EPISTEMOLOGA TEATRAL

Introduccin Ciencia para ignorantes Con cario, de un ignorante Abordar las artes desde el punto de vista cientfico es una tarea compleja. No slo a causa de las particularidades de un doble objeto de estudio, sino que el instrumento de estudio en s se presenta problemtico. Segn Edgar Morin, vivimos en una poca paradjica donde los saberes proliferan pero percibimos que los conocimientos se degradan a causa de su sobreproduccin. As, la sobreabundancia de informacin es uno de los principales problemas que la Sociedad de la Informacin plantea. La dificultad se centra en la escasa capacidad del ser humano para digerir y no acumular toda la informacin que esta sociedad pone a nuestro alcance. Por otra parte, dos principios cuestionables permitieron brotar a la ciencia moderna: el determinismo, segn el cual las leyes de la naturaleza son inalterables, y la simplificacin, es decir: la creencia de que para comprender el todo es suficiente comprender una parte; por lo tanto, se infiere que el fraccionamiento del campo de investigacin permite conocer mejor. As, la sobrespecializacin en las ciencias se convierte en amenaza para el desarrollo del conocimiento cuando, afirma Morin, el todo es algo ms que la suma de las partes. A este sombro panorama hay que agregar que, al lado de los que miran con optimismo y excesiva confianza las ciencias, tambin hay quienes compartimos las crticas de Edgar Morin. La cientificidad de las ciencias resulta relativa; lo que antes pareca objetivo ya no lo es, los parmetros de evaluacin se han vuelto dudosos, las ciencias tampoco escapan de las reglas de la sociedad de consumo. Por un lado, el investigador, dentro de la coyuntura oficial e institucional, est obligado a publicar peridicamente sin cesar para mantener su status, lo cual es humanamente absurdo: esto obliga a realizar investigaciones al vapor, y es imposible ofrecer conocimientos nuevos de calidad en intervalos de tiempo tan cortos, ni siquiera si se trata de equipos de trabajo. Por otro lado, el carcter cientfico de estos trabajos es convencionalmente asegurado por el empleo de cierta metodologa y

una cantidad considerable de citas obligatorias de otros (preferentemente reconocidos) pensadores. En realidad, no hay mtodo que a priori pueda asegurar resultados ptimos; todos parecen conjeturas aplicadas arbitrariamente. Exagerar su importancia significa caer en formalismos vacuos del razonamiento. Me aventuro a afirmar que la gran mayora de los pensadores relevantes, igual que Descartes al pronunciar su clebre sentencia, inventaron sus propias reglas. Obviamente, al explicar el propio mtodo el sujeto cientfico justifica, de buen modo, lo que sabe y lo que puede hacer, pero la justificacin en cuestin no es otra cosa ms que la determinacin de una postura. Por otro lado, citar abundantemente a otros y consagrar tratados explicando o traduciendo lo que se piensa que los otros dijeron es importante para mostrar el conocimiento enciclopdico que se tiene acerca de un tema; sin embargo, esto no hace ms cientfico al producto cientfico ni a las ciencias puesto que los conocimientos citados se encuentran en las mismas circunstancias que aquel que cita. Si las teorizaciones de Aristteles, Kant, Hegel, etctera todava resisten el paso del tiempo y la hostilidad de los nuevos conocimientos a pesar de no citar a nadie, no es porque son ms cientficos, sino porque su planteamiento terico est estructurado metdicamente en un sistema donde lo ms importante es la estructura lgica del razonamiento. Por ejemplo, si las afirmaciones de Aristteles cuando dice que la felicidad en el arte es conocer lo imitado o el teatro no es la accin, sino la imitacin de la accin convencen, es porque por lo pronto es difcil encontrar un argumento lgico para rebatirlos. En cambio, su teora del color o sus razonamientos sobre las mujeres resultan dudosos y obsoletos, justamente porque carecen de la estructura lgica del razonamiento en cuestin. Por lo tanto, puede decirse que todo conocimiento sea cientfico o no no slo es un enjambre de postulados, sino que es un enjambre de postulados construido sobre otros enjambres de postulados. Lo que impresiona es lo metdico de la construccin del sistema del pensamiento, y lo que convence es la estructura lgica de esa construccin. En este sentido todo conocimiento viene siendo relativo, y en el fondo da lo mismo afirmar que Dios cre el mundo o hablar de la teora del Big-Bang o de cualquier otra conjetura al respecto. El problema no radica en la teora o la estructura cientfica, sino en

los parmetros de verificacin. Por ello, es tan importante que Einstein haya demostrado que no todo es relativo, y si algo es relativo, es relativo siempre en relacin con otro algo. Es observable a primera vista que aquellas ciencias que lograron establecer parmetros de verificacin llegaron a evolucionar hasta alcanzar niveles inimaginables para el ser humano; en cambio, las otras no parecen avanzar con el ritmo de la poca. Ahora bien, todas las actividades cientficas se caracterizan por que el sujeto cientfico es un ser cambiante, no slo porque socialmente es determinado y por ello est obligado a vivir todas las vicisitudes que esto implica, sino tambin porque es un ser viviente sentenciado a una evolucin fisiolgica e intelectual desde su nacimiento hasta su muerte. El instrumento de estudio, la ciencia, inventada y practicada por el sujeto cientfico, es una actividad social que forma parte integrante de la estructura social cambiante. As, la ciencia misma es una prctica social que permanentemente muda de piel. El saber cientfico es a priori lineal a causa de la estructura del lenguaje en la cual se materializa; as, el sujeto cientfico con el instrumento ciencia produce conocimientos discursivos, lineales, finitos y derogatorios. Los nuevos conocimientos hipotticamente cada vez ms evolucionados van aboliendo y sustituyendo sistemticamente a los anteriores gracias a su estructura metdico-lgica. En estas circunstancias de constante movilidad, se entiende que todo conocimiento nos pueda parecer relativo. El desarrollo de unas y el rezago de otras ciencias tienen relacin directa con su objeto de estudio; partiendo de esta observacin, se les agrupar para poder esbozar la situacin en la cual se encuentra el estudio de las artes:

la observacin del fenmeno; incluso es posible suprimir los conocimientos y abordar directamente al fenmeno de la gravedad para volver a iniciar el estudio y ofrecer un conocimiento nuevo con mayor grado de verosimilitud a partir de una estructura metdico-lgica ms desarrollada del pensamiento. El objeto de estudio no slo es un parmetro en s, sino que es imposible de descontextualizar como referencia. Adems algo muy importante, un cientfico puede continuar con ptimos resultados las investigaciones de otro desde el punto donde lo dej ste. Los conocimientos producidos en este grupo tienen una aplicacin prctica amplia para la produccin y la reproduccin de la vida real. Por ejemplo, el qumico cientfico no slo produce conocimientos para sus colegas, sino para la masa de qumicos que los aplican en la prctica, trtese de fabricar comida para perros o medicina sofisticada para curar el cncer. Evidentemente, los qumicos en cuestin tienen que conocer a fondo el lenguaje qumico. 2. En oposicin al primer grupo se encuentran las ciencias cuyos objetos de estudio son los procesos sociales Estudiar los procesos sociales es una tarea problemtica porque son fenmenos constantemente cambiantes, causados por el ser humano conformado en sociedad; los sucesos se desvanecen en el tiempo sin dejar rastro, y cuando los vivimos ni siquiera podemos observarlos en su totalidad. Por lo tanto, no es posible establecer parmetros de verificacin. El real objeto de estudio, entonces, no es el suceso mismo sino los registros y todo tipo de documentos producidos por los observadores a partir de l; es como estar ante un espejismo; se relaciona con ellos como si fueran la realidad. As, cabe plantear la problemtica que surge del conflicto entre lo percibido y lo realmente sucedido. El objeto de estudio a priori descontextualizado por el paso del tiempo, igual que el procedimiento, son relativos. Se puede decir que estamos ante la produccin de una nueva mitologa cientficamente construida. Por las caractersticas del objeto de estudio, una investigacin slo puede inspirar, motivar, pero jams ser continuado por otros. Los conocimientos de este grupo son indispensables para la manutencin intelectual del ser humano y para la cohesin social. El cientfico no produce conocimientos nicamente para sus colegas, sino tambin para la masa de distribuidores del conocimiento y para los que los aplican en la prctica; todos ellos estn instruidos en el lenguaje

1. Ciencias cuyos objetos de estudio son los procesos y fenmenos naturales, donde el ser humano es incluido como fenmeno fisiolgico Este grupo es el ms evolucionado porque los procesos y los fenmenos naturales son nuestra realidad material a pesar de la injerencia humana. El objeto de estudio es una referencia en s que permite la construccin de criterios de verificacin; funciona como parmetro para evaluar lo relativo y lo no relativo; por ejemplo, la ley de la gravedad establecida por Torricelli es un conocimiento relativo pero siempre es verificable a partir del fenmeno mismo. Los estudios subsiguientes sobre el tema parten tanto de la ley de Torricelli como de

de su campo de saber. Por ejemplo, desde el profesor de Sociologa de una preparatoria hasta el empleado de una empresa comercial que realiza una investigacin acerca de la vida social de la posible clientela, deben conocer el lenguaje sociolgico. 3. Ciencias cuyos objetos de estudio son productos humanos, pero que dada su estructura y su comportamiento a lo largo de la historia permiten proponer parmetros de verificacin Se trata de un grupo de ciencias concretas (matemticas, ciencias de la lengua, etctera) que se sita entre los dos grupos anteriores. Han alcanzado un alto grado de desarrollo gracias a los criterios de verificacin establecidos y su aplicacin en la prctica; por ejemplo, en el caso de las ciencias de la lengua, es un privilegio tener la posibilidad de estudiar la lengua insertada en la estructura social del presente. Pero la lengua tiene sus etapas de evolucin igual que cualquier proceso social; por ello no queda ms que estudiarla de modo descontextualizado si se refiere al pasado. Si bien el mbito social que genera a la lengua se desvanece en el tiempo, gracias a la escritura, queda el contexto lingstico. A ste contexto puede recurrirse en cualquier instante para verificar un conocimiento. Por lo tanto, lo aceptamos como parmetro estable de verificacin independientemente de que las versiones ms desarrolladas del uso de la lengua deroguen a las versiones anteriores, ya que cada etapa de evolucin es verificable a partir de la produccin de textos acumulados. Es evidente la aplicacin en la prctica de los conocimientos generados por las ciencias de este grupo, tanto en el mbito de otras ciencias como en la vida cotidiana, y es obvio tambin que nadie puede recurrir a ellos si no domina el lenguaje del campo de saber de su inters. 4. Ciencias cuyos objetos de estudio son las artes Segn los criterios convencionales, las artes deberan estar situadas en el grupo dos, ya que la actividad artstica es considerada una prctica social. Por lo mismo, se le estudia igual que a cualquier otro proceso social cambiante. Se aborda homogneamente, sin distincin alguna, tanto la actividad artstica como el fenmeno artstico, porque se las identifica en un solo objeto de estudio. As, a la obra artstica se la estudia como lenguaje, comunicacin, produccin de significacin, etctera, con lo que se establece arbitrariamente el isomorfismo necesario con el instrumento de

estudio, la ciencia, para poder construir un conocimiento convencional. Los conocimientos sobre las artes no tienen utilidad prctica fuera del reducido gremio de los cientficos, investigadores y profesores de alguna disciplina artstica, siempre y cuando se trate de asuntos tericos. Para ser cientfico o para acceder a los conocimientos es necesario dominar los lenguajes correspondientes a las ciencias. En la actualidad, da la impresin de que el gremio cientfico se preocupa ms por construir un lenguaje rebuscado para establecer la lnea de demarcacin entre un campo de saber y otro, que para expresar el saber mismo. De este modo, los que tendran que aplicar masivamente en la prctica los conocimientos en cuestin (los artistas) quedan alejados de ellos por dos razones: primero, son ignorantes del lenguaje cientfico; segundo, los conocimientos no son aplicables al fenmeno artstico. Por lo tanto, no son tiles para la prctica de produccin. Cabe la pregunta Qu caractersticas deberan tener los conocimientos cientficos para que fueran tiles al artista cuando es sabido que el hecho de que alguien tenga estudios universitarios nunca ha sido garanta de que lo sea? En primer lugar, la revisin del lenguaje viene siendo fundamental. Todas las palabras pueden ser adecuadas en la medida que expresan el saber con precisin y sencillez. En segundo lugar, las ciencias que estudian las artes no saldrn del callejn sin salida mientras no reconozcan que en realidad se trata de dos objetos de estudio contradictorios con estructuras diferentes que funcionan de distinto modo. Por un lado se sita la actividad artstica, que es un proceso social cambiante al cual no puede tratarse de otro modo ms que con los criterios de las ciencias del grupo dos. En oposicin, encontramos el cmulo de las obras artsticas. La semitica intenta abordarlas pero hasta el momento no sabe cmo y recurre a mtodos errneamente experimentados, en lugar de acercarse a las teorizaciones que s son aplicadas, probadas y funcionales en la prctica para producir un fenmeno artstico. Se trata de las teorizaciones de Appia, Craig, Meyerhold, Laban, Kandinsky, Klee, Albers, por mencionar algunos nombres de practicantes de las artes escnicas y de las artes plsticas, pero en cualquier disciplina artstica encontramos casos similares. No estoy idealizando los conocimientos tericos que produjeron los artistas arriba mencionados; sin embargo, la prctica demuestra que dichos conocimientos son instrumentos de trabajo para el sujeto artista, que facilitan la creacin y permiten la verificacin de los resultados. Son funcionales porque abordan

directamente la materialidad artstica y su organizacin interna en la obra. Insisto en que para que la semitica se aproxime a las artes, debe partir de los mismos fundamentos, ya que el acervo artstico prueba contundentemente que para la elaboracin de una obra es ms importante desarrollar las capacidades perceptivas y expresivas del artista que el conocimiento enciclopdico. Toda enseanza artstica, por ms tradicional que sea, apunta a esta direccin. Ahora bien, hay una paradoja que dificulta la evaluacin; si bien las tendencias artsticas se vuelven obsoletas con el paso del tiempo, sucede lo contrario con el cmulo de obras, que va siendo revalorizado constantemente a partir del manejo de sus recursos materiales y no del significado, ya que esto se descontextualiza con la desaparicin de la sociedad que las gener. Lo inslito en nuestras costumbres es que la produccin de los fenmenos artsticos es acumulativa, y ninguno de los productos se desecha o se vuelve extemporneo. Para cualquier enigma, la respuesta entonces radica en el estudio de los estmulos materiales constituidos en elementos compositivos (la materia prima del trabajo artstico y de la produccin de sentidos) y de la organizacin de estos recursos, que tiene que ver con la plasticidad de una obra. No puede abordarse un fenmeno artstico comprendindolo a priori como un sistema de signos y smbolos preestablecidos, es decir: produccin de significados porque es slo la consecuencia de la organizacin de la materialidad en cuestin. Ms bien estamos ante la problemtica de la produccin de significancia: trabajo en y de la materialidad artstica. As, la semiosis artstica es una vivencia que no depende del significado sino del significante. A partir del estudio de la materialidad artstica es posible establecer parmetros de evaluacin, y a esta materialidad puede recurrirse en cualquier instante para verificar un conocimiento o para generar otros ms lgicos. Las artes escnicas, obviamente, no escapan de esta problemtica. Su situacin es an ms compleja que la de las otras artes, porque aparte de las complicaciones que surgen por su naturaleza multisensorial, no puede conservarse el producto final, lo escenificado, como una pintura, escultura, poema, composicin musical, filme; slo quedan fragmentos: la obra escrita (cuando hay), escenografa, vestuario, entre otros. Por ello, hasta ahora, su estudio tambin es fragmentado. Si bien a partir del siglo XX hay un creciente inters en los registros fotogrficos, flmicos y videograbados de gran utilidad para el estudio, falta la costumbre de

documentar la gnesis de la escenificacin; esto no resuelve el problema, ni si quiera, si fuera posible, lo hara un registro hologrfico, pero ayudara a entender. Comprender el proceso de gnesis de una obra artstica es fundamental para el estudio de las artes porque permite superar toda ficcin impuesta sin conocimiento de causa. Las artes escnicas son un terreno idneo para este tipo de estudios ms que otras artes, ya que son un trabajo colectivo que se configura de distintas actividades que aportan, interactuando entre s, a un objetivo comn: lo escenificado. El proceso es perceptible para todos. Ahora bien, resolver la naturaleza multisensorial del fenmeno escnico afirmando que es la accin conjunta de las artes, de sistemas de comunicacin, de lenguajes o, incluso, de sentidos me parece simple: es negar las artes escnicas, es negar su historia y su derecho de existir. Naturalmente, el estudio de todas estas prcticas sociales puede arrojar conocimientos sobre el fenmeno escnico, pero no como la suma de las partes; lo multisensorial no implica producir distintos estmulos con distintos medios para conformar un signo y conservar la autonoma de las partes, sino que el estmulo es producido de antemano por medios multisensoriales que exigen la subordinacin de los sentidos al objetivo final y reclaman una inteleccin que pueda partir de las mismas bases. Finalmente, hay que preguntarse qu obras documentar. No slo hay que buscar en lo inmediato, en lo oficialmente reconocido, sino tambin al margen de ello, donde se dan las aportaciones artsticas relevantes. Pero esto es otro tema: el conformismo y la tica cientfica.

Ponencia temtica en el Dcimo Encuentro de Investigadores de Teatro, AMIT, A.C., del 10 al 12 de abril de 2003. Centro Nacional de las Artes, Mxico, D.F., Mxico. Texto publicado en Investigacin Teatral Revista de la Asociacin Mexicana de Investigacin Teatral. Nm. 4, Julio-Diciembre 2003. Facultad de Teatro, Universidad Veracruzana. Xalapa, Veracruz, Mxico.