Los Maestr@s y su funcin social como intelectuales Piedad Ramrez Pardo Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas

Desde luego, nosotros no envidiamos a quien se sienta completamente de acuerdo con este presente, y lo acepte como algo evidente, ni por esa fe ni por esa escandalosa palabra de moda evidente-; en cambio, quien haya llegado al punto de vista opuesto, ya est desesperado, ya no tiene necesidad de combatir y, apenas se entregue a la soledad, estar con toda seguridad solo. Sin embargo, en el centro, entre los servidores de lo evidente y los solitarios, estn los combatientes, es decir quienes estn henchidos de esperanza. Friedrich Nietzche

Introduccin

Esta reflexin intenta destacar los aportes de la pedagoga crtica para pensar la educacin, sus principios, el papel de los y las maestr@s en la sociedad y aportar en la bsqueda de salidas a la crisis de la educacin. Entre sus planteamientos se propone la reivindicacin y recuperacin del maestr@ como intelectual transformativo, con capacidad para pensar la sociedad, para reflexionar sobre su quehacer y construir un discurso que conjugue el lenguaje de la crtica con el de la posibilidad. Estos maestr@s, se perciben a s mismos con posibilidades para enfrentar constructivamente las tensiones y la complejidad del mundo social y se reconocen como actores sociales, con capacidad para abordar e introducir transformaciones en la escuela y en los procesos de formacin de los seres humanos que tienen a su cargo. El fin del siglo XX ha sido escenario de mltiples y aceleradas transformaciones econmicas, polticas y culturales. Estamos avanzando hacia un tipo de formacin social

donde el acceso al conocimiento representa una autntica prioridad para el desarrollo y donde tienen lugar y se profundizan procesos de desigualdad econmica y de marginacin social. La globalizacin y los avances de la sociedad del conocimiento plantean nuevos

requerimientos a la educacin, que llevan a reconfigurar los espacios, sentidos y componentes de la escuela, de los proyectos educativos, de las prcticas y de la comunidad acadmica. Es en este contexto que la pedagoga crtica ha llamado la atencin sobre los riesgos que afronta el sistema educativo, con la aplicacin de los principios del modelo empresarial a la educacin, que ha conducido a lo que Gentili (l998, citado por Dez, 2008, pg. 72) ha denominado la Mcdonalizacin y Boaventura de Souza (2005) la mercantilizacin de la educacin, para llamar la atencin sobre la presin que ejerce el capitalismo global en su afn por privatizar y someter la educacin a las leyes del mercado, en detrimento del Derecho a la Educacin. Desde esta perspectiva se convierten en elementos nucleares de los procesos de formacin que se llevan a cabo en las instituciones educativas, el desarrollo de habilidades para el trabajo, la bsqueda del beneficio material e ideolgico y la aplicacin de criterios tales como la competitividad, rentabilidad y eficiencia. Estos cambios que se observan a la luz de la cultura del mercado, han reemplazado los discursos de la responsabilidad social y del servicio pblico, por el lenguaje de la responsabilidad personal y la iniciativa privada(Giroux, p. 48). Lo cual se ha hecho evidente, en el fortalecimiento de la concepcin de la educacin como servicio, ms que como un derecho que debe garantizar el estado a todos los ciudadanos, en el desmonte de polticas estatales orientadas a proteger

a los sectores menos favorecidos de la sociedad y en la reduccin de los presupuestos para las instituciones pblicas. Es en estas condiciones que podemos valorar los aportes de las teoras crticas para el campo de la educacin y en especial para quienes nos desempeamos como educador@s en todos los niveles, puesto que proporcionan referentes desde los cuales podemos analizar y comprender cmo influyen las fuerzas ideolgicas y estructurales en el campo complejo de la educacin y sus instituciones y su relacin con las estructuras histricas y

socioeconmicas. En efecto, cuando recupera la dimensin intelectual del Maestr@, la pedagoga crtica aporta un nuevo marco poltico en el cual el docente como intelectual se posiciona en su rol como actor social, y puede ejercer en forma legtima su participacin y accin transformadora en los aspectos que competen a su labor. Tambin, nos sirve para imaginar y construir un mundo diferente, ms justo, capaz de dar respuesta a los procesos de formacin de seres humanos con una poltica y una serie de prcticas pedaggicas que puedan reinventar y modificar las narrativas existentes de dominacin para transformarlas en imgenes y ejemplos concretos de un futuro por el que valga la pena luchar.

Sobre los Maestr@s y su funcin social Ante el avance de la influencia de la globalizacin capitalista en la educacin pblica y privada no basta con ejercer la crtica y denunciar, iniciaremos planteando algunos de los aspectos problemticos que se expresan en la concepcin de la educacin. La primera tensin se encuentra cuando se define la educacin como un derecho y/o como un servicio. Aunque la Constitucin de 1991 consagra la educacin como derecho fundamental y en la Ley 115 de 1994 se reconoce como Derecho y como servicio pblico,

que puede ser ofrecido por el estado y los particulares, ha prevalecido la idea del servicio. Esto ha llevado al desmonte de la responsabilidad constitucional del estado de garantizarle a toda la poblacin el derecho a una educacin de calidad. (Aguilar, p.35 )

Considerar que la educacin es un asunto de todos (Aguilar, pg. 40), adems de sealar que involucra diversidad de agentes, significa tambin que nosotros y la sociedad asumimos un compromiso, de forma individual o colectiva. En consecuencia, se hace necesario defender la educacin como Derecho y el Derecho a la educacin1, para lo cual se requiere de un proyecto poltico que oriente la labor del educador@s y una visin alternativa de la escuela que apoye el orden democrtico en suma, los educadores necesitan ser claros, sin ser doctrinarios acerca del proyecto poltico a travs del cual damos significado a nuestros roles como educadores y el propsito de la escuela en s mismo(Giroux, 2003b, pg. 11).

Es crucial para los educador@s reconocer las tensiones y contradicciones de la vida pblica y ejercer la resistencia. Desde la pedagoga crtica, las teoras de la resistencia no slo se constituyen en marcos interpretativos para el anlisis de las situaciones que convergen en las instituciones educativas, sino que tambin proporcionan formas de intervencin en los contextos, en tanto, permiten articular el conocimiento y expandir los significados de la justicia social, la ciudadana crtica y las relaciones de la vida pblica democrtica.

Aguilar (2005, pg. 36)) cita el informe de la Relatora de Naciones Unidas para Colombia, en el cual se afirma que el derecho a la educacin est compuesto por cuatro elementos: asequibilidad, o derecho a la disponibilidad del sistema educativo, accesibilidad, o derecho al acceso al sistema, la aceptabilidad o derecho de permanencia en el sistema educativo, y la adaptabilidad o derecho a recibir una educacin de calidad.

Cada vez son mayores las exigencias que se hacen desde los mbitos sociales y polticos, a los educador@s y a las instituciones educativas para que aborden un conocimiento que ha desbordado los lmites de lo cotidiano, de los horizontes geogrficos, que ha integrado la tecnologa y la influencia de los medios masivos de comunicacin a las formas de vida, un conocimiento que se produce y avanza ms rpidamente de lo que la escuela con su sistema y largos aos de asistencia a ella puede abarcar. Tambin, se ha insistido en la dimensin humana, sealando su responsabilidad en la formacin de nuev@s ciudadan@s, capaces de respetar la vida y los valores humanos, abiertos a nuevas formas de interaccin social y conceptualizacin, conscientes de la realidad de su pas y con capacidad para asumir la crtica y la transformacin de la sociedad.

Con estos argumentos, se hace evidente la importancia de la funcin social del educad@r como intelectual y trabajador de la cultura. Desde la perspectiva de Antonio Gramsci (1963: pg. 3), todos los hombres son filsofos y polticos, esto es, en el mundo humano social, todos somos portadores de una filosofa espontnea expresada en el lenguaje, en el sentido comn, en el buen sentido, en la ideologa, en la religin y en la cultura. Todos los hombres son intelectuales dice el autor pero no todos tienen en la sociedad la funcin de intelectuales; pero el maestr@ es reconocido como intelectual, por tanto, para cumplir con su funcin social debe ubicarse a s mismo en la vida pblica, para reconocer su papel en la produccin y reproduccin de la vida social y replantear algunos aspectos que superan el ejercicio de la profesin.

Resulta crucial entonces, para el intelectual de la educacin, avanzar en una perspectiva crtica que acente en la descripcin de nuevos modos de ver y reflexionar acerca de lo

pedaggico, los maestros y la cultura. Para Mario Daz, (1993) supone una reflexin sobre el campo pedaggico y reconocer en el discurso pedaggico algo ms que un papel reproductivo. Esta nueva interpretacin de la pedagoga como dispositivo de mediacin, se orienta hacia una reconstruccin del maestr@, una reconceptualizacin simblica de los espacios pedaggicos y una recuperacin permanente de su saber. Adems, convoca al maestr@ para que ejerza la crtica social no como persona ajena, sino como intelectual pblico que aborda las cuestiones sociales y polticas de su barrio, su nacin y el mundo en general, como intelectuales pblicos y transformadores, los docentes tienen una oportunidad de establecer conexiones orgnicas con las tradiciones histricas que les proporcionan, lo mismo que a sus alumnos, una voz, una historia y un sentido de pertenencia.(Giroux 2003a, pg. 313)

El maestr@ es dueo de un saber que le permite problematizar su relacin con el conocimiento, con los alumnos y con el contexto social y poltico en el cual desempea su labor, no puede entonces limitarse a transmitir conocimientos, a seguir pasivamente la secuencia de los programas establecidos o de los textos escolares. A partir de su saber, el maestr@ puede integrar la filosofa, la poltica y la investigacin, convertirse en mediador entre el saber cotidiano y el saber cientfico, traducir e integrar estos saberes en funcin de los cambios y las transformaciones sociales que la escuela y el pas necesitan.

Para redefinir su papel como intelectual de la educacin o intelectual transformativo, es necesario reconocer las tensiones y contradicciones en las cuales se debate el o la maestr@. de una parte, como intelectual se reconoce situado en unas condiciones sociales concretas, en un aula con un grupo de estudiantes, en una escuela, en una universidad, en un pas; de

otra parte, se da cuenta que est ligado a un devenir sociohistrico, que determina algunas de sus condiciones, pero que no limita todas sus posibilidades. Es al maestr@ a quien le corresponde desarrollar en el estudiante el deseo de aprender, de ser actores crticos y agentes sociales comprometidos con el cambio.

Al considerar que el hombre se educa toda la vida2, se introducen tres ideas que llevan a replantear el trabajo educativo, la primera, nos aclara que no hay etapas definidas para estudiar y aprender, la educacin es un proceso permanente en el cual participan mltiples y diversos actores sociales, de all se colige la segunda idea, han emergido otros agentes de socializacin por tanto, la institucin educativa dej de ser el espacio privilegiado de la educacin y el conocimiento. La tarea del maestr@ consiste entonces, en ayudar a los estudiantes a adquirir conocimientos crticos acerca de la estructura de la sociedad, de la economa, del estado, y de su cultura, para que pueda comprender los cambios pero tambin pensar en su transformacin.

La dimensin intelectual del maestr@, se expresa en el balance que puede realizar de su pas, de su poca, en el anlisis de sus condiciones histricas, en la ubicacin de sus problemticas, en la capacidad crtica y propositiva en la participacin activa en la vida prctica, como constructor, organizador, persuasivo permanentemente no como simple orador(Gramsci, pg. 4). Esta capacidad la ejerce el maestr@ cuando reconoce que en su labor puede cumplir una funcin legitimadora y reproductora del sistema social, pero tambin, una funcin crtica y liberadora, que se fundamenta en el conocimiento de la

2Concepto

de Educacin permanente desarrollado por Tunnerman, C.

realidad social y poltica, en el compromiso con la institucin donde se genera su accin y con la sociedad a la cual pertenece.

Giroux (1990) al definir a los profesores como intelectuales transformativos que combinan la reflexin y la prctica acadmicas con el fin de educar a los estudiantes para que sean ciudadanos reflexivos y activos, rescata la dimensin social y axiolgica de su accin cuando afirma que los y las maestro@s no son ejecutores, sino hombres y mujeres libres con una especial dedicacin a los valores de la inteligencia y al encarecimiento de la capacidad crtica de los jvenes.

los docentes que deseen actuar como intelectuales transformadores que legitiman su papel por medio de una forma emancipatoria de autoridad tendrn que hacer algo ms que lograr una mayor control de sus condiciones laborales y ensear pedagoga critica. Debern abrir todos los aspectos de la educacin formal a la impugnacin popular activa y a otros grupos y votantes de primera lnea. (Giroux, 2001, p.63)

Actuar transformativamente implica desarrollar la crtica, y poder reconocer que en la institucin se movilizan diversas formas de conocimiento, discursos, relaciones sociales y de poder, pero tambin conduce a asumir posiciones socialmente responsables, a formarse para participar en la vida pblica. El intelectual transformativo fundamenta la relacin pedaggica en la confianza y la valoracin de los sujetos y la cultura, para llevar esto a la prctica, el maestr@ tiene en cuenta los recursos culturales de las comunidades en las cuales los estudiantes desarrollan sus vidas; los reconoce como sujetos crticos, participativos, capaces de superar las injusticias econmicas, polticas y sociales, de trabajar por un mundo mejor para todos; escucha sus voces y crea condiciones para la

inclusin ; valora su saber, cuando les motiva para que aporten sus experiencias

establezcan conexiones con la vida diaria, cuando atiende a sus problemas individuales y a sus mltiples contextos culturales.

Para finalizar, es importante mencionar la apuesta de la pedagoga crtica por la utopa y la esperanza, que propone al maestr@ vincular el ideal con la posibilidad de cambio. Cuando afirma que los intelectuales transformativos necesitan desarrollar un discurso que conjugue el lenguaje de la crtica con el de la posibilidad, de forma que los educadores sociales reconozcan que tienen la posibilidad de introducir algunos cambios(Giroux, 1990). En este sentido, es a los y las educador@s a quienes corresponde ejercer su capacidad crtica para pronunciarse contra la injusticia y comprometerse con el cambio, utilizar su capacidad imaginativa y reflexiva para identificar y establecer las condiciones de posibilidad de todo aquello que an no hemos construido, pero que est por realizar, en una apuesta por el futuro que se basa en la esperanza

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