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Domingo, 23 de junio de 2013

Mucha paciencia
Michel Foucault y Gilles Deleuze mantuvieron una intensa relacin de afinidad intelectual de la que se fueron distanciando, a pesar de que no hubo una pelea concreta entre los dos. A la muerte de Foucault, Deleuze emprendi una serie de cursos sobre su obra, que ahora se empiezan a publicar en castellano. Los imperdibles consejos de un profesor a sus alumnos: paciencia, dejar hablar a los filsofos, escucharlos hasta el final.
Por Mariano Dorr La relacin entre Foucault y Deleuze nace de la confluencia hacia una misma pasin filosfica: Nietzsche. Podra pensarse como una autntica amistad nietzscheana, sobre todo teniendo en cuenta que luego de estrechar slidos lazos que uniran sus intereses durante aos, finalmente dejaron de verse sin atravesar una verdadera ruptura. Fueron distancindose hasta tener, cada uno, la sensacin de no poder siquiera realizarle un llamado telefnico al otro. Deleuze coment alguna vez que nos vimos con menor frecuencia por la fuerza de las circunstancias, y por lo tanto se nos ha hecho ms y ms difcil volver a vernos. Cosa curiosa, no dejamos de vernos por causa de un desacuerdo sino al revs: como dejamos de vernos, se estableci entre nosotros una especie de incomprensin o distancia. Tras la muerte de Foucault en 1984, Deleuze seal el sufrimiento que implic para l no slo la desaparicin fsica de Michel sino el hecho de que no hubieran vuelto a verse durante tantos aos, desde 1977. Hubo algunas polmicas en el medio; no coincidieron en las posiciones polticas respecto de algunos casos resonantes. Tuvieron diferente punto de vista a propsito de algunos textos (especficamente, un libro de Glucksmann, un ex maosta que realiz una fuerte autocrtica, encomiada entonces por Foucault). Durante los aos de amistad, se leyeron mutuamente y cada uno de los dos escribi extensas reseas del trabajo del otro. Algunos ejemplos de este intercambio de lecturas pueden ser, por un lado, el artculo de Deleuze sobre La arqueologa del saber, publicado en 1970 en la revista Critique; el ttulo era: Un nuevo archivista. Foucault, por su parte, en 1969 dio la bienvenida a Diferencia y repeticin, de Deleuze, publicando en Le Nouvel Observateur un artculo que titul: Ariadna se ha ahorcado. Michel escribi tambin que tanto Diferencia y repeticin como Lgica del sentido eran para l libros importantes entre los libros importantes, y que la obra de Gilles planeara sobre nuestras mentes durante muchos aos hasta llegar un da en que, tal vez, el siglo ser deleuzeano. Cuando dejaron de verse, no dejaron, sin embargo, de leerse. En la ceremonia en homenaje a Michel Foucault, el da de su entierro, Gilles Deleuze tom la palabra para leer un pasaje de El uso de los placeres, el segundo volumen de la Historia de la sexualidad: Qu valor tendra el empeo de saber si slo proporcionara la adquisicin de los conocimientos, y no, en cierto modo y en la medida de lo posible, el desvaro del sujeto que sabe?, cit. Y fue precisamente la cuestin del saber, tal y como fue desarrollada por el autor de Vigilar y castigar, aquello a lo que Deleuze dedic su primer Curso sobre el pensamiento de Michel Foucault, entre octubre y diciembre de 1985, en la Universidad de Vincennes. El saber: Curso sobre Foucault es la traduccin (a cargo de Pablo Ires y Sebastin Puente) de las desgrabaciones de las clases de Deleuze en Vincennes. El resultado es una impresionante exposicin del trabajo foucaultiano, enfocando el estudio entre la Historia de la locura en la poca clsica y Vigilar y castigar. Segn Deleuze, la

preocupacin fundamental de Foucault es la investigacin de lo que seran las condiciones de posibilidad de una poca; es decir, aquello que hace posible determinadas formaciones histricas, como es el caso del hospital general (lugar en el que se evidencia al loco junto al vagabundo y al desocupado, el sujeto de la sinrazn, en el siglo XVII) o las prisiones (en donde se evidencia al delincuente, al criminal, hacia fines del siglo XVIII). Dice Deleuze: Es como si cada poca se definiera, ante todo, por lo que ve y hace ver, y por lo que dice y hace decir. Cada poca es susceptible de ser estudiada de acuerdo con este dualismo que puede resumirse en ver y hablar. Esto es, rgimen de visibilidades (evidencias) por un lado, y rgimen de enunciados (discursividades) por el otro. Dualidad en la que un mbito no es reducible al otro y donde lo que opera es un complejo proceso de relaciones y captaciones mutuas. La dificultad del pensamiento de Foucault es abordada por Deleuze con tanta paciencia que, luego de leer algunas clases, parece sencillo encarar los grandes textos foucaultianos. Y Deleuze anima a sus estudiantes: el que an no haya ledo a Foucault, que comience a hacerlo ahora mismo, y no saltando de un texto a otro, mejor tomar un libro y leerlo completo, dice.

El saber: Curso sobre Foucault. Gilles Deleuze Cactus 256 pginas Son imperdibles los consejos sobre cmo leer a Foucault y, de modo ms general, los comentarios de Deleuze sobre cul es la mejor manera de atravesar un curso sobre la obra de un filsofo: Confen en el autor que estudian. Pero qu significa confiar en un autor? Quiere decir lo mismo que tantear, que proceder por una especie de tanteo. Antes de comprender bien los problemas que alguien plantea, hace falta... no s... hace falta rumiar mucho. Hace falta agrupar mucho, reagrupar las nociones que se estn inventando. Hace falta mandar a callar en uno mismo, a cualquier precio, las vas de la objecin (...). Confiar en el autor consiste en decirse: no hablemos demasiado rpido, dejmoslo hablar. Hay que dejarlo hablar a l, dice. El saber... es apenas el Tomo 1 de los tres Cursos sobre Foucault. Los prximos ttulos sern El poder y El deseo. En la Serie Clases, Cactus edit ya varias de las lecciones de Deleuze, entre cursos sobre pintura, Kant, Bergson, Leibniz, Spinoza, el cine o el antiedipo. El respeto y hasta la obsesin de Deleuze por el pensamiento de Foucault estn presentes en cada momento de sus clases. Minucioso recorrido en busca de un Foucault apasionado por ver y por captar enunciados.
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