Sidartha Gautama

El Buda

Por Karma Wangchuk Sengue

Según cuenta la tradición el Buda Siddartha Gautama (Sakyamuni) nació, se
iluminó y murió en las noches de luna llena de los meses de mayo que
corresponden a los años -563aC, -528aC y -480aC respectivamente. De ser así y
de acuerdo a los cálculos sobre las fases lunares de la página www.tutiempo.net.
El Buda habría nacido el 21 de mayo, se iluminó un 24 de mayo y murió un 10
de mayo. A continuación se muestran los calendarios lunares correspondientes
de esos años. De acuerdo a la información de esa página el 24 de mayo de
528aC también ocurrió un eclipse total, cuya fase máxima se registró a las 4:32
UT que coincide cuando el Buda estaba luchando precisamente contra las
fuerzas de oscuridad de Mara.

Fuente: http://www.tutiempo.net/index.php?pagina=fases&mes=5&year=2008
La iluminación del
Buda se habría dado
el 24 de mayo del
año 528 aC. El Buda
habría pasado por
tres etapas o
vigilias:
1. Los 4 grados del
yoga
2. La lucha contra el
torbellino del
Samsara y
3. Cómo poner fin al
sufrimiento
Tal como se ve en http://www.unmundomejortv.com.ar/buda/Buda.htm

esta tabla
Conocido como el Buda o el Buda Histórico, también
como el Sakyamuni, porque pertenecía a la tribu de los
Sakyas, prestigiados guerreros. Se le conoce como el
Príncipe Sidartha. También se refieren a él como “El
despierto” 3/ o “El Iluminado” o el Tataghata. Su nombre
Siddartha Gotama (o Gautama), que es una forma
abreviada de Sarvasthasiddha, que quiere decir “el que
alcanza todas sus metas”

Biografía

Nació en Kapilavastu (actual sur de Nepal y frontera con

India y anterior reino indio de Maghadha), en el norte de
la India en el año 563 aC y muere en el 480 aC en
Kusinagara o Kusinagar (Udh). Vivió 83 años. Su padre
era el Rey de los Sakyas, Suddhodana y su madre la
Reina Maya, Mayadevi o Mahamaya, hija de
Suprabuddha, rey de la ciudad de Devadaha. Su familia
real pertenecia a la casta noble de los kshaltriya.
La leyenda cuenta que después de su nacimiento, el
Rishi o asceta llamado Asita llegó a la corte del rey
Suddhodana y al ver al niño observó en él las marcas
que caracterizan a un Chakravartin o rey universal,
aunque también predijo que tenía otra posibilidad, la de
convertirse en un Tathagatha, es decir, un guía
espiritual. Su padre, que quería que su hijo fuese rey y
no monje, le organizó una vida de placeres y lo alejó de
todo tipo de sufrimientos, para que no tuviera
inquietudes espirituales 1/.
Su padre, siguiendo las costumbres de la época, lo casa
a la edad de los 16 años*/ con la princesa Yasodhara,
con quien tuvo a su único hijo, Rahula.
A la edad de 29 años abandona el Palacio, a su mujer y
a su hijo, que acababa de nacer. ¿Porqué?
- Al darse cuenta de lo vacía de su vida, a pesar de
estar rodeado de grandes riquezas y placeres,
- Al darse cuenta que cualquier cosa que tuviera:
familia, amigos, fama, placer, posesiones o riqueza,
poder, todo desaparecería tarde o temprano, todo era
perecedero, impermanente, por lo que no podría confiar
en nada de ello. Sólo le darían felicidad temporal y
luego sufrimiento cuando los perdiera.
- Al tener las cuatro visitaciones de la noche, aunque
algunos hablan de que se escapó de Palacio y otros
que su padre le organizó un viaje fuera de palacio
donde ve a un viejo, un enfermo, un cadáver y un
sraman o renunciante 2/ y eso lo confronta (porque se
da cuenta que nadie puede escapar de envejecer, de
enfermar y de morir), por lo que decide abandonar esa
vida y dedicarse a la meditación (convertirse en un
renunciante) porque no podía vivir sin resolver la causa
del sufrimiento, de la enfermedad y de la muerte.
Siddartha renuncia al mundo, a las distracciones diarias
y elimina todo aquello que era placentero en su vida.
Primero escuchó las enseñanzas de los grandes
brahamanes en Behar (estudios Aradakalama y
Uddakabrahmaputra), pero cuando vio que no le podían
resolver sus dudas, se retiró al monte Gaya para
entregarse a una vida ascética (Ascesis) en compañía
de 5 renunciantes o Bikkus. Después de llevar una vida
de privaciones extremas al grado de que se dice que
estuvo a punto de morir de innanición, cuenta la leyenda
que un día mientras tomaba agua de un río, oyó una
música que provenía de una barca y entendió que las
cuerdas no podían tocar si estaban demasiado tensas o
demasiado flojas y tuvo la visión del Camino Medio
(ver), que es la base de toda la filosofía budista.
Fue entonces que decide abandonar la vida ascética de
penurias y acepta por primera vez de una campesina un
plato de arroz. Cuando los bikkus o ascetas lo ven
comer, se decepcionan de él y lo abandonan. El se
retira a meditar bajo una higuera a orillas del río
Neranjara, en Boddgaya, conocida como el árbol Bodhi
o “árbol de sabiduría” y se propone no levantarse hasta
iluminarse, lo cual logra en una noche (ver más
adelante), en la luna llena de mayo del año 528 aC. Al
principio considera que será difícil transmitir esas
enseñanzas porque son muy complejas y difícilmente
los seres comunes lo entenderán, pero luego tiene la
visión de los lotos en un estanque, algunos de los
cuales no salen del agua, pero en cambio otros, a pesar
de estar en aguas estancadas y podridas, logran
florecer inmaculadamente. Entonces decide ir en busca
de sus anteriores compañeros para darles a conocer
sus enseñanzas. Estos al principio lo rechazan, pero
después de oír su primer discurso (”primera puesta en
movimiento de la rueda de la Verdad o Dharma”, en el
Parque de Los Venados o Ciervos en Sarnath, se
convierten en sus primeros discípulos. Se habla de que
llegó a tener más de mil 500 discípulos y miles de
seguidores en toda la India.
De esa manera, luego de 6 años de vida ascética por el
valle del Ganges, alcanza la Iluminación a los 35 años y
el resto de su vida se dedicó a propagar sus
enseñanzas.
No escribió, pero sus discípulos memorizaban sus
enseñanzas y las escriben a su muerte en una colección
de textos que se conoce como el Canon Pali (ver)
A lo largo de su vida fundó muchos monasterios y una
comunidad monástica que recibió el nombre de Sangha
(ver). Recorrió todo el norte de la India dando
enseñanzas durante 48 años desde su iluminación
(Paranirvana) hasta su muerte.
Se iluminó cuando logró:
- La retrocognición de sus infinitas vidas pasadas
- El entendimiento de la naturaleza de la mente
- El entendimiento del Karma
- Las tres características de la existencia
- El Gran Despertar
- El Espíritu altruista del Bodhisattva

Su prédica fue poner en movimiento la Triple Rueda del

Dharma:
- El Vehículo Nikaya o Hinayana, que se refiere a las
Cuatro Nobles Verdades
- El Vehículo Mahayana o Paramitayana que se refiere a
los 4 Fundamentos de la Atención
- El vehículo Vajrayana, Tantrayana, Mantrayana, con el
que se accede al Paranirvana y que se refiere al
Entendimiento Correcto.
Su primer sermón fue el Dharmachakrapravatana,
donde enseñó las 4 nobles verdades:
1. La vida acaba en dolor y sufrimiento
2. La causa del sufrimiento es la ignorancia y el deseo
3. Si suprimimos la causa suprimimos el efecto
4. El Método para lograrlo es el Octuple Noble Sendero
(correcta atención, correcta visión, correcto esfuerzo,
correcto pensamiento, correcta palabra, correcta acción,
corecto modo de vivir y correcto despertar).

Las recomendaciones que daba a sus discípulos,

Bikkus, eran:
- ”Monjes, sean lámparas para con ustedes mismos,
trabajen por su liberación con diligencia”
- “El Buda, el Dharma y la Sangha están en su interior”
La Leyenda de la Gran Renuncia del Buda se refiere a
su vida ascética, cuando deja el Palacio y la vida
mundana al lado de su mujer y su hijo para dedicarse a
la meditación y al análisis de las causas del sufrimiento,
por su infinito amor hacia todos los seres. Hay que
advertir que no deja desprotegida a su mujer, la cual
vivía en un Palacio y que era un matrimonio arreglado
por su padre. Años después regresa a visitar a su padre
y su familia y todos ellos también se convierten al
budismo.

Entre sus discípulos estaban:

- Sariputra
- Ananda
- Devadata
Notas:
1/ Otras leyendas dicen que:
Poco después de su nacimiento, tres yoguis les dijeron a
sus padres: "Definitivamente es un ser especial. Si no se
confronta con el sufrimiento del mundo, se convertirá en
todo lo que ustedes quieran: un poderoso rey que
conquistará todos los reinos vecinos y que satisfará todos
sus deseos. Sin embargo, si percibe el sufrimiento
inherente de la existencia condicionada, renunciará a sus
posesiones y le dará al mundo una visión iluminada de la
naturaleza de las cosas". Sus padres deseaban que
heredara el reino y no que se hiciera poeta, soñador o
filósofo, por lo que decidieron ser muy cuidadosos al
respecto de su educación. Lo rodearon con todo aquello
que agradaría a un joven sano: mujeres hermosas,
oportunidades deportivas, placeres y los mejores maestros.
A partir de las predicciones de los yoguis, todo lo
desagradable fue apartado del futuro Buda. Por lo tanto
sólo fue testigo del sufrimiento tarde en su vida. (checar la
fuente)
2/ A la mañana siguiente pasó por donde estaba un yogui
sumido en meditación profunda y sus mentes se
encontraron. El futuro Buda se dio cuenta de que había
encontrado algo que sí podía ser un refugio verdadero. Al
parecer, este hombre podía experimentar algo real y no
dependiente de condiciones temporales. No sólo era
consciente de sus propios pensamientos y sentimientos,
sino también de las diferentes condiciones externas y de su
propia capacidad de darse cuenta. El estado mental del
yogui hizo que el príncipe despertara a la esencia
verdadera de todos los seres: el espacio omnisciente que
todo lo hace posible, su radiante claridad que
juguetonamente expresa la riqueza de la mente como
manifestación interna y externa, y su amor sin límites que
en nada encuentra obstáculos. Entonces, ¡de eso se
trataba! En un instante, el príncipe entendió que la verdad
absoluta que había estado buscando no era otra cosa que
la mente misma.
3/ Se dice que, poco después de su iluminación, el Buda se
cruzó con un hombre, y este, impresionado por la
presencia extraordinaria, radiante y pacífica del
Bienaventurado, se detuvo ante él y le preguntó: "Amigo,
¿quién eres? ¿Eres un ser celestial, o tal vez un dios?".
"Ni lo uno ni lo otro", respondió Buda.
"Entonces, ¿eres un mago o un hechicero?".
"No", contestó Buda de nuevo.
"Entonces ¿qué eres?".
Buda replicó: "Un ser despierto".
Fuentes:
- Seminario de Introducción a la Teoría y Práctica del
Budismo Tibetano. Casa Tibet México (2003)
- Página Web de Casa del Tibet México.
http://www.casatibet.org.mx
- Diccionario Enciclopédico Universal. Credsa.

- Diccionario Enciclopédico Ilustrado. Ramón Sopena,

Barcelona
- http://www.camino-del-
diamante.org/verarticulo.asp?cod=27

*/ Otras versiones hablan de que lo casaron a los 19

años.
LA ILUMINACIÓN

Más tarde, al caer la noche , Sakhya Muni va a sentarse bajo una higuera que allí se llama
el árbol Bo. Ha llegado la noche santa. Sakhya Muni se halla sentado. Sólo volverá a
levantarse convertido en el Buda.

¿Qué sucedió durante esa noche? Los más antiguos textos palíes la dividen en tres
vigilias.

Durante la primera, mientras la luna llena de Mayo ascendía por el cielo, sentado en
meditación, pasa por los cuatro grados del yoga: 1º)dominio de los sentidos; 2º) dominio
de pensamiento; 3º) supresión de la sensibilidad; 4º) estado de vacío absoluto que
permite alcanzar el samadhi .

Durante la segunda vigilia, cuando la luna se hallaba en lo más alto del cielo, "abolida
toda conciencia de su personalidad y elevándose por el espíritu sobre el mundo, entonces
se le apareció el torbellino de Samsara. Era el mecanismo mismo de la vida que se ofrecía
a él. Veía a los seres nacer de los seres; los pecados, de los pecados; las virtudes, de las
virtudes. Y, poco a poco, se dibujaba la ley de ese vértigo" .

Al fin de la tercera vigilia, cuando la luna desapareció del cielo y se volvió rosado el
Oriente, se desgarró el velo y se produjo la Iluminación.

En una intuición creyó reconocer "el extravio de las almas sumidas en el ciclo de los
renacimientos sin fin. Creyó descubrir la fuente de la cual fluía todo el sufrimiento del
mundo y porqué vía se llegaba a la extinción de ese sufrimiento."

http://www.unmundomejortv.com.ar/buda/Buda.htm
 La Noche del Despertar

Dominio del Supresión de Liberación Se desgarra el velo

pensamiento la sensibilidad Estado de del Samsara de la existencia
vacío Abolición del cíclica
absoluto ego y de la
Dominio (samadhi) personalidad
de los
sentidos

2 3 1 2 1
1 4
Despertar Liberación Iluminación
Meditación - Samadhi Etica - Shila Sabiduría y Amor - Prjna

Entendimiento de la naturaleza de la mente El entendimiento del karma

Atención Unipunual (Shamata): pacificar la
mente, lograr la plena atención y lograr la
absoluta claridad.
Retrocognición de sus infinitas vidas
pasadas (vipasana)
Los cuatro fundamentos de la atención
El Camino Medio
Las Cuatro Nobles Verdades
Las tres carácterísticas de la existencia (nada
tiene existencia inherente, todo es
dependiente e impermanente)
El espíritu altruista del Bodhisatva (amor
infinito e incondicional hacia todos los seres)
El entendimiento correcto
SERMÓN DE BENARÉS, CREDO DEL BUDISMO

"¡Oh, monjes!, hay dos extremos que debe evitar el que busca la vida del espíritu. Uno es
una vida dedicada a los placeres y el goce, lo cual es bajo, innoble y sin provecho. El otro
es una vida de mortificaciones, lo cual es odioso, indigno e igualmente sin provecho.

"De esos dos extremos, el Perfecto se apartó y descubrió la Vía del Justo Medio que
conduce al conocimiento, a la alta sabiduría , a la serenidad, a la iluminación y al Nirvana.
¿Y cuál es, esa Vía del Justo Medio? Es el sendero de las Ocho Ramas que conduce a la
supresión del sufrimiento.

"He aquí, la Noble Verdad sobre el sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento, la vejez es

sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, la unión con lo que
no se quiere es sufrimiento, las separación de lo que se quiere es sufrimiento, no obtener
lo que se desea es sufrimiento. En resumen, las cinco formas del apego (es decir, los
cinco agregados o Khandas que integran el Yo: el cuerpo, las sensaciones, las
representaciones, las formaciones y el conocimiento), todo eso es sufrimiento. " He aquí,
la Noble Verdad sobre el origen del sufrimiento: es la sed del placer, la sed de existencia,
la sed de permanencia.

"He aquí, la Noble Verdad sobre el camino que lleva a la supresión del sufrimiento; es la
Vía del Justo Medio, es el Sendero de las Ocho Ramas que se llaman: fe pura, voluntad
pura, lenguaje puro, acción pura, medios de existencia puros, aplicación pura, memoria
pura, meditación pura.

"He aquí la Noble Verdad que hay que comprender, como la comprendió el Perfecto. Hay
un solo mal, la ignorancia.
Quien alcanza el conocimiento alcanza a la vez la sabiduría , la serenidad , la liberación y
el Nirvana ."
Buda estalló en risa al comprobar que ese ego que le causaba tanto tormento y angustias
no tenia otra existencia que la que le daban sus deseos y sus temores, ¡Que ese ego no
existía!

"Todo lo que viene a ser debe desaparecer".

"Haz estallar ese ego que es tu prisión, y quedarás libre. Sin deseo ni temor conocerás la
paz y la serenidad, el Nirvana que es la extinción de todo deseo y de todo temor."

Así habló Buda. Abandonó el mundo y quedó su alegría.

http://www.unmundomejortv.com.ar/buda/Buda.htm
Más información en:
www.dharmavskarma.blogspot.com
http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/slideshows

Ultima modificación: 15 de
mayo de 2008, 26 de noviembre
de 2008