PROPOSITOS Y CONTENIDOS DE LA EDUCACIN BSICA II (SECUNDARIA). CONFERENCIA MAGISTRAL DEL SNTE.

S.L.P., 19 de Marzo de 2013.

Dr. Emilio Tenti Fanfani: La participacin en la educacin bsica, agentes, condiciones, modalidades y efectos esperados. Para empezar el siguiente ensayo destacare en forma de cita el objetivo del doctor Emilio Tenti: espero no cansarlos con frases comunes. He decidido expresar mediante la cita anterior la importancia que implica el no aburrir al receptor de los conocimientos ya que se pierde la comunicacin del mismo tanto como su atencin, lo que ms adelante implicara la falta de participacin del aprendiz y bloquea su capacidad de anlisis crtico. La participacin es ms lo que se dice que lo que se hace ya que hay una especie de inflacin discursiva donde todo tiene que ser participativo, toda poltica pblica, es polticamente correcto decir que tiene que ser participativa, no solamente la poltica y la gestin del sistema escolar, tambin el sistema de salud tanto las del desarrollo local, llevndonos a que todo tiene que ser participativo. Muchas veces cuando estas palabras se convierten en comunes, no nos detenemos a pensar qu es lo que hay detrs ni lo que estamos diciendo, Tenti Fanfani nos menciona en su conferencia que a veces se corre el peligro de decir como deca un famoso psicoanalista (Lacan): El peligro es que seamos hablados por el lenguaje, lo que se entiende como que no somos nosotros los que hablamos, sino que el lenguaje habla solo. Y es que en nuestra sociedad corremos el peligro de decir, de repetir cosas, de que la calidad de lo que hablamos sea un tanto irnica lo cual implica que la participacin sea molesta e incoherente. Pero, por qu no reflexionamos acerca de qu es lo que est detrs de esta palabra? Yo creo que puede surgir de ah una redefinicin y podemos jerarquizar este concepto. Se dice que hay que jerarquizar el concepto de participacin y elevarlo como principio estructurador, porque si no hay participacin no hay comunicacin no existe un anlisis ni una reflexin, es por eso que se hace referencia a la voz, a la toma de la palabra. La alternativa a la participacin, a la toma de la palabra, individual y colectiva, es la democracia ligada a la libertad de expresin. El sistema escolar tiene una larga historia, pongamos a dicho sistema como un aparato de Estado, es uno de los primeros aparatos de los Estados modernos que se encarga de culturizar y educar a los involucrados, y lo que mueve a dicho aparato, se podra decir el motor de este, es el Ejrcito, las fuerzas armadas. Todos los Estados se constituyen como un organismo, el cual se fragmenta en instituciones e individuos para que este pueda funcionar y llegar a soluciones mediante la participacin de todo este conjunto. De modo tal que el ejrcito, podramos decir, que es la primera organizacin, la primera burocracia estatal y junto con el ejrcito el sistema de hacienda, porque haba que montar un aparato para extraer los recursos necesarios de la sociedad para financiar a los ejrcitos. Dentro de las instituciones anteriormente mencionadas hay un montn de aparatos burocrticos. Pero podemos darnos cuenta que el ejrcito y el sistema de hacienda, junto con
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PROPOSITOS Y CONTENIDOS DE LA EDUCACIN BSICA II (SECUNDARIA). CONFERENCIA MAGISTRAL DEL SNTE. todos los padres fundadores o las lites fundadoras de su Estado, imaginaron y construyeron un sistema nacional de educacin. Las polticas educativas tienen tanta antigedad como el Estado moderno. Despus vienen un montn de otras polticas, las polticas previsionales, las polticas de juventud, poltica de la mujer y todos los aparatos, secretara de la mujer, pero el educativo es uno de los primeros aparatos modernos tiene que ver con una racionalidad que era la constitucin de la ciudadana. Tena una racionalidad fuertemente poltica, pero este sistema que fue creciendo lentamente y que sigue creciendo, creci sobre la base de una serie de supuestos que hoy tenemos que poner en tela de juicio. El supuesto se hace notar cuando se crean todos los Estados modernos de las sociedades occidentales, cuando exista un conjunto de valores, es decir, de criterios de distincin entre el bien y el mal, lo verdadero y lo falso que eran universales, una serie de verdades universales. Tambin las verdades que no se ponan en tela de juicio, es decir, que no se podan discutir que lo que se mandaba eso se acataba. Lo que era bueno, lo que era malo, lo que era verdadero, lo que era falso, lo que era bello, lo que era feo absolutamente nadie discuta estas verdades universales. En cambio, hoy en da casi ya no tenemos verdades universales, sin embargo nos topamos con distintos criterios por ejemplo, de cientificidad, distintos criterios para establecer la verdad cientfica, distintos criterios ticos y morales as como lo que hoy es bueno para la cultura es malo para otra. Actualmente ya no se consideran tal cual esos valores comunes, ni siquiera los derechos humanos, tanto as que es tan fcil violar los derechos individuales como prender el televisor, son ideas comunes, compartidas por el conjunto de las grandes culturas de la humanidad, que incluso tienen una idea de derecho completamente distinta a lo que tenemos nosotros. Un claro ejemplo es la igualdad entre hombres y mujeres, pues todos sabemos que es un principio universal o al menos as nos han educado, pero aun as sabiendo esto, est discutido, incluso en nuestro pas est discutido. Hay culturas que no aceptan la igualdad de hombres y mujeres. Cabe mencionar que la escuela hoy se encuentra en un desafo, un desafo que nos da la libertar de cuestionar el sistema educativo, pues, qu ensea? No tenemos esa seguridad que tenan los padres fundadores cuando imponan verdades obviamente universales, tampoco perdura aquel respeto que exista asa los profesores, esa imagen de autoridad que inspiraba valores, confianza y respeto. Hoy solo traen verdades impuestas, pero al menos antes se imponan sin resistencia. Se contaba con la seguridad de que aquello que ya estaba definido no se cuestionara y que tambin se poda depositar la confianza en la sociedad, lo que me recuerda un viejo dicho de mi pueblo: antes lo perros se podan amarrar con un trozo de chorizo. La escuela era un lugar sagrado, la idea de civilizacin de progreso es de verdad universal, es la idea de nacin, de progreso, era la fortaleza donde estaba la civilizacin, y como tal, entonces era un lugar sagrado, respetadsimo. En cambio hoy en da existe la prctica del bulling, la drogadiccin, las groseras e incluso la
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PROPOSITOS Y CONTENIDOS DE LA EDUCACIN BSICA II (SECUNDARIA). CONFERENCIA MAGISTRAL DEL SNTE. pornografa dentro de las instituciones y en muchas sociedades, la escuela es objeto de crticas, es fsicamente destruida. Se ha perdido ese respeto por las cosas de la escuela, respeto que era incluso casi sagrado y que tambin coincida con la idea de que el magisterio, no era un trabajo cualquiera, era una vocacin, era una misin, era un orgullo. Esta idea hoy en da tambin est en crisis, no hace falta hacer muchos anlisis. Este supuesto, este pilar, que sostena el edificio de los sistemas escolares modernos, hoy estn en duda. Tambin se supona que lo prioritario en esta etapa de la escuela, era la socializacin. La escuela tena que trascender las particularidades individuales, lingsticas, culturales, y tena que inculcar ese fondo comn de verdades, para que los individuos fueran socializados. Para integrarse a la sociedad haba que hablar la misma lengua, tener los mismos valores, respetar los mismos smbolos; su misin era socializar. La socializacin era prioritaria sobre la individualizacin, el respeto de lo particular. Hoy en da, incluso, se llega a hablar de que la maestra en la escuela, el maestro, tenemos que respetar las particularidades individuales; las familias exigen que en la escuela se le respete al chico en sus caractersticas particulares: Mi hijo es un chico sensible, le gusta el arte, usted por qu le insiste con matemticas? En conclusin: Si uno no participa en su aprendizaje, no aprende. No es un problema de voluntarismo, no es un problema de decir qu bonito, hay que participar, no. Si se asiste a la escuela a calentar la silla, a no hacer la tarea, si no lees, no escuchas, no preguntas, no trabajas. Entonces que estas haciendo? El aprendizaje supone un trabajo, no solamente el trabajo del maestro; est el trabajo de los aprendices, y cuando son ms pequeos, pueden llegar a involucrarse junto con los aprendices sus familias, padre, madre, tutor. La mayora de los docentes de Amrica Latina coincidieron y optan, sin dejar por un lasdo el valor de la libertad, optan por la igualdad y la justicia. O sea que los docentes son un actor colectivo, amigo de la justicia y de la igualdad. Un aliado estratgico para todos aquellos que buscan la construccin de una sociedad ms justa.

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