1 Sumario

Etapa II - Nmero 839 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid Delegado episcopal: Alfonso Simn Muoz Redaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 Direccin de Internet: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es Director: Miguel ngel Velasco Puente Redactor Jefe: Ricardo Benjumea de la Vega Director de Arte: Francisco Flores Domnguez Redactores: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) Secretara de Redaccin: Cati Roa Gmez Documentacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez Internet: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.

El dinero... y t Al Csar lo que es del Csar

y a Dios lo que es de Dios
No podis servir a dos seores.

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La foto CARTAS

CriteRIos ver, or y contarlo

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El arte de desprenderse del vil metal

Aqu y ahora San Pablo, en Tarragona: La fe crece cuando se da. 10 Obispos, en el Da del Papa: El pilar de la Iglesia 11 Iglesia en Madrid Vrgenes seglares: El camino del amor. La voz del cardenal arzobispo testimonio races el da del Seor En Turqua, tras las huellas de Pablo: A san Pablo debemos espaa Aumentan los inmigrantes sin acceso a la Sanidad pblica: 873.000 tarjetas retiradas el nombre de cristianos

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Cardenal Rouco, en el Foro Nueva Economa: Relaciones Iglesia-Estado

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Jvenes espaoles, ante la JMJ Ro 2013: Hay que aprovechar este privilegio

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mundo

Manifestaciones,

a un mes de la JMJ Ro 2013: Nos cuestionan a todos. Pablo VI: Pasin por Cristo, la vida

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la Iglesia y el hombre. 20 el pequealfa 23-24

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De verdad quiere usted un semanario catlico?

desde la fe Para leer. 27 Novela. 28 Gentes. Poesa. 29 No es verdad 30 contraportada 31

La edicin, impresin y distribucin de Alfa y Omega en toda Espaa es muy costosa. La Fundacin San Agustn, del Arzobispado de Madrid, desde hace ya ms de quince aos, viene asumiendo totalmente estos gastos. Damos las gracias a cuantos ya colaboran y les alentamos a seguir hacindolo con renovada generosidad Cunto est dispuesto a aportar usted para disponer del semanario catlico de informacin que necesita? Puede dirigir su aportacin a la Fundacin San Agustn, a travs de estas cuentas bancarias:

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Nuestra relacin con el dinero

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Polticos corruptos, personalidades influyentes, futbolistas famosos...: la sed del dinero alcanza a todos, tanto a los que abundan en l como a los que viven todo el da pendientes del menguante extracto del Banco. Es posible escapar a esta idolatra que nos hace, como dice el Papa Francisco, enemigos de Dios? Nuestra relacin con el dinero descubre nuestra alma, dnde ponemos nuestra seguridad, dnde tenemos nuestro corazn
na mujer que, al peligrar el puesto de trabajo de una compaera, habla con su jefe y ofrece la mitad de su sueldo para que no la echen; un matrimonio en paro que recibe ayuda de otros matrimonios amigos, y que, al tocarles la Lotera, ayuda a otras familias que pasan por un mal momento; una monja que atiende cada da, en su dispensario, a los mismos pobres que le roban por la noche; unos nios que, acostumbrados desde pequeos a meter dinero en sus huchas para las misiones, de mayores se meten ellos mismos y se van de misioneros...: son ancdotas conocidas de primera mano por Gonzalo, un padre de familia comprometido durante aos en la pastoral matrimonial; hoy jubilado, se ha pasado la vida repitiendo a todo el que le ha querido escuchar las mismas palabras que pronunciaba a menudo san Juan de Dios: Haceos un bien: dad dinero. l lo ha llevado a la prctica, dando a tiempo y a destiempo, donando la paga extra en cuanto le entraba en la cuenta corriente, ayudando a los misioneros y a los ms pobres, y preguntndose a cada momento de su vida: Qu puedo hacer yo? Hoy afirma con conviccin: El dinero es necesario, pero ms necesario es desprenderse de l. Y recuerda que el verdadero sentido del dinero descansa en el destino universal de los bienes: El dinero sirve para ayudar a los dems, no para nuestros caprichos; eso es sembrar cristianismo de verdad: cualquier otra cosa es mentira. Si no nos desprendemos, no somos cristianos, vivimos una mentira, somos cristianos slo de boquilla. No hay otro camino que desprenderse del dinero. Adems, no hay ms alegra que dar. El dinero que uno da, para Gonzalo, no es un gasto, sino una inversin, porque el que da recibe ya en esta vida el ciento por uno. Yo lo he experimentado as: a veces, en mi familia hemos estado justos, con momentos ms estrechos, pero nunca nos ha faltado de nada. Al final, salen las cosas, sale el trabajo que necesitas. Nosotros hemos visto a Dios clarsimo en esto; siempre nos ha echado una mano. Su testimonio es elocuente: Cuando vienen las cosas mal, la primera tentacin es cortar las

No podis servir a dos seores

limosnas, pero no debe ser as. Dios ayuda, no te falla; adems, a otros les hace ms falta. Y repite: Dios hace grande el corazn, y no hay ms alegra que dar. Desde que fue elegido para la sede de Pedro, hace poco ms de tres meses, el Papa Francisco no ha dejado de repetir la importancia fundamental de una relacin sana con el dinero, no slo en trminos macroeconmicos Un capitalismo salvaje ha enseado la lgica del beneficio a cualquier precio, de la explotacin sin mirar a la persona, sino tambin en nuestro da a da: No basta decir: Yo creo en Dios, Dios es el nico Dios. Eso est bien, pero cmo vives este camino de vida? Porque podemos decir: El Seor es el nico Dios, solamente, no hay otro..., pero a la vez vivir como si l no fuera el nico Dios y tener otras deidades a nuestra disposicin. El Papa descubre as un enemigo sibilino y sutil: Es el peligro de la idolatra: la idolatra que llega a nosotros con el espritu del mundo. Todos nosotros tenemos nuestros dolos ocultos, y debemos identificarlos y desprendernos de ellos. Hemos de renunciar a nuestras pequeas idolatras y a nuestros dolos ocultos, que nos llevan a convertirnos en enemigos de Dios. No hay duda de que el primer dolo de este mundo es el dinero, el que pesa dentro de nuestros bolsillos, el que asoma desde la cartera. As lo denunciaba tambin el Papa Benedicto XVI: El dinero puede dominar al hombre; el tener y el aparentar dominan el mundo y lo esclavizan. El mundo de las finanzas no representa ya un instrumento para favorecer el bienestar, para favorecer la vida del hombre, sino que se transforma en un poder que lo oprime, que debe ser casi adorado. Es Mammon, la verdadera divinidad falsa que domina el mundo. Y este peligro amenaza tanto a los ricos como a los pobres: a los primeros, por la avidez de tener siempre ms y ms; y a los segundos, por hacer que su vida gire en torno a un bien del que nunca parecen tener suficiente. Al final, ambos caen en la tentacin de sustituir a Dios por un dolo.

O Dios, o el dinero

Toda accin humana lleva detrs una teologa. No hacemos nada en la vida que no consista fundamentalmente, y lleve dentro de s, una visin sobre la plenitud humana. La manera de tratarnos unos a otros supone una filosofa del hombre, y conlleva tambin una teologa. Aquellos para los que su dios es Mammon, el dinero, las riquezas, en realidad muestran una teologa: tratan el dinero como si fuera Dios: as dijo monseor Francisco Javier Martnez Fernndez, arzobispo de Granada y miembro del Consejo Pontificio para los Laicos, en la conferencia Crisis econmica, o crisis teolgica?, pronunciada con motivo de la ltima Asamblea General de E-cristians, en Barcelona. En esta ocasin, el arzobispo de Granada denunci que los sacrificios que hace el hombre contemporneo para mantener la economa no los ha hecho nadie: sacrificios de horarios, de madrugar, de hacer noches... Nadie ha exigido nunca tanto al ser humano, y el hombre no lo ha hecho nunca, al parecer, con tanto fervor y fidelidad. Parecemos incapaces de pensar que otro mundo pudiera ser posible. Slo sabemos comprar. Y es que vivir con el cuello estirado, corriendo siempre detrs de la zanahoria, del ltimo mvil, del ltimo viaje, consultando cada dos por tres el extracto del Banco..., muestra en realidad a qu dios le entregamos la vida. La pregunta entonces afirma monseor Martnez es saber si la teologa que subyace a nuestras prcticas econmicas es verdadera o es falsa; y yo creo que es falsa. Habiendo perdido la nocin del fin de la vida humana, es imposible que no sea falsa. Don Javier denuncia tambin que los cristianos nos hemos dejado colonizar de una manera pavorosa por la idolatra del dinero, un dualismo que separa vida y fe, y que se plasma en una pregunta habitual: Qu tiene que ver mi fe con la economa? Y explica: Se ha separado lo cristiano y lo humano, lo natural y lo sobrenatural, la fe y la vida. Por un lado, pensamos que los conceptos cristianos estn muy bien, pero, por otro, defendemos que uno tiene que vivir en este mundo y para

Peligro: dualismo

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Ya casi no sabemos lo que es la gratuidad y la caridad, y hasta la familia se ha convertido en una empresa donde Yo doy, si t me das, se lamenta el arzobispo de Granada. Por eso, hay que recuperar la caridad como el motor de la Historia. Todo se hace por inters hoy, pero la caridad es el motor que impulsa la economa. Por poner un ejemplo: hoy, los grandes telogos neoconservadores se han distanciado de la encclica de Benedicto XVI Caritas in veritate, y piensan algo as como: La economa tiene que ser dura, y luego si quieres hacemos caridad en los ratos libres, lo que no deja de ser otra forma de disociar fe y vida. Debemos recuperar un modo de concebir las relaciones econmicas traspasado por la caridad de Cristo. Todos podemos hacer algo, no esperar a que las cosas nos vengan de Bruselas, concluye don Javier Martnez. Los que saben ms de economa son aquellos que conocen las limitaciones que tiene el dinero para colmar el corazn humano. Un misionero sola repetir: El dinero slo sirve para dos cosas: para gastarlo con los amigos y con la familia, y para drselo a los pobres. El Papa Francisco lo tiene claro: Miremos a nuestro alrededor: cuntas heridas inflige el mal a la Humanidad! Guerras, violencias, conflictos econmicos que se abaten sobre los ms dbiles, la sed de dinero, que nadie puede llevrselo consigo... Mi abuela nos deca a los nios: El sudario no tiene bolsillos. Debemos pensar: No tengo riquezas, mi riqueza es solamente el don que he recibido, Dios. Nuestra alegra no nace de tener muchas cosas, sino de haber encontrado a una persona: Jess. Al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios: si el hombre ha sido creado a imagen de Dios, nuestro corazn no puede vivir apegado al dinero, sino agarrado a Aquel que nos ha dado la vida. Y todo, para ser ms libres, porque, como escribi Ramiro de Maeztu, en El sentido reverencial del dinero, aquellos que no entiendan la esencia del dinero, estn condenados a vivir bajo su yugo.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo

este mundo. Es una ruptura desastrosa, que ha alejado a Dios de la realidad, y ha alejado a la realidad de Dios. Todo este paisaje tiene las derivaciones ms insospechadas: matrimonios catlicos que se han tragado el mito de la escasez de recursos y, sin confiar en la Providencia, se han cerrado a la llegada de ms hijos; familias enteras consumidas por el consumismo, que salen de Misa el domingo para ir de compras a los centros comerciales; incluso un padre de una chica que ingres en un monasterio, le ha llegado a espetar: Y cmo me vas a devolver todo lo que he invertido en ti? (sic)... En estas mismas pginas, unas religiosas entregadas a los ms necesitados reconocan con alegra, no hace mucho: Es que la Providencia es la nica manera de vivir! Sin embargo, para muchos catlicos, hoy en da, Dios es slo un Padre porque lo dibujan con barba blanca, perdindose el infinito tesoro de vivir confiados en su Providencia. Para muchos, las palabras del Seor en el Evangelio al joven rico y muy piadoso: Vende todo lo que tienes, dselo a los pobres, y as tendrs un tesoro en el cielo; luego ven, y sgueme, resuenan extraas, sin aterrizar... Cmo devolver al hombre su libertad? Cmo volver a poner de nuevo a Dios en el centro de nuestra vida? Don Javier Martnez revela que el fin de la vida humana no se recupera con discursos para convencer a otros, sino mediante prcticas comunitarias en las que uno vea a otras personas tan felices, que vaya a trabajar contento porque la vida est llena. Basta con vivir bien; pero nosotros, cristianos, sabemos vivir bien? En la tarea de reconstruccin de la persona y su relacin con el dinero, no estamos solos; Dios ha venido ya en nuestra ayuda: El primer recurso que tenemos es la Eucarista seala monseor Martnez Fernndez, pues la Eucarista es capaz de generar prcticas econmicas diferentes, y no me estoy refiriendo a Critas, ni a la limosna. Sin embargo, una concepcin dualista que opone vida y fe ha hecho entender la liturgia como una mera prctica de piedad, como consecuencia de la colonizacin del cristianismo por la cultura moderna. Pero la Eucarista no nace como prctica de piedad, sino como representacin de la realidad ltima en medio de este mundo: el cielo est en la tierra. Es la representacin de la vida verdadera. En realidad, la Eucarista es la mejor escuela de negocios que hay. Qu sucedera con una economa pensada en clave eucarstica? Lo que damos es poco, pero lo recibimos trasformado en Dios mismo. En este espejo de gratuidad han de mirarse nuestras familias:

La Eucarista, verdadera economa

El sudario no tiene bolsillos

Una parodia eucarstica

u nos quiere decir Cristo cuando afirma que no podemos servir a Dios y al dinero? Parece evidente que no condena el dinero en s mismo, entendido como signo que representa el valor de las cosas (sus discpulos llevaban una bolsa con monedas para los gastos corrientes); ni siquiera a los ricos, pues algunos de sus amigos deban de ser personas adineradas (empezando por el propio Jos de Arimatea, propietario del sepulcro en el que fue enterrado). En la parbola del administrador infiel, leemos la expresin mamonna iniquitatis (por Mamn, dios de las riquezas); es la conversin del dinero en un dolo de iniquidad lo que Cristo condena. Y cmo nos convertimos en adoradores de este dolo de iniquidad? Atesorndolo ms all de nuestras necesidades, desde luego. Es lo que los moralistas de antao llamaban solicitud terrena. La posesin de dinero, o de las cosas que con l se pueden adquirir, acaba infectando nuestra propia vida, acaba aduendose de nuestra alma, como la clula cancerosa se aduea del organismo sano, matando las clulas vivas. En Europa y la fe, Belloc vinculaba, muy perspicazmente, la extensin del atesmo con la idolatra del dinero, cuya institucionalizacin considera un producto de la Reforma. En nuestra poca, este virus idoltrico ha alcanzado proporciones nunca antes imaginadas: lo que llamamos capitalismo financiero no es sino el grado ltimo de espiritualizacin (daimonizacin) del dinero; un dinero que ya no representa el valor de los bienes, sino que se ha convertido en un fantasma que se multiplica como por arte de birlibirloque, en una parodia eucarstica, repartindose entre todos sus adoradores, a cambio de la entrega completa de su ser, en cuerpo y alma. Esta demonaca parodia eucarstica es la que se halla en el fundamento de la creacin de activos financieros (empezando por las llamadas acciones preferentes), cuyo valor ficticio multiplica por decenas o centenares el valor del producto interior bruto mundial; tambin se halla en el sistema bancario de reserva fraccionaria, en el funcionamiento de los mercados burstiles, en la hipertrofia de las Deudas soberanas de los Estados: todo un orden econmico sostenido sobre la conversin del dinero en mamonna iniquitatis, del cual nos han hecho partcipes a casi todos; y que, como siempre ocurre con las parodias, acabar revelando su condicin de falso prodigio, su naturaleza fantasmtica. Slo que, cuando esto finalmente ocurra, adems de haber perdido nuestros bienes, tal vez hayamos perdido el tesoro en el cielo que nos fue prometido.
Juan Manuel de Prada

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Utilizo el dinero de forma responsable?

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El arte de desprenderse del vil metal

Somos conscientes del uso que hacemos del dinero? La diferencia entre invertir en un Banco u otro, o entre comprar en una tienda de ropa u otra, puede suponer un cambio vital en las vidas de muchas personas que forman parte de esa estructura, y en la configuracin del sistema econmico y financiero. A pequea escala, tambin afecta: hacer un contrato a nuestra empleada del hogar, no cobrar en negro, o dar dinero a quien lo necesita, pueden dar un giro de 180 grados a nuestra relacin con el vil metal
Por Cristina Snchez Aguilar

Mi ganancia es la ganancia de todos?

unca he visto un camin de mudanza detrs de un cortejo fnebre, afirm el Papa Francisco, el pasado viernes, durante la homila de la Misa en Santa Marta. Hay tesoros que seducen en vida, pero que la muerte destruye, recalc el Pontfice. A veces, incluso, destruyen en vida, recuerda Antonio, cuando se refiere al dinero. Estaba tan obsesionado por ascender en mi empresa, por tener el mejor puesto, y con la mejor remuneracin, que hasta me olvid de cuidar a mi familia, de cuidar de mis amigos, reconoce. Eso sin nombrar lo to Gilito que me volv. Cuanto ms dinero ganaba, ms atesoraba, y enjuiciaba a los que venan a pedirme que les ayudase, pensando que algo habran hecho mal para llegar al punto que haban llegado. Estaba convencido de que yo me mereca ese dinero, porque lo haba trabajado dignamente. Pero no era feliz. Porque, como deca el Papa en Santa Marta, el nico tesoro que podremos llevar con nosotros no es lo que has guardado para ti, sino lo que has dado a los dems. Hace unos aos, volvi a la parroquia, de la mano de su mujer, y comenz a participar en una de las nuevas realidades eclesiales que se daban cita all. Se me cay la venda de los ojos. Fue un proceso lento, pero en mi reconversin acept que el dinero y el xito slo me hacan sufrir. Ahora, Antonio es la persona ms generosa que he conocido, cuentan los que le rodean, porque l cumple el precepto evanglico de que no sepa tu mano derecha lo que hace tu izquierda. Ha pagado mdicos, alquileres de pisos, hasta una residencia mensual a un anciano que no tena a nadie que le ayudase. Y un sinfn de cosas ms. Adems, cada mes, da el diezmo a su movimiento el 10% de sus ganancias mensuales, algo que cada vez est ms extendido en la Iglesia. Mi ganancia es la ganancia de todos, sostiene. Hay muchas formas ms de dar el diezmo, como, por ejemplo, colaborando cada mes con instituciones que trabajen con los ms desfavorecidos, o practicando la limosna cada da, que, en un paseo por la ciudad, oportunidades no faltan.

Quien est libre de hacer chanchullos, que tire la primera piedra

uin no ha hecho, o hace de vez en cuando, algn chanchullo para pagar menos? Es un clsico escuchar, en cualquier conversacin, que alguien tiene un conocido que cobra en negro para no declarar ese dinero, o un amigo autnomo que pide tickets de comida para pasarlo como gastos y as tener menos beneficios ergo, pagar menos. Otro de los enredos ms recurrentes es el referido a las empleadas del hogar. Ms, desde que la nueva normativa entr en vigor, el pasado ao, y cuyas consecuencias no han sido buenas. He preferido no complicarme la vida y echar a la chica para no hacerla un contrato y, as, no pagar la Seguridad Social? Otro tejemaneje es seguir pagando lo mismo, y que ella cargue con el coste de dicha Seguridad Social, lo que conlleva que perciba mucho menos por el mismo trabajo. Algunos, ms moderados, slo han rebajado las horas, para que las puedan contratar otros. Liliana, trabajadora domstica en varias casas, se daba de alta a s misma, lo que la permita cotizar y tener sus papeles en regla. Tras la entrada en vigor de la nueva medida, sus tres jefes la despidieron porque era una complicacin, reconoce la mujer. No es el caso de Pedro y Marisa, quienes no slo hicieron un contrato a su chica, sino que, adems, para velar por su futuro ella era administrativa en su pas, y aqu no encontraba trabajo de lo suyo, la contrataron para hacer algunas labores de administracin en una sociedad unipersonal propiedad de Pedro, que, por cierto, no necesitaba empleados. Pero, as, ella tena un trabajo acorde con su formacin, y segua, a la vez, limpiando en la casa. Decisin que, a esta familia, lgicamente, le supuso mayor coste que tenerla slo como empleada del hogar.

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Se puede ayudar al sistema productivo
esde que el caf es recogido, grano a grano, hasta que llega a nuestra casa, hay varios estados: la elaboracin, la importacin, el transporte, el envasado y la compra. En cmo se realicen estos pasos est la diferencia entre un comercio que puede resultar pernicioso para todos los que colaboran en esta cadena, o un comercio justo. Porque no es lo mismo que el recolector de caf trabaje bajo unas condiciones laborales deplorables y con un sueldo irrisorio, o con unas condiciones laborales dignas. Tampoco es lo mismo que una empresa destruya el medio ambiente con sus prcticas, a que trabaje respetando la naturaleza, don sagrado de Dios. Las alternativas existen. Una es el comercio justo, que vende productos elaborados por cooperativas de campesinos o artesanos de los pases del Sur, y cuyo proceso est garantizado por el sello de Fairtrade una asociacin que se encarga del seguimiento de estos productos. Su objetivo es modificar los valores de compra y de la sociedad para vivir mejor, porque est comprobado que consumir ms no da la felicidad, asegura doa Mercedes Garca de Vinuesa, Presidenta de la Coordinadora Estatal de Comercio Justo. Tambin en Espaa avanza un fenmeno conocido como grupos de consumo, en el que varias personas suelen ser agrupaciones vecinales se juntan para comprar productos, normalmente frutas y verduras, directamente al agricultor. Esto beneficia tanto al comprador, que tiene un producto de calidad, como al productor, que aumenta los ingresos recibe el importe ntegro y favorece su proceso productivo, ya que muchas veces estos pequeos agricultores no saben cunto van a vender, y as, incluso pueden hacer nmeros y no quedarse con excedentes.

Y en el Banco...

usco ganar en mis inversiones hasta el ltimo cntimo, a cualquier precio? Soy responsable con el uso que se hace de mi dinero y me preocupo por saber dnde invierte mi Banco para darme ms rentabilidad que otro? Busco, con mis depsitos, ayudar a proyectos sociales que favorezcan el desarrollo humano y social? Juan llevaba aos ahorrando el mayor nmero de euros posible. Trabajador incansable de la construccin, su mayor preocupacin era poner a buen recaudo sus ingresos, y que le dieran la mayor rentabilidad posible. Me he pasado aos recorrindome los Bancos, buscando siempre los depsitos con mayor porcentaje de renta, sin importarme el cmo ni el por qu. Slo la cifra final, reconoce. Hace un par de aos, cuando la crisis lleg a su punto ms lgido en Espaa y los Bancos asomaron la patita, Juan se replante la situacin: Un amigo me cont que haba sido banquero hasta hace dos aos, y que la nica consigna del departamento, en la ltima dcada, era vender a toda costa. A nuestra costa. Lo que se ha traducido en dramas personales y familiares que han provocado, como ya se sabe, hasta suicidios. Y encima, ahora, van y los rescatan, aade. Desde hace meses, Juan busca una alternativa para, con el movimiento de mi dinero, poder ayudar a otros. Investigando, me he enterado de que existe la Banca tica y ha encontrado el Proyecto Fiare, con el que trabaja Critas, entre otras instituciones. Segn su presidente estatal, Peru Sasia, Fiare trata el capital con carcter no lucrativo. Las personas y organizaciones que acuden, no buscan altas retribuciones, o maximizar su patrimonio, sino que apuestan por un compromiso transformador. La Banca tica hace intermediacin financiera: conecta el ahorro con el crdito e informa a los clientes del destino de su dinero, cules son los criterios para prestar, y quin lo hace: Trabajamos en mbitos relacionados con la lucha contra la exclusin y la pobreza, que fomenten el cooperativismo, el desarrollo comunitario, y todo lo que tenga que ver con la transformacin de valores, concluye Sasia.

S dnde se fabrica mi camiseta?

odos los das gastamos dinero en comida, prendas de ropa o pequeos caprichos Pero, conozco cmo es la cadena de produccin de un vestido? Con nuestros gastos, tambin somos responsables directos de favorecer un sistema ms justo para los pequeos productores y comerciantes. Somos parte de una gran cadena que, normalmente, favorece ms a quienes explotan ms. Que por qu? Porque ellos nos ofrecen los productos ms baratos. Y oiga, si una camiseta me cuesta 10 euros y otra 30, sin pensrmelo, compro la de 10. Pero esa diferencia de 20 euros entre una y otra, de dnde procede? No ser que abaratar costes tambin supone un recorte de la dignidad de quienes lo fabrican o producen? Hace unas semanas, el derrumbamiento de un edificio de talleres de ropa en Bangladesh sac a la luz las injustas condiciones laborales a las que son sometidas miles de personas en todo el mundo. A raz de este suceso, el Papa Francisco, incansable denunciante del trabajo esclavo durante su etapa como arzobispo de Buenos Aires, volvi a recordar que no pagar honradamente, no dar un trabajo porque slo se tienen en cuenta los resultados financieros, porque slo se busca la ganancia, va en contra de Dios. Pero slo es culpa de las multinacionales? Porque, si no hay demanda, no hay oferta Cuntas fbricas de ropa no habrn cerrado en nuestro pas por esta brutal competencia!, explicaba el misionero Jos Javier Bometn, Hermano marista que vivi la tragedia bengal en primera persona. Segn Bometn, la industria textil equivale a un 80% de las exportaciones de Bangladesh, y muchas empresas europeas importan ropa de all, debido a los bajos costes, dados los bajos salarios un trabajador recibe 38 euros al mes y las escasas seguridades laborales. Mirar la etiqueta de la ropa cuando se adquiere una prenda, o preocuparse por buscar marcas cuyo proceso ntegro se realice en Espaa, y con transparencia, es una buena alternativa para que descienda la demanda que provoca esta situacin brutal.

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Lourdes anegada

or vez primera la gran baslica subterrnea de Lourdes ha quedado inundada a causa del desbordamiento del ro Gave de Pau, que pasa junto a la gruta en la que apareci la Santsima Virgen. Es mucho ms grave, ha dicho el ecnomo de la dicesis de Tarbes-Lourdes, que lo que ocurri en octubre de 2012. Toda la zona de la gruta, de la piscina de los enfermos y la gran explanada han quedado tambin anegadas. Las inundaciones han obligado a cerrar parcialmente el santuario mariano, y los primeros daos se estiman en cerca de cinco millones de euros. El Presidente Hollande ha visitado la zona y ha prometido una rpida ayuda.

Incgnitas en Brasil

o que empez con una protesta callejera por la subida de unos cntimos en los precios de los transportes, se ha convertido en una masiva protesta social en todo Brasil, que ha obligado a la Presidente Dilma Rousseff a ofrecer un referndum para reformar el sistema poltico, modificar la Constitucin, mejorar los servicios y luchar contra la corrupcin galopante al socaire de los grandes acontecimientos mundiales que han elegido Brasil como sede; entre otros, la prxima Jornada Mundial de la Juventud a finales del mes de julio, con la anunciada presencia del Papa Francisco. Cualquier cosa puede ocurrir en el inmenso pas que tiene planteado un desafo sin precedentes y cuya crisis comenz ya con el Presidente Lula da Silva. La Iglesia catlica en Brasil ha reconocido la legitimidad de las protestas y manifiesta su solidaridad con las manifestaciones siempre que sean pacficas y promuevan esperanzas de un cambio al servicio de un bien comn.

a Iglesia siempre ha rezado y reza por los ms altos representantes del Estado. Monseor Juan del Ro, arzobispo castrense de Espaa, ha presidido, en la capilla del Palacio Real, un funeral con motivo del primer centenario del nacimiento de Don Juan de Borbn, padre de Su Majestad el Rey. En la homila, dijo, entre otras cosas: La Providencia de Dios suscita en cada momento de la Historia personas que, animadas por la fe, puedan reflejar la Luz de lo Alto con sentido clarividente y corazn generoso, ponindose al servicio de nobles causas. Destac la excepcional figura y generosidad de quien fue Jefe de la Casa Real espaola durante ms de treinta aos y que, en su testamento, afirma claramente su pertenencia a la fe de la Iglesia catlica y su peticin de perdn a todos aquellos a quienes hubiera podido perjudicar u ofender. Concluy subrayando que, reinar, siempre es servir.

Servir siempre

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

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o tengo plata ni oro, pero te doy lo que tengo: en nombre de Jesucristo Nazareno, levntate y anda: son las palabras de Pedro al lisiado que peda limosna, a la puerta del templo de Jerusaln. Lo relata san Lucas en el libro de los Hechos de los Apstoles. Pedro, con Juan a su lado, llegaba al templo para la oracin de la hora de nona y dijo al lisiado: Mranos; l clav los ojos en ellos, esperando que le daran algo, y en lugar del dinero, encontr la mano de Pedro que lo incorpor, y al instante se puso en pie de un salto, ech a andar y entr con ellos en el templo por su pie, dando brincos y alabando a Dios. Cuando Francisco de Ass, en 1209, lleg a Roma, en busca de la aprobacin del Papa Inocencio III a su apostolado de pobreza para reparar Mi Iglesia, tal como Dios le haba pedido, se dice que tuvo lugar la siguiente escena: despus de mostrarle al Poverello de Ass las riquezas acumuladas en la Iglesia, el Papa le dijo: Ya ves, la Iglesia ya no puede decir: No tengo plata ni oro. A lo que Francisco replic: Cierto, y la Iglesia tampoco puede decir ya: En el nombre de Jesucristo Nazareno, levntate y anda. Pero el verdadero poder de Dios que levant al lisiado del templo no ha dejado de estar vivo y presente en su Iglesia: el entonces sucesor de Pedro, de la mano de Francisco, entr de nuevo en el templo alabando a Dios. Y el sucesor hoy, con el nombre de Francisco, confesaba en su encuentro con los periodistas, tras su eleccin, que, al decirle el cardenal que tena a su lado: No te olvides de los pobres, pens inmediatamente en el santo de Ass, y dijo: Ah, cmo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres! Hace unos das, el pasado viernes 21 de junio, comentando el Evangelio en la Misa temprana que celebra en la capilla de la residencia de Santa Marta, dijo que lo primero que debemos preguntarnos es: Cul es mi tesoro? Ciertamente no pueden serlo las riquezas, dado que el Seor nos dice: No acumulis tesoros en la tierra, porque al final se pierden. No los podemos llevar con nosotros. Nunca vi un camin de mudanzas detrs de un cortejo fnebre, coment el Papa agudamente, aadiendo la pregunta: Entonces, cul es el tesoro que podemos llevar con nosotros al final de nuestra vida terrena? La respuesta es bien sencilla: puedes llevar lo que has dado, slo eso. Pero lo que has guardado para ti, no se puede llevar. Es el vaco y la desesperacin de haberse equivocado de seor al que servir. Una sociedad que adora al dinero, no vemos

Se tiene lo que se da
bien claramente que acaba perdindolo incluso antes del entierro? Acaso la actual crisis econmica no es en realidad el resultado de esa idolatra? En la encclica Centesimus annus, de 1991, el Beato Juan Pablo II puso en su sitio al dinero, al que no se pueden ofrecer sacrificios humanos: La Iglesia reconoce la justa funcin de los beneficios, como ndice de la buena marcha de la empresa. Significa que los factores productivos se han utilizado adecuadamente y las correspondientes necesidades humanas han sido satisfechas debidamente. Pero los beneficios no son el nico ndice de las condiciones de la empresa, pues aade el Papa es posible que los balances econmicos sean correctos y que, al mismo tiempo, los hombres, que constituyen el patrimonio ms valioso de la empresa, sean humillados y ofendidos en su dignidad No es malo el deseo de vivir mejor, pero es equivocado el estilo de vida que se presume como mejor, cuando est orientado a tener y no a ser, y que quiere tener ms no para ser ms, sino para consumir la existencia en un goce que se propone como fin en s mismo. Y el Papa Francisco, en la pasada Vigilia de Pentecosts, al preguntarle cmo vivir una Iglesia pobre y para los pobres, respondi con una historia que ya haba contado dos veces esa semana, y que resuena como un eco, lleno de su habitual fuerza expresiva, del texto citado de Juan Pablo II. Se trata de un midrash bblico de un rabino del siglo XII, que narra la historia de la construccin de la Torre de Babel. Para construirla, era necesario hacer los ladrillos: ir, amasar el barro, llevar la paja, hacer todo...; despus, al horno. Cuando el ladrillo estaba hecho, haba que llevarlo a lo alto, para la construccin de la Torre. Un ladrillo era un tesoro, por todo el trabajo que llevaba hacerlo. Cuando caa un ladrillo, era una tragedia nacional y el obrero culpable era castigado; era tan precioso un ladrillo que, si caa, era un drama. Pero si caa un obrero no ocurra nada, era otra cosa. Y aade el Papa: Esto pasa hoy: si las inversiones en la Banca caen un poco..., tragedia..., qu hacer? Pero si mueren de hambre las personas, si no tienen qu comer, si no tienen salud, no pasa nada! sta es nuestra crisis de hoy! El testimonio de una Iglesia pobre para los pobres va contra esta mentalidad. Es la pobreza que abre el gozoso cntico de las Bienaventuranzas. La misma de Jess, que, en expresin de san Pablo, se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza! La plata y el oro endiosados ya vemos lo que dan de s.

Criterios 7
Una Iglesia de mrtires

ay un hecho que nos llena de alegra: el Papa Francisco ha firmado el Decreto por el que reconoce el martirio por odio a la fe de cinco sacerdotes de la dicesis de vila: se proceder a su solemne ceremonia de beatificacin el domingo, 13 de octubre de 2013, en Tarragona, junto a otros cinco centenares de mrtires de la Iglesia en Espaa. Pertenecemos a una Iglesia de mrtires. El Papa Beato Juan Pablo II constat que, al terminar el segundo milenio, la Iglesia ha vuelto a ser de nuevo Iglesia de mrtires. En este mismo orden, la Conferencia Episcopal Espaola ha subrayado que fueron muchos miles los que, por entonces, ofrecieron ese testimonio supremo de fidelidad. Ellos fueron firmes y valientes testigos de la fe, que nos estimulan con su ejemplo y nos ayudan con su intercesin. El Papa Benedicto XVI, en octubre de 2011, al inaugurar el Ao de la fe, nos deca que es decisivo volver a recorrer la historia de la fe, que contempla el misterio insondable del entrecruzarse de la santidad y el pecado. En esta senda, el entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio, hoy Papa Francisco, aadi, en 2012, que el estado de persecucin es normal en la existencia cristiana, slo que se viva con la humildad del servidor intil y lejano de todo victimismo... Os aseguro que esta sangre no ha sido derramada en tierra estril. La beatificacin en el Ao de la fe es una ocasin de gracia, de bendicin y de paz para la Iglesia y para toda la sociedad. Vemos a los mrtires como modelos de fe y, por tanto, de amor y de perdn. Los mrtires murieron perdonando. Por eso, son mrtires de Cristo, que en la Cruz perdon a sus perseguidores. Al volver la mirada a los mrtires que entregaron su vida por Cristo en la persecucin religiosa espaola de 1936-1939, nuestra Iglesia se ensancha y contempla en el cielo a sus mejores hijos, se siente estimulada por su ejemplo y pide la intercesin de aquellos que, a los pies del Prncipe de los mrtires, velan con solicitud por cada uno de nosotros. Damos gracias a Dios por ellos y por el feliz acontecimiento de la beatificacin en el Ao de la fe, que nos seduce.
+ Jess Garca Burillo obispo de vila

jueves, 27 de junio de 2013

Reinar en Espaa

l pasado 7 de junio, se celebr la entraable y tradicional fiesta del Corazn de Jess. En la ciudad del Pisuerga, el Corazn de Jess tiene una resonancia muy especial, y puede decirse que su santuario es el centro de esta devocin en Espaa. Con todo, Madrid y Barcelona tienen el mrito de haber levantado imponentes santuarios al Corazn de Cristo ( el Tibidabo, de los salesianos, en Barcelona; y el Cerro de los ngeles, por aportacin popular, en Madrid). El Corazn vivo y humano del Verbo encarnado, en el que reverbera el amor del Padre, se apareci a santa Margarita Mara de Alacoque, en Francia (siglo XVII), y se mostr, tambin, al Beato Bernardo de Hoyos, joven vallisoletano jesuita ( 1711-1735), al que le pidi una fiesta en su honor. El Papa Po IX decret la extensin de la fiesta del Corazn de Jess a toda la Iglesia, lo que contribuy a su arraigo y popularidad. No hay pueblo en Espaa sin la imagen del Corazn de Jess en su parroquia, y tambin en muchos hogares. El joven padre Bernardo de Hoyos contempl, interiormente y de forma visible, este Corazn, rodeado de espinas y coronado de llamas, smbolo de su amor inconmensurable por cada uno de nosotros. Como las madres amamos a cada uno de nuestros hijos como si fuese nico, as Dios nos ama con amor individual, pero sin medida. S, Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en l (1Jn 4, 16). Muchos preguntan por qu al santuario de Valladolid se le llama de la Gran Promesa. Y es, sencillamente, porque, en este lugar, Jess dijo, al Beato Bernardo de Hoyos: Reinar en Espaa, y con ms veneracin que en otras partes.
Josefa Romo Garlito Valladolid

urante estos ltimos aos, uno de los temas con que ms nos hemos entretenido, en nuestras conversaciones, ha sido el de Dios. Bueno, lo que realmente han hecho algunos, ms que hablar de l, ha sido atacarle. Han destacado polticos y pensadores que han tratado de influir en la sociedad ironizando sobre las creencias religiosas, sobre todo las del catolicismo. Hablan de Dios como algo inalcanzable, utpico e incluso injusto, pues si todo lo puede, no debera permitir las injusticias y desigualdades de nuestra sociedad. Nada ms lejos de la realidad. Dios es carne. Se encarn para vivir en nosotros. Sufri y muri en nosotros. Est en cada uno de nosotros. Que hagamos las cosas bien o mal, o que luchemos contra las injusticias, no depende de las voces que l nos d, sino de la atencin que le prestemos. Somos nosotros los responsables de las injusticias humanas, por apartarnos del camino que l nos marc: Ama al prjimo como a ti mismo.
Fernando Guerrero Cceres Morn de la Frontera (Sevilla)

Dios no se rompe

Cartas 8

Religin debe estar en la escuela

a Religin se debe impartir en las escuelas e institutos mientras el conjunto de la Humanidad no tenga la certeza de la inexistencia de Dios. El laicismo sera admisible si el hombre tuviese a un mismo tiempo dos certezas: 1) Que ciertamente no existe Dios. 2) Que se sabe que el universo es obra de s mismo y se puede convencer a todas las personas dotadas de una inteligencia no minusvlida de esa realidad. Mientras a un mismo tiempo no se den estas dos certezas en la persona humana, es lgico y razonable impartir educacin religiosa en escuelas, institutos y universidades. Lo demanda la bsqueda de la verdad en todos los mbitos del conocer y saber humanos. Y el religioso es uno de ellos.
Manuel Alija Internet

Gracias, Papa Francisco

on ocasin de la pasada festividad del Corpus Christi, ha tenido lugar un hecho inslito, suscitado a instancias del Papa Francisco: una convocatoria a toda la cristiandad para unirse a rezar con l, a la misma hora, cada cual en el lugar del mundo en que se encontrara. Tal acto, en el contexto del Ao de la fe, y vista la multitudinaria respuesta, es muy de agradecer al nuevo obispo de Roma. Demuestra con ello, por una parte, su autenticidad de pastor de almas y, por otra, la inquebrantable confianza en la Providencia, segn viene haciendo y enseando desde que accedi a la ctedra de Pedro. En cada poca histrica, siempre que se producen fuertes crisis mundiales por confrontaciones blicas, hambrunas, desastres naturales, etctera, las gentes se han sentido impotentes a la hora de buscar el amparo de sus males, y han acudido al refugio de las propias creencias religiosas, en la confiada idea de que existe un Ser supremo capaz de mitigar desgracias, calmar tempestades y sosegar los nimos ante todo tipo de adversidad. De ah que, aunque el Papa slo sea el ms alto represente de la porcin catlica, haya que agradecerle este gesto que, en el fondo, es una invitacin a toda la Humanidad para confiar a Dios cuantas necesidades espirituales y materiales nos embargan en los difciles tiempos que atravesamos.
Jos Mara Lpez Ferrera Madrid

a no veremos a Gloria circular por las calles en su silla supersnica, ni en el mercadillo del Arenal, ni en la feria de Santo Toms, ni a la salida de misa en San Vicente. Gloria tiene otros planes: ya no publicar sus cartas al director, ni la segunda parte de su libro de cocina. Ya no saludar al seor alcalde en las fiestas de la ciudad, ni al seor obispo en las de la Amatxu de Begoa. Gloria siempre tiene planes, siempre ha sido joven, emprendedora y feliz. Gente de todo el mundo la conoce y la quiere. Estos das ha recibido muchas visitas de despedida en el hospital, y muchsimas llamadas telefnicas de todas partes. Hasta de Hong Kong! Se ha ido con las manos llenas, el corazn a rebosar, 67 aos de fidelidad a Dios en el Opus Dei..., y la bandera del Atlethic. Pedro Subijana, amigo y colega, escribi el prlogo del libro La Cocina de Gloria, publicado hace casi 20 aos: Al conocer la vida y la obra culinaria de Gloria, me iba identificando plenamente con su sencillo sentir. Ha hecho en su vida lo que le ha gustado, con orgullo y con el deseo de transmitir tanto su cocina como su filosofa de vida, casi sin darse cuenta, creando escuela y dejando enganchados a los de su alrededor. Qu ms se puede pedir?
Mariajos Domingo Osl Bilbao

Gloria nos mira desde arriba

Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con DNI, y tener una extensin mxima de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

jueves, 27 de junio de 2013

Nunca hemos necesitado tanto como ahora escuchar los testimonios de las personas que han sufrido el zarpazo del terrorismo, escribe la ex Presidenta del PP en el Pas Vasco, Mara San Gil, en el prlogo a Cuando la maldad golpea. Frente a la tentacin de hacer tabla rasa con la Historia y premiar a los asesinos a cambio de no utilizar ms sus pistolas, la Fundacin Villacisneros y la Asociacin Vctimas del Terrorismo han recogido, en Cuando la maldad golpea (ed. Lunwerg), 12 Testimonios de superacin personal de vctimas

Hablan las vctimas

mi vida, ya no perteneca a nadie, no tena familia, no haba nada, y en lugar de luchar por salir adelante me retraa cada vez ms, me haca cada da ms pequea y no saba cmo poner remedio a ello, vinieron muchas noches de pesadillas, de miedo atroz, de rabia, de ira, de impotencia, me era difcil entender la indiferencia del resto, y no era capaz de canalizar mi tristeza, no le interesbamos a nadie La familia no estaba, se haba hecho pedazos, cada una intentaba sobrevivir a su manera, y descargbamos la ira entre nosotras Hace cuatro aos empec a ser consciente de que tena que vivir, no como hasta ahora, dejndome llevar; tena que tomar decisiones, aunque me costara un horror decidir, tena que tomar las riendas de mi vida, haba pasado demasiados aos aletargada y yo no quera seguir as, dejando que la vida pase sin ms, sin hacer nada ni por m ni por nadie. Y empec a encontrar

Ver, or y contarlo 9

una lucecita al final del tnel. Una de las cosas que ms me ha ayudado siempre ha sido la fe; en lugar de perderla, se ha acrecentado Otro de mis logros fue reencontrarme con la AVT... Y, aunque el camino sea largo y duro, voy poco a poco recuperando la sonrisa y las ganas de vivir.

legu a mi bloque y en el portal, qu raro, qu de gente, cuando descubr que toda esa gente vena de mi casa Entr y me encontr a mi madre en el pasillo, rodeada de medio vecindario, me mir como horrorizada, pero no me dijo nada; unas vecinas me llevaron a mi cuarto y me dijeron: Tu padre ha muerto y tu madre an no lo sabe, se lo van a decir ahora Creo que ni siquiera me inmut, y siguieron contando: Tambin han matado al padre de Juanjo, al de Mara, al de Javi, al de Fidel y a dos ms Entonces, me pareci como si me clavaran algo en el corazn, apoy la espalda contra la pared hasta sentarme en el suelo, me dijeron aquello, as, de esa manera, y se fueron Y ahora qu se supone que tengo que hacer yo? Nunca volv a tener un hogar, un verdadero hogar, anduvimos de ac para all, me senta como si me hubieran arrancado una parte de

o podra publicarse este libro en un mejor momento. Nunca hemos necesitado tanto como ahora escuchar los testimonios de las personas que han sufrido el zarpazo del terrorismo. Existe una corriente, que se extiende como una plaga, que aboga por poner el contador a cero, por olvidarnos de que ha habido vctimas y verdugos, y por tergiversar la Historia para que no haya vencedores y vencidos. Nada ms perverso que querer contar una Historia que no ha sido, una Historia que contente a los verdugos con la falsa esperanza de que dejen de serlo y nos dejen en paz. Desde el 27 de junio de 1960 hasta el 16 de marzo del 2010, da en el que ETA asesinaba al brigada de la polica francesa Jean-Serge Nrin, padre de cuatro hijos, la banda ha matado a 857 personas, hombres, mujeres, nios, taxistas, periodistas, policas nacionales Hoy, ETA no est operativa en el mbito terrorista porque no mata, pero est ms activa que nunca en el mbito poltico. Si no hubiera tantos muertos, heridos y atemorizados por la banda terrorista, habra que descubrirse ante su envidiable tenacidad a la hora de conseguir sus objetivos Casi 50 aos despus, de traumatizar a varias generaciones, estn ms cerca que nunca de conseguirlos. Pero hay que ser honestos, porque, aunque gran parte del mrito sea suyo, han contado con la inestimable colaboracin de una clase poltica y una sociedad que no han sido capaces de mantener ms all de unos pocos aos la misma tenacidad y perseverancia en conseguir derrotarlos y en recuperar la libertad para el Pas Vasco. Qu mal lo hemos hecho y qu mal lo estamos haciendo! Sabamos cmo derrotarlos, cmo conseguir ser una sociedad libre del miedo y del terror, pero nos asust el esfuerzo, nos faltaron las fuerzas para culminar una tarea que, con enormes dificultades, inici el Gobierno de Jos Mara Aznar y que borraron de un plumazo, primero Zapatero y, despus, incomprensiblemente, Rajoy. Qu han pactado, qu han negociado? Entiendo perfectamente que las vctimas estn indignadas, lo estamos una gran parte de esta sociedad, indignados, apenados y profundamente decepcionados.
Mara San Gil (Del Prlogo)

Qu mal lo estamos haciendo!

ra y es incmodo, impopular dira yo, pronunciar el hecho de que has sido vctima del horror, de la sinrazn absoluta en un pas que se vanagloria de ser un Estado democrtico con transicin ejemplar, que mira al futuro y que quiere subirse al carro de la prosperidad. Somos los ms modernos! () Hace slo unos das, una buena amiga que conoc har unos tres aos me pregunt por qu colaboraba con la ATV... Distraigo la pregunta; insiste: Por qu colaboras con esta gente, que es tan tan rara? Rara, por qu? No s, gente tan de derechas, tan fachas..., llenos de ira. Siempre enfadados. T me sientes as? No te entiendo. Yo soy hurfana de vctima del terrorismo. Ah!

Lidia Carretero

llega ese maravilloso da en que, despus de mucho tiempo, disfrutas de una cerveza, de un caf; ese da en el que te descubres contemplando un paisaje y te sientes llena; ese da en el que vuelves a rer con todas tus ganas y no te sientes culpable por ser capaz de rer Es increble! Al mismo tiempo, vas aprendiendo a situar en ti tu vida anterior. Sin duda, es un gran paso admitir lo que eres, cul es tu situacin; y, por supuesto, si hay algo que me ha ayudado a avanzar es haberme encontrado con personas que han vivido lo mismo que yo Todos necesitamos de todos, si el empeo de unos cuantos desalmados por hacer el mal se convirtiera en la necesidad de hacer el bien, cunto ganara la raza humana!; y, si slo la mitad del esfuerzo que cada uno pone en provocar dolor al prjimo se transformara en una sonrisa, seramos capaces de brillar con luz propia.
M. Carmen Teba

Asuncin Luna

jueves, 27 de junio de 2013

Los ltimos aos de la vida de Pablo, en Tarragona

Aqu y ahora 10

La Iglesia catlica en Tarragona naci fundada por el apstol san Pablo, y pronto se vio regada por la sangre de su obispo san Fructuoso, el primer mrtir de la Hispania romana. El Congreso, inaugurado este martes, Los ltimos aos de la vida de Pablo estudia, estos das, los fundamentos histricos de la presencia de san Pablo en la antigua Tarraco, mientras la dicesis se prepara para acoger la beatificacin de mrtires espaoles, el prximo 13 de octubre
el Imperio de Nern, y los procedimientos legales y las penas habituales que se impartan en aquella poca. Las ponencias tambin estn abordando la libertad de movimientos que tena Pablo, a la luz de los textos apcrifos de aquellos aos, y, finalmente, la muerte martirial del Apstol. Participa en el Congreso una treintena de profesores de diferentes universidades y Facultades de Teologa de Alemania, Blgica, Francia, Italia y Estados Unidos, todos ellos especialistas en diversos campos, como el Derecho Romano antiguo, la Literatura e Historia antiguas, o la Arqueologa. El arzobispo de Tarragona, monseor Jaime Pujol, afirm el martes, en la inauguracin del Congreso, que hablar de san Pablo en esta ciudad no puede sino inspirarnos palabras severas y vivas del ltimo testigo de la fe en Cristo, de un hombre cautivo, pero que estaba convencido de que ningn sufrimiento de este mundo presente poda alejarlo del amor de Cristo. Cautivo y esperando la coronacin de la gloria en el martirio, Pablo saba que la Palabra de Dios no poda estar encadenada. Confiaba y esperaba seguro en que su predicacin dara frutos abundantes tarde o temprano. Como manifiesta en la Carta a los Romanos, Pablo contaba con la bendicin de Dios por este ltimo proyecto, que culminaba su misin de predicacin del Evangelio a los gentiles. Los designios de Dios no fallan nunca, e incluso Cristo se sirvi de un discpulo cautivo para sembrar su Palabra.

La fe crece cuando se da
Cautivo, pero libre

l Instituto Superior de Ciencias Religiosas San Fructuoso, de la archidicesis de Tarragona, celebra, esta semana, el Congreso internacional Los ltimos aos de la vida de Pablo, continuacin del que se celebr en 2008 en Tarragona sobre Pablo y Fructuoso. El cristianismo antiguo en Tarraco, que sirvi para asentar teolgica e histricamente la certeza de que san Pablo fue condenado al exilio y pis la Tarraco romana, donde fundara una Iglesia. El Congreso se centra en los detalles del proyecto misionero de Pablo en Occidente, la convivencia entre judos y cristianos durante

Tarragona, tierra de mrtires

Memoria y vida cotidiana

arragona es, desde los comienzos de la Iglesia en Espaa, tierra de mrtires. En el anfiteatro romano muri su obispo san Fructuoso, primer mrtir hispnico, muerto por su fe el 21 de enero del ao 259, bajo la persecucin de los emperadores Valerio y Galieno. El prximo 13 de octubre, Tarragona ser el escenario de la beatificacin de ms de 500 mrtires de la persecucin religiosa en Espaa durante el siglo XX, 147 de ellos presentados por la misma dicesis tarraconense. En la inauguracin del Congreso sobre san Pablo, monseor Jaime Pujol seal que el mismo edificio del Seminario fue uno de los lugares donde se juzg y se conden a muerte a varios mrtires. Junto con el obispo auxiliar Manuel Borrs, murieron por la fe muchos hermanos sacerdotes de nuestra archidicesis y dos seminaristas. La semilla del Evangelio predicada por Pablo y regada con la sangre de los primeros mrtires recibe de nuevo, hoy, el empuje de los mrtires del siglo XX. A nosotros nos hace falta conservar la memoria de sus testimonios y reproducirlos en nuestra vida cotidiana, conscientes de que la fe crece cuando se da.

Actos culturales

El Congreso sobre Los ltimos aos de la vida de Pablo cuenta con varios actos culturales en la ciudad de Tarragona, como un Concierto de rgano y violonchelo en la catedral, a cargo de Juan de la Rubia y Anna Niebuhr, maana viernes, a las 19.30 h. Los ponentes y congresistas tendrn tambin la oportunidad de conocer las excavaciones del Templo de Augusto en la catedral, el conjunto monumental de Centcelles, y la necrpolis paleocristiana de Tarragona.
Alfa y Omega

jueves, 27 de junio de 2013

Los obispos espaoles, en el Da del Papa

Aqu y ahora 11

Este domingo, la Iglesia universal celebra el Da del Papa, con la novedad de que es el primero que se celebra en el pontificado del Papa Francisco. Todos somos llamados a rezar por el Papa y por sus intenciones, y a colaborar en la colecta de la Misa a favor del bolo de San Pedro
El Papa mantiene unida a toda la Iglesia
Pedro personifica a toda la Iglesia. Tambin resuenan en nuestro espritu las palabras de san Ambrosio: Donde est Pedro, all est la Iglesia. El Beato John Henry Newman aquel pensador y telogo anglicano que se convirti al catolicismo en el ao 1842 afirma que los catlicos, al unirse al Papa, descansan en la plenitud catlica. Por esto, los cristianos hemos de agradecer a Jesucristo el don que nos ha otorgado con el ministerio de Pedro, hoy nuestro estimado Papa Francisco.
+ Cardenal Martnez Sistach arzobispo de Barcelona

El pilar de la Iglesia

l Da del Papa es el da para el recuerdo de esas dos columnas de la Iglesia, Pedro y Pablo. Pedro es el primero de los Doce, cabeza del Colegio apostlico y el primer obispo de Roma. Pablo no perteneci estrictamente al Colegio de los Doce, aunque fue un apstol como ellos, y supo amar a Cristo y hablar de l con una pasin y una entrega absolutamente nicas. El peso de la fiesta recae mucho en la figura de San Pedro: en torno a su Iglesia particular de Roma se produce la comunin de todas las Iglesias. El Papa une a todos los obispos, los mantiene unidos y ellos pueden ejercer su ministerio como autnticamente sucesores de los dems apstoles. Hay que rezar por el Papa, unirse en torno a l; mantengmonos unidos a l. El Papa, adems, necesita que se le ayude para poder cumplir con su misin, necesita apoyo y ayuda econmicos para que su ministerio pueda ser realizado. El bolo de San Pedro es una ayuda para que el Papa ejerza la caridad de Cristo en el mundo entero. Para esa caridad que el Papa ejerce, merece la pena hacer un pequeo o un gran sacrificio el domingo que viene.
+ Cardenal Rouco Varela arzobispo de Madrid

tual. Slo as se explican sus referencias tanto a las virtudes que son necesarias para crecer en la vida cristiana, como a los pecados o defectos a evitar, sin eludir hablar del diablo, el gran antagonista de Dios. Para esta poca tan compleja, la divina Providencia ha querido para su Iglesia un nuevo Francisco, que la reconstruya con la misericordia y dulzura de un buen Pastor y con la sabidura de un director de almas.
+ Juan del Ro arzobispo castrense

Un Papa providencial
a tarea del Papa Francisco est en continuidad con el sabio e iluminador magisterio de Benedicto XVI, que ha guiado a la Iglesia en los ltimos ocho aos, proclamando la primaca de Dios y la superacin del relativismo moral. El Santo Padre aporta tambin acentos originales. Ahora ms que nunca, gracias a los medios de comunicacin y a las redes sociales, se est transmitiendo un esperanzador empuje evangelizador, ajeno al restauracionismo paralizante o al progresismo de ruptura. La alegra de su fe en Cristo y su humildad son las nicas armas con que se presenta ante el mundo, para enardecer a la gente ansiosa de Dios y mostrar un rostro atrayente de Iglesia. El Papa Francisco tiene tras de s muchas horas de confesionario y de direccin espiri-

Seamos generosos con el Santo Padre

l Papa es el pilar visible en el que se sostiene la Iglesia y quien discierne qu hay que creer y qu hay que ensear. Su ministerio de sucesin apostlica supone el establecimiento de unas mediaciones que aun siendo modlicas por su modestia, por su escaso coste econmico, y siempre susceptibles de ser reformadas necesitan ser mantenidas y funcionar dignamente. Por ello, la colecta por el bolo de San Pedro ser enviada ntegramente a Su Santidad el Papa Francisco, para ayudarle en el ejercicio de sus obras de caridad y en el sostenimiento de su gobierno pastoral de la Iglesia universal. Seamos generosos con el Santo Padre!
+ Manuel Urea arzobispo de Zaragoza

Donde est Pedro, ah est la Iglesia

on motivo del Da del Papa, es oportuno recordar que, en la Iglesia catlica, el punto de referencia en cuanto al contenido y a la unidad en la fe es siempre el sucesor de Pedro. Recordemos aquellas palabras de Jess, que siempre siguen siendo actuales y eficaces: T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia. Por esto, el Concilio Vaticano II nos dice que el Papa es el principio y el fundamento visible de la unidad, tanto de los obispos como de la multitud de los fieles. San Agustn afirma que, en cierta manera,

El bolo de San Pedro en el Da del Papa

l domingo siguiente a la solemnidad de San Pedro y San Pablo, que este ao coincide con el da 30 de junio, la Iglesia celebra el Da del Papa, en el que se ofrece el bolo de San Pedro. Se trata de una antiqusima tradicin, vinculada a la colecta organizada por el propio san Pablo para socorrer a los pobres de la Iglesia madre de Jerusaln. La colecta de la Misa de este domingo, en todas las iglesias del mundo, se destina a la Iglesia madre de Roma, para sostener la accin caritativa y la misin apostlica de la Santa Sede en todo el mundo.

jueves, 27 de junio de 2013

Vrgenes seglares en Madrid

Iglesia en Madrid 12

El camino del amor

plenitud y amor. Pero, en la virginidad consagrada, una mujer que elige ese camino radicalmente dice: Lo voy a hacer como la Madre del Seor. Todo lo que soy, una ofrenda a l. El amor no es slo la fuerza que nace del corazn, o del espritu y ah se queda, como si el cuerpo no tuviese nada que ver con la persona. Por experiencia humana sabemos que algo tiene que ver, porque todos hemos sentido la emocin del amor, de uno u otro modo. Es ms, el cuerpo est creado en funcin y para poder realizar el amor y convertirlo en vida. Cuando alguien dice: Quiero hacer de mi vida un camino en que quiero vivir, tambin en mi cuerpo como un instrumento puro e incondicional, se pone la naturaleza terrena al servicio del plan de Dios y de la accin de Cristo que ama, y as redime al hombre. El Orden de las Vrgenes sin salir del mundo, ni de la vida familiar o de la tarea de todos los das, unido a los que viven el amor de otro modo, pues es muy exigente tambin el matrimonio, se relaciona como seal de entrega de toda la vida al gran proyecto de Dios que salva al mundo. Una de las nuevas vrgenes, Mara Jess Gonzlez, al invitarnos a participar en esta celebracin, recordaba su participacin, durante la JMJ de Madrid 2011, en la exposicin de El Prtico de la Gloria y el papel que ha jugado en toda la historia que el Seor ha obrado conmigo: mi conversin. A lo largo de este tiempo siempre he tenido presente el Destino, para ir movindome hacia la decisin que he tomado. Como fruto de mi conversin y de mi certeza, que gracias a Dios se hace nueva todos los das, me consagro al Seor en el Orden de las Vrgenes, siendo esposa de Cristo, dando testimonio en el mundo de la plenitud que slo l me da y que me permite amar a todos los dems en el Orden que l establece. He descubierto que yo no soy quien da la plenitud a nadie, y que de nadie ms que de Cristo puedo esperarla. Esto no me aleja de la realidad, sino que me acerca ms a la verdadera realidad y me permite relacionarme con las personas y cosas segn su verdad. Esta nueva consagracin de vrgenes lleva a la accin de gracias a Dios por la fecundidad vocacional en la Iglesia en Madrid, como las vocaciones que estn formndose en los dos Seminarios diocesanos, el Conciliar y el misionero Redemptoris Mater, as como las mltiples vocaciones a los institutos de vida consagrada que nacen en la archidicesis, y que incluso acuden a otros monasterios, como el tan numeroso de La Aguilera, de Iesu Communio, en el que la gran mayora son jvenes procedentes de Madrid.
Alfa y Omega

El pasado da 14, en la catedral de la Almudena, el cardenal arzobispo de Madrid consagr a seis candidatas en el Orden de las Vrgenes: Jessica Cifuentes, Elena Franco, Mara Jess Gonzlez, Isabel Manresa, Concepcin Peral y Paloma Riestra. Con ellas, son ya 32 las vrgenes seglares en la archidicesis de Madrid, consagradas por el cardenal Rouco. En 34 dicesis de la Iglesia en Espaa, en las que ya est instituido este Orden por el propio obispo diocesano, son casi 300, y en la Iglesia universal ascienden a 4.000

l Concilio Vaticano II restableci el Orden de las Vrgenes, la primera forma de vida consagrada en la Iglesia. En el Cdigo de Derecha Cannico vigente, se determina, junto con el ritual de consagracin de vrgenes, el estatuto de estas vrgenes seglares. Desempean su trabajo, viven con sus familias, estn en sus parroquias o en movimientos apostlicos, no han contrado nunca nupcias, han vivido la castidad de forma patente ante Dios y ante todo el pueblo, dan muestras de que podrn vivir en su virginidad y, por eso, tambin desean que su virginidad sea consagrada por el obispo diocesano de quien dependen directamente, pues no tienen otro superior que l, y se ponen al servicio de la Iglesia diocesana. Reciben durante la ceremonia de consagracin, dentro de la celebracin de la Eucarista: el anillo, signo esponsal con su Seor; el velo, smbolo desde los primeros tiempos de la virginidad; y el libro de la Liturgia de las Horas, pues estn obligadas a esa oracin junto y en nombre de toda la Iglesia. En la plegaria consecratoria, con tradicin de la primitiva Iglesia, el obispo les recuerda que lo simbolizado en el matrimonio, el amor de Jesucristo a la Iglesia y la fidelidad de la Iglesia a su Seor, en la virginidad consagrada se realiza: No imitan lo que en las nupcias se realiza, pero aman lo que en ellas se prefigura.

Breves Madrid

* Maana viernes, 28 de junio, el cardenal Rouco bendice la primera fase de la nueva parroquia de San Rafael Arniz, como lo hizo el sbado pasado con la parroquia de San Antonio de las Crcavas. Asimismo, pasado maana, sbado 29 de junio, el cardenal preside la Santa Misa por el 40 aniversario del complejo parroquial de Jess Obrero. * La Vicara para el Clero, de Madrid, ha organizado una tanda de Ejercicios espirituales para sacerdotes, del domingo 30 de junio al viernes 5 de julio. * La Maternidad Espiritual de Sacerdotes invita a la Misa por la santificacin de los sacerdotes, que se celebra hoy, a las 19,30 h., en el monasterio de las Oblatas de Cristo Sacerdote. * La parroquia de Santa Mara la Antigua, en Viclvaro, celebra, el sbado 29 de junio, a las 20,30h., la inauguracin de su nuevo rgano de tubos, para reponer el que desapareci durante la guerra civil.

El camino de la virginidad

El cardenal, en su exhortacin, les dijo: Cuando alguien decide elegir un camino en la vida, en que el amor de Dios quede patente, marcndole en todo su ser, se encuentra con el camino de la virginidad. La Iglesia lo conoce desde el momento en que una Virgen da a luz al Hijo de Dios. En la Madre del Seor, la Virgen Santsima, se ve cmo el camino del amor, el camino de Dios, de la virginidad, se funden en la vida y abre un captulo nuevo de la Historia, para que los hombres puedan vivir su vida como un camino del amor. Todos tenemos una vocacin para vivir el camino trazado de la vida con Cristo y en Cristo para vivirla en

jueves, 27 de junio de 2013

La voz del cardenal arzobispo, en el Da del Papa

Iglesia en Madrid 13

Oracin por el Papa y unin con l

todo el siglo XX: con Po XII, en plena Segunda Guerra Mundial, con el Beato Juan XXIII, con Pablo VI, sin el cual el Concilio Vaticano II no hubiese llegado a buen trmino la heroicidad de sus virtudes ha sido reconocida ya, con Juan Pablo I, con el Beato Juan Pablo II, con Benedicto XVI y ahora, de una manera singularsima, con el Santo Padre Francisco. Hay que rezar por l, unirse en torno a l, sabiendo que, por ser el sucesor de Pedro, es de una forma singular el Vicario de Cristo, para toda la Iglesia. Hay que saber rezar por l; lo pide l mismo muchas veces: Rezad por m. Recemos por l. Mantengmonos unidos a l. Y, adems de la oracin, conocer su palabra a fondo, quererlo mucho y ser fieles a las enseanzas del Santo Padre... El magisterio del Papa es un magisterio del sucesor de Pedro; en sus frmulas supremas, ejercido ensean el Concilio y el Catecismo de la Iglesia catlica, y la doctrina de la Iglesia cuando habla ex ctedra, es decir, como pastor de la Iglesia universal, es infalible. Esa frmula la usa en contadas ocasiones, pero, entre tanto, su magisterio ordinario es siempre un ro de luz constante para los fieles en cada momento de la Historia; en este caso, el Papa Francisco, para este momento histrico. Estamos esperando su primera encclica. En cualquier caso, l se prodiga de una forma ejemplar en esa predicacin permanente, diaria, homiltica; mantiene la tradicin de las audiencias de los mircoles, de los saludos en el rezo del ngelus el domingo, las homilas de las grandes celebraciones, etc. Ese magisterio tenemos que hacerlo nuestro. Y el Papa necesita que se le ayude para que pueda cumplir con su misin, necesita apoyo y ayuda econmicos para que su ministerio pueda ser realizado. El bolo de San Pedro, unido a la memoria de los apstoles san Pedro y san Pablo, ha sido vivido por los fieles y los pastores de todo el mundo como una ayuda para que el Papa ejerza la caridad de Cristo en el mundo entero. La crisis econmica condiciona mucho nuestras posibilidades, pero para esa caridad que el Papa ejerce merece la pena hacer un pequeo o un gran sacrificio el domingo que viene.

En esta entrevista, para Cope, a Javier Alonso Sandoica, nuestro cardenal arzobispo ha dicho, ante el Da del Papa:

l prximo domingo celebramos el Da del Papa, justo despus de la solemnidad de San Pedro y San Pablo, que es el da 29. La solemnidad de San Pedro y San Pablo, tristemente desde hace ya muchos aos, en Espaa no es da no laborable, festivo desde el punto de vista civil. Es el da para el recuerdo de esas dos columnas de la Iglesia, Pedro y Pablo. Pedro es el primero de los Doce, cabeza del Colegio apostlico y el primer obispo de Roma. Pablo estuvo en Roma, no fue obispo en Roma, no perteneci estrictamente al Colegio de los Doce, aunque fue un apstol como ellos, y supo amar a Cristo y hablar de l con una pasin y una entrega absolutamente nicas. No creo que sea exagerado decir que constituye, para el futuro de la Iglesia y para el presente, un modelo insuperable de amor a Cristo. Pero el peso de la fiesta recae mucho en la figura de san Pedro, por razones obvias. El obispo de Roma sigue siendo el sucesor de san Pedro y le sucede tambin como cabeza del Colegio apostlico de todos los obispos. Su Iglesia particular de Roma es aquella en torno a la cual se produce la comunin de todas las Iglesias, y de algn modo ejerce un papel clave y decisivo para la constitucin de la Iglesia como una, santa, catlica y apostlica. El Papa no suple a los dems obispos, no los puede sustituir, pero ciertamente los une, los mantiene unidos y, si ellos se mantienen unidos con l, slo con l, pueden ejercer su ministerio como autnticamente sucesores de los dems apstoles y al servicio del bien de la Iglesia. sta es una explicacin un poco concisa, pero que va al fondo de lo que la fe y la doctrina de la fe nos ensea sobre san Pedro y san Pablo. Es obvio que por lo tanto es una fiesta que habra que celebrar como el Da del Papa; as lo hacemos. Por cierto, haciendo un parntesis, fue providencial que el Papa y el obispo de Roma perdiesen los Estados Pontificios. Lo vemos ahora con toda claridad. Tambin lo vieron entonces, en buena medida, las grandes almas. Lo que ellos queran era mantener la libertad y tener una forma jurdica que les permitiese ser libres del poder temporal, del poder civil del territorio donde est Roma. Cerramos parntesis. Y lo es ahora. Es urgente ahora unirse al Papa. Lo fue con los Papas de

jueves, 27 de junio de 2013

Jacobo Muoz, protagonista de Un Dios prohibido:

Testimonio 14

Como en 1936, los cristianos son perseguidos

Cuando rodaba la pelcula, me imaginaba que podra haber ahora, por ejemplo, 51 cristianos nigerianos encerrados en un teatro esperando en cualquier momento su muerte. Qu aporta una cinta con este mensaje a la sociedad espaola de 2013? Espero que esta pelcula sirva para mucho. En primer lugar, para quitar el odio. No es una pelcula partidista en absoluto. En ella slo se habla del perdn y del amor de Dios. Es la historia de un grupo de chavales que creen en Dios y que aman a los dems, es una historia muy sencilla, no hay nada de poltica. Un Dios prohibido tendra que servir ahora en Espaa para aprender a perdonar, a amar y a construir de nuevo todos juntos. Esto es lo que nos ensearon los mrtires. Si adems esta pelcula sirviese para que se dejara de ver a la Iglesia como un enemigo, sera la bomba! Ojal sirva para que se vea a los cristianos como amigos, que es gente que slo vela para que tu vida vaya mejor, nada ms. En la cinta usted encarna a Eugenio Sopena, un miliciano que abandon Barbastro porque discrepaba de la ola radical que cada vez se impona ms, y que no quiso asesinar a los claretianos l era un moderado y los moderados son los primeros que caen en una guerra; siempre ganan los radicales. En una guerra, alguien moderado es un problema, porque es la voz de tu conciencia, te dice que hay cosas mal hechas. Sopena fue un valiente. Yo tengo hacia su figura mucho respeto y aprecio y me consta que los claretianos tambin. Ahora que conoce bien la historia del martirio de los claretianos, por qu destaca usted tanto que murieran perdonando? Creo que esta pelcula nos ha dejado huella a todos los que hemos participado: guionistas, actores A todos les sorprendi el guin, que hubiera gente que muriera as, perdonando. Muchos actores tuvieron que trabajar a fondo su papel y meterse en la piel de los seminaristas, vivir y reproducir lo que ellos vivieron Y lo ms sorprendente fue trabajar su perdn. Lo ms fuerte del martirio creo que no es la muerte, sino que se muera perdonando, sin responder y sin desafiar a quien te est apuntando y te puede dar un tiro. Los mrtires dijeron: Te perdono, haz lo que tengas que hacer. Existe una gran, pero sutil, diferencia entre el buenismo y la santidad. Es el amor y el perdn verdadero. Hay gente que, gracias a Dios, perdona y es bueno con los dems Que eso suceda en el momento de morir se nos escapa. As les pas a estos 51 claretianos e, insisto, sigue pasando ahora mismo en muchas partes del mundo: en Iraq, Nigeria o Siria, por ejemplo.
Raquel Martn

Desde que grab la pelcula Un Dios prohibido, sobre el martirio de los cincuenta y un claretianos de Barbastro en 1936, uno de los actores protagonistas, Jacobo Muoz, no deja de preguntarse cmo es posible que se pueda perseguir hasta el martirio a las personas por causa de su fe. Sus grandes ojos azules se le iluminan todava ms cuando habla de los miles de cristianos que sufren, a da de hoy, marginacin y persecucin en todo el mundo
urante los aos 30 en Espaa, ms de 7.000 sacerdotes y religiosos fueron asesinados. No se conoce ni un solo caso de apostasa, ninguno reneg de su fe. La mayora muri perdonando. En 1992, el Beato Juan Pablo II beatific a 51 mrtires claretianos de Barbastro. Sus ltimos das en vida y su martirio estn narrados en la pelcula Un Dios prohibido. El actor Jacobo Muoz interpreta a Eugenio Sopena, lder de la CNT en Barbastro. Este miliciano abandon su puesto de poder porque su conciencia no le permiti aprobar el fusilamiento de los padres claretianos. Qu ha aprendido de esta pelcula que narra unos hechos que han sucedido en 1936? He aprendido mucho. Lamentablemente, hechos como stos siguen ocurriendo hoy en da en muchas partes del mundo. Esta pelcula me ha dejado tocada el alma, porque yo soy actor, he participado en una ficcin, pero hechos as siguen sucediendo aunque no salgan en los peridicos ni en los informativos de televisin. No dejo de preguntarme qu ms puedo hacer yo por los perseguidos? Pertenezco a la Fundacin Ayuda a la Iglesia Necesitada, colaboro con ella y me llegan sus informaciones de que las persecuciones siguen pasando hoy, ahora mismo, igual que en Barbastro, en muchas otras partes del mundo.

jueves, 27 de junio de 2013

XIII Domingo del Tiempo ordinario

El da del Seor 15

uando se cumple el tiempo, Jess decide subir a Jerusaln. En realidad, es la decisin de Jess la que lleva el tiempo a cumplimiento. Subir a Jerusaln significa abrazar la voluntad del Padre. Jesucristo quiere humanamente lo que divinamente decide con el Padre y el Espritu Santo. En la decisin de Jess est el quicio de la Redencin. La desobediencia de Adn queda vencida por la obediencia de Cristo, el nuevo Adn. En la armona de las voluntades humana y divina de Jesucristo reconocemos la obediencia que nos salva y el camino de nuestra santificacin. La subida a Jerusaln es el camino de la obediencia redentora: querer lo que el Padre quiere, por nosotros los hombres y por nuestra salvacin. Jerusaln no es slo el trmino geogrfico del camino, es principalmente la meta de la misin, lugar en el que comenzar el nuevo y definitivo inicio. Quien acompaa a Jess hacia Jerusaln, recibe de l enseanzas de vida y orientaciones para abrazar la voluntad del Padre. En este mundo, nuestra felicidad depende en gran medida de asumir gozosamente que en el cumplimiento de la voluntad de Dios se funda de nuestra libertad. Cuando la Iglesia nos recuerda que, para vivir en libertad, Cristo nos ha liberado, Jesucristo sale a nuestro paso en el Evangelio de este domingo y nos regala consignas para el camino. La primera tiene que ver con el rechazo y el modo de reaccionar ante l. Apenas ha tomado la decisin de ir a Jerusaln, Jess experimenta la repulsa de unos samaritanos; ya ha hecho signos en Samaria, pero un judo que peregrina a la Ciudad Santa no merece hospitalidad. Jesucristo padece y carga sobre s la herida del enfrentamiento

Consignas para el camino

entre pueblos. Los discpulos quieren agrandar la herida, pero Jess regaa a quienes desean defenderle equivocadamente y evita la confrontacin con quienes le desprecian. La subida a Jerusaln tambin es en favor de stos. Consigna importante: cumplir la voluntad del Padre conlleva devolver amor a los que nos odian y sembrar paz donde otros ponen discordia. Las consignas siguientes se refieren al seguimiento de Cristo, ayudan a evitar equvocos y muestran lo importante: no se sigue a Jess para conquistar seguridades en este mundo, o un lugar donde reclinar la cabeza; no se puede posponer la respuesta a la llamada de Jess, aunque reclamen obligaciones familiares de gran importancia; no es posible seguir a Jess y mantener el corazn en la vida anterior. Superados los equvocos, resplandecen los rasgos del autntico seguimiento: quien sigue a Jess, tiene en l su morada y toda su riqueza; la llamada de Jess es ms fuerte que los vnculos de la sangre; los lazos familiares adquieren nuevo vigor cuando la respuesta a Cristo es lo primero. A los que quieren retrasar el seguimiento, Jess les recuerda que el anuncio del Reino es prioritario y exige no volver la vista atrs. Avanza en el camino hacia Jerusaln quien concibe su vida como seguimiento del Seor y descubre que en la comunin con l est el principio, el medio y el fin del camino de la obediencia que nos salva. El mismo Jess que nos invita a seguirle para subir a Jerusaln, nos llama a acudir a l. En la escuela de su Corazn aprendemos las consignas que nos orientan en el camino de la vida.
+ Jos Rico Pavs obispo auxiliar de Getafe

uando se completaron los das en que iba a ser llevado al cielo, Jess tom la decisin de caminar a Jerusaln. Y envi mensajeros delante de l. Puestos en camino, entraron en una aldea de samaritanos para hacer los preparativos. Pero no lo recibieron, porque su aspecto era el de uno que caminaba hacia Jerusaln. Al ver esto, Santiago y Juan, discpulos suyos, le dijeron: Seor, quieres que digamos que baje fuego del cielo que acabe con ellos? l se volvi y los rega. Y se encaminaron hacia otra aldea. Mientras iban de camino, le dijo uno: Te seguir adondequiera que vayas. Jess le respondi: Las zorras tienen madrigueras, y los pjaros del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. A otro le dijo: Sgueme. l respondi: Seor, djame primero ir a enterrar a mi padre. Le contest: Deja que los muertos entierren a sus muertos; t, vete a anunciar el reino de Dios. Otro le dijo: Te seguir, Seor. Pero djame primero despedirme de los de mi casa. Jess le contest: Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrs vale para el reino de Dios.
Lucas 9, 51-62

Evangelio

sta es nuestra fe

Creo en la Santa Iglesia catlica

(del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica: tras el n, los del Catecismo completo)

173 (852-856) De qu modo la Iglesia es misionera? La Iglesia es misionera porque, guiada por el Espritu Santo, contina a lo largo de los siglos la misin del mismo Cristo. Por tanto, los cristianos deben anunciar a todos la Buena Noticia trada por Jesucristo, siguiendo su camino y dispuestos incluso al sacrificio de s mismos hasta el martirio. 174 (857.869) Por qu la Iglesia es apostlica? La Iglesia es apostlica por su origen, ya que fue construida sobre el fundamento de los Apstoles (Ef 2, 20); por su enseanza, que es la misma de los Apstoles; por su estructura, en cuanto es instruida, santificada y gobernada, hasta la vuelta de Cristo, por los Apstoles, gracias a sus sucesores, los obispos, en comunin con el sucesor de Pedro. 175 (858-861) En qu consiste la misin de los Apstoles? Apstol significa enviado. Jess, el Enviado del Padre, llam a doce de sus discpulos, y los constituy apstoles suyos, convirtindolos en testigos escogidos de su resurreccin y fundamentos de su Iglesia. Les dio el mandato de continuar su misin, al decirles: Como el Padre me ha enviado, as os envo yo (Jn 20, 21) y prometerles que estara con ellos hasta el fin del mundo.

jueves, 27 de junio de 2013

Gua bblico-arqueolgica En Turqua, tras las huellas de Pablo: ante su fiesta, da 29 de junio

Races 16

La historia de Turqua est ntimamente ligada al nacimiento del cristianismo, y muy en particular a la vida y misin de san Pablo. Antioqua, Tarso, Listra y Derbe, Perge, Mileto, Iconio, Misia, Trade o feso son hoy mucho ms que ruinas antiguas. Son, como muestra la gua bblico-arqueolgica En Turqua, tras las huellas de Pablo, que acaba de editar la Librera Editrice Vaticana, una muestra fehaciente de la historicidad del Evangelio
ernab sali para Tarso en busca de Saulo; cuando lo encontr, se lo llev a Antioqua. Durante todo un ao estuvieron juntos en aquella Iglesia e instruyeron a muchos. Fue en Antioqua donde por primera vez los discpulos fueron llamados cristianos. As narra el captulo 11 del libro de los Hechos de los Apstoles la llegada de san Pablo a Antioqua, en la actual Turqua. Corra el ao 46 y, a partir de aquel momento, el apstol de los gentiles emprendi un itinerario misionero que le llev a recorrer buena parte de la actual tierra turca, adems de Chipre, Malta, Sicilia, Siria o Roma. Saulo haba nacido en Tarso de Cilicia, una provincia romana de la actual Turqua, en el seno de una familia juda de la dispora. En su adolescencia viaj a Jerusaln y, all, se educ en el farisesmo, instruido a los pies de Gamaliel. All se top con los seguidores de un tal Jess, un rab que haca milagros y perdonaba los pecados porque, decan, era Hijo de Dios. Haba muerto crucificado como un blasfemo en el ao 30, pero sus discpulos anunciaban su resurreccin, llamaban al arrepentimiento de los pecados y a la conversin del corazn, e incluso segn decan algunos curaban enfermos y hacan milagros a las puertas del templo de Jerusaln. A uno de ellos, un tal Esteban, la multitud lo asesin apedreado ante la mirada y la aprobacin de Saulo, que escuch de labios del mrtir: Veo los cielos abiertos y al Hijo del hombre de pie, a la derecha de Dios. Seor Jess, recibe mi espritu. Seor, no les tomes en cuenta este pecado. Despus de aquel episodio, Saulo pidi al sumo sacerdote cartas para las sinagogas de Damasco que le autorizasen a traer cautivos a Jerusaln a los discpulos de ese Jess, a fin de que corrieran la misma suerte que Esteban. Pero de camino a Damasco, en la actual Siria, todo cambi: fue el mismsimo Jess resucitado quien se le apareci, dejndole ciego por un tiempo y envindolo despus a predicar, en su Nombre, la buena noticia: el Crucificado haba resucitado porque era el Mesas, el Hijo de Dios. Saulo empez su predicacin entre los judos de Damasco, pero stos le persiguieron a l como l haba perseguido a los discpulos del Seor, as que, una noche, tuvo que huir para salvar la vida. Los miembros de la incipiente Iglesia de

A san Pablo debemos el nombre de cristianos

Damasco le ayudaron a escapar, descolgndolo dentro de un cesto, por las murallas de la ciudad. Fue a Jerusaln para presentarse a los apstoles e instruirse en su doctrina y, de all, fue enviado a su Tarso natal, donde convirti a muchos y donde Bernab lo encontr para ir juntos a Antioqua. A partir de ese momento, la historia de Turqua qued ligada para siempre con los orgenes del cristianismo, y muy en particular con el apostolado de san Pablo. Segn cuenta san Lucas en el captulo 13 de los Hechos de los Apstoles, Saulo parti de Antioqua y utiliz la versin latina de su nombre judo al llegar a Salamina, en Chipre. As, igual que los siervos cambiaban de nombre al ser liberados, l quiso utilizar el sobrenombre de Pablo (del latn paulus, que significa pequeo) para subrayar que pasaba a ser un hombre libre que se haca siervo, el siervo ms pequeo, del Seor Jess. Los pasos de san Pablo en Turqua pueden rastrearse no slo en Tarso o Antioqua, sino tambin en Listra y Derbe (en la actual provincia de Karaman); Perge (cerca de la actual Mugla); Mileto (prxima a la hoy ciudad de Aydin); Misia (actual provincia de Balikesir); Iconio (hoy, Konya); Trade (en la costa actual de Anatolia), donde encontr al evangelista Lucas, autor del libro de los Hechos, que permanecera ya siempre con Pablo; y feso (a 3 kilmetros de la actual Seluk), donde la Tradicin sita la casa de la Virgen Mara, que vivi all con san Juan. De hecho, es ms que probable que, o en feso o en Jerusaln, Pablo conociese a la Madre del Seor y al discpulo que la recibi en su casa. Ahora, para conocer ms en profundidad del legado paulino en Turqua, la Librera Editrice Vaticana ha editado de momento, en italiano En Turqua, tras las huellas de Pablo, una gua bblico-arqueolgica elaborada por Giovanni Uggeri, profesor de Topografa Antigua en la Universidad La Sapienza, de Roma. Una ayuda para remarcar la historicidad de los evangelios y conocer las races del cristianismo, en el lugar donde, por primera vez, fuimos llamados cristianos.
Jos Antonio Mndez

Historia ligada al cristianismo

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

jueves, 27 de junio de 2013

Aumenta el nmero de inmigrantes sin acceso a la sanidad pblica

Espaa 17

873.000 tarjetas retiradas

co, sobre todo en lo relativo a que estos profesionales deben velar por el bienestar, la lealtad, la justicia y la autonoma del enfermo. El padre Daniel Izuzquiza, sacerdote jesuita y coordinador del Centro Pueblos Unidos, del Servicio Jesuita a Migrantes, recuerda a este respecto que hay una obligacin de atender a toda persona en situacin de necesidad; en estos casos, brota del Evangelio con especial fuerza, profundidad y nitidez. Una mdico adscrita a esta plataforma, que trabaja en un centro sanitario de la Comunidad de Madrid, afirma que ella atiende a personas segn sus necesidades de salud, y no segn su situacin administrativa o clase social. Aunque, antes de llegar a sus manos, tienen que pasar por la criba de la Administracin del centro sanitario. Muchas Critas diocesanas derivan a plataformas como stas cuando llegan casos de inmigrantes sin papeles con necesidades mdicas. Critas Canarias trabaja con la Plataforma Yo s Sanidad Universal. Critas Valencia lo hace con el Observatorio Odusalud, nacido en la Comunidad para velar por el cumplimiento del derecho a la proteccin de la salud. En su ltimo informe, del mes de abril, dicho Observatorio denunci que siguen existiendo casos de menores que no reciben atencin mdica, situaciones de enfermos crnicos con dificultades para acceder a su tratamiento... En Critas Mlaga, Encarnita Alonso, responsable del rea de accin social, reconoce que en Andaluca todava no se ha llevado la ley al extremo y los inmigrantes estn siendo atendidos, aunque ya empieza a haber algn reparo cuando se requiere una atencin continuada de especialistas. Lo que s hace Critas Mlaga es ayudar con el pago de medicinas, ya que muchos no pueden hacerle frente. Hay veces que ni las plataformas de mdicos objetores pueden desfacer el entuerto. Tal es el caso de Emmanuel, un joven guineano que lleg a Espaa hace escasos meses y hace dos semanas sufri una complicacin de corazn que requiere una operacin delicada. Que nadie paga y nadie atiende. De momento, est hospitalizado en el Hospital Carlos III, de Madrid, mientras que el Servicio Jesuita a Migrantes mueve Roma con Santiago para conseguir regularizar su situacin y que pueda ser atendido.
Cristina Snchez Aguilar

a reforma sanitaria ha deteriorado la sanidad espaola, asegur la pasada semana el Presidente de Mdicos del Mundo, don lvaro Gonzlez, ante la Comisin de Sanidad del Congreso de los Diputados. El primer paso, o el ms visible, de momento, es que Espaa est a la cola en atencin sanitaria a inmigrantes irregulares, aadi el doctor Gonzlez. Tal y como asevera la organizacin, la normativa ha dejado a las poblaciones ms vulnerables sin cobertura, algo que est muy lejos de poder ser etiquetado como salud pblica. Los ms perjudicados estn siendo, sin duda, los inmigrantes irregulares, ya que, segn datos de la entidad, son ms de 873.000 personas cifra de tarjetas sanitarias retiradas, reconocida por el Gobierno, apunta Mdicos del Mundo en un comunicado. Estas tarjetas pertenecan a personas que llevan aos viviendo y trabajando legalmente en Espaa, y que, tras todo este tiempo de contribucin econmica al Estado, han perdido el derecho a la Sanidad. Existen casos como el de Hanane, mujer marroqu que lleva diez aos viviendo en Espaa. Con un cncer de mama y necesidad de quimioterapia, en el hospital del Levante mediterrneo al que acuda, le han negado la continuacin del tratamiento por tener el permiso de residencia caducado, junto con un documento que indica que slo tiene derecho a asistencia gratuita en urgencias y que todo lo que la paciente se haga de forma programada le ser facturado. La nica solucin que le ha dado el hospital es que se ponga en contacto con la trabajadora social para solucionar el problema, y la remiti al servicios de urgencias para ser valorada por la necesidad de controlar el dolor. Para controlar que casos como ste no terminen en tragedia, plataformas de mdicos objetores como Yo s Sanidad Universal aglutinan a ms de 2.000 profesionales que consideran que la medida choca con sus principios ticos y vulnera el cdigo deontolgico mdi-

Espaa ha retirado la tarjeta sanitaria a 873 mil inmigrantes irregulares , adverta la semana pasada el Presidente de Mdicos del Mundo en el Congreso de los Diputados. Las Critas diocesanas, que reciben cada vez ms casos, remiten a plataformas de mdicos objetores, donde ms de 2.000 profesionales se oponen a incumplir el cdigo deontolgico de la profesin mdica y atienden a sus pacientes sin pedirles antes los papeles

Manos Unidas ayuda a ms de 4 millones de personas

Plataformas de mdicos objetores

anos Unidas financi, en 2012, ms de 550 proyectos en 56 pases que beneficiaron a ms de 4 millones de personas. La asociacin catlica logr compensar el drstico recorte de fondos pblicos cayeron cerca de un 25% gracias a la generosidad de sus cerca de 90 mil socios, donantes, y a la labor desinteresada de sus 5.500 voluntarios. Sus aportaciones han logrado que el descenso total de ingresos sea muy inferior, menos del 7%, con una cifra total de ingresos privados del 85,6%. Pese a la disminucin econmica, la actividad de Manos Unidas no ha perdido fuelle durante 2012. Ha aprobado 550 proyectos nuevos, con un importe de ms de 33 millones de euros. Unidos a los otros 320 proyectos en marcha, Manos Unidas est presente en 56 pases, beneficiando a ms de 4 millones de personas. Para agradecer la labor de unos y otros, Manos Unidas ha lanzado la iniciativa Gracias a ti... (#GRACIASati en Twitter). La idea es tambin animar a otros a colaborar o a hacer algn donativo. Enviando un SMS al nmero 28014 con la palabra GRACIAS, se donan 1,20 ntegramente a Manos Unidas por cada mensaje.
C.S.A.

jueves, 27 de junio de 2013

El cardenal Rouco, en el Forum Nueva Economa

Espaa 18

Relaciones Iglesia-Estado
ni en ninguna de su partes, y la pregunta por esa posibilidad desde el punto de vista tcnico est abierta. Desde el punto de vista de los juicios prejurdicos y prepolticos de su relacin con el bien comn, es problemtico plantear si hay una respuesta mejor que la que est vigente. La caracterstica especial de los Acuerdos con la Santa Sede respecto a otros acuerdos es su carcter de Derecho jurdico internacional, no slo porque hay un Estado que se llama la Ciudad del Vaticano, sino por la propia personalidad internacional de la Iglesia catlica. Es sentencia comn entre los internacionalistas seguir afirmndolo. El Concilio Vaticano II tiene una expresin muy hermosa, a la hora de definir las relaciones Iglesia-Estado: dice que la Iglesia es el signo y la salvaguardia del carcter trascendente de la persona humana. Si algo es urgente en la vida social y cultural del mundo, es esto: salvar la trascendencia de cada ser humano, su dignidad inviolable. Esa dignidad no es reconocida muchas veces desde el punto de vista terico por ciertas corrientes de pensamiento. Hay un aspecto de la relacin Iglesia-Estado en Espaa que tiene especial vigencia hoy: el derecho de educacin, que ha quedado muy bien concebido en el artculo 27 de la Constitucin, que comienza con dos frases: Todos tienen derecho a la educacin; se garantiza la libertad de enseanza. Los cuatro Acuerdos fueron aprobados despus de la aprobacin, por Referndum, de la Constitucin, pues en esa estrecha relacin entre la Constitucin espaola y los Acuerdos de Espaa con la Santa Sede destaca ese aspecto: se garantiza el derecho a la formacin religiosa y moral de los nios. Como una asignatura equiparable a las fundamentales; es optativa, pero recibirla o no recibirla no debe implicar ninguna discriminacin acadmica. El sistema funcion hasta el ao 1991. Como consecuencia de la LOGSE se detiene, y la asignatura de Religin y Moral Catlica se cambia por el no rigor y la no definicin de la asignatura. Con ese cambio, producto y efecto de la LOGSE, ha funcionado el sistema de una forma, a nuestro juicio, discriminatoria. Hacen difcil ese derecho a los padres: la obligatoriedad de inscribirse, ao tras ao, en la clase de Religin y moral catlica es un referndum anual que se les pide a los padres catlicos. Es una exigencia desconocida en toda Europa.

Una de esas personalidades de la Iglesia que se mueven en el campo de lo filosfico, de lo sociolgico, de lo jurdico con la misma soltura que en lo teolgico, y cuyo liderazgo espiritual se percibe en los frutos de su labor episcopal: as present, el pasado viernes, el ex-ministro don Jos Manuel Otero Novas al cardenal Rouco en el Foro Nueva Economa, donde habl sobre Las relaciones IglesiaEstado, hoy, en Espaa. Dijo:

l arzobispo de Madrid debe mantener la conciencia de que es pastor de todos. Las relaciones Iglesia-Estado en el momento actual de Espaa, sobre todo vistas desde el punto de vista jurdico, es una cuestin que siempre est viva, se lo parezca o no a los observadores mediticos, o sociolgicos, porque tiene que ver con aspectos de la vida y del ser del hombre que le tocan en lo ms ntimo de su ser. El hombre es por naturaleza religioso, puede no reconocerlo, pero lo es. Y el hombre es tambin poltico. Necesita ser ambas cosas. Cuando esa experiencia profunda de lo humano se exterioriza, se socializa, se institucionaliza tambin. La Historia conoce distintas frmulas, sobre todo desde que Jess dice a sus oponentes que hay que dar a Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios. Es el punto ms revolucionario de la relacin Iglesia y poltica. En Espaa la relacin Iglesia-Estado ha sido una lnea continua de fondo que ha marcado su historia desde que hay cristianismo. La frmula de las relaciones Iglesia-Estado vigente surge con un fenmeno que nos permiti vivir la experiencia de la transicin poltica. Son cinco Acuerdos los que regulan las relaciones Iglesia-Estado en Espaa. Uno se firm en agosto de 1976, antes de las primeras elecciones generales, y despejaba gravsimos obstculos para configurar las relaciones Iglesia-Estado. En primer lugar, el sistema de nombramiento de los obispos. El Jefe del Estado tena el derecho de presentacin, no tan riguroso como el que haba estado vigente hasta 1931. Las tensiones que produjo esta situacin en los aos 60 fueron muy grandes. El rey renuncia a ese privilegio, y la Iglesia renuncia a otro privilegio, que era el fuero de los clrigos, que implicaba la necesidad de tener que contar con el consentimiento del obispo en el caso de enjuiciamiento de sacerdotes, y el consentimiento del Papa en caso de enjuiciamiento de obispos. Llamarle a ese Acuerdo preconstitucional es cronolgicamente exacto, pero por su significado jurdico y poltico est ya dentro del proceso de transicin al orden democrtico y social y libre de Derecho. Haba muchas materias, sin embargo, que haba que regular de nuevo y se hizo a travs de cuatro Acuerdos: uno sobre asuntos jurdicos, el derecho a la libertad por parte de la Iglesia; otro sobre la enseanza y asuntos culturales; un tercer Acuerdo sobre la financiacin de la Iglesia; y por ltimo el Acuerdo sobre la asistencia espiritual a las Fuerzas Armadas, tal como estaba vigente en casi todos los pases. En este momento, la Santa Sede tiene firmados convenios bilaterales con 176 Estados. La preferencia por tanto por la frmula de la bilateralidad es masiva. El modelo espaol nace en esa cultura y la aplica para Espaa. No contiene ya ningn elemento del que pueda decirse: Esto es un privilegio, sino que trata de reflejar ese mundo jurdico de las relaciones religin-poltica que tienen que ver con la tabla de los derechos fundamentales marcados por las Naciones Unidas aplicados a la situacin concreta y actual de Espaa. Hasta ahora, la frmula jurdica no se ha cambiado ni en principio

En el turno de preguntas...

En el turno de preguntas, el cardenal Rouco seal que las relaciones Iglesia-Estado hoy son fluidas y normales. No veo qu se puede revisar de los Acuerdos, que los mejore. Tenemos pendiente el tema del derecho a la libertad en el campo de la educacin, sobre todo en relacin con la asignatura de Religin y Moral Catlica. Sobre la ley del aborto, el cardenal arzobispo de Madrid afirm que cada da que pasa ms inocentes sufren las consecuencias de la legislacin vigente. Hay un largo camino que recorrer; cuanto antes se haga, mejor.

jueves, 27 de junio de 2013

Oleada de manifestaciones en Brasil, a un mes de la JMJ

Mundo 19

Nos cuestionan a todos

regrinos: Nuestra previsin es de hacer un muy buen evento. Puedo decir a la gente que venga a Brasil, que venga a Ro, y que vamos a tener la mejor JMJ que ha habido, asegur, aadiendo que estn recibiendo asesoramiento de la Polica espaola y francesa. La oleada de manifestaciones comenz hace casi tres semanas, a raz de la subida del precio del transporte pblico en varias ciudades. La extensin de las protestas demostr que, ms que algo puntual, stas eran sntoma de un descontento que lleva tiempo en alza. El crecimiento econmico del pas aunque ralentizado en los ltimos aos y la reduccin de las todava enormes desigualdades sociales no han logrado contrarrestar la frustracin por las expectativas incumplidas tras ms de diez aos de gobierno del Partido de los Trabajadores. La sociedad brasilea, con una clase media emergente, contempla cmo suben los precios y se perpetan la corrupcin poltica y la mala calidad de los servicios pblicos, mientras se invierten grandes cantidades de dinero en la organizacin de macro-eventos deportivos como el Mundial de 2014. dad de las reivindicaciones. La Presidencia de la Conferencia Episcopal manifest, el viernes, su solidaridad y apoyo a las manifestaciones, cuando son pacficas. Este fenmeno involucra al pueblo brasileo y lo despierta para una nueva conciencia ante problemas como la corrupcin y la falta de transparencia. Los obispos aseguran que las movilizaciones nos cuestionan a todos nosotros, y atestiguan que no es posible vivir en un pas con tanta desigualdad, por lo que piden atencin y comprensin para identificar los valores y lmites de las movilizaciones. Tambin subrayan que nada justifica los casos de uso de la violencia, que deben ser repudiados con vehemencia. El Secretario General de la Conferencia Episcopal, monseor Leonardo Steiner, explic el lunes pasado a Radio Vaticano que la movilizacin busca reformas importantes para nuestra sociedad, y pienso que la ms importante es la transparencia en las cuentas pblicas y el fin de la corrupcin poltica. Asegur, adems, que las manifestaciones cuentan tambin con jvenes de nuestras comunidades, que tambin participarn en la JMJ.
M.M.L.

La oleada de manifestaciones en Brasil no ha dejado de suscitar una cierta inquietud, ante la cercana de la Jornada Mundial de la Juventud; aunque tanto el Gobierno como la Iglesia afirman que la seguridad est garantizada. Los obispos han manifestado su solidaridad y apoyo a los promotores de las protestas, siempre que sean pacficas. No es posible vivir en un pas con tanta desigualdad, aseguran
l peso de las protestas callejeras en Brasil ha abierto un perodo de incertidumbre poltica en el pas. A menos de un mes de la Jornada Mundial de la Juventud, se ha visto cmo decenas de ciudades acogan manifestaciones simultneas que, en algunos casos, derivaban en incidentes violentos. La preocupacin ha aumentado un poco, sin duda, reconoci el lunes el Presidente del Comit Organizador de la JMJ, monseor Orani Joao Tempesta. Sin embargo, no se espera que el problema vaya a ms. La Presidenta Rousseff garantiz la seguridad del evento, el pasado viernes, en un encuentro con la Presidencia de la Conferencia Episcopal. Es misin del Estado, del municipio, del propio Gobierno estatal asegur, dar garantas a todos los ciudadanos que vienen a Brasil. Tampoco los obispos cuentan con modificar el programa de la Jornada: No estoy preocupado. Todo est corriendo normalmente, afirm monseor Raymundo Damasceno, Presidente de la Conferencia Episcopal, que asegur que tenemos la certeza de que los jvenes peregrinos sern muy bien acogidos. Tambin el Secretario de Seguridad del Estado de Ro de Janeiro, don Jos Mariano Beltrame, ha querido tranquilizar a los pe-

Apoyo, pero rechazo a la violencia

La Iglesia reconoce, en general, la legitimi-

a Comisin de Episcopados de la Comunidad Europea (COMECE) aplaude las Directrices de la UE sobre la promocin y proteccin de la libertad de religin o creencia, aprobadas el lunes por los ministros de Asuntos Exteriores. Las instituciones comunitarias y los Gobiernos de la UE se comprometen a defender la libertad religiosa dentro y fuera de Europa, aunque la COMECE echa en falta concrecin en algunos puntos: el reforzamiento de la dimensin colectiva de la libertad religiosa, la libertad educativa y una aproximacin ms equi-

La UE se compromete a defender la libertad religiosa

librada al principio de no discriminacin (en referencia a asuntos como la libertad de conciencia en lo que se refiere a la concepcin del matrimonio como unin entre un hombre y una mujer). Tras la aprobacin de las Directrices, el ministro de Exteriores y Vicecanciller austraco, Michael Spindelegger, asegur que el reto es ahora lograr que se apliquen de modo efectivo, y puso como ejemplo el silencio de Europa ante la altamente problemtica situacin de los cristianos en Siria y en otros pases.

Desde Estados Unidos, el congresista republicano Frank Wolf ha criticado la respuesta de su Gobierno a la persecucin de cristianos en Oriente Prximo, que califica de anmica y, en ocasiones, directamente desconcertante. EE.UU. siempre ha sido amiga de los oprimidos, pero esto se ha olvidado con respecto a las minoras religiosas perseguidas. En Iraq record, la poblacin cristiana pas de 1 milln y medio, en 2003, a 500 mil hoy.
R.B.

jueves, 27 de junio de 2013

Pablo VI, visto por el Papa Francisco

l recibir a un grupo de peregrinos procedentes de la tierra natal de Montini, Brescia, el Papa aclar que, en Pablo VI, no hay distincin, ni oposicin, entre el amor a Cristo, el amor a la Iglesia, y el amor por los hombres y mujeres con quienes convivimos.

El Papa Francisco resume la vida de su predecesor, Pablo VI, en los tres amores de su vida: amor por Cristo, amor por la Iglesia, y amor por el hombre. sta fue la sntesis que traz el Santo Padre, el pasado 22 de junio, al celebrar el 50 aniversario de la eleccin de Giovanni Battista Montini como obispo de Roma, en pleno Concilio Vaticano II
la misma forma dese y se esforz por llevar el Evangelio de Cristo a todas las personas , que por amor a Cristo ofreci su vida. Francisco dej despus espacio para una confidencia a los peregrinos venidos del norte de Italia: Os confieso una cosa: sus discursos de Manila y Nazaret han sido para m una fuerza espiritual, me han hecho mucho bien en la vida. Yo vuelvo a este discurso, vuelvo una y otra vez, porque me hace bien escuchar estas palabras de Pablo VI hoy. Y nosotros?; tenemos el mismo amor hacia Cristo?; es el centro de nuestra vida?; lo testimoniamos en las acciones de cada da?

Pasin por Cristo, la Iglesia y el hombre

Habla el Papa El martirio de ir contracorriente

Mundo 20

Amor al hombre

Es la misma pasin de Dios que nos empuja a encontrar al hombre, a respetarlo, a reconocerlo, a servirlo, dijo el Papa Francisco recogiendo el legado espiritual de Pablo VI, cuyo proceso de beatificacin se encuentra ya en la recta final. Francisco bosquej agudamente la coyuntura del hombre moderno con las palabras de Pablo VI, en la ltima sesin del Concilio Vaticano II: La religin del Dios que se ha hecho hombre ha encontrado a la religin del hombre que se hace Dios. Qu ha sucedido?, un choque, una lucha, un anatema?, se pregunt. Toda la riqueza doctrinal de Pablo VI, aclar, se dirige hacia una nica direccin: servir al hombre. De este modo, Pablo VI super la dicotoma entre espiritualidad y compromiso social. Por eso, Francisco consider que nosotros, en este tiempo, podemos decir las mismas cosas que Pablo VI: la Iglesia es la esclava del hombre, la Iglesia cree en Cristo que se ha hecho carne y, por esto, sirve al hombre, ama al hombre, cree en el hombre. sta es la inspiracin del grande Pablo VI.

Amor por la Iglesia

Amor por Cristo

El otro amor de la vida de Pablo VI, Cristo, es el que explica su biografa. El amor total a Cristo emerge en toda la vida de Montini, incluso en la eleccin del nombre como Papa, el del apstol Pablo, que explic con estas palabras: Es el apstol que am a Cristo de manera suprema, que de

Por ltimo, el Papa Bergoglio no poda hablar de Montini sin hacerlo de su amor por la Iglesia, vivido en momentos de fuertes cambios y crisis, particularmente tras el Concilio Vaticano II: Un amor apasionado, el amor de toda una vida, alegre y sufrido, record el Santo Padre. Am a la Iglesia y se desvivi por ella incondicionalmente. El Papa Francisco explic que la Exhortacin apostlica de Pablo VI, la Evangelii nuntiandi, para m, es el documento pastoral ms grande que se ha escrito hasta ahora. Pablo VI tena una visin muy clara de que la Iglesia es una Madre que lleva Cristo y te lleva a Cristo. Y se pregunt: Somos realmente una Iglesia unida a Cristo, para salir y anunciarlo a todos, incluso y sobre todo a las que yo llamo periferias existenciales, o estamos encerrados en nosotros mismos, en nuestros grupos, en nuestras pequeas Iglesitas? O amamos la Iglesia grande, la Iglesia madre, la Iglesia que nos enva en misin y nos hacer salir de nosotros mismos? sta es la pregunta que lanz el pontificado de Pablo VI, y que ahora lanza el Papa Francisco.
Jess Colina. Roma

u significa perder la vida por la causa de Jess? Los mrtires son el mejor ejemplo de perder la vida por Cristo. En dos mil aos, una legin inmensa de hombres y mujeres han sacrificado su vida para permanecer fieles a Cristo y al Evangelio. Hoy, en muchas partes del mundo, ms que en los primeros siglos, muchos mrtires dan su vida por Cristo y son llevados a la muerte por no renegar de Jesucristo. sta es nuestra Iglesia. Hoy tenemos ms mrtires que en los primeros siglos! Tambin existe el martirio cotidiano, que no implica la muerte, pero tambin es un perder la vida por Cristo, cumpliendo con el deber con amor, segn la lgica de Jess, la lgica del don y del sacrificio. Pensemos en la cantidad de padres y madres que cada da ponen en prctica su fe, ofreciendo la propia vida por el bien de la familia! Cuntos sacerdotes, frailes y religiosas desarrollan con generosidad su servicio por el reino de Dios? Cuntos jvenes renuncian a sus intereses para dedicarse a los nios, los discapacitados, los ancianos..? Tambin son mrtires de la vida cotidiana! Tanta gente, cristianos o no, que pierden la vida por la verdad. Y Cristo dijo: Yo soy la verdad, por lo que, quien sirve a la verdad, sirve a Cristo. Jvenes: no tengis miedo de ir contracorriente cuando os quieran robar la esperanza y os propongan esos valores daados, que son como comida descompuesta y cuando una comida est descompuesta nos hace mal, porque estos valores nos hacen mal. Debemos ir contracorriente! Vosotros, jvenes, sed los primeros: id contra la corriente. Adelante, sed valientes e id contracorriente! Y sentos orgullosos de hacerlo!
Del rezo del ngelus (23-VI-2013)

jueves, 27 de junio de 2013

Nombres propios
* Por nuestras races comunes, un cristiano no puede ser antisemita, dijo el Papa Francisco el lunes, ante 30 miembros del Comit Judo Internacional para Consultas Interreligiosas. En esta Audiencia, en la que tambin estaba presente el cardenal Kurt Koch, Presidente del Consejo Pontificio para la Promocin de la Unidad de los cristianos y de la Comisin para las Relaciones Religiosas con los Judos, el Santo Padre anunci que esta Comisin se reunir, el prximo mes de octubre, en Madrid. Das antes, el 20 de junio, el Santo Padre se reuni con los participantes en una Conferencia de la FAO (Organizacin de las Naciones Unidas para la Alimentacin y la Agricultura), a los que record que el hambre no se erradica con promesas que no se mantienen, y que hay millones de personas que sufren y mueren de hambre, y esto constituye un verdadero escndalo. * El Patriarca Latino de Jerusaln, Fouad Twal, ha intervenido en el conflicto con las autoridades de la Franja de Gaza (Palestina), que pretenden imponer, desde el prximo curso, la separacin obligatoria de alumnas y alumnos. Las cinco escuelas cristianas de Gaza (de ellas, tres catlicas) carecen de medios para duplicar sus estructuras, y tendran que cerrar. * La Primavera rabe trajo la esperanza de avances en libertad religiosa, pero ha ocurrido justamente lo contrario. Lo documenta, en un reciente estudio, el Centro de Estudios Pew, que muestra un aumento de la hostilidad hacia las minoras en Oriente Prximo y Norte de frica. A nivel global, los pases con restricciones muy altas a la libertad religiosa pasaron del 37%, a mediados de 2010, al 40%, a finales de 2011. Entre los casos concretos resaltados, se citan los ataques contra los cristianos coptos de Egipto, tras la llegada al poder de los islamistas. Precisamente, la instrumentalizacin ideolgica de la religin fue uno de los puntos centrales del encuentro de la Fundacin Oasis celebrada, la pasada semana, en Miln, bajo la presidencia del cardenal Scola, sobre Cristianos y musulmanes, entre laicismo e ideologa. * El obispo de Bayona, monseor Marc Aillet, ha respaldado pblicamente al joven Nicolas Bernard, impulsor del movimiento Manif pour Tous y de los jvenes Veilleurs, que defienden el matrimonio natural frente a la legislacin sobre el llamado matrimonio homosexual. Bernard, de 23 aos, fue uno de los 150 jvenes violentamente reprimidos y detenidos por la polica francesa mientras se manifestaban pacficamente, aunque, de momento, ha sido el nico condenado a dos meses de prisin y a una multa de 100.000 euros. En pocas horas, ms de 60.000 personas firmaron una declaracin de apoyo a Bernard * El obispo de Ratisbona, monseor Voderholzer, ha lamentado que la Iglesia evanglica alemana se haya alejado de la imagen bblica de la familia. No se trata aqu de un par de cuestiones morales, sino del orden de la Creacin, ha dicho, tras la aprobacin por parte del Consejo de la Iglesia Alemana de un documento en el que se equiparan las uniones de hecho (tambin del mismo sexo) al matrimonio. * Monseor Francisco Prez, arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, abri el 17 de junio el proceso diocesano de la Causa de canonizacin de la Sierva de Dios Laura Busca Otaegui, madre de familia, farmacutica, investigadora y miembro del Opus Dei. * El Rector Mayor de los salesianos, el padre Pascual Chvez Villanueva, ha anunciado una nueva configuracin de la congregacin en Espaa: a partir de 2014, los ms de 1.100 salesianos que hay en nuestro pas pasarn, de estar organizados en las seis provincias actuales, a slo dos. * La Orden de San Agustn ha abierto un albergue en el Camino de Santiago, en la localidad leonesa de Vega de Valcarce, para trabajar en la acogida y atencin espiritual a los peregrinos, y como respuesta a la llamada a la nueva evangelizacin.

San Jos, en las principales plegarias eucarsticas

La vida 21

an Jos ha sido incluido en las 4 principales plegarias eucarsticas de la Misa, y no slo, como hasta ahora, en la I. As lo ha decidido el Papa Francisco, a travs de un Decreto de la Congregacin para el Culto Divino, firmado por el Prefecto, el cardenal Caizares, y el Secretario, el arzobispo Arturo Roche. Los fieles han manifestado siempre una devocin ininterrumpida hacia san Jos, recuerda el documento, fechado el 1 de mayo, fiesta de San Jos Obrero. El Sumo Pontfice Benedicto XVI ha querido acoger y aprobar benvolamente los piadosos deseos que han llegado desde muchos lugares y que, ahora, el Sumo Pontfice Francisco ha confirmado. As, por ejemplo, donde, en la II Plegaria eucarstica, se deca: Ten misericordia de todos nosotros, y as, con Mara, la Virgen Madre de Dios, los apstoles y cuantos vivieron en su amistad...; se dir ahora: ...con Mara, la Virgen Madre de Dios, su esposo san Jos...

Esther Koplowitz, nueva Presidenta de Madrid Vivo

a empresaria Esther Koplowitz ha sido elegida Presidenta de la Fundacin Madrid Vivo, tras el fallecimiento del anterior responsable, don igo Oriol. En una reunin del Patronato de la Fundacin, presidida por su Presidente Honorfico, el cardenal arzobispo de Madrid, tambin fueron nombrados Vicepresidentes don Emilio Botn, Presidente del Grupo Santander, y don Juan Miguel Villar Mir, Presidente de la constructora OHL. Asimismo, el abogado don Javier Cremades ha sido reelegido como Secretario General de la Fundacin, una plataforma nacida en el contexto de la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid 2011, que tiene por objetivo la promocin de los valores universales del cristianismo, sirve de puente entre la sociedad civil y la Iglesia en Madrid, y apoya proyectos educativos, culturales y sociales..

Hacia la eutanasia infantil

a llamada eutanasia infantil ya es legal y se extiende en Holanda. La Real Asociacin Mdica Holandesa ha publicado unas normas de actuacin que permiten a los mdicos provocar de forma activa la muerte de los recin nacidos con una esperanza de vida baja. Este tipo de actuaciones se contemplaban ya en el llamado Protocolo de Groningen, aunque ahora se incluye, entre los criterios para aplicar la eutanasia infantil, que la situacin del nio cause un sufrimiento grave a los padres. Algo parecido puede terminar ocurriendo en Blgica, donde se est estudiando legalizar la eutanasia de menores.

El Santander formar a los economistas vaticanos

a Prefectura de los Asuntos Econmicos del Vaticano algo similar al Ministerio de Economa ha suscrito un acuerdo con el Grupo Banco Santander, por el que la entidad espaola impartir diferentes actividades de formacin tanto al personal de la Prefectura, como a otros departamentos de la Santa Sede relacionados con la misma actividad. El acuerdo fue suscrito en presencia de los responsables de distintos Dicasterios vaticanos, entre los que se encontraba el espaol monseor Melchor Snchez de Toca, Subsecretario del Consejo Pontificio de la Cultura.

jueves, 27 de junio de 2013

omo oteadores de los futuros obispos, el Papa pide a los Nuncios que sepan elegir a los hombres que han de guiar la Iglesia. En la delicada tarea de llevar a cabo las indagaciones para los nombramientos episcopales, tengan cuidado de que los candidatos sean pastores cercanos a la gente: ste es el primer criterio: pastores cercanos a la gente, dijo el Pontfice, durante el encuentro que celebr el viernes con los nuncios apostlicos y delegados pontificios que representan a la Santa Sede en todo el mundo, uno de los actos previstos en el Ao de la fe. Que sea un hombre, un gran telogo, una gran cabeza, un universitario, que va a hacer mucho bien aadi. Pero sobre todo pastores, eh? Lo necesitamos. Que sean padres y hermanos, que sean amables, pacientes y misericordiosos, que amen la pobreza, la libertad interior para el Seor y tambin la sencillez externa y la austeridad de la vida, que no tengan una psicologa de Prncipes. El obispo de Roma resalt los sacrificios que conlleva la vida de los nuncios, que siempre estn con la maleta en la mano. Esto es una mortificacin, un sacrificio, pero es tambin algo grande si se vive con la intensidad del amor, y el recuerdo de la primera llamada. Un punto que no poda faltar en el discurso es la denuncia del carrerismo. El nuncio debe hacer las cosas con profesionalidad, o, de lo contrario, pierde su autoridad. Pero lo esencial la familiaridad con Jesucristo en la oracin, en la Eucarista, en las obras de caridad Ceder al espritu mundano expone, sobre todo, a los pastores al ridculo, dijo el Papa. El pasado 6 de junio, ante los estudiantes de la Academia Eclesistica, en la que se forman los futuros diplomticos de la Santa Sede, el Santo Padre ya haba sorprendido con contundentes afirmaciones como stas: El carrerismo es una lepra, es una lepra! Por favor, nada de carrerismo!; Escuchadme bien: cuando un nuncio o un secretario de nunciatura no va por el camino de la santidad, sino que se deja contagiar por la mundanidad, hace el ridculo, y todos se ren de l; Por favor, no hagis el ridculo: o sois santos, o bien regresad a vuestras dicesis para hacer de prrocos. Pero no hagis el ridculo en la vida diplomtica, que encierra tantos peligros para la vida espiritual de un sacerdote.

El Papa pide a los Nuncios que busquen obispos-pastores

Libros

La vida 22

Un telogo anglicano, Premio Ratzinger de Teologa

or primera vez, un cristiano no catlico ha sido galardonado con el Premio Ratzinger de la Fundacin Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, en su tercera edicin. Se trata del biblista ingls Richard A. Burridge, Decano desde 1994 del Kings College, de Londres, y ministro de la Comunin anglicana. En la presentacin de los Premios, el pasado viernes, el cardenal Camillo Ruini, Presidente del Comit Cientfico de la Fundacin, subray su gran contribucin sobre el decisivo terreno del reconocimiento, histrico y teolgico, de la conexin inseparable de los evangelios con Jess de Nazaret, que es, de hecho, el corazn de la obra teolgica y de la solicitud pastoral de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI. Burridge compartir el Premio con el telogo laico alemn Christian Schaller, Subdirector del Instituto Papa Benedicto XVI, de Ratisbona, y estrecho colaborador de monseor Gerhard Mller, Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. De Schaller explic el cardenal Ruini se reconoce no slo su contribucin a los estudios teolgicos, sino el papel que est llevando a cabo en la publicacin de las Obras Completas de Joseph Ratzinger. Los Premios se entregarn el 26 de octubre, al trmino del Simposio Los evangelios: historia y cristologa. La investigacin de Joseph Ratzinger, organizados por la misma fundacin en la Pontificia Universidad Lateranense, de Roma.

os Luis Gutirrez es el mximo especialista herreriano. Manual de Ciudadana Cristiana se titula el libro publicado en CEU Ediciones; lleva un subttulo elocuente: A la luz de la doctrina social de la Iglesia. Corren tiempos en los que los llamados progres creen haber descubierto el Mediterrneo de la ciudadana. A mediados de los aos 60 del siglo pasado, el obispo de Mlaga, cardenal ngel Herrera Oria, se esforzaba por consolidar la recin nacida Escuela de Ciudadana Cristiana. Este libro, sugestivo e interpelador, es un manual en el que se intenta compendiar lo ms sustancial segn las enseanzas del magisterio de la Iglesia catlica. Ciudadana y patriotismo no son sinnimos, pero estn ntimamente relacionados. Son conceptos que pertenecen al orden de la naturaleza humana, a los que el cristianismo ha dado horizontes nuevos. Este manual se limita al campo de la ciudadana. Ya en 1923, la ciudadana cristiana era preocupacin primaria del primer Presidente de la Asociacin Catlica de Propagandistas, que declaraba que las Juventudes catlicas haban de ser escuelas de ciudadana, sin convertirse en partido poltico. En 1964, el cardenal Herrera defina la Escuela de Ciudadana Cristiana como una escuela de amor al pueblo, y la falta de ciudadana como una grave tara nacional. El autor mantiene la tesis de que no tenemos por qu silenciar la voz de la ciudadana cristiana en el actual mercado, alborotado y alborotador, de las numerosas ideologas, corrientes, movimientos, maniobras y textos que aturden, agitan, solicitan y engaan al ciudadano ingenuo, indefenso y desinformado. Este libro responde a una urgencia sentida por muchos: la de ofrecer un compendio que, libre de subordinaciones ideolgicas deformantes y de afanes de domesticacin partidista, ayude, informativa y formativamente, a la capacitacin ciudadana genuinamente humana de las jvenes generaciones.

eminarista: as se titula este libro de Santiago Chivite, comprometido profesional catlico del Periodismo. Cuenta la historia de un muchacho que fue seminarista entre los aos 50 y 70. Editadas por La Milagrosa, son 263 pginas de valiente striptease vital, divinamente escritas, especialmente las evocaciones de su pueblo navarro con madrugadas de auroras. Reflejan cmo eran hace medio siglo los Seminarios en Espaa, a travs de una verdadera crnica divertida y profunda a un tiempo. A sus 65 aos, el autor ha sentido la necesidad de poner algo de voz, como l dice, al silencio sobre una forma de vida de muchos durante muchos aos en nuestro pas. No pocos esconden haberla vivido, ellos sabrn por qu; otros muchos proyectan inmoralmente sus personales frustraciones en su vida de cada da, y muchos de ellos a travs de los medios de comunicacin, o de los cargos en instituciones educativas y polticas en las que, gracias a lo que aprendieron en el Seminario, se han logrado situar. Enriquece estas pginas Chivite con el testimonio de algunos compaeros, a los que dedica este libro.
M.A.V.

jueves, 27 de junio de 2013

El PequeAlfa 23

urante estos meses en los que hace mejor tiempo, son muy frecuentes, en algunos lugares, las Olimpiadas escolares. El da 19 de junio, en Pinto (Madrid), ms de cien nios participaron en unas Olimpiadas muy especiales: las I Olimpiadas Reli es +. Desde hace ya varios aos, los profesores de Religin de los colegios e institutos pblicos de Pinto trabajan juntos, se ayudan unos a otros y organizan actividades para que los nios y jvenes que estudian Religin en sus colegios se conozcan entre s. En cada curso, se hace un tipo de actividad distinta, como excursiones, o un concurso de arte, y este ao se les ocurri empezar con las Olimpiadas para 4 de Primaria. 4 es el curso en el que casi todos los nios hacen la Primera Comunin y, desgraciadamente, despus de este encuentro con Jess muchos abandonan la catequesis y la clase de Religin. El objetivo de estas Olimpiadas era, por un lado, ayudarles a repasar lo aprendido durante el curso, porque lo han tenido que poner en prctica en las distintas pruebas, explica don Jos Miguel, uno de los profesores que ha organizado el encuentro. Al mismo tiempo, queran mostrar a los nios las cosas tan interesantes que se pueden hacer en esta clase, para animarles a seguir en ella los aos siguientes. Adems, al celebrarse en la parroquia de San Francisco Javier, la ms nueva de Pinto, han querido presentarles las parroquias, para que vengan tambin aqu, no slo a clase de Religin. De hecho, ver a tantos nios y el gran cartel que haba en la puerta de la iglesia llamaba la atencin tambin de muchos mayores, que se acercaban para enterarse de las actividades de la parroquia. Victoria, del colegio Isabel la Catlica, fue una de las nias que particip en las Olimpiadas, junto con 19 compaeros. Me gustaron mucho y, lo que ms, la Cristo-kana: tenamos que saltar a tres nios,

Unas Olimpiadas para jugar... y aprender Reli

Y para terminar... un concierto

Texto: Mara Martnez Lpez. Ilustraciones: Asun Silva

pasar por debajo de dos aros, dar la vuelta a una pica y entregarle la tarjeta que llevbamos, en la que estaba dibujada una parte de la vida de Jess, al capitn del equipo. Son cosas que hemos dado a lo largo del ao, y si la colocaba bien en el sitio que le corresponda, ganbamos un punto. Al final de las Olimpiadas, nos dieron a cada uno una medalla, dos libros de la vida de Jess, y tambin un sombrero verde de la JMJ y una vela. A Beatriz, del colegio Las Artes, lo que ms le gust fue una prueba que era como el programa Pasapalabra: haba un rosco con letras, y nos preguntaban cosas que habamos dado en clase, de forma que las respuestas empezaran con cada letra del abecedario. Para clausurar las Olimpiadas y entregar los premios, los profesores invitaron a Migueli, un cantante catlico muy conocido por sus canciones religiosas. Los nios no le conocan, pero Migueli se los meti en el bolsillo enseguida: Era muy simptico recuerda Beatriz, estuvo hablando con nosotros y, al final, firm autgrafos, aunque a m no me dio tiempo. Tambin cantamos con l una cancin sobre cmo tenemos que ser para creer en Dios. Beatriz ya ha hecho la Comunin, y Victoria la har pronto, pero las dos van a seguir en clase de Religin. Beatriz explica que quiero seguir, porque me gusta mucho toda la asignatura, me motiva y me parece divertida. Adems, la profesora de Victoria cuenta que, el ao que viene, quiz se apuntan algunos nios nuevos, atrados por las cosas que les cuentan sus compaeros. La iniciativa de las Olimpiadas ha tenido tanto xito que Jos Miguel y los dems profesores ya estn pensando en pruebas nuevas para el ao que viene.

jueves, 27 de junio de 2013

El PequeAlfa 24

o es habitual que un tren entre en la estacin y, esperndolo, est nada menos que el Papa. Ocurri el domingo pasado, cuando el Tren de los nios lleg a la estacin del Vaticano, que se utiliza slo en ocasiones especiales. En l, viajaban 250 nios con sus acompaantes, procedentes de las ciudades italianas de Miln, Bolonia y Florencia; en total, 400 personas. El Papa estuvo hablando con ellos durante media hora: Os deseo un da bonito. Har un poco de calor. No tenis miedo del calor?, les pregunt. La respuesta fue clara: No, si es por verte a ti, no! Tambin estuvieron hablando de la actividad en la que estaban participando, Un viaje a travs de la belleza. Los nios que han participado en ella tienen problemas de varios tipos: por ser inmigrantes, por estar enfermos, porque sus familias estn rotas... Con este viaje, los organizadores han querido ayudarles a entender el valor de las grandes obras de arte religiosas, para ayudarles a encontrar, desde la belleza, la esperanza. Para muchos de ellos, no era slo una oportunidad de ver al Papa de cerca, sino incluso la primera vez que viajaban en tren. Entre marzo y mayo, han visitado las catedrales de sus respectivas ciudades, y han aprendido mucho sobre ellas. As lo demostraban los trabajos que le ensearon al Papa. Durante el viaje, los nios se han portado maravillosamente bien. Han dibujado, han escuchado msica, han cantado. Unos nios tambin han tocado el acorden. Han sido unos pasajeros perfectos, explica Patrizia Martnez, organizadora del Tren. Una vez en Roma, despus de estar con el Papa, tuvieron juegos y actividades en sitios tan conocidos como el atrio del Aula Pablo VI, o la Columnata de la Plaza de San Pedro. Tambin los nios que estn en el Hospital Nio Jess, de Roma, han participado en este proyecto. Aunque no pudieron ir al Vaticano, hicieron varias actividades culturales en el hospital, que se convirti en una autntica catedral de los nios, con telas de colores colgadas de sus ventanas.

El Papa recibe al Tren de los nios

E

Texto: Mara Martnez Lpez. Ilustraciones: Asun Silva

Una cpula construida sin ordenadores

El primer viaje en tren

l Tren de los nios no es una actividad aislada, sino que forma parte de un proyecto mucho ms amplio llamado el Atrio de los gentiles. Con este atrio, la Iglesia quiere salir al encuentro de personas que pueden estar alejadas de ella o tener otro tipo de problemas, pero a las que se puede presentar el mensaje cristiano a travs de la cultura, la filosofa o el arte. Dentro de este atrio se ha pensado en un atrio de los nios porque, en el fondo, las grandes preguntas que se hacen los filsofos no son tan distintas de las que nos hacemos de nios. En el caso del Tren de los nios, el tema central era la belleza, y, para explicarles el valor del arte, les hemos contado la historia que hay detrs de los ladrillos que ven: cunto tiempo se ha tardado en construir una catedral, o cmo se hizo un fresco. Una de las cosas que ms les ha impresionado es que la cpula de la catedral de Florencia se construy en 16 aos y sin ordenadores! Si los adultos se habituasen a mirar desde una altura de 50 centmetros, o de un metro como mximo, veran muchsimas cosas maravillosas, explica Patrizia, la organizadora del Tren.

jueves, 27 de junio de 2013

Los jvenes espaoles se preparan para la JMJ de Ro de Janeiro

Desde la fe 25

Hay que aprovechar este privilegio

Ms de 3.000 jvenes espaoles estn ya pensando en la maleta para participar en la Jornada Mundial de la Juventud de Ro de Janeiro. Desde adolescentes hasta jvenes profesionales, en grupos grandes y pequeos, y de todas partes de Espaa... Participar en esta Jornada ha supuesto para ellos un gran esfuerzo, y llevan tiempo preparndose para aprovecharla al mximo
oder ir a esta JMJ es un privilegio, y hay que aprovecharlo. Es el espritu que mueve a los jvenes espaoles que se estn preparando para participar en la Jornada Mundial de la Juventud de Ro de Janeiro, en palabras del padre Ral Tinajero, responsable del Secretariado de Pastoral Juvenil (SEPAJU) de Toledo. Los jvenes espaoles inscritos en la Jornada superan ya los 3.000. De ellos, ms de 1.500 pertenecen al Camino Neocatecumenal, 230 peregrinan con la archidicesis de Madrid, 130 con la de Valencia, 120 de diversas dicesis con la Conferencia Episcopal... Entre estos ltimos estn los 24 jvenes de Toledo. Son, en su mayora, mayores de 25 aos, y ya han estado en varias Jornadas. Saben lo que van a vivir, y tambin lo que pueden aportar, explica el padre Ral. En su caso, uno de los obstculos para vivir bien la Jornada puede ser el pensar que ya se sabe todo; aunque, en este caso, les ayuda a no caer en ello la inquietud de ver qu les ofrece un pas tan distante, con una cultura diferente y situaciones de pobreza que van a tener muy cercanas; y tambin la expectacin ante la primera JMJ del Papa Francisco. Aunque ya se haban inscrito antes de su eleccin, el nuevo Papa es, para ellos, un impulso. Le escuchan con ms atencin, sabiendo que van a estar en Ro con l. Al padre Ral le parece fundamental, adems, invitar a estos jvenes que ya tienen un itinerario de fe a que, en los das antes de marcharnos, incrementen la oracin personal y la vivencia de la Eucarista, que all se van a vivir con intensidad. Tambin les estamos animando a que den testimonio. Esta JMJ tiene un cariz muy misionero, y tienen que empezar a vivirlo ya, no slo al volver.

to a la preparacin espiritual, desde febrero hemos hecho charlas y ratos de oracin, y a principios de julio daremos el empujn final, con reuniones para prepararnos y subrayar que no vamos de turismo, sino como peregrinos, dejndonos guiar por nuestro obispo y la Iglesia. En el caso de los jvenes de Solsona, siete chicos que peregrinarn dentro del grupo de la CEE, tambin la dicesis ha puesto su granito de arena para ayudarles con los gastos: Se les ha dado la oportunidad de hacer pequeos trabajos, como pintar locales, a cambio de una subvencin, explica Marc Trulls, Delegado de Juventud. Adems, han tenido reuniones peridicas desde diciembre. Han sido encuentros de tres o cuatro horas, en los que les dbamos informacin prctica, leamos el Mensaje del Papa, y compartamos la Eucarista. Y, en la ltima reunin, un brasileo nos ha dado una clase exprs de portugus. Se han podido beneficiar, tambin, del boletn mensual Rumbo a Ro, que est editando la Conferencia Episcopal.

El Seor les est invitando a ir

Una apuesta de toda la parroquia

Distinto es el caso de los 20 jvenes de la parroquia de Santa Genoveva, en Majadahonda (Madrid). Son universitarios, y slo han conocido la JMJ de 2011. Pero les marc tanto, que han sido ellos mismos los que ms me han animado a impulsar la peregrinacin explica el padre David Bentez, su prroco. Quieren vivir, desde el otro lado, la experiencia que tuvimos aqu. Al ser estudiantes, para pagar el viaje, han vendido lo que han podido magdalenas, camisetas... por todo Madrid; e hicimos un mercadillo. Ha sido, de hecho, una apuesta de toda la parroquia: Los adultos se han implicado mucho, y los jvenes que no van tambin. Por su parte, los que van han preferido tener menos descuento ellos, para becar totalmente a algn chico. En cuan-

Uno de los grupos ms jvenes que viajarn a Ro es el de los 60 chicos que peregrinarn con Juventud y Familia Misionera, un apostolado de Regnum Christi. En su mayora, son estudiantes de Bachillerato de Madrid y Barcelona, aunque hay jvenes de toda Espaa, y hasta un grupito de Francia. Estoy experimentando que verdaderamente es el Seor el que les est invitando a ir explica el padre Javier, responsable del grupo de Barcelona. Podan tener motivos para desanimarse, como el miedo a que sea demasiado espiritual. Hace falta explicarles bien el programa y motivarles, intentar hacerles entender todo lo que van a recibir. Les hemos entregado las catequesis preparatorias, e intentado tener reuniones mensuales desde febrero. Ellos se dan cuenta de que es algo bueno, y de que cada uno va a tener una experiencia a la medida de lo que necesita. Y todos han perseverado. Don Javier subraya, a modo de ancdota, que les ha hecho mucha ilusin ver que la dicesis de Campos, donde vamos durante la Semana Misionera previa a la Jornada, ofrece desde hace tiempo, en Internet, el programa de lo que vamos a hacer all. Les ha hecho sentirse queridos. Algo que demuestra que, como afirma don Javier, adems de la experiencia de Dios, la JMJ es tambin una experiencia de Iglesia.
Mara Martnez Lpez

EE.UU.: los Republicanos intentan limitar el aborto

pesar de contar con el apoyo del 64% de la poblacin de EE.UU., no parece que vaya a entrar en vigor el proyecto de ley que prohbe el aborto a partir de la 20 semana de gestacin. La propuesta, aprobada la semana pasada en el Congreso, limita el aborto a partir del momento en el que el feto siente dolor, aunque con excepciones en los supuestos de incesto, violacin, o riesgo para la vida de la madre. El proyecto deber ser votado en el Senado, que controla el Partido Demcrata. Incluso en caso de aprobarse all, desde el entorno de Obama se anuncia un veto presidencial.

jueves, 27 de junio de 2013

Encuentros paralelos a la Jornada Mundial de la Juventud

Desde la fe 26

Cuando Benedicto XVI invit, desde Madrid, a la JMJ de Ro, muchos jvenes espaoles pensaron en ir a Brasil de cabeza. Para muchos no ha sido posible, pero no por ello renuncian a vivir la experiencia de esta nueva Jornada
inquietudes que t. Eso te ayuda a crecer, y t tambin ayudas a crecer a otros. Tambin a don Roberto le parece muy importante este enfoque comunitario: Los chicos de dicesis cercanas se van conociendo, y tambin sus responsables se acostumbran a coordinarse. En Espaa, esta toma de conciencia se ha producido, en gran medida, gracias a los Das en las Dicesis (DED) previos a la JMJ de Madrid. De hecho, en Ciudad Rodrigo, para su encuentro paralelo, ya tenan mucho terreno ganado, adaptando lo que hicimos en los DED. Pero cambian las catequesis. En efecto, la relacin de los encuentros paralelos con la JMJ no es slo la fecha, o el hecho de conectar en directo con los actos centrales, sino todo el programa, en el que las catequesis son clave. En Ciudad Rodrigo, quieren resaltar la llamada a la misin, que tan presente va a estar en Ro. Pretenden ayudar a los jvenes a conocer la Iglesia para poder, luego, darla a conocer a los dems. El hilo argumental es que la Iglesia es como una ciudad, y hay que entrar en ella para conocer sus tesoros la Eucarista, la Palabra de Dios y los pobres. Una vez los has conocido, hay que salir y darlos a conocer. Para ello, jugarn con el paralelismo entre las puertas de la ciudad y la puerta de la fe. Y es que cada encuentro paralelo, adems de ofrecer lo esencial de la JMJ, aporta la riqueza particular de la dicesis que lo acoge. Ocurre igual en Roncesvalles, donde los jvenes coincidirn con cientos de peregrinos que comienzan el Camino de Santiago. Estoy convencido de que, para los peregrinos que lo hagan slo por ocio, encontrarse a estos jvenes puede ser un buen testimonio, explica Miguel ngel.

De JMJ... sin saltar el charco

T a Zamora, y yo a Londres

or qu perderte una JMJ slo por no poder pagar un billete de avin? En 2008, cuando la Jornada Mundial de la Juventud se celebr en el lejano Sydney, esta idea movi a tres dicesis Santiago de Compostela, Huelva y Pamplona y Tudela a organizar encuentros paralelos. Este ao, ante la JMJ de Ro de Janeiro, sern cinco las JMJ paralelas en Espaa: Ciudad Rodrigo para los jvenes de Castilla y Len; El Roco (Huelva), para los de Andaluca; Tenerife para las Islas Canarias; Llinar del Valls (Terrassa), para Catalua y Baleares; y Roncesvalles (Navarra), para las regiones cercanas. Tambin hay encuentros internacionales en Europa; por ejemplo, en Lourdes (Francia), del 23 al 28 de julio.

Las JMJ se consolidan

Miguel ngel Echvarri, de la Delegacin de Juventud de Pamplona y de Tudela, explica que el encuentro paralelo de 2008, en el que participaron 800 jvenes, dej muy buen recuerdo. Cuando vives una JMJ quieres ir a la siguiente, y ms al terminar la de Madrid. Muchos pensbamos ir de cabeza a Ro, pero no es posible. Es una pena, pero el auge de estos encuentros tambin tiene una lectura positiva. Significa que las JMJ se consolidan como momento fuerte de la pastoral juvenil y, ante la imposibilidad de ir, se ve que hay que hacer algo para aprovecharlas, explica el padre Roberto Vegas, Delegado de Juventud de Ciudad Rodrigo. Miguel ngel aade que la JMJ no es para verla, sino para vivirla. Y puedes vivirla, aunque sea a miles de kilmetros, si te juntas con gente con las mismas

Los jvenes de Zamora tambin vivirn una Jornada diferente. Un grupo de 80 ingleses de Londres, que estuvieron aqu en los DED explica el Delegado de Juventud, padre Luis-Fernando Toribio nos escribieron diciendo que ir a Ro les resultaba muy caro, y que, si tenamos el mismo problema, nos invitaban a vivirla con ellos. Dicho y hecho, ambos grupos decidieron participar en Brightlights, un encuentro anual de jvenes catlicos, convertido este ao en paralelo a la JMJ. Luego, pasarn una semana en Londres, en un encuentro de fe parecido a los DED. Tatiana es una de las 50 jvenes que irn a Londres. En 2011, mi familia acogi a dos inglesas. Fue muy bonito compartir experiencias con ellas, porque somos bastante diferentes. Me llam la atencin cmo viven su fe, de forma mucho ms seria e intensa. Me dieron fuerza para hacer yo lo mismo, porque veo que no estoy sola. Luego, he seguido en contacto con ellas. En cuanto nos propusieron ir a Londres, dije que s. Estamos todos encantados con la idea. Don Luis-Fernando aade que tambin los ingleses se sorprendieron de la fe de nuestros muchachos, de la naturalidad de la vida parroquial, de la acogida de las familias..., y congeniaron enseguida. La cita de este verano les ayudar, como a todos los que participen en los encuentros paralelos, a seguir creciendo en la fe sin tener que cruzar el charco.
M.M.L.

Kiko Argello interpreta su sinfona en Auschwitz

Curso sobre Juan Manuel de Prada en Santander

el 8 al 12 de julio, la Universidad Internacional Menndez Pelayo dedicar un curso de su ciclo El autor y su obra al escritor Juan Manuel de Prada. Compartir con los alumnos una semana, en sesiones de maana y tarde, dedicada al anlisis de su obra y su quehacer como escritor. El curso lleva por ttulo Las mscaras del escritor: 14 lecciones sobre los secretos del oficio literario; a lo largo de 14 sesiones Juan Manuel de Prada desgranar los distintos aspectos de su obra, as como sus procedimientos de escritura y su manera de afrontar la construccin de la obra narrativa.

a Orquesta Sinfnica el Camino Neocatecumenal interpret, el domingo, la Sinfona El sufrimiento de los inocentes, de Kiko Argello, en el campo de exterminio de Auschwitz, ante la llamada Puerta de la Muerte. La obra fue interpretada en memoria de los millones de vctimas del holocausto y de todas las vctimas inocentes de nuestros das. Participaron en el acto 6 cardenales, ms de 50 obispos, 30 rabinos y numerosas personalidades del mundo catlico y hebreo.

Para leer

jueves, 27 de junio de 2013

Desde la fe 27

El orgullo de nuestra fe

s impagable la labor del sacerdote don Jorge Lpez Teuln para preservar la memoria de nuestros mrtires, que dieron su vida por Cristo entre 1936 y 1939. Con este primer tomo de El mrtir de cada da (ed. Edibesa), Teuln narra con sumo rigor, pero de forma didctica y muy entretenida, las primeras etapas de la persecucin, que abarcan los meses de enero a junio de 1936. Una obra clave para conocer uno de los episodios ms hericos de nuestra fe.

El principio del fin republicano

u pas entre octubre de 1934, cuando la derecha espaola salv la II Repblica tras el alzamiento radical y violento del PSOE y la Esquerra de Catalua, y el alzamiento militar de 1936, con el que parte de aquella derecha puso punto y final a la truculenta aventura republicana? El siempre polmico y riguroso historiador Po Moa responde a esta cuestin en su ltimo libro, El derrumbe de la Segunda Repblica, que publica Ediciones Ecuentro.

i hay un autor con verdadera autoridad para desentraar las races cristianas, y ms an, catlicas, que subyacen en lo mejor de la literatura inglesa, se es Joseph Pearce. Con Por los ojos de Shakespeare (ed. Rialp), este profesor del Thomas More College of Liberal Arts, de New Hampshire, aborda la clave catlica oculta en la obra del escritor ingls, y aade un nuevo autor de renombre a su abultada lista de genios analizados: Wilde, Chesterton, Tolkien...

Shakespeare, hombre de fe

El fundador del Opus Dei

a figura del fundador del Opus Dei, san Josemara Escriv de Balaguer, sigue atrayendo hoy a miles de personas en todo el mundo. Por eso, la historiadora doa Nuria Torrel ha querido adentrarse en su vida y en su obra con San Josemara. Abriendo los caminos divinos de la tierra (Ediciones Palabra), una biografa gil, amena y profusamente documentada, que abarca toda la vida del santo y muestra cmo quiso llevar a cabo la misin que Dios le encomend.

Para querer ser un buen apstol

onseor Ral Berzosa, obispo de Ciudad Rodrgo, publica Dios no es mudo, ni peligroso, ni un espejismo (ed. Descl de Brower), para volver a insistir en la necesidad de que, ante la era de la nueva evangelizacin, los laicos se formen bien para dar razn razonada de su fe. Con este libro, monseor Berzosa colabora en esa labor, y hace accesible lo esencial de la teologa, convencido de que conocer ms y mejor al Seor enciende las ganas de ser un buen apstol.

Mejor que la autoayuda

on incontables los libros de autoayuda y de filosofa barata que pueblan las libreras. Por eso es tan importante la difusin de obras como Virtudes. Experiencias humanas y cristianas, que el sacerdote don Juan Luis Lorda publica en la coleccin Patmos (ed. Rialp). Una obra que ayuda, de verdad, a mejorarse, a pulirse, a descubrir cules son nuestras debilidades, y cmo podemos vivir el da a da para ser la mejor versin de nosotros mismos.

ara de Tucci pseudnimo del poeta jienense don Antonio Huesa Lpez publica, en edicin personal (pedidos: Tel. 91 559 29 49), Viaje a la eternidad, un breve relato y un florilegio de poemas, con los que aborda un drama de nuestra sociedad: el de quienes, llegados a la ancianidad, no slo no ven reconocidos los mritos de una vida de sacrificio y trabajo, sino que se ven orillados, si no despreciados, incluso por los familiares a quienes han dedicado sus vidas.

El mrito de la ancianidad

a monumental obra La Casa Social Catlica de Valladolid (1881-1946), que don Manuel de los Reyes publica en Encuentro, sera una buena lectura para muchos responsables de Cajas de Ahorros, cuya errtica gestin muestra que desconocen la historia de las obras sociales de sus entidades. Obras como la Casa Social Catlica, gestada por los jesuitas, que articul un sinnmero de organizaciones benficas, educativas, mutualistas, sindicales y sociales.

El nacimiento de las Cajas

ingn hombre en la Historia se ha enfrentado a una decisin tan difcil como la que tuvo que resolver Poncio Pilato. Los evangelios cuentan cmo quera soltar a Jess en aquel juicio que lo condenara a la cruz, pero, por qu no lo hizo? Ahora, el juez don Juan Ignacio Moreno-Luque pone luz, con La decisin de Pilato (ed. De buena Tinta), en la figura de este hombre, cuyos condicionantes y contradicciones marcaron de forma indeleble el futuro de la Humanidad.

La encrucijada de Pilato

Lo central de la fe catlica

ecuperar la fe en dos das (ed. Didot), de don Jaume Clav Cinca es justo lo que anuncia con su ttulo: una herramienta para conocer, valorar y redescubrir algunos de los aspectos centrales de la fe catlica, pero no centrndose en los artculos del Credo, sino confrontndo las verdades de la fe con los falsos paradigmas cientficos que pretenden atacar los dogmas cristianos. Algunos ejemplos? La resurreccin, la confesin, la sexualidad, la santidad...

Las madres de los sacerdotes

on Aprend de ella (ed. Sekotia), la periodista valenciana doa Remedios Falaguera pone en valor el papel de las madres de los sacerdotes en el nacimiento, la forja y la fidelidad de toda vocacin. En poco ms de cien pginas, que se leen con gran facilidad, Falaguera analiza el papel de la familia como primer lugar de encuentro con Dios, y analiza los sentimientos, a veces encontrados, que supone para una madre la consagracin de su hijo al Padre.

Un misionero entre talleres

l Siervo de Dios Abundio Garca Romn tuvo la visin proftica de fundar las Hermandades del Trabajo, para que Dios fuese amado y la Iglesia construda en todos los lugares, incluso en los talleres y puestos de trabajo de la Espaa de principios del siglo XX. Ahora, la Fundacin que lleva su nombre da a conocer su figura y su intento de recristianizar el mundo laboral con ApstolSocial, de don Julin Serrano, Consiliario de las Hermandades.

jueves, 27 de junio de 2013

Libros

La paternidad de ahora

Ttulo: A propsito de Abbott; Autor: Chris Bachelder: Editorial: Libros del Asteroide ste libro de Chris Bachelder (Minneapolis, Minnesota, 1971) es rematadamente generacional, al menos en tres aspectos. En primer lugar, por su propia naturaleza literaria: se trata de una novela de autoficcin, que nos narra un perodo (poco ms de dos meses) de la vida del escritor. Cierto que el nombre del protagonista no es Chris, sino Abbott; pero los nombres de su mujer y de su hija ni aparecen, para no pasar por el trance de tener que falsificarlos. Lo de Abbott se dira, entonces, una broma privada de quien se dirige a s mismo con un mote o un simple recurso retrico para narrar en tercera persona, del que se saca, por cierto, un partido esplndido. Quiz la cultura de la sospecha de las ltimas escuelas de crtica haya hecho que muchos autores actuales, para seguir transmitiendo un sabor a autenticidad, se hagan fuertes en sus propias experiencias. El segundo tic de poca es el origen de esta obra, que fue un blog antes de convertirse en un libro. En consecuencia, las nuevas tecnologas aparecen ininterrumpidamente en estas pginas. Pero el sabor generacional ms importante viene de la tesitura del protagonista: joven profesor de universidad, casado, con una hija y esperando otra. Puesto que su embarazadsima mujer ya no puede trabajar demasiado, l tiene que echarse sobre los hombros todo el peso domstico. Sus aventuras giran, con irona, alrededor de su torpeza como amo de casa. Pero el libro va de mucho ms. Del desconcierto de un cambio de edad: ha hecho una cabriola para entretener a su hija, pero a los treinta y siete aos, quiz en el punto medio de su vida, la nica que tiene, Abbott sabe que ha intentado dar su ltima voltereta. De su falta de tiempo: Deja el peridico [recin comprado] en el mostrador, donde se quedar hasta que se recicle. Del sibilino placer de encontrar pequeas coartadas para salir de casa: Abbott corta el csped y se lo pasa bien en secreto. Tiene mucho inters el tratamiento de la relacin matrimonial. Hay dos o tres momentos donde el sexo se trata con frivolidad, pero no deja de ser una forma de sugerir las dificultades por las que atraviesa una joven pareja embarazada. Y el captulo Donde no se guarda rencor remite a la ternura, ms fuerte que cualquier desencuentro. Se nos pone ante los ojos un matrimonio moderno, que, sin ser modlico, resulta insumergible gracias al buen humor y la confianza: La histeria de su mujer inspira a Abbott una intensa sensacin de calma rayana en el aletargamiento. Lo cual implica que su matrimonio funciona. O: Su mujer sigue: Un da tonto, ya sabes cmo son. l dice: S, lo s, lo s. No sabe a qu se refiere su mujer. Cree que podra referirse a varias cosas, y cree que todas ellas le parecen bien. Un libro recomendable, pues, para parejas que empiezan. Y adems, para cualquier lector exigente. Est muy bien escrito, como se aprecia en multitud de detalles precisos: pero su mujer se le acerca y le pone la mano en el pecho. Esa mano es clida y pequea. Y ejerce una presin que no pesa, pero que tampoco es liviana. Bachelder mantiene una emocin por debajo del gracioso anecdotario y de sus quejas constantes que no decae. Ante el nacimiento de su nueva hija, reflexiona: Sabe que todos los das nacen once mil nios en Estados Unidos. Ningn otro acontecimiento tan habitual recibe el calificativo de milagroso. Ese gusto por la paradoja feliz y autoirnica nos estremece a cada paso: Cruza el campus, y el da es tan hermoso que se da cuenta.

Estudiar Historia, hoy

a reciente Feria del Libro constata el enorme tirn popular del libro divulgativo de Historia y, sobre todo, de la novela histrica. A esta tendencia se une el xito de las series de televisin de ambientacin histrica, un fenmeno de masas en todo el mundo. Pero ms all de la natural atraccin del hombre por sus orgenes, el estudio de la Historia resulta fundamental porque establece una relacin de parentesco con los antepasados y un sentimiento de continuidad y tradicin en el seno de un pueblo. Estudiar el pasado supone siempre una apertura a otros seres humanos y a otras culturas. Nos obliga a conocer lugares nunca vistos y a familiarizarnos con costumbres distintas. Por ello el oficio de historiador exige una curiosidad hacia el otro y una disposicin para el asombro. Como ha sealado Owen Chadwick, el oficio de historiador requiere humildad del corazn y apertura de la mente. Ahora bien, no en todos los historiadores alienta la buena disposicin hacia la tradicin recibida. Del mismo modo que en tiempos pretritos era frecuente una mirada hostil hacia el otro, hacia culturas extraas, hoy resulta habitual encontrarse con que en no pocos docentes e investigadores escasea el justo reconocimiento y aprecio por las races cristianas de nuestra civilizacin, o por el acervo cultural centenario de la identidad espaola. El conocimiento de nuestro pasado nos debe revelar nuestro cdigo gentico espiritual y cultural, una sabidura que hay que valorar. Una de las misiones ms bellas de la investigacin y la docencia en Historia debe ser revivir lo que est amenazado de desaparecer, imbuir permanencia a lo que, poco a poco, se va desvaneciendo: nuestras races milenarias, cuya comprensin y asimilacin crtica debe marcar el oficio del historiador, que debe salir al encuentro de lo irrepetible e imperecedero sin desprenderse de sus juicios de valor, pero teniendo siempre presente el riesgo de caer en anacronismos, si no pondera bien estos juicios. El estudio de la Historia ensea que no existe solamente el texto, sino sobre todo el contexto. Un contexto siempre complejo. Para que la enseanza de la Historia no sea adoctrinamiento, el adecuado estudio del contexto es absolutamente decisivo. En cuestiones tan capitales para la formacin humanstica, y al mismo tiempo tan polmicas hoy, como la Historia de la Iglesia o la Historia de Espaa, intentamos en el CEU brindar a nuestra sociedad una docencia y una investigacin que anen el mximo rigor historiogrfico y una fidelidad apreciativa por nuestra tradicin recibida. El sincero aprecio por el legado de nuestros antepasados nunca es incompatible con el espritu crtico del cientfico. ste y no otro es el propsito que anima los dobles grados de Historia e Historia del Arte e Historia y Periodismo, de la Universidad CEU San Pablo, los nicos ofrecidos por una Universidad de inspiracin cristiana en Espaa (junto a los de la Universidad de Navarra). Queremos formar historiadores que sean personas con criterio para juzgar no slo el pasado, sino tambin su presente, armados de un bagaje intelectual que muy pocas titulaciones pueden dar con la misma solvencia que la de Historia.
Alejandro Rodrguez de la Pea

Punto de vista

Desde la fe 28

Ttulo: Pensar por lo breve; Autor: Jos Ramn Gonzlez; Editorial: Editorial Trea or justicia potica, no debemos alargarnos al hablar de una antologa de aforismos espaoles contemporneos. Y menos cuando la palabra exacta slo requiere dos letras: Oh! Jos Ramn Gonzlez explica bien la pujanza del gnero, recopila cincuenta cultivadores sobresalientes y escoge aforismos con gran acierto. Ms no se puede pedir. Ni menos.

Enrique Garca-Miquez

Gentes

jueves, 27 de junio de 2013

Miriam Al Adib, ginecloga

Nos hemos tragado el cuento de que la liberacin de la mujer consiste tan slo en hacer las cosas que antes estaban reservadas para los hombres, incluso negndonos a nosotras mismas nuestra propia naturaleza femenina. Los anuncios nos venden un prototipo de mujer sumamente delgada, de facciones aniadas y, sobre todo, sumisa, una especie de pastelito rosa para que los hombres piquen. Se lo dejamos bien clarito a las nias desde pequeas: tienes que ser bella, dulce y sumisa, y parece que lo importante es la aprobacin de los hombres. Detrs de toda esa apariencia, que tienen algunas, de mujer fatal hay mucha vulnerabilidad. (en miriamginecologia.com)

Eduardo Hertfelder, presidente del Instituto de Poltica Familiar

En Espaa, el casi nulo apoyo a la familia por parte de las Administraciones estatales y autonmicas est originando que, ao tras ao, el ndice de fecundidad siga cayendo en picado y se aleje cada vez ms del nivel de reemplazo generacional. As se agudiza el problema del invierno demogrfico que sufre el pas, condenndonos a un alarmante descenso de poblacin. Las Administraciones espaolas no pueden seguir ignorando a la familia; las ayudas familiares nunca suponen un gasto, sino una inversin para nuestra prosperidad y nuestro futuro. (en Ipfe.org)

Rafael del Ro, presidente de Critas Espaola

Las puertas de la Iglesia estn abiertas a todos. Si de verdad alguien quiere dedicar su tiempo a los dems, basta con acercarse a las puertas de su parroquia ms cercana y ofrecer su ayuda. En Critas sabemos bien que el que ms da, ms tiene. (en La Mutua)

uando uno es muy joven, lee casi sin darse cuenta, y sin querer aparecen en su regazo libros muy diversos que los amigos le andan poniendo, como el fruto que cae despus de sacudir muchas conversaciones. Yo empec muy pronto con Blas de Otero, y tambin con Len Felipe: tena 16 aos. Alguien, no recuerdo quin, me regal Ancia, ese par de poemarios del de Bilbao, configurado por ngel fieramente humano y Redoble de conciencia. Era la primera vez que oa unos versos tan desgarrados, como grumos que no guardan reposo, dirigidos a Dios. No saba nada de la ideologa de su autor, ni quin era, ni sus gustos; saba de l slo por aquellos versos dichos tan en posicin de deriva. Dmaso Alonso dej escrito: Todo es don de Dios, que ha querido que Otero fieramente le cantara. A quin sino a Dios canta toda su poesa? S, pero esa fiereza supona una entera novedad en m, y desde entonces me interesa esa poesa que se le dice a Dios sin brida. Maana, viernes 28 de junio, el poeta, que muriera en Madrid, habra cumplido aos. Ya le dijo a Dios, en unos versos, que le quitara la brevedad de lo que apenas dura: Salva, oh Yav!, mi muerte de la muerte/ anclame en tu mar, no me desames,/ amor ms que inmortal. Que pueda verte. Le gustaba a Otero poner a reventar las palabras, como si se las encontrara cadas o se le hubieran ensuciado. A m me gustaba todo as de novedoso: Seguir siguiendo, subir a contra muerte, hasta lo eterno. El poeta era pura ansia de quien no gusta de paredes que lo retengan. Ancia se hace necesaria en estos tiempos en los que pocos se preguntan despacio por la Muerte, por Dios, por el Amor, as, todo con sus debidas maysculas. Pocos dedican tiempo a insinuarle a Dios lo que sienten, apenas los hay que parezcan aventurarse con l y decirle cosas en voz alta. O jurarle, como hizo Pedro: Yo jams te dejar! Deca Paul Bowles que hasta el viaje ha desaparecido en nuestros das, ya slo quedan desplazamientos, todo se ha transmutado en veloz y no queda tiempo para el sosiego y el ejercicio de la razn. Acaba de salir, por cierto, un libro que compila la obra completa de Blas de Otero, pero la noticia que apareci el pasado sbado en el diario El Pas apenas sealaba nada de Ancia, y me extra, porque la relacin de un ser humano con Dios es uno de la espejos en los que mejor podemos advertir el alma de quien se contempla. A m, sus versos consiguen pararme en medio de la calle, algo que a su autor le hubiera gustado con creces.
Javier Alonso Sandoica

Poesa: Anclame en tu mar

Desde la fe 29

A diario: 08.25 (salvo S-D y Lu.).Qu tiempo hace?; 09.50 (salvo S-D y Lu.).- Qu tiempo hace?; 11.55 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 11.58.- Palabra de vida; 12.00 (Dom.: Vaticano).- ngelus; 12.05 (Dom.: 12.15).- Santa Misa; 14.30 (salvo S-D.).- Al da; 15.45 (salvo S-D).Qu tiempo hace?; 17.10 (salvo Vi. y S-D).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da; 01.45 (salvo S-D; Vi.: 02.30).- Qu tiempo hace? Jueves 27 de junio: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Cine Todos eran valientes (TP); 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula Western Pistoleros de Arizona (TP); 21.30.- Sin rodeos. Con Isabel Durn; 22.00.- El cascabel al

Del 27 de junio al 3 de julio de 2013 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
gato-Antonio Jimnez; 00.15.- El Cine de las 12 Han llegado (+7) Viernes 28 de junio: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Cine Sobremesa Greystoke: la leyenda de Tarzn, el rey de los monos (TP); 18.45.- Qu tiempo hace?; 18.50.- Presentacin y pelcula Western San Antonio (TP); 23.00.- Fe en el Cine El creyente (+18); 01.00.- Cine Hijos de un mismo Dios (+13) Sbado 29 de junio: 08.25.- Teletienda; 10.05.- Bum Bum Club; 11.00.Iglesia en directo; 12.45.- Marcas con historia; 13.15.- Butaca 13; 13.45.- La tertulia de Butaca 13; 14.15.- Cine El Supersheriff (TP); 16.00.- Cine Sobremesa Superman IV (TP); 17.30.- Nuestro Cine La llamaban la madrina (TP); 19.00.- Cine Western fin de semana; 22.00.- Cine El refugio de Laura (+13) Domingo 30 de junio: 08.30.- Teletienda; 10.05.- Bum Bum Club; 11.30.Luces en el mundo; 13.15.- + Que noticias. Con Javier Alonso; 14.15.- Cine Familia de policas 2; 15.45.- Cine Sobremesa La ratera (+13); 17.45.Nuestro Cine Hay que educar a pap (+13); 19.45.- Cine Western fin de semana A travs del huracn (+13); 21.30.- La marimorena. Con Carlos Cuesta; 00.30.- Cine con Maysculas; El eslabn del Nigara (+12) Lunes 1 de julio: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.50.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Sobremesa de Cine; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.Presentacin y pelcula Western; 21.45.- El cascabel al gato-Antonio

Programacin de Canal 13 TV

Jimnez; 00.15.- El Cine de las 12 Martes 2 de julio: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Sobremesa de Cine; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.Presentacin y pelcula Western; 21.45.- El cascabel al gato-Antonio Jimnez; 00.15.- El Cine de las 12 Mircoles 3 de julio: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Audiencia General desde el Vaticano; 12.40.- Informativo diocesano (Mad); 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.Sobremesa de Cine; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula Western; 21.45.El cascabel al gato-Antonio Jimnez; 00.15.- El Cine de las 12

jueves, 27 de junio de 2013

Ojos de mujer

Reducir los abortos? Apoya a madre e hijo

l prximo 5 de julio se cumplen 3 aos de vigencia de la nueva Ley del aborto, que deca pretender reducir el nmero de abortos, convirtindolo en derecho. Como era previsible, ese nmero sigue aumentando. En septiembre de 2012, el ministro Gallardn anunciaba una nueva Ley para antes de Navidad, noticia que posteriormente se retras para el primer trimestre de 2013 y, luego, para el verano. As las cosas, no sabemos si habr anteproyecto antes del verano o despus. Pero todo apunta a que lo habr, pues el ministro parece muy decidido a ello, segn las manifestaciones que reitera una vez y otra. El titular de Justicia ha planteado una Ley que proteger de forma parcial al nio, por nacer dentro de un sistema de indicaciones, entre las cuales no va a estar el supuesto de malformaciones, osada que ha generado malestar en los grupos abortistas ms radicales, que parecen olvidar que con malformaciones o sin ellas hablamos de una vida humana. El ministro ha tenido la valenta de calificar el aborto como lo que es: Violencia estructural de gnero contra la mujer. Adems, ha tenido en cuenta a los padres a la hora de plantear esta Ley, y les devuelve la autoridad que les corresponde a la hora de decidir sobre sus hijas menores, eliminando la posibilidad de que stas puedan abortar sin conocimiento ni consentimiento paterno. Hoy da, a la mujer (sea menor o adulta) no se le dan ms alternativas frente a un embarazo inesperado que el aborto, lo que ha generado ese incremento desde 1985. Si a la mujer se le ofrecen alternativas, no aborta. As lo corrobora la Fundacin RedMadre, que confirma que 8 de cada 10 mujeres que atienden decide continuar con su embarazo. El aborto es un drama por el que ninguna mujer quiere y desea pasar; con esta premisa estn de acuerdo hasta los defensores de la Ley vigente (as lo comentaban el otro da, en un debate en televisin, tanto Cristina Almeida, como Sara Porras, la representante de Izquierda Unida). Si todos estamos de acuerdo en que el aborto es un drama, por qu no apoyar la vida?, por qu no tender una mano a la mujer embarazada y a su beb por nacer? Lo ideal sera trabajar para que no haya ni un solo aborto en Espaa y que todos colaborsemos con un compromiso real en el apoyo tanto a la embarazada como al beb en camino. Gallardn parece que ha empezado a dar pasos en esa direccin con el anuncio de la nueva Ley. Desde aqu, animo a Gallardn a dar el paso lo antes posible. Lo ms progresista es apoyar a la mujer y al beb; si les ayudamos, reduciremos el nmero de abortos y, adems, empezaremos a construir una verdadera cultura de la vida en nuestro pas.
Carmen Gonzlez

Segn algunos comentaristas, un tanto sorprendidos y perplejos, al ver que Rubalcaba y hasta los lderes sindicales de la UGT y de Comisiones Obreras flanquean al Presidente del Gobierno, de cara a la importante Cumbre Europea prxima, slo falta ya que se besen. La vieta que ilustra este comentario es suficientemente ilustrativa del nuevo clima que ni el ms perspicaz de los observadores polticos es capaz de definir: pura fachada? Puro parip? Influencia directa de las reuniones con el rey? Mero instinto de conservacin poltica del bipartidismo, ante los resultados de ciertas encuestas? Vaya usted a saber! Est muy bien pero que muy bien que el Gobierno prometa ahora ahorrar 37.700 millones de euros hasta 2015, adelgazando la Administracin. Ya iba siendo hora!, porque antes nos hemos quedado todos los ciudadanos como slfides. Pero, insisto, est muy bien. Lo que pasa es que esas 217 medidas de reforma del Estado, conocidas ya como La revolucin Soraya, son otros tantos parches; remedios necesarios, sin lugar a dudas, que si se hubieran aplicado hace unos cuantos aos hubieran producido muchos ms efectos benficos que los que, sin duda, van a producir ahora; pero, en resumidas cuentas, parches y remiendos. El Gobierno sigue sin ir a las races, a las verdaderas causas de los problemas que todos tenemos que soportar. Sigue siendo el sistema que en su da fue vlido el que ha dejado de serlo. Los parches y remiendos ayudarn, pero el mal de fondo no acabar de ser desarraigado. La Vicepresidente del Gobierno, Soraya Senz de Santamara, ha explicado que, con las nuevas reformas, pasaremos del Vuelva usted maana, de Larra, al No hace falta que vuelva. Por lo visto, Internet va a ser el blsamo de Fierabrs y la panacea. Pero lo que los ms lcidos y sensatos analistas se preguntan es para cundo no vamos a tener que ir ni que volver. Dos analistas tan agudos como Jos Antonio Gundn e Ignacio Camacho han escrito, estos das, que en Espaa no sobran funcionarios; lo que sobran son enchufados se ha escrito estos das sobre la cartografa del enchufe: todava hay 300.000 contratados ms que en 2006, lo que contribuye a que el gasto estructural sea 28.000 millones de euros superior al de entonces; el ltimo ao, las Autonomas han pasado de tener 912.893 funcionarios a 921.109, es decir, 8.216 ms. Con la que est cayendo! El AVE, a 11 millones de euros el kilmetro, es un proyecto caro, pero no un despilfarro, sino una inversin. Un despilfarro son los 22.500 coches oficiales, los 52 millones anuales que cuesta el Senado, las 3.500 empresas, fundaciones y sociedades pblicas con sus 159.000 empleados, los aeropuertos vacos de Ciudad Real o de Castelln, las llamadas embajadas y duplicidades de servicios en las tres Administraciones: central, autonmica y municipal, etc. Otro equilibrado y sereno analista, Jos Mara Carrascal, acaba de escribir en ABC, bajo el ttulo El socialismo perfecto, que los socialistas andaluces han llegado al socialismo perfecto empobreciendo de tal forma a sus gobernados, que dependan del Gobierno para todo. Puede entender alguien, por ejemplo, que a estas alturas de la pelcula, todava siga en vigor la empresa pblica que fue creada para la Expo de Sevilla? Como suele decir don Manuel Pizarro, los que saben, hacen, y los que no saben, explican Y no se puede soplar y sorber a la vez. Alguien puede entender que en Espaa siga habiendo 22 veces ms coches oficiales que en Estados Unidos? Y alguien puede explicar cmo es posible que sigamos sin saber quin es la X de los ERE en Andaluca? Hay muchas cosas ms difciles de entender y que la sufrida y sensata gente de a pie, que a duras penas consigue llegar a fin de mes y no digamos la que no puede llegar, se cuestiona comentando: Esperbamos que llegaran los nuestros y, cuando por fin han llegado, resulta que no eran los nuestros. Cada cinco minutos es asesinado en el vientre de su madre un ser humano que tiene derecho a nacer. Hay algo ms importante que esto, con lo que haya que acabar cuanto antes? O la lumbrera, que se dice telogo y escribe: Pero, a estas alturas, todava no se ha enterado el cardenal Rouco que lo del demonio y los exorcismos pertenece a un mundo de creencias mgicas que ya no tienen vigencia ni merecen que se les preste atencin o inters alguno? Le hacemos la caridad de omitir su nombre. O el de ese otro bilogo y telogo que declara: Una aparicin mariana y un OVNI son igual para el cerebro. Para el suyo, seguro. Tambin le hacemos la caridad de omitir su nombre. Por qu, en vez de rezar el Rosario, no se dedica a aprender y a instruirse un poco ms?, le pregunt un joven universitario a un venerable anciano. Yo le puedo dejar algn libro para que se instruya, aadi. Por favor, enveme el libro a esta direccin, le dijo el anciano, mientras le entregaba su tarjeta de visita en la que se le lea: Louis Pasteur, Instituto de Ciencias de Pars.
Gonzalo de Berceo

No es verdad

Desde la fe 30

jueves, 27 de junio de 2013

La COMECE celebra la Semana de la Esperanza, en Bruselas

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Y Dios triunf en Dachau

Los santos y los mrtires son la esperanza de Europa, porque han hecho resplandecer en las tinieblas la luz de Cristo, escriba Juan Pablo II en la Exhortacin post sinodal Ecclesia in Europa, de la que se cumplen maana 10 aos. La Europa del euro alcanzaba el rango de primera potencia econmica mundial y la guerra fra caa en el olvido, pero el Snodo de los Obispos de 1999 (del que fue Relator General el cardenal Rouco), adverta de que a Europa empezaba a faltarle el aliento vital. Hacan falta testigos del Evangelio que devolvieran la esperanza al continente, necesidad que se ha acentuado una dcada despus, en una situacin de grave crisis y desprestigio del proyecto comunitario. La Comisin de Episcopados de la Comunidad Europea celebra estos das en Bruselas la Semana para la Esperanza, para conmemorar la Exhortacin de Juan Pablo II. Siguiendo las indicaciones del Beato, la COMECE propone a los europeos de hoy diversos testimonios de santidad, como el del Beato alemn Karl Leisner, ordenado en Dachau:
arl Leisner descubri su vocacin en 1933, a los 17 aos. Ingresa en el Seminario, pero desea tambin formar una familia. Duda. Se ordena dicono en 1939. Al poco tiempo le detiene la Gestapo, y es deportado al campo de concentracin de Sachenhausen, y despus a Dachau. Contrae la tuberculosis y su salud se deteriora rpidamente. El 9 de septiembre de 1944, llega a Dachau un obispo francs, monseor Gabriel Piguet. Los nazis tienen la guerra perdida, e intensifican la detencin de sacerdotes. Algo ms de 2.700 acabaron en Dachau, donde exista un barracn para clrigos. La gran mayora eran sacerdotes catlicos (sobre todo, polacos), aunque tambin haba ortodoxos y pastores protestantes. Una cuarta parte morira por las duras condiciones de vida. La oracin y el culto estn proscritos. Aqu no hay Dios, le dijo un guardia al obispo Piguet, ahora llamado preso 103.001. No se permiten las reuniones; ningn sacerdote debe acercarse a la enfermera, medida de precaucin para evitar que se administre la extremauncin... Pero, a veces, se celebra la Misa, y los cristianos de las distintas confesiones se juntan para rezar, en lo que Benedicto XVI llam un testimonio impresionante del ecumenismo de la oracin y del sufrimiento. El fin de la guerra se ve cerca, pero los sacerdotes alemanes temen que Karl Leisner no aguante. Debe ser ordenado de inmediato. Se ponen en contacto con el preso 103.001, que inicialmente se resiste. Una ordenacin de un sacerdote en el campo de exterminio de sacerdotes sera una revancha de Dios y un signo de victoria del sacerdocio sobre el nazismo, dice, para

convencerle, el padre De Connick, un jesuita belga. El obispo accede, pero advierte de que es necesario seguir los pasos debidos, y obtener las autorizaciones del obispo de Mnster (la de procedencia del dicono) y del arzobispo de Munich, la dicesis de Dachau. Llegar hasta el segundo result relativamente sencillo. Acceder a Von Gallen, en cambio, fue una odisea. El prelado se hallaba bajo arresto domiciliario, por sus clebres homilas contra el rgimen, que inspiraron el movimiento de la Rosa Blanca. Poco despus de la guerra, le creara cardenal su amigo Po XII. Benedicto XVI le beatific en 2005. La ordenacin se fij para el 17 de diciembre. Los presos confeccionaron como pudieron las vestimentas litrgicas del obispo. No se omiti ningn rito, relatara despus monseor Piguet. Recuerdo el fervor y la emocin. Me pareci estar en la catedral o en la capilla de mi Seminario. Nada, absolutamente nada, se perdi de la grandeza religiosa de esta ordenacin, probablemente nica en los anales de la Historia. Se levant acta de la ordenacin, para dar fe al obispo de Mnster. Piguet tuvo que recostarse unos instantes. Despus de esa maravillosa ceremonia, estaba agotado, escribi. En el bloque de los sacerdotes, la alegra y la gratitud a Dios alcanzaron el mximo grado. Verdaderamente, all donde el sacerdocio haba sido humillado y donde deba haber sido destruido, la revancha divina haba sido brillante. El padre Karl Leisner muri, libre, el 12 de agosto de 1945.
Ricardo Benjumea