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Identificando a los dos testigos: Parte 1

ANTES de que pase finalmente el segundo ay, el ngel fuerte le pide a Juan que participe en otra presentacin de sucesos de ndole proftica, una que se relaciona con el templo. (Revelacin 9:12; 10:1.) Esto es lo que Juan informa: Y me fue dada una caa semejante a una vara al decir l: Levntate y mide el santuario del templo de Dios y el altar y a los que adoran en l. (Revelacin 11:1.) El santuario de Dios El templo que se menciona aqu no puede ser ningn templo literal en Jerusaln, puesto que el ltimo de estos fue destruido por los romanos en 70 E.C. Sin embargo, el apstol Pablo mostr que aun antes de aquella destruccin haba llegado a existir otro santuario, uno que durara hasta nuestros das. Este fue el gran templo espiritual que cumpli los tipos profticos suministrados por el tabernculo y despus por los templos que se construyeron en Jerusaln. Es la tienda verdadera, que Jehov levant, y no el hombre, y su Sumo Sacerdote es Jes s, de quien Pablo dice que ya se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos. Su Santsimo es la ubicacin de la presencia de IEVE en el cielo mismo. (Hebreos 8:1, 2; 9:11, 24.) El apstol Pablo explica que la cortina del tabernculo, que haca una separacin entre el compartimiento Santo y el Santsimo, representa la carne de Jess. Cuando Jess sacrific su vida, esta cortina se rasg en dos, lo que mostr que la carne de Jess ya no era una barrera que le impidiera entrar en la presencia de IEVE en el cielo. Sobre la base del sacrificio de Jess, sus asociados aprobados que murieran fieles pasaran tambin al cielo cuando llegara el tiempo para ello. (Mateo 27:50, 51; Hebreos 9:3; 10:19, 20.) Adems, Pablo indica que los sacrificios de animales que se efectuaban continuamente en el tabernculo sealaban hacia el un solo sacrificio de una vida humana perfecta que hizo Jess. El altar de sacrificio en el patio represent la provisin de IEVE, segn su voluntad, para aceptar el sacrificio de Jess a favor de los muchos que lo estaran esperando con intenso anhelo para su salvacin. (Hebreos 9:28; 10:9, 10.) De esa informacin inspirada por Dios podemos concluir que el Lugar Santo del tabernculo o templo, simboliza una condicin santa de que disfrutan, primero Cristo, y luego sus asociados escogidos para desempear el trabajo de sacerdocio real que empieza con el cumplimiento de las palabras de Cristo registradas en Mateo 24:14 los dos testigos que se mencionan en Apocalipsis 11:1-4 mientras todava estn en la Tierra, antes de entrar por la cortina. (Hebreos 6:19, 20; 1 Pedro 2:9.) Bien representa el que se les haya adoptado como hijos espirituales de Dios, tal como Dios reconoci que Jess era su Hijo despus del bautismo de Jess en el Jordn en 29 E.C. (Lucas 3:22; Romanos 8:15.) Y qu hay del patio interior, la nica parte del tabernculo que era visible a los israelitas no sacerdotales y el lugar donde se hacan los sacrificios? Este representa la perfeccin del hombre Jess ante Dios que lo calificaba para ofrecer su vida por la humanidad. Tambin representa la posicin o condicin de justos que se les cuenta sobre la base del sacrificio de Jess de que disfrutaran sus seguidores escogidos (los dos candelabros) mientras sirven aqu en la Tierra. (Romanos 1:7; 5:1.) Se mide el santuario Se dice a Juan que mida el santuario del templo de Dios y el altar y a los que adoran en l. Qu implica esto? En las profecas de las Escrituras Hebreas ese medir suministraba una garanta de que se impartira justicia sobre la base de las normas perfectas de IEVE. En los das del inicuo rey Manass el que se midiera profticamente a Jerusaln fue testimonio de que un juicio inalterable de destruccin le vendra a aquella ciudad. (2 Reyes 21:13; Lamentaciones 2:8.) Sin embargo, ms tarde, cuando Jeremas vio que se meda a Jerusaln, esto confirm que la ciudad sera reedificada. (Jeremas 31:39; vase tambin Zacaras 2:2-8.) De manera similar, el extenso y detallado medir del templo de que fue testigo Ezequiel en una visin fue una garanta a los judos

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desterrados en Babilonia de que la adoracin verdadera sera restaurada en su pas. Tambin fue un recordatorio de que Israel, en vista de sus errores, de all en adelante tena que satisfacer la medida o estar a la altura de las santas normas de Dios. (Ezequiel 40:3, 4; 43:10.) Por lo tanto, cuando a Juan se le manda que mida el santuario del templo y a los sacerdotes que adoran en l, eso es seal de que nada puede evitar que se cumplan los propsitos de IEVE respecto al arreglo del templo y los que se asocian con l, y que esos propsitos pronto alcanzarn culminacin. Ahora que todas las cosas han sido colocadas bajo los pies del ngel fuerte de IEVE, ha llegado el tiempo para que la montaa de la casa de IEVE llegue a estar firmemente establecida por encima de la cumbre de las montaas. (Isaas 2:2-4.) Habr que ensalzar la adoracin pura a IEVE, despus de siglos de la apostasa de los llamados cristianos, denominacin que est a punto de desaparecer. Tambin ser tiempo para que los asociados fieles de Jess que han muerto sean resucitados y entren en el Santo de los Santos. (Daniel 9:24; 1 Tesalonicenses 4:14 -16; Revelacin 6:11; 14:4.) Los ltimos que sean sellados en la Tierra de los esclavos de nuestro Dios tienen que ser medidos por las normas divinas para que califiquen para su lugar permanente en el arreglo del templo como hijos de Dios engendrados por espritu. Ellos, la clase Juan o los dos testigos, los dos candelabros, los dos olivos (en sentido figurado, no literal) estarn completamente al tanto y no se prostituirn de ninguna manera de esas normas santas, y estarn resueltos a estar a la altura de ellas y si por ellas tienen que morir. (Revelacin 7:1-3; Mateo 13:41, 42; Efesios 1:13, 14; comprese con Romanos 11:20.) Huellan el patio Por qu se le prohibi a Juan medir el patio? l nos lo dice as: Pero en cuanto al patio que est fuera del santuario del templo, chalo fuera y no lo midas, porque ha sido dado a las naciones, y ellas hollarn bajo sus pies la santa ciudad por cuarenta y dos meses. (Revelacin 11:2.) Hemos notado que el patio interior representa la posicin de justos que tienen en la Tierra los cristianos engendrados por espritu. Como veremos, aqu la referencia es a los 42 meses literales que se extendern desde, el comienzo de la Gran Tribulacin hasta su final, cuando Armagedn pone final a sta, Mateo 24:22 De hecho, a menos que se acortaran aquellos das, ninguna carne se salvara; mas por causa de los escogidos aquellos das sern acortados. tiempo en el cual sern sometidos a una prueba severa de lealtad a todos los que afirmen ser cristianos. Sostendrn las normas justas de IEVE durante aquellos tres aos y medio de prueba? por causa de los escogidos aquellos das sern acortados, estas mismas palabras nos demuestran que s! Que mantendrn su integridad y cumplirn con su trabajo de predicar el mensaje de las buenas nuevas para unos y de destruccin para otros Revelacin 14:13; 20:4 Y vi tronos, y hubo quienes se sentaron en ellos, y se les dio poder para juzgar. S, vi las almas de los que fueron ejecutados con hacha por el testimonio que dieron de Jess y por hablar acerca de Dios, y los que no haban adorado ni a la bestia salvaje ni a su imagen, y que no haban recibido la marca sobre la frente ni sobre la mano. Y llegaron a vivir, y reinaron con el Cristo por mil aos. (Tiempo futuro)

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Los dos testigos en el tiempo del fin 2 parte

Hasta mientras se les huella, estos leales no cesan de dar testimonio en contra de este mundo inicuo y les advierten a sus lderes de la inminente ejecucin de la sentencia de IEVE. Por eso, la profeca pasa a decir: Y har que mis dos testigos profeticen mil doscientos sesenta das vestidos de saco. Estos son simbolizados por los dos olivos y los dos candelabros, y estn de pie delante del Seor de la tierra. (Revelacin 11:3, 4.) Estos verdaderos cristianos fieles necesitaran la cualidad de aguante, porque tienen que profetizar vestidos de saco. Qu signific esto? En los tiempos bblicos el saco frecuentemente simbolizaba duelo. El llevarlo puesto indicaba que el usuario estaba abatido por el dolor o la angustia. (Gnesis 37:34; Job 16:15, 16; Ezequiel 27:31.) El saco se asociaba con los mensajes dolorosos de condenacin o afliccin que los profetas de Dios tenan que proclamar. (Isaas 3:8, 24-26; Jeremas 48:37; 49:3.) El vestirse de saco poda indicar humildad o arrepentimiento ante la advertencia divina. (Jons 3:5.) El saco que llevaran los dos testigos parece indicar su aguante contra las adversidades con humildad mientras anuncien los juicios de IEVE. Sern testigos que proclamaran Su da de venganza que traer duelo tambin a las naciones. (Deuteronomio 32:41-43.) La clase Elas tiene que predicar este mensaje por un tiempo claramente indicado: 1.260 das, o 42 meses, el mismo perodo de tiempo durante el cual la santa ciudad ser hollada. Parece que este espacio de tiempo es literal, puesto que se expresa de dos modos diferentes, primero en meses y despus en das. Este evento ocurre precisamente en el da del Seor (Revelacin 1:10.) Predicarn un mensaje que envuelve dolor, como de saco, sobre el hecho de que IEVE juzgara a TODAS la s organizaciones religiosas, gobiernos polticos, al comercialismo opresivo y al mundo entero con la sentencia final. El hecho de que fueran simbolizados por dos testigos nos confirma que su mensaje ser exacto y bien fundado. (Comprese con Deuteronomio 17:6; Juan 8:17, 18.) Juan los llama los dos olivos y los dos candelabros, y dice que estn de pie delante del Seor de la tierra. Esta es una referencia clara a la profeca de Zacaras, quien vio un candelabro de siete ramas y dos olivos. Se dijo que los olivos representaban a los dos ungidos, es decir, al gobernador Zorobabel y al sumo sacerdote Josu, que estaban de pie al lado del Seor de toda la tierra. (Zacaras 4:1 -3, 14.) Zacaras viva en un tiempo de reedificacin, y su visin de los dos olivos significaba que Zorobabel y Josu seran bendecidos con el espritu de IEVE para fortalecer al pueblo para su obra. La visin del candelabro le record a Zacaras que no despreciara el da de las cosas pequeas porque los propsitos de IEVE se efectuaran... no por una fuerza militar, ni por poder, sino por mi espritu, ha dicho IEVE de los ejrcitos. (Zacaras 4:6, 10; 8:9.) El grupo de cristianos que con persistencia llevar la luz de la verdad a la humanidad durante la Gran Tribulacin Mundial ser empleado, de dos modos, una como testigos en el caso de acusacin en contra del mundo satnico y la segunda por el efecto de su testificar ser semejante a una obra de reedificacin, una preparacin de otras personas para que sean o formen el nuevo fundamento de la nueva tierra (aquellas personas en su trayectoria aunque equivocada no aceptaran la marca de la bestia). Ellos tambin sern fuente de estmulo y, pocos como sern, aprendern a confiar en la fortaleza de IEVE, a no despreciar el da de comienzos pequeos. El que se diga que son dos testigos tambin nos recuerda la transfiguracin. En aquella visin, tres apstoles de Jess lo vieron en la gloria del Reino, acompaado por Moiss y Elas. Esto represent que Jess se sentara en su trono glorioso en ese tiempo para efectuar una obra prefigurada por aquellos dos profetas. (Mateo 17:1-3.) Apropiadamente, se ve ahora que los dos testigos los Elas, ejecutan seales que nos hacen recordar las de Moiss y Elas. Por ejemplo, Juan dice de ellos: Y si alguien quiere hacerles dao, de la boca de ellos sale fuego y devora a sus enemigos; y si alguien quisiera hacerles dao, tiene que ser muerto de esta manera. Estos tienen la autoridad para cerrar

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el cielo de modo que no caiga lluvia durante los das de su profetizar. (Revelacin 11:5, 6a.) Esto nos recuerda la ocasin en que algunos desafiaron la autoridad de Moiss en Israel. Aquel profeta profiri palabras candentes de juicio, y IEVE destruy a los rebeldes, consumiendo a 250 de ellos por fuego literal que cay del cielo. (Nmeros 16:1-7, 28-35.) De manera similar, los lderes mundiales de la poltica, del imperio religioso y del comercialismo opresivo, lanzarn un desafo contra ellos diciendo que estos nunca se han graduado en universidades teolgicas y por lo tanto no son merecedores de crdito. Pero los dos testigos de Dios tendrn credenciales superiores como ministros otorgadas por el Creador y dueo absoluto de todas sus cosas creadas. Como prueba de ello veamos lo ocurrido en los das del profeta Elas. En los das de los reyes de Israel, este profeta proclam una sequa como expresin de queIEVE estaba indignado contra los israelitas que adoraban a Baal. La sequa dur tres aos y medio. (Y Elas el tisbita, de los habitantes de Galaad, procedi a decir a Acab: Tan ciertamente como que vive IEVE el Dios de Israel, delante de quien en efecto estoy de pie, no habr durante estos aos ni roco ni lluvia, excepto por orden de mi palabra!.1 Reyes 17:1; 18:41-45; Lucas 4:25; Santiago 5:17.) Despus, cuando el infiel rey Ocozas envi soldados para obligar a Elas a entrar en su presencia real, el profeta pidi que bajara fuego del cielo y consumiera a los soldados. Solo cuando un comandante militar mostr el debido respeto a su puesto de profeta consinti Elas en ir con l a donde el rey. (2 Reyes 1:5-16.) De igual manera, el Elas futuro ungido llamar atencin, denodadamente acerca del juicio ardiente que se ejecutar al tiempo de la venida del da de IEVE, grande e inspirador de temor. (Porque, miren!, viene el da que est ardiendo como el horno, y todos los presuntuosos y todos los que hacen iniquidad tienen que llegar a ser como rastrojo. Y el da que viene ciertamente los devorar ha dicho IEVE de los ejrcitos, de modo que no les dejar raz ni rama mayor. Malaquas 4:1, 5; Mira! Vienen das es la expresin del Seor Soberano IEVE, y ciertamente enviar un hambre al pas, un hambre, no de pan, y una sed, no de agua, sino de or las palabras de IEVE. Ams 8:11.) Juan pasa a decir lo siguiente acerca de los dos testigos: Y tienen autoridad sobre las aguas para tornarlas en sangre, y para herir la tierra con toda clase de plaga cuantas veces deseen. (Revelacin 11:6b.) Para persuadir a Faran de que enviara en libertad a Israel, IEVE utiliz a Moiss para golpear con plagas entre ellas el convertir el agua en sangre al opresivo Egipto. Siglos despus los filisteos, enemigos de Israel, recordaron bien los actos de IEVE contra Egipto, y clamaron: Quin nos salvar de la mano de este majestuoso Dios? Este es el Dios que fue golpeador de Egipto con toda suerte de matanza [toda suerte de plagas, Ncar -Colunga; toda plaga, Reina-Valera Revisada] en el desierto. (1 Samuel 4:8; Salmo 105:29.) Moiss represent a Jess, quien tuvo autoridad para pronunciar los juicios de Dios sobre los lderes religiosos de su tiempo. (Mateo 23:13; 28:18; Hechos 3:22.) Y durante la Gran Tribulacin Mundial que viene los Elas, los dos testigos, continuaran denunciando lo mortfero de las aguas que el sistema satnico sirve a sus rebaos. Muerte de los dos testigos Esta plaga sobre los Pilares del Sistema ser tan severa que, despus que los dos testigos hallan profetizado por 42 meses vestidos de saco, la clase poderosa (para identificarlos solicite la informacin a pi de pgina) del Sistema usar su influencia mundana para hacer que se les de muerte. Juan escribe: Y cuando hayan terminado de dar su testimonio, la bestia salvaje que asciende del abismo har guerra contra ellos y los vencer y los matar. Y sus cadveres estarn en el camino ancho de la gran ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde tambin el Seor de ellos fue fijado en el madero. Y los de los pueblos y tribus y lenguas y naciones mirarn sus cadveres por tres das y medio, y no permiten que sus cadveres sean puestos en una tumba. Y los que moran en la tierra se regocijan sobre ellos y gozan, y se enviarn regalos los unos a los otros, porque estos dos profetas atormentaron a los que moran en la tierra. (Re velacin 11:7-10.)

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Esta es la primera de 37 referencias en Apocalipsis Revelacin a una bestia salvaje. Ms adelante haremos un examen ms detenido de esta bestia y otras. Por ahora, que baste decir que la bestia salvaje que asciende del abismo es algo producido por Satans, un sistema de cosas poltico vivo. (Comprese con Revelacin 13:1; Daniel 7:2, 3, 17.) En los tiempos bblicos era una terrible indignidad el que no se enterrara a un muerto en una tumba conmemorativa. (Salmo 79:1-3; 1 Reyes 13:21, 22.) Por eso, el que se deje sin enterrar a los dos testigos significara gran vituperio para ellos. En el candente clima de Palestina, un cadver en la calle, en pblico, realmente empezara a heder despus de tres das y medio literales. (Comprese con Juan 11:39.) As, este detalle de la profeca indica la vergenza que tendrn que soportar los dos testigos. Sern denunciados pblicamente por suficiente tiempo como para que lleguen a ser un hedor a los habitantes de la gran ciudad. Pero qu era esta gran ciudad? Juan nos da algunas indicaciones. Dice que Jess fue fijado en un madero all. Por eso, inmediatamente pensamos en Jerusaln. Pero tambin dice que la gran ciudad se llama Sodoma y Egipto. Pues bien, en cierta ocasin se llam Sodoma a la Jerusaln literal por sus prcticas inmundas. (Isaas 1:8-10; comprese con Ezequiel 16:49, 53-58.) Y a veces se usa a Egipto, la primera potencia mundial, como representacin de una parte dominante de la sptima potencia mundial existente en nuestros das. (Isaas 19:1, 19; Joel 3:19.) Por lo tanto, esta gran ciudad representa a una Jerusalen contaminada que afirma adorar a Dios pero que se ha hecho inmunda y pecaminosa, como Sodoma, y que es parte de este sistema de cosas mundial satnico, como el moderno Egipto EEUU, y el equivalente moderno de la antigua babel, (todas las religiones que dan su apoyo a la ONU) organizacin prostituta con sus hijas cuyos miembros tendrn tanta razn para regocijarse cuando impongan silencio a la perturbadora predicacin de los dos testigos. Resucitados! La prensa pblica se unir al clero en difamar al Elas de Dios; Sin embargo, nada podra estar ms lejos de la verdad! Los dos testigos no permanecern muertos. Leemos: Y despus de los tres das y medio, espritu de vida procedente de Dios entr en ellos, y se pusieron de pie, y gran temor cay sobre los que los contemplaban. Y oyeron una voz fuerte procedente del cielo decirles: Suban ac. Y subieron al cielo en la nube, y sus enemigos los contemplaron. (Revelacin 1 1:11, 12.) Como se ve, tendrn una experiencia parecida a la de los huesos secos en el valle que Ezequiel visit en una visin. IEVE sopl sobre aquellos huesos secos, y estos cobraron vida y suministraron un cuadro del renacimiento de la nacin de Israel despus de 70 aos de cautiverio en Babilonia. (Ezequiel 37:1-14.) Estas dos profecas, la de Ezequiel y la de Apocalipsis Revelacin, tendrn un notable cumplimiento en estos tiempos modernos, cuando IEVE devuelva a la vida vibrante a sus difuntos testigos. Qu sacudida experimentaran los que los persigan! De sbito, los cadveres de los dos testigos cobraran vida y actividad de nuevo. Ser una pldora amarga la que tendrn que tragarse aquellos clrigos y polticos y ms cuando ellos se hallen en total libertad de la muerte violenta y no puedan matarlos de nuevo. Juan describe el efecto sacudidor que tendr en la gran ciudad la rehabilitacin de ellos: Y en aquella hora ocurri un gran terremoto, y la dcima parte de la ciudad cay; y siete mil personas fueron muertas por el terremoto, y los dems se atemorizaron y dieron gloria al Dios del cielo. (Revelacin 11:13.) Realmente habr grandes sacudidas en el campo religioso. El terreno parecer moverse debajo de los pies de los lderes de las iglesias establecidas cuando este cuerpo de cristianos revivificados empiecen a trabajar en un puesto superior celestial para ejecutar sentencia. La dcima parte de su ciudad figurativamente 7.000 personas es afectada tan profundamente que se dice que fue muerta. La expresin la dcima parte de la ciudad nos recuerda que en cuanto a la antigua Jerusaln Isaas profetiz que un dcimo sobrevivira como descendencia santa a la destruccin de la ciudad. (Isaas 6:13.) De manera semejante, el nmero 7.000 nos recuerda que cuando Elas pens que l

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era el nico que permaneca fiel en Israel, IEVE le dijo que, en realidad, todava haba 7.000 personas que no se haban doblado a Baal. (1 Reyes 19:14, 18.) En el primer siglo el apstol Pablo dijo que estos 7.000 representaron al resto de los judos que haban respondido a las buenas nuevas acerca de Cristo. (Romanos 11:1-5.) Estos textos bblicos nos ayudan a entender que los siete mil y la dcima parte de la ciudad de Revelacin 11:13 son los que responden a los restablecidos dos testigos y abandonan la pecaminosa gran ciudad. Por decirlo as, mueren con referencia a la poltica, la religin de la ONU la Nueva Era. Sus nombres habrn sido borrados de las listas de miembros de la cristiandad y otras religiones. Pero cmo es que los dems [del conglomerado de religiones] dieron gloria al Dios del cielo? Ciertamente no es por abandonar su religin apstata y hacerse siervos de Dios. Ms bien, es como se explica en Word Studies in the New Testament, de Vincent, al considerar la expresin dieron gloria al Dios del cielo. All se declara: La frase no significa conversin, ni arrepentimiento, ni accin de gracias, sino reconocimiento, lo cual es su sentido usual en las Escrituras. Comprese con Josu 7:19 (Septuaginta); Juan 9:24; Hechos 12:23; Romanos 4:20. Para mortificacin de la Nueva Era, tendrn que reconocer que el Dios Verdadero de la Biblia habr ejecutado un gran acto al restaurarlos. Esto nos llevar a recordar y repetir las palabras del pueblo cuando Elas triunf sobre los devotos de Baal en el monte Carmelo: IEVE es el Dios verdadero! IEVE es el Dios verdadero!. (1 Reyes 18:39.) Pero escuche! Juan nos dice: El segundo ay ha pasado. Miren! El tercer ay viene pronto. (Revelacin 11:14.) S, las religiones mundiales habrn sido sacudidas por lo que va acontecer, qu harn cuando se anuncie el tercer ay, el sptimo ngel toque su trompeta y finalmente termine el secreto sagrado de Dios? (Revelacin 10:7.) [Notas] El abismo (griego: byssos; hebreo: tehhm) se refiere simblicamente a un lugar de inactividad. (Vase Revelacin 9:2.) Sin embargo, en sentido literal puede referirse tambin al vasto mar. La palabra hebrea suele traducirse profundidad acuosa. (Salmo 71:20; 106:9; Jons 2:5.) As puede verse que la bestia salvaje que asciende del abismo es lo mismo que la bestia salvaje que asciende del mar. (Revelacin 11:7; 13:1.) Si desea ms informacin: Solicite los dos DVD con el tema -EL SISTEMA AL DESCUBIERTOf.ugarit@gmail.com

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La verdad los libertar

Conocern la verdad, y la verdad los libertar. As se expres Jess cuando enseaba a una multitud en el templo de Jerusaln (Juan 8:32). Los apstoles de Jess reconocieron con presteza que Su enseanza era la verdad. Haban tenido muchas pruebas del origen divino de su maestro. SIN embargo, en la actualidad a algunos se les hace difcil reconocer la verdad de la que habl Jess. Como en los das del profeta Isaas, tambin en nuestro tiempo hay los que dicen que lo bueno es malo y lo malo es bueno, los que ponen oscuridad por luz y luz por oscuridad, los que ponen amargo por dulce y dulce por amargo (Isaas 5:20). Hoy se promueven tantas opiniones, filosofas y maneras de vivir, que mucha gente cree que todo es relativo y que la verdad no existe. Cuando Jess dijo a sus oyentes que la verdad los libertara, ellos respondieron: Somos prole de Abrahn y nunca hemos sido esclavos de nadie. Cmo es que dices t: Llegarn a ser libres? (Juan 8:33). No sentan la necesidad de que nadie ni nada los libertara. Pero luego Jess explic: Muy verdaderamente les digo: Todo hacedor de pecado es esclavo del pecado (Juan 8:34). La verdad de la que hablaba Jess conduca a la libertad del pecado. l dijo: Si el Hijo los liberta, sern realmente libres (Juan 8:36). De modo que la verdad que liberta a la gente es la verdad sobre Jesucristo, el Hijo de Dios. Solo mediante la fe en el sacrificio de la vida humana perfecta de Jess es posible la liberacin del pecado y de la muerte. PECADO: Definicin (Transgresin voluntaria de lo que es recto y justo, acto que priva al individuo y a su prole de la relacin con su Creador hacindose su enemigo, siendo merecedor de condenacin a muerte) En otra ocasin Jess dijo: Santifcalos por medio de la verdad; tu palabra es la verdad (Juan 17:17). La palabra de Dios, segn se expresa en la Biblia, es la verdad que puede libertarnos de la herencia transmitida genticamente. La Biblia contiene la verdad acerca de Jesucristo, la cual promueve la fe en l y abre las puertas a una esperanza de liberacin magnfica para el futuro. Es maravilloso llegar a conocer la verdad de estos asuntos en la Palabra de Dios. Tan importante es conocer la verdad? Aunque hoy muchas religiones dicen seguir la Biblia, estn muy influidas por las filosofas y tradiciones humanas que esclavizan. Suele verse que los guas religiosos no se interesan tanto por la exactitud de su mensaje como por la aceptacin de las masas. Algunos piensan que a Dios le satisface cualquier forma de relacionarnos con l, siempre y cuando esta sea sincera. Pero Jesucristo explic: La hora viene, y ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarn al Padre con espritu y con verdad, porque, en realidad, el Padre busca a los de esa clase para que lo adoren (Juan 4:23). Si queremos restablecer nuestra relacin con Dios de manera aceptable, debemos conocer la verdad. Es muy importante. Nuestra felicidad eterna depende de ello. Por tanto, todos deberamos preguntarnos: Es aceptable a Dios mi forma personal de relacionarme con l? Quin tiene el derecho legal de establecer las normas? Estoy sinceramente interesado en aprender la verdad de su Palabra? O temo lo que pueda revelar una investigacin cuidadosa?. Identificando el nico medio verdadero que libertar a la gente CUANDO estuvo en Jerusaln para la Fiesta de las cabaas del ao 33 E.C., Jess hizo una declaracin que ha cobrado fama mundial. En su relato del Evangelio Juan la informa de esta manera: Jess sigui diciendo a los judos que le haban credo: Si permanecen en mi palabra, verdaderamente son mis discpulos, y conocern la verdad, y la verdad los libertar.Juan 8:31, 32. Qu quiso decir Jess por la verdad que libertara a la gente? Estaba hablando de la enseanza verdadera en contraste con las mentiras? O pensaba el Hijo de Dios en otra cosa?

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Podremos identificar mejor la verdad que se menciona aqu si consideramos la manera en que aquellos judos que oyeron a Jess necesitaban que se les libertara. A ese fin, prestemos toda nuestra atencin al contexto en que se encuentran estas bien conocidas palabras. Respecto a la respuesta de los oyentes de Jess, Juan relata: Ellos le respondieron: Somos prole de Abrahn y nunca hemos sido esclavos de nadie. Cmo es que dices t: Llegarn a ser libres? (Juan 8:33) Aunque por siglos haban estado sometidos a los reinos gentiles, los judos consideraban el hecho de que eran descendientes carnales de Abrahn como garanta de que efectivamente eran libres. El comentario de la Biblia por John Peter Lange lo explica de la siguiente manera: Debido a que eran la descendencia [prole] de Abrahn. . ., afirmaban que, segn la teol oga juda, no solo tenan libertad, sino tambin dominio sobre las naciones. . . . Estas palabras [que nunca haban sido esclavos de nadie] solo pueden significar: que aunque a menudo hemos estado bajo opresin (bajo los egipcios, babilonios, sirios), nunca hemos reconocido a ningn opresor como amo, sino que nos hemos sometido solo debido a la necesidad, reservndonos el derecho a la libertad, y luchando por l. . . . Y hasta este da este derecho forma parte de las quince bendiciones que [los judos] deben decir cada maana: Bendito eres T, porque no me has hecho un esclavo. Pero Jess seal que sus oyentes ciertamente eran esclavos. De hecho, la esclavitud de ellos era peor que la subyugacin a las potencias gentiles. Muy verdaderamente les digo, sigui diciendo Jess, Todo hacedor de pecado es esclavo del pecado. (Juan 8:34) l saba que sus oyentes eran hacedores habituales de cosas contrarias a la voluntad y ley de Dios. La razn fundamental de esto es que por herencia todos los seres humanos son pecaminosos; es decir, no alcanzan a reflejar a plenitud las cualidades de la personalidad divina. (Rom. 3:23) Esta condicin pecaminosa resulta tambin en el envejecimiento y la muerte. (Rom. 5:12; 6:23) El ser descendientes carnales de Abrahn no poda darles la libertad de la esclavitud al pecado. El que los judos se negaran a admitir su esclavitud los pona en una posicin peligrosa. Jess explic: El esclavo no permanece en la casa para siempre; el hijo permanece para siempre. (Juan 8:35) El esclavo no tena derechos de herencia y poda ser despedido en cualquier momento. (Compare con Gnesis 21:8-14; Glatas 4:30.) Solo el hijo efectivamente nacido o adoptado en la familia permanecera para siempre, es decir, durante todo el tiempo que viv iera. Puesto que los judos con quienes Jess habl ciertamente eran esclavos, corran el peligro de ser expulsados de la familia de adoradores de Dios. Vea Mateo 8:11, 12; 21:43; Romanos 11:15, 17, 19. Qu pues es la verdad que puede traer libertad de la esclavitud al pecado? Jess la identific en sus siguientes palabras: Si el Hijo los liberta, sern realmente libres. (Juan 8:36) Esa verdad libertadora estaba relacionada con el Hijo, Jess mismo, el Unignito de Dios, quien es la fuente de toda libertad. (2 Cor. 3:17) Se declara lo mismo en Juan 1:17, que declara: La bondad inmerecida y la verdad vinieron a ser por medio de Jesucristo. En qu sentido vinieron la bondad inmerecida y la verdad por medio de Jesucristo en contraste con la ley de Dios por medio de Moiss? La Ley sirvi como tutor que llevaba a Cristo. (Gl. 3:23-25) Contena sombras o cuadros profticos que se cumplieron en Cristo. A este respecto, el apstol Pablo escribe: Que nadie los juzgue en el comer y beber, o respecto de u na fiesta, o de una observancia de la luna nueva, o de un sbado; porque esas cosas son una sombra de las cosas por venir, mas la realidad pertenece al Cristo. (Col. 2:16, 17) Por consiguiente, la bondad inmerecida y la verdad vinieron a ser por medio de Jesucristo, porque Jess puso las cosas prefiguradas por la Ley en la regin de la existencia efectiva, la realidad. Cmo puede Jesucristo como el Hijo libertar a la gente del pecado? Las sombras de la ley mosaica incluan sacrificios que expiaban los pecados. (Lev. 4:20, 26) En cuanto a la realidad prefigurada por aquellos sacrificios, el apstol Juan escribe: l [Dios] nos am a nosotros y envi a su Hijo como sacrificio propiciatorio por nuestros pecados. (1 Juan 4:10) Jess poda ofrecer su vida humana como sacrificio expiatorio porque era perfecto, exento de pecado, e Hijo de Dios.

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Puesto que el pecado entr en el mundo por la usurpacin de un hombre perfecto, poda ser eliminad, (destituido) por otro hombre perfecto que siguiera un proceder de obediencia cabal a Dios, su Padre. El apstol Pablo escribe: Si por la ofensa de un solo hombre muchos murieron, abundaron mucho ms para los muchos la bondad inmerecida de Dios y su don gratuito con la bondad inmerecida por l un solo hombre Jesucristo. (Rom. 5:15) As, pues, como por medio de una sola ofensa [la de Adn] el resultado a toda clase de hombres fue la condenacin, as mismo tambin por medio de un solo acto de justificacin [el de Jesucristo] el resultado a toda clase de hombres es el declararlos justos para vida. Porque as como por la desobediencia de un solo hombre muchos fueron constituidos pecadores, as mismo tambin por la obediencia de uno solo muchos sern constituidos justos. Rom. 5:18, 19. Con respecto a Jesucristo, aquel a quien la realidad pertenece, los sacrificios que se efectuaban bajo la ley mosaica sealaban a l. Las Escrituras tambin declaran: [Los hombres bajo la ley mosaica] estn rindiendo servicio sagrado en una representacin tpica y sombra de las cosas celestiales. (Heb. 8:5; compare con 10:1-4.) Porque si la sangre de machos cabros y de toros [que se presentaba en el da de expiacin] y las cenizas de novilla rociadas sobre los que se han contaminado santifica al grado de limpieza de la carne, cunto ms la sangre del Cristo, que por un espritu eterno se ofreci a s mismo sin tacha a Dios, limpiar nuestra conciencia de obras muertas para que rindamos servicio sagrado al Dios vivo? (Heb. 9:13, 14) Este hombre [Jess] ofreci un solo sacrificio por los pecados perpetuamente.Heb. 10:12. Qu, pues, es la verdad que puede libertar a la gente? Esa verdad gira en torno a Jesucristo quien es el cumplimiento del sistema tpico de sacrificios bajo la ley mosaica. Puesto que el sacrificio de Cristo trae libertad del pecado y de su consecuencia, la muerte, Jess mismo poda decir: Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito, para que todo el que ejerce fe en l no sea destruido, sino que tenga vida eterna.Juan 3:16.

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