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La primera es la verdad del sufrimiento, no tan solo el sufrimiento que normalmente llamamos
sufrimiento: el dolor de la insatisfacción, del nacer, crecer, envejecer, enfermar, morir, no obtener lo que
nos es grato, o perder lo que nos es grato, sino también el más sutil dolor del cambio, la falsa felicidad
que se transforma en angustia así como el todavía más sutil sufrimiento que se encuentra latente en toda
criatura, mientras la ignorancia primigenia en torno a la naturaleza de la realidad no haya sido erradicada.
Estos venenos mentales pueden ser eliminados ya que son por naturaleza transitorios y emergen de una
variedad de causas y circunstancias que pueden ser remediadas. Es así que la tercera verdad, la del fin
del sufrimiento, es posible.
Es la cuarta verdad, la verdad del sendero, la que hace de esta posibilidad una realidad. El uso de
cualquier medio posible para lograr erradicar, de forma definitiva, las causas del sufrimiento a través de
un proceso de transformación. Una metodología que pretende atacar los fundamentos de nuestros
desequilibrios mentales y emocionales los cuales nos privan de la posibilidad de ganar un estado de salud
mental óptima y de autentico bienestar. Desequilibrios en nuestro neurótico estilo de relación con el
deseo, nuestros desequilibrios de atención, cognoscitivos y emocionales.
Las cuatro nobles verdades fueron enseñadas durante lo que es conocido como ‘la primera puesta en
movimiento de la rueda del Dharma'.
Marco Antonio Karam
Presidente Casa Tibet México 3
www.casatibet.org.mx
LAS CUATRO NOBLES VERDADES
Buda generó la Bodichita y el objetivo de ello fue servir a todos los seres.
Al principio la generó teniendo en mente el beneficio de todos los seres y lo mantuvo hasta llegar a la
iluminación.
Buda tiene tres maneras milagrosas de ayudar a los demás a través de:
- el cuerpo,
- la palabra
- y de la mente.
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Hay tres tipos de palabra de Buda:
- la que surge de su boca son:
- los 3 giros a la rueda del Dharma:
- las 4 Nobles Verdades
- el Sutra del Corazón
- Versión Chitamantra
- - la que viene de su inspiración o permiso de Buda como por ejemplo el Sutra del corazón,
- la que viene de sus bendiciones, es la que viene del ruido de los árboles, de la protuberancia de la
cabeza del Buda o de los tambores celestiales.
Buda obtuvo la iluminación a los 35 años en 7 semanas, no enseñó porque la razón fue mostrar la
grandeza del Dharma hasta que otros seres no se lo pidieran. Cuando eso ocurrió cada ser le escuchaba
en su propio idioma. Buda resolvía en un instante las dudas de quienes le preguntaban. Sólo entrar en
su campo los insectos tenían una reencarnación superior.
Ignorancia Sufrimiento
Si se explicase según la 1ª la causa y el efecto: primero seria el Karma,
el sufrimiento, el sendero y la cesación.
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Los 12 vínculos interdependientes:
1º- Ignorancia
2º- acción composicional
3º- Conciencia mental
4º- Nombre y forma
5º- Percepción
6º- Contacto
7º- Sensación
8º- Ansia
9º- Aferramiento
10º- Existencia
11º- Nacimiento
12º-Vejez y muerte
Somos incapaces de identificar estos 12 vínculos en nosotros.
La verdad de la cesación: es el estado de la eliminación o abandono en el continuo mental de un aria,
obtenido por el resultado de su propia causa que es la verdad del sendero. Se llama cesación porque
han parado los engaños.
La verdad del sendero: el resultado, que es el conocimiento de la cesación, propio de la separación de
los engaños obtenido gracias al conocimiento del camino o de la sabiduría que se encuentra en el
continuo mental de un ser superior.
Estas dos verdades están sólo en posesión de seres arias.
Ser Aria, alguien que percibe la vacuidad directamente. Estos seres ya no cometen nuevos actos para
volver a renacer en el Samsara.
Sólo se deja de crear Karma si se tiene ese conocimiento de la vacuidad.
Los Bodisatvas, que están en el sendero de la acumulación y preparación alguno son Arias y otros no.
Pero sólo renacen en el Samsara por la motivación de ayudar a todos los seres.
Un Arhat Hinayana tiene que empezar en sendero Mahayana de acumulación.
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Senderos:
- Acumulación, por ejemplo Hinayana
- Preparación, por ejemplo un Bodisatva con Bodichita infinita
- Meditación
- Visión
- No hay aprendizaje
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El sufrimiento de la soledad. Tras nacer formamos relaciones padres, amigos,…En el momento de la
muerte todas nuestras posesiones pasan a los demás. En el momento de la muerte no nos podemos
llevar a nadie, nacemos solos y nos vamos solos. El espacio entre el nacimiento y la muerte es breve, no
hay que discernir entre amigo y enemigo.
El sufrimiento en 8 son:
- Nacer
- Envejecer
- Enfermedad
- Morir
- Separación de lo que deseamos
- Encontrar cosas desagradables
- No encontrar lo que deseamos
- Que caiga sobre nosotros algo que no deseamos
El sufrimiento del envejecimiento no lo notamos porque viene de una manera gradual, pero si viniera de
golpe seria insoportable.
El sufrimiento de separarse de lo que deseamos, al morir lo experimentamos de una manera muy fuerte,
al separarnos de nuestros seres queridos.
El sufrimiento de encontrar cosas desagradables, como por ejemplo encontrar a nuestro enemigo que
nos robe o nos mate, etc
El sufrimiento de no encontrar lo que deseamos, ni buen trabajo, una buena cosecha, un buen marido,
etc.
El sufrimiento de que caiga sobre nosotros algo que no deseamos, como catástrofes, mal tiempo,
accidentes, etc.
Si no podemos identificar las faltas del Samsara no podremos liberarnos de él.
Si no generamos la mente que desea salir del Samsara no generaremos Renuncia. Si no podemos
generar Renuncia usando el sufrimiento propio, no podremos generar Compasión usando el sufrimiento
de los demás. Si no tenemos la mente que desea emerger del Samsara es imposible generar la
Vacuidad y sin ésta es imposible cortar la raíz de ésta, que es la mente que se aferra a la entidad
propia. Para generar Renuncia primero se ha de identificar la existencia del sufrimiento del Samsara. 12
Segunda Noble Verdad: La Causa del Sufrimiento
Los 6 reinos del Samsara, 3 superiores (Dioses, Semidioses y Humanos) y 3 inferiores (Animales, Pretas
y Reinos inferiores)
Los Dioses tienen el sufrimiento de tener que cambiar el cuerpo.
Los Semidioses se pelean por los Dioses
Los humanos tienen que nacer, enfermar, envejecer y morir
Los animales tienen que comer, ser comidos y la ignorancia
Los pretas tienen hambre y sed
Los infiernos tienen calor y frío extremos
La mente de la Renuncia reconoce el sufrimiento del Samsara y desea salir de él.
La causa del sufrimiento es el Karma y los engaños. Este Karma es producido por los engaños. La raíz
de los engaños es la ignorancia al aferramiento de la entidad propia. El antídoto a la ignorancia es la
Sabiduría que realiza la Vacuidad. Para liberarse del Samsara sólo hay un sendero que es la Sabiduría
que comprende la Vacuidad. Como la que tienen los Dioses del reino del deseo y de los reinos más
elevados, con forma y sin forma. En el Reino del deseo hay 6 tipos de dioses.
El Buda dijo: “Yo he mostrado el camino de la liberación, pero ésta depende de ti”.
Nadie nos puede sanar más que nosotros mismos. Igual que un médico, si el paciente no sigue las
prescripciones médicas, no puede sanarse. Igual que el Buda dijo: “Si un paciente no sigue los consejos
del médico, el que no se recupere no es culpa ni del médico ni de la medicina”.
Todos los diferentes tipos de sufrimiento han sido producidos por causas. Entonces este sufrimiento no
ha sido por ninguna fuerza externa, sino por nuestros propios Karmas y engaños. Es mejor usar castigo
que sufrimiento, como palabra que nombra la consecuencia de una causa. El responsable de este
sufrimiento son el Karma y los engaños.
La causa del sufrimiento se divide en dos: Engaño y Karma.
El Karma es la semilla y si no se encuentra con condiciones adecuadas es imposible que salga
resultado alguno.
El engaño actúa como el suelo, el agua y el sol, que permite que la semilla florezca.
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Cuando esta semilla se encuentra con estas condiciones, nada puede impedir que madure un Karma. Lo
más importante es la eliminación del engaño, es decir las condiciones para que no germine la semilla. El
engaño es el responsable de crear Karma nuevo y madurar Karmas pasados.
Karma quiere decir cada acto, palabra o pensamiento positivo o negativo, que produce resultados
positivos o negativos según su naturaleza. Su naturaleza puede ser positivo, negativo o neutro, físico,
verbal o mental.
Con el cuerpo, la palabra y la mente podemos generar 10 actos positivos y 10 negativos. El Karma
positivo es lo opuesto al negativo.
Actos negativos del cuerpo: matar, robar, mala conducta sexual.
Actos negativos de la palabra: calumniar, mentir, palabras duras, charla vana
Actos negativos de mente: codiciar o anhelar, pensamientos malignos, visión errónea.
Para que un acto fuera completo se requerirían 4 condiciones: desear, hacerlo y regocijarse de haberlo
hecho.
El resultado de ello es Karma que se experimenta en esta vida, en la siguiente o vidas futuras.
Karma en esta vida: son causas de esta vida y experimentar en resultado en esta misma.
- Acción en esta vida pero se experimenta en la siguiente vida.
- Acción en esta vida pero se experimenta en vidas futuras.
Podemos realizar con nuestro cuerpo, palabra y mente actos positivos, negativos y no fluctuantes o
neutros. Los actos virtuosos nos empujan a nacer en reinos elevados del Samsara, No virtuoso en reinos
inferiores, No fluctuantes producen renacer en el reino de los Dioses con forma y sin forma.
Una clasificación de Karma: el Karma que impulsa y el Karma que completa, que nos lanza a un sitio
específico. El Karma que impulsa puede se positivo y el que completa negativo, por ejemplo produce
nacer en un lugar concreto y el que completa produce nacer en un país con muchos problemas. Ejemplo
de Karma que impulsa seria nacer como un animal y karma que completa seria en una familia que le
cuiden bien. Cuando los dos son negativos seria renacer en un reino infernal. Un hombre rico seria
Karma que impulsa positivo y el que completa positivo.
Hay 4 posibilidades observando el Karma que impulsa y el que completa.
Otra clasificación seria el Karma que es causado y el que acumula, así como el que se acumula y no se
causa, el que se causa y no se acumula, el que ni se acumula y ni se causa. 14
Ejemplos:
1º- Intencionadamente matamos un animal o encargamos a alguien que lo haga
2º- Tenemos la intención de matar o robar pero que luego no hacemos. Alegrarnos de que le pase algo a
alguien, pero no se lo causamos.
3º- Un rey ordena matar a alguien, el que mata crea la causa pero no la acumula. Si mato a alguien por
accidente pero no lo deseaba, tengo la causa pero no la acumulación.
4º- No tenemos intención de hacer algo y no lo hacemos.
Constantemente estamos cometiendo actos positivos, negativos y neutros. También los Arias y Arhats
cometen Karma positivos y neutros. No actúan como causas para renacer en el Samsara porque no
poseen la ignorancia.
Buda dedicó todo su mérito para que sus discípulos, que tuvieran sus enseñanzas no tuvieran
obstáculos de abundancia.
En nuestro continuo mental tenemos innumerables causas, es muy difícil eliminarlas. Lo mejor es
concentrarse en eliminar los engaños.
En el caso de cometer actos negativos se pueden purificar aplicando 4 antídotos.
Si creamos un acto negativo y un minuto después nos arrepentimos y generamos el deseo de no hacerlo
más, podemos parar las causas.
Las semillas positivas son destruidas por la energía del odio.
Los engaños.
Hay 6 engaños raíz y 20 secundarios.
El engaños es un estado mental que nos altera y nos saca la paz.
Los 6 engaños raíz:
1º El apego deseoso
2º Aversión al odio
3º Orgullo
4º Ignorancia
5º Dudas engañosas
6º Puntos de vista engañosos, dentro de los cuales hay 5: Visión de lo compuesto y transitorio, Visión
extrema, Sostener visiones erróneas como supremas, Mantener visiones espirituales incorrectas y 15
tomarlas como supremas, Visiones erróneas.
Además hay 20 engaños secundarios, que en realidad son derivados de esos 6. Surgen constantemente
dependiendo de causas y condiciones.
Ejemplo de 3 causas de engaño:
- No hemos abandonado los engaños
- Estamos en un lugar desde generaciones
- No tenemos rectitud para combatirlo.
Definición de cesación
La verdad de la cesación es el estado de abandono que se requiere en el continuo mental de un Aria.
Según su naturaleza la cesación se puede dividir en 3:
- Cesaciones del oyente
- Cesaciones del realizador solitario
- Cesaciones propias del sendero Mahayana
Cesaciones, pero que en realidad no son cesaciones auténticas:
- Cesación simbólica
- Cesación última
- Cesación no perfeccionada
- Cesación adornada
- Cesación no adornadas
- Cesación con residuos
- Cesación sin residuos
De éstas algunas son reales y otras no.
Cesación es estar libre de engaños. Por ejemplo un enfermo cuando se cura tiene cesación de la
enfermedad.
Las 2 últimas nobles verdades sólo las poseen los seres Arias.
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6. Los 16 aspectos de las 4 Nobles Verdades
Se enseñaron para que eliminásemos concepciones erróneas de las 4 Nobles verdades. Son 16
senderos erróneos para llegar a la liberación. Son puntos de vista erróneos que tenemos los seres en
relación con las 4 nobles verdades.
Para parar estas visiones erróneas habló el Buda de los 16 aspectos (DharmaKirti), para eliminar las
fantasías sobre lo que es el Sendero Espiritual.
En relación a cada una de las verdades hay 4 visiones erróneas, de las cuales sus antídotos son:
Sufrimiento:
- La Impermanencia
- el Sufrimiento
- la Vacuidad
- Ausencia de ser o entidad
Causas:
- Causa del sufrimiento
- Origen del sufrimiento
- Producción fuerte
- Circunstancias del sufrimiento
Cesación:
- Cesación
- Paz
- Excelencia o próspero y elevado
- Emergencia definitiva o Renuncia
Sendero:
- Conciencia del sendero
- Adecuabilidad
- Logro
- Liberación definitiva
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Antídotos
6. Los 16 aspectos de las 4 Nobles Verdades
En relación a cada una de las verdades hay 4 visiones erróneas, de las cuales sus antídotos son:
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Causas u origen de la 2ª Noble Verdad
Primer aspecto es que hay causa, apego y Karma contaminado.
El ansia es la causa. El sufrimiento no es algo que carezca de causa.
El sufrimiento surge de estos dos.
El segundo aspecto: el sufrimiento se produce por una sola causa, el apego y el ansia son fuente de
dolor una y otra vez.
El tercer aspecto: creer que el sufrimiento lo causa Dios, y en realidad lo crea el Karma y los engaños.
La cuarta visión errónea, el antídoto es entender que todos los aspectos actúan como causas
contributorias (condiciones) para el sufrimiento.
Verdad de la cesación.
Causa de sufrimiento
Fuente de sufrimiento
Producción fuerte.
Cesación es liberación del Samsara.
Antídoto a la visión que la liberación no existe es la cesación.
El estado en donde se ha abandonado por completo los engaños y el Karma es la cesación.
La cesación asegura que el sufrimiento no se produce más.
Muchos Budistas creen que la liberación es algo más inferior como liberación
La liberación es la eliminación del sufrimiento por la fuerza de los antídotos, se eliminan las causas,
Lo último es creer que cierto nivel de engaño es liberación.
Creer que la liberación es algo físico o tiene forma física, el antídoto es la excelencia propia de la
cesación.
Miedo al sufrimiento? Donde se clasificaría
-Porque la cesación real es fuente de salud y felicidad.
-Creer que los engaños después de ser eliminados totalmente pueden volver a surgir.
-Una vez cesa por completo no vuelve a surgir
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La verdad del Sendero. Visiones erróneas
-Ver como no existente el sendero a la liberación
-Que la Vacuidad no es el sendero
-Que cierto nivel de concentración es la iluminación
- Que no existe el sendero
El sendero erradica la 1ª visión errónea
La sabiduría que realiza directamente la vacuidad
Este sendero actúa como antídoto auténtico a los engaños
Es liberación total porque destruye la raíz del dolor y de todo engaño.
www.dharmavskarma.blogspot.com
http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/slideshows