A Origem do Homem

Introduo: Vivemos numa poca em que muitas teorias so propostas, visando explicar a origem e a natureza do homem. importante que se conhea o ensino da Bblia, a respeito do ser humano. Atravs da Bblia, encontramos a resposta e a orientao do prprio Deus sobre a origem, natureza e finalidade da existncia do homem, sobre a face da terra, respondendo, assim, quatro perguntas fundamentais: De onde vim? O que sou? Por que vim? Para onde vou? I- A ORIGEM DO HOMEM A Bblia ensina claramente a doutrina de uma criao especial, que significa que Deus fez cada criatura segundo a sua espcie. Ele criou as vrias espcies e ento as deixou para que se desenvolvessem e progredissem segundo as leis do seu ser. A distino entre o homem e as criaturas inferiores implica a declarao de que Deus criou o homem sua imagem. Os dois primeiros captulos de Gnesis fornecem a descrio bblica, no tocante criao do homem. Em cada captulo h uma narrativa. A primeira de natureza geral. A segunda fornece alguns detalhes a mais. como se fosse um complemento da primeira narrativa. Das duas narrativas, voc poder notar o seguinte: 1 - O homem a mais elevada de todas as criaturas de Deus (Gn. 1:26-28) Ele chamado a coroa da criao, no apenas por ter sido o ltimo a ser criado, mas pela sua prpria natureza. O homem difere de todos os outros habitantes deste mundo, e est imensuravelmente acima deles. Ele possui qualidades de Deus (Sl. 8). Esse fator explica por que o homem pode manter comunho com Deus, o seu Criador. 2 - O homem, como criado por Deus, bom (Gn. 1:31): Depois de realizar a criao de todas as coisas, inclusive a do homem, viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom.... O homem, como ser criado por Deus, bom. Sua imagem foi desfigurada pelo pecado, mas pode ser reabilitada pela regenerao e converso ao Senhor Jesus Cristo. 3 - O homem uma criatura (Gn. 2:7): Nesta passagem percebemos que o fato de o homem ser formado do p da terra, por Deus, caracteriza bem a sua existncia como criatura e, ao mesmo tempo, o adverte quanto fraqueza e mortalidade do ser humano. Como criatura, o homem dependente do seu Criador. 4 - O homem foi criado um ser inteligente (Gn. 2:15-20): A capacidade de grandes faculdades intelectuais do homem est subentendida na ordem para cultivar o jardim e o guardar, a exercer domnio sobre a terra e todas as criaturas da terra, e nas declaraes de que ele d nomes a todos os animais da terra. 5 - O homem foi criado imagem e semelhana de Deus (Gn. 5:1; 9:6): As Escrituras demonstram a condio original do homem com a frase: imagem e semelhana de Deus. Os atributos essenciais de uma pessoa so razo, conscincia e vontade. Ao criar o homem Sua prpria imagem, portanto, Deus o dotou com aqueles atributos que pertencem Sua prpria natureza. 6 - O homem um ser moral (Ec. 7:29; Ef. 4:24): Deus o fez como ser responsvel, com liberdade de escolha. Isso o que se pode notar da leitura de Gnesis 2:15-17 e 3:1-15. Nessas duas passagens encontram-se retratadas a glria e a tragdia do gnero humano. Criado para a comunho com Deus, o homem afastou-se, pelo mau uso de sua liberdade, do caminho que o Criador lhe traara, visando sua felicidade. II- A CONSTITUIO DO HOMEM O ser humano uma unidade dinmica. No podemos separ-lo em compartimentos. Porm todos concordam que o homem tem tanto uma natureza fsica como uma espiritual (Gn. 2:7). A natureza fsica. A noo de corpo usada para descrever o homem como um organismo constitudo, como um todo, uma unidade. As funes psquicas e espirituais esto ligadas idia de um organismo corporal (Sl. 104:29,30). A natureza espiritual. O homem um ser vivo. Nesse aspecto igual aos outros animais. Entretanto, no se confunde com eles, por causa dos atributos que recebeu de Deus por ser criado conforme sua imagem e semelhana. III- A RELAO DO HOMEM COM DEUS 1 - O homem, por ser criatura, depende de Deus (Mt. 6:26-30; Atos 17:24-30): O homem, como um todo, pertence a Deus. Sua existncia, como ser livre, inteligente, responsvel, deve-se nica e exclusivamente a Deus. 2 - A recusa do homem em reconhecer a sua relao com Deus (Jo. 3:3-6; Rm. 1:18-32; I Co. 2:14):

De acordo com sua prpria natureza, o homem sente necessidade de filiao com Deus e comunho com seu prximo, mas no consegue alcanar essa finalidade por si mesmo, devido a operao do pecado que perverte a sua natureza. 3 - O homem natural est perdido (Is. 53:6; Lc. 19:10; Jo. 3:16): Quando a Bblia fala em homem natural, significa o homem afastado de Deus e dominado pelo pecado. A necessidade de converso encontra-se pelo fato de o homem se encontrar perdido (Ef. 2:1-3). 4 - H salvao em Jesus Cristo (II Co. 5:17,18): Atravs de Jesus Cristo, o homem natural pode tornar-se parte integrante de uma nova criao. Jesus veio para salvar e reconciliar o homem perdido com Deus. Reconciliar significa remover barreiras, aproximar novamente. Jesus nos aproxima novamente de Deus. Atravs dele, somos feitos membros da famlia de Deus (Ef. 2:14-19), na categoria de filhos (Jo. 1:12).