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Jehov... y la lgica

Una de las cosas que pocos se atreveran a discutir, creyentes y quizs no tan creyentes, es el hecho de que Jehov y como queda probado en su perfecta y maravillosa creacin, es un Dios de lgica y sentido comn, entre otras infinitas cualidades y afirmacin que podramos ejemplificar, con el siguiente pensamiento:

No se extraven: de Dios uno no se puede mofar. Porque cualquier cosa que el hombre est sembrando, esto tambin segar. (2 Cor. 9:6). Y decir que la lgica y el sentido comn o el sentido comn y la lgica, como prefieran ustedes expresarlo (ya que son consustanciales), son fuerzas que contribuyen a mover al mundo, no sera decir ningn disparate. Una definicin de la idea, la podramos establecer de la siguiente manera: si usted siembra simiente de patata, crecern patatas y eso es por lgica y de sentido comn; y si usted siembra ms de las que puede consumir o en su caso vender, tendr que tirar un resto, con la consiguiente prdida de dinero y trabajo y eso es de sentido comn, o sea, por lgica. Ahora bien, la lgica tiene un proceso, segn la descripcin que da del trmino el diccionario de la RAE y la cual es como sigue: Disposicin natural para discurrir con acierto sin el auxilio de la ciencia. Luego, estaramos hablando de una capacidad inherente en el ser humano y dada por nuestro Creador, pues recuerden aquello de hagamos un hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza (Gn. 1:26); y atributo personal que nos permite, sin la ayuda de grandes o elevados estudios, encontrar mediante el solo uso de nuestra capacidad mental, la razn o sentido lgico de las cosas. Y disposicin natural, parafraseando al citado diccionario, que es aplicable a cualquier asunto de inters que nos ocupe, como podra ser por ejemplo, el estudio de la Palabra de Dios, la Biblia.

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Porque se nos ha vendido la idea de que el estudio y subsiguiente entendimiento del registro sagrado, est solo al alcance de aquellos que poseen elevados conocimientos, especialmente en teologa, hermenutica y ciencias afines, as como de los distintos idiomas en que originalmente se escribieron los distintos libros que conforman lo que hoy conocemos como la Biblia o las Sagradas Escrituras. Ello ha llevado a muchas personas (ms de las deseables, todo sea dicho), a pensar que la Biblia es un libro difcil y complicado, solo al alcance de expertos. Y que por eso, para impartir tales conocimientos, vemos que coexisten como centros docentes, un sinnmero de Seminarios, Facultades de Teologa, Fundaciones Universitarias, Universidades Teolgicas, etc. Y claro, uno queda apabullado ante tanto despliegue y no puede menos que pensar, que dado que no tiene los tales conocimientos, ni la ms remota posibilidad de conseguirlos para qu complicarse la vida, si al final no se va a enterar de nada? Y planteamiento totalmente errneo y alejado de la realidad, porque si bien es cierto que dichos conocimientos seran necesarios en aquellos que tomaron a su cargo el traducir desde esos idiomas originales, a los que usamos cada uno de nosotros actualmente y poner as a nuestro alcance, el contenido del texto sagrado, no es menos cierto que los que usamos esas traducciones (si estn bien hechas), no necesitamos de tales superiores conocimientos para una cabal comprensin de los mismos, ya que el trabajo nos viene hecho; por ejemplo: para que los autores de este blog, entendamos el significado de un relato escrito en espaol (nuestro idioma natural), no precisamos de titulacin universitaria en Filologa Espaola, sino sencillamente saber leer de forma correcta, por decirlo de una manera resumida y entendible. Por ello es posible, que siendo el caso que nosotros en este blog no poseemos ni de lejos estudios superiores y muchsimo menos en teologa o de idiomas como el hebreo o griego y que solo nos valemos de la capacidad de razonar con la lgica y el sentido comn que ha tenido a bien concedernos el Altsimo (como a cualquier hijo de vecino, por otra parte) y por supuesto, la capacidad de leer correctamente (conseguida a base de esfuerzo), cuando hemos entrado a discrepar con otros autores de temas bblicos, que si poseen (al menos eso dicen) y adems presumen de los tales conocimientos, han sido incapaces de desmontar nuestros argumentos en cualquier tema que estemos debatiendo. Y sin pretender decir con eso que nosotros siempre tengamos la razn, los hechos ah estn y tambin los distintos artculos colgados en Internet, para quienes lo quieran comprobar. Y es que la Biblia, querido lector, se escribi en origen para personas humildes y de escasos recursos intelectuales, tales como pastores, agricultores, ganaderos, pescadores u otros oficios varios, que vivieron hace varios miles de aos atrs y en donde solo unos pocos privilegiados de la clase gobernante, tenan un saber claramente superior a la inmensa mayora de la clase gobernada. Luego usted, si puede entender la Biblia, aunque

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no disponga de ttulos universitarios o conocimientos superiores; es ms, los tales conocimientos y a tenor de unas palabras de Jess, tal parece que solo sirven para estorbar: En aquella ocasin Jess tom la palabra y dijo: Te alabo pblicamente, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios e intelectuales y las has revelado a los pequeuelos (o gente sin tanto saber). 26 S, oh Padre, porque el hacerlo as vino a ser la manera aprobada por ti. (Mat. 11:25-26). (Acotacin nuestra). Luego cobre nimo y no se preocupe por aquello tan manido de es que yo no s nada de nada, porque le aseguramos que sabe lo suficiente para conocer el mensaje que su Creador le trasmite mediante ese libro sagrado, para contarle lo que piensa hacer en cuanto a aliviar la penosa situacin a la que ha llegado el ser humano en su deriva hacia el mal y lo que es ms importante, lo que usted tiene que hacer, para escaparse o ser ocultado de la que l a su vez, va a montar dentro de poco (Sof. 1:14-18; 2:3). Y si para muestra vale un botn, aqu tiene el ejemplo referido de los autores de este blog, que siendo toda su vida, el uno carpintero (eso s, con manos de oro en ese noble oficio) y el otro camionero, plantamos cara a toda esa patulea de entendidos que hay por ah, en los disparates que publican y que hasta el momento, como hemos dicho, an no ha habido ninguno que nos demuestre con una Biblia en la mano y no solo sostenindola, por supuesto, que estamos equivocados. Dicho esto, permtannos un ejemplo ms y este en el sentido de cmo razonando con lgica y sentido comn, se puede llegar a un correcto entendimiento de las Escrituras y evitar ser engaado por tanto falso maestro que va por ah presumiendo de sus ttulos o diplomas y que en la mayora de las ocasiones, a tenor de sus afirmaciones o enseanzas, tal parece que los hayan conseguido en una tmbola. Y si nos lo permite y para darle emocin a la cosa, le vamos a convertir a usted, querido lector, en el protagonista de la historia que vamos a contar. Empecemos: Imagnese por un momento, que en su deseo de saber y ampliar conocimientos acerca de las Escrituras y visitando pginas de contenido religioso en Internet, se topa usted con una que afirma indisputablemente, que segn Dan. 12:2 y Juan 5:28-29, solo hay dos resurrecciones, una primera para vida y al inicio del milenio, en la que participan los justos de todas las pocas, o sea, personas fieles, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, luego tanto de antes, como de despus de Jess y una segunda resurreccin, al cabo de los mil aos, para juicio o condenacin eterna de todos los injustos. Y tomando como base los citados textos, le plantean la cuestin de esta manera: El boceto de la resurreccin (es) de los muertos quedara de este modo:

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1. La resurreccin de Cristo. 2. La resurreccin de los creyentes en Cristo (Los que pertenecen a su Iglesia y los santos del Antiguo Testamento). 3. La resurreccin de los malvados para condenacin eterna al final del milenio de Cristo. Lo idea est clarsima no? Ahora bien, como usted es una persona prudente y juiciosa, que adems ha tenido la precaucin de seguir nuestro continuado consejo de comprobar todo lo que le dicen, mediante contrastarlo con su ejemplar de la Biblia para saber si eso que le dicen es verdad, resulta que como ya lleva algo ledo de la misma y algo sabe de ella, dicha afirmacin como que no le acaba de cuadrar. Y ni corto ni perezoso, siguiendo una vez ms nuestro consejo, decide investigar por su cuenta y para ello, piensa que nada mejor que empezar leyendo ambos textos y averiguar si dicen, aquello que le cuentan que dicen. Y solo usando para esa investigacin personal, aquellos elementos de los que dispone: la Biblia, el saber leer correctamente y capacidad de razonar con lgica y sentido comn sobre aquello que ha ledo. Veamos: Dan. 12:2: Y habr muchos de los que estn dormidos en el polvo de la tierra que despertarn, estos a vida de duracin indefinida y aquellos a oprobio y a aborrecimiento de duracin indefinida. Juan 5:28-29: No os asombris de esto, porque vendr la hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz 29 y saldrn, los que hicieron el bien para la resurreccin de vida, pero los que practicaron el mal para la resurreccin de condenacin . Y resulta que usted y por muchas vueltas que le d al asunto, lo nico que observa en esos dos pasajes, es que solo dicen que todos los que estn en los sepulcros, cuando oigan la voz anunciada, saldrn pero usted lee que salen todos, no unos ahora y otros al cabo de mil aos, porque nada de eso se menciona en ninguno de los dos textos, ni siquiera lo dan a entender. Luego ledos correctamente, la idea que le transmiten es la de una sola resurreccin, con dos retribuciones distintas; entonces de dnde se saca la idea de un intervalo de tiempo de mil aos entre ambas resurrecciones, el autor de tal afirmacin? Pero claro, como usted va leyendo con regularidad aquello que vamos publicando en este blog y en su momento (19/08/2.010) ley un artculo hablando acerca de eso y titulado El incomprendido pasaje de Rev. 20:5, ya sabe por dnde van los tiros: ese atrevido autor cogi un texto que no habla de resurreccin alguna, en este caso el que se cita en nuestro titular, lo asoci con esos pasajes

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referidos que s hablan de resurrecciones y ya est el cacao montado; y si se nos permite una pequea intromisin en su labor investigadora, le diremos que el que eso es tal cual se lo decimos, queda probado porque hasta el momento nadie de los que cometen semejante barbaridad, ha intentado siquiera rebatirnos el planteamiento desarrollado en el citado artculo y si no, que levanten la mano. Pero como usted contina fiel a nuestra recomendacin de no fiarse de nadie, sino solo de la Escritura, decide pasar por alto nuestro artculo y continuar apoyndose solo en su capacidad de razonar con lgica y sentido comn, as como de lo que usted conoce de la Biblia. Y usted sabe, por ejemplo, que el registro sagrado nos habla entre otras cosas: de una primera resurreccin; de que Jehov tiene un propsito; y de que tiene un medio para conseguir el llevar a cabo dicho propsito y que conocemos como el reino de Dios. Luego a partir de esas tres cosas que sabe ciertas, porque se las dice la Biblia, empieza a razonar y partiendo de la primera de ellas: Feliz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurreccin; sobre estos la muerte segunda no tiene autoridad, sino que sern sacerdotes de Dios y del Cristo y reinarn con l por los mil aos. (Rev. 20:6). Y lo que usted entiende con meridiana claridad de ese pasaje, es que los participantes de esa primera resurreccin, son aquellos que gobernarn con Cristo por espacio de mil aos, en calidad de reyes y sacerdotes, lo cual le indica sin lugar a dudas que puesto que hay gobernantes, obviamente tienen que haber aquellos que sern gobernados; y tambin observa que se les concede a dichos gobernantes, los atributos de sacerdotes del Altsimo y lo cual tiene que ver con la capacidad de mediar entre Dios y los hombres. Luego solo la lgica y el sentido comn le dicen a usted, que esas personas tendrn que gobernar sobre otras que precisarn de esa mediacin; y circunstancia que ya coloca a esos gobernantes como un grupo aparte, puesto que en calidad de Hijos de Dios, ellos no necesitan de mediacin alguna para relacionarse con Jehov, su Adoptivo Padre Celestial. Entonces usted lgicamente concluye, que tiene que haber otro grupo de personas que durante ese espacio de tiempo de mil aos, sern beneficiarias de los citados servicios sacerdotales y lo cual tiene que tener relacin con ese segundo punto que usted conoce, o sea, el propsito de Dios: ...... a quien el cielo, en verdad, tiene que retener dentro de s hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas de que habl Dios por boca de sus santos profetas de tiempo antiguo. (Hech. 3:21). Luego el propsito de Dios es la restauracin de todas las cosas y claro, como usted es una

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persona informada, sabe que restaurar significa el devolver algo (lo que sea) a una condicin anterior y de manera exacta adems, de lo contrario no estaramos hablando de una restauracin, sino de algo ms o menos parecido a un original. Y la nica restauracin posible, es la de devolver al ser humano a la misma condicin que tena el hombre antes de caer en el pecado y lo cual implicara la restauracin tanto fsica, como psquica y espiritual, adems de la medioambiental y que tan deteriorada est ltimamente; as como tambin, el volver a implantar el estado de inmensa paz que en ese tiempo exista en la tierra (era un paraso) y en la que el hombre no tema ni a los actualmente feroces animales salvajes, que estaban completamente sometidos a su control. Y usted sabe tambin, por ejemplo, lo que la profeca de Isaas (entre otros) dice al respecto: En aquel tiempo los ojos de los ciegos sern abiertos y los odos mismos de los sordos sern destapados. 6 En aquel tiempo el cojo trepar justamente como lo hace el ciervo y la lengua del mudo clamar con alegra. Pues en el desierto habrn brotado aguas y torrentes en la llanura desrtica. (Isa. 35:5-6). Y resulta que cada vez, en su lgico razonar y siempre a partir de lo que va leyendo, le va cuadrando menos ese planteamiento de las dos resurrecciones que le estn intentando vender, porque usted razona lo siguiente: si segn Rev. 20:6, los que participan de esa primera resurreccin, ya se levantan inmortales y como perfectos Hijos de Dios y por lo tanto, ya no necesitan de esos pequeos arreglillos que se acaban de citar y la segunda resurreccin, no se produce hasta pasados los mil aos sobre quienes entonces se llevara a cabo esa restauracin profetizada? Porque lo nico que habr en la tierra durante ese tiempo, si hacemos caso a ese planteamiento que se le ha formulado, sern perfectos reyes/sacerdotes, Hijos de Dios y que ya no precisan de los benficos resultados de la citada restauracin. Sin embargo, la profeca de Isaas, le est diciendo que esas bendiciones se llevan a cabo en aquel tiempo y usted sabe, que todas esas profecas apuntan al reino milenario de Dios por Jesucristo, luego en qu quedamos? Y ya con la mosca tras la oreja, se coloca a usted ante la tercera cuestin planteada y que tiene que ver con el establecimiento del reino de Dios y ya en esta tesitura, es cuando comienza a darse cuenta de porque hay algo que no le cuadra, en ese planteamiento sobre las dos resurrecciones de Juan, que le pretenden colocar. Porque veamos: si solo los gobernantes en ese reino pueden participar de esa primera resurreccin y se nos ha hablado de los notables del Antiguo y Nuevo Testamento, como miembros participantes de ella y que acontece como inicio del milenio, solo restara que al final de los mil aos, se produjera la segunda resurreccin para condenacin y destruccin eterna de los injustos. Pero usted se da cuenta de que esto no

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puede ser cierto, porque recuerda haber ledo en el registro sagrado, que Jess dijo de Juan el Bautista, que este no formara parte de ese gobierno del reino: En verdad les digo: Entre los nacidos de mujer no ha sido levantado uno mayor que Juan el Bautista; ms el que sea de los menores en el reino de los cielos es mayor que l. (Mat. 11:11). Y claro, usted en su lgico razonar deduce, que si el ltimo de la fila en ese gobierno del reino y para entendernos, ya era mayor que Juan, es obvio que no l estara all entre ellos. Con lo que resultara y continuando con su ejercicio de razonar con lgica y sentido comn, que dicho personaje no participara de esa primera resurreccin citada ya que es solo, para aquellos que han de formar parte de ese gobierno del reino. Luego al bueno de Juan, solo le quedara la segunda resurreccin que le llevara irremisiblemente a una destruccin eterna y lo cual entiende usted, como entendemos los dems (excepto el autor de tan infausta interpretacin), que es una burrada como un piano y no le falta la razn. Y como dicen que no hay dos sin tres y ya mosqueado por lo que acaba de descubrir, usted se da cuenta de que esa argumentacin que ha desarrollado partiendo de las palabras de Jess, adems tiene una derivada, porque veamos: Si segn Jess, no haba entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan el Bautista, es obvio que este era mayor que los Abraham, Job, No, Jacob. David, Daniel y todos los etc. que le queramos meter. Luego si el menor en el reino de Dios, ya era mayor que Juan cunto ms, sobre esos personajes citados! Luego si Juan no daba la talla para estar entre ellos, cuanto menos aquellos que eran menores que l no es cierto? Y para reforzar esa idea, un nuevo argumento le viene a la mente porque resulta que usted, que ttulos universitarios quizs no, pero memoria, lgica y sentido comn le sobran, recuerda una conversacin que, segn las Escrituras, Jess mantuvo con un maestro de Israel, un tal Nicodemo, acerca de la cuestin de quines podran (o no), formar parte de ese gobierno del reino. Y rpidamente usted busca en su ejemplar de la Biblia el pasaje de Juan 3:5, para asegurarse de que su nuevo argumento es sostenible y all, lee lo siguiente: Jess contest: Muy verdaderamente te digo: A menos que uno nazca del agua y del espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Y es obvio que Jess con esas palabras, dej perfectamente claro que no todos los justos de todas las pocas, entre los que se incluiran los personajes que acabamos de citar, podran reunir eso dos imprescindibles requisitos exigidos por el Hijo de Dios, el nacer del agua y el nacer del espritu. Y es que usted sabe que los tales, solo se hicieron disponibles a partir del da de

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Pentecosts de 33 E.C., con el derramamiento del Espritu Santo sobre los apstoles y quedando por lo tanto, confirmada su sospecha de que tampoco esas personas citadas y con ellas muchas otras, podran formar parte de ese gobierno del reino y que, en consecuencia, tampoco podran participar de la primera resurreccin y vindose condenadas por tanto y al igual que Juan el Bautista, lgicamente a la destruccin eterna de la segunda y con lo cual, la animalada ya adquiere valores de record guiness. Y el autor de semejante gansada, sin enterarse... Y en ese momento, en el que usted ya le ha encontrado gustillo al asunto y est lanzado, ya le est dando vueltas a una nueva cuestin, que contribuye a probar que esa estrafalaria enseanza es un puro disparate y que tiene que ver con el siguiente razonamiento: de qu hechos son juzgados y condenados, aquellos que se levantan en la segunda resurreccin? Obviamente solo podra ser como retribucin de las cosas que esas personas hicieron antes de morir, porque al levantarse de nuevo a la vida en la misma conclusin de dicho perodo milenario, ya no tienen tiempo material de hacer nada ni bueno ni malo. Pero ese argumento no se sostiene, ya que Pablo dej muy claro que el precio por el pecado es la muerte: Porque el salario que el pecado paga es muerte...... (Rom. 6:23). Y ello le lleva a usted a razonar, lgicamente, que si uno con su muerte ya ha saldado la deuda o dicho de otra manera, ya ha pagado el precio de la culpa atribuida por qu se le vuelve a juzgar por el mismo delito y se la da muerte de nuevo, como castigo por algo de lo que ya ha respondido con su propia vida? Porque eso no es, lo que en su momento le exigi Jehov a Adn: a nuestro primer antepasado le fue exigida la vida que tena, como pago por la culpa y no tambin de una posterior (si la hubiera tenido, a diferencia de sus descendientes que s la tendrn, mediante la resurreccin) . Veamos: Y tambin impuso Jehov Dios este mandato al hombre: De todo rbol del jardn puedes comer hasta quedar satisfecho. 17 Pero en cuanto al rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo, no debes comer de l, porque en el da que comas de l, positivamente morirs. (Gn. 2:16-17). Y punto pelota (ms o menos, punto y final). Luego queda claro, que la pena impuesta por Jehov por el pecado era sencillamente la muerte o el perder la vida que ya posea, nada ms. Pero como usted no quiere dar puntada sin hilo, busca el texto apropiado para confirmar tal conclusin y es el propio Pablo el que se lo facilita helo aqu!: Porque el que ha muerto ha sido absuelto de su pecado. (Rom. 6:7).

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Y si bien otras traducciones, usan trminos como liberado, redimido, libertado, rescatado u otros, realmente significan lo mismo: la muerte exonera a uno del delito imputado. Luego la pregunta pertinente contina siendo de qu hechos, se les acusa entonces? Luego todo considerado y despus de meditarlo concienzudamente, usted llega a la siguiente conclusin: hay efectivamente dos resurrecciones y siendo la primera, la que se cita en Rev. 20:6 y en la que solo participan aquellos elegidos para gobernar con Cristo; y que segn palabras de Jess, conformaran un rebao pequeo (Luc. 12:32). Y una segunda, la que nos cita Pablo en Hech.24:15 y que es la misma de Dan. 12:2 y de Juan 5:28-29, en la que se levantan todas aquellas personas, justas o injustas, que estn en el recuerdo de Jehov. Y entendiendo por persona justa, a toda a toda aquella que conociendo a Jehov, le hubiera sido fiel, por ejemplo Abraham y compaa; y por persona injusta (no necesariamente mala) aquella que no conocindolo, no hubiera tenido la oportunidad de adorarlo y tenerlo por su Dios. Y resucitados que se irn aadiendo de forma progresiva, a los sobrevivientes de la gran tribulacin (Rev. 7:9; 14) y sobre los que en conjunto, se irn derramando los benefactores efectos restauradores contenidos en las distintas profecas acordes al propsito de Jehov. Pero usted, que mira por donde, nos ha salido un excelente detective a la manera de Sherlock Holmes, personaje distinguido por su meticuloso y razonado anlisis sobre una cadena de sucesos, colocndolos en un correcto y lgico ordenamiento, para llegar a un final ajustado a los hechos ocurridos, se pone a pensar cmo (al igual que dicho personaje de ficcin) puede colocar los distintos eventos en una lgica correlacin, para que cuadren con el propsito de Dios, segn nos los expresa en su Palabra (y no esa milonga que nos han contado), llegando a la siguiente conclusin: Como acontecimiento ms cercano y tomndolo como punto de partida en su anlisis, coloca al cercano juicio de Dios y que culmina con la batalla de Armagedn y que peleada por Jesucristo y sus leales hermanos (Rom. 16:20; Rev. 17:14), ya levantados en esa primera resurreccin, acaban fcilmente con las hordas opositoras y abisman a Satans por espacio de mil aos, en que no nos tocar ms las narices. Luego, contina la secuencia con la toma de posesin de sus respectivos tronos (Rev. 20:4), de aquellos que tienen que gobernar, de entrada, sobre esa gran muchedumbre que sobrevive de forma milagrosa a esa terrible gran tribulacin y que pasan a convertirse en los primeros sbditos de ese gobierno o reino (Rev. 7:9; 14). A continuacin y de forma progresiva, se ir llevando a cabo la citada segunda resurreccin y producindose las transformaciones mencionadas, tanto del hombre, como del medio ambiente y de los animales salvajes, hasta culminar los mil aos y en donde ya restauradas todas las cosas, a la misma

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condicin de Adn antes del pecado, o sea, ya el hombre en un completo estado de perfeccin, de nuevo es soltado el amigo de los cuernos (lase Satans), para continuar haciendo de las suyas y de nuevo con relativo xito, ya que los extraviados sern numerosos como la arena del mar (Rev. 20:7-8); pero ya siendo inmediatamente destruidos, al igual que el inductor de la nueva rebelin, o sea Satans, de forma definitiva y por la eternidad. Y es en ese momento, cuando usted deduce que se producen las dos cosas que no entiende el autor de ese despropsito sobre las dos resurrecciones de Juan, que tan bien ha analizado usted. Veamos: Juan y Daniel, dicen que los que resucitan salen unos a una resurreccin de vida y otros, a una de juicio o condenacin. Pues bien, los que durante el milenio hayan aprovechado adecuadamente la ayuda, sobre todo espiritual que se ofrecer para afrontar la ltima prueba a la que es sometida la humanidad a cargo de Satans, como apunta Rev. 20:7-8 y la superen, son los que segn Juan y Daniel, salen a una resurreccin de vida, porque conseguirn la vida eterna como premio; mientras que aquellos que no hayan aprovechado tal ayuda y hayan apreciado ms bien los dones materiales durante dicho perodo de tiempo, en detrimento de los espirituales, son los que sern entrampados por el poder engaoso de Satans y junto l sern destruidos. Por lo tanto a estos aplica, el significado de levantarse para una resurreccin de juicio (o condenacin), pero que en ambos casos, solo se sabr al final del milenio y como resultado de la prueba final, no antes. Luego usted razona, que de lo que estaramos hablando, no es de una resurreccin de condenacin al trmino de los mil aos, porque ya no quedan muertos por resucitar (Rev. 20:13); luego de lo que estaramos hablando es de una prueba final y que es la que resultar en salvacin o en destruccin, eternas ambas y siempre segn la actitud particular de cada cual. Por eso nos dice la Escritura, que unos resucitan para vida y otros para condenacin , porque Jehov en su presciencia ya sabe, que unos aprovecharn la nueva oportunidad y otros no y circunstancia que Daniel, la explica de esta manera: Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna y otros para vergenza y confusin perpetua. (Dan. 12:2). Luego de nuevo y al igual que en Juan 5:28-29, vemos una resurreccin conjunta y nada parecido a una separacin de mil aos entre ellas; recordemos que eso es lo que nos dijo Pablo y que se supone, entenda perfectamente las palabras, tanto de Daniel como de Juan, en Hech. 24:15: y tengo esperanza en cuanto a Dios, esperanza que estos mismos tambin abrigan, de

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que va a haber resurreccin as de justos como de injustos. Por ello ya se nos apunta en el captulo 20 de Revelacin, que durante el milenio y en paralelo a la restauracin material, habr adems una labor de restauracin espiritual, con todos los habitantes de irn poblando la tierra, a fin de irlos preparando adecuadamente para enfrentarse a la citada prueba, segn se deduce de las siguientes palabras: Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l. De delante de l huyeron la tierra y el cielo y no se hall lugar para ellos. 12 Y vi a los muertos, los grandes y los pequeos, de pie delante del trono y se abrieron rollos. Pero se abri otro rollo; es el rollo de la vida. Y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos segn sus hechos. (Rev. 20:11-13). Y de forma lgica y razonable, usted sita esos eventos, a partir del inicio del milenio y que comienza en el momento de la toma de posesin del gobierno de ese reino, porque ese verso 11, tiene que ver con el 4 de ese mismo captulo y textos que nos hablan sencillamente de la toma de posesin de sus respectivos tronos de dichos gobernantes. Y el hecho de que a continuacin, se proceda a la apertura de nuevos rollos o instrucciones, obviamente tendr que ver con nuevas e importantes enseanzas de ndole espiritual, como hemos dicho, para aquellos que vayan progresivamente poblando la tierra, bien porque han sobrevivido a la gran tribulacin, o bien porque vayan resucitando o bien, los que vayan naciendo de entre ellos y de las que en un momento determinado, tendrn que responder. Porque como ya hemos aprendido que los muertos no pueden ser juzgados por aquellas cosas que hicieron antes de su muerte, pues ya pagaron con su vida, solo es razonable pensar que los hechos que se les imputan tienen que ver con su actitud sobre las nuevas enseanzas impartidas y lo cual se sustanciar, no en un juicio final a la usanza de lo que entendemos por un juicio, sino cuando cada uno se enfrente a la prueba final, con la suelta de Satans. Y que como escritas en un rollo (o libro de registro), las virtudes o mritos de cada uno y fruto del debido aprovechamiento (o no) de esas nuevas enseanzas divinas, se pondrn claramente de manifiesto, por medio del resultado obtenido por cada uno, en ese crucial enfrentamiento con el gran y poderoso opositor del Altsimo, que es Satans. No olvidemos unas palabras de Jess, respecto a ese momento: Pero si alguien oye mis dichos y no los guarda, yo no lo juzgo; porque no vine para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo. 48 El que me desatiende y no recibe mis dichos tiene quien lo juzgue. La palabra que he hablado es lo que lo juzgar en el ltimo da. (Juan 12:47-48. Y palabras que como hemos dicho, parecen excluir la idea de un juicio a la conocida usanza

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humana, sino que ser uno el que se convertir en juez de s mismo y el que dictar su propia sentencia, en funcin de la atencin que les preste o no, a las palabras que contienen los distintos rollos y que son las que en definitiva, dictarn sentencia cuando se enfrente a la decisiva prueba final. Y momento en que tambin se producir, lo dicho por Rev. 20:5: Los dems de los muertos no llegaron a vivir (o revivieron, segn versiones) sino hasta que se terminaron los mil aos. Porque ser en ese momento, que los que superen la prueba, volvern a vivir la vida que tena Adn, al concederles de nuevo el Creador, el poder vivir eternamente: o sea, la vida eterna y de la cual ningn ser humano nacido de mujer, ha podido disfrutar jams (salvo Jesucristo, claro). Porque a eso es a lo que se refiere Pablo, en 1 Tim. 6:19, cuando nos dice aquello de para que logren asirse firmemente de la vida que realmente lo es, o sea, que volvamos a gozar de la vida que no acaba en muerte y de la que en un principio fue dotado el ser humano. Luego todo considerado, esa enseanza de las dos resurrecciones de Juan 5:28-29, queda probada como un puro disparate. Y si esa querido lector, es la conclusin a la que ha llegado en su particular anlisis de la situacin, nuestra ms sincera enhorabuena; porque se ha demostrado a si mismo dos cosas: la primera que usted entiende la Biblia y no es fcil engaarle; y la segunda, que no hace falta ser un Einstein en materia religiosa para tener tal entendimiento, sino que leyendo con atencin y razonando con lgica y de sentido comn sobre lo que se ha ledo, se puede tener xito en la comprensin del mensaje que nos enva nuestro Creador, a travs de Su Palabra. Y es que el problema no est en las Escrituras, sino en lo que nosotros nos complicamos la vida. Y repetimos: enhorabuena y bienvenido al club.