Programa de Magster en Administracin UPLA- Prof. J. Vergara N.

4. Ensear exige crtica En la diferencia y en la "distancia" entre la ingenuidad y la crtica, entre el saber hecho de pura experiencia y el que resulta de los procedimientos metdicamente rigurosos, no hay para m una ruptura, sino una superacin. La superacin y no la ruptura se da en la medida en que la curiosidad ingenua, sin dejar de ser curiosidad, al contrario, al continuar siendo curiosidad, se hace crtica. Al hacerse crtica, al volverse entonces, me permito repetir, curiosidad epistemolgica, "rigorizndose" metdicamente en su aproximacin al objeto, connota sus hallazgos de mayor exactitud. En verdad, la curiosidad ingenua que, "desarmada", est asociada al saber del sentido comn, es la misma curiosidad que, al hacerse crtica, al aproximarse de forma cada vez ms metdicamente rigurosa al objeto cognoscible, se vuelve curiosidad epistemolgica. Cambia de cualidad pero no de esencia. La curiosidad de los campesinos con los que he dialogado a lo largo de mi experiencia poltico-pedaggica, fatalistas o ya rebeldes ante la violencia de las injusticias, es la misma curiosidad, en cuanto apertura ms o menos asombrada ante los "noyoes," con la que los cientficos o filsofos acadmicos "admiran" el mundo. Los cientficos y los filsofos superan, sin embargo, la ingenuidad de la curiosidad del campesino y se vuelven epistemolgicamente curiosos. La curiosidad como inquietud indagadora, como inclinacin al desvelamiento de algo, como pregunta verbalizada o no, como bsqueda de esclarecimiento, como seal de atencin que sugiere estar alerta, forma parte integrante del fenmeno vital. No habra creatividad sin la curiosidad que nos mueve y que nos pone pacientemente impacientes ante el mundo que no hicimos, al que acrecentamos con algo que hacemos. Como manifestacin presente a la experiencia vital, la curiosidad humana viene siendo histrica y socialmente construida y reconstruida. Precisamente porque la promocin de la ingenuidad a la crtica no se da de manera automtica, una de las tareas principales de la prctica educativo-progresista es exactamente el desarrollo de la curiosidad crtica, insatisfecha, indcil. Curiosidad con la que podemos defendernos de "irracionalismos" resultantes de, o producidos por, cierto exceso de "racionalidad" de nuestro tiempo altamente tecnificado. Y no hay en esta consideracin ningn arrebato falsamente humanista de negacin de la tecnologa y de la ciencia. Al contrario, es consideracin de quien, por un lado, no diviniza la tecnologa, pero, por el otro, tampoco la sataniza. De quien la ve o incluso la escudria de forma crticamente curiosa. FREIRE, Paulo (2004) Pedagogia de La autonomia Editorial Paz e Terra; So Paulo