Prlogo Foladori ve que la orientacin vocacional se ha ejercido como un intento paternalista de guiar al sujeto por caminos preestablecidos de acuerdo

exclusivamente a los rasgos psicolgicos que se descubren con test muchas veces originados en otros medios socioculturales. Ve el carcter del orientador como un profesional directivo que sabe ms que el otro y sobre todo sabe lo que al otro le conviene. Para l esta aproximacin reproduce el modelo bancario enjuiciado por Freire y la dependencia consiguiente del orientado, desconociendo todos los otros factores socioculturales, escolares y laborales del contexto geohistrico en que vive ese sujeto neutro. Por lo tanto el papel de nosotros no sera dirigir, sino ayudar al sujeto a pensar, ayudarlo a tomar conciencia de sus decisiones personales y tambin de las limitaciones y posibilidades que le ofrece el ambiente y las situaciones que vive. Para l la eleccin vocacional no es solo el reconocimiento de las propias capacidades e intereses, est enlazada con el contexto socio cultural y econmico particular de su poca por lo tanto implica un proceso continuo de desarrollar conciencia, asumirla y entender que las elecciones no son las mismas para todas las categoras sociales desiguales. Para Foladori la tarea del analista vocacional es generar las condiciones de posibilidad para que cada quien pueda comenzar su propia exploracin. Es necesaria una funcin de escucha en el mbito educacional que interrogue los discursos y que se desmarque sistemticamente de todos esos lugares institucionales, como pueden ser el de guardin del orden, sabelotodo, desarrollador de inmadureces, castigador de toda diferencia, brjula de los navegantes perdidos y rujo visionario sobre el futuro. En el libro se enfatiza la necesidad de tomar en cuenta algo que habitualmente se excluye del anlisis vocacional: la importancia de las determinaciones sociales. Se menciona la importancia de que es el interesado el que debe hacerse cargo de su historia para ver de dnde viene, para proyectarse y escoger donde quiere ir. La historia permite dar cuenta de modelo internalizados ya que existe una historia sobre la manera en como cada uno decide sus cosas, no es necesario recurrir a modelos importados, basta con reencontrarse con los propios, en esto se basa en anlisis vocacional. I Reflexiones acerca de las bases tericas de la orientacin educacional -El sistema educacional reproduce los ideales del tipo especfico de sociedad, por lo tanto en este sistema lo que sucede es que hay una clase dominante que ha determinado los grandes y pequeos lineamientos de la poltica educacional y de sus acciones. La educacin se ha convertido en un instrumento de represin y control poltico, donde resulta obvio que aquello que favorece al individuo no es lo que el sistema educacional le provee, opera al servicio de intereses de clase. -El inters y el bienestar personal se oponen a los objetivos del sistema educacional, es como Freire cuando habla de la educacin bancaria, en la cual la forma est encima del contenido, la memoria por encima de la comprensin y el razonamiento, los esquematismos reprimen la crtica, el dogmatismo supera la verdad. -A este modelo se le ha opuesto otro modelo con supuestos distintos, en el que la idea bsica est en la necesidad de una interaccin crtica con el medio, ms que concebir al individuo como un sujeto vaco que debe ser llenado de conocimientos. Se pretende forjar sujetos libres, crticos que aprendan a pensar por s mismos, y que puedan instrumentar operativamente cambios en su entorno, que lo preparen para el futuro sin necesidad de adaptarlo a una sociedad particular.

-El proceso educacional no estara encaminado a un deber ser que es limitativo y represivo, debe partir del propio sujeto ms que provenir de afuera. La participacin de la educacin en el desarrollo personal solo es posible a partir de la conciencia que el sujeto vaya logrando de su entorno. Esta toma de conciencia del entorno debe ser creado y producido por los sujetos, lo que uno hace es crear las condiciones de posibilidad para que ese proceso se pueda producir. El sujeto debe ser un verdadero investigador en su entorno, en el que se produce un intercambio dialctico, al totalidad es abarcada y modificada en el proceso de aprendizaje. Por lo tanto la concepcin de la orientacin vocacional tradicional es muy distinta de la que tiene que ver con una versin nueva de la pedagoga. Antes de eso se pregunta qu es lo que se entiende por orientacin? Se habla de que la orientacin gua (de forma paternalista) segn pasos prefijados, los que deben ser seguidos para lograr la solucin del problema. Pero orientar no debera desenmarcarse de un determinado saber. Orientar implica una determinada proteccin del individuo as como un control. Se supone que quien orienta posee una determinada verdad, o sabe ms que el otro y sobre todo lo que al otro le conviene. El orientador sufre el peso de su propio deseo, acta hacindose cargo de deseos de otros, de los encargos del sistema, por lo tanto somete y con su actitud contina perpetuando el modelo de dependencia donde el que no sabe a su vez no piensa, acepta, en ese sentido no hay orientacin posible. A parte de ponerse en el lugar del que todo lo ve y todo lo puede y con derechos para decidir el destino de otros, cree a su vez actuar al margen de las determinaciones sociales, como si su ideologa o pertenencia de clase, no tuviesen nada que ver con su prctica. Neutro, ignorante de sus determinaciones sociales, no hace otra cosa que reproducir el sistema, cree que decide cuando es decidido por otros. Por esto Foladori renuncia al trmino orientacin y lo sustituye por anlisis vocacional, queriendo rescatar el sentido de desmenuzar, desintegrar para cer claro, subdividir, estudiar los componentes, descubrir los factores intervinientes. Para l este trabajo se define como una colaboracin entre dos lugares. Renuncia a pensar por el otro, para que el sujeto aprenda a pensar y se haga cargo de su palabra de su curiosidad y deseo de informacin. Este rescate de la prctica vocacional es para evitar la alienacin de que es objeto el adolescente cuando encuentra un orientador que imbuido de un extrao poder, a travs de tcnicas sofisticadas (tests) le dice en forma sutil para qu sirve , con el desconocimiento de las presiones del medio social, econmico y familiar Condiciones para una orientacin educacional Hay que partir de una crtica a la actual orientacin educacional. Desde una perspectiva macro el proceso de orientacin deber apoyarse en un anlisis de la sociedad Desde una perspectiva micro, el proceso parece definido ya no en cuanto a la sociedad concreta en que vivimos sino a partir del sujeto concreto en cuestin, interesado en recibir orientacin Desde una perspectiva interelacional y transrelacional, el proceso puede ser enriquecido por las aportaciones de la psicologa social que permite comprender al medio familiar, as como la dinmica institucional. II El des-cubrimiento vocacional: mitos y perspectivas Dificultades que la propia tarea de orientacin vocacional genera: 1.- El modelo paternalista: orientacin Plantearse realizar orientacin vocacional es ya una falacia que lleva implcitos una serie de supuestos. El psiclogo orientador se transforma en una especie de mago que con un supuesto

instrumento elaborado e capaz de penetrar en las profundidades del sujeto y emitir un juicio sobre sus posibilidades, sus aptitudes, sus tendencias, se convierte en un mdium que lee el futuro con su bola de cristal Del otro lado, el sujeto en la pasividad absoluta se aliena en su propio conocimiento, renuncia a su identidad, abandona su historia encandilado por el juicio final, otros siguen decidiendo por l. Habla de los tests y de que estos para poder medir hacen un recorte del campo psicolgico, realizan un reduccionismo, se reduce la personalidad a un nmero de categoras, por lo tanto es solo una aproximacin al sujeto no el sujeto. Adems los datos se toman en un momento determinado y esas cosas pueden ir variando, se convierte en una visin esttica del individuo. Por ltimo en general desconocen las particularidades del momento afectivo del sujeto, valorando a sujetos esquizoides que controlan mucho sus emociones frente a situaciones de estrs. 2.- La nocin idealista de vocacin La estimulacin proviene de lo social y de lo familiar, y va determinando el desarrollo y los intereses, desentender esto es no entender el problema vocacional. La forma de estimular a la persona tambin va decidiendo l q le gusta y los intereses. Si vocacin de define como la inspiracin con que predestina la providencia para un papel determinado, esta providencia es producto de nosotros mismos no de afuera, sino de nuestra historia, condensacin de nuestros vnculos familiares que nos conduce por un camino. 3.- La concepcin voluntarista de la eleccin La eleccin no es libre, es un punto de condensacin de otras elecciones anteriores hasta el infinito, nuestra concepcin es del inicio fue fraguada por otros. Es como que nuestro gusto no es nuestro, es de otros que nos han precedido y nos han formado. La accin o fuerza de voluntad depende de otras causas bastante diferentes de aquellas que la conciencia nos indica. Resulta engaoso por lo tanto plantearse que la duda frente a la decisin en el adolescente indica falta de voluntad ni la duda depende de falta de voluntad ni e adolescente carece de voluntad. La eleccin implica posibilidad de opcin, ojo con esto porque una opcin es optar por un elemento dentro de un conjunto de los posibles, no es as en la realidad, los conjuntos siempre tienen elementos diferentes. Adems hay opciones posibles que a veces no vemos, ignoramos una parte de las posibilidades. Por eso toda decisin es transitoria, pasajera cuestionable e incompleta. 4.- Como se elige Habla de la concepcin freudiana de cmo se escoge, de que todo objeto es un objeto sexual (en el sentido que da placer) y que uno no lo escoge a voluntad sino dependiendo de las figuras parentales, historia, etc.