Los 5 Reinos Mutantes Seminario 3 Del Primer Año

MEDICINA TRADICIONAL ORIENTAL I AO 3 SEMINARIO
LOS 5 REINOS MUTANTES

III SEMINARIO
Repaso del seminario anterior. A la hora de plantearme yo un diagnstico tengo que ver la situacin del paciente y para yo entender un poquito mejor puedo decir bueno pues a nivel espiritual necesito trabajar aqu, a nivel fsico necesito trabajar aqu, a nivel preventivo necesito trabajar aqu, nivel de sus energas hereditarias necesito trabajar aqu; este el planteamiento, no nos podemos deslindar del pensamiento, pero poco a poco tenemos que trabajar, si se puede, trabajar de forma simultnea. Cundo conseguimos trabajar de forma simultanea? O cundo tenemos ya el punto as ahora?, cuando somos capaces de resumir toda la accin teraputica de un paciente en un solo resultado. Es un proceso evolutivo. Alumno: Lo que estado observando que muchas personas lo que tienen es; primero tiene una actitud mental, un pensamiento mental, tener un sentimiento menor actual y genera una enfermedad, entonces al no cambiar la actitud mental yo estoy influenciando en uno de los factores, primero en la parte en un cambio a nivel emocional, y luego en un cambio a nivel energtico, mientras ms factores yo trabaje, mucho ms rpido ser la sanacin, o sea tu puedes estar tratando con acupuntura, otra persona puede ir al psiclogo, tu combinas pues, ambos factores la curacin es mucho ms rpido . Maestro Leopoldo: Relativamente, no se puede acelerar, nosotros tenemos la idea de curar a la persona cuanto antes mejor verdad? Pero no es as, no es as, entonces bueno que es lo mejor?; Nada es lo mejor. Que es necesario complementar la acupuntura con la psicologa; relativamente, porque podemos trabajar, sea un psiclogo que trabaje bien, por lo mismo, soluciona los problemas de sus pacientes sin necesidad de acupuntura, y un acupuntor que trabaje bien lo mismo soluciona los problemas de sus pacientes sin necesidad de psiclogo. El maestro Leopoldo nos menciona que el Smbolo de la escuela est representada por la tortuga y el guila. La tortuga es ese instante, la tortuga representa el Ying, que es el conocimiento de lo pequeo, de lo concreto, de lo sutil, de lo puntual. El guila representa la visin de la totalidad que nos permite ubicar cualquier situacin en el Universo. se entiende bien? Tenemos la lnea entera que representa el YANG La lnea partida que representa el YING
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Como elementos que hablan de la expansin; lo que se expande y lo que se concentra, finalmente nadie lo explica as; porqu lnea entera y lnea partida? Entonces es simple FU SHI no era cojudo, era un hombre simple y sencillo, pero no cojudo, lo sencillo es autentico, bueno y Cmo represento yo algo que se expande, que no tiene fin? y bueno la lnea no voy estar pintando la lnea toda la existencia ? ya se que ese es un proceso inacabable, es decir tiende a hacer esto, se expande. Y ahora como represento yo un cambio en el ritmo en esa expansin, algo que se concentra, entonces algo que se concentra algo simple. Ya entonces viendo, la manera de combinar Cmo puedo combinar si este es el comportamiento de la energa en el universo? Cmo puedo yo combinar para, claro la energa en el universo tiene infinitas manifestaciones, son producto de la mutacin de la energa, como resumo yo esas mutaciones, entonces combinando primero de a uno, luego de a dos, luego de a tres, cuando llega a tres nos da estas posibilidades, que FU SHI las ordena de esta forma : Esto es lo que se conoce como OCTOGRAMA DE FU SHI. A partir de ah vamos a ver un motn de aplicaciones. El I CHI lleva un ordenamiento, hay hexagrama 67,61,44, hexagrama 3, llevan un ordenamiento, y el ordenamiento que llevan es el ordenamiento de otro octograma que es del Rey WEN. Este es el PAKUA octograma. Pues esto significa 8 trigramas supongo, en los libros de FU SHI, y en los libros de FEN SHUI viene como los BAGUAS. Entonces aqu veamos en el seminario anterior, que lo que ustedes tenan que quedarse, era van a tener que saberlos de memoria, recuerdan que se los dije verdad? Incluso los sonorizamos y todo. Hay tres niveles: Cielo, Hombre, Tierra, aqu lo que nos muestra es el ritmo de la mutacin, el soplo en el nivel celeste que es la parte mas externa. En el nivel humano que es la parte intermedia. Y en el nivel terrestre que la parte mas inferior. Todo esto observando nosotros los PAKUA, los trigramas Entonces decamos, haber alguien que estaba en el seminario anterior, haber Ana t, Qu decamos del ritmo del cielo?
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Ana: El ritmo del cielo es rpido se mueve de a uno yang, ying, yang, ying, yang, ying , yang , ying. Verdad? Ese nos va a dar el ritmo de mutacin del cielo Es uno, uno. El nivel celeste, aqu estamos viendo la primera lnea. El ritmo de mutacin del hombre cul era? De dos es hombre y mujer, yang, yang, ying, yang yang, ying, ying, . ying
Y el ritmo de la tierra viene mas lento es de 4, son 4 estaciones, las mutaciones es de cuatro, yang, yang yang,yang, ying, ying, ying, ying, Y as nos queda configurado el octograma de FU SHI. Veamos una correspondencia con una serie de vasos maravillosos. Alguien preguntaba por all, de que tenan que ver los vasos maravillosos con la embriologa, esos vasos maravillosos veamos en el seminario anterior que eran TAE MO ahora yo s que les suena a CHI. Vamos a hablar luego, hay un seminario previsto para los vasos maravillosos. Tae Mo Yan Oe Yan Keo Tu Mo Ren Mai Yin Keo Yin Oe Chong Mo
Decamos que estos vasos maravillosos iban a formar (y aqu estara un nivel de respuesta a la pregunta) iban a formar ese entramar con el cual se iba a construir todo el Ser en la tierra; es decir sera, como a la hora de hacer un edificio el encofrado saben Uds que es un encofrado? Luego se hecha el cemento, tan solo que aqu el encofrado no se quita, permanece, es el encofrado sobre el que va, es el encofrado conjuntamente con los planos del edificio, o sea que en cada ser lleva energticamente su encofrado y sus planos en esos vasos maravillosos, a partir de ah se configura todo un ser; que da de un embrioncillo, luego un feto, un nio, luego un adulto ya esta se entiende? Es bsico, una cosa y no tenemos opcin de ser desobedientes, que es lo que no caemos, ah; es eso es un elemento teraputico de primer orden, desde el punto y hora en que yo s que no existe la posibilidad de echar o vencer me van a obedecer si o si es cuestin de que yo recuerde adecuadamente, sea persistente donde hay que obedecer, o se si yo desobedezco a una cosa es por que estoy obedeciendo a otra, o sea cuando un ser hace algo es que obedece a ese algo, entonces se trata de recordar, ayudar a recordar al paciente y a mi mismo tambin que es aquello a lo que se debe de obedecer, y eso lo llevamos impreso en nuestro diseo energtico, el lugar ms accesible, o puede estar en forma oval sera esta estructura donde nos marca cual va ser el ritmo, en definitiva lo que hacemos con los pacientes es eso, recordarles a que deben de obedecer, en la medida que eso se va haciendo. La vida de las persona empieza a cambiar, de hecho algunos de ustedes son pacientes de su servidor, han sido del Dr. Contreras, en
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definitiva son pacientes que estn metidos en esto de la tradicin y habrn visto, si hacen vista atrs, no que ya hayan mejorado en sus dolencias, sino que en su vida haya un cambio que habitualmente en las personas no se dan. Se puede hacer tambin verbalmente, sino que hay un problema o la dificultad, est en que el hombre oye poco, es por eso que tenemos que recurrir a los resonadores, necesitamos recurrir a otro sonido. Por que si yo puedo hablar con el paciente y le puedo transmitir la condicin de su realidad en la cual tenga opcin de liberarse, yo puedo hablarle a una mujer por ejemplo: de su situacin familiar y de las opciones que puede tomar por ejemplo hacerle al esposo la corrida del pollo, consiste en coger al hombre as, as, y a la calle; hombre que se lo haga fsicamente es difcil, pero hay formas, se cambia la cerradura y se tira toda la ropa y todas las pertenencias a la calle, claro eso no se debe hacer de primeras, antes hay que dar otras soluciones, est el dilogo, mira hermoso tu eres un caballero. Si; bien, si eres un caballero nuestra relacin no funciona, es decir no seguimos juntos, seguir juntos tiene que ser por consenso mutuo y voluntario, desde el momento que uno no quiere, el otro por respeto tiene que acatar esa decisin, yo no puedo imponerle a nadie mi presencia, entonces tu eres un caballero, yo no quiero vivir contigo, no tengo que darte explicaciones, porque no tengo por qu darlas, eso significa; t que eres un caballero coges tus pertenencias y te vas. No tiene por que haber explicacin- Yo no tengo que dar explicaciones a nadie para decirle que no quiero seguir viviendo con l, con decir NO; no tengo que dar razones a nadie para decir como vivo y con quien vivo. Lo mismo para vivir tampoco, bueno yo quiero vivir contigo tu quieres vivir conmigo. Si. Vale. Explcate por que quiero vivir conmigo Humm necesitas explicacin? Si. Ah entonces entramos. O sea no hay obligacin de dar explicacin de porque se marcha uno, se supone que cuando se ha llegado a esa situacin es por que despus de muchos aos de intentarlo no funcion, entonces yo tengo que ensearle a mi paciente a que haga la corrida del pollo que se vaya a comprar tabaco, (risas), tambin tengo que ensearle una cosa, ojo, no se vaya a pensar que aqu est el deshacedor de matrimonios; si hay un instante de amor al menos, merece la pena poner toda la carne en el asador para rescatar ese amor, si hay amor. Mas si yo sigo viendo como consecuencia de esa convivencia estn sufriendo enfermedad, ellos dos ms otros que no tienen porqu? Obviamente el paciente, o la paciente a mi me oye, me entiende lo razona, lo ve, pero de ah que tome los pasos Huuu, para eso tengo que ir tratando cada vez que viene a la consulta, eso se lo recuerdo pero sin palabras, la primer vez yo se lo pongo de manifiesto, ya sabemos donde estamos verdad? Bien, no la voy a presionar, de vez en cuando le hago un recuerdito con palabras pero no la voy a presionar, pero en mi trabajo est en rescatar la posicin de universo, que a esa persona le corresponde, que por supuesto no es una posicin de enfermedad, bajo de ningn nombre, se trata de rescatar la posicin digna para retomarse, entonces pues si, hay que a veces de palabra pero no se escucha porqu, porque como decamos esta maana hay un motn de ofertas que el poder nos ha hecho a lo largo de nuestra vida que nos hace pensar que todava vamos ha ser capaces de acceder a esas esferas de privilegios, de obtencin de favores, de obtencin de mejores posiciones, de importancia personal de mejor posicin econmica y en
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definitiva nos vendemos por unas cuantas monedas; entonces es un proceso evolutivo, que en base al trabajo que hacemos pretendemos que sea evolutivo, por eso les digo a muchos de ustedes han vivido o estn viviendo un proceso que si se fijan en otras personas que tienen situaciones similares ese proceso no se va dar nunca, entonces en este trabajo la opcin es al menos que ustedes revolucionen donde cada ser humano alcance la posicin que le corresponde como ser, esa es de la revolucin que nosotros hablamos es una revolucin de vida. Si yo he aprendido algo, tengo que transmitirlo, pero con ciertas condiciones, y tiene que llevarlas en forma rigurosa, la forma de transmitir lo que uno aprende es dar Testimonio punto nmero uno; no solamente palabras, yo doy testimonio, en la medida que yo doy testimonios de lo que he aprendido eso s es evidencial y eso es s creble, ese es punto fundamental, dar testimonio; si yo agarro a la gente y trato de ensearles, es una falta de respeto por qu? Porque yo no les permito a ellos descubrir por s mismos cuales son los pasos que les corresponde. Si yo me adelanto a la necesidad de otro, me estoy colocando en una posicin superior a la que yo pienso que el otro no sabe, entonces mi funcin es, en principio es dar testimonio de lo que yo he descubierto, obviamente eso llama la atencin y las personas me van ha preguntar, cuando ellos me abren la puerta entonces yo si puedo entrar, lo que yo no puedo es entrar sin haber abierto. Hay una cosa que yo la repito y la repetir mil veces, no podemos acelerar la evolucin en lugar de nadie, podemos iniciar la revolucin, pero luego aparte de eso, esa evolucin o esa revolucin ya va marcando, yo no soy quien para decir te voy a acelerar tu evolucin. La enfermedad es el elemento didctico, que nos pone de manifiesto que est fuera de base, la enfermedad, el dolor y el sufrimiento; esos tres elementos que son diferentes. Dolor, enfermedad y sufrimiento tres grados diferentes de percibir que no se est en el nivel del Universo o nivel de asistencia, dolor, enfermedad y sufrimiento. Que no se est en el lugar que se tiene que estar, est uno fuera de base, o tampoco hay que sacar el Chiqui y hacerse el harakiri, es que estoy enfermo soy indigno, no, si tu existes hermano es signo que eres digno y tienes que vivir, porque a veces ese dolor, esa enfermedad y ese sufrimiento a veces no es para que aprenda uno, es para que aprendan otros, y a veces esos otros no nos van a conocer nunca. Ejemplo: Llega la seora: Hay doctor anoche me dio un colicazo a la vescula, se me ocurri tomar una naranja, cada vez que tomo naranjas me da un clico. Hermosa ma no tome naranjas por lo mas que quiera. Hay un refrn: la naranja por la maana oro, por la tarde plata y por la noche mata. Eso es extensivo para los que tienen problemas de vescula para las toronjas, sandas, ajes, melones, pimientos, es decir ese tipo de alimentos son paralizantes nocturnos del aparato digestivo.
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Si nos damos cuenta en ese pequeo ejemplo el hombre mantiene siempre, una actitud que no le corresponde, por que en base a esa actitud pretende obtener una serie de bienes o de beneficios, que luego en realidad no son beneficios, por eso una pregunta que se hacan es bueno o es malo, o hay un hombre bueno o un hombre malo?, pues s; si lo vemos desde esa ptica no hay nada mal ni nada bueno, existe lo que es, lo que no es pues no se corresponde y cada uno lo sabe pues adems para cada uno es una cosa, lo que pasa que los seres humanos entran en conflicto. Tenemos dientes en la boca verdad? Entonces los dientes nos dicen cuales con los alimentos ptimos para comer, entonces por la estructura de nuestra arcada dental y el diseo de esas piezas, vemos que el 70% de nuestra alimentacin deberan de ser cereales, granos e integrales y luego un 20% de verduras y algo de fruta en sitios que hace mucho calor o mucho fro en ese caso sera frutos ms bien secos ricos en azcar, el azcar tiene una funcin de refresco, frutos en general; y las leguminosas, las legumbres y las semillas entraran dentro del paquete de los cereales pero en menor cantidad y luego nos queda un 5% donde entran la carne y el pescado, lo ideal sera aquel que puedas pescar tu y puedas cazar tu. Los frutos secos en poca cantidad tienen una serie de aceites que necesitamos en poca cantidad y la fruta fresca en mas cantidad claro, siempre hacer posible fuera de comidas o antes de la comida nunca despus de las comidas o con la comida, eso lo dicen nuestros dientes, no hay que entrar a estudiar ningn tratado de filosofa de ningn tipo o pertenecer a una religin nos lo dice la propia estructura, es simple. Bueno todo esto vena a la pregunta de que? Respuesta. Del horario. Por qu razn no se deben comer los frutos despus de los alimentos? Por dos razones y es que para que los frutos suelten los radicales libres, que son los elementos beneficiarios de la fruta, y sean aprovechados tienen que ser injeridos en solitario, donde si lo hacemos con el estomago lleno, esos radicales libres no se aprovechan, entonces hay que injerirlos antes o entre comida. Y segundo, nosotros no debemos de acabar nunca una comida con el sabor dulce la razn la vamos a ver cuando veamos la materia para hoy. La pregunta queda en pendiente. En lima no es la bebida la mas aconsejable, porque Lima tenemos un nivel de humedad enorme, daa o dificulta la energa de los riones, y la cerveza al ser fra, el fro tambin daa directamente a los riones, ustedes se habrn dado cuenta que poca gente toma cerveza y tienden a tomar bebidas calientes, parte de la sabidura, el clima hmedo, fro no ingerir alimentos fros que generen humedad y la cerveza por sus caractersticas genera humedad. Una persona que sepa de energtica jams se hachara al cuerpo, jams. Nada helado, si vemos la forma mas idnea de relacionarnos con las energas el fro conserva la muerte, la vida es caliente, ms que caliente es clida, son cosas muy simples, el conocimiento de la tradicin les va a ayudar a rescatar el conocimiento de cosas simples sencillas que estn al alcance de cualquier ser, lo sencillo es autentico, es garanta. Qu es el Karma? El karma viene de karmon que significa hacer. En definitiva eso que hacer uno aqu. No hay karma negativo ni positivo, no hay karma bueno ni malo, es lo que hay que
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hacer. El karma es simple y llanamente lo que a cada ser lo que le corresponde a hacer en su existencia. El Darma sera el conjunto de elementos que se nos dota para hacer el karma. Desde el punto de la fsica todo est en el universo, existe, todo es infinito y eterno, de hecho que los fsicos qunticos, nos hablan que existen, coexisten simultneamente a nosotros y lo muestran matemticamente, coexisten simultneamente infinitos universos a la vez y yo coexisto a la ves en esos . Estamos en como vamos a configurar, esta es la idea. Bien para esto del plano no configurado al plano de lo configurado necesitamos de alguien, necesitamos un intermediario ese intermediario. SAN JIAO XIN BAO Triple calentador. Maestro del Corazn.
Estamos en como vamos a configurar, o sea esta es la idea que el cielo tiene, la visin que tiene el hombre del cielo, de cmo se va a configurar el hombre con esos vectores de luz, que lo va llevar a esta realidad, estamos en el mundo de la idea, y hay que traerlo aqu y necesitamos 2 intermediarios que van a ser 2 elementos que no estn, no tienen realidad fsica, porque va de lo no configurado a lo configurado, pero nos permiten aterrizar en la realidad y son la accin de San Jiao y la accin de Xin Bao que nos van a traer al octograma. Se acuerdan que decamos en el seminario anterior que: En el trigrama entera, entera, entera nos haca referencia a lo curvo verdad?, y a lo creacional, la creacin. El trigrama entera, entera, partida no haca referencia a la unin, la unin con el universo que nos rodea verdad? El yan keo, Keo significa movimiento, equilibrio ,entonces es el equilibrio de eso que antes he consumido, el equilibrio con lo de afuera, el equilibrio del Yang, la unin del Yang Y el Tumo cuando ya est unido, y equilibrado ese proceso de creacin necesita una gua para poderse expresarse, entonces esa gua la va a dar el trigrama entera, partida, partida. Ya tenemos la gua ahora vamos a la forma, esto hay que llevarlo a la forma entonces la forma nos la proporcionaba la actividad de este trigrama o se conformaba en base al ritmo que nos marcaba este trigrama partida, entera, entera, vean que partida es Ying la base ya es concreta, entonces vamos a ver como se mueve lo concreto en su aspecto humano y en su aspecto celeste que sera entonces la forma, en base a esa forma sta se tiene que moverse, el movimiento y el equilibrio de la forma que sera el trigrama, partida entera, partida, una vez que ya esta en movimiento y en equilibrio hay que unirlo de dentro para que no se disocie y que no se desparrame, y cada parte del
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interior alcance su identidad y ah tenemos la unin del Ying o de la forma, una vez que toda la forma est equilibrada y unida hay que expandirla, hay que darle cause, entonces. Chog Mo a partir de partida, partida, partida que es todo Ying como que no tiene ms posibilidad, tiene que mutar pasa a la expansin, expansin de la forma si? Entonces de donde surge San Jiao y Xin Bao?, no tienen que surgir de los extremos, porque los extremos el Taemo y el Chog Mo es donde estn todas las posibilidades del 3, entera, entera, entera, Partida, partida, partida, y es de ah que es posible que el 2 el San Jia y Xin Bao nos traiga el 8 para que se forme el 5, el cinco se refiere a los 5 reinos mutantes, es decir tenemos 1, 3, 2, 8, 5., en la tradicin vamos encontrar cinco elementos. En la tradicin que es lo que hace; Del uno pasa al tres, tres a travs del 2 que son San Jiao, Xin Bao, nos permiten la expresin del 8, que son la expresin de los 8 vasos maravillosos. Que son: TAEMO REN MAI YANG OE YING KEO YANG KEO YING OE DU MAI CHONG MO Esos vasos maravillosos son los que hacen posible que los cinco reinos mutantes, es decir que las influencias de este que tiene 5 momentos energticos, estn marcados por la estaciones, primavera, verano, otoo, invierno y esto, el esto es estacin periodo Inter.-estacional, hacen posible que esas que estn o ese ritmo de energa que est rigiendo este planeta, materia o la forma que aporta este planeta se conforme con estos 8, diramos, que estos 8 estaba la visin que el cielo tena hombre como proyecto lumnico o vas de luz, pues entonces esa que dar como resultado algo que yo vea hecho de tierrita, ese barro que usa pap Dios para hacer el hombre ,entonces han posible que los 5 reinos mutantes se organicen para hacer posible humano. Hasta aqu han entendido, que este es un proyecto una verdad? aparezcan planeta la Inter.energas pues la respecto a del luz tiene famoso hecho un ser idea
Entonces esa idea hay que darle canalizaciones, necesitamos algo que lea los planos y luego algo que haga posible que lo que se consigne segn los planos se exprese segn estaba previsto en planos, entonces tenemos aqu en los 2 elementos que van hacer posible eso. El SAN GIAO es el encargado de leer los planos, este plano, el octograma que ya veremos que es lo que lleva ese plan. Y el SIN BAO es el encargado de que una vez hechos el proyecto, es decir tenemos el bebito nacido permitir que se exprese adecuadamente segn el proyecto original. Repito tenemos un proyecto, plano, el proyecto lleva un plano y una serie de funciones, de acciones. Qu es un plano?
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R. Un plano es un diseo de un ser humano en este caso, cuando yo voy a construir una casa hago un diseo primero cojo un papel dibujo, aparte del dibujo tengo una idea para que va servir esa casa, etc, el plano aparte del plano lleva una idea de funcin verdad? El que lee el plano en este caso es el ingeniero, lleva a cabo la ejecucin, una vez hecho el edificio y se inaugura, hay otro tipo que aparece que es el maestro del Corazn es que el est siempre pendiente, este edifico se hizo para oficinas no para otra cosa, es el que est siempre pendiente es el que est siempre pendiente de que la expresin de la funcin de ese edificio sea para lo que se dise, es el que se encarga de unir lo interno, porque tiene que aplicar todo lo que se encuentra en el exterior, todo los vericuetos que se encuentre dentro del edifico son los que dan imagen al exterior, entonces el est pendiente que todo funcione, en el sentido de todo lo que es la vida es el Maestro del Corazn, entonces llevando al edificio todo eso es la visin todo eso se construye con el 5, es decir con todo lo que hay en este planeta, en este, no en marte o saturno es en este porque en este tenemos momentos de energa de ah surge la idea de los 5 reinos mutantes Cmo se forma el 1 el 2 etc? Es numerologa, es muy sencillo: El 1 es la fuerza ungena, hay una fuerza, hay un principio, el DAO genera al 1, el 1 engendra al 2 , el 2 engendra al 3 , el 3 es todo lo que existe ; repito nos dice LAOR TE en un libro que dice que escribi ese libro que se llama TAO TE CHING O el Tratado del Sentido de la Virtud TAO es sentido TE es virtud CHING es tratado, el tratado del sentido de la virtud o del camino de la Virtud , que es el primer tratado Taoista, el taoismo filosfico. Por llamarle de alguna manera entonces hay uno de los poemas que dice El TAO engendra al uno , el uno engendra al 2 el dos engendra al 3 y el tres a su vez genera a los 10 000 seres que es todo lo que existe, entonces hay un principio nico que genera el universo, la generacin de ese universo vemos que el 1 engendra al 2 que es ese universo a nosotros se nos presenta en una forma dual Yang y Ying, contraccin y expansin, cuando combinamos ese yang y ese ying como hemos visto nos da 3, y adems lo vemos aqu, 1, 2 y este es el tercero la pausa, este es un nivel de aproximacin al tres el otro los tres niveles, a partir de aqu dice los 10 000 seres, cuando nosotros combinamos el 3, que son todas las posibilidades y porque todas las posibilidades? porque en el universo en que nos movemos tenemos tres niveles : 1. Uno el que est por encima nuestro 2. otro en el nivel que yo me muevo 3. y el otro en que me sustento, no hay ms. Entonces nosotros podemos aproximarnos a como se mueve la energa, desde esos tres aspectos, tenemos tres niveles de aproximacin: 1. uno lo que nos rodea que sera el plano celeste, 2. otro en el plano en el que yo me ubico , en torno de mi naturaleza 3. y el otro plano la parte del universo que a mi me sustenta que es el plano terrestre. Ah est todo lo que existe, resumido para el hombre ,entonces vemos en el octograma como se mueve las mutaciones en esos tres planos que da como posibilidades 8 si yo quiero ver todas las posibilidades de mutacin. Que sera 8 combinado con 8 que nos da los 64 hexagramas.
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El 5 todo eso, bueno estamos en el plano de la idea, cuando llevamos esa idea, configurarlo aqu, en este lugar de esta galaxia llamado planeta tierra decimos que es 5 porque el ritmo de la energa se comporta de 5 formas diferentes, es decir por el giro que hace el planeta alrededor del sol y el eje de inclinacin que tiene, tiene un pequeo decalaje, gracia a ese decalaje que hay, a ese ngulo que se forma nos da 5 momentos de energa que son la primavera, estio, verano estio, otoo, esto, invierno, estio, son 5, El estio es cuando pasamos de una estacin a otra hay un instante aproximadamente 2 semanas que no es ni primavera ni verano, lo que pasa que esas estaciones varan de intensidad dependiendo de la parte que nosotros estemos del planeta, obviamente cuando nos vamos al Ecuador las variaciones son mnimas, porque el ngulo de incidencia del sol va ser siempre el mismo; cuando nos vamos a los polos tanto antrtico como rtico, las noches duran 6 meses y los das duran 6 meses y en invierno no se ve, obviamente no es un sitio para vivir. El hombre est diseado para vivir entre los trpicos entre la lnea de trpico de Cncer y el trpico de Capricornio, hay una sensacin nosotros nuestra energa se configura de esa manera y da origen a los 5 reinos mutantes. Cinco reinos que se generan unos a otros pero que a su vez establecen un control entre unos y otros. Estos son los que ya, definitivamente, van a dar la forma. Y as vamos a tener en el: En el Agua el Rin y la vejiga. En la madera el hgado, la vescula Biliar., En el Fuego el corazn, intestino delgado En la Tierra el estmago, bazo , pncreas. En el Metal sera pulmn , intestino grueso.
Nos dice aqu el libro: Cinco y van a dar lugar al norte, el sur, el este, el Oeste y el centro, que van a constituir CINCO REINOS MUTANTES de la tradicin antigua china, que se va a constituir como: El RM del agua. El RM de la madera, El RM del fuego, El RM de la tierra y El RM del metal. Cinco reinos que se generan unos a otros pero que a su vez establecen un control entre unos y otros. Estos son los que ya, definitivamente, van a dar la forma. Y as vamos a tener en el agua el Rion , en la madera el Hgado, en el fuego el Corazn, en la Tierra el Bazo, y en el metal el Pulmn... y as, sucesivamente, los dems rganos fsicos ya constituidos que van a dar definitivamente la forma que conocemos ahora.
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Entonces, la historia definitiva es: Existe una fuerza inconmensurable que da origen a todas las cosas, que las entretiene, a travs de la actividad del Ocho; y que, en base a la intencin de la fuerza inconmensurable, a travs del Dos se asienta en la forma para definirse en el Cinco Es decir existe una fuerza, 1 Inconmensurable que da origen a todas las cosas, 3 que las entretiene, a travs de la actividad del Ocho; y que, en base a la intencin de la fuerza inconmensurable (la intencin fuerza inconmensurables que materialice) as de refiere a travs del dos se refiere a San Jiao y Sin Bao se asienta en la forma para definirse en el Cinco. El 1 misterio, el 8 es la posibilidad del misterio, el intermediario para que el plan se d es el dos y el cinco que es lo que ofrece el planeta. De la nada surge la fuerza, existe una fuerza inconmensurable que da origen a todas las cosas, todas las cosas es el tres nos dice el TAO TE CHI que el tres engendra a los 10 000 seres; que las entretiene a travs de la actividad del ocho, es decir el ocho sera esos 8 trigramas que es el diseo de cmo va ha ser la forma de entretenerse. Y que, en base a la intencin de la fuerza inconmensurable, a travs del Dos se refiere a San Jiao y Xin Bao, se asienta para definirse en el cinco , El cinco se refiere eso se va a sentar en base a como se estructura la forma y la vida y en este planeta. El Norte, el Este, el Sur el Centro y el Oeste, tal es as alguno dir esto no me cuadra, est un poco descuadrado. El centro no est en el centro, carajo, cierto? Sr. Profesor Ud. est un poco cojudo, porque ha puesto el centro a un extremo, para decir eso verdad? A mi lo que me presenta es una imagen de desequilibrio. La diferencia est en que el oriental es un poquillo ms observador que el occidental, el occidental va ha decir parece que hay cuatro pero hay una que no me cuadra algn nombre le tengo que dar a este periodo que no es de una ni de otra. Ojo estamos haciendo el planteamiento de cmo el otoo, invierno, primavera y verano y el esto; luego a la hora de la verdad las energas que se derivan de esos momentos estacionales, no siempre se comportan lo mismo. De esa energas se van ha mover en forma fsica en una forma determinante, de manera que, claro nosotros agarramos otoo, nos encontramos en otoo aparte de que hay momentos en que nos encontramos das de verano y otras de invierno o de da de primavera o muchos da de esto, yo de entrar no voy a entrar todava en eso, sabemos que est ah pero lo dejamos aparcado. Eso contado as como tenemos que aprender de memoria verdad?. Yo no quiero que Ustedes se aprendan las cosas de memoria, la intencin de un servidor es que aprendan a deducir las cosas de lo que ven, para que no tengan que estudiar tanto, no se trata de chancarse el libro.
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Si ustedes aprenden que es lo que pretendo que hagan a todos estos conceptos por la observacin e interpretacin de lo no van a necesitar llevarlo escrito en un libro, lo van ha llevar siempre. Como estamos condenados ha estar en este planeta de el planeta no se va ir corriendo. La tiene ah permanentemente y pueden ver y recordar como se comporta la vida en cada una de es lo que pretendo que se les quede gravado, porque ser seal han integrado, mientras tanto no lo integran, siempre van a estar pendientes y este color de que reino mutante es?
encontrar que ven, puesto momento, ustedes ellas; que de que lo
As que podramos decir que la secuencia del misterio en la creacin del hombre seguira esta secuencia pitagrica o numrica: (pitagrica es de Pitgoras; Pitgoras enseaba todos los nmeros entre otras cosas, era una de filosofa no solamente de nmeros). Uno, Tres Ocho Dos Cinco, y todos suman 19 (6+2+3+8+1=19). Haciendo la reduccin Kabalstica hacemos 1+ 9= 10. Y el 10 en simbologa china equivale a LO PERFECTO Nueve es lo mximo de expansin del Yang tres veces tres. 19=10= Con lo cual podemos decir, globalmente, siguiendo el sentido del nmero, que la creacin es un producto que se gesta en la perfeccin, porque slo de lo Divino, que es perfecto, slo puede surgir lo perfecto, entonces, es funcin fundamental del hombre alcanzar ese nivel de perfeccin, porque est hecho bajo la intencin de Lo Perfecto. Y en ese estado de Suprema perfeccin, no tiene espacio ni lugar la enfermedad; de ah que el hombre tenga, en su esencia, la posibilidad de alcanzar un estado de salud permanente, en definitiva, un estado de inmortalidad. Porque ha sido gestado bajo ese proceso y no puede escapar a esa decisin, no puede cambiar esa secuencia, y cada vez que intenta cambiarlo es justamente cuando fracasa, y se enferma y se deteriora... y esto hace que, si el hombre toma conciencia de ese proceso de desarrollo, indudablemente ya tiene la puerta abierta para poder salir de su crcel. Es decir, lo primero que tienen que tomar conciencia es que se han metido o lo han metido en una crcel, de momento no saben salir, entonces tenemos que descubrir como salir conjuntamente con nuestros pacientes, estamos encadenados y todos juntitos; a partir de que desarrollamos esa conciencia de ser inmortales y de ser perfectos es que podemos empezar a salir de la crcel. Ya somos perfectos, lo nicos que tenemos que hacer es mostrar esa perfeccin, el problema es que no mostramos lo que somos, ya lo somos pero lo mostramos porque tenemos informacin errnea y fraudulenta, producto de la manipulacin del hombre de querer hacer de la realidad algo que no es, causa: envidia soberbia, poder. Pero ya lo somos, es decir cuando les viene un paciente ustedes tienen que ver delante de ustedes un ser que ya es perfecto pero lo nico que ocurre es que no se muestra, es un ser
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hecho a imagen y semejanza de la divinidad porque lleva toda su divinidad como lo hemos visto, lleva su dinmica implcita, todo lo que existe lleva el sello de la divinidad , absolutamente todo, y mientras no este convencido de eso mejor que se dedique a pintar margaritas de colores, El punto fundamental para ser terapeuta es convencerse que cada ser por muy brutal que nos parezcan es un ser hecho a imagen y semejanza del divino; mientras nosotros no seamos capaces de ver eso en cada paciente jams le abriremos la opcin de la liberacin; para que ustedes se den cuenta hasta donde alcanza el asunto, nuestro Maestro el Dr. Padilla le toc en una ocasin atender a un reo que estaba en un juicio que haba violado y asesinado a no se cuantas mujeres de diferente edades incluso ancianas, obviamente al seor le iban a condenar a muerte porque ya no exista la pena de muerte pero s a cadena perpetua, lo escalofriante de este hombre que deba ser tratado por un acupuntor, era que el seor relataba sus asesinatos con una frialdad absoluta, no tena la mayor conciencia de que haba hecho algo que no se debera hacer, le pareca excelente se haba pasado estupendamente y volvera hacerlo, no saba porque se le juzgaba. Claro cuando tu llegas y ves a una persona que te habla en esos trminos, claro daba ganas de sacar la pistola y liquidarlo este indeseable hay que liquidarlos no? Lo que pasa por la mente de cualquier hijo de vecino es eso, o no es as? que haya excepciones son excepciones, si ustedes son excepciones no crean que el resto es lo que se pierden; entonces mira por donde, a nuestro Maestro se le ocurri hacerle la pregunta que si el conoca el cuento de gabancito de la mancha, entonces el hombre dijo no, es mas no conozco ningn cuento, a mi jams me han contando un cuento, cmo no te han contando un cuento?. No jams en mi vida me han contando un cuento, y entonces fue, nuestro Maestro le cont el cuento de garbancito de la mancha, automticamente el hombre se puso a llorar como una Magdalena, pero ha llorar a lgrima viva, qu ocurri con ese hombre a raz de que le contaron ese cuento?, el depar que lo que haba hecho entraba dentro del horror. Y en el juicio el pidi perdn por las barbaridades que l haba hecho; Todos los cuentos tiene algo especial, todos los cuentos llevan un mensaje infinito, es una de las formas que nosotros llevamos en este caso al adulto a otra visin de la realidad, porque todo cuento tiene una moraleja, no una moral, lleva una enseanza, si nosotros nos fijamos todos los cuentos son alqumicos lo que pasa que habitualmente todos nosotros lo hemos visto as, hay una historia de alquimia en cada cuento, es una forma de rescatar la naturaleza alqumica y chamnica de cada ser; Imagnense habra cambiado su historia si alguien se hubiera atrevido contarle cuentos a ese nio, probablemente no hubiese cometido ningn crimen , probablemente, entonces, claro, si yo no considero que el que tengo delante es un ser donde est depositado la esencia de la divinidad y lo juzgo por aquello que me ha hecho, pues tampoco le cuento un cuento, lo trato por acupuntura; ya se que te jode . Entonces es especialmente importante que ustedes no caigan en esa trampa, sea quien sea el que tengan delante, nosotros no tenemos la opcin de juzgar, no debemos, por muy vano que nos parezca, tienen que tener la certeza de que es perfecto y que est hecho a imagen y semejanza de la divinidad, lleva su esencia, la labor de ustedes es ayudarle a ese ser a descubrir ese sello devino que tiene y que alcancen la va de santidad, ese es el trabajo, no es fcil pero es lo que hay que hacer, en todo eso tratamos el dolor de muelas, las hemorroides, la calvicie, el mal aliento, los fornculos y todas esas cosas , pero el objetivo es el otro, porque todas esas
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cosas suelen salir, porque lo otro no se pone en evidencia para que no desafine, si se entiende verdad? Se los recordar de vez en cuando para que no se le olvide. Entonces, ya saben, estamos en una crcel, tenemos que aprender a salir de la crcel, bueno vamos a ver como es esa crcel esa, que es lo que quiero vean ahora. Primero acabamos en esos 5 reinos mutantes. Ese 5 va a dar la visin de los reinos mutantes, en los que ya contenida la forma concreta de rganos, siempre bajo la de esa Fuerza que da origen y a todas las cosas, esto nos va a por as decirlo- a lo largo de gnesis, de ah que cada reino representamos bajo la del saber, (a partir de ahora nos refiramos a un reino entonces vamos a colocar aqu vejiga, hgado, vescula Biliar, intestino delgado, bazo, estmago, pulmn e intestino grueso. cinco va a estar los custodia entretiene perseguir toda la mutante lo simbologa cuando mutante, el rion, la Corazn,
De tal forma que el RM que marca el inicio de este Cinco, es 1. EL Reino Mutante El AGUA. Este RM del Agua, est constituido, como estructura, en dos fuerzas de luz, que es el Rin y la Vejiga. El agua como reino tiene, segn la tradicin oriental, otras connotaciones de las puramente derivadas de la estructura fsica de Vejiga y Rin, de tal forma que esa agua, ese R- V, se va a corresponder con: la orientacin del norte, se va a relacionar con el sabor salado, se va a equiparar con la responsabilidad, cuando est en dficit va a dar el miedoes decir, que la proyeccin que hace el rgano como entidad de luz, no es solamente en su funcin fsica que conocemos: orina, recuperacin del agua.. sino que, adems, se va a encargar de regular toda el rea de experiencia psquicas en cada uno de los reinos, en este caso ahora, en el agua, la responsabilidad y la firmeza como elementos positivos o bsicos, y el miedo como elemento de dficit. El siguiente
2. RM LA MADERA. Igualmente aqu se encuentran dos rganos conocidos, que tienen una funcin fisiolgica: el Hgado y la Vescula Biliar, pero dentro de su otra visin de su luz, estn bajo el aspecto de Este, el agrio-cido como sabor, de la decisin como el factor de equilibrio y como desequilibrio la violencia, la clera y la duda. (pregunta el agrio cido es bueno o malo?) No es bueno ni malo, es el sabor que se corresponde con la madera, acostmbrense a quitarse el criterio de bueno y de malo por que eso les va fregar la vida, no
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existe lo bueno y lo malo ,porque sabemos que lo que hoy es bueno maana es malo y viceversa, y depende del lugar del planeta en que estemos, En China es bueno sacarse las cosas de entre los diente con un mondadientes, en Japn te echan a la calle por ejemplo, es lo mismo. El siguiente 3. R M, EL FUEGO, su orientacin procede del Sur, su sabor es el amargo, y su sentimiento habitual es la alegra,(aparentemente el dulce da alegra, te tengo que pasar el dato sobre azcar, que hasta donde llega el dulce histricamente, es espeluznante, ni te lo imaginas ), y cuando ste est perturbado, aparece la tristeza, el rgano es el Corazn y la vscera el Intestino Delgado, con sus funciones fisiolgicas. 4. El Reino Mutante de LA TIERRA ; su rgano es el Bazo Pncreas y su vscera el Estmago; su orientacin, el Centro, su sabor es el inspido, (lo que no tiene sabor) y dulce, su orientacin psquica es la reflexin y cuando se rompe el equilibrio, aparece la obsesin. 5. El Reino Mutante METAL; su orientacin es el Oeste y su sabor es el picante; su psiquismo est relacionado con el recuerdo; su sentimiento patolgico es la melancola. Su rgano el Pulmn y su entraa el Intestino Grueso. El concepto de Reino Mutante implica que cada uno de los reinos se va a mutar en el otro; el agua en madera, la madera en fuego, el fuego en tierra, la tierra en metal y este otra vez en agua... Es lo que se llama ciclo Generacional ciclo CHEN. . En principio se piensa que el inicio de la vida est en el agua, se piensa; pero parece ser que el inicio de la vida no est en el agua est en el Universo, porque la vida que aparece en este planeta parece ser que proviene de bacterias que vinieron con meteoritos que cayeron al planeta, la vida en la tierra procede del cosmos, es decir que bacterias que emigraron en meteoritos que llegaron aqu. El cerebro pertenece al agua, entonces el cerebro forma parte de la esencia de los riones, cuando tengamos que hablar del RM del agua ah nos extenderemos ms. La medicina tradicional oriental no tiene que ver con la medicina occidental aparentemente, porque resulta para que vayan tomando familiaridad; se ha visto que para trabajar sobre algunos problemas por ejemplo el parkinson se est ensayando con clulas embrionarias de rin, no se sabe porque pero parece ser que funcionan bastante bien; les falta a los mdicos que estn haciendo esto estudiar un poco de medicina tradicional china, Pregunta de una asistente. Cada rgano est ligado por ejm. El pulmn est ligado al intestino grueso? No est ligado est ligado todo con todo, lo que pasa es que forma una unidad forma un TAO energtico que se encuadra dentro de la actividad en el RM del metal. Hay una correspondencia muy extensa; eso lo vamos a desarrollar en seminario correspondiente a cada RM Pregunta una asistente.
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Digamos el pulmn est protegido por el intestino grueso? Es una relacin de servicio, la vejiga est al servicio del rin, el Intestino Delgado est al servicio del Corazn y el estmago est al servicio de bazo. Y tambin hgado, rin, corazn, bazo estn al servicio del hombre, es un servicio integral Los nios cuando estn echando los dientes, y les da una diarrea, que es lo que ha ocurrido ah? El intestino grueso est tratando de eliminar el exceso de flemas para que no daen al pulmn, porque si no lo hace el pulmn no podr respirar; pero el problema no es en intestino grueso, es un problema que origina en los riones, que es lo que tenemos que ver como se relacionan en fisiologa unos con otros, pero es as, siempre hay una relacin, siempre que nos encontremos algn fenmeno patolgico tenemos que ver la relacin que hay con los otros, con si fuera una unidad no como compartimentos exactos, y adems cada Reino Mutante tiene una idiosincrasia particular en el modo de relacionarse con los otros. Obviamente para estar vivo uno tiene que comer, y cmo comemos? Y qu criterio utilizamos para comer? Vegetariano macrobitica, hoy por hoy nadie tiene ni puta idea esa expresin me encanta, (risas), hoy por hoy lo mdicos, de ningn sistema mdico saben; realmente cual es la alimentacin ideal del un ser humano, no existe una dieta, s existe un criterio universal que s podemos aplicar, y adems hemos visto que s funciona que es el criterio del Sabor, tenamos es criterio que lo sentan los dientes pero dentro de eso hay una variedad de alimentos increbles, tambin sabemos que el ser humano es capaz de asimilar cualquier cosa, si hay un criterio que adems sirve como criterio teraputico, que es el criterio del sabor, entonces la tradicin nos dice que el sabor nutre la esencia de los rganos que son los encargados de atesorar la esencia que nos permite la vida, Cmo debe ser la alimentacin con respecto a los sabores? Tendramos que decir que en la alimentacin adecuada deben estar presentes los 5 sabores. Para entender porque el dulce no debe ser el ltimo, yo se que la tierra ocupa el lugar del centro, es decir es el que me permite el paso de un RM a otro verdad? Es que el ocupa el papel de mediador y de distribuidor, es decir el dulce inspido, ms bien inspido, tiene que estar presente de forma central en las comidas, partimos del dulce, partimos del todo es decir empezamos con algo de sabor dulce, y a partir de ah el alimento que favorece la vida, la vida se identifica bsicamente con el ciclo generacional de ciclos de: es decir, vamos a seguir en ciclos de empezando por la tierra si? Me siguen hasta ah? Hay una cosa clave para manejar los sabores; y es que el sabor hay que darlo en pequea cantidad, cuando se da en mucha cantidad en vez de nutrir al rganos lo que hace es bloquearlo, y lo debilita; entonces la clave de una correcta alimentacin es que los sabores sean sutiles, que no estn muy condimentados las comidas; Ha menos que nosotros queramos hacer inca pie de alguna forma en un sabor, aunque ese sabor sea predominante, nunca debe ser intenso, porque sino, lo hacemos es bloquear la actividad energtica del rgano que le corresponde, entonces la clave est en manejar los sabores de forma adecuada, en cantidad y orden; entonces el orden de una comida equilibrada debera ser: primero el dulce, luego algo de
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picante, luego otra vez el dulce, es el que nos permite el paso de uno a otro, recuerden que es la Inter.-estacin verdad? Algo de dulce, muy suave o inspido ,salado volvemos al dulce, cido o agrio, volvemos al dulce, acabamos en amargo, el fuego, por que? Porque es el fuego es el que va encargar de alkimizar todos los alimentos que hemos ingerido. El dulce siempre ocupa un papel intermediario, si nosotros acabamos en el dulce, un postre por ejemplo, hemos vuelto a poner las cosas otra vez en el centro, ya es demasiado dulce, y adems habitualmente los postres son muy dulces y suelen ser fros adems, entonces el fri bloquea la actividad del bazo, impide que este distribuya, y apaga el fogn medio, el fogn del estmago y adems el dulce bloquea la actividad energtica del bazo, es el encargado de dinamizar, de distribuir y de alquimizar todos los sabores, Repito , el bazo cuando damos un dulce intenso, se bloquea entonces no puede distribuir, ni transformar los sabores de forma adecuada, porque el bazo tiene la capacidad de que, cuando un sabor falta de otro de que haya en exceso lo puede transformar en ese sabor que falta si nosotros lo atoramos con dulce ese ya no lo puede hacer; entonces el dulce como postre no, acabar con sabor amargo, puede ser caf, t, puede ser tabaco o como puede ser alcohol. Ejemplo de comidas empezamos por el: Agua: por el sabor preferentemente algas marinas, yuyo, o en su defecto mariscos, pescado, o sea producto del mar, mejor algas, mejor vegetales, siempre es ms idnea la alimentacin vegetal que la animal, es de ms fcil asimilacin, o sea, si nos dan a elegir entre productos vegetales y animales, el reino vegetal est para alimentar por excelencia, ms sirve para el ser humano por el tipo de dentadura que tiene; Las legumbres en general entran en lo que es el agua. Madera: tendramos bsicamente las frutas de sabor cido o agrios, naranjas, pomelos, mandarina, fresas, yogurt, entre este y lo otro mejor lo otro, porque no deja de ser leche, aunque es una leche diferente, y no tomar fro, fro te jode esa dinmica del estmago y el bazo. Fuego; tenemos el amargo, pues hay frutos que son amargos, bueno tenemos culturalmente el caf, el t, fumarse un purito despus de comer es saludable, sobre todo el amargo se debe tomar en poca cantidad, porque el amargo se debe muchas veces a alcaloides, los alcaloides en cantidad un poquito ms de la cuenta suelen ser txicos, cardiacos. Ojo con el amargo. Tierra: de dulce tenemos todos los cereales, maz trigo, centeno, trigo, arroz a de ser posible integral; en la tierra. Pero el azcar blanquilla es rematadamente dulce, hay una cosa fundamental que hay que recordar y en general que los alimentos cuanto mas procesados estn ms lejos estn de tener cualidades nutritivas adecuadas, y el azcar blanquilla esta muy refinada, mejor es la chancaca, eso s, mejor chancaca que azcar rubia, y mejor miel que chancaca, entonces hay que tener mucho cuidado con el dulce, aunque a los limeos les pese, ustedes hacen melaza de caf, no hacen caf.
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Metal, el picante, estn los ajies, tenemos los ajos, algunas cebollas, el kion, entonces si yo quiero comer algo picante y ligero dulce hago una sopita de kion. Luego esto un arte un poquito ms evolucionado, que es el arte de poner los cinco sabores en un solo alimento, pero el arte consiste en que estn todos pero puede distinguir unos de otros; por ejm, hoy han comido la comida parece chifa, el secreto de la cocina china es que saben combinar bien los sabores, por eso la comida china por lo general sienta bastante bien, la cocina ms rica del mundo es la china; hoy en la comido tenemos: el agua con las lentejas, la tierra con el arroz, papa, zanahoria, aj (metal), el fuego estara en la morcilla que es sangre, el amargo. Da domingo .Resumen El trigrama entera, entera, entera Creatividad del cielo. El trigrama entera, entera, partida, la calma del lago. El siguiente es la luminosidad del fuego, El trigrama entera, partida, partida, La movilidad del trueno El siguiente partida , entera, entera es la penetracin del viento El siguiente es el abismo del agua El siguiente la inmovilidad de la montaa El octavo trigrama es la receptividad de la tierra. Vamos a recordar es asunto alguien se acuerda del primer trigrama con que bazo maravilloso est relacionado? DAI MAI significa bazo cintura YANG OE Unin con el exterior. YANG KEO Equilibrio del Yang equilibrio de la no forma DU MAI Es la gua del Yang ,para la forma , para la concretizacin del yang ; REN MAI Es la forma , YING KEO Equilibrio de la forma. YING OE La unin del Yang, unin dela forma, el equilibrio de la forma. CHONG MO Expansin de la forma; mar de todos los canales. As como el Du Mai es el mar del Yang , el Ren Mai es el mar del Ying, ac es el mar de todos los canales. No es que se pueda curar todo con ese punto , si no que lo que hacemos cuando trabajamos con ese punto de apertura es abrir la posibilidad de que todos los canales activan en grupos, en igual condiciones, en forma global. PUNTOS DE ACUPUNTURA.
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TAE MO Es el bazo maravillosos que abre ZULIN CHI. Punto de Apertura llave que abre: 41 de V. Biliar ZULIN CHI descenso de las lgrimas; punto de apertura canal de cintura, ZU = miembro inferior CHI = descenso de las lgrimas. YANG OE : 5 to TR (triple recalentador) WAI GUAN - Barrera externa . Son 8 bazos maravillosos 8 canales extraordinarios . Ahora estamos viendo puntos de acupuntura o resonadores , que permiten acceder a cada uno de esos bazos maravillosos , por ejm. En el caso del canal de cintura Tae Mo el punto llave es Zu lin Chi. Ms adelante veremos para que y donde se encuentran. YANG KEO 62 de Vejiga. Pulso del Inicio SHEN MAI. DU MAI 3 Intestino Delgado o HOU XI continuidad del torrente. REN MAI 7 pulmn LIE QUE (Li shue) Desfiladero Supremo. Lo que quiere decir que el punto de apertura es que cuando nosotros utilizamos ese resonador nos va activar el flujo de energa, de soplo en forma especial en ese bazo maravilloso en forma global , por eso les llama tambin puntos llave , porque abren ese canal, YING KEO 6 de Rin ZHAO HAI, Mar Luminoso ZHAO = Luminoso, HAI = Mar. YING OE 6 de Maestro de Corazn NEI GUAN barrera interna NEI= Interna GUAN= barrera CHONG MO 4 Bazo GON SUNG Ofrenda Universal, queda en el pie. Toda esa cascada de luz para que se llegue a una forma y que termine bien una ofrenda para el universo. Es como cuando llega un paciente y trata de transmitirnos su opinin, no me interesa su opinin, es que su opinin no le sirve, porque si le sirviera no estara sentado en la camilla delante mo. El paciente nos llega porque sus referenciales no les son validos, por eso est enfermo, los lleva puestos, pero no se acuerda, se rige por otras referencias, entonces para corregirse por otras referencias entonces las otras hay que purificarlas, entonces cuando a mi me vienen, es que yo opino, en esta escuela no se admiten opiniones, las puedo escuchar, de hecho las escucho, porque la historia me demuestra que esas opiniones que son puntos habitualmente de nuestra cultura no son liberadoras; entonces Qu elementos vamos a usar? siempre tendremos que utilizar elementos universales que valgan en cualquier sitio, en cualquier cultura y cualquier persona.
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Parte de nuestro trabajo, entre otras cosas es rescatar el criterio de normalidad, normalidad que no est sujeto a ninguna lnea de pensamiento, ni religioso, filosfico, ni moral ni social, es decir, que venga de la evidencia, de la fuerza de la evidencia y eso se hace aprendiendo a observar, y la comodidad en el Universo no existe, Y Ud porque se viste de esa forma? Esto es un hbito, el hbito no hace al monje, pero ayuda, a ustedes no, a mi, para recordarme a mi, por lo menos la horas que estoy despierto cual es mi misin, que no se me olvide, es un Habito podemos llamarle de terapeuta, transmite una idea de sencillez y de flexibilidad. Para recordarme que estoy en proceso de purificacin. Estbamos con el ciclo CHE. visto, tenamos los 5 Reinos El RM del agua, La madera, el tierra y el metal. El agua engendra a o da lugar porque es la que hace los vegetales. Habamos Mutantes fuego, la
a la madera, germinar a
La madera da lugar al fuego por que la alimenta, la lea que arde, el fuego despus de arder da lugar a las cenizas y forman la tierra, La tierra en su seno albergan a los metales, a los minerales, las piedras y Los metales generan el agua, porque sobre ellas se forman el roco. Es ese el ciclo habitual que se estila como ciclo generacional, En qu viaje nos estamos metiendo, porque usamos este mtodo o esta visin de esos 5 reinos mutantes, que sentido tiene? Bueno vamos a ver, todos tenemos la conciencia ms o menos de que necesitamos aprender cosas, entre otras cosas aprender a vivir porque tal y como vivimos parece que no nos gusta mucho la vida; de hecho la vida tal y como la vivimos es la principal causa de enfermedades, desde que nacemos empezamos a morir, si admitir es daino para la salud, tal y como vivimos, de hecho dijimos en el primer encuentro que esta medicina tradicional china, que no es medicina, que no es china, no surge como medicina, surge como una forma de rescatar el arte de vivir; entonces porqu llegamos a esa conclusin? Muy simple: Si nosotros observamos el lugar donde habitamos, este planeta, est poblado de seres vivos, y de seres que aparentemente no estn vivos, y resulta que cuando nos separamos de ellos vemos que no nos necesitamos, es decir el ser humano no es paso obligado de ninguna cadena ecolgica. Si el ser humano no existiera en este planeta le ira de perdn es una realidad, el ser humano Sin embargo necesita para existir del resto de sistemas que existen en este planeta, para el son paso obligado, que
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significa esto, significa esa entrada; que esa puerta creacional nos ha puesto este universo donde estamos a nuestro servicio, porque nosotros lo necesitamos lo que nos sirve no nos necesita a nosotros, eso no significa que hagamos como se dice dominar la tierra, administrar que es diferente, entonces el ser humano est aqu para administrar, es decir, para distribuir adecuadamente aquello que el universo le pone para servirse, o a su servicio. Bueno si les pone algo tan hermoso, que sea para bien, curiosamente nosotros observamos y vemos lo que nos rodea cumple de forma impecable su funcin, cuando cumple con su funcin desaparece y deja hueco para otra funcin de otra forma, y no generar desequilibrio, entonces, vemos que el mundo es especial el que nos rodea, sabe estar, el nico que no sabe estar es el ser humano, la sensacin que da es que estamos aqu pero no somos de aqu, porque no sabemos desenvolvernos, el resto sabe, ese el primer punto que hay que tener claro para iniciar esa revolucin de la que hablbamos, estoy aqu pero no soy de aqu, lo que hay aqu si es de aqu. Luego si me han puesto aqu ser porque tengo que aprender algo, esto entre otras cosas nos va servir para rescatar que es lo que tengo que aprender, que enseanza tengo que sacar de mi estancia en este lugar para que me permita seguir viaje, entonces se trata de leer e introducir energticamente ablando que nos dice este lugar y como se nos manifiesta, entonces vemos que Ha! aqu la vida se comporta con ritmo determinado que viene marcado por la estacin, con la luz de un astro que llamamos sol, que da lugar a esas 4 estaciones que son 5, todos lo seres vivos del planeta rigen los ritmos vitales automticamente por esos momentos de energa excepto el hombre, el hombre en su cojudez es el nico que decide que no; decide que cuando es de da no acta, s acta cuando es de noche, decide en el invierno tener actividad como en el verano, y el verano hacerlo invierno, verano poner el aire acondicionado a todo dar, y nos helarnos, y el invierno ponernos la calefaccin a todo dar y nos jodemos, y es as por comodidad; si el universo de aqu se comporta de esa manera, por algo ser. Lo primero que nos recuerda la tradicin es que hay una serie de energas que estn o vienen como resultado de cmo se mueve el planeta alrededor del sol alrededor de la luna, y vemos que en base al desarrollo, al desenvolvimiento de esas energas, la vida se mueve, entonces qu energas son esas? Claro, si nosotros vemos como son esas energas, veramos otro esquema, tendramos que como fruto de ese viaje al rededor de la luz, el planeta pasa por una estacin donde predomina el fro, luego pasa por otra estacin predomina el viento , luego pasa otra estacin donde predomina el calor y el fuego, y luego pasamos por otra estacin donde predomina la sequedad, y todo eso viene intermediado por un espacio que tiene ocupado con algo que llamamos humedad, es decir, lo que caracteriza habitualmente al periodo Inter estacional es la humedad, es ese el panorama energtico que nos muestra este planeta, a la estacin o al periodo donde hay predominancia de fro le llamamos invierno, a la estacin donde predomina los vientos le llamamos primavera, cuando llega el calor y el fuego le llamamos
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verano, y cuando empiezan a secarse la cosas le llamamos otoo, y lo que meda entre unos y otros, el centro que permite que todo eso se de, lo que caracteriza a esa humedad le llamamos por acuerdo esto; bien, cuando vamos a este esquema, ya hemos nombrado que hay un ciclo de control tambin, decimos que el agua controla al fuego, que el fuego controla al metal, el metal controla a la madera, y la madera controla a la tierra y que la tierra controla al agua, eso es lo que se llama el ciclo interno de control . Dicen los textos que el crculo interno de control, que hay que rectificar ese concepto, que no es de control, es de regulacin, en el cual nos dicen que el metal regula la madera, porque puede cortarla, la madera regula a la tierra porque puede mantenerla unida por sus races, la tierra regula al agua porque la puede canalizarla, el agua regula al fuego puede apagarlo y el fuego controla o regula al metal porque puede fundirlo. La vida no es una guerra, la salud se rescata de cualquier forma, menos batallando, no hay que luchar contra la enfermedad, no hay que luchar por la vida, ni hay que ganrsela tampoco, Es gratis, la vida se da por la vida. Entonces la madera decimos regula la tierra porque es evidente porque cuando plantamos sobre la tierra, la tierra se mantiene ah, si no hay plantas se desertiza y la tierra se pierde, la lleva el viento, y las aguas, es un fenmeno habitual. Se necesitan dos para mantener la vida, al mismo tiempo, no hay uno mejor ni otro pero y? la tierra que hace con el agua? Decimos que la regula porque tiene una capacidad de regularla porque puede canalizarla. Si hay mucha tierra se enfanga, por eso decamos ayer, ojo con el dulce, porque un exceso de dulce la tierra la estanca, y al estancarse la tierra, se enfanga el agua, y el agua solo pertenece a la vejiga, por eso es tan importante el dulce, la tierra recuerden que no es ese su lugar es el centro, y al ser el centro si nosotros bloqueamos el centro se pierde la capacidad mutacional de los otros 4. Fjense que papel relevante tiene el dulce, y es el sabor mas abundante en nuestro planeta. Entonces el agua regula al fuego, adems son opuestos y complementarios el agua genera fuego y el fuego genera agua, cuando yo cojo Hidrgeno y Oxgeno los junto se forma agua y la gran llamarada, esa es la reaccin qumica que se produce, no podemos separarlos, de hecho el agua y el fuego son los ejes fundamentales en lo que se estructura la vida, nosotros somos agua caliente, por eso decamos ayer, ojo con las cosas fras necesitamos cosas calientes mantener el calor es mantener la vida, si enfriamos mucho la vida se deteriora, se simple, no hay que ser un erudito para entender eso, y el fuego regula a los metales porque los metales en forma especial responden al grado de temperatura . Bueno ya tenemos el agua, la madera, el fuego, la tierra, el metal tenemos las energas que le corresponden, que son viento, fuego, calor, humedad, sequedad y frio verdad? Y eso como se manifiesta, a travs del color, a traves de la luna, entonces cual es el color del agua? aparentemente en pocas cantidades es verde, es el efecto del reflejo del cielo, si yo quiero ver el color del agua sin influencia de otra cosa, tengo que meterme en el ceno del agua, en su profundidad el agua es negra porque absorbe toda la luz a 100 metros de profundidad es oscuridad absoluta, porque absorbe, el negro es el resultado de la absorcin de la luz , desde el
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punto de vista ptico; el blanco es lo contrario, es la reflexin de la luz, entonces el color del agua es el negro; El color de la madera es verde, es un verde y azul. La consecuencia del verde es el azul, El fuego es rojo; la tierra es amarilla, el color de los desiertos es amarilla, y el del metal es blanco, refleja la luz. Y el sabor, El sabor del agua es Madera el sabor de los vegetales habitualmente es cido agrio, y del fuego, cuando algo se como se pone? es amargo, y el tierra es inspido, o dulce el sabor del metal picante, esto evidente. salado, el sabor quema sabor de la inspido, y es
Estar en este planeta nos indica que hay que moverse, no hay que acomodarse, en principio el sentido de la existencia del ser de humanidad es nomdico, por eso tiene dos piernas, para caminar habitualmente, y salir corriendo en caso de peligro, as de simple; el color habitualmente es lo que nos muestra el nivel energtico de las cosas, dependiendo de que color tienes, por eso existe el campo de lo que se llama la cromatografa de masas, nos da la identidad de los elementos qumicos que es nivel energtico que tienen en base al color que emite, el color nos da la densidad energtica de algo. Entonces la identidad energtica de nuestro planeta es verde azul, hemos visto que el verde azul se corresponde con la expansin, es un movimiento expansivo, en movimiento permanente. Hay un momento histrico en la humanidad, que no podemos fijar donde se crea la sociedad sedentaria que parte de hombre agrcola porque el hombre pretende dominar la tierra se da cuenta que el que posee tierra y acumula puede usar eso como elemento de poder, ya no se somete a las leyes del cielo que lo obligan a ir de un lugar a otro, entonces ah comienza la historia de la que estamos inmersos, yo me quiero aduear de la tierra, busco asegurar mi estabilidad, pero si yo me hago estable pierdo el viaje, lo que me hace viajar precisamente es estar inestable, necesito instantes de estabilidad por supuesto, la estabilidad que me da el lugar que me sustenta son instantes, aparece estabilidad , desaparece. Sera la dinmica del DAO, yo me expando, voy caminando, avanzo estoy cambiando y llega un momento que necesito descansar porque es quietud, es un ritmo de ying y de yang cierto, entonces ah tengo un ritmo de estabilidad, me adapto al lugar, ya estoy adaptado tengo que seguir viaje, vuelvo a cambiar, Yang me expando de nuevo, llego a otro lugar, un instante de adaptacin lo justo para recuperar fuerzas y seguir viaje de nuevo, de esa manera el DAO se mueve; se produce la Intertransformacin de los contrarios, de la otra manera el DAO se queda esttico estable,
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estable, y se estabilizo, entonces que ocurre, aqu el ciclo es permanente cuando la estabilidad se hace grande, sale de su sitio se pierde la dinmica aqu no hay ciclo Ko, si se dan cuenta, hay solamente ciclo CHEN, no es necesario regular ms, esta todo regulado, porque es un ciclo mutacional que genera vida, vida, vida,, en estado de salud, que voy a regular si todo esta en su sitio. Cuando el ser humano saca a la tierra de su vrtice , y busca ponerlo, en un papel predominante se busca un conflicto entre El RM que era nuestro centro energtico, y la tierra que era nuestro centro referencial, por ser el lugar que permite que toda esa dinmica energtica se d se nos muestre como testimonio de cmo hay que estar en el universo, es decir esto es una escuela, este planeta es una escuela de cmo hacer un viaje planetario intergalctico o un viaje en el universo, entonces al crearse un conflicto se pierde el equilibrio y que ocurre, al estabilizarse la tierra se estanca, cuando la tierra pasa a l estancamiento la quietud es lo que vendra a generar una quietud estancada y muy estable no permite que pase de nuevo al inicio de nada, se pasa a la muerte, entonces ah donde se rompe el vinculo de la vida, es un ciclo eterno, y ah es cuando surge la necesidad de generarse la regulacin, por eso, el ser humano mientras no esta enfermo , en el est Funcionando bsicamente el ciclo CHEN, cuando se enferma y se bloquea el ciclo CHEN, el ciclo mutacional la capacidad de vivir acompasado con las energa predominantes en cada estacin, cuando pasa un ao, un ciclo completo y no logra reacomodarse al ritmo de la energa que marcan las estaciones entra la enfermedad en el interior y tiene que entrar a funcionar el ciclo de control o regulacin el ciclo de lo interno, el ciclo KO porqu? porque comienzan a daarse los rganos que son los que atesoran la esencia de la vida, y hay que salvaguardarlos, entonces energticamente hay una predominancia del ciclo interno de control, ah decimos, que una enfermedad est en un periodo crnico ya, cuando a pasado un ciclo completo y no ha sido capaz de recuperar el ciclo generacional o el ciclo mutacional. Si en un ao no se ha recuperado una persona de una dolencia pasa a lo interior por lo cual se agrava Entonces nuestro trabajo y nuestra forma de acceder al paciente es diferente en un estado que en otro, nos dice el SO WEN que cuando el paciente nos llega con un proceso agudo hay que ser contundente y rpido, porque es la oportunidad de que rpidamente re-acomodar al sujeto a los centros de energa, por que todava no se ha hecho interno la dolencia y est conservado el ciclo generacional y de hecho nos permite recuperarlo rapidito; Entonces los procesos crnicos que llevan mas de un ao de evolucin hay que tratarlo despacio, despacio se llega lejos, poquito a poco, porque si tratamos bruscamente un proceso crnico la energa se nos va al perturbar, se ha conturbar y va a empeorar el paciente, entonces hay que advertir al paciente, necesitamos al menos 6 meses de tratamiento de seguimiento por cada ao de evolucin de la enfermedad; entonces en principio en enfermedades como esa, enfermedad tumoral, como la enfermedad degenerativa, o como la enfermedad auto inmune, esos 3 tipos de enfermedad, partimos de la base de que necesitamos al menos 3 aos de seguimiento, como punto de partida: como hay pacientes que milagrosamente en 3 sesiones resuelven su problema y nunca mas, bendito sea, pero eso no lo controlamos nosotros. y el lupus que es? El lupus es una
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enfermedad auto inmune; Entonces trabajamos con milagros pero no los hacemos nosotros ojo. Entienden? Qu es auto inmune? Auto inmune significa que el sistema inmune no reconoce como propio lo propio y trata de destruirlo, es el extremo de una auto agresin. Se supone que para estar en armona tenemos que, hacer lo mismo que hace el resto de los dems sistemas vivos, que funcionan bien, entonces al hombre no le que da mas, es parte de la enseanza, es parte de la enseanza, entonces yo veo que lo que me rodea funciona bien sin mi y yo no funcione. Tengo que aprende, haber como funcionan los seres vivos, como se comportan en primavera, a actividad, movimiento, habitualmente se reproducen, entran en celo , cada animal tiene su periodo de celo, la primavera es un periodo reproductivo por la actividad que genera; Llega el verano es mximo de actividad y es la recogida de los frutos para prepararme para el otoo y el invierno; En el otoo pues ya uno se va acomodando, va entrando en quietud, se va preparando para entrar a la quietud mxima para llegar el invierno, y de ah entrar en un estado de introspeccin para prepararse para el asalto de la primavera y as sucesivamente, as es la vida, y luego salir y contemplar realmente nos han dado una capacidad sensorial inusual en el resto de los dems seres, o sea tenemos una capacidad sensorial impresionantemente amplia, para contemplar, hay que entrar en la contemplacin, para tomar conciencia de donde estamos, y que hay que aprender o sea estamos avocados a la contemplacin de que? De la belleza. Y que es la belleza?, es la expresin de la fuerza creativa que tiene accin de amor, la fuerza creadora genera un universo bello, entonces en principio si nosotros queremos estar en sintona con este universo, con esta fuerza creadora debemos de tener una expresin de belleza, entonces cuando alguien empieza a recuperar su ritmo se manifiesta como es . Cuando el hombre entra en el sentido autentico de la belleza se da cuenta que no es algo que esta sujeto a la forma, no parte de la forma, parte del espritu que sustenta la forma. Por eso decimos en una ocasin, el hombre que dice que hay mujeres feas; todas las mujeres son bellas, incluso las viejas por qu? Porque el principio femenino por naturaleza es el albergue de la fuerza de la creacin, el principio masculino no, las mujeres el principio femenino son intermediarias de la fuerza creadora, y la fuerza creadora se expresa como belleza, por eso las depositarias de la belleza son las mujeres, los hombres son adornos de la belleza. Cada sentido se corresponde con su Reino Mutante, en ese sentido el odo se corresponde con el agua, en ese sentido la vista se corresponde con la madera, en ese sentido el olfato se corresponde con el fuego, en ese sentido el gusto se corresponde con la tierra, en ese sentido el tacto se corresponde con el metal. Y lo dejamos aqu y pasamos a la oracin.
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Los 5 Reinos Mutantes Seminario 3 Del Primer Año

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MEDICINA TRADICIONAL ORIENTAL I AO 3 SEMINARIO