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EL MISTERIO DEL GRAN TRONO BLANCO ANTES O DESPUS DEL MILENIO?

Y es que la inmensa mayora de estudiosos que publican en Internet (sino todos) y que nos hablan acerca de este pasaje de Rev. 20:11 (y hasta donde hemos podido comprobar), de forma sorprendente llegan a una misma conclusin: colocar el momento de la aparicin del gran trono blanco mencionado en dicho pasaje, al final del reino milenario y como continuacin de la secuencia de la rebelin y posterior destruccin de Gog de Magog y de sus seguidores, as como del gran instigador de dicha rebelin, Satans el Diablo tambin nos dicen algunos de ellos (casi la mayora), que el ocupante de ese singular trono es el propio Jehov Dios. Pero claro, cuando uno contrasta dichas afirmaciones, con lo que realmente dicen las Escrituras acerca de ello y siempre que se sea un poco respetuoso con el texto sagrado (en este blog, presumimos de ello), se da cuenta que algo falla en ese planteamiento. Y puesto que es de todos conocida la opinin de los autores de esta pgina, en el sentido que los mejores instrumentos para entender la Biblia, son el leer correctamente y el razonar con lgica y sentido comn sobre aquello que se lee, pues desde esta premisa es de la que partiremos para desentraar el citado misterio; dicho lo cual, pasemos a analizar el contenido del citado pasaje: Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l. De delante de l huyeron la tierra y el cielo y no se hall lugar para ellos. Es evidente, por lo que sigue a continuacin en los versos del 12 al 15, que aqu se nos est hablando de un juicio de un gran juicio; pero de entrada dnde en las Escrituras, se nos menciona algo parecido a un juicio al final del reino milenario

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de Dios, como apuntan la inmensa mayora de esos estudiosos que publican en la Red? Por otra parte, lo nico que la Biblia nos cuenta acerca de lo que ocurre al trmino del perodo de mil aos, lo tenemos en los cuatro versculos inmediatamente anteriores al citado y que son los que contribuyen a confundir al personal a partir de eso, el silencio ms absoluto acerca de lo que ocurre despus de finalizado el milenio; pero lemoslos: Ahora bien, luego que hayan terminado los mil aos, Satans ser soltado de su prisin 8 y saldr a extraviar a aquellas naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, para reunirlos para la guerra. El nmero de estos es como la arena del mar. 9 Y avanzaron sobre la anchura de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada. Pero descendi fuego del cielo y los devor. 10 Y el Diablo que los estaba extraviando fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde ya estaban tanto la bestia salvaje como el falso profeta; y sern atormentados (destruidos) da y noche para siempre jams. (Rev. 20:7-10). (Acotacin nuestra). Luego de lo que estaramos hablando aqu, no sera de un juicio propiamente dicho, sino de una prueba que resulta en destruccin inmediata y eterna para aquellos que no la superan. No olvidemos, que los seres humanos y a raz del pecado de nuestros primeros padres (Adn y Eva), al rechazar estos la soberana de su Creador para someterse a la de Satans, nacemos bajo la maldicin del pecado heredado. Pero Jehov, en Su Justicia y Misericordia infinitas, tuvo en mente el permitir que cada miembro de la humanidad tuviera en su momento, la oportunidad de decidir por s mismo (y no que alguien lo haga en su lugar, como ocurri en el caso de Adn) a qu soberana decide someterse. Por eso se guarda a Satans por mil aos para ser soltado cuando la humanidad haya alcanzado las mismas condiciones de perfeccin de las que gozaron nuestros primeros padres y poder decidir por s misma, cmo responder a Satans en su empeo por extraviar. Entonces queda claro que ese gran trono blanco para juicio y siempre partiendo, de lo que comnmente entendemos por un juicio, no encaja en los acontecimientos que marcan el final del perodo milenario; entonces cmo se resuelve el misterio? Y es que tenemos dos errores fundamentales que cometen aquellos que defienden dicha teora: el primero y como ya hemos apuntado brevemente, el pasar por alto que en las Escrituras no se nos da ninguna informacin de lo que ocurre a partir del momento en que Jesucristo devuelve a Jehov el control de la situacin (1 Cor.

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15:24-28) al final del milenio, pues el registro bblico solo contempla los hechos que van desde la creacin de Adn y Eva, hasta el momento en que Satans es destruido ms all de esto (repetimos), el silencio ms absoluto; por lo que nos encontramos con que nada de lo que digan las Escritura, puede ser ubicado ms all de ese horizonte y por lo cual, todo lo escrito en la Biblia tiene que situarse dentro de los lmites de esos dos sucesos mencionados. El segundo error que incomprensiblemente cometen los que colocan la aparicin del citado gran trono blanco al final del milenio, es dar por sentado que la narracin del captulo 20 de Revelacin es correlativa, sin tener en cuenta su contexto y que una lectura cuidadosa del mismo, nos muestra que eso no puede ser as, porque vamos a ver: en el cap.19 y desde el verso 11 hasta el 21 y final de dicho captulo, se nos habla de la batalla que libra Jesucristo en su segunda venida, conocida como la batalla de Armagedn, contra la bestia y el falso profeta (instrumentos de Satans) y en donde en sus tres ltimos versos (19-21), se nos dice lo siguiente: Vi entonces a la Bestia y a los reyes de la tierra con sus ejrcitos reunidos para entablar combate contra el que iba montado en el caballo (Jesucristo) y contra su ejrcito. 20 Pero la Bestia fue capturada y con ella el falso profeta, el que haba realizado al servicio de la Bestia las seales con que seduca a los que haban aceptado la marca de la Bestia y a los que adoraban su imagen; los dos fueron arrojados vivos al lago del fuego que arde con azufre. 21 Los dems fueron exterminados por la espada que sale de la boca del que monta el caballo y todas las aves se hartaron de sus carnes. (Acotacin nuestra). Y as termina, la narracin de la batalla ms importante y decisiva que la humanidad jams haya peleado en toda la historia de la misma: la batalla de Armagedn pero continuemos. Los tres primeros versculos del siguiente captulo 20, nos relatan a grandes rasgos el aprisionamiento de Satans, para a continuacin y ya una vez restablecida la calma, continuar con la siguiente secuencia registrada en el versculo 4: Y vi tronos y hubo quienes se sentaron en ellos y se les dio poder para juzgar. S, vi las almas de los que fueron ejecutados con hacha por el testimonio que dieron de Jess y por hablar acerca de Dios y los que no haban adorado ni a la bestia salvaje ni a su imagen y que no haban recibido la marca sobre la frente ni sobre la mano. Y llegaron a vivir y reinaron con el Cristo por mil aos.

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Dado que los versculos 5 y 6, solo nos dan caractersticas de los que se sientan en esos tronos, nos centraremos en ese verso 4 y pasaje, en donde vemos lo que podra considerarse como la toma de posesin de sus respectivos tronos, de aquellos que han sido considerados dignos (Rev. 3:4) del privilegio de gobernar junto a Jesucristo durante el perodo milenario, ya que despus de informarnos la razn de tan alto galardn (fueron ejecutados con hacha por el testimonio que dieron de Jess, entre otra cosas), se nos dice de ellos que reinaron con el Cristo por mil aos. Luego siendo esto as, en este preciso instante estaramos situados en el mismsimo momento en que da inicio el reino de mil aos de Dios. Sin embargo, hay que notar que en este cuadro, nos falta algo pero prosigamos. Y ahora llegamos, a los siguientes cuatro versculos, del 7 al 10 y causantes de ese misterioso desaguisado, porque qu pintan esos cuatro textos ah y que de repente, nos trasladan al final de los mil aos? Porque de ser eso as y eso es al menos, lo que interpretan la inmensa mayora de los entendidos en la materia, nos encontraramos con el siguiente despropsito: un libro (la Biblia) que gira en torno a una idea o tema central, como es el reino de Dios y motivo principal de la venida de Jess a la tierra (Luc. 4:43), al tiempo que marco en donde se tiene que llevar a cabo la restauracin de todas las cosas de que habl Dios por boca de sus santos profetas de tiempo antiguo (Hech. 3:21) no nos dice absolutamente nada de ello. Porque la realidad, es que ese pasaje nos traslada del momento de inicio del reino milenario, al final del mismo y con lo que nos quedamos sin saber, qu es lo que va a ocurrir durante el espacio de tiempo (mil aos) ms esperado por la humanidad y como hemos dicho, tema central de las Escrituras realmente un autntico e incomprensible despropsito. Y toda esa patulea de diplomados en teologa y genios de la interpretacin bblica, que as mismos se erigen como Hijos de Dios y por tanto, supuestamente poseedores del espritu de la verdad del que presumen (Juan 16:13), aceptan dicho planteamiento como correcto y en una clara manifestacin de no saber ni por dnde les sopla el aire en este asunto y en muchos otros, nos imaginamos. Es ms, en un intento de poder cuadrar lo que segn ellos tiene que ocurrir despus del milenio, pues no olvidemos que ese pasaje trasladara todo lo que a continuacin le sigue, al final del mismo, se inventan las ms disparatadas teoras; vean la sapiencia de uno de esos entendidos, leyendo el siguiente comentario: Antes del juicio del gran trono blanco s declara en Apocalipsis 20:11: huyeron el cielo y la tierra; y ningn lugar se encontr para ellos. Cumplida la carrera de

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la historia humana, se destruye la antigua creacin, como se expresa en Apocalipsis 21:1: el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. 2 Pedro 3:10-12 se refiere a este acontecimiento y describe la dramtica destruccin con estas palabras: Los cielos pasarn con gran estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que hay en ella sern quemadas (y. 10). En el versculo siguiente declara: todas estas cosas han de ser deshechas (v. 11); y en el versculo 12 estos conceptos se combinan cuando dice: los cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirn. Debido a la destruccin de la tierra y el cielo actuales, parece que el juicio del gran trono blanco se realiza en el espacio. Y ya nos perdonarn ustedes el exceso, queridos lectores pero es que hay que ser animal, para decir semejante salvajada! Sin embargo, esto lo pueden leer tal cual, en la pgina http://seminarioabierto.com y en el estudio 51 El juicio del Gran Trono Blanco por Lewis Sperry Chafer y bajo el subtema La destruccin de los cielos y la tierra. Ahora bien y volviendo al camino de lo sensato existe una explicacin coherente y lgica del porqu de ese pasaje, que est en un lugar en donde aparentemente no debiera de estar? Obviamente s, cuando uno lee con atencin y procura razonar con lgica y sentido comn sobre aquello que ha ledo, tanto del pasaje en cuestin como de su contexto, pues es ah donde est la clave del asunto. Porque todo nos indica que nos encontramos ante lo que podramos considerar, como un parntesis aclaratorio de algo que se ha producido en la porcin del captulo 19 mencionada y que quizs se nos ha pasado por alto, pero hecho que tendr su repercusin al trmino de dicho perodo de mil aos; y es que por medio de ese parntesis, Jehov nos estara explicando la razn del porque Satans no fue destruido en la batalla de Armagedn, al igual que lo fueron la bestia salvaje y el falso profeta. Y es que de no existir ese parntesis aclaratorio, sera del todo incomprensible para nosotros, el entender que Jehov destruyera todo el montaje satnico en la citada batalla y no lo hiciera con el verdadero instigador del mismo, eso es, el propio Satans y esta es la razn, por la cual se intercalan esos cuatro versos: para explicarnos el porqu de la actitud de Jehov con ese maligno personaje y que es guardado para un propsito determinado. Averiguada la importante razn de la existencia de esa informacin, vemos que despus de ese controvertido pasaje, de nuevo volvemos a la secuencia lgica del relato, eso es, pasando del verso 6 al 11 y en donde nos situamos en el mismo lugar de donde habamos partido: al inicio del Milenio.

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Y qu vemos all, en ese versculo 11? Pues el detalle que, recordarn ustedes, echbamos en falta en el relato de los versculos del 4 al 6: el trono del que tena que presidir entre los sentados en los restantes tronos citados en dicho pasaje; pero recordmoslo: Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l. De delante de l huyeron la tierra y el cielo y no se hall lugar para ellos. (Verso 11). Notemos el hecho, que es de delante de la presencia del personaje en cuestin, que huyen tanto el cielo como la tierra y no de la presencia de los sentados en los restantes tronos y lo cual nos hace pensar, que estamos ante un personaje notabilsimo. Y recordemos, pues es importantsimo para una correcta comprensin de lo que estamos hablando, que an estamos en el mismsimo inicio del milenio y en la toma de posesin de los distintos miembros que conformarn dicho gobierno, de sus respectivos asientos y que por lo tanto, an no se haba dado inicio a ningn tipo de actividad correspondiente a dicho perodo de tiempo y que ya hemos sealado que dicha actividad tiene que ver, con la restauracin de todas las cosas de las que habl Jehov por boca de sus profetas de tiempo antiguo. Pero averigemos quin es el que est sentado en dicho majestuoso trono y de lo que pocas dudas puede haber al respecto, cuando se atiende debidamente la informacin que las Escrituras nos dan: el excelso personaje en cuestin es Jesucristo y no Jehov, como apuntan algunos; veamos las pruebas de ello, por ejemplo, en Hechos 17:30-31, en donde leemos lo siguiente: Cierto, Dios ha pasado por alto los tiempos de tal ignorancia; sin embargo, ahora est dicindole a la humanidad que todos en todas partes se arrepientan. 31 Porque ha fijado un da en que se propone juzgar la tierra habitada con justicia por un varn a quien ha nombrado y ha proporcionado a todos los hombres una garanta con haberlo resucitado de entre los muertos. Bien, ledo esto, no nos queda ninguna duda que el varn que recibe tan alta responsabilidad de juzgar la tierra habitada, evidentemente es Jesucristo. Circunstancia esta, que ya haba apuntado el propio Jess, en Juan 5:22: Porque el Padre no juzga a nadie, sino que ha encargado todo el juicio al Hijo. Por otra parte, tambin el apstol Pablo, tena eso perfectamente entendido, segn sus palabras registradas en 2 Tim. 4:1:

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Te requiero delante de Dios y de Cristo Jess, quien ha de juzgar a los vivos y a los muertos. Luego, puesto que estamos hablando de un trono desde el que se va a impartir juicio, no queda la menor duda de quin tomara asiento en dicho trono: el glorificado Jesucristo. Y dado que Cristo reina por mil aos y que al trmino de los cuales, entrega de vuelta dicho reino a su Padre Celestial (1 Cor.15:24), este pasaje de Rev. 20:11, no puede situarse el final del Milenio sino al principio del mismo pues de lo contrario, Jesucristo no tendra tiempo ni de sentarse en ese trono, coloquialmente hablando; pero veamos algunas pruebas de que ello es as y para lo cual, leeremos de nuevo, el texto en cuestin: Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l. De delante de l huyeron la tierra y el cielo y no se hall lugar para ellos. Ahora bien, preguntmonos qu es lo que realmente huy, de delante del trono y del que estaba sentado en l? El cielo y la tierra literales? Evidentemente no, al menos cuando dejamos que la Biblia se explique a s misma; y para ello, acudiremos a unas palabras registradas en 2 Ped. 3:13: Pero hay nuevos cielos y una nueva tierra que esperamos segn su promesa y en estos la justicia habr de morar. Es altamente revelador, que las cuatro nicas veces que aparece esta expresin nuevos cielos y nueva tierra en el registro bblico, su significado siempre es el mismo: el cielo representa soberana o gobierno, mientras la tierra representa a sbditos bajo ese gobierno, eso es, hombres que son gobernados por sus superiores. Por ello, tomemos como punto de referencia el pasaje de Isa. 65:17 y en donde aparece por primera vez dicha expresin, cuyo relato sienta el precedente a partir del cual, se debe entender el significado de nuevos cielos y nueva tierra: Porque, miren!, voy a crear nuevos cielos y una nueva tierra; y las cosas anteriores no sern recordadas, ni subirn al corazn. Dado que estas palabras fueron escritas unos 700 aos a.E.C. y no hay registro alguno de esa poca ni posterior que nos hable de un cataclismo tal, que hubiera cambiado los cielos y tierra fsicos, evidentemente Jehov se estaba refiriendo a otra cosa pero cul cosa? Para averiguarlo, leamos ahora los dos versculos siguientes, el 18 y el 19:

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Pero alborcense y estn gozosos para siempre en lo que voy a crear. Porque, miren!, voy a crear a Jerusaln una causa para gozo y a su pueblo una causa para alborozo. 19 Y ciertamente estar gozoso en Jerusaln y me alborozar en mi pueblo; y ya no se oir ms en ella el sonido de llanto ni el sonido de un lastimero clamor. Luego de lo que se nos est hablando aqu, no es de un cambio de elementos fsicos literales, sino de un cambio de circunstancias personales, lo cual se llev a efecto cuando los judos regresaron a su tierra natal, despus de su exilio de 70 aos en Babilonia y pasaron a vivir en lo que se poda considerar un nuevo orden o sistema de cosas. Tuvieron un nuevo cuerpo de gobierno siendo Zorobabel, descendiente del rey David, el gobernador y Josu, el sumo sacerdote (Ageo 1:1, 12; 2:21; Zac. 6:11). Estos y sus lgicos colaboradores, constituyeron los nuevos cielos prometidos, pero por encima de qu? Pues esos nuevos cielos estaban por encima de una nueva tierra, o sea, la nueva sociedad limpia de personas que haban regresado a su antiguo pas de procedencia, a fin de reconstruir Jerusaln y su templo para restablecimiento de la adoracin pura a Jehov y que estaban en sujecin a esos nuevos cielos. Por tanto, verdaderamente hubo unos nuevos cielos y una nueva tierra en cumplimiento de la promesa de Jehov, en lo que vivieron los judos en aquel tiempo y distintos, de los cielos anteriores (el idoltrico gobierno babilnico) y de la tierra anterior (la pagana y extraa tierra de Babilonia) que por espacio de 70 aos (Jer. 25:11), tuvieron que soportar. Y de eso precisamente se nos habla, con referencia a nuestro futuro ms inmediato, en las ya citadas palabras de 2 Ped. 3:13 sobre los nuevos cielos y una nueva tierra que esperamos segn su promesa y que se corresponden al nuevo cielo y la nueva tierra de Rev. 21:1: Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra; porque el cielo anterior y la tierra anterior haban pasado y el mar ya no existe. Ahora bien y cules son entonces, el cielo y tierra anteriores, as como el mar que haban pasado? Pues aquellos que huyeron de delante del gran trono blanco y que tienen que ver, con el actual sistema de deficiente gobernacin de hechura humana (como cielos) y esta miserable sociedad de corrupcin, maldad, vicio y violencia en la que nos esforzamos por sobrevivir (como tierra); y que tambin se menciona, como el conjunto de las masas turbulentas de la humanidad apartada de Dios (el mar) y de las que Pablo ya nos apunt sus detestables

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actitudes en 2 Tim. 3:1-5 y que sern barridos ambos, por el establecimiento del reino de Dios en manos de Cristo (Dan. 2:44-45). En su lugar, nos encontraremos (segn Rev. 21:1) bajo un nuevo cielo, eso es, la nueva gobernacin de hechura divina presidida por Cristo con sus colaboradores y en una nueva tierra, o lo que es lo mismo, con la nueva sociedad humana sobreviviente de la gran tribulacin y en consecuencia, respetuosa y obediente a las disposiciones y propsitos de su Creador pues de no ser as, no habran sobrevivido: De modo que le dije inmediatamente: Seor mo, t eres el que sabe. Y me dijo: Estos son los que salen de la gran tribulacin y han lavado sus ropas largas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. 15 Por eso estn delante del trono de Dios; y le estn rindiendo servicio sagrado da y noche en su templo; y El que est sentado en el trono extender su tienda sobre ellos. (Rev. 7:14-15). En otras palabras: han ejercido fe en Jess como su Rescatador y gozan as de una buena conciencia por su conducta recta; as que estn en condicin limpia y aprobada a los ojos de Jehov y del Cordero luego una tierra de donde habr desaparecido el tumultuoso y embravecido mar de la humanidad opuesta a Jehov y seguidora de los designios de Satans (Isa. 57:20). Todo considerado y viendo que el momento del cambio de los nuevos cielos y la nueva tierra por aquellos que huyen de delante del gran trono blanco, corresponde al momento de la instauracin del reino milenario, entendemos que nos encontramos ya dentro de ese perodo y en el preciso momento de su inicio y no al final de l, como incomprensiblemente afirman algunos al colocar dicho pasaje de Rev. 20:11, al trmino de los mil aos; y ahora qu? pues ahora hay que empezar a trabajar, pues notemos lo que ve Juan a continuacin de la aparicin del gran trono blanco y del que en l est sentado: Y vi a los muertos, los grandes y los pequeos, de pie delante del trono y se abrieron rollos. Pero se abri otro rollo; es el rollo de la vida. Y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos segn sus hechos. 13 Y el mar entreg los muertos que haba en l y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos y fueron juzgados individualmente segn sus hechos. 14 Y la muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esto significa la muerte segunda: el lago de fuego. 15 Adems, cualquiera a quien no se hall escrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego. (Rev. 20:12-15).

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Luego lo que se deduce inevitablemente de este pasaje, es que una vez recin iniciado el perodo milenario y con todo dispuesto, empieza y de forma progresiva, lo que podramos considerar como la segunda resurreccin y cuyos participantes se irn aadiendo a la gran muchedumbre sobreviviente de la pasada gran tribulacin (Rev. 7:9; 14), con lo que se da inicio a una ingente y titnica labor, que evidentemente requiere de mucho tiempo y que comentaremos ms adelante. Pero ahora recordemos que en Hech. 17:31, se nos dice que Jehov ha fijado un da en que se propone juzgar la tierra habitada; entonces de qu se nos est hablando aqu? Pues exactamente del milenio o perodo de tiempo, durante el cual se va a llevar a cabo, la parte ms importante y ltima del Excelso Plan de Jehov para la restauracin de todas las cosas (Hech. 3:21). Para entender esto, retrocedamos hasta los tiempos de nuestro primer antepasado Adn y veamos la advertencia que el Creador le hizo: Y tambin impuso Jehov Dios este mandato al hombre: De todo rbol del jardn puedes comer hasta quedar satisfecho. 17 Pero en cuanto al rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo, no debes comer de l, porque en el da que comas de l, positivamente morirs. Y aunque todos conocemos la tontera que cometi Adn y as nos luce el pelo, lo cierto es que no muri en el mismo da literal en que pec, ya que de ser as, no hubiera podido dejar descendencia; y aunque solo se conocen por nombre tres de sus hijos (Can, Abel y Set), el registro bblico nos habla de lo siguiente: Y los das de Adn despus de engendrar a Set (luego ya haca mucho tiempo que haban sido expulsados de Edn, a causa del pecado) llegaron a ser ochocientos aos. Entretanto, lleg a ser padre de hijos e hijas. (Gn. 5:4). (Acotacin nuestra). En total y segn el registro bblico, Adn vivi 930 aos: De modo que todos los das de Adn que l vivi ascendieron a novecientos treinta aos y muri. (Gn. 5:5). Entonces qu ocurri? Acaso se olvid Jehov de cumplir su sentencia? No si tomamos en cuenta la advertencia que en su da, citando del Sal. 90:4, nos hizo el apstol Pedro:

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Sin embargo, no vayan a dejar que este hecho en particular se les escape, amados, que un da es para con Jehov como mil aos y mil aos como un da. (2 Ped. 3:8). Entonces y segn esta regla de Jehov, Adn muri dentro del da que pec y ajustndose por tanto dicho suceso, perfectamente a la advertencia divina. Y debera ser mediante esta regla, que deberamos de entender que el un da fijado por Jehov en Hech. 17:31, consta de mil aos y que coincide con el reinado milenario de Jesucristo. Ya aceptado esto, consideremos cual va a ser el cometido de ese gobierno del reino de Dios, compuesto de reyes y sacerdotes, con relacin a los mencionados sobrevivientes y a las personas que gradualmente, vayan siendo resucitadas todos ellos en condicin de sbditos de ese reino. Recordemos que segn Rev. 20:12, se nos dice lo siguiente: ... y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos segn sus hechos. Pero uno, que ha odo las barbaridades que se ensean por ah, acerca del juicio a los que participan de la segunda resurreccin y a partir de la disparatada interpretacin de Juan 5:28-29, podra pensar lo siguiente: Se reducir ese juzgar a decirle a una persona resucitada: Ud. fulanito, como en su vida anterior, hizo el mal, hala!, al lago de fuego, o quizs: Pero como Ud. sotanito, hizo el bien, venga para la vida eterna y ya rizando el rizo: Y Ud. menganito, como la cosa se qued en ni fu ni fa, pues en fin, haremos un poco la vista gorda, que por algo somos buenos y venga, tambin a la vida eterna? Y aunque es evidente el tono jocoso empleado y rogamos sepan disculparnos la licencia, tambin es cierto que sera una buena caricatura de las muchas barbaridades sin fundamento bblico que se van enseando acerca de este tema, por esos genios diplomados en Teologa y enseanzas afines. Pero resulta que afortunadamente, la cosa es ms seria y razonable que todo eso, siempre a la luz de las escrituras, pues en primer lugar, es muy dudoso el que a una persona resucitada se la pueda someter a juicio, por lo que hizo estando en vida y a partir de lo que nos dice la Biblia: Porque el salario que el pecado paga es muerte (Rom. 6:23). Por lo cual deberamos concluir, que al morir, uno ha saldado su deuda al menos, eso parece deducirse del caso de Adn y al que no le fue exigido nada ms,

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que la vida que tena en ese momento como pago por su error; pero como nosotros nunca hacemos una afirmacin que no podamos probar con su correspondiente apoyo bblico, lean lo siguiente: Porque el que ha muerto, ha sido absuelto (justificado, liberado, redimido o libertado, segn versiones) del pecado. (Rom. 6:7). (Acotacin nuestra). Y eso no significa, que de lo que se nos absuelve es sencillamente del pecado Adnico (que nos ha venido impuesto) y no de nuestras personales malas acciones mientras estbamos vivos y por las cuales, ser juzgados en algn lugar o momento del futuro. Eso no puede ser as, dado que las tales son el resultado directo de la imperfeccin heredada como consecuencia del primer pecado, luego consecuencia lgica del mismo. Y que eso es cierto, nos lo prueban las palabras de Pablo y que es un claro alegato en defensa de la veracidad de nuestra afirmacin; veamos el pasaje en cuestin: Pues bien s yo que nada bueno habita en m, es decir, en mi carne; en efecto, querer el bien lo tengo a mi alcance, mas no el realizarlo, 19 puesto que no hago el bien que quiero, sino que obro el mal que no quiero. 20 Y, si hago lo que no quiero, no soy yo quien lo obra, sino el pecado que habita en m. 21 Descubro, pues, esta ley: aun queriendo hacer el bien, es el mal el que se me presenta. (Rom. 7:18-21). Luego claramente se deduce de estas palabras, que toda mala accin (de la ndole que sea) es clara consecuencia de la imperfeccin causada por el pecado heredado. Y cierto es que no todos, afortunadamente, vamos por ah matando gente, extorsionando, secuestrando u otras lindezas por el estilo como hacen algunos; pero tambin es cierto, que no todos nos hemos formado como personas en iguales circunstancias, ni tenido las mismas oportunidades en la vida. Como deca el genial filsofo y ensayista espaol, D. Jos Ortega y Gasset El hombre es l y sus circunstancias o como lo podramos traducir, el hombre lejos de crear las circunstancias, es sencillamente vctima de las mismas. Y es que cuando uno ha nacido en una nacin en continuo conflicto blico, por ejemplo, lo ms normal para l desde su tierna infancia, es ir con un fusil por ah matando gente y procurando a la vez no ser matado y esa es toda la historia. No es cuestin por tanto, de que uno sea ms bueno o ms malo, con referencia a otros, sino de las circunstancias en las que cada uno se ha ido formando y que en la inmensa mayora de los casos, nos han venido impuestas. Y de ninguna manera significa esta reflexin, el que estamos

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intentando justificar lo injustificable, sino esbozar lo que bien pudiera ser el punto de vista de nuestro Creador, a tenor de Su Predisposicin con respecto de su creacin humana y siempre a la luz de Sus Palabras: Vengan, pues y enderecemos los asuntos entre nosotros, dice Jehov. Aunque los pecados de ustedes resulten ser como escarlata, se les har blancos justamente como la nieve; aunque sean rojos como tela de carmes, llegarn a ser aun como la lana. 19 Si ustedes muestran buena disposicin y de veras escuchan, comern lo bueno de la tierra. 20 Pero si rehsan y realmente son rebeldes, por una espada sern comidos; porque la mismsima boca de Jehov lo ha hablado. (Isa. 1:18-20). Dicho esto y volviendo al pasaje de Rom. 6:7, razonablemente entendemos que con la muerte uno cancela totalmente su deuda y por eso despus de esta, uno no puede ser de nuevo sometido a juicio por los actos cometidos durante su vida y por los que como hemos visto, ya ha pagado. Contrario, por lo tanto, a lo que absurdamente afirman una inmensa mayora y basndose en una disparatada interpretacin de Dan. 12:2 y Juan 5:28-29; por eso se nos dice lo siguiente, en Rev. 20:12: Y vi a los muertos, los grandes y los pequeos, de pie delante del trono y se abrieron rollos. Pero se abri otro rollo; es el rollo de la vida. Y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos segn sus hechos. Analicemos este pasaje brevemente: en l se nos muestra que se abrirn rollos divinos, o libros con nueva informacin y que se juzgar a los muertos resucitados de acuerdo con las cosas escritas en esos rollos y segn sus hechos, es decir, segn su obediencia o desobediencia a esas nuevas instrucciones divinas y siempre a partir de su nueva condicin (bien sea como sobreviviente o resucitado), pues ya hemos visto que no pueden ser juzgados por sus hechos en su vida anterior. Y por lo tanto, las personas que irn siendo resucitadas, as como la grande muchedumbre que sobrevivir a la gran tribulacin ya tan cercana, tendrn que ir ajustando sus conductas a la nueva informacin que en forma de provisiones espirituales, gradualmente Jehov ir poniendo a disposicin de ellos para liberarlos de los nocivos efectos del pecado y con ello, de la muerte subsiguiente; notemos que en Rev. 7:17, se nos dice as: Porque el Cordero que est en medio del trono los apacentar y los guiar a los manantiales de las aguas de la vida. Y Dios enjugar toda lgrima de sus ojos.

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Luego esos manantiales de aguas de vida, tendrn que ver con nueva informacin dadora de vida (los rollos que se abren) y que administrada de forma conveniente por el gobierno del reino de Dios, gradualmente ir sanando a las personas tanto fsica, como moral y espiritualmente, hasta llevarlas a la perfeccin como pueden ver, realmente una ingente y titnica labor, como hemos sealado con anterioridad. Y todo esto, repetimos, nada tiene que ver con la disparatada idea que algunos tienen de Daniel 12:2 y Juan 5:28-29, en el sentido de una primera resurreccin para vida de los justos y al cabo de los mil aos, una segunda para condenacin o destruccin eterna de los injustos, por sus malos actos cometidos en vida eso es sencillamente un disparate y no saber uno de lo que est hablando. No obstante y para una mayor consideracin de este tema, pueden dirigirse a uno de nuestros anteriores artculos El Reino y la esperanza de la resurreccin de 13 de Febrero de 2010. Ahora bien y cmo acaba ese largo da de juicio de mil aos? Pues en un rotundo y fantstico xito del que est sentado en el gran trono blanco y de sus ayudantes que se sientan en los otros tronos subordinados, en su comisin de restauracin de todas las cosas (Hech. 3:21), tal como les fue encomendada por el Supremo y Excelso Soberano sobre todo el Universo, nuestro Dios Jehov. Veamos el resultado: la tierra luce con deslumbrante esplendor, siendo la paz el comn denominador entre todo ser vivo que habita sobre ella y el hombre, la ms espectacular creacin de Dios sobre toda la tierra, ha sido llevado a una completa perfeccin como la que en su da disfrutaron Adn y Eva; luego ya estamos en los ltimos instantes de los mil aos concedidos para tan espectacular logro. Pero ahora, tiene que acontecer algo que, como de pasada y aviso para navegantes, se nos inform ms de mil aos atrs, cuando leamos un maravilloso conjunto de libritos como un todo, llamado La Biblia y en donde en el ltimo de ellos, se nos deca lo siguiente: Cuando se terminen los mil aos, ser Satans soltado de su prisin 8 y saldr a seducir a las naciones de los cuatro extremos de la tierra, a Gog y a Magog y a reunirlos para la guerra, numerosos como la arena del mar. (Rev. 20:7-8). Cmo har Satans para entrampar a gente de todas las naciones, que numerosos como la arena del mar le seguirn en ese tiempo, no lo sabemos dado que la Biblia no nos habla de ello. Pero lo que s sabemos o al menos eso es lo que nos imaginamos, es que los que estarn entre esos rebeldes, sern aquellos que habiendo disfrutado egostamente de las provisiones que resultarn en beneficios fsicos y

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medio ambientales que progresivamente se irn produciendo durante el transcurso de los mil aos, habrn hecho caso omiso de las espirituales y tan necesarias para estar firmes contra las maquinaciones del Diablo (Efe. 6:10). Estos y al igual que Adn y Eva en su momento, fracasarn estrepitosamente en cuanto a superar la prueba final a la que ser sometida la humanidad y acarrendose con ello destruccin eterna inmediata. Sin embargo, aquellos que valoren sobre todas las dems, dichas provisiones espirituales y hagan el oportuno uso y acopio de ellas, superarn dicha prueba y sern por ello, de nuevo reconocidos como Hijos perfectos de l y con la perspectiva de continuar viviendo por una eternidad sin nada que les cause disturbio. Es en este momento, cuando en armona con 1 Cor. 15:24-28, Jesucristo, cabalmente cumplida la misin encomendada, entrega el reino de mil aos a su Padre Celestial, cuando ya todo enemigo ha sido subyugado (incluida la muerte), eso es, un mundo perfecto y sin mcula, en definitiva, un paraso como en los tiempos de Adn y Eva. Pero claro, estamos hablando de una moneda que tiene dos caras, puesto que hemos visto que hay dos opiniones opuestas acerca de un mismo asunto; y debido a ello, quizs usted querido lector, se pregunte como puede estar seguro de que las cosas son como se las contamos nosotros y no, como se las cuentan esos genios de la interpretacin bblica mencionados. Y lo cual nos parece una actitud razonable por su parte y por lo que nos permitimos sugerirle algo: ponga en prctica un mtodo que nosotros siempre usamos, para averiguar si determinada idea o enseanza es fiable o no; y que consiste en el sencillo proceso de desarrollar la citada enseanza hasta sus ltimas consecuencias y ver en que acaba. O sea, pregntese por un momento, querido amigo que nos lee, lo siguiente: Qu ocurrira, si realmente el gran trono blanco de Rev. 20:11, apareciera al trmino de los mil aos del reino de Dios y no al principio de ellos? Pues que si usted sigue nuestro consejo de razonar con lgica y sentido comn, acerca de aquello que lee, tendra que aceptar que todo lo que est escrito a continuacin de dicho pasaje de Rev. 20:11, inevitablemente tambin ocurre despus del reinado milenario de Cristo y con lo que nos encontraramos con lo siguiente: Que cuando baja Jehov para extender su tienda sobre la humanidad y segn leemos en Rev. 21:3-4, se encuentra con que la tierra y despus de mil aos de gobierno mesinico, continua siendo un desastre, eso es, un valle de lgrimas, clamor y dolor, adems con la muerte aun dando guerra por ah y que segn Pablo, ya Jesucristo haba reducido a la nada para cuando devuelve el reino a su Padre; sin embargo y a tenor del planteamiento de esos genios de la interpretacin bblica,

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no parece que Pablo tuviera su mejor momento el da que escribi eso, porque vea, vea: Con eso, o una voz fuerte desde el trono decir: Mira! La tienda de Dios est con la humanidad y l residir con ellos y ellos sern sus pueblos. Y Dios mismo estar con ellos. 4 Y limpiar (obviamente tiene que hacerlo Jehov) toda lgrima de sus ojos y la muerte no ser ms, ni existir ya ms lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores (supuestamente las que han existido durante el milenio) han pasado. (Rev. 21:3-4). (Acotaciones nuestras). Luego y si como dichos entendidos nos dicen, los acontecimientos que se relatan en Rev. 21 tienen su cumplimiento despus de finalizado el milenio (pues se producen a continuacin de la aparicin del gran trono blanco), resulta que para cuando Jehov toma las riendas del asunto y segn nos dice la propia Biblia, se encuentra con un fracaso total del gobierno milenario, porque continan existiendo en la Tierra y que el propio Jehov tiene que limpiar, lgrimas, clamor, dolor, muerte y lo cual hace tomar al Creador y para remediar tal fracaso, la siguiente decisin: Y Aquel que estaba sentado en el trono dijo: Mira!, voy a hacer nuevas todas las cosas. (Rev. 21:5). O sea que Jehov y despus de mil aos de gobierno teocrtico a cargo de Jesucristo y asociados, viendo cmo est el percal, de nuevo tiene que cambiar radicalmente todas las cosas, como hizo mil aos atrs al destruir a todos los gobiernos humanos y establecer el suyo propio (como hemos ledo) y hacindolas otra vez nuevas, porque se tiene que suponer que durante ese reinado milenario y visto el resultado, se han hecho mal, tirando a peor de lo contrario qu necesidad habra de cambiarlas? Y es que fjense en cmo Jehov se encontrara el patio, segn Rev. 21: 8, si el planteamiento que esos seores nos hacen fuera cierto: Pero en cuanto a los cobardes y los que no tienen fe y los que son repugnantes en su suciedad y asesinos y fornicadores y los que practican espiritismo, e idlatras y todos los mentirosos, su porcin ser en el lago que arde con fuego y azufre. Esto significa la muerte segunda. Entonces, si esto es lo que hay despus del reinado milenario de Cristo, una ingente coleccin de cobardes, repugnantes, asesinos, fornicadores, espiritistas, idlatras, mentirosos en fin, lo mejorcito de cada casa y que Jehov se tiene que

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cargar, ello nos lleva por lgica a preguntarnos lo siguiente: Pero qu han hecho entonces, Jesucristo y compaa durante esos mil aos? No habamos quedado y segn Pablo, que para cuando Cristo entrega el reino a su Padre Celestial, le entrega un mundo perfecto en todos sus extremos? Y claro, esta ltima pregunta nos lleva inevitablemente a la siguiente conclusin: o Pablo nos minti y con l la propia Biblia, o esos seores que ensean semejante salvajada (la aparicin del gran trono blanco para despus del milenio), no tienen ni puetera idea de lo que realmente dicen las Escrituras. Y no sabemos, querido amigo, por cul de las dos opciones se decantar usted, pero nosotros lo tenemos clarsimo