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Lo poltico y la poltica

Un dilogo de Nicos Poulantzas con Antonio Gramsci


Yo landa Rodr gue z R i nc n
Licenciada de la Universidad .Distrital y filsofa de la Universidad Nacional, con un DEA en estudios polticos y maestra en anlisis de problemas polticos IAED. Doctorante en estudios polticos y relaciones internacionales IEPRI. Profesora universitaria. Integrante coordinadora e investigadora del grupo de investigacin Presidencialismo y Participacin, Unijus-UN. caruso68co@yahoo.com

Agradezco a Miguel ngel Herrera por los valiosos comentarios a este artculo.

g r a m s c i y a m r i c a l at i n a

c i enc i a po l t i c a n 8 jul i o-d i c i embre 2009 i ssn 1909-230x/pg s. 38-52

Resumen

Este artculo examina la vitalidad terica actual del marxismo en autores como Poulantzas y Gramsci, que encuentra su presencia al volver sobre la cuestin central del Estado, que lleva directamente a lo poltico y la poltica. Bajo proposiciones crticas, ambos autores analizan formas polticas que disean una nueva relacin de fuerzas cuando el Estado hegemnico hace crisis. Hoy sabemos que la reaccin ha acentuado, autoritariamente, el discurso liberal. Un dilogo entre Poulantzas y Gramsci renueva el problema epistemolgico que toca la teora del Estado. Pero, ms all, no slo permite valorar la democracia radical, implicada en los movimientos de las masas populares, sino que, sobre todo, permite pensar su incidencia bajo la forma del Estado en una transicin: sea como ruptura de sus aparatos en tanto emerge un no-Estado; o, sea, como transformacin democrtica radical de su funcionamiento, en tanto emerge una nueva relacin poltica, porque la crisis es orgnica. Ah, deviene una nueva hegemona. Palabras clave: teora del Estado, hegemona, democracia, no-Estado, modo de produccin, formacin social, lucha de clases.
Abstract
Lo poltico y la poltica. Un dilogo de Nicos Poulantzas con Antonio Gramsci Yolanda Rodrguez Rincn

This article examines the theoretical current vitality of the Marxism in authors as Poulantzas and Gramsci, who finds its presence on having returned on the central question of the State, which leads directly to the political thing and the policy. Under critical propositions, both authors analyze political forms that design a new relationship of forces when the hegemonic State does crisis. Today we know the reaction it has accentuated, authoritarian, the liberal speech. A dialog between Poulantzas and Gramsci renews the problem epistemological that touches the theory of the State . But, beyond, not only it allows to value the radical democracy, involved in the movements of the popular masses, but, especially, it allows to think about its incidence under the form of the State in a transitional way: it is like a break of its device while emerges a non-State; or, as a democratic radical transformation of its functioning, while emerge a new political relation, because the crisis is organic. There, a new hegemony develops. Key words: theory of state, hegemony, democracy, non-state, mode of production, social formation, class struggle.

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Je suis venu au marxisme par la philosophie Franaise et par Sartre en particulier. Entrevista reproducida en Nicos Poulantzas: Repres, Maspero, Pars, 1980, p. 11.

Introduccin

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Al conmemorar el 3 de octubre de 2009, 30 aos de su trgico fallecimiento a los 43 aos, Nicos Poulantzas permanece hoy porque sus reflexiones analticas y crticas al Estado moderno son penetrantes para la compresin de la actualidad. Presenciamos la crisis ms aguda del Estado que es el capitalista y nos abocamos a pensar, a raz de la crisis financiera en curso, qu hacer con el Estado despus que la receta era adelgazarlo al mximo. Es decir, pensamos en la forma Estado en tanto relacin invariable de clase, porque conviene recordar, que el mismo Poulantzas la distingua de otras formas, la forma de Estado y de la forma de rgimen 1 poltico . Ahora bien, la pregunta cobra un plus valor si recuperamos el planteamiento terico del Estado y de lo social de Poulantzas, y se replantea, en la medida en que en la conduccin glocal de los asuntos humanos en las actuales condiciones, hacia cmo la forma Estado ejercita nicamente su funcin opresiva dentro de la reproduccin de las condiciones de existencia capitalista; o, por el contrario, la pregunta nos induce a pensar hasta dnde puede ser transformada la forma estatal en un sentido emancipatorio. Insistimos que se trata, ante todo, de ver por qu es necesario situarnos en esta apariencia dilemtica cuando se persiste en soluciones de poltica glocal a la crisis actual, en el marco de una tradicin neoconservadora
1. La nocin de crisis continua tiene una doble importancia: pone de relieve que el capitalismo da respuestas a su crisis, pero ilustra tambin sus debilidades que abren posibilidades para plantear su superacin desde el punto de vista de los trabajadores. El caso de Gramsci es paradigmtico porque sostuvo que no era correcto deducir la crisis poltica (y menos an la crisis revolucionaria) de la crisis econmica, sin dejar de advertir que la crisis econmica conforma un terreno favorable para la poltica, en la medida que debilita las bases materiales para la construccin del consenso y la legitimacin del orden burgus y su Estado. Por lo cual la absorcin de las demandas no antagnicas de las clases subalternas, necesaria para la constitucin de ese consenso, se torna difcil o imposible.

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que reactualiza el papel opresivo del Estado. Por ello, la necesidad de reflexionar en torno a una idea de construccin por fuera o en contradiccin con la actual forma Estado es urgente y necesaria. Y ello nos conduce a una tradicin que tiene como uno de sus paradigmas el pensamiento de Antonio Gramsci en la encrucijada de otra gran crisis, la experimentada del ao 1929 en adelante. Si la crtica al Estado capitalista como prctica poltica es posible slo desde fuera del Estado o si es por el contrario, habra tambin que ver cmo se transforma y/o destruye desde adentro; lo que convoca a revisar las alternativas polticas y a consolidar los movimientos anti y contra sistema, a la vez que exige repensar la poltica y lo poltico. As que con Nicos Poulantzas desde su Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista, y dimensionndolo desde obras posteriores, en especial, Estado, poder y socialismo, planteamos que para dar cuenta de lo poltico y la poltica es posible hacerlo desde la comprensin de la distincin y la relacin entre las estructuras polticas del Estado, y las prcticas polticas de clase. Pero es en la lucha de las clases sociales donde se constituye el efecto de ciertos niveles de estructuras de las que forma parte el Estado, en cuyo predominio poltico de clase, as revista modalidades, la determinante de la sociedad es cumplir la funcin global de cohesin.
El estructuralismo poulantziano

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El marxismo estructuralista de Nicos Poulantzas gener inters en los aos setenta y favoreci nuevos debates sobre el Estado capitalista y su crisis. Era la suya una investigacin que se articulaba con los intentos anteriores de Antonio Gramsci y los coetneos de Louis Althusser, su maestro, por reactualizar una versin del marxismo desde el enfoque estructuralista que, fundamentalmente, propona una ruptura epistemolgica entre el joven y el viejo cientfico Marx. Las primeras reflexiones de Poulantzas se insertaron en esta lnea. Su primer libro Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista, escrito en 1968, considerado althusseriano, indicaba que el Estado capitalista, el objeto sera abordado como un problema terico inscrito dentro de la regin de lo poltico; para luego conectar dicha teora del Estado con una teora ms general del modo de produccin. Sin embargo, en esta conexin terica las distintas regiones gozan de cierta autonoma en relacin con el objeto general. Primero, lo que Poulantzas intenta desarrollar es una teora sobre una formacin capitalista en la que se ubica un tipo estatal que es el Estado de bienestar europeo, y que a pesar de sus avances en la participacin de las masas, demuestra que el Estado segua siendo capitalista, y que bajo

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la nueva forma de Estado no poda obviarse, prescindir tampoco de su 2 carcter represivo . En esa lnea, Poulantzas intenta demostrar el carcter capitalista estructural del Estado revelando (Althusser) su carcter represivo, que se extiende no slo a las instituciones as consideradas de modo tradicional (ejrcito, polica, justicia) sino tambin a aquellas otras que, en general, no son consideradas ni represivas ni estatales tout court, por encontrarse dentro del mbito de la sociedad civil, tales como las iglesias, escuelas, 3 hospitales, etc . Y claro, a este respecto, se encuentra la interlocucin con la izquierda comunista italiana, liderada por el PCI, y los discpulos de Palmiro Togliatti, quien tena un cierto control sobre el legado de Antonio Gramsci expurgado de episodios no correctos, y, de modo particular, de su agudo debate con el estalinismo en los tiempos de la crcel, con el cual el propio Togliatti haba tenido una relacin estrechsima, comoquiera que desempe funciones de secretara al propio Jos Stalin en los tiempos del fascismo en Italia. Desde este horizonte, donde se avizoraba la posibilidad de gobiernos comunistas y socialistas de coalicin, los llamados compromisos histricos, Poulantzas analiza la forma en que el Estado capitalista acta, en concreto, organiza, estructura la accin de las clases dominantes, porque dicha funcin resulta vital para garantizar la reproduccin del sistema en tiempo de crisis y normalidad relativa. Si bien puede entenderse que esta funcin estatal comporta cierto carcter represivo en el sentido althusseriano de la ideologa o la denominada violencia simblica extrada de los textos de Pierre Bourdieu porque
2. Con este tipo de Estado -benefactor, pero capitalista, de democracia burguesa sin revolucin desde abajo, no se prosegua en lnea recta hacia una sociedad emancipada del yugo del capital. 3. Poulantzas recusar la distincin gramsciana entre aparatos represivos y aparatos ideolgicos, porque segn l sta se basa en una concepcin jurdicista del Estado que deja a lo econmico jugando un papel exterior. Poulantzas dice que esta concepcin supone que la eficacia del Estado reside en que prohbe, excluye, impide, impone; o tambin que engaa, miente, oculta, esconde o hace creer, pero ignora el hecho de que el Estado tambin crea, transforma, produce realidades y tiene una intervencin activa en lo econmico. Poulantzas, como su maestro Althusser aceptan la distincin a ttulo puramente descriptivo y provisional. Ver al respecto Vargas, Lozano Gabriel. Ideologa y marxismo contemporneo. Disponible: http//: revistasuam/dialectica/incluye/getdoc. php?id=218&article=238&mode=pdf

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el Estado cumple procedimientos que buscan resolver las tensiones generadas por las distintas fracciones de la clase dominante que compiten entre s, lo cierto es que no se subraya aqu el carcter represivo sino el operar funcional que tiende a garantizar el equilibrio capitalista, una reflexin que tambin preocupaba a la sociologa y la poltica norteamericana, en autores como Talcott Parsons y el propio David Easton, que avanz, como se sabe, en los trminos de proponer los equilibrios inestables del sistema poltico mismo. Pero la funcin de articulacin de clase no se da para Poulantzas solamente en relacin con las distintas fracciones de la clase dominante, pues el Estado tambin cumple la funcin de modular la organizacin de los distintos niveles en los que se despliegan las regiones constituyentes de la formacin social capitalista en su conjunto, de cara, entonces, tambin con la problemtica de los gobernados, los dominados, los que Gramsci denominara grupos y clases subalternas en sus clebres Cuadernos de la crcel. De tal forma que lo que se argumenta es que el Estado, aunque es un organismo relativamente autnomo de la clase capitalista, consigue, sin embargo, asegurar el funcionamiento de la sociedad capitalista; y, por lo tanto, beneficia a la clase capitalista en una forma ms compleja, por lo que reprimir no es la nica funcin del Estado, pues satisface tambin de modo parcial los intereses de los dominados. En lugar de la nuda funcin represiva el Estado, es requisito construir la hegemona para decir que el bloque en el poder tambin debe conquistar consentimiento. Esto se logra, por un lado, concretando un sistema de coaliciones y, por el otro, sembrando una cierta ideologa. Esto es necesario para la existencia a largo plazo del capitalismo (o cualquier gobierno de clases) pues si la clase dominante puramente reprime los movimientos de los dominados y evita hacer concesiones de cualquier tipo, el escenario, se sabe bien, puede desembocar en una revolucin.
El asunto de la hegemona

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Pero conviene, para ir un poco ms all, situar la atencin particularmente en el asunto de la hegemona. Para comprenderlo puede decirse que no es slo la dicotoma hegemona-dictadura; es decir, no es slo consenso-coercin. El caso de Gramsci seala que cada Estado comporta esos dos momentos, aunque dentro de los pases que tienen tradicin liberal consolidada el segundo momento slo es evidente en situaciones de aguda crisis. Los dos momentos estn presentes al interior de la misma sociedad civil, porque esta se convierte en el terrero esencial de la lucha contra la clase dirigente. Volveremos sobre ello.

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En el caso de Poulantzas es claro que el Estado capitalista funciona estructuralmente para generar equilibrios al interior del modo de produccin y buscar, por un lado en trminos ms estructurales articular los diferentes niveles (a veces contradictorios) que constituyen la formacin social y, por el otro, solucionar los conflictos planteados entre las diferentes fracciones de la clase dominante, como modo de garantizar el equilibrio para la reproduccin capitalista. Lo que paralelamente es posible en la medida que tambin el Estado capitalista busca disgregar el accionar conjunto de las clases subalternas, porque la conquista de la sociedad poltica remata la hegemona extendindola al conjunto del Estado. Una posicin respecto de las clases dominadas que tiene tambin hoy repercusin en el anlisis, ya que el propio Poulantzas plantea que es la cesin de ciertos beneficios econmicos para las clases dominadas incluso en colisin con los intereses dominantes el que puede generar la propia desorganizacin de aquellas clases; porque a veces el beneficio econmico produce retrocesos en la organizacin poltica.
El concepto de poltica

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Ahora precisemos que en el concepto de poltica Poulantzas advierte que su planteamiento no corresponder a un orden histrico de la existencia del Estado antes de la divisin de la sociedad en clases. Pero el asunto de lo poltico y la poltica s se conecta con el de la historia en cuanto al siguiente planteamiento: la lucha de clases es la que constituye el motor de la historia. De hecho, este planteamiento no exime, por el contrario ha desplegado una interpretacin historicista en cuanto se presupuesta: 1) la totalidad que siendo simple, reduce la especificidad de la diversidad a la unidad/totalidad misma. 2) La linealidad de la historia, una evolucin, cuyo proceso termina, en consecuencia con el primer presupuesto, deviniendo simplemente unilineal, cerrado en la totalidad, lo cual concluye en la identificacin de poltica e historia; sobrepolitizando la especificidad misma de lo poltico. Se trata, entonces, de un tipo universal y ontolgico de historia de modo hegeliano que Poulantzas combate. Sin embargo, en gracia de discusin, conviene decir que Gramsci, influido claro est, por Hegel a travs de Antonio Labriola, discpulo 4 de los hermanos Spaventa, y el mismo Benedetto Croce , postula a la
4. Ver el conjunto de notas de Antonio Gramsci publicadas bajo el ttulo El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce, donde se dice, la filosofa de la praxis es una filosofa independiente y original, que tiene en s misma los elementos de un desarrollo ulterior que le permite transformarse, de interpretacin

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filosofa de la praxis como historicismo absoluto, y al comunismo como un objetivo histrico que se alcanza cuando la sociedad civil sea apta de autorregularse por s misma, claro est con el papel protagnico del proletariado, en tanto clase fundamental antagnica de la burguesa, y los dems grupos y clases subalternas a los que hegemoniza, en el sentido de dirigirlos econmica, poltica, y socialmente (Gramsci, 1977, 342 -351). Entendemos que con esta crtica, Poulantzas aproxima en su interpretacin marxista la importancia de la singularidad, de lo no idntico, lo indistinto, para reconocer el asunto de la poltica. Es decir, la historia no tiene que ver con un devenir lineal simple. Lo contrario, es precisamente lo criticado lo que habra conducido a las diversas formas de determinismo, como el autor lo seala desde dos diferentes anlisis de la poltica: de una parte, A. Gramsci desde el marxismo, cuando este precisa que la actividad poltica es el momento en que la superestructura est an 5 en la fase inmediata de simple afirmacin voluntaria y elemental ; y, de otra, Talcott Parsons desde la orilla del estructural funcionalismo, cuando claramente reduce lo poltico, y queda convertido en el principio simple de la totalidad social definida sistmicamente. Lo que en particular seala Gramsci, por ejemplo, en Anlisis de situaciones, dice:
[] un tercer momento es aquel en el cual se llega a la conciencia de que los mismos intereses corporativos propios, en su desarrollo actual y futuro, superan el ambiente corporativo, de grupo meramente econmico, y pueden y deben convertirse en los intereses de otros grupos subordinados. Esta es la fase ms estrictamente poltica, la cual
de la historia en filosofa general (87) y la filosofa de la praxis tena dos objetivos: combatir las ideologas modernas en su forma ms refinada, [] y educar a las masas populares (89). 5. Cuando para Gramsci advino la revolucin comunista como momento de ruptura, no es la negacin pura y simple del pasado y el paso a un orden nuevo transfigurado por la utopa. La experiencia traumtica de la matanza en el curso de la Primera Guerra Mundial y el advenimiento del fascismo, ms tarde, estimula dentro del marxismo del siglo XX una actitud de liquidar la historia de la burguesa, incluso, toda la historia pasada como una acumulacin de errores y horrores. Esto es contra el anti-historicismo, sinnimo de metafsico que aparece en Los c uadernos de la crcel: la liquidacin del pasado como alguna cosa irracional y monstruosa no tiene sentido, pues se reduce la historia poltica y las ideas a un tratado histrico teratologa, a un grotesco episodio de monstruos. (traduccin libre de la autora de este escrito) en Losurdo (2006).

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indica el paso claro de la estructura a la esfera de las superestructuras complejas (Gramsci, 1977, 347).

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Poulantzas sita as el carcter antihistrico de aquel planteamiento en la estructura de una formacin social (FS) tanto a nivel especfico, como nivel decisivo en que se reflejan y condensan las contradicciones. Es decir, se trata de situar el lugar y la funcin especficos autonoma relativa, eficacia particular, ritmos y tiempos diferenciales del nivel de las estructuras polticas (que son su objetivo) y de prcticas (momento actual/ coyuntura). Para hacer esto efectivo, recurre Poulantzas al concepto (que reconoce ha evidenciado Althusser) de modo de produccin (MDP) todo-complejocon predominio sobre el que se construye el concepto de historia. En un MDP y en una FS estn presentes niveles de las estructuras y de las prcticas. En una FS estos estn caracterizados por un desarrollo desigual, esencia de lo especfico (que es lo que capta el concepto de historia). Respecto a la prctica poltica, que depende de los diversos niveles sociales (econmico, ideolgico, terico, poltico) es el lugar donde se fusionan las relaciones de las diversas contradicciones y que especifica la unidad de la estructura; por lo dems, y por ello mismo, es tambin el lugar a partir del cual se descifra tal unidad, y sobre la que se acta para transformarla. Ese es el motor de la historia, un trabajo de transformacin de ruptura con lo dado. Ahora bien, respecto al examen terico de las estructuras polticas, que es lo vivo del asunto, se trata (especficamente) del Estado (poder institucionalizado). De ah, que la prctica poltica en su especificidad estratgica lo sea por las estructuras del Estado (desde Marx, Engels, Lenin).
Lucha de clases y poder poltico

I. El Estado, dice Poulantzas, desde el marxismo, es orden, principio de organizacin. Cohesiona (los niveles desiguales de) una FS. Como sistema regula su equilibrio global. Y aqu se vuelve interesante el por qu la prctica poltica o bien conserva la unidad de la FS (cohesiona); o bien, produce transformacin, y en ambos casos tiene por objetivo el Estado (caracterstica de doble poder de las estructuras estatales). De tal manera, el Estado tambin descifra la unidad y la articulacin de las estructuras de una FS. Descifra el asunto poltica-historia en cuanto esta relacin estructura lo poltico como nivel especfico de una FS y como lugar de sus transformaciones; y la lucha poltica como el motor de la historia que tiene por objetivo el Estado, lugar de condensacin de las contradicciones de instancias separadas con temporalidades propias.

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Sin embargo, hay que comprender que la funcin de cohesin del Estado reviste formas diferentes en el modo de produccin capitalista (MDPC) y la FS en cuestin que se caracteriza por la imbricacin de varios MDP, pero en cuyo predominio su especificidad es la autonoma de las instancias, lo que es la base de lo poltico. En este orden de ideas, la relacin del Estado con la articulacin de las instancias que caracteriza una formacin niveles de las estructuras no es ms que la relacin del campo de la lucha poltica de clases con el Estado: la contradiccin de la sociedad consigo misma (Engels), el resumen de los combates prcticos de la humanidad rei publicae (Lenin). Es decir, el Estado detenta en una FS orden poltico conflictos polticos de clase y orden global organizacin ampliada: cohesin para conservar las condiciones de la produccin, por tanto, las de la existencia y el funcionamiento de la unidad de un MDP y de una FS. Si bien, el papel global del Estado puede diferenciarse en modalidades particulares referidas a los diversos niveles de una FS ; es decir en funciones econmica (trabajo), poltica (lucha de clases), ideolgica (enseanza); es claro que cada una y todas estas funciones tienen por objetivo el mantenimiento de la unidad de una FS, en el interior de la cual lo que se expresa son los intereses polticos de la clase dominante. De ah que pueda establecerse la sobredeterminacin de la lucha poltica, entonces, sobre todo en el tipo de anlisis de coyuntura. Poulantzas vincula de esta manera la problemtica de las clases sociales con el tipo de determinaciones estructurales. Es esto lo que le permite debatir anlisis considerados unilaterales acerca de lo poltico-estatal, pero advirtiendo la dificultad para pensar el asunto del Estado de manera ms amplia y sobre la base del todo social. Se trata, como se ha afirmado antes, de pensar el Estado como algo especfico la forma estado y en relacin con la sociedad capitalista contempornea. II. Al pensar en los procesos de transformacin de la sociedad capitalista, igualmente asume Poulantzas ciertas crticas, pero tambin tocado por un nuevo contexto histrico y un desplazamiento terico. El autor flexibiliza al parecer algunos conceptos en el entendimiento del antagonismo social. Puede encontrarse una bsqueda que intenta demostrar que no hay salida prctica desde el interior del funcionamiento del capitalismo, salvo la lucha revolucionaria. Las experiencias emancipatorias no precisamente pueden proceder entonces de la clase obrera las transformaciones que se daban en el mbito laboral indicaban la prdida de peso poltico de la clase obrera, justamente el clsico sujeto de la transformacin planteado por el marxismo, pero si provinieran de ella es probable que no lo hicieran a

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partir de la mediacin de una organizacin de tipo burocrtica como el partido. Para Poulantzas, esto significa la apertura a una nocin de clase ms amplia pero tambin a la idea de que lo poltico no necesariamente se encuentra mediado institucionalmente y que la transformacin social no se termina con la toma del poder del Estado capitalista. Entre otras cosas porque, para nuestro autor, el poder del capital se encuentra ubicado ya no slo en el Estado capitalista, sino tambin en el conjunto de instituciones que componen la formacin social capitalista. Cuando Poulantzas, en Poder poltico y clases cociales en el Estado capitalista, define a las clases sociales como efecto de las estructuras en 6 el campo de las relaciones sociales subraya: * La formacin de las clases sociales por la determinacin del conjunto-matriz de las estructuras econmicas, polticas e ideolgicas, y no slo por el nivel del mercado. * La diferenciacin del estructuralismo contra cualquier versin del empirismo al negar identificar a las clases como conjunto de individuos, localizados por los dems en situaciones parciales del todo social. * Dimensin especfica de las clases como prcticas luchas de clases (las clases son, ante todo, luchas de clases). Sin embargo, Poulantzas, como lo mencionamos antes, sealaba la posibilidad de distinguir, sobre todo, en el tipo de anlisis de coyuntura, varios niveles de sobredeterminacin de las luchas de clases, independiente de la instancia-estructura de su localizacin concentrada. Es decir, la lucha poltica puede ser sobredeterminante, incluso en el nivel econmico, o la lucha econmica en el nivel poltico, concentrando sus contradicciones y reflejando las relaciones de los otros niveles de las luchas de clases. Esa posibilidad de sobredeterminacin con dominantes es metodolgicamente usada tambin en el anlisis de las estructuras. Consider Poulantzas que lo poltico-estatal era la instancia predominante en el periodo del capitalismo monopolista: condensacin material de la correlacin de las fuerzas de las clases sociales, pero con las funciones eminentemente poltica de organizador del inters a largo plazo del bloque en el poder y de factor de cohesin de la unidad de una formacin social. Interesante en la medida en que no se pierde de vista la relacin del Estado con la economa y con las ideologas. Precisaba que es necesario entender que el campo de lucha de clases tiene efectos fundamentales
6. Ver tambin Blackburn (1977, 267-283).

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sobre el Estado que se realizan en los lmites marcados por sus estructuras, en la medida en que stas regulan una serie de variaciones (Poulantzas, 1969, 238). Ciertamente la pregunta que asalta es hasta dnde las luchas de clases inciden en las estructuras y, en particular, en la estructura polticaestatal? Poulantzas propona un anlisis del Estado en trminos de dominacin poltica y de lucha poltica; es decir, de las luchas de reproduccin y de las transformaciones estatales con relacin a la organizacin de la dominacin poltica y al conjunto de la lucha de clases. Para hacer efectivo tal anlisis, se trata de acudir, tericamente, a captar la inscripcin de la lucha de clases y, ms particularmente, de la lucha y la dominacin polticas, en la armazn institucional del Estado de tal manera que se logre explicar las formas diferenciales y las transformaciones histricas de ese Estado. Todo esto lleva a admitir en Poulantzas la primaca de las luchas de clases sobre los aparatos estatales, pero no en el sentido de la precondicin por ejemplo, de una clase poltica-dominante anterior al Estado, ni en el de la funcionalidad instrumental del Estado, sino en el de la incapacidad estatal para organizar racionalmente, y a largo plazo, intereses contradictorios y antagnicos de clases. Es as que con los conceptos de hegemona y bloque en el poder, Poulantzas procede a analizar la inscripcin de la lucha de clases en el Estado (Poulantzas, 1979, 159). A diferencia de Gramsci, el concepto de hegemona se circunscribe a las prcticas polticas de las clases dominantes inscriptas en el Estado (Poulantzas, 1969 [1976], 37 y 51-ss). Este tema de la hegemona instituye en primer lugar una polmica contra toda visin mecaniscista y economicista de la historia del proceso revolucionario y del proceso de formacin de la conciencia revolucionaria. El bloque en el poder designa la unidad contradictoria particular de las clases o fracciones de clase dominantes, en su relacin con una forma particular del Estado capitalista, bajo la gida de la fraccin hegemnica (ibid). Aunque el conjunto de las luchas de clases es filtrado en el bloque en el poder, su concentracin y posterior selectividad acontece por va de la hegemona. En tanto que condensacin de las correlaciones de fuerzas, el Estado se convierte as en el escenario material de las luchas-alianzas designadas por el concepto bloque en el poder y, por ende, la hegemona se traduce en un modo especfico de organizacin de las luchas e intereses de clases bajo la forma de polticas concretas estatales (Poulantzas, 1979, 159). No significa que el Estado reproduzca de forma idntica esas luchas e intereses, sino que presenta una opacidad y resistencia propias en la

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medida en que tienen un carcter contradictorio y merecen ser ordenados. Entonces, los efectos en el Estado no se traducen de forma directa e inmediata y, por ello, tampoco la formulacin de poltica global estatal es automtica ni es estrictamente coherente (ibid, 157). Pero tal situacin es la que permite constituir la autonoma relativa y los intereses propios del Estado; no una autonoma frente a las fracciones del bloque en el poder, pues la relacin Estado-clases no es de exterioridad, sino como una capacidad estatal para orientar la poltica global (y las micropolticas) en el sentido de un equilibrio inestable de la correlacin de fuerzas que, a su vez, resulta de una capacidad para mantener la propia unidad del conjunto de sus ramas y aparatos y a favor de una fraccin dominante que, efectivamente, as se hace hegemnica (ibid, 162-164).
Con Poulantzas y ms all

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Pero el proceso hegemnico no sucede sin ms. Se trata, en efecto, de la dificultad de construir una orientacin poltica permanente y de largo alcance. La crisis del Estado y de las formas de organizacin poltica ideolgica y cultural de la clase dirigente, que es no ms que crisis de hegemona, la hace visible en los partidos y las coaliciones gubernamentales. Concluyamos con Gramsci. Para este autor, que siendo anterior en el tiempo a Poulantzas, nos sita ms all. Para l, en sus Cuadernos la crisis de hegemona de la clase dirigente se produce:
[...] ya sea porque la clase dirigente ha fracasado en alguna gran empresa poltica para la que ha solicitado o impuesto con la fuerza el consenso de las grandes masas (como la guerra), o porque vastas masas (especialmente del campesinado y de los pequeo/burgueses intelectuales) han pasado de golpe de la pasividad poltica a una cierta actividad y plantean reivindicaciones que en su conjunto no orgnico constituyen una revolucin.

Gramsci sostena que en el origen de la crisis de hegemona hay una insondable metamorfosis en la relacin de fuerzas entre las clases. Pero su anlisis buscaba hilar ms fino an. Por la experiencia en Europa y su participacin directa en la lucha de clases de Italia saba tambin que la crisis de hegemona no era sinnimo de situacin o crisis revolucionaria. La crisis est, por lo tanto, definida por las luchas que oponen a las clases entre s y al calor de las cuales los diferentes proyectos alternativos se van diseando y agrupando partidarios. Est marcada por la ruptura de la pasividad de ciertos grupos sociales y por su ingreso activo en el escenario poltico, desquilibrando acuerdos de poder que tendan a excluir a

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esos grupos. Pero adverta Gramsci que el ascenso de esos nuevos actores no defina todo el contenido de la crisis, pues hay que considerar la forma bajo la cual se produce ese ascenso, especialmente si, como es frecuente, las clases subalternas no posean an una direccin capaz de colocarse al frente de su movimiento e imprimir al mismo un contenido efectivamente transformador. La crisis no alcanzaba slo a la burguesa y el parlamento. Tambin es una crisis de las clases subalternas, que no consiguen idear una voluntad comn e imponer su proyecto hegemnico aunque hubiesen desarticulado la hegemona de las clases dominantes. A diferencia de una formulacin que sugiere la falsa idea de inminentes combates decisivos en torno al poder, Gramsci advierte que encontrar la solucin orgnica para esa crisis no es simple, pues ello exige la unificacin de los distintos sectores o fracciones del movimiento obrero y las clases subalternas bajo la bandera del partido que mejor represente y resuma las necesidades de toda la clase. Esto, hoy, es una cosa que se pone en dudas: la clase obrera y su hegemona en el proceso poltico posiblemente se concreten ms bien por una combinacin de alianzas, debates y reagrupamientos de diversas organizaciones transformadoras realmente y la creacin de nuevos organismos que expresen y concreten la irrupcin y construccin poltica de las clases subalternas pero, en cualquier caso, est claro que se trata de una construccin poltica. La crisis sacude a los de arriba y a los de abajo, pero las posibilidades de articular alternativas y lograr apoyo para las mismas son asimtricas, desiguales. A diferencia de las clases subalternas, las clases dirigentes tradicionales tienen gran nmero de intelectuales, personal experto con capacidad de proponer proyectos y organizar sus defensas y ofrecer una salida a la crisis. Pero incluso teniendo condiciones ms favorables para decidir rpidamente el conflicto a su favor, las clases tradicionales no siempre lo consiguen y las crisis se prolongan ms all de lo previsible: esto ocurre cuando las clases sociales dominantes defienden una estructura en la cual existen problemas que no logran resolver, al mismo tiempo que las clases que luchan por una transformacin profunda no logran convertirse en dirigentes. Despus de lo dicho, puede apreciarse por qu la crisis de hegemona no queda definida automticamente por la crisis econmica que, tomada en su sentido amplio como crisis de acumulacin, puede ser el supuesto para la crisis de Estado, pero no traza por s misma la crisis de hegemona. Slo cuando la crisis econmica y la crisis de hegemona coinciden en el tiempo, tenemos lo que Gramsci llama tambin crisis orgnica, una crisis que afecta al conjunto de las relaciones sociales y es el compendio

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de contradicciones innatas a la totalidad social. Para la estampida de esta crisis orgnica se requiere de la confluencia e interaccin de la crisis de acumulacin, de poltica y de ideolgica con la exacerbacin de los choques entre las clases y entre sus mismas fracciones internas, en un presente cargado como nunca de diversas temporalidades y ritmos en el que actan e inciden las fuerzas sociales y polticas en pugna. La inquietud de Gramsci apunt a la accin y a la organizacin autnoma de las clases subalternas: la crisis y su solucin no deben ser consideradas como un proceso de desagregacin y reconstruccin de una voluntad capitalista en el que las clases subalternas entraran en un lugar pasivo. La realidad es que la crisis es producto de los choques existentes entre las clases sociales y entre esas clases y la forma estatal de las clases dominantes. Es la resultante de una determinada articulacin global entre el Estado y el conjunto de la sociedad, y no slo entre el Estado y las clases dominantes. Poulantzas y Gramsci aportaron al anlisis de las crisis que nos conduce hoy a presupuestar una dinmica de lucha, que la teora se convierte en estrategia y las clases subalternas afrontan el desafo de construirse como fuerza contrahegemnica y revolucionarse haciendo la revolucin. Cmo sectores y clases reducidos hoy a nada, en su condicin de miseria y explotacin, pueden aspirar y lograr devenir transformacin, y asumir el Estado como reserva aparente del orden? Este es precisamente la cuestin irresoluta de la emancipacin desde la sumisin y la alienacin. Un misterio que encuentra su respuesta en la oposicin poltica y la confrontacin por la desigualdad entre clases, porque, siguiendo a estos autores, slo la lucha puede quebrar el crculo vicioso.
Bibliografa Blackburn, R. Ideologa y ciencias sociales, Barcelona, Grijalbo, 1977. Gramsci, A. El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce, Mxico, Juan Pablo Editor, 1975. Anlisis de situaciones. Las relaciones de fuerzas, en Escritos polticos, Cuadernos de Pasado y presente, Mxico, Siglo XXI, 1977. Losurdo, D. Avec Gramsci, par-del Marx et par-del Gramsci, en Gramsci, du libralisme au communisme critique, Pars, ditions Syllepse, 2006. Lozano G. Ideologa y marxismo contemporneo, consultado en: http//: revistasuam/dialectica/incluye/getdoc. php?id Poulantzas, N. Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista, Mxico, Siglo XXI, 1969. Hegemona y dominacin en el Estado moderno, 4a edicin, Mxico, Siglo XXI, 1976 [1969]. Estado, poder y socialismo, Mxico, Siglo XXI, 1979.

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