nterpretar la Revolucin Rusa: El Lenguaje y los Smbolos de 1917 Figes, Orlando y Kolonitskii, Boris, "Interpretar la Revolucin Rusa: El Lenguaje

y los Smbolos de 1917". Biblioteca Nueva-Universidad de Valencia 2001. (Trad.) Pilar Placer Perogordo. El anlisis del lenguaje no verbal, especialmente el que estuvo presente hace 90 aos con la Revolucin Rusa, es un trabajo difcil. Hay que tener en cuenta que los signos y smbolos tienen un significado ambiguo, al igual que eslganes y rumores, y frente a esto, las personas con convicciones diferentes pueden apropirselos como propios. La flexibilidad de los smbolos aumenta su eficacia y el poder, y deja un amplio espacio para la interpretacin. Un buen ejemplo de la flexibilidad de los smbolos se encuentra en la bandera roja: cmo entienden los rusos esta bandera y como la representan en 1917? En las revoluciones de 1905 y marzo de 1917, hay constancia de que los manifestantes dejaban sola la parte roja de la bandera rusa, arrancando el resto de colores. Despus de marzo de 1917, Petrogrado estaba llena de banderas rojas, y se podra decir que la bandera roja supuso un importante apoyo popular en favor de los bolcheviques? Utilizaron la bandera como herramienta poltica de propaganda y adhesin? En la interpretacin de la revolucin rusa, Orlando Figes y Boris Kolonitskii quieren analizar el papel de las banderas, smbolos y canciones en 1917. Demuestran que la bandera roja tena un "carcter polivalente" - era un smbolo universal de la revolucin y una llamada general para el cambio en lugar de un smbolo del poder bolchevique. Fue as como un smbolo para reunir a todos los desafectos al rgimen. Para apoyar esta afirmacin, los autores sealan que aquellos que levantaron la bandera roja tambin cantaba la Marsellesa, que no era la cancin favorita de Lenin (l prefera la Internacional). Cuando los bolcheviques tomaron el poder a finales de ao, fueron usurpar el smbolo, y en este sentido los autores creen que fue una ventaja crucial para el lado de los bolcheviques durante la guerra civil. La bandera, como un smbolo bien conocido, podra haber ganado el apoyo de la gente que nunca habra aprobado los manifiestos bolcheviques. Es de suponer que muy pocas personas estudian o leen la propaganda revolucionaria. Por qu tendran que hacerlo? Extraen informacin de los rumores, del sentido de banderas, canciones y consignas, y tratan de interpretar los gestos y las frases de los revolucionarios. Los autores conciben los smbolos de la Revolucin Rusa como la manifestacin ms clara del estado de nimo de una parte de la sociedad, pero tambin tienen claro que este smbolos pueden asumir un papel, como es el hecho de legitimar o sancionar ciertas acciones de la multitud. En las sociedades en rpida transformacin, los significados de los signos, smbolos, e incluso las palabras pueden cambiar rpidamente. La historia reciente de Rusia nos proporciona muchos ejemplos. Por ejemplo, pre-sovitica que muestra una repblica sovitica de la bandera fue prohibida antes de 1988. Incluso la el hablar de una bandera podra suponer el riesgo de ser castigados. Despus de 1989, las banderas se pudo ver en las manifestaciones por todas partes, en las repblicas, as como en Mosc. Los comunistas y los nacionalistas, los rusos y no rusos, todos se unieron detrs de viejas, que se haban convertido en los smbolos de la democracia y el cambio. Despus, tras el colapso de la Unin Sovitica, estas mismas banderas nacionales se convirti en las Repblicas ex soviticas en un smbolo de la privacin en lugar de la liberacin. Palabras tales como "glasnost", la "democratizacin" y "mercado" sufrieron transformaciones igualmente dramtiquess. "La Perestroika", fue en un primer momento una llamada muy bien acogida por la renovacin, pero pronto se convirti en la etiqueta de una poltica de odio del fracaso y la prdida de oportunidades. Ahora es difcil saber lo que los rusos quieren decir cuando dicen "perestroika". La situacin fue muy similar en 1917. Figes y Kolonitskii han querido mostrar que el trmino "democracia" era tanto una frase abierta a continuacin, como lo fue en 1991: "La

democracia era polticamente correcto - y obligatoria para todos los polticos - en 1917" (p.101) . Pocas veces se tena la intencin de describir un sistema poltico, como el actual actual, sino que simplemente representaba el rechazo de la monarqua. Como Figes y Kolonitskii argumentan, la democracia ", fue entendida por casi todos como" el pueblo 'comn - y su opuesto no era "dictadura", pero si la "burguesa". La gente comn utiliza "Demokratiya" y "Narod" (el pueblo) indistintamente. Despus de noviembre de 1917, la bandera zarista de Rusia a menudo reaparece como un smbolo de protesta contra el rgimen bolchevique. Las personalidades pueden llegar a ser smbolos en s mismos. En 1917, los rusos tenan muy pocas oportunidades de ver o escuchar a aquellos lderes que pudieran determinar su vida. No obstante, el sentimiento popular retrat a la emperatriz Aleksandra como un smbolo de la decadencia de Rusia y los lderes, como Aleksandr Kerenski como un smbolo de esperanza para el futuro. Los autores sealan que Kerensky es concebido como el smbolo de la revolucin democrtica. Pero en tiempos de crisis, la percepcin de figuras destacadas se puede cambiar tan rpidamente como los significados de las banderas y las palabras. As, Kerenski pas de ser el "primer amor de la revolucin" a un smbolo de la desilusin. A lo largo de 1917, todos los partidos revolucionarios ms importantes tenan smbolos compartidos como la Marsellesa y la bandera roja. Los autores sugieren que la aceptacin generalizada de estos smbolos significaba que podan ser convertidos de facto en smbolos del estado durante el 1917 (p. 99). Por otra parte, segn los autores, el "febrero [de marzo] la mayor fortaleza de la Revolucin" era el "atractivo de sus smbolos", aunque esto, irnicamente, era tambin "su principal debilidad" (p.19 ). La universalidad de los smbolos es ocult con la coalicin revolucionaria, y con el vaco de poder, los autor, dan a entender que los bolcheviques aprovecharon para conseguir el poder en noviembre. Otra elemento a lo largo de toda revolucin es la teatralizacin satrica de los hechos polticos. En la introduccin, Figes y Kolonitskii han criticado a sus compaeros de profesin por no reconocer este afirmacin. Aunque en la obra de Figes, sin embargo, no es intachable. Aunque tiempo antes Figes en su obra la tragedia de los pueblo menciona las denuncias de escndalos sexuales y rumores acusando la emperatriz Alexandra de espionaje, Figes no las trat como causas de la revolucin de marzo 1917. En su lugar, declar sucintamente: "Todo comenz con el pan." Pero en la interpretacin de la Revolucin Rusa, Figes transforma la escasez de pan y los rumores maliciosos en smbolos, smbolos que le permiten hacer un paralelo con la Revolucin Francesa. A veces, los autores parecen sorprendidos por sus propias investigaciones. Por ejemplo, que al parecer acaban de descubrir que "los trabajadores ms urbanos no haban ledo a Marx y menos haban considerado o actuado como clase, tal y como escriba Marx" (p. 140). En otras ocasiones, ellos afirman que los smbolos y lemas revolucionarios permiti a los campesinos tomar, por primera vez, conciencia de su poder para influir en los acontecimientos histricos, y tambin que el gobierno provisional, entonces valedor "de la confianza nacional" , trabaj para conseguir el apoyo popular a travs de ". La historia es una construccin, y como tal est abierto a la reconstruccin. Figes y Kolonitskii han tratado la historia de la Revolucin Rusa en su trabajo, el cual, a mi parecer muchas veces cae en los viejos hbitos y se vuelve a los viejos mtodos. Si se tiene en cuenta la perspectiva utilizada para analizar los hechos de 1917, es evidente, que es una obra pionera para investigar los cdigos no verbales de la Revolucin Rusa. Al mismo tiempo y para finalizar, hay que tener en cuenta que hay otros autores que han analizado el uso de los signos, smbolos y palabras por parte de los bolcheviques. Los ejemplos notables incluyen la civilizacin sovitica Andrei Sinyavskii en obras como "Soviet Civization: A Cutural History" (1990) o Ren Fulop-Miller, especialmente en "The mind and

face of bolshevism; an examination of cultural life in Soviet Russia", autor los aos treinta del siglo pasado. BIBLIOGRAFA Figes, Orlando y Kolonitskii, Boris, "Interpretar la Revolucin Rusa: El Lenguaje y los Smbolos de 1917". Biblioteca Nueva-Universidad de Valencia 2001. (Trad.) Pilar Placer Perogordo. Figes, Orlando, "La Revolucin Rusa 1891-1924: la tragedia de un pueblo". Edhasa: Barcelona, 2000 Kolonitskii, Boris "Democracy in the Political Consciousness of the February Revolution", en: Slavic Review, 1998, no. 57, no. 1. P. 95-106.