CONFUCIANISMO DEFINICIN:El

confucianismo, a veces tambin llamado confucionismo,1 es el conjunto de doctrinas morales y religiosas predicadas por los discpulos y seguidores de Confucio tras su muerte. El nombre en chino de su escuela podra ser traducido por escuela de los letrados. El confucianismo ha ejercido una gran influencia sobre China, Corea, Vietnam y Japn. Fue la religin oficial de China hasta el siglo VII. El canon de la filosofa confuciana lo componen los Cuatro libros. Su pensamiento se form durante un largo perodo que abarca las pocas de Primaveras y Otoos y Reinos Combatientes (siglos VII al III a. C.). Cuando China fue reunificada por Qin Shi Huang (221 a. C.), ya era una doctrina perfectamente formada y definida, con muchos seguidores y un gran corpus textual. Luego de la breve dinasta Qin, su ncleo fundamental se ha mantenido intacto, excepto por posibles errores de transmisin e interpolaciones que slo afectan lo accidental. CARACTERISTICAS DEL CONFUCIANISMO: -El sabio para el confucianismo es aquel que se integra en la comunidad y la sirve de un modo fiel y desinteresado - No se trata exactamente de una religin sino de una filosofa de fondo que impregna a china durante siglos, digamos hasta que mao empieza a denunciarlo como idelogo del antiguo rgimen -El respeto a las normas sociales, a los padres, a las autoridades, a las tradiciones y al emperador DATOS BIBLIOGRAFICOS DE CONFUCIO Naci en el clan de los Kong en el pas de Lu (hoy Shandong). Hijo de un comandante de un distrito en Lu que falleci cuando Confucio tena tres aos, dejando a la familia en la pobreza. Confucio se cas a los 19 aos y tuvo un hijo y dos hijas. Fue criado del jefe del distrito donde viva. Posteriormente fue maestro y viaj continuamente para instruir a sus discpulos. Gan fama rpidamente de hombre sabio. Conocido como Kung el Sabio (Kung-Fu-Tsu) Su pensamiento fue introducido en Europa por el jesuta Matteo Ricci, que fue el primero en latinizar el

nombre como "Confucio". Lejos de la mstica y las creencias religiosas, la enseanza de Confucio se propone como una filosofa prctica, como un sistema de pensamiento orientado hacia la vida y destinado al perfeccionamiento de uno mismo. El objetivo no es la "salvacin", sino la sabidura y el auto-conocimiento. Confucio no dej escritos los principios de su filosofa; stos fueron transmitidos slo a travs de sus discpulos, con los que recogi y sistematiz los cinco grandes textos de la tradicin china: El clebre Yi-King o Libro de las Mutaciones, el ChuKing o Canon de la Historia, el Chi-King (Libro de las Canciones), el Li-Ki (Libro de los Ritos) y los Chun-Ching o Anales de primavera y otoo. El Lunyu (Analectas) es considerada la fuente de informacin ms fidedigna sobre su vida y enseanzas. Quien lo denomino Confucio Los Maestros Ascendidos EN LO POLITICO CREIA Entre todos los filsofos orientales, Confucio, que naci en 550 a.C., es considerado el ms grande. Sus enseanzas son fundamentales para las culturas asiticas. Su escritos, Los cinco clsicos, una coleccin de antigua literatura china, y Los cuatro libros, una coleccin de las enseanzas de Confucio y de sus discpulos, fueron durante siglos el plan de estudios estndar de la educacin china. Las enseanzas y la biografa de Confucio fueron escritas muchos aos despus de su muerte, y fueron editadas por sus discpulos. Si bien los historiadores presentan varios relatos de su vida, hay algunos hechos bsicos de los que estamos razonablemente seguros y a partir de los cuales podemos bosquejar los principales sucesos de su vida. FRASES Exgete mucho a ti mismo y espera poco de los dems. As te ahorrars disgustos. -Si ya sabes lo que tienes que hacer y no lo haces entonces ests peor que antes. -Saber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que no se sabe; he aqu el verdadero saber.

-Una casa ser fuerte e indestructible cuando est sostenida por estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo obediente, hermano complaciente. -Cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden verla. -Me preguntas por qu compro arroz y flores? Compro arroz para vivir y flores para tener algo por lo que vivir. -Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huspedes y se quedan como amos. -Debes tener siempre fra la cabeza, caliente el corazn y larga la mano. -Elige un trabajo que te guste y no tendrs que trabajar ni un da de tu vida. -Donde hay educacin no hay distincin de clases. PRINCIPIOS BASICOS DEL CONFUCIANISMO Confucio afirmaba que las virtudes fundamentales del noble son tres: la bondad, que produce alegra y paz interior; la ciencia, que disipa todas las dudas; y la valenta, que ahuyenta todo temas. El pecado original es inconcebible para Confucio, para quien el hombre se encuentra inmerso en un orden meramente natural. La verdad (es decir, el principio verdadero y racional que se halla en el interior de todos los hombre y en todos por igual) es el camino del cielo, y el principal deber del hombre consiste en meditar sobre ella y descubrirla en todo su contenido y significado. Existe un solo medio para ser sinceros y veraces en todo: alcanzar la virtud, porque sin virtud no existe veracidad ni sinceridad verdadera. Es decir, la virtud en el ser humano es natural y fruto de la propia y precisa voluntad de ser virtuoso. LA SOCIEDAD DEL CONFUCIANISMO El confucianismo ve solamente al hombre realizado en tanto ser social que ocupa un puesto y desempea una funcin, no como un ser

aislado. En la idea confuciana de la sociedad atpica, la jerarqua no es solo social, sino tambin moral. Una familia as era una prefiguracin del estado. As, la familia era vista como un pequeo reino con jerarquas, protocolos y mtodos de gobierno, y el estado como una gran familia en la que debe haber afectos, relaciones y obligaciones morales. A pesar de lo dicho anteriormente, para los confucianos todos los hombres son de naturaleza bsicamente igual, independiente de su posicin o lugar de nacimiento. Pero no pueden mantenerse iguales ya que sera perjudicial para el buen funcionamiento social. EL YI Y EL LI YI: la practica del Ren supone las virtudes Zhong y Shu , que se traducen aproximadamente como `lealtad y perdon, o como fidelidad y compasion. Si el hombre tiene ren, podr fcilmente practicar loa justicia, los buenos principios, llamados YI LI: si el hombre lo logra, tendr conocimiento de si mismo y de los deseos del cielo,lo9 que lo servir para desarrollar su Li, que significa los ritos, las ceremonias, la rectitud y las buenas formas interiorizadas. El Li es til para desarrollar el Ren que se podra traducir por buenos sentimientos hacia los dems hom,bres METODOS DEL CONFUCIANISMO: Los medios para alcanzar la mxima excelencia o Zhi shan eran dos: el estudio y la introspeccin, entendida como un mirar hacia dentro, es decir, el conocimiento pleno de uno mismo. El estudio de textos antiguos y de las lecciones de los sabios y la naturaleza es la base de la mejora individual. Adems, sirve como soporte para la introspeccin porque el hombre debe ver qu hay de bueno dentro de s y desarrollarlo. La bondad natural humana, capital en las enseanzas de Mencio, parte del mismo principio de que lo bueno se encuentra dentro del hombre y que debe ser descubierto usando la introspeccin. As, un hombre superior podr obtener Ren y Li.