DIMENSION ESPIRITUAL 1. NOCIONES BASICAS DE LA BIBLIA 1. Como manejar la biblia.

Cmo se presenta cada libro: captulos y versculos de la biblia? Los captulos son las grandes divisiones de cada libro o carta. Luego observamos nmeros en letra pequea (1, 2,3.. etc.). Esa es la numeracin de los versculos que son divisiones de los captulos. Alguna vez los versculos se dividen en a) y b) cuando se escribe en forma especfica la referencia a un libro de la Biblia se le indica en forma abreviada. Por ejemplo Mt significa Evangelio de San Mateo; Sal, libro de los salmos, etc. En la biblia latinoamericana encontramos la lista de las abreviaturas en el ndice final, en la ltima pgina. Para indicar un pasaje de la biblia, se da primero el captulo despus el versculo. Por ejemplo. Jn. 20,30 significa Evangelio de Juan, captulo 20, versculo 30. Luc 2, 6-10, significa: evangelio de Lucas, captulo 2, del versculo 6 al 10.

En este punto existe una ligera diferencia con las biblias protestantes. Ellos ponen la referencia a un texto as: 2 cor 12. 1,3. Hay otras diferencias con las biblias protestantes: no encontramos en ellas los libros de Judith, Baruc, algunas partes de los libros de Esther y de Daniel. Esto merece una explicacin: en el siglo primero de nuestra era, existi una lista o canon oficial de la biblia hebrea (idioma de Israel) fijadas por los judos de palestina, lista que todava conservan los judos modernos. En esta lista o canon, solo se cuentan los libros que fueron escritos en hebreo, excluyendo por tanto aquellos que estn escritos en lengua griega lengua que era usada por los judos dispersos en el mundo romano. Ellos utilizan una biblia traducida en griego por los setenta o 70 traductores. Esta biblia comprende los libros de la biblia hebrea y adems algunos otros libros, escritos casi todos ellos en griego, libros que no pertenecen al canon hebreo y que fueron incluidos en el canon cristiano, llamndose Deuteronomicos es don decir admitidos ms tarde. La iglesia catlica considera tambin estos libros como inspirados. Estos son: Judith, Tobas y los otros que no encontramos en las biblias protestantes. Los protestantes solo consideran o incluyen en su biblia el canon hebreo, por lo tanto no considera los libros Deuterocanonicos. 1. Clasificacin de los libros segn el contenido: Averiguamos en nuestra biblia: los libros de las sagradas escrituras son en total 73 (46 del antiguo testamento y 27 del nuevo testamento). Conforme al canon o lista oficial reconocida por la iglesia catlica. La clasificacin que hace la biblia latinoamericana es bastante diferente de la encontramos en otras biblias. a) Los 46 que encontramos en el Antiguo testamento se clasifican en cuatro grupos: Pentateuco, Histricos, Sapienciales, Profticos.

1. Pentateuco: es una palabra griega que significa cinco rollos o volmenes, mezcla de narraciones y leyes. Para los hebreos es la tora o la ley contiene: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. 2. Libros histricos: son Josu, jueces, 1 y 2 de Samuel 1 y 2 de Reyes, 1 y 2 de Crnicas o ( paralipmenos) 1 y 2 Nehemas, Macabeos 1 y 2. 3. Libros profticos: son Isaas, Jeremas, Ezequiel, Oseas, Joel, Amos, Abdas, Miqueas, Nahm, Sofonas, Hageo, Zacaras, Malaquas, Daniel. 4. Libros sapienciales o didcticos: son Job, proverbios, Eclesiasts, Cantar de los Cantares, Ruth, lamentaciones, Esther, Tobas, Judith, Baruc, sabidura, eclesistico, Salmos. b) los 27 libros del Nuevo Testamento pueden ser clasificados en tres grandes grupos: 1. libros histricos: los evangelios segn San Mateo, San Marcos, San Lucas San Juan, Hechos de los Apstoles. 2. Libros didcticos: lo forman 21 cartas (o epstolas) carta a los Romanos, Glatas, Efesios, Filipenses, Tesalonicenses, 1 y 2 de Timoteo, Tito 1 y 2 a los Corintios, Colosenses, Filemn, Hebreos, Santiago, Pedro 1 y 2, Judas 1, 2,3 de Juan. 3. Libro proftico: el Apocalipsis.

EL SEOR
En la biblia hebrea utilizada para los judos de palestina, el nombre de Dios est escrito en las solas consonantes Y.H.W.H, es decir El Seor. YAVETH o en forma simplificada YAVE era probablemente el nombre propio de Dios que se revela como el que salve al hombre. Jehov es una errnea pronunciacin del nombre de Yave introducida en el ao1100.

Deberamos acostumbrarnos a utilizar la palabra seor en vez de Yahveh, yave o Jehov, pues se expresa, mejor la presencia de Dios, que abarca todo con su santidad y de su fidelidad.

2. El Camino De Israel y El Antiguo Testamento El camino es el lugar de encuentro para Dios y el pueblo; el tiempo de caminar juntos por la tierra y por la vida. En el poblado de la vida, encontramos dos grandes testimonios de la alianza entre Dios del pueblo y el pueblo de Dios en su caminar por la historia. Por eso, vamos ahora a recorrer EL CAMINO DE ISRAEL y EL ANTIGUO TESTAMENTO. 2.1 El origen De Israel

La utilizacin de las fichas en las reuniones de grupo de debe de permitir conocer la historia y la vida de un pueblo muy antiguo llamado Israel. Israel, pueblo pequeo de palestina ha conocido un desarrollo muy especial. Pues interviene en su favor el mismo seor para darse a conocer, es decir, para revelar progresivamente algo de lo que l es y de lo que quiere de la humanidad, de todos nosotros, en este pueblo que se escribieron los libros de la biblia. En primer lugar veremos cmo se origina este pueblo, de donde vinieron sus primeros pobladores. Luego nos detendremos en algunos hechos importantes protagonizados por el pueblo de Israel antes de la venida de Cristo. Luego nos detendremos en algunos hechos importantes protagonizados por el pueblo de Israel antes de la venida de cristo. Luego estudiaremos en que consiste su fe en un nico seor veremos tambin como se han escrito los diversos libros de la Biblia trataremos de comprender. Mejor algunos elementos propios de la vida de Israel como: su fe, la alianza, del seor

El antiguo testamento trae muchas enseanzas y cambios muy importantes en el rumbo de la historia de los hombres sin embargo todo ello se le descubre mejor despus de haber acogido el mensaje de cristo, el Nuevo Testamento. Y esto a partir de la situacin en el cual cada uno y la comunidad humana se encuentran hoy. Por eso dedicaremos todo nuestro esfuerzo al conocimiento del Nuevo Testamento es decir a su comprensin ledo en el hoy en que vivimos. Nuestra lectura tiene que estar acompaada con una conciencia lucida de nuestra lectura tiene que estar acompaada con una conciencia lucida de nuestra situacin como personas y miembros del medio estudiantil insertado en una sociedad concreta.

Actividad N1
1. Dnde se sitan en el mapamundi o en los mapas de nuestra biblia: Europa, Asia, el Medio Oriente Irn, Egipto, Palestina, Israel, El Mar Muerto? 2. Dnde ubicaremos el mapa del medio oriente antiguo? Mesopotamia? los ros Tigris y ufrates? Asiria? Babilonia? 3. Qu importancia le damos a la situacin geogrfica de nuestro pas? Vamos enumerando las consecuencias de su situacin tratemos de priorizarlas, es decir, asignar un orden de importancia. 4. Qu importancia damos a la ubicacin de nuestros estudios? ventajas y desventajas?

UBICANDO LOS LUGARES

a.

Palestina est limitada al norte por el Lbano y siria; al sur por las estepas del Sina: al este, por el desierto de arabia y al oeste por el mar mediterrneo. Se divide en cuatro zonas: a) La costa mediterrnea, que est formada por la llanura de saron y la regin filistea tierra rica debido a la facilidad del fuego b) varios cerros se eleva a uno y otro lado de la quebrada del Jordn, c) la quebrada del Jordn desciende hasta 382 metros por debajo del nivel del mar del rio Jordn nace en el Monte Hernn a 2000 metros de altura se desemboca en el Mar Muerto o Mar de Sal d) la transjordania, al otro lado del Jordn, se expande hasta el desierto de siria. La produccin agrcola es muy irregular, hay lugares como la llanura de esdrelon en galilea al norte, que son ms bien ricos y ofrecen cosechas abundantes de trigo maz, cebada y otros cereales. Tambin se cultivan hortalizas y rboles frutales. Hay solamente dos estaciones: la lluviosa y la seca. La temperatura depende de la cercana del mar o del desierto. En la quebrada del Jordn la temperatura asciende a veces 50 grados. Es invierno, los das son fros, de vez en cuando cae un poco de nieve. En el verano, el Roco-tan celebrado por los poetas y profetas ayuda a la fecundidad de los viedos. Palestina es en general un pas donde escasea el agua no existe otro rio que el Jordn, insuficiente para errar los cultivos. Por eso cuando llega las lluvias son celebradas como una bendicin de Dios.

b.

c.

d.

Y junto al agua, el desierto. En palestina abundad los lugares arenosos y desrticos espirituales, ajenos a la alegra y a la exuberancia. Los hebreos proceden de Mesopotamia ellos formaban tribus semicopadas buscando asentamiento en una regin frtil en pastos (Canan) los patriarcas hebreos, Abraham, Isaac y

e.

Jacob aparecen como jefes de tribus hebreas semicopadas que recorren el rea cananea en busca de los pastos estacionales para alimentar a los rebaos. Se detiene por el poco tiempo y moran en tierras de campaa. El patriarca es el jefe nato de la tribu. La descendencia se asegura por la poligamia y el recurso a las concubinas, en caso de no tener hijos de su esposa.
f.

Los antepasados de los hebreos eran idolatras. Pero frente al paganismo oficial de su regin de origen (Mesopotamia) o el culto a la fertilidad de su regin de destino ( se presenta como el iniciador de un nuevo estilo religioso, en el que el hombre elige libremente a su Dios de los patriarcas hebreos al contrario de los dems pueblos de la poca, no edifican pueblos de la poca, no edifican templos, ni dan culto a Dios, en lugares fijos, si no en cualquier lugar, pues Dios camina con ellos, si la idolatra fue desapareciendo en estas tribus (clanes) y se fue consolidando la confianza en su Dios, fue por que esperaban mucho de l y todo cuanto pedan y esperaban en una tierra y una prole amplia. La arriesgada emigracin de Abraham, hacia el siglo XIX a. de. C abandonado su rea de trashumancia para dirigirse a sus tierras desconocidas, fue realmente un acto de fe en su Dios. Dios pide a Abraham fe y confianza y a cambio le promete una tierra frtil y una numerosa descendencia ser padre de un gran pueblo.

g.

En la fidelidad a la fe en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob (que posteriormente fue denominado Israel) se fue multiplicando la descendencia de Abraham distribuyndose las doce tribus de Israel o sea los doce hijos de Jacob por todo el territorio de Canan emigrando a Egipto, donde luego padecieron la esclavitud, reagrupndose ms tarde con Moiss, quien la liberara de la esclavitud y los conducir a la tierra prometida,

hasta constituir una gran nacin y un pueblo numeroso en tiempos del rey David.
Actividad N2 1. cmo ha influido la ubicacin geogrfica del pueblo de Israel en su cultura y en su regin?2. Cmo ha influido la ubicacin geogrfica de tu pas en la formacin de la cultura y de su identidad nacional? 3. Cmo influye la ubicacin geogrfica de nuestro centros de estudio en sus actividades, ideologa? 4. a travs de que cadena de hechos e influencias nuestros centros de estudio es de alguna manera tributario de la cultura y religin de Israel? cmo lo evaluamos?

EL EXODO

La ficha anterior estaba dedicada a una breve historia de Israel. La de hoy y de la conversacin que propone, pretende profundizar ahora algunos acontecimientos claves de la historia de Israel.

Es importante descubrir porque lo deca el papa pio XII los cristianos somos los herederos espirituales de Israel nos permite entender mejor nuestra propia fe cristiana.

Actividad N3 1. Por qu tiene mucha importancia el libro del xodo para los judos? (ver comentarios de la biblia latinoamericana) 2. Cules son las caractersticas de Dios que Moiss va descubriendo? 3. Antes de salir de Egipto Qu hacen los israelitas? Qu significa la pascua? 4. Por qu y cmo el xodo de Egipto forma de las tribus de Jacob u pueblo? 5. Qu identidad se descubren?

2.2 ETAPAS DEL CAMINO DE ISRAEL. El objetivo de este tema es dar un conocimiento sumamente breve de la historia de Israel y de descubrir en qu lugar de la biblia se encuentran los datos. Es preciso tener una biblia en la mano. A continuacin presentaremos la historia del pueblo de Israel resumida en 8 etapas, que nos marcan el caminar histrico y estas ocho estas comprenden: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Patriarcas Esclavos Libertadores Conquistadores Reyes Desterrados Restauradores Defensores de la fe

La historia de la salvacin se inicia en esas tierras, que conocemos ahora mejor, que el seor llama a los hombres que van a ser libertadores y prceres del pueblo escogido para llevar adelante al mensaje salvfico. 2.2.1 LOS PATRIARCAS

acurdate de Abraham, Isaac y Jacob, siervos tuyos y de las promesas que les hicisteis. Pues juraste por el propio nombre multiplicare tu descendencia como a las estrellas del cielo y les dar a tu raza la tierra que promet para que sea de ellos para siempre (xodo 32-13). 1) Hechos y comentarios: Los primeros patriarcas (ABRAHAM) comenzaron su camino emigrando, saliendo de Ir, Baja Mesopotamia hacia juran, alta Mesopotamia, y de ah hacia las tierras de Canan anduvieron errantes como nmadas en busca de una tierra donde trabajar y vivir. Al llegar a Canan los llamaron arameos (por venir de aran) y los consideraron extranjeros y no les podan asentarse en la tierra palestina ah quienes dominaban eran los reyes cananeos, acaparando tierras, cobrando impuestos. Por eso oposicin ciudadcampo agricultores- pastores. Haba el grupo de los apuros que luchaban por la tierra. Parece que algunos de los pastores del grupo

de los patriarcas se unieron a ellos en estas luchas y por eso comenzaron a llamarse hebreos. Tambin parece que ese nombre viene de una palabra que significa: pasar como gitanos marginados. Algunos de ellos no pudieron quedarse en palestina y se aventuraron en seguir ms adelante y llegaron hasta Egipto por eso muchos aos despus el pueblo recordara su pasado con este credo: mi padre era un arameo errante que bajo a Egipto y fue a refugiarse ah siendo pocos aun... (Da 6,5).
Actividad N4 1. Cules hechos nos llaman ms la atencin? 2. Cules son los problemas principales que tuvieron los patriarcas? 3. Cmo vinieron los patriarcas al compromiso con el pueblo?

2) Temas y textos: El llamado a Abraham y su fe obediente para salir a buscar tierra: Gen 12,1-9 La promesa que Dios le hace de tener vida: formar un pueblo y tener tierra: Gen 15, 1-7 Nacimiento de Isaac y su sacrificio. Gen 21-1,7 y Gen 22, 1-19 Nacimiento de Esa y Jacob, hijos de Isaac: Gen 25, 19-34 Hijos de Jacob: Gen 29,31-30,24 Jacob lucha con dios y dios le cambia el nombre: Gen 32, 23-33 Jos en Egipto descubre a sus hermanos Gen 45,1-15 Bendiciones de Jacob Gen 49,1-28

ABRAHAM: el padre de nuestra fe.

yave lo saco fuera y le dijo mira el cielo, y si puedes contar las estrellas, pues bien as ser tu descendencia! Crey, Abraham al seor y este fue su mrito a los ojos de yave (gnesis 15, 5-6) Significado del nombre Abraham padre de muchedumbres de pueblos (Gen 17, 3-5).

Resumen de su vida: Abraham emigro de Ir para Jarran. Luego Dios saco a Abraham de su tierra, de su patria para darle una tierra y un pueblo. Abraham obedece y sale y camina a oscuras, errante pero con la esperanza en la frente y anhelo en su corazn tener tierra y formar un pueblo. De nada sirve la tierra sino hay quien la trabaje, la viva y tampoco pueda sobrevivir un pueblo sin una tierra donde pueda producir el pan de cada da. Abraham llega a Canan y anda como pastor sema- nmada acampando de un lado para otro. Sin embargo el hombre lo saca y le hace emigrar de nuevo: as sale Egipto. De all regresa de nuevo a

tierras cananeas. Las tierras y pastos son pocos y por eso se separa de su sobrino Lot. Cuando este por problemas de tierras cae preso, Abraham sale a pelear por su libertad y tambin las tierras, aunque sin despojar a quienes haban ayudado. Abraham ha luchado para ayudar que otros tengan tierra aunque l no tiene tierra propia. Anda solo como pastor buscando pastos para sus ovejas. Probablemente se siente sin ilusin al no tener hijos a quien dejrselas. Pero recuerda la promesa y su conciencia se aviva. Escucha la vos de Dios que le dice no temas. Pero, mi seor, que me vas a dar si no tengo hijos Gen 15, 1-2. Dios le renueva la promesa y se compromete con l para hacerla realidad. Abraham crea pero no sabe cmo llevar el plan de Dios. Piensa que por medio de Eliazar su criado. Pero Dios le corrige entonces Abraham y Sara piensan otro plan tener un hijo por medio de la esclava. Y nace Ismael. Dios lo vuelve a corregir y le exige ms fe. Sonar con lo imposible. Sara es vieja y estril por fin nace Isaac, que significa risa a causa de la risilla dudosa que haba tenido Sara. Viene otra prueba ms. Sacrificar a su hijo nico. En aquellos tiempos haba una costumbre pagar de inmolar los hijos a los dioses para complacerlos. Apenas Abraham va madurando en su fe y piensa que Dios le pide ese sacrificio, sin embargo su conciencia y su nueva fe en el Dios de la vida le detienen la mano para matar a su hijo y la esperanza de formar un pueblo. Ah da la sangre para un nuevo pueblo y la fe nueva en el Dios de la vida, distinto a los dioses paganos. Abraham es el patriarca, padre de la fe. Muri Sara y Abraham compra para ella y para l una sepultura. Esta sera la nica tierra que alcanzara de la promesa. Pero ah se enterr la semilla de un pueblo que brotara para siempre vivir.
Actividad N5
1. de la vida de Abraham que nos llama ms la atencin? 2. en qu sentido podemos decir que Abraham es el padre de un pueblo y padre de nuestra fe?

2.2.2 LOS ESCLAVOS

Introduccin: 1. El trabajo de los esclavos en la construccin de varias obras faranicas no daba tiempo, ni modo para reunirse y contar su historia. - La biblia nos cuenta que fueron unos 400 aos (xodo 12-40) de 1650 a 1259 a. de. c Figura ms que figura encontramos un grito, un clamor del pueblo esclavo.
-

Dnde est Dios? Dios oye el clamor del pueblo, mira su opresin. Ligar: Egipto, a la orilla del rio Nilo Libros que hablen de ellos: xodo
Actividad N6

1. que entendemos por esclavitud? Quines intervienen en ella? 2. Qu causas lo ocasionan? 3. Qu esclavitud golpean el mundo de hoy?

LOS ESCLAVOS: entonces les pusieron capataces a los israelitas haciendo pesar sobre sus hombros duros trabajos y as edificaron para el faran las ciudades de almacenamiento de Pitan y Ramss. Los egipcios trataron cruelmente a los hijos de Israel hacindolos esclavos, les amargaron la vida con duros trabajos de arcilla y ladrillos y toda clase de servidumbres impuestas por crueldad. (xodo 1,2-14). 1. hechos y comentarios: Egipto era un pueblo poderoso establecido en las frtiles tierras de un gran rio el Nilo. Los faraones hicieron grandes obras y por eso ahora esas obras majestuosas se les llama obras faranicas, como pirmides y las ciudades almacn para guardar las cosechas de trigo y otros productos. Todo esto lo hacan con su mano de obra esclava y barata Egipto no solo tena pirmides de piedra, sino una pirmide social muy injusta. Unos pocos estaban arriba oprimiendo a muchsimos abajo. El poder estaba totalmente centralizado en el faran. Las tierras en manos latifundistas. Haba una gran acumulacin y especulacin en el comercio (ciudades- almacn). Para sostener esta situacin se valan del ejrcito y tambin de la religin, pues tenan muchos dioses y el dios principal era manipulado por el faran. Los sacerdotes egipcios tenan muchas tierras y por ese acomodo material se ponan al servicio de los poderosos.
Actividad N7
1. Cules hechos nos llaman ms la atencin? 2. Cules eran los problemas ms graves? 3. Cmo vivieron los esclavos el compromiso con el pueblo?

2. Temas y textos: - La explosin demogrfica hace temer al tirano y reprime (xodo 1. 8-14)

Quieren controlar la natalidad pero las parteras y el pueblo pobre egipcio se va aliando con los extranjeros esclavos: (xodo 1, 15-22) Nacimiento de Moiss en tiempos de la esclavitud peligra la vida (xodo 2,1-10)

Actividad N8
1. qu soluciones encontraron los esclavos a sus problemas? 2. Cmo vivieron la fe los esclavos? i. los libertadores (XODO). 3. de qu manera esta esclavizado el pueblo ahora?

2.2.3 LOS LIBERTADORES (EXODO)

Introduccin: 1. la experiencia fundamental se da a partir de una situacin de opresin. durante este largo periodo el pueblo de Israel sufra bajo la esclavitud (xodo 2,23). Los autores del libro nos presentan enseguida al seor como el que no puede soportar esta humillacin e interviene para liberar he visto la humillacin de mi pueblo en Egipto y he escuchado sus gritos. He bajado para liberar a mi pueblo de la opresin de los egipcios ( xodo 3,7-8,10).

La experiencia fundamental es pues una experiencia de liberacin poltica pero tambin religiosa Moiss va al faran y le dice: deja salir a mi pueblo tres jornadas para dorar a Dios. (xodo 5,3). El reclama la libertad de ejercer el culto y de tener una doctrina (creencia) distinta de los egipcios. No se puede afirmar certeza que todas las tribus que toda la tribu de Israel participan el xodo, sin embargo esta experiencia histrica y espiritual es pronto asumida por todos y lo ser tambin por las generaciones venideras. As el profeta Isaas interpreta el exilio de babilonia. (538 a .c...) Como un xodo y san mateo presenta a cristo como el nuevo Moiss que encabeza un nuevo xodo. clamamos entonces a llave. Dios de nuestros padres y llave escucho nuestra voz: vio nuestra situacin de miseria, de penalidades y de opresin. Y llave nos sac de Egipto con mano fuerte y tenso brazo en medio de un gran terror, seales y prodigios (Da 26,7-8).

2. Hechos y comentarios: La liberacin comenz con un clamor, un grito del pueblo Dios lo oye y mira la situacin de su pueblo y baja a liberarlo sin embargo no lo hace solo. Llama a Moiss y lo enva junto con Aarn a reunir a los jefes del pueblo. Ah en la lucha por la liberacin, da su nombre para ponerse a las rdenes del pueblo. La liberacin se da en un proceso muy complicado. Primero dialogan con el faran, quien como lo haba advertido Dios no va a ceder, ni dejarlos salir por las buenas. Por eso vienen las plagas. Estas son fenmenos naturales: ranas, mosquitos, granizo, sangre, tinieblas, muerte pero lo importante es descubrir la mano de Dios quien parece jugar a las vencidas con el faran y su imperio cuando este aprieta y quiere vencer, automticamente se tensa su brazo (de Dios) y esto lo hace a

travs de la accin de Moiss, Aarn y el pueblo, que se va organizando. Dios quiere salvar a los israelitas y tambin a los egipcios. Las plagas son como signos y enseanzas de liberacin. Dios distingue entre opresores y oprimidos y opta por estos. El faran presionado tiene conversaciones momentneas para engaar, pero luego se desdice, hace concesiones y negociaciones parciales. Finalmente los israelitas aprovechan un momento crtico del sistema: la muerte del primognito. Empieza la marcha por el desierto es difcil pasar de la esclavitud a la libertad. Hay quejas unos se quieren devolver pasan hambre y sed. Poco a poco, con la ayuda de Dios van resolviendo sus necesidades. El mana para que alcance no hay que acumularlo sino el pan de cada da tantas cosas van aprendiendo por el camino sin embargo hay robos, adulterios, mentiras, supervisiones, reniegan hasta de Dios. Pero Dios no reniega de ellos. l ha hecho una alianza con el pueblo ustedes sern mi pueblo y yo ser su Dios. El ha elegido a su pueblo, se ha comprometido con el por qu lo ama y su amor es exigente. Y en el desierto es urgente renovar, fortalecer la alianza. La austeridad natural la secases de recursos. Por eso Dios habla de los mandamientos para poder continuar en el camino de la liberacin y cumplir las alianzas. Dios habla a travs de hechos y situaciones. La revelacin de la voluntad de Dios se va concretando resumiendo en normas de vida en los diez mandamientos creer, obedecer a un nico seor quien lo libero de la esclavitud y organizarse como pueblo y vivir como hermanos en la tierra prometida.
Actividad N9
1. Cules hechos nos llaman ms la atencin? 2. Cules fueron los problemas ms serios de esta liberacin? 3. Cmo vivieron los libertadores el compromiso con el pueblo?

3. Temas y textos: - Llamado y envi a la liberacin, xodo 3,1-20 - Plagas. xodo 8,1-11 y xodo 10,7-29 - Institucin de la pascua. xodo 12,1-14 - Paso del mar rojo. xodo 14,15-31 - Canto triunfal. xodo 15,1-21 - Dios da comida: codornices, mana, pero prohbe acumular. xodo 16,11-21 - Comienza la organizacin: Moiss instituye jueces que les ayuden. xodo 18,13-26 - La leyes de la hermandad: los 10 mandamientos xodo 20,1-21 - Se hace alianza entre el seor y el pueblo. Exodo19.

Moiss: el libertador de nuestro pueblo.

ahora pues ve, yo te envi para que saques a mi pueblo los hijos de Israel, de Egipto. xodo 3-10 Significado del nombre MOISES: sacado de las aguas (xodo 2-10) Resumen de su vida: Cuando algunas tribus de la de Israel sufran lo ms fuerte de la esclavitud, trabajos forzados represin y muerte nace Moiss

para salvarlo, su madre lo pone en un cesto y lo deja en el rio Nilo. La hija de faran lo encuentra lo recoge y lo educa en el palacio su madre fue llamada para alimentar con su leche al nio y ella probablemente aprovecho esa presencia para alimentar su sentido de raza israelita. Moiss va creciendo y se va dando cuenta de la situacin de injusticia en que viven sus hermanos un da ve a un capataz egipcio. Vuelve a su pueblo para ayudarlos para evitar pleitos y divisiones internas. El pueblo desconfa de l y lo rechaza el faran comprende que l va optando por el pueblo oprimido y esclavo y lo empieza a perseguir Moiss tiene que huir para arabia Moiss defendi y libro de una especie de asalto a unas muchachas a la orilla de un pozo. El padre de ellas lo agradeci su buena obra y le dio por esposa a seora, una de sus hijas. Moiss era pastor de su suegro metro , se siente forastero en tierras extraas y esto quiz lo impulsa a salir hacia el desierto. Su conciencia arde como una zarza al recordar a su pueblo que quedo en la esclavitud su fe le hace encontrar a Dios y escucha su llamado. Sin embargo le cuesta aceptar la misin de liberacin y le pone pero y reparos a Dios que la enva a reunir los jefes del pueblo y entrenarse al faran para liberar al pueblo. Moiss va a cumplir la misin de liberacin que el seor le ha encomendado. Dios estar con su pueblo comienza reuniendo los jefes empieza lucha, dilogos, amenazas del faran y aumento de opresin y represin a los trabajadores esclavos y estos israelitas se quejan ante el faran y se molestan contra Moiss y libertadores a quienes culpan de su sustraccin. Moiss ya no puede detenerse ni detener la accin las plagas que se han desencadenado. La lucha a ratos aprieta ya ratos afloja. El faran a ratos cede y concede, pero luego de echa para atrs y se endurece. La lucha por la liberacin es muy dispareja sin embargo Moiss sabe aprovechar el conocimiento que tiene de los egipcios y la

situacin de opresin en que estn los hebreos para pedir ayuda comida y dems. Por fin Moiss marca la seal. La orden de salida la luna llena de primavera ser la seal y sale huyendo atraviesan el mar rojo. Pero Moiss no termino su obra, ni el pueblo est ya liberado por haber salido de la casa de la esclavitud hay muchos que hacen un largo camino por recorrer para aprender a vivir como hermanos, para organizarse como pueblo por eso Moiss los aprende a conocer en el desierto y van aprendiendo a llevar la vida Tiene siempre sus ojos en la tierra prometida y el corazn agradecido con el Dios que les ha liberado. Le acompaa y ha sellado su alianza. Tu sers mi pueblo y yo ser tu Dios
Actividad N10
1. 2. 3. 4. 5. de la vida de Moiss que nos llama ms la atencin. Por qu llamamos a Moiss el libertador de nuestro pueblo? Cules son las enseanzas que nos deja Moiss? Cmo vivi Moiss en este episodio su compromiso libertador? ii.historia, ya sea a nivel nacional como local que Busquemos algunos hroes de nuestra tengan alguna semejanza con Moiss.

2.2.4 LOS CONQUISTADORES Introduccin a) Contexto: Recordamos las luchas para entrar y conquistar la tierra prometida y luego la organizacin para repartir la tierra y hacerla producir y para consolidar el pueblo Fechas aproximadas: 125 a. c a 1025 a. c o sea unos 200 aos de confederacin de tribus Figuras principales: Moiss, Josu, las tribus, los jueces como devora, sansn, Geden, y otros.

 Dnde est Dios? Dios esta con la fuerza de su espritu promoviendo su proyecto y la organizacin de su pueblo levntate y pasa ese rio Jordn, t con todo tu pueblo a la tierra que yo doy a los hijos de Israel. Les doy todo el territorio que conquisten como yo promet a Moiss (Josu 1, 2-3). 1) Hechos y comentarios: Los israelitas han salido de Egipto, marchan por el desierto rumbo a la tierra prometida, Josu, Caleb, y otros hicieron una exploracin del territorio. La tierra es buena. Las dificultades del camino, la oposicin de los enemigos, las divisiones internas retardan la conquista de la tierra prometida. Todava en vida Moiss conquistan tierras al oriente del Jordn y las reparten entre tres tribus. Ahora Josu encabeza el paso del Jordn y anima a las tribus a la conquista las tres tribus que ya haban recibido tierras se solidarizan en la lucha y participan en la conquista de la tierra. El libro de Josu cuenta que las 12 tribus pasaron juntas el rio Jordn. Sin embrago, es probable que unos grupos entran ms tarde por la ruta del sur, y tambin parece ser que haban quedado en el territorio palestino restos de los descendientes de los patriarcas pues no necesariamente todos tuvieron que ir a Egipto. Josu sabe continuar la lucha que haba emprendido Moiss promueve ms y ms la organizacin de las tribus. Pide con frecuencia la colaboracin por representantes, de cada una de las tribus No basta conquistar la tierra, hay que repartirla con justicia para hacerla producir. Es necesaria la organizacin popular la experiencia de Israel durante la conquista reparto de tierras y esa poca de los jueces cuando no tenan rey, da mucha luz, las familias estaban

organizadas y tenan un jefe patriarcal ah se procuraba respetar la libertad de decisin y solidaridad.

Actividad N11
1. Qu hechos nos parecen ms importantes? 2. Cules son los mayores problemas que vivieron los conquistadores? 3. Cmo vivieron los conquistadores el compromiso con el pueblo?

Temas y textos: Josu sabe asumir el relevo en la lucha para conquistar la tierra prometida. Josu 1, 1-9 Las tribus que ya tenan tierras saben hacerse solidarios con las otras: dos 1, 10-18 El Dios vivo les ayuda a hacer una nueva pascua, el paso del Jordn: dos 3.7-17 El pueblo levanta un monumento con 12 piedras como signo conmemorativo dos 4, 1-9 Toma de Jeric. Jos 6,1-20 Asamblea de silo. Animar a repartir tierras en justicia. Organizacin popular: dos 12, 1-10 Despedida y agradecimiento de las tribus del otro lado del Jordn: dos 22,1-12 Asamblea en saquen: las tribus se renen para organizar su vida, su trabajo y su fidelidad a Dios. Josu 24,1-13,24-14.28.

LA FIGURA DE JOSUE

JOSUE: organizador popular Significado del nombre Josu. dios que salva, libera. (Mateo 1-21) Resumen de su vida: Cuando el pueblo recin liberado marchado por el desierto rumbo a la tierra prometida, nos encontramos a Josu, un joven valiente y valiossimo. Moiss lo escoge como su ayudante, como su lugar teniente y lo manda a la batalla. Le pide que elija a los combatientes, Josu sabe obedecer y mandar. Ex. 17,1 Jess sabe acompaar de cerca de Moiss en los momentos importantes, como cuando sube con l en la montaa en la presencia de Dios a labrar y asentar los mandamientos (ex 24,13). Tambin lo acompaa cuando cuida la tierra de la reunin, un lugar donde la asamblea del pueblo descubre la presencia de Dios y su camino. Ah est Josu a pie firme (ex 33-11) El pueblo los expedicionarios tienen miedo excepto Caleb y Josu quienes los animan a entrar y conquistar aquella tierra tan rica. Solo

ellos dos, como premio a su valor y a su constancia, llegaran aos despus de entrar a la tierra prometida Josu tiene las condiciones y cualidades de un buen lder le entra a la lucha y sabe hacer que otros le sigan. Por eso Moiss le impone las manos, le anima y le inculca la fe en el Dios del pueblo, Josu se va preparando para ser el sucesor de Moiss. Y Asia el morir Moiss, Josu sabe asumir con mucha sabidura y valor el cargo del jefe del pueblo. Josu tiene ahora la tarea de asumir el camino la conquista de la tierra. Pasa el Jordn y despus de sitiar la cuidad de Jeric, la torna. Josu junto con su pueblo rehace el compromiso y la alianza para ser fieles a llave y tambin fieles al pueblo levantaron un acta con sus decretos y leyes que le recordaran ese compromiso. Aqu es donde realmente nace el pueblo de Israel.
Actividad N12
1. 2. 3. 4. 5. Qu cosas nuevas aprendimos de Josu que no sabamos? Cmo se prepar y actu Josu para organizar el pueblo? Qu cualidades descubrimos en Josu? Cmo vivi en este pasaje Josu su don de organizador? Busquemos algunos hroes de nuestra historia ya sea a nivel nacional o local que tengan algunas semejanzas con Josu 6. Analiza la figura de gandhy-luther King

2.2.5

LOS REYES

Introduccin: En el fondo histrico del libro de los reyes, observamos como llave prometi a Natn una dinasta davdica eterna pero los hechos histricos parecen desmentir esta solemne promesa, pues en 1925 se divide el reino y en el 722 el reino del norte (samaria destruido por asiria), los habitantes van al exilio de babilonia y jams vuelven, en 586 el reino de sur (Jud es destruido por los babilones), en Jerusaln y el templo son arrasados y estos tambin van al exilio Segn el criterio profano todo se acab, Dios no ha sido fiel a su promesa y as pensaron en general los exiliados Pero Dios ha sido fiel a sus promesas, ms bien los reyes y el pueblo han sido infieles a sus deberes para con Dios de este modo el autor quiere confirmar a los exiliados que en su fe en la veracidad y fidelidad de llave y quiere movernos a la conversin. Contexto: El principio de la monarqua o reinado de Israel, se dividi en dos reinos: Reino Norte, Israel y Reino Sur, Jud. Ms tarde ambos cayeron, bajo el dominio de otros imperios Fechas: comienzo de la monarqua: 1025 a.c

Cada de samaria o reino del norte ante asiria, ao 721 a.c Cada de Jerusaln o reino del sur ante babilonia 587 a.c Figuras principales: los tres primeros reyes; Sal, David, Salomn. Una lista larga de reyes entre ellos se destacan dos buenos: Ezequas y Josas. Varios profetas: Samuel, Elas, Eliseo, Isaas , Jeremas, y otros Dnde est Dios?: Dios deja que su pueblo tenga reyes. Rechaza el culto vaco y exige justicia. En la vida y la voz de los profetas. Lugares: Palestina, Samaria y Judea. Libros que hablan de ellos: 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de reyes, 1 y 2 crnicas . el pueblo no quiso escuchar a Samuel y dijo: no, tendremos un rey, no seremos tambin como los dems pueblos. Nuestro rey nos dirigir e ira frente a nosotros en nuestros combates (1 Samuel. 8,19-20) 1) Hechos y comentarios: La experiencia de organizacin popular de Israel tena muchas dificultades. Algunas de ellas eran la geografa y otras diferencias que dificultan la unin entre las 2 tribus del sur y las 10 del norte, las divisiones y pleitos internos, la corrupcin de los jueces, la presin de los pequeos i unos vecinos y tambin las grandes potencias que queran dominar ese corredor de paso tan estratgico para el comercio y la guerra. Ante toda esta realidad se les imponiendo la idea de tener un rey aceptaron el sistema de la monarqua

La monarqua, que como su nombre lo dice, es el poder de uno. Esto era muy contrario a su experiencia de asamblea, y de poder repartido a partir de las familias, de los clanes, tribus; hasta llegar a la confederacin de tribus. Eligieron primero a Sal, que era de la tribu de benjamn. Despus de su muerte, gobernaron a las doce tribus algunos pretendientes al trono hasta que decidieron reconocer al rey David, de la tribu de Jud. David se estableci en Hebrn y luego conquisto Jerusaln donde reino de 33 aos y luego conquisto Jerusaln donde reino 33 aos. Conquisto muchas tierras y amplio el territorio Despus David sigui a salomn su hijo su sucesin fue hecha entre muchas luchas por el poder aun entre hermanos Absaln por ejemplo se revelo ante su padre y aprovecho el malestar que los pueblos del norte tenan contra los del sur de salomn construyo un templo. Propicio el que se empezara a escribir la historia de su pueblo. En el reino del norte la mayora de los reyes que hubo tomaron el mal camino e hicieron alianzas y concesiones a los reinos vecinos y tambin en materia religiosa. Por esto se levantaron los profetas para denunciar las injusticias e idolatra. Elas y Eliseo en el siglo IX A, C. y despus Amos, Oseas, Isaas y Miqueas en el siglo VIII A.C Los asirios, un imperio muy poderoso de oriente, los ataca y cae samaria en el ao 721 a. c. el reino de norte, Israel duro 210 aos En el reino sur tambin la mayora de los 18 reyes hicieron el mal ante los ojos de Dios con excepcin de Ezequas y Josas quienes apoyaron a los profetas y algunos sacerdotes en hacer la REFORMA religiosa y poltica. Buscaron crear una nueva conciencia en el pueblo para que fuera fiel al proyecto de Dios y a su propio pasado se revalorice la ley, los valores de la alianza y la solidaridad. Por eso, se escribe el Deuteronomio segunda ley y otros libros con el fin de evitar los abusos en el culto se cierran y prohben los cultos en varios santuarios populares

Los profetas que ms se distinguieron en el reino del sur fueron: Isaas, quien evito que Jud aliara con Egipto para combatir contra asiria pues probablemente hubiera corrido la misma suerte que el reino de Israel. El tambin combati el culto vaco y encubridor de injusticias: Sofonas, Habacuc, y Jeremas. Lucho mucho para que Jud no se aliara a Egipto contra babilonia, pero no le hicieron caso y Jerusaln despus de 3 aos de sitio es tomada y destruida. Templo, murallas, todo, era el ao 587 a. c
Actividad N 13
1. Cules son los hechos ms importantes? 2. Cules eran los principales problemas de los reyes? 3. Cmo vivieron los reyes el compromiso con su pueblo?

2) Temas y textos: el pueblo pide un rey, aunque el profeta Samuel se opone: 1 Sam, 8,1-22 Sal es elegido rey por sorteo entre las tribus: 1 Sam 10, 1727 David enfrenta a Goliat: 1 Sam 17,40-51 David anda errante huyendo de Sal 1 Sam. 22,1-5 David es consagrado como rey de Israel 2 Sam 5,1-12 Absaln se revela contra su padre para alcanzar el poder 2 Sam. 1,15-12 Salomn es consagrado rey 1 reyes 1,28-40 Salomn construye el templo y lo consagra 1 reyes 8, 10-21 Los dos reinos del norte y del sur 1 reyes 12, 1-25 Elas cansado de la vida se encuentra a Dios 1 reyes 19,1-15 Injusticias del rey ajaba y su esposa Jezabel contra nabo y su via 1 reyes 21,1-16 Eliseo un profeta que aprende de los pobres y los ayuda 2 reyes 4, 1-7 Cada de samaria 2 reyes 17,4-23

 Reforma en tiempos del rey Josas y del profeta Jeremas 2 reyes 23, 1-7 Sitio y destruccin de Jerusaln 2 reyes 25, 1-3
Actividad N14
1. qu soluciones encontraron los reyes en su camino? 2. Cmo se vivi la fe en esta poca? 3. y nosotros que tipo de gobierno debemos procurar tener? 4.

David: un rey que saba querer y ser amado

por eso llave quiero alabarte entre los pueblos, cantar tu nombre. Porque el seor hace grandes las victorias de su rey, y muestra su amor a su ungido, a David y a su descendencia por siempre (2 sin. 22, 50-51).

Significado del nombre David ser amado, hombre conforme al corazn de dios.

Resumen de su vida: Cuando estaba comenzando la monarqua y haba problemas con los filisteos, aparece David, un jovencito valiente y de agradable presencia. l era pastor de las ovejas de su padre en los alrededores de Beln. Del campo lo mando a llamar el profeta Samuel para ungirlo. Despus paso al servicio de la corte del rey donde trovaba salmos, cantaba y tocaba el arpa para aliviar el nimo voluble del rey Sal. Los filisteos combaten contra los israelitas, uno de ellos llamado Goliat, lanza un desafo. David acepta el desafo de Goliat: t vienes contra m con lanza y jabalina, pero yo voy contra ti en el nombre del seor. (1 Sam 17-45). Comienza a hacerse famoso. El rey Sal le tiene envidia y hasta atenta contra su vida David ayudado por su gran amigo Jonatn, hijo del rey, tiene que huir. El con los marginados, forma una banda como de guerrilla todo lo que se encontraba en apuros, o con deudas o desesperado, se una el y fue el jefe de ellos. 1 Sam 22-2. Era muy astuto para escapar de la muerte y tambin muy noble para perdonar la vida del rey Sal. Sin embargo le siguen persiguiendo y prefiere refugiarse entre los filisteos le hace un poco al loco y aparenta estar contra su propio pueblo. Sin embargo los filisteos no confan en l. Supo hacer alianza con algunos pueblos vecinos. Cuando Sal se mata y Jonatn muere en combate, David siente fondadamente su muerte y regresa a Jud. Ms tarde es consagrado rey de Jud y pone su capital en Hebrn como quiere la unin de los dos reinos el del norte y del sur la traslada a Jerusaln. David tiene muchos problemas de familia. La historia de la sucesin del reino, es una de las narraciones ms antiguas y

cuenta con el realismo las debilidades de David, las intrigas familiares para alcanzar el poder. Ah nos relatan el adulterio de David con la mujer de Uras. De esa mujer surge salomn otro hijo, Absaln se levanta contra su padre y aprovecha el malestar de las tribus del sur contra la monarqua para esta rebelin. Muere Absaln y David a causa de su dolor no quiere regresar a Jerusaln. David al final de su vida compone un salmo en que alaba a yave porque lo ha sacado de tantos problemas. David designa a salomn como su sucesor. Textos Vocacin y uncin de David. 1 Sam 16, 1-23 Combate de David contra el gigante Goliat. 1 san 17- 38-52 Amistad de David con Jonatn. 1 Sam 18, 1-5, 19, 13,20.1-17 Algunos necesitados y marginados se unen a David. 1 Sam 22, 1-2 David perdona la vida de Sal. 1 Sam 24, 1-23. David entre los filisteos. 1 Sam 27, 1-12 Consagracin de David, rey de Jud e Israel. 2 Sam 5, 111
Actividad N15
1. 2. 3. 4.

cules son los hechos principales de la vida de David?

Cules son las cualidades de la personalidad de David? Cmo David vivi el amor a su pueblo, y a su reino? busquemos algunos hroes de nuestra historia, ya sea a nivel nacional como local que tengan alguna semejanza con David?

2.2.6 LOS DESTERRADOS

Introduccin: Los desterrados del tiempo de babilonia los podemos comparar hoy con nuestros hermanos colombianos que sufren igual que en la poca del destierro, segn lo expresado en el salmo 137, que suspiran por sus hijos, por sus tierras, por sus sembrados por parcelas que ha sido arrebatada ante la muerte impuesta por el individualismo destructor de una sociedad que ha perdido el sentido de la vida y de lo sagrado. Nuestra vida necesita una resistencia activa desde un punto del espritu que empiezan a marear desafos concretos y eficaces para afrontar el desierto constante el desplazamiento de nuestros hermanos vallecaucanos, caucanos, del putumayo, del Caquet, del choco y de otros rincones de nuestra amada patria que sufren constantemente este fenmeno que debe de ser afrontado con una vida de solidaridad y de amor como hizo cristo, redimindonos con un amor tan grande del que fue capaz de producir con nueva vida. Contexto; Despus de la cada de Jerusaln el pueblo fue exiliado a Babilonia Fechas: del ao 587 A.C, hasta 539 A.C o sea 48 aos de destierro Figuras principales: el profeta Isaas segundo el pueblo pobre y sufriente, figura del siervo de llave. El profeta Ezequiel y Ciro, rey persa, que fue su libertador Dnde est Dios? Dios consuela y anima la fe y la esperanza de su siervo- por medio de sus mensajeros los profetas y de Ciro el extranjero libertador Lugar: en babilonia all entre los ros ufrates y Tigris. Libros que hablan de ellos: ISAIAS SEGUNDO 40-56 Y EZEQUIEL.

Actividad N17
1. a quienes considera los desterrados (desplazados- emigrantes) de este pas? 2. Qu les obliga a estas personas a abandonar su patria? 3. Qu les espera a ellos en tierras extranjera?

Tema: Los Desterrados a orillas del rio de babilonia estbamos sentados y llorbamos al acordarnos de Sion en los lamos de la orilla tenamos colgadas nuestras arpas Cmo podramos cantar un canto a llave en tierra extranjera? (sal. 137, 1-4).

Hechos y comentarios: Babilonia combati, largo tiempo contra Jud. Hizo una primera deportacin en la que saco principalmente a los jefes y notables del pas y a los tcnicos y artesanos. Al caer la ciudad, el destierro fue ms general aunque dejaron a algunos pobres como esclavos en su propia tierra para trabajar en las vias y campos. La vida en el destierro fue como siempre, muy dura. Haban perdido la patria, la tierra y el templo todo prcticamente muchos ante estas pruebas perdieron tambin la fe y la esperanza y se fueron acomodando a la nueva situacin un grupo pequeo y pobre, como semillas de resistencia, conservo la fe, la esperanza, y la vida del pueblo es el pequeo pueblo de Israel que haba anunciado el profeta Sofonas. Ese grupito de pobres entre los cuales haba algunos sacerdotes y profetas, lucho para animar la vida de comunidad. Miraron al pasado para fortalecer su fe en el Dios que los libero y quien haba creado todas las cosas. Reunieron muchos de los escritos pasados y los fueron contemplando, re-ordenando. Estaban muy atentos a los acontecimientos que sucedan en babilonia y en los pases vecinos por eso un profeta llamado el segundo Isaas fue consolando al pueblo, y descubri en el avance y victorias del

emperador persa la esperanza y la certeza de que para ellos tambin llegara la liberacin.
Actividad N 18
1. Cules hechos nos llaman ms la atencin? 2. Cules fueron los principales problemas que tuvieron? 3. Cmo vivieron su compromiso con el pueblo los desterrados en esta poca?

Temas y textos Las lamentaciones por la destruccin de Jerusaln y comienzo del destierro; lamentacin 5 Quejas de los desterrados ali en babilonia: salmo 137 (136) Los deportados son como huesos secos. Pero Dios los revivir Ezequiel 37, 1-14 Dios y el profeta consuelan a su pueblo y le anuncian el fin de cautiverio es 40, 1-2 Babilonia ser destruida recordemos la historia pasada de nuestro pueblo 15. 43, 1-21 Dios se vale de Ciro como instrumento para liberar a su pueblo del destierro. Es 451-6 Los canticos del siervo sufriente o servidor de Llave Profeca de un corazn y espritu nuevo del regreso a la tierra Ez. 36 2-30

2.2.7 LOS RESTAURADORES

Introduccin Recordemos el regreso de los desterrados a Jerusaln y a la reconstruccin del pas. Levantaron una nueva muralla, un nuevo templo y continuaron luchando para reorganizar al pueblo y reunirlo bajo la ley aunque estuvieron dispersos Fechas: del ao 539 a.C en que cae babilonia del ao 333 a. C poca de denominacin PERSA Figuras principales: Zorobabel, Nehemas, Esdras, el pueblo mismo Dnde est Dios? En el proceso de restauracin del pueblo, su templo, sus normas Dios suscita gran esperanza. Se va revelando como padre Lugar: Jerusaln, palestina, y tambin la dispora o sea lugar donde quedaron dispersos muchos judos Babilonia, Egipto, Asia menor Libros que hablan de ellos: NEHEMIAS Y ESDRAS
Actividad N 19
1. cmo laico de la anunciacin? qu estamos llamados a restaurar a nivel personal, familiar, grupal, eclesial, y social? 2. Cules son las bases fundamentales para la restauracin? Realzalo mediante una lluvia de ideas en papel , colores, lo espiritual blanco

cuando el seor hizo volver a los cautivos de Sion como soando nos quedamos; entonces se llen de risa nuestra boca y nuestros labios de gritos de alegra (Salmos 126, 1-2).

Hechos y comentarios: Ciro, gran rey de Persia, fue dominado varios territorios hasta que doble a babilonia. Ciro dejo salir y regresar a su tierra a los desterrados cautivos, Ciro dejo salir y regresar a su tierra a los desterrados cautivos. Los judos van regresando poco a poco y regresan con mucha alegra cantando como cantan los salmos pero pronto empieza a pasar la euforia. Unos prefieren quedarse en babilonia, Egipto y otros pases algunos a regresar y encontrar todo en ruinas, no resisten y se vuelven a buscar otros lugares. Hay una gran dispersin toda reconstruccin es muy dura. Los que haban quedado en el lugar era gente sencilla y muy esclavizada sin los suficientes medios para reconstruir. Los vecinos antiguos integrantes del reino del norte o samaritanos no reciben con gusto a los que regresan y vuelven a agudizarse las divisiones Esto se agravo cuando zorobabel, un descendiente de David reconstruye el templo pues los judos rechazaron unirse a los samaritanos, a los que consideraban paganos. Esdras emprende una nueva reforma espiritual en Jerusaln y pone como centro de su reconstruccin la LEY. La ley puede llegar mucho ms fcil a donde estn los judos que los judos al templo. Empieza as a formarse el judasmo como religin su apoyo est en la raza o sangre, en el templo y sobre todo en la ley. El profetismo empieza a pagar. Los profetas de este tiempo, bajo la dominacin persa son Zacaras, Ageo, Joel ellos ya no hacen tantas denuncias sino ms bien repiten un poco las ideas de los profetas anteriores y apenas son imitadores. A esta poca de restauracin se le llama tambin el judasmo y abarca hasta el tiempo de los macabeos.

Actividad N20
1. Cules hechos nos llaman ms la atencin? 2. cules eran los principales problemas de los restauradores? 3. Cmo vivieron su compromiso con el pueblo los restauradores? Temas y textos

El retorno: Esdras 1,1-11 Los que regresan vuelven cantando llenos de alegra salmos 122 y 125 Reconstruccin del nuevo templo dirigida por zorobabel: Esdras 3,1-13 Dificultades con los samaritanos y otros grupos: Esdras 4, 1-15 y Es 4,12-16 Nehemas como gobernador llega a reconstruir las murallas de Jerusaln: Net 2,11-20 Dificultades Net 4, 9-17 Muchos se burlan de los reconstructores Net 3,33-38 Los ricos no quieren contribuir: Net 5,1-9 El judasmo nace cuando Esdras escribe la ley: Net 8,1.18 Reservar terreno para el pueblo: Ez.45,1-6 El espritu sobre el siervo de Llave: Es 61, 1-11
Actividad N 21
Despus de haber escogido uno o dos textos para profundizar. Responder las siguientes preguntas. 1. Cmo fueron dando soluciones a los problemas los restauradores? 2. Cmo vivieron su fe estos restauradores? 3. Quines dificultan ahora mucho la restauracin?

Amos: profeta campesino.

yo no soy profeta, ni hijo de profeta, sino pastor y un cuidador de matas de higo. Pero el seor me tomo detrs del rebao y me dijo Yave: ve y profetiza a mi pueblo de Israel. (Amos 7,14-15) Situacin del pas Por los aos 783 a. C. a. 743 a. C. el reino del norte. Israel estaba en un aparente apogeo y progreso haba un pequeo grupo enriquecido por la explotacin en el trabajo, en la tierra y en el comercio contrastaba con una multitud empobrecida y despojada. Los poderosos de samaria, acomodados en casas lujosas y ostentosas, se daban una vida de gran placer y se olvidaban de los problemas del pas. Procuraba justificar su posicin con cultos externos y vacos sin embargo, el pas estaba debilitado por la injusticia y la miseria y adems amenazado por el imperio asirio, que codiciaba sus tierras. Como sabemos pocos aos despus, en 721 a. c. cayo samaria) Vocacin y accin del pueblo Amos Era originario de tecos regin desrtica de Jud, cercana a la frontera con el reino de norte de ah sali amos y entro a Israel. Se present como muchas veces lo hacen nuestros campesinos: yo no s hablar, no tengo estudios ni letras pero cuando su palabra rompe la barrera del silencio y vence el medio que le cerraba la boca habla con las

palabras sinceras y con ejemplos y comparaciones y smbolos. Tambin sus ojos son campesinos y descubre los grandes contrastes entre la vida del campo y la vida de la ciudad, vida holgada y comercio explotador encuentra el santuario lleno de gente y de celebraciones pero vaco de justicia. La palabra de amos no les gusta principalmente a los de poder. El sacerdote betel avisa y mal informa al rey de lo que est pasando. Intenta acallar al profeta y luego echarlo del pas. Amos se defiende con la seguridad y la fe en el Dios de la justicia. Denuncias: Amos grita, denuncia: escuchen estos los que pisotean al pobre y quieren arruinar a los humildes de la tierra. Amos hace denuncias contra las naciones y pueblos vecinos pero sobre todo contra su mismo pueblo: Jud y especialmente Israel. Denuncias sociales: contra las casas lujosas y ostentosas fruto de la opresin a los pobres dbiles. Denuncias religiosas: contra un culto exterior que quiere encubrir toda esa injusticia con sacrificios. Amos propone 5 visiones donde comunica sus experiencias e interpretaciones por las cuales quiere explicar su pensamiento y su mensaje. Visiones y acciones simblicas: 1. Visin de las langostas 2. La sequa (fuego en el pasto) son calamidades frecuentes en el pas. Amos las interpreta como medio de arrepentimiento 3. Visin la plomada 4. Visin la costa madura Dios debe de mostrarse ms rgido y ms inflexible ante la dureza del pueblo. 2.2.8 DEFENSORES DE LA FE

Contexto: Recordemos la etapa en que despus de una persecucin muy fuerte contra la religin juda los macabeos encabezaron una guerra y lograron la independencia del pas Fechas: consideramos la nominacin griega o sea del 333 av. hasta hubo un fuerte levantamiento por el ao 170 a. C Figuras principales: macabeos, matatas, el papa y sus hijos judas, Simen y juan y los reyes mamoneos Dnde est Dios? Quiz algo prisionero por rigor de la ley pero preparaba la venida ya prxima de su hijo Lugar: palestina Libros que hablan de ellos: 1 Y 2 MACABEOS

Hechos y comentarios: En esta poca la podemos enmarcar cuando termina la dominacin persa ante el empuje invencible de Alejandro magno, el griego cuando muri Alejandro, pocos aos despus se reparti el imperio griego entre generales palestina quedo al principio bajo los Tolomeo que tomaron el territorio de Egipto pero por luchas internas entre ellos palestina quedo al principio bajo los Tolomeo que tomaron el territorio Egipto, La cultura griega empez a penetrar en pueblos a quienes haban dominado y tambin a los judos tanto que estaban en palestina como los que estaban dispersos. Cuando los romanos empezaron a extenderse, un rey de los arios llamado Antoco IV quiso hacer hacerles frente., como era el ms dbil y no tena los suficientes recursos robo objetos sagrados de los templos paganos y judos Jerusaln

Entonces los macabeos por una indignacin religiosa y tambin por protesta ante atropellos y por una ansia de independencia despus de haber vivido oprimido tanto aos encabezando el pueblo judo se revelaron y comenzaron la revolucin macabea Matatas era el padre de 5 hijos: judas, juan simn, Eleazar, y Jonatn y con ellos empez el levantamiento la guerra comenz y poco a poco se le fueron uniendo unos grupos de gente valiente y piadosa Hubo mucha represin y hasta martirios pero todo esto ayudo a buscar en la historia en la fe un sentido a la muerte y fueron descubriendo la vida eterna.

Actividad N 22 1. 2. 3. 4. Qu significa defender la fe hoy? El profetismo tiene su fuera en el amor de Dios. Qu significa dicho profetismo? Cules son los hechos principales de los macabeos? Cules son los problemas mayores que tienen? 5. Cmo viven el compromiso con el pueblo estos defensores de la fe?

Temas y textos Penetracin de la cultura griega en Israel y sus consecuencias: 1 Mac. 1,10-15 Antoco IV saquea el templo y persigue a los judos fieles a la ley: 1 Mac 1, 16-50 Matatas reforma la historia de su pueblo Israel para animar a seguir la lucha. 1 Mac 2.40 Purificacin y dedicacin del templo 1 Mac. 4,36-59

Actividad N 23
Despus de escoger uno o dos textos responden las siguientes preguntas: 1. Qu solucin encontraron los macabeos a los problemas del pueblo? 2. Cmo vivieron los macabeos su fe en Dios? 3. Y nosotros por quien estaremos dispuestos a dar la vida? 4.

Jeremas: el profeta sufriente

yo deca no volver a recordarlo ni hablare ms en su nombre pero haba algo en mi como su fuego ardiente. (Jeremas 20-9). Situacin del pas: La poca de Jeremas del 627 al 587 av. es un momento trgico para Jud. Babilonia surge como una gran potencia y va dominando a los asirios a quienes aos atrs haban invadido el reino del norte. Israel, Egipto teme a la amenaza babilnica y procura utilizar a Jud como un tapn que ayude a cerrar ese famoso codiciado corredor de paso que es palestina. Jeremas va analizando la situacin y se opone fuertemente a que se hagan alianzas con Egipto y que se enfrenten directamente con babilonia pero los reyes de Jud, sacerdotes, y jefes hasta el mismo pueblo no aceptan a Jeremas lo rechazan y lo persiguen Jeremas vera, llorara y lamentara la cada de Jerusaln en el ao 587 av. Vocacin y vida del profeta Jeremas: Jeremas es llamado cuando es muy joven y el seor le hace comprender que la vocacin comienza desde el seno materno. El

naci en aneto, pueblito cercano a Jerusaln a donde haban desterrado a su padre que era sacerdote para marginara de la actividad del templo y de Jerusaln Dios llama a Jeremas con la misin de arrancar y plantar de destruir y construir. Es una misin difcil, pero dios estar con el siempre Jeremas confiesa con mucha sinceridad sus crisis internas sus dificultades para cumplir y perseverar en la vocacin. En gran parte estas crisis estn agravadas por la persecucin torturas y la crcel que sufre Denuncias: El profeta al prever la invasin de babilonia y la destruccin de Jud, denuncia los principales motivos, idolatras, injusticias, falso culto, falsos pastores, y falsos profetas El profeta les recuerda el gran cario que les tuvo Dios quien los saco de la esclavitud de Egipto. Les exige que no vayan a aliarse con Egipto Denuncias religiosas: Condena fuertemente a quienes no ponen su confianza en el nico Dios por apoyarse solo en falsos cimientos el templo, el culto pertenecen a la raza o linaje de Israel, la ley es manipulada. Condena obviamente la idolatra al rendirles culto a los dioses extraos, a dolos hechos por mano de hombre, y as se olvidan, se alejan del Dios libertador, el Dios de la alianza eterna solo en l hay que confiar. Denuncias sociales: Hace ver que no se practica la injusticia y en cambio se oprime a los dbiles. Los malhechores a punta de fraudes se enriquecen y engrandecen. Tambin condena la mentira y el engao.

Anuncio esperanzador: A pesar de tantas desgracias y problemas, Jeremas tiene motivos de esperanza y procura consolar a su pueblo. Recuerda el amor eterno de dios que saco a su pueblo de Egipto, y quien ha cuidado de su via con amor, que ama a Israel como un padre ama a su hijo.

Visiones y acciones simblicas: (Jeremas presenta muchas): Un caldero hirviendo que se vaca de norte a sur. Es la imagen de la invasin de babilonia sobre Jud. Jera. 1,13-16 Parbola de las dos hermanas que se prostituyen. Son Israel y Jud idolatras. Jera 3,6-11 Yugo sobre el cuello: es mejor someterse a babilonia y no morir y ser desterrados que enfrentarse a una derrota segura. Jera 27,115 Via de llave: es un smbolo de la tierra y del pueblo que Dios ha cultivado con tanto cario, pero por la dureza y rebelda no ha dado frutos. Jera 8,13-16 Compra del terreno en su tierra para dar a entender que no hay que perder la esperanza y que regresaran de nuevo a la tierra: ser 32, 7-15 y 32, 36-34.