UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR FACULDADE DE EDUCAO, CINCIAS E LETRAS DO SERTO CENTRAL - FECLESC CURSO DE HISTRIA

RYCARDO WYLLES PINHEIRO NOGUEIRA

MEMRIAS DE SALOMO ALVES DE MOURA BRASIL: REFLEXES SOBRE UMA ESCRITA DE SI. (1990 2012)

QUIXAD CEAR Dezembro de 2012

Rycardo Wylles Pinheiro Nogueira

MEMRIAS DE SALOMO ALVES DE MOURA BRASIL: REFLEXES SOBRE UMA ESCRITA DE SI. (1990 2012)

Monografia apresentada ao Curso de Graduao em Histria da Faculdade de Educao, Cincias e Letras do Serto Central da Universidade Estadual do Cear, como requisito parcial para a obteno do grau de Licenciado em Histria. Orientador: Ms. Edmilson Alves Maia Junior.

QUIXAD CEAR Dezembro de 2012

N778m

Nogueira, Rycardo Wylles Pinheiro Memrias de Salomo Alves de Moura Brasil: reflexes sobre uma escrita de si. (1990-2012). / Rycardo Wylles Pinheiro Nogueira. Quixad, 2012. 91 p. Orientador: Prof. Ms. Edmilson Alves Maia Junior. Monografia (Graduao em Histria) Universidade Estadual do Cear, Faculdade de Educao, Cincias e Letras do Serto Central.

1. Salomo Alves de Moura Brasil. 2. Escrita de Si 3. Memria. I. Universidade Estadual do Cear, Faculdade de Educao, Cincias e Letras do Serto Central.

CDD: 922

Dedico este trabalho minha famlia. Leonice Pinheiro (Me), Francisco Nunes (Pai), Rubiane Pinheiro, Junior Nunes, Viana Neto e Rafaela Nogueira (Irmos). Obrigado por acreditarem em mim.

Agradecimentos

quem podemos agradecer aps uma to importante passagem? Existem pessoas e pessoas, todas importantes, especiais, e lembradas por suas maneiras particulares de ser.

Sinto-me um ser injusto por no poder agradecer de outra maneira. Falaram que palavras podem nos dizer tudo, pode ser verdade, mas apenas no mundo da linguagem. Nossa gratido real talvez fuja do mundo escrito e se manifeste bem mais nas maneiras de viver, conviver e dar sentido vida. Experincias foram necessrias, momentos construdos, hoje, a memria resguarda sentimentos e certezas, dvidas e expectativas. Por tudo que passei, pelos exageros, pelos momentos de incertezas e angstias, tenho muito agradecer. Deus me ofereceu possibilidades, me deu asas, sendo assim lhe agradeo por tudo que tem feito at agora em minha trajetria e na vida daqueles que me cercam. Obrigado Deus, as experincias que me ofereceu nesses anos foram mais necessrias que palavras de pessoas, que elogios e consideraes de outrem. Agradeo minha famlia, Leonice (Me), Francisco (Pai), Rubiane, Junior, Viana Neto, Rafaela (Irmos), Isaac e Ncolas (Sobrinhos), Marcio (Cunhado). Viver tambm saber o que uma famlia de verdade, aprender lutar a cada dia um pelo bem do outro, para que o elo sempre permanea firme e forte. Famlia, obrigado por tudo. Eternamente grato. No poderia esquecer aqueles que me acompanharam de perto na vida acadmica. A presena de todos foi necessria para que hoje este escrito fosse possvel. Rok Snia pela maneira enftica de demonstrar amizade, Natlia Lima por transmitir paz, Lvia Karolinny pelos momentos engraados, Nathan Pereira pela criatividade e ateno. Estas foram pessoas que marcaram o incio de minha vida acadmica e hoje, para mim, permanecem como sinnimos do Curso de Histria da Feclesc. Agradeo tambm Bianca Raquel por acreditar em mim e me ajudar a ter autoconfiana, Elcelane Linhares parabns pela humildade, muito obrigado pelas conversas produtivas e pelas frases que sempre me levaram reflexo, Lucas Pereira pela amizade e exemplo de determinao, Elielma pelo exemplo de coragem

e argumentao, Geyska Brito pela confiana em minhas palavras, Luciana Fernandes pelas confidncias, momentos descontrados e pelas empolgaes ao estudarmos juntos para as provas. Obrigado Marlia Lopes, Wilker Soares, Cristiano, Samilly, Elmo Mayko, Fraga Jnior, Gutierre, Gledson, colegas de bem, que so exemplos de responsabilidade e amizade. meus amigos Carlos Eugnio, Alysson Queiroz, Olga Lima e Wegley Calixto pelas conversas acerca deste trabalho, pelas iluminaes acerca das ideias e possibilidades de se pensar a pesquisa e o olhar do pesquisador, vocs so exemplos de que possvel lutar em prol de uma conscincia poltica e social a partir dos conhecimentos que temos desenvolvido na academia, na escola e nas conversas de esquina. Sou grato meu professor Dr. Sander Cruz Castelo, o tenho como amigo, pelas conversas e pelos incentivos que nunca faltaram em suas palavras, elas sempre me ajudaram, muito obrigado. Ao professor Dr. Altemar Muniz pelo exemplo de determinao e responsabilidade de ser um historiador que tambm atua politicamente. Dra. Nolia pelo exemplo de professora. Ao professor Dr. Marcos Diniz pela ateno e pelas reflexes em sala. Mestre de verdade, amigo e professor. Agradeo Edmilson Junior por ter acreditado neste trabalho, por ter me incentivado a continuar com as ideias que eu sempre lhes mostrava nos momentos de orientao. Suas aulas de teoria,

historiografia, monitoria acadmica, grupos de estudos e conversas informais foram cruciais para que me encontrasse enquanto historiador, muito obrigado. Agradeo minha querida amiga Mara Almeida, pelas conversas durante s madrugadas, pelo apoio, que mesmo distante no deixou de existir. Obrigado por me fazer acreditar que elos inimaginveis so possveis e que em certos momentos da vida necessrio esperar em Deus. Obrigado tambm todos os membros da Igreja Bblica Batista de Aracoiaba por orarem por mim durante todos esses anos. Aos meus entrevistados, Sr. Karamazov, Sr. Leskov, especialmente Rose Mary Santana Matos por ter aberto as portas do Museu de Aracoiaba. Obrigado pela disponibilidade que me prestou quando vrias vezes lhe solicitei ajuda, s assim este trabalho pde andar nos trilhos.

Agradeo ainda aqueles que, por minha limitao da memria ou do prprio ato da escrita, tenha sido esquecido neste pequ eno escrito de agradecimento. Eternas desculpas. Esta uma evidncia de que uma luta foi vencida, de que o tempo criado por ns venceu o acaso, e que em seu interim, coisas e mais coisas aconteceram. Sou grato a todos, sem vocs no teria chegado aqui. O que h de vir sero frutos, do que vocs me ensinaram e ajudaram a plantar. Minha gratido eterna.

O tempo e a discrdia.

beijos? Estes sim sero sem sentido, pois no tero mais o molhado e o suave, eles sero apenas lembranas doloridas de uma poca de ignorncia, sero uma tolice necessria sua poca. Foram nossos gestos, nossos sentimentos fraternos que nos levaram a essa dor vadia, filha desse presente fugitivo, foram os laos que construmos, foram os pratos fartos nos banquetes coletivos que nos fizeram sentir esse afago saboroso e ilusrio em nossa dita vida. No sentiremos o presente, no lembraremos o passado. O que construiremos depois sero nossas prprias causas, porm, no nos haver uma destruio do passado, uma abolio da memria, mas sim uma morte lenta das carnes, uma srie de fraturas, o grisar, se no, cair dos cabelos e finalmente o escurecer dos olhos, ao anoitecer, a cegueira. Tudo se vai, at as certezas, as almas errantes e convictas se tornaro cinzas necessrias, depois que nossas lentes cerebrais enrugarem, depois que nossas retinas se fecharem e secarem na confuso das datas e na angstia da solido, no haver mais nada que possamos fazer. Tornaremos o desespero em si, e ento s precisamos esperar, s um pouco, e os desastres sero nossos inexplicveis companheiros, eles nos daro motivos para continuar o pouco que nos falta, eles sero nossos impulsos e nossos apegos, nossos anseios e nossas nsias de despejo. O tempo, nosso demnio incansvel, nos seduz ao fim. Enquanto isso, podemos tentar dormir nos braos do presente, ou se quisermos, se preferirmos de verdade, podemos escutar seus passos em direo ao passado, pois vai, mas ao momento que vai, fica, e seus passos que aos poucos vo se emudecendo estaro levando para longe os sorrisos e as portas, as escadas e os tropeos, mas os rancores no, estes ficam; eles ainda nos pesam e so excessivamente fortes para o tempo levar em seu colo a caminho do passado... Que pena! A culpa do rancor nossa, toda nossa, nos esqueceremos de esquecer as cicatrizes, esconderemos e as guardaremos como nossas delicadas intimidades, tal como fazem abutres

precisamos esperar um pouco, que tudo cair diante de ns, pois as faces no sero mais as mesmas, os abraos se tornaro frios, as frases no sero mais belas. Algum me pergunta, e os

famintos, aqueles que consomem suas prprias carnes, mas apesar de tudo, o tempo continua sua saga, continua a conduzir sua legio de atos praticadas e libertados por ns. E s ento lembraremos, em um simples choro ou em um sorriso falso, que, por nossa carne, somos nosso prprio tempo, levantamos o passar das coisas, das pessoas, porque as criamos, as amamos e as odiamos. Nunca dormiremos, pois seremos sempre refns destas ditas coisas e de nossas estranhas pessoas.

Quixad-Ce, Quinta-feir

Rycardo Wylles de u o de 01h54min.

Resumo Escrever sobre si tramar pelos usos da memria uma narrativa justificvel que traga sua verdade para no ser questionada por outros. Se o eu o centro das atenes, o outro no o protagonista da observao ingnua e sem ao, mas contemplao inquieta e interventiva. Assim pensamos este trabalho, ou seja, uma vida que se auto-apresenta e se auto-escreve para outros. Salomo Alves de Moura escreve sua vida, ou melhor, atua escrevendo uma nova atuao no papel, para isso faz usos da memria, pois seleciona, descarta, improvisa e inventa. Salomo nasceu na cidade de Iracema-Ce, mas constitui desde a infncia sua histria na cidade de Aracoiaba-Ce, que se localiza no regio conhecida como Macio de Baturit. Foi poltico, professor e advogado, tido como educador ilustre e intelectual da cidade. Vem a bito em 18 de maio de 2009. Salomo narrado o eu da histria, o ato do ato, protagoniza no espao vida que o possibilita atuar no espao papel. Sua obra autobiogrfica O Menino Que Disse SIM, publicada em 31 de maio de 2008, compe uma infinidade de possibilidades de anlise, mas o que categoricamente aqui se objetiva compreender o olhar de Salomo sobre si mesmo pela escrita e pela atuao nos espaos que construiu relaes. A proposta central se estabelece em torno da anlise e compreenso de como Salomo utiliza e articula no presente suas memrias em funo de uma auto -representao em seus trabalhos de escrita de si, assim como a comunidade aracoiabense se apropria de seus escritos para lembrar, explicar e legitimar Salomo e seus feitos na comunidade aracoiabense. Palavras-Chave: Salomo Alves de Moura Brasil; Escrita de si; Memria.

Resumen

Escribir sobre uno mismo es mediante el trazado de memoria utiliza una narrativa que justifica llevar su verdad a no ser interrogado por "otros". Si el yo es el centro de atencin, el "otro" es el protagonista ingenuo de la observacin y la accin, pero no inquieto contemplacin y de intervencin. As que pensamos que este trabajo, es decir, una vida que es "auto-presentacin" y "auto-escritura" para "los dems". Salomo Alves de Moura "escribir su vida", o ms bien acta escribiendo una nueva obra sobre papel, lo hace para "usos" de memoria porque selecciona, los descartes, improvisar e inventar. "Salomo, naci en Iracema-Ce, pero es su historia desde la infancia en la ciudad de Aracoiaba-Ce, situado no regin conocido como Macio Baturit. Fue un poltico, abogado y profesor, haba distinguido educador y de la ciudad intelectual. Ven muri el 18 de mayo de 2009. Salomo se me narr la historia, es el acto del acto lleva a la vida en el espacio que permite el trabajo en el espacio papel. Su obra autobiogrfica "O Menino que disse SIM", publicado el 31 de mayo de 2008, constituye un abanico de posibilidades para el anlisis, pero lo que es categricamente objetivo es comprender la mirada de Salomo sobre ti mismo escribiendo y actuando en los espacios relaciones que construyeron. La propuesta central se establece en torno al anlisis y la comprensin de cmo Salomo usa y articula esto en sus memorias debido a una "auto-representacin" en su trabajo de la escritura misma, as como la comunidad se apropia de aracoiabense sus escritos para recordar , explicar y legitimar "Salomo y sus acciones en el aracoiabense comunidad. Palabras clave: Salomo Alves de Moura Brasil; La escritura misma; Memoria.

SUMRIO
INTRODUO VIDA ESCRITA OU VIDA VIVIDA?...............................................13 CAPTULO I - ESCRITA E COMEMORAO: SALOMO E A CIDADE............16 1.1. Aracoiaba e seu Centenrio: Um palco de atuao para Salomo..................................................................................................16 1.2. Aclamao das memrias, um enquadramento de si: o Papa da educao do Macio de Baturit............................................ ..................26 CAPTULO II - ESCREVENDO A PRPRIA VIDA: O CASO DA AUTOBIOGRAFIA DE SALOMO......................................................................... ...............................36

2.1. Explicao necessria: debate terico em torno da escrita de si......36 2.2. O Menino Que Disse SIM: estratgias no lanamento e organizao das partes..................................................................................................43 2.3. Motivaes e invenes na construo de seu espao-tempo..........51 2.4. O Menino que se tornou homem ou o homem que se tornou Menino?..................................................................................................59 CAPTULO III - GUARDIES DA MEMRIA: REPRESENTAES ACERCA DE UMA VIDA ESCRITA-VIVIDA........................................................................ ......67

3.1. Museu Histrico e Cultural Salomo Alves de Moura Brasil: Uma organizao da Memria.........................................................................67 3.2. Um trabalho dos professores: usos de uma escrita de si...................74 3.3. Amigos do Menino: em defesa da escrita de si de Salomo?....79 CONSIDERAES FINAIS UM RETORNO DE SI: PALAVRAS SEM FIM......85

FONTES.....................................................................................................................87

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..........................................................................89

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INTRODUO

VIDA ESCRITA OU VIDA VIVIDA?

terceiros, ou melhor, por outros. Se o eu o centro das atenes, o outro , o que interage, o protagonista da observao, mas no observao ingnua e sem ao, mas contemplao inquieta, criativa, interventiva. Escrever sobre si no tem seus limites nas folhas de papel, seja em um dirio, carta ou autobiografia. Escrever, nesse sentido tambm viver, experimentar uma auto interpretao em prol da elaborao de uma narrativa que tambm tenha uma funo prtica de legitimao no espao social. O que se faz em vida para um si mesmo, entra em relao com o que os outros pensam particularmente a seu respeito. A memria do eu torna-se social medida que entra em contato pelos conflitos e negociaes com as memrias dos outros. nesse sentido que pensamos este trabalho. Salomo Alves de Moura Brasil nos inquietou pelo fato de ter realizado um criterioso trabalho sobre si durante sua vida. Suas relaes, apresentaes e essencialmente seus trabalho de escrita nos trouxeram problemas para Histria. Tal sujeito nosso personagem escolhido, juntamente com seus escritos em sua atuao na cidade de Aracoiaba-Ce. A comunidade aracoiabense nos prope um espao que no se pode fugir anlise. A relao entre sujeito, escrita e comunidade compe a problematizao para que a interpretao do objeto possa ser desenvolvida. Embora tenha nascido em Iracema-Cear em 1927, constitui sua vida desde a infncia na cidade de Aracoiaba-Ce. Salomo Alves escreve sua vida, ou melhor, atua escrevendo uma nova atuao no papel, para isso faz usos dos

screver sobre si no apenas interpretar a si prprio, tambm tramar pelo uso de uma memria muito particular uma narrativa justificvel que traga sua verdade para no ser condenada por

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espaos em que est inserido, das relaes que construiu durante sua vida, assim como faz usos da memria, pois seleciona, descarta, improvisa e inventa. Salomo Alves o eu da histria, o ato do ato, protagoniza no espao vida maneiras que o possibilitaram atuar no espao papel. Como observar tal empreitada? Cada um o observa e o entende a seu modo, e isso que constitui a existncia e atuao dos outros, de uma existncia individual uma relao social. O trabalho a seguir est dividido em trs captulos. O primeiro captulo, com o ttulo: Escrita e comemorao: Salomo e a Cidade, pode ser compreendido como um esforo para a anlise e construo de um contexto, pois tal empreitada se faz necessria para uma anlise do espao onde Salomo Alves atuou. A cidade de Aracoiaba, especificamente a partir de 1990, revelou-se como espao crucial para que Salomo Alves realizasse um trabalho de construo de si diante da comunidade. A festa do Centenrio de Aracoiaba realizada em 1990 usada por Salomo Alves para que seus discursos e seus escritos tenham um contato direto com a comunidade aracoiabense. Prope-se uma anlise do papel poltico enquanto mobilizador dos nimos, estes do nomes e significados a uma vida e ao grupo. Como homem que busca ou prope significados para uma histria local, Salomo Alves ao mesmo tempo elabora um trabalho sobre si. O segundo captulo tem por ttulo: Escrevendo a prpria vida: o caso da autobiografia de Salomo. Analisaremos uma escrita de si propriamente dita1. Tal escrita foi uma maneira de Salomo Alves esboar uma interpretao acerca do que imaginava de si. Sua obra autobiogrfica O Menino que disse SIM busca explicar toda uma vida pela experincia narrativa. A escrita de si o espao construdo por Salomo para ele mesmo e para outros. Sua vida articulada no papel, suas experincias no tempos e tornam palavras que exercem uma auto-representao do autor pela narrativa diante da comunidade na qual atua. Pela escrita autobiogrfica Salomo Alves elaborou todo um cenrio de sua vida em sua obra, a infncia sofrida com a morte do pai aos cinco anos de idade, a luta no dia a dia para ajudar sua me, as travessuras de moleque, a sada de casa para estudar, os espaos frequentados e conquistados e a vida pblica.

Cf. GOMES, ngela Castro. Escrita de si, escrita da Histria: a ttulo de prlogo. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004.

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Este captulo busca fazer recortes necessrios para compreender como um sujeito articula pela memria, pelas suas experincias vividas, uma construo de identidade destaque atravs da escrita autobiogrfica. O terceiro captulo, Guardies da Memria: Representaes acerca de uma vida escrita-vivida busca refletir desde o esforo de Salomo Alves para uma permanncia de si na memria social. Nosso interesse busca entender a inteno de Salomo Alves ao projetar a construo de um museu na cidade, para construo de seu lugar de memria, perpassando por uma anlise das memrias que, ora se combinam, ora se distanciam tanto da vida, quanto de sua obra autobiogrfica. O debate existe em torno da pergunta: Como Salomo Alves construiu meios que o pudessem legitimar diante da comunidade aracoiabense? Do mesmo modo: Como os sujeitos se apropriaram de suas propostas e deram, ou no, continuidade a uma noo de histria proposta por Salomo durante sua vida? O desafio deste trabalho foi entender como Salomo Alves de Moura Brasil age politicamente pela escrita em funo de uma legitimao de si, e como construiu meios para que uma dada imagem pessoal permanecesse na memria social. Do mesmo modo busca-se entender como os outros, tentam explicar uma vida pelas auto-representaes da mesma e pelas memrias das experincias que vivenciaram com seu inventor.

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CAPTULO I

ESCRITA E COMEMORAO: SALOMO E A CIDADE.

1.1.

Aracoiaba e seu Centenrio: Um palco para atuao de Salomo.

Em histria, tudo comea com o gesto de separar, de reunir, de transformar em "documentos" certos objetos distribudos de outra maneira . Michel de Certeau A escrita da Histria

ponto postos nos is fazem parte das tormentas e incertezas enfrentadas por nosso ofcio. Gerar espaos conceber o que ser movimentado pela Histria, no entanto, gerar o movimento desses espaos s nos possvel ao buscar entender sujeitos, prticas e ideias de um determinado tempo. Assim nos permitido estabelecer caminhos para construir o que tambm entendemos como nosso passado particular, ou seja, aquele que construmos a partir de um presente que tambm carregado de intenes. Tais elucubraes s nos so possveis devido ao lugar2 pelo qual temos insistido reinventar. O nosso esforo em reinventar est envolvido, em primeiro instante, com o ano de 1990, mais exatamente em 16 de agosto, momento que foi celebrada a festa de comemorao do centenrio da cidade de Aracoiaba.3 Tal comemorao abre espaos para atuaes, fermenta e constri imagens de sujeitos comuns e

necessrio, faz parte de nossa funo, antes de tudo, situar as peas para fazer as engrenagens funcionarem de maneira adequada. Cada passo dado uma ousadia, cada vrgula e

CERTEAU. Michel. A escrita da Histria. Trad. Maria de Lourdes Menezes. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982, p. 66. 3 Aracoiaba, distante 96 km de Fortaleza, com 728 km e uma populao de 24.935 habitantes, est dividida em nove distritos: Aracoiaba (sede), Varzantes, Ideal, Jenipapeiro, Plcido Martins, Lagoa de So Joo, Pedra Branca, Milton Belo e Jaguaro. Cf. SAMPAIO FILHO, Dorian. Histria dos Municpios do Cear. Fortaleza: RBS, 2003, p. 30.

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figuras polticas que tambm entendemos como indivduos-referenciais atuantes pela vida e pela escrita no espao elaborado/estudado. Nossa ousadia tentar formular perguntas, com o que temos/entendemos como possvel, para assim identificar e construir relaes necessrias, isso no deixando de reconhecer os limites existentes em nosso trabalho. Sendo assim, nosso esforo buscar desmembrar subjetividades dos sujeitos por suas representaes4, aquelas quando rememoram, aclamam, afirmam, do nome ao que viram, ouviram e/ou vivenciaram. As criaes e movimentaes do espao no existem para o concerto de ou insero de noes em uma estrutura pr-existente a qual chamamos de contexto, pois sabemos que esta tambm, em parte, uma criao do historiador, no entanto, tudo isso passa a ser movimentado quando os referenciais que entendemos como memrias nos indicam nomes, prticas e ideias. Ao fim e ao comeo, nos ateremos ento s escolhas e recortes. O que fazer? Nossa luta por um limite (necessrio) est no que escolhemos para a empreitada de um recorte que tambm injusto, isso fala muito da escrita da Histria, fala muito deste trabalho. Buscaremos entendera subjetividade de uma vida que atuou ao se autoescrever diante de outros5, e que, simultaneamente, e posteriormente a essa dita atuao, passa a ser rememorada de maneiras e por vias diferenciadas, por esses a quem chamamos outros. A produo de si6 em um envolvimento com as relaes do sujeito com outros so pontos que prope o recorte temtico necessrio deste trabalho. Vamos ao nosso interesse. Salomo Alves de Moura Brasil7 o nosso desafio, seus envolvimentos, participaes e atuaes na cidade de Aracoiaba nos levaram a forar escolhas e a distinguir significados em um dado momento.

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PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria & Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica, 2005, p. 39-40 Daqui por diante, a comunidade aracoiabense que manteve uma relao direta ou indireta com Salomo (polticos, professores, amigos e familiares) ser entendida como os Outros, p ois so aqueles que mantiveram relaes passadas, e que hoje percebem e reinterpretam o que o sujeito os apresentou, construindo, em segundo plano, ao seu modo, uma imagem e interpretao do mesmo. 6 Essas prticas de produo de si, segundo ngela de Ca stro Gomes, podem ser entendidas como englobando um diversificado conjunto de aes, desde aquelas mais diretamente ligadas escrita de si propriamente dita como o caso das autobiografias e dos dirios -, at a constituio de uma memria de si, realizada pelo recolhimento de objetos materiais, com ou sem a inteno em resultar em colees. Cf. GOMES, ngela Castro. Escrita de si, escrita da Histria: a ttulo de prlogo. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004, p.11. 7 Daqui diante Salomo Alves de Moura Brasil ser referido como Salomo nome utilizado popularmente na cidade de Aracoiaba.

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Embora tenha nascido na cidade de Iracema (1927), que se localiza ao norte do estado do Cear, regio Jaguaribana. na cidade de Aracoiaba que constri sua vida desde a infncia. Filho de Joo Francisco e Otlia Nascimento, antiga professora da cidade de Aracoiaba, Salomo viria ser, alguns anos mais tarde, um politico renomado e de carreira na referida cidade. Sendo deformao escolar jesutica, mesmo no optando pelo celibato, mas pelo direito, pela educao8 e pela poltica, Salomo carrega em seus escritos uma linguagem de patriotismo e de f crist. Se pensarmos, sempre existiro vrias entradas para pensar sujeitos, aqui podemos ousar e pensar em um Salomo Religioso (de formao jesutica), Salomo Poltico (o vereador da cidade), Salomo Poeta (que escreve sentimentos, poesias), Salomo Professor (amor pela educao), Salomo Patriota (amante de sua terra e ptria), Salomo Msico (o pianista) 9 entre outros, entretanto, buscamos um Salomo que apresenta a si, que atua ao construir sua prpria imagem escrita, ou melhor, buscamos um Salomo que procura espaos disponveis para sua empreitada auto-representativa escrita, mas que antes de tudo por ele tramada em sua prpria maneira de viver. Afinal, sabemos que preciso viver para escrever, no entanto, para alguns, s se tem a vida como realmente vivida quando se escreve em funo de algo ou alguma coisa. Para pensar em sua atuao na cidade, nosso recorte escolheu a comemorao do Centenrio da cidade de Aracoiaba, pois esse foi um dos momentos em que Salomo fez uso dos espaos disponveis em seu tempo para uma auto-representao que iria marcar sua atuao em prol de uma elaborao da imagem pessoal e poltica nos anos seguintes. Rose Mary Santana Matos, ex-aluna, secretria, amiga e admiradora de Salomo, faz-lhe elogios ao falar em entrevista acerca do Centenrio de Aracoiaba, afirma participao de Salomo como determinante para a festa de 1990.

Em 1954 faz cursos de Didtica Geral e Engenharia Escolar pela Fundao Getlio Vargas, Nova Friburgo Rio de Janeiro e em 1964 conclui o Curso de Cincias Jurdicas na Faculdade De Direito da Universidade Estadual do Cear. Registro OAB n 2261/CE Cf. MATOS, Rose Mary Santana & MOURA, Eugenia Maria de Castro e Silva. Trajetria Cultural In: BRASIL, Salomo Alves de Moura. O Menino Que Disse SIM. Fortaleza: Premius, 2008.p. 215-216. 9 Todas as adjetivaes propostas foram fundamentadas em documentos (poesias, livros, fotos e entrevistas) e conversas informais com pessoas que foram prximas a Salomo.

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O centenrio de Aracoiaba foi at despertado historicamente pelo Dr. Salomo, porque ele uma pessoa como eu gosto de me lembrar, que ele uma pessoa que tinha quatro pontos fortes, como linha ou como filosofia de vida dele. Era o amor, o perdo, a gratido e o outro que eu no estou me lembrando agora. So quatro coisas fortes na filosofia de vida dele, e... o reconhecimento, entendeu? Ento ele um ano antes do centenrio, depois o centenrio foi em mil novecentos e noventa, um 10 ano antes houve uma preparao aqui no prprio Ginsio com os alunos, ento ns temos at, eu tenho at blusas que foram feitas numa gincana que houve porque muita coisa de Salomo era feita atravs de apresentaes artsticas porque voc sabe que didaticamente falando, voc l uma coisa fica um percentual na sua memria; voc canta aquela coisa, fica bem mais, e voc canta e coloca em ao, ento a... a fortaleza daquele... daquela notcia ou daquele evento fica muito mais na sua memria. Ento ele utilizava muito isso na didtica dele, ento o que foi que aconteceu. Um ano antes do centenrio de Aracoiaba, que o centenrio foi em mil novecentos e noventa, mas mil novecentos e oitenta e nove, j foi feita a gincana contando a histria de Aracoiaba, aquela histria que ele preparou e colocou, ... materializou no que a gente chama Jornal do Centenrio de Aracoiaba, que foi publicada no encarte da... Tribuna do 11 Cear em mil novecentos e noventa. [grifos meus].

Sendo um dos articuladores da festa do centenrio da cidade de Aracoiaba em 16 de agosto de 1990, sua participao forneceu suportes, incrementou atividades que tornaram possvel a construo de uma imagem prpria da festa dos cem anos do lugar do canto das aves
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, assim como um destaque

prprio de si diante do pblico aracoiabense, enquanto poltico responsvel pelo evento. Ele uma pessoa como eu gosto de me lembrar, diz Rose Matos. Nesse sentido, a mesma nos mostra com nfase sua admirao por Salomo em uma imagem que tambm criada por ela mesma, pois escolhas so feitas para que a lembrana constitua um sentido para quem lembra. Rose Matos nos fala da didtica, do mtodo de Salomo quando usa apresentaes artsticas como algo que faz permanecer o aprendizado, afirmando que a fortaleza daquela notcia ou daquele evento fica muito mais na sua memria , essa uma maneira plausvel de

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O Ginsio Virglio Tvora, escola a qual Salomo fundador e proprietrio desde 1958, tal escola foi aberta vrias famlias a partir do fim da dcada de 50, grande parte do reconhecimento da populao para com Salomo, vem da sua atuao como educador na cidade. Daqui por diante referenciaremos a escola como usualmente conhecida na cidade de Aracoiaba, G.V.T. 11 Entrevista realizada por Rycardo Wylles Pinheiro Nogueira com a Superintendente do Museu Histrico e Cultural de Aracoiaba Rose Mary Santana Matos. O depoimento foi dado no dia 23 de outubro de 2011 no Museu Histrico e Cultural de Aracoiaba Salomo Alves de Moura Brasil . Rose Matos, ex-aluna, secretria, amiga e companheira de Salomo. Hoje trabalha para museu da cidade de Aracoiaba. 12 Significado no idioma indgena. Cf. SAMPAIO FILHO, Dorian. Op. Cit. p.30.

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agir pela festa em prol da construo de um imaginrio social que parte das prprias ideias de Salomo. Sua atuao possibilita que uma imagem de si seja gerada e ganhe formas diante do pblico aracoiabense. O fato de ter sido professor, poltico e homem religioso tambm diz respeito aos espaos que Salomo frequentou, tais espaos o colocaram em um contato com a comunidade, com os que viriam ser seus admiradores. Melhor, o possibilitaram apresentar sua vida, suas aes a uma comunidade que posteriormente o reconhece como uma figura de importante presena. Um espao que pode ser entendido como prioridade, como preferncia de Salomo para elaborar suas tramas, a pgina em branco, o papel, o rascunho que logo se torna pblico. Durante a festa do Centenrio da cidade Salomo escreve para a comunidade aracoiabense que j o tem como o Doutor, pois conhecido como homem inteligente na cidade, isso fornece crdito ao que escreve e constri diversos sentidos sociais. Para abertura da comemorao do Centenrio Salomo foi o responsvel ou responsabilizado pela articulao de um histrico, do passado ao presente, da cidade de Aracoiaba. Escrito por ele mesmo, publicado em 16 de agosto de 1990 pelo Jornal Tribuna do Cear13, um histrico da cidade ganha corpo em espaos disponveis pelo jornal citado. Tais espaos so utilizados para sua atuao como conhecedor da histria da cidade, assim como homem de letras que se apresenta ou apresentado durante o festejo. Na apresentao do referido jornal Salomo inicia sua participao escrita da seguinte maneira:
Ao realizar este trabalho despretensioso, foi minha inteno colaborar para que todos aracoiabenses tivessem um opsculo do qual contasse, mesmo resumidamente, a histria do Municpio de Aracoiaba. Assim foi que realizei pesquisas, entrevistas, coleta de dados oficiais, examinei fotografias, valendo-me, sobremodo, das crnicas do grande jornalista, escritor e amigo de Aracoiaba e meu tambm, Dr. Jos Alci Paiva, alm de numerosas outras fontes. Sou grato em nome da comunidade aracoiabense, a todos quanto me ofereceram, de boa vontade, sua parcela de contribuio, para que esta obra viesse a lume, no Centenrio do Municpio de Aracoiaba. Obrigado. Aracoiaba, 16 de agosto de 1990. Salomo Alves de Moura 14 Brasil.

13

Jornal Tribuna do Cear. 100 Anos Aracoiaba: Mudana se faz com trabalho. 16 de agosto de 1990. p. 3. 14 Idem. p. 2.

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Ao se mostrar como realizador do trabalho (da pesquisa) sobre o municpio de Aracoiaba, Salomo mostra sua inteno de colaborar com a histria do municpio. Em uma semana de festa, onde a comemorao dos cem anos tambm tem como foco apresentar um histrico da cidade, Salomo atua como um mensageiro, aquele que busca um passado em funo da necessidade de conscincia da comunidade, busca atuar como historiador, pois diz que de seu interesse colaborar para que todos aracoiabenses tivessem um opsculo acerca da histria do seu municpio. Ainda nesse raciocnio podemos perceber Salomo como aquele que tambm tem um interesse em inserir um conhecimento prprio acerca da cidade em que atua, agindo assim sobre a memria social aracoiabense. Comemorar para Salomo tambm significa conhecer e mostrar algo que deu inicio trajetria, um ponto de partida, um marco inicial para que seja apresentada uma espcie de histria a radice para a comunidade. A atuao de Salomo nos leva a refletir a partir da ideia de Helenice Rodrigues da Silva que comemorar significa, ento, reviver de forma coletiva a memria de um acontecimento considerado como ato fundador, a sacralizao dos grandes valores e ideais de uma comunidade constituindo-se no objetivo principal15. Entretanto, se o objeto principal a histria, que antes de tudo elaborada por Salomo, logo o reviver de maneira coletiva passa a ter pontos de referncia elaborados pelas vivncias do mesmo. A Primeira Parte do jornal intitula-se: Extrato das crnicas de Dr. Jos Alci Paiva. Histrico da origem do municpio de Aracoiaba. 16Salomo buscou desenvolver, de maneira sucinta, e em ordem cronolgica, a historia da cidade de Aracoiaba. Inicia da seguinte maneira: Desde 1655 os Jesutas viviam na reg io do Macio de Baturit [...], pois desde o incio da colonizao foram os Jesutas os pioneiros a prestarem esse valioso servio em todos os rinces brasileiros Salomo, como citado anteriormente, teve formao Jesutica17, de certo modo, tendo como referncia suas lembranas da convivncia no mosteiro assim
15

SILVA, Helenice Rodrigues da. Rememorao e Comemorao: as utilizaes sociais da memria. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 22, n 44, 2002. p. 432. 16 Rose Matos afirma que o texto do histrico da cidade j tinha sido realizado um ano antes, em 1889, mas ao final da matria a data do texto publicado no Jornal Tribuna do Cear por Salomo data 26 de julho de 1990. 17 Em 1947 Salomo Presidente da Academia Inaciana de Letras Colgio dos Jesutas; em 1948 Salomo conclui o 2 grau na Escola Apostlica dos Padres Jesutas em Baturit-Ce. Cf. MATOS,

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como por sua proximidade com os padres jesutas, tambm nos possvel perceber o engrandecimento da imagem da ordem religiosa na escrita do histrico da cidade. Isso nos leva a compreender que um jogo de experincias vividas por ele no passado constitui, pela memria, uma relao com seus escritos para a comunidade aracoiabense durante a comemorao do Centenrio. Em uma anlise, talvez ousada, podemos entender que existem estreitos laos entre o que Salomo entende como passado de sua vida, e o que escreve para a comemorao da festa da cidade. Sua escrita nos explica que os pontos de aluso a serem usados em funo de uma histria da cidade, tambm esto vinculados s suas experincias como estudante da Escola dos Jesutas. Em seu livro Caleidoscpio, lanado anos mais tarde, Salomo publica uma poesia que, possivelmente tenha sido escrita durante seus anos de estudos na Escola dos Jesutas, pois no livro so publicadas poesias, no datadas, de vrias pocas de sua vida. Vejamos dois trechos de sua poesia O missionrio.
Ei-lo que sonha: o jovem jesuta, J v em sonho o campo missionrio; Se lhe depara a cena no bonita, Como lhe fora um conto legendrio Edificada a Igreja e a Cruz erguida, Comea a missionar os infiis... Cansados? No lhe importam; dor fadiga, 18 Trabalhos? So-lhe glrias e lauris.

Ao fazer atribuio ao papel do missionrio Salomo faz inferncia luta das misses dos Jesutas durante o perodo Colonial, nos leva perceber que alm de sua busca por outros tempos (histricos), que existe em funo de seus sentimentos para si e para outros acerca da histria da cidade, tambm existe uma noo histrica da ordem jesutica exercendo influencia sobre o pensamento de Salomo.

Rose Mary Santana & MOURA, Eugenia Maria de Castro e Silva. In: O Menino que disse SIM. Op. Cit. p. 214. 18 BRASIL, Salomo Alves de Moura. Caleidoscpio. Fortaleza: Premius, 2005.p. 202-203.

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Salomo Alves quando aluno Jesuta .

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Mas o que nos interessa entender : porque Salomo articula a imagem dos Jesutas em seu pequeno opsculo? Qual relao existe entre histria escrita por Salomo, os Jesutas e ao seu espao social de atuao? Certamente, o fato de tambm ter feito parte dos Jesutas o coloca em um patamar de importncia perante a cidade e a regio. Salomo se refere aos Jesutas como os pioneiros a prestarem valioso servio, isso o envolve, mesmo que de maneira indireta, sua relao com uma ordem religiosa que tambm, segundo ele, possibilitou o desenvolvimento da regio do macio de Baturit. Sua empreitada para situar e representar os Jesutas no citado jornal tambm, ou pode ser entendida, alm de um esforo para a construo de uma memria social, como uma astcia para elaborar uma relao de si mesmo com a histria nacional, pois faz referncia 1655, quando os padres Jesutas atuavam no Brasil colnia pelas misses. O conhecimento que utiliza para apresentar os Jesutas o conhecimento que tem de si, em seus anos de estudo, quando no mosteiro de Baturit foi educado pelos padres. Apresentar uma histria para a comunidade aracoiabense, tambm rememorar e construir uma histria para si.
19

Salomo na dcada 1940. Foto cedida pelo Museu Histrico e Cultural Salomo Alves de Moura Brasil Aracoiaba/CE.

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Sua participao no Centenrio no se encerra na escrita do histrico da cidade, alis, no d para afirmar se se encerra ou no. Salomo tambm foi msico, compositor, e justamente naquele momento de festejo na cidade, onde as pessoas circulavam pelas ruas, pela praa onde o palanque montado suporta o peso das autoridades e de seus discursos, Salomo lana algo para o momento, para o festejo. O hino do Centenrio de Aracoiaba tem como objetivo homenagear a cidade, no entanto, alguns personagens citados no deixaram de ter uma significncia e um envolvimento prximo com Salomo. Vejamos alguns versos do referido hino:
Presidente Getlio foi forte, 21 Marechal Juarez Tvora Tambm, Pois, que sendo o Vice-Rei do Norte. Corrigiu injustias de algum. 22 Eduardo de Castro , Intendente, Que essa luta, com f presidiu, Bem merece o carinho da gente, Por legado que nos transmitiu. Resta agora teus filhos presentes, Celebrar com respeito e amor, Centenrio feliz, que, esta gente, Pela graa de Deus, conquistou, Aracoiaba certo que esperas, Que, teus filhos, a mais, que ho de vir, No futuro e, em todas as eras, 23 24 Digam sempre SIM ao progredir .
20

20

Em seu livro O Menino Que Disse SIM, Salomo faz referencia carta que sua me entregou a Getlio Vargas em 1932. A narrativa autobiogrfica insere Getlio como personagem que passou pela vida da famlia de Salomo. Esse assunto ser debatido no prximo captulo. 21 Juarez Tvora, tio de Virglio Tvora. O Virglio manteve uma relao prxima Salomo, lembrando que sua escola se chamava Ginsio e Escola Normal Virglio Tvora, pois referencia quem tinha grande apreo. 22 A famlia Castro foi famlia de destaque poltico na cidade de Aracoiaba. Salomo casou-se com Eugenia Maria de Castro e Silva, sobrinha de Eduardo de Castro, primeiro prefeito da cidade por meio democrtico. 23 O SIM ao qual Salomo insiste em utilizar , de acordo com Rose Mary Santana, porque ele no gost v d p vr no qu ndo e e tin que dizer p vr no inc usive e e disse ssim s ib dizer no com o sabor de sim. O mesmo SIM o acompanha no hino da cidade de Aracoiaba como E corajoso, diz um Sim!. Mais uma vez, Com altivez, Sim! Ao progredir , e em sua autobiografia O Menino Que Disse SIM. O SIM de Salomo ser discutido de maneira mais intensa no prximo captulo. 24 Hino composto por Salomo para a festa do Centenrio de Aracoiaba. O mesmo foi publicado em 2005 em sua obra: BRASIL, Salomo Alves de Moura. Caleidoscpio. Fortaleza: Premius, 2005, e em 2008 em sua obra autobiogrfica: BRASIL, Salomo Alves de Moura. O Menino Que Disse SIM. Fortaleza: Premius, 2008.

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O hino composto por Salomo em 1990 exerce uma funo especial na festa do centenrio, gerando e reservando, ao mesmo tempo, possibilidades para que Salomo possa inserir na memria social antigas relaes suas e de sua famlia com os personagens citados. A utilizao da escrita por Salomo remete duas noes que nos ensinou Roland Barthes quando fala acerca do escrevente e do escritor. Enquanto o primeiro faz apenas uso da linguagem como instrumento para certas finalidades - testemunhar, explicar, ensinar -, o segundo apenas remete aos dons poticos, estticos possveis lngua25. Salomo se porta das duas maneiras, pois mesmo tendo suas intenes no deixa de estetizar a escrita. Rose Matos, a partir de sua relao prxima a Salomo, e com seus escritos, nos deixa expectativas acerca do que conhece de sua vida. Ao falar de Salomo a partir das lembranas que este a contava, afirma que aps sua formatura na escola dos Jesutas
ele tinha que ganhar dinheiro porque ele era uma pessoa de famlia pobre, a me dele era professora, no incio, voluntria, particular no ganhava, e depois a partir de mil novecentos e trinta e trs (1933), quando Getlio Vargas passou aqui ela fez uma cartinha, jogou dentro do trem, quando ele passou na estao , pedindo um benefcio assim porque... contou a histria dela n... foi imediatamente, com pouco tempo depois Getlio Vargas atravs de seus assessores se comunicou com o prefeito de Aracoiaba que era Eduardo de Castro e disse que contratasse a professora Otlia Alves do Nascimento, por isso que ela a primeira professora 26 municipal de Aracoiaba, me dele n. [grifo meu].

A relao do discurso de Rose Matos com um discurso que Salomo , nos mostra que em seus escritos do centenrio, especificamente o hino, h sempre o esforo em inserir na histria da cidade suas vivencias e/ou de seus familiares. O elo construdo por Salomo entre Getlio Vargas, que recebe uma carta de sua me, Otlia Alves, o prefeito Eduardo Castro e a cidade, pode ser percebido desde 1990, em seu esforo em fixar uma histria que tambm est ligada a sua experincia familiar. A partir de Myriam Moraes Lins de Barros podemos pensar que
A importncia do grupo familiar como referncia fundamental para a reconstruo do passado advm do fato de a famlia ser, ao mesmo tempo,

25

BARTHES, Roland. Apud MALUF. Marina. Rudos da Memria. So Paulo: Siciliano, 1995.p. 2728. 26 Entrevista com Rose Mary Santana Matos realizada em 23 de outubro de 2011.

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o objeto das recordaes dos indivduos e o espao em que essas 27 recordaes podem ser avivadas .

A festa do centenrio de Aracoiaba, nesse sentido, pode

ser

compreendida, tambm, como um evento que, socialmente reconhecido, pde mostrar acerca de um sujeito que elaborou e props uma memria coletiva de outros tempos e que, simultaneamente tornou possvel desenhar uma imagem para si, pois ao tramar uma dita histria da cidade e para cidade, ao fim, o que potencialmente levou em conta foi a oportunidade de inserir suas experincias em funo da construo de uma memria social que, estando envolvida e em busca de uma explicao acerca de seu passado, passa a aceitar o que Salomo escreve e afirma como passado comum da comunidade. 1.2. Aclamao das memrias, um enquadramento de si: o Papa da educao do Macio de Baturit.
O historiador no est preocupado em demonstrar verdades, mas em historiar os conceitos, as experincias, os sentidos dados vida. Categorias abstratas os universais homogeneizadoras de diferentes experincias, prprias de um pensamento neutro, no qual o mundo dividido em observador/observado, perdem sua validade e so retomadas como categorias histricas, isto , noes construdas por determinados grupos, 28 em determinados momentos, e em determinadas sociedades.

As relaes existentes entre os indivduos so movimentaes subjetivas que os permitem construir significados uns sobre outros. A troca de experincias, as negociaes e conflitos fazem parte das maneiras de viver a vida de cada sujeito e de cada grupo. Os sentidos dados vida, que, de acordo com Ivone Cordeiro Barbosa, tambm so historiados pelo historiador, levam em sua existncia, uma troca de imagens polticas entre sujeitos que vivem em relaes de negociao representativa constante, mas que tm seus aspectos diferenciados de acordo com a poca da sociedade que a produz. A partir da atuao de uma memria individual, que tambm uma maneira de dar sentido vida e ao mundo, por envolvimentos individuais e coletivos, podemos entender que os aspectos interpretativos se colocam como os meios
27

BARROS, Myriam Moraes Lins de. Memria e Famlia. Estudos Histricos, Vol. II. N 3, 1989. p. 3334. 28 BARBOSA, Ivone Cordeiro. A Experincia Humana e o Ato de Narrar. Ricoeur e o Lugar da Interpretao. Revista Brasileira de Histria. So Paulo. Vol. 17, n 33, 1997. p. 304.

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significantes. Meios estes que o sujeito necessita e se apega para apresentar o que lhes fora significativo em outros tempos e que no seu presente exerce, tambm, um papel particular de poder representativo, sendo assim a funo da representao acaba construindo uma ordem narrativa que tambm tem seu aspecto prtico na vida de uma comunidade. Compreendemos que os seres humanos ligam-se uns aos outros numa pluralidade, isto , numa sociedade
29

. No entanto, tal afirmao no se encerra de

maneira simples e efetiva. A sociedade de que Norbert Elias nos fala tem sua complexidade, pois tambm referente uma sociedade que exerce

especificidades em si, que tm em seu mago maneiras distintas de construir relaes entre o eu e ou outro em seu tempo. Isso remete construo de sentidos que os indivduos exercem em suas vidas prticas e na elaborao das tramas nas narrativas de si. O eu no est destitudo do outro, assim como o outro no o que , se o eu no formular significados a seu respeito. Tais trocas de subjetividades nos conduzem a considerar, tanto a sociedade quanto o indivduo, assim como suas relaes, participantes de um jogo eterno de negociaes, ou seja, sua vida uma totalidade, na qual entrecruzamentos diversos conformam a dinmica do viver30 e do sentido vida. As lembranas no ato de rememorar so sentidos dados vida, assim como a lembrana do dito pode ser entendida como uma espcie de reao em cadeia da memria, que por sua vez prope novos sentidos, pois pertinente levar em considerao que os jogos narrativos em pocas e sociedades diferentes produzem significados diferentes, que tambm esto ligados as idiossincrasias dos sujeitos que falam de si quando se auto-representam outros. Isso prope laos sociais de sentidos e percepes medida que transforma as relaes sociais tornando-as histricas pelas lembranas articuladas em narrativas. Como poltico popular Salomo fez questo de estar prximo aos aracoiabenses durante sua vida. No se resguardava de contar histrias e manter uma relao calorosa com pessoas da cidade, pois contava piadas muito bem,

29 30

ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1994, p. 8. NEVES, Luclia de Almeida. Memria, Histria e Sujeito: substratos da identidade. Histria Oral, 3, 2000, p. 114.

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histria de Trancoso muito bem, ningum tira o mrito dele [...] tinha uma cabea fantstica para contar... inventar uma histria e voc jura que verdade31. A comunidade aracoiabense tem suas diversas lembranas, suas diversas narrativas acerca de Salomo. Suas maneiras de tratar, conversar, contar histrias e dar ateno. Abriram espaos para que atuasse diante das pessoas e permanecesse em suas memrias, possibilitando matria-prima para que estas gerassem e gerissem significados. Experincias anteriores, lembradas e contadas aos seus alunos na escola (G.V.T) como exemplo de vida, de ser algum na vida, tambm foram maneiras de estabelecer laos entre seu passado (experincias), suas memrias (interpretaes) e seu espao social (memrias coletivas), tornando este seu palco de atuao pelas expectativas que o conduzia. Retomando o centenrio como espao crucial de participao/atuao de Salomo; em 1990 foi escrito um histrico da educao de Aracoiaba. Sendo Salomo o principal articulador do jornal, como referido anteriormente, juntamente com a edio do jornalista e editor poltico do Jornal Tribuna do Cear, Laerte Bezerra, natural da cidade de Aracoiaba e amigo de Salomo . A histria escrita acerca da trajetria da educao aracoiabense centraliza sua famlia, possibilitando que um espao para o si mesmo seja encontrado diante comunidade em festa. Ao escrever na parte do jornal com o ttulo Educao Salomo maneja seu passado familiar para explicar a educao aracoiabense. Escreve a histria da educao fazendo referencia a sua me Otlia Alves do Nascimento.
Escola, nem se falava. Apenas em 1917, uma jovem com 17 anos de idade, vendo o analfabetismo da regio, comeou, em sua prpria residncia, a ensinar os mais prximos, gratuitamente no stio Encosta. Era a jovem Otlia Alves do Nascimento que muitos anos depois, conseguiu ser 32 professora do estado, (escola at a 3 srie). [grifo meu].

A relao construda entre a famlia (sua me), Salomo e a cidade, indica seu empenho em trabalhar para que uma memria da famlia e de si permanea diante dos outros que o observam. Adjetivar sua me, Otlia Alves, como a responsvel pela alfabetizao e pela educao, que segundo o mesmo
31

Sr. Karamazov, nascido em 30/10/1938, ex-aluno de Salomo. Entrevista realizada no dia 11 de novembro de 2012. Sr. Karamazov foi aluno de Salomo e de sua escola na dcada de 1970. Em entrevista afirma sua proximidade com Salomo. O nome foi preservado, preferimos usar pseudnimo, pois o entrevistado expe controvrsias acerca das posturas escritas e faladas de Salomo e de outras pessoas que o referenciam. 32 Jornal Tribuna do Cear. Op. Cit. p. 6.

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apenas em 1917 comea na cidade de Aracoiaba, nos leva a perceber que sua famlia tambm uma maneira de abrir espaos para que o eu possa entrar em cena. No entanto, sabemos que a prpria oportunidade, reconhecida oficialmente pelo jornal, de escrever para uma comunidade, revela certa confiana das autoridades e da populao em relao Salomo, deste modo o espao cedido para que este escreva e organize uma histria da cidade pelo jornal. Isso nos mostra que certo espao j foi conquistado para si e para sua famlia diante dos aracoiabenses. Salomo, ainda no mesmo texto, continua a discorrer sobre a histria da educao na cidade, no entanto, desta vez, apresenta a si mesmo de maneira bvia, ou seja, apresenta a si como sujeito que foi decisivo e que fez parte do marco inicial e do avano da educao na cidade. Vejamos ainda na mesma pgina do jornal:
O leque da Educao s foi realmente aberto em 1958, aps abertura e funcionamento do Ginsio e Escola Normal Virglio Tvora, fruto da coragem e do esprito de pioneirismo de um aracoiabense nobre que teve a virtude de instalar um estabelecimento daquele porte, quando na realidade, em nosso meio social, tudo era descrena e marasmo, mantendo-se tudo estagnado na estaca-zero. Este novo Bandeirante, hoje, consagrado Papa da Educao do Macio de Baturit, o Dr. Salomo Alves de Moura Brasil, ex-aluno do Colgio dos Jesutas, que abriu o caminho e a oportunidade de Educao para todos os aracoiabenses, porque no dizer, para toda regio do Macio e suas adjacncias.

Ao utilizar-se da terceira pessoa Salomo separa o eu situado no presente do ele do passado. O uso da linguagem favorece uma estratgia astuciosa do autor, no entanto sabemos que o eu e o ele esto contidos e envolvidos intrinsecamente na narrativa (como personagem), e na experincia do narrar(como Salomo) em um mesmo indivduo. Salomo faz referencia a Este novo Bandeirante, no entanto, alm de fazer meno imagem de um homem que trabalhou no passado em prol da educao, faz inferncia a um personagem que tambm narrador e autor ao de si prprio. O Bandeirante que em 1958, por meio um estabelecimento daquele porte, j desbravava possibilidades para o progresso, para uma educao na cidade, tambm desbrava em 1990, pela escrita sobre o passado da cidade, mecanismos que o ajudam a tornar possvel o gerir de suas expectativas acerca de si e de sua famlia.

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Pensando a partir de Igor Sacramento podemos perceber que, nesse caso que a credibilidade passa a ser evidenciada quando os personagens internos e externos escrita se confundem em uma s pessoa.
A legitimidade conferida pelo fato de autor, narrador e personagens se sobrepuserem numa nica pessoa. Assim, a sua autolocalizao pode ter mais fora persuasiva do que qualquer outra localizao. Afinal, aquele que viveu a histria quem a conta e assina a narrao. Isso confere a autoridade necessria para ter o discurso sobre si como potencialmente 33 mais vlido do que de qualquer outro .

Salomo, como referido anteriormente, classifica sua escola (G.V.T) como instituio de grande porte e de suma importncia para a abertura do leque da educao, no entanto, esta tambm fruto da coragem e o esprito de pioneirismo de um aracoiabense nobre que concebe o progresso a uma cidade que permanecia na estaca-zero. Ao considerar a escola como importante, Salomo no encerra sem antes fazer meno ao homem que teve a virtude de instalar um estabelecimento daquele porte. Nesse sentido podemos considerar, pela escrita Salomo, que o mesmo apresenta outros ter sido o responsvel pela criao de um instrumento que, tambm segundo ele mesmo, possibilitou ascenso da educao na cidade de Aracoiaba. No item anterior, percebemos que ao fazer referencia aos Jesutas, Salomo os menciona como pioneiros: desde o incio da colonizao foram os Jesutas os pioneiros a prestarem esse valioso servio em todos os rinces brasileiros
34

. Ainda na mesma histria, quando discorre a histria da educao,

coloca a si mesmo tambm como pioneiro, mas faz meno expanso do ensino e da educao na regio do Macio de Baturit e adjacncias por meio de sua escola. Compreendemos a escola de Salomo" como uma eficaz estratgia, pois foi um dos seus principais espaos de atuao na cidade, sendo assim pode ser entendida como um espao que possibilitou a comunidade manter uma relao direta com Salomo, pois tal lugar foi cenrio para que as experincias fossem vividas por quem a ela tinha acesso. As relaes que as pessoas construram a
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SACRAMENTO, Igor. A retrica autobiogrfica em Dias Gomes: apenas um subversivo? Revista Mosaico. Rio de Janeiro. Edio n 4, ano II, p. 2.S.d. 34 Jornal Tribuna do Cear. Op. Cit. p. 3.

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partir da escola e com Salomo no passado foram cruciais para que, no presente, pudessem, tambm, propor uma memria acerca de outros tempos vividos, tais memrias certamente trazem uma apropriao da imagem de Salomo Foi possvel perceber atravs de conversas informais com vrios populares da cidade de Aracoiaba, aqueles que lembram de sua atuao na cidade, que no h como dissociar Salomo do Ginsio e Escola Normal Virglio Tvora, pois vrias pessoas estudaram na escola e foram alunos de Salomo. Sr. Karamazov, aos 74 anos, ex-aluno falade como considera a importncia das oportunidades que foram dadas s pessoas na escola de Salomo. Ao lembrar dos professores que hoje atuam na cidade de Aracoiaba e Baturit, Sr.Karamazov enfatiza que estes tem uma dvida com Salomo. Olha, sessenta por cento, botando assim mais ou menos, de professores, agradeam a Salomo, e rezem pelo Salomo, sessenta por cento... e no s daqui... de Baturit tambm!. Ainda fala acerca do G.V.T dizendo que no era destaque, era um destaco. O reconhecimento de Sr. Karamazov acerca das oportunidades dadas por Salomo aos futuros professores de Aracoiaba e Baturit , tambm fruto de um trabalho articulado por Salomo por intermdio da escola. Ao lembrar de seus colegas de sala da poca em que estudou na escola, enfatiza que no presente existe uma dvida entre os ex-alunos e Salomo, por isso estes devem agradecer, devem rezar por quem os deu oportunidades, ou seja, ao Papa da educao do macio de Baturit. Faz-se necessrio fugir um pouco do nosso recorte temporal, isso para melhor entender os pontos referencias aos quais foram necessrios para que as memrias pudessem atuar no presente. O colgio Ginsio e Escola Normal Virglio Tvora pode ser entendido como referencia, pois constituiu um espao diverso onde vrias vivncias puderam ser experimentadas pelos alunos que hoje tem lembranas daqueles tempos. Desde 1958, data da fundao, diversas gincanas promovidas pela escola, desfiles de 7 de setembro, bandas, encenaes natalinas, entre outras atividades, foram realizadas e que de fato marcaram tanto uma nova presena como a trajetria da escola de Salomo. Por meio de tais eventos Salomo construiu sua imagem vinculada escola, fez da instituio sua prpria imagem e semelhana. Para os jovens que

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no tinham condies de pagar mensalidade, foram cedidas por Salomo bolsas 35 de estudo e fardas escolares, isso certamente gerou uma gratido por parte dos alunos e de suas famlias. Embora tenha sido dono e diretor da escola importante ressaltar que no deixou de atuar no magistrado, sendo assim, em sala de aula Salomo manteve um contato direto com os alunos de sua escola. Com o Jornal do Centenrio Salomo escreve a si no tempo, pois passa a remanejar pelas suas memrias e intenes em funo de uma perpetuao de si no tempo. A escola, a famlia, as relaes polticas foram meios e envolvimentos teis para que Salomo ousasse inventar uma imagem diante da comunidade. Algumas contradies podem percebidas nos discursos das memrias referentes nomeao de Salomo, isso quando observamos acerca de sua consagrao enquanto Papa da educao do Macio de Baturit durante a festa. No se sabe ao certo, quando, onde ou por quem tal termo foi cunhado, porm, h diante de ns uma possibilidade mais ou menos slida de que uma imagem foi gerada pelas e atravs das relaes construdas entre Salomo e a comunidade aracoiabense. Rose Matos, ao falar acerca da consagrao do Papa da Educao do Macio de Baturit, demonstra que j existia, a priori, um reconhecimento e uma inquietao popular em busca de um termo que o nomeasse enquanto responsvel pelo pioneirismo na abertura do leque da educao na cidade. Ao fazer referncia ao discurso de Dra. Marilene em 1990, Rose enfatiza.
E num certo momento a Dra. Marilene numa bela inspirao num discurso, na hora saiu, eu no me lembro o momento, que a poca do centenrio tambm, como ela estava conosco nesse trabalho, ela estava conosco nesse trabalho, ento na hora do discurso dela ela falou e disse que toda aquela beleza educacional e cultural que estava acontecendo tinha por trs o Dr. Salomo Alves de Moura Brasil o papa da educao do macio de Baturit. E ficou! Pronto! Ento foi assim, como um termo que todo mundo estava buscando e no tinha encontrado, ento quando ela disse isso todas as pessoas aplaudiram e ficou at hoje.[grifo meu]

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Ofcio 107/60. Ministrio da Educao e Cultura. Assunto: Bolsas de estudo de complementao aos alunos Carlos Blemar Silveira e Maria Delam Silveira. Ass: Lauro de Oliveira Lima. Inspetor Seccional de Fortaleza. 06/05/1960.

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Segundo Rose Matos, a bela inspirao de Dra. Marilene Camplo36, naquele momento que a poca do centenrio tambm prope um significado que a comunidade estava buscando. Nesse sentido, entendemos que a fala de Rose Matos acerca da colocao de Dra. Marilene, a enfatiza como a voz da verdade, a voz daquela que reconhece e aceita por que tambm vivenciou uma relao prxima Salomo quando este atuou na educao aracoiabense. Podemos estimar que Rose Matos constri sentidos, aclama as glrias em torno de uma imagem, pois ao fazer inferncia ao discurso de Dra. Marilene passa tambm a atuar retoricamente em sua narrativa na busca de consolidar o poder de permanncia no tempo de um sujeito ao qual teve grande apreo. Sua afirmao quando diz: E ficou! Pronto!, pode ser entendida como uma imagem de permanncia que ficou para si mesma. O discurso de Dra. Marilene, representado por intermdio da narrativa de Rose Matos resguarda desde significados que ela mesma (Dra. Marilene) escolhera para o aclamar diante da comunidade em festa, perpassando at ns pelo significado construdo por Rose, acerca de Salomo, como escolha feita para que o sentido criado permanea tempos adiante. Acerca da nomeao Papa da Educao do Macio de Baturit algumas verses nos so dadas pelas memrias. Alm da bela inspirao de Dra. Marilene em 1990, Rose Matos nos diz ainda que o Jornal Tribuna do Cear foi preparado um ano antes da festa pelo prprio Salomo.
Um ano antes do centenrio de Aracoiaba, que o centenrio foi em mil novecentos e noventa, mas mil novecentos e oitenta e nove, j foi feita a gincana contando a histria de Aracoiaba, aquela histria que ele preparou e colocou, ... materializou no que a gente chama Jornal do Centenrio de Aracoiaba, que foi publicada no encarte da... Tribuna do Cear em mil 37 novecentos e noventa.

Se a histria publicada no jornal foi preparada um ano antes (1889), como nos afirma Rose Matos, e distribudo em 16 de agosto de 1990, apresentando a consagrao Papa da Educao do Macio de Baturit, porque Dra. Marilene responsabilizada de tal aclamao em 1990? A dvida se estende no a uma busca por um encaixe na temporalidade, mas por quem tal nomeao foi cunhada, ou seja,

36

Vice-Prefeita em 1990, atual Prefeita de Aracoiaba. Eleita em 2004, sendo reeleita em 2008 com o mandato at o fim de 2012. 37 Entrevista com Rose Mary Santana Matos realizada em 23 de outubro de 2011.

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quem formulou tal ideia que desembocou no histrico da educao de Aracoiaba no referido jornal? Rose Matos nos props duas verses. Inicialmente afirma que Salomo preparou tal histria um ano antes da festa, mais adiante, ainda na mesma conversa, fala da bela inspirao que Dra. Marilene teve ao propor tal nomeao. Afinal, quem o consagrou como Papa da educao do Macio de Baturit? O prprio Salomo em 1989? ou Dra. Marilene Camplo em 1990? Tais questes nos levam algum lugar? Salomo, sendo o responsvel pela escrita do jornal, tendo seu nome apresentado como autor do opsculo acerca de uma histria da cidade, conseguira apresentar a si diante de uma comunidade. Sua busca por um reconhecimento social na cidade nos leva a entender que as contradies existentes acerca de sua imagem, so, nada mais nada menos, que uma evidncia de que sua imagem conquistou uma repercusso social representada por outros. Ainda no jornal, Salomo usa do espao para organizar uma histria poltica do municpio. Ao escrever no item XXXVI Polticos influentes aps a Revoluo de 1964, Salomo apresenta polticos que considera nomes ilustres da cidade.
Aps a Revoluo de 1964, o sangue novo continuou correndo nas veias polticas do Municpio, com: Airton de Castro, Pedro Ferreira, Dr. Salomo, Dr. Gerardo, Celso Rocha, Jos Bernardino, Vicente Maia, Professora Gecilda Moura (1 Vereadora de Aracoiaba), Manoel Jlio, Milton Belo, Jos Moura, Antonio Lopes da Silva e outros, vindo em 1976, fortalecer este contingente, os valorosos nomes de: Dr. Francisco. Ary Ribeiro Teixeira, Dr. Antonio Joaquim de Oliveira Neto, Dr. Vicente Bastos e tantos outros nomes ilustres que compe nosso elenco poltico, inclusive os atuais integrantes da Cmara Municipal de Aracoiaba, tudo isto se tratando da poltica interna do 38 nosso municpio .

Alm de inserir a si prprio enquanto sangue novo das veias polticas da cidade, Salomo aclama polticos renomados, polticos que esto em atuao no momento da publicao do Jornal do Centenrio. Tal atitude demostra uma negociao das imagens polticas no presente em que escreve, o eu e o outro existem um em funo dos ganhos nas imagens do lugar onde exercem a poltica, entretanto, percebemos que Salomo referencia os vrios nomes como nomes

38

Jornal Tribuna do Cear. Op. Cit. p. 8

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ilustres, sendo ele mesmo o ilustre responsvel pela apresentao dos nomes que o tornar um poltico renomado de Aracoiaba. Pensando em tais relaes podemos refletir, no de maneira

determinante, mas como expectativas, o que nos falou Marina Maluf quando referenciou Michel de Certeau acerca do lugar onde produzido o que se escreve.
O lugar onde o relato produzido de evidente relevncia, e como no h lugar no mundo que no esteja mergulhado na linguagem e na cultura de qualquer lugar que se fale e qualquer que seja a inteno do escrevente -, no h como erradicar o ponto de vista, a incerteza, a contradio e a parcialidade da narrativa. Toda palavra reflete uma perspectiva particular 39 esculpida por fatores scio-culturais, polticos e pessoais .

Os espaos em que Salomo se debruou para apresentar a si permeiam desde as pginas do jornal, nos hinos, nos eventos, perpassado pela Cmara Legislativa, em suas conversas com populares, discursos poltico, em sua escola. Tais lugares foram necessrios para que Salomo construsse relaes, vivesse experincias o levasse a contar sua histria. A atuao pblica e a escrita existem, em parte, em funo de um eu, pois uma perspectiva particular est intrinsecamente ligada comunidade, politica local e a construo de si diante de outros.

39

MALUF, Marina. Rudos da Memria. So Paulo: Siciliano, 1995.p. 34.

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CAPTULO II

ESCREVENDO A PRPRIA VIDA: O CASO DA AUTOBIOGRAFIA DE SALOMO

2.1. Explicao necessria: debate terico em torno da escrita de si.

mundo tecnolgico-virtual acessvel, sujeitos tendem a falar de si dos mais variados modos e em mltiplos espaos disponveis pelo nosso tempo. No caso dos perfis, (s ilustrando um exemplo moderno) nos mais conhecidos e diversos sites de relacionamento, Orkut, Facebook, Msn, Twiter - so postas maneiras de construir a si, seja pela escrita, pelas fotografias editadas ou pelos vdeos postados. Abrem-se ento portas para serem supridas necessidades que parecem caratersticas emergentes em nossa sociedade moderna, tais necessidades englobam mltiplas prticas que podemos cham-las de autobiogrficas, isso pela ansiedade de falar de si e na inteno astuciosamente elaborada de mostrar-se ao outro. Percebemos ento que, nosso tempo de demasiadas possibilidades, um processo de mudana social pela qual uma lgica coletiva, regida pela tradio, deixa de se sobrepor ao indivduo, que se torna moderno justamente quando postula uma identidade singular para si no interior do todo social.
40

m nossa sociedade contempornea as auto-exposies e elaboraes individuais de si parecem ganhar espaos a passos incontveis e das mais diversas formas. Com o surgimento de um

O indivduo

pode ainda ser o sujeito da famlia, da igreja, do partido ou da comunidade em que vive, mas o por si, de sua forma e ao seu modo peculiar de relao, pois o seu carter de indivduo tende a uma busca por singularidade dentro do prprio meio onde atua, no entanto, isso no o descaracteriza como sujeito coletivo. Cartas, dirios ntimos, fotografias e autobiografias compe o que podemos classificar hoje na Histria enquanto disciplina, como tipos especficos de
40

GOMES, ngela Castro. Op. Cit. pp.11-12.

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prticas de escrita e produes de si. Tais prticas, por sua vez, tm seus aspectos de inteno pelas selees da memria em sentidos diferenciados, pois em todos esses exemplos do que se pode considerar atos biogrficos, os indivduos e os grupos evidenciam a relevncia de dotar o mundo que os rodeia de significados especiais relacionados com sua prpria vida. 41 Embora nos possa parecer ou nos ser clara uma certeza que tal caracterstica estritamente relacionada ou pertencente unicamente nossa poca, no de hoje que tais prticas vm sendo elaboradas por indivduos e postas em exposio por diversos canais e nas mais variadas intenes. Se houver certeza nesse sentido, esta no nada alm de ilusria. As maneiras de iluminar a si diante dos outros no se resumem a um tempo ou perodo especfico, pois em diversas sociedades houveram sujeitos com intenes de se auto elaborar diante de seus semelhantes, seja para fins polticos, religiosos ou mesmo intenes pessoais ntimas. Falemos ento da escrita de si em um dos seus aspectos mais significativos, as autobiografias. Propositalmente, reconheamos um momento escolhido em funo desse sentido.
A partir do sculo XVIII, ganhando foras ao longo do sculo seguinte, que produziu como nunca antes autobigrafos e leitores de autobiografias, este gnero conquistou cada vez mais seu espao como forma de expresso 42 acessvel e eficaz instrumento de comunicao.

As maneiras de se construir no ato da escrita, no datam da criao dos websites de nosso tempo. Um exemplo do sculo XVIII conhecido por muitos de ns o caso de Rousseau, em sua autobiografia Confisses. Rousseau singular (ou se reconhece como tal) em seu espao e em sua poca ao desempenhar uma escrita de si na verdade uma escrita propriamente autobiogrfica - na inteno de exibir a plena verdade enquanto maneja sua vida no exerccio da escrita. Em um momento onde determinadas prticas no dispunha de espaos ou referncias para tal expectativa ou inspirao, Rousseau denomina seu trabalho da seguinte maneira: Eis o nico retrato de homem, pintado exatamente ao natural e em toda sua verdade, que existe e que provavelmente jamais exist ir. E ainda,
41 42

Idem. p.11. CALADO, Eliana Alda de Freitas. Da histria ou da literatura? O limbo das autobiografias. In: Seculum, n 20, Revista de Histria: Joo Pessoa, 2009, p. 105.

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Tenho em mente um projeto no qual jamais houve exemplo e cuja execuo no ter nenhum imitador.43 Quanto ao ato de se autobiografar pela escrita, muitos o fazem hoje, tal prtica no nos mais uma novidade, no entanto, as intenes sempre so motivadas e volatizadas por ideias pertinentes a uma dada pocaespao-situao, sendo assim, obviamente, tanto por questes estruturais como por situaes especficas a escrita autobiogrfica de Rousseau desempenha um papel singular em sua poca, do mesmo modo que a prtica da escrita no est desvinculada de seu tempo, suas noes no esto extrnsecas de relaes travadas entre suas experincias ntimas de conflitos sociais e consigo mesmo. Em termos gerais, podemos audaciosamente perguntar: o que leva o indivduo a escrever sobre si? Quais intenes perpassam no sujeito ao tramar sua vida, seus ideais e concepes em uma auto-elaborao escrita? (Que Rousseau teve seus motivos, isso no nos resta dvidas). Melhor ainda podemos formular estas questes, talvez de forma mais especfica: O que estabelece a necessidade ou interesse, simples ou no, do indivduo concretizar para posteridade, por intermdio da grafia, especficas e selecionadas concepes subjetivas sobre sua prpria vida? A propsito ou em funo dos problemas acima poderemos esclarecer de forma sinttica o que nos disse Contardo Calligaris, ao modo que atribui seu olhar aos dirios ntimos e autobiografias nos deixando ideias, que no sendo compreendidas aqui como regras, mas como expectativas, nos possibilitando instrumentalizar noes acerca da escrita auto-referencial. Calligaris nos esclarece que: dirios ntimos e autobiografias so escritos por motivos variados: respondem a necessidade de confisso, de justificao ou de inveno de um novo sentido.
44

Os determinantes, confessar, justificar e inventar propostos por Calligaris se dissolvem quando entendemos que uma vida escrita no pode ter seus limites em uma explicao psicanaltica, mas perpassa por influncias sociais histricas que abrem caminhos para relaes que podem ser explicadas apenas provisoriamente. A ideia central da presente proposta pode ser entendida na lida de estabelecer uma perspectiva histrica de tal escrita. Atentar para uma espcie de

43

ROUSSEAU apud LEVI, Giovanni. Usos da Biografia. In: AMADO, J. & FERREIRA, M. M. Usos & Abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006, p. 171. 44 CALLIGARIS, Contardo. Verdades de Autobiografias e Dirios ntimos. In. Estudos Histricos. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas. N. 10, 1992. p. 43.

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anlise acerca de uma determinada escrita de si (falo aqui especificamente do texto autobiogrfico de Salomo Alves de Moura Brasil) olhar de forma especfica as motivaes e estratgias ali presentes no ato da escrita, na montagem das tramas nos usos da memria, observando tambm os espaos, analisando significados, percebendo relaes e tendo como premissa quem atuou, de que forma, e por que atuou; faz-se necessrio ento deduzir ou refletir que, no h como explicar de forma determinante ou geral as motivaes que levam o sujeito a tramar a prpria vida no papel, isso se edifica em funo da seguinte premissa: os cenrios e as situaes so diversos, a vida um caleidoscpio, sendo assim, os anseios e vontades de um indivduo no podem ser pr-estabelecidas sem que haja um contato com as memrias das prticas do sujeito que se auto-referencia, assim como uma conscincia do contexto em que o mesmo vivenciou suas experincias. As posies tomadas na narrativa diante das experincias rememoradas estabelecem vnculos para a conduo do eu no plano narrativo. Nesse sentido podemos pensar a partir de Ricoeur, quando nos enfatiza que: A histria narrada diz o quem da ao. A identidade do quem apenas, portanto, uma identidade narrativa.45 A pergunta bsica pode ser esta: Como ele/ela olhou para o passado e construiu uma identidade de si pela/na escrita? Isso envolve o presente, as posies assumidas, as decises tomadas, as concepes sobre o eu do passado, bem como suas antigas escolhas e feitos justificadas pelo presente. Tudo isso ser utilizado em funo da construo do quem da narrativa ou do quem que passa ser na narrativa. As permanncias das marcas do trajeto, as reflexes do presente, estimulam ou podem estimular o indivduo a pensar em si na busca de uma cristalizao concreta por meio de uma reconstituio biogrfica, esta uma das maneiras de legitimar tal astucia. Para tanto, faz-se necessrio os momentos de reflexo em torno de si, onde os momentos marcantes ou traumticos esto em evidncia. As faces da vida, da trajetria em suas multiplicidades, permitem as prticas autobiogrficas serem postas em atividade tambm por meio da seleo, no h como o todo est em evidncia, ou seja, somente conforme as circunstncias, ocorre a emergncia de certas lembranas, a nfase dada a um ou

45

RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa. Tomo III. Campinas, SP: Papirus, 1997. p. 424.

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a outro aspecto

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, estas lembranas certamente faro parte da auto-representao

do indivduo na escrita, tero um sentido especial para o sujeito que se autobiografa, permitiro dar consistncia na emisso da vida no texto, ou melhor, o olhar do sujeito sobre si em/durante sua prtica de uma narrativa autobiogrfica, por fim, uma reconstituio de identidade ao seu modo, em sua verdade. Confessar, pedir perdo, justificar ou at mesmo a ideia ou o interesse da perpetuao de uma identidade gloriosa assim como o anseio de forjar uma glria
47

, tanto nos mostra, assim como nos faz pensar em possibilidades diversas,

contudo, o limite em tais interesses narcsicos no respondem as questes que esto em torno das estratgias autobiogrficas e auto-representativas na expectativa e perspectiva da escrita de um sujeito especfico. As variaes das vontades, a religio, a posio social, a situao econmica, os ideais polticos tm suas implicaes, ou seja, o indivduo do presente quem pensa o indivduo do passado (o uso da memria entra em ao), so levados em conta tambm os sujeitos que foram importantes e que marcaram o caminho, os espaos privilegiados e os elogios recebidos. O que est em jogo ento so as maneiras que o sujeito pensa, interpreta e usa do seu passado, isso implica rememorar. O ato de relembrar, rememorar constitui a matria-prima necessria para a construo de uma escrita de si. As memrias das vivncias, as reflexes, acabam transbordando, excedendo, ao ponto de levar o sujeito a sentir a necessidade de formular a si ao seu modo e aos seus interesses. Podemos pensar que
a recordao de eventos pessoais vividos no passado constitui a memria autobiogrfica, a sntese e a referncia de nossas histrias de vida. O ato de recordar envolve vrias habilidades cognitivas, desde aquelas que permitem lembrar um fato pessoal, como o caminho de casa ao trabalho, at aquelas necessrias para escrever um livro contando a histria de uma 48 vida.

Esses pontos (caminhar, trabalhar...) podem no ser significativos dependendo do sujeito que se auto-escreve, este por sua vez pode fazer referencia

46

POLLAK, Michael. Memria, Silncio e Esquecimento. In. Estudos Histricos. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas Vol. 2, n.3, 1989, p. 8. 47 RIBEIRO, Renato Janine. Memrias de si, ou... In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas. N 21, 1998. p. 35. 48 GAUER, Gustavo & GOMES, William Barbosa. Recordao de Eventos Pessoais: Memria Autobiogrfica, Conscincia e Julgamento. In: Psicologia: Teoria e Pesquisa. Braslia: Vol. 28. n. 4, 2008. p.508.

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narcsica, contar as formas de superao e vantagem, assim como pode denunciar aos outros um trauma pessimista que o faz denegrir a si prprio na escrita autobiogrfica, ou mesmo em outra inteno, a de denegrir-se no interesse de que lhe observem a capacidade de humildade e de pedir perdo enquanto se prope ao reconhecimento do prprio erro. As variaes so muitas e indefinveis, de forma que se torna impossvel descrever o que de fato tal escrita em sua totalidade, pois ela escrita da forma que cada vida vive na ao de escrever e da maneira como a prpria vida se observa e busca se reproduzir pela escrita. Isso nos leva a creditar que, no h em sentido mais amplo do que definir a escrita de si, no caso especfico das autobiografias apenas como modelos subjetivos e nicos de escrita, mas que esto em relao com as vivencias sociais de sua poca assim como frente a espaos de conflitos que as tornam peculiares. Definir e perceber tal prtica partindo de uma anlise de veracidade, de inteno mentirosa de quem escreve, no est vinculado aos respectivos parmetros elaborados pelo historiador, mas sim articular os trajetos, desmembrar escolhas, refletir estratgias e pensar as maneiras como o autobigrafo conduz a prtica da escrita em consonncia ou no com a sociedade em que participa. pertinente ao caso refletir que, muitas vezes deixamos de aproveitar o texto ou a histria de vida como realidade em si mesma, quando essa a nica coisa em que deveramos estar interessados como cientistas sociais.49 A este respeito, consideramos ento que, todo texto autobiogrfico verdadeiro naquilo a que ele se prope: narrar determinados acontecimentos ou fenmenos a partir de uma tica muito particular. No existe uma verdade essencial, existem verdades do autor, significados de uma poca e temas para escrita. O dilema enfrentado pelo historiador ao se utilizar do gnero escrita de si, (noo que tem suas bases fundamentadas no campo da literatura) de propor o uso desse tipo escrita em funo da produo historiogrfica, podemos pensar a priori em duas perspectivas. Primeiro nos cabe pensar nas escolhas do historiador, o que nos comum: o recorte da temtica, do espao e o estudo da complexa
50

49

ROSENTHAL, Gabriele. A estrutura e a Gestalt das autobiografias e suas consequncias metodolgicas. In: AMADO, J. & FERREIRA, M. M. Usos & Abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006, p. 194. 50 CALADO, Eliana Alda de Freitas. Op. Cit. p. 108.

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temporalidade. Segundo, a partir das iniciaes bsicas, cabe ento formular as perguntas e desenvolver critrios de anlise possveis ao ofcio, dialogando com conceitos de que nos possam fornecer instrumentos para anlise da escrita de uma dada poca, olhar sobre um contexto a partir dos escritos de um indivduo que se auto-referencia e dos espaos e reas em que o mesmo atuou. Nas ltimas dcadas do sculo XX, com maior evidncia, a Histria Cultural props novas possibilidades na expanso dos campos, abordagens e objetos da histria. As recm-maneiras de observao elaboradas das relaes da Histria com a Antropologia entre outras disciplinas subsidiaram novos mtodos e conceitos de anlise a ser pensados e desenvolvidos. A abertura no horizonte da histria leva em considerao as prticas culturais pelas representaes, nesse sentido, em nosso objeto especfico, temos como proposta estimular parmetros, no qual podem ser observados desde as imagens que o homem produz de si mesmo, da sociedade em que vive e do mundo que o cerca, at as condies sociais de produo e circulao dos objetos da arte e da literatura.
51

Um sentido amplo pode

ser observado pela Histria Social a este respeito. Thompson nos levanta que o historiador examina vidas e escolhas individuais, e no apenas acontecimentos histricos (processos).
52

Logicamente que o historiador no se debrua

simplesmente na vida em si mesma, esta de fato no existe como nica e determinante, mas pelas relaes e aes que constituem o prprio viver humano. Dentre os vrios aspectos supracitados, as multifaces de cada indivduo ao atuar no espao papel nos possibilita refletir que, tanto a complexidade de um mundo presente o incita (consciente e inconscientemente) a reproduzir novas prticas auto-referenciais em uma relao com a dinmica social atual, quanto seus modos de pensar, produzir e se monumentalizar continuam atrelados e aferrados aos usos das lembranas do vivido. De um modo ou de outro tais prticas geram problemas e trazem temas para Histria. Acerca de tais concepes, o que se investiga de fato neste captulo so prticas escritas, so maneiras de um sujeito especfico atuar, escrevendo e agindo sobre outros. Tal indivduo fez uma

51

BARROS, Jos DAssuno. O campo da histria: especialidades e abordagens. Petrpolis, Rio de Janeiro; Vozes, 2008, p. 59. 52 THOMPSON, E. P. A misria da teoria ou um planetrio de erros. (uma crtica ao pensamento de Althusser). Rio de Janeiro: Zahar, 1981.

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escolha convencional e tradicional para sua representao do eu.

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autobiografia ser seu ato em busca de legitimao no tempo e espao em que atuou. Antes de adentrar na escrita de si de Salomo Alves de Moura Brasil, foi minha inteno gerar um debate em torno da escrita autobiogrfica. O debate terico proposto foi elaborado como premissa e apresentao necessria a despeito de um objeto que apenas recentemente vem sendo discutido por historiadores no Brasil, pois somente em 2004, a obra Escrita de Si: Escrita da Histria, organizada por ngela de Castro Gomes abre as possibilidades para tal anlise. A quebra dos silncios, as vozes que se libertaram, aps a Ditadura no Brasil, favoreceu uma maior utilizao dos historiadores acerca da metodologia Histria Oral, importante ressaltar que as vozes dos que se silenciadas tambm permaneceram em cartas, e dirios de cunho autobiogrfico, somente nos espaos ntimos e privados, das casas, das famlias e dos sentimentos registrados nas cartas e dirios poder-se- ter acesso tais vozes. A escrita de si dir acerca de pessoas, de seus sentimentos e de outros tempos, a Histria ser contemplada. Tratarei nas pginas que seguem da anlise de sua obra autobiogrfica O Menino que Disse SIM, investigando suas intenes, motivaes, ideais e posturas polticas em seu ato de tramar a prpria vida no papel, isso em funo de estabelecer uma melhor compreenso de como uma autobiografia conduzida por um sujeito esclarece sua busca em exercer significados sociais de legitimao, assim como o esforo para cristalizao de sua imagem em uma premeditada posteridade.

2.2. O Menino Que Disse SIM: estratgias no lanamento e organizao das partes.

Em 31 de maio de 2008, na cidade de Aracoiaba durante a festa do Jubileu de Ouro do Ginsio e Escola Normal Virglio Tvora
54

, ocorreu a publicao

da obra autobiogrfica O Menino Que Disse SIM de Salomo Alves de Moura

53

GOFFMAN, Erving. A representao do eu na vida cotidiana. Trad. RAPOSO, Maria Clia Santos. Petrpolis, Vozes, 2009. 54 A referida escola foi fundada por Salomo em 1958 na cidade de Aracoiaba. O Jubileu de Ouro faz comemorao dos 50 anos de existncia da instituio.

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Brasil. Sendo um momento de comemorao e festejo, foram feitas referncias longa trajetria percorrida pela instituio, assim como por seu idealizador, Salomo. Merecido um presente especial, a obra foi oferecida como lembrana de outros tempos, uma rememorao elaborada de um passado considerado como responsvel pelo presente, ou seja, o lanamento da autobiografia de Salomo compe funes especiais naquele momento, pois faz inferncias, elabora sentidos, prope significados referentes a uma poca importante para ele, para a comunidade aracoiabense que fez parte da escola no passado e para os que participam da celebrao da festa de ouro da escola no presente. A obra, que representa uma vida, um itinerrio, pode ser entendida na festa como ponto de cruzamento, como lao entre presente e passado. O passado lembrado e representado por Salomo pela escrita no tem seus limites nas pginas de seu livro publicado, nesse sentido, podemos pensar que a memr ia individual se estrutura e se insere na memria coletiva seus usos e suas representaes. A referida obra possui em torno de duzentas e vinte duas pginas, dividida em cento e um captulos breves, neles Salomo elaborou uma narrativa de sua vida propondo o que mais lhe foi significativo em sua vida. A dura infncia com o falecimento do pai aos cinco anos de idade, a luta no dia a dia para ajudar sua me, primeiros contatos com a leitura, as travessuras de moleque, a sada de casa para estudar, os amores na adolescncia, a famlia, pessoas comuns e figuras polticas que lhe foram importantes para um futuro brilhante, isto compe algumas de suas principais predilees ao tramar sua obra. Expe ainda sua vontade de vencer na vida, os espaos da cidade que frequentou, conquistas como a construo de sua escola e a ascenso da vida pessoal e pblica posteriormente. Na obra, a vida de Salomo passa a ser guiada por ele mesmo pela escrita, isso envolve algumas escolhas de seus feitos como as vantagens diante de seus opositores, a prtica da caridade, a formao acadmica, a construo da escola e posio poltica conquistada. Na elaborao de si pela escrita, constri uma encenao dos acontecimentos que marcaram suas lembranas acerca de sua vida (isso no elimina algumas intenes especficas na trama prpria da escrita), no entanto
55

55

, e essa, por sua vez, faz

SILVA, Helenice Rodrigues da. Op. Cit. 428.

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deixaremos isso para ser tratado mais adiante. Nesta parte do trabalho trataremos especificamente dos significantes externos da obra constitu dos pela narrativa de outros, ou seja, analisaremos o ato da escrita e organizao da obra em espaos cedidos por Salomo a outros enquanto eficaz estratgia, entendendo seu trabalho como um texto que tem poder sobre a exterioridade 56. Analisando o oferecimento feito por Salomo em sua dedicatria, perceberemos sua inteno em inserir vrias pessoas (outros) da comunidade que se fizeram presentes em alguns momentos passados de sua vida. Da seguinte maneira Salomo inicia sua Dedicatria:
com grande satisfao, que dedico esta Obra Literria, a todos meus familiares, aos amigos e colaboradores voluntrios e a quem mais involuntariamente, tenha sido olvidado, por ocasio do: Jubileu de Ouro do 57 Ginsio Escola Normal Virglio Tvora.

Salomo, sendo homem poltico, conhecido pelo diverso pblico aracoiabense, procura no desagradar aos leitores no intuito de no desgastar ou pr em risco sua imagem. possvel perceber ento um esforo de reunir e nomear pessoas/grupos para dedicar sua obra. Se algum foi esquecido, a este justifica, pois no foi propositalmente, mas involuntariamente. A postura de Salomo diante do publico leitor fornece possibilidades de se compreender sua relao com a comunidade aracoiabense, busca no desagradar, procura inserir a todos, mesmo que de forma indireta procura mostrar ou oferecer um espao aos outros que certamente seu, pois na verdade foi elaborado por si prprio na trama da escrita e nos usos da memria individual. No s a dedicatria uma forma de Salomo ressaltar a sua inteno de apresentar uma espcie de apreo significativo outros diante do lanamento da obra no grandioso evento, mas a atitude de ceder espaos em sua autobiografia a vrias pessoas que lhe foram importantes. Marilene Camplo (prefeita de Aracoiaba); Ana Maria do Nascimento (prima); Salomo de Castro e Joo Eugnio (filhos); Antoinette Alves e Gercina Moura (irms); Eugenia Maria de Castro (esposa); Rose Mary Santana Matos (companheira, secretria e amiga) e Francisco Lusmar Paz (ex-professor da escola e amigo), todos(as) estes(as) tiveram suas

56 57

CERTEAU, Michel de. A inveno do Cotidiano:1. Artes do fazer. 13 Ed, RJ: vozes, 2009. p. 225. BRASIL, Salomo Alves de Moura. Dedicatria. Op. Cit. p. 5.

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oportunidades expor suas inspiraes a partir da obra e da relao que mantiveram com Salomo. No comum encontrar um livro com tantos espaos cedidos outros. Um prefcio, uma considerao so modelos mais utilizados, no entanto, Salomo logicamente teria suas razes para tal empreitada. Ao produzir um texto autoreferencial, Salomo (observo aqui na mais simples anlise) queria expor uma imagem de si, mas ao expor-se ao seu modo certamente esperava algo em troca, um resultado, um comentrio de elogio, no se pode definir o que de forma objetiva, no entanto podemos entender tais espaos cedidos como geradores de um retorno significante imediato de sua produo escrita. Observando o significado do livro a partir de um olhar especfico sobre o SIM de Salomo, analisemos como se comporta Marilene Camplo Nogueira ao prefaciar a obra:
O Menino Que Disse SIM uma pequena autobiografia do autor. Trata -se da histria de um menino que soube dizer SIM, desde a infncia at os dias atuais. Deixou-se seduzir pela vida, norteado pelos princpios tnicos, 58 sociais, morais, religiosos e filantrpicos.

Prefaciar uma obra constitui uma responsabilidade no s referente prpria obra, mas tambm imagem do autor. No entanto, este comumente referido enquanto escritor ou profissional da rea. O prefaciador tem por funo valorizar as qualidades do texto, apresentar seu autor a comunidade de leitores e justificar a sua importncia diante da crtica.59 Mas nesse caso especfico, prefaciar uma autobiografia remete tambm a uma experincia simbitica, ou seja, medida que se fala do autor, se faz as inferncias partir do texto, e da mesma maneira que se refere ao texto se pensa nas experincias pessoais que foram possveis na relao estabelecida com autor em outros encontros. Se, ao prefaciar, a escolha existe para uma apresentao de quem tem uma credibilidade acerca da temtica, Salomo escolhe Marilene, pois esta tem algo a dizer sobre o autor. Marilene Camplo ao prefaciar e fazer meno seduo pela vida, constri uma trama ao modo que Salomo conduziu sua vida pela escrita, prope
58 59

Idem. p. 7. VENANCIO, Giselle Martins. A utopia do dilogo: os prefcios de Vianna e a construo de si na obra publicada. In: GOMES. ngela de Castro & SCHMIDT. Benito Bisso. Memrias e Narrativas (Auto)biogrficas. (Org.) Rio de Janeiro: FGV, 2009.

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significados a um politico ao qual tem apreo. Sua explicao acerca da vida Salomo coincide com a autobiografia, pois nos lgico que antes de prefaciar a obra, a leitura tenha sido efetuada pela mesma, Marilene trama e envolve a vida observada por ela com a vida escrita por Salomo. O SIM de Salomo que tomado por Marilene invade as noes mais complexas da vida representada pelo autor em sua trama escrita, passando a explicar ao seu modo a maneira bela, correta. Agindo ou atuando pela escrita de modo protecionista
60

, leva aos leitores a concepo de que Salomo se props

viver sua vida por prticas positivas, que contriburam de forma benfica para com a sociedade em que atuou durante sua trajetria. O Deixar-se seduzir pela vida, ainda apresentado pela mesma, denota o carter do dizer SIM, que atua em seus envolvimentos com princpios morais, religiosos e filantrpicos em sua cidade, estes o conduzindo a uma vida exemplar, onde certamente, ao modo de ver de Marilene a caridade estaria presente. na leitura do livro que Marilene desenvolve os adjetivos utilizados, no o contato com o que passa a ter como real que define suas concepes em torno de uma vida/escrita. O SIM de Salomo passa a significar determinados acontecimentos que para Marilene, na trama da leitura, se tornam essenciais para expor a obra e o autor simultaneamente. A sintetizao de Salomo feita por Marilene no prefcio quando esta se refere ao que tem para si como vida vivida por Salomo e no vida escrita. Certamente sua amizade, admirao e relao poltica com o autor a colocou diante de uma situao de confronto ou complemento ao prefaciar sobre o mesmo: o olhar sobre a obra em relao seu olhar sobre Salomo61. Como dito anteriormente, no s Marilene que posicionou um olhar e aprecio diante da obra de Salomo, os espaos abertos em seu livro contemplam indivduos a participarem tambm na escrita da orelha, introduo e consideraes. Algumas pessoas foram ento permitidas a esboarem seu apreo diante do renomado poltico e intelectual da cidade. Sendo assim, vrios posicionamentos

60

Podemos pensar prticas protetoras a partir de Erving Goffman. A representao do Eu na vida cotidiana. GOFFMAN, Erving. A representao do eu na vida cotidiana. Op. Cit. 61 Antes do ano 2004 e depois de 1990, Salomo Alves foi opositor politico de Marilene Camplo, isso certamente teve sua parcela de influncia para a articulao das memrias no plano narrativo de Marilene Camplo.

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peculiares podem ser observados referentes ao livro e ao autor nos espaos cedidos por ele a outros. Ana Maria do Nascimento, escritora, prima e amiga de Salomo, escreve na orelha do livro (espao cedido para sua colaborao) a seguinte considerao:
Salomo nome bblico O Rei Salomo era homem sbio e prudente, respeitado em todo o Oriente e no Egito. Salomo, a exemplo do Rei de Israel, detm sabedoria, possui inteligncia brilhante, determinado, prudente, com viso progressista, antev um futuro, pleno de avanos 62 tecnolgicos nas reas educacional e social de nossa Aracoiaba.

A analogia esboada por Ana Nascimento pode ser entendida como um levante da imagem pessoal e poltica de Salomo diante dos leitores. Ao compara lo com O Rei de Israel a colaboradora o apresenta atribuindo-o adjetivo de prudente, ou seja, aquele que pensa previamente antes dos atos, planeja e formula a melhor deciso a ser tomada. Ao observ-lo como homem progressista e a frente de seu tempo faz meno a sua sabedoria radiante, pensada e posta por comparao de igualdade em uma analogia com o Rei de Israel. Tal posicionamento de Ana Maria a revela enquanto uma protetora por excelncia de um passado construdo por Salomo em sua escrita, ou seja, por meio de uma representao Ana Maria visa cristalizar o espao-tempo formulado por Salomo, assim como uma imagem de si proposta em sua narrativa autobiogrfica. A autobiografia aceita por Ana Maria, tomada para si, de modo que tambm passa a ser utilizada para uma nova reafirmao da imagem do autor, ou seja, a imagem de Salomo formulada por si mesmo, pass a a ser reproduzida em novas perspectivas por outros, no entanto no posta de lado a funo da inteno de legitimao do autor. A construo, afirmao ou levante de uma imagem no repousa apenas na comparao de Salomo (O Menino Que Disse SIM) com Salomo (Rei de Israel), a escritora justifica ainda a importncia poltica de Salomo diante da sociedade aracoiabense, enfatizando sua colaborao inestimvel para seus conterrneos aracoiabenses. Ainda na Orelha do livro Ana Maria expe:

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NASCIMENTO, Ana Maria. Orelha do Livro In: O Menino Que Disse SIM. Op. Cit.

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As geraes futuras iro considera-lo por sua colaborao inestimvel no progresso da cidade e consequentemente, no crescimento intelectual dos conterrneos. O Menino Que Disse SIM, estampa suas razes, suas predilees, sonhos, seu lado filantrpico, seu amor pelos familiares e pelos mais humildes, sua gratido pelo apoio recebido de amigos e de pessoas outras durante sua trajetria de vida.

Ao referir-se a Salomo como O Menino Que Disse SIM (nome que Salomo atribui a si prprio e ao ttulo de sua obra), Ana Maria o entende como um indivduo que cumpriu, ao dizer SIM, uma dura misso, e que de fato ser lembrado e considerado pelas geraes futuras. Sua vida escrita, observada por Ana Maria recebe uma ateno qui esperada ou buscada por Salomo como uma espcie de retorno. J que h obviamente em sua escrita uma inteno de perpetuao, de perdurao de si no tempo, ou seja, a deixa de um sinal de passagem
63

, a escritora refora em suas

palavras um sentido de atribuir uma permanncia de Salomo no tempo. Ao expor suas ideias no espao que lhe foi cedido Ana Maria escreve ainda: Salomo, o grande estadista ousou criar na bela cidade onde as aves cantam, um Colgio, que favorecesse o aprendizado, de nossas crianas e de nossa juventude, numa poca em tudo parecia impossvel
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. O discurso de Ana Maria ao

expor Salomo como o homem que trouxe a mudana proposto em um momento onde esto sendo rememorados outros tempos. O texto, lido certamente durante a comemorao dos cinquenta anos do G.V.T, pretende rememorar um passado que lhe significativo. Embora Ana Maria tenha tido a inteno de construir um significado para si, ao mesmo tempo prope e enfatiza outras memrias, desta forma, podemos ter tambm conscincia de que, neste caso especfico a memria , em parte, modelada pela famlia e pelos grupos sociais
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que participam no presente e que

tambm participaram de experincias e eventos anteriores. As adjetivaes direcionadas a Salomo como homem de sabedoria, que possui inteligncia brilhante, determinado, prudente, referenciadas por Ana Maria, estabelecem uma espcie de justificativa do presente momento. Salomo que ao exibir durante a festa a histria de sua escola, o livro publicado e a si mesmo,
63 64

BRASIL, Salomo Alves de Moura. Op. Cit. p. 74. NASCIMENTO, Ana Maria. Op. Cit. 65 SILVA, Helenice Rodrigues da. Op. Cit. p. 428.

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recebeu o merecimento de sua reconhecida inteligncia brilhante de sua prudncia e de sua caracterstica de grande estadista, disps de discursos de outros em sua obra, isso o levou propor ou usar adjetivaes para si pelos olhares e leituras de pessoas ntimas que se posicionaram tambm enquanto testemunhas, isto certamente causou seu efeito de credibilidade. A introduo da obra de Salomo, no sentido que propomos at agora e conduzido pelo recorte feito neste tpico, compe outra parte do livro que nos leva necessidade de anlise. Escrita por Lusmar Paz, ex-professor da escola de Salomo, a narrativa introdutria exerce uma espcie de apresentao calorosa, oferece um exemplo de vida ao mesmo tempo em que indica a leitura do livro aos aracoiabenses. Afirmando que Salomo traz o passado ao presente Lusmar Paz entende a obra como uma maneira de tirar ou fornecer lies do passado para a sociedade aracoiabense do presente e do futuro.
Dr. Salomo, homem de brilhante inteligncia e memria fabulosa, nesse livro nos remete a uma viagem pelo tnel do tempo, trazendo o passado ao presente, mostrando assim s novas geraes, a riqueza e a fortaleza de sua luta, frente a obstculos que a vida lhe apresentara. 66 [grifo meu]

A compreenso do significado da obra como uma viagem , que feita por um homem inteligente e de memria fabulosa, possibilita , tambm, entender que Lusmar observou com preferncia os detalhes marcantes lembrados por Salomo em sua escrita ao narrar suas dificuldades durante sua vida. A fortaleza de sua luta, frente a obstculos que a vida lhe apresentara parece tanto uma justificativa ou tentativa de cristalizar um passado de glria, assim como mostrar s novas geraes um exemplo que no deve ser esquecido, mas sim seguido. Todas as colaboraes vieram a ser efetivadas nas partes disponveis somente aps o trmino da escrita da autobiografia por Salomo. Todos os sentidos propostos nas partes extras foram logicamente construdos a partir do olhar destes para os escritos de Salomo e para suas relaes vivenciadas com o mesmo em outras experincias. A prpria atuao escrita nos espaos cedidos mostra uma experincia de relao entre Salomo e pessoas que foram importantes durante sua trajetria.

66

BRASIL, Salomo Alves de Moura. Op. Cit. 19-20.

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Nesse sentido, ceder espaos significa tambm investir seu capital simblico adquirido nas lutas anteriores
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em pessoas que lhe foram significativas,

possibilitando ento uma ascenso intelectual, poltica diante do pblico leitor aracoiabense e da sociedade como um todo. Embora no exista uma nomeao oficial poltica ou estatal, uma legitimidade adquirida a quem escreve no espao dado. Sujeitos que foram alunos e professores de sua antiga escola, escrevem a partir de suas memrias, atuam servindo como testemunhas do que Salomo escreveu acerca de si. Tal astcia do autor leva comunidade aracoiabense ao reconhecimento de sua obra. De certa forma podemos entender Salomo ao modo que usa do livro, adquire prestgio para si por outros, mas tambm, para outros.

2.3. Motivaes e invenes na construo de seu espao-tempo.

No uma tarefa fcil desenvolver problemas e analisar significados em torno da escrita de um sujeito, ainda mais quando o criterioso trabalho de adjetiv-lo ou buscar compreend-lo por si mesmo, passo-a-passo vive num constante cairpor-terra. Pensar a escrita autobiogrfica de Salomo Alves de Moura Brasil enquanto objeto de estudo constitui uma tarefa conturbada, cheia de desafios embaados e controversos, pois tal homem daqueles que, definindo a si prprio em sua escrita, no se deixa definir facilmente. Concordando em parte com o que nos diz Claude Levi Strauss, quando enfatiza que cada um de ns uma espcie de encruzilhada onde acontecem coisas
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, ser tambm a este modo que reconheceremos aqui a complexidade de

uma vida escrita por uma vida vivida. Na encruzilhada escrita de Salomo poderemos observar o acontecer das coisas, desde as posies tomadas, dos olhares em torno de seus prprios feitos, dos pensamentos sobre si, sobre suas decepes e vitrias que sendo impossveis de serem atingidas em pura essncia subjetiva, sero analisados nos relatos autobiogrficos e escritos auto-referenciais, atravs dos recortes pensados, pelas adjetivaes ousadas e pelas lgicas montadas e possveis a Histria.

67 68

BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Lisboa: DIFEL, 1989. p.146. STRAUSS, Claude Levi. Mito e Significado. Portugal - Lisboa: Edies 70, sd, p. 10.

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A empreitada de nosso trabalho pode ser justificada ao tentar construir uma explicao no interesse de perceber, no de maneira ordenada, mas em dilogo, dois aspectos cruciais. O primeiro constitui em observar suas motivaes (aqui se observa aquelas que levaram Salomo tentar elaborar sua imagem permanente, assim como a produo de uma seleo de sujeitos que participaram de suas experincias anteriores); o segundo aspecto est centrado em suas invenes (autocontextualizao que estabelece e fixa a criao de uma noo de tempo em sua inveno escrita, ou seja, a ordem de uma temporalidade, do seu ritmo prprio e sobre seu espao produzido). Suas motivaes tambm fazem meno a como Salomo se coloca enquanto sujeito conhecedor do mundo em que vive e como busca forjar para si uma imagem de sujeito destaque na Histria, trata -se ento da histria de uma memria escrita. Cabe-nos ento pensar seu espao de atuao, aquele em que atua, ou seja, a pgina em branco: um espao prprio que circunscreve um lugar de produo para o sujeito. Trata-se de um lugar desenfeitiado das ambiguidades do mundo.
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Em seu espao prprio Salomo reproduz/recria, ou melhor,

representa a si e faz usos de suas memrias das experincias anteriores fundamentadas nas escolhas dentro do que suas lembranas o permitem. J sua noo de temporalidade o que tambm gera o movimento de suas relaes, de um lugar ao outro, de casa para escola ou para rua, de uma experincia outra, onde h tambm uma iluso de linearidade e coerncia [...] expressa por seu nome e por uma lgica retrospectiva de fabricao de sua vida, confrontando e convivendo com uma fragmentao e incompletude de suas experincias.
70

Para um sujeito que escreve sobre si, sempre h vrias intenes em torno de uma motivao central (a escrita), depois desta, o resto passa a ser elaborado tambm a cada inspirao, a cada flash empolgante memria, a cada conversa retrospectiva, mas que de certo modo seja considerado necessrio para uma lgica pessoal na escrita, para um enredo ou narrativa coerente com suas ideias do presente, fazendo uso do que tem como passado essencial. Pensemos em Agatha Christie como um exemplo que no se encerra, esta nos expe que seu motivo de se autobiografar foi uma simples vontade
69 70

CERTEAU, Michel de. Op. Cit. p 225. GOMES, ngela Castro. Op. Cit. p. 13.

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inesperada. A escritora define seu motivo da seguinte maneira: inesperadamente senti vontade de escrever minha autobiografia. Esse anseio de escrever a prpria biografia, ouo dizer, tarde ou cedo se apossa da gente. Subitamente, tomou conta de mim. 71 bem bvio que indivduos vivem experincias que se diferem e se diversificam no tempo, como uma espcie de cada -um-a-seu-modo e cada-umem-seu-tempo, que, justificam de maneira simples ou no, aes e pensamentos que vo alm do que pode ser pensado ou escrito. Nesse sentido, justificar o que foi escrito, ou porque foi escrito no nos aproximar da realidade em si, por intermdio do papel, pois o ato de escrever, assim como o prprio texto escrito, nos fornece possibilidades de pensar subjetividades que, deste modo nos permitiro fazer o uso dos porqus. Salomo Alves de Moura Brasil no nos expe um motivo bvio, claro e intencional referente sua obra autobiogrfica O Menino Que Disse SIM.
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No

entanto podem ser percebidas em outro de seus escritos, (este tambm entendido aqui como auto-referencial) intenes que denunciam seu interesse de perpetuar se diante da sociedade em que vive, ou seja, em continuar atuando mesmo aps sua morte. Em poesia publicada em seu livro Caleidoscpio Salomo faz referncia vida, morte e ao que tem como sinal de passagem: Nossa vida como o sol / Que desponta atrs da serra / Nascemos, subimos tanto, / Depois volvemos a terra... / necessrio portanto, / Nessa rpida viagem, / Deixar um rastro de luz, / Sinal de nossa passagem.73 A vida, tida por Salomo como uma rpida viagem, como um momento que logo se vai, pode ter sua permanncia pelo rastro que se torna um sinal pessoal, nico em seu espao social. Mas a questo : ao que Salomo intenta ao entender a vida como uma viagem e o rastro deixado como uma luz? Como pretendia realizar eficazmente tais proezas? Possivelmente o autor tenha se referido e refletido atos praticados durante sua vida, como a caridade, o bom exemplo, a f, a perseverana, todavia, nos possvel perceber em sua poesia auto-referencial que, consciente ou
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CHRISTIE. Agatha. Autobiografia. Trad. Maria Helena Trigueiros. Rio de Janeiro: Editora Record. s.d. p. 12. 72 BRASIL, Salomo Alves de Moura. Op. Cit. 73 BRASIL, Salomo Alves de Moura. Nossa Vida In. Caleidoscpio. Op. Cit. p. 74.

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inconscientemente, uma escrita autobiogrfica uma maneira plausvel, ou seja, uma possibilidade grandiosa de registrar seus feitos, sendo assim o ato de se autobiografar, para Salomo, constitui tambm, uma maneira bem mais concreta, talvez mais eficaz, de fixar para outros, o que se entende como sinal de passagem e rastro de luz. Em sua autobiografia O Menino Que Disse SIM, Salomo tambm se debrua na construo de um espao passado, pois ela o lugar onde suas experincias so pensadas e organizadas pelo uso que faz de si mesmo, ou melhor, do que pensa de si mesmo. pela narrativa autobiogrfica que Salomo vive e constri a experincia de escrever experincias. Ao comear sua obra em primeira pessoa
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Salomo inicia da seguinte

maneira o primeiro captulo, intitulado: Duas naturalidades: Aracoiaba X Iracema.

Por ironia do destino, fui gerado em Aracoiaba, no stio que meu saudoso pai arrendara e que permanecia ao Coronel Cirilino Pimenta de Almeida, ironia essa, que me valeu prazerosamente, o raro privilgio de duas naturalidades. Minha querida me, s vsperas de meu nascimento, teve que viajar com meu pai, minhas duas irms Gercina e Gecilda e a escrava alforriada, Antonia Maria da Conceio, a quem carinhosamente chamvamos Dindinha. Fora um dote que meu av materno, o fazendeiro Francisco Alves do Nascimento, doara minha me, por ocasio de seu casamento, segundo costumes da poca. A viagem tinha como destino, a fazenda Pilar, no ento povoado Domingos Joo, s margens do Rio Figueiredo, afluente do Rio Jaguaribe, Distrito de Iracema, hoje municpio 75 prspero. Ali chegando minha me, nasci eu.

Ao iniciar sua obra, Salomo mostra sua proposta tanto o interesse de conduzir uma ordem linear, quanto o esforo para dominar um tempo anterior a seu nascimento. A ordem da narrativa proposta como acontecimentos foram montadas a partir das colocaes citadas acima: Por ironia do destino fui gerado em Aracoiaba; A viagem tinha como destino e Ali chegando minha me, nasci eu. Tais podem ser entendidas como a fora de um jogo narrativo que prope signos sobre um tempo passado. O fui gerado e o nasci eu existem em funo de um raro privilgio de duas naturalidades. A inveno e organizao do tempo narrado pela escolha de momentos especficos colocam em evidencia sua trama pela escrita, sua criativa

74

A referncia feita primeira pessoa no o limite, pois Salomo alterna, entre primeira (Eu), e terceira pessoa (Ele), O Menino que Disse SIM, no decorrer da narrativa. 75 BRASIL, Salomo Alves de Moura. Op. Cit. p. 21.

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ordem ao narrar. Tal ordem insiste de certa forma, em demonstrar uma espcie de elo de origem com a cidade de Aracoiaba, pois o define enquanto filho da terra. Tendo Salomo desenvolvido sua vida durante a infncia, adolescncia, vida educacional e poltica em Aracoiaba, a justificativa fui gerado ganha um sentido de marco inicial em Aracoiaba, de ponto de partida para uma futura glria na cidade, que posteriormente seria seu espao e sua atuao no campo poltico e educacional. Dessa maneira podemos pensar a partir de Paul Ricoeur, quando enfatiza que:
O mundo exibido por qualquer narrativa sempre um mundo temporal. [...] O tempo torna-se humano na medida em que est articulado de modo narrativo; em compensao a narrativa significativa na medida em que 76 esboa traos da experincia pessoal.

Ao propor uma lgica pessoal a partir de determinados intuitos, Salomo faz uso do tempo quando narra, pois torna o tempo humano sua maneira e em harmonia com suas expectativas no presente. A apresentao dos sujeitos que precederam seu nascimento, que o acompanharam de perto desde o ventre de sua me e o incio de sua vida, tambm um ponto essencial para explicar no curso da narrativa autobiogrfica, quem participou de sua vida e como suas relaes se desenrolaram durante seu itinerrio narrativo. Ao referenciar o Coronel Cirilino Pimenta de Almeida, Salomo no o faz sem motivos, pois parte de um momento que este tem seu significado importante em sua trajetria. No inicio do tpico anterior foi explicitado que em 2008, durante a Festa de Ouro, festa que comemorava os cinquenta anos de sua escola, G.V.T, comemorava-se simultaneamente o lanamento de sua obra autobiogrfica. A comemorao do Jubileu de Ouro no esqueceu que em 1958, Salomo comprou uma antiga fbrica de algodo que pertencera ao Coronel Cirilino Pimenta. O lanamento do livro alm de fazer uma ponte entre presente e passado (como foi dito anteriormente), tambm pode ser entendido como inteno de Salomo em inserir e exibir diante da sociedade aracoiabense, sujeitos que o permitiram assumir a posio do presente. No sem motivo que no captulo nove, intitulado Um verdadeiro exemplo de coragem Salomo escreve:
76

RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa. Tomo I. Campinas, SP: Papirus, 1994. p. 15.

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O bondoso e sisudo coronel, ento proprietrio da grande Fbrica de Algodo e outros produtos, que posteriormente viria a ser o famoso Ginsio e Escola Normal Virglio Tvora, o qual por ironia do destino, de minha 77 propriedade, desde 31 de maio de 1958.

A sua posio do presente, (falo na experincia da escrita) se deve tambm as suas relaes anteriores, as suas vivencias e experincias com determinados sujeitos. Negar a participao do Coronel Cirilino Pimenta, constituiria ento negar um dos sujeitos que o possibilitou ascender social e politicamente na cidade de Aracoiaba, pois este est presente, em certos aspectos, desde sua infncia. Embora esse no seja o foco deste trabalho, importante ressaltar que a escola G.V.T comps um significante importante na trajetria de Salomo, do mesmo modo, os sujeitos que dela participaram. O av Francisco Alves o ponto de partida, a possibilidade lembrada que permite Salomo fazer referncia escrava alforriada, Antonia Maria da Conceio, a quem carinhosamente a chamavam de Dindinha, esta, Salomo deixa bem exposto em sua obra, faz parte de sua infncia, membro da famlia, pois juntamente com sua me, constituem as duas matronas morte de seu pai. Mas por que nos interessa observar e analisar o olhar de Salomo sobre Dindinha? Qual o papel desta em sua escrita? complicado questionar qual o papel de Dindinha no passado de Salomo, no entanto, no ato da escrita, ela exerce uma funo especial, pois sua imagem criada, seu nome dado de escrava alforriada e dote que meu av doara mina me pode ser entendida como uma forma de Salomo mostrar que perodo histrico viveu. Embora tenha nascido em fins da dcada de vinte do sculo XX, Salomo busca inserir um personagem (o escravo) que marca a Histria do Brasil. Deste modo, mesmo que tal anlise parea insignificante, Salomo se apresenta tambm como um personagem da Histria Brasileira, como se dissesse eu tambm fao parte dessa histria. Se tal argumentao parece esdrxula, vamos outras situaes narradas.
78

da famlia, isso aps a

77 78

BRASIL, Salomo Alves de Moura. Op. Cit.. 32. Idem. p.31.

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Otlia Alves do Nascimento, me de Salomo. As referncias feitas por Salomo a sua me so diversas e demasiadamente excepcionais. Aps a morte de seu pai, Joo Francisco, Dona Otlia rene o cl para uma conversa.
Pontificou, com a fortaleza de uma Joana dArc e a firmeza de Cornlia, para com seus filhos, suas joias e assim s e pronunciou: Meus filhos, estamos sem seu pai, mas Deus est conosco. Todos tero que ter coragem, levantar a cabea e seguir em frente. Algumas urgentes resolues tero de ser tomadas. No os darei a ningum. Madrinha Antonia (como chamava a Dindinha), nos ajudar a cri-los com dignidade e todos havero de ser educados. necessria a colaborao geral para vencermos. Todos ns vamos partir para uma luta muito difcil, mas no impossvel. Como primeira providncia, em vez de do-los para algum os criar, sabe Deus como, vou fazer uma doao de uns aos outros, para 79 sobrevivermos, no estilo Anjo da Guarda.

Salomo apresenta sua me como mulher guerreira, aquela que sabe enfrentar as dificuldades, sabe tomar e organizar decises em tempos difceis. Mas o que ligao tem haver a coragem e ousadia de Dona Otlia com a vontade de Salomo se lanar pela narrativa enquanto um sujeito de destaque na Histria? Otlia Alves do Nascimento foi professora na cidade. Salomo, ao fazla referncia em sua obra, sempre ou quase sempre explora possibilidades de mostr-la como exemplo. Embora, por vrias vezes, a tenha apresentado como personagem excepcional
80

, Salomo, em determinado momento, a traz cena,

na inteno de explic-la como ponto de referencia e ligao para inserir outro conhecido personagem da histria brasileira, Getlio Dornelles Vargas. Salomo escreve nos captulos 33 e 34, intitulados A visita do Presidente Getlio Vargas a Aracoiaba e A carta a Getlio, da seguinte maneira.
Dona Otlia, com seu elevado esprito de educadora, mantinha sua escolinha gratuita at que surgiu o Milagre. A professora Otlia, teve a coragem de escrever uma carta ao Presidente Getlio Vargas, quando soube que o mesmo visitaria Aracoiaba, com sua luzida comitiva, em 1933.

No dia da passada de Getlio Vargas por Aracoiaba, pela linha de ferro que vinha de Baturit, de acordo com Salomo, sua me

79 80

Idem. Podemos pensar tal noo a partir do trabalho de SCHMIDT. Benito Bisso. Nunca houve uma mulher como Gilda? Memria e gnero na construo de uma mulher excepcional. In. GOMES. ngela de Castro & SCHMIDT. Benito Bisso. Memrias e Narrativas (Auto)biogrficas. (Org.) Rio de Janeiro: FGV, 2009.

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Dona Otlia se mantinha na linha de frente da calada, como aqueles que logravam aquela oportunidade e, nas mos, detinha ela uma carta, endereada ao Presidente Vargas. No foi fcil entregar sua missiva, mas Dona Otlia conseguiu. Na missiva se qualificava e, a seguir, dizia das dificuldades que ela, bem como outras pobres vivas, carregadas de filhos, passavam. Pedia tambm pelos agricultores de qualquer natureza e lembrava ao Presidente, as dolorosas consequncias da grande e rigorosa seca, que o nordeste e, em especial, o Cear, acabavam de sofrer. Lembrava tambm, os males causados a animais e humanos e o xodo de muitos para o norte e para o sul, sem lar, sem rumo e sem F. Finalizava pedindo para ela, uma oportunidade de qualquer ajuda, para que pudesse 81 exercer sua dileta vocao de educadora de 4 entrncia.

No capitulo 43, O milagre, Salomo conduz a narrativa afim de mostrar que estava atendido o pedido que ela fizera ao Presidente Vargas. Dona Otlia foi beneficiada pelo presidente Getlio sendo nomeada como professora efetiva da cidade de Aracoiaba. Diante de tais explicaes do passado ao que Salomo intenta? Inserir em sua vida e de sua famlia, de maneira direta ou indireta, personagens da Histria do Brasil significa tambm uma maneira de se inserir em uma relao com tais personagens. Se hoje os livros de Histria apenas fornecem explicaes do passado, Salomo no apenas explica, mas se insere, faz uma relao de seu passado, de sua lembrana familiar, deste modo torna-se sujeito atuante e coparticipante da sociedade no mesmo perodo em que tais cones da Histria do Brasil atuaram. Um ltimo exemplo, ainda nesse sentido, podemos encontrar no captulo 3, intitulado Rebento de 1932, Salomo mostra ter a plena conscincia do que se passa naquele momento, tanto na regio, como a nvel mundial.
Em 1932, aconteceu a segunda maior seca do sculo XX. Todo o nordeste brasileiro ardia qual fogueira, pelo sol abrasador, como disse muito acertadamente, anos depois, o jovem poeta, autor do presente livro, acontecendo de uma s vez, as quatro maiores desgraas que os povos tanto temem, em todo o mundo: peste, guerra, fome e seca, sendo esta ltima, sempre seguida de epidemias e males contagiosos. Restava dessas para se concretizar, a guerra que estava para acontecer, quando Hitler j ensaiava os primeiros passos e escaramuas, com sua premeditada maldade. Pretendia ele, num futuro no muito distante, submeter o mundo a uma conflagrao universal, a fim de impor a Alemanha, como potncia nica e seletiva, o que se concretizou dez anos mais tarde, em 1942. Os males que, com a seca vieram ao nordeste, foram de tal monta, que rapidamente assolaram toda a regio, dizimando os rebanhos de todas as

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BRASIL, Salomo Alves de Moura. Op. Cit. p. 77-80.

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espcies, tanto por falta de alimentos, como por pestes, de que eram 82 acometidos.

Salomo deixa bem exposto seu conhecimento acerca do mundo de 1932. Embora saibamos que algumas noes e concepes acerca do que o autor aborda s tenham sido amadurecidas em recentes dcadas, Salomo mostra-se enquanto pleno conhecedor do mundo naquela poca. Nesse sentido, para tal empreitada, Salomo cria e insere personagens familiares comuns a si, ao mesmo tempo os envolvem consigo e com personagens comuns memria coletiva. A personagem do escravo (Dindinha), do presidente (Getlio Vargas) e do grande ditador (Hitler), so maneiras de inventar desde um contexto, perpassando por situaes desenhadas pela narrativa, pela elaborao do tempo e de sujeitos especficos, e, simultaneamente, o coloca sempre em uma posio de ponto de referncia, ou seja, todos os jogos narrativos o tratam enquanto personagem central, mas que tambm, para ns, aqui entendido como aquele que inventa a si pela escrita. Como dito no debate terico (primeiro tpico deste captulo), as variaes da escrita autobiogrfica so muitas e indefinveis, pois tambm esto externas ao texto e a ns, a esse interesse no nos cabe conjecturar, mas buscar a partir do que foi inventado pela escrita, isso implica em tentar entender a inveno dos personagens, do tempo, dos eventos que foram montados a partir da narrativa muito particular de uma escrita de si propriamente dita, ou seja, da autobiografia. 2.4. O Menino que se tornou homem ou o homem que se tornou Menino?
Hablando de autobiografia, tomo en cuenta las trampas y defectos inherentes al gnero. Una autobiografia es ante todo el relato de una vida; como toda obra narrativa es selectiva y, em tanto tal, inevitavelmente sesgada. Una autobiografia es, adems, en sentido preciso una obra literaria ; en tanto tal, se basa en la distancia a veces benfica, otras perjudicial, entre el punto de vista retrospectivo del acto de escribir lo vivido, y el desarrollo contidiano de la vida; esta distancia distingue la autobriografia del dirio. Una autobiografia, finalmente, se basa en la identidad, y por ende en la ausencia de distancia entre el personaje principal del relato, que es uno mismo, y el narrador que dice yo y escribe en primera 83 persona del singular.
82 83

Idem. RICOEUR, Paul. Autobiografa intelectual. Buenos Aires: Ediciones Nueva Vison, 1997. p. 13. [Traduo livre: Falando de autobiografia, tendo em conta as armadilhas e as deficincias inerentes ao gnero. A autobiografia principalmente um relato de uma vida; como qualquer obra narrativa

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A experincia humana, em parte, s ganha um sentido estruturado para si e outros no plano narrativo. A autobiografia uma narrativa estruturada fundamentada no eu passado em busca de uma histria de si no presente. No como o dirio intimo, que descreve um cotidiano constante, mas uma escrita que trata de escribir lo vivido. Durante ou aps seu desenrolar, com a tomada de conscincia do indivduo acerca do que viu, ouviu e viveu, os significados so construdos pelas selees e esquecimentos que pertencem a memria do sujeito a prope tal escrito. A relao entre experincia, interpretao e narrativa constitui, para o sujeito que tende a escrever a si mesmo, uma maneira de dar sentido. J a memria, esta matria-prima que permite a conscincia da experincia entrar em cena, para que assim autor possa fazer os usos adequados, que tambm esto empenhados em contemplar um devir, e para que o sentido proposto tenha sua credibilidade. Acerca da astcia de uma narrativa de si escrita, ao recorrer-se sempre ao gnero ao qual chamamos usualmente de autobiogrfico, esta tem seus aspectos situados mais em uma inteno do autor em busca de si no tempo, para si, para outros, do que a prpria responsabilidade de uma esteticizao da linguagem, que traa objetivos para uma contemplao do belo proposto por uma literatura romntica e potica. Porm, o uso do embelezamento potico em uma escrita retrica, tambm pode ser entendido como maneira plausvel do autor articular suas intenes polticas e pessoais em uma narrativa envolvente para o leitor. Segundo Philippe Lejeune, especialista em autobiografias, ao fazer referencia ao pacto autobiogrfico, afirma que uma autobiografia pode ser definida como uma narrativa retrospectiva em prosa, que uma pessoa real faz de sua prpria existncia, pondo em relevo sua vida individual e em particular a histria de sua personalidade
84

. Mesmo com tais nfases, Lejeune ainda considera as

seletiva e, como tal, inevitavelmente tendenciosa. Uma autobiografia tambm um trabalho em sentido literrio preciso; como tal, baseado na distncia, por vezes benfico, e prejudicial por outro, entre o ponto de vista retrospectivo, o ato de escrever o que viveu, e do desenvolvimento da vida cotidiana, esta a distancia entre autobiografia e o dirio. A autobiografia depende, em ltima anlise da identidade e, portanto, na ausncia de distncia entre o personagem principal da histria, que o si mesmo, e o narrador que escreve na primeira pessoa do singular.] 84 Philippe Lejeune. Apud GARCIA, Celina Fontenele. O papel da memria na narrativa autobiogrfica. Rev. de Letras - n. 25 - Vol. 1/2. 2003. p. 16.

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peculiaridades que um tempo permite escrita quando diz que a autobiografia se definea esse nvel global: um modo de leitura tanto como um tipo de escritura, um efeito contratual que varia historicamente 85. Ao observar o texto autobiogrfico de Salomo Alves de Moura Brasil, quando este busca tornar-se um outro pelo ttulo e pessoa empregados em sua autobiografia O Menino que disse SIM, podemos compreender um novo vir a ser do autor pela escrita autobiogrfica, por uma construo de si em um determinado tempo, que compreendemos aqui em uma relao com a noo antropolgica de temporalidade que nos ensinou Reinhart Koselleck. Observando a noo de passado e futuro, que esto em a tividade no presente, como experincias e expectativas
86

, nos possvel entender que as

tramas do autobigrafo tambm so montadas pela sua conscincia de tempo em funo da construo de uma imagem. Quando este faz referncia ao seu passado (experincia), ao faz-lo dispe de testemunhas, para que no devir (expectativas) tenha seus legitimadores. As noes centrais percebidas na construo autobiogrfica de Salomo em sua autobiografia O Menino que disse SIM se desenrolam, observando aqui de maneira simples, das seguintes relaes: A conscincia de uma experincia vivida (um passado), a observao pela memria do sujeito acerca de seu prprio passado (interpretao), a construo do texto autobiogrfico (narrativa) e a busca de um reconhecimento da comunidade em que atuou (publicao do livro). Salomo props em sua autobiografia um jogo narrativo que considerou vernacular, puro e indito em sua experincia de se auto -escrever. Ao empregar em escrever a si mesmo entre primeira (Salomo Autor) e terceira pessoa, (O Menino Que Disse SIM do passado) articula, ao mesmo tempo, Autor e personagem em seu trabalho autobiogrfico. Excedendo a afirmao que Ricoeur nos props quando enfatizou que a autobiografia depende, em ltima anlise da identidade e, portanto, na ausncia de distncia entre o personagem principal da histria, que o si mesmo, e o narrador

85

Philippe Lejeune. Apud MARTINS, Anna Faedrich. Resenha de: LEJEUNE, Philippe. El pacto autobiogrfico. In: LOUREIRO, ngel G. (Org.). La autobiografa y sus problemas tericos. Barcelona: Antropos, 1991. Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 43, n. 4, p. 99-112, out./dez. 2008. p. 102. 86 KOSELLECK. Reinhart. Futuro Passado: Contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2006, p 16.

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que escreve na primeira pessoa do singular escrever a si variam historicamente

88

87

, perceberemos que as maneiras de

. Portanto, o uso da terceira pessoa para

situar a si mesmo, enquanto estratgia de Salomo, no retira o carter autobiogrfico de sua escrita, mas explica uma maneira prpria de um sujeito apresentar a prpria vida. Vejamos como Salomo apresenta a maneira que ser conduzida sua obra.
Quero fazer-lhes uma oportuna observao. O tratamento vernacularaqui empregado foge muito propositalmente ao estrito modelo gramatical, uma vez que, O Menino que disse SIM, apesar de ter conduzido o Autor ao solar dos Jesutas e ali haver-lhe dito que j poderia ensaiar seus primeiros passos, sozinho, prometeu-lhe, todavia, segui-lo sempre, mesmo distancia, o que tem cumprido rigorosamente. Se h constantes momentos em que se observam tratamentos gramaticais referentes ao Menin o que disse SIM e o Autor, tal fato ocorre, em virtude da simbiose de ambos, por assim dizer, pois representam a mesma pessoa, ou seja, o Autor. [grifos meus].

Se a vida de Salomo esteve estritamente ligada ao Colgio Jesuta, este apresentado como o pice que o Menino o conduziu. Salomo enquanto Autor no rememora sua vida enfatizando seu prprio eu como responsvel pelos primeiros passos, para tal astcia, acerca do incio da conquista, dos primeiros passos, da bela carreira, cria um personagem (O Menino), ao qual atribui suas qualidades do passado, no entanto, sabe e afirma, ainda no mesmo texto, que o Menino e o Autor so a mesma pessoa em Salomo. O Menino e Autor esto em constante dilogo a partir do Narrador, este o estrategista, dono da verdade, o que conta a histria. O Autor aquele que em sua comunidade busca legitimidade pela obra, que est fora do texto, tambm aquele que existe pela construo do trabalho, que por ele se apresenta e que atravs dele existe como verdadeiro Autor do livro diante do leitor. O Autor faz uso do que o Narrador fala e prope acerca do Menino, e sendo o Autor o prprio Menino, e o Narrador, a voz do Menino, a narrativa enaltece o Autor medida que responsabiliza o Menino por haver-lhe dito que j poderia ensaiar seus primeiros passos. O esforo retrospectivo de Salomo em situar memrias acerca de suas experincias vividas anteriormente, remonta a existncia do Menino. O
87 88

RICOEUR, Paul. Op. Cit. p.13. MARTINS, Anna Faedrich. Op. Cit. p. 102.

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Menino a prpria noo do passado pela experincia de Salomo. O constante jogo entre Menino, Narrador e Autor, estabelece uma diviso e organizao do tempo pelo sujeito e do sujeito pelo tempo, tais astcias so responsveis para que as engrenagens narrativas entrem em operao. A existncia da experincia de Salomo est reservada ao Menino, pois foi este que no passado experimentou as labutas da vida, os entraves da pobreza. Ao dizer que o Menino prometeu-lhe, todavia, segui-lo sempre, mesmo distancia, o que tem cumprido rigorosamente, Salomo enfatiza que o Menino que no o deixa cair no esquecimento acerca de suas razes, de seus sofrimentos, de sua dura infncia com a perda do pai, e quando logo aps sa luta e s ao me verem de preto e sabendo de quem eu era filho, muitos compravam os tijolinhos, por compaixo e caridade89 rfo de pai e pobre, o Menino lembrado por Salomo como aquele que sofreu com ele no passado antes de entrar no Ninho das guias (Mosteiro dos Jesutas), aquele mesmo Menino que disse um dia:
- Salomo, entre comigo neste mosteiro. At aqui voc comentou toda minha vida, desde a mais tenra infncia, agora sou eu que o entrega ao Ninho das guias. Entre, lembre-se de que, doravante voc mesmo ocupar o meu lugar. No o abandonarei. Serei sua segunda espiritualidade. Diga sempre SIM, como me ensinou. Obrigado, meu Menino que disse SIM. E um novo mundo, abre-se para mim, l nas 90 alturas do Ninho das guias .

O Menino quem conduz Salomo ao Ninho das guias pelo seu esforo e coragem. Ao lembrar o Menino Salomo lembra a si prprio antes de entrar na escola, antes de comear sua carreira. Salomo rememora a pobreza do Menino quando ele e sua irm ao ir em busca de doaes para sua matrcula na Colgio Jesutas so alertados por Dr. Manoel do Nascimento Fernandes Tvora que diz: - Digam sua mezinha , que aquele, realmente o melhor colgio de internato do estado, mas no muito barata a mensalidade. Contudo, vo em frente. 91 O Menino a criao de Salomo acerca de suas experincias, melhor, a prpria experincia narrada. Suas dificuldades quando criana, o
89 90

BRASIL, Salomo Alves de Moura. Op. Cit. p. 33. Idem. p. 156. 91 Idem. p. 150.

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levaram construir um personagem que sofreu para se tornar Salomo. As lembranas dos tempos difceis antes de entrar no Colgio Jesuta, o levaram a dividir a si mesmo no tempo. O Menino entrega a si mesmo enquanto Salomo e enfatiza que este deve dizer sempre SIM com lhe havia ensinado. Em sua autobiografia Salomo busca abarcar toda sua vida passada pela rememorao. Para tal astcia faz uso de estratgias, que ao estarem diretamente pensadas em uma relao com suas experincias, ganham um sentido muito particular. Marina Maluf nos possibilita refletir nesse sentido quando lembra que,
O fato de o enunciador conhecer e descrever experincias particulares de tempos pretritos a partir de uma perspectiva presente, que necessariamente diz respeito sua prpria imagem, leva ao autor elaborar estratgias verbais especficas um estilo para expressar a verdade sobre os fatos e acontecimentos passados. Ele se apoia sobre essas formulas verbais para acomodar o passado, tanto para si quanto para o 92 leitor, contendo, assim, a erupo desordenada do tempo privado .

A perspectiva presente do Autor est em deixar uma imagem de si como exemplo, como aquele que soube enfrentar as dificuldades que a vida lhe lanou enquanto Menino. Contar a prpria histria de vida , ao mesmo tempo, fazer usos da memoria e construir uma nova experincia narrativa para que seja compreendida por outros. Salomo nomeia a si no passado de Menino que disse SIM, no entanto, sabemos que tal nomeao construda por uma adjetivao da experincia, faz inferncia sua vida, seus enfrentamentos diante da pobreza. Ao chegar ao Ninho das guias, uma nova etapa narrativa comea na vida escrita pelo Autor. No haver mais o tratamento vernacular fazendo referncia direta ao Menino que disse SIM, mas o eu, o Autor, Salomo. Em sua narrativa, discorre sua formao no Colgio Jesuta, o fim da jornada no Ninho das guias (1948), sua formao acadmica, seu Bacharelado na Faculdade Catlica de Filosofia, Cincias e Letras Curso de Letras Clssicas (1951). nesse momento que Salomo enfatiza que recebe convites para trabalhar em alguns colgios. No fazendo referencia a si como Menino, mas como prprio Salomo, seus apontamentos se empenharo em mostrar as relaes polticas do eu, a isso cabe sua experincia narrativa.
92

MALUF, Marina. Rudos da Memria. Op. Cit. p. 29.

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Entrementes, surgem-me vrios e oportunos convites para assumir diretorias de colgios, uma em Pernambuco, outra em Granja - CE e uma terceira em Jaguaribe. Pernambuco, por razes de distncia de minha terra natal; Granja, tambm foi descartada, pois era eu noivo da filha do Prefeito, o Cel. Antonio Monteiro Carneiro da Cunha, que me formulara o convite. A razo da escusa, que no me parecia razovel aceitar o convite, pois poderiam interpretar como o golpe do ba e mesmo, no tinha eu a certeza se o enlace daria certo ou no. Restava Jaguaribe. Tudo indicava que daria certo. O Ginsio era o to famoso Carmela Dutra que depois se transformaria, em Ginsio e Escola Normal, uma vez que eu conseguiria o registro e o reconhecimento estadual daquela unidade escolar, como de 1 e 2 graus. Ademais, o colgio pertencia s famlias Tvora e Barreira e quem me formulara o convite , fora nada menos que o Deputado Estadual Ademar Tvora, em um jantar no solar da famlia, com as presenas do Cel. Virglio Tvora, do Dr. Carloto Fernandes Tvora, irmo do grande Cabo de Guerra, Marechal Juarez do Nascimento Fernandes Tvora, contando ainda com a presena, da grande e veneranda 93 Dona Francinete Tvora. [grifos meus].

O Menino que disse SIM perde o espao na narrativa no momento em que o eu poltico de Salomo entra em cena. Ao Menino no interessa uma relao poltica, pois a ele foi destinado os primeiros passos, o sofrimento, a pobreza e a um esforo em levar Salomo primeiramente ao Ninho das guias e consecutivamente uma ascenso em suas relaes pessoais, profissionais e polticas, que o possibilitasse a construo de uma imagem privilegiada diante da comunidade. A construo de sua vida uma construo narrada. O esforo de produzir uma linearidade, de escolher ajustar personagens, de privilegiar determinados fatos, at o lanamento do livro diante da comunidade aracoiabense, nos mostra o empenho de Salomo em cultivar, a partir de sua memria e posio poltica, uma lembrana na comunidade aracoiabense. A escrita o espao construdo por Salomo para ele mesmo. Sua vida articulada no papel, suas experincias no tempo se tornam palavras que exercem uma auto-representao do autor pela narrativa,
mas a vida narrada no a vida vivida. A experincia da narrao aquela que transforma o vivido no contado ou, melhor dizendo, consiste na configurao dos acontecimentos da vida em um enredo, que por seu lado,

93

BRASIL, Salomo Alves de Moura. Op. Cit. p. 173.

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permite uma refigurao dessa mesma vida, dotando a de uma identidade 94 narrativa que pode ser interpretada e compreendida .

Salomo buscou construir a si pela conhecida identidade narrativa que Ricoeur nos props. Sua autobiografia O Menino que disse SIM uma leitura que o Autor faz de si no tempo, tambm a conscincia de que ao fazer uso, e ter domnio desse tempo por intermdio de uma figura narrativa o faria permanecer diante do publico ao qual travou relaes durante sua vida. Escrever sobre si no somente apresentar si prprio, tambm tramar pela memria uma narrativa justificvel que traga sua verdade para no ser questionada por terceiros, ou melhor, por outros. Se o eu o centro das atenes, o outro o protagonista da observao, mas no observao ingnua e sem ao, mas contemplao inquieta, criativa, interventiva. nesse sentido que pensamos o uso do tempo por Salomo Alves de Moura Brasil em sua identidade narrativa, pois esta que age, em grande parte, numa constante relao com a sociedade aracoiabense.

94

RICOEUR, Paul. Apud SANTOS, Mrcia Pereira. A compreenso do si mesmo e do outro em autobiografias: contribuies Ricouerianas na escrita da histria. Emblemas: Boletim da Linha de Pesquisa: Campos de Experincias e Relaes de Fora, v. 1, p. 1-80, 2006.

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CAPTULO III

GUARDIES DA MEMRIA: REPRESENTAES ESCRITA-VIVIDA.

95

ACERCA DE UMA VIDA

3.1. Museu Histrico e Cultural Salomo Alves de Moura Brasil: Uma organizao da Memria.
Quando a memria no est mais em todo lugar, ela no estaria em lugar nenhum se uma conscincia individual, numa deciso solitria, no decidisse dela se encarregar. Menos a memria vivida coletivamente, mais ela tem necessidade de homens particulares que fazem de si mesmos 96 homens-memria .

passado. O sujeito que adquire, pelas suas experincias de atuao poltica e social, tambm constri mecanismos que legitimam seu saber diante da sociedade na qual atua. Certamente, esse indivduo aquele que conquista lugares, preferncias, e lhe favorecido um papel de detentor da histria, enquanto exerce uma funo soc ial de homem-memria. Uma utilizao da memria como suporte poltico para reivindicao de um eu materializado, faz parte da essncia do que foi proposto por Pierre Nora quando nos esclareceu as possibilidades do que so os lugares de memria. Suas observaes nos levam a entender a memria tambm como a constituio gigantesca e vertiginosa do estoque material daquilo que nos impossvel lembrar, repertrio insondvel daquilo que poderamos ter a necessidade de nos lembrar
95

inexistncia de uma memria coletiva pura o que nos leva a pensar no indivduo, acerca do seu papel, enquanto mobilizador das lembranas como necessidades sociais de uma noo de

97

As representaes possuem uma energia prpria, e tentam convencer que o mundo, a sociedade ou o passado exatamente o que elas dizem que . Cf. CHARTIER, Roger. Defesa e Ilustrao da noo de Representao. Fronteiras: Dourados, MS, v. 13, n. 24, 2001. p. 23. 96 NORA, Pierre. Entre memria e histria. A problemtica dos lugares. Traduo Yara Aun Khoury. Projeto Histria, So Paulo, n. 10, p. 7-28, dez. 1993. p. 18. 97 Idem. p. 15.

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Salomo Alves de Moura Brasil buscou constituir uma auto-imagem, tanto por uma narrativa de si, quanto por uma materializada coleo de si 98 diante da comunidade e mediante suas aspiraes pessoais. Sua inteno de escrever uma histria da cidade em 1990, pelo jornal Tribuna do Cear, de apresentar um opsculo como vimos anteriormente, em uma narrativa que por seu conhecimento de mundo e de si mesmo, o conduziu a elaborar uma histria da comunidade espelhada em seu prprio rosto. Os interesses de Salomo no conquistaram seus limites pela escrita. Em uma evocao que sempre buscou fazer ao passado, pelos usos da memria pessoal e para preservao de um si ausente na histria da comunidade, Salomo verticalizou-se para criao de um museu na cidade de Aracoiaba, pois sonhou com um desses lugares de memria, para uma memria ganhasse um sentido perptuo. Seu esforo est diretamente envolvido com o interesse de estocar um material em prol de sua histria de vida, mas isso tambm est engendrado quando busca uma legitimidade diante de outros, nesse intuito postula uma evocao e insero de um passado social que por si construdo e posto em cena. bem possvel entender que o sujeito no existe apenas para si, que se move sozinho no tempo, pois no vive apenas consigo mesmo, por uma estreita noo de si, mas em uma sociedade que o degusta, o engole e o digere, que o nega e o afirma ao mesmo tempo, isso o torna social. Portanto, para um indivduo articular uma histria da prpria vida e propor um sentido a ela, as possibilidades ganham terreno quando uma sociedade reconhecida pelo eu colocada em movimento pela memria deste. Esta memria passa ser compreendida como a verdade do passado. Explicar a comunidade tambm explicar a si mesmo, por isso existe o empenho de um sujeito muito particular em propor uma histria para todos por intermdio de uma memria trabalhada por uma conscincia individual. Acerca de seu desempenho, de sua inteno muito particular enquanto poltico, a despeito de uma materializao da memria, em 1990, Salomo prope a criao da SEMAR99. A ideia de comemorar anualmente os aniversrios da
98

Podemos entender que uma coleo de si aquela que visa guardar melhor a recordao de si prprio, geralmente mediao socialmente aceita de objetos que ou j se valorizaram, ou que um dia iro adquirir maior estima. Cf. RIBEIRO, Renato Janine. Memrias de si, ou... Op. Cit. p. 35 99 De acordo com Rose Mary Santana Matos a Semana do Municpio de Aracoiaba foi uma ideia e criao de Salomo durante a festa do centenrio, para que um evento especfico anual de

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cidade diante da comunidade abriu portas para a construo de um desses lugares da memria, este serviu de reflexo para aes que viriam anos mais tarde. Como visto no primeiro captulo, o centenrio da cidade foi um momento escolhido por Salomo para uma atuao em prol de sua imagem. Sua inteno vai alm dos limites que o espao e que o tempo prope, pois no festejo da cidade as expectativas tem um papel fundamental dentro da utilizao do passado para uma glria futura. No ano do Centenrio, no dia 20 de novembro, com a participao de Salomo por sua colaborao, entra em vigor a Lei Orgnica do Municpio 100. Em um de seus tpicos, nomeado como Atos das Disposies Organizacionais Transitrias, Art. 7, os incisos I e II, estabelecem como PROPRIEDADE DO POVO DO MUNICPIO DE ARACOIABA. Art. 7. O Poder Municipal poder criar: I Patrimnio Histrico e Cultural do Municpio de Aracoiaba e ainda II - O Museu Histrico e Cultural do Municpio 101. A participao de Salomo na elaborao da Lei Orgnica do Municpio, em 1990, nos mostra seu interesse em que a cidade possa ter um lugar que possa preservar sua histria. Mesmo com a elaborao da proposta na Lei Orgnica, a cidade no passou a dispor de um espao para um museu, portanto fica aberta pela Lei apenas proposta para que um Museu Histrico e Cultural de Aracoiaba um dia possa ser criado. No intuito de concretizar sua proposta, um ano anterior ao seu falecimento (2008), com embasamento na mesma Lei Orgnica de 1990, Salomo enquanto vereador prope o Projeto de Lei N 973 de 2008 que aprovado pela Cmara Municipal em 06 de agosto de 2008, dez dias antes do incio da comemorao do aniversrio do municpio, dia 16 de agosto. Salomo apresenta o projeto em 2008 do seguinte modo: O vereador Salomo Alves de Moura, que no presente Projeto de Lei subscreve, o faz, ouvido o Plenrio, no sentido em que o mesmo se transf orme em Lei. No Art. 1 e 2 Salomo prope:

comemorao dos aniversrios da cidade passasse a existir. At os dias de hoje, anualmente, comemorado, por uma semana, o aniversrio da cidade. No evento acontecem gincanas, shows de calouros, torneios esportivos, discursos polticos entre outras atividades. 100 Lei Orgnica do Municpio de Aracoiaba. Aracoiaba, 20 de novembro de 1990. Francisco de Assis Rgis. Presidente da Constitunte. 101 Idem. p. 52-53.

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Art. 1 Fica legalmente criado e denominado o Museu Histrico e Cultural 102 de Aracoiaba Professora Maria Madalena Silva Matos com base nos Atos das Disposies Organizacionais Transitrias da Lei Orgnica do Municpio, estabelecida em Assembleia Constitunte, em 20 de novembro de 1990, o que diz em seu artigo 7 - O Poder Municipal poder criar: II - O MUSEU HISTRICO E CULTURAL DO MUNICPIO. Art. 2 A criao e denominao do Museu Histrico e Cultural Maria Madalena Silva Matos, mais um desejo do povo aracoiabense, que atravs de seus representantes legais, visa buscar a realizao do bemestar comum e suas aspiraes educacionais, sociais culturais e histricas, 103 invocando sempre a proteo de Deus .

Salomo observa, entende como pode atuar em prol da construo de suportes que perpetuem significados que tambm so seus e por si sugeridos. Sua posio de poltico, como vereador desde 1990 e posteriormente em 2008, nos mostra como almejou, de longas datas, pela criao de um museu na cidade. Salomo envolve sua vontade, seu intuito de perpetuar a si em sua prpria deciso, como um desejo do povo aracoiabense. Suas posturas como educador, legislador entram em atividade quanto trabalham em prol de uma memria que certamente tambm sua. Rose Mary Santana Matos, acerca de seu acompanhamento Salomo no processo de construo do museu, nos explicita que aps a aprovao da Lei de 2008 para a concretizao do museu, em 6 de agosto de 2008,
ele falou com a prefeita que se a prefeita autorizasse, ele fazia particularmente aqui pela conta dele, no precisava da prefeita, da prefeitura entrar com nada, ele preparava o ambiente, o que que ele queria... que ele colocou a lei criando o museu e como no tinha prdio apropriado para colocar o museu a permisso da prefeitura para colocar o museu no prdio do Ginsio Escola Normal Virglio Tvora que uma associao filantrpica fundada por ele sem nenhum fim lucrativo e o nosso objetivo a educao e a cultura, ento como no tem um prdio na prefeitura para alojar o museu por isso que ela autorizou e o museu 104 funciona aqui no ginsio.

Salomo props a utilizao do Ginsio e Escola Normal Virglio Tvora, sua escola, para a construo do Museu de Aracoiaba. Percebemos o poder legitimo
102

Na justificativa do referido Projeto de Lei Salomo explicita o por qu da nominao de Museu Histrico e Cultural Professora Maria Madalena Silva Matos . A escolha do nome, pretende homenagear uma Educadora e Professora de Histria de Aracoiaba, que prestou bastante servios relevantes municpio [...] Foi a 1 Professora [...] no Grupo Escolar Almir Pinto [...] onde foi tambm Diretora por vrios anos e do Ginsio e Escola Normal Virglio Tvora 103 Projeto de Lei n 11/2008 aprovado em 06/08/2008. Lei n 973/08. 104 Entrevista com Rose Mary Santana Matos realizada em 23 de outubro de 2011.

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que a Prefeitura entrega Salomo, permitindo-o exercer sua verdade sobre a memria local. Rose Mary nos diz: prefeitura no precisava entrar com nada, ele preparava o ambiente. Salomo obteve a autorizao legal da prefeitura, isso o permitiria montar o museu ao seu modo em um lugar que tambm seu. Os anos que se passaram na escola que teve seu inicio em 1958, memrias acerca de antigas professoras exaltadas por Salomo, polticos de outras pocas da cidade. Todos e todas teriam seus lugares privilegiados no espao museu de Salomo. A observao aqui feita, acerca das datas, da implementao dos projetos, da prpria narrativa na escrita do Projeto de Lei, do testemunho de quem o acompanhou, no dizem respeito uma construo de uma histria descritivafactual. Mas sim como referencial necessrio para analisar o trabalho de Salomo para a construo do Museu Histrico e Cultural de Aracoiaba. O interesse de apenas fornecer algumas reflexes de como Salomo atuou politicamente, a seu modo muito particular, em prol de uma histria para cidade. Seus ltimos trabalhos enquanto vereador diz respeito proposta de criao do Museu Histrico e Cultural Maria Madalena Silva Matos. Seu bito inesperado, em 18 de maio de 2009, que foi uma coisa muito de repente
105

, o

impossibilitou presenciar e acompanhar a inaugurao do museu em 16 de agosto de 2009. O museu que fora denominado por Salomo Museu Histrico e Cultural Maria Madalena Silva Matos, pela deciso dos polticos e familiares inaugurado em homenagem seu idealizador, com o nome de Museu Histrico e Cultural Salomo Alves de Moura Brasil. Rose Mary Santana Matos, testemunha aqui j referida, secretria e companheira de Salomo durante anos, nos fala acerca da participao de Salomo na criao do museu na cidade. Enquanto Superintendente do Patrimnio Histrico e Cultural de Aracoiaba, cargo que passa a exercer no lugar de Salomo aps sua morte, nos fala da vontade de Salomo de construir um museu na cidade, privilegia Salomo como responsvel pela idealizao do museu.
Era o grande desejo dele, como foi o grande desejo dele... o Museu Histrico e Cultural de Aracoiaba por que era... ele sempre se preocupou com isso, com a cultura, com a memria... e essa memria muito... muito deixada pra trs quando a gente no tem algum que faa o que ele 106 fazia.
105 106

Idem. Idem.

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Podemos perceber pela memria de Rose Matos sua admirao por Salomo quando d nfase ao seu empenho, sua preocupao com a cultura e com a memria da cidade. Rose Matos ainda nos diz que difcil levar adiante quando a gente no tem algum que faa o que ele fazia. Podemos perceber por sua proximidade, que reconhece o trabalho de Salomo, sua dedicao, isso nos mostra que houve uma legitimidade conquistada por Salomo acerca de seus trabalhos com a memria e de si mesmo diante de outros. Salomo faleceu em maio de 2009, no teve a oportunidade de ver o museu em funcionamento. Rose Matos, aps falar de seu falecimento e do fato de no ter inaugurado o museu que tanto sonhara, nos diz respeito ao empenho das pessoas da cidade, aps sua morte, para da r uma continuidade ao trabalho de Salomo.
Mas o que aconteceu... Era o desejo dele inaugurar o museu no dia do municpio de Aracoiaba de dois mil e nove. E ns, a famlia, os amigos, os professores da escola todos colaboraram, a comunidade, ns fizemos uma divulgao, um pedido e solicitao, foi uma coisa comovente e historicamente que foi indito, porque no dia dezesseis de agosto estava 107 inaugurado o museu de Aracoiaba .

Rose Matos nos fala do movimento feito pela comunidade para que o museu pusesse ser inaugurado em 16 de agosto de 2009, como desejava Salomo. Rose Matos, como companheira ntima, trabalha pela memria de Salomo ao buscar dar continuidade seus trabalhos em prol de uma histria. De maneira consciente ou no, o trabalho de Salomo em torno da memria da cidade elencou subsdios que o enquadraram na memria aracoiabense, pois o que est em jogo para que uma identidade seja reconhecida tambm o sentido que dado pelo grupo108, isso em um trabalho de relao, conflitos e negociao das memrias. Rose Matos continua a nos falar de como a comunidade trabalhou em considerao ao desejo de Salomo de elaborar um museu na cidade.
Ento da a gente sentiu que continua, o desejo dele continua sendo realizado atravs da continuidade que est sendo feita por todos ns, por
107 108

Idem. POLLAK, Michael. Op. Cit. p. 10.

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que ele iniciou, quem tem a obrigao ou o dever de dar continuidade somos todos ns, porque todos ns temos um momento de vida, um 109 nascimento e um morrimento [risos] .

Seriam as pessoas que colaboraram com a construo do museu, por intermdio de doaes (objetos antigos de suas famlias, fotos, ferramentas, livros, utenslios entre outros), continuadoras de um trabalho que Salomo havia dado incio? O discurso de Rose Matos nos fala acerca de uma colaborao da comunidade em prol da continuidade do trabalho de Salomo. Seria a comunidade quem levou adiante o trabalho da memria iniciado por Salomo ou prpria Rose Matos, enquanto depoente, a responsvel por esta continuidade? Nesse sentido podemos pensar a partir de Gisafran Nazareno Mota Juc que:
A busca de uma compreenso do alcance da memria nos faz entender a sua diviso em uma parte objetiva que preserva os fatos e uma outra subjetiva, que expressa, alm da informao descritiva, a peculiaridade da abordagem apresentada, de acordo com os sentimentos expressos pelo 110 depoente.

No h como desvincular o trabalho de Salomo da comunidade em qu e este atuou, porm, a peculiaridade subjetiva do discurso de Rose Matos, que atua como guardi de sua memria tambm tem seu sentido em relao suas experincias vividas ao lado de Salomo. O Museu Histrico e Cultural de Aracoiaba Salomo Alves de M oura Brasil pode ser considerado o lugar de memria, este passou a ser gerido, aps sua inaugurao, por Rose Mary juntamente com professores da cidade e familiares de Salomo. O discurso do museu pode ser entendido como intenes daqueles que construram suas vidas em uma proximidade com Salomo. O lugar de memria foi construdo entre famlia e amigos. Sua memria habita na famlia, nos amigos, na rua, nos discursos e nas lembranas.

109 110

Entrevista com Rose Mary Santana Matos realizada em 23 de outubro de 2011. JUC, Gisafran Nazareno Mota. Oralidade dos Velhos na Polifonia urbana. Fortaleza: Imprensa Universitria, 2003. p. 31.

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3.2. Um trabalho dos professores: usos de uma escrita de si.

Em julho de 2011, publicado nos anais do X ECHE111 (X Encontro Cearense de Historiadores da Educao) por Elcimar Martins; Maria Leite e Maria de Arajo o artigo, Salomo Alves de Moura Brasil: A Trajetria de um Educador. 112 Os autores/educadores propuseram a construo de uma trajetria de Salomo na tentativa de estabelecer uma anlise de vida observando estritamente os aspectos relativos sua feitura educacional na cidade de Aracoiaba. O trabalho publicado busca dar nfase, (no sentido de traduzir as vivncias de Salomo) por intermdio das memrias escritas113 e entrevistas, assim como memrias que o enquadrem enquanto responsvel pela Revoluo na Educao de Aracoiaba. Na presente parte proponho desenvolver uma anlise das memrias e em torno das prticas escritas ou faladas referentes a Salomo. Amigos, familiares, instituies e profissionais da educao de Aracoiaba se empenharam (ou ainda se empenham) na promoo, construo e consolidao de uma imagem conduzida do referido educador, o que pretendo ento desenvolver sero problemas em relao s memrias, mas isso na perspectiva de reformular ou tecer uma histria possvel das memrias atuantes. Retomemos ento o assunto inicial. Embora participando do evento (X ECHE), no me foi possvel acompanhar todas as comunicaes, inclusive dos autores mencionados acima. Porm, certo dia, lendo os anais do evento publicados em cd-rom deparei-me com o dito artigo; (entusiasmei-me quando o vi) o ttulo no sumrio me despertou interesse, ento me aconteceu um cair-em-si,ou seja, percebi que tinha algo valioso em minhas mos, tomei ento como ideia a possibilidade analisar o artigo enquanto documento. Propus-me ento a investigar significados, desmembrar discursos e analisar as prticas de consolidao das memrias dos professores fundamentados nas memrias escritas de Salomo, assim como nas lembranas de indivduos
111

O X Encontro Cearense de Historiadores da Educao aconteceu nos dias, 28, 29, 30 e 31 de julho de 2011, em Fortaleza no Campus da Universidade Estadual do Cear. 112 MARTINS, E. S; LEITE, Maria; ARAJO, Maria. Salomo Alves de Moura Brasil: A trajetria de um educador. In: Encontro Cearense de Historiadores da Educao, X. Encontro Cearense de Geografia da Educao, III. (28-31 jul.: 2011: Fortaleza, CE). Organizado por Raimundo Elmo de Paula Vasconcelos Jnior. [et. al]. Fortaleza: Imprece, 2011. 113 Os autores referenciam praticamente durante todo o artigo trechos da obra autobiogrfica de Salomo: O Menino Que Disse SIM.

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ntimos ao mesmo. No tinha tomado ainda conscincia que um grupo de professores estavam utilizando, de certo modo, o mesmo objeto de estudo que tinha comeado a me debruar em recortes e questionamentos h alguns meses, contudo desenvolviam em direo outra perspectiva de anlise, melhor, no caminhos da Biografias e Intelectuais da Educao, especificamente Histrias de Vida, Trajetrias. Fundamentado como premissa ou mesmo entendendo Salomo como grande educador da cidade de Aracoiaba, o artigo dos professores foi desenvolvido partindo da justificativa de que a histria de vida do educador tem ligao direta com a histria da educao do municpio de Aracoiaba. Consideram as aes promovidas durante a atuao na poltica educacional de Aracoiaba e compreendem a atual educao aracoiabense114 como resultados que podem ser refletidos nas vivncias e atuaes polticas educacionais de Salomo (as tendo como causas), atribuindo a tais resultados como funes essenciais para uma constituio e compreenso histrica da educao no municpio de Aracoiaba, ou seja, Salomo considerado pelos autores como um agente crucial responsvel pela Revoluo na educao de Aracoiaba. O exemplo de tais consideraes pode-se observar nos seguintes posicionamentos elaborados no artigo citado: Esperamos que este artigo traga a partir de elementos do passado algumas possibilidades para a compreenso da atual educao aracoiabense e ainda, Salomo realizou uma longa escolarizao, sendo por isso responsvel pela mobilidade social de sua famlia de origem e pela de muitos cidados aracoiabenses115. A perspectiva ou o sentido causa-efeito de praxe uma das posies essenciais dos olhares sobre Salomo, a ideia de que uma vida, suas relaes e prticas do passado determinaram um sentido especfico da educao atual o que se pode entender como o bvio no trabalho dos professores, assim como a ideia de apresentar Salomo como um cone, que foi movido por responsabilidades sociais e que hoje pode ser entendido como revolucionrio. Foram construdas anlises das origens e vivncias de Salomo; vida sofrida na infncia, vivncia escolar, perda do pai com cinco anos de idade,
114

No momento em que o artigo foi publicado, Maria Cleide da Silva Ribeiro Leite, uma das coautoras do referido artigo, exercia o cargo de Secretaria de Educao do municpio de Aracoiaba. 115 MARTINS, E. S; LEITE, Maria; ARAJO, Maria. Op. Cit. p.1376.

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dificuldades em ajudar sua me nas tarefas do dia-a-dia, suas aes discentes na universidade e docentes no ambiente escolar assim como suas experincias politicoeducacionais responsveis pela referida Revoluo Educacional de Aracoiaba. Nesse ngulo as atribuies se desenrolam em um sentido de referncia mutatis mutandis, pois Salomo adjetivado como revolucionrio, sujeito inovador, responsvel ento por ir alm das fronteiras, por quebrar estruturas, por ir alm da cidade de Aracoiaba com suas prticas inovadoras e revolucionrias na educao. Analisemos o seguinte trecho:
Como visionrio que era, Salomo, levou Aracoiaba, ao Macio de Baturit e a outras cidades de nosso estado, prticas inovadoras de ensino que, certamente, contriburam de maneira significativa para o engrandecimento do capital cultural daqueles alunos, bem como da comunidade local. [...] O professor Salomo introduziu muitas prticas educativas e culturais em Aracoiaba, pois no Ginsio Virgilio Tvora buscava desenvolver atividades diferenciadas para seus alunos , o que 116 contribuiu para o desenvolvimento do capital cultural daqueles. [grifos meus].

Salomo ento considerado o sujeito que introduz novas prticas e que desenvolve atividades diferenciadas e que contribui para o desenvolvimento, tais aes muda o que era a educao na cidade de Aracoiaba (referida como atrasada), o mrito referido a Salomo, pois ele quem trouxe o diferente e o novo, isso que, de fato, o qualifica diante dos autores como revolucionrio e inovador. A narrativa do trabalho citado prope uma anlise da vida de Salomo, contudo, a inteno central da proposta parece ser condicionada pela observao de seu desenvolvimento intelectual na escola, desde a infncia at suas prticas politicas direcionadas educao quando chega vida adulta, no entanto, as anlises feitas pelos autores partem da aceitao da narrativa autobiogrfica de Salomo. Podemos observar a inteno dos(as) autores(as) quando afirmam ao iniciar resumo do artigo da seguinte maneira:
Este artigo pretende desvelar a histria de Salomo Alves de Moura Brasil, um grande educador da cidade de Aracoiaba, situada no Macio de Baturit- CE. [...] Consideramos importante este registro, pois a histria de vida deste professor tem ligao direta com a histria da educao do
116

Idem. p. 1385.

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municpio de Aracoiaba. Inicialmente, situamos o sujeito pesquisado em seu espao. Em seguida, discorremos sobre as origens do professor Salomo, passando por sua entrada na escola e permeando suas vivncias escolares. Dando continuidade, relatamos sobre sua entrada no 117 mundo acadmico e o desenvolvimento de sua trajetria docente . [grifos meus].

Os autores nos apresentam o trabalho propondo a partir do resumo e apresentando as etapas da narrativa da seguinte maneira: discorremos sobre as origens do professor Salomo, passando por sua entrada na escola e permeando suas vivncias escolares. No corpo do texto iniciam a abordagem do seguinte modo: Salomo foi concebido em Aracoiaba, Macio de Baturit, cerca de 75 km da capital do Cear, Fortaleza. Porm, devido a uma viagem familiar nasceu em 12/01/1927, no municpio de Iracema, terra natal de seu pai118. Percebemos pela exposio que, a forma de abordar ou construir a trajetria do educador no est isenta da tentativa de elaborar uma vida estrita e foradamente conduzida, uma espcie de narrativa comum e organizada cronologicamente, que precedentemente Salomo havia insistido em sua autobiografia. Pensando a este respeito, analisando colocaes como: Salomo foi concebido e discorremos sobre as origens, juntamente com Bourdieu podemos entender tais posturas quando se tem a descrio de uma vida como um trajeto simplesmente conduzido e em linguagem simples, cordial,
ou como um encaminhamento, um trajeto, uma corrida, um cursus, uma passagem, uma viagem, um percurso orientado, um deslocamento linear, unidirecional (a mobilidade), que tem um comeo (uma estria de vida), as etapas e um fim, no duplo sentido, de trmino e de finalidade (ele far seu caminho significa que ele ter xito, far uma bela carreira), um fim da 119 histria.

A vida no corre em um trajeto simples, as complexidades dos sujeitos e do tempo em que se vive e atua eminentemente inconsistente de apropriao total, isso pode ser refletido pela noo das diversas histrias que uma vida s tem. O trajeto conduzido, a orientao linear e a bela carreira no trmino, todas so ideias que foram traadas na inteno de justificar e/ou explicar pelo passado, assim

117 118

Idem. p. 1375. Idem. p. 1375-1377. 119 BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta; AMADO, Janana. Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro, FGV, 2006. p. 183.

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como pelo trajeto, a histria da educao de Aracoiaba a partir de uma vida, ou, do mesmo modo, uma posio contrria pode ser pensada. No nos limitando na anlise ou explicao de uma forosa linearidade da narrativa e suas intenes, podemos ento ir adiante com os questionamentos, levando em conta o prprio sentido do trabalho para seus construtores na forma que o abordam, trazendo em xeque o significado de Salomo para tais sujeitos (os que escrevem), a partir das memrias de Salomo sobre si, e da apropriao pelos autores de sua obra autobiogrfica. Porque exatamente um grupo de professores despertaram o interesse de (re)constituir a trajetria de Salomo? Quais motivaes ou contatos os levaram a tal astcia? Que sentido tem a memria de Salomo para educao aracoiabense ou mesmo para os educadores empenhados em desvelar sua histria? Que Salomo teve um sentido para a coletividade aracoiabense aqui no h uma inteno a favor ou em oposio, pois no existe sujeito desligado de uma comunidade e no h comunidade que no atribua ao sujeito que dela participa; um valor, um nome, um apelido, uma caracterstica especfica. seja ela positiva, negativa ou simplesmente adjetiva - que pode ser diferenciada, assim como pode ter seus aspectos comuns aos olhares dos indivduos que interagem, constituem, do sentido e a qualificam. Quanto ao papel dos professores na escrita, este foi de fato, escamotear, consciente ou inconscientemente, o sentido comum complexo que no est extrnseco a uma vida, ou seja, as etapas diversas e desordenadas que no conduzem necessariamente a um xito. O texto pode ser perc ebido como um meio de sistematizar uma iluso biogrfica em funo de propor um sentido a um sujeito e uma situao histrica que, para eles so de plena urgncia ou de digno merecimento. A educao pensada como um instrumento til nas mos de Salomo, a este respeito, consideram que: Salomo acreditava na importncia da educao para o desenvolvimento do povo 120. Traduzindo o trabalho dos seguintes autores como uma situao especfica ou de encenao necessria a ser conduzida por um grupo, a escrita, o evento, a publicao, a responsabilidade para com a memria do educador -

120

MARTINS, E. S; LEITE, Maria; ARAJO, Maria. Op. Cit. p. 1388.

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podemos pensar a partir de Goffman (no de forma determinante) nas equipes, quando nos explicita que:
Uma equipe, por conseguinte, pode ser definida como um conjunto de indivduos cuja intima cooperao necessria, para ser mantida uma determinada definio projetada da situao. Uma equipe um grupo, mas no um grupo em relao a uma estrutura ou organizao social, e sim em relao a uma interao, ou srie de interaes, na qual mantida a 121 definio apropriada da situao.

Os educadores conduzem a narrativa de forma a explicar a si mesmos enquanto grupo, permitem serem percebidos em suas cooperaes a efeito de dar sentido a educao de Aracoiaba assim como ao prprio Salomo, explicam e se empenham em oferecer um significado de uma vida, a direcionando exclusivamente como efeito a mudana da educao por intermdio de uma vida. No se pensa aqui exclusivamente nos educadores de maneira formal, (secretaria de educao, escola, conselho escolar etc...), mas como sujeitos que interagem em suas maneiras convergentes e divergentes e a representam seus ideais pelo ato da escrita. Se Salomo considerado grande educador pelos mesmos, h diversos significados engendrados na perspectiva de levantar posicionamentos acerca de um sujeito, que categoricamente foi admirado e importante para a equipe, seja como modelo de educador, seja como uma simples pessoa comum. 3.3. Amigos do Menino: em defesa da escrita de si de Salomo?

Em 23 de outubro de 2011, no Museu Histrico e Cultural de Aracoiaba Salomo Alves de Moura Brasil, tive a oportunidade de entrevistar Rose Mary Santana Matos acerca dos feitos de Salomo, a participao e elaborao de eventos na cidade, as comemoraes, assim como suas opinies acerca de um tempo saudoso que se foi. Salomo visto por Rose Matos como exemplo, como digno de merecimento de ser lembrado.
Porque ele sempre uma pessoa como eu gosto de me lembrar, que ele era uma pessoa que tinha quatro pontos fortes como linha ou como filosofia de vida dele. Era o amor, o perdo, a gratido e o outro que eu no estou
121

GOFFMAN, Erving. Op. Cit. p. 99.

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me lembrando agora. So quatro coisas fortes na filosofia de vida dele... e o reconhecimento, entendeu?

Rose Matos foi uma das pessoas que tiveram uma relao ntima e participante na vida de Salomo. O presenciou em outros momentos, bem de perto, vrias das atuaes polticas educacionais de Salomo na cidade de Aracoiaba, assim como suas disputas nas eleies que concorria para vereador na cidade. Sua funo de secretria, amiga e colaboradora nas aes politicas de Salomo, na Escola Virglio Tvora e na Cmara de vereadores a aproximava e a envolvia nos projetos e eventos por ele elaborados. Seu apreo, carinho e emoo demostrados ao falar de Salomo a define como uma protetora122por excelncia de sua memria em torno das aes publicas assim como de sua personalidade. Como visto anteriormente, Salomo elaborou um criterioso trabalho sobre si. Sua escrita autobiogrfica assim como suas relaes pessoais foram meios para que olhares fossem formulados a seu respeito. Ao expor sua vida diante da comunidade, Salomo parece ter lutado para a permanncia de uma imagem que ele mesmo forjou para si, pela escrita e pelas histrias que contava s pessoas da cidade as quais tinha contato. Rose Matos, ao falar da trajetria de Salomo, discorre uma narrativa que j havia sido mencionada pelo mesmo em sua obra autobiogrfica. A construo que Salomo fez de si pela escrita foi tomada como fio condutor para que sua histria fosse contada por terceiros. Vejamos como Rose Matos fala da vida de Salomo.
Ele tinha que ganhar dinheiro porque ele era uma pessoa de famlia pobre, a me dele era professora, no incio, voluntria, particular no ganhava, depois a partir de mil novecentos e trinta e trs (1933), quando Getlio Vargas passou aqui ela fez uma cartinha, jogou dentro do trem, quando ele passou na estao , pedindo um benefcio assim porque... contou a histria dela n... foi imediatamente, com pouco tempo depois Getlio Vargas atravs de seus assessores se comunicou com o prefeito de Aracoiaba que era Eduardo de Castro e disse que contratasse a professora Otlia Alves do Nascimento, por isso que ela a primeira professora municipal de 123 Aracoiaba, me dele n.

Em sua narrativa autobiogrfica, O Menino que disse SIM, Salomo fez referncia a um momento que sua me, Otlia Alves do Nascimento, buscava ser
122 123

Cf. GOFFMAN, Erving Op. Cit. Entrevista com Rose Mary Santana Matos realizada em 23 de outubro de 2011.

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efetivada enquanto professora municipal de Aracoiaba. Para isso acabou escrevendo uma carta ao Presidente Getlio Vargas quando este passava com sua comitiva por Aracoiaba em 1933. De acordo com a narrativa de Salomo, a petio de sua me ao presidente fora bem sucedida.
Dona Otlia, com seu elevado esprito de educadora, mantinha sua escolinha gratuita at que surgiu o Milagre. A professora Otlia, teve a coragem de escrever uma carta ao Presidente Getlio Vargas, quando soube que o mesmo visitaria Aracoiaba, com sua luzida comitiva, em 1933. [...] Dona Otlia se mantinha na linha de frente da calada, como aqueles que logravam aquela oportunidade e, nas mos, detinha ela uma carta, endereada ao Presidente Vargas. No foi fcil entregar sua missiva, mas 124 Dona Otlia conseguiu.

O discurso de Rose Matos acerca do que conhece de Salomo, se confunde com a narrativa de si que foi por ele proposta em sua obra autobiogrfica. Sua lembrana e certeza est vinculada ao que Salomo contava como historia de sua vida, como histria da cidade. Podemos, assim, entender o papel decisivo da experincia narrativa de Salomo tem seu aspecto de verdade que no questionada por Rose Matos, mas sim aceita e representada seu modo. Sua relao com Salomo fortaleceu a ideia e tentativa da continuidade de uma histria que Salomo apregoou pela vida e pela escrita. Sabemos que as memrias so resultados das experincias vividas, sendo tambm no sentido bsico do termo, [...] a presena do passado 125 Quem prope um sentido, o faz por uma interpretao, e por uma narrativa, para tal faanha existem motivos diversos, tanto do presente como do passado. A lembrana de Rose Matos embasada nos usos da memria que Salomo fez pela escrita e pelo discurso em vida. As faces do passado so olhares do presente. Assim como as contradies e conflitos habitam nas ruas, em nossas casas e em nossas conversas, as vises do passado tambm abrangem seus aspectos divergentes, porm, isso no invalida ou torna ilegtima nem uma noo nem outra acerca de um passado postulado pelas memrias. Sr. Karamazov, ex-aluno da escola de Salomo nos fala acerca das histrias contadas durante suas conversas. Ao lembrar as fantasias da cabea
124 125

BRASIL, Salomo Alves de Moura. Op. Cit.. 77-80. ROUSSO, Henry. A memria no mais o que era. In: FERREIRA, Marieta; AMADO, Janana. Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro, FGV, 2006. p. 94.

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dele, Sr. Karamazov desconsidera algumas histrias que Salomo afirmava em suas conversas pessoais e que inconscientemente contrasta com o que foi proposto na obra autobiogrfica de Salomo.
Eu tenho impresso que Getlio Vargas nunca andou em Aracoiaba... eu nunca ouvi falar, s quem falava era o Salomo quando a me dele foi esperar na estao que deu a mo a ele, e ela deu uma carta e ele recebeu [...] primeiro, aonde que presidente manda em municpio pra efetivar funcionrio? Isso a fantasia dele, tenho certeza que fantasia dele... Porque eu nunca ouvi dizer, no dos antigo que Getlio Vargas tenha passado em Aracoiaba de trem... O que passou aqui foi Juarez Tvora, tio 126 do Virglio Tvora [...] o Getlio eu nunca ouvi falar. S pelo Salomo.

Sua proximidade com Salomo o permite negar, desfazer ou desacreditar do que era dito pelo mesmo nas conversas que tiveram. No h uma inteno do Sr. Karamazov em difamar, ou propor a permanncia de uma imagem negativa de Salomo. Por vrias vezes enfatiza elogios durante sua fala: Ele era inteligente, muito inteligente. Ainda na mesma conversa discorre que quando Salomo chegava a contar suas histrias fantasiosas o dizia que no acred itava naquilo que era contado. Segundo Sr. Karamazov, aps Salomo contar as anedotas ou historias que realmente haviam se passado com ele, Sr. Karamazov discordava, Salomo o dizia: Caboclo vio, tu no tem jeito mesmo no n, tu no acredita em nada que eu digo [risos]. Sr. Karamazov: Acredito no Salomo!127. Os discursos acerca das histrias contadas ou inventadas por Salomo so narrativas que prope sentidos de acordo com a relao que os construtores da narrativa tiveram com o mesmo. O discurso de Salomo no existe no presente em sua pureza ou totalidade, mas a partir das utilizaes que so feitas das lembranas de outros no presente. O que de fato permanece, do que foi pensado, so as maneiras que os discursos so movimentados e do sentido uma vida e uma comunidade. Salomo obteve sua imagem na cidade a partir das histrias, das conversas e de sua atuao poltica. Certamente, as diversas pessoas que o conheceram, tm suas noes, opinies e posies a partir do contato que tiveram com Salomo.

126

Sr. Karamazov, nascido em 30/10/1938, ex-aluno de Salomo. Entrevista realizada no dia 11 de novembro de 2012. 127 Idem.

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Sr. Leskov conheceu Salomo em 1990, embora tenha sido empregado na escola de Salomo por quase vinte anos, onde diz que durante s ua vida de empregado foi muito trabalho e os ganho era pouco sua relao de amizade sempre teve um espao privilegiado em sua vida.
Geralmente eu vivia... eu conversava com ele, ele gostava de conversar mais eu, porque a gente gostava de contar umas histria, umas coisa vantajosa, ele gostava muito dessas coisa... ele podia ir embora mas ele parava e ficava esperando por aquilo que a gente ia dizer n... uma brincadeira uma anedota, uma coisa n... Isso a era com ele mesmo, ele gostava muito disso, de negcio de anedota, at mesmo em sala de aula n... acontecia dele fazer aquelas festa, aquelas coisa [...] e tudo tinha uma 128 coisa pra pessoa gostar n .

Sr. Leskov enfatiza sua relao de amizade com Salomo ao dizer que a gente gostava de contar umas histria, umas coisa vantajosa, ele gostava muito dessas coisa. Na imagem de Salomo que Sr. Leskov elabora por sua narrativa, podemos perceber, em um sentido objetivo do depoimento, como a relao de Salomo com as pessoas que viviam ao seu redor estava envolvido pela maneira que contava suas histrias, suas anedotas, aquelas coisa vantajosa. O isso a era com ele mesmo faz inferncia ao que ele sabia f azer bem, o que se destacava e/ou gostava de fazer. Sr. Leskov nos fala que Salomo gostava das festas, das brincadeiras e que tudo tinha uma coisa pra pessoa gostar n. Salomo construiu vnculos que permitiram que outros lembrassem das suas maneiras prprias de atuar. Diante da comunidade aracoiabense, na escola, nos comcios, nas conversas de esquina, foram construdas relaes que se tornaram cruciais para a construo de uma imagem de si perante a comunidade. Sabemos que os outros, aqueles que hoje falam de Salomo, tem suas motivaes para enfatizarem suas prioridades pelo discurso. O jogo das subjetividades entra em cena quando cada indivduo se apropria de uma vida autorepresentada. Rose Matos, Sr. Karamazov e Sr. Leskov. Todos viveram momentos, situaes e posies diferentes quando mantiveram seus laos afetivos com
128

Entrevista com Sr. Leskov (Pseudnimo) realizada no dia 22 de novembro de 2012. A partir de 1990 Sr. Leskov acompanhou, juntamente com outros empregados, a gesto de Salomo em sua escola, suas campanhas polticas para vereador, suas festas realizadas fora e dentro do mbito escolar. Por nossa deciso o nome foi preservado pelo fato do entrevistado, vez por outra, adentrar em questes pessoais ntimas, talvez comprometedoras.

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Salomo. Os discursos aqui tomados para uma simples observao, tambm podem ser entendidos como significados que foram construdos no tempo em torno de um sujeito que se auto-escreveu na histria de sua cidade. Seu espao de atuao vai das festas, perpassando pelo papel no qual escreve, e tendo suas repercusses nas memrias individuais e na lembrana coletiva que hoje so interpretadas. O olhar de uma amiga, um ex-aluno e um empregado no explicam o pensamento de toda a comunidade aracoiabense, mas nos abrem espaos para pensar a atuao de um sujeito, assim como nos mostra quais referenciais da memria permanecem e como so reutilizados para a construo de um novo sentido social.

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CONSIDERAES FINAIS

UM RETORNO DE SI: ESCRITAS SEM FIM...

Tanto a historia quanto a memria so meios utilizados pela humanidade para que uma noo de passado permanea viva e em atividade no presente. O passado , assim, a matria-prima por excelncia da memria e da histria.129Ele existe pela sua atuao no presente, pois sua inteno presentificada exerce funes de identificar, permanecer no tempo. Chegamos ao nosso ponto de embarao. Formulamos perguntas ao longo de nossa escrita. Debruamo-nos sobre uma vida que construiu mecanismos para uma monumentalizao prpria, fizemos leituras entre o individual e o coletivo, por vezes frgeis. Desmembramos memrias e experincias, tambm observamos contradies e continuidades. No seria este trabalho, um jogo entre histria e memria? As articulaes entre os escritos e os discursos para uma explicao problematizada de um sujeito no o faz retornar, pela nossa ousadia, com um novo sentido? Nossa labuta enquanto historiadores, se estende, ao buscarmos um relativismo que se perde em meio s reflexes tericas e metodolgicas. Ns, historiadores, acabamos por dar nomes a sujeitos e criar fatos por intermdio de nossa narrativa relativa. Talvez isso seja justificado por ns pela experincia de sempre estar revendo teoricamente o prprio ofcio. Escolhi um Salomo que no conhecia. Agora, aps algumas pginas de reflexo, poderei afirmar que o conheo? Seria a minha anlise, acerca dos vrios aspectos de uma vida, escolhas e relaes, uma maneira de usar do que nos resta, na expectativa de abrir uma porta? Quem entrar ou sair por ela? O que tornou possvel esta porta existir? inventar sentidos, movimentar, explicar, justificar e fazer

129

MALUF, Marina. Op. Cit. p. 41.

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Se o ncleo narrvel na autobiografia e nas memrias a experincia equivale transformao do indivduo. Como me tornei o que sou? (Nietzsche)
130

qual o papel da Histria, enquanto conhecimento, ao analisar escritos que tentam reviver ossos, carne e sangue? A histria e a memria abrem portas para um retorno necessrio de pessoas que j se foram. A memria reivindica os direitos dos mortos, subjugando e punindo-os ao mesmo tempo. A histria busca apaziguar, dar um sentido por uma narrativa que afirma ter uma proximidade com o real, mas ao fim, acaba por tornar legtimo em seu modo muito particular, um relativismo que tambm afirma. Salomo escreveu sua vida por um narcisismo bem articulado, props uma defesa de si vinculada a grupos. Os outros, que so aqueles que lembram, o puniram e o afirmaram por suas memrias. A autocriao de Salomo nos permite entender sua busca por uma demarcao de espao mediante a uma busca de legitimidade e autoafirmao, o novo sentido de continuidade dado por quem hoje rememora, abre a porta para que um eu do passado se torne um nosso do presente. As palavras continuaro trabalhando por um retorno, seja de Salomo ou de seus discursos, e mais que isso, por um dilogo entre as escritas como forma de compreenso das mesmas, enquanto integrantes essenciais da tessitura da histria.

130

KINGLER, Diana Irene. A escrita de si o retorno do autor. In: Escritas de Si, escritas do outro. Rio de Janeiro:7letras, 2007, p. 19.

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FONTES:

Fontes literrias e Memorialistas:

SAMPAIO FILHO, Dorian. Histria dos Municpios do Cear. Fortaleza: RBS, 2003. BRASIL, Salomo Alves de Moura. O Menino Que Disse SIM. Fortaleza: Premius, 2008. _______. Caleidoscpio. Fortaleza: Premius, 2005.

Jornais e Impressos:

Ofcio 107/60. Ministrio da Educao e Cultura. Assunto: Bolsas de estudo de complementao aos alunos Carlos Blemar Silveira e Maria Delam Silveira. Ass: Lauro de Oliveira Lima. Inspetor Seccional de Fortaleza. 06/05/1960. Jornal Tribuna do Cear. 100 Anos Aracoiaba: Mudana se faz com trabalho. 16 de agosto de 1990. MARTINS, E. S; LEITE, Maria; ARAJO, Maria. Salomo Alves de Moura Brasil: A trajetria de um educador. In: Encontro Cearense de Historiadores da Educao, X. Encontro Cearense de Geografia da Educao, III. (28-31 jul.: 2011: Fortaleza, CE). Organizado por Raimundo Elmo de Paula Vasconcelos Jnior. [et. al]. Fortaleza: Imprece, 2011.

Leis:

CMARA MUNICIPAL DE ARACOIABA: Projeto de Lei n 11/2008 aprovado em 06/08/2008. Lei n 973/08. Vereador: Salomo Alves de Moura Brasil. CMARA MUNICIPAL DE ARACOIABA: Lei Orgnica do Municpiode Aracoiaba. Aracoiaba, 20 de novembro de 1990. Francisco de Assis Rgis. Presidente da Constitunte.

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Entrevistas:

Rose Mary Santana Matos. Entrevista realizada em 23 de outubro de 2011. Sr. Karamazov. Nascido em 30/10/1938. Entrevista realizada no dia 11 de novembro de 2012. (Sr. Karamazov foi aluno de Salomo e de sua escola na dcada de 1970. O pseudnimo foi usado por ns para preservao do nome do entrevistado). Sr. Leskov. Nascido em 08/07/1938. Entrevista realizada no dia 22 de novembro de 2012. (Sr. Leskov foi pseudnimo usado por nossa deciso para referenciar um dos empregados de Salomo).

Fotos:

Acervo fotogrfico: Museu Histrico e Cultural Salomo Alves de Moura Brasil.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

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