaladelgnosticismo (vidaterrenadeJess,comofachadadeotrahistoriadivina.Comosipudieransercontrapuestasunay otrahistoria). Asytodo,ladiferenciadelapropuestapaulinaescomprensibletambin,dadalanuevasituacin,que, noobstante,mantienesucontinuidadconloantecedente.JessintervinoenlavidadePablocomoelCristo gloriosoyelApstolnoharmsquedesarrollarcoherentementecuantoelmismoJessresucitadoaclara loscaminantesdeEmas(Lc24,2527).TambinelloshabanabrazadolosvaloresdeJess,perosinla profundidadnecesaria,desligndolosdesupersonaydestinopascual. Ofrecemsdelomismo,declarandoque,paraPablo,CristollegadesdeDiosconunamisin,queno esigualalaquelhistricamentesirviydijoquetena[53]. Nohaytaldiscrepancia,sinosolamentelaexplanacindeloqueyaeraelncleodesumisinterrenal. SisostieneSegundoquePablojuntaesasdoshistoriasdeJess,aunquenoafirmequeJessest identificadoconDios[54],aqufinenfatizartantolasdiferencias?Adems,yaestabanunidasgerminalmente antesdePablo.lyJuannohacenmsquesacaraplenaluzloqueseencontrabaimplcito.Noloinventan. Sialguienhablarasolamentedelabellota,sintenerencuentaalaencinaoriginadadeaquella, parcializaradosetapasquedinmicamenteconstituyenunsoloser,ensusdistintassituaciones,queestn ntimamenteimplicadas. Porotraparte,sibienescontrovertidosusentido,tendraquehaberseenfrentadoSegundoconRom9, 5:Deloscuales(judos)esCristosegnlacarne,queesporsiempreDiosbenditosobretodaslascosas. Amn[55]. ElplaneternodeDiosconJess(lahistoriadiferentealaterrenal)noapareceratanclaro(enlaptica deSegundo)enlaformacomopredicaelJessreal,histrico.LoquepasenPalestinanecesitadeotra explicacinparaqueseleentiendacomoplandeDios[56]. Asomaalllameraoposicin,propiadelateologaliberal(culminadaenBultmann)entreelJessreale histricoyelCristodelafe.Perolaresurreccinnotergiverslosdatosanteriores,nadaaadi,queno tuvierasurazenelJessrealehistrico.Suluznuevanocreadatosantesinexistentes,sinoquelos contemplaensunuevaclaridad. TambinLzaroresucit,peronadaensuvidapreviaapuntabaaunaconfirmacinysalidaaluzplena deunapersonalidadsobresaliente,enlamedidaenquelohabasidoJess.
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Agudizandolasdiscrepancias,querrhacerverSegundoalgoquenoescomprobableenmodo alguno:Vean,porejemplo,loquetantasveceshemosodoyrepetido:eldesigniodeDioseraqueJess murieraporloshombres.Fjensequeunaafirmacintancomnentrenosotros,nuncaapareceenlos evangelios.PordeprontoJessnotenaesaidea,deahelgritoquelanzaenlacruz:Diosmo,Diosmo,por qumeabandonaste?Ciertamentequeenelmomentoquevaamorirnoleencuentraraznasumuerte,cree queesunabandonodeDios,noelcumplimientodeunproyectoplanificadoporDios[57]. Permtasenoscomentar,quetalinterpretacinesfalsadetodafalsedad.PorquecontamosconMc10, 45:ElHijodelhombrenovinoparaserservidosinoparaservirydarsuvidaporlaredencindemuchos.No esmenosclaralapresentacindeMateo(26,28):staesmisangredelaalianza,quesederramarpor muchosparaelperdndelospecados[58]. EncuantoalgritodelacruzesclaroqueJessestrecitandoelSalmo21(quefinalizacontonosde esperanza:vv.22y55).Estoespatente,porquelasoracionespersonalesqueconocemosdeJessinvocana DioscomoPadre(Mt11,25;Mc14,36;Jn11,41;17,1). InvitatodavaSegundoaprofundizarlasdivergencias:Comparenydiferencienestafuncinasignadaa Jess(muerteredentora)conelJessquehistricamentemuereporhabersecomprometidoenladefensade lospobres[59]. EnlosdatosquehanrecogidoloscuatroevangelistassobreambosjuicioscondenatoriosdeJess(judo yromano)niunasolavezsealudeaestarazn,propuestaporSegundocomocausantedelamuertedeJess. Igualmente,porloquevenimoshaciendonotar,nosedatalnovedad(enPablo)msqueparalaselectividad practicadaporelautoruruguayoenelNuevoTestamentoylasinterpretacionesapriorsticasalasquesomete lostextosescogidos. Esmuygraveafirmarquesetratadecosasextraordinariamentenovedosas[60].Primero,porquetodo elcontextosinptico(noelarteramentecercenado)nosecontrastaparanadaconlanormalfloracin(enel plandivino)decomienzosmsrecatados,peroyaentensindinmicaasudesenlacefinal.Despus,debidoa quenoesposiblecontraponerenelNuevoTestamentounaseccin(Sinpticos)aotra(Hechos,Cartas, Apocalipsis).LaIglesiaprimeranoeraunamasaamorfa,quehabraadmitidoprosperarensusenocualquier tipodeelucubracin.Lavigilanciadesuspastoreseraconstanteyalerta.Elloserantestigos(Hech1,22;10, 39),nofabuladores.Todosloscristianosperseverabanenladoctrinadelosapstoles(ibid.,2,42)ysi alguienllegabaadiferirenpuntosdiscutidos,sereunatodalaIglesiaparaesclarecerlos(Hech15;recordarel pasajeyacitadodeGal1,89). SegundoserefiereaRom4,2425,comoparasealarquePablonotrataaJesscomoDios,dadoque resucitadoporDios,comentaentreparntesis,quenoresucitporsupropiavirtud[61]. EsqueelHijoeterno,alencarnarse,ensuanonadamientodejalPadrequeloglorificara(Filip2,5.9). Martilleanuestroautorcontesndignodemejorcausa:Unavezms:Jessnopensmorirpor nuestrospecados.Muripor...oponersealaopresinquelospoderososejercansobrelosmsdbiles[62]. Yavimosqueesfalso,aduciendotextosvlidosdelosEvangelios.Jessalertalospecadoresquesern juzgadosporDiosynosloporfaltascontralosnecesitados,sinoporhaberlorenegadoaL,asupersona:Si algunoseavergenzademymispalabras...tambinelHijodelhombreseavergonzardelcuandovenga conlagloriadesuPadreyconlossantosngeles(Mc8,38). Tronchandonotablementetodalateologadelaredencin,ridiculizaelsacrificioexpiatoriodeCristo: Entonces,enelplandivino,Diosseofreceunavctimaasmismoparapoderperdonarlospecadosalos hombres[63]. LarealidaderaqueloshombrespresentabansacrificiosaDios,perodadasuimperfeccin,Diosmismo lasubsana,haciendoposiblequeunhombresingular,porquenoesunmeroserhumano,ofrecierasupropia vida,demaneraagradableaDios,Padre.

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Acasolamam,quecorrigelosbalbuceosdesushijospequeos,quelaquierenhomenajear,seestar ofreciendounautobombo? Nuevamente,enreferenciaaRom5,6,lamuertedeCristo,interpretadacomosatisfaccinporlos pecados,daraalacruzdeCristounasignificacindistintadelahistrica[64]. Esincomprensiblequesemejantetrastornoexegticohayapasadosinlevantarprotestasenla comunidadprimitiva. Suenairreverenteestecomentario:ElJesshistriconotenaniideadenosotroslosuruguayos[65]. Noestaramos,talvez,incluidosentrelosqueJesspreviviniendodeOrienteyOccidentealreinode Dios(Mt8,11)oentretodaslasnaciones,quecomparecernanteelHijodelhombre(Mt25,32)?Norez Jess,nosloporlosqueibaaenviarinmediatamente,sinotambinportodoslosquecreyeranpormediode ellos(Jn17,20)?YsiPablopudodecir:Cristomeamyseentregasmismoporm(Gal2,20),lohabr pensadoenexclusividadparalsolo? CaricaturizaSegundo:Solamenteunserdeotroplaneta,unservenidodelcielo,podahacerun sacrificiotalqueconsiguieraelperdndelospecadosdetodosloshombres[66]. Sedistorsionaladoctrinapaulina,porqueJessvinosdelcielo,noselopuedenegar[67],perotambin, enseaelmismoPablo,quefuehechodelasemilladeDavid,segnlacarne(Rom1,3). DirelconferencistaqueelJessdePabloesunhombre. Pero,siasloadmite,djesedehablardeunserdeotroplaneta.Jesucristoesunsoloser,consusdos naturalezas,comoseexplicitar,contododerechoyfundamentoenlaEscritura,enfesoyCalcedonia. Recorriendo(muysomeramente)otroslugarespaulinos,concluyequenosedicetodavaqueCristoes Dios .
[68]

UnbalancehonestodeberahabersedetenidosobreRom9,5,delqueyahemosadelantadoalgo. Pormsquesetratedeuntextodiscutido,paramuchosintrpretescompetentes[69],elttuloDioses aplicadoporPabloaCristo.Porquedeotramanera,serasuperflualaprecisinsegnlacarne.SiPablono consideraraaCristocomoDios,habrabastadoescribir:Deloscuales(judos)esCristo.Dios,queestsobre todaslascosas,seabenditoporsiempre.Enefecto,paraquprecisar:segnlacarne,si,siendo meramentehumano,estotalmentecarneynosloenalgnaspecto?Pablonohaceotracosaqueponeren claro,loqueyaestdichoenelcomienzomismodesucarta:Pablo...segregadoparaelEvangeliodeDios... sobresuHijo,quefuehechodelasimientedeDavid(Rom1,2).EsevidentequeesteHijodeDios,estpor encimadecualquierhumano,estandoalmismotiempoenraizadoenlahistoriadeloshombres. OpinatozudamentequelapersecucinenlaIglesiaprimitivanoesporconstruirelReino,sinopor razonesreligiosas[70]. YahemoscomprobadolantimaimplicanciadelapersonadeJessenelreino.Porqu,entonces, oponerrazonesreligiosasalreino,cuandosteesdeDios? Esbozaracontinuacinunequilibriodeladoctrinapaulina[71],quenospareceaceptable.Sloque estavisinfinalchocaconlasoposicionesficticiasyconstantes,quesehanvenidoobservando,acercadelas doshistoriasdeunserdeotroplaneta. Tristemente,loescritoconlamanoalfindelap.47,esborradoconelcodo,inmediatamente,enla siguiente,porqueenlaperspectivasegundiana,lavisindesdearribavolverainsignificantelahistoria concretadeJess. Msbien,lograndeyoriginalesque,elquenotenahistoria,porsereterno,laasumienun momentomuyconcreto:Alllegarlaplenituddelostiempos,enviDios(desdeantesdetodotiempo)asu Hijo,hechodemujer,hechobajolaley(Gal4,4).
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Asistimosaunanuevaoscilacin,porque,siempreenlavisindeSegundo,Pabloseubicaraeneljusto medio.Cul?ConJess,elhombremaduraparalalibertad,queconsistiraenconstruirlavidadel hermano. Lstimaquenoaludaalapaternidaddivina,nicaexplicacinbblicadetalfraternidad,implicandoel aspectoreligioso,dondecabe,naturalmente,laredencindelpecado!

LoshimnosaJess
Talcomoyaadelantamos,SegundocolocaloshimnosaJesscomoalfinaldelavidadePablo[72], aunquedehechosonanterioresal,dadoqueloscitaensuscartas. CalificademetforaslasindicacionesquerealzanlacondicindivinadeCristooelsignificadoque Jesstenaparaellos[73]. Enrealidadsetratadealgoms,porquetalesttulosnoeranatribuidosacualquierserhumano.Y adems,loscristianospercibannosloloqueJesseraparaellos,sinoloquerealmentehabaenL.Estla percepcinsubjetiva,perofundadaenslidosargumentosprovenientesdelarealidad. Elescritoruruguayotraslada,ahoraaJuan,laoposicinfacticiaentrelallegadadelreinoylablasfemia, comocausasdiferentesdelamuertedeCristo[74]. Ntese,tambinaqu,dequmodocallaSegundocmoCristohablamuyclaramentedesureinocon Pilato,autopersonificndoloensmismo:Yosoyrey.Yonacyvinealmundoparadecirlaverdad,ytodoslos quepertenecenalaverdadmeescuchan(Jn18,37).Enladoblelectura,quetantasveceshayquepracticar enJuan,sabeellectorcristianoqueJessmismoeslaverdad(Jn14,6). PararebajarelvalordeltestimonioclarsimodelCuartoEvangelio,comentaSegundoqueJuannoes tantohistrico,cuantoteolgico[75]. Setratadeunacmodacontraposicin(alaqueacudenconfrecuenciaalgunosexgetas),peroque carecedefundamento,porquehayunahistoriaquesirvedebasealavisinteolgica.Seseguirapara SegundoqueladivinidaddeCristocarecedebasehistrica.Sedeberasloaelucubracionestardas. Concluyendoestaseccin,hayquedecirqueesextremadamentepobreelaportedeestascharlassobre S.Juan.Quieneslaspublicanensayanunaexplicacinenlanotadelap.55.Pero...aportaralgoslidoel complementofinalsobreelsublimeprlogoalCuartoEvangelio?Adelantamosqueenmodoalguno. Recapitulando,echaatrotarporensimavezasucaballitodebatalla:Jessnohabracentradosu predicacinenlaresurreccin,sinoenelreino[76]. Conlocual,dejaSegundodeinformarasusoyentessobrelaestructuracindelasegundapartedela vidapblicadeJess,enlostresanunciosdelaPasinyresurreccin,queaportanlostresSinpticos(Mc8, 3132;9,31;10,3334yparalelos). AcusaSegundolosriesgosquehuboenlahistoriaposterioreclesialdeolvidarlahistoriaconcretade Jess,porinsistirensudivinidad[77]. Locualesverdad(gnosticismo,monofisismo),peronoloesmenosquehubotambinintentos contrariosdereduciraJessaunpurohombre(Nestorio),cosaquesolapadamenteintentaaquSegundo, concentrandotodoslosreflectoressloenlosvaloresdeJessyevitandoconsiderarlacentralidaddesu persona,diluyendoconexplicacionesengaosaseldiscursofrancosobreladivinidaddeJess. VuelveasealaroposicioneseneldiscursodePedro,paraquienlasalvacinactaatravsdel bautismo[78].

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LadescripcinnorespetatodoslosdatosdelmismodiscursodePedro,queexhortaalaconversinya alejarsedeestageneracinmalvada(Hech2,3840).Noenvanosigueinmediatamenteladescripcindela vidadelosprimeroscristianos(vv.4347),dondesedetalladelacomunindebieneseintersporlospobres, quepareciera,enlaunilateralidadcontraria,mantenidaporSegundo,elnicomalquevinoasubsanarel Jesshistrico. ElEvangeliodeJuanvendraaserlaculminacindelamistificacin:porqueyanoeselconflicto, desatadoporlapreferenciadeJesshacialospobres,lacausadesucondenacin,sinolablasfemia[79]. PeroyavimosquelomismopasaconlosSinpticos.Latendenciaaocultarcontenidosbsicosdelavida deJess,enprodelaexaltacindeunosolodesusvalores,aparecera,paraSegundo,yaenelmismoNuevo Testamento. Deningunamanera,contalquesealedoensutotalidad,dejandodeladoseleccionesabusivas! Confiesahabersesentidoincmodoantelaaceptacindeltema,quelovaaobligarainternarseenel estudiodelosConcilioseclesiales.Enelcicloanteriordeconferencias(sobreCristohombre)recuerdaquese tratabadetextosbblicos,peroahorahayqueenfrentarseconelmagisterioeclesistico[80]. CmohabrledoSegundolaBibliaensuscharlasprevias,usandodellibreexamenoalaluzdela tradicin?EsteenfoquecomplejodelaEscriturasiempreserproblemticoparaSegundo.Eltienesu precomprensindeantemano(quinno?).Sloque,envezdeadecuarlaalanicalecturaposibleparaun catlico,sacerdoteyjesuita,acomodarconstantementelostextosasuatalayadeobservacin.Nuncase apeardelcorteideolgicodesuenfoque[81].

RepercusionesdelaimagendeCristoenlahistoriadelaIglesia
Antesdedesplegarsumiradahistrica,adelantaSegundosuaprensin:Metemoqueenunprimer momento,nuestratareaapareceruntantonegativa[82]. Permitindonostambinnosotrosadelantaralgodenuestraapreciacin,sepodradecirqueenun primermomentoyentodosellos,porqueancuandoaprecieelaportedelosconcilios,loencajardetal formayalafuerzaenellechodeProcustesdesuideologa,quelopositivodesaparecersimplemente. Reincidiendoenesquematismosanteriores,vecomocasodeabuso,elquererigualarobrasms histricascomosonlosEvangeliosSinpticosconunaobramsteolgica,cualeselCuartoEvangelio,dondela divinidaddeJessyaestpresentedesdeelPrlogoyentradentrodetodalaobra[83]. Replicamosenprimerlugar,quenoeslcitoreincidirenlacontraposicin:historiateologa, inaceptable,cuandoDiossehacehistoria(sinquedarengullidoenella,porsupuesto).Despus,insistimosen quelaperspectivahistricanoseconfundenecesariamenteconlasaproximacionesprimerizas.Abundanlos analeshumanosconcasosdeescasacaptacindeloscontemporneosrespectoaunpersonajefuerade serie[84].Yahemoselencadoalgunoscasos,alosquesepuedeaadiraA.Einstein,tenidoporalumnopoco aventajadoensusprimerosaosescolares.ElMartnFierrofuefinalmentejustipreciado,noenloscrculos literariosdeBuenosAires,sinoporloslejanosespaolesM.MenndezyPelayoyMigueldeUnamuno. As,Juan,conmayorperspectivaytiempomsprolongadoparalaprofundizacin,pudodelinearcon mayornitidezlasinsondablesriquezasdeCristo,queya,porotraparte,apuntabandiscretaperorealmente desdelosprimerosenfoquesdelosSinpticos. PiensaSegundoqueJessfuemenosreligiosoquelatendenciasalvadoradelaIglesia[85].Enquse basa?EnqueJesssereferiraaunDiosqueactaafavordelosmarginados. Sinnegareldato,ydadoloreiterativodelautor,notememostampocorepetir:sisloestoesJess, pocosediferenciadeanterioresprofetas.Biensepodraprescindirdesupredicacinyaccin,puesslo insistiraenloqueyasevenaproclamando.Eltemanoessecundario,peronosignificalopropioydistintivo
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deJess,quienfuereligiosocomonadie,yaqueningunoestuvotanreligadoaDioscomoL,tantoqueera, esysersunicoHijo. Terminalapresentacindelprximotramodesurecorridohistrico,conunnuevodescuartizamiento deloquehadeestarunido:ElestarenlareligindeJesscomienzaasermsimportantequeeltenerlos valoresquedeterminanlavidahistricadeJess[86]. EsfcilresponderquelareligindeJessessalvadora,peronodivorciadadelaprcticadela misericordiacontodonecesitado(Mt25).TodoautnticoseguidordelareligindeJesssabesobresu advertencia:NotodoelquemediceSeor,Seor,entrarenelreinodeloscielos,sinoelquehacelavoluntad demiPadre,queestenloscielos(Mt7,21).Porfin,notuvoapretadamenteunidoslosconceptosy correspondientesrealidadesdereliginypreocupacinporlosdesamparadoslaCartade Santiago?LareliginpuraysinmanchadelantedeDioselPadreessta:ayudaraloshurfanosyalas viudasensusafliccionesynomancharseconlamaldaddelmundo(Sant1,27). Comienzasuplanteocrtico[87],dondedemoleramansalvapocasysantosdelaIglesiaalaque perteneci,conunafrasequedestilasarcasmo:PriorizarenlaIglesiadehoyenesaformaladivinidadde Jess,esunaespeciedeteologadelosfariseos,moderna[88]. HabrasloquesealarcmotambinelmismoJesspriorizanteJuanBautistasupersona, envindoleunarespuestamartirial,alrevelarlequeLseencontrabaporencimadetodootrovalor,como yasecomprob(Lc7,23).Nodeformadiferenteseorientabanlosdiscpulosalpreguntarse:Quines ste?(Mc4,41). CondenaSegundoquesebuscaranpruebas,queJesshabrarehusado,alnegarseadarsealesdel cielo,ofreciendoslolasdelreino[89]. Jessnoquisoplegarsealoscaprichosdequienesquerancredencialesqueencajaranconsus expectativasreducidas,decortepoltico.Perobienquelasdio,yenabundancia,consussignosymilagros, que,comoyatambinsedijo,esperabanlarespuestadeCorozan,Betsaida,Cafarnamytodos,engeneral. Tampoconoscansamosdesealarcmo,enesereino,supersonagerminalmentesealadacomodivina, ocupaunlugarcntrico.lpolemizcondecisincontraquienespretendieronminimizarsufigura,hacindola servidoradeBelceb. RezumatodoelpensamientodelautoruruguayounagranojerizacontralaIglesia,presentadacomo manipuladoradelmensajedeJess.Ahorabien,elmismoJessprometisuasistenciaalalabordela Catholicaporlossiglos(Mt16,1819;28,20;Mc16,20;Lc22,31;Jn16,33;17,20).Porotrolado,silencia esteautortodalaimportanciaquetuvoenlahistoriadetodalaIglesialapreocupacinconstanteporelamor sinexcluiranadie. ComparafinalmenteaJessconMahoma,quenopretendiserobjetodelareligin.Pareceraquelos musulmanesfueranenestesentido,paraSegundo,mshonestosydignosdeloaquesushermanos catlicos[90]. Ases,MahomanuncaseconsiderAlah.Peroelcasoesdiferente.JesssquesepresentcomoHijo deDiosyconatribucionesdivinasyserafalsamodestiaocultarlo. SepatentizaasotroreprochealaIglesiay,enelfondo,almismoJess,yaqueaquellasefundarenla palabrayaccindeaquel.Comosifueraundesmedidoegosmocolocarseentalpostura. Siemprelovieronlosmslcidos,queexpresaronalgoporelestilo:OJessesunmegalomanacooes enrealidadloquedicedesmismo.Lasegundaalternativaeslaconstituyentedelafecristiana. EntrandoahablardelaIglesiaconpoder,diruntantoufanamente:Bastasaberunpocodehistoria paradarsecuenta...LasdosestrategiasvanadependerdesilaIglesiatienepoderono[91]. Alaverdad,queenloquesigue,vaamostrarmuypocosuconocimientodelahistoriadelaIglesiao, almenos,demaneratanmutiladacomolaqueostentensutratodelaEscritura.Porqueselavaarecordar,
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destacandoalgunasfacetaseignorandootras,perosiemprecontraponiendoIglesiaversusJess(increble distancia,enormedesfasaje[92]). SatirizandosobrelascoplasdeManrique,secompadecerdelosmoros,aquienescolocarenel lugardelospobressocorridosporCristo[93]. Demasiadosimplismo,hemosdecomentar.Porqueaquellospobresdevastaronconcrueldadla PennsulaIbricayelsurdelMediterrneoeuropeo. Culfueelfundamentoparaesabrbarareligiosidad,aloManrique?LadivinidaddeJess,contesta Segundo[94]. Preguntamostmidamentesinohabrsidotambinquelospobresmorospretendieronexterminara loscristianos. Culfueelfundamentodelderramamientodesangreenlaguerrillalatinoamericana,tanheroica comoequivocada?LosvaloresdeJess?Pero,tambinLmandenvainarlaespada(Mt26,5254;Jn 18,32). Noseamos,pues,parciales,condenandolaviolenciadeloscruzadosybendiciendolaejercidapor defenderconmtodosequivocadoslosderechosdelospobres[95]. Despus,sepodrcalificardemarginadosalosmoros,queconocieronelEvangelio,lorechazarony combatieronencarnizadamentealoscristianos?MarginadosojuradosexterminadoresdelEvangelio? LlegaradescalificaractoseguidoalaobramisioneradelaIglesia[96],describindolacomounafnpor salir,paraquelatierraenteraestuvieracadavezmspobladadecreyentesenJess. Pero...esloquemandelmismoJess:Mt28,1920;Lc24,4749;Hech1,8. EndoslneasdesautorizalagestainmensadelamisincatlicaenAmrica,que,situvoinnegables sombras,nocarecideluces,tambinesplndidas. AlreferirseaFrancisco(sic!)Claver,sindocumentacindeningunaespecieafirma:inmediatamente quedesembarcabaelesclavonegro,tenaporfuerzaqueconvertirsealcristianismo[97]. Noeraas,sitenemosencuentalasdisposicionesgeneralesdelamisin,porquepecadose considerabapredicaralosindios(yalosafricanosaadimos)noposeyendounconocimientodesus lenguas,porquehabaqueconvencerlosconlaverdad,sinhacerlescaerenerror,porqueelerroreselenemigo delaIglesia,aunqueanhayaquiensupongaqueeselerrorsufundamento[98].Segundosealinea, tristemente,entrelosquesuponenalerrorcomofundamentodelaIglesia. Porotrolado,esraroqueunjesuitanodmayoresnoticiasfavorablesdeunsantodesuorden.Ahora bien,lseconsiderasmismoesclavodelosnegrosparasiempre.Loscuidabaylavabacuando desembarcaban.Siendoas,esextraoquelosforzaraarecibirelbautismo. Nuestroautoranatematizaatodalaconquistaymisin,sinenumerarunsolorasgopositivodela misma. SunoticiaacercadelasimulacindelaUmbanda,quedisfrazababajosantoscristianosalosdioses africanos,ignoraelreconocimientoautnticoysincerodeCristoysuMadreSantsimaporpartedeunsan JuanDiego,delosinnumerablesaborgenesqueamaronaVascodeQuirogaenMxico,olosquefueron organizadospormiembrosheroicosysagacesdesumismaordenjesuticaenelParaguay.Lageneralizacin engaosanopuedesermayor. LadivinidaddeCristoes,justamente,loquellevaaquellosgenerososdefensoresdelospobres indgenasaoponersealascrueldadesdelosencomenderosyhastaaofrecerlapropiavida,porquems valaelSeor,dadordelavidaeterna,quesuspropiosvalores,desprendidosdesupersonavivificante. Sesolaza,enloquesigue,conlosconsabidoslugarescomunessobrelaInquisicin[99].
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LamismaIglesiahapedidoperdnporlosextremosqueentalgestinsecometieron.Perolaculpade ellonohadeserachacadaalafeenladivinidaddeCristo.Hastasantosyreligiososilustres,quesufrieron injustamentelassospechasycalabozosdelaInquisicin[100],nomenossostenanconcienzudamentela divinidaddeCristo. Porlodems,serahoradebajaruntantoeltonosobrelosclichs,quecomnmenteseexpanden sobrelaInquisicinyqueenturbianlamentedelajuventuddesdelasecundariayatravsdesesudos programasdeTV,comolosdelHistoryChannel. Oigamosloqueunhistoriadoragnstico,perohonrado,aconsejaaloscatlicos[101]:Ycmoesquelos catlicos,sobretodosisetienenporhistoriadores,notienenencuentaelhechodequelosmaestrosdela historiografamodernainclusolosadversariosnaturalesdelaEspaainquisitorialemitenenlaactualidad juiciosmuyponderadossobrelaInquisicinespaola?TaleselcasodeFernandBraudel[102],profesordel ColegiodeFrancia,quesealaelnmerorelativamentelimitadodelasvctimas[103]deesteSantoOficio.Y elespecialistaisraelitaLenPoliakov,desarrollandolamismapuntualizacinenmsde10pginasde suHistoiredelantismitisme[104].YMarcelBataillon,profesordelColegiodeFrancia,cuandosealaquela Inquisicinespaolasedistinguemenosporsucrueldadqueporlapotenciadelaparato(...)deque dispone[105].YlaEnciclopediajudaicacastellana,queprecisa:LaInquisicinespaola,paralapocaen queviva,eramuchomenosinhumanadeloqueselapinta,yademsestabaanimadadeidealismo[106].Y siguiendoalespecialistaluteranoErnstSchfer,elautorisraelitaHaimBeinartsealaqueelestudioprecisode losprocesosinquisitorialesrevelaquelosinquisidoresestabanlejosdeactuartanarbitrariamentecomoseha repetidodurantemuchotiempo[107].YdenuevoBraudel,quecontradiceelprejuiciodelaimpopularidaddela Inquisicinespaolayconstataqueencarnaba,democrticamente,eldeseoprofundodeuna multitud[108].Locualesconfirmadoydesarrolladoporelhispanojudoamericano,AmricoCastro,profesor dePrinceton,mitigandofuertementelaacusacinderacismoantijudohechacontralaInquisicin:El EstadoIglesia(laInquisicin)fue(enEspaa)unaconquistacuasirevolucionariarealizadapormasas resentidasyporconversos(judosconvertidos)ydescendientesdeconversosansiososdeolvidarloque eran. Tristementehayquecomprobarqueunpocodehistoria[109],yencimacamuflada,nobastaparaechar portierralaverdaddelascosas.Judos,luteranos,francesesnomuytiernosparaconEspaa,americanosse muestranmsjustoseindulgentesconlaInquisicinqueeljesuitauruguayoJ.L.Segundo. TambinsedeberaadvertiraSegundoysuspropagadoresquefueronigualmentecontemporneos delaInquisicinJuandelaCruz,Teresadevila,TomsMoro,FranciscodeVitoria(fundadordelDerechode gentes),FranciscoJavier,MateoRicciyunpocodespusVicentedePaulytantosotros,convencidos creyentesdeladivinidaddeCristo,quetandenodadamentepusieronporobralosvaloresdeCristo, porqueestabanprendadosdesupersonadivina. NoseleocurreaSegundocompararelmestizaje,tancaractersticodeAmricaLatina,conelcasi exterminiodelosaborgenesporpartedelosanglosajonesenNorteamrica? TambinpasaporaltoSegundoquelaInquisicinespaolaprodujociertamentemenosvctimasque lostribunalesdeEnriqueVIII,EduardoVIeIsabelIIdeInglaterra. PasandoaconsideraralaIglesiasinpoder,lapresentacomoreplegndose,colocndoseporencima delasluchas,interviniendoenasuntossuperficiales[110]. DependedequentiendaSegundoporsuperficial.LacustodiadelaverdaderadoctrinaenTrento,su intervencinenlascontroversiasjansenistas,santoscomoVicentedePaul,CamilodeLellis,JuanBautistade Lasalleytantosotros,queseraprolijoenumerar,ejercieronnotableinflujoenlacaridadhacialospobres,la educacinymuchosotrosaspectos. Ensituacindedictadura[111],seachacaalaIglesia,queplaneaporencimadelosconflictosdelos hombres,ofreciendoatodosporigualunasalvacin,queconsisteenciertasobservacionesquetodospueden cumplirparasalvarse,peroesquivandoella,losconflictosylasopcionesdentrodelosconflictos[112].
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Pensamosque,sifueratanfcilcumplirconciertasobservacionesreligiosas,nosecomprendecmo haytanpocoscatlicosenUruguay.Porotrolado,yalotroextremo,silonicoqueseresaltaenCristoson susconflictos,yalosllevabanadelante,sinl,gruposguerrillerosdesupoca(zelotas)yenvidadeSegundo elcomunismo.Deahlapregunta,quellegaplantearseenlaParroquiaUniversitariamontevideana:Qu nosdiferenciadelosmarxistas?Deahtambinelabandonodetantossacerdotesycristianosenardecidos porelconflicto,peronoporlaformaenqueJessloencar.EsquesiesperamosenCristo,sloparaesta vida,somoslosmsmiserablesdetodosloshombres(ICor15,19). PasaaenjuiciaraH.Kng,queparecieracontradecirse,porqueveaJesstomandopartidoporlos pobreseimpotentes,perodespuslocolocaflotandoporencimadelassituacionessobrelasquetom clarsimamenteposiciones[113]. TallejanaabstractadeJesssedeberaaquel,segnKng,nosedejaencuadrarenninguna categora,nientrelospoderososnientrelosrebeldes[114]. NosiendoKngsantodenuestradevocin,enmsdeunadesustesis,aqunossentimosensintona conelescritorsuizo.Porqueestarafavordealguno,nosignificaautomticamenteponerseencontradesu adversario.SiJessquisoquehastaamramosalosenemigos(Mt5,44),noseveporquseescandalizatanto Segundo,cuandoKngloenfoca,correctsimamente,porencimadelconflicto.Slocuandoseesclarezcala situacinjurdica,condenarunjuezaunodeloslitigantesoabsolverasucontrincante.Previamentehade serneutral.AsCristo,cuandoprefierealosmarginados,condenaaquieneslosexplotan,perolesda igualmenteastosltimoslaoportunidadparaqueseconviertan.Noorganizacontraellosunaguerrade clases.Apelaalqueestporencimadetodoscomoejemploaimitar,yaqueaconsejasercomoelPadre, quehacesalirelsolsobrebuenoymalosylloversobrejustosypecadores.HastadeJudas,quelotraiciona, esperauncambio.Jessserjuezinapelablesloparalosempedernidos,queentalestadopasaranalaotra vida(Mt25). Descubre(?)machaconamentenuestroautorquelacausadetalhibridezenKngsedebeala divinidaddeCristo,quesesitamsall,mientrasqueelJesshistricoaunosllambienaventuradosya otrosrazadevboras[115].Sloque,nilosprimeros,porelsolohechodeserpobres,estabanyaasalvo,nilos segundoserandesahuciadosirremisiblementeporJess.Lcombatieladulterio,elhurto,elhomicidio,el engao.Sonintachablesalrespectolospobres?LaceptaZaqueo,sinobligarloarenunciaratodossus haberes.UnodesusdiscpulosfueJosdeArimatea,hombrerico(Mt27,57). LadivinidadnoesunacondicinquealejeaJessdesushermanos.Alrevs,amplificaenormemente elalcancedesuamor,noreducindoloaunaclaseyofreciendooportunidadderevisinatodos:al centurinromano,aldoctordelaley,alquemirconbenevolencia(Mc12,34).Jessllamasucomunidad dediscpulos,tantoaunguerrillero,enemigojuradodelosromanos(Simnelzelota:Mc3,18),comoaLev, querecaudabaimpuestosparalaautoridad(Mc2,1317). SqueJessestmsalldetodaslasalternativas,porquesevolveraselectivosieligieraunsector, excluyendoaotro.Noporhaberseencarnadocomovarnestencontradelamujer,niporserjudorepudia alosromanosolossamaritanos,comotampocoporoptarpreferentementeporlosnecesitados,promulg unabatalladeexterminiocontralospudientes. DeclaraSegundoqueamorespreferenciaraaquellosquenecesitaneseamor[116]. Pero,quinnoloespera,seapobreorico? Segundonoaparececomounhombredepaz.Paral,comoparaMarx,laguerraeselnervio(la partera,segnelmaterialistadeTrier)delahistoria.Entreelpadreyelhijoenemistados,habraquetomar partidoporunoencontradelotro.Esintiltodointentodeconciliacin,quenoserunaidlicaignoranciade lasposicionesencontradas,peroselarduotrabajodeconvencer,noslodevencer,aplastandouna partealaotra.Quienconvence,ganajuntoconelotro. Porlocual,seguiracusandoalaIglesiadesilencio,fundadoenlasnubestrascendentesdeladivinidad deCristo[117],es,unavezms,unaenormeinjusticia.
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Buscarmediaciones,inteligencia,evitarlaviolencia,agotarlasposibilidadesdedilogo,noeslavarselas manos.AdemsnosecalllaIglesiaenChile,enUruguay,etc.,comopuedecomprobarseporlas declaracionesdelasconferenciasepiscopalesrespectivas. Volviendoasuestribillo,enunciaSegundoqueJessfueamigodeunosencontradeotros[118]. Cosaquenopodemosaprobarenmodoalguno.LpidiperdnasuPadreporlosmismosquelo crucificaron(Lc23,34). Alospobrespersiste,envezdepedirles,lesdio,losbendijo,losayud[119]. Y...lesperdonsusfaltas,pidindolesquenovolvieranapecar(Jn8,11)y,comoyaserecord,a todos,pobresyricos,exigeelcumplimientodelosmandamientos(Mt5,1720). Revolviendoladagaenlaherida,acusaSegundoalaIglesia,quejustificaraelatropellodelpoder cuandoellalomanejaoseampararaenlaneutralidadcmplicedesusilencio,encasodequeotrostenganla sartnporelmango[120]. NonegaremoscobardasengentedeIglesia,aunquetambinsehadeadmitir,enconciencia,queno hasidolareglageneral,enmodoalguno,paraunaconsideracinimparcialdelahistoria,alejadadecualquier tipodeideologa.

SanIgnaciodeLoyola
EljesuitauruguayosedespacharenadelanteconunlastimosodesprestigiodelosEjercicios Espiritualescompuestosporelfundadordelaordenaqueperteneci.Nosencontramosanteunhijodscolo, sinlugaradudas[121]. Reincidiendoensusesquemas,pretenderquetambinparaIgnacio,elJessrealdesaparecedetrs deJessDios[122]. SeesttraicionandoSegundoensuvocabulario?QuieredecirqueJessDiosnoserareal? LoquelosconciliosintentaexplicardelsigloIVyVdeclararonnofuecomprendidodeunmodo suficientementeclaroyfiel[123]. Muygraveacusacin,queimplicaadmitirladefeccindelaIglesia,durantevariossiglosenunpunto crucialdesuvidadefe.Noseleocurredudarporunmomentoquetalvezsealquienesttorciendoalos conciliosparahacerlesdecirloquenuncadesearon?Yaseverqueporahseencaminarlatortuosaexgesis deSegundo. ReprochaconcretamenteaS.Ignacioquepropongacomoprincipioyfundamentotenerencuentael findelhombre[124],porquesignificaraqueelreinohadesaparecidodelhorizonte. Olvidaeljesuitaqueelfindelhombre,tansaludablementepresentadoporIgnacioaFrancisco Javier,provoclagrandiosaextensindelreino,primeroporlaconversindelmismoJavierydespuscon suheroicaepopeyamisioneraenlaIndia?Y...nosebasIgnacioenelsentidoprofundodelreino predicadoporelJesshistrico,cuandoenParslecitaJavier:Dequlevalealhombreganartodoel mundo,sialfinpierdesuvida?(Mt16,26)? Desfigurandoalmximo,endilgaaIgnacio,queloqueimportaeslasalvacindelalma,porquetodose centraenladivinidaddeJess[125]. Sloquetambinlasalvacineternaeraimportanteyaparalosmrtiresmacabeos,sinquenada todavasupierandeladivinidaddeJess(IIMac7,811.13.1517.23.Ver:Sap2,233,1.78). Porconsiguiente,noesporlaconexinnecesariaconladivinidaddeCristo,quetodohombresensato sepreocupadesuvidamsalldelaterrena.PensemosenScrates.LadivinidaddeCristorevelayofreceel
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definitivoeinsuperablecamino,verdadyvida(Jn14,6),paraalcanzarloqueyatodohombreanhelaba, desdesusintuicionesracionalesoguiadoporlarevelacinbblica.Sialgunoquieresermidiscpulo,niguese asmismo,cargueconsucruzysgaME(notemoslaimportanciadelapersonadeJess,tanrelativizadapor losvaloresdeJessenlaposturasegundiana).Porqueelquequierasalvarsuvidalaperder,peroelque pierdesuvidaPORM(insoslayablerelacindetodavidahumanaalapersonadeJess),laencontrar(Mt 16,25). UnosepreguntapasmadosiSegundoleyalgunavezestospasajes.Y,comoesimposiblequeun estudiantedeEegenhovenyParayLeMonialnosehayaencontradoenmsdeunaocasincontales clarsimoslugaresdelEvangelio,noquedaotraconclusinfueradeltrabajodeomisinapriorstica,conelque hapresentadoaEseDios,demasiadodismilalqueapareceentodalaEscritura. ElhijouruguayodeSanIgnacioleconcedeindulgentementeasufundadorquelaindiferenciaante saludyenfermedad,seraadmisible,encasodetratarsedeunomismo,peronocuandoenvuelvealos dems[126]. Unperfectosofisma,porquecaminamoshacialameta,peromientrasnohemosllegado,necesitamos elcarburantenecesarioparaelviaje.Laindiferencia,pues,serefiereaquenadaninadie,enlaruta,acapare tantolaatencin,quelaseparedelobjetivoltimo.Porlotanto,niyonimismsqueridosserespueden alejarmedeCristoDios(Lc14,26). Hedepreocuparmedemisaludydeladetodoslosquepueda,paracumplirconelquinto mandamiento,perotantomibienestarcomoeldetodosestsubordinadoaloqueDiosdispongadenuestra existencia,comoloenseaellibrodeJob,losyacitadosmrtiresmacabeosyloscristianosdetodoslos tiempos[127]. MirenUds.alJesshistricomartilleaSegundoypregntensesifueindiferentealasaludoala enfermedad[128]. Otromalabarismoparaencandilarasusoyentes.PorquesiJessnopasdelargoanteciegos,cojos, etc.,bienquenocuracasinadieenNazaret(Mc6,5),ynoporquefaltaranenfermos(dehecholeexigieron quehicieraallloquehabanodoquerealizenCafarnamLc4,23),sinoporquecarecandefe,laconexin imprescindibleconsupersona. SeextraaSegundodeque,enelprincipioyfundamentoignaciano,nadasedigadelaspreferencias deJess,mientrasque,despus,sededicantressemanasalacontemplacindeJessenlosEvangelios[129]. Sencillaeslaexplicacin.Nosencontramosenelcomienzo,dondeseplanteasobretodolametadel viajeylospertrechosparaelmismo.Todavanoseestencamino.As,unosecuidadetomarelBus,quelo lleveaSaltoynoaTacuaremb,hapreparadolosbolsos,adquirisupasaje.Peroannosehapasadoporla fatigadelcamino,conosinaireacondicionado,singozarandelosdistintospaisajesosufrirlasposibles pinchadurasdeneumticos. Antelaindiferenciaignaciana(yevanglica)respectoalariquezaopobreza,intercalaSegundo socarronamente:RecuerdenlaluchadeJesscontralapobreza.Seraquotracosalapobreza?Nose sabe[130]. Esinauditoqueunreligioso,quepronuncisuvotodepobreza,sesalgacontandespistado comentario.IgnoraSegundoqueelmismoJessnotenadndereclinarsucabeza(Lc9,57)?Habr luchadoJesscontralapobreza,cuandollamafelicesalospobres,alosdesposedos? Ayudaralosnecesitados,condenaraloscausantesdetalinjustasituacin,puedesercalificadode lucha.Peroeneltrasfondomarxista,enquesemovaSegundo,suempleodelvocablotraslucebastante ambigedad.S.Agustnsepreguntabasi,siendotanpoderoso,comoDiosqueera,nohabrasidoinjustoJess alsanarsloalgunosdelosmenesterososqueselepresentaban.Elsanto,ubicadoenlaanalogabblica, explicabaquelossocorroslimitadosquebrindJessnofueronmsquesignos,bocetosdelbienpor excelencia,queeralasalvacineterna.Esloqueyahabasacadoplenamentealaluzlainterpretacinjoanea delamultiplicacindelospanes.Jessreprochaalosquelosiguensloporquehansaciadosuestmagoyse
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nieganacontinuarladinmicadelsigno,quevaapararensupersona,panbajadodelcieloparalavida eterna(Jn6,26ytodoelrestodelsublimediscursoposterior). Ademsanunciquesiemprehabrpobres(Jn12,8.Ver:Dt15,11).Esque,justamente,losauxilios deJessalosnecesitadosapuntabanaotrasalvacinmsradical:ladelpecado(Mc2,5;Lc7,4830),para llegaralacualsupersonaeracaminoinevitable. IntentandocorregirunaimagendeunJessindigente,dicenuestroconferencistaqueJessnofueun mendigo.leraunartesano,categoradegentequenoestabaenlamiseria[131]. Claroques!Pero,dndecolocaraSegundoelhechopatentedequeJessabandonsuoficio,para optarporunavidatrashumante?CmocuadraraconlaimagendeJess,refaccionadaporSegundo,queel Maestroinvitaraasusseguidoresaabandonarredes,barcasyfamiliares?Noloservandesupeculiomujeres acomodadasqueloseguanporsuscorrerasmisionales(Lc8,3)? VolcndoseIgnacioaelegirdespreciosjuntoconCristocargadodeellos,protestaSegundoquelos oprobiosnofueronlacaractersticadelavidadeJess...slolosintensosperocortosltimosdasdesupasin tuvoquesoportaroprobios[132]. EsincreblecomprobarconquanteojerasleeesteautorelEvangelio.Porqueelrechazofinalvino siendopreparadoporrepetidosyconstantesencontronazos,yadesdeelcomienzodesuvidapblica(Mc2, 8.16.18.24;3,6.22;6,3;7,2.5,etc.etc.). Descalificandoigualmentelapreferenciadeldolor,abrazadoporIgnacioytodoslossantos,conelfin deconfigurarseconCristodolorido,Segundoreacciona:FjensequeeldolordeJessfueporsucausa histrica,porcausadelreino...Jessnomanifestnuncaaprecioporeldolor...NoseimitaaJessporeldolor, seloimitaentrabajarporelreino[133]. Enlacualcausaestabaprevistalarenunciaaunomismoylacargadelapropiacruz,nosloun sacrificiosociolgico,encaradotambinpormuchosfilntropos. EsmuycompatibleconestasposturasdeSegundolaexclamacinpaulina:Estoycrucificadocon Cristo(Gal2,20)? TampocoIgnaciofueunmasoquista,dolorista.Sloquehaydoloresquemanifiestanunamortan entregado,queasumendegradoelsufrimiento.Ahorabien,Loyolaprefiereestasituacinsloporamora Cristo,quenoapartsumejillaantequienloabofeteaba(Is53,4;Mt8,17). Porfin,trabajarporelreinollevaconsigoeldolor. Culeselmotivodeesta(presunta)tergiversacinignacianaparaSegundo?Invariablerespuesta:la divinidaddeCristo,quesevolvalagranvctimaparaperdonarlospecados[134]. Jess,Dioshombre,perdonalospecados,peronomenosexigeapartarsedelosmismosydesus causas,porlocualenglobaensuencarnacinredencinelalejamientodelainjusticia,lacompasinporel desgraciado,ascomolacompuncinportodoslospecadospersonales,enlosquetambinincurrenlos pobres.Sehandeaborreceranlosdesrdenesquenoexhibenunaresultantesocialconstatable(Mt5,27 28). Jessjamsabsolutizeldolor,comobiendiceSegundo.PerotampocoIgnacio.Tanabsolutoera DiosyparatodohombresurelacinconL,queelsufrimientomismoresultarelativizado,yaqueseloasume poramoraCristo,superioracualquierbienestardeestemundo. Lanotaadicionaldelaredaccin[135],indicandoellugarimportantequelosEjerciciosocupanenla teologadeSegundo,causavergenza,porque,comosehavisto,estenderezadoadenigraralfundadordela CompaadeJess.

SanJuandelaCruz
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 Pasaaconsideraralgranmsticoespaol,proponiendounaexcusavanaparadisculparlo(igualqueaS. Ignacio):susvidasiranporotroscarrilesdiferentesalosquecampeanensusobras,porquetenanque escribirdeacuerdoalateologadesupoca,loqueleshabraimpedidoexpresarlarealidadtalcomola experimentaban[136]. Suenaaescapatoria,consloqueserecuerdehastaqupuntolosdescalzosseenfrentaronconel modoanquilosadodevidaquecaracterizabaaloscalzadosysi,adems,setienepresentelafuertereaccin deTeresadeJess(tancercanaaJuandelaCruz)contralafalsapiedad(sostenidaporcotizadosmaestros espirituales),querecomendabaprescindirdelahumanidaddeCristo,parallegarmsrpidamentea Dios[137]. SeencabritaSegundoalleerenJuandelaCruzquetodoelserdelascreaturas,comparadoconDios, esnada[138]. Pordeprontosehadenotarqueelmsticoespaolpiensaquetodoelserdelacreaturaesnada. Seraridculotomaralpiedelaletrasemejanteinfraccindelprimerodetodoslosprincipios,eldeno contradiccin,porqueespatentequeseestexpresandopormediodeunaexageracinpotica,una hiprbole,quenohadeserentendidaensumaterialidad.ComocuandoJessafirmaquequiennoodiaasu padreyasumadreporsucausa,noesdignodesersudiscpulo(Lc14,26).Ningnintrpretesellama engaoanteesteestilosemtico,procliveaunlenguajeenftico. SiguesublevndoseSegundocuandoleeque,unavezalcanzadoelamorcontemplativo,desaconsejael msticoespaol,ocuparseenotrasobrasyejercicios...quelepuedanimpediraquellaexistenciadeamor enDios,aunqueseandegranserviciodeDios[139]. SeleborrdelamemoriaaSegundoelreprochedeJessaMarta,demasiadosolcitaenservira Jess(enlacocina,talvez),peronotantoenescucharlo,comoloestabahaciendosuhermana,Mara? OlvidnuestroautorquesalidelabocadeJessunavisosustancialmenteequiparablealdeJuandela Cruz?Maraescogilamejorparte...porqueunasolacosaesnecesaria(Lc10,41)?Podrpedirsemayor exaltacindelapropiapersonadeJess,exigidaporLmismo?Echalcanastoelescritoruruguayoque, hastaunainstitucinqueridaporelpropioDios,comoeselmatrimonio,esrelativizadaanteelamorindivisoa Cristo(ICor7,3234)? SevequenoestdeltodoamodorradalaconcienciadeSegundo,yaquecalificaasuincursinporla historiaderpidaysuperficial,conlocualestamosenteramentedeacuerdo,aadiendonicamenteque, adems,hasidosectariaydespistada.Anuestroparecer,pues,quedadesautorizadatodaesaficticia contraposicinquehavenidourdiendoentreelJessDiosyelrealohistrico,porquesulecturahasido tendenciosa,sinrespetartodosloselementosofrecidosporlosEvangeliosolossantos,quehaenjuiciadosin fundamento.

LaImitacindeCristotambincontraCristo?
Culminarsuvelozrecorridoconnuevasinvectivas,ahoralanzadascontraTomsdeKempisysums famosaobra. DeentradanossalealpasolaarchiconocidatretadeSegundo:deformarlostextosobjetivos,params fcilmentevolverloselblancodesussarcasmos. Escribe,enefecto:Yaelttulocompletodelaobraessumamenteextrao...ImitacindeCristoy despreciodelmundo[140]. Ahorabien,noesseelttulodetodalaobra,queesmsbienescueto,anunciandoslo:Imitacinde Cristoynadams.
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Esenelprimercaptulodondeseaadeunaacotacin,queestlejos,porotraparte,delaque engaosamenteproponeSegundocomocompleta. Quiensetomelamolestiadeconsultar,podrleer:CaptuloISobrelaimitacindeCristoyel despreciodetodaslasvanidadesdelmundo. Pareceque,muyarteramente,supriminuestroautorpalabrasmuyimportantesparacomprenderla intencinprecisadeKempis.Nosetratadedespreciaralmundo,simplemente,sinodeapartarsedesus vanidades.PorqueenelcaptuloXVnosvamosaencontrarconlasmuyprecisasindicacionespararealizarlas obrasdeauxilioalosindigentesyalprjimoengeneral. Adems,sibienDiosamtantoalmundo,queledioasunicoHijo(Jn3,16)nonosprevieneese mismoHijodeDiosanteunmundovanoyrebelde,regidoporunprncipe,enemigodeJess(Jn16,11)yde Dios(ibid.,v.25)? NoconfesJessantePilato,quesureinonoesdeestemundo(Jn18,36)?Andar,entonces,tan descaminadoelautordelaImitacin,alavisarnosobrelamaldaddelmundo,sinoacercadesus vanidades? Actoseguido,comoacabamosdeadelantar,admiteSegundolacomplejidaddeltrminomundoenS. Juan.PeronolohizomenosTomsdeKempis. Pero,paraKempisinsisteSegundodespreciodelmundosignificadespreciodetodoloquenoes Dios[141]. Paraqu,entoncespreguntamosseempearenagradecerlamultiplicidaddebeneficiosrecibidos deDios?[142].SindudaqueS.Ignacioseinspirenestecaptulo,paraculminarsusEjerciciosconla Contemplacinparaalcanzaramor. MalinterpretaladiferenciaqueveKempis(ytodobuencristiano)entreelgustomuydiferentedel Creadorydelacreatura,porqueKempis,granconocedordelaEscritura,nopudohaberolvidadoquevioDios quetodoerabueno(Gen1,12.18.2122,etc.).Porlotanto,Kempisseestrefiriendoalmalgusto,que empezaapoderarsedeloshombrescuando,separndosedelaguadivina,vieronqueelfrutodelrbolera hermosoylesdieronganasdecomerlo(ibid.,3,6). Antelacontraposicindelotemporalyloeterno,Segundoridiculiza:comosinofueratemporal visitaralenfermo[143]. Claroqueestemporal,perotambinestpreadodeconsecuenciaseternas!(Mt25)Sifuera meramentetemporal,comamosybebamos,quemaanamoriremos(Ecl2,24). QuresponderaSegundoanteladoctrinaneotestamentaria,yaexpuesta,deque,sihemoscolocado nuestraesperanzaenCristosloparaestavida,somoslosmsmiserablesdeloshombres(ICor15,19)?Todo lodeestemundo,hastalafeylagenerosareparticindelosbienesentrelospobres,esinferioralgenuino amor,elnicoquepermanecer(ICor13,13). Frenteatal(paraSegundo)extremacontraposicin(temporaleterno),acudeelautoruruguayoala enseanzadeSanJuansobrelaimposibilidaddeamaraDiossinamaralhermano. PeroestonoloniegaKempis,sinosenseaaauxiliaraloindigentesynosexhortaaagradecerlos mltiplesbeneficiosdeDios,comoyasedijo. Condramticaconclusin,comentaSegundo:PareceincreblequehayamosledoelEvangelioypor otroladohabloalmenosdemmismolemosduranteaossindificultadelKempis,sinencontrarlams mnimacontradiccinconelEvangelio.Actualmentehorrorizaconstataresarealidad[144]. Comprensibleestupor,siesquesehaledoambasobras(EvangelioyKempis)conlaparcialidad,que hemosvenidocomprobando.Paraquiensepreocupaporunamiradacatlica(segneltodo),desaparece esesupuestoescndalo[145].
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NoveconbuenosojosSegundoquetodoloqueeshistoriaquededesplazado,paraquenoimpidala uninconDios[146]. Pero...nohaconfesadoPabloquetodolotenaporbasura,unavezqueseencontrconCristo? (Filip3,7)?Ycomoyavimosqueratodoeso?Haberpertenecidoalpuebloelegido,conunadedicacin celosaporlaleydeDios(ibid,vv.46). TampocolecaebienaSegundoestanormalcomprobacindelKempis:Tnonecesitasresponderpor losdems,ttendrsquedarcuentaportimismo[147]. Talevidenciaprovocaesterechazo:Esincreble,loqueinteresaessabersisetienefeenJesscomo Dios,enlugardetenerlafedeJess,quesejuegahastalamuerteporlosdems.dndequedaelcriteriodel juiciofinaldeMateo25,31?. Nosecontradiceunacosaconlaotra.Enefecto,Cadaunoserjuzgadosegnsusobras(Mt16,27; Rom2,6;Apoc2,23),noporlasdelosdems.Ahorabien,entreesasobrascuentademodoprimordialel criteriodeMt25,31.Perocadaindividuodeberresponderporsmismo,sobrecmolopusoporobra. Ningnotroserresponsablepornadie,segnelprincipioclaramentepersonalistadeEz18.

ElVaticanoII
ExponequeesverdadquelaIglesiasiempreadmiticomoriquezaintegrantedeldepsitodela revelacinlapartequeserefierealarealidaddelacondicinhumanadeJess[148]. Siasloadmiteconsinceridad,noseexplicaunoqueslohayaacumuladopretendidastraicionesdela IglesiaydesussantosalEvangeliodesuesposoCristo. Lafraseadversativaquesigue(perotambinesverdadyaqulohemospodidover...hastaqupunto lacondicinhumanadeJess...pudosernegada)harecibidoigualmente,pornuestraparte,suficientes desmentidos,comoparaseguirsostenindola. Despus,comosiempresersutalante,reducirelVaticanoIIalaGaudiumetSpes(asimismo abundantementeretaceada,comosecomprobar),ignorandotodoelrestodesusdocumentos. Asescmo,cercenandodeentradaGS,22,sedetienesloendestacarlahumanidaddeCristo, acotandoreductoramente:fjensequeestascosasgeneralmentesehanperdidodevistacomosiJess hubierapensadoconunainteligenciadeDiosynosehubierapreocupadodelascosasquetenaqueentender comohombre[149]. NopensJesstambinconinteligenciadivinay,enfindecuentas,elmismoDiossupremoy altsimo,sedespreocupalgunavezdelmundoydelhombre? Atendamostambinaloquesehasalteadoeljesuitauruguayo,citandoaGS22:Elqueesimagendel Diosinvisible(Col1,15)estambinelhombreperfecto,quehadevueltoaladescendenciadeAdnla semejanzadivina.Osea:noslovinoadardecomeroaliberarnicamenteenelordensocioeconmico, porquelasemejanzadivinaseperdiporelpecado:Corderoinocente,conlaentregalibrrimadesu sangre,nosmerecilavida(otroprrafoimportantsimodeGS22,ignoradoolmpicamenteporSegundo). Pasaaexplicarelasertoconciliar:Lafetodoloiluminaconnuevaluzymanifiestaelplandivinosobre laenteravocacindelhombre,comentando:Alponerlapalabraenteraestincluyendolavocacindel hombreenlatierraynosolamenteunapartedelavocacinqueseralaespiritual...[150]. Deacuerdo,sloqueentera,eneltextoconciliar,llegahastalapregunta:Qusentidoltimotiene laaccinhumanaeneluniverso?,totalmenteobviadaporSegundo.Yavimoscmodesfiguresteescritorel principioyfundamentoignaciano.LaIglesianuncadesvinculambosaspectos,elcaminoylameta. Segundosequedaatascadoenlaruta.
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LevantarnuevaspullascontralaImitacindeCristo,queslorepudia(comovimos)lavanidaddel mundo,comoporotrapartelohacetambinestemismoN11deGS,delquetrataahoraSegundo.El Concilio,enseguidadelassolucionesplenamentehumanas,conlasquesesolazaSegundo,alerta:Pero,a causadelacorrupcindelcoraznhumanosufren(losvalores)confrecuenciadesviacionescontrariasasu debidaordenacin. Comosepuedeesperar,Segundoescamoteadeltodoestaadvertencia. OtranotablemutilacinpracticaesteautoralN3deestedocumentoconciliar.Porquesedetieneen subrayarsloloconflictivodelasituacinhumana,mientrasquelareferenciantegra(nopodada)apuntaal sentidoltimo(siempreridiculizadoporSegundo,hastaenelfundadordesuorden)ydesalvacindel pecado.Veamos:ElConcilionopuededarpruebamayordesolidaridad...(queponiendo)adisposicindel gnerohumanoelpodersalvadorquelaIglesia,conducidaporelEsprituSanto,harecibidodesufundador.Es lapersonadelhombrelaquehayquesalvar. ElcomentariodeSegundodeformatendenciosamenteelprrafo:noseproponecomofinreunirgente quecreaenJess[151], Porqu,siasfuera,hablarestemismonmerodelaaltsimavocacindelhombreydela colaboracineclesialparalograrlafraternidaduniversalquerespondaasuvocacin?Porqusecolocar laIglesiaenposdeCristo,quienvinoalmundoparadartestimoniodelaverdad?.Pero...noeselmismo CristolaVerdad? SincontarqueLG13habayaconfirmado,siguiendoelEvangelio(Mt28,1920;Jn10,16;Hech1,8)y todalatradicin,quetodosloshombressonllamadosaestaunidadcatlicadelpueblodeDios.

JessesDiosAnlisisfilolgicofilosfico
Proponequeelverboespuedeindicarunaigualdadincompletaoparcial[152]. Cosadifcildeentender,porquesiemprequelousamosqueremosindicarqueelsujetoestotalmentelo queenunciaelparticipio.Jorgeeshombre,deltodo.Desdesuserembrinhastasumuerte(yenlavida eterna).NolosercomoEduardo,perotodoPedroeshombre.LomismopasaconJessysunicoserdivino. Elhombregalileo,bajoPoncioPilato,estotalmenteelnicoDios.NoesDiosamedias. Contempladespuslacomplejidaddecasos.QuesdecirleaunateoqueJessesDios?Quideade Diosmanejamos?Porquecirculanmuchas.SetratademiconceptodeDios? UnateojamsdirqueJessesDios.EncuantoalasdiferentesconcepcionesdeDios,existenoslola ma,sinolaaceptadaporelsentidocomndelahumanidad,pormsquemuchasvecesconmezclade error[153],ylaqueelmismoDiosfuerevelandoyesclareciendocadavezmsenelAntiguoyNuevo Testamento. OpinaSegundoquelafrasenolegustabaaJess. Yavimoscmo,sislocondiscrecinyenprivado,admitisertenidoporMesas,conmayortactotuvo quepresentarsecomoDios.Nosedefendicuandoloacusarondeblasfemiaporhaberdeclaradoque perdonabalospecados(Mc2,78;Lc7,4748),dandoaentenderquerealmenteeraDios. EnsusanlisissobrelafraseJessesDios,observaSegundounadiferenciadenivel.Veoaun hombre,noveoaDios. Pero(acotamos)ladiferenciadenivelestzanjadaporlafe.Elmisterioadmitidoporelcreyente consisteprecisamenteensostenerque,loquehumanamentenuncasevio,nipodrconstatarseapura lgicaterrena,seloabrazaenbaseaunacienciasuperior,ladeDios,quemelodescubre.
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Encuentraotroobstculoenqueconocemoslospredicadosordinarios(perro,sastre,abogado),perono aDios. Elproblemayasepuedeaclararfilosficamente.PorquetodoelmundotieneunaideadeDios.Podr verseinficionadaconfalsasperspectivas,peroallest.Adems,yadesdeelAntiguoTestamentoseposeael sentidodeDios.Nosepuedecolocar,pues,yadesdelapercepcinfilosficanatural,enelmismonivelel atributoDiosconcualquiersujeto,porqueDiosesinvisible,noestalalcancedelamano,seencuentrapor encimadelordenfsicoyeldelascienciasdetalespecie.Aunquenoescapaalnivelmetafsico,queesmuy realysustentantedetodolodems. LoqueSegundollamalugaresdeprioridadylosejemplosqueaduceparecenunacomplicacin indebida.Queconozcaprimeroalsujeto(Fido,mam,naranja)oelatributo(perro,mujer,fruta)notienenada deespecial,contalquesetengaadisposicinlosmediosparaentendercabalmenteunoyotrotrmino.El orden,asoas,noalteraelproducto.Comoyaseadelant,durantesiglostuvolahumanidadnoticiadelro Nilo,sloporsudesembocaduraenelMediterrneoosusriberasegipcias.Unavez(muytardamente) descubiertasufuente,daigualempezaraexplorarloporunouotroextremo. Segundo,encambio,sostienequeesfundamentallaprioridaddeltrminomsfamiliarsobreelmenos conocido. Estodepende.Enelcasoelegidoporelautor,dondeunsalvajejamstuvoideadeunreloj,esclaroque suprimerasomoatalrealidadescapital.PerodeDiostodostienenunaideamsomenosaproximada.Noes algototalmenteignoto.DeesosevaliPabloensudiscursodelArepago:comenzporelDiosaceptableala mentehumana,paraindividualizarlodespusenJesucristo(Hech17,2431).Quehayafracasadoental ocasinnoquieredecirqueelprocedimientoensfueraintil,comonoesdefectuosaladietaque recomiendaelmdico,sielpacientenolaobserva.ElhechoesquePabloacudiraunaargumentacinsimilar enRom1,1921. Ensuelucubracingramatical,alatribuiralperroFidolacondicindehombre[154],razonablesprotestas, responden:hombreesotroser[155].Perolamismarespuestavaldrasiserefirieranaotroperro.Siemprese tendraqueaclarar:hombreesotroserdeunanaturalezadistinta.Esonocambia,pormsqueunodiga: Fidoescomounhombreparam.Misubjetividaddescubrirenmimascotaespecialesmuestrasdecario, peroesonolovuelvehombre,siguesiendodenaturalezacanina,conaccidentesadvenedizosdebidosa ciertoadiestramientoocostumbredeconvivenciahogarea. Portodolocuallaaplicacindeestasdisquisicionesgramaticalessobredosfrasesdediferente nivel:FidoesunperroyFidoes(como)unhombreparam,alasafirmacionessobreJesseshombrey JessesDiosvanpreparandolaconfusinfinal.Porquenohaytrminoalgunodecomparacin,almenos paraquiensesitadesdeelpuntodevistafilosficoclsico(admitidoporlaBibliayelmagisteriodelaIglesia). ElmismoSegundotratdemetafrica(=metalenguaje)alasegundafrasesobreelyafamosoFido. PeroenCristonosetratademetforaafirmarenlafequeesDios.Nilasdosfrasessonfrutodeunafusin, comolaquesehahechoconelpatoDonald,porquehemosmezcladolascualidadesdelserhumanoconlas delpatodeDisney(enCristo:lohumanoylodivino).Enmodoalguno:lohumanoesrealsimoenCristocomo lodivino,sinconfusinalguna,comodefinirCalcedonia[156]. Nocabe,pues,eldilemaplanteadoporSegundo:unadedos:ohagounametacomunicacin explicandocmohayqueentenderelserhombreenJessoestoydeclarandoqueJesstienemezcladas caractersticashumanasydivinasqueluegopodrmostraroescondersegnlasdiversascircunstanciasalo largodelavida[157]. HedeexplicarcmoJesseshombreytambincmoesDios,porquesetratadeunarealidad perceptiblesloporlafe.Elcreyenteadmitecomorealesunayotraverdad.Nohaylugaralgunoparala metfora.

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Puedeverseallunacontradiccinporciertoparaquiennocree,peronoesasparalafe,queno admitecontradicciones,sinoqueaceptaunainformacindeDiossuperiorasupobreintelecto,porgenialque setenga. Despus,permaneciendoelmisterio,buscarrebatirlasobjecionesquesepresenten,comohanido haciendoAtanasio,Cirilo,losConciliosytelogos. ProponedespusSegundotresejemplosbblicosdeesosnivelesdiferentes,enlosquenonos detendremos.Slodeseamosaclararunaconfusin,quesedeslizaeneltratamientodelsegundocaso[158]. Contodoslosintrpretesdetodoslostiempos,seextraaSegundodequesepuedacalificarde PalabradeDiosaunpoema,quenuncamencionaaDiosyquecantaunamorromntico,sinatisboalguno propiamentereligioso:ElCantardelosCantares.Allestnlosdosniveles:unromancepuramenteterrenal, quepeseatodoespalabradeDios. ElejemplolesirveaSegundoparasuplanpreconcebidodemostrarcmoenJess,elatributo desconocido(Dios),hadeaplanarsefinalmentealomsconocido:Jessensuhumanidad. Depasada,asientalosiguiente:LapalabradeDiossesuponequetienequesersobreDios[159]. Noesas,paralarectateologadelainspiracinbblica.LapalabradeDiospuedetenerporobjeto cualquiercosaquenosealysiguesiendosupalabra,porqueDioslahainspiradoalhagigrafooautor humanosecundario.As,los9primeroscaptulosdel1er.LibrodeCrnicassonunamsquemontona retahladenombresygenealogasysinembargo,sonpalabradeDios.CuandoPablopideaTimoteoquele traigaelmantoqueseolvidenTrade(IITim4,13),unrecadotantrivialesnomenospalabradeDios.No eselobjetoelquetransformaunapalabraendivina,sinoelhabersidoinspiradaporelEsprituSanto,sealo queseadequeseocupe.YelnicocriterioparadiscernirtalinspiracineslatradicindelaIglesia. Eltercerejemploabundaentpicosyatrillados.Jessrehsaofrecersealesenelcielo(divinaspor suespectacularidad)ysloremitealasdelatierra.Otravez,segnladinmicaquequiereSegundoimprimira sutesis:lodivinoseidentificaconlohumano.ParabuscarladivinidaddeJesshayqueceirseasu humanidadynadams. Sehadereiterarque,tantoenteologajudacomocatlica,unacosanoquitalaotra,porquesiempre hubofalsosprofetasysedebadiscernirentreellos,comoyaloadvertaelDeuteronomio:Cmovoya conoceryolapalabraquenohadichoYHWH?CuandounprofetahableennombredeYHWH,siloquedijono secumple,noserealiza,escosaquenohadichoYHWH;ensupresuncinhablelprofeta,noletemis(Dt 18,2122). AslohizoJeremasconHananas(rasgoomitidotambinporSegundoensurelacinanteriordel enfrentamientodeambosprofetas[160]):Esteaomorirs...yelprofetaHananasmurienelsptimomesde aquelmismoao(Jer28,1617). Pone,porfin,enbocadeJessestarecomendacin:SolamentellegaralsegundonivelaqueldeUds. queestdeacuerdoconlosmismosvaloresqueyopredicoypractico...losmismosquebuscDioscuandopuso enmovimientolacreacinentera[161]. Estimamosquenohayascensindenivel,sinoalrevs,achatamientodelodivinoalohumano,muy solidarioyloable,peronosuperioralejerciciodelafilantropao,aloms,deElasyEliseo,yadivinamente asistidos,peromerosprofetasynoDios. LalgicadeJessdiceparaSegundo:Diosquierehumanizaralhombre;siloqueyodigoyhagoes humanizador,entoncesdebesertenidoporpalabrayrealizacindeDiossinnecesidaddepreguntarsenada ms[162]. Demasiadosimplista.Jesshumaniza,perosobretododiviniza.Muerecomotodohombre,masresucita paradarvidanueva,noslolamshumanitariaasistenciamutua.

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SicreemosreincidequelosvaloresqueestmostrandoJesssonvaloresabsolutosquetambinDios elabsolutolostiene,puesentoncescreemosqueJessesthablandoennombredeDios[163]. Estovaleparatodoprofetaosimplecristiano:todospuedenanunciarlosvaloresabsolutosyestar,en estesentido,hablandoennombredeDios.PeronoessuficientedecirdeJess,quehablabaennombrede Dios.lnuncauslaexpresin:AshablaYHWH.lopusoaleyesdelAntiguoTestamento(emanadasdel mismoDios,aunqueeranprovisorias),supropiapropuesta:Hanodo...peroyolesdigo(Mt5,38). SegundonoadmitequepredicarhombreyDiosdeJessseandoscosasdistintas[164].Perolosonparala Bibliaylafecatlica,puessetratadeunapersona,enlaquesedandosnaturalezasdiferentes,aunqueunidas enelltimosujetodeatribucin,queeselHijoeternodeDiosencarnado. Acabasusdisquisicionesesperandoquehayanayudadoaentendercmoesposiblereconocerenese hombreJessunnivelmsalto,unniveldivinodeverdaderoDios[165]. Pensamos,alcontrario,quelohaconfundidotodo.Porqueesenivelmsalto,divino,nosedistingue (enelJessdeSegundo)deuneximiopredicador,meramentehumano,devaloreshumanitarios,alosque seletributacarcterdeabsolutos. SuponemsadelanteSegundoquenoconocemosporigualaJessyaDios. Pero...yalaanteriorrevelacinyelmismoJessnoshanhabladodeDios(DiosnoesDiosdemuertos, sinodevivos:Mt22,32Veenlosecreto:Mt6,4hadeseramadosobretodo:Mt22,37esEspritu:Jn 4,24).Porlotanto,noesqueprioritariamente,conantelacin,conozcamosaJessyDiosnosseamenos conocido. Evidentementequenilovemos,nitocamos,peronomenossabemosqueexiste,porrazny revelacin. Lalarganotadelosredactores[166]creeverunatrampacuandopasamosaestablecerunaprioridad entreDiosyelhombreenfuncindelagrandiosidaddeDiosfrentealapequeezhumana,noenfuncinde loqueconocemosmsyloqueconocemosmenos. Latrampapropiamentedichaconsisteaquenqueseponenenelmismonivelelconocimiento sensorialconelmetafsicoyeldelarevelacin.Pormsqueconozcamssensitivamenteaunapiedra,el conocimientodeDios,alquenoveo,essuperiorenelordenmetafsicoysobretodoenlarevelacin.Dioses msntimoammismoquemimismaintimidad,decaAgustn.YPedroconfesar,alfinal:Seor,tsabes quetequiero,porquelmismofueincapazdesondearsecomosloCristopodahacerlo. Estoseelevaanivelesinfinitos,enelconocimientomsfirmequetododelafe. OlvidadeltodoSegundolaanaloga,unificandolisayllanamentecreaturayCreador[167].Porque,si Diosesinfinitamentesuperior,hadepodersealarsusupremacaentodo,tambinensuamor,quenopuede serabajadoalniveldelnuestro.PordeprontosealaJuanunadiferencia.Noesquenosotroshayamos amadoprimeroaDios,sinoqueLnosamantes,porelsacrificio(tanvituperadoporSegundo)delHijopor nuestrospecados(IJn4,10). SometeacrticaelamorpropiodeDios,sinsufrimiento,talcomosiemprelohaenseadolaIglesia[168]. Pordepronto,parahacermsdemaggicamentecercanoaDios,antropologizaSegundoelamordivino endemasa,pasandoporaltoafirmacionesbienclarasdelaEscritura:Enelprincipiofundastelatierra,el cieloesobradetusmanos.stosperecern,peroTpermaneces;todoenvejecercomoelvestido,tlos cambiascomosecambiaelvestido(Sal102,2628ReferidoalHijoencarnado,Jesucristo,enHebr1,10ss). QuhaceSegundodeunadeclaracindogmticadelVaticanoI[169],quedefinealDioscreadorde todaslascosascomoomnipotente,eterno,inmenso,incomprensible...queesunasustanciaespiritualunay singular,totalmentesimpleeinmutable? Segundotienecomolascosasmsclarasdelamorladependenciayeldolorquegenera[170].
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Deacuerdo,peroenelamorhumano,quesitieneanalogaconeldivino,poresomismo,supone tambindiferencias.Diosamadando,norecibiendoalgoquelocomplete.Ascomoelsol,queilumina,pero nopuedeseriluminado. Pourlagalerie,adulandoasusoyentes,Segundoseasombra:Uds.sepreguntarncmofueposible llegaraestosextremos?[171]. ExtremoseraladeclaracindogmticadelVaticanoI,basadaenlamismaEscritura?Porlocual,para unasanateologa,nosetratadeextralimitaciones,sinodelamsgenuinadoctrinasobreDios. Lanotadelosredactores,pretendiendoaclarar,espesatodavamslatiniebla.Reproduciendoa Segundo,afirman:lgicamentehayqueusareltrminomejorconocidoparailuminarelmenosconocido. Esunprincipioclsicodehermenutica:obscurioraperclariora.Peronosiemprefunciona.Sidigo: Mipadreesmdico,estclaroquedemirelacincotidianayhogareaconlconozcosupersona:cariosa osevera,trabajadorauholgazana,etc.Pero,sinoespornoticiasquelmismomecomunicaynuncapodra extraerdemiexperiencia,oporotrafuentediferenteamisolaobservacindelsujeto(mipadre),nunca podracertarsiesmdicogeneraloespecialista,sicardilogoodentista,etc.etc.Osea,queeltrminoms conocido,nomesirveparailuminarelotro.Necesariamentehedeacudiraotroserviciodeinformacin. Ahora,sinosinternamosenDios,hemosdecontarconlaideageneraldelmismo,quedescubre,mal quemal,todohombrequepiensa,perosobretodo,paraquientienefe,conlossecretosdesuintimidad,que elmismoDiosnosfuemanifestandopaulatina,pedaggicamente,anmuchoantesdeJess. Ennuestrocasosiguenexplicandolosdesgrabadoreslomsconocidoesnuestraexperienciahumana deamarynolainfinitudyabsolutezdeDios.Elamorquetodossabemosporexperienciaqucosaes,nos iluminaparaentenderqucosaesDiosamando,Diosamor. Sehadenotarquenuestraexperiencianoeslamedidadetodaslascosas(comopretendaProtgoras) yqueinfinidaddeveceslotodavaignorado,unavezencontrado,nosayudaacorregirloconocidooque creamossaber. SiColnsehubieradejadollevardeloconocidocomomundoplano,nohabrapodidocomprobarque latierraeraredonda. AspasaconDios.Notenemosaccesoalcomoconlascosassensibles,perosabemosymuchodel porsurevelacin,antesyadequeaparecieraJessenlahistoria. Ahorabien,envariasoportunidades,nosenseDiosquelnoescomounhombre,precisamenteenel amor:PorqueyosoyDiosynohombre(Os11,9).Porqu,sinosotrosfuramoselpuntoprincipalde comparacinenelamor,nosinstarPabloaconocerelamorquesobrepasatodoloquepodemos conocer(Ef3,19)?Paraesonobastanlosespontanesmosoarranquesdelamorhumano;esmenesterque nuestraflaquezarecibalavitamina,quesloDiosotorga:PidoalPadrequelesdaustedes,internamente, poder,fuerzapormediodelEspritudeDios(Ef3,16). Porfin,sonnuestrosamoreshumanostanejemplares,comoparafigurarnosalamordeDiosa nuestraimagenysemejanza?Noseralrevs?Elhombrees(claroquesuperioratodolodemscreado)un plidoreflejodeDios. CallanSegundoysuspropagandistasloelementaldelaanaloga.Sihaysimilitud,sedamayor disimilitudentreDiosylocreado,incluidoelhombre.NosacercamosalconocimientodeDiosdicena travsdenuestraexperienciadeamar.Sinduda,peroteniendoquecribarlamuymuchoycompletndolacon losaspectosdesconocidosparanuestrospobresamores,comoquesehadeamaralenemigo,comoelPadre, quehacesalirelsololloversobrejustosypecadores(Mt5,4348). Diosexplicanessupremamente,absolutamente,esoquesomoscuandoamamosdeverdad. Esosadverbiossupremamente,absolutamentenohayqueentenderlossolamentecomoelgenioque superaalmediocre,sinoengradoinfinito.Todoslosejemplosqueponenprovienendeunmbitoconocido
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que,claroest,poseeunasimilitudconelamordeDios.Pero...Diosamanosloalsimptico,alquelecae bien,sinoqueponeamordondenolohay,sinlmites,universalmente,sininterpretarjamselamoralos pobrescomoluchaparasuprimiralrico. Elbuensentidosaleporsusfueros,nopudiendomenosquepreguntarse:Peroentonces,culesla superioridaddeDiossobrenosotros?.Sloquelarespuestanosdejasumidosenmayoresperplejidades. Porque,segnexponen,Diossehabradespojadodeesacontradictoriainfinitudinmutable,quelehabamos otorgado,accediendoaotranaturalezalimitada. Diosnoabandonningunodelosatributosdesunaturalezadivina.Msbienasumilacondicin humana,paraunirlaestrechamenteaellaensupersona.Sehadeapuntartambin,depaso,quelainfinitud inmutablenoescontradictoria,sinoloquecuadraconelserperfectsimodeDios.Ademsnohemossido nosotros,quienesselahemosotorgado,sinoquelahemosreconocido,cualconsecuenciaineludibledesuser perfectsimo. Talcondicinnoloaleja,todolocontrario,eselAltsimoysumoradaeselevadaysanta,perohabita conelhombrecontritoyhumillado(Is57,15).Suproximidadnoimpidequeseacompletamenteotroy desbordatodacomparacin(Is40,2531).Alcontrario,Segundoysussecuacesseempeanenladireccin contraria:sloconocemosaDiosmirndonosanosotros,eltrminodecomparacinmsaccesible. Yas,desdenuestranicaexperienciadenaturalezacreadaylimitadaahestladiferenciaentreDios yelhombreentramosalmisteriodelotrascendenteincreado. Elhechoesque,alrevs,sehandedicadoaminimizartamaadiferencia,cuandoenrealidadDiosno eshombreparamentirniunhijodehombrepararetractarse(Nm23,19). Segnsuinveteradacostumbre,echamanoSegundoaIJn4,78:Quiennoamanohaconocidoa Dios,porqueDiosesamor,indicandosloelamorascendentedelhombreaDioscomomedidaparaconocer eldeDios.Sloqueoculta,segnsucostumbre,queenlamismaCartasedatambinelotromovimiento:En estoconocemosqueamamosaloshijosdeDios,cuandoamamosaDiosyhacemossusmandamientos(IJn5, 2).Enconsecuencia,nosetratadeunamorpuramentehumano,prioritariamentemejorconocidopor nosotros,sinodeunamorguiadoporlosmandamientosyelconocimiento(paranadaespontneoynatural) delpropioHijodeDios,porqueantesdenuestraexperienciadeamorlimitado,Diosnosamyenviasu Hijo,paraque,ofrecindoseensacrificio,nuestrospecadosquedaranperdonados(IJn4,10).Setratadealgo msricoquenuestroenclenqueamor,queparaSegundoiluminaaDios[172]. Volviendosobresendasyatrilladas,sostieneSegundoqueDiossufreconnuestrodolor,quealnole dalomismoqueloshombresloamemosoleodiemos[173]. Diosnoesindiferenteantenuestroodiooamor,sibiensuactitudantelaofensaolaalabanzanoesla mismaqueladelhombre.lnadapierdedesuhonorygloriayslomiraaldaoquesehahechoasmismoel ofensor.ComobienexplicaG.Emery:Diosnoreacciona:lacta.Laaccinhumana,laoracinque dirigimosaDios,porejemplo,notieneelobjetivodeplegaraDios,deinducirloacambiar,peroposeeel carcterdeunarespuestaalaactividadsiempreprecedentedeDios,segnsudesignioprovidencial[174]. ElmismoJessasloense,alaclararquesuPadre,yasabeloqueustedesnecesitanantesdequese lopidan(Mt6,8).Vaya,entonces,sihaydiferenciaentrenuestrarelacinconDiosylasuya(muydistinta) connosotros.Nohayreciprocidad.Esrepitmoslocomolaluz,queiluminaynoesiluminada.Dehechosi sepensaraqueDiossedejaplegarporlasaccionesdeloshombres,sedeberaconcluirquelnoesestableen sudesignioy,porende,ensuidentidadmsprofunda.Enestesentido,lamismaencarnacinhadeser entendida,nocomouncambiodeDiosaconsecuenciadelpecadodeloshombres,sino,msbien,como manifestacinsupremadelamordeDiosenunacondicinhumanacambiada.Esciertoqueesta manifestacin,quellegaalextremodelapasin,implicaundescenso(Filip2,5),peroestonoquieredecir, enmodoalguno,prdidadelaplenituddivina,sinoasuncindeunanaturalezahumana[175]. Segundo,quetantoadmirabaaK.Rahner,deberahabertenidomsencuentaestasreflexionesdel telogoalemn:Unpocorudamentediraqueparasalirdemifangoymicaos,deladesesperacin,nome
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sirveparanadasaberquetambinDiosdichosiempregroseramentesemueveenlamismasuciedad...Me parecedescubrirenMoltmann[176]yotrospensadores,unmododehacerteologapormediodeparadojas absolutas,unciertopatripasianismo[177],talveztambinunaproyeccinschellinguianadeladisociacin,dela escisin,delaausenciadeDios,delamuerteenDiosmismo,tanesasquemepreguntoenprimerlugarcon qucorajesepresumehablarasdelbuenDios...Perotambinsiestosirveverdaderamentedeconsuelo[178]. RecuerdaSegundo(sinsuministrarreferenciaalguna)queelmagisteriodelaIglesiacondenaquienes sostenanqueelpecadonoeraofensadeDios,paraterminardiciendoqueelanatemacaysobreelefecto, nosobrelacausadelerror...elconceptodeDios[179]. LavisindeDiosimpasible,bienentendidaportodalatradicinyconnumerososfundamentosenla Biblia,quehemosrecordado,noesdeningunamaneralaculpabledelerrorreprobado,porqueladoctrina clsicasostieneelpecadocomoofensaaDios,sloquetalinjurianoloafectacomolohaceaunsercreado. YaenseabaJob:Creestqueelhombre,pormuysabioquesea,puedeserleaDiosdealgunautilidad? Quintersobeneficioobtieneeltodopoderosodequetseasrectoeintachable?(22,13).Sipecas,eso noafectaaDios;pormuchospecadosquecometas,nolehacesnada.Ysiactasbien,nadaledas;nolehaces ningnbeneficio.Esaloshombrescomot,aquienesafectatupecadoyaquienesbeneficiantusbuenas acciones(ibid.,35,68)[180]. VolviendoaSegundo,lovemosnuevamenterazonandoenesadireccin(asentidonicoagregamos )...hemosotorgadoalosdatosquenosvienendelaexperienciahumanadeJess,unaintensidadiluminadora mayorquelaquenosllegadedatosquepodemoslograrpornuestrapropiacuentarazonandosobreelserde Dios[181]. Antetodo,noharazonadosobreelJessentero,comosehavistoadabundantiam,sinoslosobre aquellosrasgosqueencajanconlosvaloresqueleinteresanal,paraunaidlicatransformacindela situacindepobreza. NadienegarelamorpreferencialdeJessporlospobres,peropermtasenostambinanosotrosser algoreiterativos:Lohizoalamaneradeunreformadorsocialms,deunprofetaElasoAms,omostralgo superior,quelotransformencentrodelaHistoria,porqueenlaplenituddelostiemposdejandolagloria divina,sinabandonarsudivinidad,quisomezclarseconloshombres,parallevarlosenposdesuPascuahacia suPadre? Tambinesdefectuosoquesehayaslorazonado,sindejarseiluminarporlodesconocido,queno cabeennuestraexperiencia,porqueprovienedelserrecnditodelaintimidaddivina,perohasidorevelado porgraciadeDios.ElcreyentehadesabercombinarunoyotrotipodenoticiassobreDios,sinreducirunoal mscmodoparal. JessiluminaraDiosoDiosaJess,esuna(inadmisible)alternativapropuestaporSegundo,porqueya habaunsaberyexperimentaraDiosprevios,aloscualessereferirJessconstantemente. NuncadijoJessqueestabaenelcielo(remachaSegundo).Aloquesepuededistinguir:encuanto hombreesverdad,perodioaentendersucondicindeviatorcomprehensor,cuandoledijoa Nicodemo:Enverdadtedigo,quehablamosdeloquesabemosyatestiguamosdeloquehemosvisto(Jn3, 11)[182].

Lafilosofadesprestigiada
Retardhastaestemomentolanoticiasobrefuentesadisposicindelhombre,paraaccederaDios[183]. Anuestroentender,deberahaberlohechoantes,parapoderentendercabalmentelamismahistoriade Jess,quenoesunhongosinraces,sinounjudoinsertoenlahistoriadesupueblo,queyatambinhaba tenidocontactosimportantesconlaculturagriega.
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Entrescarillasdespachar,consimplismoatroz,lasdelicadascuestionesdelametafsica. Laresultantedelaespeculacinfilosficaes(paraSegundo)unaconcepcindeDiostanpura,tanalo nuestro[184]. LavisindeDiosperfecto,feliz,inmutable,laachacaesteautoralonuestro.Porfavor!Notergiverse detalforma!PorqueeseDiosvislumbrado,resultaenrealidadtandiferentedetodolonuestro,siempre fugaz,caducoylimitado.Claroqueespercibidoporloshombres,peronomenoscomodiferenteengrado sumo.Nosotrosvemosalelefante.Noloconsideramoscomounapiedra,plantauhombre,peronoporquelo captemossujetoshumanoselpaquidermoresultaalonuestro. EstafilosofaintentapensarloaDiosexplicaSegundoalamaneracomoavecesimaginamosalos ricos:Diosseraelhombremsricodelmundo...[185]. Diosnuncafueparalafilosofaclsicacuestindegrados:elmsricodelmundo.Porquel trasciendealmundo.Noesms,sinoelque,ensuperfeccin,notienepuntodecomparacin.Squetodo loquehacreadoseleasemejaanalgicamente,perosindejardetenerencuentalasmsgrandes disimilitudes. Hadadoelseratodaslascreaturas,perolhaquedadocontodosuser,inclume(reproduceSegundo conexactitudladoctrinarecta,sloqueparalesrechazable) Siporhabercreado,hubieraDiosquedadodisminuido,yanoserafuentedetodoposibleamor,puesno seramsqueotrosercontingente,noyalasumadetodobien.RepasemoslasconsideracionesdeRahneral respectoylasdetodalatradicinfilosficoteolgica.

SeriodesenfoquerespectoaTomsdeAquino
EchandomanoalamismatretausadaconS.IgnacioyS.JuandelaCruz[186],suponequeSantoToms personalmenteconcebaaDiosdeotromodomuydistintoalquepresentaensusobras. EndossomerosplumazosdesfiguraymandaalcanastolacuantiosaycalificadaobradeTomsde Aquino,seguidoporconcilios,aprobadoporPapasyestudiadohastaeldadehoyporpreclarosingenios.Otra manifestacinextremadesupetulancia[187],quemsadelante(en1985),lollevaracontraponersuteologa aladelmagisteriopapal[188]. Porlodems,suponersemejantedicotomaentrelapiadossimauninconDiosenlavidadeSto. TomsyloqueensesobreDios,esconcebiralAquinatecomounsolemnezopenco,incapazde independizarsedelasideasambientes. Ahorabien,contratodaslassospechasimperantesrespectoaAristteles(sostenidoporAverroes, Avicena,Maimnidesytantosnocristianos),sevaliampliamentedelfilsofoporantonomasia,queera elEstagiritaparaelsanto.Sinesconderquetambinlocritic,yaquenofueunobsecuenterepetidordelas posturasdeAristteles.lseopusoatesisdelosmismos S.AgustnyS.Buenaventura.Ytodasupiedad,admirablementecantadaensushimnoseucarsticos,est transidadesumsaltateologa,poticamenteexpresada. Porltimo,enqutestimoniossebasaSegundoparacontraponercontantoaplomolapiedadntima deunapersonaasudoctrina? SantoTomsquedabaatrapadoenunafilosofa,quealestablecerlainmutabilidaddivina,impedapor ejemplolaencarnacindeDios...Digmosloclaramente;oDioscambionopasnada;oDiosseencarno permanecielmismoqueeraantes[189]. Nosepuededarcrditoasemejantedistorsindeunodelosmisteriosmsexquisitamentetratados porSto.Toms.Esintolerablequeendosapuradsimaslneassearraseconunpensamientontido,apoyado
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enlaBibliaconstantementeyratificadodogmticamente,yaenCalcedonia,cuandotodoslosobisposall reunidosaclamaronalunsonoelTomusadFlavianumdelpapaS.LenMagno:Diosimpasible,nose desdedeserhombrepasible...almodoqueDiosnosemudaporlamisericordia,astampocoel hombre(Cristo)seaniquilaporladignidad[190]. Digmoslo,pues,claramenteconSto.Toms,S.Len,CalcedoniaytodalatradicindelaIglesia,que Diosnocambienlomsmnimo,mudndoseymucholanaturalezahumanatomadadeMara.Ascomono sufremutacinalgunaelsol,pormsqueentrenosotrosyelastroreyseinterpongannubarronesocontemos conunaatmsferatransparenteyntida[191]. CalificadespuscomoconfusionesqueperduranalapersistenciadelintentodellevaraDiosel conocimientoelaboradoporlafilosofatradicionaldeAristtelesySantoToms[192]. Cmonovaaexistirsiempre,nolatendencia,sinolaverdadmismadeasumirlovalederodetan grandesfilsofos[193],cuandosusbsquedasseencontrabanyasustancialmenteincorporadasenSab13,Hech 17,2232yRom1,1821?

CorrupcionesideolgicastambinenelAntiguoTestamento
ColocaSegundoalrededordelao500,alavueltadelexilio,alpueblodeIsraelcomoasumiendociertas caractersticasparecidasalDiosdelaculturagriega:trascendente,porencimadetodoloqueleocurreal hombre. Noconfundamoslasaguas.Estdepormediolarevelacinprogresivaycadavezmsesclarecida.Pero noesposibleponeruntotalextraamientoentredatossobreDiosbuscadoatientas(Hech17,27)ysu manifestacinlibreypersonal,cadavezmsntida. As,pormipropiaexperiencia,perciboqueWalteresmorocho,calzaAdidas,llevaunablusablanca,etc. Pero,cuandomeconfaqueesttristeoalegre,quelecaigosimpticooinsoportable,meenterode situacionessuyaspersonales,quenohabrapodidoadivinarpormisolopoderdeobservacin.Noporesoel Walterntimoestotalmentediversoalqueyopudecaptar. Sloentornoal500sepercibenlosatributosdeDios?NohabayadeclaradoaOseas:YosoyDiosy nohombre(Os11,9)?NodijoIsaasqueDiosesEsprituynocarne(Is31,3)?NosepresentacomoDios universal,queactanoslodentrodesupueblo,sinotambinenEgipto(Ex3,710:lhavisto...haprestado odosconoce...)?NosepresentcomounDiossantsimoytrascendente[194],demodoquehastalos serafinesseatemorizanantel?TalinalcanzableniveldelTodopoderoso(Is6,5)noestreidoconsu cercanaycompasinporloshombres,tantoqueenvaasuprofetaparaanunciarlessumensajede advertenciaytambindeconsuelo. VeSegundoqueDiosperdonaaJob,perosubondaddivinaquedaescondidaenunaespeciedegran misterioquesobrevuelaencimadelhombreylocreado[195]. NosloenJob,porquenuncaDios,ancompasivo,pudosercomprendidoporhombrealguno,as fueranamigossuyos.Quinpuedeentenderqueconunejrcitodiezmadosepodrvenceraunenemigo superior?Sinembargo,elDiosincomprensible,daesasdisposicionesaGeden(Juec7). As,adulteradoporlogriego,vetambinSegundoalDiosdellibrodelaSabidura.Lafelicidadser otorgadaenotravida.ParececomoquelabondaddeDiosquedarafueradelosavataresquesacudenal hombreaquensuhistoriaconcretasobrelatierra[196]. Asistimos,unavezms,aunademasiadorpidasimplificacindellibrodelaSabidura.Israelyahaba tomadomuchodeEgipto,Babilonia,etc.Perosiemprepurificandolosaportesextranjerosalaluzdesupropia religinrevelada.Porejemplo,nuncaminimizaronlamateria,nielcuerpohumano,pormsqueaceptaranla inmortalidaddelhombredespusdelamuerte(Sab2,23;3,110),yaquelasabenadmitirjuntoconla
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resurreccindeloscuerpos(IIMac7,9.11,23)yestoenplenatiranahelenista,encuyaculturanadahaba sobrelaresurreccindeloscuerpos. LaexplicacinquedaSegundodelLateranenseIVcausaestupor.PorqueelConcilio,noatontasya locas,ense,queenDiosseda,alavez,semejanzaperomayordisimilitudconsuscreaturas,porquenadie, nunca,jams,enmodoalguno,infiriqueDios,siendobuenosersiempremsnobuenoquebueno[197]. Puesladiferenciafuncionahaciaarriba,lopositivo,nohacialonegativo[198]. Mscuerdamente:Sermsbuenoqueloquepodemossuponer,peronuncanobueno. Seatajar,previniendoquenosetratadequeDiosseamalo,sinoquelaspalabrasnosirvenporque lassaqudelmundocreado[199]. Comodecostumbre,aqucorrige,pero,entoncesnodeberahaberescrito,quedelLateranenseIV, podrainferirsequeDiosesnobueno. Porlodems,laspalabrassirven,aunquehayansidotomadasdelmundocreado.Medicenalgoy muchodeDios,sibienconlaconcomitanteconcienciadequesetratadeunaaproximacinvlida,aunque muylimitada.Podemosverlaluzdelsol,reflejadaenlosobjetosporellailuminados.Silaqueremosencarar directamente,quedamosenceguecidos. Pasaaproponerlaridculacomparacindelelefante.Siyodijera:soyunelefante.Claroquetengo ciertasimilitudconunelefante,porquetambinelanimaltienedosojos,unaboca,respira,camina...hayuna similitud,peroobviamente,sedanmayoresdisimilitudes[200]. Jamspodrdecirsoyunelefante,porsimilitudesquehayaentreelprobscidoyyo.Hablando correctamente,sedeberaexpresar:Siendotandistintos,sinembargohaycondicionessemejantesentreun elefanteyyo. Adems,ningunodijoYosoyDios,paradespusanalizarsimilitudesydiferencias.Elprocesonormal esllegaraunseranlogoalocreado,peroinmediatamentepercibidocomosuperior,causadetodoyporlo mismotrascendente,pormsquehayaalgodesemejanza.Porlocual,paranadahasidoseelrazonamiento quesehaseguido. Esclaroquenopuedoreducirme,ensanafilosofayreligin,adecir:Diosesbueno....Locorrecto seraafirmar:Sihaybondadenalgunacosaopersonacreada,cuntomsysinlmiteslahabrenelDios creador,fuentedetodolobueno!. ConcluyeSegundo,quesedioporadecuadamenteconocidalanaturalezadivina[201]. Nuncasetuvoporadecuadamenteconocidalanaturalezadivina,si,desdeelmeropuntodevista filosfico,comoSto.Tomsenseaba,deDiossabemosmsqunoes,queloquees.Siadecuado significaquelosabemostodosobreDios,nadielopretendijams,nienunacuerdafilosofanienteologa. Encasoquesequierasealarunsabermuyimperfectoeincompleto,perociertoyseguro,esverdadque hemospodidoaccederadecuadamentealconocimientodeDios,encuantoleesposiblealacapacidad humana. DesembocaSegundoenlafilosofanegativa,queseradebidaalafndesealarmsladesemejanza quelasimilitudentreDiosylacreacin. TaltendenciadepensamientonoestencontradiccinconafirmacionespositivassobreDios,yaqueel aspectodediferenciacinhasidocomplementadoconlaexplcitaafirmacindelavaeminencial(osea:las perfecciones,quesepuedendarenlascreaturasyenDios.EnL,comoensufuente,seencuentrandemodo superior,eminente). Lafilosofanegativatendaaevitarantorpomorfismos,estableciendolatrascendenciadivina, situndoseenlalneadelaanaloga,quedesarrollarlaescolstica.Sto.Toms,que,comohemosvisto, insistetantoenunaposturanegativa,citahasta1700vecesaPseudoDionisio,padredeestapostura,sin
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queelloleimpidaanalizarconcretamentelaexistenciaylosatributospositivosdeDios(ser,uno,bueno, inteligente,etc.). ConcordamosconSegundo:Tomadaparcialmente,laEscrituramuestraunDiosquenoescompatible conelDiosquevemosenJesucristo[202],aadiendo,contodo,queestaparcialidadhadeseralejadano menosdelmensajedelNuevoTestamento,quehasidosaqueadopornuestroautor,eligiendodelJess evanglicosolamentetrazosconflictivos,areligiosos(segnsuptica),pasandoporaltolosclarossignosque, demodoequivalente,locolocanenelmismoniveldeDios. AhoraseamigaconKng,paraelcualquedarademostradoqueloqueparaJessesDios,enla maneradeactuardeJess,poresohabaquecambiarlaideaquehastaentoncessetenasobreDios.Jess corregirahastaalmismoAntiguoTestamento[203]. MsbienhabraquerepasarcmolosPadresdelaIglesiaencararonesteproblema.Notan simplsticamente,porquepercibieron,cmoDiosseacomodaba,seabajabaalniveldeunpueblorudo(syn katbasis=condescendencia),porquenoestabapreparadoanparaloperfecto.ElmismoJesslonot:Por ladurezadesucorazn,lespermitiMoiss(mediadordeDios)divorciarsedesusesposas(Mt19,34).El cambio,pues,nomirabaalaideaquesetenadeDios,sinoasumodogradualdeeducarasupueblo.Porlo tanto,nadahayquesuprimirdeloquesabemosdeDiosyaporelAntiguoTestamento. Shayqueaadir:tieneunHijo,loenvapararedimirnosdelpecado,cumpliendolaNuevaAlianza, enviandoamisinuniversalasusdiscpulos,etc. Porloquevenimosdemostrando,nopodemosaceptarloquesigue:Jess,pues,presentaunDios distintodelquelosmismosjudoscreansaberporlarevelacinbblica.Deahquenoloreconocieron inmediatamente.EllostenanunaideadeDiosyJessnollenabaesaideaporqueJessrepresentabaaDiosde unamaneratodavamspura,msoriginal,mscercana,msconvincente,sorprendentementenueva[204]. Afirmacionestodasqueinducenaerror,yaqueJessseconectconelDiosdevivientes,queera,es yserelDiosdeAbraham,IsaacyJacob(Mc12,2627).Jesscomunicanuevasrevelaciones,peronocancela lasanteriores,preparatorias,imperfectas,peroverdaderas.YnoesporladiferenciadelDioscercanode Jess,conelAltsimodelAntiguoTestamento,quenoloreconocieron,porquetambinelDiosdeOseas(11) sepresentcomosumamentetiernoycercano. ResumiendosusmsqueparcialesacercamientosalDiosdeJesucristo,sentenciar:Elproblema, entonces,esquesecreeteneryaunaideadeloqueesDios,bienseaporlafilosofa,bienseaporlaBibliayesa ideaeslaquevaainfluirparatratardepensarcmoesJess,enlugardeserJesssupalabra,suvidaelque influyaparaquenosotroscomprendamoscmoesDios[205]. Tambinsintetizamos,reafirmandounavezmsqueambasfacetassonimprescindiblespara acercarnosalconocimientocompletodeDios.Siasnofuera,cmoseentiendequeelmismoJesssehaya referidoalasEscriturasanteriores,parailuminarsupropiomisterio(Lc4,21;Mc13,6162Ver:Dan7,13 14;Lc14,37ytantosotrospasajes,enquealudealasprofecassobrel)? Pasandoaconsiderarporensimavezlaspropuestasdesusanlisislgicos,sientetenerque disculparse:Esperoqueaunquesearepetitivonoloscanse[206]. Laverdadesque(comoseobserventantasocasiones)havenidousandoinfatigablementeladinmica delagotadeagua:Guttacavatlapidem,novisedsaepecadendo(=lagotacavalapiedra,noporsufuerza, sinocayendounayotravez).Sloque,siendoelmtodoensmuyeficaz,esunapenaqueseloempleepara inculcarconstruccioneserrneasyseparadasdelatradicincatlica(alaqueelautorperteneca).

ObservandoodescuartizandoaTomsapstol?

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Aplicandosusanlisissobrediferentesnivelesoprioridadesentreelsujetoyelobjetoencualquier frase,perosobretodoenlaquenosocupa:JessesDios,sedetieneainterpretardichadeclaracinenun famosopasajedeSanJuan(20,29):SeormoyDiosmo. AmsemeocurreapuntaSegundoqueloquepensabaelApstolenesemomento,noeratantoque Jesslosabatodooquetenacualquieradeesossuperpoderesquenosotrosatribuimosaladivinidad,sino queestconfesandoqueparal,esehombrequepalpconsussentidos,tieneunaimportanciaabsoluta, nica,esalgoqueleafectaenunamaneramuyprofunda,radical,definitivaytotal[207]. ParaaceptarloqueSegundoleendilgaalaintencindeToms,sehacemuydifcilpensarqueunjudo acudaalsublimeconceptoyrealidaddeDios,conelcual,nilomsimportantedeestemundoesequiparable, sloparaexpresarqueunapersonaloafectademodototal.Porquemuchosencuentrosconamigoso enemigosdejanunahuellaradicalydecisivaennuestrasvidas. Adems,serasuperflualadistincinentreverycreer.Porquebastaverhumanamentepara captarquehayparatodohombrealgodeimportanciaabsoluta,nica,queloafectademaneraprofunda, radical,definitiva.Slounaturdidofarristaoempedernidofacineroso,nopercibeesaansiadeinfinitoque anidaenelcorazndetodohombre,alolargodetodalahistoria.Esoseve,porpocoquesereflexione algunavezconseriedad. PeroJessleaseguraaTomsquetambinhacredo.Ahorabien,segnlaproblemticaporlaque atravesabaelApstol,noesqueanduvieraltitubeandodesufereligiosaenDios.lerajudoconvencido. Susdudasversabansobreunpuntoextremadamenteconcreto:sisumaestro,JessdeNazaret,salionodel sepulcroconvida. Andentrodeeseorden,queyaespuramentesobrenatural,lolgicoparalabsquedadeToms habrasidodeclararalgoas:Estuvistemuertoyveoqueestsvivo.ComosucediconLzaro,lahijade Jairo,elmuchachodeNam. PeroTomsdicemuchsimoms.EseDios,enelcualyacrea,comojudoqueera,lopercibeenJess resucitado.Setratadelreconocimiento,nosensorialniintelectivo,deunapersonaconcreta,alaquese confiesaDiosmo,enunordenquenosepuedesentirnipercibirconlapurarazn.Nosmovemos,pues,en aquelordendecosasquenopuedesercomprendidosinoporaquellosaquienesElHijo(yslol)selos quierarevelar(Mt11,27).Noesposible,pues,nivelarsemejantemisterioconlaspercepcionessublimes, altsimas,comprometedorasdetodalavida,quecualquierhombresensatopuedeencontrarensucorazn, hechoparaDioseinquietohastaquedescanseenL. Yahemosconsideradoquenielamordelospropiospadres,ordenadoporDios,podaserpreferidoal seguimientodeCristo.Lamismasolidaridadconlosnecesitados(sobrelacual,tanunilateralmentesuele expedirseSegundo)estalaalturadeJess(Daloalospobres...ydespussgueMEMt19,21). UnjudousalapalabraDiosenelsentidoadmitidoporsutradicinreligiosa.Loniconuevoes atribuirlaaJessresucitado.NoseencontrarpasajealgunoentodalaBibliaenqueDiosnoposeaun sentidopersonal,deunaimportanciaabsoluta,nica,claroest,peroporserloquees,nosloparam.O mejordicho,porqueeseanheloincolmablequeseapoderadetodocoraznhumanoesidentificadoconJess resucitado,confundamentos,nosloporpalpitespsicolgicos.Elmotivoaqueslaresurreccindeentrelos muertos,obrarealizablesloporDios. Desafo,adems,aloseditoresdeestascharlasaqueencuentrenunsolocomentariodelatradicin catlicaydeintrpretesactualesdeesamismafe,quevayanenlamismadireccindeestainnovacintotal, conlacualSegundopracticasueisgesis,enlugardesujetarsealaexgesis[208]. EnpocasbblicaserainconcebiblelabanalizacinactualconqueSusanaGimnezcalificadedivinaa sumascotacanina,osetratadeDiosaMaradona.SegundodesplazalaesenciadelDiospersonal,ya vislumbradaporlaraznybastanteconcretamenteconocidaenelAntiguoTestamento,haciaelabsoluto, queseproyectaenobjetivos,posiblesanparaunafeantropolgica[209],quetodohombre(porateo confesoquesea)alimentacomohorizontetrascendente(alamanerakantiana),ensuactuar.Setratadeun
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absoluto,porlotanto,noconcretadoenunapersonainfinita,eterna,creadoradetodo,sinoenlavaguedad devaloresporlosquemejuego.EsoesDiosparaSegundo.Paraotrospodrserlapatria,laciencia,el arte,lafama,lajusticia,lasociedadsinclases. Asfuecmo,ennuestrolaicistaUruguay,sellegatransferirlascaractersticaspropiasdeDiosunoy trinoalPadrenuestroArtigas,Seordenuestratierra...quienesparalospuebloselVerbodelagloria...para lapatriaunDios. SegundovolverapreguntarsiTomssereferiraaqueJesseraparalelCreadordeluniverso, respondiendo:Creomejorquesereferaaaquelloqueeselvalorradical,absolutodelapersonayporlotanto lemerecatodaesaactituddeveneracinqueexpresaba[210]. Cuandonosreferimosaalguienimportante,noestamosexplicitandoacadamomentotodoloquetal personaesparanosotros.Cuandodigo:QugranhombrefuePasteur!,noestoyinsistiendo,nifijndome enqueeraanimalracional,libre,etc.Englobotodoesoenmiadmiracin. LomismopasaconToms,antesuSeorresucitado,sedirigeaunapersona,negadaanteriormente porl,respectoaunasituacinsuya(suresurreccin),enlacualsloDiospodaintervenir.Adems,elApstol yahabasidoenterado,porpartedelosotrosdiez,cmoelresucitadoleshabadadoelEsprituSantoyla facultaddeperdonarlospecados(Jn20,2223),poderdelquesloDiospuededisponeryotorgar. Segnsusinquisicioneslgicogramaticales,remachaSegundo:Cuandosehaceunaafirmacines parasaberalgoms.Ynosiempreeselpredicadoelqueaadeconocimientos.Porlotantoloques interesar,esverculdelosdostrminoseselmejorconocidoparailuminaralotromenosconocido[211]. Elanlisisnotomaencuentaelprocesodeprofundizacincadavezmayor,porelque,lomsconocido param(oquesecreetal)sevainternandoenzonasinsospechadas.As,paralaSamaritana,loms conocidodeJesserasucondicindejudo(Jn4,9).Despusavanzahaciaunazonaescondida,nopercibida deentradaporella:Veoqueeresprofeta(v.19).HastaqueloadmitecomoMesas(vv.2629).Porlo tanto,nofuelomsconocidoloqueiluminalresto,sino,alrevs,lapaulatinarevelacin,quenonegla judeidadprimeramentepercibidaenJess,perolasuperampliamente. Segundo,constantemente,sequedaenelJessjudo,ensuserprofeta,comoElas,entreveradoenlos conflictos,poramorheroicohacialospobres.Todoelloadmirable,elogiable,peronoenelgradodivino,en queJessinsista,paraseradmitidotalcomolera:Ustedes,encambio(=d)quindicenquesoyyo?(Mc 8,29),porquenolealcanzabaconserparangonadoconElasoelBautista.Poreso,Mateo,alrelatarlamisma escena,sacaralaluzloqueyaestabaimplcitoenlarespuestadePedro:TereselCristo,elHijodelDios vivo(Mt16,17)[212]. EnesefalsosupuestosegnsuvisinunidimensionaldequesmsdeDiosquedeJess,sesuele decidirqucategoraprioritariamenteseledebeaplicaraJess,siladeunhombreosilecabelacategora divina. Noparalacorrectafecatlica,paralacualnohaydilema,porqueJessestantohombrecomoDios, conpropiedades,claroest,diferentesparaambasnaturalezas.Elprocedimientodelaprofundizacindelafe noconsisteenacumularrasgoshumanos,grandiososdeJess,paradespusdecir:EsoesDios,sinoen respetartodoslosdatospresentadosporelEvangelio:sucompasin,susconflictos,alavezquesu referenciaalDiosdeAbrahamydesupueblo,comoalasmuestrasdesuserHijoinequvocodeeseDios,ya conocido,enparte,peroconverdad. ClaroqueveryoraJessmellevaalconocimientodeDios[213].Peromuchostambinlovierony escucharon,calificndolodecarpintero,Rabb,seductor(Mt,27,63).Otrosloreconocieroncomo Mesas(Pedro)yDios(Toms).ElprocesonoesdeabajamientodelconceptodeDioshaciaelrevolucionario deNazaret,sinoalrevs:delJessjudoalapreguntasobre:quinesstequehastaelmarleobedece?O sea,nopuedeserungalileoniunhombrecualquiera.NoenvanoMateoprofundizartodavamslaescena delaconfesindePedroenundilogoentreJessySimn,aclarndoleelSeor,loque,seguramente,niel
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mismoApstolsaba:Nofuelacarnenilasangre(loprimeroconocido,lapercepcinmeramente humana)quetelohanrevelado,sinomiPadre,queestenloscielos(Mt16,17). SegnlaBibliacontinaSegundo,elconocimientodeDiosnoseadquiereindependientementede losvaloresqueunopractica[214]. Estodepende.Jessmismoafirmquelosescribasyfariseosenseabanlaverdad,aunquenola practicaban(Mt23,23).Tantoquemand:cumplanloqueensean,noloquehacen.Caifsfueprofeta, proclamandounagranverdad(Esnecesarioqueunomueraporelpueblo:Jn11,5051). Adems:unacosaeslapersonaconcretadeDios(quepuedeserreconocidamuycorrectamente)yotra losvaloresqueexigeparaentrarencontactovlidoconL.Ascomodistintaesunamadredelcarioo menosprecioconqueseatratadaporsushijos.Esevidentequeelamorsearmonizamscontalrelacinque elodio,perolapersonamaternasubsisteindependientementedequerecibaaprecioorencor.Porlocual,ya podemosirdesconfiandodela(exclusiva)sugerenciadeSegundoparaascenderaDios. Juandirqueelquenoama,noconoceaDios.PoresoconcluyeSegundoqueamandosesabede antemanoloqueesDios[215]. SureferenciacontinuaaIJn4,1121,hadesercomprendidaconsucontextototalysutrasfondo semtico.Enefecto,eseconocimientonoesdeordenpuramentenatural,porqueparaposeerlo,senecesita deldongratuitodelEspritu:Sinosamamosunosaotros,Diospermaneceennosotrosyen estoconocemosquepermanecemosenLyLennosotros,enquenoshahechodondesuEspritu(ibid.,v. 13). Setrata,pues,delconocerconelsentidomsdinmicoquetieneeltrasfondosemtico.Conocer,de hecho,enesacultura,nosereduceaunanoticiameramenteterica,sinoquevaacompaadodeuna consecuenciaprctica[216].Noest,pues,elautorexcluyendounaposibilidaddellegaraDiosporlarazn, admitidaporSap13yRom1,1920,sinoqueserefiereaunconocimientopreadodeamoraDiosyal prjimo.Porlotanto,noesciertoqueparalaBiblialoquellevaalhombrealaafirmacinqueDiosexiste, tengaqueserunadeterminadaconducta.llopuedelograrusandosurazncorrectamente.Claroque tambinlaconductahadeserdespusacordeconeseconocimiento.ElautordellibrodelaSabidurano acusaalosmalvadosdefaltadeamor,sinodecarenciadeinteligencia(13,1)[217]. Llamarensuauxilio,ahora,aMguezBonino[218],parareducirelconocimientodeDiosaunsolopunto devista.Serefiere(sincitaalguna)aJer22,1316,dondeunodeloselementosvlidos,quefacultabaalrey JosasparallegaraconoceraYHWH,erasupreocupacinporlosnecesitadosdejusticia. EsverdadquelapreocupacinporelprjimoescapitalparaconoceraYHWHyqueestepunto constituyeunadelaspiezascapitalesdelapredicacindeJeremas[219].Peroesonobasta,porqueelmismo reyemprendiademsunareformaafondo,propiamentecultualyreligiosa,tendente,justamente,apurificar falsosconceptosdeDios.ElyacitadoAlonsoSchkelnosinforma:Pordoscaminosseledesconoce(aDios): negndolelaadhesinexclusiva,deformandosuimagenautntica[220];denoreconocersuscualidadesy exigenciassesigueeldominiodelainjusticiaenlasrelacioneshumanas[221]. Lainjusticia,pues,esderivada,noeslafuente.Seda,entonces,unconocimientodeDios,quepuede serfalseado,noslopormaltratodelosoprimidos,sino,adems,aldegenerarelrectoconceptoyla consiguienteobservanciareligiosarespectoalanaturalezagenuinadeDios,aldeformarsuimagen.En consecuencia,laperspectivapropuestaporMguezBoninoySegundonotieneencuentaatodoJeremas. HayotrosmodosparaacercarseaunverdaderoDios:elcultoyunacuidadaconcepcindesunaturaleza.El desconocimientodeDiosprovienenoslodedemasassociales.Mipuebloesnecio,amnome conocieron(Jer4,22),lamentoquesurgearazdelaidolatra:Tehanrechazadotusamantes(=dolos).De allsesiguequeconoceraDiosestambinrendirleuncultocorrecto,acordeconloqueles:nico, todopoderoso(ver:Jer5,47).

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ExplicaAlonsoSchkel:invocaralosdiosesesnecedadporqueelordendelaslluviaslogobiernael mismoquerigeelordendelasaguasocenicas(Dios)[222].Ahorabien,dequactohumano,porfilantrpico quesea,sacaremoslaideadeunDiosdominadordelluviasyocanos? Vistotodoloanterior,sepuedeapreciarcunpobreydesviadaesestaconclusindeSegundo:Dioses unacategoranicahechaenbaseatomarciertosvalorescomoabsolutos[223]. SereduceaDiosyaCristoavaloresabsolutizados:lajusticia,lapatria,aunacategora.Dndequeda todoloquevislumbrlamentehumana,pormediodegrandespensadores,sobreelabsolutogenuino, eterno,inmutable,creador,peroindependienteensuserperfectodesuscreaturas?Qusehizodelnico Diospersonalylibre,queintervinoenlahistoriayaantesdeCristo,conocidoporlafedeIsrael,realidad religiosa,paranadadesprestigiable,enlaqueseinsertelmismoJess? ConoceraDiossegnSegundoesponerlosvaloresqueunopracticaenpequeoendireccina alguienquelospracticauniversalmente...aescalainfinita[224]. Yonuncapodrcrearelmundooimperaralmar.ElDiosdeSegundoposeeungradodeuniversalidad mayordeloqueyopuedohacer.Enesosloconsistesudivinidad.QusignificaparaSegundoesaescala infinita,sinolodemuestraconejemplosconcretos,cindosesloatodoloqueestalalcancedelhombre, agrandndolodespus,absolutizndolosinjamsacudiralopropioyexclusivodeDios:sueternidad,su capacidadnicadecrear,deperdonarpecados,dehacermilagros? ElDiosdeSegundoseacerca,msbien,aunDiosolmpico,mssabioqueHomero(Zeus Jpiter),mssagazcomerciantequelosfenicios(HermesMercurio)... Elmismotemaconvariacionessarcsticas:Esporvadelosvalorespordondepodemosllegarala categoradivina.Nopodemosdecir:bueno,alomejorexistealguienquesabetodoconojoscapacesde atravesarlascosascomosituvierarayosX[225]. ParecequeelSalmistapiensaalgomuydistinto:Seor...tconocesmisaccionesandelejos...anno tengolapalabraenlalenguayt,Seor,yalaconoces(Sal139,14.Todoestemagnficohimnoofreceun conceptodeDiosmuyextensohastaelv.18,ricodeconsideraciones,quenuncahanaparecidoentrelos valoresqueSegundotrasladaasuimagendeDios). NoposeaJesstambinestasdotesdepenetrarenlospensamientosinexpresadossensiblementeo depreverelfuturo:Mc2,8;14,13.17,etc.? DesucategoraDios,concluyeSegundo:poresoelConcilioVaticanoIIdicequemuchasvecestiene msraznunateoapostandoalosvaloresrealesdeDiosqueuncristianodiciendoyocreoenDiosy practicandocosasquesonantivaloresdesdeelpuntodevistacristiano[226]. CitaalConciliosinreferenciaalguna.LomscercanoquesepuedeencontraresGS19:Entrelas causas(delatesmo)sedebecontartambinlareaccincrticacontralasreligiones,sobretodocontrala religincristiana.Acusandolafalladeloscristianos,paranadaafirmaqueunateoapostandoalosvalores realesdeDios,tienemsraznqueuncristiano,diciendoyocreoenDios. Segundopasaporencimadeunaclasedeatesmo,allmismoelencada,queexaltatantoalhombre, quedejasincontenidolafeenDios,yaquelesinteresams,aloqueparece,laafirmacindelhombrequela negacindeDios(GS,19).NoseacercatalatesmoaltrucodeSegundo,segnelcualJessesDiosporque susvaloresexcelsos,peromeramentehumanos,seconviertenenabsolutoparam? Movindosesloatravsdesusparmetros,sintenerencuentasiglosdepensamientoytradicin eclesial,llegaaconcebir.SiDiosesunconceptovaco,siyonotengootromododellenarlo,lgicamentees Jesselquevaallenareseconcepto[227]. Primeramente,Diosnoesunconceptovacoyaparalarectarazn,quelodistinguemuybiendetodo locreado.Tampocoparalarevelacin,quenoscomunicasuaccinenlahistoria.Jess,pues,novaallenarun recipientesincontenidoalguno,sinoquecompletarloqueyajustamentesabemosdeDios.
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Pero,adems,podremosdecirleaunjudoomusulmn,quenoaceptanaJess,queDiosesun conceptovaco?PorqusemuevelareflexindeSegundoenmbitomeramenteateo,idealista,consus valoressolidarios,peromeramenteterrenales?Siescatlico,dndequedaelimpulsomisionerouniversal, tanpropiotambindeeseJess,alquecontempla,perotanreductoramente?Porqueelcatlicohade dialogarconateosytambinconcreyentesdeotrasreligionesytodotipodepersonas.Ahorabien,nohay quedescuidarlospuentesquenospuedanunircontodosellos,unodeloscualeseslaunicidaddelDios todopoderoso,creadoryfindetodaslascosas,alquehemosdeadoraryorar.Depaso:cundoconsidera SegundolaoracindeJess?Seraeserasgounvalorpocoatrayenteparaelhombredehoy?Ybien,la oracinsedirigeaDios,yaidentificadosuficientementeantesdelaaparicindeCristoenlahistoria.

LosconcilioscristolgicosbajolalupadeSegundo
LlegandoasuaproximacinalosConciliosquedebatieronlaproblemticareferenteaCristo,enlos primerossiglosdelaIglesia,losanunciadeestamanera:Ellos(loscristianos)nosetragabantanfcilmentela fraseJessesDios[228]. Suenacomounaexpresininadecuada,porquedaaentenderunasospecha.Enefecto,tragarsealgo suelesignificarembaucarse,dejarseseducirporelengao.Locualsugerira,deentrada,quelafeenJess Diosequivaldraaadmitirunasoberanainsensatez.Larealidadhistricafueotra:Ellosluchabanpor comprendercadavezmejorlaverdadrevelada,defendindoladetorcidasinterpretaciones. Sigueextralimitndose,acusandoinjustamente:Loquepasaesquenosotrosestamosunpoco acostumbradosacomulgarconruedasdemolino.Nostragamoslafrasequejamsnospareciextraay cuandovamosarevisarqupuedesignificar,entoncesnosagarramoslacabezaycaemosenlacuentadeque esunafrasedifcil,distintadelasquecomnmenteusamosennuestraconversacincotidiana[229]. Nodiferenteeslasituacinrespectoaafirmacionescomuneshoyenda,peroquesupusieronuna historiatortuosa.Esquesehanaclimatadoyaennuestraculturaynovemosnecesarioreeditar constantementeloscomplicadosprocesosdelosquehanresultado.Laesclavitudesinhumanaesprincipio corrienteyadmitido.Perovayalosdramasquesevivieronantesdellegaraaceptarlaconevidencia! Disponemosdevacunascontraelttano,laviruela,etc.Esnormal,paranuestrapoca.Supuso,contodo, arduaspesquisasdegeniosinvestigadores. AnlogamentesehadeencarareltrabajosocaminodelosgrandesPadresytelogosdelaIglesiapara llegaralaclarificacindelaquehoydisponemos.Nonostragamosnada,slodisfrutamosdelaarduatarea desiglosprecedentes.Somosenanosencaramadossobrehombresdegigantes. Faltatambinmatizacin,porqueesmuyvariadalaposicindelosmiembrosdelpueblocristiano. Estnlosrudes[230],peroexistetambinelmagisterioautnticodelaIglesia,asistidoporelEsprituSanto. Susrepresentantesnosetragaronnadaespuriosi,comoacabamosdedecir,recibieronlaluzdelaasistencia divina. ClaroquesiSegundoysuarrobadoauditoriolanzancontinuasquerellascontraPapas,concilios,santos ygrandesdoctoresdelaIglesia(comolohanvenidohaciendo),muypoconosvamosaentender,porquees comosileyramoselpentagramaenclavedefa,cuandoestindicadaladesol.Entalcaso,noestamos tratandodeJessDiossegnlafedelaIglesia,sinodeunJessparaateos,tratandodeobtenerbenvolos guiosdeaprobacindellaicismoreinante. EsbozaunaapresuradaconsideracindelprimerconciliodeConstantinopla[231],que,siesverdadque nadanuevoaportparacomprendermejorladivinidaddeCristo,podrahabersidosalteado,notificando,de pasada,esos,quesuobjetofueotro:ladivinidaddelEsprituSanto,negadaporMacedonioysus pneumatmacos(luchadorescontraelEspritu).Conellohabrasuministradounabrevenoticiaysehabra ahorradounaporteintilparasutema.
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Explicandoelcanon12delconciliodefeso[232],escribe:EsdecirDiosmuri,padeci...eslahistoria humanadeJessdedondesaleesteatributoqueelcanonafirmaserpropiodelVerbodeDios. Comoampliaremosmsabajo,tendraqueexpresarsedeformamscorrecta:Diosmurienlacarne, paranodarlaimpresindequelanaturalezamismadeDiosdesfallece. Segundo(ademsderecortarelcanonquecita,comoveremos),segnyaeshabitualenl,haomitido ensurepasodefesoelcanonanterior:SialgunonoconfiesaquelacarnedelSeoresvivificante...porquese hizopropiadelVerboquetienepoderdevivificarlotodo,seaanatema[233].Delocualseinfiereque,porms quelacarneasumidaseamortal,noloeselasumente,queconservasupodervivificadordetodo.Despista bastante,porlotanto,frenarlacitadelcanonalegadoen:SialguiennoconfiesaqueelVerbodeDiosgustla muerte(comolohaceSegundo),porquedehechocontina:Gustlamuerteenlacarneyfuehecho primognitodeentrelosmuertos,segnesvidayvivificadorcomoDios. Lainterpretacinaadidaentreparntesisporelautor,quedapuestrunca:Diosmuri.Loexactoy completo,segnelcanon,serasostener:Diosmurienlacarne,noensupersonaynaturalezadivinas. Reincidiendoensuestribillo,resumir:Porlotantoloquepertenezcaalanaturalezadivinadelaque noseponeejemploalgunocomoloquevienedelanaturalezahumanayahsvanlosdatosdelahistoriade JesstodoconfluyeenalgoquehadepredicarsedeDios[234]. FallaalgoenlalecturaquehaceSegundodelconciliodefeso.Porqueenelanatematismonos encontramosconquehayqueadorarconunasolaadoracinalEmmanuelytributarunasolagloria,segn queelVerbosehizocarne[235].Ahorabien,adoracinsetributasloaDios.Haindicado,porlotanto,un ejemplopropiamentedivinodelVerboencarnado.Porotraparte,fesotieneencuentaloyasuficientemente sancionadoenNiceasobreladivinidadconsustancialdeCristoconsuPadreDios. Vuelveasacarconsecuenciasafavordesuenfoque(JessiluminaaDiosynoviceversa),deunexamen incompletodelostextos:Porlotantoenadelanteellenguajecorreas:loquehemosvistoenlahistoriade JessllenaelconceptodeloqueesDios,Dioseselquenace,Dioseselqueamaenelsentidohumanoqueam Jess,Diossufre,Diosmuere[236]. Elprocesobblicoyeclesialesinverso:Jesssemuestraalavezmuyhumanoydivino.Vadespertando preguntas,invitaanoquedarseenlasuperficie,airpasandodeljudoalMesas,delhijodeJosalque cumplelasEscrituras(Lc4,1623),deapreciacionesconfusasasucarctermesinico(Mc8,2730),delque sanaalparalticoalperdonadordepecados,exclusividaddeDios(Mc2,58).Seve,pues,patentementehasta qupuntoloprioritariamenteconocidohadeirafinndoseyahondndose. Rematacomunicando:HastafesoellenguajereferidoaDiosyel...referidoalhombrenunca coincidan.Peroahora,conlacomunicacindelenguajes,aparecelacomunicacindelosdosniveles,entredos planosdistintosdelser.TantolahistoriadeJess(unplanodelser)comolosatributosdivinosdeJess(otro planodelser)formanunsololenguajeconunsolosujeto[237]. Esinexacto,porqueyaenlasCartasdeS.IgnaciodeAntioqua(entrelossiglosIyII)secaptalaviva preocupacindeatribuiralmismoJesucristotantosituacionesdeseryaccionespropiasdelserdivino,como condicionesdeexistenciaypasionespropiasdelserhumano[238]. Pertinazensupuntodevista,tambinlecargaaCalcedoniaqueestaraltantodelahistoriadeJess serasuficienteparaconocersunaturalezadivinaynoalrevs[239]. ElCuartoConcilioecumniconuncaafirmasemejantecosa,porquelosatributosdivinossonya patrimoniodelarectaraznydelarevelacinanterior.Diosyahabahabladoyactuadoenlahistoriaantesde Cristo,sibiensloenlseencarn.Unconcilionotieneporqureiterartodoloqueyaestadquirido. AvisaimpertrritoSegundo:Sialguienseempeaensostenerqueparaconocerlanaturalezadivina tenemosdoscaminos,uno...atravsdelafilosofaodelarevelacin...enelAntiguoTestamentoyelotroa travsde...Jess,necesariamentecaerenconclusionescontradictorias.Porejemplo,porlafilosofadeber
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concluirqueDiosesimpasibleyporlahistoriadeJess,queDiosrealmentepadeci.ParaCalcedoniaeso nuncapodrdarse,nohaylugaracontradicciones[240]. NoseincurreentalcontradiccinsiseesfielalconcilioyalEvangelio.Porque,segnlacomunicacin delenguajes,alaqueyaserefiriSegundo,sloatravsdelanicapersonaesquesepuedenpredicar atributos,queserancontradictorios,atendiendosloalasdosnaturalezas.Poresoesincorrectodecir:Dios esimpasibleyporlahistoriadeJessDiosrealmentepadeci.Loortodoxoes:Lapersonaeternadel VerboencuantoesDios,esimpasible,peroencuantohombrepuedepadecerymorir.Lanaturalezadivina nuncapadecer,lahumanaescapazdesufrir.Perounanicapersona,eterna,aadiasucondicin inmutableotrahistricaytemporal.Laprimeranoabsorbealasegundanistadisminuyeaaquella. Constantementerebajandohacialohumano,identificandolodivinosloconeseorden,asegurar:Ese aparenteplanteocontradictoriologanadefinitivamenteellenguajequevienedelahistoriadeJess,esdecir Diosrealmentepadeci. Nosedavictoriaalguna,almenosenelmodoenquelaveSegundo,porqueamboslenguajesse mantienenslidamenteunidos,sineliminarseelunoalotro.Segundoseestdeslizandohaciaunpeligroso monofisismo,achatandolodivinoalohumanoenCristo,quesermaravilloso,proftico,degrandes valores,peroinsuficienteparallegaralplanodivino[241]. AdentrndoseyaenlaexgesisdeCalcedonia,avisa:Tomaremossolamentepartedeltextoloque estimamosfundamental... Tambin,deantemano,basadoensutalantepocorespetuosodelatotalidad,desconfaunosobre quinsabequsablazosinferirnuestroautoraltexto,seleccionandoloqueconvengaconsusesquemasy descuidandoloqueallnocuadre. Confirmamosnuestrasospecha,puesSegundo,alcopiarelsmbolocalcedoniano,sesalte, precisamente,loquenocabeensuscoordenadas,osealaotrafuentedeconocimientodelodivino,queviene yadesdeantesdelJesshistrico:NacidodelPadreantesdetodoslossiglossegnladivinidad.Osea: cuandonohabatodavahistoria.Ypornosotrosypornuestrasalvacin,nacidoenlosltimostiempos(aqu aparecelahistoria)deMaralaVirgen,lamadredeDios,segnlahumanidad[242]. SetopaSegundoconfrasesquenoescogiensuexgesis,pero,unavezms,secuidademencionar rasgosnetamentedivinos,jamsreductiblesalahumanidaddelhombremsexcelso.Enefecto,Calcedonia ensea:Elmismoperfectoenladivinidadyelmismoperfectoenlahumanidad...semejanteanosotrosen todomenosenelpecado(Hebr4,15)[243].Lodestacadopornosotroseneltextoconciliarhasido escamoteadoporSegundoasusoyentes. Finaliza,sinembargo,conunafrasedeltodocorrecta:ElquesellamenlatierraJessexistaenel cielojuntoaDioscomodiceelprlogo...deJuan:EnelprincipioeraelVerboyelVerboestabaconDiosyel VerboeraDios. Otrodeesosislotesortodoxosdentrodeunpululardeconfusiones,que,poresomismo,noest correctamentearticuladoconelgruesodesustesis.Porqueesavidaenelcielonopudoserpercibidaenla historia,comopretendeelautorensumonofisismognoseolgico:Sloporuncamino,lahistoriadeJess,se puedeaccederacomprendersudivinidad.

LasnaturalezasdeJessolanicahistricayhumana?
Unavezconcluidosurecorridohermenuticodelosgrandesconcilioscristolgicos,intentaunavisin compendiada. Asescomollegaaestasorprendenteconclusin:LanicanaturalezaexperimentabledeJessfuela humana.Porqu?Porquesabemos,comodiceCalcedonia,quelasdosnaturalezasnosemezclan.
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Entonces,lovisto,odoytransmitidoporlostestigospresencialesserefieresloalahumanidaddeJess,asu naturalezahumana[244]. Bonitamaneradenomezclar!Suprimiendotodaconsideracindeunadelasdosnaturalezas,claro quenuncasevanafusionar.PeroentoncesnoestamosyamsenCalcedonia,sinoenunamistificacintotal desumensaje.Porquelaintencindelospadresquedefinanlafecatlicaera,alrevs,mantenerla consideracindeambasnaturalezas,peroevitandolaconfusindelasmismas,demodoqueunauotra perdieraalgodesuscaractersticasesenciales. ApartedequelanaturalezahistricadeJessseabraconstantementehaciaelhorizontesuperiory desconocidoparalasolamentehumana,noporantojodelhombre,sinoconslidofundamentorazonable(no racionalista).LosmilagroserancredencialesdivinasdelasautorevelacionesdeJessysurelacindeHijo verdaderodeDios(alascualesSegundonosehareferidotodava,peseaqueconstanenlosEvangelios). Fielasuspreconceptos(queyavansiendoprejuicios),supone:cabesuponerquelatransfiguracin narradaenLucas,fuecosasucedidadespusdelaresurreccinaunquecontadaantes[245]. Enprimerlugar,latransfiguracinesreferidaporlostresSinpticosytodoslasitanmuy concretamenteantesdelamuerteyresurreccin.Hay,pues,untestimoniomltiple,yaque,sibiencadauno revisteelrelatoconlosrasgosdesuspropiasvisionesteolgicas,coinciden,contodo,enloesencial.As MateoyMarcoscalculanpuntualmenteseisdasdespusdelaconfesindePedro(Mt17,1;Mc9,1), mientrasqueLucaslaubicaochodasdespus(Lc9,28)[246].Elhechoesquelostresrefierenelsucesocomo ocurridounasemanadespusdeldilogoconPedro. ParalamiradadeSegundosobrelavidadeJesstodoconcuerdaconelconceptodehombreque nosotrostenemos.NopodemosdecirquehayalgoenlavidadeJessquesesalgadeeseconcepto[247]. DejadeladoqueJessfueconcebidovirginalmente(Mt1,1825;Lc1,27.34)[248],nomencionaquea Jessnadielopuedeacusardepecado(Jn8,46). VeSegundoalasdosnaturalezasenunainextricableperorealunidadpersonal.Deah,concluye queyopuedainferirdeunanaturalezaqueveo,cmoeslaotraquenoveo[249]. Sloquenoseexpidemuchoenexplicarelcaminoparaverenlovisibleloinvisible.Porquesequeda sloenloamoldableacualquierinteligenciahumana:valoresapreciablesporloshombres.Perolas afirmacionesdeJesssobresmismo,imposiblesdecomprobarconlossentidosylamismainteligencia, aunquesealadasporelmismoDiosconsignosymilagros,deesomutisporelforoentodasestas conferenciasdeljesuitauruguayo. Segundo,comoyavimos,explicalainseparabilidaddelasnaturalezasenCristoporreduccinalo observableenJesshombre.Lopropiamentedivinocayenelolvido.DiosnoiluminamsaJesucristo,sino queJesucristoesclareceaDios.Eselmodomssimplistayracionalistaparaevitarlamezcla:silenciardeltodo losatributospropiamentedivinos,omitirlos,porquetenerlospresentestraeraproblemasaunainteleccin meramentehumana,alejadadelmisterio. Estosuponeelmenospreciototaldelarevelacin.Todoqueda(demasiado)alalcancedecualquier inteligenciamediana.Jessapareceslocomoungranbenefactordelhombre(hastalamuertegenerosa)y esoesserDios.Noloesporsuscaracteresinfinitos,dimanantesdelaotranaturaleza,ladivina,sinoporla importanciadevalidezabsoluta,quecualquierfeantropolgica,anlasupuestaentodoateodeclarado, leatribuyeaesosvalores. ParecequeesprestarlemuypocalgicaalosateosconquesequierecongraciarSegundo.Porquese lesestaradiciendo:UstedesnoadmitenaDios,pero,siseentusiasmanconlosvaloresdeJessdejarnde serateos,porqueesosidealessonDios. Creoquecontododerechopodrareplicarelinterlocutor:No,seor!Yosigosiendoateo,porms queadmirelaesplndidahumanidaddeJess,talcomoelogioladeScrates,BudaoZaratustra.[250]Qu diramosloscristianos,sisimpticoscamaradasdeotrasreligionesnosconsiderarancomoshintostas
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annimosomusulmanesquesedesconocen?Squeadmitiramostodoloquenosune(valores, meditacin,oracin,unnicoDiosconlosislmicos,etc.).Peroenconcienciadeberamosagregarque,no pormritopropioniespecialinteligenciaosagacidad,gozamosdedonesyrevelacionesdelasqueellosestn privados. PermaneciendoensucuriosaformadeentendereldogmadeCalcedonia,veSegundoquetodaslas expresionessobreJessestnunidas,nopuedensepararse.Sinopuedensepararseyyonotengofacultades intelectualesdivinasparacaptarlodeDios,significaqueenrealidadnomequedamsqueunavadeaccesoa Dios:lavanaturalhumana,la...queaparececonJessvisible[251]. LasexpresionessobreJessnopuedensepararseenvirtuddelanicapersona,quelasune,perosque handeserconsideradasindivisamente,sinmezcla.Demodoquenoeslcitoafirmarqueladivinidadtiene hambre,suda,muere,comotampoco:lahumanidadeseterna.Encambioestotalmenteconsonanteconla fedeCalcedoniasostenerqueJesucristo,comohombre,padecetodolohumanoycomoDiosgozadetodolo divino. EnsintonaahoraconH.Kng,admiteSegundoqueloscristianosjudosqueadheranaJess,tenan quecambiarsuideadeDios,porquelaideaanteriordeDiosquemanejabannolesalcanzabaparadecirJess esDiosyaqueJesslesmanifestabaunDiosdiferentealqueelloshabanformadoensucabeza[252]. Disentimostantoconelescritorsuizocomoconeluruguayo.PorquelosjudosqueadmitanaJessno abandonabanloqueyasabandeDiosynoporquesehubieranformadoensucabezatalidea,sinoporque larecibieronporlamanifestacinhistricadelpropioDios.Incorporaron,esos,lanuevayltimanoticia, desconocidaporellos,perointegrableconloyaadmitidoyqueCristolesentreg.EntiemposantiguosDios hablanuestrospadresmuchasvecesydemuchasmaneraspormediodelosprofetas.Ahora,enestosltimos tiempos,noshahabladoporsuHijo,medianteelcualcrelosmundosyalcualhahechoherederodetodaslas cosas(Hebr1,12).Esteprofundsimodocumentoseencargarprecisamentedeleerenlasantiguas EscriturastodoloqueyaanunciabaaCristo,alavezquesealarlonuevo,quehallegadoconL.Unacosano seoponealaotra.Semantieneloantiguo,ensuvalorperenne,yseloarticulaconlonuevoeinauditohasta esemomento. Reparemos,depaso,siporlasolahistoriadeJesshabramospodidosospecharqueporLfueron creadoslosmundos,conanterioridadatodahistoria.Losabemossloporfeenlasrevelacionesdelmismo Jesssobresmismo,quenadiepudoconstatar,sinoesdeformaindirecta,porlosmilagros,querubricaban suspalabrasinauditas. PasanuestroautoraformularunacrticaalconceptodenaturalezaempleadoporCalcedonia,porque provendradelafilosofagriega,paralacualseraalgoinmvil.Dichopensamientohelnicoestara enfocando,msbien,lanaturalezadelascosas(fija,quieta,inmvil,siempreidntica),ynotantoalas personas,libres,dinmicas. Todaladisertacinesconfusa.Primero,porquelafilosofagriegaeramuyconscientedeladiferencia denaturalezaentreloinerte,ovivienteinferior,yelhombre.LasticasdeAristtelesreflexionansobreel hombrelibreynosobrelascostumbresdelasabejas.Despus,porquepormsquegoceelhombredelibre albedro,sigueestandosujetoafrreasleyesnaturales,comoladelagravedad.Suinteligencianopuede comprendernadaquenohayapasadoantesporsussentidos,porponersloalgunosejemplos. Pero,enmediodesusexcesos,Segundosevepresionadoaponerseacotacionesasmismo:El hombresiguesiendohombreatravsdelasdistintasorientaciones...Nuncasaldrdesucondicinde hombre. Ahorabien,nosevequdiferenciahayaentalesanotacionesconlaconsideracingriegadela naturaleza,empleadaporCalcedonia. TrasladandoaDiossusdescripcionessobreelhombreysunaturalezahistrica,libreynoesttica,dir queLdisponeconabsolutalibertaddetodoelser.Esdecirnotienelmitesfijos,sunaturalezapuede
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realizarsecomolquiere.Esoesloquelosgriegosnoconceban.PoresoledabanaDiosalgoparecidoaloque ledabanalanaturalezadeunapiedra,algofijo,Dioseraunmotorinmvil[253]. Antetodo,quealguienmemuestreunapiedramotor.Segundosequedaconeladjetivoinmvil, perodejadeladotodoeldinamismo,quedesencadenaunmotor.Nosecontradicenambas,porque motorindicalafuentedetodolocreadoporDios,mientrasqueinmvilapuntaasucaracterstica,segn lacual,moviendotodolodems,lpermaneceincambiado.Comoenelcaso,tantasvecesyarecordado,del solquealumbrasinseriluminado. Porotrolado,esfalsoqueDiosgocedeunalibertadalocada[254].lnopuedesalirsedeprecisas caractersticasexigidasporsunaturaleza.Nuncapodrproduciruncrculocuadrado,nilograrque2+3 resulte6.Locualnosignificaponerlelmites,sinoconcebirsuilimitadalibertadinfinitafueradeloabsurdo. Poresoes,contodajusteza,motorinmvil.Sialactuarcomolascriaturaspasaradelapotenciaalacto,en unmnimoaspecto,dejaradeserDios,porqueesinmutable,comolopercibisabiamenteAristteles,lo atestigualaBiblia[255]ylodefinielVaticanoI[256]. ColocaSegundoladiferenciaentreDiosynosotrosenqueslolimitadamentepodemosimponer valores.Dios,encambio,determinarasunaturalezaporsuinfinitalibertad,porlotanto,siqueremosconocer aDios,tenemosquehacerloporsuhistoria,porloquequisoser. Lenguajebastanteoscuro.Diosnoquierelibrementeserinfinito,loespornecesidaddesunaturaleza. Nolopodemosconocersloporsuintervencinenlahistoria.As,Jessrevelquelexistaantesque Abraham(Jn8,58).Esonopodemosavizorarlodesdelahistoria.Loadmitimos,fundadosenlahonestidady credencialesdivinas,conqueCristonosdescubrelossecretosdesuvidaantesdequeelmundofuera(Jn17, 5). DesdeandoloexclusivamentedivinoenDios,Segundoafirma:Sinosempeamosenprofundizarsu infinitud(oseaqueldisponedetodalarealidad)vamosaperdernossinllegaralomsimportantedel porquenonoshabramosfijadoenloquellibrementedispusoquefuerasuinfinitud...Enlamedidaque queremosconoceraDios,lahistoriaesmsimportantequelanaturaleza[257]. NohayalgomsimportantecomoaccederaDios,delasdosformascompatiblesconsuser,conloque es,sinpoderdejardeserloyloquequisoser.Losegundonuncapodrcontradeciraloprimero.Sumisma historiaestcondicionadaporloquees:operarisequituresse(=elobrarsiguealser).PoresosedanenL manifestacioneshumanasydivinas,antropolgicasytendricas.L,ensuhistoria,nuncaruegapararealizar susmilagros,comolohacanlosprofetasypracticarndespuslosApstoles.Lautnomamentedisponede supodersobrehumano.Lafirmdesmismounavidapreviaasuhistoria,comoacabamosdemostrar. Prosigueensuextraafilosofa:LapalabranaturalezaconrespectoaDiosesuntrminocasivaco, slonosdicequeladivinidaddisponedelser,nadams.Perocmodisponedelser?cmoserealiza?cmo essunaturaleza?Paraesononosquedaotrocaminoquerecurriralalibertaddivinaexpresadaenloquel quisoser,yaesollegamosconociendosuhistoria,sucreacinprimero,suencarnacinluego,consuvida, muerteyresurreccin[258]. DisponerdelserleparecepocoaSegundo?EsoeselfundamentodelaesperanzaparaelIsrael derrotadoycautivo:yeme,Israel...YosoyelnicoDios,Yosoyelprimeroyelltimo,conmimanoafirmla tierra,conmimanoextendelcielo;encuantopronuncisunombreempezaronaexistir(Is48,1213). Seda,pues,unaestrechavinculacinentreelDiosanterioralahistoria(supoderinigualableenla creacin)ylaaplicacindetodaesapotenciaparaliberarasupuebloelegidodeunasituacinagobiante. Cmodisponedelser?Crendolo,antesdequesedesarrollesuhistoria,estableciendolanecesaria distincinentreelsernecesarioyelcontingente,paraquenadiesecreamsdelacuenta(nielFaran, NabucodonosoroSenaquerib).Constituyendolanaturalezayleyes,alasqueeluniversoestsometido.Yaeso esfundamental,enfin,paraqueningunahistoria(niladeCristo,enloquetienedesolamentehumano) pretendaigualarsealeterno(quetambinloeraelVerboantesdesuencarnacinyloseguirsiendo).El
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mismoJess,encuantohombre,sesometiasuPadre(nuncaencarnado):Hgasetuvoluntadynolama (Mt26,39)[259]. Pretendiendoiluminarsuselucubracionesconunejemplo,expone:Artigasesconocidoatravsdesu historia,nodesunaturaleza[260]. Noesexacto,yaquetenemosaccesoalhroetantoporsuhistoriacomoporsunaturaleza.Porque,si pornaturalezanohubierasidolibre,jamshabrapodidoexpresar:Conlibertadniofendonitemo.De dndeextrajosunocindelibertad,sloduranteelxododelpueblooriental,oyalapercibiporsu condicinhumana? DescalificandosiemprelaotravaparaconoceraDiosenCristo,piensaqueporsunaturalezano tenemosdeDiossinounconocimientomnimo[261]. Noesas.Elautorlorelativizatodoafavordelahistoria.Peroquserdelamerahistoriamuripara redimiratodalahumanidaddelpecado,qupersonajepudodeclararhaberexistidoantesquelossiglos? EntoncesredondeasupensamientolapalabranaturalezaparaCalcedonia,nosignificalomismo cuandoserefierealhombreycuandoserefiereaDios[262]. Esodepende.Noeslomismo,debidoaladiferenciaabismalentreDiosyelhombre[263].Perohay muchassimilitudes.NiDiosnielhombrepodrnactuarindependientementedesusrespectivasnaturalezas. Ahradica,justamente,laexplicacindelaencarnacin:elDiosimpasiblenopodamorir.Paravolversecapaz deelloseanexalanaturalezamortal.Diosnopuedeengaar.lnorazona,todoloveintuitivamente,sin pasardepotenciaalacto,ensusersimplicsimo.Esimposiblequepeque,noleestconsentidoecharseuna canaalaire,porquesesientecansadoyaburridodesertanperfecto.Elhombre,encambio,eslimitado, sometidoaltiempoyalespacio,noestpresenteentodaspartes... Porlotanto,naturalezareferidaaDios,nopuedelimitarsealosvalorescultivadosporelJess histrico.TalescomolosconcibeSegundolospuederealizarcualquierhombrehonesto. Elalcanceprehistrico(eterno,creador)ytrascendentealtiempo(salvacinperfectaalfindel mundo),seencuentraenraizadoenlahistoria,perolaprecedeyvamuchomsalldeella:Nohabr noche...niluzdelsol,porqueDioselSeorlesdarluzyellosreinarnporlossiglos(Apoc22,5)[264]. Recapitulacionesfinalesdeunatortuosacavilacin VolviendoasumanidateorasobrequtrminoiluminaalotroenlafraseJessesDios,despusde lo(incompletamente)extradodelosconcilios,creecomprobarSegundo:Tendemosapensarquealaplicarel conceptodedivinidadaJess,sunaturalezahumanaquedamodificada...yanoesigualalaquetodos tenemos...[265]. Parecieraoportunoaclararquesucondicinhumanaennadadifieredelanuestra,encuantofue ideadayplasmadaporDiosenAdn.PerosquesedanenelhombreconcretoJess,desemejanzasnotables, quenoafectandoasuserhumano,losingularizanensuhistoria,anencuantohombre.Porquees semejanteanosotrosentodo,menosenelpecado(Hebr4,5).YarecordamosqueJessnotuvopadre humano.Leshombreperfecto,peronocomn.SloLresucitaltercerda.nicamenteLjuzgara vivosymuertos(Mt25). Buscandoapoyosbblicosparaeldiscernimientodelodivinosloatravsdelahistoria,seapoyaren Ex3,14,interpretandoelYosoy,comonombrequeDiossedaasmismo,enelsentidodeYosoycomo ustedesloirnviendoalolargodelahistoria[266]. EsmuycontrovertidoelsentidodeEx3,14.TantoquelaBibledeJrusalem,ensusprimerasediciones, ofrecaunaexplicacin(similaralaquebrindaaquSegundo),peroalsaliralaluzen1974,asumiloesencial delosconcienzudosestudiossobreesteasunto,realizadosporR.DeVaux[267].Porlocualexplicaahora:Hay
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queverallciertamentealverboserbajounaformaarcaica...Encuantoasuinterpretacin,lapalabraest explicadaenelv.14,queesunaedicinantiguadelamismatradicin...Yosoyloquesoysignificaraque Diosnoquiereaqurevelarsunombre(suposicindeSegundo),peroprecisamente,Diosdaaqusunombre que,segnlaconcepcinsemtica,debedefinirloenalgunamanera.Peroelhebreopuedetraducirse literalmenteYosoyelquesoy;justamenteaslohancomprendidolostraductoresdelaSetenta:Egeimho n.Dioseselnicoverdaderamenteexistente.EstosignificaqueLestrascendenteypermaneceenelmisterio paraelhombreytambinqueLactaenlahistoriadesupuebloyenlahistoriahumanaqueLdirigeaun fin. Nosencontramosconunaaclaracindelosredactores[268],quemsbienoscurecelasituacin, porquetrasladanloinfinitoeilimitadoalamismacondicinhumana,laactitudfinaldelhombre. Puedeser,peroesemisteriodelqueyadabacuentalafilosofatradicional(elindividuoesinefable), esincomparableconelabismoinabarcabledeDios.Biendicen,pues,queeseinsondableyoesreflejodelo divino.Pero,siesas,tambinsehadedestacarqueunreflejoespalidsimaimagendelamismaluzyque noseencuentraenelmismonivel. DiosesesoconcluyeSegundoloabsolutodelarealidad.Diosestdichoenlaabsolutezquecontiene larealidaddelavidahistricadeJess[269]. Enpuralgica:nosotrossomosDios,siloabsolutoeslohumanodeJessyLestanhumanocomo nosotros.Elachatamientonopuedesermayor. PornuestrapartenonegaremosqueJesseshombrealigualquenosotros,perotampocoocultaremos queestunidoaunmbitopersonalsuperior,queloconectaenuninpersonal(sinnegarsuhumanidad)con lopropiamentedivino,paranadaparangonablealoabsolutodelosvalores. Unavezms:esmuycmodomanejarladistincindenaturalezas,relegandolaconsideracindeuna deellas(ladivina).Sontandistintas,queslomeocupodelaqueestmsamialcance,declarando prcticamenteinoperante(sinoinexistente)aladivina.Estamosanteunreduccionismoantropolgicomuy pocorespetuosodelostextos,tradicineinterpretacinconstantedelmagisterioeclesial.

Dilogoconlosateosorendicinasusposturas?
Intentademostrarfinalmentecmosusanterioresdisquisicionespuedenseradmitidashastaporlos ateos.Porqueelrechazo,queellosoponenaDiossereferiraaunaideadeDiosmalconstituida.Haymuchos llamadosdiosesquenoexisten:Jpiternoexiste,Martenoexiste...[270]. Pero...noexisteelDiosasequibleporlainteligencia,talcomoloadmitePablo?Estotalmentevano, loquehemosrecibidosobresuseryactuar,porpartedelmismoDiosrevelador? Jessreincidenuestroautornotieneunserinaccesible,impasible,omnisciente,porencimadetodas lascriaturas,satisfechodesmismo,absolutamenteindiferente...[271]. Conalgunosmaticesaceptables,estoessencillamentefalso,porquesielVerbohechocarneesel mismoqueexistaantesdelcomienzodelmundoyporelcualfueronhechastodaslascosas(Jn1,13),es impasible,omnisciente,porencimadetodaslascriaturas,satisfechodesmismo,peronoabsolutamente indiferente.Porquetantaperfeccinquisosercomunicada,sinqueporelloquedeafectadasuinmutabilidad, comoenseaSantiago:Todoregalobuenoytododonperfectovienedearriba,descendiendodelPadredelas luces(aquseapuntalabenevolenciadeDios),enelcualnohaycambionisombradevariacin(lasddivasno empobrecenunpicealbenefactor,esinmutable:Sant1,1718).TodolocualesaplicablealVerbo,porel cualfueronhechastodaslascosas. Simpatizandoconlosateos,escandalizadosconloquepuedenhaberledoenelAntiguoTestamento sobreunDiosvengativo,opinaquetalesaspectostampocopodranllenarelconceptodeDios[272].
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NoatiendeaqueelmismoJesshistricoapuntelmodoprovisorioytemporaldeaquelmodode actuardeDiosparaconsupuebloylasnacionesvecinas.ComoyalopresentaelautordelaSabidura(12, 9.35):Hubieraspodido...aniquilarlosenunsoloinstante...sinembargo,paradarlesoportunidadde arrepentirse,loscastigastepocoapoco...Quinpodrpedirtecuentasdeloquehacesuoponerseatu sentencia? ParecequeenelUruguay,algunoscatlicossehanatrevidoatomarleleccinalDiosdelAntiguo Testamento,queseraintil,cuandonocontraproducente,parabrindarnosnoticiassobresunaturalezay persona. Porotrolado,nobrindaelAntiguoTestamentodatossobreDiostotalmenteasumidosporJess?El DiosdeAbraham,IsaacyJacob,devivosynodemuertos,queinspirlasEscrituras,quedantestimoniodel mismoJess,quemandamarloalyalprjimo,etc.etc.etc.? Es,porende,unaexageracininconsistentelasuposicinquesigue:SihanllenadolaideadeDioscon elAntiguoTestamentosintenerencuentaelconceptodeDiosalquesellegaconlahistoriadeJess,puedeser queporobligacinmoraltenganquenegar(losateos)laexistenciadeunDiosasentendido.Aunqueno estuvierandeantemanopredispuestosanegarqueJessseaDios,deberanhacerloalpartirdeunpre conceptofalsificadosobreladivinidad[273]. PideSegundoalgoimposibleyabsurdo,porquedeningunamanerapodranadiehaberllegadoala historiadeJess,saltendoseelAntiguoTestamento.YenelcasoqueadhirieranalosvaloresdeJess, selectivamenteagrupados,dejandodeladosuconviccinsobreelDiosreveladoyaantesquel,habran escogidoaunJessmutilado,incompleto,falsoporende.Porlocual,nolesasistealosateosobligacin moralalgunaparatalhiresis(hairo:elijodeah:hiresis=hereja:aslounaspectodemiagrado, sepultandoenelolvido,cuandonoenlarepulsa,todolodems),quemiraraconaprensinalas manifestacionesdeDiosenlahistoriadeIsraelNootrafuelaposturadeMarcin,denigradordelAntiguo Testamento.Losnazislareeditaron[274]. AcudeaGS19paraexplicarcmomuchosateosnoadmitenqueJessesDios,porquevenquelos cristianosponenensusvidasvaloresdiferentesalascosasdeJess[275]. ElConcilionodicesloeso,yaqueadmitelaculpabilidaddeloscristianos,peroporsudescuidodela educacinreligiosaylaexposicininadecuadadeladoctrina,oinclusoconlosdefectosdesuvidareligiosa, moralysocial,hanvelado,msbienquereveladoelgenuinorostrodeDiosydelareligin. Enconsecuencia:unacosaylaotra.Noslodescuidodevalores,sinotambinfalsificacindela doctrina,cosadelaquenosecuidamuchoSegundo.Pues,dequvaleunaaceptacinsimpticadeJess encuantoleadersocialintachable,filntropoeximioysocorrodelospobres,siesotambinlofueronElas, Eliseo,Ams,Gandhi?TalreductivismonopresentaaJess,sinoalgunasdesusfacetasynolasdistintivasy nicasdesupersonadivinahechacarne. Asescomodaelespaldarazodecristianoautnticoalcomunista,ateodeclarado,Machovec,porque escribiextasiado:CuandoPedrofrentealsepulcrovaco,creyqueJesseratodavaelvencedorsobrela muerteporsusvalores,fueunodelosmsimportantes,sinoelmsimportantemomentodelahistoriadela humanidad[276]. Asinterpretado,seraelmomentomsconfusodelahistoria,porquetambinPlatn,antelamortal cicutaqueeliminaScrates,creyquelosvaloresdesueximiomaestrovenceranalamuerte,porlocual sepropusoinmortalizarsuenseanza,que(quinpuedenegarlo?)prosiguesucaminoesclarecedora travsdelossiglos.Enfin,algogrande,nohayvuelta.Pero,siaesoesreducidoCristo,nocabeotro comentario,queeldeMaraMagdalena:SehanllevadodelsepulcroalSeorynosabemosdndelohan puesto(Jn20,2). SedapordescontadoqueseapreciaresaconsideracinqueunateoletributaaCristo.Puedeserun primerpasoparaundilogofecundo,talcomovaloramoslaaltaestimaqueMahomaysusmuslimestributan
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aJessyasuMadreVirgen[277].PerotodavafaltamuchoparaunencuentrocabalconelJessentero,no parcializado. AplicaSegundoalcomunistaMachovecsusdistincionessobreelDiosdelafilosofaodelaBiblia anterioraJess,justificandosuatesmoyaplaudiendolaabsolutezdelosvaloresreconocidosporelfilsofo checoenJess.Nosera,pues,enverdadateo. EstofuncionarslodentrodeltotaldesbarajustealqueSegundohasometidoalafilosofayelAntiguo Testamento. Anteunfilsofoateoelprimerpasoconsisteendiscutirsumismafilosofa,inicindolodespusenla teologafundamental,peronuncapresentarlemiembrosdescoyuntados,quenosonlapersonantegrade Jess. Laemprendedespuscontraloscristianosinconscientes,queadmitentericamente:JessesDios, perolodesmientendespus,renegandodelosvaloresdeJess. Squesonreprensiblesensuincoherencia,peronoporloverdaderodesuconfesindefe,queesya unpuenteeficaz,quepuedellevarlosalaconversin.ReprocharsuincoherenciaaalguienqueadmiteaJess ensusconviccionesesmsfcilqueempezardeceroconunagnsticooateo.Yahemosrecordadoquelos demonioscreenperotiemblan(Sant2,19).Porlotanto,esimportantsimalarectafe,delocontrario,no tendranmotivoparaestremecersedepnicolosdemonios. VuelveacruzarestocadasconH.KngycontodoaquelqueafirmequeDiosestporencimadetodos losconflictosdeloshombres. PornoponerporobralosvaloresdeJesssonreprobablesensuincoherenciamoral,peronoporlo quesostienen,yaque,enunciertosentido,Diosnoseveafectadoporlosconflictosypecadosdelos hombres.RepasemosJob35,68. DiosnohacemoriraningunorecalcaSegundonihacesufriranadienimantienealagenteenla pobreza[278]. TodalaBibliaprotestacontrasemejantesimplismo.Diospusoapruebaasupueblodurante40aosen laduratravesadeldesierto(Dt8,23).Santiagodeclaradichosoalhombrequesoportalapruebacon fortaleza(Sant1,12).DiospermitiqueSatansprobaraduramenteaJob(Job1,12;2,6).Elsiervo sufrienteesprobado(Is53,34.7.1012).Cristomismofueprobado(Jn12,2728;Lc22,40.43;Hebr5,8 10)ytentadoporeldemonio(Mt4,111). RecuerdajustamenteSegundoqueJesspusoenelconceptodeDios:suamorporlosque sufran...[279]. PerolapreguntaessiyaenelAntiguoTestamentonoaparecaDioscontalprerrogativa.Ademsslo esosvaloresvioJessenDios?Qudecir,entonces,delDiosjuezfinal,queamonesta:Notemanalosque matanelcuerpo,peronopuedenmatarelalma;temanmsbienalquepuedeperderelalmayelcuerpoenla Gehena(Mt10,28)? AmonestaquenodeberabastarnosconqueseproclamelafrmulaJessesDios,osetomen actitudesexternascorrespondientesaesaproclamacincomoesiralaIglesiaorecibirlossacramentos[280]. Sinolvidarqueseratambinconvenienteavisarrespectoaunaactitudmuycorriente,quesesuele traduciras:YoyameencuentroconCristoenelpobre.Paraqu,entonces,iraMisa? Unavezms:unacosaYlaotra,porqueJesstambinordenHaganestosuEucaristaenmemoria ma(ICor11,25;Lc22,19). AseguraqueennuestrascharlasanalizamoselconceptodeDiosynosesforzamosenahondarenel significadodelafraseJessesDios[281].Enverdad,loquemenoshizohasidoanalizaryprofundizarentales temastantrascendentes.Msbienhaevaporado,comosiendodepocamonta,lopropioyexclusivodela naturalezadivina.
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AplanandoalmximoasuJess,impondrestebrochedeoro(odeplomo?)asus disquisiciones:Jessesperfectohombre,noentiendeloqueleocurre,noentiendesupropiahistoriapero siempredecididoapermanecerfielalosvaloresporloscualeshavivido,haluchadoymuere[282]. HeahaunJessequiparableaArtigasoBolvar,hastapordebajodemuchosprofetas. Totalmenteencontra,sostenemosqueJessentenda,comprendaperfectamenteloqueleocurra, tantoquelosanunciosdesupasinyresurreccinconstituyenlaespinadorsaldelasegundaparteenlos Sinpticos.Lpredijoquecieloytierrapasarn,peronosuspalabras(Mt24,35),supodeantemanola traicindeJudasycontralastozudasresistenciasdePedro,predijosuscobardesnegaciones.

Complementoaladevastacin
AtalesruinasdejadasatrsensupaseoporlaBibliaylosprimerosconcilios,aadeuncomplemento, conlapretensindedetenerseconmayorcuidadoenlasconstruccionespoticas,queserefierenaCristo Dios:sobretodoelPrlogodeJuan[283]yelhimnodeFilip2,5ss. Nosencontramosconunusoincorrectodelacomunicacindelenguajes(sibienseguido,despus, desuexpresinexacta).Dice,enefecto,nuestroautor:Yahemosvistoenlosconcilios,cmolosatributosde Jessentranenladivinidadyentonces,delapersonadivinaqueeselVerbo,empiezanadecirsecosasque correspondenalacreatura[284]. Nadahumano(quenoseaanalgicamente:consusemejanzaydisimilitud)puededecirsedirectamente deladivinidad,sinoespormediacindelapersonadivina.Porlotanto,losatributosdeJesshombre noentranenladivinidad,sopenadecaerencontradicciones.As,noeslcitodecir:Ladivinidadsuda,sino laPersonadivinaencuantohombresuda,tienehambre,etc..CorrigeSegundo,cuandoagrega:entonces, delapersonadivinaqueeselVerboempiezanadecirsecosasquecorrespondenalacreatura.Sloque,sies as,estdemslafraseanterior. Permaneciendoenunusoambiguodelvocabulario,afirma:Vencmolosatributosquesalendela historiadeJessentranenDiosyhayquedecirdelVerbodeDios(deDiosmismo)loquesedicedeJess?As comosedijodeJessllegaseryenesalneaseafirmquetuvomadre,quepadeci,lomismocorresponde ahoradecirdeDios:llegaser,nacideMara,padeci.Osea,lanaturalezadivinacomoquesecolocaentre parntesisparaqueaDioslelleguenlascosasquesurgendelahistoriahumanadeJess[285]. NosepuededecirsimplementequeDiostuvomadre,sino:Jess,personadivina,seunialacarne, enMara,porlocualellaesMadredelqueesDios,peronoengendraquelloporlocualesDios,asabersu naturalezadivina,anteriorasumadre.AlentraralmundodijoaDios...mehasdadouncuerpo(Hebr10,5). ElVerbo,pues,anantesdeserhijodeMara,dialogaconsuPadresobreloquevaaasumir. Enlamismalnea,abundar:elVerbopusoentrenuestrascarpaslasuya,comoparaacentuarhasta qupuntoDiossedejapenetrarporlosatributosquesurgendelavidahistricadeJess[286]. Diosnosedejapenetrarpornadacreado.Sloatravsdesucarneasumidapuedesercaracterizado porcualidadeshumanas,tantoqueningnmerohombrepodrasercalificadodellenodegraciaydeverdad (Jn1,14),sinofueraporencontrarseunidohipostticamentealadivinidad. ExponequeeselactodefedelhombreelquehaceposiblelafraseJessesDios[287]. Actodefequeseapoyaensignosobjetivosynoessloproductodeunfidesmo.Manifestsu gloria(conelprimermilagrodelasbodasdeCan)ycreyeronsusdiscpulosenl(Jn2,11).Nosloporquese compadecideunaparejaenapuros,sinoporelmododivinoenquelohizo,cambiandoelaguaenvino. LoqueDiostienecomogloriasuyanosonpoderesexageraenmedioderayosymilagroscomo podramosimaginar[288].
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Esodependedesulibrrimadisposicin.Porquedioaconocersugloriaenmedioderelmpagosy portentosenelSina(Ex19,1619),peroallmismo(elHoreb:otronombredelmismomonte)omititales estruendos,parainsinuarseenunasuavebrisaanteElas(IIRey19,1113).Reeditlosfenmenoscsmicos enPentecosts(Hech2,23).Y,adems,acabamosdehacermemoriadelprimermilagroconquemanifest justamentesugloria(Jn2,11). Aportandootrosdatossobreestagloriahumillada,quenonegaremos,teniendoencuentala encarnacinyelanonadamiento(=knosis),delquehablarPablo,creemos,contodo,quenoofrecetodos losdetallesdelasituacin,cuandoafirma:enesaactitudtanextraadelmaestroquelavalospiesasus discpulos,delmaestrovueltoservidor,compruebanelloselsignificadodelamorquepasatodoslos lmites[289]. Deacuerdo,contaldenosilenciarelrestodeltexto,quedaaentendercmotalservicioeseldeun Seor,porquenosepliegaalasprotestasdefalsahumildadenPedro,advirtindolodeque,sinosedeja lavar,notendrparteconL(Jn13,69). Ahoraesglorificadoelhijodelhombre...Hasidoglorificado,esdecirtienelagloriaquelecorresponde comoDios,otravezunagloriaquenoestentruenosyrelmpagossinoprecisamenteporseramante[290]. Lagloria(segntodoelcontexto:Jn13,3132)semuestraenque,pormediodeJudas,queseha retirado,paraculminarlaentregatraidoradesuMaestro,elHijocumplirlavoluntaddesuPadre,amando, claroest,peroavizorandoasimismo,quefaltatodavaalgo:YsielHijodelhombremuestralagloriadeDios, tambinDiosmostrarlagloriadeLyloharpronto(Jn13,32).Esunaclarareferenciaalaresurreccin, porque,comoyasereiterunaymilveces,tambinamJuanBautista,perolaresurreccin,antesdelfinde lahistoria,slolecompetaalHijodeDios(yporprivilegioexclusivoasuMadreSantsima). PreguntaSegundo,dndeesquevieronsuglorialosdiscpulos(comoloindicaJn1,14), respondiendo:enellavatoriodelospies,enlascosasqueparecenmscontrariasaloquealguiendiraquees lagloriaolamajestaddeDios. Yaseanticipqueexpresamenteseconsignacmocomenzaronacontemplarsugloriaenel portentososignodeCan,queescalificadocomoelprimerodetodos,locualsignificaquefueron introducindoseenlaadmiracindesugloriaenlossignosqueseguiran. YaparalarevelacinprovisoriadelA.T.nohabacontradiccinalgunaentrelagloriadeDiosenel Sina,enlanubecompaeradelpuebloporeldesierto,enlaqueseapoderdeltemplodeJerusaln(IRey8, 1011),porunlado,yelsocorroamorosoqueLbrindabaahurfanosyviudas,porelotro. Enunltimointentodenivelacin,sefijaSegundoenlarespuestadeJess:Felipe,quienmeveest viendoalPadre.NosepuedeverotracosaenelPadrequeloqueyaseveenJess.Lahistoriaalaqueellos asistenmuestratodoloquesepuedepensardelPadreydesugloria. SloqueesetodoestradicalmentedisminuidoporSegundo.Paral,Jessesunadmirable benefactordelahumanidad,agitadaporconflictossocioreligiosos,quesedagenerosamentealamuertepor causadelosmenesterosos.Eso(ensuhermenutica)esserDios,porquetalesvaloresseranabsolutos. ParaJuan,encambio,enquconsisteesetodo?Enunhombre,porcierto,quetuvosed,muri,pero queademsdijoqueLeraantesqueAbrahamfuese(8,58),quehabldelagloriaquetuvojuntoalPadre, antesdequeelmundofuese(17,5),quesedeclarasmismounoconelPadre(10,30),quedesafia quienpretendieraacusarlodepecador(8,46),queusparaselttulodivinoYosoy. Porotraparte,comoexplicaI.deLaPotterie:Lavistacorporalrepresentaenestostextosunodelos numerososcasosenqueuntrminojonicodebesercomprendidosimultneamentesobreelplanodela experienciasensibleysobreeldelasrealidadesespirituales.Losverbosdevisin...nodesignanyams simplementeunapercepcinmaterial,sinounavisincadavezmstrascendente,quenoesposiblesinoenla fe,aquellafeparalacualelacontecimientoesunsigno;ellahacedescubrirprogresivamente,enelhombre Jesselmisteriodesumisin,esdecirtodasuobraderevelacinydesalvacin,y,enestaobra,elmisterio mismodesupersona...Loqueesnotableenestostextos,esquedesarrollantodoelabanicoposibledelos
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sentidosdetheorin(ver),delasimplevistaatentaexterior,alaplenavisindefe[291]:observandoaJess, sussignososusobras,loshombresdescubrenprogresivamenteenlaltaumaturgo,alprofeta,alHijodel hombre,alHijodelPadremismo.Llegadaaesacumbre,lavistadeJessseconvierteenunavisinespiritual desugloria.PeronuncaestavisintrascendenteestseparadadelavistasensibledelVerbohechocarne[292]. Percibimosqudiferenciaepistemolgicadescubreestegranexegeta,comparadaconlosanlisisaflor detierradeSegundo.Fidoeshumano,porqueyoloquierocomoaunamigo.JessiluminaaDios, reduciendoladivinidadapurahumanidad(amor,solidaridad),proclamadacomovalorabsoluto. Paralaexgesisseria(deLaPotterieytantosotros),laexperienciameramentehistricaseinternacada vezmsprofundamenteenlosabismososeelevaalascimasdivinas,sindejarabandonadalavistasensible delVerboencarnado. SisehadepresentaraJessparaateos,tngaseencuentaunagradualaproximacin.Hbleselesdelos prolegmenosdeteologafundamental.Noselosintroduzcaenelcoraznmismodelmisterio.Delocontrario seobtendrslounproductoaguachento,queanadiedejarconforme:nialoscreyentes,queno reconocernaeseCristoroto,nitampocoalosateos,quebienpodranrespondercomoelbenvolo comisariocomunista,quefinge(confundamentoenlarealidad)H.U.vonBalthasarendilogoconun camaradacristiano:Elcomisario:Yconesapalabreradifusapensiscolaborarenlaconstruccindel mundo?ElCristiano(juegasultimacarta):TenemosaTeilharddeChardin!EnPoloniaproduceya impresin!Elcomisario:esotambinlotenemosnosotrosynonecesitamosadquirirlodevosotros.Sloque tenisquetiraralacalletodosesoscachivachesmsticosquenotienennadaqueverconlaciencia[293]. Encarndose,porfin,conelhimnorecogidoporPabloenFilip2,5ss.,opinaqueCristo,alencarnarse, tuvoquevaciarsuformadivinaparatenerlaformadesiervo. Nodicetalcosaeltexto,queexpresa:noretuvovidamenteexistirigualmente(enmaneraigual)a Dios.Nosepuedetraducir,comolohaceSegundo:serigualaladivinidad.Porquenotenemosunadjetivo (sos)[294],sinounadverbio(sa).Noserefiere,pues,alapersonamismaoasunaturaleza,delaquese despojara,sinoalmododeexistirquelecompeteaDios.ContinasiendoDios,perorenunciaaquelo considerenytratencomotal.Nosepuederenunciaralpropioser(morf),perosaunderechoanejoal.No setrataexplicamuybienS.Lyonnetdelaigualdaddenaturaleza,exigidaporlacondicindivinaydelaque Cristonopodadespojarse,sinodeunadignidadmanifestadayreconocida,queJesshubierapodidoexigir anensuexistenciaterrena[295]. Dios,entonces,sigueSegundosedespojdelaformadivinaquenosotroslehabramosotorgado partiendodenuestraideasobreDios(unaformaeterna,infinita,inmutable,incompatibleyopuestaaltiempo, allmite,alcambio)yelige,optaporunaformaperfectamentecompatibleconlolimitadoylomutabletal comoesnuestracondicinhumana. EnprimerlugaresdemasiadoimprecisoelmododeexpresarsedeSegundo,yaquenoesDios,quien sedespojadesudivinidad,sinounapersonaconcretaenDios:Jesucristoensupreexistenciaeterna.Dadoque ase,quesesometiatalabajamiento,Dios(oseaotrapersonaenladivinidad),levaadarunnombre sobretodonombre(Filip2,9). Tambin,porloqueyaseadelant,Jessnopodadespojarsedesuformadivina(eterna,inmutable, etc.),sinoquedejdeladoloshonoresygloria,queporellaleerandebidos.SiguesiendoDios,peroahora juntoconlaformadeesclavo,quetomaparasdesdelahistoria. ResumeSegundo:LoqueaqucontraponePabloesqueJesstieneformadivinayformahumana. Formaesalgomuchomsfluidoquenaturaleza.Naturalezaparecealgodefinidodeloquenohaymanerade salir.ParaPabloformaesalgoquepuedecambiar.DealgunamaneralaformaquecorrespondaaDios antesdelaencarnacin,sevacaparadarlugaralaencarnacin,esdeciraunaformavisible[296]. Antetodo:setratadedosformas(divinayhumana).Ambashandeposeersuscaractersticas esenciales(delasquenohaymaneradesalir),sihayquediferenciaralaunadelaotra.Ahorabien,Pablo, refirindosealamorfTheo(=formadeDios),estentendiendoloquesusinterlocutores,por
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conocimientonaturalyyareveladodesdeelAntiguoTestamento,tenanpordivinoypormorfdolou(= formadeesclavo)lolimitadoymortal.Hayalgoenambasfirmeyparanadafluido. Porotraparte,siconsultamosaunexpertoenelgriegodelNuevoTestamento,cualloeraM.Zerwick, nosenteramosdelosiguiente:morf:forma,casi=naturaleza;formapropiaquenopuedemudarse(en oposicinasjma,queestransitorioymudable)[297].Justamenteparaindicarlaformaexterna,mudable(en comparacinconladivina)delhombreypeseaquetambinselereconocealgoestable(eshombre,noDios nigusano),porquetambinselallamamorfdolou,seindicaademsquesjmatieurethishos nthropos(reconocidoensemejanzadehombre). Otrosautoresindicanqueelprimerparticipioestando(hyprjon)enlaformadeDios,es probablementedeltiempoimperfecto,conlocualseindicaunaaccincontinuada,encontrasteconladel aoristosiguiente(eknosen:seanonad).Cosaqueequivaleadecirquecontinaentalcondicin,an despusdehaberasumidolasemejanzadehombreesclavo. Segundo,entonces,deberaalmenosconfrontarseconotrosnumerososexgetas,queproponen interpretacionestandiferentesalasuyao,almenos,fundamentarmejorsuspuntosdevista. AplanandoestaequilibradaarmonadelodivinoylohumanoenCristohacialosvalores,delosque Cristoseraunrepresentanteabsoluto,comoesyasuinveteradacostumbre,losveemergerSegundo,enla palabrasiervo,queindicaralascaractersticasquepasarandelaformadivinadeJessaunaformahumana deservicio[298]. Esimportantetenerencuentaloestudiadoenprrafosanteriores(basadoenseriosautores),para sealarqueelanonadamiento,elvaciarsedeCristo,noserefiereasuformanaturalezadivina,sinoal usufructodeloshonoresquelecorresponden. SiCristoestuvorealmenteencondicindivina,seracontradictorioconlaraznylarevelacindel AntiguoTestamentoqueabandonarasunaturalezadeDios,que,comoyasevio,connumerosostextos bblicos,corroboradosporelVaticanoI,esinmutable. Tambin,sinnegarqueelaspectodelservicioseencuentreimplicadoenlaperspectivadelhimno,se hadellamarlaatencin,nomenos,aqueelpesodelaconsideracinpaulina,resideenalgoprevioala disponibilidadrespectoalosdems,esdecir:enlaconsideracinquesetengadeunomismo,sialtaneray egostaohumildeydesinteresada.Enefecto,elhimnodelanonadamientodeCristoDiosaesclavo,se encuentraencabezadoporestaexhortacin:Nohagannadaporrivalidadopororgullo,sinoconhumildady quecadaunoconsiderealosdemscomomejoresquelmismo(Filip2,3).Deah:Tenganlosmismos sentimientosdeCristoJess(v.5),quesonilustradosactoseguidoporelfamosopoema. Sisetrata,pues,msbiendelapersonadeCristo,querenunciaalesplendordesugloria,parapasara serconsideradoslocomoesclavo,LnofuecomoAdn,quequisoarrebatarpormanopropiasufelicidad, contraviniendoalmandatodivino.Jess,alcontrario,dejquesloDios(desdelamuerteasumida)le devolvieralagloriaaquehabarenunciado. Pablosesita,entonces,enunaconsideracinpreviaalaaccinservicialdeCristo.Considera primeroelesse,dandoporsobreentendidoeloperari. Poreso,nosedetieneelelogiodeCristohumilladoyexaltadoendesarrollarsuobraredentora,sino quepasadirectamentealaglorificacin,queseledebecomoDios:ParaquealnombredeJess,doblenla rodillatodoslosqueestnenloscielosyenlatierra(v.10).Notemosqueaquelhimno,asumidoporPablo, estaplicandoaJessdescripcionesdeIs45,23,aplicablessloaDios:Antemtodosdoblarnlarodilla.No podraseresto,siporalgnmomentoJesshubieradejadodeserDiosensusermsprofundo(noensu exteriorizacin).Anoserquesecaigaenelerroradopcionista[299]. LaperpetuaunilateralidadconqueSegundo,obienaadeloquenoestosecuestraloqueesevidente enlostextos,aparecedesembozadamenteenestecomentario:Estoesaslodivinovaciadoenelservicio, apesardequeaunopodraparecerlequelomsimportanteparaunDiosesserservido.Aslohemosvisto
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cuandorepasamoslahistoriadeladivinidaddeJessrecuerdan?SanIgnacio,porejemplo,ensusejercicios espiritualespresentaaDioscomoalguienalquehaceralabanzayservir[300]. Pero,porDios!PorquomiteSegundolaconsideracindelhimnohastaelfinal,dondeseexaltael serviciodeadoracinquetodarodilladebeaCristoexaltadoporelPadre? Adems,pormsqueCristohayavenidoaservirynoaserservido,noseledebeaLelrendimiento delapropiainteligenciaenlafe?Porqu,sino,habrincrepadoaCorozan,BetsaidayCafarnaum,cuando noloaceptaron,apesardehabervistosusmilagros(Lc10,1314)?lsirvialosdiezleprosos,peroesperno menosqueseloagradecieran,quejndosedelosnuevequenolohicieron(Lc17,1718).lllamaalgunosa dejarlotodoporLyelEvangelio(Mc8,35;10,29).Sibiendeclarquenollamarsiervosasusdiscpulos(Jn 15,15),losseguirtratandocomotales,cuandolesamonestaqueningnsiervoesmsquesuamo(Jn13, 16).Y,pormsquelosconsideraamigos,nodejadehacerlespresentequenofueronellosquieneslo eligieronsinol(Jn15,16). Intentandoaterrizarloexpuestoalaculturaactual,noquierereferirsealaencarnacinconlenguajes antiguos[301]. Pordeprontonoestamosdeacuerdoenquenecesariamentesetengaqueabandonarlacultura antigua.JorgeSantayanaalertaba,basadoenlaexperiencia:Quienesignoranelpasadoestncondenadosa repetirlo.Enlobuenoyenlomalo.Porlocual,noevidentementeentodociudadanoomiembrodelaIglesia, perosquehadehaberquiencultiveelconocimientodeloantiguo,entodoslosrdenes,paradesentraar susriquezasynoprivaralaactualidaddesuancestralsabidura.Lahistorianoempiezaconnosotros. Seamosmshumildesynoenterremoslostesorosdeotrora,comoloesthaciendoenformasuicidala actualUninEuropea. Eldilogoconlomodernoseimpone,sihemosdepresentaraCristoatodaslasnaciones,culturasy tiempos.Perosindesfigurarloquehemosdeaportar,originalyproveniente,nodealgnpensadorhelnico, sinodesdelaeternidad,porCristo. Talcomolmismolodijo:Vayanaensearatodaslasnaciones(cosaqueimplicatraduccina nuevosidiomas,adaptacinaculturasextraas)...ensendolesaobservarTODO[302]loquelesmand(por lotanto:nocualquiercosa,noloquehalaguealamoda,sinolonicoqueCristocomunic:Mt28,1920). Porfin,laGS(casilanicaconstitucinconciliarcitadaporSegundo),nodejaderecordar:Afirma ademslaIglesiaquebajolassuperficiedelocambiantehaymuchascosaspermanentes,quetienensultimo fundamentoenCristo,quienexisteayer,hoyyparasiempre(Hebr13,8)(GS,10). Porlocual,tampocoesexactoafirmarquepuedahaberotraculturaquenotienenadadeesebagaje quehemosrecibido[303]. Todalahumanidadposeepuntosdereferenciacomunes.Esposibletraducirunidiomaaotro,as como,pesealadiversidaddepocas,persistenmuchascosaspermanentes(comoacabamosdeanotar). Anlogamente,enladilatadaextensindelasdiferentesculturas,sedalafundamentalycomnrelacincon larealidad,sibiencontantosmaticesdistintosyhastaconerroresgroseros. Conlacomparacininfantildelhombrehormiga[304],seaferraunaltimavezasuperspectiva:lo importantesonlosvalores.Sefiguraaunhombrequesevuelvehormiga.Noquieredejardeserhombre, perosasumirlopropiodedichoinsecto. Segnl,nopodraaportar,entalknosis,aquellascosasquedeformaranlaexistenciadela hormiga,porejemplo,losclculos,quegraciasamiinteligenciapuedohacersobrelospeligrosqueacechanen elbosque.Lonicoaprovechableseranlosvalores:compasin,amor. MepreguntodedndesabeSegundoqueunbatallndetermitas,queporcompasindejarade invadircosechasenteras,seguiraperteneciendoalanaturalezaformical.

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Perosaltadeinmediatolacuestininversa:Pierdealgolaformadivina,permaneciendocontodos susatributos(comoenseanNiceayCalcedonia),poraadirle,enlacomuninhipostticapersonal,la naturalezahumana?Diospodrahaberasumidolanaturalezadeunaliebre?Enmodoalguno,porquesloel hombreescapazdedialogarconDios,entablarunacomunicacinconL(communicatioidiomatum).Portodo locual,creotambinquelapretendidailustracindeSegundonofunciona.Aloms,sloencuantose registraunabajamiento(hombrehormiga),noenloreferenteaunaposiblerelacinfructuosaentre inteligenciaylibertadhumanasymeroinstintoydeterminacinsiemprealomismodelahormiga. ElDiosencarnadoconjugalacapacidadinfinita,nsitayaenlanaturalezahumana,consuculminacin nicaenlahistoria,delDios,quelaplenificadetalforma,quelamanejacomosultimoynicosujeto personal. Peroesto,porqueyapreviamentelohumanoestabiertoalaindividualidadpersonal,yameramente natural(Ral,Luis,Marta),yaalanicayexclusivamentesobrenatural:CristoJess,HijodeleternoDios, encarnado. LafraseJessesDios,nosera,paraSegundounafrasecontraelatesmo,sinocontratodoslostipos deidolatracomoatribuirleaJessunDiospreconocidoquenoesloquelnosmanifiesta[305]. YasecomprobsuficientementecmoJessserefierealnicoDiospreconocido,porlaraznhumana ylafejuda.Aadi,esos,nuevasnoticiassobreesemismoDios.Nocreaotro.EnLsiguendndoselas caractersticasdivinasyasabidas,peroahoravanunidasestrecha,personalmente,alashumanascompatibles conlasdivinas.Asporejemplo,Jess,DiosHombrenopuedepecar.

Eplogo
Sepodrapreguntaralgunosinoserdeslealdiscutirconundifunto,privadodecapacidadderplica. Pornuestraparte,enmltiplesformas,envidadeJ.L.Segundo,noshemosopuestoasusposturas teolgicasyadesde1964.Nuncahemossabidodeunarespuesta,pormsquellevaraadelante,poraos,la revista:Perspectivasdedilogo. Porlodems,cuandounpensamientodeterioralafecomn,conpeligrodeconfusinparalos cristianos,elmagisteriodelaIglesianohadudadoensealarloserroresenescritoresyafallecidos.Aslohizo conalgunasdoctrinasdeOrgenes[306]yJansenio[307],condenadaspostmortemyrecientementeconlas ambigedadesdeAnthonydeMello,tambincensuradasdespusdesudeceso. Somosconscientesdelaceleridadconquesehallevadoacaboesteestudio.Susreiteracionesson evidentesy,talvez,fatiguenalpacientelector.Tendraquehaberseguidounamayorelaboracinsinttica. Peroelmismoautorsometidoaexamenesenormementerepetitivo.Sutemaconvariacionesserevistede diversafraseologa,queesmenesterdesenmascarar. Quiendeseeconfrontartalcmulodeposiciones,quecontrastanconlafeprofesadaporlaIglesia,creo quepodrencontrarenestaspginasalgunaorientacin,paranodejarseencandilarporunestiloenvolvente, quedalaimpresindedescubrirlogenuinoantetantasruedasdemolinoquenoshabramosestado tragandoloscatlicos. Tampoconoscreemosinfaliblesypuedequesenoshayaescapadoalgunaexpresindesaliada. Pedimos,entalcaso,lacaridaddeadvertirlo.Esos,porfavor!,sincaerengeneralidades:(agresivo, tradicionalista,polmico),aportandomsbienargumentosserios,fundamentadosenlaEscrituraylos lugaresteolgicosnormalesparatodaconfrontacinentrecatlicos. Lociertoesque,enconciencia,hemosanhelado,entodomomento,confrontar,consultar,lasSagradas EscriturasyelMagisterioautnticodelaIglesia.Lejosdenosotrosdarnosairesdegeniosinnovadores. Creemosfirmemente,quesehadecultivarlonuevoyloantiguo,comoaconsejJesucristo(Mt13,52).
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ParaSegundo,encambio,todoloanteriorhasidoarruinadoporlafilosofagriega:TomsdeAquino, IgnaciodeLoyola,JuandelaCruz,Kempis. Msan:yaPedroyPablosehabanapartadovistosamentedelJessrealehistrico.Y,loms sorprendente:ladivinidaddeCristotienelaculpadelospretendidosdesmanesyyerrosdelaIglesia. Peroahora,contamosenelUruguay,conunpionerorenovador,quenosliberadeoscurantismos medievales,parahacernosvibrarconlosvaloresdeJess,excavadospacientementeporsusagacidad,entre cmulosderuinasdescartables. SuojerizafrentealaIglesiasedelatacasiencadapgina.Podrhabertraicionadohastatalpuntola IglesiaasuEsposo,queleprometisuasistenciayladelEsprituSantoparasiempre? Novaleelmeroentusiasmo,nicuentaquealgooalguienseanuestro,pararendirse incondicionalmenteasuspies.Porlocual,conmuchapenalodecimos,noesposibleaceptarsinmsqueJ.L. SegundoseatenidoporunfilsofodeDiosperonomenosdelalibertadhumana[308].lrazonasobreDios, perosometindoloareduccionismoshumanos.Esunapobrefilosofa.Ylalibertaddelhombreescapaz delbienydelmal.Encambio,lalibertadconqueCristonosliber(Gal5,1)nopuedeserconcebidadetal formaquenosesometaalascosascomoson,sobretodocuandoprovienendelarevelacindivina. MontevideoParroquiadeMalvn,15/I/07.

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 A. Schweitzer,Von Reimarus zu Wrede. Eine Geschichte der Leben Jesu Forschung, Mnchen, 1984 (Ed. original: 1906). [2] EltristementebestsellerytaquilleroElCdigoDaVinci. [3] Estas conferencias, ahora sacadas a la luz, sirvieron de borrador a la voluminosa obra en tres tomos, que publicar un aodespus:ElhombredehoyanteJessdeNazaret,Madrid(1982). [4] Debo estos datos a la sagaz observacin del Pbro. Dr.Antonio Bonzani, con quien hemos conversado acerca de esta obra,queahoranosocupa. Con todo, podra objetar alguno: No hay contraste entre la casi necesaria parcialidad, confesada por los finales de Juan (20,3031;21,2425)yestemandatoderespetoporlaglobalidadencomendadoporCristo? En modo alguno, ya que cada miembro de la Iglesia y sus guas, sobre todo, se saban limitados a la vez que complementarios. Hay divisiones de gracias, pero un solo Espritu. Hay divisiones de ministerios, pero un solo Seor, hay divisiones de actuacin, pero un mismo Dios, que actatodo en todos (I Cor 12, 46). Yo plant, Apolo reg, pero Dios dioelcrecimiento(ICor3,6).Tantoelloscomoyopredicamoslomismoyashancredoustedes.(ICor15,11). [5] J.L.Segundo,EseDios,8387.Enadelantenosreferiremosaestaobra,conlasigla:ED. [6] As,porejemplo,noshemosservidodeunaedicinbastanteantiguadelDenzinger,pornoteneralalcancedelamano elDenzingerHnnermann,pero,paranuestrocometido,haalcanzado. [7] ED,21. [8] Ms trivial, pero en el mismo orden: bien que sufrimos ante la perspectiva de tener que someternos al torno del dentista. Pero sabemos tambin, de antemano, que ese tratamiento redundar en la superacin de los malestares dentales. [9] ED,ibid. [10] Ibid. [11] Ibid,22. [12] Ibid. [13] Ibid.,27. [14] Ibid.,29. [15] Ibid.,31. [16] Ibid. [17] Ibid. [18] PersonajessimilaresaloscabecillassediciososcontraRoma,delosquedacuentaFlavioJosefoensuDeBellojudaico. [19] ED,33. [20] Ibid.,3233. [21] Ibid,33. [22] AsistimosalatcticahabitualdeSegundo:ignoralostextoscontrariosasuideologa. [23] Ibid. [24] Ibid.,34 [25] Ibid. [26] Ibid.,3435. [27] Ibid.,35. [28] Ibid. [29] Ibid.,37. [30] Ibid. [31] Ibid. [32] Ibid.,38. [33] Ibid. [34] Francamente, ante semejantes y continuas trampas exegticas, se pregunta uno si a nadie, entre los oyentes de Segundo,selehabrocurridocotejarsuscomentariosconlostextos.Noresonabanenlamentedeningunotantosotros lugares evanglicos que echaban por tierra las tendenciosas explicaciones del conferencista? Pero, ms todava: Qu es lo que observa OBSUR (= Observatorio del Sur), slo localismos rebeldoides, sin tener en cuenta la totalidad de la fe catlica, tambin vivida y testimoniada por tantos cristianos uruguayos, que sufren estos embates contra lo ms ntido delEvangelio? [35] Ibid. [36] Ibid. [37] Ibid.,39. [38] Ibid.
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Ibid. Ibid.,40. [41] Ibid. [42] Ibid. [43] El envo de Segundo o de los desgrabadores a Hech 7, 51 (p. 40) est errado. Nada dice el pasaje aludido sobre hereja.Reiterativamentemachacar:Estebannomuereporeso(lospobres,porloscuales,nicamentehabramuerto el Jess de Segundo). Muere por unasimple(subrayado nuestro)lucha entre dos fracciones religiosas... De aqu en adelantelosprimeroscristianosvanamorirporesarazn(Ibid.,40). Heahunalastimosabanalizacindelosgloriososmrtirescristianos.EllosmurieronporCristoytodoloquesuEvangelio significaba y exiga. San Lorenzo mostrar a los pobres, asistidos por la Iglesia, como los tesoros de la fe catlica. La descripcin de las comunidades primitivas en el libro de Hechos, insistir en que todos compartan sus bienes (Hech 2, 4445;4,32.3435,etc.). [44] ED,40. [45] Ibid. [46] Ibid.,41. [47] Ibid.,39. [48] Se ha de llamar la atencin sobre una estratagema un tanto desleal de Segundo, que reservar el tratamiento de los himnosaJessparaunapartadodiferentedesuconsideracinsobrePablo(pp.4952).Ahorabien,nosonposterioresa los escritos del Apstol, sino anteriores y al echar mano de los mismos, los est admitiendo como expresando su propia fe.Porlotanto,SegundoescamoteaunimportantetestimonioeclesialypaulinosobreladivinidaddeCristo,relegandoa fechasfuturasunapiezacristolgicatansobresalientecomoFilip2,611. De todos modos, tambin tratar a este importante documento de la primersima expresin de la fe cristiana de manera minimizante al mximo, haciendo prevalecer siempre los valores de Jess sobre su persona divina humanizada hasta la muerteymuertedeCruz. [49] Ibid.,42. [50] Dado que Segundo, sin la menor crtica, se alinea con las posturas de R. Bultmann y otros cultores dela Formgeschichte (=Historia de las formas), tambin l tcitamente supone que la primitiva comunidad alter a su gusto lapredicacindeJess.Yalohemoscomprobadoabundantemente. Slo que tanto Bultmann como l han imaginado una comunidad primitiva como caldo de cultivo para adaptaciones propias de sus intereses, sin preocuparse mucho de permanecer fieles a lo que Jess haba establecido. Es la gran laguna del sistema bultmanniano. Descuid del todo indagar el Sitz im Leben (=ambiente vital), en que vivan los primeros cristianos. Entre ellos haba testigos oculares (Lc 1, 3) y no se permita que cualquiera enseara lo que se le antojara (Gal1,8),asfueraunngel.DeahlaimportanciadelrecursodePabloaloquetodosensean. [51] Subrayadonuestro. [52] ED,42. [53] Ibid. [54] Ibid.,4243. [55] Otrosordenanlafrasedediferenteforma:DeloscualesesCristosegnlacarne.Dios,queestsobretodaslascosas, sea siempre bendito, aplicando Dios,noa Cristo, sino que se tratara de una exclamacin del Apstol alabando a Dios. El texto, pues, no es inequvoco. Pero, al menos, debera haber intentado Segundo una discusin de los argumentos en pro o en contra. Ms adelante ofreceremos los motivos que favorecen ver aqu una declaracin explcita de la divinidad deCristo. [56] Ibid.,43. [57] Ibid.,43. [58] NoseobjetequelafrasepuestaderelieveseencuentrasloenMateo(noenMarcos,LucasniPablo:ICor11,25).El hecho es que todos los dichos hagigrafos estn atestiguando que la sangre de Cristo sella la nueva alianza, ya avizorada por Jeremas 31, 31 ss. Ahora bien, es claro que un elemento fundamental de tal novedad consista en el perdn de los pecados: Yo les perdonar su maldad y no me acordar ms de sus pecados (Jer 31, 34). Mateo no hace msqueexplicitar,loqueeraelresultadomismodelanuevaalianza. [59] ED,43. [60] Ibid. [61] Ibid.,44. [62] Ibid. [63] Ibid. [64] Ibid.,4445. [65] Ibid.,45. [66] Ibid.
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AunquenoalamaneraburdamentenovelescaenquelodescribeSegundo,comosisetrataradeunE.T.,astronauta extraodeltodoalgnerohumano. [68] Ibid.,47. [69] ComoS.Lyonnet,QuaestionesinEpistolamadRomanosSeriesII,Romae,1956,2125. [70] ED,47. [71] Ibid.,48. [72] Ibid., 49. Se descuida Segundo (o los desgrabadores), al escribir Filipenses, cuando se est hablando expresamente de Ef 1, 314 (p. 51). Hay ms de una desprolijidad en la presentacin de estas charlas:FranciscoClaver (por Pedro; p. 74), Kng (bien escrito con diresis: pp. 7981 y sin ella en p. 135). Cita a Jeremas (p. 112) sin indicar captulo (28, 12 17). Se refiere al mismo profeta, omitiendo captulo y versculos (p. 145 = Jer 22, 1316). Habla dela Biblia deJeremas(por Jerusaln; p. 113). Escribe Machorec (p. 186), cuando es: Machovec. Sin abundar en otros innumerablesdespistesmenores(verco=verbo;p.195)ylafaltacasitotaldelosnecesariossignosdepuntuacin. [73] ED,52. [74] Ibid.,55. [75] Ibid. [76] Ibid.,57. [77] Ibid. [78] Ibid.,58. [79] Ibid. [80] Ibid.,59. [81] Nadie se acerca a estudiar objeto alguno, aportando su mente tamquam tabula rasa (= como una pizarra borrada). Cada uno traesu precomprensin. Pero fcilmente stase convierte en prejuicio,cuando, en vez de doblegarseante los hechos, permanece tercamente en la posicin previamente tomada. As, la samaritana traa su punto de vista previo, al encontrarse con Jess: un judo atrevido, que inicia un dilogo con una representante de su pueblo adversario. Pero ellasedejacompletarporotrosdatosquepercibeenlarealidad,sinparapetarseensumiopa(Jn4,442). [82] ED,63. [83] Ibid. [84] Cuntasveces,anparaexperienciasmsfamiliaresycomunes,seaorayapreciaapersonas,quesehanidolejoso hanfallecido,mientrasqueenvida,noselastuvoencuentaentodosuvalor! [85] Ibid.,64. [86] Ibid.,65. [87] Ibid.,6796. [88] Ibid.,67. [89] Ibid.,68. [90] Ibid.,69. [91] Ibid.,71. [92] Ibid. [93] Ibid.,73. [94] Ibid. [95] El propio Segundo se sublevar contra Medelln, por haber prevenido contra la tentacin de la violencia, acusando como causante de tal cobarda latinoamericana a Pablo VI (El hombre de hoy ante Jess de Nazaret, Madrid, 1982, I, 345):EsforzosoreconocerqueaquMedellntuvoquetenerencuentaunarespuestaqueacababadesersugerida,sino impuesta, por el mismo Pablo VI, presente en la inauguracin de sus trabajos: La violencia no es cristiana ni evanglica. Esbozar enseguida una crtica a los extremistas latinoamericanos, apuntando que de hecho se lo us (al marxismo)ensusversionesmssimplistasysimplificadoras(ibid.,347).Siaslosienterealmente,unonoseexplica(sino por un nostlgico recuerdode unademencial movilizacin, cuyofracasomuchoshaban yapronosticado), que califique a aquellalucha,arenglnseguido,como:Unaaventuraidealistaque,ensusintenciones,sinoensusmtodos,movilizlo mejor del continente (ibid., 348). El que la represin seguida haya sido ms brutal que los daos causados por aquellos fogosos idealistas, no es atenuante de ninguna especie. Ms de uno haba pronosticado, con robusto realismo, mucho antes del fracaso y con tino certero, que lo mejor del continente no estaba haciendo ms que acelerar el advenimientoderegmenesdefacto. [96] ED,7273. [97] Ibid.,74. [98] V.Sierra,ElsentidomisionaldelaConquistadeAmrica,BuenosAires,Ed.Dictio,sinfecha,III,469). [99] Ibid.,95. [100] FrayLuisdeLen,elmismoS.IgnaciodeLoyola,SanJuandevila. [101] J.Dumont,LaIglesiaanteelretodelahistoria,Madrid,1987,381382.
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Uno de los ms profundos conocedores de la historia hispnica, que no se deja embaucar. ste cita como modelo de informacin engaosa la historiografa corriente de la Inquisicin espaola, subrayando que sera absurdo juzgar los mtodos o los crmenes de la Inquisicin segn las obras (clsicas) de Gonzalo de Illescas, de Pramo, de Llorente, de CastroodeJ.MacCrie(LaMediterranelpoquedePhilippeII,Paris,1966,104). [103] F.Braudel,ibid,154. [104] Paris,1961,II,204217. [105] ErasmeetlEspagne,Paris,1937,529. [106] Mxico,1949,VI,14. [107] RevistaSefarad(Madrid,1957,N17,464). [108] Op.Cit.II,154. [109] ED,71. [110] Ibid.,77. [111] Ibid. [112] Ibid. [113] Ibid.,7879. [114] Ibid. [115] Ibid.,7980. [116] Ibid. [117] Ibid.,8091. [118] Ibid.,81. [119] Ibid. [120] Ibid. [121] Llama la atencin que nadie, en la Compaa, haya salido a descargar a S. Ignacio de semejantes patraas, que le atribuy Segundo. No cabe duda que Juan Luis era admirado por la gran mayora de los jesuitas uruguayos y de otras latitudes, as como por sus oyentes de Pocitos. Pero hay que considerar, si basta la amistocracia, para guiar un ojo indulgente ante los desmanes filosficoteolgicohistricos de todo tipo, publicadospor este escritor tan fecundo como seductor. [122] Ibid.,83. [123] Ibid. [124] Ibid.,84. [125] Ibid. [126] Ibid. [127] No hay que amar a los padres, segn Dios lo manda? Puede una madre desechar a su hijo recin nacido? Y bien, Cristo fue ms importante para Santa Perpetua que su padre anciano, que, por amor de sus canas, le imploraba que renegara de su fe cristiana. Su esclava Felcitas, habiendo dado a luz en el calabozo romano y quejndose como toda mujer en tal trance, era tomada en broma por un soldado romano, que le deca algo as: Ahora te lamentas? Y qu harsmaanaantelosleones?Lasanta,porencimadelamorasucriatura,respondi:MaanaestarOTROconmigo. [128] ED,84. [129] Ibid.,85. [130] Ibid. [131] Ibid. [132] Ibid. [133] Ibid. [134] Ibid. [135] Ibid.,87. [136] Ibid.,87. [137] AvisanmuchoqueapartendestodaimaginacincorpreayquelleguenacontemplarenlaDivinidad;porquedicen que aunque sea la Humanidad de Cristo, a los que llegan ya tan adelante, que embaraza o impide a ms perfecta contemplacin... Parceme a m que, si tuvieran fe... no les impidiera, pues no se dijo esto a la Madre de Dios, aunque le amabamsquetodos(Sta.TeresadeJess,ElLibrodelaVida,cap.22.En:Obrascompletas,Madrid,1979,99100). [138] ED,8788. [139] Ibid.,88. [140] Ibid.,89. [141] Ibid.,90. [142] TomsdeKempis,ImitacindeCristo,libroIII,cap.XXII. [143] Ibid. [144] Ibid.
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SiguenseispensamientosdeKempis,comentadosconigualsuperficialidadporSegundo. ED,92. [147] Ibid. [148] Ibid.,93. [149] Ibid.,94. [150] Ibid. [151] Ibid.,95. [152] Ibid.100. [153] ConcilioVaticanoI,cap.2.Denz.1786. [154] Porsusmuestrasdecario,comocuandoalgunosdicendesumascota:Lefaltaslohablar. [155] Ibid.,106. [156] A la verdad que suena a irreverencia comparar el sublime y difcil misterio de la unin hiposttica en Cristo con el... PatoDonald. [157] Ibid.,109. [158] Ibid.,112115. [159] Ibid.,115. [160] Ibid.,111112. [161] Ibid.,116. [162] Ibid. [163] Ibid.,117. [164] Ibid.,118. [165] Ibid. [166] Ibid.119121. [167] Ibid,121122. [168] Ibid.,122y123. [169] VaticanoI,Sess.III,cap.1Denz1782. [170] ED,122. [171] Ibid. [172] Ibid.,123. [173] Ibid.,123124. [174] G.Emery,LImmutabilitduDieudAmouretlesproblmesdudiscourssurlasouffrancedeDieuen:NovaetVetera, 1999,35. [175] G.Canobbio,Diopusoffrire?,Brescia,2005,9293ynota24. [176] GranpropagadordelsufrimientodeDiosconK.Kitamoriymuchosotros,lamentablemente. [177] Especie del monarquianismo modalista trinitario, para el cual, el nico Dios se manifiesta en tres modos diversos, Padre, Hijo y Espritu Santo. Sostienen, en consecuencia con su error, que en la encarnacin y pasin, que fueronproducidasporelPadre,fuesteelquepadeci. [178] K.Rahner,citadoporG.Canobbio,ibid.,111. [179] ED,124. [180] Reconoce el autor de estos intentos por ofrecer otras perspectivas (ajenas a los estrechos bretes ideolgicos de Segundo), que un texto as habra bastado para disipar tanto sofisma. Pero, pidiendo disculpas a los pacientes lectores, sabrn comprender que esta respuesta ha sido confeccionada con cierta urgencia, sin el debido asentamiento acadmico, para podar o precisar mejor, lo que requiere el empeo. Con todo, esperamos estar brindando un enfoque diferenteymsceidoaloquenosensealadoctrinacatlica. [181] Ibid.,125. [182] Aqu se tendra que tener en cuenta el texto griego y una peculiaridad de esa lengua, que no se da en otras. A saber: el tiempo perfecto en los verbos, que indica una accin originada en el pasado, pero que perdura en el presente. Ahora bien, en tal tiempo verbal se encuentra el ver, del que habla Jess aqu. Por lo tanto, habra que traducir: Lo que vimosycontinuamosviendo.Osea,queJessnoslorecuerdaloqueantescontempl,sinoquelosiguemirandoen suvidaterrena. [183] Ibid.,127ss. [184] Ibid.,128. [185] Ibid. [186] Ibid.,87. [187] Nosconstaquenohasidonieselnico.Peroestamosconvencidosdequesetratadeuntristecoro,queseoponeal Lumen Ecclesiae (como lo llam Pablo VI), ofreciendo slo sucedneos endebles, cuando no dainos. Con lamentable frecuencialaojerizacontraSto.Tomsvaacompaadadeunasupinaignoranciadesusescritos.
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J.L.Segundo,TeologadelaLiberacinRespuestaalCardenalRatzinger,Madrid,1985,29. ED,129. [190] EnDenz.144. [191] Larelacinnoesmutua.Cambioyo,aladquirirnocionesdelasquecareca.Peroelobjetoconocidonoseinmuta,sea que lo perciba o no. As, me solazo, viendo las evoluciones del pez en su pecera. Pero el animalito no sufre mutacin alguna,yalocontempleodejedehacerlo. [192] Ibid. [193] Ya calificados como semillas del Verbo, por S. Justino, filsofo y mrtir. Quienes vivieron conforme al Verbo, son cristianos aun cuando fueran tenidos por ateos, como sucedi entre los griegos con Scrates y Herclito y otros semejantes (Apologia I, 46, 23; en:Padres Apologetas Griegos (s. II), Madrid, 1954, 232233). Cuanto de bueno est dichoentodosellosnosperteneceanosotrosloscristianos...puesl(elVerbo),poramornuestro,sehizohombreparaser partcipedenuestrossufrimientosycurarlos.Yesquelosescritorestanslooscuramentepudieronverlarealidadgracias alasemilladelVerboenellosingnita(ApologiaII,13,45;enIbid.,277). [194] Slo el ruedo de su vestido llenaba el templo: imagen antropomrfica para sealar su inimaginable grandeza: Is 6, 1 4. [195] ED,132. [196] Ibid. [197] SIC,INCREBLEMENTE:SIC,Ibid.133. [198] En la p., 134, se referir Segundo a un Concilio posterior, que tuvo que condenar esa conclusin, falsamente inferida del Lateranense IV. Francamente, no tengo idea de un concilio reprobando semejante aberracin. Tal vez se refiera a lastesissostenidasporNicolsdAutrecourt,queenseaba:LasproposicionesDiosexisteyDiosnoexistesignifican absolutamentelomismo,aunquedeotromodo(condenadaporClementeVI,1347,Denz.555). [199] ED,133. [200] Ibid.,134 [201] Ibid. [202] Ibid.,135. [203] Ibid. [204] Ibid. [205] Ibid. [206] Ibid.,137. [207] Ibid.,138. [208] La partcula ex, en griego, indica origen, de dnde proviene una cosa. La otra (is) apunta a la destinacin a dnde se dirige alguien o algo. La exgesis extrae lo que ya est en un texto. La eisgesis en cambio, introduce sentidosextraos,inexistentesenlaobraqueseinterpreta. [209] Comodiren:ElhombredehoyanteJessdeNazaret,II,626. [210] Ibid.,147. [211] Ibid.,141. [212] Ibid. [213] Ibid.,142. [214] Ibid.,143. [215] Ibid. [216] ConociAdnaEvaydioaluzunhijo(Gen4,7). [217] Toda la cita de Botterweck (ibid., 144) cabe dentro de la explicacin que se ha dado del sentido semtico de conocer,queparanadaexcluyeunaideaapropiadadeDios,aunquenovayaacompaadadeunaconductaenarmona conla misma. Elhecho es que los demonios conocen a Dios y a Jess mucho mejor que todos los hombres, pero su conducta va diametralmente por el camino del odio ms acendrado (Mc 1, 34; 3, 1112; 5, 7). Santiago escribir: Los demonioscreenperotiemblan(Sant2,19). [218] ED,145. [219] L.AlonsoSchkel,Jeremasensuobra:ProfetasComentario,Madrid,1980,I,517.Eldestaquesedebeanosotros, conlaintencindeadelantar,quenoeslanica,comoseveracontinuacin. [220] Est comentando Jer 9, 12, que viene despus de esta queja:No me irritaron con sus dolos, ficciones importadas?(Jer8,19). [221] Ibid.,463. [222] L.AlonsoSchkel,ibid.,447. [223] ED,145. [224] Ibid.,146. [225] Ibid.
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Ibid.,147. Ibid.,148. [228] Ibid. [229] Ibid. [230] Teniendoenvistaaloscuales,escribiAgustnsuDecathechizandisrudibus. [231] Ibid.,155157. [232] Ibid.,161. [233] Denz.123. [234] ED,162. [235] Denz.120. [236] ED,162. [237] Ibid. [238] G.Iammarrone,Communicatioidiomatumen:AA.VV.,Dizionarioteologicoenciclopedico,CasaleMonferrato,2004, 4ed.,182. [239] ED,166. [240] Ibid. [241] Lanotaderedaccinenlap.167,apuntaqueessteunpensamientorecurrenteenlasobrasdeJ.L.Segundo.Como habr podido comprobar el perseverante lector, se podra acotar que emerge una y otra vez hastala saturacin. Pero, lamentablemente,tambin,hastalasimplificacinmscrasadelaverdadevanglica [242] Denz.148. [243] Denz.,ibid. [244] ED,171. [245] Ibid. [246] Es sabido que estas diferencias de poca monta no afectan a la historicidad sustancial. Hay autores que aclaran cmo LucascontaraeldamismodelaconfesindePedroyeldelatransfiguracin. [247] Ibid. [248] Segundo y tantos otros rechazaran este testimonio, por la degradacin a que someten los Evangelios de la infancia de Cristo, colocndolos en el gnero de los Theologomena (especulaciones teolgicas presentadas en forma de cuentohistrico).Nonosinternaremosenlacuestin.Setratadesopesarlosargumentosdecadapostura(R.Brown,J.P. Meier y otros por una parte, pero tambin G. Segalla, R. Laurentin, Stramare y muchos ms por la otra). Pero adems, si el exgeta se gua por la analogia fidei et Scripturae, tendra que explicar de dnde sale la conviccin catlica sobre la perpetuavirginidaddeMara. [249] ED,171172. [250] Estas generosidades, con las que se quiere considerar a los alejados o adversarios de la fe cristiana, suenan hoy en dauntantoridculas.NocontrariaremoslasvisionesdeTertulianoyS.Justinosobreelanimanaturaliterchristianadel primerooelcristianismoatribuidoporelsegundoaScrates,Herclito,etc.(comohemosrecordado).Contalqueesas semillas del Verbo germinen y desemboquen en la maduracin total. Una simiente almacenada no vive ni da fruto. Qu se gana, para el crecimiento pleno, querido por Cristo, si slo reconocemos cristianos annimos o ateosno ateos, entusiastas del solo Cristo hombre? Puede contentarse una madre con que su hijito haya escapado al raquitismo? No se esforzar por alimentarlo y educarlo, para que llegue a ser un hombre cabal, robusto y bien desarrollado?PabloaspirabaaquetodoslleguemosalaunidaddelafeyelconocimientodelHijodeDios,haciaelvarn perfectoylamedidadelaplenituddeCristo(Ef4,13). [251] ED,173. [252] Ibid. [253] Ibid.,176. [254] Tal fue la concepcin de Guillermo de Ockham. Seguramente, Segundo se habra alineado con el clamoreo insensato queselevantanteeldiscursodeBenedictoXVIenRatisbona,alertando,justamente,frenteaunaconcepcinantojadiza de la libertad de Dios: En contraposicin al as llamado intelectualismo agustiniano y tomista, con Duns Scoto comenz un planteamiento voluntarista, que al final llev a la afirmacin de que slo conoceremos de Dios lavoluntas ordinata.Ms all de sta existira la libertad de Dios, en virtud de la cual l habra podido crear y hacer tambin lo contrariodetodoloqueefectivamentehahecho.(En:Huellas,septiembre2006,70). [255] Todoellodejardeexistir,perotpermanecesfirme.Todoellosegastar,comolaropa...Perotereselmismo,tus aosnuncaterminarn(Sal102,2627). [256] VaticanoI,Sess.III,cap.1.Denz.1782. [257] ED,177. [258] Ibid.,178.
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Segundo, de pasada, pero sin sacarle el jugo para nada, avis muy correctamente: conociendo su historia,su creacin primero, su encarnacin despus.Otro de esos islotes, que ah estn, pero no integrados en su visin de conjunto. [260] Ibid. [261] Ibid. [262] Ibid.,179. [263] Tampoco las naturalezas en s de una araa o un murcilago son iguales. Pero en cuanto que esos animales y todo ser,actadesdesunaturalezapeculiar,sedaunafundamentalsemejanza. [264] Segundo ha destartalado al Concilio de Calcedonia. Es entonces extrao que, ante la publicacin de la Instruccin Libertatis nuntius (1984), que alertaba expresamente (N X, 9) ante la nueva significacin que se daba las frmulas de Calcedonia en algunos telogos de la liberacin, haya escrito: Confieso no conocerla y el documento no es explcito al respecto (Teologa de la liberacin Respuesta al Cardenal Ratzinger, Madrid, 1985, 173, nota 23). Ahora bien, estas mismas interpretaciones, tan reductoras, de sus charlas en Pocitos no fueron ms que un esbozo de lo que publicar un ao ms tarde en su voluminosoEl hombre de hoy ante Jess de Nazaret, II, 2, 625670. Habra estado tan convencido que de que sus elucubraciones respetaban al Calcedonense? Ni se le pas por la mente que nadie como l haba publicadounaexgesistandesviadayhastaentoncesdesconocidadedichoConcilio? [265] ED,181. [266] Ibid., 184. Reiterar la referencia en la p. 197. Por de pronto notemos que, contradicindose con todo lo que ha venido afirmando (un solo camino para conocer a Dios: la historia de Jess, sin poder tomar nada de la visin natural filosfica ni del Antiguo Testamento), aqu est admitiendo una historia manifestativa de Dios, mucho antes de la venidadeCristo. [267] R.DeVaux,HistoireanciennedIsrael,Paris,1971,321337. [268] ED.,182183. [269] Ibid.,184. [270] Ibid.,185. [271] Ibid. [272] Ibid. [273] Ibid.,185186. [274] Estosrepetanelslogan:LosvomAltenTestament(lejosdelAntiguoTestamento).Fueronjustamentecriticadospor el Cardenal Faulhaber de Mnchen y censurados por la encclica de Po XI: Mit brennender Sorge (= con ardiente cuidado;14/III/1937). [275] ED,186. [276] Ibid. [277] Condicinquemuchos,asllamados,catlicoslenieganaMara. [278] ED,188. [279] Ibid. [280] Ibid.,189. [281] Ibid. [282] Ibid. [283] En ED, 194, avisa Segundo sobre la diferencia de verbos griegos, usada por Juan, para indicar lo reservado a Dios (inai= ser) y lo que toca a las creaturas (geneztai). Pero esto en lo que se refiere al origen de ambos mbitos de ser, porque,ens,elverboinaitambinesempleadoenrelacinasereshumanos,porejemplo,cuandoseindagasobresu cualidaduoficio:Quineres(=tisi),paraquerespondamosalosquenosenviaron?(Jn1,22). [284] Ibid.,195. [285] Ibid.,196.Msabajohablardelocreadoenlodivino. [286] Ibid. [287] Ibid.,197. [288] Ibid. [289] Ibid.,198. [290] Ibid.,198199. [291] Intercalamos, para confirmar con el ejemplo ya aducido de la profundizacin cada vez mayor de la Samaritana: Theorhtiprophetsis(=veoqueeresprofeta:Jn4,19). [292] I.deLaPotterie,LaVeritdansSaintJean,Rome,1977,77y349. [293] H.U.vonBalthasar,Seriedadconlascosas,Salamanca,1968,123. [294] ComoenJn5,18:hacindoseigual(son)aDios. [295] S.Lyonnet,IntroduccinalaCartaalosFilipensesen:BibliadeJerusaln,Bilbao,1967,1574. [296] ED,202.
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M. Zerwick,Analysis philologicaNoviTestamenti Graeci, Romae, 1960, 2 ed., 440.Autores como Lihtfoot, Plummer, Mdiebielle, Cerfaux sostienen que nunca morf es lo mismo quephysis(=naturaleza) oousa(=sustancia, esencia). Con todo, implica atributos esenciales, no accidentales externos (Ver: A. Segovia, Carta a los Filipenses en: AA. VV.,La SagradaEscrituraNuevoTestamento,Madrid,1962,II,755). [298] ED,203. [299] Segn el cual el mero hombre Jess, no desde su primera constitucin humana en el seno de Mara, sino un tiempo despus (algunos proponan el bautismo en el Jordn, la Transfiguracin, la resurreccin), fue adoptado como hijo por Dios. [300] ED,204. [301] Ibid.,205. [302] Volvemos a un texto ya destacado en la introduccin y que tan poco ha tenido en cuenta nuestro autor, eligiendo, recortando,malinterpretando. [303] ED,205. [304] Ibid.,205207. [305] Ibid.,209. [306] CnonesdelPapaVigiliocontraOrgenes.VerDenz.203211. [307] InocencioX.Ver:Denz.10921096. [308] CalificacinqueletributaA.Ardao,recogidaenlacubiertafinal.

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