CAN Y ABEL Adn y Eva vivan por un largo tiempo y tenan muchos hijos e hijas.

Sus primeros dos hijos se llamaban Can y Abel. Las Escrituras ensean que "conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can". "Conocer", en este versculo, significa que Adn y Eva tuvieron relaciones matrimoniales y una nueva vida fue producida. Su siguiente hijo se llamaba Abel. Hay algunas lecciones importantes que podemos aprender de Can y Abel. Can fue labrador de la tierra, mientras Abel fue pastor de ovejas. Ambos eran muchachos religiosos. Ambos adoraban a Dios. Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. Abel trajo de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda. Pero no mir con agrado a Can y la ofrenda suya. Y se ensa Can en gran manera, y decay su semblante. l era el hermano mayor. l era el hijo primognito. Probablemente l era ms grande, ms fuerte, y ms inteligente que su hermano minor. Can estaba muy enojado que Dios prefiera la ofrenda de Abel antes de la suya. Dios animaba a Can que hiciera lo bueno y todava pudiera tener preeminencia sobre su hermano. Tambin, Dios le advirti, no obstante, que el pecado estaba a la puerta deseando devorarle. Si Can hubiera escuchado a Dios, hubiera vivido una vida feliz y tranquila. En cambio, escuch al diablo. Se envolvi en una disputa con su hermano y entonces lo mat. Eso fue el primer homicidio en el mundo. Dios vino a Can y dijo, "Dnde est Abel tu hermano?" Can minti y dijo, "no s. Soy yo acaso guarda de mi hermano?" Dios sabe todo. Can debera haberse dado cuenta que no poda esconder nada de Dios. El Seor dijo, "Qu has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a m desde la tierra". El pecado podra traer placer por un tiempo corto, pero siempre resulta en tristeza al final. Dios puso una maldicin sobre Can por causa de su pecado. Hubieron dos aspectos de esta maldicin. Primero, la tierra no le volviera a dar su fuerza. La tierra ya haba sido maldita por causa del pecado de Adn y Eva. Ahora, sera an peor para Can. Cada vez que sembrara su tierra, se acordara de la injusticia que haba hecho a su hermano. En el segundo lugar, Dios dijo a Can que el sera errante y extranjero en la tierra. Siempre encontrara dificultades en tener buenos amigos. Can dijo, "Grande es mi castigo para ser soportado". Tena miedo que cualquiera que le encontrara, tratara de matarle. No obstante, Dios puso una seal en Can para que no lo matara cualquiera que le hallara. Can sali de la presencia del Seor, y habit en la tierra de Nod, al oriente de Edn. Entonces l y su hermana se casaron y criaron una familia. Hoy en da es incorrecto casarse con alguien de su propia familia. Can no tuvo otra eleccin. Sus hermanas eran las nicas mujeres en la tierra. Can construy la primera ciudad en el mundo y la nombr Enoc, nombre de su hijo. Esta historia se encuentra en Gnesis capitulo 4. Espero que algn da tenga Ud. la oportunidad de leerla. La Palabra de Dios es semejante a una semilla. Cuando est sembrada en su mente, le dar ideas maravillosas y entendimiento. Ahora, que meditemos en esta historia para aprender algunas lecciones muy importantes. En primer lugar aprendemos que una relacin correcta no se obtiene por obras duras. Can era un labrador de la tierra. Sin duda su trabajo era mucho ms duro que el de su hermano, quien fue un pastor. En el segundo lugar, aprendemos que nuestra actitud en la adoracin es ms importante que el tipo de ofrenda que traigamos a Dios. Hebreos 11:4 nos ensea que la ofrenda de Abel fue aceptada por Dios porque fue ofrecida con fe. El hombre slo puede observar las apariencias exteriores, pero Dios puede mirar dentro de nuestros corazones. Can tena una actitud mala. No quera someterse a Dios. Su rebelin se ve no slo en el acto de matar a Abel, sino tambin en la construccin de una ciudad. Dios lo conden a ser un "extranjero" pero en lugar de eso, construy una ciudad.

En el tercer lugar, aprendemos que deberamos amarnos unos a otros en vez de seguir el ejemplo de Can. El libro de Gnesis es el primer libro de la Biblia. Uno de los ltimos libros de la Biblia fue escrito por Juan el apstol. En ese libro escribi: "Este es el mensaje que habis odo desde el principio: Que nos amemos unos a otros. No como Can, que era del maligno y mat a su hermano. Y por qu causa le mat? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas". (1 Juan 3:11-12) Desde el principio mismo, Dios ha querido que nos amemos unos a otros. En el cuarto lugar, aprendemos que gente religiosa pueda ser, a veces, cruel y mala. Can fue un hombre religioso, pero mat a su hermano. Jess fue crucificado por hombres religiosos. En Lucas 15:11-32 se encuentra la historia del hijo prdigo. Lase esa historia para ver que es similar a la historia de Can y Abel. Finalmente, esta historia nos da entendimiento en cuanto al "nacer de nuevo". Esta es una expresin usada por Jess para describir la salvacin. (Vase Juan 3:1-22) Adn "conoci" a su esposa y ella dio a luz vida nueva. "Conocer" a Jess, en el sentido espiritual, es "nacer de nuevo". La salvacin es la experiencia ms maravillosa en la tierra. No solo hombres perversos como Can pueden ser salvos, sino an los hombres quienes crucificaron a Jess fueron ofrecidos el don gratuito de salvacin y vida eterna.

Resumen del buen samaritano Un hombre judo estaba haciendo el viaje desde Jerusaln hacia Jeric. En el camino fue asaltado por unos hombres quienes les robaron su ropa, lo golpearon y lo dejaron casi muerto. Un sacerdote tambin iba de viaje por este camino y al ver al hombre herido, cruz al otro lado de la calle y sigui sin ofrecer ayuda. Un levita tambin pas por ah pero al igual que el sacerdote, cruz la calle y se fue sin ayudarlo. Despus pas un hombre de Samaria, un pueblo despreciado por los judos. El samaritano vio al hombre y se compadeci de l. Tom vino y aceite para limpiar sus heridas y despus de haberlo vendado, lo mont en su cabalgadura y llev a un alojamiento donde pas la noche cuidndolo. Al siguiente da el samaritano le pag al dueo de aquel lugar dos monedas de plata para que cuidara del judo y le dijo que si hubiera gastos adicionales le pagara el resto la prxima vez que estuviera en el rea. Al terminar la parbola Jess pregunto: Cules de estos tres hombres fue el prjimo del judo? El experto en la ley respondi, "El que mostro misericordia". Jess entonces dijo: "Si, vallan y hagan ustedes lo mismo."

Lecciones:

El sacerdote y el levita: La primera persona que pas por el lado del judo fue un sacerdote. Los sacerdotes tenan una posicin de gran prestigio en la comunidad juda. Se supone que como una persona religiosa y representante de Dios, se hubiese parado para hacer el bien. Pero, haba una regla que un sacerdote no poda tocar un cadver porque era considerado un acto impuro para l. Recuerden que los bandidos dejaron al judo casi muerto. Quizs el sacerdote prefiri seguir las leyes terrenales y preservar su supuesta pureza. Los levitas eran asistentes en el templo. Eran personas consideradas apartadas para el servicio a Dios. Aparentemente el servir para este levita no inclua ayudar a los dems. Seguramente el asistente del templo tambin tena varias reglas que seguir y similar al sacerdote las puso por encima de las necesidades de este hombre que era judo como l. El samaritano: El conflicto entre los judos y los samaritanos est bien documentado en los evangelios. Los judos se consideraban puros delante de Dios y su odio hacia los samaritanos se basa en que este grupo, tambin judos, se casaban y mezclaban con gentiles. Los judos consideraban abominable el estilo de vida de los samaritanos. Podemos aprender mucho con la intencin de Jess en hacer hroe a un samaritano. Cuando el samaritano vio al judo, solo supo ver su humanidad. El vio a un hombre que estaba en un estado crtico y en necesidad de ayuda. No haba tiempo para contemplar las diferencias entre ellos, las heridas que sus culturas se haban causados, y si sufrira consecuencias por asociarse con alguien estaba supuesto a ser su enemigo. La compasin del samaritano sobre pas todas sus reservaciones. Su compasin tampoco fue artificial. Adems de acercarse al judo, que en si era algo significativo, us sus propios recursos para asegurarse de su recuperacin. La responsabilidad que les corresponda al sacerdote y al levita como judos, la asumi el samaritano. La compasin, cuando tiene raz en el amor de Dios, no hace clculos y rompe con los prejuicios. Puntos claves para recordar: El amor hacia el prjimo es un mandamiento, no una sugerencia. Es fcil amar a las personas que se parecen a ti. Nuestros prejuicios impiden que amemos a personas diferentes a nosotros. Las apariencias engaan: El que aparenta ser justo a veces no lo es, y el que aparenta ser injusto a veces si lo es. Solo Dios conoce el corazn de una persona. El amor se muestra a travs de las acciones y las actitudes.

Cada persona con quien haces contacto merece tu respeto, compasin y amor. El amor es la gran evidencia de que amas y sirves a Dios.

CONTEXTO:
Mientras continuaba su camino a Jerusaln, Jess ha ido encontrando el rechazo y la dura oposicin frontal de los dirigentes de Israel. En sus enseanzas, Jess nos describe las caractersticas, los rasgos del autntico creyente. El captulo 14 nos muestra, en un ambiente de banquete, el amor de Dios que llama a todos los hombres a la salvacin. Las tres parbolas del captulo 15 nos revelan la fuerza y los rasgos de ese amor

loco de Dios por la humanidad. Las parbolas de la oveja perdida y el dracma son un primer

esbozo de ese amor del Padre, que se expresa en toda su riqueza en la parbola del hijo prdigo. Las dos primeras describen la actitud de bsqueda preocupada de Dios para con el que se ha ido, perdido. La parbola del hijo prdigo la actitud de acogida sin condiciones del que ha sido encontrado, del que ha vuelto.

PRETEXTO:
Jess quiere justificar su comportamiento con los publicanos y pecadores que ha escandalizado a

los escribas y fariseos. Frente a los justos, que se indignan por la acogida que dispensa a los pecadores, Jess les presenta una imagen de Dios, verdaderamente Padre (Lc 15, 1-2).

SENTIDO DEL TEXTO:

El personaje central es el Padre. Quiz fuera til cambiar el ttulo de esta parbola por este otro:

La parbola del Padre bueno, que tena dos hijos malos.

Se trata de una parbola propia de Lucas.

El hijo mayor, representa a los dirigentes judos que rechazan y marginan a los malos. Es smbolo

de los justos. Del farisesmo en concreto.

El Hijo menor representa a los pecadores, verdaderos o sociorreligiosamente marginados.

Algunas notas ambientales:

La ley juda prevea que el hijo ms joven recibira un tercio de la fortuna del padre (Dt 21, 1517). El mayor tena derecho a dos tercios (Dt 21, 17). La divisin poda hacerse en vida, pero generalmente se haca despus de la muerte del padre (Si 33, 20-24). Aunque por razones econmicas y culturales estaba muy mal visto e incluso en ocasiones era considerado pecado.

Se trata de un rico terrateniente y ganadero. Las sequas eran frecuentes y fuente de hambruna en aquellas zonas agrcolas y ganaderas.

Es una pieza dramtica en dos actos, de una gran carga psicolgica y teolgica.

La historia es enormemente verosmil, realista y muy humana.

Tres personajes: Los dos hijos y el Padre. Un criado hace de comparsa.

El proceso del hijo menor es toda una magnfica descripcin de apartamiento real de Dios por

parte del hombre pecador. El hombre apartado de Dios, adorador y consumidor de dolos, no alcanza la felicidad. Del vivir sirviendo/reinando, pasa a servir a ser esclavo, a vivir sin libertad. Obligado a servir y cuidar al animal ms impuro de la creacin: el cerdo. Reducido a situacin inhumana. Peor que los animales ms impuros. Su proceso de conversin es puramente humano y necesario: el hambre. Pero no es slo eso. Si se tratara nicamente de saciar el hambre y de buscar un trabajo digno, hubiera podido acudir a otro hacendado de la zona en donde no haba hambre Por qu vuelve al Padre?

El hijo mayor es magnifico retrato del fariseo justo. Vive por norma, por ley. Exige premio.

Trabaja a nivel de justicia. De mrito. No perdona, no acoge al pecador. No se siente hijo de su padre, sino un asalariado, trabajador constante. No se considera hermano de su hermano. Ese hijo tuyo! No ama.

El Padre respeta la libertad del hijo. Le da de lo suyo. Espera, confaNo pasa la cuenta. Lo

acoge con un amor loco. No es racional. No pone condiciones. Lo reintrega a la situacin anterior y ms. Dios ama a sus hijos todos. Porque es amor. Ama a las personas. Perdona, olvida, regala