A Filosofia.

A inquirio filosfica ou Filosofia a inquirio feita por amor sabedoria, buscando o conhecimento racional de todas as coisas pelas suas causas ltimas. Ao buscar o porqu das coisas, a inquirio filosfica tem por objeto todas as coisas, e a partir das causas prximas aprofunda-se na busca das causas ltimas. Difere, portanto, das outras cincias, todas elas com um objeto restrito (a Geologia as rochas, a Zoologia a vida animal, a Botnica, as plantas, etc.) alm de que essas outras cincias investigam apenas at onde encontram causas naturais. A Filosofia transcende o campo experimental e discute coisas metafsicas como, por exemplo, a existncia dos valores, a natureza humana, a origem do universo, etc. buscando encontrar toda a verdade em todas as suas implicaes. Porque tem por objeto toda a realidade, a Filosofia aplica-se tambm a Educao: a inquirio filosfica ou simplesmente Filosofia - aplicada problemtica da Educao. Educao. Mas, o que dizem que Educao? Aurlio Buarque de Holanda em seu dicionrio (2. Ed. 1986) resume e sintetiza o que os filsofos definem como Educao: 1. Ato ou efeito de educar-se. 2. Processo de desenvolvimento da capacidade fsica, intelectual e moral da criana e do ser humano em geral, visando sua melhor integrao individual e social: educao da Juventude; educao de adultos; educao de excepcionais. O processo de educar consiste em ensinar o indispensvel boa educao, e o processo de educar-se autodidatismo absorver os conhecimentos indispensveis a esse mesmo fim. No primeiro caso, o ensino o elemento fundamental. Ensinar e Educar. "Ensinar" refere-se especificamente a disciplinas necessrias formao em uma rea escolhida do conhecimento. No tem, necessariamente, um compromisso tico. J "Educar" , como dito acima, um processo de desenvolvimento da capacidade fsica, intelectual e moral da criana e do ser humano. "Educar" existe quando o "Ensinar" obedece a um programa que leva em considerao questes filosficas concernentes ao ser humano. quando temos um educador e um educando, e quando temos a Filosofia da Educao. Educao tem por objeto a formao da personalidade, a moldagem do indivduo aos mais altos padres de comportamento individual no contexto social, ainda que sua atuao se refira a uma rea restrita do conhecimento. Por exemplo: ensinar-lhe mecnica no d a um jovem nada alm de conhecimentos aplicveis ao desenho, fabricao, manejo e concerto de mecnica, os quais ele pode utilizar para si prprio. Educ-lo para ser um mecnico diferente. Pressupe que ele, alm de conhecer as tcnicas da mecnica, ser moralmente correto no exerccio de sua profisso, e estar bem inserido na sociedade como mecnico. O ensino est, portanto, na base do aprendizado em uma rea especfica de atuao, mas no muda necessariamente a personalidade do aprendiz. Mas Educao s existe quando o ensino transcende o campo especfico de uma disciplina para acrescentar personalidade do sujeito conhecimentos para o comportamento tico e a cidadania por que a Educao se busca mais que sobrevivncia: enobrecimento. No interesse da sobrevivncia ensinam-se tcnicas, no interesse da nobreza de carater ensinam-se valores morais. Conjuntamente, isto educar.

O mestre que educa deve atuar no s como professor de uma disciplina mas tambm como educador. Pode educar com o seu exemplo de pontualidade, de asseio, de correo e polidez no falar, e de muitas outras maneiras que ficaro na memria dos alunos como postura nobre a ser imitada. Me parece recomendvel que, nesse sentido, haja tambm um bom entrosamento entre o professor e o Orientador Educacional. A este profissional da Educao, venho dedicando muitas das minhas pginas, como subsdio para o seu trabalho educativo em colaborao com o ensino dos professores nas escolas do ensino primrio e fundamental. Filosofia da Educao. No possvel restringir a Filosofia a um campo especfico e, portanto, a rigor, no existe uma filosofia que seja da Educao, ou do Direito, etc. A Filosofia sempre plena e aplicvel a todas as coisas. Porem utilizam-se tais expresses a fim de explicitar a que campo do conhecimento se est aplicando a Filosofia. Ento, Filosofia da Educao a aplicao dos mtodos e das idias da Filosofia teoria e prtica da Educao. comum que tenhamos que peneirar o pensamento de um filosofo para separar os trechos de sua obra, em que aplicou seu raciocnio filosfico Educao, em meio a suas consideraes sobre o homem e a sociedade, e outras questes de interesse da sua investigao filosfica. E ento, dizemos que o conjunto desses trechos reunidos a sua Filosofia da Educao. Tomemos por exemplo Immanuel Kant, um dos maiores filsofos de todos os tempos. Ele escreveu sobre a Educao em vrios momentos de sua reflexo filosfica e, j idoso e doente, solicitou a seu amigo e ex-aluno, Theodor Rink, que examinasse suas notas de aula e extrasse delas tudo que dissesse respeito a Educao. Isto foi feito e o livro que resultou, Sobre a Educao (ber Pdagogik) [1803] foi publicado aps sua morte. Uma filosofia educacional, portanto, diz em que consiste a Educao segundo determinada doutrina filosfica e se baseia em pressupostos especficos metafsicos, epistemolgicos e axiolgicos dessa doutrina. Diferentes vises sobre a natureza humana iro influenciar os objetivos, as formas, mtodos ou resultados do processo de educar ou ser educado. As questes centrais so o que vale a pena ou necessrio ensinar, e quais so as melhores maneiras de faz-lo. as respostas s duas perguntas. Entre os temas discutidos na Filosofia da Educao (Filosofia referente Educao), alm do prprio conceito de Educao, esto a natureza da aprendizagem, especialmente em crianas; o propsito da educao, particularmente a questo de se o principal objetivo dos educadores deve ser transmitir conhecimentos, desenvolver independncia intelectual, ou incutir valores morais ou polticos; a legitimidade da autoridade educacional (se dos pais ou do Estado); a racionalidade do mtodo e da organizao do sistema educacional; a realizao de pesquisas educacionais, etc. Legitimidade da Educao. Vejamos, como exemplo, a legitimidade da imposio da Educao criana. A Educao se impe por ser indispensvel sobrevivncia e pelo fato de que as pessoas que no foram educadas no poderem vislumbrar o que lhes est faltando. Esses so os dois argumentos fundamentais que, havendo a responsabilidade moral social ou parental em relao ao outro, ou apenas o dever tico de solidariedade humana, legitima a coero do individuo para o aprendizado que lhe vital. Por isso, a Educao

bsica no h como no ser coercitiva. Mesmo na Teoria Educacional de Rousseau, a mais liberal e romntica de todas, confinar a criana separando-a da sociedade para educ-la livre de ms influncias uma forte coero. Ao mesmo tempo a tica e a Moral condenam que, nessa coero, ocorra discriminao, ou mesmo ofensas contra a igualdade de direitos e dignidade da pessoa ignorante ou incapaz. O Ensino, destacado de formao educacional, no justificaria a coero. O estudo livre escolha do indivduo. Eminentes filsofos escreveram longamente sobre educao. Nas razes mais profundas encontramos na antiguidade Plato e Arostteles, no incio da Idade mdia Santo Agostinho , no Renascimento, Erasmo, entre outros. Na poca Moderna, Bacon e Rousseau, e no sculo XX, vios, destacando-se Jean Piaget e John Dewey. Outros, que foram psiclogos e pedagogos, propuseram teorias da Educao com base na corrente filosfica de sua predileo, como entre ns Paulo Freire, cuja Teoria da Educao fundamentase na filosofia marxista. A Filosofia da Educao geralmente ensinada no nos departamentos de Filosofia, mas em departamentos ou faculdades de educao, semelhante forma como Filosofia do Direito geralmente ensinada nas escolas de Direito. Teoria da Educao. Outra distino importante a fazer entre Filosofia da Educao e A Teoria da Educao diz dos instrumentos prprios para que sejam atingidos os objetivos educacionais j definidos segundo certa Filosofia Educacional. uma teoria normativa da educao que unifica pedagogia, currculo, teoria de aprendizagem, e o propsito da educao, como seja, por exemplo, formar um cidado socialista, se est filiada s idias filosficas do socialismo, ou formar um cidado liberal, se vinculada filosofia liberal. Uma Teoria da Educao pode ser adaptada, o que no acontece com a Filosofia da Educao que a sustenta. Quatro importantes filsofos da Educao Jean-Jacques Rousseau (1712-1778): No texto do livro Emile, de Rousseau, bastante clara a passagem da Filosofia da Educao para uma Teoria Educacional, e um Mtodo pedaggico, como dito acima: Filosofia da Educao. O pressuposto bsico de Rousseau, quando sua filosofia aborda o tema da educao, era a crena na bondade natural do homem, e a atribuio civilizao da culpa de corromp-lo. Teoria da Educao. O modo adequado de educar seria proteger o indivduo da influncia corruptora da sociedade, estimulando adequadamente o desenvolvimento de sua bondade natural no processo educativo. Para isto o aluno deveria ser educado com base na sua curiosidade e nas suas motivaes naturais. Enquanto ao mesmo tempo mantendo-se em mente o contexto social no qual o aluno futuramente se integrar. Isto somente pode ser conseguido atravs de um mtodo muito bem controlado. Mtodo pedaggico. Seu mtodo de educao era o de retardar o crescimento intelectual, permitindo criana demonstrar seus prprio interesse em um assunto e fazer suas prprias perguntas. No estgio da puberdade a

sensibilidade do jovem deveria ser educada sem que houvesse qualquer restrio moral em seu ambiente, at os 15 anos. O objetivo que o aluno desenvolva plenamente seu Eu natural. Obviamente, uma tal educao s seria possvel se o aluno fosse totalmente isolado da sociedade e no tivesse contacto social, seno com seu mestre. O aluno somente entraria na sociedade quando a tendncia para a socializao surgisse como uma de suas necessidades naturais (V.p.f. a pgina Vida, filosofia e obras de Jean-Jacques Rousseau - Parte I-IV ).
Herbart: (1776-1841) O Ocidente havia quase um sculo seguia as diretrizes fundamentaisda Educao propostas pelo filsofo alemo Johann Friedrich Herbart, que teve vrias geraes de seguidores, a partir da Alemanha. Herbart assumiu trs fundamentos para o ensino, como base racional para conceber a educao: em primeiro lugar o estudo da filosofia, que considerava imprescindvel, dividida em Lgica, como o mtodo para fazer as idias claras; em segundo lugare a Metafsica e a tica, estas para se alcanar o objetivo fundamental da educao que formar o carter da criana. Em terceiro lugar, porm no menos importante, a Psicologia, de modo a traar as formas em que a mente humana aprende. Ele considerava que esses trs grandes tpicos estavam interligados e eram essenciais na pedagogia. Psicologia, Filosofia e Pedagogia eram consideradas logicamente relacionados, de acordo com o paradigma de Herbart.

John Dewey (1859-1952): Um dos fundadores da corrente filosfica do pragmatismo, o filsofo americano John Dewey nasceu 1859 no estado de Vermont, e faleceu em 1952 em Nova York onde foi, por muitos anos, professor na Universiddade de Columbia. Seu interesse pela Educao comeou quando ainda professor em Michigan. Convidado para lecionar na Universidade de Chicago, publicou Meu Credo
Pedaggico (My Educational Creed) em 1897, e em1899 seu famoso livro A Escola e a Sociedade (The School and Society). Dewey reconhecido como um dos mais renomados filsofos da educao. Seu nome tornou-se sinnimo do movimento de educao progressista. Em minha pgina John Dewey - Parte II o leitor encontrar uma exposio do seu pensamento pedaggico mais detalhada. O Progressismo, em seu tempo, significava a busca do progresso em todas as frentes da atividade humana. No campo da Educao deu origem ao movimento da Escola Nova, que ambicionava grandes mudanas na educao em todos os nveis. No Brasil, aqueles que apoiavam os princpios socialistas ou marxistas, tambm se diziam progressistas. A "Educao Progressiva" tomou a forma de uma reao contra o modelo clssico da educao com a imposio de matrias de estudo, a disciplina e a Moral. Dewey no concordava que, uma vez que as matrias relacionadas a esses temas no despertavam interesse natural nas crianas, ento os professores tivessem que fazer as crianas se interessarempelo assunto. Para ele o processo educativo deveser construdo a partir dos interesses da criana, e o professor deve ser um guia para os

alunos, ao invs de lhes impor teorias e doutrinas ridas e desinteressantes para eles. O objetivo da escola o crescimento da criana em todos os aspectos do seu ser, e no um crescimento bitolado em reas especficas. Dewey Inseria-se assim no movimento progressista que encontrava em suas ideias o que incorporar como Filosofia Progressista da Educao. Tais concepes, no entanto, eram conhecidas na Europa desde o sculo XVIII, colocadas j por Rousseau, passando depois por Pestalozzi (1746-1827) e outros. O Movimento de Educao Progressista colocou em cheque as prticas tradicionais de ensino, fundamentadas principalmente na doutrina do Herbart, sua prevalncia estendeu-se at meados do sculo XX. Porm, ainda ao tempo de Dewey, e pelo prprio Dewey, o ensino progressista foi criticado por sua negligncia no ensino de disciplinas bsicas como matemtica e cincias. Apesar de que a prpria f de Dewey na educao progressista nunca vacilou, ele veio a perceber que o zelo de seus seguidores introduziu uma srie de excessos e defeitos na teoria.

Jean Piaget (1896-1980): As primeiras comprovaes do relacionamento existente entre o desenvolvimento do conhecimento e o desenvolvimento do crebro foram realizadas por Jean Piaget, na metade do sculo XX. Bilogo, sua pesquisa sobre esse tema levou-o Psicologia e ultimamente ao estudo da Filosofia. Piaget mostrou que o prprio pensamento lgico, fundamento da razo, dependia de estruturas biolgicas previamente dadas, e a criana somente seria capaz de realizar esse pensamento depois que o seu sistema nervoso alcanasse a etapa de crescimento estrutural para esse fim. Em outras palavras, as estruturas cognitivas da criana crescem em complexidade com a idade tornam-se aptas a realizar o raciocnio lgico em todas as circunstncias a partir dos 10 a 12 anos. um engano que alguns cometem, supor que o Construtivismo, uma teoria pedaggica que estimula o desenvolvimento progressivo do aprendizado, tenha comeado com Piaget. Na verdade, esse mtodo j era praticado por Scrates. No entanto, Piaget deu uma contribuio importante a essa teoria com a sua descoberta dos estgios de desenvolvimento sucessivos das aptides para o aprendizado. O Educador e o Conhecimento Filosfico O mundo, hoje, precisa de idias! Est envolvido com dilemas ticos gravssimos, no campo poltico, econmico e moral, e para solucionar seus problemas precisa da reflexo filosfica. Reflexes sobre o mistrio da natureza humana e do universo o destino da humanidade, a maturidade e a plenitude do ser esto por trs desses dilemas, e ainda , e sempre foi, a essncia da filosofia, o pensar e discutir idias e conceitos sobre os quais a cincia pode apenas especular. importante lembrar que a prpria Cincia foi criao dos filsofos empiristas, que propuseram os mtodos que todos ns ainda usamos hoje para separar a verdade das teorias sem fundamento, que o assim chamado mtodo cientfico. Questes como a da trans-sexualidade e da homossexualidade, do terrorismo, da guerra e da corrupo, e a proliferao das religies, fazem a carta magna das complicaes do mundo atual. Mas existem dezenas de indagaes colocadas Filosofia, derivados da prpria expanso do saber e do

extraordinrio desenvolvimento tecnolgico das ltimas dcadas. So apenas algumas das incertezas que desafiam o pensamento filosfico:

At que ponto o significado de uma representao depende de sua relao com outras representaes? So estados mentais (as formas de conscincia) apenas estados cerebrais? Qual a relao entre a psicologia e a neurocincia? o materialismo uma verdade? a ao humana livre ou simplesmente causada por eventos no crebro? Como pode a mente interpretada biologicamente como crebro encontrar valor e significado? O que e quais so as emoes, e que papel elas desempenham no pensamento? Como mente/crebro criam e avaliam representaes do mundo externo?

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Os filsofos esto a, embora muitos no se dem conta de que so filsofos e outros cheguem at a negar que o sejam. Estes ltimos tm a falsa idia de que Filosofia o pensamento antigo, e que no tem nada a ver com as questes com as quais a cincia se depara em nossos dias. Porm, onde houver perguntas sem respostas, se na fsica quntica ou na tica, os filsofos estaro l. Os filsofos de nossa poca escondem-se sob ttulos diferentes, como fsico terico, pedagogo, etc. Muitos que se afirmam filsofos tambm so matemticos, cientistas da computao, etc. Temos a sociologia, a psicologia evolucionista, a antropologia, etc. a filosofia da matemtica, da psicologia, da biologia, do direito, da educao, da cincia e tecnologia etc. So a prpria Filosofia, bem ou mau aplicada a uma rea especfica. Problemas filosficos podem ser tratados em termos de outras disciplinas. Conscincia - neurocincia e cincia cognitiva; livre arbtrio - um Assunto da psicologia evolutiva, esttica e tica - a psicologia evolutiva est tomando conta, linguagem, e como um fenmeno e no um instrumento recente e estudado em lingstica e departamentos de psicologia. Cosmologia (a origem do universo Fsica terica em dois campos bsicos, racionalistas (Fsica matemtica) e empiristas (astronomia). Temos que responder por nossas responsabilidades individuais e coletivas no compromisso com os direitos humanos universais, com a preservao do planeta, e decidir at que ponto podemos conduzir a manipulao gentica. Por isso o Educador no pode apenas conhecer sua parte da Filosofia. e deixar o resto, depois de passar pelo Departamento de Filosofia e aprender os fundamentos de seu campo. Precisa examinar filosoficamente sua prpria condio de educador, a fim de garantir que o conhecimento que eles possuem esto verdadeiramente desprovidos de ambiguidades e tambm que aquilo que ensina no vai, inadivertidamente, de alguma maneira, contra a natureza e a

dignidade da pessoa humana. Por que seu campo importante? Que cientistas so honestos e quais so desonestos em sua rea? Quanto se sente obrigado, em relao a si mesmo e sociedade com respeito ao seu trabalho? Em que medida recebe uma compensao justa pelo que faz? Reconhece com justia a ajuda que recebe? Jacy Camaro de Figueiredo, em seu livro Fundamentos histricos e filosficos da educao (1973) considera indispensvel que o professor possa identificar como ele prprio e cada um de seus alunos concebem o conhecimento das coisas, do universo, e das pessoas, para que possa criticar suas prprias posies e tambm melhor compreender as atitudes e o ponto de vista do aluno, e melhor educ-lo. Nessa obra recomenda aos futuros professores aos quais leciona na Universidade Federal de Minas Gerais, refletirem sobre o problema do conhecimento no apenas nos aspectos de interesse direto da Filosofia da Educao, mas como um aprofundamento no estudo da prpria Filosofia: "Isto essencial para o papel do mestre - o mensageiro de cultura", diz. O Mestre precisa atualizar-se em relao a todos os problemas e levar os jovens a se conscientizarem deles e a refletirem sobre eles. O alcance e a profundidade das questes que devem ser abordadas "filosoficamente" parecem estar se expanso, ao invs de contrao. Conceitos que so fundamentalmente filosficos, tais como direitos humanos, justia global, tica ambiental e tica biomdica s comearam a entrar no debate na ltima metade do sculo XX. Na verdade, parece-me que o futuro da filosofia brilhante.

Filosofia na Sala de Aula: Qual a utilidade da filosofia na sala de aula?

Knia Hilda Moreira (1) Qual a utilidade da filosofia na sala de aula? Que utilidade tem a filosofia em nossa vida? A filosofia parece ser no apenas desnecessria para o bem viver, como incompatvel com a idia de uma vida tranqila. Mas ela importante na sala de aula e na nossa vida porque nos ajuda a refletir e a reflexo, por sua vez, nos possibilita a agir com liberdade de escolha. Assim, a filosofia nos ajuda a ser livre.

A pergunta inicial, porm, deveria ser: Que utilidade tem a filosofia em nossa vida? Aprendemos e ensinamos, trabalhamos, ouvimos msica, namoramos, passeamos e podemos construir nossas vidas com sucesso no campo profissionalfinanceiro e amoroso sem nos deixarmos envolver pelo discurso e pelos problemas filosficos. Parecemos viver muito bem sem ela. Alis, pelo que pudemos perceber em nossa atividade de docente de filosofia, as questes filosficas normalmente nos deixam incomodados, mal humorados, ansiosos. Isso porque dentre outros motivos, como normalmente ocorre, ao tentar resolv-las, deparamo-nos com outros problemas que at ento no havamos considerado. Assim, a filosofia parece ser no apenas desnecessria para o bem viver, como incompatvel com a idia de uma vida tranqila. A atividade filosfica lida com problemas aparentemente distantes da vida comum, o filsofo visto como um sonhador de sonhos inefveis, ou ainda, como uma pessoa que est sempre envolvida com assuntos que a grande maioria das pessoas no d a menor importncia.

A filosofia e os filsofos, parecem ser vistos pela sociedade, pelo senso comum, como uma chatice, algo sem nenhuma utilidade. E na sala de aula a situao a mesma, ou talvez pior, pelo fato de ser uma disciplina geralmente aplicada no primeiro perodo dos cursos superiores, quando os alunos chegam com toda a carga valorativa do senso comum sobre a filosofia, ou com uma viso deturpada da matria que viram por outros meios e nada entenderam. No gostamos do que no conhecemos, a idia do pr-conceito Mas essa viso negativa da filosofia no se restringe ao senso comum. Vrios pensadores adotaram uma postura destrutiva com relao filosofia, ou pelo menos com relao ao que eles concebiam como sendo filosofia. Grandes personalidades como Guimares Rosa (1908-1967) e Fernando Pessoa (1888-1935), por exemplo, questionaram a utilidade da filosofia. Sobre a filosofia como disciplina no ensino superior, Arthur Schopenhauer (1788-1860), filsofo alemo, afirmava sobre os filsofos docentes nas universidades, que se tratavam de professores que falavam difcil para impressionar os alunos, apresentando livros de difcil compreenso (2001, p. 46), dentre tantas outras crticas. Schopenhauer tem razo, ao fazer essa crtica, e acredito que no seja uma critica apenas de sua poca, pois ela tem validade no mundo atual, porm, no se trata de uma totalidade, de uma realidade geral. Mas as pessoas que tem acesso a essas informaes, tendem a adapt-las a uma realidade que no lhe cabe, sem percepo do contexto. Como por exemplo, a crtica de Karl Marx (1818-1883), afirmando que os filsofos at hoje se preocuparam apenas em interpretar o mundo, sem se preocupar, porm, em transform-lo. No pensamos que Marx estava dizendo que devemos simplesmente parar de interpretar e apenas transformar, porque a transformao requer interpretao, e esta sem transformao no tem utilidade, pois a interpretao em termos da atitude reflexiva do filsofo deve ser sempre em ltima instncia uma interpretao com vistas transformao do mundo que vivemos, mundo esse que tem passado, presente e futuro. Da ser possvel interpret-lo e melhor-lo. Acreditamos que Marx est se referindo a um determinado tipo de filsofo, ou a um determinado tipo de filosofia: aquele que em nada contribui para o desenvolvimento da humanidade, que hermtico, arrogante e auto-suficiente. Esse tipo de filosofia, realmente, no interessante. Mas ento, qual seria a natureza do trabalho filosfico? Antes, o que a filosofia? Filosofia no matria de conhecimento, em todas as outras disciplinas temos algo a aprender, mas na filosofia no assim. VERGEZ afirma que: se algum espera da filosofia um conjunto de conhecimentos precisos e certos,

bastando to-somente adquiri-los, sua decepo ser completa (1987, p.23). Filosofia procura e no posse, filosofia constante pergunta, questionamento. Portanto, o trabalho filosfico um trabalho de reflexo. Assim, a filosofia no um conhecimento de primeiro grau, mas de segundo, um conhecimento do conhecimento, um saber do saber. E o filosofo aquele que busca a sabedoria, ou que procura ser amigo da sabedoria. Ele no o homem das respostas, mas das perguntas. E ainda, ele lida com idias que no so sempre traduzveis em coisas concretas, tais como o conceito de 'verdade' ou de 'bem'. Uma das caractersticas importantes da filosofia e a preocupao com a verdade. As questes filosficas podem muito bem ficar sem respostas, ou podem mesmo propiciar polmicas interminveis, como geralmente ocorre. Mas elas so questes de qualquer modo e requerem, por isso mesmo, uma avaliao das razes sugeridas e propostas para que possamos caracteriz-las como verdadeiras ou falsas. Afinal, a filosofia no pode ser um mero aglomerado de proposies retricas, sem qualquer pretenso de estabelecer princpios slidos. Ela pode ser definida como uma atividade a partir da qual se estudam mtodos e metas das nossas formas diferenciadas de reflexo, a fim de que possamos chegar a concluses sobre os seus limites e a sua validade. A pesquisa filosfica se d de uma maneira racional, quer dizer, sem qualquer remisso f, visando o estabelecimento de respostas convincentes a questes as mais diversas que fogem ao mbito das cincias particulares, mas que so comumente trazidas luz por elas. Assim, a filosofia a reflexo da reflexo. Atravs do filosofar, podemos saber mais sobre a nossa capacidade reflexiva. Mas ento voltamos a pergunta: Qual a importncia dessa reflexo como disciplina na sala de aula? A resposta simples, mas essencial. Sem refletir, no poderamos ser livres. Agir sem refletir significa no ser dono das prprias aes, ou ser movido por causas outras que no a nossa prpria razo. Essa a diferena entre ns e os robs. Eles no possuem poder de reflexo e por isso mesmo eles no podem escolher por si mesmos o curso de ao que iro adotar. Do mesmo modo, quando adotamos um certo curso de ao 'sem refletir', mecanicamente, assemelhamo-nos a um autmato, ou a um rob nas mos do primeiro que passa. neste momento que fica claro o porqu do filosofar. A ponte entre a filosofia e as outras reas no imediata. Mas ela existe. Quando afirmamos que sem refletir seramos apenas autmatos, queremos dizer que a atividade reflexiva condio de possibilidade das decises livres. Se assim , ento filosofia tem a ver com

liberdade. Explicamos melhor: se a atividade reflexiva leva-nos a ser livres, e se a filosofia permite-nos usar essa capacidade reflexiva com cada vez mais profundidade, ento a filosofia pode ser vista como uma ferramenta essencial para a nossa liberdade, levando-nos a pensar mais claramente e, em conseqncia disso, a usar a capacidade de escolha em sua plenitude. O exerccio da filosofia a expresso mais profunda e plena da nossa liberdade. a liberdade do pensar, do refletir, que nos leva a agir livremente. O exerccio da liberdade pressupe que reflitamos sobre as nossas vidas, as nossas aes, as pessoas que nos rodeiam, o pas em que vivemos, as regras da comunidade a qual pertencemos, e as informaes verdadeiras ou falsas que obtemos. Esse um resultado fundamental. Ento quando perguntamos sobre o porqu de se estudar filosofia, independente dos interesses intelectuais de cada um, essa uma resposta possvel. Alm disso, a relao entre filosofia e liberdade permite que respondamos queles que dizem que o filsofo em nada contribui para o desenvolvimento da humanidade ou para a mudana, para melhor, da realidade. Se procurarmos mudar a realidade sem liberdade, na verdade estaremos mudando algo no segundo a nossa vontade, mas segundo a vontade dos outros. No caso da filosofia, temos que filosofar mesmo para neg-la, como disse Aristteles. Temos que ser filsofos mesmo se desejarmos jogar fora a filosofia. E a filosofia na sala de aula a oportunidade que os alunos tem de entrar em contato com essa reflexo da reflexo, e assim poder agir com liberdade.

Bibliografia CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: Editora tica, 1999. SCHOPENHAUER, Arthur. Filosofia na escola. Nova Escola, So Paulo, ano XVI, n. 148, p. 46, dez. 2001. VERGEZ, Andr & HUISMAN, Denis. A filosofia sua necessidade e seu fim. In.: Compndio Moderno de Filosofia. Trad. Llia de Almeida Gonzazes. 5 Ed. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1987. pp. 23-29.

(1) Mestranda em educao escolar na UNESP-Ar. Professora de Introduo filosofia no curso de Pedagogia da UNIFAN - Aparecida de Goinia, Gois.