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Kalhil Gibran http://www.geocities.com/Paris/Chateau/1928/gibran/el_profeta.

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El Profeta

LA LLEGADA
AL-MUSTAFA, EL ELEGIDO Y EL BIENAMADO, que era una aurora en su propio da, haca doce aos que esperaba, en la ciudad de Orphalese, el regreso de su navo que lo llevara de vuelta a la isla donde naciera. Y al ao duodcimo, en el sptimo da de Ieul, mes de las cosechas, subi al monte que quedaba fuera de la ciudad y mir hacia el mar, y vio a su navo que llegaba con la niebla. Entonces se abrieron las puertas de su corazn, y su alegra vol lejos sobre el mar. Y, cerrando los ojos, or en el silencio de su alma. Mas al descender del monte, fue invadido por la tristeza y pens en su corazn: Cmo podr marcharme en paz y sin pena? No, no ser sin una herida en el alma que dejar esta ciudad. Largos fueron los das de amargura que pas dentro de sus muros y largas noches de soledad; y quien puede despedirse sin tristeza de su amargura y de su soledad? Muchos fueron los trozos de mi alma que esparc en estas calles, y muchos son los hijos de mi ansiedad que caminan, desnudos, entre las colinas, y no puedo abandonarlos sin sentirme oprimido y entristecido. No es una simple vestimenta la que hoy me saco, sino la propia piel que me arranco con mis manos. No es un mero pensamiento el que dejo detrs mo, sino un corazn enternecido por el hambre y la sed Sin embargo, no puedo tardar ms tiempo. La mar, que llama hacia s todas las cosas, me est llamando y debo embarcarme. Pues permanecer aqu, mientras las horas se queman en la noche, sera congelarme y cristalizarme en un molde. De buena gana me llevara conmigo todo lo que est aqu. Pero cmo hacerlo?. La voz no se lleva consigo la lengua y los labios que le dieron alas. Y, sola, debe buscar el ter. Y tambin sola y sin nido volar el guila rumbo al sol.

Y cuando lleg al pi de la colina, volvise nuevamente hacia la mar y vio a su navo y, en su proa, agruparse los marinos, los hombres de su tierra natal. Y su alma les grit y les dijo: Hijos de mi vieja madre, que corris sobre las crestas de las olas impetuosas. Cuntas veces navegasteis en mi sueo. Y ahora llegis a mi despertar, que es mi sueo ms profundo. Dispuesto me encontris a partir y mi impaciencia, con las velas desplegadas, est a la espera del viento. Aspirar slo una bocanada ms de aire de este ambiente sereno, volver atrs solamente para echar una mirada afectuosa. Y luego, despus, me juntar con vosotros, marino entre marinos. Y t, vasta mar, madre siempre recordada. Que, sola, eres paz y libertad para el ro y el arroyo. Una sola curva le falta an a esta corriente, un solo murmullo susurrar an en este remanso. Despus, volver a ti, cual gota ilimitada en un ilimitado ocano. Y mientras caminaba vio a hombres y mujeres que dejaban sus campos y viedos y se apresuraban hacia las puertas de la ciudad. Y oy sus voces que pronunciaban su nombre y llambanse de campo anunciando la llegada de su navo. Y se dijo: Ser acaso el da de la separacin el da del encuentro?. Y se dir que mi anochecer era, mi aurora?. Y que ofrecer al que dej su arado en el surco y al que detuvo la rueda de su lagar?. Tendr que convertirse mi corazn en rbol de abundantes frutos que deber coger y repartir?. Y tendrn que brotar mis deseos como una fuente para que pueda yo llenar sus copas?. Soy acaso un arpa para que en m toque la mano del Omnipotente, o una flauta que Su aliento pueda soplar?. Un ser en procura de silencio, eso es lo que soy. Y que tesoros he hallado en mis silencios que pueda yo otorgar confiadamente?. Si ste es mi da de cosecha, en qu campos esparc la semilla y en qu olvidadas estaciones?. Si sta es, en verdad, la hora en que deber alzar mi lmpara, no ser mi llama la que en ella ha de brillar. Vaca y apagada alzar mi lmpara. Y el guardin de la noche la llenar de aceite y tambin la encender. Estas cosas las expres con palabras. Pero muchas quedaron sin pronunciar, en su corazn. Pues ni l mismo poda expresar su secreto ms profundo. Y al entrar en la ciudad, el pueblo entero se le acerc y todos aclamaban su nombre a una sola voz. Y los ancianos de la ciudad se aproximaron y dijeron:

No nos dejes todava. Fuiste un medioda en nuestro crepsculo, y tu juventud pobl de ilusiones nuestro sueo. Entre nosotros no eres ni extranjero ni husped sino nuestro hijo y nuestro bienamado. No nos condenes a que se priven an nuestros ojos de tu rostro. Y los sacerdotes y las sacerdotisas le dijeron: No permitas que ahora nos separen las olas del mar y que los aos que pasaste con nosotros se conviertan en recuerdo. Anduviste entre nosotros como un espritu y tu imagen ha sido luz para nuestros rostros. Mucho te hemos amado. Pero nuestro amor ha sido silencioso y como un velo te ha cubierto. Ahora, sin embargo, alza su voz para llamarte y ante ti quiere revelarse. Y as ha sido siempre con el amor. Solo conoce su verdadera profundidad cuando llega la hora de la separacin. Y tambin vinieron otros y le imploraron. Pero l nada les respondi. Solo inclin la cabeza. Y los que le rodeaban vieron sus lgrimas caer sobre su pecho. Y, con el pueblo, dirigise a la gran plaza que haba ante el templo Sali entonces del santuario una mujer llamada Almitra. Y era una vidente. Y l la mir con gran ternura, ya que haba sido la primera en buscarle y haba credo en l desde el primer da en que llegara a la ciudad. Y ella le salud, diciendo: Profeta de Dios a la bsqueda del infinito, cuntas veces has escrutado el horizonte en espera de tu navo. Y ahora tu navo ha llegado y debes partir. Honda es tu nostalgia del pas de tus recuerdos y de la morada de tus mayores deseos; y nuestro amor no quiere estorbarte ni nuestros deseos retenerte. Una cosa, sin embargo, te pedimos antes de que nos dejes: que nos hables y nos des de tu verdad. Y nosotros le daremos a nuestros hijos, y ellos a los suyos, y tu verdad no morir. En tu soledad velaste por nuestros das, y en tu vigilia escuchaste los llantos y las risas de nuestro sueo. Mustranos ahora a nosotros mismos y dinos todo lo que se te ha revelado sobre cunto hay entre el nacimiento y la muerte. Y l respondi: Pueblo de Orphalese, de qu podra hablar sino de aquello que ahora conmueve vuestras almas?.

El amor
Entonces dijo Almitra: Hblanos del amor. Y l alz la cabeza y mir a la multitud, y un silencio cay sobre

todos, y con fuerte voz dijo l: Cuando el Amor os llame, seguidle, aunque sus caminos sean agrestes y escarpados. Y cuando sus alas os envuelvan, dejadle, aunque la espada oculta en su plumaje pueda heriros. Y cuando os hable, creedle, Aunque su voz pueda desbaratar vuestros sueos como el viento asola vuestros jardines. Porque as como el amor os corona, as os crucifica. As como os agranda, tambin os poda. As como sube hasta vuestras copas y acaricia vuestras ms frgiles ramas que tiemblan al sol, Tambin penetrar hasta vuestras races y las sacudir de su arraigo a la tierra. Como gavillas de trigo, os aprieta contra su corazn. Os apalea para desnudaros. Os trilla para liberaros de vuestra paja. Os muele hasta dejaros blancos. Os amasa hasta dejaros livianos; Y luego, os mete en su fuego sagrado, y os transforma en pan mstico para el banquete divino. Todas estas cosas har el amor por vosotros para que podis conocer los secretos de vuestro corazn, y con este conocimiento os convirtis en el pan mstico del banquete divino. Pero si en vuestro temor slo buscis la paz del amor y el placer del amor, Entonces ms vale que cubris vuestra desnudez y salgis de la era del amor, Para que entris en el mundo carente de estaciones, donde reiris, pero no todas vuestras risas, y lloraris, Pero no todas vuestras lgrimas. El amor slo da de s y nada recibe sino de s mismo. El amor no posee, y no deja poseer: Porque el amor se basta as mismo. Cuando amis no debis decir "Dios est en mi corazn", sino "estoy en el corazn de Dios". Y no pensis que podris dirigir el curso del amor, porque el amor si os halla dignos, dirigir l vuestro curso. El amor no tiene ms deseo que el de alcanzar su plenitud. Pero si amis y habis de tener deseos, que sean as: De diluiros en el amor y ser como un arroyo que canta su meloda a la noche. De conocer el dolor de sentir demasiada ternura. De ser herido por la comprensin que se tiene del amor; y de sangrar de buena gana y alegremente. De despertarse al alba con un corazn alado y dar gracias por otra jornada de amor; De descansar al medioda y meditar sobre el xtasis del amor; De volver a casa al crepsculo con gratitud, Y luego dormirse con una plegaria en el corazn por el bienamado, y con un canto de alabanza en los labios.

El conocimiento de s mismo
Y un hombre dijo: Hblanos del conocimiento de s mismo. Y l respondi, diciendo: Vuestro corazn conoce en silencio los secretos de los das y de las noches. Mas vuestros odos ansan oir lo que vuestro corazn sabe. Deseis conocer en palabras aquello que siempre conocisteis en pensamiento. Deseis tocar con los dedos el cuerpo desnudo de vuestros sueos. El astrnomo podr hablaros de su comprensin del espacio, mas no podr daros su comprensin. El msico podr cantar para vosotros el ritmo que existe en todo el Universo, mas no podr daros el odo que capta la meloda, ni la voz que la repite. Y el versado en la ciencia de los nmeros, podr hablaros del mundo de los pesos y de las medidas, pero no podr llevaros hasta l. Porque la visin de un hombre, no presta sus alas a otro hombre. Y as como cada uno de vosotros se mantiene solo en el conocimiento de Dios, as cada uno de vosotros debe tener su propia comprensin de Dios y su propia interpretacin de las cosas de la tierra.

El bien y el mal
Y uno de los ancianos de la ciudad dijo: Hblanos del bien y del mal. Y l respondi: Del bien que hay en vosotros, podr hablar, mas no del mal. Pues qu es el mal sino el propio bien torturado por su hambre y por su sed?. En verdad, cuando el bien siente hambre, procura alimentarse hasta en nuestros oscuros antros, y cuando siente sed, se sacia hasta en las aguas estancadas. Sois buenos cuando os identificis con vosotros mismos. Sin embargo, cuando no os identificis con vosotros mismos, no sois malos. Pues una casa que se divide no se torna en antro de ladrones; es apenas, una casa dividida. Y un navo sin timn puede navegar sin rumbo entre arrecifes peligrosos y no hundirse. Vosotros sois buenos cuando os esforzis por dar de vosotros mismos. Sin embargo, no sois malos cuando os limitis a buscar el lucro. Porque, cuando luchis por el lucro, sois simplemente races que se agarran a la tierra y se alimentan de su seno. Ciertamente, el fruto no puede decir a la raz, s como yo, maduro y

pleno, y siempre prdigo de tu abundancia. Pues, para la fruta, dar es una necesidad, como para la raz, recibir es una necesidad. Vosotros sois buenos cuando hablis con plena conciencia. Sin embargo, no sois malos cuando os adormecis mientras vuestra lengua tartamudea sin propsito. Y hasta un discurso vacilante puede fortalecer a una lengua dbil. Vosotros sois buenos cuando avanzis hacia vuestro objetivo, firmemente y con pasos intrpidos. Sin embargo, no sois malos cuando avanzis hacia l cojeando. An aquellos que cojean no andan hacia atrs. Pero vosotros que sois fuertes y veloces, guardaos de cojear por complacencia en la presencia de los cojos. Sois buenos de innumerables maneras, y no sois malos cuando no sois buenos. Sois apenas ociosos e indolentes. Lstima que las gacelas no puedan ensear su velocidad a las tortugas. En vuestra ansia por alcanzar vuestro Yo-gigante est vuestra bondad; y esa ansia est en todos vosotros. Mas en algunos, esa ansia es un torrente que se precipita impetuosamente hacia la mar, arrastrando los secretos de las colinas y las canciones de los bosques. En otros, es una corriente perezosa que se pierde en meandros, y serpentea, arrastrndose, antes de alcanzar la costa. Sin embargo, que aquel que mucho desea se guarde de decir a aquel que desea poco: Por qu vas lento y atrasado? Porque quien es verdaderamente bueno no pregunta al desnudo: Dnde esta tu ropa? ni al que no tiene hogar: Qu ocurri con tu casa?.

El matrimonio
Entonces, Almitra volvi a tomar la palabra: Qu nos diris sobre el Matrimonio, Maestro? Y l contest, diciendo: Nacisteis juntos y juntos permaneceris para siempre. Estaris juntos cuando las alas blancas de la muerte esparzan vuestros das. S; estaris juntos aun en la memoria silenciosa de Dios. Pero dejad que haya espacios en vuestra cercana. Amaos el uno al otro, pero no hagis del amor una atadura. Llenaos mutuamente las copas, pero no bebis de una sola copa. Compartid vuestro pan, pero no comis del mismo trozo. Cantad y bailad y estad alegres, pero que cada uno sea

independiente. Las cuerdas del lad estn solas aunque vibren con la mismamsica. Dad vuestro corazn, pero no en prenda. Pues slo la mano de la vida puede contener los corazones. Y estad juntos, pero no demasiado. Porque los pilares del templo estn aparte, Y, ni el roble crece bajo la sombra del ciprs ni el ciprs bajo la del roble.

La alegra y la tristeza
Entonces dijo una mujer: Hblanos de la Alegra y de la tristeza. Y l contest: Vuestra alegra es vuestra tristeza sin mascara. Y el mismo pozo que origina vuestra risa se puebla a menudo de vuestras lgrimas. Y cmo podra ser de otra manera? Mientras ms hondo cave en vuestro ser la tristeza, ms capacidad tendris para llenaros de alegra. No es la copa que contiene vuestro vino la misma que fue cocida en el horno del alfarero? Y el lad que acaricia vuestra alma, no es aquella madera que a cuchillo fue tallada? . Cuando estis alegres, mirad profundamente en vuestro corazn y hallaris que quien os trajo la tristeza es el mismo que os est dando la alegra. Y cuando estis tristes, mirad de nuevo en vuestro corazn, y veris que, en verdad, lloris por aquello mismo que constituye vuestra delicia. Hay entre vosotros quien dice: La alegra es ms grande que la tristeza. Y otros dicen: No, la mayor es la tristeza. Pero yo os digo que una y otra son inseparables. Juntas llegan, y cuando una viene a sentarse a vuestra mesa, recordad que la otra, dormida, est en su lecho. En verdad estis suspendidos como los platillos de una balanza entre vuestra tristeza y vuestra alegra. Yo solo digo que cuando estis vacos es cuando estis equilibrados. Cuando el guardin del tesoro os suspenda para pesar su oro y su plata, entonces vuestra alegra o vuestra tristeza tendrn que subir o bajar.

La Enseanza
Entonces un profesor dijo: Hblanos de la enseanza. Y l dijo: Ningn hombre podr revelaros nada sino lo que ya est medio adormecido en la aurora de vuestro entendimiento. El maestro que pasea a la sombra del templo, rodeado de discpulos, nada da de su sabidura, mas s de su fe y de su ternura. Si es verdaderamente sabio, no os convidar a entrar en la mansin de su saber, sino antes os conducir al umbral de vuestra propiamente mente. El astrnomo podr hablaros de su comprensin del espacio, mas no podr daros su comprensin. El msico podr cantar para vosotros el ritmo que existe en todo el Universo, mas no podr daros el odo que capta la meloda, ni la voz que la repite. Y el versado en la ciencia de los nmeros podr hablaros de los pesos y las medidas, pero no podr llevaros hasta l. Porque la visin de un hombre no presta sus alas a otro hombre. Y as como cada uno de vosotros se mantiene solo en el conocimiento de Dios, as cada uno de vosotros debe tener su propia comprensin de Dios y su propia interpretacin de las cosas de la tierra.

La Oracin
Entonces una sacerdotisa dijo: Hblanos de la oracin. Y l respondi, diciendo: Vosotros rezis en vuestras aflicciones y necesidades; podrais rezar tambin en la plenitud de vuestra alegra y en los das de abundancia. Pues qu es la oracin sino la expansin de vuestro ser en el ter viviente? Y si constituye un alivio exhalar vuestras tinieblas al espacio, mayor alivio sentiris cuando exhalis la aurora de vuestro corazn. Y si no podis retener vuestras lgrimas cuando vuestra alma os llama a orar, ella os debera aguijonear una y otra vez, aun llorando, hasta que aprendieseis a orar con alegra. Cuando rezis, os elevis hasta encontrar, en las alturas, a aquellos que oran a la misma hora, y que, fuera de la oracin, tal vez nunca los habrais encontrado. Por lo tanto, que vuestra visita a ese templo invisible no tenga otra finalidad sino el xtasis y la dulce comunicacin. Pues si penetris en el templo nicamente para pedir nada recibiris. Y si slo entris para inclinaros, nadie os erguir. Y hasta si ah fuerais para mendigar favores para otros, no seris

atendidos. Que os baste entrar en el templo invisible. No puedo ensearos a rezar con palabras. Dios no escucha vuestras palabras, excepto cuando es l mismo quien las pronuncia a travs de vuestros labios. Y no puedo ensearos la oracin de la mar y de los bosques y de las montaas. Pero vosotros que nacisteis en las montaas y en los bosques y en los mares, podris encontrar sus preces en vuestro corazn. Y si solamente escucharais en la quietud de la noche, los oirais diciendo en silencio: "Dios nuestro, que eres nuestro Yo alado, es Tu voluntad la que en nosotros quiere. Es tu deseo el que en nosotros desea. Es tu impulso en nosotros quien puede transformar nuestras noches, que tuyas son, como tambin los das te pertenecen. Nada te podemos pedir, pues T conoces nuestras necesidades aun antes que nazcan en nosotros. T eres nuestra necesidad; y dndonos ms de Ti, T nos das todo".

La religin
Y un anciano sacerdote dijo: Hblanos de la religin. Y l dijo: Es que he hablado de otra cosa hoy? No es la religin todos nuestros actos y reflexiones? Y todo lo que no es acto ni reflexin, sino aquel asombro y aquella sorpresa que permanentemente brotan del alma, aun cuando las manos tallan la piedra o manejan el telar? Quin puede separar su fe de sus actos, o su creencia de sus afanes? Quin puede extender sus horas delante de s, diciendo: sta es para Dios, y esa es para m; sta es para mi alma, sa es para m cuerpo? Todas vuestras horas son alas que baten a travs del espacio, pasando de un yo a otro. Aquel que viste su moralidad como viste sus mejores ropas, mejor sera que anduviese desnudo. El viento y el sol no abrirn agujeros en su piel. Y aquel que gua su conducta por la tica, encarcela a su pjaro cantor en una jaula. La ms libre cancin no cruza a travs de barras y alambres. Y aquel para quien la adoracin es una ventana que ha de abrir, pero

que tambin ha de cerrar, no ha visitado an el santuario de su alma, cuyas ventanas permanecen abiertas de aurora a aurora. Vuestra vida cotidiana es vuestro templo y vuestra religin. Cuantas veces entris en ella, llevad con vosotros todo vuestro ser. Llevad el arado, la fragua, el martillo, y la lira. Todas las cosas que modelasteis por necesidad o por placer. Pues en vuestros sueos, no podis elevaros por encima de vuestras realizaciones ni caer por debajo de vuestros fracasos. Y llevad con vosotros a todos los hombres. Pues en vuestra adoracin, no podis volar por encima de sus esperanzas ni descender por debajo de su desesperacin. Y si queris conocer a Dios, no busquis transformaros en descifradores de enigmas. Mirad, mejor, a vuestro alrededor y Le encontraris saltando con vuestros hijos. Y abrid vuestros ojos al espacio y Le veris caminando por las nubes, extendiendo sus brazos en el relmpago y descendiendo en la lluvia. Y Le veris sonriendo en las flores y agitando las manos en los rboles.

La amistad
Y un adolescente, dijo: Hblanos de la amistad. Y l respondi, diciendo:Vuestro amigo es a la medida de vuestras necesidades. l es el campo que sembrais con cario y cosechais con agradecimiento. Es vuestra mesa y el fuego de vuestro hogar. Pues vais a l con vuestro hambre y lo buscais en procura de paz. Cuando vuestro amigo manifiesta su pensamiento, no temis el "no" de vuestra propia opinin, ni ocultis el "s". Y cuando l se calla, vuestro corazn contina escuchando a su corazn. Porque en la amistad, todos los deseos, ideas y esperanzas, nacen y son compartidas sin palabras, en una alegra silenciosa. Cuando os separis de vuestro amigo, no os aflijis. Pues lo que amis en l, puede tornarse ms claro en su ausencia, como para el alpinista aparece la montaa ms clara, vista desde la planicie. Y que no haya otra finalidad en la amistad que no sea la maduracin del espritu. Pues el amor que procura otra cosa que no sea la revelacin de su propio misterio no es amor, sino una red tendida, y slo lo intil ser en ella atrapado. Y que lo mejor de vosotros mismos sea para vuestro amigo. Si l debe conocer el flujo de vuestra marea, que conozca tambin su reflujo. Pues, qu ser de vuestro amigo si slo le buscis para matar el tiempo? Buscadle siempre para las horas vivas. Pues el papel del amigo es el de henchir vuestras necesidades, y no vuestro vaco.

Y en la dulzura de la amistad, que haya risa y compartir de placeres. Pues en el roco de las pequeas cosas, el corazn encuentra su amanecer y halla su frescor.

El Dar
Entonces un hombre rico dijo: Hblanos del Dar. Y l respondi: Poco dais si slo dais de vuestros bienes. Dais de verdad slo cuando dais de vosotros mismos. Pues, qu son vuestros bienes sino cosas que guardis por temor a necesitar de ellas maana? Y maana, qu traer el maana al perro demasiado prudente que oculta huesos en las arenas movedizas mientras sigue a los peregrinos que van hacia la ciudad santa? Y qu es el miedo a la necesidad sino la necesidad misma? Y el temor a la sed delante de vuestros bien repletos pozos, no es ya la sed inextinguible? Los hay que poco dan de lo que mucho tienen; y dan para suscitar al agradecimiento, y su oculto deseo corrompe sus dones. Los hay que poco tienen y que lo dan por entero. Estos creen en la vida y en la bondad de la vida, y sus cofres no estarn nunca vacos. Y los hay que dan con alegra, y esta alegra es su recompensa. Y los hay que dan con dolor, y este dolor es su bautismo. Y los hay que dan sin sentir dolor ni alegra y sin pensar en su virtud; dan como el mirto que all abajo en el valle exhala su perfume en el espacio. Habla Dios por las manos de tales seres, y a travs de sus miradas sonre l al mundo. Bueno es dar cuando se es solicitado, pero mejor es dar sin ser solicitado, por comprensin: Y buscar al que ha de recibir es, para los generosos, una alegra ms grande que el mismo don. Y, hay algo que quisierais rehusar? Todo lo que poseis ser un da repartido; dad entonces ahora, a fin de que la poca de dar sea la vuestra y no la de vuestros herederos. Decs a menudo: "Dar, pero slo a quienes lo merezcan". No hablan as los rboles en vuestros huertos ni los ganados en vuestros prados. Ellos dan para vivir, porque retener es morir. Quien es digno de recibir sus das y sus noches, digno es tambin de recibirlo todo de vosotros. Y quien ha merecido beber en el ocano de la vida, bien merece llenar su copa en vuestro arroyo.

Y hay mayor mrito que el de quien vive en la valenta y en la confianza; y ms an en al caridad del que recibe? Y quines sois vosotros para obligar a los hombres a exponer su intimidad y a despojarse de su orgullo, de suerte que podis ver su dignidad puesta al desnudo y en evidencia su orgullo? Ved, primero, si vosotros mismos merecis ser donantes e instrumentos del don. Ya que, en verdad, es la Vida quien da a la Vida; mientras que vosotros, que os imaginis ser donantes, no sois en realidad ms que testigos. Y vosotros, los que recibs- y lo recibs todo-, no asumis ningn deber de gratitud, por temor a imponer un yugo tanto sobre vosotros mismos como sobre vuestros benefactores. Elevaos ms bien con quien os da, como si de alas se tratasen sus dones; ya que cuidar demasiado de vuestras deudas es dudar de la generosidad de quien tiene a la magnnima tierra por madre y a Dios por padre.

La razn y la pasin
Y la sacerdotisa habl nuevamente y dijo: Hblanos de la razn y de la pasin. Y l respondi diciendo: Vuestra alma, es con frecuencia, un campo de batalla donde vuestra razn y vuestro juicio combaten contra vuestras pasiones y vuestros apetitos. Ojal pudiera yo ser el pacificador de vuestras almas, y transformar la discordia y la rivalidad de vuestros elementos en unidad y armona. Pero, cmo podra yo hacerlo a menos que vosotros mismos fuerais tambin pacificadores, y mejor an, amantes de todos vuestros elementos? Vuestra razn y vuestra pasin son timn y velamen de vuestra alma navegante. Si vuestras velas o vuestro timn se rompen, slo podris navegar a la deriva o permanecer inmviles en medio del mar. Porque la razn, si por s sola reina, restringe todo impulso; y la pasin, abandonada a s misma, es un fuego que arde hasta su propia destruccin. Por lo tanto, que vuestra alma eleve vuestra razn a la altura de vuestra pasin, y as esta ltima podr cantar; y que dirija vuestra pasin para que ella pueda vivir una resurreccin cotidiana y, como el fnix, renazca de sus propias cenizas. Quisiera que trataseis a vuestro juicio y a vuestros apetitos como tratarais a dos huspedes queridos en vuestra casa. Ciertamente no honrarais ms a un huesped que al otro; porque

quien procura tratar a uno de los dos, pierde el amor y la confianza ambos. Entre las colinas, cuando os sentis a la sombra fresca de los lamos blancos,compartiendo la paz y la serenidad de los campos y de los prados lejanos, entonces, que vuestro corazn diga en silencio: Dios reposa en la razn. Y cuando el bramido de la tempestad y el viento poderoso sacudan los bosques, y el trueno y el relmpago proclamen la majestad de los cielos, entonces, que vuestro corazn diga con temor y respeto: Dios acta en la pasin. Y ya que sois un soplo en la esfera de Dios y una hoja en el bosque de Dios, tambin vosotros deberais reposar en la razn y actuar en la pasin.

La conversacin
Entonces dijo un literato: Hblanos de la conversacin. Y l respondi: Vosotros conversis cuando dejis de estar en paz con vuestros pensamientos. Y cuando no podis vivir ms en la soledad de vuestro corazn, procuris vivir en vuestros labios, y hallis entonces diversin y pasatiempo en las vibraciones que emits. Y en gran parte de vuestras conversaciones, el pensamiento es a medias asesinado. Pues el pensamiento es un ave del espacio que, en una jaula de palabras, puede abrir sus alas, pero no puede volar. Hay entre vosotros quienes buscan a los habladores, por miedo a la soledad. La quietud de la soledad les revela su Yo desnudo, del que prefieren escapar. Y hay aquellos que hablan, y sin saberlo ni preveerlo aciertan con una verdad que ellos mismos no comprenden. Y hay aquellos que poseen la verdad dentro de s, mas no la expresan en palabras. En lo ntimo de estos ltimos, habita el espritu en un rtmico silencio. Cuando encontris a vuestro amigo, dejad que el espritu que est en vosotros ponga en movimiento vuestros labios. Y que la voz oculta en vuestra voz, hable al odo de su odo. Pues su alma conservar la verdad de vuestro corazn, como se recuerda el sabor del vino, an despus que su color se haya desvanecido, y que su copa haya desaparecido...

La belleza

Y un poeta dijo: Hblanos de la belleza. Y l respondi: Dnde buscareis la belleza y cmo la podris hallar a menos que ella misma sea vuestro camino y vuestro gua? Y cmo podris hablar de ella a menos que ella misma teja vuestras palabras? Los afligidos y los heridos dicen: La belleza es amable y suave. Como una joven madre, algo ruborizada de su gloria, ella camina entre nosotros. Los apasionados dicen: No, la belleza es una fuerza poderosa y temible. Como las tempestades, ella sacude la tierra bajo nuestros pies y el cielo sobre nuestras cabezas. Los fatigados y los agobiados dicen: La belleza es un murmullo suave. Ella habla en nuestro espritu. Su voz llega a nuestro silencio como una luz tenue que tiembla de miedo en la sombra. Pero los turbulentos dicen: Nosotros la hemos oido gritar entre las montaas. Y sus gritos convocaban tropeles de caballos, batir de alas y rugir el de leones. En la noche, los guardias de la ciudad dicen: La belleza despuntar en el Oriente, como la aurora. Y, al medioda, los trabajadores y los caminantes dicen: Nosotros la hemos visto inclinada sobre la tierra, desde las ventanas del poniente. En invierno, los prisioneros de la nieve, dicen: Ella vendr con la primavera, brincando sobre las colinas. Y en el calor del verano, los segadores dicen: Nosotros la vimos danzar con las hojas del otoo, y haba nieve en su cabello. Todas estas cosas decais de la belleza. Pero, en verdad, nada hablsteis de ella, sino de deseos insatisfechos. Y la belleza no es un deseo, sino un xtasis. No es una boca sedienta, ni una mano vaca que se extiende. Sino un corazn inflmado y un alma encantada. Ella no es la imagen que quisirais ver, ni la cancin que quisirais oir. Ms bien es una imagen que contemplis con los ojos cerrados, y una cancin que os con los odos tapados. Ella no es la savia bajo la arrugada corteza, ni un ala atada a una garra. Mas s, un jardn siempre en flor, y una multitud de ngeles siempre en vuelo. La belleza es la vida cuando la vida revela su rostro sagrado. Mas vosotros sois la vida, y vosotros sois el velo. La belleza es la eternidad contemplndose a s misma en un espejo. Mas vosotros sois la eternidad, y vosotros sois el espejo.

El dolor
Y dijo una mujer: Hblanos del dolor. Y l respondi: Vuestro dolor es la fractura de la cscara que envuelve vuestro entendimiento. As como el hueso del fruto debe quebrarse para que su corazn se exponga al sol, as debeis conocer el dolor. Si vuestro corazn pudiese vivir siempre deslumbrado ante el milagro cotidiano, vuestro dolor no os parecera menos maravilloso que vuestra alegra. Y aceptarais las estaciones de vuestro corazn, como siempre habis aceptado las estaciones que experimentan vuestros campos. Y contemplarais serenamente los inviernos de vuestra afliccin. Gran parte de vuestro sufrimiento es por vosotros mismos escogido. Es la amarga pocin con la cual el mdico que se oculta en vosotros cura a vuestro Yo doliente. Confiad, por lo tanto, en el mdico, y bebed su medicina en silencio y tranquilidad: Porque su mano, aunque pesada y dura, est guiada por la suave mano del Invisible. Y la copa que l os ofrece, aunque quema vuestros labios, fue modelada con la arcilla que el alfarero humedeci con sus lgrimas sagradas.

El tiempo
Y un astrnomo dijo: Maestro, Qu nos dices del tiempo? Y l respondi: Quisierais medir el tiempo, lo ilimitado y lo inconmensurable. Quisierais ajustar vuestro comportamiento y hasta regir el curso de vuestras almas de acuerdo con las horas y las estaciones. Del tiempo quisierais hacer un ro, a cuyo margen os sentarais a observar correr las aguas. Sin embargo lo que en vosotros escapa al tiempo sabe que la vida tambin escapa al tiempo. Y sabe que el hoy no es ms que el recuerdo del ayer y el maana, el sueo del hoy. Y aquello que canta y medita en vosotros an mora en aquel primer momento en que las estrellas fueron sembradas en el espacio. Quin entre vosotros, no siente que su poder de amar es ilimitado? Y sin embargo , quien no siente ese amor, aunque ilimitado, circunscrito dentro de su propio ser, y no yendo de un pensamiento amoroso a otro, ni de un acto de amor a otro? Y no es el tiempo, exactamente como el amor, indivisible e insondable? Sin embargo, si en vuestros pensamientos debis dividir el tiempo en estaciones, que cada estacin vuelva a todas las otras estaciones.

Y que vuestro presente abrace el pasado con nostalgia y al futuro con ansia y cario.

La Muerte
Entonces Almitra habl, diciendo: Nos gustara preguntarte acerca de la muerte. Y l dijo: Querrais conocer el secreto de la muerte. Pero como podrais descubrirlo si no lo buscis en el corazn de la vida? La lechuza, cuyos ojos, hechos para la noche, estn velados para el da, no puede descubrir el misterio de la luz. Si queris realmente contemplar el espritu de la muerte, abrid de par en par las puertas de vuestro corazn al cuerpo de la vida. Pues la vida y la muerte son una misma cosa, como el ro y el mar son una misma cosa. En la profundidad de vuestras esperanzas y aspiraciones duerme vuestro silencioso conocimiento del ms all. Y como semillas soando bajo la nieve, as vuestro corazn suea con la primavera. Confiad en los sueos, pues en ellos se ocultan las puertas de l a eternidad. Vuestro temor de la muerte es semejante al temor de los pastores cuando se encuentran delante del rey, y este ltimo extiende la mano en seal de agasajo. No se regocija el pastor, a pesar de su temor, de recibir el agasajo del rey? Sin embargo, no est l ms atento a su temor que a la distincin recibida? Por lo tanto, qu es morir sino exponerse, desnudo, a los vientos y a disolverse en el sol? Y qu es cesar de respirar sino liberar al aliento de sus mares agitados, a fin de que se levante y se expanda y busque a Dios libremente? Y slo cuando bebiereis del ro del silencio podris realmente cantar. Y slo cuando alcancis la cumbre de la montaa empezaris a subir. Y cuando la tierra recupere vuestros miembros podris verdaderamente danzar.

LA PARTIDA
Entonces ya era de noche. Y Almitra, la vidente, dijo: Bendito sea este da y este lugar y tu espritu que nos ha hablado. Y l respondi: Fui yo realmente quien habl? No era yo tambin un oyente? Entonces l descendi las gradas del templo, y toda la multitud le sigui. Y cuando lleg a su navo, subi a cubierta. Y volvindose nuevamente hacia la multitud, alz la voz y dijo: Pueblo de Orphalese, el viento me invita a dejaros. Sin embargo, no es mi prisa tanta como la del viento, pero debo partir. Nosotros, los errantes, que andamos siempre a la bsqueda del camino ms solitario, jams iniciamos un da donde hemos terminado el da anterior. Nunca la aurora nos encuentra donde el poniente nos dej. Aun cuando la tierra duerme, nosotros viajamos. Somos las semillas de una planta tenaz, y cuando maduramos y alcanzamos nuestra plenitud de corazn, el viento e apodera de nosotros y nos dispersa. Breves fueron mis das entre vosotros, y ms breves an las palabras que pronunci. Mas si un da mi voz se desvanece en vuestros odos, y si mi amor se evapora de vuestra memoria, entonces volver a vosotros. Y con un corazn ms fecundo y labios ms obedientes a la voz del espritu, os hablar de nuevo. S, volver con la marea. Y aunque la muerte me oculte, y el gran silencio me envuelva, buscar nuevamente vuestra comprensin. Y no la buscar en vano. Si algo de lo que os dije es verdad, esa verdad os ser revelada con voz ms sonora y con palabras ms accesibles a vuestro entender. Me voy con el viento, pueblo de Orphalese, pero no descender al vaco de la nada. Y si este da no vio el cumplimiento de vuestras aspiraciones y de mi amor, quede al menos como una promesa de un encuentro futuro. Transformase las necesidades del hombre, pero no su amor, ni su deseo de ver sus necesidades satisfechas por su amor. Sabed, entonces, que volver del centro del silencio supremo. La neblina, que desaparece al alba, dejando solamente el roco sobre nuestros campos, se eleva, se condensa en una nube y cae sobre la tierra como lluvia. Y nada diferente de la neblina hay en m. En la calma de la noche he paseado por vuestras calles, y mi espritu penetr en vuestras casas. El palpitar de vuestros corazones

repercuta en mi corazn, y vuestro aliento flotaba sobre mi rostro, y as os conoc a todos. Si, conoc vuestras alegras y vuestras amarguras; y cuando dormais, vuestros sueos eran mis sueos. Y muchas veces estuve entre vosotros como un lago en medio de las montaas. Y mis aguas reflejaban las cumbres que se elevaban entre vosotros y los abismos escarpados y los rebaos errantes de vuestros pensamientos y de vuestros deseos. Y a mi silencio afluan, como torrentes, las risas de vuestros pequeos y, como ros, los anhelos de vuestros adolescentes. Y cuando alcanzaban el fondo de mi profundidad, los torrentes y los ros continuaban cantando. Y aun vea en m algo ms tierno que la risa y ms grande que los anhelos: Era lo ilimitado que hay en vosotros . El inmenso hombre del cual sois meras clulas y msculos. l en cuyo cntico, todas vuestras canciones no son ms que murmullos indistintos. Es en ese hombre grandioso que vosotros sois grandiosos. Y fue al contemplarle que aprend a contemplaros y amaros. Pues qu distancias puede cruzar el amor, que no estn contenidas en esta inmensa esfera?. Qu visiones, qu esperanzas, qu presunciones pueden elevarse por encima de ese vuelo? Como un roble gigante recubierto de flores de manzano, as es el hombre inmenso que est en vosotros. Su potencia os ata a la tierra, su fragancia os eleva al espacio, y su durabilidad os da la inmortalidad. Se os ha dicho que, como una cadena, sois tan frgiles como vuestro eslabn ms frgil. Esa es solamente la mitad de la verdad. Vosotros sois, tambin, tan fuertes como vuestro eslabn ms fuerte. Mediros por vuestras pequeeces equivale a valorar el poder del ocano por la inconsistencia de su espuma. Jugaros por vuestros fracasos es como culpar a las estaciones por su inconstancia. Si sois un ocano. Y aunque los navos encallados en vuestras costas esperan el flujo de la marea, nada podis hacer por apresurar vuestro flujo. Y sois tambin como las estaciones. Y aunque en vuestro invierno neguis la primavera, ella, que reposa dentro de vosotros, sonre en su letargo y no se siente ofendida. No pensis que digo estas cosas para que os digis uno al otro: ste nos elogi. ste slo vio nuestras cualidades. Yo solamente expreso en palabras lo que ya sabais en pensamiento.

Y qu es el saber expresado en palabras, sino la sombra del saber sin palabras? Vuestros pensamientos y mis palabras son ondas que surgen de una memoria sellada que guarda el grabado de vuestro pasado. Y de los das en que la Tierra nos ignoraba e ignorbase a s misma. Y de las noches en que la Tierra fue creada en medio del caos. Muchos sabios han venido a ofreceros su sabidura. Yo vine a tomar vuestra sabidura. Y hall algo que es superior a la sabidura: Un espritu de fuego que se alimenta de s mismo y crece constantemente. En tanto que vosotros, desatentos a ese crecimiento, deploris la consumacin de vuestros das. Es la vida en busca de la vida en cuerpos temerosos de la sepultura. No hay sepulturas por aqu. Estas montaas y planicies son cunas y trampolines. Cada vez que pasis por el campo donde enterrasteis a vuestros antepasados, miradlos bien y os veris a vosotros y a vuestros hijos danzando con las manos enlazadas. En verdad, os regocijis muchas veces sin saberlo. Otros han venido a buscaros, y a trueque de sus promesas doradas, slo les distis riquezas, poder y gloria. Yo os he dado menos que una promesa y, sin embargo, fuisteis ms generosos conmigo. Me disteis una sed ms profunda de vivir. En verdad, no se puede hacer don mayor a un hombre que aquel que convierte sus designios en vidos labios y toda la vida en un manantial. En esto consiste mi honra y mi recompensa. Que cada vez que vengo a la fuente para beber, encuentro que el agua misma est sedienta. Y ella me bebe al beberla yo. Algunos de vosotros me han juzgado demasiado orgulloso y reservado por haber rehusado presentes. Soy, en verdad, muy orgulloso para recibir un salario, pero no presentes. Y sin duda me he alimentado de bayas en las colinas, cuando vosotros deseabais instalarme en vuestra mesa. Y he dormido bajo los prticos del templo, cuando me habrais acogido con placer. Sin embargo, no fue vuestra cariosa preocupacin por mis das y noches lo que torn deliciosos mis alimentos y pobl mi sueo de visiones? Os bendigo particularmente por esto. Dais mucho, y no sabis que dais. En verdad, la bondad que se mira en un espejo convirtese en piedra.

Y una buena accin que se admira a s misma se torna en maldicin. Y alguno de vosotros me ha hallado distante y embriagado con mi soledad. Y dijisteis: ste se rene con los rboles del bosque, mas no con los hombres. Se sienta solo en la cima de las colinas y mira desde lo alto hacia nuestra ciudad. Es verdad. Trep por colinas y vagu por los lugares apartados. Cmo os podra haber visto sino desde altas cumbres y desde grandes distancias? Cmo puede alguien estar cerca si no se mantiene alejado? Y otros entre vosotros me llamaron, pero no con palabras, y dijeron: Extranjero, extranjero, apasionado por las alturas inaccesibles, por qu habitas donde las guilas construyen sus nidos?. Por qu corres tras lo inalcanzable?. Qu tempestades esperas capturar en tu red?. Y que aves efmeras procuras cazar en los cielos?. Ven y s uno de nosotros. Baja y sacia tu hambre con nuestro pan y aplaca tu sea con nuestro vino. Dijeron estas cosas en la soledad de sus almas. Pero si su soledad hubiese sido ms profunda, habran comprendido que yo buscaba solamente el secreto de vuestra alegra y de vuestra tristeza. Y slo cazaba vuestro amplio Yo que vaga en los espacios. Pero el cazador era tambin cazado. Pues muchas de mis flechas partieron de mi arco slo para alcanzar mi propio corazn. Y aquel que planeaba en las alturas era el mismo que se arrastraba por tierra. Porque cuando mis alas se desplegaban al sol, su sombra proyectada en la tierra era como una tortuga Y yo, el creyente, era tambin un escptico. Porque, a menudo, puse mi dedo en mi propia herida con el propsito de fortalecer mi fe en vosotros y aumentar mi conocimiento de vosotros. Y con esa fe y ese conocimiento digo: Vosotros no estis encerrados en vuestros cuerpos, ni confinados a vuestras casas y campos. Lo que sois, habita ms arriba de las montaas y vaga con el viento. No es algo que se arrastra bajo el sol para calentarse o cava agujeros en la oscuridad para protegerse. Mas, s lago libre, un espritu que envuelve a la tierra y se agita en el ter. Si stas fueron palabras vagas, no procuris aclararlas.

Oscuro y nebuloso es el comienzo de todas las cosas, pero no su fin. Y yo prefiero que os acordis de m como de un comienzo. La vida, y todos los seres vivos, son concebidos en la nebulosa y no en el cristal Y quin sabe si un cristal no es una nebulosa en descomposicin?. Cuando os acordareis de m, as me gustara que me recordarais: Que aquello que parece ms dbil y desorientado en vosotros es, en realidad, lo ms fuerte y decidido. No fue acaso vuestro aliento el que erigi y solidific la estructura de vuestros huesos? Y no fue un sueo que ninguno de vosotros recuerda haber soado, el que edific vuestra ciudad y model todo lo que en ella existe? Si se os facultara para or los murmullos de este aliento, dejarais de tener odos para todo el resto. Y si os facultara para or los murmullos de ese sueo, dejarais de or cualquier otro sueo. Mas hoy nada veis ni os, y es mejor as. Un da, sin embargo, el velo que cubre vuestros ojos ser retirado por las manos que lo tejiera. Y la arcilla que obstruya vuestros odos ser rota por los dedos que lo amasaran. Entonces veris. Entonces oiris. Y no deploraris haber conocido la ceguera y la sordera. Pues en aquel da, comprenderis la finalidad oculta de todas las cosas. Y bendeciris las tinieblas como bendecs la luz. Habiendo dicho estas cosas, volvise y vio al piloto de su navo apostado junto al timn, vigilando ora las velas desplegadas, ora el horizonte. Y l dijo: Paciente, muy paciente es el capitn de mi navo. El viento sopla y las velas estn desplegadas. Hasta el mismo timn est pidiendo que se le oriente. Sin embargo, mi capitn espera calmadamente mi silencio. Y estos marinos mos, que han odo el coro de los ms grandes ocanos, tambin ellos me han escuchado pacientemente. Ahora, ya no esperan ms. Estoy pronto. El ro ha llegado a la mar, y una vez ms la gran mar apretar a su hijo contra su pecho. Adis, pueblo de Orphalese. El da est cerrando sobre nosotros, como el nenfar se cierra sobre su propio maana. Lo que aqu nos fue dado, lo conservaremos. Slo un instante ms, y mi nostalgia comenzar a recoger arcilla y espuma para un nuevo cuerpo. Slo un instante ms, un solo momento de reposo en el viento y otra

mujer me concebir. Mi adis a vosotros y a la juventud que pas entre vosotros. Fue solamente ayer cuando nos encontramos en un sueo. Cantasteis para m en mi soledad, y yo, con vuestras aspiraciones, constru una torre en el cielo. Pero ahora, nuestro sueo ha huido, nuestro sueo ha desaparecido, se ha terminado la aurora. El medioda nos abrasa, y nuestra somnolencia se ha transformado en pleno despertar, y debemos separarnos. Si nos encontramos otra vez en el crepsculo de la memoria, conversaremos de nuevo y cantaris ara m y una cancin ms profunda. Y si nuestras manos se encontrasen en otro sueo, construiremos otra torre en el cielo. Diciendo esto, hzoles una sea a los marino, y ellos levantaron el ancla, soltaron las amarras y remaron hacia el Este. Y un grito brot de la multitud como de un solo corazn, elevse en el crepsculo y vol lejos sobre la mar, cual dolorosa llamada de trompeta. Solamente Almitra permaneci silenciosa, contemplando el navo hasta que desapareci en la bruma. Y aun cuando todos se haban dispersado, ella todava estaba ah sola, de pie sobre el muelle, recordando en su corazn las ltimas palabras de Al-Mustaf: "Slo un instante ms, un solo momento de reposo en el viento, y otra mujer me concebir".

"El Loco". Cmo se volvi loco

Me preguntas cmo me volv loco. Ocurri as: Un da, mucho antes de que nacieran los dioses, despert de un profundo sueo y descubr que se haban robado todas mis mscaras, las siete mscaras que haba modelado y usado en siete vidas. Hu sin mscara por las atestadas calles gritando: "Ladrones! Ladrones! Malditos ladrones!". Hombres y mujeres se rean de m, y algunos corrieron a sus casas temerosos de m. Y cuando llegu a la plaza del mercado, un muchacho de pie sobre el techo de una casa, grit:"Es un loco!". Alc la vista para mirarlo y por primera vez el sol bes mi rostro desnudo, y mi alma se inflam de amor por el sol y ya no dese ms mis mscaras. Como en xtasis grit: "Benditos, benditos sean los ladrones que me han robado mis mscaras!". As fue como me volv loco.

Y he hallado libertad y salvacin en mi locura; la libertad de estar slo y a salvo de ser comprendido, porque aquellos que nos comprenden esclavizan algo nuestro.

Las dos jaulas En el jardn de mi padre hay dos jaulas. En una vive un len, que los esclavos de mi padre trajeron del desierto de Nnive; en la otra, un gorrin que no canta. Todos los das al amanecer, el gorrin saluda al len diciendo: " Que tengas buenos das, hermano prisionero".

Mi amigo Amigo mo, no soy lo que parezco. Mi apariencia no es ms que el traje que visto, un traje cuidadosamente tejido que me protege a m de tu curiosidad, y a t de mi negligencia. El Yo que hay en m, amigo mo, habita en la casa del silencio, y en ella vivir para siempre inadvertido, inadcesible. No quisiera hacerte creer en lo que digo ni que confiaras en lo que hago, porque mis palabras no son sino tus propios pensamientos transformados en sonido; y mis acciones, tus propias esperanzas convertidas en accin. Cuando tu dices: " El viento sopla hacia el este", yo digo: " S, sopla hacia el este"; porque no quisiera hacerte saber que mi mente no medita sobre el viento, sino sobre el mar. T no puedes comprender mis pensamientos marinos, ni yo quisiera hacrtelos comprender a ti. Preferira estar solo con el mar. Cuando es de da para ti, amigo mo, es de noche para m; sin embargo incluso as, hablo del medioda que danza en las colinas y de la sombra escarlata que se abre paso sigilosamente por el valle; porque t no puedes oir los cantos de mi oscuridad ni ver mis alas golpear contra los astros. Yo no quisiera dejarte or ni ver. Preferira estar a solas con la noche. Cuando t asciendes a tu Cielo, yo desciendo a mi Infierno. Incluso entonces t me llamas a travs del infranqueable abismo: "Compaero, mi camarada", y yo te respondo: "Camarada, mi compaero", porque no quisiera que vieses mi infierno. La llama quemara tus ojos y el humo inflamara tu nariz. Y amo demasiado mi Infierno para que t lo visites. Preferira estar solo en el Infierno. T amas la Verdad, la Belleza y la Justicia; y yo por ti digo que es bueno amar esas cosas. Pero en mi corazn me ro de tu amor. Pero no me gustara que vieras mi risa. Preferira rerme solo. Amigo mo, t eres bueno, cauto y prudente; ms an eres perfecto, y yo tambin hablo contigo sabia y cautelosamente. Y sin embargo estoy loco. Pero encubro mi locura. Prefiero ser loco solo.

Amigo mo, t no eres mi amigo, pero cmo hacrtelo comprender? Mi camino no es tu camino; sin embargo, caminamos juntos, con las manos unidas.

Derrota Derrota, mi Derrota, mi soledad y mi aislamiento. Eres para m ms querida que un millar de triunfos, y ms dulce a mi corazn que toda la gloria del mundo. Derrota, mi Derrota, mi conocimiento de m mismo y mi desafo; por t s que an soy joven y de pies ligeros, y desdeoso de los laureles que se marchitan. Y en t encontr la soledad y la alegra de ser ignorado y despreciado. Derrota, mi Derrota, mi espada brillante y mi escudo; en tus ojos he ledo que ser entronizado es ser esclavizado, y ser comprendido es ser rebajado, y ser entendido significa alcanzar la plenitud, y como un fruto maduro, caer y ser devorado. Derrota, mi Derrota, mi audaz compaera, t escuchars mis cantos, mis gritos y silencios, y nadie sino t me hablar de batir de alas, y de la agitacin de los mares, y de las montaas que arden de noche, y slo t escalars las rocas y peascos de mi alma. Derrota, mi Derrota, valor que nunca muere; t y yo reiremos juntos en la tempestad, y juntos cavaremos las tumbas para todo lo que muere en nosotros, y permaneceremos de pie al sol con una voluntad indomable. Y seremos peligrosos.

El astrnomo A la sombra de un templo, mi amigo y yo vimos a un ciego sentado solo. Mi amigo dijo: _Mira al hombre ms sabio de nuestro pas. Dej a mi amigo y me aproxim al ciego, lo salud y conversamos. Despues de un tiempo le dije: _ Perdona mi pregunta, pero desde cundo eres ciego? Respondi: Desde mi nacimiento. Dije: _Que sendero has recorrido para llegar a la sabidura? -Soy astrnomo._ Puso la mano en el pecho y agreg-: Observo todos esos soles, y lunas, y estrellas.

Naci mi tristeza Cuando naci mi tristeza la cri con cario y la cuid con amorosa ternura. Y mi tristeza creci como todas las cosas vivientes: fuerte y bella y llena de delicias sorprendentes. Y nos ambamos el uno al otro, mi Tristeza y yo, y ambamos al mundo que nos rodeaba, porque la Tristeza tena un corazn bondadoso y el mo era bondadoso con la Tristeza. Y cuando conversbamos, mi Tristeza y yo, nuestros das eran alados y nuestras noches estaban enmarcadas de ensueos, porque la Tristeza tena una lengua elocuente, y la ma era elocuente con la Tristeza. Y cuando cantbamos juntos, mi Tristeza y yo, nuestros vecinos se sentaban en las ventanas para escuchar, porque nuestras canciones eran tan profundas como el mar, y nuestras melodas estaban llenas de extraas rememoranzas. Y cuando caminbamos juntos, mi Tristeza y yo, la gente nos miraba con ojos tiernos y murmuraba palabras de inexpresable dulzura. Y haba quienes nos miraban con envidia, porque la Tristeza era una cosa noble y yo estaba orgulloso con la Tristeza. Pero muri mi Tristeza, como todas las cosas vivientes, y ya solo, me entregu al estudio y la meditacin. Y ahora, cuando hablo, mis palabras resuenan pesadas en mis odos. Y cuando canto, mis vecinos no vienen a escuchar mis canciones. Y cuando camino por las calles, nadie me mira. Slo en mi sueo oigo voces que dicen con pena: "Mirad, ah esta el hombre cuya tristeza ha muerto".

Los 7 yo En la hora ms tranquila de la noche, cuando estaba ya medio dormido, mis siete Yo se sentaron a conversar en voz baja. Primer YO: Aqu, en este loco, he vivido todos estos aos sin tener otra cosa que hacer sino renovar su dolor durante el da y recrear su tristeza por la noche. No puedo soportar por ms tiempo mi destino y me rebelar. Segundo YO: Tu suerte es mejor que la ma, Hermano, porque a m se me asign ser el YO alegre de este loco. Yo ro su risa y canto sus horas felices y con pies tres veces alados danzo sus ms luminosos pensamientos soy yo quien debe rebelarse contra una existencia tan fatigosa. Tercer YO: Y qu tendra que decir yo entonces? Yo amoroso, encargado de la antorcha ardiente de pasiones salvajes y fantsticos deseos? Soy yo, el YO enfermo de amor, quien se rebela contra este loco.

Cuarto YO: Entre todos vosotros,yo soy el ms desdichado, porque nada me fue dado sino el abominable odio y el destructivo rencor. Soy yo, el YO tempestuoso, el nico nacido en las negras cavernas del infierno quien debera protestar de tener que seguir al servicio de un loco. Quinto YO:No, soy yo, el YO pensante, el YO imaginativo, el YO hambriento y sediento, el nico condenado a vagar sin descanso en busca de cosas desconocidas y de cosas todava no creadas. Soy yo y no vosotros el que debe rebelarse. Sexto YO: Y yo? Soy el yo trabajador, el insignificante obrero que con sus manos pacientes y sus ojos anhelantes transforma los das en imgenes y da a los elementos amorfos formas nuevas y eternas. Soy YO el solitario quien debe rebelarse contra este loco. Septimo YO: Qu extrao es que todos queris rebelaros contra este hombre por tener cada uno de vosotros un destino determinado que cumplir.Ah, ojal fuera yo como uno de vosotros y tubiera tambin un YO con un determinado destino! Pero no tengo ninguno. Soy el YO sin ocupacin, el que se sienta en silencio, vaco de tiempo y espacio, mientras vosotros estis ocupados creando la vida. Soys vosotros o yo, compaeros, quien debe rebelarse? Cuando el sptimo YO hubo hablado, los otros seis lo miraron apenados pero no dijeron nada. Y cuando la noche se hizo ms profunda, uno tras otro se fueron a dormir arropados en una nueba satisfecha sumisin. Pero el sptimo YO permaneci despierto mirando la nada que hay detrs de todas las cosas...

El nuevo placer Anoche invent un nuevo placer, y cuando lo estaba experimentando por primera vez, un ngel y un demonio llegaron corriendo a mi casa. Se encontraron en mi puerta y se pusieron a reir acerca de mi recin inventado placer. El uno gritaba: Es un pecado!" y el otro protestaba:"Es una virtud!".

La noche y yo Soy como t, oh Noche: oscuro y desnudo. sigo por el camino en llamas que es sobre mis sueos y cada vez que mi pie toca la tierra, brota all un roble gigantesco. -No, t no eres como yo, oh Loco, porque an miras hacia atrs para medir la huelle que dejaste en la arena.

-Soy como t, oh Noche:silencioso y profundo. y en el corazn de mi soledad hay una diosa que est dando a luz un hijo, y en l se tocan el cielo y el infierno. -No, t no eres como yo, oh Loco, porque an te estremeces ante el dolor, y la cancin del abismo te espanta. -Soy como t, oh noche:salvaje y terrible. porque mis odos estn llenos de los gritos de naciones conquistadas y de suspiros de tierras olvidadas. -No, t no eres como yo, oh Loco, porque an tomas a tu pequeo yo por compaero y no logras ser amigo de tu Yo gigantesco. -Soy como t, oh Noche: cruel y temible. porque mi pecho est iluminado por navos en llamas y mis labios estn hmedos con la sangre de guerreros asesinados. -No, t no eres como yo, oh, Loco, porque an tienes deseos de tu alma gemela, y no te has convertido en la nica ley para ti mismo. -Soy como t, oh noche: jovial y alegre. porque aquel que duerme bajo mi sombra est ahora borracho con vino virgen, y aquella que me sigue, peca alegremente. -No, t no eres como yo, oh Loco, porque tu alma est envuelta en el velo de los siete dobleces, y no llevas tu corazn sujeto en tu mano. -Soy como t, oh Noche: paciente y apasionado. porque en mi pecho, mil amantes muertos estn sepultados en mortajas de besos marchitos. -Eres, Loco, de verdad como yo? Eres como yo? Puedes cabalgar en la tempestad como si fuera un corcel y empuar como espada al relmpago? -Como t, oh Noche, como t, soy alto y poderoso. Y mi trono est edificado sobre montones de dioses cados, y ante m tambin pasan los das para besar el borde de mi vestido, pero jams para mirarme a la cara. -Eres como yo, hijo de mi ms oscuro corazn? Y piensas mis pensamientos indmitos y hablas mi csmico lenguaje? -Si, somos gemelos, oh Noche, porque t revelas el espacio y yo revelo mi alma...

Nostalgia Estoy sentado aqu, entre mi hermano el monte y mi hermana la mar. Los tres somos uno en soledad, y el amor que nos une es profundo y fuerte y extrao. En verdad es ms profundo que la profundidad de mi hermana, y ms fuerte que la fuerza de mi hermano, y ms extrao que la extraeza de mi locura. Siglos tras siglos han transcurrido desde que la primera aurora cenicienta nos permiti vernos el uno al otro. Y aunque hemos visto el nacimiento y el desarrollo y la muerte de muchos mundos, todava somos vidos y jvenes. Somos jvenes y vidos, sin embargo, no tenemos compaa y nadie nos visita; y aunque yacemos siempre casi abrazados, nos sentimos desconsolados. qu consuelo puede haber para el deseo contenido y la pasin reprimida? De dnde vendr el ardiente dios para calentar

el lecho de mi hermana? Y qu torrente apagar el fuego de mi hermano? Y quin es la mujer que gobernar en mi corazn? En el silencio de la noche, mi hermana murmura en sueos el nombre desconocido del flamgero dios, y mi hermano llama a lo lejos a la fra y distante diosa. Pero a quin llamar en mi sueo, no lo se. Estoy sentado aqu, entre mi hermano el monte y mi hermana la mar. Los tres somos uno en soledad, y el amor que nos une es profundo y fuerte y extrao.

Naci mi alegra Y cuando naci mi Alegra, la llev en mis brazos y sub a lo alto de la casa para gritar: _ Venid, vecinos mos, venid y ved, porque hoy ha nacido mi Alegra! Venid y contemplad esta alegre cosa que re al sol! Pero ninguno de mis vecinos vino a ver mi Alegra, y fue grande mi desencanto. Y todos los das durante siete lunas proclam mi Alegra desde lo alto de mi casa, y nadie me escuch. Y mi Alegra y yo nos quedamos solos, sin que nadie nos buscara o nos visitara. Mi Alegra fue empalideciendo y fatigndose porque ningn otro corazn sino el mo admiraba su belleza y ningunos otros labios sino los mos besaban sus labios. Despus mi Alegra muri de soledad. Y ahora tan slo recuerdo mi muerta Alegra cuando recuerdo mi Tristeza muerta. Pero el recuerdo es una hoja de otoo que murmura por un instante al viento, y luego ya no se la escucha ms...

Tus Hijos no son tus Hijos


Tus hijos no son tus hijos, son hijos e hijas de la vida, deseosa de s misma. No vienen de ti, sino a travs de ti, y aunque estn contigo, no te pertenecen. puedes darles tu amor, pero no tus pensamientos, pues ellos tienen sus propios pensamientos. Puedes abrigar sus cuerpos pero no sus almas porque ellas viven en la casa del maana,

que no puedes visitar ni siquiera en sueos... puedes esforzarte en ser como ellos pero no procures hacerlos semejantes a ti. porque la vida no retrocede ni se detiene en el ayer. T eres el arco del cual tus hijos son lanzados. deja que la inclinacin en tu mano de arquero sea para la alegra.

Del amor

Cuando el amor les llegue, sganlo. Aunque sus senderos sean arduos y penosos. Y cuando les envuelva bajo sus alas, entrguense a l. Aunque la espada escondida entre sus plumas les hiera. Y cuando les hable, crean en l. Aunque su voz sacuda sus sueos como hace el viento del norte, que arrasa los jardines. Porque igual que el amor les regala a ustedes, as los crucifica. Porque as como les hace prosperar, as tambin les siega. As como se remonta a lo ms alto y acaricia sus ramas ms delicadas que tiemblan al sol, as descender hasta sus races y las sacudir desarraigndolas de tierra. Como a mazorcas de maz les recoger. Les desgranar hasta dejarles desnudos. Les cerner hasta librarles de su pellejo. Les moler hasta conseguir la indeleble blancura. Les amasar para que lo dcil y lo flexible brote de la dureza de ustedes. Y les destinar luego al fuego sagrado, para que puedan convertirse en el sagrado pan para el sagrado banquete de Dios. Todo esto har el amor con ustedes, para que conozcan los secretos de su propio corazn Cuando amen, no digan: "Dios est en mi corazn", sino "Estoy en el corazn de Dios". Y no crean que podrn dirigir el curso del amor: ser l quien, si les halla dignos, dirigir su curso

El Rey Sabio

de

Gibran khalil Gibran

Habia una vez un rey sabio y poderoso que gobernaba en la remota ciudad de Wirani. Y era temido por su poder y amado por su sabidurma. En el corazon de aquella ciudad habia un pozo cuya agua era fresca y cristalina, y de ella bebian todos los habitantes, incluso el rey y sus cortesanos, porque en Wirani no habia otro pozo. Una noche, mientras todos dormian, una bruja entro en la ciudad y derramo siete gotas de un extrao liquido en el pozo, y dijo: -De ahora en adelante, todo el que beba de esta agua se volvera loco. A la maana siguiente, salvo el rey y su gran chambelan, todos los habitantes bebieron el agua del pozo y enloquecieron, tal como lo habia predicho la bruja. Y durante aquel dia, todas las gentes no hacian sino susurrar el uno al otro en las calles estrechas y en las plazas publicas:

-El rey esta loco. Nuestro rey y su gran chambelan han perdido la razsn. Naturalmente, no podemos ser gobernados por un rey loco. Es preciso destronarlo. Aquella noche, el rey ordeno que le llenasen un vaso de oro con agua del pozo. Y cuando se lo trajeron, bebio copiosamente y dio de beber a su gran chambelan. Y hubo gran regocijo en aquella remota ciudad de Wirani, porque el rey y su gran chambelan habian recobrado la razon.

Recordemos aquello de K. Gibran referido a los hijos: No podemos obligarles a vivir con nuestras verdades, pero podemos ayudarles a vivir sin sus mentiras. En palabras de Khalil Gibran: "Habis nacido juntos y juntos seguiris por siempre. Estaris juntos cuando las blancas alas de la muerte dispersen vuestros das.(...) Pero dejad que haya espacios en vuestra unin. Y que los vientos del firmamento dancen entre vosotros. (...) Cantad y bailad juntos y sed felices, pero dejad que cada uno de vosotros pueda estar solo, como solas estn las cuerdas de un lad, aunque una misma msica las haga vibrar." Resulta curioso que las criaturas sin columna vertebral sean las que tienen los caparazones ms duros. Kahll Gibran "Quien toma parte en tu placer/ pero no en tu dolor/ pierde la llave/ de una de las siete puertas/ del paraso". "Pudese olvidar/ la persona con quien hemos redo/ nunca aquella/ con quien hemos llorado" (K. Gibran).

Citas clebres
Para entender el corazn y la mente de una persona, no te fijes en lo que ha hecho no te fijes en lo que ha logrado sino en lo que aspira a hacer. Dnde puedo encontrar un hombre gobernado por la razn y no por los hbitos y los deseos? Trabajar con amor es construir una casa con cario, como si vuestro ser amado fuera a habitar en esa casa. Del hablador he aprendido a callar; del intolerante, a ser indulgente, y del

malvolo a tratar a los dems con amabilidad. Y por curioso que parezca, no siento ninguna gratitud hacia esos maestros. Debe haber algo extraamente sagrado en la sal: est en nuestras lgrimas y en el mar. Vuestra alegra es vuestra tristeza sin mscara. Algunos oyen con las orejas, algunos con el estmago, algunos con el bolsillo y algunos no oyen en absoluto. Amar a la vida a travs del trabajo, es intimar con el ms recndito secreto de la vida.

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