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Viernes, 21 de junio de 2013

GNERO

Qu soy yo y qu es el hombre
Los estudios sobre masculinidades vienen ganando terreno en el gran paraguas conceptual que abrieron las feministas en los 60. Desde los Men studies que empezaron en esa dcada hasta la actualidad, donde el concepto de varn se redefine y delinea a la luz del recrudecimiento de la violencia machista, hay un trecho de preguntas y reflexiones que vale la pena ser revisado: cules son los lmites del poder masculino? Cmo se revierte la enorme influencia del patriarcado en un sistema de oferta y demanda? Cundo van a reformularse aquellas premisas de crianza que mandan valenta al varn y vulnerabilidad a la mujer? Especialistas, encuestas y reflexiones en torno de un rea que crece en la academia y el territorio.
Por Flor Monfort Con esfuerzo y dedicacin, el hombre va consiguiendo tener cosas en su vida: su casa, su auto, su mujer, hasta que tiene a su hijo y ah no tiene ms nada. As empieza la publicidad de Walmart del ltimo Da del Padre, celebrado el domingo pasado. Un pap joven y canchero que se ve desafiado por un varn de pocos aos a que todo (lo material) le pertenece: as repite el primognito de esta familia blanca y prolija: mo, mo, mo hasta que la mam/adorno lo manda con un regalito a abrazar al padre y ste le pregunta, sorprendido, mo? y se alegra de que algo, por fin, es para l. No le alcanzaban la casa, el auto y la mujer que reza el aviso como sus posesiones, y el remate alude a ese despojo que sufre el hombre (y la mujer no?) cuando paterna: para que algo vuelva a ser de l dice el slogan. Hay varias revelaciones culturales en esta obviedad que resulta del sistema generado por el libre mercado para vender sus productos: la publicidad es siempre la trampa por la que mirar el mundo con una lente tan aumentada que asusta, aunque lamentablemente ya est naturalizada. Roles, estereotipos y violencias cotidianas se infiltran en la estructura que manda chicas lindas versus chicas feas, hombres ganadores versus perdedores y familias perfectas versus suciedad, descontrol y desorden (y todas tienen un golder retriever dorado para dar cuenta de su amor por lo bello). Basta comprobar el xito de la serie Mad Men para entender ms capas de esta cebolla: en cada reunin con los grandes clientes se comprende una poca (el siglo XX, sobre todo de posguerra) y se vislumbra la gnesis de eso que ahora, y muy de a poco se est empezando a revisar: el paradigma de la masculinidad. En Mad Men, un hombre llamado Don Draper falsea su identidad para empezar de nuevo como creativo publicitario, aturdido por su infancia tremenda (es hijo de una prostituta que muere al dar a luz) y atravesado por la experiencia de la guerra, por la que pas sin pena ni gloria pero con mucha sed de revancha por tanta infelicidad y paso en falso. Y algo de eso consigue al reinventarse como macho perfecto, brillante

y playboy, que engaa a todos y todas y consigue la impunidad gracias al proverbio agotador que hace funcionar la maquinaria: business are business parece decir el dueo de la agencia Sterling Cooper cuando se entera de que Don no es su verdadero nombre y el relato de su pasado dista mucho de lo conocido. A quin le importa? Si Don es inteligente, consigue grandes cuentas, est casado con una modelo, tiene hijos rubios y se acuesta con las clientas que hay que conservar. No siento nada pone en palabras su jefe cuando muere su anciana madre y se parece ser el lema de estos hombres neoyorquinos que tan bien pintan una poca que dej este fuerte legado: la mujer en casa y el hombre en los asuntos importantes. Afortunadamente, mientras eso estaba pasando, las mujeres ganaban otros terrenos que empezaron a despuntarse desde las universidades y llenaron el espacio pblico con consignas de libertad. Las perfectas amas de casa se desdibujaban en esa imaginera del suburbio al lado de las mujeres de carne y hueso que se negaban a cumplir ese rol. El feminismo serpente un largo camino desde entonces, pero los llamados Men studies siempre tuvieron su pequeo caudal de produccin, hasta hace aproximadamente dos dcadas que no paran de crecer exponencialmente. La identidad femenina era una silueta brumosa que haba que definir antes de perder en un anuncio de electrodomsticos, pero la masculina no vena dada por default: es el esfuerzo en repensar sus lmites lo que, muchas y muchos, descubrieron como clave para volver a pensar el gnero desde su raz. De otro modo, no se explica el aumento de los femicidios, la falta de polticas pblicas para garantizar la equidad de gnero y la inclusin de diversidades sexuales y el rgido mandato del relato hegemnico sobre qu es ser mujer y qu varn.

NI ROSA NI CELESTE Para Hugo Huberman, educador y facilitador de Gnero, paternidades y familias, antes de hablar de masculinidades hay que hablar de derechos humanos, si no parecera que quienes somos activistas estamos pretendiendo derechos masculinos y no es as. Hablar de derechos humanos necesariamente es hablar de inequidad en la apropiacin de los derechos y en el acceso a recursos. Entonces hablar de masculinidades y no anteponer derechos humanos est desviando la conversacin, no est generando una discusin profunda sobre inequidad. De ah, dice, la necesidad de incorporar hombres jvenes y nios en la discusin, sobre todo porque la edad es una variable de gnero fundamental. No es lo mismo ser joven que ser viejo y no es lo mismo ser adulto que ser adulto mayor, por eso los especialistas hablan de masculinidades de ciclos vitales, porque en cada ciclo vital la demanda cultural con respecto a la masculinidad es diferente. Segn Huberman, los jvenes estn en un proceso: rechazan el modelo patriarcal pero desde el discurso, porque desde la accin concreta persiste la incoherencia. Por eso la insistencia para que Naciones Unidas sacara una campaa, por primera vez en la historia, vinculada con masculinidades juveniles: El valiente no es violento, creada bajo los lineamientos de Unete, la campaamadre contra la violencia de gnero. Por qu? Segn la Cepal (Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe), en Amrica latina el grupo etario de varones de 15 a 29 aos tiene una altsima tasa de mortalidad: de cada cinco muertos, cuatro son hombres. De esos cuatro, la mayora muere por peleas entre bandas, violencia callejera,

accidentes de trnsito, alcoholismo, adicciones y suicidio. Cmo interviene el modelo patriarcal en este ndice? Con esta idea que nos siembran en la infancia del riesgo innato y gentico en lo masculino. No hay autocuidado. Todava hoy en Amrica latina les decimos a los chicos de 5 aos salt ese charco si no sos un maricn, o sea, educamos a los chicos en el riesgo ms all de los privilegios. La pedagoga de los privilegios incluye tambin una teora del riesgo. La juventud del varn lleva al riesgo implcito, porque lo que le dijeron a ese varn es que de otro modo va a ser menos masculino, de ah que un varn ande con un arma blanca con naturalidad. Como contracara se inculca un hipercuidado a las nias: cubrirlas, abrocharlas y dejarlas vulnerables cuando no lo son. Se juegan estas dos contraposiciones, por un lado el riesgo virulento y por otro un cuidado excesivo que inculca la necesidad de proteccin cuando no es necesaria. La nica manera de desandar estas crianzas es trabajando. Huberman lo hace desde el territorio: barrios, escuelas, villas, organizaciones sociales y, segn l, la lenta pero fundamental incorporacin de los movimientos de mujeres. En Argentina muy pocos grupos de mujeres tienen reas de masculinidades, pero se es mi ideal, no formar grupos de hombres, sino que dentro del movimiento de mujeres haya un espacio para trabajar con hombres. La experiencia me dice que si pongo un taller de hombres con hombres no va nadie, o van a preguntar si es para gays. Entonces cul es la mejor decisin? Ir donde los hombres estn: la crcel, las escuelas de ftbol, las escuelas, los boliches, las urgencias de los hospitales, las fuerzas armadas y de seguridad, el Poder Judicial, dice, porque a pesar de los espacios de poder ganados por las mujeres, ellas siguen lavando los platos (adems de trabajar, criar y cuidar) y ellos siguen jugando a la pelota (y muy raramente lavan los platos, cran y cuidan). Esto trae aparejada una dependencia emocional enorme hacia lo domstico. Por un lado, la independencia en lo pblico, en lo econmico, en la autoridad, pero por otro lado la absoluta dependencia emocional y la falta de autonoma, cuando lo femenino se ha convertido en una decisin de autonoma, en la mayora de los casos. Se arma un cortocircuito muy grande, y sta es una discusin que tenemos con muchas compaeras de movimientos de mujeres, algunas muy aliadas. Porque el tema es: si yo empodero a una mujer y no trabajo con el hombre que tiene a su lado, es muy probable que la est preparando para que el hombre ejerza violencia sobre ella, porque el empoderamiento est visto como una provocacin, al hombre se le va el control y dominio de aquella mujer que l conoci y la prdida de control hace aparecer la ira, que est a un paso de la violencia. Es una discusin interna que hay en el corazn de todas las organizaciones de Amrica latina: los hombres necesitamos un espacio mixto para poder sensibilizarnos, para no ser tan negadores, para ver el dolor femenino y para poder escuchar cmo fueron criadas las mujeres, bajo qu estereotipos, y en eso creo que los hombres vamos a salir fortalecidos para despus, en un segundo paso, trabajar lo interno en grupos de varones. Porque el trabajo interno, sin el insumo de la mujer, puede correr algunos riesgos, que es que se trabaje sin la presencia activa de la relacin cuando el gnero es relacional, es una construccin dinmica, continua y carnal, dice. Para Guillermo Vilaseca, psiclogo clnico y social que viene trabajando con grupos de varones desde la dcada del 80, al principio de cualquier abordaje de campo los hombres dicen lo que les parece que tiene que ser, elaboran una enunciacin de cmo deben ser las cosas o de sus ideales. El varn no dice lo que le pasa en la primera de cambio. Por eso la estrategia es abordarlos: Qu te pasa con tu hijo, con tu hermana, con tu jefe? Para borrar el aconsejamiento, la actitud paternalista, el lo que vos tendras que haber hecho es. Segn Vilaseca, lo que surge de esa indagacin es angustia, miedo, frustracin, pero siempre hablando en primera persona. Todava a nadie se le ocurre la emergencia de un cambio de roles, que los hombres salgan a la calle con pancartas pidiendo una perspectiva diversa del patriarcado. Ese parece ser el desafo: habitar el espacio pblico de las indagaciones que por ahora se hacen puertas adentro.

CAMBIAR EL PARADIGMA DE LA VIOLENCIA Dario Ibarra Casals es psicoanalista y realiz una capacitacin en Masculinidades y Prevencin de la Violencia en El Salvador. Esto gener un inters personal y profesional por trabajar las masculinidades de una manera intensa, ya que implicado como varn desde mi subjetividad y como pap de un hijo varn, sent que poda aportar al trabajo con hombres que deciden revisar sus mandatos patriarcales. Fund una ONG que dirige, el Centro de Estudios sobre Masculinidades y Gnero en Uruguay, trabajando en tres lneas fundamentales: violencia masculina, paternidades y sexualidad masculina. Ibarra explica que los temas principales que se abordan desde los Estudios de Varones y Masculinidades estn relacionados con la violencia de gnero, las paternidades comprometidas, las sexualidades masculinas, las masculinidades diversas vs. las masculinidades hegemnicas, y todos los problemas sociales vinculados directamente con la feminidad, como ser la trata de nias, adolescentes y mujeres adultas, la discriminacin y la violencia hacia las mujeres por etnia, clase social, orientacin sexual, condicin sociocultural y religin y las relaciones de poder entre varones y entre varones y mujeres. Para abordar estas temticas, los Men studies realizaron diferentes recorridos: el activismo, los estudios acadmicos y el trabajo directo con varones que quieren modificar sus patrones de conducta machistas y violentos. Muchos varones como yo nos consideramos profeministas, en ese sentido los Men studies surgen de los estudios de gnero, porque los hombres tenemos mucho que aprender de las feministas. Es cierto que las masculinidades son un rea nueva comparada con los estudios de gnero, pero cada vez somos ms hombres los que comenzamos a trabajar nuestras subjetividades y formas de vincularnos con las mujeres y otros varones. Para Ibarra, una buena forma de invitar a otros varones es generar actividades comunitarias para que stos puedan entender que dejar el machismo y los imperativos sociales vinculados con la masculinidad tradicional no slo beneficia a las mujeres sino a ellos tambin. A medida que vamos dejando el machismo masculino, los varones podemos ser ms afectuosos con nuestras parejas, con nuestros hijos e hijas, con nuestros compaeros/as de trabajo y familia de origen. Tambin dejamos de ser proveedores, procreadores obligados y nicos protectores de la prole, para compartir esas actividades con las parejas mujeres. Algunos hombres creen que las masculinidades trabajan las subjetividades gays y/o que los que trabajamos en esto somos unos pollerudos. Ambos son prejuicios que mantienen a algunos alejados de la revisin permanente y necesaria para poder dejar la violencia. Segn su experiencia, los varones lo consultan ms frecuentemente porque quieren dejar de ser violentos y no saben cmo hacerlo, por problemas de deseo sexual, depresin y alexitimia, dificultad para poner en palabras los sentimientos, algo para lo que las mujeres parecen venir entrenadas desde chicas. Para Luciano Fabbri, licenciado en Ciencia Poltica y miembro del Colectivo de Varones Antipatriarcales, las perspectivas de estudios sobre masculinidades son heterogneas, y si bien su desarrollo ya tiene ms de tres dcadas, todava podemos caracterizarlo como un desarrollo incipiente. Una diferencia fundamental con los estudios feministas y, a mi entender, causa principal del atraso terico y epistemolgico de los estudios sobre varones y masculinidades, es la ausencia de un movimiento social y poltico de varones que interpele, como lo ha

hecho y hace el movimiento de mujeres feministas, a los estudios desarrollados en el mbito cientfico-acadmico, dice. Una evidencia del retraso mencionado es el debate en torno de cul es el objeto de estudio especfico de esta rea de estudios, ya que a la pregunta sobre qu investigan los estudios de masculinidades suelen responderse a los varones. Esto supondra que masculinidad y varn son sinnimos, cuando otras identidades bien podran configurar expresiones de gnero en relacin con lo que comnmente se entiende como masculino, sin por ello definirse como varones. Segn Fabbri, a nivel local la insercin de los estudios de masculinidades en los mbitos acadmicos es prcticamente nula. Hay una ausencia absoluta en las carreras de grado, no existe oferta especfica en posgrados, y hay muy pocos casos en que se incluye dentro de los programas de posgrado o congresos acadmicos sobre estudios de gnero. S existen investigaciones que abordan esta problemtica y una creciente oferta de espacios de formacin impulsados por organizaciones no gubernamentales, aunque desde mi punto de vista, la ausencia de una vinculacin estrecha con investigadoras feministas empobrece bastante sus propuestas. Para Huberman, en cambio, hay demasiada produccin de masculinidades, pero prefiero trabajar en un territorio, creo que es lo que tenemos que hacer ahora, olvidar la conferencia acadmica. Estudiar masculinidades no es estudiar ni escribir sobre hombres sino sobre sus relaciones y sobre todo sobre sus relaciones de poder. La masculinidad es un tema de salud pblica. MACHITO PRIVILEGIADO Segn el canadiense Michael Kaufman, dos variables peligrosas introducidas en la nocin de gnero masculino desde la infancia son las de privilegios y riesgo. El fundador de la campaa de Lazo Blanco dice que la situacin es profundamente contradictoria de lo masculino con el poder porque los privilegios son su principal fuente de dolor y frustracin. Desde que nacen se les dice vos sos privilegiado, pero cuando van creciendo y quieren imponer esos privilegios sobre otras personas, sobre todo en un mundo de derechos como el de hoy, se les marca un lmite, y ese lmite viene a negar la premisa de crianza. La principal fuente de dolor y frustracin de lo masculino es justamente lo que hace a lo masculino. La violencia aparece como una situacin que hay que redefinir: los hombres no diferencian sus emociones, segn Kaufman. Un hombre nunca va a decir que est deprimido, dir que est triste, y son dos cosas diferentes, porque de la tristeza se sale pero de la depresin si no es con ayuda, no. Tampoco te dir que est alegre: va a estar efusivo, hiperactivo, pero la palabra alegre no la va a tener a mano. Yo creo que hemos sido educados en emociones, pero en emociones masculinas, que son diferentes a las femeninas. No es que no podamos llorar, es mucho ms que eso: la emocin ms clara en la que hemos sido educados es la ira. La ira es la imposibilidad de saber qu me pasa y de poner en palabras qu es lo que siento. Ah es donde se da el pasito de la ira a la violencia, a la impunidad y a la validacin social. Ningn hombre se va a mostrar pblicamente vulnerable, se es nuestro trabajo, que se muestren vulnerables, que se pongan a llorar, que digan a quin extraan, porque esto quiebra el modelo de autosuficiencia emocional. La gran diferencia del trabajo con mujeres y hombres es que con las mujeres el trabajo es proyectivo, es para adelante. El trabajo con hombres tambin genera opciones, pero es ms para atrs, porque si es proyectivo hay un riesgo y es que vuelvan a caer en el modelo demandado, entonces el modelo que estamos buscando es un modelo que no tiene gua. Salir todos los das a la calle a inventarte, y a dejar caer un privilegio, entonces justamente la idea es que se queden flameando como banderas. Despegarse del estereotipo es doloroso, dice Huberman y explica que debe haber en este proceso un momento de duelo, un espacio de melancola. Lo masculino es terriblemente sancionador y punitorio, de hecho la heteronormatividad se observa muy claramente en todas las aspiraciones de este deber ser tan bien construido y no se pone en riesgo, es una conviccin, nunca un deseo. Los primeros que pusieron en juego qu es ser hombre fueron los varones del movimiento gay, los heterosexuales no se hacen esa pregunta, saben qu es ser hombre, se convencieron de eso, y de una sexualidad muy restringida y fragmentada, que es la sexualidad genital y peneana. La virilidad es un bleuf, y explica muchas otras cosas: la virilidad como sinnimo de actividad sexual alta, de uso de la fuerza, del no consentimiento... y eso tuvo su desarrollo histrico. En Grecia la virilidad era entre hombres y la mujer era de uso reproductivo, entonces tambin es un concepto cultural, histrico, poltico y econmico, que se fue moldeando hacia diferentes reas, pero hoy es un riesgo muy importante porque abre el juego al pago por sexo y al negocio de la trata de personas. EL MUNDO COMO SUPERMERCADO Tanto Kaufman como Raewyn Connell, otro referente en el estudio de las masculinidades, coinciden en que el capitalismo consuma el modelo patriarcal. La concepcin de consumo, oferta y demanda hace trizas cualquier intento de desarmar el sistema patriarcal desde lo masculino. Proveer sigue siendo la principal demanda hacia el hombre. Cuando vos le pregunts a algunos hombres si quieren que la mujer trabaje te dicen que s, pero para

poder tener sus cositas. Y en 2001, quienes sacan adelante los hogares son ellas, el hombre se deprime terriblemente y se siente menos hombre. El valor del trabajo en un mundo con poco trabajo sigue siendo deteriorante. Y esto es muy complicado porque incluso en el campo popular hay mujeres que bajan a sus compaeros del lecho sexual porque perdieron sus trabajos y eso es demoledor para ellos. Y por otra parte es una confirmacin de que la virilidad est puesta en la proveedura nica, dice Huberman y ofrece la encuesta Images, dependiente del Proyecto Masculinidades, Equidad de Gnero y Polticas Pblicas, coordinado por el Instituto Promundo y The International Center for Research on Women (ICRW), un enorme trabajo conjunto realizado en Brasil, Chile y Mxico con ms de tres mil varones donde tres de cada diez reportaron haber violentado fsicamente alguna vez a una pareja y ponen en riesgo la salud de las mujeres, nias y nios y de otros hombres con comportamientos como el bajo uso de preservativo, el consumo excesivo de alcohol, el uso de armas y el uso de violencia. La mayora asegura que la equidad de gnero fue alcanzada pero los bajos niveles de cuidado domstico y su nula participacin pblica en esta direccin indican lo contrario. Algunas de las cifras ms drsticas de esta encuesta realizada en distintos sectores socioculturales y en todas las franjas etarias desde la adolescencia: en Chile, el 46 por ciento de los hombres dice que jams tendra un amigo homosexual, en Brasil el 50 por ciento jura que los hombres necesitan ms sexo que las mujeres y en Mxico el 56 por ciento asegura que el rol ms importante de la mujer es cuidar de su hogar y cocinar para su familia.
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