LA FORMACIN DE VALORES EN LA HISTORIA DE LA EDUCACIN COLOMBIANA

Carlos A Botero Chica Director del programa Vinculacin a redes acadmicas de investigacin del ITM

1.

LA FORMACION DE VALORES EN LAS DIFERENTES HISTORIA DE LA EDUCACIN EN COLOMBIA

EPOCAS DE LA

Los historiadores de la educacin en Colombia se ha dividido en cinco pocas, as: 1) Colonial, 2) Republicana, 3) Modernidad, 4) Reforma a la modernidad y 5) Modelo de tecnologa educativa. 1.1 La formacin de valores en la educacin superior en la poca de la colonia. Esta poca comprende la educacin que impartieron los espaoles desde la poca del descubrimiento 1492 y culmin en 1820 cuando empezaron los movimientos de independencia en Amrica latina frente a la corona espaola. 1.1.1 Orientaciones ticas En el siglo XV poca del descubrimiento, en Europa y especialmente en Espaa la religin catlica se haba convertido en una ideologa dominante y por ende la educacin superior en el Nuevo Reino de Granada en la poca de la colonia se encarg de formar individuos dentro de los patrones del dogma catlico y de la ideologa tomstica.
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En esta poca la universidad colonial se orient a formar a la elite criolla y espaola en profesiones como el Derecho y el Sacerdocio. A los primeros les enseaban las normas del derecho y al clero

administrativo se instrua en tica y Moral, adicionalmente se dictaban materias como: teologa, religin e historia sagrada en donde se enfatizaba sobre la formacin en valores, tendencia que se mantuvo intacta hasta el ao 1820. Los formadores encargados de impartir la educacin en valores que vinieron al Nuevo Reino de Granada fueron comunidades religiosas tales como: Jesuitas, Franciscanos y Dominicos. 1.2 Formacin axiolgica La enseanza en valores que predomino en esta poca estuvo orientada hacia la obediencia, sumisin, austeridad resignacin. 1.2 La formacin de valores en la educacin superior en la poca de la repblica Esta poca comprende la educacin que se imparti en Colombia entre 1820 poca de los gritos de la independencia latinoamericana hasta 1840 poca en a cual se implantaron los gobiernos republicanos, los cuales instauraron un modelo de educacin napolenica. 1.21 Orientaciones ticas La formacin en valores estuvo orientada a culturizar la poblacin con las ideas provenientes de la Ilustracin como movimiento intelectual y cultural que confrontaba el teocentrismo medieval con las ideas de libertad individual, democracia, soberana popular, pacto social y el racionalismo como fundamento del

Cfr. ORTEGA, Sergio. Editor. De la santidad a la perversin. Edit. Grijalbo. Mxico. D. F. 1985. p.22 Revista Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-5653)

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dominio sobre la naturaleza y los hombres. Este modelo educativo produjo modificaciones en la mentalidad colectiva y por ende en la formacin de valores que se imparti en la educacin superior hacia finales del siglo XVIII. Esta formacin tambin estuvo orientada a concientizar a la poblacin universitaria sobre los inconvenientes y dificultades que trajo consigo el poder de la corona espaola y que finalmente origin la onda insurreccional que recorri Amrica latina a finales del siglo XVIII. En esta poca las comunidades religiosas continuaron representando un rol protagnico en educacin. Adems, de Franciscanos, dominicos y jesuitas en esta tambin llegaron monjes capuchinos. Adicionalmente vinieron profesores particulares que provenan especialmente del viejo continente. 1.2.2 Formacin axiolgica Los valores de obediencia y sumisin enseados en la poca de la colonia se transformaron en rebelda hacia la corona espaola y fueron reemplazados por los ideales de: libertad, igualdad y justicia. Estos conceptos se originaron en la revolucin francesa y en la denominada poca de la ilustracin, ideales que se instauraron rpidamente en las nacientes repblicas del continente americano. 1.3 La formacin en valores en la educacin superior en la poca de modernidad Esta poca comprende la educacin que se imparti en la poca de la segunda mitad del siglo XIX que comenz en 1840 con la denominada Regeneracin y culmin con establecimiento de una educacin de modelo liberal en los aos de 1920. 1.3.1 Orientaciones ticas Con el surgimiento de la educacin superior Republicana, uno de los objetivos bsicos consisti en la formacin de buenos ciudadanos, quienes tenan deberes y derechos con el estado. Asignaturas como Cvicas e Instituciones estaban incluidas en las asignaturas de la educacin superior y se inspiraron en el modelo borbnico de Carlos IV y el modelo francs Napolenico. Por esta misma poca segn el artculo 15 de la Ley 6 de agosto de 1821, el proceso formativo de docentes se inicia en las escuelas normales utilizando el mtodo Lancasteriano.
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Este mtodo se

caracteriza por impartir formacin en valores y en ensear a los futuros maestros tica y Moral. Uno de los requisitos bsicos que se exiga al educador era tener buena moral y conocimiento del mtodo. La educacin en esta poca empieza a entenderse como una funcin pblica que deba cumplir el estado cuyo objetivo era formar las nuevas generaciones. Los presidentes que gobernaron en el siglo XIX como: Pedro Alcntara Herrn, Jos Hilario Lpez, Aquileo Parra, Rafael Nez y Mariano Ospina Rodrguez, establecieron polticas de estado alrededor del sistema educativo. No obstante, aunque las ideas de la ilustracin estuvieron presentes en el sector educativo de la poca, la enseanza de la religin catlica, permaneci como un eje rector cuyo objetivo se centr en

formar hombres rectos para Colombia a travs de la frula y la moral.

ECHEVERRI, Alberto. Santander y la instruccin pblica. Edit Foro Nacional por Colombia. Universidad de Antioquia. Medelln, 1989.p 19 Revista Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-5653)

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el modelo de pedagoga catlica A partir de la constitucin de 1886 y el concordato de 1887 se estableci en Colombia que la

educacin deba organizarse de acuerdo con los dogmas y con la moral de la religin catlica.

La

enseanza de esta religin pas a ser obligatoria y se confiri a los obispos la potestad de ejercer la suprema vigilancia respecto al cumplimiento de estas normas, as como la supervisin de los docentes y la eleccin de los textos que habran de ser utilizados por los educadores. El Estado se comprometi a defender la religin, y por ello se retorn a las viejas nociones que identificaban al catolicismo con la nacin misma; por supuesto esto conducira al fundamentalismo catlico, a ese catolicismo que impeda el disentimiento y la teora, no solo en las religiosas, sino tambin en las sociales, polticas y culturales. Al finalizar el siglo XIX, entre 1990 a1920 con surgimiento del la revolucin industrial el trabajo ocupara un preponderante lugar entre los objetivos sociales de las escuelas catlicas, la formacin de los obreros requeridos por la naciente industria, reclamaba una previa instruccin no solo en las manualidades, sino tambin en la obediencia y la disciplina. Pedagogizar el cuerpo y el alma: he ah la intencionalidad de la pedagoga catlica. 1.3.3 Formacin axiolgica En sntesis, desde que se inicia el perodo de formacin de la educacin colombiana que comienza en la colonia en 1580 y que culmina en 1920, para dar paso a la poca de la denominada reforma a la modernidad, la formacin de valores se enmarc dentro de un mbito de: m oral, buenas costumbres, obediencia al estado, respeto a la autoridad, civismo, patriotismo, libertad igualdad y justicia privilegiado por una fuerte influencia de la religin catlica, a la cual se le ha denominado "modelo de pedagoga catlica". Hacen parte de esta formacin otros aspectos disciplinarios y formales: como la puntualidad, la compostura, los gestos y en general los comportamientos del alumno. A travs del comportamiento disciplinario se infunderon valores como el respeto, la formalidad y el trato deferente hacia los mayores y la autoridad. Con el surgimiento de la hacienda cafetera y las pequeas empresas artesanales emergentes que dieron lugar a la acumulacin de capital a finales del siglo XIX aparecen nuevos valores, tales como: el deseo por el enriquecimiento y la ambicin por el dinero, los cuales dieron lugar a prcticas como el contrabando. Aunque estos valores no se enseaban acadmicamente se inculcaron extracurricularmente en los senos familiares de los terratenientes, comerciantes y los dueos de las industrias nacientes. 1.4 La formacin en valores en la educacin superior en la poca de reforma a la modernidad. Esta poca comprende la educacin que se imparti en la poca de la ruptura de lo tradicional, la cual comenz en 1920 y culmina en el ao de 1960 para dar paso a la denominada tecnologa educativa que surge despus de los aos sesenta. Las condiciones histricas y fenmenos que influyeron para cambiar el modelo educativo que haba venido operando desde el siglo XIX se pueden sintetizar en tres acontecimientos : Con la acumulacin de capital de los hacendados colombianos producto de la venta de materias primas como el caf que se

Cfr, Garca, Antonio. A dnde va Colombia?. Edit . Tiempo Americano. Bogot, 1981, p. 28 Revista Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-5653)

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realiz a finales del siglo XIX, se consolidaron los terratenientes y algunos de stos, o comerciantes que giraban en torno del sector agrcola iniciaron procesos productivos conformando una nueva clase empresarial que aprovech las nuevas tecnologas de la revolucin industrial. Los terratenientes y nuevos empresarios empezaron a d emandar otro tipo de enseanza. Cambio que empez a gestarse despus desde 1914 pero que cobr mas fuerza despus de 1930. La demanda de una nueva enseanza estuvo influenciada por la corrientes pedaggicas,

conocidas genricamente como pedagoga activa o escuela nueva, irrumpen en el territorio colombiano rescatando las propuestas Roussonianas y las de otros ilustres pedagogos internacionales continuadores de Rousseau: Ovidio Decroly (1871 - 1932), Edouard Chaparede (1873-1940) George Kerchensteiner (1854-1932), Adolfo Ferriere (1879-1960), Jhon Dewey (1859-1952) y Maria Motessori (1870-1952), entre otros, quienes se constituyen en algo as cono la primera divisin de este nuevo proyecto pedaggico, que se propone introducir nuevas metodologas y didcticas, sustentadas en la observacin, la experimentacin y el papel activo de los estudiantes.. Algunos dirigentes liberales entre ellos Don Agustn Nieto Caballero fundan en Bogot, el Gimnasio Moderno, en el ao de 1914, la cual estableci en sus aulas, los principios de la "pedagoga activa", razn por la cual, este perodo de "Reforma a la modernidad" se ha designado con el nombre de "La escuela nueva". De alguna manera se tratara de reeditar la pedagoga Roussoniana y Pestalozziana en nuestro medio.
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Otro fenmeno que influy en el cambio de modelo educativo colombiano y que se conoce como la reforma a la modernidad fue el movimiento reformista que se inspir en el "Manifiesto de Crdoba" lanzado por el movimiento estudiantil argentino en aquella ciudad y cuyos fundamentos recorrieron rpidamente varios pases latinoamericanos en el ao de 1918. 1.4.1 ORIENTACIONES TICAS El gimnasio moderno se utiliza como el laboratorio en donde se empieza a dar paso a lo moderno. La nocin de lo moderno consisti en romper con el pasado, lo tradicional y lo clsico. De ah que uno de los procedimientos utilizados fue clasificar lo temas y saberes que se consideraba anticuados en esta categora se catalogaron: la gramtica, el pensamiento especulativo, las preocupaciones por la interioridad y la esencia del ser humano, los modelos lgicos del conocimiento, las facultades del alma y la teologa. No obstante, en relacin con el tema de alma y teologa Caballero para evitar problemas con el clero diocesano contino con la enseanza de la religin catlica y desde el punto de vista tico y moral se conservaron los criterios que se haban impartido durante el siglo XIX, o sea que la religin catlica continuo reproduciendo un modelo evangelizador. Y es as como, el Gimnasio Moderno termin introduciendo

pautas nuevas ms desde el punto de vista de la enseanza de las ciencias, la tcnica y las artes. Posteriormente y como consecuencia del surgimiento de la era industrial en Colombia surge una nueva etapa que comienza en el ao de 1932 y culmina en el ao de 1976. Esta etapa se caracteriza por los cambios estructurales que se dieron en la educacin superior colombiana y en los procesos de formacin de docentes para la educacin superior.

NIETO CABALLERO, Agustn. La escuela y la vida. Edit. Instituto Colombiano de Cultura. Bogot 1979. p.31. Revista Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-5653)

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funciones especficas

En esta etapa se concede al docente un papel relevante y se le asignan

especialmente con el surgimiento de la Escuela Normal Superior colombiana que funcionara entre 1936 y 1951, la cual adems estara influenciada por los preceptos de la "pedagog a activa". Entre los principios que fundamentaron la formacin tica de los docentes se encuentran los siguientes: formar individuos para la sociedad colombiana que respondan al desarrollo cientfico, tecnolgico social y humano a travs de la instruccin de la educacin y del desarrollo de habilidades y valores en una dimensin trascendente. Las funciones anteriormente anotadas tambin fueron asignadas a la escolaridad primaria y secundaria para que la esfera formante contuviera la totalidad del proceso. Las escuelas regentadas por las comunidades religiosas y definidas en torno a los manuales lasallistas, cumplan con las exigencias del rgimen poltico, contribuan a los fortalecimientos de una mentalidad religiosa premoderna y, relativamente, satisfacan tambin los requerimientos de la modernizacin econmica asumiendo procesos instrumentales que las condiciones de producciones reclamaban. Era necesario calificar y adaptar la fuerza de trabajo a los nuevos procesos productivos del siglo XX y por ende a los intereses del capital. Esta fue la nueva poltica que impuso sobre el modelo educativo colombiano. La introduccin de un nuevo proyecto pedaggico no seria fcil para la burguesa revolucionaria, sus propuestas chocaran con los obstculos interpuestos por las concepciones y mentalidades tradicionalistas. Esta intencin modernizante en la pedagoga coincidira con una serie de fenmenos, tanto nacionales como internacionales, que vale la pena resear: a nivel internacional la consolidacin del capital monoplico, la concentracin bancaria y financiera, la exportacin de capitales y el reparto del mundo entre las grandes potencias, habra de caracterizar la poca del imperialismo y de precipitar las guerras de dominacin. En medio de esta ebullicin es que se plantea por parte de una lite intelectual de la burguesa, la necesidad de reorganizar la educacin, de acuerdo a una orientacin pragmtica que, confrontando todos los peligros que acechaban, a izquierda y a derecha, pudiese facilitar el acceso al progreso y a la modernizacin: "El surgimiento de la pedagoga activa en Colombia fue como una isla en medio de un gran mar de pedagoga catlica, como la estrategia de esta escuela o colegio nuevo era construir su propia pedagoga, este proceso fue lento y costoso, puesto que luchaba contra un discurso homogneo, cerrado, dogmtico e institucionalizado en practicas cotidianas de la poblacin civil". Como plante anteriormente, por iniciativa de Don Agustn Nieto Caballero y otros intelectuales, el Gimnasio Moderno inicia actividades el 18 de marzo de 1815 teniendo como fundamentales aspiraciones educativas, al decir del mismo Agustn Nieto Caballero, que "el buen ciudadano debe representar una fuerza que ayude a levantar el espritu de la sociedad. Importa pues desarrollar en l la mxima capacidad fsica, intelectual y moral. Es indispensable prepararlo tcnicamente para hacer eficaz su rendimiento... formar un hombre recto y til - fin primordial de todo intento educativo - ser siempre algo mas que dotar a ese ser de un determinado acervo de conocimiento. Sin una idea viril y generosa de la vida, sin disciplinas espirituales,

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sin voluntad organizada, no puede llegar a conquistar su ms alto sentido la funcin de educar. As lo entendimos nosotros desde el primer momento".
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La escuela nueva se propuso a introducir un nuevo discurso pedaggico basado en la utilizacin de las ciencias experimentales; en contraposicin al verbalismo y la retrica de la enseanza catlica que buscaba homogenizar lo nios mediante el discurso doctrinario y el empleo de la disciplina ferreas. Las pedagogas activas se sustentan en la defensa de la individualidad, el vitalismo y la alegra escolar, por ello lo nuevos mtodos enfatizan en el empleo de material didctico y las actividades ldicas del nio, sin el acoso permanente de los educadores. El movimiento pedaggico de la Escuela Activa signific un avance en relacin con las prcticas autoritarias de la pedagoga tradicional que destacaban exclusivamente el papel omnmodo y vertical de la palabra del maestro. Se trataba de superar el papel asignado al maestro como simple apstol transmisor de ritualizados conocimientos, para convertirlo en un colaborador y gua del aprendizaje infantil, que le deja amplio espacio para su libertad dndole tratamiento individual para que acceda a los conocimientos a su propio ritmo y por tanto rechazando los criterios de competencia al interior de la escuela. Aunque en un principio la etapa reformista de la educacin empez con fuerza, la recesin econmica, y la llegada al poder de Enrique Olaya Herrera, gobierno de corte liberal en el ao de 1930, a causa de la diversidad de intereses termin negociando con los representantes de la distintas facciones de poder, lo que culminara con una significativa prdida en el inters reformista de la educacin. Hacia el final de los gobiernos liberales, la Escuela Normal que se haba iniciado en 1936 inicia su declive y finalmente en 1951, bajo el gobierno conservador de Laureano Gmez, ser completamente disuelta, luego de un intenso perodo de cuestionamiento promovido por la reaccin conservadora que pretenda justificar su desmantelamiento mediante sealamientos de carcter moral o ideolgico; sus prcticas pedaggicas fueron consideradas subversivas y se procedi al bloqueo presupuestal y finalmente a su fraccionamiento y desaparicin. De esta manera la promesa del educador formado como verdadero intelectual que desarrolla y aporta en las reas del saber, quedar aplazada en las instituciones formadoras de docentes siendo reemplazadas en las dcadas del 50 al 70, por un enfoque que acenta el papel transmisionista y la funcin moralizadora del maestro. Despus, la pedaggica activa sera asimilada y acomodada al discurso de la pedagoga catlica como un mecanismo adecuado para la consolidacin del status quo. los rezagos de la pedagoga activa se convertiran en pedagoga oficial, como contrapartida de estos proyectos en contraste (activa, autoritaria e histrico - social). Aunque el estado colombiano ha preferido la adopcin y extensin del modelo de tecnologa educativa como discurso y prctica de la pedagoga oficial, lo cierto es que, a pesar de la publicidad oficial, si se exceptan unas pocas experiencias realizadas en algunos colegios privados no existe en Colombia un proyecto pblico de pedagoga activa, como efectivamente existen en otros pases Amrica Latina. 1.4.2 LA FORMACIN AXIOLGICA En esta poca de la reforma a la modernidad que se inicia el perodo de 1920 y que culmina 1960, la formacin de valores se enmarc dentro de un mbito de continuidad del "modelo de pedagoga catlica" la cual fomentaba la moral, y las buenas costumbres, y adicionalmente se establecen los cimientos de una
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NIETO CABALLERO, Agustn. Nuestros ideales. En: La escuela y la vida. Instituto Colombiano de Cultura. Bogot. 1979. p. 189. Revista Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-5653)

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sociedad capitalista que abogan por el individualismo, la libertad, la bsqueda del lucro econmico, el respeto a la autoridad, la superacin personal a travs de la formacin de conocimientos y se conservan valores como: civismo, patriotismo, libertad, igualdad y justicia. No obstante con la consolidacin de los gobiernos democrticos y ante la necesidad de hacer pactos y alianzas para conservar el poder se acentan antivalores como la corrupcin. 1.5 El modelo pedaggico de la tecnologa educativa y el inicio de la prdida de importancia de formacin en valores Se ha denominado: modelo a la educacin que se imparti desde mediados del siglo y que tom mas uge en 1960, como una imposicin por parte de los organismos internacionales. Se sustenta en el conductismo y el taylorismo educativo y su influencia se extiende, con algunas modificaciones, hasta nuestros das. Al finalizar la segunda guerra mundial se inicia en Europa en le ao de 1947, el proceso de reconstruccin a travs del Plan Marshall cuyo objetivo consisti bsicamente en restaurar las ciudades que haban sido devastadas por la guerra. No obstante, dicho plan se convirti en un vehculo para trazar polticas que evitaran en lo posible el surgimiento de otra nueva guerra pero la ayuda para la reconstruccin tambin tuvo como reciprocidad penetracin poltica, econmica y social. Este tipo de estrategia se

convirti en un paradigma que bajo otros nombres de organismos internacionales como, UNESCO (1942), OEA (1948), CEPAL (1948) difundieron programas y proyectos para la Amrica Latina patrocinados y

direccionados por los Estados Unidos con fines especficos. En Colombia se implant el modelo desarrollista con fines econmicos y la educacin no se escap a las polticas de penetracin ideolgica. Despus de los aos cincuenta se posiciona el modelo

pedaggico de la tecnologa educativa, cuyos fundamentos estuvieron orientados a privilegiar la instruccin sobre la educacin, destacando la ciencia y la tecnologa como medio y fin. 1.5.1 Orientaciones ticas del modelo pedaggico de la tecnologa y otras alternativas pedaggicas El modelo de educacin colombiana despus de los aos de 1950 tuvo las siguientes orientaciones: a) realzar la educacin confesional, b) promover y expansionar la educacin privada en detrimento de la

pblica, e c) introducir en los manejos tecnocrticos, gerenciales y empresariales de la educacin superior, principios basados en el modelo norteamericano de educacin superior. Estas orientaciones desde los mbitos educativo y pedaggico se consideraron un ret roceso en relacin con los avances conseguidos en el perodo anterior, entre 1930 a 1945. El clebre argentino Alberto Merani, uno de los siclogos latinoamericanos mas sobresalientes por sus aportes en el campo de la educacin ha precisado sobre el modelo pedaggico de la tecnologa, lo siguiente: "Antao el poder se ejerca en nombre de Dios a travs de la voluntad de los soberanos; corresponda a los intereses de las castas gobernantes - sacerdotes, militares, y funcionarios. Por consiguiente, el contenido de la educacin corresponda a intereses que constituan en ltima instancia la razn de Estado. Peso desde que la tcnica vuela por sobre las fronteras y la produccin adquiere carcter internacional, el poder ha pasado sin ni siquiera preocuparse nominalmente por Dios, a manos del capital organizado en corporaciones cuya ideologa internacionalista no afinca en terruos, patrias, estados, sino que suplanta al inters inmediato de sbditos por el de consumidores en acto o en potencia que es todo la

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humanidad". Paulatinamente han venido desapareciendo los poderes autnomos nacionales que se han convertido en agentes locales del dominio abstracto del capital y del mercado.

Cada vez ms somos manipulados por el crculo infernal de la produccin y el consumismo, los cuales responden a los intereses del capital y se sustentan en los reiterados mitos del desarrollo y el progreso. Los modelos de planeacin y las estrategias de desarrollo para la Amrica Latina, comenzaron a afluir conjuntamente con las versiones extranjeras para el funcionamiento de algunos renglones de la economa, y por consiguiente con ladeuda externa. Se inici as un modelo de sustitucin de importaciones. A tono con estos procesos se introdujeron en Amrica Latina, una serie de programas de adecuacin del aparato educativo bajo condiciones impuestas por los organismos financieros

internacionales con el fin de alcanzar los objetivos diseados en los centros de poder internacionales, particularmente de los Estados Unidos. De esta forma inicialmente, la tecnologa educativa y el diseo instruccional, ingresaran a Colombia, y posteriormente se introduciran nuevas propuestas instruccionistas como la teora del capital humano, an en boga en nuestro medio educativo. La tecnologa educativa como corriente pedaggica, tiene una larga historia: en torno al compromiso humano, para explicar esta responsabilidad han surgido varias teoras como: el instintivismo o biologismo, el ambientalismo o conductismo y la teora psicoanaltica, entre otras. Erich From, al analizar estas opciones tericas ha expresado: "el hombre de los instintivistas vive en el pasado de la especie, y el de los conductistas vive el presente de su sistema social, el primero es una mquina que solo puede producir pautas heredadas del pasado; el segundo es una mquina que solo puede producir las normas sociales del presente. Instintivismo y conductismo tienen en comn una premisa bsica: que el hombre no tiene psique con estructura y leyes propias". El conductismo es una teora basada en el positivismo, que tiene la pretensin de alcanzar un conocimiento "objetivo" de la ciencia humana, rechazando lo "juicios de valor", como los sentimientos y las pasiones. Tericos norteamericanos, Watson y Skinner entre otros se comprometieron en construir una especie de tcnica del comportamiento o de ingeniera conductual, que permitiera alcanzar las conductas deseadas partiendo de los condicionamientos que ya Pavlov haba estudiado. As, tanto los animales como los seres humanos pueden ser condicionados para que acten de determinada manera, segn el deseo y la manipulacin ejercida por el experimentador. Para Skinner la conducta estara determinada exclusivamente por los componentes genticos y los refuerzos positivos (no aversivos) que se apliquen a los individuos. Siguiendo el estudio crtico que Noam Chomshy hizo a las teoras de Skinner, entendemos que su preocupacin consista en buscar las posibilidades de una planificacin de la cultura para alcanzar la felicidad, "hacer de la vida algo menos punitivo y, al conseguirlo, liberar energas y tiempo para actividades mas estimulantes, mientras ahora se consumen en un esfuerzo intil por evitar el castigo". La planificacin de cultura, segn Skinner, se puede lograr mediante un sistemtico control de la poblacin, "el control de la poblacin en su conjunto es cuestin que hay que dejar en manos de

CARRION CASTRO, Julio Cesar. Itinerario de nuestra escuela. Ed. Cooperativa editorial magisterio. Santa fe de Bogot. P. 115 Revista Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-5653)

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especialistas-polica, sacerdotes, propietarios, maestros, terapeutas con sus reforzadores igualmente especializados y sus contingencias codificadas". Para esta particular concepcin de la "felicidad" de los seres humanos, el inters por las nociones "metafsicas" como la libertad y la dignidad, debera ser eliminado, ya que la ciencia de la conducta las hace absolutamente innecesarias. La propuesta del hombre autnomo que preconizara la ilustracin,

inexorablemente queda reducida a un sueo irrealizable. Esta coherente teora, que adems poda demostrar que la conducta puede ser controlada, pero que olvida el espritu, la praxis vital y la interaccin comunicativa de los hombres, evidentemente alcanz un gran prestigio en el puritano medio intelectual y social norteamericano, porque logra fundir elementos de los pensamientos tradicional, optimista y liberal, con la liberal realidad social y mental de la sociedad ciberntica. Las sociedades establecidas en torno a los valores e intereses del modo de produccin capitalista, son hostiles al desarrollo libre de la autonoma y la individualidad, su proyecto estriba en la institucionalizacin de la subalternidad y en la promocin de los intereses compensatorios, sustitutivos de los emancipatorios. La estrategia, entonces, consistira en modernizar la educacin, introduciendo nuevos criterios de "calidad educativa", que permitieran la incorporacin del conductismo y la tecnologa educativa. Propuesta y diseos que explotaran hacia los pueblos perifricos y dependientes. Aunque la tecnologa educativa comienza a recomendarse a los gobiernos del llamado tercer mundo, desde finales de la dcada del 50, en Amrica Latina y particularmente en Colombia, su auge corresponde a los aos 60 y 70.
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Por estos aos se introdujo en Colombia la televisin educativa con

programas conductuales como Plaza Ssamo y se organizan nuevos sistemas escolares e instituciones educativas de instruccin programada y controlada para una capacitacin tcnica media, como el SENA y los INEM, con currculos diseados por tecnlogos para ser aplicados por cualquier docente; seran los denominados "currculos a prueba de maestros". Presiones y exigencias populares, particularmente por el acceso a la educacin, que llevaron a la administracin del Estado en el gobierno de Carlos Lleras Restrepo, a responder mediante la masificacin de la enseanza primaria y secundaria, expresada en la instauracin de las dobles y hasta triples jornadas escolares en un solo establecimiento, lo que contribuira, a la postre, al deterioro de la calidad de la educacin. Paralelamente se establecera el modelo desarrollista de universidad, a partir de un "diseo terico - ideolgico del Plan Bsico de Educacin Superior" y de un conjunto de normas e instituciones destinadas a reformular el papel de la educacin, conforme a los intereses del capital transnacional (instituciones como el ICFES, el ICETEX y COLCIENCIAS, surgen a partir de estas "recomendaciones"). Los programas curriculares de las universidades y la programacin educativa, fueron establecidos por los asesores de las misiones norteamericanas, la denominada banca mundial y las agencias y fundaciones transnacionales, que recomendaran los procesos de privatizacin, la estructura tecnocrtica y empresarial del sistema educativo, con la consiguiente bsqueda de la eficiencia, el rendimiento y la

HERNNDEZ , Carlos Augusto. La reforma curricular: cientifismo y taylorizacin. Revista Educacin Bogot, septiembre , 1984

y Cultura. CEID-FECODE.

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rentabilidad, el establecimiento de propsitos meramente profesionalitas y pragmticos y la imposicin de una direccin autoritaria para las universidades pblicas. La puesta en marcha de estas adecuaciones o "reformas", condicionaban los emprstitos por parte d entidades financieras internacionales como el Banco mundial, el Banco Interamericano de Reconstruccin y Fomento - BIRF -, el Fondo Monetario Internacional para el desarrollo - AID -, el fondo monetario internacional - FMI -, el banco Interamericano de Desarrollo - BID - y de fundaciones que decan prestar ayuda, como la Ford, la Rockefeller, la Kellog y otras. La educacin empieza a ser pensada como si se tratase de un proceso productivo, en donde los objetivos deben ser medibles y controlables, para obtener precisamente la eficacia, el rendimiento y la rentabilidad. El diseo industrial y productivo, se convierte en diseo instruccional. El profesor Carlos Augusto Hernndez anota: "lo que hay detrs de estos esfuerzos de tecnificacin del proceso educativo no es precisamente un criterio de cientficidad, sino un inters de control tcnico de la actividad humana". Mediante la imposicin del diseo instruccional, que define y limita toda eficacia educativa al cumplimiento de algunas fases consideradas indispensables para el llamado proceso de enseanzaaprendizaje, como la fijacin de objetivos especficos. Simultneamente al diseo instruccional se confiri a los obispos la potestad de ejercer la suprema vigilancia respecto al cumplimiento de estas normas, as como la funcin de defender la religin, y por ello se retorn a las viejas nociones que identificaban al catolicismo con la nacin misma. Desde el ao de 1911 y hasta los aos de 1950 se utiliz el modelo de Henry Ford , quin busco controlar la produccin y alcanzar un mximo de eficiencia en su fbrica de automotores. Para lograrlo opt por separar las tareas que realizaban los obreros, sistematizndolas de tal manera que cada un de ellos tuviese control exclusivamente sobre la totalidad del proceso; as cuando las tares complejas se separan de las tareas simples, cualquier obrero puede ser substituido por otro: los obreros expertos pueden ser sustituidos por obreros no calificado y estaremos en posesin de algo as como un currculo a prueba de obreros. La principal caracterstica del taylorismo es la separacin entre quienes piensan y quienes ejecutan; se trata de ver al ser humano como un instrumento del capital. Este sistema afect en gran parte la salud mental de los trabajadores, el sistema de produccin en cadena de los grandes centros industriales atraa a granjeros jvenes quienes despus de laborar durante cuatro o cinco aos bajo el sistema de trabajo en cadena terminaban con los nervios deshechos. La situacin descrita, trasladada a la educacin, significa, por supuesto, la prdida de la capacidad de crtica, de la autonoma intelectual de los educadores y la imposicin de un sistema educativo dual, en el cual algunas instituciones, de manera restringida se dedican a formar la lite de los directivo o gerentes, mientras que otras situaciones, con gran amplitud de matricula se encargan de la calificacin de la fuerza de trabajo, para el uso de nuevas tecnologas, para la competitividad y para la mas generalizaba promocin de los intereses compensatorios, suplantadores de los ideales emancipatorios, o siquiera reformistas, que pudiesen tener las masas de trabajadores. Substituidos el maestro de la direccin de las prcticas pedaggicas y despojado de su liderazgo intelectual, se impuso tanto en el mundo universitario como en la educacin bsica, la dictadura tecnocrtica. Dirigida por los grupos annimos y abstractos que establecen los diseos curriculares y que
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deciden administrativamente, el que hacer pedaggico y educativo de los pases perifricos y dependientes, no conforme a los intereses regionales o nacionales, sino ajustndose a las demandas e indicaciones del capital transnacional. Despus de los aos de 1980 han surgido otras alternativas de modelos pedaggicas sujetas a variados y hasta fugaces paradigmas socio-educativos subordinadas al dominio abstracto del capital y del mercado. Paralelamente y como expresin contrahegemnica a estas propuestas surgidas de los centros de poder, desde los pases perifricos, particularmente desde la Amrica Latina, han aparecido algunas opciones pedaggicas y educativas que expresan posturas reformistas y hasta radicales. Pero en sntesis, al finalizar el siglo XX imper un afn de privilegiar lo instructivo sobre lo educativo dando paso a unos estudiantes con amplios conocimientos tcnicos y escasa educacin tica. 1.5.2 La formacin axiolgica El afn de privilegiar la instruccin sobre la educacin favoreci la expansin de la de la crisis de valores y termin por aniquilar cualquier intento de formar tica y valores en la educacin superior colombiana. Las asignaturas de humanidades fueron relegadas y en algunos casos figuraban en los curriculo mas como un requisito que como una necesidad. Otro elemento que ha contribuido a la transformacin de valores es el cambio de actitud en la formacin disciplinaria de los alumnos. Mientras que antes de los aos ochenta se exiga a los estudiantes una disciplina frrea, actualmente entre las nuevas alternativas pedaggicas surgidas entre 1980 y 2004 existe el consenso de no utilizar mtodos coactivos. El control no punitivo de la sociedad, la ampliacin de los mercados y el consumismo y en fin, el dominio abstracto del capital, constituyen los elementos bsicos de las nuevas ofertas educativas que se vienen difundiendo hacia e mundo entero, desde los centros de poder. Entre los antivalores que ha generado la formacin permisiva y laxa resaltan los siguientes: consumismo, dependencia del dinero, ambicin, corrupcin, vida fcil, intolerancia, falta de respeto por la vida ajena, despilfarro de los recursos naturales. 1.6 Las orientaciones ticas Del ideal surgido en la conformacin de los estados nacionales en el siglo XIX que buscaba la formacin del ciudadano definido desde su participacin activa en la vida poltica de la nacin dentro de un gran proyecto de civilidad, presenciamos ahora un cambio en la ptica, que si bien no excluye la nocin de ciudadano, la desplaza, colocando como fin social de la educacin la formacin del hombre como individuo productivo. Se trata de formar individuos que hacen parte el engranaje econmico como pieza fundamental del mismo. De esta forma se contrapone la utopa de alcanzar una educacin ilustrada humanista, religiosa y liberal de siglos anteriores, con la instauracin de un modelo educativo orientado la instruccin, capacitacin y adiestramiento general de la poblacin para la produccin y el consumo, primando as unos objetivos claramente econmicos. Comienza as el derrumbe de lo tico y se posiciona la crisis de valores. Uno de los principios bsicos, comn a las otras alternativas pedaggicas es la supresin del autoritarismo en las relaciones alumno profesor, pero la escuela no es un lugar aparte y, como lo devela
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Cfr. GARCA GUARDILLA, Carmen. Produccin y transferencia de paradigmas tericos en la investigacin socio-educativa. Fondo Editorial Tropykos. Caracas. Venezuela. 1994 Revista Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-5653)

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Alberto Merani : desde la revolucin Industrial hasta hoy la suerte de la educacin qued sellada por el progreso continuado de la didctica. Las escuelas son cada da mejores, mas cmodas, los mtodos de enseanza revelan facetas de una sutileza increble, la vida de la escuela esta integrada con la vida del hogar, y los padres tienen voz y voto en la gestin del maestro. Ms an, las nuevas pedagogas nodirectivas crean un ambiente clido, acolchado para los educandos, a los que insensiblemente introducen en una realidad que no es la suya y hacen vivir al nio en el limbo de un mundo que sin duda promete la felicidad, pero que en fin de cuentas es una falsa excrecencia de la realidad que sirve para edulcorar ilusiones paternas. Con este texto Merani desea explicar que si bien es cierto, la imposicin, y el autoritarismo didctico fue superado por los profesores, la mayora de las premisas y principios de las teoras cientficos, tcnicos, culturales y artsticas se imponen desde los centros hegemnicos y estn articuladas a la racionalidad del capitalismo, representando as otro tipo de imposicin . Desde los mismos pases de centro se presentan variadas teoras y concepciones respecto a la educacin y la pedagoga, pases perifricos como Colombia han venido aceptando, no siempre de manera uniforme, las diversas teoras que legitiman el orden establecido internacionalmente, peridicamente aparecen tendencias de reafirmacin tercemundista que confrontan y/o complementan las tesis emanadas de las metrpolis y de los actuales centros de excelencia o multinacionales del conocimiento: conformndose una especie de competencia internacional por imponer sus presupuestos epistemolgicos y alcanzar as mayores grados de ascendencias y de legitimacin posibles.

2.

ANTIVALORES Y CRISIS DE VALORES

Las dos ltimas dcadas de la historia colombiana se ha caracterizado por una crisis de valores.

Como se ha explicado anteriormente son varias las causas que la han originado. No obstante, el hecho icontrovertible y contundente se explica en parte por rol que ha jugado la academia. Los resultados que ha generado la crisis de valores se expresan a diario en la sociedad Colombia. Como un aporte al tema que se ha venido tratando se han seleccionado cuatro contradicciones bsicas que permiten evidenciar claramente la crisis de valores: a) Entre educacin versus instruccin que forma individuos que pierden el sentido de servicio social o bien comn. b) Entre bienestar y calidad de vida versus consumismo. c) Paz y justicia versus conflicto armado d) honestidad y transparencia versus corrupcin y vida fcil 2.1 La primera contradiccin: entre educacin versus instruccin que forma individuos que pierden el sentido de servicio social o bien comn Cuando el individuo solo se forma en destrezas y habilidades termina orientando el producto de su trabajo hacia el lucro personal individual y pierde el contexto de colectividad y bien comn. Los productos de su trabajo terminan por proponer alternativas y soluciones orientadas a la solucin de problemas de las lites o de algunos reducidos grupos sociales p erdiendo el sentido de colectividad, solidaridad y bien comn. En Colombia muchos tcnicos y profesionales terminan prestando sus servicios al narcotrfico, la guerrilla o los paramilitares. Se convierten en sus asesores econmicos y financieros, son expertos en hacer inversiones clandestinas, en administrar empresas fachadas para lavar dinero procedente de operaciones ilcitas, en traspasar en forma indiscriminada bienes a testaferros y terceros, y en evadir impuestos.
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Merani , Alberto. Ibid p. 21 Revista Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-5653)

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Formar en valores es fundamental para que los tcnicos y profesionales de diferentes reas y disciplinas tengan capacidad de servir a la sociedad, lo cual se logra cuando adems de formacin en destrezas y habilidades adquieren una slida formacin tica y moral. Esta formacin inculca en el individuo un sentido de servicio hacia los dems y hacia la sociedad. Con la combinacin de una formacin en: destrezas, habilidades, tica y moral, el individuo propone alternativas realizables de utilidad para el bien comn y la sociedad. La formacin integral permite a los tcnicos proponer proyectos que existen en otras sociedades mas solidarias que la colombiana, tales como: una banca de los pobres, una tasa de inters baja para la circulacin de capitales financieros, una renta bsica de ciudadana, instituciones internacionales de justicia, mecanismos de comercio justo, fondos ticos de inversin, fondos solidarios, investigacin con clulas madre, recolocacin de los expulsados de las empresas y control de la investigacin biotecnolgica en pases en vas de desarrollo. 2.2 La segunda contradiccin: entre bienestar y calidad de vida versus consumismo. El consumismo aparece a primera vista como un comportamiento social masificado, sello distintivo de las llamadas sociedades de consumo. El consumo, en tanto funcin econmica, se ha convertido en nuestro tiempo en una funcin simblica. La sociedad del consumo se afianza en Norteamrica como un fenmeno intrnseco a su desarrollo histrico econmico en los albores del siglo XX; y en Europa, la sociedad de consumo se consolida como diseo socio cultural tras la derrota del nacional socialismo alemn y del fascismo italiano. En Amrica Latina la revolucin capitalista, surge de un modo traumtico con las dictaduras militares que desplazan a los proyectos populistas o desarrollistas de la dcada de los sesenta. En este sentido, se podra afirmar que en nuestro continente se instalan, bajo la tutela del FMI, sociedades de consumo de tercera generacin; esto es, sociedades de consumo nacidas ms de estrategias globales de orden mundial que de variables histrico polticas intrnsecas. En pocas palabras: el neocapitalismo latinoamericano representa el nuevo orden para la regin. Desde otro punto de vista, no podemos dejar de observar que el consumismo es un nuevo orden cultural,
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en que las necesidades impuestas por un orden econmico devienen impulsos o deseos. Se trata

ms bien de postular un perfil socio-gentico del individuo y de la cultura. Esta nueva forma se manifestada en un neo narcisismo resulta ser la impronta de una poca. Si admitimos el consumismo como diseo socio cultural en toda su radicalidad, podramos hacerlo anlogo a forma de vida, a modo de ser. El modelo neoliberal, los medios y en especial la a televisin es el espacio virtual; donde se enuncian y legitiman esta nueva forma de ser. Los transmisores de este saber narrativo son los medios masivos de comunicacin y la publicidad; obviamente, el medio preponderante es la televisin. Las jugadas son ahora, verbo icnicas. Estos hroes de nuevo cuo encarnan los micro relatos que orientan la vida de generaciones enteras. Bajo la lgica de la moda, esto es, bajo la lgica de la seduccin, de lo efmero y de la diferenciacin marginal Qu relatan estas imgenes?. La respuesta ms amplia que podramos concebir es: formas de vida. Esto implica, por cierto, un sin nmero de caractersticas: desde el vestuario y la apariencia fsica hasta las cualidades morales del dolo. Esta

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MUOZ REDOM, Joseph. La bolsa de los valores materiales para una tica c iudadana. Editorial Ariel, p 201

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diversidad de rasgos, no puede ocultar algunas constantes dignas de destacarse: juventud, xito, individualidad. En efecto, estamos ante arquetipos de la juventud (higiene, salud, vitalidad, accin, alegra, espontaneidad); al mismo tiempo, detrs de una sonrisa ebrnea, descubrimos una cierta nocin de xito: un automvil deportivo, una pareja deseable, viajes y muchos dlares. Todo esto nos lleva a la exaltacin de un principio sagrado: el individuo. Esta sociedad de consumo; crea una ruptura de los valores, y privilegia la nocin de placer, como polo de toda consideracin tica. Este nuevo estadio tico postmoderno, ha sido llamado la postmoral y, sin duda, constituye uno de los aspectos ms paradjicos de la cultura contempornea. El debilitamiento o la extincin de las grandes narraciones, as como de los sentidos trascendentes en la vida de los sujetos; no significa esto, la desaparicin de un marco valrico ni la anulacin de los lazos sociales. Sociedades como la colombiana muy permeables a esta forma de vida, pues sus estructuras polticas y tecno econmicas la ponen en relacin con la corriente principal del capitalismo internacional. Esta permeabilidad cultural es relativamente independiente de las caractersticas infraestructurales de la sociedad; de hecho, lo nuevo consiste, justamente, en que la mutacin es subjetiva y pragmtica. El consumismo apela a este mundo sin clases, remitiendo al individuo a la bsqueda de su diferencia especfica; en el abismo inconmensurable de la subjetividad. En una sociedad de consumo, como la colombiana, el individuo es arrojado a un espacio en que su identidad es una forma de vida, esto es: un microrrelato cultural, que se traduce en un pseudo estilo de vida, anlogo a la moda. Lejos de ser un mero avatar econmico; el consumismo es un poderoso vector cultural que est transformando todos los dominios del que hacer humano. El consumismo en Colombia se expresa: en el derroche de los recursos naturales, en un afn por la esttica convirtiendo a las jvenes en personas bulmicas, famlicas y anorxicas atent ando contra la su salud, una televisin enviando mensajes equivocados a travs de realities imponiendo la competencia e impulsando a la juventud a coger fila eternas para ser escogidos en programas televisivos en donde los concursantes ya estn seleccionados de antemano. Un afn desmedido por adquirir bienes materiales obedeciendo a las distorsiones que introduce en el mercado la publicidad y la globalizacin. En general los medios se han vendido al becerro de oro y envan mensajes equivocados sobre la forma de vivir. La formacin de valores como: la austeridad, independencia entendida como calidad de vida sin ambicin, conservacin del medio ambiente, igualdad sin competencia, aspirar a lo necesario si excesos, ensear a ser mas que a tener, todos tenemos derechos fundamentales, las oportunidades y los talentos no dependen de la belleza. Estos son manejamos hoy. 2.3 La tercera contradiccin Paz y justicia versus conflicto armado A continuacin se relata brevemente una historia de la violencia en Colombia desde 1948 a 2004.
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mensajes necesarios

para cambiar el discurso axiolgico que

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GUZMN CAMPOS, Germn. La violencia en Colombia : estudio de un proceso Bogot, Carlos Valencia Editores, 1980.

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La violencia en Colombia es un problema antiguo pero segn los estudiosos se recrudeci desde el ao de 1948 con la muerte de Jorge Eliecer Gaitn, forma sinttica se presenta un resumen de los principales hechos. Esto daba lugar a la abstinencia del partido Liberal en las elecciones presidenciales de 1950, las cuales habra de ganar, sin oposicin, el candidato conservador Laureano Gmez. El rgimen de Gmez, a catica violencia dio lugar al enfrentamiento rural entre los sectores Liberales y Conservadores. Tambin dio lugar a luchas entre la oligarqua y los campesinos sin tierra que tendran como resultado el abandono de sus tierras por parte de los latifundistas para refugiarse en la relativa seguridad de las ciudades. En 1953 Gmez era derrocado en un golpe militar que llevara al poder al General Gustavo Rojas Pinilla. Rojas Pinilla enviaba a los militares a recuperar las propiedades abandonadas por los latifundistas en su huida a las ciudades. Entre 1953 y 1960 Los campesinos, que se vieron forzados a adentrarse en la selva, se dieron cuenta de que la nica oportunidad de lograr la justicia social resida en su capacidad para librar una guerra contra el gobierno a nivel nacional. El 20 de julio de 1964, los diversos frentes de los movimientos de autodefensa armados establecan su propio programa de reforma agraria. Dos aos despus se convertan oficialmente en las FARC. El segundo grupo guerrillero del pas, de inspiracin cubana, el Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN), surgi en 1964 en el departamento de Santander, de la mano de estudiantes universitarios recin retornados de Cuba. El ELN se adhiri estrictamente a los principios del Che en cuanto a la lucha de guerrillas rural.En 1972 con el triunfo fraudulento de las derrota del candidato del Frente Nacional, surge la creacin del movimiento guerrillero M-19. Cuando empez el auge de la coca a finales de 1970, la fascinacin por los beneficios de la droga diera como resultado una masiva ola de inmigracin de desempleados urbanos y campesinos sin tierra hacia las regiones predominantemente controladas por las FARC. En 1977 surgen los grupos paramilitares como respuesta de los jefes de los crteles de la droga de Medelln y de Cali quines empezaron a invertir sus nuevas ganancias en propiedades, principalmente enormes fincas ganaderas. Los nuevos narco-terratenientes se pusieron de inmediato a organizar sus propias fuerzas paramilitares para combatir a las guerrillas y a diversos otros grupos considerados simpatizantes de las guerrillas. En 1981 como respuesta la esta estrategia de la guerrilla, 223 traficantes de droga en Cali organizaban el grupo paramilitar llamado Muerte a Secuestradores (MAS). Con el surgimiento de la Unin Patritica y ante la proliferacin de estos grupos de izquierda se firma una tregua pactada por las FARC y el Presidente Belisario Betancur en enero de 1983. Catorce meses despus se firmaban los acuerdos de La Uribe y el Socilogo Ricardo Vargas Meza afirmaba: mediante la incorporacin de algunas de las reivindicaciones socioeconmicas de las FARC y la consolidacin de la tregua, los acuerdos abren la posibilidad de una resolucin poltica del conflicto. En 1986 con la ayuda del recin elegido presidente Virgilio Barco en no se tardo en poner punto final a cualquier negociacin que pusiera en juego los intereses de la oligarqua. Entre 1986 1990 se intensificaron los ataques paramilitares, segn estadsticas hubo un drstico incremento en el nmero de
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asesinatos polticos, de 1.053 en la dcada de 1970 a 12.859 en la dcada de 1980, incluidas 108 masacres slo en 1988. La funcin de los paramilitares qued an ms legitimada el 13 de diciembre de 1994, cuando se lanz un nuevo programa bajo el ttulo de CONVIVIR, mediante el cual se autoriz a la poblacin civil al establecimiento de "cooperativas rurales de seguridad" con la clara intencin de crear tropas de inteligencia en sus regiones. En noviembre de 1998, el presidente Andrs Pastrana procedi a la retirada de 2,000 soldados y policas de un rea de 16.200 millas cuadradas en el sur de Colombia como paso previo a las inminentes conversaciones para poder dar inicio a los denominados dilogos de paz con las FARC. En el 2002 con la llegada al poder del presidente lvaro Uribe Vlez se congelaron los dilogos de paz y se comenz una lucha franca contra los grupos guerrilleros bajo el programa denominado Seguridad Democrtica. En esta lucha Uribe se ha asociado con los Estados Unidos, o l s dilogos de paz se encuentran suspendidos y los principales lideres guerrilleros que tienen procesos de detencin y extradicin porque han sido declarados como narcotraficantes. Despus de los atentados de las Torres Gemelas de New York del 11 de septiembre en 2002, los grupos guerrilleros han sido declarados como terroristas y tienen rdenes de captura. El ao 2004 esta comenzando y el gobierno con su programa seguridad democrtica esta dispuesto a continuar enfrentando la guerrilla y ha cancelado los dilogos de paz, para continuarlos le ha puesto la condicin a la guerrilla del cese al fuego y de hostilidades a la poblacin civil. Este breve recuento nos permite evidenciar que existe un agudo conflicto armado que intrnsecamente que ha estado signado por la violencia. El mensaje consiste en continuar promoviendo una salida al conflicto con base en un dialogo, con una actitud negociadora para que tenga una salida lo menos cruenta posible. La academia juega un rol importante, los valores como tolerancia, paz, solidaridad y trabajo en equipo cobran un significado crucial en la formacin de nuestros jvenes 2.4 La cuarta contradiccin honestidad y transparencia versus corrupcin y vida fcil Otro problema crtico que se vive en Colombia y en especial en la ciudad de Medelln es el fenmeno de la corrupcin.Los estudiosos del tema originan la corrupcin en la denominada teora de la alienacin que en sntesis se explica en la forma siguiente: para el caso colombiano se ha tomado el concepto de alienacin desde el punto de vista del Sociolgico Melvin Seeman quien habla de cinco variantes de alienacin y dos de estas parecen tener aplicabilidad particular a la situacin en Colombia: impotencia y autoalejamiento. Categora 1, impotencia la esperanza o probabilidad sostenida por el individuo que sus propias acciones no puede determinar la ocurrencia de los resultados o esfuerzos que l busca. Note la ltima encuesta sobre actitudes en Colombia: 32 "Hablando en general, cree Ud. que las cosas en este pas van en un camino bueno o malo? Buen camino, 19 por ciento. Mal camino, 78 por ciento. Sin respuesta, 3 por ciento.
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Estos resultados muestran la desilusin y desesperanza que por supuesto conduce al sentido de alineacin En los aos noventa en Colombia han asesinado un ministro de Estado, un Procurador General de la Nacin, cuatro candidatos presidenciales, 1.500 dirigentes de la Unin Patritica, casi un millar de policas y medio centenar de periodistas, haban pagado con su vida el defender el ideal de un triunfo sobre la mafia. La categora nmero uno es indudablemente una alienacin importante y puede explicar una racionalizacin generalizada que "si todo el mundo lo hace y a nadie se le castiga, porque no hacerlo yo si paga bien?" Categora 2, autoalejamiento la prdida de significado intrnseco u orgullo en el trabajo actual para que los individuos funcionen solamente para la remuneracin anticipada. En la dcada de los sesenta cuando el crecimiento del producto interno bruto tenia tasas del 5 a 7%, las tasas del desempleo eran de un digito, el narcotrfico, ni el paramilitarismo haban hecho aparicin en el escenario nacional, el ciudadano del comn tenia la conviccin que el liderazgo poltico estaba cambiando, las fuerzas armadas se estaban reformando, pero fundamentalmente era el pueblo colombiano mismo el que se estaba transformando. Al moverse el escenario al ao 1.999, los resultados del pas con un crecimiento del PIB del 2%, un desempleo del 18%, una guerrilla con cerca del 30.000 hombres, unos homicidios que alcanzan las 26.000 muertes, un paramilitarismo que viola alevemente los elementales derechos humanos y un cartel de la droga que genera 8.000 millones dlares al ao, empieza a generar en la poblacin una sentimiento de autoalejamiento esto se manifiesta por el deseo que sienten los colombianos de buscar trabajo y salir del pas para mejorar sus condiciones de vida. La importancia de un entendimiento sociolgico de la alienacin es que compromete al investigador a buscar no fuentes de ansiedad individuales, sino sentimientos de impotencia colectiva enfrentando el fenmeno social particular como la corrupcin y la violencia. Nunca asume que toda la sociedad est alienada, al igual que no todos son corruptos. De hecho, tal aproximacin se impone la tarea emprica fundamental de explicar porqu, dentro del mismo contexto social, algunos son alienados y otros no; algunos son corruptos pero no la mayora. Los expertos dedicados al estudio de este problema analizan los altos costos sociales que trae consigo el problema de la corrupcin con cuatro consecuencias.
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Primero, la corrupcin destruye la

eficiencia del estado, gastando sus recursos y debilitando sus acciones contra la mala administracin. Tal corrupcin puede llegar a amenazar la salud pblica: por ejemplo, la construccin de mala calidad, el uso de medicinas anticuadas o contaminadas, o la desviacin de comidas de orfanatos a otros usos todos estos han ocurrido recientemente en Colombia. Segundo, la corrupcin engendra una distorsin absurda en la distribucin de ingresos, enriqueciendo a los ricos y empobreciendo a los pobres. Los pobres se hacen ms pobres, por ejemplo, cuando proyectos pblicos no se completan o se completan en calidad inferior como resultado de la corrupcin.
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BUITRAGO RICO, Edgar. periodismo y corrupcin. Revista Probidad No 21 Valle-colombia febrero de 2003. Revista Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-5653)

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Tercero, el incentivo de la corrupcin esta en contra al desarrollo de la sociedad; crean la insidiosa idea que es ms fcil hacerse rico trabajando para el estado que creando un negocio privado productivo. Esta idea milita en contra de la creacin de nuevos empleos. La mitad de las posiciones administrativas de cierto rango son ocupados por personas nombradas por jefes polticos, no por burcratas profesionales. Cuarto, la corrupcin incurre costos polticos serios: la inmoralidad, cinismo, inestabilidad institucional, y la legitimacin de la rebelin armada contra el estado. El problema ms serio para Colombia es la falta de legitimidad entre el pueblo. Este problema tiene su raz en la corrupcin generalizada y es ilusorio pensar que una reforma constitucional puede resolverlo. Frente a esta contradiccin es importante inculcar en nuestro jvenes valores como: honestidad , transparencia, rectitud y que los bienes solo se consiguen con un trabajo diario y honrado.

3.
3.1

LA TENDENCIAS DE FORMACIN DE VALORES A PRINCIPIOS DEL SIGLO XXI

La educacin con formacin integradora es una tendencia actual 13. La educacin con visin integradora enfatiza en la necesidad de impartir la formacin de valores en la educacin de hoy. Al respecto se dice lo siguiente: Una formacin integral es entonces aquella que contribuye a enriquecer el proceso de socializacin del estudiante, que afina su sensibilidad mediante el desarrollo de sus facultades intelectuales, artsticas, que contribuye a su desarrollo moral y que abre su espritu al pensamiento critico y al cultivo de una forma de vida en sociedad movilizada por valores de justicia y solidaridad sin los cuales no es viable la vida la vida en sociedad. La universidad ha de contribuir tanto a preservar el legado de las generaciones precedentes coma forjar el porvenir. La cultura y la naturaleza lo mismo que las formas intangibles de patrimonio -tradiciones ritos, fiestas y costumbres -; pero tambin el patrimonio gentico y, sobre todo, el patrimonio tico. Este ltimo adquiere mayor relevancia porque los valores que dejemos alas generaciones venideras determinaran la arquitectura del mundo de maana. Esta exigencia de conservar el legado del pasado y aumentarlo es una de las formas de inventar, de reinventar de construir cada da el futuro. Ensear la condicin humana. Es fundamental que las instituciones que brindan el servicio educativo se esfuercen por presentar una visin integrada del fenmeno humano. Integracin que debe ofrecerse articulando las disciplinas que estudian lo humano, evitando toda desintegracin de los saberes que ofrezca la falsa apariencia de una desarticulacin del se humano. Ensear la tica del gnero humano. Es urgente para el siglo que comienza. Establecer una relacin de control mutuo entre la sociedad y los individuos, por medio de la democracia y asumir la humanidad como comunidad planetaria. La educacin debe no solo

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UNESCO. Recomendacin sobre polticas educativas al inicio del siglo XXI. Reunin de los Ministros de Educacin de Amrica Latina y el Caribe reunidos en Cochabamba, Bolivia, del 5 al 7 de marzo del ao 2001, a celebrar la Sptima Reunin del Comit Intergubernamental del Proyecto Principal de Educacin (PROMEDLAC VII).

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contribuir a una toma de conciencia de nuestra tierra patria, sino tambin, permitir que esta conciencia se traduzca en una voluntad de ejercer la ciudadana terrenal. En el terreno de las competencia por desarrollar, adems de las que ya mencionamos, se han hecho sugerencias en el marco de la movilizacin, algunas de las cuales tienen particular relevancia: apropiacin critica de conocimientos transdisciplinarios; desarrollar habilidades y destrezas para moverse profesionalmente en el mundo altamente competitivo, desarrollar una tica personal basada en principios mnimos de comunicacin y cohesin social, desarrollar la sensibilidad esttica y la capacidad para comprometerse con los valores que hacen viable la vida social. En este punto volvemos a encontrar la misin transecular, por la que la universidad hace un llamamiento a la sociedad para que adopte su mensaje y sus norma: inocula en la sociedad una cultura que no se ha hecho para formas previsibles o efmeras del hic et nunc, sino que se ha hecho para ayudar a los ciudadanos a vivir su destino hic et nunc; la universidad descansa, ilustra y fomenta en el mundo social y poltico valores intrnsecos de la cultura universitaria: la autonoma de la conciencia. La problematizacin (con la consecuencia de que la investigacin debe permanecer abierta y plural), la primaca de la verdad sobre la utilidad, la tica del conocimiento, de ah esta vocacin expresada en la dedicatoria del frontispicio de la universidad de Heidelberg: "al espritu vivo" 3.2 En los ultimas dcadas ha surgido una tendencia de volver ha ensear tica, y moral en la educacin su perior. Eventos y congresos sobre reflexiones sobre valores de las ltimas dcadas. Ao, eventos y temas a continuacin se resean algunos de stos: 1981 V congreso mundial de ciencias de la educacin en Qubec Canad. En la Escuela y los valores 1981 Congreso de la oficina internacional de la enseanza catlica en Bangkok tema Educar en valores para las escuelas del ao 2000. 1981 Congreso internacional de educacin en Buenos Aires Argentina. Valores de la persona y tcnicas educativas. 1983 XIV Congreso interamericano de educacin catlica en caracas Pedagoga de valores tico sociales para nuestros pueblos. 1997 Cumbre internacional de Educacin. Conferencia de Educadores americanos en Mxico. La educacin centrada en valores es una educacin centrada en el hombre en la cumbre internacional de Educacin. Conferencia de Educadores americanos en Mxico. Resumen analtico del artculo En el cuadro no 1 se presenta un resumen de lo expuesto en este artculo tema Ao 2000:

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Cuadro 1. La formacin de valores en las diferentes pocas de la historia de la educacin colombiana.

FUNDAMENTOS FILOSFICOS Y ACADMICOS PARA LA FORMACIN DE VALORES

ETAPAS

VALORES A FORMAR

TRANSFORMACION DE VALORES

POCA COLONIA 1500-1819

DE

LA Obediencia Sumisin Austeridad Respeto a la autoridad

Al finalizar el siglo XVII, Hubo un modelo surge la rebelda hacia educativo intencional la corona espaola. evangelizador basado en la religin catlica

POCA DE REPBLICA 1820-1839

LA Libertad Equidad Justicia Igualdad

Obediencia al estado Se inspir en las ideas La constitucin y el de la Ilustracin y el concordato adoptan modelo Lancasteriano. oficialmente la religin catlica.

POCA DE LA MODERNIDAD 1840-1919

Civismo Derechos humanos Salud Felicidad Solidaridad

Surge el sentido de El modelo se inspir en acumulacin de dinero y la escuela activa o el contrabando. escuela nueva

POCA DE REFORMA A MODERNIDAD 1920-1959

LA El saber LA El trabajo La familia La amistad

POCA DE EDUCACIN TECNOLGICA 1960-1999

LA xito Ocio Placer Poder

El dinero empieza a verse como valor de cambio y pierde su valor intrnseco. Se privilegia el tener sobre el ser. Surge crisis de valores Consumismo Intolerancia Irrespeto Violencia Corrupcin Surge el narcotrfico

El modelo se ha inspirado en el Taylorismo y las tcnicas de Administracin El modelo se inspir en el desarrollismo, el neoliberalismo y su inters se ha centrado en formar ciencia y tcnica

Comienzos del siglo XXI 2000-2004

Esttica corporal Ambicin Conservacin del ambiente

Se inicia nuevamente un perodo de concientizacin para formar en valores

La UNESCO y los foros internacionales recomiendan formar nuevamente en valores

4.

CONCLUSIONES
Los modelos educativos establecidos en Colombia tuvieron una preocupacin constante por

ensear tica, moral y valores, esta tendencia permaneci inclume desde la poca de la colonia hasta el ao de 1980. Con los avances cientficos y tcnicos, el surgimiento de la telemtica, la implantacin del neoliberalismo y la globalizacin esta tendencia se revirti y la formacin axiolgica qued relegada. La educacin deber variar sus metodologas. El modelo educativo colombiano tendr que hacer grandes esfuerzos para introducir un eje transversal que en forma sistmica, holstica y pedaggicamente fundamentado se articule a las: disciplinas, asignaturas y temas. Los contenidos axiolgicos se debern establecer no solo en las carreras cuya orientacin este dirigida a las ciencias humanas sino en las tcnicas y la ciencias exactas.

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Para los estudiantes y an para los profesores, las escasas asignaturas de ciencias humanas orientadas a la enseanza de la tica, la moral, los valores, el civismo y las buenas costumbres que aparecen an en los planes de estudio de las carreras tcnicas son consideradas como "rellenos", trmino despectivo que significa que son asignaturas sin importancia que se colocan en los programas curriculares. Esta actitud ha conducido a que muchos profesores y estudiantes, terminan por no entender la pertinencia de estas asignaturas en los currculos y por ende no distinguen entre instruccin y educacin ni entienden el concepto de formacin integral. Por tanto, urge ensearles a los profesores y estudiantes las diferencias entre los conceptos de: Educacin, instruccin y formacin integral para que entiendan la pertinencia de la existencia de las asignaturas en ciencias sociales en los programas de las carreras tcnicas. La formacin unidimensional que rivaliza con la integral es una intencionalidad que se orienta

desde los centros de poder como expresin del fenmeno del liberalismo y la globalizacin resquebrajando los modelos educativos y las orientaciones nacionales. De ah la importancia de rescatar un modelo educativo propio con una estructura axiolgica que responda a las necesidades colombianas. Por fortuna la tendencia que se avecina en los comienzos del siglo XXI y como una recomendacin de la UNESCO, los foros y congresos internacionales sobre educacin consiste en recuperar la senda de formacin axiolgica y as nuestra sociedad este conformada por individuos integrales formados solidamente en conocimientos y educados en tica moral y valores para que cumplan a cabalidad con su encargo social.

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