La Metodologa Marxista y el Configuracionismo Latinoamericano

Enrique de la Garza Toledo

Introduccin:

El tema de marxismo pareciera cosa del pasado, de un pasado del que ya pocos quisieran acordarse, aunque la generacin madura de acadmicos actuales haya sido influenciada en otra poca por esta perspectiva. Pocos recuerdan que el marxismo acadmico despus de la segunda guerra mundial fue hegemnico en pases como Francia, Italia, Alemania y en Amrica Latina, dejando aparte a los socialismo reales en que era doctrina de Estado (Callinicos, 1996). As ha sido su historia, una historia de auges y crisis muy profundas, en parte porque histricamente el marxismo antes que perspectiva terica y metodolgica fue doctrina poltica, sindical y de Estado. Es decir, el marxismo, a diferencia de otros paradigmas en ciencias sociales, pretendi ser ciencia y, a la vez, proyecto poltico concreto de transformacin del capitalismo. En esta medida influy en la academia, a la vez que en partidos polticos, sindicatos y gobiernos (Hobsbawm, 1981). En cuanto al impacto del marxismo en la academia es posible reconocer grandes ciclos de auge y de crisis en su historia de ms de 150 aos. El primero ira desde su fundacin por Marx hasta inicios de los aos 20 del siglo anterior, cuando el impacto acadmico fue mnimo, no haba cursos universitarios de marxismo, casi no existan profesores de universidad marxistas, ni artculos de esta perspectiva en revistas cientficas o ponencias en congresos. Su mbito era el poltico partidario (la socialdemocracia) y sindical. Sin embargo, el triunfo del socialismo en Rusia impact a una nueva generacin de intelectuales europeos con formacin filosfica, social o econmica slida e inici lo que P. Anderson (1985) llam el Marxismo Occidental y

Profesor-investigador del Postgrado en Estudios Sociales de la UAM-I, email: egt@xanum.uam.mx, pgina web: http://docencia.izt.uam.mx/egt

ms especficamente el acadmico. Aunque esta generacin de acadmicos marxistas trat de cumplir con el viejo ideal de unir teora y prctica poltica, los ms connotados fueron ms intelectuales que polticos prcticos. El punto de arranque fue el libro de Luckacs (1969) Historia y Conciencia de Clase, y su punto de aglutinamiento ms importante la Escuela de Frankfort (Buck-Morse, 1981). Aunque esta oleada rebas con mucho a los alemanes (Gortz, Panekock, Lang, Leontiev) e incluy a intelectuales de la naciente Unin Sovitica. Este primer auge del marxismo acadmico qued desarticulado por la emergencia del fascismo en Europa que los llev al exilio o a la muerte (Rusconi, 1969). En este perodo la reflexin sobre el mtodo la inici el mismo Lukacs (1969) con su tesis de que el marxismo ms que una Teora es una metodologa, la metodologa de reconstruccin de la Totalidad. En Gramsci ( 1975, 1975, 1977) especialmente hay una recuperacin del sujeto y de la cultura resultado de una influencia de la hermenutica de la poca a travs de Labriola (los hombres traducen las presiones de la estructuras en accin a travs de una visin del mundo), un concepto de contradiccin substantiva que contrasta con la Hegeliana de Engels y uno caleidoscpico de la relacin social en tanto que la diferencia entre base y superestructura sera puramente analtica, la relacin social de produccin es economa, poltica y cultura a la vez. Pero es la escuela de Frankfort la que en forma ms sistemtica y con mejor conocimiento de las corrientes clsicas y actuales en ese momento en la filosofa y teoras sociales (Habermas, 1981) abord los problemas de la epistemologa. El punto culminante es la obra de Adorno (2001, 2001), profundo conocedor de la epistemologa del crculo de Viena y, a la vez, del Historicismo, la Fenomenologa y el Exsitencialismo. Con un slido y actualizado fundamento terico y metodolgico formul crticas al positivismo lgico que no han perdido actualidad. Es decir, el marxismo acadmico de los aos 20 y 30 del siglo XX se vivific en confrontacin con el neopositivismo y en crtica y recuperacin de aspectos de la Hermenutica, en particular del psicoanlisis (Habermas, 1980). Esta primera profundizacin del marxismo clsico lo llev a reivindicar al sujeto, a la crtica primera de los estructuralismos en formacin, a la profundizacin en el campo de la construccin de significados Habermas, 1985). Este debate lo dieron marxistas acadmicos del ms alto nivel, aunque este marxismo termin confrontndose con el vulgar del stalinismo (Viet, 1968) (Althusser, 1972). La emergencia del fascismo en Europa llev a la dispora o a la muerte a esta primera generacin acadmica de marxistas. Una consecuencia no deseada fue la confrontacin 2

en condiciones de desigualdad de este marxismo con el funcionalismo y el keynesianismo en Inglaterra y los USA en los aos cuarenta y cincuenta (Adorno, 2004). Sin embargo, el marxismo acadmico tendra que esperar hasta los aos sesenta para reconocer un nuevo y acrecentado repunte. La Escuela de Frankfort volvi a Alemania y continu su polmica con el positivismo lgico y especficamente con Popper; el estructuralismo marxista de Althusser tuvo gran impacto en Francia; Gramsci fue redescubierto en Italia; en los pases sajones se conformaron corrientes marxistas muy influyentes como la de Historia Social de E.P. Thompson; en Amrica Latina, casi todo el Dependentismo fue de alguna manera marxista con pocas excepciones; e incluso en pases del bloque sovitico, hubo expresiones creativas en la escuela de Budapest (Heller), en Praga (Kosik), en Belgrado, en Varsovia. Esta segunda oleada, la de mayor influencia del marxismo en la academia nuevamente dejamos de lado al marxismo oficial dominante en los pases socialistas- dur hasta finales de los setenta y en ocasiones principios de los ochenta, alimentado por el aumento en la conflictividad social en Europa en los setenta y las revoluciones en el tercer mundo (Anderson, 1985). Durante esta segunda oleada, en varios pases el marxismo se volvi hegemnico en los Terico y en todos fue un interlocutor a tomar en cuenta o un rival a vencer. En Amrica Latina en los aos setenta, excepto en los pases con dictadura militar, sin duda que el marxismo dominaban en las ciencias sociales. En este perodo la discusin sobre el mtodo renaci y se volvi ms orgnica, esta gir principalmente en torno del mtodo de la economa poltica (Marx, 1975). La discusin dio origen a diversas interpretaciones sobre dicho mtodo, desde una cercana al positivismo a otra en que se reivindicaba el papel activo del sujeto (De la Garza, 1987). El mtodo de la Economa Poltica fue disectado e identificados subproblemas importantes como veremos en otro apartado, una propuesta recuperable fue el concebirlo como mtodo de construccin de teora y no de justificacin de las hiptesis (De la Garza, 1990). Sin embargo, a diferencia del perodo anterior de auge, en el que las principales figuras marxistas eran profundos conocedores del neopositivismo y de le Hermenutica, la polmica sobre el mtodo de la economa poltica arrastr confusiones importantes al remitir a una discusin filosfica relativamente superada, la del materialismo e idealismo del siglo XIX. En esta discusin el rival segua siendo Hegel y no Carnap, Hempel, Popper, Dilthey, Husserl o Hiddeger. Es decir, no hubo capacidad de ubicar la polmica sobre el mtodo en confrontacin con la metodologa y la 3

epistemologa ms acabada de la ciencia, la del hipottico deductivo y sus fundamentos, ni con los problemas legitimados por el neopositivismo como centrales: el concepto estndar de Teora, el papel de las hiptesis en el proceso de investigacin, la operacionalizacin de conceptos, el concepto de dato emprico, que es verificar y explicar (Nagel, 1984, 1990). O bien los de los ltimos aos de la polmica interna y externa positivista: verificacin o falsacin (Moulines, 1986), las revoluciones cientficas y el cambio de paradigmas (Khun, 1986), la doble hermenutica (Habermas, 1997), los juegos del lenguaje, poder y verdad (Foucaoult, 1968, 1977), etc. A la vez que la discusin explcita sobre el mtodo marxista se centraba en el mtodo de la Economa Poltica, desde el marxismo acadmico se emprendieron en esta poca investigaciones concretas paradigmticas que contenan en estado prctico un concepto de mtodo diferente del positivista que dominaba. Es el caso de la obra de E.P. Thompson (1972), La Formacin de la clase obrera en Inglaterra, con su recuperacin gramsciana de la relacin entre estructuras que no determinan sino que presionan, del procesos de dar sentido de los sujetos y de la experiencia, que rompe con las visiones estructuralistas de Historia que dominaban en la poca (Piaget, 1968) (Goldman, 1968), recupera el concepto de relacin social caleidoscpica, de futuro relativamente abierto, de relacin fluida entre lo objetivado y los sujetos, entre estructura, subjetividad y accin, poniendo en el centro del anlisis el concepto de experiencia (Gurvitch, 1979) (Desan, 2001) (De la Garza, 1992) (Habermas, 1999). De este perodo qued inconclusa la posibilidad del planteamiento de un mtodo alternativo al hipottico deductivo visto como mtodo de construccin de Teora y no de justificacin de esta y la recuperacin de categoras metodolgicas que no eran asimilables a las del neopositivismo tales como la distincin entre mtodo de investigacin y de exposicin, la relacin entre lo terico y los histrico-emprico, los niveles de abstraccin en una Teora, las formas de relacin entre conceptos en esta y sobre todo el concepto central de reconstruccin de la Totalidad (Kosik, 1980) (Shaft, 1974) concreta entendida como la inclusin de lo pertinente al objeto. Por el otro lado, se planteaba la reivindicacin del sujeto o mejor dicho del concepto de sujeto-objeto que sintetizaba estructura, subjetividad y accin, Sin embargo, la relacin entre las dos preocupaciones metodolgicas, la de un mtodo de construccin de Teora y la de recuperacin de un sujeto activo no llegaron a sintetizarse, por el contrario, a veces parecieron contradictorias cuando la primera adopt una perspectiva estructuralista

aunque dinmica (Baskar, 1998) (Bordieu, 1984) (Cohen, 1996) (De la Garza, 2001) (Giddens, 1983) (Goff, 1980) (Goldman, 1975). Luego vino la crisis, primero como crisis global capitalista de mediados de los setenta, luego como reestructuracin a travs del neoliberalismo y la cada inmediatamente posterior del socialismo real. Estos hechos no solo impactaron a los marxistas ortodoxos sino especialmente a los que ya eran crticos del socialismo real y vino la dispora intelectual de los marxistas, unos hacia el liberalismo, los ms hacia la Hermenutica y la Postmodernidad (Lyotard, 1989)(Arenas, 1996) (Alexander, 1988, 1995) (Barnett, 1987) (Rose, 1984) y el marxismo cay en un descrdito acadmico, aunque algunas de sus propuestas sigan presentes a veces en forma vergonzante. Sin embargo, en metodologa de las ciencias sociales, esos mismos aos ochenta significaron el fin de la hegemona positivista (Apel, 1991) (Betti, 1988) (De la garza, 1988) (Diez y Moulines, 1999) (Stegmuller, 1976) y la dispersin metodolgica, incluyendo la emergencia de perspectivas que negaron un estatus especial para la ciencia (Gadamer, 1993) (Segal, 1994). Pequeos reductos quedaron de aquella reflexin marxista sobre el mtodo, en particular en Amrica Latina una corriente que empez a forjarse desde los setenta, cuando en esta regin el marxismo acadmico era poderoso y algunos trataron de llevar su reflexin ms all de la Economa Poltica y engarzar con preocupaciones

antiestructuralistas. Esta perspectiva hizo su primera propuesta sistemtica en los inicios de los ochenta (el uso crtico de la Teora) (Zemelman, 1990), todava en la perspectiva de mtodo de construccin de teora, aunque transcendiendo a la economa poltica, en los noventa incorpor con mayor nfasis el tema de la construccin de los significados, imbricndose con la nueva hermenutica (Zemelman, 2007) y culminando esta fase, hacia finales de los noventa, con la incorporacin de las nociones de sujeto y de configuracin, esta ltima como alternativa primero al concepto estndar de Teora, pero tambin al de sistema sin dejar fuera significados y sujetos (De la Garza, 2001). Hoy, cunado surgen en metodologa propuestas diversas de construccin de Teora (Andre, 2007), confrontadas con el hipottico deductivo, cuando revive con intensidad en ciencias sociales el interaccionismo simblico (Potter, 1998) Ser posible recapitular sobre la discusin marxista sobre el mtodo y pensar que al menos potencialmente puede aportar a la actualidad?

1. La Concepcin Marxista sobre la Realidad Social y el Conocimiento

Hablar de concepcin de realidad y su relacin con el conocimiento pareciera un anacronismo, especialmente para los que piensan en una ciencia sin fundamentos epistemolgicos ni tericos. Y en parte tienen razn, los intentos, sobre todo positivista, de formar sistemas cerrados, completamente coherentes, fracasaron y en parte fue as por no incorporar una idea de nivel de abstraccin y de relaciones no reducidas a las deductivas (Putnam, 1962). Es decir, entre concepcin de la realidad, Teora y Mtodo las relaciones pueden no ser nicamente deductivas, e implicar saltos en niveles de abstraccin que se llenan con supuestos ad hoc concretos, de tal manera que de unos supuestos en un nivel de abstraccin es posible derivar reconstructivamente ms de una conclusin (Oliv y Prez, 1989). Al respecto, dice H. Cleaver (1985) que en Marx conviven, no siempre en forma cordial, dos conceptos de ciencia, uno que viene de la ciencia emprica sajona cercana a la ciencia natural y otro de la tradicin romntica alemana que habla de verdad local, que historiza las categoras y concede importancia a la voluntada de los sujetos. En esta tensin se desenvuelve: a). Su concepto de ley y determinacin, entendida como ley de tendencia que contrasta con el concepto positivista de causalidad. En esta medida la ley de tendencia podra comprenderse como acondicionamientos objetivados que escapan a la voluntad de los sujetos pero que no determinan sino presionan, de tal forma que la resultante es de esta objetividad pero tambin de sujetos con capacidad de tomar decisiones medidas por procesos de construccin de significados. De esta forma la potencialidad no se equipara con la probabilidad estadstica y la tendencialidad no tiene porqu realizarse porque esta puede ser puramente abstracta o bien concretarse a travs de las prcticas, son aquellas condiciones que no se escogieron de las que hablaban Marx y Engels en el 18 Brumario (Marx y Engels, 1978) y su relacin con aquellos que hacen la Historia. b). En esta medida, el privilegio marxista por el tiempo presente tendra que ser entendido como articulacin entre objetividad y subjetividad. Objetividad que resulta de la objetivacin de interacciones con sentido que escapan a sus creadores y conforman un nivele diferente de realidad de los inmediatamente individuales, que requieren actualizarse pero que no desaparecen inmediatamente porque las prcticas que lo originaron cesaran (Archer, 1997). c) Lo anterior se relaciona con la idea de espacio de posibilidades para la accin viable de los sujetos, como alternativa al de prediccin. Espacio conformado por objetivaciones de diversos niveles que acotan la accin viable de los sujetos en la 6

coyuntura, de tal forma que el resultado concreto depende tambin de las concepciones e interacciones entre sujetos y el futuro no est predeterminado sino que implica potencialidades pero tambin virajes en funcin en parte de los sujetos (Archer, 2000). d). Asimismo, la prueba en Marx no es la verificacin positivista, verificacin puramente contemplativa a travs de los sentidos o los datos, sino que es la praxis que viene del antiguo concepto de experiencia que implica situacin en estructuras, procesos de construccin de sentidos e interacciones (De la Garza, 2007) tendiente a la transformacin de la realidad dentro de un espacio de posibilidades objetivo.

Detrs de estos supuestos epistemolgicos hay conceptos metatericos. Puede ser discutible la funcin de los conceptos metatericos pero la carga argumentativa se aligera cuando no se piensa en el camino de la complietud o del sistema coherente (Suppes, 1989). El positivismo lgico pretendi ser una epistemologa sin presupuesto a los que llam metafsicos y en una primera instancia trat de reducir todos los conceptos a lo emprico, bajo el supuesto que lo emprico era lo real dado (Suppes, 1967). Sin embargo, con el tiempo tuvo que suavizar aparentemente su empirismo y aceptar dos niveles del lenguaje cientfico, que poda haber conceptos tericos solo indirectamente reducibles a lo emprico (Hughes y Sharroch, 1999). Aunque el positivismo implcitamente manej como supuestos que haba una sola ciencia a la manera de las ciencias naturales, que el papel de la ciencia era establecer leyes universales y que la ciencia tena un solo mtodo que finalmente se reconoci en el hipottico deductivo que implicaba la neutralidad del sujeto que conoce y del dato (Giddens, 1987). Pero otro tanto sucede con paradigmas alternativos que descansan en parte en otros supuestos metatericos: supuesto de que la estructura determina al sujeto (Morin, 1994), supuesto de que no es posible distinguir el sentido que el sujeto atribuye al objeto de lo que este es (Watzlawsky y Krieg, 2000), etc. En esta medida, grandes teoras y metodologas se distinguen de entrada por sus supuestos metatericos, sin que esto signifique que todo lo dems es simplemente deducido a partir de tales supuestos (Sneed, 1976). En el caso del marxismo hay un concepto de realidad social: a). Como articulacin entre objetividad y subjetividad, en la que se reconocen los procesos de objetivacin que se originan en los sujetos y sus interacciones pero adquieren vida propia, en esta medida no se coincidira en que la realidad se reduce a su concepcin por el sujeto. Sin embargo, en la creacin de la realidad social intervienen 7

los significados que acuan los sujetos y que guan su accin, en esta medida es recuperable la idea de que la realidad es un mbito de sentido aunque no se reduce a los sentidos. De esta manera en la investigacin marxista debe tener un lugar importante la investigacin sobre las subjetividades (Saphiro y Sica, 1984). c). Las leyes como leyes de tendencia histricamente determinadas y los espacios de lo posible se transforman en funcin de las rearticulaciones entre objetividad y subjetividad, que implica la necesidad de abstracciones o conceptos histricamente determinados lo que lleva al planteamiento del mtodo del descubrimiento ms que del de justificacin. d). El concepto de objetivacin no se reduce a lo fsico, sino es aquel producto humano que escapa al control de sus creadores. Estos productos objetivados pueden ser del trabajo o de la propia creacin de significados. Los cdigos de sentido contenidos en la cultura pueden ser concebidos como objetivaciones (Shutz, 1966). Pero las objetivaciones pueden darse en campos y niveles diversos de abstraccin, para escapar al reduccionismo positivista de ver a la realidad reducida a lo emprico. Lo emprico es solo un nivel de realidad, pero tampoco se reduce a la subjetividad de los sujetos (Resche, 1997). Niveles de realidad en rearticulacin con eficiencias diversas en relacin con los sujetos, conformando, como veremos una configuracin entendida como Totalidad no sistmica, es decir que no es el Todo sino lo pertinente al objeto, Totalidad que no determina, aunque presiona y de la que forma parte el sujeto y sus significados. Niveles de realidad que en articulacin reconocen dinamismos diferenciados. d). La realidad tiene una dimensin de sentido, entendido como cdigos acumulados para construir significados concretos para la situacin concreta. El sentido no es simplemente lo que expresa a otra realidad sino un nivel de esta, de tal forma que en la explicacin de un fenmeno resulta vital el mbito de cmo se construyen los significados que guan la accin. De tal forma que la experiencia y el dato emprico no es simplemente el reporte de lo dado sino la propia interaccin sujeto objeto, el dato est siempre subjetivado en un contexto objetivado y sobre el mismo influye tanto la Teora como tambin los significados del investigador y de los sujetos investigados (Geertz, 1987). No negamos que sean posible las lecturas naturalistas, estructuralistas y positivistas de Marx y de corrientes del marxismo, en Marx la tensin entre empirismo y hermenutica es reconocible, pero el ngulo de lectura que interesa recuperar y que puede ser la 8

pertinente para el momento es la del sujeto-objeto (tesis sobre Feuerebach, 18 Brumario, Gramsci, Frankfort, Thompson) que no es la lnea de Engels, de Kautsky, de Lenin, Bujarin y Althusser. Esta ltima es la lnea gentica que conden en el V congreso del Comitern a Historia y Conciencia de Clase de Lucaks, a Korch, a Gramsci y que se institucionaliz en los manuales de la Academia de Ciencias de la URSS y que equipar mtodo marxista con leyes y lgica dialctica y que en teora recuper la determinacin de la base sobre la superestructura. La tradicin metodolgica sobre la que reflexionaremos es la que ha criticado al positivismo lgico, la que recupera al sujeto y su subjetividad y que se plantea como problemas metodolgicos: 1). Si puede haber un mtodo de construccin de teora en contraposicin con Popper? 2). S puede haber un concepto de teora no sistmica (Habermas, 1993)? 3). Si el proceso de investigacin puede ser diferente del hipottico deductivo? 4). Si la contradiccin substantiva puede estar presente en la teora y el dato? 5). Si puede haber un concepto de experiencia no reducido a la observacin a travs de los sentidos? 6). Si ms un mtodo habra que hablar de principios epistemo-metodolgicos adaptables al objeto de estudio? 7).Si el mtodo puede incorporar la construccin de significados del investigador y del investigado? 8)Si la relacin concepto dato puede ser diferente de la deduccin? 9). Si el dato emprico puede ser concebido como construccin y no como algo dado y en esta medida se problematizara el significado de la verificacin?

2. El Mtodo de la Economa Poltica

El Capital es la obra ms sistemtica de Marx y la de mayor alcance terico. En esta obra al decir de Marx, busca captar el origen, funcionamiento y potencialidad de muerte del organismo social capitalista (Marx, 1970). Esta forma de definir el problema implica reconocer el carcter histrico del objeto sin que se trate de una investigacin historiogrfica, que est en transformacin, tiene una gnesis, funciona y posiblemente termine. Es decir, el problema metodolgico es como descubrir categoras propias de un objeto no universal y que estas sean capaces de expresar su origen, funcionamiento y

contradicciones y potencial terminacin. Es decir, la captacin metodolgica del movimiento. La frmula principal del mtodo de la economa poltica es la que dice que el verdadero mtodo cientfico es el que va de lo abstracto a lo concreto en el pensamiento que Marx llama el mtodo de exposicin, aunque sea el concreto real el verdadero punto de partida (Zeleny, 1974). Si hiciramos un intento de poner en el tiempo presente las categoras principales de este mtodo del concreto-abstracto-concreto tendramos que el concreto real no es sino la relacin sujeto-objeto, de los sujetos con sus objetivaciones y del sujeto que investiga con sus sujetos-objetos. Es lo que Kosik (1980) muchos aos despus llam el mundo de la pseudoconcrecin, es decir, el mundo externo al sujeto, el de las praxis fetichizadas, el de las representaciones comunes, el de los objetos fetichizados. El concreto real no se reduce a lo emprico aunque lo engloba, tampoco ignora a la teora acumulada y que puede sintetizarse en un problema prctico o terico. La distincin entre abstracto y concreto pensado, es decir, entre categoras y conceptos (las categoras como los conceptos ms abstractos o los que sirven de fundamento), remite a que los ltimos son sntesis de ms determinantes que las primeras, pero el camino de la exposicin de los abstracto a lo concreto es de inclusiones sucesivas donde las ltimas, las ms concretas presuponen a las ms abstractas. Esta concepcin acerca de la relacin entre categora y concepto no podra reducirse a la deduccin que solo podra generar trminos del mismo nivel de abstraccin que sus premisas. El mtodo del Concreto-Abstracto-Concreto (De la Garza, 1987) es un mtodo de construccin de teora con sus dos etapas, la investigacin y la exposicin. A su interior aparecen problemas clsicos como: los puntos de partida de la investigacin y de la exposicin; el papel de lo lgico y lo histrico en ambos mtodos; la funcin de la teora acumulada en la reconstruccin; la funcin metodolgica de la Totalidad. En la fase de investigacin, dice Marx, se trata de transformar intuiciones y representaciones en conceptos. Como se niega la ley universal los conceptos deben ser histricamente determinados, ser abstracciones existentes, que existen en la particularidad de lo concreto. Las consideraciones de Marx acerca del mtodo de investigacin son muy generales y no proporcionan guas para la construccin de conocimiento, tendremos que esperar a propuestas como la descripcin articulada (Zemelman, 1990) para acercarnos a un mtodo de investigacin. En cambio sobre la exposicin, que es tambin investigacin, en un objeto de estudio como El Capital el 10

punto de partida es definido por la categora ms simple o la ms abstracta (la mercanca en El Capital), aquella que es prerrequisito lgico de las sucesivas categoras y conceptos (la mercanca prerrequisito del concepto de capital). El mtodo de exposicin es de reconstruccin de categoras y conceptos desde los ms simples hasta los ms complejos, pasando por diversas etapas conceptuales. Es decir, la lnea principal de avance en la reconstruccin es terica. Sin embargo, el paso de una categora ms abstracta a la siguiente ms concreta pone en juego a la lgica (deduccin, induccin), y al uso de conceptos externamente acumulados que pueden ser reconstruidos en su contenido o en sus relaciones con otros conceptos, pero tambin puede intervenir lo histrico en tanto presupuesto no reconstruidos, la gnesis histrica e incluso lo emprico. El dato emprico es importante porque permite verificar hiptesis subsidiarias a la reconstruccin, sin convertirse la prueba de las hiptesis en el eje principal de la metodologa. La reconstruccin de la teora sobre el objeto de estudio es la reconstruccin de la Totalidad, Totalidad que no debe entenderse como el Todo, infinito por definicin, sino lo pertinente a la explicacin del objeto. En un objeto terico como en El Capital, la Totalidad es principalmente la articulacin entre conceptos de diversos niveles de abstraccin, pero asentada en la historia y la empiria, que no ignora la teora acumulada sino que la reconstruye. La Totalidad es ese concreto pensado de Marx, articulacin por ahora conceptual en varios niveles y con lo histrico y emprico. La explicacin se logra cunado se ha reconstruido la Totalidad al objeto. Sin embargo, la Totalidad como gua de la reconstruccin del objeto en el pensamiento puede adoptar varias formas dependiendo del objeto. En un objeto terico como en El Capital ser principalmente articulacin de conceptos de los ms abstractos a los ms concretos. Pero en otros, como en el 18 Brumario, se tratar de un objeto histrico en el que lo ms importantes es como articular procesos polticos, econmicos, culturales de diversas temporalidades. En esta medida, el problema del punto de partida ya no se resolver en un concepto abstracto sino un acontecimiento histrico en el que inicia todo el proceso en estudio. Las etapas de la reconstruccin sern hechos histricos que implican virajes en la direccin del proceso, en esta reconstruccin la informacin emprica-histrica ser central, apuntalada por la emergencia de conceptos tericos reconstruidos. La reconstruccin de la Totalidad en objetos como el 18 Brumario ser del perodo que culminar con el golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851, pero el golpe no se explicar solo por la articulacin entre lo poltico, lo econmico y lo 11

cultural sino tambin con la creacin o recreacin de la categora de Bonapartismo entre otras. Asimismo, la Totalidad adquirir otro contenido en un problema del tiempo presente, como es frecuente en la sociologa. Veremos en otro apartado que en este tipo de objeto la Totalidad adquirir la forma de articulacin entre reas de relaciones sociales a travs de conceptos ordenadores. Marx pone al mtodo en funcin de la materia investigada (el objeto), del desarrollo de la ciencia (teoras y tcnicas acumuladas) y de las transformaciones del propio objeto. De tal forma, que el concreto-abstracto-concreto sera la forma especfica que para la creacin conceptual en la Economa Poltica adquiere el mtodo, aunque tiene detrs una forma de razonamiento cientfico diferente del hipottico deductivo y de la Hermenutica. Diferente en cuanto al uso reconstructivo y no deductivo de la Teora acumulada, en cuanto a estrategia de creacin de conocimiento (estrategia de reconstruccin de la Totalidad vs. la prueba de hiptesis). Diferente en cuanto al concepto de prueba que no se reduce a la verificacin de las hiptesis sino que implica un conglomerado de acercamientos a lo emprico-histrico y sobre todo una perspectiva abierta al descubrimiento frente a una realidad en transformacin que no acepta ser subsumida en ningn modelo sino que obliga a la reconstruccin permanente, aunque haya aspectos de la realidad de pertinencia mayor que el caso especfico, pero que al ser ubicados en una nueva articulacin adquieren otro significado. Pero el problema central del mtodo marxista tendra que ver con la relacin sujeto objeto, con la idea de ley de tendencia y de transformacin que no puede eludir la presencia de los sujetos y sus significaciones. La ley de tendencia no podra ser entendida como una ley probabilstica, porque la probabilidad puede operar frente a una complejidad objetiva y aqu se trata de cmo recuperar a la subjetividad en la transformacin. La Ley de tendencia es la que ubica en la coyuntura los lmites para la accin viable o el espacio de posibilidades para la accin viable, de tal forma que el resultado final depende tambin del sujeto, de sus interacciones y subjetividad, pero no ignora que hay objetivaciones que acotan, limitan o presionan a los sujetos en la coyuntura. Por otra parte la tendencia puede ser abstracta o concreta, y sera tarea de la reconstruccin el pasar de una potencialidad abstracta a otra ms concreta aadiendo determinantes que, por otro lado, nunca cerrarn totalmente las opciones. Es decir, ley de tendencia va de la mano con la recuperacin del sujeto-objeto. El movimiento es resultado de la articulacin entre objetividad y subjetividad y la relacin 12

clsica entre materialismo e idealismo se problematiza en las tesis sobre Feuerebach: el error del antiguo materialismo es concebir las cosas solo como objeto de contemplacin y no como praxis, el haberse fijado solo en la cara objetiva del objeto y olvidar su cara subjetiva, porque la realidad no se reduce solo al objeto aunque tampoco al sujeto. El marxismo del sujeto-objeto que est en parte de Marx sigue la lnea gentica de Gramsci, de la Escuela de Frankfort, de E.P. Thompson es la que estamos recuperando. Es el problema actualizado de la relacin entre estructuras, subjetividades y acciones. Que sin caer en el estructuralismo reivindica a la objetivacin como nivel de realidad que juega con procesos de construir significados e interacciones. El positivismo redujo el rico concepto clsico de experiencia en la verificacin a una experiencia contemplativa y, en esta medida, no pudo dar respuesta al problema de la hermenutica de la percepcin emprica, del dato (Maturana, 1995) (Rorty, 1984). El dato depende siempre de los conceptos utilizados pero tambin de las interacciones entre investigador e investigado y de los sentidos que el primero suscita en el segundo. Es decir, es imposible que haya dato dado o puro para verificar y, por tanto, queda en entredicho el significado positivista de las verificaciones. Sin embargo, el concepto de experiencia y en su forma ms acabada de praxis resume una relacin compleja entre el sujeto y el objeto en la que juegan las concepciones del sujeto sobre el objeto como parte de la misma realidad y no como reflejo de cmo es el segundo. Estas concepciones juegan, junto a interacciones y aquello que no depende de la voluntad del sujeto, en las transformaciones sociales, de tal manera que la prueba no sera en aspectos parciales de la relacin estructuras-subjetividades-acciones sino de la Totalidad del cambio. La funcin epistemolgica central del conocimiento es definir espacios para la accin viable y no la correspondencia entre pensamiento y realidad (Zemelman, 1990).

3. La Descripcin Articulada El marxismo latinoamericano de los setenta tambin particip en la polmica acerca del mtodo de la Economa Poltica, pero las concepciones estaban muy permeadas de estructuralismo, el mtodo histrico estructural que muchos reivindicaban en esa poca, se distingua del positivista dominante por la inclusin del cambio social, pero este cambio era resultado supuestamente de leyes objetivas que empujaban a sujetos pasivos o en ltima instancia determinados por las estructuras (Alexander, 1972) (Archer, 2000). Faltaba la perspectiva del sujeto-objeto y no es que estuviera ausente en general en el marxismo sino que la escuela que ms impact en el mundo acadmico segua ms 13

a Althusser que a Gramsci en nuestra regin. En esta medida ese marxismo estructuralista decay al dar la vuelta a la dcada de los ochenta, como en general lo fue para los diversos estructuralismos. En especial el enfoque de ver a la realidad como mbito de sentidos e identificar como problema a la construccin de significados le fueron ajenos. Con desfase con respecto de eventos internacionales que iban hundiendo al marxismo en el aprecio de la academia y en la vida poltica, la epistemologa crtica de Hugo Zemelman (1990) trat de profundizar en la posibilidad de una metodologa marxista que partiendo de concepciones de realidad en transformacin buscara entender la metodologa como de construccin de Teora. Este primer esfuerzo original culmin con los dos volmenes de Horizontes de la Razn, obra original editada cuando los rumbos de la epistemologa apuntaban ms hacia la Hermenutica (Chartier, 1999) (Geertz y Clifford, 1991) y el estructuralismo entraba en franco desprestigio. Tal vez este texto sea el nico Tratado original que aborda los problemas ms amplios de la Metodologa de las Ciencias Sociales escrito en Amrica Latina. Zemelman inici definiendo el problema central de la investigacin social, el del tiempo presente y afirmando que su anlisis no se centra en la explicacin, porque el presente que implica potencialidad de lo dndose, no es susceptible de anticipacin terica porque el futuro no est predeterminado. Lo anterior no implica ausencia de direccionalidad, no se trata del voluntarismo. Lo dndose no exige estructuras tericas slidas sino organizaciones conceptuales abiertas a travs de la desestructuracin de los corpus tericos preexistentes. Por este se contrapone explicar a aprehender para abrirse a las exigencias de la realidad en movimiento. A la construccin terica de las potencialidades en el presente el autor le llama aprehensin e implica en el inicio no suponer contenidos ni jerarquas conceptuales. Todo el proceso, llamado por el autor de la descripcin articulada, se inicia con la definicin de un problema y su problematizacin, que requiere tambin de un ngulo de anlisis. Se sigue con la definicin de reas de relaciones sociales que pudieran ser pertinentes para el problema, luego, a partir de las teoras acumuladas, la desarticulacin y seleccin de conceptos ordenadores. Estos conceptos ordenadores, aislados de sus teoras de origen, no pueden explicar sino sirven para ordenar el mundo emprico, para delimitar campos de observacin, lo que lleva a una primera descripcin desarticulada, cuyo objetivo no es probar el concepto sino encontrar nuevas relaciones. La descripcin

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desarticulada debe llevar a otra de articulacin en la que se descubran nuevas relaciones entre los conceptos para definir el espacio de posibilidades para la accin viable. Muchos otros aspectos particulares de carcter metodolgico estn contenidos en esta obra, sin embargo importan ms sus supuestos epistemolgicos de apertura del pensamiento y en particular de la teora frente a la realidad, que lleva a plantear un uso no deductivo de la Teora acumulada, al uso crtico de la Teora, y al intento de reconstruirla. Es decir, en Zemelman se trat de resolver la obscuridad acerca del mtodo de investigacin de Marx. Tal vez el punto clave metodolgico de la propuesta de Zemelman sea la de partir desarticulando conceptos como camino para captar el movimiento, que lo aleja de cualquier posicin empirista como en la Founded Theory (Strauss y Corbin, 2002). Esta propuesta abre el camino para intentar posteriormente profundizar en las formas de articulacin de conceptos no reducidas a la deduccin y, por tanto, al de cuando las Teoras pueden ser desarticuladas sin arrastrar sus supuestos o axiomas y, por tanto, a reflexiones acerca de la arquitectura de las Teoras (Shedrovitsky, 1972). Hay asimismo una reflexin en el autor acerca de la relacin entre concepto terico, indicador y dato, que se piensa no en forma deductiva sino mediada. A pesar de los grandes avances en esta forma de razonamiento en cuanto a forjar una metodologa que permitiera captar al objeto en transformacin, hasta este punto no haba la incorporacin con consecuencias ms fuertes de la relacin sujeto objeto, pareciera que se tratara de un mtodo de estudio de las estructuras en transformacin o con potencialidades, pero el sujeto solo apareca para utilizar la reconstruccin articulada en sus decisiones de accin. Haca falta incorporar al sujeto en dos sentidos principales: 1). Como sujeto cognoscente que no puede desligar totalmente su razonamiento sistemtico, sea analtico o reconstructivo, del sentido comn, y como los razonamientos cotidianos entran en la propia reconstruccin, lo que lleva a s hay una demarcacin, sea deductiva o reconstructiva entre ciencia y metafsica (Toulmin, 2001). Dicho esto no como simple residuo sino como parte constitutiva de lo cientfico. Esto para el problema de la distincin y relacin entre conceptos ordenadores vs trminos del lenguaje comn, as como los trminos del lenguaje comn como posibles ordenadores con potencialidad de ser conceptos; sea para la relacin entre concepto, indicador y dato, que al no ser solo deductiva podra reconocer formas de mediacin propias del razonamiento cotidiano (Cicourel, 1996) (Moscovici, 1984) o de la argumentacin (Pulakos, 1999) (Perelman y Olbretchs, 1989); para el problema del dato y la doble hermenutica (Ricour, 1998); para las articulaciones entre conceptos y sus formas, no 15

todas deductivas, con posible intervencin de las formas de razonamiento comunes (Heller, 1977). 2). Y faltaba la inclusin del problema de los sujetos y sus subjetividades como sujetos transformadores que pueden o no incorporar las reconstrucciones tericas de los cientficos (Berger y Luckmann, 1966) y, por lo tanto, definir un espacio como de lo posible no puede hacerse en abstracto, si los sujetos concretos no se reconocen en estas posibilidades ese espacio ser puramente abstracto, es decir, el espacio de lo posible no puede ignorar nunca al campo de la cultura y la subjetividad de los sujetos potenciales, porque el espacio no se define solo en forma material sino tambin por los procesos potenciales de dar sentido (Certeau, 1988). Pero incorporar la subjetividad, sea como motivos de la accin, sea como significados que la guan no es lo mismo que reducir la realidad a las representaciones o los imaginarios (Chartier, 1999). De tal forma que motivo y significado juegan con causas que no determinan pero presionan y con reglas sociales objetivadas. Esto para ser consecuentes con que el problema principal no es la verificacin sino la aprehensin, pero la aprehensin que ms importa es la de los sujetos sociales y no la del investigador, es la que se puede convertir en praxis. Recientemente, H. Zemelman, profundiza en el segundo problema de la inclusin del sujeto en la metodologa, al dar particular importancia al problema no de la construccin de Teora sino de la construccin del sujeto social, de tal forma que su construccin rebasa claramente los intentos cientificistas de relacin entre teora y prctica. De esta forma se avanza en la definicin del problema principal, el del espacio de posibilidades para la accin viable de los sujetos transformadores, que se convierte en como se construye el sujeto, muy cercano a las preocupaciones actuales de las perspectivas sobre movimientos sociales (De la Garza, 1992). Conocimiento, volicin, teleologa del sujeto no pueden reducirse a la ciencia, ni siquiera a una ciencia del movimiento, pero tampoco autoriza a rehuir los problemas propiamente de la reconstruccin de conocimiento, aunque la construccin de conocimiento en la coyuntura tendra que incluir a la propia subjetividad de los sujetos potenciales, sin la cual la potencialidad puramente objetivista sera abstracta. No basta la apelacin a que los sujetos adquirieran vocacin de cambio, de crtica de lo dado, sin considerar aquellas condiciones que no escogieron, dentro de estas sus propias capacidades en la coyuntura de crear significados, que aunque no estn unvocamente determinados se mueven tambin en la coyuntura en un espacio de posibilidades. Es decir, la incorporacin plena del sujeto en la metodologa empieza por concebirlo precisamente como sujeto objeto y dar cuenta de 16

las objetivaciones que lo presionan as como de sus capacidades de dar significados, todo esto en un espacio objetivo-subjetivo de posibilidades (DE la Garza, 1994).

4. El Configuracionismo y el sujeto-objeto. Cuando surgi la propuesta latinoamericana de la descripcin articulada todava la herencia estructuralista se sostena y en esta medida, aunque apelaba al no determinismo, fue ms un mtodo estructural que intentaba captar el movimiento de las estructuras, las reas tenan estructuras, los conceptos aunque buscando captar el proceso lo eran del cambio de las estructuras, las articulaciones eran estructurales, el espacio de posibilidades era estructural. Es cierto que con el conocimiento del espacio estructural de posibilidades para la accin viable el sujeto social podra intervenir poniendo en juego ese conocimiento y otros aspectos de su subjetividad para decidir la accin, de tal forma que el futuro dependera no solo de la estructura sino tambin del sujeto. Sin embargo, el problema de la subjetividad, entendida como procesos de dar sentido, est presente en la propia construccin de conocimiento y es, a la vez un parmetro a considerar en la definicin del espacio de lo posible (De la Garza 1997). De tal manera que profundizar en esa complejidad sintetizada en la subjetividad se volva una necesidad ya en los noventa, sin la cual el mtodo aunque de construccin de Teora e intentando captar el movimiento no rebasara a un estructuralismo dinmico. Es decir, ya en los noventa se volva indispensable pensar en los problemas de la Hermenutica con respecto a la construccin de los significados sin reducir lo real a las significaciones de los sujetos (Vovelle, 1987). Eran tambin los signos de los tiempos acadmicos, cultura y subjetividad en los noventa se volvieron ejes centrales de la reflexin en las ciencias sociales con su componente de legitimidad y de repudio a todo lo que oliera a estructuralismo y a positivismo. En esta medida la epistemologa crtica en los noventa olvid la relacin sujeto-objeto y con esto los problemas metodolgicos de la objetividad, sea cualesquiera que fuera su significado, la doble hermenutica no tena solucin y no era posible distinguir, salvo por sus rituales, entre ciencia y no ciencia. Es decir, el problema del mtodo se diluy en como difundir una conciencia del cambio social sin preguntarse en anclajes objetivos, como un problema puramente subjetivo. En estas condiciones, a la vez de la gran influencia de la Hermenutica, especialmente aquella que toca al solipsismo, en el gran giro de las ciencias sociales luego de la gran transformacin de los ochenta se han dado recuperaciones parciales de autores antes 17

olvidados como Arendt, Elas, Berlin, Bajtin, etc. Dentro de esta recuperaciones algunos pusieron la atencin en el concepto de configuracin (Elas, 1990. 1995) (Benjamin, 2003) en un contexto en el que sistema pareciera asociarse a estructura y en donde la nueva teora de sistemas insista en la negacin del sujeto (Luhmann, 1984, 1996) (Habermas, 1993). Configuracin incluso es utilizada por la teora de sistemas para referirse a las relaciones entre sistema y entorno, pero tambin es entendida como red de relaciones sociales (Heinich, 1997). Sin embargo, para iniciar, habra una forma ms precisa de concebir la configuracin en el debate entre estructura y sistema y con el mtodo hipottico deductivo. Esta posibilidad se fue forjando en la crtica primero al concepto estndar de Teora como sistema hipottico deductivo, proposiciones vinculadas entre en forma deductiva y cerradas semnticamente. Que no era la nica manera de pensar a la Teora, pero si la que formaba parte de un mtodo, el hipottico deductivo: la teora estandard era antecedente de la hiptesis en relacin deductiva e inicio del mtodo de justificacin, inductivo en la prueba pero deductivo en el proceso que parta de la teora hasta los datos. Hempel fue de los primeros en pensar que las Teoras podan tener otra estructura diferente de la perfeccin de la teora standard, la de red terica conectada con cuerdas solo en ciertos nodos entre el nivel terico del lenguaje y el observacional. Bachelard (1987) tambin pens que las teoras realmente existentes ms que sistemas de hiptesis con relaciones claras tena un perfil epistemolgico, es decir grados diversos de maduracin (claridad y precisin) en el contenido y relacin entre conceptos e hiptesis. El postestructuralismo epistemolgico (Sneed, 1976; Putnam, 1967; Suppes, 1989) cruz el Rubicn y plante que no haba una diferencia de substancia entre terico y observacional, que los trminos observacionales son a su vez abstracciones y que habra que pasar de una lgica de las proposiciones a otra conjuntista. Es decir, se va imponiendo que en lugar de un sistema la estructura de las teoras es la de una red con entidades T tericas que siguen los supuestos de la Teora, Tno tericas que vienen de otras Teoras (lo que rompe con el cierre semntico), y que lo Terico es diferente de lo no observacional, as como lo observacional de lo terico y que las teoras contienen trminos del lenguaje comn. La ruptura es profunda, el criterio de demarcacin se convierte en un continuum de lo que se llamaba ciencia y metafsica, aunque el continuum no necesariamente lleva a la disolucin de la ciencia en el lenguaje comn pero, sobre todo, con la idea de que una Teora necesariamente tiene que ser homognea y formar un sistema. 18

Frente a esta ruptura el concepto de configuracin (De la Garza, 2003), por lo pronto terica, se convierte en una alternativa al de teora estndar, en un contexto en el que la hermenutica desprecia el problema de la estructura de las teoras puesto que estas no seran sino juegos del lenguaje y su estructura no tendra mayor trascendencia. Sin embargo, los cientficos sociales que simpatizan con el constructivismo cuando quieren hacer ciencia tienen que resolver problemas ms all de los postulados de que la realidad social se reduce a los significados, o que lo que interesa es comprender el punto de vista del actor, sea como motivos (anticuado punto de vista), como dramaturgia (Goffman, 1981) (Garfinkel, 1967) o negociacin de significados (Van Dijk, 1997). Aunque epistemologas actuales pretendan hablar de mtodo sin fundamentos es imposible entrar a la polmica con el constructivismo sin aceptar o rechazar sus supuestos de realidad. La realidad social est mediada por la subjetividad y especficamente por el lenguaje resulta aceptable (Turner, 1992), pero los hombres crean realidades con sus interacciones cuya objetivacin no es siempre conciente. Por ejemplo la realidad de la crisis econmica global cuya explicacin y manifestaciones es muy poco conocida y comprensible no solo para el hombre comn. Es un nivel de realidad objetivada que presiona a travs de la desocupacin, de las tasas de cambio, de las de inters a los actores micro que acuden al supermercado y que dan significaciones diversas a esta situacin (comerciantes ambiciosos, fatalidad, etc.). Sus concepciones pueden influir en el otro nivel de realidad pero su mundo de vida se ve impactado, presionado, canalizado por este nivel macro en este caso. Lo anterior no equivale al estructuralismo ni al determinismo, sino a la dialctica entre estructura subjetividad e interaccin (Alexander, et al., 1987). La ciencia no puede anular el concepto de estructura aunque las estructuras no tienen porque ser sistmicas, pueden a su vez ser configuraciones que como las tericas o conceptuales, acepten niveles diversos de claridad y relaciones duras o blandas entre sus elementos. Relaciones duras de tipo causal, funcional o deductiva, relaciones dbiles propias de las formas de razonamiento cotidiano como la analoga, la metfora, sin dejar de fuera a la contradiccin, la discontinuidad o la obscuridad (De la Garza, 2001). As como puede haber configuraciones estructurales cuyo rasgo distintivo sea la objetivacin, estas objetivaciones pueden ser de relaciones sociales, artefactos, monumentos, instituciones pero tambin costumbres, rituales, mitos, reglas y cdigos para dar significados. Estos cdigos contenidos en la cultura como estructura pueden ser morales, cognitivos, estticos, emotivos y formas de razonamiento cotidianos (De la 19

garza, 1997). Las estructuras no solo tienen un contenido cultural sino de poder y econmico al menos. Asimismo, la distincin entre cultura y subjetividad, la primera como cdigos objetivados para dar sentidos, la segunda como proceso concreto de construir significados, permite pensar que el proceso de construccin de significados concretos es el de construccin de configuraciones para la situacin concreta a partir de los cdigos de la cultura. Estas configuraciones subjetivas implican redes de cdigos no sistmicos con los atributos de polisemia, mimetismo, niveles de concrecin, claridad, relaciones duras o blandas como hemos mencionado en general para una configuracin. De la misma forma el concebir las interacciones en red no lleva necesariamente a la idea de sistema ni mucho menos de vnculos reducidos al inters (Elster, 1989). La configuracin de relaciones sociales est impregnada de significados (el significado como mediacin entre estructura y accin) y estos significados tienen componentes cognitivos, emotivos (Heller, 1977), morales o estticos (Buci-Gluksmann, 2004) (Heinich, 2006), con predominio no absoluto de uno sobre los dems. De tal forma que la interaccin en la configuracin social puede ser clara o ambigua, dura o blanda, contradictoria, discontinua u obscura. Las relaciones entre estructuras, configuraciones e interacciones tambin pueden ser pensadas en configuracin, as como sus vnculos con realidades de segundo orden. Una concepcin as, logra incorporar al sujeto sin desvincularlo aunque sea analticamente de las estructuras y plantea como problema el captar el dinamismo no como simple principio sino como articulacin a dar cuenta entre objetividad y subjetividad, porque el dinamismo de los primeros no podra entenderse al separarse de los segundos o buscar el vnculo solo en el momento de la prctica, Es decir, un mtodo de construccin de Teora dentro de la lnea gentica del sujeto-objeto tendra que incorporar desde el inicio el problema de la relacin entre estructura subjetividad e interaccin. Estas relaciones estaban enunciadas en los ochenta pero no desarrolladas y la solucin no fue sumergirse en la Hermenutica y adoptar sus supuestos de realidad reducida a los imaginarios. Es decir, el configuracionismo latinoamericano de inicios del siglo XXI resulta del debate con el positivismo, con su pretensin de ley y mtodo universal, de demarcacin, de teora standard y como veremos de dato dado. Viene de la reivindicacin de ver a la realidad en movimiento pero no en un devenir finalista sino en funcin del sujeto objeto, de la no negacin del concepto de estructura pero si del estructuralismo, del 20

reconocimiento de los procesos de objetivacin que no son independientes de los subjetivos pero que no se reducen a estos, del debate con la idea de sistema, de coherencia, de no contradiccin (Dal Para, 1971), de homogeneidad, con los conceptos ms actuales de configuracin y de cultura. En esta medida, as como movimiento y espacio de posibilidades son nociones epistemolgicas fundamentales, el concepto de configuracin se vuelve el concepto central metodolgicamente que permite escapar del determinismo, del objetivismo y del estructuralismo sin caer en lo aleatorio o el subjetivismo. Adems, permite recuperar la preocupacin de ver a una parte de la realidad como mbito de creacin de sentido, analizable a partir de la ciencia, es decir esta con componentes objetivados y subjetivados. Bajo esta perspectiva es que se recupera del marxismo clsico la idea de mtodo de reconstruccin ante una realidad en movimiento y sujetos que ponen su impronta en los cambios, la de ley de tendencia, de abstracciones y conceptos histricamente determinados. De la descripcin articulada la idea de desarticulacin de conceptos de sus corpus tericos, de bsqueda de nuevas articulaciones en relacin con la empiria, pero se aade el problema de la relacin sujeto-objeto traducida al de la relacin entre estructura-subjetividad e interaccin, dentro de esta se aade la distincin entre cultura y subjetividad para escapar al determinismo cultural (Parsons, 1937) y en particular el concepto de configuracin como alternativa del concepto estndar de teora, de sistema social, de cultura como sistema de normas y valores y que aparece como la traduccin metodolgica de la Totalidad. Con el concepto de configuracin se permite recurrir a formas de razonamiento diferentes a la deduccin tanto en la relacin entre conceptos, como entre actores o entre cdigos de la cultura, de tal manera que metodolgicamente reconstruir la Totalidad es reconstruir las configuraciones pertinentes con sus componentes objetivos y subjetivos. En cuanto al dato emprico, no se sostienen que es lo dado como pens Carnap, que se percibe a travs de los sentidos. Sobre el dato hay tres presiones (triple hermenutica), primera la que viene de los conceptos tericos utilizados en la investigacin, o bien en la descripcin articulada de las configuraciones tericas y de los conceptos desarticulados. Aqu las relaciones son por niveles de abstraccin, del nivel ms abstracto del concepto terico al ms concreto de dato; sin embargo, como las configuraciones tericas de donde provienen los conceptos ordenadores no contienen nicamente no observacionales, las relaciones con los datos pueden ser desde una teora de un no observacional al observacional, pero tambin de otro observacional a un 21

observacional. Asimismo, como se plantea en la descripcin articulada, los conceptos ordenadores pueden provenir de diferentes teoras. El paso de un concepto no observacional a otro observacional no puede trascurrir por la va simple de la deduccin porque se trata de un cambio en nivel de abstraccin de uno ms abstracto (sntesis de menos determinaciones) a otro ms concreto o indicador (sntesis de ms determinaciones), por esta razn las verificaciones siempre son en contexto. De tal forma que la relacin entre un concepto ms abstracto y otro ms concreto es de reconstruccin en una situacin concreta, que implica la inclusin de determinantes adicionales a aquellas que definen al concepto. En cuanto al dato emprico, este es resultado de la reconstruccin que viene del concepto ordenador al indicador y luego al dato, es decir el dato depende en parte del concepto; por otro lado, el dato de expresin de sujetos es doblemente construido e interpretado, por quien investiga y por quien proporciona la informacin. El encuentro en el dilogo interrogativo supone del lado de quien responde una interpretacin del sentido de la pregunta y una construccin de la respuesta. En esta construccin por sencilla que parezca se pone en juego la subjetividad y la cultura del interrogado en interaccin con quien pregunta. En esta medida el dato es triplemente construido, desde la Teora y desde la subjetividad de los interrogados y del interrogador, es ms complejo que simples imaginarios y simples significados subjetivos, una parte pueden ser significados objetivos en el sentido de Shutz. Es decir, el dato como la misma realidad tienen componentes subjetivos y objetivos, ambos son reales, son una realidad siempre mediada. En un mtodo de construccin de Teora, el dato emprico no verifica los conceptos sino ayuda a reconstruirlos, a descubrir nuevas relaciones porque estas ya estn en los propios datos como relaciones empricas pero pueden ayudar a reconstrucciones de no observacionales.

Hacia una sntesis configuracionista Las grandes transformaciones econmicas, polticas y sociales impactan comnmente a los acadmicos e influyen en sus preferencias tericas y metodolgicas. La gran transformacin de los ochenta, con el advenimiento del neoliberalismo, ayud convertir en teora econmica a la neoclsica en main stream y a la bsqueda de la teora de eleccin racional de colonizacin de otras disciplinas (Colleman y Fararao, 1992), sin lograrlo plenamente o bien con una influencia muy dispareja dependiendo de la especialidad (Simon, 1957). En muchas de estas han sido las perspectivas 22

hermenuticas, en formas muy diversas, las que ms han prosperado. Un comn denominador es el desprecio por las estructuras, que abusivamente se identifican con el estructuralismo, la orientacin hacia lo micro y a los significados, imaginarios, representaciones, segn la perspectiva, de los sujetos. En metodologa no se puede mencionar estrictamente una metodologa neoclsica, en todo caso esta retoma al hipottico deductivo o la teora de sistemas. En cambio las corrientes hermenuticas vienen de una tradicin antipositivista desde finales del siglo XIX con el historicismo, luego con la fenomenologa (Husserl, 1984) y el existencialismo que ahora fructifica en una nueva hermenutica, en el nuevo interaccionismo simblico, en el constructivismo y con muchas confusiones, come veremos en otro captulo de esta obra, en la founded theory. En este contexto metodolgico en parte antipositivista y antiestructuralista se han vuelto legtimas propuestas diversas de mtodos de construccin de teora y de investigacin de los significados de los actores (Chalmers, 1999) (Dennet, 1991) (Moles, 1995), cabra preguntar si las antiguas concepciones marxistas, en la lnea del sujeto-objeto actualizadas, permitiran acuar una perspectiva tambin antipositivista pero que superara el subjetivismo en la teora y el empirismo e intuicionismo en la metodologa de estas corrientes. El marxismo puede tener en comn con algunas de estas su intencin de ser un mtodo de construccin de teora, sin embargo, parte de una concepcin diferente, la del movimiento de lo real y que lo real tienen una cara objetiva y otra subjetiva, de tal forma que habra que hacer un uso no deductivo de la teora acumulada y no ignorarla considerndola imposicin estructural y que la investigacin no puede ser solamente de los significados subjetivos de los sujetos que cabe tambin la indagacin en estructuras. Realidad en movimiento por la dialctica sujeto-objeto, traducida en relacin entre estructura-subjetividad e interaccin; problematizacin del concepto de estructura, primero en diversos niveles, segundo con contenidos dependiendo del objeto de estudio; problematizacin del concepto de subjetividad entendida como proceso de construir significados concretos para la situacin concreta, que lleva a la distincin con la cultura, como cdigos acumulados socialmente para dar significados, y a ver como problema el propio proceso de construccin; problematizacin del concepto de interaccin entre sujetos a travs de la nocin gramsciana del caleidoscopio, es decir, el ver a la

interaccin con dimensiones de inters, de poder, de cultura, embebida de cdigos cognitivos, morales, emotivos, estticos y soldados con formas de razonamiento 23

formales y cotidianos. De tal manera que el espacio de posibilidades para la accin en la coyuntura, adems de reconocer diversos niveles estructurales, subjetivos y de interaccin implica parmetros dentro de los cuales las opciones de los sujetos sociales pueden ser viables. Estas opciones estn diferenciadas por oposiciones, de las ms abstractas a las ms concretas, en esas configuraciones de configuraciones con sus partes slidas y otras blandas, con las precisas y las ambiguas, con sus componentes de incertidumbre y obscuridad que solo la accin de los sujetos puede ayudar a definir. En esta medida el concepto de configuracin que hemos planteado se asemeja al de Elas de figuracin o configuracin, pero se le utiliza en sentido ampliado, no solo configuraciones de relaciones sociales en campos diversos, sino tambin de conceptos en la teora, lo mismo configuraciones estructurales y subjetivas y sobre todo configuraciones de las relaciones entre estructuras, subjetividades e interacciones. Pero el punto de distincin principal con Elas es que la configuracin no solo es una red de relaciones superior a la de actor atomizado, sino alternativa a la de sistema y, sobre todo el abrir la indagacin acerca del carcter de las relaciones que hemos denominado duras y laxas, que se convierte en un camino de subordinacin de la causalidad a la configuracin, de posible articulacin entre causas, reglas y motivos formando configuraciones y de reservar un papel a la accin que suelda relaciones blandas e incluso las crea. Configuraciones, como bien afirma Elas, estn abiertas a la reconfiguracin en funcin de prcticas. Es decir, el problema de la captacin del movimiento no es puramente estructural. Pero, una propuesta metodolgica centrada en el tiempo presente, interesada en el movimiento en funcin de estructuras de subjetividades y de interacciones no puede quedar reducida a un mtodo de cmo se constituyen los sujetos sociales porque hay que reconocer que la ciencia, como parte de la realidad social, se ocupa del pasado, del presente e intenta hacerlo del futuro. De esta manera da origen a problemas metodolgicos diferentes de explicacin y de prediccin, o en trminos de Zemelman de explicacin y de construccin del espacio de posibilidades en el presente para la accin viable. Reducir la discusin metodolgica solo a lo segundo tampoco sera consecuente con la perspectiva de Marx, la explicacin y la descripcin vistos como aspectos parciales de la captacin del movimiento tambin podran ser abordados desde una perspectiva de reconstruccin de la Teora y de incorporacin de los sujetos, incorporacin en el pasado, en el presente o potencialmente hacia el futuro.

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En la explicacin de un hecho social ya acaecido resulta vlido el planteamiento de hacer un uso no deductivo de la Teora, no porque la realidad se est dando en el presente sino porque la realidad se dio en el pasado en formas que pueden rebasar los marcos tericos reconocidos. En esta medida un uso no deductivo sino reconstructivo resulta pertinente y con esto el inicio del proceso reconstructivo de la Teora a partir de la definicin de reas de las relaciones sociales pertinentes al objeto de estudio, luego la seleccin de conceptos ordenadores desarticulados de sus corpus tericos, seguido de una primera descripcin desarticulada con miras a descubrir nuevas relaciones entre los conceptos ordenadores, luego una descripcin articulada para consolidar los vnculos entre conceptos de diferentes reas. En todo esto el concepto de configuracin entre conceptos de estructuras, de subjetividades y de interacciones con sus relaciones duras o laxas resulta la traduccin metodolgica de reconstruccin de la Totalidad, Totalidad de lo pertinente a la explicacin del objeto. Pero los objetos pueden ser de diversos tipos, en esta medida la forma que adquiere la configuracin que explica difiere: una configuracin puede ser con eje en la Teora cuando se trate precisamente de la creacin de una Teora, aqu cabran las consideraciones de partir de la categora ms simple, avanzar de lo abstracto a lo concreto, articular en la configuracin lo lgico y los histrico-emprico, captando con esto el movimiento de las estructuras, las acciones de los sujetos y sus concepciones y como estas influyeron en la conformacin del objeto real. Diferente ser la configuracin para una explicacin de un hecho histrico, aqu la lnea de reconstruccin de la configuracin sera principalmente de hechos histricos en los que se destacaran las acciones de los sujetos y sus concepciones junto a la reconstruccin de conceptos subordinados a la descripcin histrica; diferente tambin de la explicacin de un problema social en el tiempo presente en el que la descripcin articulada de H. Zemelman tendra cabal aplicabilidad. Es decir, la ciencia como producto histrico adquiere muchas formas y no podemos pretender reducirla a una sola. As como en el planteamiento clsico marxista los conceptos epistemolgicos centrales son el de movimiento, el sujeto-objeto y el de reconstruccin de la Totalidad concreta, metodolgicamente se pueden traducir en uso crtico de la Teora, relacin entre estructura-subjetividad y accin y reconstruccin de la configuracin pertinentes al objeto pasado, presente o futuro, sea en la explicacin Terica, histrica o emprica y en el la construccin del espacio de posibilidades para la accin viable en el tiempo presente.

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