Capitulo 1 Quipus

Quipus del TAhuAnTinsuyo
Curacas, Incas y su saber matemtico en el siglo XVI
Andrs Chirinos riverA
Andrs Chirinos y Editorial Commentarios SAC De la Parte II referida al uso de la yupana: Andrs Chirinos, Jos Pa, Marlon Ramrez, Jos Luis Shimbucat, Zadith Retegui, Moiss Rengifo, Julin Taish, Robelso Noriega, Rafael Snchez, Gloria Lpez, Ayda Cahuachi, Martha Zegarra, Guster Brtenes, Jorge Chanchari, Hugo Wipio, Vctor Mozombite, Isabel Arimuya, Kelinda Rengifo, Mara Linc, Rebeca Izquierdo, Rafael Mercado Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per No 2010-08458 ISBN 978-9972-9470-7-0 Editorial Commentarios SAC, Avda. Reducto 1447 F-1 Lima-18 E-mail: commentarios2@gmail.com Impresin: Servicios Grficos JMD SRL, Avda. Jos Glvez 1549, Lima-14 1a edicin, Lima, julio del 2010
Tiraje: Cuidado de edicin: Correccin de estilo: Dibujos: Cartula: Fotos cartula: 1,200 ejemplares Carmen Cabrera y Martha Zegarra Martha Zegarra Felipe Guaman Poma Romy Kanashiro Quipu AS175 (copia) y yupana representando la divisin simtrica de 733,260 entre 5
Los autores agradecen a la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo (AECID) a travs de su Oficina Tcnica de Cooperacin en el Per, por su apoyo en el desarrollo de la aplicacin pedaggica en escuelas bilinges amaznicas a travs del Proyecto de Educacin Intercultural Bilinge de las regiones Loreto y Amazonas (PEIBILA). Asimismo al Ministerio de Educacin, a travs de la Direccin de Educacin Intercultural Bilinge (DEIB); al Gobierno Regional de Loreto a travs de la Direccin Regional de Educacin y de las UGEL de sus provincias; y a la UGEL de Condorcanqui (Amazonas); que en todo momento apoyaron de manera entusiasta el desarrollo de cursos-talleres de capacitacin para maestros bilinges incluyendo contenidos basados en el uso de la yupana. Agradecen de manera especial a los nios, nias, docentes, madres y padres de familia que han dedicado muchas horas a aprender nuevas formas de calcular basadas en los conocimientos de nuestros abuelos.
Presentacin
Desde el ao 2007 he pensado cmo escribir en letras mi percepcin sobre el quipo de pedrezuelas o yupana. Llegu a la conclusin que mi argumentacin tena que ser demostrativa y no terica. Entonces, el ao 2008 empezamos, junto a un equipo de maestros bilinges, a hacerlo demostrativamente. En el 2009, eran ya mil profesores y muchos ms nios indgenas de la selva peruana los que saban usar la yupana que describo en la parte segunda del libro. Se ha especulado demasiado sobre cmo se podra usar el tablero de Guaman Poma. No voy a argumentar en el sentido de reclamar haber descubierto el uso del mismo. Resulta penoso esforzarse tanto por aparecer como descubridores y no quisiera pecar de lo mismo, bastante tuvimos con los Pizarro. En el mismo tenor, el descubrimiento de Locke acerca de la clave decimal sera algo exagerado, teniendo en cuenta que Garcilaso o Zrate describen muy bien dicha clave, ms aun si pensamos en los cientos de miles (mnimamente) de tahuantinsuyanos que seguramente lo saban. Lo que s argumento es que los quipus arqueolgicos (y en ello quiero reconocer especialmente los estudios de los Ascher y tambin de Urton) muestran que la yupana (o baco andino) debi tener los valores que sealamos. Solo el estudio de dichos quipus puede demostrarlo (al que le interese su demostracin cientfica) y no yo. Esos quipus son, a mi parecer, los verdaderos autores del redescubrimiento de cmo los habitantes de lo que antiguamente se llam Reinos del Per o Tahuantinsuyo sacaban cuentas, jugaban o adivinaban (y otros usos por investigar) dando valor a unas piedras (maces o frijoles) que ponan en el suelo o en un tablero de acuerdo a un patrn. Si merecemos algn crdito, quienes hemos trabajado este quipo de piedrecitas, es por haber reencontrado (hablo en plural porque, somos mil maestros bilinges los que hemos participado) lo que juzgamos son los valores de las piedras que pudo tener la yupana de Guaman Poma y tambin las piedras de las que nos hablan los quipocamayos
Quipus del Tahuantinsuyo
de Sacaca (Bolivia), Polo de Ondegardo, el Inca Garcilaso o el padre Acosta. En los pueblos indgenas no destacamos tanto el acto individual como suele ocurrir en la sociedad occidental. No significa que no se valore dicho acto. Lo que s significa es que tambin se valora o valoramos, ms que los mestizos, el acto colectivo. Yo me adhiero en ese sentir porque llegu a aprender algo, a pensar y sentir esos valores, entre los campesinos de Anta, Cotabambas y Chumbivilcas en el Cusco y Apurmac. Sigo ese aprendizaje entre shawi, awajun y loretanos en general, y sera mezquino si no reconociera que casi todo el saber, si es que hay alguno, en lo que escribo se lo debo a ellos. Claude Lvi-Strauss nos ensea mucho, pero quien le ense a Lvi-Strauss a amar la mitologa indgena seguramente no fueron solo los libros. No creo que haya habido nada ms inspirador para pensar en la paridad, la simetra, la inversin, el paralelismo de la matemtica inca que los cuentos y relatos indgenas que aprend de otros pueblos indgenas que fueron vecinos del Tahuantinsuyo. Entre ellos estn: los awajun, shawi, quichuas, murui, cocama, candoshi, bora, shipibo, matss, wampis, achuar, ashninka, ynesha y muchos otros pueblos amaznicos, indgenas y mestizos. Sin embargo voy a decir lo que creo que me corresponde. Solamente busqu una combinacin que fuera fcil de recordar y que tuviera al cinco como base ya que sospechaba que el papel del aymara (donde se nota ms la importancia del cinco) debi ser primordial. Antes de eso haba trabajado varios aos con la yupana. La usaba como maestro en escuelas bilinges, y haba editado junto con Martha Zegarra mi esposa y Rafael Mercado dos libros sobre las ilustraciones de Guaman Poma representando cientos de yupanas, usadas para numerar pginas. Decid pues que haba llegado el momento de intentar dar unos valores diferentes a los que se venan usando. Tras estudiar las propuestas contenidas en el libro Quipo y yupana me puse a buscar y encontr finalmente una frmula: me pareci fascinante desde un inicio, pero no imaginaba lo que implicara. Cuando llev la frmula a los quipus arqueolgicos descritos por
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Marcia y Robert Ascher, Urton, Pereyra, Locke y Radicati es que comenc a darme cuenta, poco a poco, de lo que significaba la yupana dibujada por Guaman Poma. Sin embargo, realmente me ejercit en ella cuando pusimos en prctica dichos valores, como un recurso pedaggico para mejorar el aprendizaje de las matemticas, en el equipo del proyecto de Educacin Bilinge amaznica donde trabajo. En los talleres de capacitacin de los aos 2008 y 2009 participamos ms de mil profesores indgenas y mestizos. Tras una breve presentacin de la yupana, los maestros quedaban fascinados y casi inmediatamente lo consideraron un instrumento propio. En mi opinin, la yupana refleja un gran logro del ser humano. Si tuviramos que decir quin es el autor habra que decir que son los pueblos indgenas de Amrica, ms concretamente los que habitaron el extenso Tahuantinsuyo. Tal vez los incas les ensearon a los dems pueblos o ellos lo aprendieron de pueblos que les precedieron. No es lo importante, lo trascendente es que para 1532, al parecer, todas las naciones indgenas del Tahuantinsuyo manejaban ese sofisticado instrumento de clculo (no me atrevo a sealar casos particulares como el de los mochica y chimu que pudieran tener instrumentos algo diferentes, sin embargo asumo que deban estar muy relacionados). En este libro, muestro el funcionamiento de la yupana aprendido en los quipus y ejercitado con docentes y nios amaznicos. Pero antes hablo de los quipus (o quipos), los quipocamayos y su historia. El lector puede cambiar el orden de lectura. En la Parte III del libro muestro mis estudios sobre los quipus arqueolgicos. Al final incluyo en un apndice la descripcin fsica del quipu y el formato que se usa para su descripcin cientfica, que es bsicamente el que propusieron los Ascher. Insisto: la respuesta al porqu creemos haber reencontrado los valores de la yupana (o quipo de pedrezuelas) hay que buscarla en los quipus, los arqueolgicos y los coloniales. Tambin en Guaman Poma. Y, en mi modesto entender, va ms all de lo cientfico, hay que sentirlo. Aprovecho estas lneas para agradecer el apoyo que la Oficina Tcnica de Cooperacin en el Per de la Agencia Espaola de Coopera-
cin Internacional para el Desarrrollo (AECID) me ha brindado para el desarrollo de este estudio. Libro que tiene aplicaciones pedaggicas inmediatas, pero que a su vez contiene mis propias ideas sobre parte de nuestra historia, en un perodo que nos es comn a los pases andinos y a Espaa. Maite Nez, Coordinadora General de la AECID en el Per, desde que supo del proyecto, nos brind su confianza y apoyo, lo que ha contribuido sustancialmente a lo que ahora presentamos. La AECID junto con el Ministerio de Educacin, a travs de la Direccin de Educacin Intercultural Bilinge, ejecutan un proyecto de Educacin Bilinge en Loreto y Amazonas del cual soy responsable. Fruto de esa cooperacin es ya una realidad la aplicacin de las propuestas educativas que contiene este libro. Para los miembros del equipo del proyecto desarrollar propuestas educativas que son acogidas con entusiasmo por los docentes, nios, nias, padres y madres de familia es un sueo hecho realidad. Este libro tiene una gran deuda con los responsables de las instituciones nombradas, con mis compaeros de trabajo en el equipo del proyecto, con los maestros amaznicos, andinos y con todos los pueblos indgenas. La autora de la propuesta pedaggica que contiene este libro (Parte II) nos corresponde de manera compartida al grupo de maestros que la hemos venido aplicando en diversos talleres de capacitacin. En Loreto y Amazonas: Jos Pa, Marlon Ramrez, Jos Luis Shimbucat, Zadith Retegui, Moiss Rengifo, Julin Taish, Robelso Noriega, Rafael Snchez, Gloria Lpez, Ayda Cahuachi, Moiss Rengifo, Martha Zegarra, Guster Brtenes, Jorge Chanchari, Julin Taish, Vctor Mozombite, Kelinda Rengifo, Mara Linc, Rebeca Izquierdo; en Cuzco: Rafael Mercado. Entre ellos tambin me incluyo. Notas a la presente edicin Gracias a todos los investigadores que han escrito sobre los quipus en especial a autores como Radicati, Marcia Ascher, Robert Ascher, Prssinen y Urton he tenido la oportunidad de acceder a estudios y enseanzas que hacen posible lo que aqu publico. Siguiendo ese ejemplo, he procurado realizar un esfuerzo en cuanto a organizar las
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fuentes basadas en los quipos-textos y quipus arqueolgicos de los que me he servido. Tambin he considerado un apartado especial de fuentes para las Visitas y Tasas publicadas, as como para las fuentes cartogrficas en las que se basan los cuatro mapas elaborados. Todas las citas donde hay textos resaltados (en cursiva o negrita) se deben a subrayados mos, por lo que solo lo sealo aqu y ya no en cada cita. Las traducciones de citas de lenguas distintas al castellano se deben a mi autora salvo que seale al autor de la traduccin. En algunos casos, concretamente en algunas citas de Polo de Ondegardo, Betanzos, Titu Cusi Yupanqui y Pachacuti Yamque Salcamayhua he intentado hacer una adaptacin del texto a una versin actual de castellano que sea ms entendible por parte de un pblico no especializado. He utilizado diversos criterios. El caso de Polo de Ondegardo es especial puesto que las versiones publicadas de la Relacin de fundamentos acerca del notable dao que resulta de no guardar a los indios sus fueros son difciles de entender, debido probablemente a que la misma copia original en la que estn basadas sus ediciones es deficiente. Hay mltiples errores en la puntuacin as como confusiones en vocablos castellanos y quechuas. Mientras se realicen nuevas ediciones, he credo conveniente avanzar en interpretar alguno de los pasajes que cito, puesto que son sustanciales para el estudio que aqu expongo. Recprocamente creo que los textos de Polo son mucho ms entendibles al comprender cmo se hacan los clculos matemticos por parte de los hombres andinos, uno de los temas centrales de este libro. La primera versin conocida de la obra citada de Polo est ahora disponible en internet (www.archive. org) por lo que el lector interesado puede comparar mis versiones con las que han sido publicadas. Los casos de adaptaciones de textos citados de Betanzos, Titu Cusi Yupanqui y Pachacuti Salcamayhua los he realizado bajo un criterio distinto. Se trata de textos que estn basados en fuentes que las narraron, escribieron o pensaron primero en quechua o aymara. Bajo este principio y de acuerdo a mi propio manejo del quechua, he juzgado importante pensar cmo se habra enunciado el texto, para intentar retraducirlo a una versin actual de castellano. Un ejemplo de esto
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es cuando Titu Cusi dice a cada uno de los capitanes a como le tocaba su vez; en la versin que he adaptado sustituyo la palabra vez por mita, porque considero que el concepto andino de mita hace ms entendible lo que se quiso expresar (captulo 5 y glosario). Sobre la ortografa de algunas palabras. Utilizo preferentemente quipu para referirme al instrumento de cuerdas anudadas, tal como lo podemos ver e imaginar a travs de los quipus arqueolgicos de los museos. Utilizo quipo especialmente cuando me refiero a los quipos de la poca colonial, que solo conocemos por las traducciones al castellano que se hicieron, aunque tambin los podemos imaginar como instrumentos de cuerdas que realmente existieron. En otros casos mi criterio principal ha sido intentar no crear confusiones. Me parece ms claro escribir guaranga, que no waranqa (en quechua o aymara) ya que no se sabra bien si me refiero al nmero o a la demarcacin administrativa (ver glosario). Reynos del Piru me parece una expresin que nos acerca a la idea de lo que fue el Tahuantinsuyo poco despus de la llegada de los europeos, por ello la utilizo. Otras opciones las he adoptado porque me ha parecido que gozan de mayor difusin, como en el caso de Tahuantinsuyu-Tahuantinsuyo, Yupangui-Yupanqui, Manco-Mango. Contrariamente, en el caso de Atahuallpa, uso una forma menos difundida (con elle) puesto que intencionalmente pretendo recuperar una imagen del ltimo inca que no sea la que habitualmente estamos acostumbrados: a Atahuallpa tal vez le result mucho menos extraa la escritura de lo que hasta ahora hemos imaginado. Andrs Chirinos, Lima-Iquitos, julio del 2010
Parte i: QuiPos de los reynos del Piru
Indio principal, cacique o curaca a fines del s. XVI. De Guaman Poma p. 761
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Parte I: Quipos de los Reynos del Piru
introduccin a la Parte i
Quipus incas y quipos coloniales El uso y alcance comunicativo de los quipus incas aparentemente contina siendo uno de los misterios de la historia. Hasta ahora se ha llegado a saber que los quipus fueron instrumentos contables complejos (registros de bienes, servicios, personas; sumas, restas, multiplicaciones, divisiones, medias aritmticas, clculo de proporciones; clasificaciones de mltiples niveles). Los principales estudios modernos de los quipus, entre los que destacan los realizados por Marcia Ascher y Robert Ascher de la Universidad de Cornell, lo han demostrado. Pero la pregunta que nos seguimos haciendo es si podan escribirse textos mediante los quipus. La respuesta es posible darla en la medida que hay testimonio de quipus que registran datos no contables (Archivos de Quipos Huancas [1533-1554], Quipo del Capac Ayllu Conquistas de Tupac Yupanqui, Quipocamayos de Paullo Inga, Quipocamayos a Sarmiento de Gamboa, Archivo de Quipos de Guaman Poma, Relacin de huacas y ceques del Cuzco). Sin embargo, no existe acuerdo unnime entre especialistas, y no tenemos o no hemos hallado la evidencia arqueolgica con la cual puedan ser confrontados. Es decir no sabemos cmo se han codificado las partes textuales. Esta carencia es en mi opinin el pretexto para que se siga dudando de la posibilidad de su uso como escritura. Digo pretexto porque los testimonios de la poca tienden claramente a apuntar que mediante los quipos se podan expresar como con letras aunque no fueran letras. Cuando Acosta seala que no tenan escritura, aclara, al mismo tiempo, que lo que escriben los chinos tampoco son letras y por tanto tampoco es escritura. Y lo dice sabiendo que mediante los caracteres chinos se escriban libros. Segn esa idea la escritura, para serlo deba tener letras y si no las tena no era una verdadera escritura. Por ello los quipus no podan ser considerados como una escritura. De lo que pocos dudan, respecto al quipu, es de su enorme utilidad en las funciones administrativas que tuvieron a su cargo los incas y el
Introduccin a la Parte I
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sistema de curacazgos por ellos dirigido. Por quipos se distribuan tierras, sementeras, montes, guano, aves y cuantos bienes naturales provea la tierra. Asimismo se distribuan mitas o turnos para las guerras y para las obras pblicas como trabajos para caminos, puentes, casas, palacios, tiles de casa, ropa, chacras, llamas, transportes, guerreros, mujeres. Se registraban huacas, se consignaba las personas o ayllos a su cargo, los sacrificios que se les hacan, se registraban pueblos tnicos, naciones, guarangas, pachacas, parcialidades, ayllos con los nombres de los caciques o curacas a su cargo y los mojones o linderos que tenan. Se registraba todo lo almacenado en las colcas: ropa, mantas, frazadas, plumas, maz, quinua, papas, chuo, perdices, tinajas, ollas, costales, sogas, ojotas, cosas de madera, lea, paja, coca, aj, pescado seco, sal; donde entradas y salidas eran cuidadosamente anotadas. Determinados especialistas tambin tenan la cuenta de los meses y aos, entre otros muchos asuntos que la mayora de los testimonios de indios, espaoles y mestizos consigna (Cieza, Las Casas, Garcilaso, Acosta, Zrate, Polo de Ondegardo, Mura, Guaman Poma, Blas Valera, Sarmiento de Gamboa, Matienzo, Santilln, Apo Guacrapaucar, Apo Sulichaque, Martn Cari, Martn Cussi, Hernando Achacata, Luis Cumba, Francisco Vilcacutipa, Martn Carcay, Ingas nietos de Tupac Inga Yupanqui, etc.). En suma, podemos decir que la mayor parte de la habilidad administrativa, del llamado buen gobierno de los incas (que suele ser lo ms elogiado del Tahuantinsuyo) se realizaba utilizando el quipu. El quipu no es solo el instrumento de registro en cuerdas de colores anudados, sino que asimismo se denominaba quipo al instrumento de clculo que lo acompaaba; instrumento que ahora denominamos yupana, pero que antiguas fuentes denominan quipo de pedrezuelas (Acosta) o lo mencionan como acompaante del quipo sin darle ningn nombre (Garcilaso, Gonzlez Holgun, Blas Valera, Polo de Ondegardo, Matienzo, Quipocamayos de Sacaca y Chayanta). La cantidad de quipus que los primeros espaoles vieron en los depsitos incas fue impresionante, habiendo depsitos llenos de los mismos, tal como nosotros tenemos libros en bibliotecas (Cieza, Las Casas, Zrate). Nuevos estudios, tanto en la descripcin de los quipus arqueol-
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gicos as como los quipos coloniales que fueron traducidos en textos al espaol y que se conservan en los archivos, nos hacen presumir que pronto se irn develando otras claves importantes en su interpretacin. Para entender los quipus, es necesario entender el contexto histrico en que se producan y utilizaban. Paralelamente, los quipus nos ayudan a entender mejor la historia del Per, Bolivia, Ecuador, Chile, Argentina y en general de los pueblos indgenas de Amrica. El conocimiento sobre el Tahuantinsuyo ha avanzado mucho en las ltimas dcadas aunque sigue siendo muy limitado, especialmente lo que sabemos acerca de los quipus incas. Por ello, antes de adentrarnos en los quipus del Tahuantinsuyo, creemos que nos conviene indagar sobre los quipos de la Colonia, cuya forma y lgica eran todava predominantemente las que establecieron los incas. Los quipus en el Piru del siglo XVI En este libro, en funcin del estudio de los quipus, clasificaremos la historia del siglo XVI e inicios del XVII en seis fases, las dos primeras corresponden al Tahuantinsuyo (1500-1532), las dos siguientes al perodo Conquista (1533-1555) y las dos ltimas al Gobierno Colonial (1555-1620). La mayor parte de las traducciones al castellano del contenido de los quipos que citamos se produjo entre 1550 y 1575.
Cronologa histrica 1500-1620
Hechos generales I. Huayna Capac. 1500-1525 aprox. Huayna Capac continu las formas de gobierno implantadas por Pachacutic y Tupac Yupanqui. Entre sus acciones destacan el traslado de mitimaes a Cochabamba, el mejoramiento del Camino Inca y muchas edificaciones, especialmente en Tumipampa. Agrand el Tahuantinsuyo en lo que hoy es el sur de Colombia (Pasto) y Ecuador (Carangues, Otavalo). Para ello necesit grandes contingentes de guerreros, reclutados especialmente del Cuzco, Collao y Charcas. Quipocamayos y quipos En los quipus expuestos por los Hanancuzcos y Urincuzcos ante Sarmiento y Betanzos se detallan las mitas de guerreros que participan en las guerras de Huayna Capac. Las Casas menciona los quipus donde se detallan todo el maz y otras cosas para las guerras de Huayna Capac. El cacique de Ilave, Vilcacutipa narr ante el visitador Garci Diez cmo particip en esas guerras y cmo regresaron solo 1,000 guerreros de los 6,000 que fueron a Tomebamba.
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Hechos generales II. Huascar y Atahuallpa. 1525-1532 A la muerte de Huayna Capac, Atahuallpa asume el gobierno del reino de Quito y Huascar el resto del Tahuantinsuyo. Poco despus se desata la guerra entre las dos facciones. Se movilizan grandes contingentes de guerreros y Atahuallpa gana finalmente el control del Cuzco, apenas semanas antes de su captura por Pizarro en Cajamarca. Atahuallpa es ejecutado y muchas naciones de todo el Tahuantinsuyo establecen alianzas con Pizarro y los espaoles. III. Los Pizarro y Manco Inca. 1533-1548 Este perodo se caracteriza por la lucha contra los incas norteos (1533-1534) seguida de sucesivos alzamientos de Manco Inca (1536-1539). Entre las luchas de espaoles e incas se intercala el enfrentamiento entre pizarristas y almagristas, el breve periodo de paz que sigui a la Batalla de Chupas con Vaca de Castro (1542-1544) y la derrota de la rebelin de Gonzalo Pizarro por La Gasca (1544-1548). IV. La Gasca y Girn. 1549-1555 Se les quita a los encomenderos el derecho que tenan a establecer el monto del tributo indgena. Desde 1548-50 lo decide el representante del rey (La Gasca). Los conquistadores-encomenderos perdieron algn poder al verse obligados a aceptar las nuevas tasas y los caciques consiguieron liberarse, aun cuando fuera mnimamente, del sometimiento total a los encomenderos. En 1551 llega al Per Antonio de Mendoza quien fallece al cabo de los pocos meses, asumiendo el gobierno los Oidores de la Audiencia de Lima. En esos aos se nota la falta de una decisin poltica respecto a los indios, los tributos y la encomienda. Girn encabeza la ltima rebelin importante de encomenderos.
Quipocamayos y quipos Por informacin basada en quipus (Betanzos y otros cronistas) sabemos que los participantes en las guerras civiles entre Huascar y Atahuallpa fueron especialmente las naciones de la sierra (Quitos, Caaris, Chachapoyas, Huancas, Yauyos, Chancas, Lupacas, naciones Ingas cercanas al Cuzco, Canas, Canchis, Collas, Charcas). Los quipus huancas presentados en Lima registraron los presentes enviados a Cajamarca para establecer el pacto con Pizarro y los espaoles, una vez muerto Atahuallpa. Los quipos tuvieron mltiples usos, con ellos: a) Pizarro reparte encomiendas. b) Los encomenderos averiguan el tributo que se daba a los incas. c) Manco Inca organiza sus alzamientos. El gobernador Vaca de Castro organiza una encuesta a quipocamayos en 1542. En esos aos llega al Per Polo de Ondegardo, quien observa el uso de los quipos para el abastecimiento del ejrcito de La Gasca en Jauja. Los quipocamayos a cargo del ganado de Chucuito rinden cuentas acerca del ganado de Su Majestad que se perdi en la revuelta de Gonzalo Pizarro. Las tasas de La Gasca son copiadas en quipus que usan los caciques y curacas del antiguo Tahuantinsuyo. Caciques indgenas de diversos Reynos del Piru inician reclamos a sus encomenderos por excesos en el cobro de la tasa. Los aullagas ganan un primer juicio a su encomendero en 1552. Los caciques e indios de los Reynos del Piru siguen manteniendo el uso de los quipos para fines administrativos y religiosos al interior de sus provincias o repartimientos. Se mantiene un reducto inca no conquistado en Vilcabamba.
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Hechos generales V. Caciques y Encomenderos. 1555-1570 De 1556 a 1560, gobern el Marqus de Caete, quien redujo los tributos impuestos a los indgenas. Caciques y encomenderos pelean ante la Audiencia, unos por bajar los tributos y los otros por volverlos a subir, con resultados diversos segn los vientos polticos. En los 60 se desata la polmica sobre la perpetuidad de las encomiendas, en la que tambin participan activamente los caciques, representados por frailes y jueces. Los encomenderos y los caciques ofrecen pagar a la Corona millones de pesos, los primeros por conseguir la perpetuidad de las encomiendas y los segundos por librarse de las encomiendas. El Presidente de la Audiencia Lope Garca de Castro marca el fin de este perodo que trajo consigo encendidas polmicas sobre cmo deba organizarse el Per de ese entonces. VI. Toledo y la Colonia. 1570-1620 El gobierno del virrey Francisco de Toledo es el verdadero organizador del poder colonial. Su gobierno consigui marginar notablemente a los curacas de sus pequeas conquistas en el periodo anterior. Al marginarse a los caciques, los conocimientos que ellos tenan fueron menos relevantes, por tanto el manejo del quipo como instrumento administrativo fue teniendo una importancia cada vez menor. Los conocedores de los quipos se hicieron cada vez ms viejos, sin que aparecieran nuevas generaciones que aprendieran a utilizarlos.
Quipocamayos y quipos Entre 1558 y 1561 los caciques huancas presentan sus quipos-memoria en la Audiencia de Lima. En 1559 Polo de Ondegardo rene a los quipocamayos en Cuzco. En 1562 se aprecia que en la visita de Hunuco la mayor parte de informaciones de los caciques, incluso los de pequeos pueblos y asientos, las dan por quipos. Igualmente ocurra en Chucuito en 1567, donde los caciques muestran a los visitadores un quipo inca que segua rigiendo los repartos de toda la provincia. Los quipos incas tambin regan los repartos en Paria, Cuzco, el Collao, Charcas y en todos los Reynos del Piru. El Marqus de Caete logra una salida negociada con Sayri Tupac, hijo de Manco Inca, pero su hermano Titu Cusi Yupanqui se mantiene independiente en Vilcabamba. Toledo organiza juntas de quipocamayos en 1571 y 1572 en Cuzco y Yucay. Toledo ordena en Chucuito que los repartos se hagan de acuerdo al censo de la visita de 1572 y no del quipo ynga, aunque se mantiene la responsabilidad de los caciques en los repartos. Caciques y quipocamayos de Sacaca, Chayanta y Aullagas (Charcas) ganan pleitos a los encomenderos entre 1572 y 1620. Juristas espaoles, como Polo de Ondegardo, Matienzo, Solrzano, se pronuncian sobre la credibilidad de los quipos en los pleitos por exceso de tributos. Alrededor de 1615 Guaman Poma culmina su obra, en buena parte, basada en quipos.
Los quipos-texto coloniales e yngas Los Quipos-texto (o textos-khipu como los llama Prssinen) son transcripciones al castellano de quipus o de archivos de quipus hechas con el concurso de quipocamayos, intrpretes y escribanos durante los primeros tiempos coloniales. Se conservan principalmente en los
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archivos histricos de Espaa, Per, Bolivia, Argentina y Ecuador, aunque tambin estn presentes en textos como los de Guaman Poma y en muchas otras crnicas escritas por indios, mestizos y espaoles. Los llamamos coloniales cuando lo registrado en ellos data, segn sabemos, de tiempos coloniales. Cuando su hechura o lo registrado en ellos date de tiempos incas, los llamaremos quipos yngas, acogindonos a la denominacin que entonces se les daba. Uno de los casos ms espectaculares descubierto en 1958 fue publicado en 1971 por Waldemar Espinoza Soriano: es un archivo de quipos huancas que registran los hechos histricos de dos dcadas, con las correspondientes cantidades gastadas por cada una de sus tres parcialidades. Los llamamos archivos puesto que estaban compuestos por un conjunto organizado de quipos. Nuestro conocimiento de los quipos existentes en los primeros aos de la Colonia viene principalmente de las traducciones que se hacan de los mismos. As como se traducan y codificaban en quipos y cordeles textos escritos originalmente en espaol (como por ejemplo las tasas de tributos, los precios, el Padre Nuestro, o el santoral; de todo lo cual se hicieron quipos); as tambin se traducan al espaol y se escriban en caracteres alfabticos los textos contenidos en los quipos (originalmente en quechua o aymara), textos que estaban hechos de acuerdo a cdigos andinos (cuerdas) y no con letras. En este estudio mostraremos dos conjuntos que llamamos archivos de quipos, los que provienen del antiguo reino de Jauja-Huanca y los de Chucuito, que haban sido dos guamanis o hunus incas; es decir, entidades administrativas que agrupaban a poblaciones de aucacamayos (tributarios o guerreros) superiores a 10,000 personas. El Archivo de Quipos Huancas lo clasificamos de esta manera: El archivo est compuesto de dos partes (I y II). La parte I corresponde al periodo 1533-1548. La parte II corresponde a la guerra contra Girn 1553-1554. Fueron presentados en la Audiencia de Lima entre 1558 y 1561 y posteriormente llevados hasta Espaa por el cacique huanca Felipe de Paucar (o Felipe Guacrapaucar). Son publicados por Espinoza Soriano en 1971. Entre los quipos huancas tambin sealamos un quipo
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ynga: el referido a la poblacin de tiempos incas que fue citado por su corregidor en 1582 y publicado en las Relaciones Geogrficas de Indias de Jimnez de La Espada (1965). El Archivo de Quipos Chucuito: Es un conjunto de quipos entre los que se encuentran el quipo ynga Aucacamayos de Chucuito en tiempos del Ynga, quipos tributarios coloniales, el quipo ynga Chucuitos en la guerra de Tomebamba [1520] y los quipos-memoria Ganado de Su Majestad [1544-1548]. El periodo que abarcan es desde tiempos de Huayna Capac hasta 1567. Otros quipos que comentaremos en este libro son: El quipo Tributos de Paria, reconstruccin hipottica de lo que fue el quipo producto del reparto de tributos en Paria (Charcas) descrito detalladamente por Polo de Ondegardo alrededor de 1565. Coleccin de quipos que incluye la reconstruccin de un quipo colonial Tributos de la Pachaca de Felipe Mazco del repartimiento de los chupaychu en Hunuco, incluye quipos censales a nivel de ayllu. Estos quipos forman parte de la Visita a la provincia de Len de Hunuco de 1562. Dos conjuntos de quipos coloniales Tributos de Sacaca y Tributos de los Aullagas. Son quipos que fueron presentados en los pleitos de los indgenas de Sacaca y Aullaga (Charcas) contra sus respectivos encomenderos por el exceso de tributos cobrados y otros abusos. Tres de estas colecciones proceden de naciones o reinos prehispnicos: Huanca, Lupaca y Charcas. La denominacin quechua (y aymara) de esta demarcacin territorial debi ser Hunu o Guamani, trmino que indicaba que la poblacin tributaria era superior a los 10,000 personas. Uno o varios hunu adems de tener sus propios jefes tnicos (caciques o curacas) deban estar bajo la autoridad de un Gobernador o Tocrico inca. El trmino colonial para estos territorios fue reino o provincia. Usaremos preferentemente el trmino provincia para guardar coherencia con los documentos coloniales donde se mencionan. En la Colonia se llamaron las provincias de Jauja, Chucuito y
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Charcas. La provincia colonial de Charcas en realidad hace referencia a varios reinos o naciones prehispnicas: Sacaca habra sido una de las provincias hermanadas en la Confederacin Charca (Platt, 2006). La provincia de Paria era un espacio multitnico ubicado junto a uno de los tambos ms importantes del Tahuantinsuyo. Estos territorios hoy en da mantienen con mayor o menor fuerza tradiciones culturales heredadas de su rico pasado: 1. Jauja (hoy valle del Mantaro, Regin Junn, Per). Tena tres parcialidades, Hananhuanca, Lurinhuanca y Hatun Jauja, que hoy da corresponden a las provincias de Huancayo-Chupaca, Concepcin y Jauja respectivamente. Hasta hace pocas dcadas haba buen nmero de hablantes de quechua huanca que se distinguan ntidamente por el dialecto que corresponde a cada una de las tres parcialidades histricas. Actualmente se mantiene un buen nmero de hablantes huancas en dos distritos de Huancayo. Tuvo una significativa poblacin de mitimaes procedentes de Yauyos. 2. Chucuito. Su antiguo territorio hoy corresponde en su mayor parte a territorios de Puno, Moquegua y Tacna (Per). Sin embargo tambin tenan islas que dependan de su reino en zonas ms alejadas como Arica (Chile) y Larecaja (Bolivia). El aymara sigue siendo la lengua mayoritaria en este territorio, aunque el uro se ha extinguido. 3. Charcas: Sacaca y Aullagas. Sacaca hoy corresponde a un territorio al Norte de Potos, una de las zonas de mayor vigor cultural indgena de Bolivia. Aullagas est al sur del actual lago Poopo. La mita minera colonial ha quechuizado la mayor parte de estas reas; sin embargo, es claro que el trnsito del aymara al quechua es de tiempos recientes puesto que an hay comunidades hablantes de aymara en las zonas ms alejadas del norte de Potos. 4. La provincia de Paria bien pudo tener un estatuto especial en tiempos incas, ya que fue la sede del famoso Gran tambo inca. Tena una composicin multitnica: dos grupos llamados aymaraes (soras y casayas) y el grupo mayoritario de uros. Hoy en da corresponde a un territorio ubicado en el departamento de Oruro en Bolivia.
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Otros casos no corresponden a provincias coloniales sino ms bien a repartimientos dentro de provincias coloniales. Uno de ellos es un repartimiento de la provincia de Len de Hunuco. Los repartimientos eran territorios asignados a encomenderos. El repartimiento que tratamos, segn los testimonios, comprenda lo que haban sido cuatro guarangas, que eran, mayoritariamente, de la nacin que se llam Chupaychu. Este territorio corresponde aproximadamente al que rodea la ciudad de Hunuco en la regin del mismo nombre (Per). Los hablantes de quechua han disminuido mucho en aos recientes, sobre todo en las partes bajas y prximas a las capitales provinciales, aunque sigue siendo importante en las partes altas. En tiempos incas, al parecer, este territorio dependa del Gran tambo de Hunuco Viejo ubicado en una zona de ms altura y a ms de 100 km del actual Hunuco.
caPtulo 1: QuiPos huancas en el Periodo de conQuista

1.1. El periodo de Conquista: 1532-1554 En nuestra mal contada historia (ya descartada por muchos estudios, pero aun presente en el imaginario) se suele decir que en 1532 se derrumb el Imperio Inca y empez la Colonia. No resulta correcto dar a entender que en este periodo empieza un poder colonial siendo, ms bien, que se caracteriza por la ausencia de gobierno. Tal vez podamos entender mejor lo sucedido clasificando los periodos de nuestra historia de manera ms apropiada. El proceso llamado Conquista empez con muchos aos de anterioridad a 1532 y termin tambin mucho despus, tal vez con la captura y muerte de Tupac Amaru I en 1572. O por lo menos cuando se derrota la ltima rebelin importante de encomenderos encabezada por Girn en 1554. La organizacin de la empresa que se llam Conquista se inicia, al parecer, desde 1511 en que Vasco Nez de Balboa y sus expedicionarios entre los que estaba Pizarro tuvieron conocimiento de la existencia de un rico imperio al sur de Panam que llamaron Per. Segn diversas relaciones (Las Casas, 1986 t.3: 154) los espaoles fueron informados por un importante rey de Panam. En este reino de Panam se tenan noticias, directas o indirectas, del Tahuantinsuyo a travs suponemos de intercambios diversos o viajes. No sabemos lo enteramente preciso de la informacin, pero se cita al menos que dijeron que era un pas riqusimo en oro, que tenan barcos y algunas fuentes (citadas por Prescott, 1943) indican que les hicieron dibujos de llamas a los espaoles. En realidad, despus de conocer los intercambios econmicos y culturales entre indgenas de toda Amrica, mostrados entre otros por Lvi-Strauss en sus Mitlogicas, no hay nada objetivo que haga pensar que el Tahuantinsuyo fue un territorio aislado del resto de reinos indgenas situados ms al norte (ahora Colombia y Panam). Los intercambios podran ser lentos, difciles y hasta espordicos; pero indudablemente existan. Desde que Pizarro y Almagro toman conocimiento y sabiendo de
Mapa del Tahuantinsuyo
mapa del tahuantinsuyu
Captulo 1: Quipos huancas en el periodo Conquista
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la inmensa ventaja militar que tenan frente a los indgenas ponen en marcha planes para apropiarse de ese rico imperio. Invierten considerables capitales armando barcos y soldados. En 1526 tienen uno de sus logros ms importantes: capturan un huampu o embarcacin inca y secuestran a sus tripulantes que convierten tras varios aos de entrenamiento en intrpretes o lenguas que tendrn un papel crucial frente a Atahuallpa en Cajamarca. Adems de la ventaja militar en armas (plvora, hierro, caballos) hay una inmensa ventaja en el uso de la hoy llamada inteligencia, el uso de intrpretes entrenados entre espaoles por ejemplo tuvo una gran importancia. Los mtodos de conquista no eran invenciones de Pizarro y Almagro puesto que ya haban sido ensayados con xito en Mxico por Corts, y antes en las Antillas. Obtenida la captura de Atahuallpa, se le permite seguir gobernando desde su prisin a fin de que organice la entrega de su rescate de oro, empresa extraordinaria por el volumen que signific (once mil kilos de piezas de oro). Despus de dar muerte a Atahuallpa, logran una alianza con otro hijo de Huayna Capac, Manco Inca, quien sigue gobernando, ayudado de su hermano Paullu. Los incas cuzqueos seguan al frente de todas sus tareas administrativas por esos primeros aos (15331536) en un territorio que iba al menos desde Chachapoyas (norte del Per actual) hasta Charcas y Chile. El desorden en el norte del Tahuantinsuyo, hoy Ecuador, era mayor, por la dura resistencia de los incas quiteos. Haba todava otros muchos territorios del Tahuantinsuyo a los que aun no haba llegado ningn espaol. Es innegable que Pizarro y sus acompaantes haban asestado dos tremendos golpes a los incas, primero con la captura de Atahuallpa y despus con su muerte. La consiguiente derrota, tras dura resistencia, de los incas quiteos (Quisquis, Rumiahui) acab con los incas norteos. Sin embargo, faltaba el golpe definitivo a los incas que no se producira sino hasta la derrota de Manco Inca. Pareca como si los incas cuzqueos siguiesen gobernando aliados a los guerreros profesionales que dirige Pizarro. La situacin se aclara cuando Manco Inca decide alzarse contra los espaoles a mediados del ao 1536. En 1539, tres aos despus de iniciado su alzamiento, Manco Inca pierde la guerra definitivamente, pero aun as los espaoles no consi-
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guen gobernar. Lo que las naciones del Tahuantinsuyo para entonces ya llamadas Reynos del Piru viven es un desgobierno. Por momentos un bando de espaoles se apropia de una zona, al poco viene otro bando. Las pocas ciudades de espaoles son gobernadas por espaoles mismos (de distintos bandos), pero all donde vive el grueso de la poblacin indgena son los caciques solos, aliados o sometidos a algunos encomenderos o funcionarios de la Corona quienes gobiernan lo que fueron sus mismos reinos antes de pertenecer al Tahuantinsuyo; ya no gobiernan los incas y todava no gobiernan los espaoles, al menos no los que representan al Rey. La situacin de desgobierno parece terminar con La Gasca en 1548, pero mantiene rezagos hasta 1554. Tal como lo escribi Guaman Poma (y los quipos huancas lo dan a entender) es recin entonces cuando concluye la Conquista. Es entonces cuando la batalla poltica sobre cmo organizar los reynos del Piru bajo el poder de la Corona de Espaa se torna decisiva. En general se admite que los contingentes de pocos miles de espaoles que haba en el Per hasta 1550-70 no tenan la capacidad humana, tanto por sus habilidades, como por su nmero, e incluso por el escaso conocimiento del pas, para gobernarlo. Y adems gobernar no era su prioridad. La prioridad primera fue el reparto de oro y otras riquezas, el control militar de incas rebeldes, la fundacin de ciudades de espaoles y el reparto de encomiendas y territorios (de lo cual vinieron las disputas). Todo el resto de la organizacin del Tahuantinsuyo como caminos, tambos, depsitos, correos-chasquis, obras pblicas, mantenimiento de inmensos rebaos, sistemas de riego, produccin de tejidos, chacras y otros muchos asuntos quedaba en manos de lo que los caciques y los incas aliados de espaoles podan buenamente mantener. En este contexto si bien muchas de las formas de gobierno incas se fueron derrumbando paulatinamente, algunas lograron sobrevivir varias dcadas. Un ejemplo de esta supervivencia fue el sistema de abastecimiento de los tambos, a cargo de los caciques de la nacin huanca, que sigui funcionando tan eficazmente que 16 aos despus de Cajamarca permiti abastecer a un ejrcito por varias semanas de todo lo necesario (Polo de Ondegardo, Archivos de Quipos Huancas).
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Ante la pregunta de una Cdula Real (debi estar fechada alrededor de 1560) pidiendo se informe sobre este perodo y cmo se les impusieron tributos a los indios el Oidor Hernando de Santilln respondi descarnadamente:
Se responde que al tiempo que entraron los primeros espaoles en el Per que fue cuando D. Francisco Pizarro y D. Diego de Almagro y los dems que con ellos fueron despus de haber preso a Atabalipa en Cajamarca, lo primero que hicieron fue desposeer a los incas de su seoro y aun matar al seor principal, que era el dicho Atabalipa. Tras esto dieron saco general a la tierra, robando todo cuanto hallaron de oro y de plata que estaba en poder de los seores y particulares, y en casas del sol y guacas, todo lo ms que pudieron haber, de lo cual hicieron las partes que dicen de Cajamarca. Este fue el primer tributo y esquilmo que llevaron de la tierra, y luego todos los depsitos de ropa, y de otras cosas de bastimentos que el inca tena, como arriba es dicho, los tomaron e hicieron destruccin de todo ello, que no qued cosa, aunque era grandsima en cantidad; y luego todos los ganados que pudieron haber, as del sol y del inga, como de los otros seores y comunidades. Todos los tomaron, el que ms pudo ms, y lo que no podan aprovecharse de ello lo destruan. Dcese que mataban gran nmero de ovejas [llamas] para solamente comer los sesos y lo dems lo dejaban perdido, y para hallar una oveja gorda, mataban diez o doce. Otros provean carniceras, otros llevaban grandes hatos de ganado a las entradas [a la selva], y de esta suerte apuraron casi cuanto ganado haba en la tierra, con tanta diligencia como si les hubiera mandado Dios que hiciesen en aquella tierra lo que mand el rey Saul a los Amalecitas; y as, habiendo en aquella tierra ms ganados que hierbas la dejaron casi sin ninguno. Despus de esto, el dicho gobernador Francisco Pizarro reparti la tierra y encomendola por repartimientos a los espaoles, dando a cada uno un valle o provincia con sus seores. Estos encomenderos se hicieron cada uno de ellos un inga, y as usaron por virtud de las dichas encomiendas de todos los derechos, tributos y servicios que aquella tierra haca al inga, y ms los que ellos aadieron, como adelante se dir. Hicieron que les hiciesen casas en los pueblos, que fundaron muy grandes, y as como el inga, en sujetando una provincia, luego le hacan servicio de los ganados, y chacras y mujeres y lo dems que est dicho, as los encomenderos
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hicieron a sus caciques que les hiciesen el dicho servicio, no de tierras, porque no pretendan entonces cultivarlas como el inga, sino destruirlas: pidironles cuanto oro y plata tenan, piedras, esmeraldas y toda ropa fina y ganados, las hijas y mujeres hermosas, dems de las del sol y del inga que estaban en los encerramientos, que tambin las heredaron; as de este primer golpe dejaban barrido el valle o repartimiento que les encomendaban. Y esto no entraba en cuenta del tributo, porque de ah adelante les ensearon a tributar el tributo ordinario que les haban de pagar en cada un ao, en esta manera: que se informaron bien de ellos as por quipos como por otras vas de azotes y chamuscaduras, etc., de los gneros de cosas que tributaban al inga, y por aquellos iban concertndose con los caciques, pidiendo de cada cosa la cantidad que se le antojaba; en cuanto al oro y plata dbanles unas piedras grandes y decan que el peso de tantas piedras de aquellas las haban de dar de oro y plata cada ao, y esto era una cosa imposible; y as en la ropa y lo dems por este tono. Los caciques, como vean que en ninguna manera podan aquello afliganse, y as iba el encomendero poco a poco bajando con grandes fieros y amenazas que les hacan temblar, porque para atemorizarlos para estas cosas, mataron y quemaron a muchos y a otros encarcelaban en encerramientos muy oscuros hasta que de desesperados se ahorcaban. (1927:53-54).
Ntese cmo los encomenderos recurren a los quipos incas para saber lo que haban tributado y pedir ellos una tributacin parecida o mayor. Los caciques por su parte para organizar los tributos deban hacer las cuentas, repartirlas y anotarlas en quipos. El quipo inca sigui siendo una herramienta muy til por esos aos. En lo que sigue veremos algunos ejemplos de cmo se usaron en aquellos tiempos. 1.2. Quipos Jauja-Huancas [1533-1548] En los quipos huancas del perodo 1533-1548 se detalla todo lo entregado por dos de los tres caciques huancas a las tropas de Pizarro (o del rey), su colaboracin en la lucha contra los incas, en las guerras civiles, as como distintos robos y saqueos sufridos; precisamente estos quipos fueron parte de un proceso donde los caciques reclamaron compensaciones. Estos quipos estn organizados en tres series que corresponden
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cada una a su respectiva parcialidad: Hatun Jauja, Lurinhuanca y Hananhuanca. El caso de Hananhuanca es especial. No est en los archivos de Sevilla pero se sabe de su existencia puesto que se alude a l en uno de los documentos. An as, muchos de los aportes de los Hananhuancas pueden ser deducidos, puesto que los repartos son proporcionalmente precisos como veremos. Por tanto, aun no teniendo los documentos hananhuancas consideramos sus tres partes: Hatun Jauja, Lurinhuanca y Hananhuanca (deducido) que abarcan desde la salida de Pizarro de Cajamarca hasta la batalla de Jaquijahuana donde se acab con el alzamiento de Gonzalo Pizarro. Los que se conservan y muestran las relaciones matemticas proporcionales son los que protagonizan Sulichaque, cacique de Hatun Jauja y Jernimo Guacrapaucar cacique de Lurinhuanca. El cacique de Hananhuanca fue tambin muy conocido en su poca: Apo Alanya. Advertimos, como es ya sabido, que la transcripcin de estos quipos-memoria era realizada por un intrprete y un escribano y no incluyen ninguna nota sobre las caractersticas de los nudos o los colores. Sin embargo, otros aspectos como las posiciones y el orden de las cuerdas se pueden deducir al menos parcialmente, ya que los escribanos solan seguir el mismo orden que declaraban los quipocamayos a travs de los lenguas o traductores. Los hechos de Cajamarca marcan el inicio de dichos quipos. Segn Espinoza Soriano, a partir de la captura de Atahuallpa hubo naciones que bien por haber sido aliadas del bando huascarista o por guardar viejos rencores contra los cusqueos, o por ambas cosas, estuvieron dispuestas desde los momentos iniciales a entablar alianzas con el nuevo poder representado por Pizarro y sus aliados. El papel jugado por los huancas como aliados de Pizarro fue de gran importancia para la derrota de los incas. 1.3. Los quipos huancas fueron muy conocidos en su tiempo El quipo (o conjunto de quipos) Lurinhuanca I fue comentado en su tiempo por el mismo Cieza de Len (1553). Fue precisamente al verlo que Cieza recin se convenci de la capacidad de registrar datos que tenan los quipos. Debemos agradecerlo a la paciencia que tuvo el
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cacique Guacrapaucar en explicrselo:

En cada cabecera de provincia haba contadores a quienes llaman quipocamayos y por estos nudos tenan la cuenta y razn de lo que haban de tributar los que estaban en aquel distrito, desde la plata, oro, ropa y ganado hasta la lea, y otras cosas ms menudas... Yo estaba incrdulo en esta cuenta y, aunque lo oa afirmar y tratar, tena lo ms de ello por fbula; y estando en la provincia de Jauja, en lo que llaman Marcavilca, y rogu al seor Guacrapaucar que me hiciese entender la cuenta dicha de tal manera que yo me satisfaciese a m mismo para estar cierto que era fiel y verdadera; y luego mand a sus criados que fuese por sus quipos, y como este seor sea de buen entendimiento y razn para ser indio, con mucho reposo satisfizo mi demanda y me dijo que para que mejor lo entendiese, que notase todo lo que por su vida haba dado a los espaoles desde que entr el gobernador don Francisco Pizarro en el valle estaba all sin falta nada; y as vi la cuenta del oro, la plata, ropa que haban dado con todo el maz y ganado y otras cosas, que en verdad yo qued espantado de ello. (1985, cap. xii)
Es muy posible que tambin Guamn Poma hubiera conocido (a travs de copias en quipo o en papel) los quipos huancas referidos. Guaman Poma expresa apreciaciones coincidentes respecto al papel indgena en la conquista; especialmente en la derrota de Francisco Hernndez Girn: En la pregunta LXI para el interrogatorio de testigos en la Probanza de servicios de Sulichaque, cacique principal de Hatun Jauja se dice:
Y estando en el dicho valle de Hatun Jauja, los dichos capitanes y gente contenidos en la pregunta antes de esta, baj al dicho valle el dicho Francisco Hernndez, con ciertos soldados de guerra, sus secuaces, contra los cuales salieron de los dichos tambos los dichos Juan Tello y Miguel de la Serna con su gente; y con ellos, en su acompaamiento y ayuda los dichos don Francisco Jauja Cusichac y don Cristbal Canchaya y don Diego Iaupari con 514 indios de guerra con sus armas. Los cuales en la escaramuza que los dichos capitanes tuvieron con el dicho Francisco Hernndez y su gente, ayudaron a los dichos espaoles y capitanes de tal
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manera que fueron la principal parte para que prendiesen al dicho Francisco Hernndez y su gente; lo cual fue muy sealado e importante servicio que los indios de Hatun Jauja hicieron a Su Majestad porque a no dar ellos el dicho socorro y ayuda a los dichos capitanes, por tener poca gente y mal armada. [parte no legible] fueran parte para lo prender y escapndose de all el dicho Francisco Hernndez pudiera rehacerse y tornar a la guerra, lo cual todo se excus con su prisin y castigo que de l se hizo. (Quipos Hatun Jauja [1533-1548] en Prssinen 2004: 193; tambin en http://pares.mcu.es f8v)
Por otra parte, la versin de Guaman Poma nos dice:

Apu Alanya Chuqui Llanqui - Hananhuanca; Apo Guacrapaucar - Lurinhuanca; Cucichac - Jauja; prendi a Francisco Hernndez Girn con los dichos seis capitanes. Que le hall muy pobre, sin armas ni plvora, ni piloto; que estaban en una choza- chuclla de llama miche (pastor de llamas) y le prendi como mujer. Se entreg a las manos de los indios de Jauja y de all les llevaron a la Ciudad de Los Reyes de Lima. Llegado fue sentenciado a cortar la cabeza de Francisco Hernndez y a los dems ahorcados y cuartizados. Y se hizo justicia en ellos y lo pusieron las dichas cabezas con los dems traidores, y se ejecut en ellos. Y as se acab la rebelacin contra la Corona Real. (1980: 435)
Aun cuando Guaman Poma pudo saber la versin de los huancas en diversas fuentes, incluidas las orales, la importancia especial que Guaman Poma otorga a las ilustraciones de cierre de captulos (dicha ilustracin cierra el importante captulo de Conquista), muchas veces relacionada a quipos o escribanos, agranda la sospecha sobre el conocimiento directo que debi tener sobre el quipo en cuestin. Los quipos-memoria huancas que mencionamos tenan varias copias (en cordeles) que circulaban entre indgenas, en tiempos coloniales. Para algunos funcionarios coloniales eso sera una especie de propaganda subversiva que no resultaba de su agrado:
Pasando yo por el valle de Jauja (que es uno de los ms poblados y ricos de este reino) y andando en compaa del corregidor por las calles de un pueblo llamado Hatun-Jauja, vimos un indio viejo con un grande
Los caciques huancas capturan a Girn. De Guaman Poma p. 434
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mazo de cuerdas de lana bien torcida de diversas colores en la mano, que ellos llaman quipos. Pues como este Indio viese que el corregidor y yo le habamos visto, procur esconderse con su carga, mas no lo pudo hacer como pensaba, porque el corregidor le llam y pregunt de qu eran tan largas cuentas, el Indio turbado comenz a variar, con lo cual acrescent en el Corregidor el deseo de saber lo que le preguntaba, y as lo puso en trmino de azotes y de cortarle el cabello (que es la mayor afrenta que se les puede hacer) el indio vino a confesar diciendo, que aquel quipo con otros muy grandes que tena, era la razn y cuenta que haba de dar al Inga cuando volviese del otro mundo de todo lo que haba sucedido en aquel valle en su ausencia: donde se incluan todos los espaoles que por real camino haban pasado, lo que haban pedido y comprado, todo lo que haban hecho as en bien como en mal. El corregidor tom y quem sus cuentas, y castig al Indio. Miscelnea Austral de Diego de Avalos (1602), en Prssinen & Kiviharju (2004:157)
El testimonio que hemos presentado de Santilln (especialmente al referirse al exterminio de los ganados por los primeros conquistadores) tambin deja entrever que conoca el contenido de los quipos huancas. Siendo quipos conocidos por muchos espaoles, su difusin entre indgenas tuvo que ser mucho ms amplia. Aun cuando las fuentes para afirmarlo parezcan escasas me parece claro concluir que algunos quipos se difundan, se hacan pblicos; por motivos que iban ms all de lo administrativo. La existencia de quipus arqueolgicos que son copias de otros abonara tambin en este sentido. 1.4. Los repartos proporcionales en los quipos huancas [1533-1548] Los quipos-memorias de Lurinhuanca y Hatun Jauja fueron traducidos y transcritos en dos fechas diferentes, 1558 y 1561 respectivamente, aunque tratan de un periodo anterior. En 1971, Espinoza Soriano presenta sumadas las cifras de Lurinhuanca y Hatun Jauja referidas a los combatientes, (tambin Hemming 2004), pero no se establecen las proporciones que resultan entre ellas. Puesto que cada entrega que hacen tanto Hatun Jaujas como Lurinhuancas est encabezada por una breve descripcin del momento,
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lugar, fin y personas a las que se entregaron las cantidades dichas, es posible confrontar los quipos y ponerlos en paralelo. La tarea se facilita ya que la gran mayora de sucesos, con excepciones muy puntuales, estn registrados en forma secuencialmente paralela en ambos conjuntos de quipos. Cuando pusimos todos los productos entregados segn momento y lugar en paralelo (ver cuadros 1.3 a 1.6), encontramos que los repartos entre ambas parcialidades mantenan, en muchos casos, una razn proporcional. En los repartos donde los huancas pactan y reciben por amigo a Pizarro en Cajamarca, la proporcin entre Hatun Jaujas y Lurinhuancas es del 50% (es decir, los Hatun Jaujas aportaban la mitad respecto a los Lurinhuancas), despus cuando Pizarro llega a Jauja, la razn entre Hatun Jauja / Lurinhuanca pasa a ser del 52,0% en algunos casos del 50%. Aos despus hay un cambio importante: cuando Alonso de Alvarado llega con 400 hombres para combatir a Manco Inca, la razn predominante es del 64,2%, que se mantiene invariable varios aos, con pocas excepciones. Por otro lado tenamos el dato conocido, registrado en una encuesta dirigida por el corregidor de Jauja, Andrs de Vega, en 1582 (Jimnez de la Espada 1965:166-67). Veinticuatro indios huancas, ocho por cada una de sus parcialidades, los ms viejos y antiguos que se pudieron hallar, declararon que los huancas fueron 27,000 aucacamayos (literalmente guerreros, concepto que los espaoles tradujeron en tributarios) en tiempos del inca. De dicha declaracin se deduce que lean o al menos citaban un quipo ynga. De este total tambin especifican lo que corresponde a cada parcialidad: 12,000 eran Lurinhuancas, 6,000 Hatun Jaujas y 9,000 Hananhuancas. Con esta declaracin y con las proporciones mencionadas en el prrafo anterior, nos dimos cuenta que era posible reconstruir el aporte de la parcialidad faltante en los archivos de Sevilla: la parcialidad de los Hananhuancas. Y que adems lo podamos hacer con un alto grado de exactitud, gracias a la sorprendente precisin de los clculos realizados por los quipocamayos. Clculos que se haban planificado, ejecutado y registrado en los quipos con no menos admirable precisin. Como nos cuenta Polo de Ondegardo:
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[Tenan] tanta orden y cuenta, que sera dificultoso creerlo ni darlo a entender como ellos lo tienen en su cuenta y por registros. (Polo de Ondegardo 1872:64)
En el cuadro 1.1 mostramos la poblacin Jauja-huanca desde tiempos del inca (antes de 1532) hasta 1572 basada en los datos reportados en los quipus, excepto en el caso de la visita de Toledo que corresponde al censo espaol.
Cuadro 1.1: Poblacin de gente de guerra (aucacamayos) o tributarios huancas (1532 - 1572)
Cod. P1 Fuentes para establecer los aucacamayos huancas En tiempos del ynga segn declaracin de los caciques a Andrs de Vega en 1582 Tributarios huancas deducidos de la mayor parte de repartos que constan en los quipos datados entre 1533 y 1536 Tributarios huancas segn se deduce solo de dos repartos (1533-1536) Tributarios huancas deducidos segn repartos 1537-1548 Tributarios segn visita de Toledo en 1572 Prdida de poblacin entre 1532 y 1572 Lurin 12000 Jauja 6000 Hanan 9000 Total 27000
P2 P3 P4 P5
11931 12000 10760 3500 70.8%
6202 6500 6904 1200 80.0%
9067 8500 8336 2500 72.2%
27200 27000 26000 7200 73.3%
En base al total de la poblacin se establecen las proporciones que se aplican en los repartos. Resumimos las fracciones y nmeros base aplicados en el cuadro 1.2. En dicho cuadro no aparece el total correspondiente al clculo poblacional que denominamos P3, ya que este solo se aplica en dos repartos. Entendemos por nmero base una cifra que sirve para establecer repartos mediante multiplicaciones por nmeros enteros. Otra forma de hacer los clculos sera multiplicar por fracciones, que implica tambin dividir. El nmero base solo necesita ser multiplicado. La sustentacin de los clculos poblacionales que presentamos se encuentra ms detallada en los cuadros 1.7, 1.8 y 1.9. Las fracciones del cuadro 1.2 deben ser comparadas a las que se desprenden de los aportes en los cuadros 1.3 a 1.6 de manera que
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podamos apreciar la exactitud de los clculos contenidos en los quipos huancas. Sealo el procedimiento que he seguido para obtener los nmeros base y las fracciones que indico. No sabemos cul ha sido el procedimiento exacto seguido por los caciques huancas, sin embargo lo que est claro es que siguieron algn procedimiento que les permiti obtener dichos resultados.
Cuadro 1.2: Fracciones y nmeros base derivados de los clculos poblacionales aplicados en repartos 1533-1548
Cdigos
Fracciones y nmeros base Fraccin que se obtiene de la proporcin de la poblacin redondeada dada en el quipo inga citado (P1) Nmero base obtenido a partir de clculos ms exactos segn figuran en los quipos huancas (P2) divididos entre 10 Nmero base casi igual anterior, pero redondeado Nmero base obtenido de dividir P2/100 Fracciones que se obtienen dividiendo cada uno de los nmeros base P2 entre 27,200. Nmero base derivado de P4/8 Fracciones que mantienen las mismas proporciones anteriores y se obtienen de multiplicar los nmeros base de P4 por 4 y dividirlos entre 13,000 (=8/26,000).
Lurin 4/9
Jauja 2/9
Hanan 3/9 1/3
P2 /10
1193
620
907
P2 /10 P2/100 B X
1190 119 439/1000 1345
620 62 228/1000 863
910 91 333/1000 1042
413/1000
266/1000
321/1000
Aporte huanca enviado a Cajamarca 1533 (y otros repartos menores antes del alzamiento de Manco Inca 1534-1536) Aplicando las proporciones deducibles de la poblacin en la poca inca al reparto de los presentes que envan los caciques huancas a Cajamarca resulta sencillo determinar cul debi ser el aporte que le correspondi a los hananhuancas. En los quipos aparecen claramente dos fracciones: 4/9 y 2/9 , por tanto la fraccin faltante tiene que ser 3/9 (o simplemente 1/3). Estas mismas proporciones se mantienen en algunos otros repartos posteriores al de Cajamarca coincidentemente repartos menores realizados antes del alzamiento de Manco Inca.
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Cuadro 1.3: Aporte huanca enviado a Cajamarca (1533)

No. Quipo Texto en quipo-memoria Total Servicio Lurin Jauja Hanan
1. Alianza Pizarro-incas huascaristas. Los huancas envan presentes a Cajamarca (1533) Memoria de los indios Hananhuancas, Lurinhuancas y Atun Jaujas, de lo que los tres repartimientos de la provincia de Jauja, dimos al marqus don Francisco Pizarro desde que sali de Cajamarca. Enviamos a Cajamarca y le dimos
(1.1)
1,321
indios de servicio
596
271
454
indias de servicio pesos de 1,351 oro pesos de 1,351 plata ropa de 180 cumbi 271 9 mantas 90 carneros pocchas de 678 maz
119 596 596 80 4 40 298
60 301 301 40 2 20 155
92 454 454 60 3 30 225
Aportes masivos huancas (octubre de 1533 - 1536) Las proporciones que se deducen de las cifras redondeadas de 27,000 tributarios debieron ser aplicadas en casos de aportes pequeos como es el caso del envo a Cajamarca. Sin embargo para las masivas entregas a las tropas de Pizarro en Jauja se aplicaron otras proporciones que parecen ser ms exactas. En dichas entregas predominan cifras que hacen corresponder 11,931 aucacamayos para Lurinhuanca y 6,202 aucacamayos para Hatun Jauja (con ligeras variaciones). En funcin de mantener estas proporciones y al mismo tiempo una cifra cercana al promedio de 27,000 tributarios citados, resulta que a Hananhuanca le debieron corresponder con bastante aproximacin 9,067 aucacamayos o tributarios.
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Por tanto el total para el censo inca de los huancas debi ser 27,200 aucacamayos (con un mnimo margen de error). Estos 27,200 debe ser una cifra muy cercana al censo exacto, mientras que los 27,000 citados sera una cifra redondeada. Las proporciones resultantes de esta numeracin se aplican de manera bastante consistente hasta fines de 1536. Despus hay algunos casos aislados donde an se aplican, pero dejaron de ser la norma. En este perodo es comprobable que las proporciones para cada una de las parcialidades huancas estn muy prximas al 43,9%, 22,8% y 33,3% para Lurinhuanca, Hatun Jauja y Hananhuanca respectivamente. En algunos casos se repiten las proporciones usadas para el envo a Cajamarca (4/9, 2/9 y 3/9).
Cuadro 1.4: Aportes masivos huancas (octubre 1533-1536)
No. Quipo Texto en quipo-memoria Total Servicio Lurin Jauja Hanan
1. Alianza Pizarro-incas huascaristas. Manco Inca aliado contra Quisquis (1533-1536) (1.4) (1.5) Cuando vino el marqus a Jauja desde Bombn [octubre 1533] Le dieron al marqus en Jauja 2,238 indios 109,376 pocchas de maz pocchas de 1,088 quinoa pocchas de 10,898 papas 54,407 corderos 5,440 perdices libras de 54,406 pescado (1.7) Cuando sali el marqus para el Cuzco 41,706 543 pocchas de maz 927 48,284 476 4,772 23,862 2,386 23,862 18,310 238 386 589 24,812 248 2,498 12,405 1,240 12,404 9,510 124 124 722 36280 364 3628 18140 1814 18140 13886 181
pocchas de quinoa pocchas de 510 papas
(1.10)
Cuando fuimos con el tesorero Riquelme a dar batalla a Quisquis [febrero de 1534]
1,899 indios
774
515
610
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Cuadro 1.4: Aportes masivos huancas (octubre 1533-1536)

No. Quipo Texto en quipo-memoria Total Servicio 57,160 (1.11) Dieron al tesorero [Riquelme] y a los 30 soldados que con l quedaron para su comida. 2,857 3,261 26,902 1,765 (1.12) Cuando volvi el marqus del Cuzco con Mango Inga que se qued 8 meses. 274 5,422 134,765 (1.13) Cuando sali Quisquis de los Andes y le fue a dar batalla Soto 920 4,500 pocchas de maz pocchas de papas ollas y cntaros pocchas de maz pocchas de quinoa pares de ojotas ollas y cntaros (vasijas) cargas de lea indios de guerra pocchas de maz Lurin 23,862 1,200 1,430 11,904 780 114 2,380 59,655 417 2,000 192 24 Jauja 15,164 742 745 6,498 402 72 1,228 30,110 203 1,000 96 12 Hanan 18134 915 1086 8500 583 88 1814 45000 300 1500 144 18
432 carneros (1.14) Cuando el marqus estaba en Jauja con Mango Inga piezas de 54 ropa de cumbi 27 19,385 mantas de caballo
12 8,520 44,394 2,930 2,386 245 12
6 4,404 24,074 1,202 1,204 120 6
9 6461 31450 2065 1800 180 9
pocchas de maz cargas de 99,918 lea 6,197 5,390 indios de carga pocchas de maz
(1.15)
Cuando vino el marqus a Lima desde Jauja
545 carneros 27 corderos
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Aportes huancas despus del alzamiento de Manco Inca 1537-1542 A partir de 1537 se empieza a aplicar otro juego de proporciones que implicaba un aumento para Hatun Jauja, y descensos para Lurinhuanca y Hananhuanca. Las proporciones son muy claras en los quipos, pero para el censo poblacional sobre el cual estn basadas no tenemos una fuente independiente que nos confirme el total poblacional como en el caso de la encuesta de 1582 (donde se cita un quipo ynga, Jimenez de la Espada 1965:166-167). Sin embargo hay buenos indicios en las cifras para sostener que la base del clculo est contenida en algunos repartos representativos de los quipos que citamos. Una de estas cifras corresponde a un reparto de maz (ver cuadro 1.5, quipo No. 4.3) donde le correspondieron 10,760 pocchas (medias fanegas) a Lurinhuanca y 6,904 pocchas a Hatun Jauja. Para mantener las proporciones en este y otros repartos similares, lo que le debi tocar a Hananhuanca son 8,336 pocchas. El total recalculado de los aucacamayos huancas para 1537 debi ser 26,000 tributarios o aucacamayos. Cifra que parece un redondeo a la baja ya que para entonces se deba estar notando la reduccin de poblacin. Derivadas de este clculo poblacional (censo propio de los huancas?, reasignaciones de los mitimaes a cada parcialidad?) resultan las proporciones de indios de guerra huancas que se repiten con frecuencia en los quipos: 413, 826 y 1345 para Lurinhuanca y para Hatun Jauja 266, 532 y 863. En esta lgica para Hananhuanca deben corresponder 321, 642 y 1042, de manera que las proporciones se mantengan. Es decir, las proporciones de cada una de las sayas huancas seran: Lurinhuanca 41,3%; Hatun Jauja 26,6%; Hananhuanca 32,1%. Aunque las expresamos en tanto por ciento por la mayor facilidad que tenemos en entenderlos, en realidad consideramos que debieron entenderse como fracciones cuyo comn denominador sera mil: 413/1000; 266/1000 y 321/1000. Es fcil comprobar siguiendo las cifras de los documentos huancas en el Archivo de Sevilla que en muchos casos estas proporciones se mantienen de manera exacta para repartos de guerreros, indios de carga, maz, quinua, papas, sogas, vasijas o lea.
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Cuadro 1.5: Aportes huancas despus del alzamiento inca (1537-1542)

No. Texto del quipo-memoria Quipo Total Servicio Lurin Jauja Hanan
2. El Alzamiento de Manco Inca. Cerco de Lima y luchas en la Sierra (1536-1537) 2,991 108 Disele a un capitn del Marqus que estaba en Jauja en el tiempo que Mango Inga mat a los soldados espaoles... 825 249 41 1,901 9,900 Cuando vino Quiso Yupangui a dar batalla en este cerco de Lima fue contra l Guacrapaucar de Lurinhuanca, Luna Vilca de Atun Jauja. Y llevaron consigo para pelear con el marqus. [agosto 1536] Cuando fue Alonso de Alvarado a Jauja. [noviembre 1536] le dimos... pocchas de maz pocchas de quinoa pocchas de papas carneros corderos ollas y cntaros cargas de lea 1,330 48 366 110 18 845 4,400 664 24 184 60 10 422 2,200 997 36 275 79 13 634 3300
(2.4)
(2.6)
865
indios de guerra
383
193
289
(2.7)
102,354 1,378 1,923 2,120 158 9,750
pocchas de maz pocchas de quinoa pocchas de papas carneros corderos ollas y cntaros indios de guerra indios de guerra
42,636 558 796 876 65 4,035 826
26,976 377 510 563 42 2,589 266
32742 443 617 681 51 3126 642
(2.8)
(2.9)
Cuando fue Alonso de Alvarado a pelear con los Yauyos le dimos... Cuando fue Alonso de Alvarado a Tarma, a pelear con los de Tarma le dimos...
1,734
1,724
816
266
642
40

No. Texto del quipo-memoria Quipo Luego que volvimos de Tarma a estos tambos se rebelaron en Comas, en los Andes, dos Ingas, donde desde estos reparti(2.10) miento fuimos al dicho Comas, don Francisco Jauja Cusichac de Atun Jauja, don Jernimo Guacrapaucar de Lurinhuanca [y los de Hananhuanca] con Vueltos los dichos Francisco Jauja Cusichac y Jernimo Guacrapaucar de Comas a sus (2.11) pueblos, Alonso de Alvarado tom a en el dicho repartimiento. Dieron al dicho mariscal para el camino Y despus de esto don Diego de Almagro baj de la ciudad del Cuzco al valle de Ica, que venan contra el Marqus don Francisco Pizarro, y sabido por el dicho Marqus su venida, (2.14) envi a mandar a estos repartimientos con ...y se fueron al dicho valle de Ica adonde pelearon hasta que desbarataron al dicho Almagro. [Batalla de Las Salinas, abril de 1538] 3. Manco Inca ataca a los huancas (1538) Despus vinieron del Cuzco Yanque Yupanqui Inga y Tito Yupangui a destruir a los huancas diciendo que ayudbamos al marqus y peleamos con ellos con Total Servicio Lurin Jauja Hanan
1,000
indios de guerra
413
266
321
2,000
indios de guerra y de carga pocchas de maz llamas
826
532
642
6,190 1,064
2,710 439
1,415 283
2065 342
108
indios de guerra
45
28
35
(3.1)
3,250
indios de guerra
1,345
863
1042
41

No. Texto del quipo-memoria Quipo Total Servicio Lurin Jauja Hanan
Despus fueron otra vez a tener guerra diciendo que por indios de (3.2) 3,250 qu ayudbamos al marqus, y guerra salieron a pelear con l Despus volvi Illa Tupa a darnos guerra diciendo que por indios de (3.3) 3,250 guerra qu ayudaban al marqus y salimos a pelear con ellos... Despus volvi Payo Vilca a indios de (3.4) pelear con ellos a Jauja y sali3,120 guerra ronle a dar batalla con... Despus vino Mango Inga a indios de (3.5) darles batalla a Andamarca y 3,343 guerra saliles al encuentro con... Despus vino el Inga por Huamanga diciendo que destruir indios de (3.6) 3,406 Jauja y peleamos con ellos guerra con Y despus de esto vino el dicho indios de (3.8) Mango Inga de Huamanga 10,000 guerra con... ...a este repartimiento. Y sabido por ellos le salieron al camino con... ...y le toparon en indios de 3,250 Paucarbamba. Y all fueron los guerra dichos dos espaoles. 4. ltima fase del alzamiento de Manco Inca (1539) indios de 1,002 guerra indios de 1,002 carga Despus fue don Francisco Pipocchas de (4.1) zarro de esta ciudad al Cuzco a 16,038 maz pelear con el Inga y le dimos... pocchas de 70 quinua pocchas de 3,250 papas 6,499 (4.3) Despus vino Mercadillo de los Andes a Jauja y le dimos... 26,000 vasijas pocchas de maz
1,345
863
1042
1,345
863
1042
1,215
863
1042
1,420
863
1060
1,501
863
1042
1,345
863
1042
415 415 6,750 30 1,348 2,690 10,760
266 266 4,078 18 860 1,725 6,904
321 321 5210 22 1042 2084 8336
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No. Texto del quipo-memoria Quipo Total 4,925 205 196 1,084 32,500 Despus Mango Inga sali a pelear con el Marqus y envi a Jauja por indios de guerra y le dimos... 6. La batalla de Chupas (1541-1542) (4.4) Servicio pocchas de papas carneros pares de ojotas sogas cargas de lea indios de guerra Lurin 2,016 85 80 448 13,450 Jauja 1,346 54 53 288 8,630 Hanan 1563 66 63 348 10420
1,005
418
266
321
1,999
libras de cobre
826
531
642
(6.4)
Despus yendo Almagro el Mozo al Cuzco, sali Vaca de Castro y pele con l y Tordoya de Hunuco y salieron a Jauja a dar batalla y all le dimos
libras de plomo pocchas de 65,574 maz pares de 882 alpargatas pares de 1,105 ojotas cargas de 166,982 lea, yerba y paja cargas de 45,990 carbn 659
273 25,928 482 452 74466 20,000
174 18,460 400 300 36,905 10,672
212 21186
353 55611 15318
Aportes huancas hasta la batalla de Jaquijahuana (1542-1548) Despus de la batalla de Chupas, tras una breve calma, vino el perodo ms turbulento para el Per de ese entonces, con la rebelin de Gonzalo Pizarro, la destruccin y el saqueo arreciaron con mayor fuerza. Desde esos aos, las proporciones en los repartos se hicieron menos visibles, mantenindose tan solo y significativamente en los
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repartos de indios de guerra, indios de carga, armas (picas), cobre y plomo. As, hasta la derrota de Gonzalo Pizarro en 1548. A pesar de su alianza con Pizarro, los saqueos continuos, las entregas de indios de servicio a los espaoles, las entradas, las guerras con los incas y otros factores como las enfermedades, provocaron una cada de poblacin desastrosa (respecto al censo inca la poblacin se haba reducido en ms del 70% para 1572). En ese contexto, habra sido muy difcil mantener las proporciones tan exactas como las aplicadas en repartos anteriores. En los aos de desgobierno los caciques huancas consiguieron mantener parte importante de su poder, pero no es claro cmo se beneficiaron los indios a ellos sujetos.
Cuadro 1.6: Aportes huancas hasta la batalla de Jaquijahuana (1542-1548)
No. Texto del quipo-memoria Total Servicio Lurin Jauja Quipo 7. Los huancas combaten en el Huallaga (1542-1544) Despus de la batalla de indios de Chupas vinieron los capi1,010 carga y de 449 224 tanes Pedro de Puelles y el guerra (7.1) capitn Vergara que iban a los Bracamoros [Jan] y Pilco pocchas de [Huallaga], a los cuales dieron 29,794 12,640 7,524 maz las cosas siguientes... Despus volvi Vaca de Castro indios de (7.2) del Cuzco y le dimos all lo 326 135 86 carga siguiente... 8. La rebelin de Gonzalo Pizarro y su derrota en Jaquijahuana (1544-1548) Despus vino Blasco Nez Vela y mand a Jauja para ha(8.3) 1,005 picas 418 266 cer picas a Siles, un carpintero, al que le dimos... indios de 209 133 Y dimos indios para traerlas 503 carga Despus fue all Caravantes por mandado del bando de La (8.11) 2,026 picas 828 556 Gasca y le dimos para el bando de La Gasca. Le dieron para que llevasen indios de 414 278 las dichas picas hasta 1,013 carga Huarochiri. Hanan
337
9630
105
321
161
642
321
44
Cuadro 1.6: Aportes huancas hasta la batalla de Jaquijahuana (1542-1548)

No. Quipo Texto del quipo-memoria Le dimos para hacer armas. Total 2,064 Servicio libras de cobre pocchas de maz libras de cobre Lurin 826 1,202 Jauja 596 534 Hanan 642
(8.12)
(8.13)
Despus lleg all el presidente Gasca con el real y le dimos todo recaudo para que fuera hasta Cuzco a pelear contra Gonzalo Pizarro Lo mismo hemos ayudado al presidente Gasca en Jaquijahuana con que pelearon contra ingas y caaris. [abril de 1548]
1,679
826
321
532
165
indios de guerra
68
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1.5. Los repartos eran siempre proporcionales La forma como los indgenas hacan los repartos de tributos en el Tahuantinsuyo, en el Perodo de Conquista y aun en tiempos coloniales, impregnan muchas crnicas y documentos administrativos coloniales. Titu Cusi Yupanqui, hablando de su padre Manco Inca, relata cmo reparten bienes por cabezas para Pizarro y sus acompaantes, cuando an eran aliados (1533-36):
() mi padre estuvo en el Cuzco ya un tanto sosegado y contento con la muerte de aquel traidor Quisquis, hizo llamamiento a toda su gente, para que todos por cabezas diesen tributo a los espaoles para su sustentacin. (Titu Cusi [1570] 1992:16)
Bartolom de Las Casas, cuya crnica inserta en su Apologtica, y editada por Jimnez de la Espada utiliza fuentes que conocieron muy bien el Tahuantinsuyo de esos aos, escribe:
La cuenta de aquellas gentes del Per no eran pinturas, como la de la Nueva Espaa, y tampoco era como la nuestra, porque ambas fueran harto fciles, sino otra ms que todas memorable y admirable. Y eran unos
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udos en unas cuerdas de lana algodn. Unos cordeles son blancos, otros negros, otros verdes, otros amarillos y otros colorados. En aquellos hacen unos udos, unos grandes y otros chicos, como de cordn de San Francisco, de unidades, decenas, centenas y millares, por los cuales ms fcilmente se entienden que nosotros con nuestras cuentas de guarismo y de las llanas1 (Las Casas, 1892: 197-198).
Polo de Ondegardo, uno de los mejores conocedores de la economa inca, declara en sus escritos:
Era tanta la orden que tuvieron estos indios que a mi parecer, aunque mucho se piense en ello, sera dificultoso mejorarla conocida su condicin y costumbres. Y el repartimiento se haca de esta forma: Que si el gobernador [tocrico] mandaba que mil indios de esta provincia fuesen a sacar oro para el inga, dbanlos por cuenta y razn, cada uno segn los indios que tena y la comida que se les haba de llevar, tambin se divida por la misma orden los indios que eran menester para ello. Si el oro que se sacaba era mucho o poco, aquello se reciba. Lo mismo se haca en la ropa. De esta manera si el gobernador mandaba que quinientos indios hiciesen ropa, las parcialidades los daban por su orden y cuenta. Y la lana se traa de los depsitos y las parcialidades lo dividan entre s, y cada una haca hilar lo que les caba conforme a la gente. Y entre ellos se haca la misma divisin de manera que ninguno reciba agravio. () Lo mismo se haca si haba guerra: Que mandaba el inga de una provincia saliesen mil hombres: en la divisin de estos ninguna parcialidad era agraviada. (AGI, Patronato, 188: Folios 19 y 20)
Blas Valera, (citado en Garcilaso) describe las formas de dividir que tanto le impresionan a l y a otros espaoles que las vieron:
Para que en todo hubiese cuenta, orden y razn, a cierto tiempo sealado
1 Guarismo o alguarismo se refiere a nmeros con valor posicional, como el cero que nos indica cul es el valor del nmero que le antecede (Diccionario de Autoridades). Llanas lo interpreto como se sola emplear en la poca, es decir simples. De lo anterior deduzco que las cuentas de alguarismo a las que se refiere Las Casas seran las cuentas complejas, es decir, la multiplicacin y divisin. Las cuentas llanas seran la suma y la resta. Aun en caso de no ser correcta mi interpretacin, quedara fuera de discusin el hecho de que con los quipos [de pedrezuelas] los indios realizan las operaciones con ms facilidad que los espaoles.
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se juntaban en el pueblo principal de cada provincia los jueces cobradores y los contadores o escribanos que tenan los nudos y cuentas de los tributos. Y delante del curaca y del gobernador Inca hacan las cuentas y particiones por los nudos de sus hilos y con pedrezuelas, conforme al nmero de vecinos de la tal provincia. Y las sacaban tan ajustadas y verdaderas que en esta parte yo no s a quin se puede atribuir mayor alabanza: si a los contadores, que sin cifras de guarismos hacan sus cuentas y particiones tan ajustadas de cosas tan menudas (cosa que nuestros aritmticos suelen hacer con mucha dificultad) o al gobernador y ministros regios, que con tanta facilidad entendan la cuenta y razn que de todas ellas les daban. (Garcilaso 1991: 282)
El mismo Inca Garcilaso insiste en la idea y seala lo que otros llaman quipos de pedrezuelas para las particiones (cap. XXVI, libro II):
De la aritmtica supieron mucho y por admirable manera. Que por nudos dados en unos hilos de diversos colores daban cuenta de todo lo que en el reino del Inca haba de tributos y contribuciones por cargo y descargo. Sumaban, restaban y multiplicaban por aquellos nudos. Y para saber lo que caba a cada pueblo hacan las particiones con granos de maz y piedrezuelas, de manera que les sala cierta su cuenta.
Cieza, si bien no es tan explcito, seala que los quipos era la forma de repartir sin agraviar a nadie, lo que da entender que eran clculos en base a proporciones:
Tuvieron otra orden para saber y entender cmo se haba de hacer en la contribucin en las provincias de los mantenimientos, (...) de tal manera, que no fuesen agraviados, tan buena y sutil, que excede en artificio a los caracteres que usaron los mexicanos para sus cuentas y contratacin; y esto fue los quipos.
El padre Acosta seala, en un pasaje muy citado, la gran habilidad para efectuar divisiones que tenan los caciques:
Pues verles otra suerte de quipos, que usan de granos de maz, es cosa que encanta; porque una cuenta muy embarazosa, en que tendr un muy
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buen contador que hacer por pluma y tinta, para ver a cmo les cabe entre tantos, tanto de contribucin, sacando tanto de acull y aadiendo tanto de ac, con otras cien retartalillas, tomarn estos indios sus granos y pondrn uno aqu, tres acull, ocho no s dnde; pasarn un grano de aqu, trocarn tres de acull, y, en efecto, ellos salen con su cuenta hecha puntualsimamente sin errar un tilde, y mucho mejor se saben ellos poner en cuenta y razn de lo que cabe a cada uno de pagar o dar, que sabremos nosotros drselo por pluma y tinta averiguado. Si esto no es ingenio y si estos hombres son bestias, jzguelo quien quisiere, que lo que yo juzgo de cierto es que en aquello que se aplican nos hacen grandes ventajas. (1590, Libro VI, cap. VIII)
El testimonio del Oidor Matienzo merece una gran credibilidad, ya que vienen de parte de una persona con una ideologa claramente favorable a los encomenderos, muy crtica de los caciques y de los indios en general:
Los caciques y principales su oficio es holgar y beber, y contar y repartir, que son muy diestros en esto, ms que ningn espaol, y cuntalo de espacio y con sus piedras de munchas colores, que cierto, es cosa de ver. (Matienzo [1567] 1967:22)
Gonzlez Holgun tambin informa de los trminos quechuas usados con los quipos de pedrecitas (maces o frijoles) y la manera decimal de manipularlos al hacer las cuentas:
Chuncachasccatam yayanchani. Sumar los dieces o cientos o miles en un tanto y quitar los montones. Yayanchasccantam huauycuni. Resumir todos los dieces y cientos a un nmero. (Gonzlez Holguin [1608]:121)
Hay mltiples testimonios que podemos anotar. Pero adems, tambin hay quipos arqueolgicos que demuestran lo mismo. Marcia y Robert Ascher, quienes tienen una monumental obra al respecto, lo han demostrado en el anlisis de los quipos por ellos estudiados. Trataremos el tema en la parte III de este libro. La capacidad de clculo incluira la representacin de fracciones y son los quipos-texto de los huancas la prueba ms evidente de la re-
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presentacin de fracciones. Las mismas que no son solo meras fracciones sino que, al mismo tiempo, indican las cifras de la mita, sea de hombres de guerra o de carga, que a la parcialidad correspondiente le tocaba cumplir. Es decir, el caso huanca muestra que algunas de las mitas eran al mismo tiempo fracciones que se deben entender como partes de mil: 413/1000, 266/1000 y 321/1000. Resulta evidente, a quien lo quiera comprobar, que muchos clculos se basan en estas y otras fracciones similares. Los textos de los quipos que aparecen en las columnas correspondientes de los cuadros 1.3 a 1.6 son casi siempre los que aparecen en el quipo-texto del cacique Jernimo Guacrapaucar (Lurinhuanca); los mismos que se corresponden con textos muy similares del cacique Sulichaque de Hatun Jauja. Sin embargo no son citas literales, ya que las hemos adaptado con el propsito de hacernos una idea de lo que pudo ser el texto que acompaara el aporte total de los huancas. Hemos elegido como base los textos de Guacrapaucar por ser ms concisos y porque los juzgamos ms prximos a la traduccin literal de lo que se dijo en quechua. En algunos casos, para dar mayor claridad, hemos complementado el texto con la versin de Sulichaque. Tambin hemos aadido entre corchetes fechas o alguna otra aclaracin adicional que nos ayude a situar el evento descrito. En los quipos huancas se puede apreciar que hay ms de una fraccin en uso segn la circunstancia (ver cuadros 1.7, 1.8 y 1.9 con sus aclaraciones al final de este captulo). Estas variaciones, parecen una suerte de tasas anlogas a los precios que pueden subir y bajar. Mitimaes que se contaban a favor o se dejaban de contar podran haber influido, entre otras consideraciones. Al respecto de los mitimaes consta que haba una importante cantidad de ellos en Jauja que procedan especialmente de Yauyos y Huarochir. Pero lo que llama la atencin es que el cambio ms importante de la contribucin, cuando Hatun Jauja pasa del 22% al 26,6%, se da coincidentemente con el alzamiento de Manco Inca y la alianza subsiguiente que los caciques huancas realizaron con los espaoles. No es aventurado suponer que la liberacin de los huancas respecto al poder de los incas cuzqueos provocara cambios en las proporciones de los repartos de los huancas.
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Cuadro 1.7: Repartos de Maz, Alpacas, Pescado y Lea entre Lurinhuanca y Hatun Jauja, hiptesis de aporte Hananhuanca y Total entre 1533-1536
No. Clave Quipo (1.5) (1.5) (1.5) (1.7) (1.12) (1.14) P2 P2 P2 P2 P3 P2 Repartos en Jauja (Proporcionales a la poblacin tributaria) 1533-1536 pocchas de maz (4 veces la poblacin tributaria) corderos, -trmino empleado en la poca para alpacas- (2 veces la poblacin tributaria) libras de pescado (2 veces la poblacin tributaria) pocchas de maz (equivalente a la fraccin 92/60 de la poblacin tributaria) pocchas de maz (equivalente a la poblacin tributaria) pocchas de maz (equivalente al 71% poblacin tributaria) Cargas de lea (equivalente a multiplicar la poblacin tributaria por 37/10) Lurin 48,284 23,862 23,862 18,310 11,904 8,520 Jauja 24,812 12,405 12,404 9,510 6,498 4,404 Hanan 36,268 18,134 18,134 13,886 8,500 6,390 Total 109,364 54,401 54,400 41,706 26,902 19,314
(1.14)
P3
44,394
24,074
31,450
99,918
Repartos desde la llegada de Alvarado a Jauja (1537-1548)

pocchas de maz (2 veces la poP2 - Y blacin tributaria P2*2 para Lurin (Jau- y Hanan). En el caso de Jauja la ja) poblacin tributaria equivale a multiplicar por la fraccin Y* 456/1000 P4 P4 P4 P4 pocchas de maz (equivalente a 357/100 la poblacin tributaria) pocchas de maz (equivalente a 5/8 la poblacin tributaria) pocchas de maz (equivalentes a la poblacin tributaria) cargas de lea (equivalentes a 5/4 de la poblacin tributaria)
(1.11)
23,862
15,164
18,114
57,140
(2.7) (4.1) (4.3) (4.3)
42,636 6,750 10,760 13450
26,976 4,078 6,904 8,630
32,130 5,210 8,336 10,420
101,742 16,038 26,000 32,500
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Cuadro 1.8: Poblacin tributaria Lurinhuanca y Hatun Jauja e hiptesis de tributarios en Hananhuanca y en todo el reino Huanca (1533-1548)
No. Quipo (1.5) (1.5) (1.7) (1.12) (1.14) (1.14) Clave P2 P2 P2 P3 P2 P3 Poblacin tributaria (calculada en base a los repartos) 1533-1536 Poblacin basada en el reparto del maz Poblacin basada en el reparto de las alpacas (corderos) y pescado Poblacin basada en el reparto del maz Poblacin basada en el reparto del maz Poblacin basada en el reparto del maz Poblacin basada en el reparto de lea Poblacin tributaria (calculada en base a repartos) 1537-1548 Poblacin basada en el reparto del maz Poblacin basada en el reparto del maz Poblacin basada en el reparto del maz Poblacin basada en el reparto del maz y de lea Lurin 12,071 11,931 11,941 11,904 12,000 11,998 Jauja 6,203 6,202 6,202 6,498 6,203 6,506 Hanan 9,067 9,067 9,056 8,500 9,000 8,500 Total 27,341 27,200 27,200 26,902 27,203 27,005
No. Quipo (1.11) (2.7) (4.1) (4.3)
Clave P1 - Y (Jauja) P4 P4 P4
Lurin 11,931 11,943 10,800 10,760
Jauja 6,915 7,556 6,525 6,904
Hanan 9,057 9,000 8,336 8,336
Total 27,903 28,499 25,661 26,000
Cuadro 1.9: Proporciones (incluyen tantos por mil, porcentajes, mltiplos, etc.) ms utilizadas en los quipos huancas (1533-1548)
Proporciones de las reparticiones y bases en los Clave utilizada que se sustentan Poblacin citada en quipo Aucacamayos de JaujaP1 Huanca (1581) Fracciones derivadas de la poblacin redondeada citada en quipo Aucacamayos de Jauja-HuanA ca (1581). La razn de Hananhuanca seguramente se habra convertido a 1/3. Cifra que correspondera o al menos sera muy prxima al censo exacto incaico. Esta cifra o sus P2 mltiplos aparecen en numerosos repartos de los primeros aos de conquista. Lurin 12000
Jauja
Hanan 9000
Total 27000
6000
4/9
2/9
3/9
11931
6202
9067
27200
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Cuadro 1.9: Proporciones (incluyen tantos por mil, porcentajes, mltiplos, etc.) ms utilizadas en los quipos huancas (1533-1548)
Proporciones de las reparticiones y bases en los que se sustentan Esta es la misma, pero dividida entre 10. Dividida entre 10, pero redondeada. Dividida entre 100. Derivado de P2 al convertirlo en tantos por mil. No aparecen como tal en los quipos, pero deducimos que debi ser empleada cuando usar los mltiplos de P2 resultaba dificultoso y convena usar un tanto por mil. Similar a P1 pero aumentando ligeramente la proporcin de Jauja y disminuyendo la de Hanan. Habra solo dos ejemplos de su uso; por tanto puede ser solo una variable de P2 P1. Aumentando notablemente la proporcin para Jauja. Esta proporcin es usada como tal solo una vez. Los dems usos son derivados de esta proporcin de dos maneras que denominamos X e Y. Este es el resultado de dividir P4/8. Constan muchas veces en los dos quipus como cifras sealadas de indios de guerra. Esta proporcin se caracteriza por ser usada como mltiplo y no como fraccin. Este es el resultado que se obtiene de multiplicar las tres cifras de X por la fraccin 4/13, para obtener de esta manera tantos por mil que son usados muchas veces. Consta en los quipus tambin como cifras de indios de guerra, pero es claro que a su vez han sido usadas como fracciones base para muchos otros repartos.
Clave utilizada
Lurin 1193 1190 119
Jauja
Hanan 907 910 91
Total 2720 2720 272
P2/10 P2/10 P2/100
620 620 62
439
228
333
1000
P3
12000
6500
8500
27000
P4
10760
6904
8336
26000
1345
863
1042
3250
413
266
321
1000
Notas a los Cuadros 1.3 a 1.9: Repartos, poblacin y proporciones 1. Todos los datos de Lurinhuanca y Hatun Jauja de los Cuadros 1.3 a 1.9 son tomados de los quipos transcritos en 1558 y 1561. Dicha transcripcin se conserva en el Archivo General de Indias en Sevilla, y ha sido publicada por Espinoza Soriano, Prssinen y est disponible en el Portal de Archivos Espaoles (http://pares.mcu.es). La nica cifra editada es la cantidad de alpacas entregadas en 1534 que hemos modificado a 12,405, en lugar de 12,045, considerando que esta ltima
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cifra ha podido ser un error (del quipocamayo, intrprete o escribano). Las cifras respecto al maz estn consideradas en una medida diferente a la que se presenta en el documento. Lo que en el documento aparece como 1 fanega lo hemos multiplicado por 2 para obtener la poccha que es la medida indgena que consideramos debi estar registrada en el quipu. En todo caso las proporciones se mantendran constantes, pero no nos permitiran apreciar tan claramente la correspondencia entre el maz aportado en pocchas, la poblacin tributaria y otros bienes que se aportaron. 2. Todos los datos correspondientes a Hananhuanca y a la columna de totales estn basados en reglas proporcionales deducidas a partir de un total muy cercano a la cifra dada a Andrs de Vega por los viejos caciques huancas (27,000) y a las cifras de Lurinhuanca y Hatun Jauja que aparecen en las dos colecciones de quipos citados. 3. Puesto que las proporciones dadas para eventos de guerra se modifican a partir de noviembre de 1536, hemos planteado una hiptesis basada en los repartos de maz y lea del quipo huanca que numeramos 4.3. (en Cuadro 1.8). Sin embargo, tal como lo hemos sealado, as como para los 27,000 tenemos el sustento independiente de un quipo ynga citado, en el caso de la poblacin recalculada en 26,000 tributarios no tenemos ms que los repartos dichos. Lo que resulta claro en las cifras de los quipos es que el porcentaje de Hatun Jauja se increment notoriamente. 4. Los datos del cuadro 1.7 estn tomados directamente de las cifras dadas en el texto de los quipos transcritos. Las cifras del cuadro 1.8 son la deduccin de la poblacin que hacemos en base a los repartos ms significativos efectuados. Finalmente el cuadro 1.9 nos muestra las proporciones aplicadas (segn deducimos) que se pueden verificar en los repartos efectuados y en el clculo poblacional en el que estn basadas. 5. En la columna nombrada No. Quipo aparecen entre parntesis dos nmeros separados por un punto, donde el primero de ellos corresponde a un orden cronolgico para identificar el evento histrico descrito en los quipos. El segundo nmero indica el orden en el que aparece en el texto conservado en Sevilla. De esta manera:
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(1) Son todos los eventos entre 1533 y 1536, cuando hubo alianza entre F. Pizarro y los incas huascaristas representados por Manco Inca. (2) Son los eventos de la lucha de los huancas contra Manco Inca en la primera fase de su gran alzamiento en 1537. (3) Corresponde a la segunda fase del alzamiento, cuando Manco Inca ataca a los huancas en 1538. (4) Corresponde a la ltima fase del alzamiento dicho, en 1539. (5) Corresponde a una fase de relativa tranquilidad entre 1540 y 1541 donde no hubo guerras, no hemos consignado las entregas de dicha fase. (6) Corresponde a los momentos que siguieron al asesinato de Pizarro: son las entregas realizadas en el marco de la lucha contra los almagristas hasta su derrota en Chupas en 1542. (7) Son colaboraciones huancas para la lucha contra incas resistentes en el Huallaga y otros apoyos a Vaca de Castro, entonces gobernador de los Reynos del Piru. (8) Corresponde a la fase de la colaboracin huanca a favor del bando del rey contra la revuelta protagonizada por Gonzalo Pizarro entre 1544 y 1548. (9) Corresponde a la rebelin de Girn entre 1553 y 1554 que tratamos en el captulo siguiente. De manera que al leer verticalmente No. Quipo 4.13 podemos entender que es el quipo en el decimotercer lugar que corresponde al aporte huanca en la ltima fase del alzamiento de Manco Inca. Los criterios para separar los quipos se basan en que son entregas realizadas a diferentes personas y en momentos distintos. Analizaremos otros criterios para ordenar y clasificar los quipos-texto en el siguiente captulo y en el captulo 7. 6. En los cuadros 1.3 a 1.6 estn reseados 35 quipos de un total de 68, de acuerdo al orden y clasificacin que acabamos de describir. Son ms del 50% de los quipos correspondientes al perodo entre 1533 y 1548, cuando la norma de mantener las proporciones en los repartos se sola aplicar en la mayor parte de los repartos (aunque ya se nota su decaimiento para 1548). Tenemos la intencin de ordenar en forma tabular todos los quipos huancas correspondientes a los manuscritos conservados en el Archivo General de Indias de Sevilla (Lima, 205) para una prxima publicacin en la web.

Capitulo 1 Quipus

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Quipus del TAhuAnTinsuyo

Curacas, Incas y su saber matemtico en el siglo XVI

Andrs Chirinos riverA

Quipus del Tahuantinsuyo

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Parte i: QuiPos de los reynos del Piru

Parte I: Quipos de los Reynos del Piru

Parte I: Quipos de los Reynos del Piru

Parte I: Quipos de los Reynos del Piru

Parte I: Quipos de los Reynos del Piru

Parte I: Quipos de los Reynos del Piru

caPtulo 1: QuiPos huancas en el Periodo de conQuista

Mapa del Tahuantinsuyo

mapa del tahuantinsuyu

Captulo 1: Quipos huancas en el periodo Conquista

Parte I: Quipos de los Reynos del Piru

Captulo 1: Quipos huancas en el periodo Conquista

Parte I: Quipos de los Reynos del Piru

Captulo 1: Quipos huancas en el periodo Conquista

Parte I: Quipos de los Reynos del Piru

cacique Guacrapaucar en explicrselo:

Captulo 1: Quipos huancas en el periodo Conquista

Por otra parte, la versin de Guaman Poma nos dice:

Los caciques huancas capturan a Girn. De Guaman Poma p. 434

Captulo 1: Quipos huancas en el periodo Conquista

Parte I: Quipos de los Reynos del Piru

Captulo 1: Quipos huancas en el periodo Conquista

11931 12000 10760 3500 70.8%

6202 6500 6904 1200 80.0%

9067 8500 8336 2500 72.2%

27200 27000 26000 7200 73.3%

Parte I: Quipos de los Reynos del Piru

Hanan 3/9 1/3

1190 119 439/1000 1345

620 62 228/1000 863

910 91 333/1000 1042

Captulo 1: Quipos huancas en el periodo Conquista

Cuadro 1.3: Aporte huanca enviado a Cajamarca (1533)

119 596 596 80 4 40 298

60 301 301 40 2 20 155

92 454 454 60 3 30 225

Parte I: Quipos de los Reynos del Piru

pocchas de quinoa pocchas de 510 papas

Captulo 1: Quipos huancas en el periodo Conquista

Cuadro 1.4: Aportes masivos huancas (octubre 1533-1536)

12 8,520 44,394 2,930 2,386 245 12

6 4,404 24,074 1,202 1,204 120 6

9 6461 31450 2065 1800 180 9

Cuando vino el marqus a Lima desde Jauja

545 carneros 27 corderos

Parte I: Quipos de los Reynos del Piru

Captulo 1: Quipos huancas en el periodo Conquista

Cuadro 1.5: Aportes huancas despus del alzamiento inca (1537-1542)

102,354 1,378 1,923 2,120 158 9,750

42,636 558 796 876 65 4,035 826

26,976 377 510 563 42 2,589 266

32742 443 617 681 51 3126 642

Parte I: Quipos de los Reynos del Piru

Cuadro 1.5: Aportes huancas despus del alzamiento inca (1537-1542)

indios de guerra y de carga pocchas de maz llamas

Captulo 1: Quipos huancas en el periodo Conquista

Cuadro 1.5: Aportes huancas despus del alzamiento inca (1537-1542)

415 415 6,750 30 1,348 2,690 10,760