Salmo 27 El Seor es mi luz y mi salvacin

Una gran meloda recorre todo el salmo 27: "No tengas miedo, yo estoy contigo". Este es el resumen del salmo 27. El salmista entra en escena airoso y triunfal, lanzando desafos en todas las direcciones, con metforas cada vez ms brillantes. Cmo se llama esto? San Pablo llama "gloriosa libertad". Pero no tenemos una palabra que sintetice esta accin liberadora de Dios. En el fondo de esa liberacin est, como contenido vital, la ausencia del miedo. "No tengas miedo". Pero esta expresin negativa encierra riquezas positivas como seguridad, paz, alegra. A todo lo cual llamamos "liberacin interior". La Biblia repite una y otra vez: "Yo estoy contigo. No tengas miedo". A primera vista la causa que produce un efecto es la Presencia divina. "Yo estoy contigo". Y el efecto producido es la remocin del miedo: "No tengas miedo". Hay, pues, una relacin de causa a efecto. Esta es la raz de la explicacin que est en el fondo

del salmo 27 y de unos quince salmos ms de liberacin. Pero lo que Dios ataca y destruye no es el miedo sino la madre del miedo: la soledad. En el fondo de la tragedia est siempre la soledad o el sentirse solo. Y esto, a su vez, equivale a sentirse desvalido, impotente. Y esta sensacin, a su vez, produce un estado de incertidumbre e inseguridad que llamamos miedo. En qu sentido Dios destroza esta cadena? Por cierto, no lo hace mgicamente. Se presupone que siempre hay una fuerte experiencia de Dios, de otra manera es difcil comprender cmo puede haber personas piadosas que viven muertas de miedo. Probablemente es porque no hay propiamente una verdadera experiencia de Dios. Digo, pues, que se presupone que los primeros versculos del salmo 27 estn en forma condicional: "Si el Seor es mi luz y mi salvacin, cuando el Seor sea verdaderamente la defensa de mi vida, cuando yo experimente vivamente que T ests conmigo, que si eres todopoderoso eres tambin todoamoroso. T me pueblas y me habitas, eres el fundamento de mi ser, esencia de mi existencia, vida de mi vida y alma de mi alma,

sin Ti yo vendra verticalmente a la nada porque en este momento me ests dando a luz a la existencia. T me sostienes si verdaderamente T eres la ternura de mi vida y mi fuerza y mi libertad y mi bien y mi todo, ahora decidme miedo a qu? Si T ests conmigo quin contra m? Qu puede hacerme el hombre?" El miedo desaparece porque la soledad queda poblada por la Presencia. Y entonces el hombre participa de la omnipotencia de Dios: "Si T, Dios mo, eres omnipotente y T ests conmigo lgicamente yo soy hijo de la Omnipotencia". Por consiguiente, ni las tribulaciones, ni las angustias, ni las persecuciones, ni las mentiras, ni las calumnias, ni un ejercito entero, ni las fuerzas de la muerte, podrn arredrarme. Y este sentimiento de omnipotencia va acompaado de una sensacin de seguridad y alegra. Y no es que los enemigos hayan sido fulminados por un rayo o pasados a espada, al contrario, estn ah, insolentes y disparando, pero el salmista se siente de tal manera arropado por la Presencia divina, y de tal manera inmune e invencible,

que no siente miedo por nada, nada lo hiere, nada le molesta, y se siente ampliamente libre. No se trata, pues, de una situacin objetiva, como si los enemigos hubieran sido abatidos, sino de una sensacin subjetiva, de libertad gloriosa acompaada de gozo y paz. Este es el anlisis ltimo y contenido vital del salmo 27 y de otros tantos salmos de liberacin. Los enemigos existen, pues, tanto cuanto existen en mi mente, son un producto de mi mente, y es el miedo quien los engendra. Ahora bien, si el miedo es removido desaparecen los enemigos. No del frente de batalla sino de tu mente, y entonces el hombre viene a sentirse como si los males y las desgracias de la vida no existieran, y de ah la sensacin de libertad. "Aunque se levanten contra m los resentidos de siempre para devorarme vivo, cuando me vean inmune a sus arrogancia, ellos, adversarios y enemigos, tropiezan y caen" Son ellos los que se sentirn derrotados.

"Aunque un ejercito entero acampe frente a mi casa y me declare la guerra no me importa nada, me siento seguro" "En el da del peligro, es decir, cuando me ronde la desdicha, cuando toquen a mi puerta la incomprensin y la soledad, el desprestigio o la enfermedad, el Seor me proteger en su tienda" El Padre no tiene tiendas ni refugios. l mismo es la cabaa de refugio. El problema es que yo me refugie en sus Manos. Y contina el versculo 5: "Me esconder en lo ms escondido de su Morada". Pero Dios tampoco tiene escondites, otra vez el problema est en m, soy yo quien tiene que buscar refugio bajo sus alas, esconderme envolvindome con el manto de su Presencia, "y me proteger contra las saetas". "Me alzar sobre la roca" El Padre tampoco tiene roca alguna. l es la Roca, soy yo quien tiene que encaramarse sobre esa Roca y ponerme fuera del alcance

de los dardos envenenados. "Y levantar la cabeza sobre el enemigo que me cerca" que quiere decir: si los enemigos, sean personas, acontecimientos o elementos adversos de la naturaleza, se hacen presentes y me amenazan y me disparan, pero como yo soy invulnerable, porque estoy arropado de un abrigo antibalas que es mi Dios Todopoderoso, entonces no pueden hacerme dao alguno, de manera que la victoria es ma, lo que equivale a quedarme con la cabeza levantada por encima de mis enemigos. "En su tienda sacrificar sacrificios de aclamacin, cantar y tocar para mi Dios" No poda ser de otra manera. Una gesta de liberacin acaba siempre en un himno de liberacin. Aquel que ha experimentado algo no podr callar. El salmista, sintindose libre y feliz, necesita explotar, en danza y msica, y en adelante su vida ser canto y alabanza para el gran libertador.

Tenemos, pues, al salmista transformado en un testigo de liberacin. Todo lo que hemos dicho hasta ahora se resume en esto: "No tengas miedo". Y lo que va a decir el salmo de ahora en adelante se resume en esto otro: "Yo estoy contigo", bajo la expresin bblica de "Rostro". Premeditadamente nos hemos saltado el versculo 4, porque por su contenido a este versculo le corresponde estar en la segunda parte. Si todo lo dicho es verdad, si el Dios vivo y vivido en la interioridad, es la fuente de toda libertad, entonces concluyamos: una sola cosa vale, una sola cosa importa, una sola cosa pedir y buscar por todos los das de mi vida, "habitar en la Casa del Seor" Este "habitar" en su templo hay que entenderlo en un sentido espiritual, vivir en la Presencia del Seor,

cultivar su amistad, "gozar de la dulzura del Seor" Es decir, experimentar la predileccin del Padre, cultivar incesantemente la relacin personal con mi Dios. "Oigo en mi corazn: buscad mi Rostro. Tu Rostro buscar. Seor, no me escondas tu Rostro" Dios no tiene rostro. Este trmino, tan repetido desde los das de Moiss, hace referencia al Dios personal, vivo y verdadero, a Dios mismo percibido en la fe y en la oracin. Eso es "Rostro". Volvemos a insistir: Dios ser el vencedor de la soledad y el liberador de las angustias en la medida en que sea el Dios viviente en el fondo de mi conciencia. No un Dios que sea abstraccin terica o un juego de palabras, sino una Persona viviente, mi Dios verdadero. A esta realidad, por llamarla de alguna

manera, la llamamos "Rostro". Y el salmista, sabiendo por experiencia que ese Rostro es la mente de todo bien, en seis ocasiones consecutivas apela a ese Rostro. "Tu Rostro buscar. Seor" "No me escondas tu Rostro" "No rechaces con ira a tu siervo" "No me deseches" "No me abandones" "Aunque mi padre y mi madre, por un imposible, me abandonaran, el Seor me acoger" El salmo que comenz con una entrada triunfal acaba tambin con una salida triunfal. "Espero gozar de la dicha del Seor en el pas de la vida" "Pas de la vida" es esta vida, oportunidad que el Padre nos da para ser felices y hacer felices. "Gozar de la dicha del Seor" significa vivir, simplemente vivir, ni ms ni menos, porque mucha gente no vive, agoniza entre fantasmas, miedos, angustias.

Pero ahora que el viento del Seor barri con todas esas negras nubes, ahora podemos respirar, sentimos libres, felices. Esto se llama vivir. Tanta hermosura no poda acabar sino con un largo y reiterado grito de esperanza. "Espera en el Seor, s valiente, ten nimo, espera en el Seor" La vida est envuelta en peligros, el hombre necesita refugios, ya aprendi a no confiar en los seores de la tierra, por experiencia sabe que slo salvan el poder y la ternura del Padre. Esta confianza deriva en seguridad interior, y esta seguridad, a su vez, deriva en el gozo de vivir y en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Shalom. Felicidad.
P. Ignacio Larraaga