Antologa de textos periodsticos II.

Texto 14 Fontanera Soy un patriota que pide muy poco: me conformo con encontrar en mi pas un bar limpio sin cscaras de mejillones en el suelo. Me levanto cada da con la necesidad de admirar a alguien, y puesto que los polticos ya han sido convertidos en carne para albndigas y los intelectuales estn todos en el bingo, busco en las pginas amarillas a los hroes del momento. Ante la crisis de los viejos valores debo iniciar mi admiracin otra vez por abajo. Soy un patriota que pide muy poco: me conformo con un carpintero que haga una buena silla, con un fontanero que arregle el grifo perfectamente, con un panadero que fabrique con amor un pan romnico. Las cosas sencillas bien construidas, cobradas a un precio razonable y conservadas con gusto forman la estructura fundamental de una sociedad. Prestar los servicios ms simples con honradez, poner un tornillo a conciencia, acudir a una cita puntualmente constituye la mxima categora mental de un individuo desarrollado. Del mismo modo que la felicidad abstracta es el resultado de una sucesin de pequeos actos felices, as tambin la solidez de un pas se consigue por medio de una trama de nfimos acontecimientos slidos: el labrador que injerta el frutal meticulosamente, el albail que coloca el ladrillo justo en el lugar preciso, el deudor que cumple los plazos con exactitud, el lechero que llega a las cinco en punto de la madrugada. El regeneracionismo que se inici en Espaa con los krausistas en el siglo pasado slo trat de incidir en los polticos y en las instituciones del Estado, sin caer en la cuenta de que la vida pblica tiene su base en el plomero, el ordenanza, la verdulera. Frente a la descomposicin moral de esta sociedad, uno necesita agarrarse a los valores firmes, a los primitivos hroes. stos se han refugiado hoy en las pginas amarillas, donde est la gente que con su trabajo sustenta toda la poltica y la felicidad concreta que uno puede adquirir. Un pas se puede permitir que sus polticos sean unos ineptos, pero no que lo sean sus fontaneros. Manuel Vicent, El Pas, 11 de abril de 1993. Texto 15 Ellas Un amigo me envi hace poco una pequea noticia que l haba encontrado en la pgina web de la OCDE (Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico). Estaba dentro de un documento sobre frica y era una menudencia, apenas dos lneas modestsimas. Traducidas del ingls, decan as: "Las mujeres -no los camiones, no los trenes, no los aviones- acarrean dos tercios de todas las mercancas que se transportan en el frica rural". Mi amigo se qued impactado. Y yo tambin. Es una informacin que enciende inmediatamente en mi cabeza una catarata de imgenes: cientos de miles de mujeres, de ancianas y de nias atravesando en todas las direcciones el continente, paso a paso, cimbrendose bajo pesadas cargas. Y adems llevando algn nio atado a las espaldas. Para que luego digan (porque an se sigue utilizando esa necedad) que somos el sexo dbil... Y lo ms grandioso es que, biolgicamente, es cierto que los hombres poseen, por lo general, ms vigor fsico que las
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mujeres. Pero la verdadera fortaleza es otra cosa: est hecha de tenacidad, de aguante, de entrega, de perseverancia. Porque para llegar a China basta con dar un paso detrs de otro y no parar. Estas mujeres fuertes, humildes y asombrosas son la espina vertebral de frica. Ellas son quienes sostienen el hogar, quienes cuidan de los nios y los enfermos, quienes gestionan la economa familiar. Todos los expertos en desarrollo, empezando por el gran Muhammad Yunus, el inventor de los microcrditos, flamante premio Nobel de la Paz (y por qu no le han dado el de Economa?), saben que las mujeres de los pases pobres, y desde luego las africanas, sacan mejor partido a las ayudas econmicas, que son ms eficaces, ms laboriosas y fiables. Mujeres bueyes, mujeres mulas de carga, resistentes, calladas, austeras y heroicas. Muchas de ellas, millones, con el cltoris mutilado. Mralas ah, en tu imaginacin, pululando por el mapa africano, afanosas como hormigas, cada una con su carga en la cabeza. Qu infinidad de pequeos esfuerzos, cuantsimas fatigas hay que aguantar para llegar a acarrear dos tercios de las mercancas. Son la esperanza del futuro, el motor del mundo. Rosa Montero, El Pas, 24 de octubre de 2006. Texto 16 Espejos El ro en el que nadie se baa dos veces, segn Herclito, est formado por todos los espejos en los que uno se ha mirado a lo largo de la vida. La conciencia se inicia en el instante en que el nio se reconoce a s mismo por primera vez en el espejo familiar del cuarto de bao. Llega un momento en que ante su propia imagen el nio piensa que ese que aparece all dentro es l y no otro, esos son sus ojos, su nariz, su boca, su diente partido. Frente a ese espejo se establecen a continuacin unos ritos inolvidables: su madre le lava la cara y le peina, unas veces a gritos, otras con lisonjas y all se reflejan las primeras lgrimas, las primeras risas. En el azogue del espejo familiar la imagen del nio quedar guardada para siempre en brazos de Narciso. La edad consiste en ir dejando atrs aquel primer espejo. Un da el chico se afeitar la pelusilla del bigote y la nia se pintar por primera vez los labios con carmn, pero puede que sea ya en otro cuarto de bao. Si hubieran sido fieles al primer espejo no se habran dado cuenta de que tenan ya quince aos. El ro de Herclito discurre sobre nuestra piel, nos atraviesa por dentro y uno slo comienza a envejecer cuando abandona aquel espejo que era un amante verdadero. Cada vez que vuelvas a mirarte en l despus de una larga ausencia entenders que el tiempo slo es un cambio de apariencia. Se trata de una experiencia muy comn. Al llegar el mes de agosto te vas de vacaciones a la casa de la playa, entras en el cuarto de bao, abres la ventana y te miras en el espejo donde haba quedado congelado tu rostro desde el verano pasado. No estaban all todava algunas arrugas ni las ojeras que has cosechado a lo largo del ao. Se hace evidente que has engordado. La expresin de los ojos tampoco es la misma. Pese a todo, durante el verano irs asimilando esta nueva imagen hasta aceptarla e incluso asimilarla con agrado, pero al volver a la ciudad, cuando apenas ha pasado un mes, en el cuarto de bao de casa te esperar la imagen que dejaste all antes de salir de viaje.
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Tambin algo habr cambiado esta vez. El bronceado alegrar la palidez con que te recordabas, pero sin duda en la nueva imagen se reflejara una nueva erosin, el rastro de una aventura, la seal de una cada. Uno va envejeciendo en los sucesivos espejos como si se reflejara en ro de azogue que nos atraviesa. Pese a todo existe un primer espejo que guarda tu imagen de nio ante el que tu madre te fregaba la cara con un estropajo. se es el que te amar siempre y te ser fiel hasta la muerte. Manuel Vicent, El Pas, 9 de septiembre de 2007. Texto 17 Batera Usted se cree una persona libre, pero, de hecho, ms de la mitad de sus actos a lo largo del da son simples acciones y reacciones mecnicas, que realiza con la conciencia manipulada a distancia. Cualquier conductor ha pasado por esta experiencia. Durante un largo viaje en coche uno puede conducir muchos kilmetros desde el subconsciente. De pronto, como si despertara de un sueo y volviera a la realidad, el conductor cae en la cuenta de que est a punto de llegar a su destino sin haber reparado en algunas ciudades que ha dejado atrs. Pese a esta falta de conciencia el conductor ha cumplido con todas las normas de circulacin. Ha puesto el intermitente al adelantar, ha respetado la lnea continua, ha guardado las distancias, no ha sobrepasado el lmite de velocidad. Realmente ha conducido ejerciendo l mismo de piloto automtico, mientras su cerebro estaba en otra parte, ajeno al paisaje que atravesaba. Tal vez haba percibido que una abubilla levantaba el vuelo desde un sembrado o que haba un perro aplastado en medio de la carretera. Esta experiencia puede aplicarse a todos los aspectos de la conducta humana. Suena el despertador, el ciudadano salta de la cama, se ducha, se afeita o se maquilla, desayuna caf con leche y media tostada, sube al coche, se mete en el atasco, llega a la oficina, sonre al jefe, saluda a los compaeros, revisa los papeles, habla docenas de veces por el mvil, almuerza el plato del da, hay ms papeles en el despacho, termina la jornada, cierra el ordenador, se mete en el atasco, el portal, el llavn, la casa, la mujer, el marido, los hijos, la noche, la cena, la televisin, la cama. Y as un ao y otro ao cumpliendo siempre las reglas con palabras y gestos repetidos frente al vuelo de una abubilla o a la visin de un perro despanzurrado convertidos en el gran acontecimiento de la vida. Un zombi no es exactamente un muerto viviente sino un ser cuya voluntad est poseda por otro. Robot es una palabra checa que significa esclavo. Alguien que es dueo de nuestros actos va tirando de los hilos hasta que de pronto un da uno se encuentra al final del trayecto sin darse cuenta de que ha vivido. Me pregunto en qu parte secreta del cuerpo tenemos la batera. Manuel Vicent, El Pas, 13 de enero de 2008. Texto 18 Pantallas No recuerdo haber visto nunca en una pelcula norteamericana el interior de una casa donde apareciera una biblioteca familiar. Tampoco a ningn hroe del cine clsico,
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Gary Cooper, John Wayne, Henry Fonda, leyendo un libro en la mecedora del porche despus de realizar cualquier hazaa. Por los descampados del lejano oeste puede que a veces cruzara un tipo con un levitn polvoriento vendiendo biblias. Queda la estampa cinematogrfica de algn reverendo abriendo el libro de los salmos al borde de una fosa descarnada en el momento de mandar a los verdes valles del Edn a cualquier fiambre, pero luego, nada. Los deudos devoraban la tarta de frambuesa que haba preparado Maureen O'Hara para despus del funeral. Nadie ser capaz de imaginar una secuencia con Robert de Niro, Jack Nicholson o Brad Pitt enfrascados en la lectura de una novela. Ni siquiera Woody Allen se ha permitido el lujo de decorar el despacho de su psicoanalista con una estantera cargada de volmenes manoseados. Los libros en el cine no existen. Esos best sellers con ttulos dorados en relieve, que las amas de casa meten en la cesta de la compra junto a las zanahorias, nunca se quedan en casa despus de ser ledos. Cuando las cmaras llegan, el trapero ya se los ha llevado. Se ha dicho hasta la saciedad que las pantallas han derrotado a los libros. Media humanidad se pasa el da sentada devorando imgenes. En el avin, en el tren, en el bar, en el hospital donde te acaban de rajar, en el sof en el que caes rendido al final del da siempre hallars enfrente una pantalla vertiendo en tu cerebro infinidad de monigotes. Las fotos de los peridicos cada da ms grandes, los cuerpos gloriosos de belleza visual que pueblan las revistas satinadas, tambin se han puesto de parte de las pantallas en la guerra contra la letra impresa. Pero de los libros se salvan siempre las imgenes. Se trata de saber qu tiene ms fuerza todava, si la imagen literaria que conservamos en la memoria despus de la lectura o la visin de toda esa fantasmagora de luces y sombras. Qu deja un oro ms profundo en el alma, la goleta Hispaniola navegando rumbo a la Isla del Tesoro a travs de las pginas del libro o Gary Cooper soplando la boca del revlver en la pantalla. Manuel Vicent, El Pas, 13 de abril de 2008. Texto 19 El rbitro El telfono mvil es un instrumento decisivo para los que han venido a este mundo a mandar, pero es un invento muy cruel si uno ha venido a este mundo a obedecer. La diferencia entre ricos y pobres, segn Josep Pla, consiste en que los pobres se pasan la vida escuchando. Este principio se manifiesta hoy de forma muy plstica con la actitud fsica que adopta una persona ante ese aparato. Hay dos formas de hablar a travs del mvil: con la cabeza levantada o con la cabeza inclinada. Es un acto reflejo. El primer caso indica que uno manda y el segundo que uno obedece. A partir de ahora fjese en este detalle. Cuando suena la musiquilla del mvil la mujer comienza a escarbar muy nerviosa en el fondo del bolso y el hombre se palpa con sobresalto el pantaln y la chaqueta. El grado de descontrol que despierta ese sonido ya es una definicin. Algunos se ponen instintivamente en pie. El jefe puede dar rdenes por el mvil a un subalterno a cualquier hora del da, sin que nadie ni nada le detenga. Lo hace hablando con el mentn hacia arriba y la mirada al frente para imponer su criterio. El subalterno deber estar listo para atender su llamada en medio de un atasco, en la cama durante la siesta o mientras toma una copa en el bar con los amigos. Sin
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darse cuenta recibe la voz del otro lado con el tronco ligeramente doblado y la vista en el suelo, seal de que acepta lo que se le dice. La aparente rebelda de llevar el mvil apagado slo se la pueden permitir los que han venido a este mundo a mandar, no los que han venido a obedecer. Para una cantidad ingente de ciudadanos, que hasta hace poco se crean libres, la musiquilla del mvil les recuerda que siguen estando atados a su esposa o a su marido, a sus padres o a sus hijos, a sus jefes, a sus acreedores y a toda clase de pelmazos, y depender en qu lado ests para saber si ese instrumento ha venido a atarte o a liberarte. Pero este no es el caso. Aqu se trata de explicar que la actitud fsica que se adopta ante el mvil es una expresin de xito o de fracaso en la vida. Cuando alguien habla de amor o de negocios por el mvil con la frente hacia lo alto, est ganando; si lo hace con el espinazo un poco abatido, es que ya ha perdido. El propio aparato es siempre el rbitro. Manuel Vicent, El Pas, 21 de septiembre de 2008. Texto 20 La ciudad Cualquiera que sea la ciudad donde habites no pienses ni por un segundo que eres un ciudadano, sino una miserable hormiga, que desarrolla su vida en medio de los intereses de tres o cuatro grandes empresas constructoras. En lo fundamental hoy una ciudad es un conjunto de polvo, ruido, cemento, taladradoras, tneles, cimientos, zanjas, tuberas, gras y gritos de obreros en los andamios. La ciudad puede considerarse tambin una guerra, nunca dirigida por el alcalde, que no es ms que una figura poltica, unas veces de derechas, otras de izquierdas, fascista, socialista, tonto o listo, pero siempre postrado ante los verdaderos capitanes de la construccin. En cualquier calle donde vivas, el combate comienza a las ocho de la maana cuando las mquinas toman posicin bajo tu ventana y comienzan a taladrar al mismo tiempo el asfalto y tu cerebro. Ignoras si esa obra se debe a un inters pblico o si se realiza slo para que ciertos tiburones se sientan felices, pero a la hora en que llega la cuarta hormigonera el alcalde an se est poniendo polvos de talco en los genitales antes de aposentarlos en la poltrona del despacho dispuesto a firmar lo que le haya ordenado el tiburn principal. Este todava duerme. Desde tu propia conciencia de hormiga lo imaginas en una lejana mansin de las afueras a salvo de este espantoso ruido que su ejrcito provoca. Cuando el sol est muy alto ser despertado por el mayordomo para que bostece a gusto de cara al jardn, y al salir del bao, despus del masaje, la manicura le dar cera a las garras hasta dejrselas color de rosa. Hacia el medioda, este capitn de empresa ocupar el puesto de mando situado en la cspide insonorizada del edificio ms alto de la ciudad, y desde el silln giratorio adaptado a sus riones forrados observar a travs de las cristaleras los perfiles de lejanas gras que marcan los frentes de guerra en los cuatro puntos cardinales. En ese momento el alcalde, de izquierdas o de derechas, fino leguleyo o simple pavo, hembra o varn, estar firmando el expediente que el seor de la guerra le ha mandado y en compensacin le dejar que corte una cinta cuando finalice uno de sus mltiples combates. Saltando zanjas se agitan unas miserables hormigas que se creen ciudadanas. T eres una de ellas. Si elevas una protesta y consigues ser recibido por el tiburn principal en su despacho, usar las palabras ms suaves para
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mandarte a tomar por saco sin levantar los ojos de sus garras enceradas por la manicura. Manuel Vicent, El Pas, 30 de noviembre de 2008. Texto 21 Enhorabuena
Observamos estupefactos cmo nos cambian la fisonoma de nuestras ciudades, cmo deciden que el antiguo pavimento ya no nos sirve, cmo excavan la ciudad para meter ms coches en su vientre, cmo eligen bancos de hormign que no invitan a sentarse, cmo los antiguos puestos de flores se convierten en cajas de diseo o cmo transforman un puesto de libros en un cubculo de cristal donde el librero queda convertido en un primate al que dan ganas de echarle cacahuetes. Nos crecen rascacielos mostrencos difcilmente integrables en la vida ciudadana o adornos flicos tremendos, como ese que adorna desde hace unos das la ya irreparable plaza de Castilla de Madrid. La ciudad cambia contra nuestros deseos y a lo ms que llegamos es a bufar entre los escombros o a escribir una columnilla. Rumiamos un desacuerdo conformista. Por eso, cuando observamos cmo los habitantes de un barrio como El Cabanyal de Valencia, lejos de sumirse en la melancola inactiva, decidieron hace tiempo defender un entramado nico de arquitectura popular y plantarse ante un Ayuntamiento que lleva aos amenazando con echar abajo 1651 viviendas para construir una gran va de acceso al mar, volvemos a creer en que la movilizacin ciudadana puede y debe frenar la burricie especulativa. El lunes, los vecinos del Cabanyal recibieron un gran regalo de Reyes: el Ministerio de Cultura considera expolio del patrimonio artstico la intervencin del Ayuntamiento y paralizar el derribo de un barrio en el que se oyen ecos de finales del s. XIX, de cuando fuera pueblo de pescadores. Arquitectura sencilla, retratada por Sorolla y descrita por Blasco Ibez. Ah seguirn, para disfrute de todos, los alegres y modestos azulejos de las fachadas. Espero que el Ayuntamiento se comporte y proceda a la necesaria rehabilitacin; no todo va a ser pagar la minuta de arquitectos estrella.

Elvira Lindo, El Pas, 6 de enero de 2010 Texto 22 Mastines Los guardaespaldas de polticos, de financieros e incluso de dignatarios eclesisticos tienen hoy un diseo exterior, que marca una tendencia esttica, mitad ngel, mitad gorila. Aunque todos son productos de gimnasio y sus msculos podran intercambiarse, los distingue un aura especial segn el jefe al que tratan de proteger. No es lo mismo el guardaespaldas de un mafioso ruso que uno de esos elegantes matones con aire de diconos, que orlan la figura del Papa cuando abandona el Vaticano. Un mafioso ruso baja del coche blindado y entra en un hotel de Mosc rodeado de media docena de sicarios con chupas de cuero abiertas, que muestran colgando de ambas axilas dos pistolones como patas de cordero. En cambio, los guardaespaldas del Papa llevan, tal vez, chaleco antibalas de Armani o de Prada, muy flexibles, que no les impiden moverse como panteras. La coraza de los antiguos guerreros se ha convertido hoy en una prenda interior, en fina lencera, frente al azar de los asesinos. Los chalecos antibalas ya forman parte de la alta costura. En el fondo el Estado slo es una organizacin, cada da ms costosa y compleja, para que los
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pobres no maten a los ricos, pero hoy legiones de desheredados han hallado en el fanatismo su liberacin y el fanatismo, similar a la venganza, ha hecho sntesis con el poder de destruccin de la alta tecnologa. Ante la paranoia general se impone el reinado de los mastines y ya no valen las viejas plegarias. Cuatro esquinitas tiene mi cama, cuatro angelitos que me la guardan, recitaban nuestras madres para que conciliramos un sueo seguro. Pero aquellos angelitos hoy estn obligados a llevar una pistola del nueve largo si aquel nio, que dorma en la cuna, se ha convertido en un gerifalte o lo desnudan con sumo desprecio si slo es un ciudadano corriente que va tomar el avin. Los mastines son parte esencial de la poltica. Hasta ahora su misin consista en proteger a sus jefes, pero han terminado por marcarles la agenda y pronto sern ellos los que los creen de la nada, como la guardia pretoriana acab nombrando emperadores. De momento los ngeles de la guarda con pistola vuelan en torno al mandams y le indican el itinerario inexorable que deber seguir sin poderlo eludir jams. Manuel Vicent, El Pas, 17 de enero de 2010. Texto 23 Iconos La cultura moderna consiste en estar sentado, en mirar, en teclear y callar. El pensamiento ya no es una fuente de creacin ni de rebelda. Frente a nuestros ojos discurre ahora una cinta perenne de imgenes, cada una ms excitante que la anterior, ms directa, ms luminosa. Prcticamente el cerebro humano se ha convertirlo en un recipiente de iconos, de rostros, sexos, muecos, envases, marcas, paneles, pornos, cartulas, solapas, videojuegos, e-mails, telediarios que hacen rodar las tragedias por la pantalla como esa nube de algodn azucarado que venden en las ferias y que duran solo un minuto en poder de los nios. Los carteles de espectculos pegados a una tapia estaban visibles al menos una maana entera antes de que los tapara otro reclamo, pero hoy la noria de luces superpuestas es instantnea y convulsiva cuyo vrtigo constituye ya la sustancia de la mente. Los jvenes hoy se alimentan de imgenes. Lo que no se ve, no existe. El pensamiento clsico ha quedado en manos de algunos taxistas cabreados con un mondadientes en la boca y de sus discpulos predilectos, que son algunos articulistas, intelectuales y analistas obsesionados con las zanjas del Ayuntamiento, con el ruido callejero y con la dificultad para aparcar. La crisis de la existencia ha sido reducida a un malhumor municipal, en esa charca ha sido ahogado Schopenhauer. Luego estn los moralistas sin sentido del humor y los polticos gafes que se han visto obligados por la cultura de la imagen a teirse el pelo y a trasquilarse las ojeras. Con un dedo firme sealan el camino, con palabras podridas por la halitosis te dan lecciones, pero nada es valido ya sin la alegra superficial y gentil del facebook, nada es real sin las imgenes que se devoran unas a otras bajo el relmpago de magnesio sobre una infinita alfombra roja que va rolando por las esferas e introduce a los hroes del momento en nuestra cocina, en el comedor, en el cuarto de bao, en el dormitorio y los ahoga en las dos mejillas de la almohada donde se confunden con el sueo o el insomnio. Somos seis mil millones de humanidad. La mitad est sentada mirando cmo la otra mitad hace el payaso. Y as sucesivamente se va llenado el desvn de nuestro cerebro de iconos. Mirar, callar y
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teclear, de todo, de nada. Manuel Vicent, El Pas, 23 de enero de 2011. Texto 24 Enter Eso mismo que en este momento ests pensando o deseando, lo piensan y desean a la vez millones de personas. Las neuronas generan pensamientos y deseos comunes, pero ignoran la identidad del ser concreto para el que trabajan. No saben si debajo de su funcin hay una vctima o un verdugo, si est Sean Penn o Scarlett Johansson. Tus neuronas no te reconocen, aunque te creas un gallo con polainas. Fleming, Einstein o madame Curie tenan sueos muy parecidos a los de un conserje o una cajera de supermercado, lo mismo que los maores de la selva australiana y los ms altos ejecutivos de Manhattan vislumbran tambin idnticas imgenes onricas. Pero hoy los pensamientos y deseos pueden extraerse del cerebro de cada individuo y ser enviados al espacio con solo apretar una tecla del ordenador. Tal vez el inconsciente colectivo de Jung o las ideas sintticas a priori que, segn Platn, flotan en las esferas como arquetipos no eran otra cosa que el Internet. Esos pensamientos y sueos comunes forman nubes compactas en suspensin que pueden ser descargadas de nuevo como una lluvia sobre otros cerebros apretando otra tecla. Quien sepa manipularla tendr todo el poder de este mundo. Ganar elecciones, llenar plazas y estadios, obligar a vestir, comer, bailar, gritar, aplaudir a todo el rebao de la misma forma. El techo de cualquier chabola de la frica ms pobre est coronado con una parablica, como una boca abierta a las estrellas, que se traga entero un lejano paraso lleno de pasteles, fiestas, sexos, ingenios, locuras, placeres producidos en este planeta. All las descargas digitales han terminado con la magia de los dolos y con la estructura social de las tribus. Han unificado los sueos del joven de Sierra Leona con los de un jubilado de Hamburgo. Si a un adolescente musulmn a la hora de soar se le diera a escoger entre el libro del Corn y el ltimo modelo de iPhone, conectado con la humanidad, su eleccin podra descifrar el futuro de esa convulsin del pueblo rabe que avanza ahora a ciegas todava. Pensamos, deseamos y soamos lo mismo. Pronto lo sobremos todo de todos. Al final de la historia quedar una sola verdad con una sola tecla bajo el impulso de un solo dedo. Esa verdad nos har libres. Enter. Manuel Vicent, El Pas, 6 de marzo de 2011. Texto 25 Vaciados El significado del trmino desahucio, por poner un ejemplo, vive dentro de esa palabra desde el principio de los tiempos. Naci con ella, como el caracol con su concha, y en su interior ha ido creciendo o decreciendo, ensanchndose o estrechndose, en funcin de las pocas que le ha tocado vivir. El significado de una palabra es como un inquilino de renta antigua: vive en esa casa (conocida tcnicamente como significante) desde que tiene memoria. Podra recorrer a ciegas su pasillo y sealar con los ojos cerrados sus grietas, as
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como los desperfectos de la pintura del saln, la mancha de humedad del techo de la cocina, y las irregularidades en el alicatado del cuarto de bao. Todo ello en el caso de que las palabras tengan pasillo, saln, cocina, y cuarto de bao, que quiz s, quiz los significantes tengan su puerta de entrada y sus habitaciones y hasta un stano lleno de tuberas y de ratas. Pues bien, hay tiempos en los que el significado, como las personas, es desahuciado de su vivienda de toda la vida. Llega un juez con su secretario y con los bomberos y la poli y descerraja la puerta de la palabra desahucio, por ejemplo, y saca a patadas al significado, que tiene tantas posibilidades de sobrevivir como un caracol fuera de su concha. En unas ocasiones la palabra se queda vaca y, en otras, la justicia mete a otro inquilino que a lo mejor significa lo contrario de lo que quera decir el anterior. Ahora, sin ir ms lejos, estn intentando que desahucio no signifique desahucio, ni que recorte signifique recorte, ni que pobreza signifique pobreza, ni que despido signifique despido ni que pblico signifique pblico. Estn pateando la puerta de todas las palabras y entrando a saco en su significado, lo que es el paso previo para patear al personal, que, llegado el momento, tampoco significar personal. Juan Jos Mills, El Pas, 15 de marzo de 2013.

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