LOSSERVATORE ROMANO

EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIV, nmero 25 (2.320)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

21 de junio de 2013

Decreto de la Congregacin para el culto divino

Misa del Papa Francisco por la Jornada de la Evangelium vitae

San Jos en las plegarias eucarsticas

ANTONIO CAIZARES LLOVERA e ha hecho pblico el decreto de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en virtud del cual se inserta la mencin del nombre de san Jos en las Plegarias Eucarsticas II, III y IV a continuacin de la mencin de Santa Mara, Virgen y Madre de Dios. Ya, desde Juan XXIII se mencionaba su nombre en la I, el llamado Canon Romano. Nos alegramos de este hecho, que tantos esperbamos. San Jos, sin duda, es una figura cercana y querida para el corazn del pueblo de Dios, una figura que invita a cantar incesantemente la misericordia del Seor, porque el Seor ha hecho con l obras grandes y ha manifestado su infinita misericordia en favor de los hombres. No podemos olvidar que la figura de san Jos, aun permaneciendo ms bien oculta y en el silencio, reviste una importancia fundamental en la historia de la salvacin. A l le confi Dios la custodia de sus tesoros ms preciosos: su Hijo nico, venido en carne, y su Madre Santa, siempre Virgen. A l obedeci Jesucristo, el autor de nuestra salvacin; en l tenemos el gran intercesor ante el Hijo de Dios, Redentor nuestro, que naci de la Virgen Mara, su esposa; en l tenemos el ejemplo del hombre fiel y creyente, y del siervo prudente. Son poqusimas las alusiones a san Jos en los Evangelios, slo en Mateo y en Lucas; sin embargo, con una gran sobriedad, nos ofrecen los trazos que delinean esta figura singular en la que Dios ha encontrado la docilidad total para llevar a cabo sus promesas. Jos, desposado con Mara, era del linaje de David. As uni a Jess a la descendencia davdica, de modo que, cumpliendo las promesas sobre el Mesas, el Hijo de la Virgen Mara, por obra del Espritu Santo, puede llamarse verdaderamente hijo de David. David no ver a su sucesor prometido, cuyo trono durar para siempre, porque este sucesor anunciado, veladamente en la profeca de Natn, es Jess. David confa en Dios. Igualmente, Jos confa en Dios cuando escucha al mensajero, al ngel, que le dice: Jos, hijo de David, no tengas reparo en llevarte a Mara, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espritu Santo. Y Jos hizo exactamente lo que le haba mandado el ngel. Mateo dice de Jos: como era un hombre justo obedeci al mandato. Ser justo es decirlo todo de Jos; no es slo decir que era un hom-

Dios Viviente y misericordioso

Nueva alerta del Pontfice frente a ideologas y lgicas que ponen obstculos a la vida, que no la respetan, porque vienen dictadas por el egosmo, el propio inters, el lucro, el poder y no son dictadas por el amor, por la bsqueda del bien del otro. Esto sucede dijo en la jornada dedicada al Evangelio de la vida cuando el hombre se quie-

re autoafirmar cerrndose en su egosmo y ocupando el lugar de Dios, que es el Viviente, el misericordioso. Pretende sustituir a Dios por dolos humanos, que al final son portadores de nuevas formas de esclavitud y de muerte.
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Y

El Santo Padre con la Secretara del Snodo de los obispos

Por caminos nuevos

Anuncia la prxima Encclica sobre la fe
Familia, ecologa humana, nueva antropologa secularizada, sinodalidad. Son los temas principales que trat el Papa Francisco en la audiencia a los miembros del XIII Consejo ordinario de la Secretara general del Snodo de los obispos, el 13 de junio. Un encuentro que se transform en una reunin informal de trabajo, despus de que el Pontfice, dejando aparte el texto del discurso escrito, pidi explcitamente a sus interlocutores que hablaran del trabajo del organismo, tambin en vista de la publicacin de la Exhortacin apostlica postsinodal que recoge los frutos de la Asamblea del pasado octubre. En el texto el Santo Padre ya ha comenzado a trabajar, contemplndolo como un tratado de carcter amplio sobre la evangelizacin en general. Esta opcin surge tambin de la necesidad de no superponerlo a la prxima Encclica dedicada al tema de la fe: Un documento fuerte, lo defini el Papa Francisco, recordando que fue su predecesor Benedicto XVI quien lo comenz una encclica a cuatro manos, dicen, coment sonriendo y quien se lo entreg para que lo continuase. En cuanto a los temas sealados por los miembros del Consejo, el Pontfice se detuvo en particular en el de la familia, denunciando la crisis del matrimonio y revelando que, en el encuentro del prximo octubre del grupo de cardenales constituido el pasado 13 de abril se debatir la iniciativa de realizar un estudio sobre la pastoral familiar. Tras poner de relieve la profunda relacin entre ecologa de la creacin y ecologa humana, el Santo Padre invit a los presentes a reflexionar tambin sobre el grave problema de la antropologa secularizada. La laicidad se ha convertido en laicismo, advirti. Y puso en guardia sobre los riesgos del gnosticismo y del pelagianismo, cuya mezcla da vida hoy a una cultura nueva que constituye para los catlicos un problema antropolgico muy serio. Finalmente, al tratar la cuestin de la relacin entre sinodalidad y servicio del Obispo de Roma, el Papa Francisco subray la gran importancia que ello tiene y asegur que ya est en el centro de la reflexin del grupo de los ocho purpurados. Es necesario, en su opinin, buscar un camino nuevo por el cual la sinodalidad pueda expresar su propia singularidad unida al ministerio petrino. Segn el Pontfice se trata de un desafo grande, respecto al cual corresponde un papel decisivo justamente a la Secretara del Snodo de los obispos. El Papa Francisco agradeci al Consejo el trabajo realizado e invit a sus miembros a seguir adelante con libertad y sin miedo.

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viernes 21 de junio de 2013, nmero 25

El Papa inaugura la Asamblea diocesana de Roma llamando al autntico testimonio cristiano

Revolucionarios de la gracia
Buenas tardes a todos, queridos hermanos y hermanas! El Apstol terminaba este pasaje de su carta a nuestros antepasados con estas palabras: ya no estis bajo la ley, sino bajo la gracia. Y esta es nuestra vida: caminar bajo la gracia, porque el Seor nos ha amado, nos ha salvado, nos ha perdonado. Todo lo ha hecho el Seor, y esta es la gracia, la gracia de Dios. Nosotros estamos en camino bajo la gracia de Dios, que ha venido entre nosotros, en Jesucristo que nos ha salvado. Pero esto nos abre a un horizonte grande y es para nosotros alegra. Vosotros ya no estis bajo la ley, sino bajo la gracia. Y qu significa este vivir bajo la gracia? Procuraremos explicar algo de qu significa vivir bajo la gracia. Es nuestra alegra, es nuestra libertad. Nosotros somos libres. Por qu? Porque vivimos bajo la gracia. Nosotros ya no somos esclavos de la ley: somos libres porque Jesucristo nos ha liberado, nos ha dado la libertad, esa libertad plena de hijos de Dios, que vivimos bajo la gracia. Esto es un tesoro. Intentar explicar un poco este misterio tan bello, tan grande: vivir bajo la gracia. Este ao habis trabajado mucho sobre el Bautismo y tambin sobre la renovacin de la pastoral post-bautismal. El Bautismo, este pasar de bajo la ley a bajo la gracia, es una revolucin. Son muchos los revolucionarios en la historia, han sido muchos. Pero ninguno ha tenido la fuerza de esta revolucin que nos trajo Jess: una revolucin para transformar la historia, una revolucin que cambia en profundidad el corazn del hombre. Las revoluciones de la historia han cambiado los sistemas polticos, econmicos, pero ninguna de ellas ha modificado verdaderamente el corazn del hombre. La verdadera revolucin, la que transforma radicalmente la vida, la realiz Jesucristo a travs de su Resurreccin: la Cruz y la Resurreccin. Y Benedicto XVI deca, de esta revolucin, que es la mutacin ms grande de la historia de la humanidad. Pensemos en esto: es la mayor mutacin de la historia de la humanidad, es una verdadera revolucin y nosotros somos revolucionarias y revolucionarios de esta revolucin, porque nosotros vamos por este camino de la mayor mutacin de la historia de la humanidad. Un cristiano, si no es revolucionario, en este tiempo, no es cristiano! Debe ser revolucionario por la gracia! PreUn cristiano, si no es revolucionario, en este tiempo, no es cristiano. El Papa Francisco habl en estos trminos el lunes por la tarde, 17 de junio, en el aula Pablo VI, a la Asamblea eclesial diocesana. Cuando en el Vicariato de Roma se vio cmo aumentaba continuamente el nmero de inscripciones para participar en la apertura de la Asamblea, hubo un momento de vacilacin: ni siquiera la majestuosa baslica de San Juan de Letrn poda acoger a los casi 15.000 participantes. Entonces se pens en el aula Pablo VI, en el Vaticano, que al final tambin se qued pequea y muchos siguieron el encuentro con su obispo, el Papa Francisco, desde el exterior, en pantalla gigante. As ha partido este camino de la Iglesia de Roma. En un ambiente de fe y fiesta en el que el Pontfice habindose odo la lectura de un pasaje de la Carta de san Pablo a los Romanos habl durante ms de media hora, en parte leyendo el texto preparado y en parte improvisando, pronunciando una catequesis sobre el tema No me avergenzo del Evangelio cuya traduccin publicamos en esta pgina. cisamente la gracia que el Padre nos da a travs de Jesucristo crucificado, muerto y resucitado, hace de nosotros revolucionarios, pues cito de nuevo a Benedicto es la mutacin ms grande de la historia de la humanidad. Porque cambia el corazn. El profeta Ezequiel lo deca: Arrancar de vosotros el corazn de piedra y os dar un corazn de carne. Y esta es la experiencia que vive el Apstol Pablo: despus de haber encontrado a Jess en el camino de Damasco, cambia radicalmente su perspectiva de vida y recibe el Bautismo. Dios transforma su coradores, todos! Todos somos pecadores! Pero la gracia de Jesucristo nos salva del pecado: nos salva! Todos, si acogemos la gracia de Jesucristo, l cambia nuestro corazn y de pecadores nos hace santos. Para llegar a ser santos no es necesario volver los ojos y mirar all, o tener un poco cara de estampita. No, no, no es necesario esto! Una sola cosa es necesaria para hacerse santos: acoger la gracia que el Padre nos da en Jesucristo. Esto es. Esta gracia cambia nuestro corazn. Nosotros seguimos siendo pecadores, porque todos somos dbiles, pero tambin con esta gracia que nos hace sentir que el Seor es bueno, que el Seor es misericordioso, que el Seor nos espera, que el Seor nos perdona, esta gracia grande, que cambia nuestro corazn. Y, deca el profeta Ezequiel, que de un corazn de piedra lo cambia en un corazn de carne. Qu quiere decir esto? Un corazn que ama, un corazn que sufre, un corazn que se alegra con los dems, un corazn lleno de ternura hacia quien, llevando impresas las heridas de la vida, se siente en la periferia de la sociedad. El amor es la mayor fuerza de transformacin de la realidad, porque derriba los muros del egosmo y colma las fosas que nos tienen alejados a unos de otros. Y esto es el amor que viene de un corazn cambiado, de un corazn de piedra que es transformado en un corazn de carne, un corazn humano. Y esto lo hace la gracia, la gracia de Jesucristo que todos nosotros hemos recibido. Alguno de vosotros sabe cunto cuesta la gracia? Dnde se vende la gracia? Dnde puedo comprar la gracia? Nadie sabe decirlo: no. Voy a comprarla a la secretaria parroquial? A lo mejor ella vende la gracia? Algn sacerdote vende la gracia? Od bien esto: la gracia no se compra ni se vende; es un regalo de Dios en Jesucristo. Jesucristo nos da la gracia. Es el nico que nos da la gracia. Es un regalo: nos lo ofrece a nosotros. Tommosla. Es bello esto. El amor de Jess es as: nos da la gracia gratuitamente, gratuitamente. Y nosotros debemos darla a los hermanos, a las hermanas, gratuitamente. Es un poco triste cuando uno encuentra a algunos que venden la gracia: en la historia de la Iglesia algunas veces ha sucedido esto, y ha hecho mucho dao, mucho dao. Pero la gracia no se puede vender: la recibes gratuitamente y la das gratuitamente. Y esta es la gracia de Jesucristo. En medio de tantos dolores, de tantos problemas que hay aqu, en Roma, hay gente que vive sin esperanza. Cada uno de nosotros puede pensar, en silencio, en las personas que viven sin esperanza, y se hallan inmersas en una profunda tristeza de la que buscan salir creyendo encontrar la felicidad en el alcohol, en las drogas, en el juego, en el poder del dinero, en la sexualidad sin normas... Pero se encuentran ms desilusionadas an, y a veces desahogan su rabia ante la vida con comportamientos violentos e indignos del hombre. Cuntas personas tristes, cuntas personas tristes, sin esperanza! Pensad tambin en tantos jvenes que, despus de haber experimentado muchas cosas, no encuentran sentido a la vida e intentan el suicidio como solucin. Sabis cuntos suicidios de jvenes hay hoy en el mundo? La cifra es alta! Por qu? No tienen esperanza. Han experimentado muchas cosas y la sociedad, que es cruel es cruel! no te puede dar esperanza. La esperanza es como la gracia: no se puede comprar; es un don de Dios. Y nosotros debemos ofrecer la esperanza cristiana con nuestro testimonio, con nuestra libertad, con nuestra alegra. El regalo que nos hace Dios de la gracia trae la esperanza. Nosotros, que tenemos la alegra de percatarnos de que no somos hurfanos, de que tenemos un Padre, podemos ser indiferentes ante esta ciudad que nos pide, tal vez inconscientemente, sin saberlo, una esperanza que la ayude a contemplar el futuro con mayor confianza y serenidad? Nosotros no podemos ser indiferentes. Pero cmo podemos hacer esto? Cmo podemos ir adelante y ofrecer la esperanza? Yendo por la calle diciendo: Yo tengo la esperanza? No! Con vuestro testimonio, con vuestra sonrisa, decir: Yo creo que tengo un Padre. El anuncio del Evangelio es este: con mi palabra, con mi testimonio decir: Yo tengo un Padre. No somos hurfanos. Tenemos un Padre, y compartir esta filiacin con el Padre y con todos

zn! Pero pensad: un perseguidor, uno que iba tras la Iglesia y los cristianos, se convierte en un santo, en un cristiano hasta la mdula, justamente un cristiano verdadero! Antes es un violento perseguidor; ahora se convierte en un apstol, un testigo valiente de Jesucristo, hasta el punto de no tener miedo de sufrir el martirio. Aquel Saulo que quera matar a quien anunciaba el Evangelio, al final da su vida por anunciar el Evangelio. Es este el cambio, la mutacin ms grande de la que nos hablaba el Papa Benedicto. Te cambia el corazn; de pecador de pecador: todos somos pecadores te transforma en santo. Alguno de nosotros no es pecador? Si hubiera alguno, que levante la mano! Todos somos peca-

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los dems. Padre, ahora entiendo: se trata de convencer a los dems, de hacer proslitos. No: nada de esto. El Evangelio es como la semilla: t lo siembras, lo siembras con tu palabra y con tu testimonio. Y despus no haces una estadstica acerca de cmo ha ido esto: la hace Dios. l hace crecer esta semilla; pero debemos sembrar con esa certeza de que el agua la da l, el crecimiento lo da l. Y nosotros no cosechamos: lo har otro sacerdote, otro laico, otra laica, otro lo har. Pero la alegra de sembrar con el testimonio, porque con la palabra slo no es bastante, no basta. La palabra sin el testimonio es aire. Las palabras no bastan. El verdadero testimonio del que habla Pablo. El anuncio del Evangelio est destinado ante todo a los pobres, a cuantos carecen a menudo de lo necesario para llevar una vida digna. A ellos se anuncia en primer lugar el alegre mensaje de que Dios les ama con predileccin y viene a visitarles a travs de las obras de caridad que los discpulos de Cristo realizan en su nombre. Antes de nada, ir a los pobres: esto es lo primero. En el momento del Juicio final, podemos leer en Mateo, 25, todos seremos juzgados sobre esto. Pero algunos, luego, piensan que el mensaje de Jess est destinado a quienes no tienen una preparacin cultural. No! No! El Apstol afirma con fuerza que el Evangelio es para todos, tambin para los doctos. La sabidura que deriva de la Resurreccin no se opone a la humana, sino que, al contrario, la purifica y la eleva. La Iglesia siempre ha estado presente en los lugares donde se elabora la cultura. Pero el primer paso es siempre la prioridad a los pobres. Pero tambin debemos ir a las fronteras del intelecto, de la cultura, en la altura del dilogo, del dilogo que hace la paz, del dilogo intelectual, del dilogo razonable. El Evangelio es para todos! Esto de ir a los pobres no significa que tengamos que hacernos pauperistas o una especie de mendigos espirituales. No, no, no significa esto. Significa que debemos ir hacia la carne de Jess que sufre, pero tambin sufre la carne de Jess de aquellos que no le conocen con su estudio, con su inteligencia, con su cultura. Debemos ir all! Por ello me gusta usar la expresin ir a las periferias, las periferias existenciales. A todos, a todos ellos, desde la pobreza fsica y real a la pobreza in-

telectual, que es real tambin. Todas que, cuando vuelve al ovil, se da las periferias, todos los cruces de ca- cuenta de que falta una oveja: deja minos: ir ah. Y ah sembrar la semi- las 99 y va a buscarla, a buscar una. lla del Evangelio con la palabra y Pero, hermanos y hermanas, nosocon el testimonio. tros tenemos una; nos faltan 99! Y esto significa que debemos te- Debemos salir, debemos ir hacia los ner valor. Pablo VI deca que no en- dems! En esta cultura digmonos tenda a los cristianos desalentados: la verdad tenemos slo una, sono les comprenda. Estos cristianos mos minora! Y sentimos el fervor, tristes, ansiosos, estos cristianos de el celo apostlico de ir y salir y busquienes uno piensa si creen en Cris- car las otras 99? Esta es una gran to o en el dios lamentos: nunca se responsabilidad y debemos pedir al sabe. Todos los das se lamentan, se Seor la gracia de la generosidad y quejan: cmo va el mundo, mira, el valor y la paciencia para salir, paqu desgracia, qu calamidad. Pero ra salir a anunciar el Evangelio. Ah, pensad: el mundo no es peor que esto es difcil. Es ms fcil quedarse hace cinco siglos. El mundo es el en casa, con esa nica oveja. Es ms mundo; siempre ha sido el mundo. fcil con esa oveja, peinarla, acariY cuando uno se lamenta: as va, no ciarla... pero nosotros sacerdotes, se puede hacer nada, ah, esta juven- tambin vosotros cristianos, todos: el tud... Os pregunto: conocis a cris- Seor nos quiere pastores, no peinatianos as? Los hay, los hay! Pero el dores de ovejas; pastores! Y cuando cristiano debe ser valiente y ante el una comunidad est cerrada, siemproblema, ante una crisis social, reli- pre con las mismas personas que hagiosa, debe tener el valor de ir ade- blan, esta comunidad no es una colante, ir adelante con valenta. Y munidad que da vida. Es una comucuando no se puede hacer nada, con paNadie ha tenido la fuerza de la revolucin ciencia: soportando. Soportar. Valenta y que nos trajo Jess: que transforma paciencia, estas dos la historia, que cambia en profundidad virtudes de Pablo. Valenta: ir adelante, el corazn del hombre. La verdadera hacer las cosas, dar revolucin, la que transforma radicalmente testimonio fuerte; adelante! Soportar: la vida, la realiz Jesucristo con su Cruz llevar sobre los homy Resurreccin bros las cosas que no se pueden cambiar an. Pero ir adelante con esta pa- nidad estril, no es fecunda. La feciencia, con esta paciencia que nos cundidad del Evangelio viene por la da la gracia. Pero, qu debemos ha- gracia de Jesucristo, pero a travs de cer con la valenta y la paciencia? nosotros, de nuestra predicacin, de Salir de nosotros mismos: salir de nuestra valenta, de nuestra paciennosotros mismos. Salir de nuestras cia. comunidades para ir all donde los Sale un poco largo, verdad? Pehombres y las mujeres viven, traba- ro no es fcil! Tenemos que decirnos jan y sufren, y anunciarles la miseri- la verdad: la labor de evangelizar, de cordia del Padre que se ha dado a llevar adelante la gracia gratuitamenconocer a los hombres en Jesucristo te no es fcil, porque no estamos node Nazaret. Anunciar esta gracia que sotros solos con Jesucristo; existe nos ha sido regalada por Jess. Si a tambin un adversario, un enemigo los sacerdotes, el Jueves Santo, les que quiere tener a los hombres sepaped que fueran pastores con olor a rados de Dios. Y por eso instila en oveja, a vosotros, queridos hermanos los corazones la desilusin, cuando y hermanas, digo: sed en todo lugar no vemos recompensado enseguida portadores de la Palabra de vida en nuestro compromiso apostlico. El nuestros barrios, en los lugares de diablo cada da arroja en nuestros trabajo y all donde las personas se corazones semillas de pesimismo y encuentren y desarrollen relaciones. amargura, y uno se desanima, nos Debis salir fuera. No entiendo las desanimamos. No sale! Hemos hecomunidades cristianas que estn ce- cho esto, no sale; hemos hecho lo rradas, en la parroquia. Quiero deci- otro y no funciona. Y mira esa reliros algo. En el Evangelio es bonito gin cmo atrae a tanta gente y noese pasaje que nos habla del pastor sotros no. Es el diablo que introdu-

ce esto. Debemos prepararnos para la lucha espiritual. Esto es importante. No se puede predicar el Evangelio sin esta lucha espiritual: una lucha de todos los das contra la tristeza, contra la amargura, contra el pesimismo; una lucha de todos los das! Sembrar no es fcil. Es ms bello cosechar, pero sembrar no es fcil, y esta es la lucha de todos los das de los cristianos. Pablo deca que tena la urgencia de predicar y tena la experiencia de esta lucha espiritual, cuando deca: Tengo en mi carne una espina de satans y todos los das la siento. Tambin nosotros tenemos espinas de satans que nos hacen sufrir y nos hacen caminar con dificultad y muchas veces nos desaniman. Prepararnos a la lucha espiritual: la evangelizacin pide de nosotros un verdadero valor tambin por esta lucha interior, en nuestro corazn, para decir con la oracin, con la mortificacin, con el deseo de seguir a Jess, con los Sacramentos que son un encuentro con Jess, decir a Jess: gracias, gracias por tu gracia. Quiero llevarla a los dems. Pero esto es trabajo: esto es trabajo. Esto se llama no os asustis se llama martirio. El martirio es esto: luchar, todos los das, para testimoniar. Esto es martirio. Y a algunos el Seor les pide el martirio de la vida, pero existe el martirio de todos los das, de todas las horas: el testimonio contra el espritu del mal que no quiere que seamos evangelizadores. Y ahora deseara terminar pensando algo. En este tiempo, en el que la gratuidad parece debilitarse en las relaciones interpersonales porque todo se vende y todo se compra, y la gratuidad es difcil hallarla, los cristianos anunciamos a un Dios que para ser nuestro amigo no pide nada ms que ser acogido. Lo nico que pide Jess: ser acogido. Pensemos en cuntos viven en la desesperacin porque jams han encontrado a nadie que les haya prestado atencin, que les haya consolado, que les haya hecho sentirse preciosos e importantes. Nosotros, discpulos del Crucificado, podemos negarnos a ir a esos lugares adonde nadie quiere acudir por miedo a comprometernos y al juicio ajeno, y as negar a estos hermanos nuestros el anuncio de la Palabra de Dios? La gratuidad! Nosotros hemos recibido esta gratuidad, esta gracia, gratuitamente; debemos darla, gratuitamente. Y esto es lo que, al final, quiero deciros. No tener miedo, no tener miedo. No tener miedo del amor, del amor de Dios, nuestro Padre. No tener miedo. No tener miedo de recibir la gracia de Jesucristo, no tener miedo de nuestra libertad que viene dada por la gracia de Jesucristo o, como deca Pablo: Ya no estis bajo la ley, sino bajo la gracia. No tener miedo de la gracia, no tener miedo de salir de nosotros mismos, no tener miedo de salir de nuestras comunidades cristianas para ir a encontrar a las 99 que no estn en casa. E ir a dialogar con ellos, y decirles qu pensamos, ir a mostrar nuestro amor que es el amor de Dios. Queridos, queridos hermanos y hermanas: no tengamos miedo! Vayamos adelante para decir a nuestros hermanos y a nuestras hermanas que estamos bajo la gracia, que Jess nos da la gracia y esto no cuesta nada: slo recibirla. Adelante!

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Misa del Papa Francisco por la Jornada de la Evangelium vitae

Dios es el Viviente y miserico

Con frecuencia el hombre no elige la vida porque se deja guiar por el egosmo, el propio inters, el lucro, el poder, el placer, nada de ello dictado por el amor, por la bsqueda del bien del otro. Y esto alimenta la ilusin de poder construir la ciudad del hombre sin Dios. Los cristianos, en cambio, deben recordar siempre que el Seor es el Viviente, es misericordioso. Es la clave que relanz el Papa Francisco en la homila de la misa con ocasin de la Jornada del Evangelio de la vida en el marco de los eventos del Ao de la fe, recuerda la encclica de Juan Pablo II Evangelium vitae, que presidi el domingo 16 de junio en la plaza de San Pedro. Cien mil personas acudieron a este encuentro. Concelebraron la Queridos hermanos y hermanas: Esta celebracin tiene un nombre muy bello: el Evangelio de la Vida. Con esta Eucarista, en el Ao de la fe, queremos dar gracias al Seor por el don de la vida en todas sus manifestaciones, y queremos al mismo tiempo anunciar el Evangelio de la Vida. A partir de la Palabra de Dios que hemos escuchado, quisiera proponeros tres puntos sencillos de meditacin para nuestra fe: ante todo, la Biblia nos revela al Dios vivo, al Dios que es Vida y fuente de la vida; en segundo lugar, Jesucristo da la vida, y el Espritu Santo nos mantiene en la vida; tercero, seguir el camino de Dios lleva a la vida, mientras que seguir a los dolos conduce a la muerte. La primera lectura, tomada del segundo libro de Samuel, nos habla de la vida y de la muerte. El rey David quiere ocultar que cometi adulterio con la mujer de Uras el hitita, un soldado de su ejrcito y, para ello, manda poner a Uras en primera lnea para que caiga en la batalla. La Biblia nos muestra el drama humano en toda su realidad, el bien y el mal, las pasiones, el pecado y sus consecuencias. Cuando el hombre quiere afirmarse a s mismo, encerrndose en su propio egosmo y ponindose en lugar de Dios, acaba sembrando la muerte. El adulterio del rey David es un ejemplo. Y el egosmo conduce a la mentira, con la que trata de engaarse a s mismo y al prjimo. Pero no se puede engaar a Dios, y hemos escuchado lo que dice el profeta a David: Has hecho lo que est mal a los ojos de Dios (cf. 2 S 12, 9). Al rey se le pone frente a sus obras de muerte en verdad lo que ha hecho es una obra de muerte, no de vida, comprende y pide Eucarista ms de doscientos sacerdotes y una decena de obispos. En la plaza estuvieron representados los distintos movimientos pro vida, procedentes en particular de Italia, Estados Unidos, Francia, Espaa, Polonia, Alemania, Canad, Australia, Nueva Zelanda, Blgica, Malta, Eslovaquia, Singapur, Hungra, Costa Rica, Japn, Irlanda, Argentina, Mxico y Colombia. El arzobispo Rino Fisichella presidente del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin habl de testigos del Dios misericordioso cuando, al trmino de la celebracin, dirigi su saludo al Pontfice. Hombres y mujeres dijo que, bajo la accin de la gracia, han tocado con la mano la carne de Cristo, por usar una expresin significativa, han defendido la dignidad de nios solos, mujeres abandonadas, enfermos crnicos, personas con las discapacidades ms diversas, personas en el final de su vida, marginados, excluidos, mientras otros estaban distrados y volvan la mirada a otro lugar. Esta jornada dedicada al Evangelio de la Vida es un renovado llamamiento para que todos respeten, defiendan, amen y sirvan la vida humana concluy. No es una prerrogativa de los cristianos. Es un camino comn que se hace junto a tantos hombres y mujeres que, si bien no tienen nuestra fe, comparten en cualquier caso nuestro anuncio y compromiso. Publicamos a continuacin la homila que pronunci el Papa Francisco.

na. Pienso en el comienzo del libro del Gnesis: Dios forma al hombre del polvo de la tierra, sopla en su nariz el aliento de vida y el hombre se convierte en un ser vivo (cf. 2,7). Dios es la fuente de la vida; y gracias a su aliento el hombre tiene vida y su aliento es lo

perdn: He pecado contra el Seor (v. 13), y el Dios misericordioso, que quiere la vida y siempre nos perdona, le perdona, le da de nuevo la vida; el profeta le dice: Tambin el Seor ha perdonado tu pecado, no morirs. Qu imagen tenemos de Dios? Tal vez nos parece un juez severo, como alguien que limita nuestra libertad de vivir. Pero toda la Escritura nos recuerda que Dios es el Viviente, el que da la vida y que indica la senda de la vida ple-

amigos, nuestra vida es plena slo en Dios, porque slo l es el Viviente. El pasaje evanglico de hoy nos hace dar un paso ms. Jess encuentra a una mujer pecadora durante una comida en casa de un fariseo, suscitando el escndalo de los presentes: Jess deja que se acerque una pecadora e incluso le perQuin nos introduce en la vida misma de dona los pecados diciendo: Sus muDios? El Espritu Santo, el don de Cristo chos pecados han resucitado. El cristiano es un hombre espiritual, quedado perdonapero no significa que viva en las nubes, fuera dos, porque ha amado mucho, pero al de la realidad. Sino que piensa y acta en la que poco se le pervida cotidiana segn Dios; deja que su vida sea dona, ama poco animada por el Espritu Santo, para que sea (Lc 7, 47). Jess es la encarnacin del Dios plena. Quien se deja guiar por el Espritu vivo, el que trae la Santo es realista, sabe cmo medir y evaluar la vida, frente a tantas obras de muerte, realidad, y tambin es fecundo: su vida frente al pecado, al engendra vida a su alrededor egosmo, al cerrarse en s mismos. Jess que sostiene el camino de su existencia acoge, ama, levanta, anima, perdona y terrena. Pienso igualmente en la voca- da nuevamente la fuerza para caminar, cin de Moiss, cuando el Seor se devuelve la vida. Vemos en todo el presenta como el Dios de Abraham, de Evangelio cmo Jess trae con gestos y Isaac y de Jacob, como el Dios de los palabras la vida de Dios que transforvivos; y, enviando a Moiss al faran ma. Es la experiencia de la mujer que para liberar a su pueblo, revela su unge los pies del Seor con perfume: nombre: Yo soy el que soy, el Dios se siente comprendida, amada, y resque se hace presente en la historia, que ponde con un gesto de amor, se deja libera de la esclavitud, de la muerte, y tocar por la misericordia de Dios y oblleva vida al pueblo porque es el Vi- tiene el perdn, comienza una vida viente. Pienso tambin en el don de los nueva. Dios, el Viviente, es misericorDiez Mandamientos: una va que Dios dioso. Estis de acuerdo? Digmoslo nos indica para una vida verdadera- juntos: Dios el Viviente, es misericormente libre, para una vida plena; no dioso, de nuevo: Dios el Viviente, es son un himno al no, no debes hacer misericordioso. esto, no debes hacer esto, no debes haEsta fue tambin la experiencia del cer esto... No. Es un himno al s a apstol Pablo, como hemos escuchado Dios, al Amor, a la Vida. Queridos en la segunda lectura: Mi vida ahora

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El Pontfice reza el ngelus al trmino de la celebracin

Por la vida frgil y amenazada

Queridos hermanos y hermanas: Al trmino de esta Eucarista dedicada al Evangelio de la vida, me complace recordar que ayer, en Carpi, fue proclamado beato Odoardo Focherini, esposo y padre de siete hijos, periodista. Capturado y encarcelado por odio a su fe catlica, muri en el campo de concentracin de Hersbruck en 1944, a los 37 aos. Salv a numerosos judos de la persecucin nazi. Con la Iglesia que est en Carpi, damos gracias a Dios por este testigo del Evangelio de la vida. Agradezco de todo corazn a todos vosotros que habis venido de Roma y de muchas otras partes de Italia y del mundo, en especial a las familias y a cuantos trabajan ms directamente por la promocin y la tutela de la vida. Saludo cordialmente a los 150 miembros de la Asociacin Grvida - Argentina, reunidos en la ciudad de Pilar. Muchas gracias por lo que hacis! nimo y seguid adelante! Por ltimo, saludo a los numerosos participantes en el encuentro motociclstico Harley-Davidson y tambin al del Motoclub Polica del Estado. Nos dirigimos ahora a la Virgen, encomendando a su proteccin maternal toda vida humana, especialmente aquella ms frgil, indefensa y amenazada.

ordioso
en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me am y se entreg por m (Ga 2, 20). Qu es esta vida? Es la vida misma de Dios. Y quin nos introduce en esta vida? El Espritu Santo, el don de Cristo resucitado. Es l quien nos introduce en la vida divina como verdaderos hijos de Dios, como hijos en el Hijo unignito, Jesucristo. Estamos abiertos nosotros al Espritu Santo? Nos dejamos guiar por l? El cristiano es un hombre espiritual, y esto no significa que sea una persona que vive en las nubes, fuera de la realidad, como si fuera un fantasma. No. El cristiano es una persona que piensa y acta en la vida cotidiana segn Dios, una persona que deja que su vida sea animada, alimentada por el Espritu Santo, para que sea plena, propia de verdaderos hijos. Y eso significa realismo y fecundidad. Quien se deja guiar por el Espritu Santo es realista, sabe medir y evaluar la realidad, y tambin es fecundo: su vida engendra vida a su alrededor. Dios es el Viviente, es el Misericordioso. Jess nos trae la vida de Dios, el Espritu Santo nos introduce y nos mantiene en la relacin vital de verdaderos hijos de Dios. Pero, con frecuencia, lo sabemos por experiencia, el hombre no elige la vida, no acoge el Evangelio de la vida, sino que se deja guiar por ideologas y lgicas que ponen obstculos a la vida, que no la respetan, porque vienen dictadas por el egosmo, el propio inters, el lucro, el poder, el placer, y no son dictadas por el amor, por la bsqueda del bien del otro. Es la constante ilusin de querer construir la ciudad del hombre sin Dios, sin la vida y el amor de Dios: una nueva Torre de Babel; es pensar que el rechazo de Dios, del mensaje de Cristo, del Evangelio de la Vida, lleva a la libertad, a la plena realizacin del hombre. El resultado es que el Dios vivo es sustituido por dolos humanos y pasajeros, que ofrecen un embriagador momento de libertad, pero que al final son portadores de nuevas formas de esclavitud y de muerte. La sabidura del salmista dice: Los mandatos del Seor son rectos y alegran el corazn; la norma del Seor es lmpida y da luz a los ojos (Sal 19, 9). Recordmoslo siempre: El Seor es el Viviente, es misericordioso. El Seor es el Viviente, es misericordioso. Queridos hermanos y hermanas, miremos a Dios como al Dios de la vida, miremos su ley, el mensaje del Evangelio, como una senda de libertad y de vida. El Dios vivo nos hace libres. Digamos s al amor y no al egosmo, digamos s a la vida y no a la muerte, digamos s a la libertad y no a la esclavitud de tantos dolos de nuestro tiempo; en una palabra, digamos s a Dios, que es amor, vida y libertad, y nunca defrauda (cf. 1 Jn 4, 8, Jn 11, 25, Jn 8, 32), a Dios que es el Viviente y el Misericordioso. Slo la fe en el Dios vivo nos salva; en el Dios que en Jesucristo nos ha dado su vida con el don del Espritu Santo y nos hace vivir como verdaderos hijos de Dios por su misericordia. Esta fe nos hace libres y felices. Pidamos a Mara, Madre de la Vida, que nos ayude a acoger y dar testimonio siempre del Evangelio de la Vida. As sea.

El Jerusalem Post celebra al beato Odoardo Focherini

Es una bendicin para el mundo y un ejemplo para las futuras generaciones. Con estas expresiones la web del peridico The Jerusalem Post, en un artculo del domingo 16 de junio, subraya el testimonio de vida y la obra del mrtir Odoardo Focherini, el padre de familia y periodista que salv la vida de numerosos judos perseguidos, motivo por el cual fue proclamado por los judos Justo entre las Naciones en 1969. En el artculo, que recuerda la ceremonia de beatificacin de Focherini en Carpi (provincia de Mdena, Italia) el 15 de junio, se citan en particular los mensajes, llegados para la ocasin, del American Jewish Committee (AJC) y de la Unin de las Comunidades Judas de Italia (UCEI). Este acto crear un ulterior vnculo entre cristianos y judos, enriqueciendo y profundizando ms nuestro dilogo se lee en la nota del AJC. Que el reconocimiento y la memoria de profunda fe y humanidad de Odoardo Focherini sea una bendicin para todos los pueblos del mundo. El presidente de la UCEI, Renzo Gattegna, en un mensaje al que alude la web, ha rendido homenaje con deferencia y conmocin a la figura del beato. Odoardo Focherini, subraya Gattegna, fue persona de grandes valores y principios, cuyo empeo extraordinario se pag con el precio de su vida. Y concluye: Su valenta, sus ideales, su amor por la vida no se han olvidado. Su memoria seguir siendo fuente de inspiracin tambin para las futuras generaciones.

Acreditacin de periodista de Focherini

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G8

viernes 21 de junio de 2013, nmero 25

Carta del Papa Francisco con ocasin de la cumbre del

Economa y poltica al servicio de los pobres

El fin de la economa y de la poltica es el servicio a los hombres, comenzando por los ms pobres y dbiles, donde sea que se encuentren, incluso en el seno de su madre. Lo escribe el Papa Francisco al primer ministro britnico David Cameron, respondiendo a su carta enviada con ocasin de la cumbre del g8 celebrada en Lough Erne, Irlanda del Norte. Publicamos la carta del Pontfice. Al honorable David Cameron, MP Primer Ministro Me complace responder a su amable carta del 5 de junio de 2013, con la que ha querido informarme acerca de la agenda de Su Gobierno para la Presidencia britnica del G8 durante el ao 2013 y la prxima Cumbre, prevista en Lough Erne, los das 17 y 18 de junio de 2013, bajo el lema A G8 meeting that goes back to first principles. A fin de que ese tema alcance su ms amplio y profundo significado, es necesario asegurar que toda actividad poltica y econmica, nacional e internacional, haga referencia al hombre. En efecto, dichas actividades deben, por una parte, consentir la mxima expresin de la libertad y creatividad, individual y colectiva, y, por otro lado, promover y garantizar que las mismas se ejerzan siempre con responsabilidad y sentido de solidaridad, con atencin especial a los ms pobres. Las prioridades que la Presidencia britnica ha fijado para la Cumbre de Lough Erne se refieren, sobre todo, al libre comercio internacional, al fisco y a la transparencia de los Gobiernos y de los agentes econmicos. No falta, igualmente, una atencin fundamental al hombre, que se concreta en la propuesta de una accin concertada del Grupo para eliminar definitivamente el flagelo del hambre y para garantizar la seguridad alimentaria. Igualmente, es signo de atencin a la persona humana el hecho de que uno de los temas centrales de la agenda es la proteccin de las mujeres y los nios de la violencia sexual en situaciones de conflicto, si bien es preciso no olvidar que el contexto indispensable para el desarrollo de todas las acciones polticasmencionadas es el de la paz internacional. Lamentablemente, la preocupacin por las graves crisis internacionales no falta nunca en las deliberaciones del G8, y este ao no se podr no considerar con atencin la situacin en Oriente Medio y, de manera especial, en Siria. Para esta ltima deseo que la Cumbre contribuya a obtener un cese del fuego inmediato y duradero, y a conducir a todas las partes en conflicto a la mesa de negociaciones. La paz exige una renuncia con amplitud de miras a algunas pretensiones, para construir juntos una paz equitativa y justa. Adems, la paz es un requisito indispensable para la proteccin de mujeres, nios y dems vctimas inocentes, y para comenzar a erradicar el hambre, especialmente entre las vctimas de la guerra. Las acciones incluidas en la agenda de la Presidencia britnica del G8, que desean apuntar a la legalidad como el hilo conductor del desarrollo, con los consiguientes compromisos para evitar la evasin fiscal

y asegurar la transparencia y la responsabilidad de los gobiernos, son medidas que sealan las races ticas profundas de estos problemas, ya que, como bien haba sealado mi predecesor, Benedicto XVI, la actual crisis global demuestra que la tica no es algo externo a la economa, sino que es parte integrante e ineludible del pensamiento y de la accin econmica. Las medidas de gran alcance para garantizar un marco adecuado de legalidad que gue todas las acciones econmicas, como las medidas coyunturales urgentes para resolver la crisis econmica mundial, deben ser guiadas por la tica de la verdad, que comprende, ante todo, el respeto a la verdad del hombre, quien no es un factor econmico ms, o un bien de descarte, sino que tiene una naturaleza y una dignidad no reducible a simples clculos econmicos. Por ello, la preocupacin por el bienestar material y espiritual bsico de todo hombre es el punto de partida de toda solucin poltica y econmi-

El Pontfice a los parlamentarios franceses

Ms all de las ideas del momento

Proponer, enmendar o tambin derogar leyes para infundir en ellas ese suplemento necesario de alma; para lograr que no reflejen solamente las ideas del momento. Es el deseo que dirigi el Papa Francisco a una delegacin Seor presidente, queridos parlamentarios: Acogiendo vuestra peticin me alegra recibiros esta maana, miembros del Senado y de la Asamblea nacional de la Repblica francesa. Ms all de las diversas sensibilidades polticas que vosotros representis, vuestra presencia manifiesta la calidad de las relaciones entre vuestro pas y la Santa Sede. Este encuentro es para m la ocasin para destacar las relaciones de confianza que existen generalmente en Francia entre los responsables de la vida pblica y los de la Iglesia catlica, ya sea a nivel nacional, ya sea a nivel regional o local. El principio de laicidad que gobierna las relaciones entre el Estado francs y las diversas confesiones religiosas, no debe significar en s una hostilidad a la realidad religiosa, o una exclusin de parlamentarios franceses del grupo de la Amistad Francia y Santa Sede, a quienes recibi en audiencia el 15 de junio en la sala Clementina. Ofrecemos el discurso del Papa. miento de la vida de vuestros conciudadanos, que conocis de modo particular a travs de los innumerables contactos locales que cultivis, y que os hacen sensibles a sus necesidades autnticas. Vuestra tarea es ciertamente tcnica y jurdica, y consiste en proponer leyes, en enmendarlas o incluso derogarlas. Pero es tambin necesario infundir en ellas un suplemento, un espritu, dira un alma, que no refleje solamente las modalidades y las ideas del momento, sino que les confiera la indispensable calidad que eleva y ennoblece a la persona humana. Os formulo, por lo tanto, de la manera ms calurosa, mi aliento a proseguir en vuestra misin, buscando siempre el bien de la persona y promoviendo la fraternidad en vuestro bello pas. Que Dios os bendiga. de las religiones del campo social o de los debates que lo animan. Es motivo de alegra el hecho de que la sociedad francesa redescubra propuestas presentadas por la Iglesia, entre otras, que ofrecen una certera visin de la persona y de su dignidad en vista del bien comn. La Iglesia desea as ofrecer su propia aportacin especfica sobre las cuestiones profundas que comprometen una visin ms completa de la persona y su destino, de la sociedad y su destino. Esta contribucin no se sita solamente en el mbito antropolgico o social, sino tambin en los mbitos poltico, econmico y cultural. Como elegidos por una nacin hacia la cual los ojos del mundo se dirigen a menudo, considero que es vuestro deber contribuir de modo eficaz y constante en el mejora-

ca y la medida ltima de su eficacia y de su tica. Por otra parte, el fin de la economa y la poltica es precisamente el servicio a la humanidad, comenzando por los ms pobres y dbiles, dondequiera que se encuentren, incluso en el seno de su madre. Toda teora o accin econmica y poltica debe emplearse para suministrar a cada habitante de la tierra ese mnimo de bienestar que consienta vivir con dignidad, en la libertad, con la posibilidad de sostener una familia, educar a los hijos, alabar a Dios y desarrollar las propias capacidades humanas. Esta es la cuestin principal. Sin esta visin, toda la actividad econmica no tendra sentido. En esta lnea, los diversos y graves desafos econmicos y polticos que afronta el mundo de hoy requieren un cambio valiente de actitudes, que devuelva a la finalidad (la persona humana) y a los medios (la economa y la poltica) el lugar que les es propio. El dinero y los dems medios polticos y econmicos deben servir y no regir, teniendo presente que la solidaridad gratuita y desinteresada es, de modo aparentemente paradjico, la clave del buen funcionamiento econmico global. He querido compartir con usted, Primer Ministro, estos pensamientos, con el deseo de contribuir a poner de relieve lo que est implcito en todas las decisiones polticas, pero que a veces se puede olvidar: la importancia primordial de poner a la humanidad, a cada hombre y a cada mujer, en el centro de toda actividad poltica y econmica nacional e internacional, porque el hombre es el recurso ms autntico y profundo de la poltica y de la economa y, al mismo tiempo, el fin primordial de las mismas. Seor Primer Ministro, con la esperanza de haber ofrecido una til aportacin espiritual a vuestras deliberaciones, formulo frvidos deseos de un fecundo resultado de los trabajos e invoco abundantes bendiciones para la Cumbre de Lough Erne y para todos los participantes, as como para las actividades de la Presidencia britnica del G8 durante el ao 2013; y aprovecho la ocasin para renovar mis mejores deseos y expresar mis sentimientos de estima. Vaticano, 15 de junio de 2013 FRANCISCO

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San Jos en las plegarias eucarsticas

VIENE DE LA PGINA 1

bre bueno y comprensivo; es decir sencillamente la reciedumbre y solidez de toda su persona que se caracteriza en su identidad ms propia, hasta definirle por vivir de la fe, como el justo vive de la fe; por confiar plenamente en el Seor, y as ser bendecido enteramente por Dios, como el rbol que crece junto a las aguas del ro. El justo es el que camina en la ley del Seor y escucha sus mandatos, el que vive en la total comunin con el querer divino y realiza su verdad, el que permanece firme en la fidelidad inquebrantable de Dios y toma parte en su misma consistencia, que es la de Dios mismo. Para Jos, como el justo que es probado y acreditado, llega el momento de la prueba, una dura prueba para su fe y fidelidad. Prometido de Mara, antes de vivir con ella descubre su misteriosa maternidad y queda turbado. El evangelista Mateo subraya, precisamente, que como era justo no quera repudiarla y por lo tanto resolvi despedirla en secreto. En la noche, en sueos, el ngel le hizo comprender que era obra del Espritu Santo; y Jos, findose de Dios, renunciando a s mismo y a su criterio, a su manera de ver las cosas y a su proyecto propio, accede y coopera con el plan de la salvacin: deja a Dios ser Dios, sin imponerle ningn molde o criterio humano previo, preestablecido por el hombre. Cierto que la intervencin divina en su vida no poda menos que turbar su corazn, sumido en la oscuridad de la noche y de la falta de luz en esos momentos. Y es que confiarse en Dios no significa ver todo claro segn nuestros criterios, no significa realizar lo que hemos proyectado; confiarse en Dios quiere decir expropiarse, es decir, vaciarse de s mismos, renunciar a s mismos, porque slo quien acepta perderse por Dios puede ser justo, con la justicia o verdad de Dios, como san Jos; es decir, puede conformar su propia voluntad y querer con Dios, con su designio, y as vivir y caminar en la verdad y la luz. En la historia, Jos es el hombre que ha dado a Dios la mayor prueba de fidelidad y de confianza, incluso ante un anuncio tan sorprendente. En l vemos la fe de nuestro padre Abrahn, padre de los creyentes. En Jos encontramos a un autntico heredero de la misma fe de Abraham; fe en Dios que gua los acontecimientos de la historia segn su misterioso designio salvfico. En verdad, como dice la carta a los Hebreos acerca de Abrahn, tambin Jos crey contra toda esperanza. Se fi enteramente de Dios. Vemos en esa fe, la misma fe de su esposa Mara, que dice: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra. En esa fe, y por ella precisamente, vemos cmo est unido a su esposa para cumplir la voluntad de Dios, para hacer lo que Dios quiere, para escuchar y obedecer la Palabra de Dios, lo que Dios manda, y as cumplir el designio de Dios: Dichoso l porque ha escuchado la palabra de Dios, la ha acogido, y la ha obedecido, sin ninguna certeza humana, solamente fiado de lo que el mensajero le ha trasmitido. Como el mismo Jess, hecho

hombre en el seno de Mara por obra del Espritu Santo: Me has dado Seor un cuerpo, aqu estoy, oh Dios, para cumplir tu voluntad. Esta grandeza de Jos, que es la grandeza de la fe, como la de Mara, resalta an ms, porque cumpli su misin de forma humilde y oculta en la casa de Nazaret. Por lo dems, Dios mismo, en la Persona de su Hijo encarnado, eligi este camino y este estilo el de la humildad y el del ocultamiento en su existencia terrena. Es Jos, como lo dibujaba el beato Juan Pablo II, el hombre del silencio, del silencio de Nazaret. Es el estilo que le caracteriza en toda su existencia: como en la noche del nacimiento de Jess, como escuchando al anciano Simen, o cuando Jess es hallado en el templo y recuerda a sus padres que tena que ocuparse de las cosas de su Padre, porque slo Dios es nuestro Padre y toda paternidad viene de Dios. Podemos considerar a san Jos, bendito y dichoso, porque l fue el primero al que se le confi directamente el misterio de la encarnacin, el cumplimiento de las promesas de Dios, del Dios con nosotros, Enmanuel. Y, como Mara, guard este secreto escondido a los siglos y revelado en la plenitud de los tiempos. Guard en su corazn y lo custodi: porque el secreto era el Hijo de Mara, a quien l habra de poner el nombre de Jess, el Salvador de todos los hombres, Mesas y Seor. A Jos el Padre celestial ha encomendado el cuidado diario de su hijo, en la tierra, un cuidado realizado en la obediencia, la humildad y en el silencio. A l le cupo el honor y la gloria de criar a Jess, esto es de alimentar y ensear a Jess, de conducirle por los caminos de la vida para aprender a ser hombre, para aprender a trabajar como hombre, amar como hombre con corazn de hombre, a insertarse en una historia y una tradicin concreta, aquella del Pueblo de Dios elegido y amado, educarle como hombre, e incluso, educarle en la plegaria de aquel pueblo a rezar como hombre. Qu maravilla el que el Hijo de Dios se sometiese as a Jos y aprendiese a obedecer y a caminar en la vida del hombre junto a Jos! Qu bien refleja todo esto aquel maravilloso cuadro de El Greco en la sacrista de la catedral de Toledo, a decir de los especialistas una de las pinturas ms bellas y mejores del pintor toledano de adopcin!: Jess, nio, es conducido lleno de gozo por Jos, que le mira atentamente con una mirada de ternura y de fe incomparables, caminando con l, de la mano de l, con esos ojos puestos en Jess y en el horizonte o mejor en el cielo, recorriendo los caminos de la vida con Jos. Cmo no dar gracias a Dios por esta maravilla que Dios ha realizado en medio de los hombres: Jos, el justo, esposo de la Virgen Mara, el carpintero de Nazaret con el que identificaban a Jess como hijo para despreciarle por su humilde condicin, pero tan grande a los ojos de Dios que le confi la custodia de su Hijo y de su Madre, y ahora le sigue confiando la proteccin y sostn de la Iglesia, que tiene en Mara, su imagen y su madre? Cmo no insertar la mencin de su nombre, jun-

to a su Esposa, la Virgen madre de Dios, Mara, en las plegarias eucarsticas si ocupa un lugar tan singular en la historia de la salvacin, en la plenitud de esta historia, en la obra redentora de Jess, el Salvador, nacido de Mara Virgen por obra del Espritu Santo? Cmo no tenerle presente cada vez que celebramos el memorial del Misterio Pascual, en la Eucarista, que hace a la Iglesia, estando tan asociado a lo que es la

Iglesia, y la guarda, como protector universal suyo? Que esta insercin del nombre de San Jos nos ayude a todos a seguir sus pasos, su fe, su fidelidad y la prontitud en el cumplimiento silencioso de la misin que la Iglesia nos confa a cada uno, para servir a Jess, en quien est la salvacin del mundo entero, y servirle como l, su gran siervo y servidor, le sirvi: con todo su ser, con todo su corazn.

Traduccin del original en latn

Decreto de la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos

Francisco ha confirmado, considerando la plenitud de la comunin de los santos que, habiendo peregrinado un tiempo a nuestro lado, en el mundo, nos conducen a Cristo y nos unen a l. Por lo tanto, teniendo en cuenta todo esto, la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en virtud de las facultades concedidas por el Sumo Pontfice Francisco, gustosamente decreta que el nombre de San Jos, Esposo de la Bienaventurada Virgen Mara, se aada de ahora en adelante en las Plegarias Eucarsticas II, III y IV de la tercera edicin tpica del Misal Romano, colocndose despus del nombre de la Bienaventurada Virgen Mara, como sigue: en la Plegaria eucarstica II: ut cum beta Dei Genetrce Vrgine Mara, beto Ioseph, eius Sponso, cum betis Apstolis; en la Plegaria eucarstica III: cum beatssima Vrgine, Dei Genetrce, Mara, cum beto Ioseph, eius Sponso, cum betis ApstoEN LA PLEGARIA EUCARSTICA II: lis; con Mara, la Virgen Madre de Dios, en la Plegaria eucarssu esposo san Jos, los apstoles y...; tica IV: cum beta Vrgine, Dei Genetrce, Mara, cum EN LA PLEGARIA EUCARSTICA III: beto Ioseph, eius Sponso, con Mara, la Virgen Madre de Dios, cum Apstolis. su esposo san Jos, los apstoles y los Por lo que se refiere a los mrtires...; textos redactados en lengua latina, se deben utilizar las EN LA PLEGARIA EUCARSTICA IV: frmulas que ahora se decon Mara, la Virgen Madre de Dios, claran tpicas. La misma con su esposo san Jos, con los apstoles Congregacin se ocupar y los santos.... de proveer, a continuacin, la traduccin en las lenguas protector del cuerpo mstico, que occidentales de mayor difusin; la es la Iglesia. redaccin en otras lenguas deber En la Iglesia catlica, los fieles ser preparada, conforme a las norhan manifestado siempre una devo- mas del derecho, por la corresponcin ininterrumpida hacia San Jos diente Conferencia de Obispos y y han honrado de manera constan- confirmada por la Sede Apostlica, te y solemne la memoria del castsi- a travs de este Dicasterio. mo Esposo de la Madre de Dios, No obstante cualquier cosa en Patrono celestial de toda la Iglesia, contrario. hasta tal punto que el ya Beato Dado en la Congregacin para Juan XXIII, durante el Sagrado el Culto Divino y la Disciplina de Concilio Ecumnico Vaticano II, los Sacramentos, el da 1 de mayo decret que se aadiera su nombre del 2013, memoria de San Jos en el antiqusimo Canon Romano. Obrero. El Sumo Pontfice Benedicto XVI Antonio Card. Caizares Llovera ha querido acoger y aprobar benPREFECTO volamente los piadosos deseos que Arturo Roche han llegado desde muchos lugares ARZOBISPO SECRETARIO y que ahora, el Sumo Pontfice En el paterno cuidado de Jess, que San Jos de Nazaret desempe, colocado como cabeza de la Familia del Seor, respondi generosamente a la gracia, cumpliendo la misin recibida en la economa de la salvacin y, unindose plenamente a los comienzos de los misterios de la salvacin humana, se ha convertido en modelo ejemplar de la entrega humilde llevada a la perfeccin en la vida cristiana, y testimonio de las virtudes corrientes, sencillas y humanas, necesarias para que los hombres sean honestos y verdaderos seguidores de Cristo. Por ellas, este hombre Justo, que ha cuidado amorosamente de la Madre de Dios y se ha dedicado con alegra a la educacin de Jesucristo, se ha convertido en el custodio del tesoro ms precioso de Dios Padre, y ha sido constantemente venerado por el pueblo de Dios, a lo largo de los siglos, como

Las nuevas frmulas

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viernes 21 de junio de 2013, nmero 25

En la audiencia general del 19 de junio el Papa habla de la unidad de la Iglesia

Libres de divisiones y personalismos

Queridos hermanos buenos das! y hermanas, Hoy me detengo en otra expresin con la que el Concilio Vaticano II indica la naturaleza de la Iglesia: la del cuerpo. El Concilio dice que la Iglesia es Cuerpo de Cristo (cf. Lumen gentium, 7). Deseara partir de un texto de los Hechos de los Apstoles que conocemos bien: la conversin de Saulo, que se llamar despus Pablo, uno de los mayores evangelizadores (cf. Hch 9, 4-5). Saulo es un perseguidor de los cristianos, pero mientras est recorriendo el camino que lleva a la ciudad de Damasco, de improviso una luz le envuelve, cae a tierra y oye una voz que le dice: Saulo, Saulo, por qu me persigues?. l pregunta: Quin eres, Seor?; y la voz responde: Soy Jess, a quien t persigues (v. 3-5). Esta experiencia de san Pablo nos dice cun profunda es la unin entre nosotros, cristianos, y Cristo mismo. Cuando Jess subi al cielo no nos dej hurfanos, sino que, con el don del Espritu Santo, la unin con l se hizo todava ms intensa. El Concilio Vaticano II afirma que Jess, a sus hermanos, congregados de entre todos los pueblos, los constituy msticamente su cuerpo, comunicndoles su espritu (Const. dogm. Lumen gentium, 7). La imagen del cuerpo nos ayuda a entender este profundo vnculo Iglesia-Cristo, que san Pablo desarroll de modo particular en la Primera Carta a los Corintios (cf. cap. 12). Ante todo el cuerpo nos remite a una realidad viva. La Iglesia no es una asociacin asistencial, cultural o poltica, sino que es un cuerpo viviente, que camina y acta en la historia. Y este cuerpo tiene una cabeza, Jess, que lo gua, lo nutre y lo sostiene. Este es un punto que deseara subrayar: si se separa la cabeza del resto del cuerpo, la persona entera no puede sobrevivir. As es en la Iglesia: debemos permanecer unidos de manera cada vez ms intensa a Jess. Pero no slo esto: igual que en un cuerpo es importante que circule la linfa vital para que viva, as debemos permitir que Jess acte en nosotros, que su Palabra nos gue, que su presencia eucarstica nos nutra, nos anime, que su amor d fuerza a nuestro amar al prjimo. Y esto siempre! Siempre, siempre! Queridos hermanos y hermanas, permanezcamos unidos a Jess, fimonos de l, orientemos nuestra vida segn su Evangelio, alimentmonos con la oracin diaria, la escucha de la Palabra de Dios, la participacin en los Sacramentos. Y aqu llego a un segundo aspecto de la Iglesia como Cuerpo de Cristo. San Pablo afirma que igual que los miembros del cuerpo humano, aun distintos y numerosos, forman un solo cuerpo, as todos nosotros hemos sido bautizados mediante un solo Espritu en un mismo cuerpo (cf. 1 Co conflictos, si no se resuelven bien, nos separan entre nosotros, nos separan de Dios. El conflicto puede ayudarnos a crecer, pero tambin puede dividirnos. No vayamos por el camino de las divisiones, de las luchas entre nosotros! Todos unidos, todos unidos con nuestras diferencias, pero unidos, siempre: este es el camino de Jess. La unidad es superior a los conflictos. La unidad es una gracia que debemos pedir al Seor para que nos libre de las tentaciones de la divisin, de las luchas entre nosotros, de los egosmos, de la locuacidad. Cunto dao hacen las habladuras, cunto dao! Jams chismorrear de los dems, jams! Cunto dao acarrean a la Iglesia las divisiones entre cristianos, tomar partidos, los intereses mezquinos! Las divisiones entre nosotros, pero tambin las divisiones entre las comunidades: cristianos evanglicos, cristianos ortodoxos, cristianos catlicos, pero por qu divididos? Debemos buscar llevar la unidad. Os cuento algo: hoy, antes de salir de casa, estuve cuarenta minutos, ms o menos, media hora, con un pastor evanglico y rezamos juntos, y buscamos la unidad. Pero tenemos que rezar entre nosotros, catlicos, y tambin con los dems cristianos, rezar para que el Seor nos d la unidad, la unidad entre nosotros. Pero cmo tendremos la unidad entre los cristianos si no somos capaces de tenerla entre nosotros, catlicos; de tenerla en la familia? Cuntas familias se pelean y se dividen! Buscad la unidad, la unidad que hace la Iglesia. La unidad viene de Jesucristo. l nos enva el Espritu Santo para hacer la unidad. Queridos hermanos y hermanas, pidamos a Dios: aydanos a ser miembros del Cuerpo de la Iglesia siempre profundamente unidos a Cristo; aydanos a no hacer sufrir al Cuerpo de la Iglesia con nuestros conflictos, nuestras divisiones, nuestros egosmos; aydanos a ser miembros vivos unidos unos con otros por una nica fuerza, la del amor, que el Espritu Santo derrama en nuestros corazones (cf. Rm 5, 5).

12, 12-13). En la Iglesia, por lo tanto, existe una variedad, una diversidad de tareas y de funciones; no existe la uniformidad plana, sino la riqueza de los dones que distribuye el Espritu Santo. Pero existe la comunin y la unidad: todos estn en relacin, unos con otros, y todos concurren a formar un nico cuerpo vital, profundamente unido a Cristo. Recordmoslo bien: ser parte de la Iglesia quiere decir estar unidos a Cristo y recibir Llamamientos del Santo Padre al finalizar la audiencia de l la vida divina que nos hace vivir como cristianos, quiere decir permanecer unidos al Papa y a los obispos Maana se celebra la Jornada mundial abrindonos a la comprensin y a la hosque son instrumentos de del refugiado. Este ao estamos invitados pitalidad. unidad y de comunin, a considerar especialmente la situacin de Que no falten en todo el mundo persoy quiere decir tambin las familias refugiadas, obligadas frecuen- nas e instituciones que les asistan: en su aprender a superar pertemente a dejar aprisa su casa y su patria rostro est impreso el rostro de Cristo! sonalismos y divisiones, y a perder todo bien y seguridad para a comprenderse ms, a El domingo pasado, en el Ao de la fe, huir de violencias, persecuciones o graves armonizar las variedades discriminaciones por razn de la religin celebramos a Dios que es vida y fuente y las riquezas de cada profesada, de la pertenencia a un grupo de la vida, Cristo que nos da la vida diviuno; en una palabra, a na, el Espritu Santo que nos mantiene tnico, de sus ideas polticas. querer ms a Dios y a Adems de los peligros del viaje, a me- en la relacin vital de verdaderos hijos de las personas que teneDios. A todos deseara hacer de nuevo la nudo estas familias se encuentran en riesmos al lado, en la famigo de disgregacin y en el pas que las invitacin a acoger y testimoniar el lia, la parroquia, las asoacoge deben confrontarse con culturas y Evangelio de la vida, a promover y deciaciones. Cuerpo y sociedades distintas de la propia. No po- fender la vida en todas sus dimensiones y miembros deben estar demos ser insensibles con las familias y en todas sus fases. El cristiano es aquel unidos para vivir! La todos nuestros hermanos y hermanas re- que dice s a la vida, que dice s a unidad es superior a los conflictos, siempre! Los fugiados: estamos llamados a ayudarles, Dios, el Viviente.

Acogida a los refugiados y defensa de la vida

50 aos de la eleccin de Pablo

VI

El 21 de junio de 1963 el cardenal Giovanni Battista Montini fue elegido Papa. Tom el nombre de Pablo VI. El purpurado, de casi 66 aos, era desde haca ms de ocho arzobispo de Miln y haba servido a la Santa Sede en la Secretara de Estado bajo Po XI y Po XII durante tres dcadas. El Papa Montini suceda a Juan XXIII, el Pontfice que le quiso como primero de sus cardenales pocas semanas antes de anunciar la convocatoria del Concilio Vaticano II. Por norma de Derecho cannico el Concilio se haba suspendido, pero el nuevo Papa inmediatamente lo volvi a convocar para el siguiente otoo, guindolo con equilibrio firme y prudente hasta la conclusin, y despus llevando adelante con tenacidad su primera aplicacin. Empezaban as quince aos apasionantes y dramticos, que el propio Pablo VI recorri cuando celebr por ltima vez la fiesta de los santos Pedro y Pablo. Para recordar a Montini L'Osservatore Romano ha realizado un especial de cien pginas a color, con fotografas e imgenes infrecuentes, un perfil biogrfico, algunos de sus textos y un indito del cardenal Joseph Ratzinger. La revista, en italiano, est a disposicin de los lectores desde el 21 de junio, al precio de 5 euros ms los gastos de envo (info@ossrom.va).

Tuits del Papa en @Pontifex_es

16 JUN [12.15 PM] Que la Iglesia sea siempre lugar de misericordia y esperanza, donde cada uno se sienta acogido, amado y perdonado 17 JUN [10.17 AM] Estamos enojados con alguien? Recemos por esa persona. Esto es amor cristiano 19 JUN [12.19 PM] El cristiano est siempre dispuesto a anunciar el Evangelio, porque no puede guardar para s mismo el gozo de conocer a Cristo