LAICIDAD, POLTICA Y TRIUNFALISMO EVANGLICO: EL CASO ARELLANES Leopoldo Cervantes-Ortiz 15 de mayo, 2013 El bochornoso episodio que protagoniz Margarita

Arellanes, alcaldesa de Monterrey, tercera ciudad de Mxico en importancia, al entregar la ciudad a Jesucristo en un acto de culto pblico patrocinado por un grupo evanglico forma parte de una serie de exabruptos religiosos de algunos polticos urgidos por mejorar la situacin de las 1 localidades que gobiernan. Pasando por alto los avances constitucionales en la materia, pues recientemente se modific el artculo 40 para establecer literalmente el carcter laico del Estado, estos gobernantes de turno en el nivel municipal estn atropellando de manera bastante irresponsable la frgil laicidad de un sistema poltico que durante dcadas dependi del contubernio entre el rgimen posrevolucionario (lase prismo) y las cpulas catlicas. Slo que ahora, envalentonados todos por la parcialidad con que se manej la relacin con el catolicismo en los dos sexenios pasados, casi cualquier alcalde se siente con atribuciones para poner en entredicho la ley vigente en esta materia. En medio del alud de crticas, Genaro Lozano ha resumido bien lo acontecido en esos dos periodos presidenciales:
La alternancia en el Ejecutivo Federal, en el ao 2000, llev al conservador Partido Accin Nacional a la Presidencia de la Repblica. Desde entonces, los mexicanos nos acostumbramos a ver al presidente Fox asistir a una misa, juramentar en el Auditorio Nacional con un Cristo y besarle la mano al Papa. Un rompimiento claro con el pasado rgimen priista y su frrea separacin entre poltica y fe en el mbito pblico. Fox profes su fe pblicamente, pero supo distinguirla del ejercicio del poder. En contraste, con Felipe de Jess Caldern Hinojosa, los mexicanos observamos cmo se utilizaron las instituciones del Estado como un instrumento de control de la moral catlica.2

Y estas malas costumbres se han extendido, ahora tambin en el medio evanglico, pues la Alianza de Pastores (que no de iglesias) de la ciudad nortea, ha entrado tambin al juego o competencia no tan
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Cf. L. Cervantes-Ortiz, Contina polmica por los excesos religiosos del Gobernador de Chihuahua, en ALC Noticias, 1 de junio de 2013, http://alcnoticias.net/interior.php? lang=687&codigo=24009; Idem, Se extiende fiebre religiosa entre alcaldes del norte de Mxico, en ALC Noticias, 11 de junio de 2013, http://alcnoticias.net/interior.php?

lang=687&codigo=24067.
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G. Lozano, Alicia Arellanes, la Sarah Palin mexicana, en El Siglo de Torren, 11 de junio de 2013, www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/880205.alicia-arellanes-la-sarah-palinmexicana.html.

simblica, despus de que el gobernador de Chihuahua consagrara recientemente a su entidad al Sagrado Corazn de Jess en un acto masivo organizado por la jerarqua catlica. Lozano agreg: Hoy, los conservadores mexicanos tienen en Alicia a una nueva estrella y el PAN tiene en los evanglicos a una nueva base a la cual cortejar, porque stos no discriminan y lo mismo se acercan a alcaldes priistas que panistas. Esta falsa paridad religioso-poltica, que tanto est siendo celebrada por decenas de comunidades evanglicas es una rotunda contradiccin con las luchas histricas del protestantismo de talante liberal que, desde la segunda mitad del siglo XIX, exigi el respeto a las libertades de culto consagradas desde 1859 y 1860 por las Leyes de Reforma y la Constitucin. El desapego legal (para decirlo amablemente) con que actan los nuevos movimientos evanglicos evidencia el triunfalismo con que se desenvuelven, lamentablemente, desde la poca de los cambios ms recientes del texto constitucional en 1992. Hay ya una larga cadena de eventos mediante los cuales han pretendido demostrar su fuerza y visibilidad social. Arellanes, un personaje de muy bajo nivel en el escalafn de su propio partido, el conservador y filocatlico Accin Nacional, ha sido calificada como la Sarah Palin mexicana a causa de su irresponsable inters por trasladar sus convicciones religiosa al espacio pblico, justamente lo que la Constitucin mexicana trata de impedir. Bien lo expres en una entrevista radiofnica el politlogo Sergio Aguayo al afirmar que el ignorante y el incompetente se refugian en fuerzas sobrenaturales cuando se sienten incapaces de realizar por s solos las tareas que una sociedad les ha encomendado mediante el voto democrtico. Entregar la ciudad a Jesucristo, algo tan valorado por ciertos grupos religiosos, no es ms que una renuncia implcita a las responsabilidades adquiridas en nombre de un celo espiritual cuyas bases no estn ni mucho menos claras. Y da lo mismo que Arellanes haya ofrecido disculpas o se haya confesado catlica para salir del paso a las crticas fundadas que recibi, pues lo cierto es que el mbito religioso en el que cometi su dislate se aprovech del momento para asumir que ella comparte su visin de la necesidad de recurrir a la instancia sobrenatural para superar los graves problemas que enfrenta la ciudad que dice gobernar. En este sentido, Chuy Tinoco seal contundentemente: Margarita Arellanes se lava las manos y no le da cuentas a la ciudadana, para eso nombra a Jesucristo, lo que no le dice a la sociedad regiomontana y no quiere ni recordarle es que es a ella y no a Jesucristo a quien se le est pagando.3 Roberto Blancarte, especialista en el tema, ha descrito toda esta situacin como un caso ms de populismo cristiano y va ms all al preguntarse si el apoyo evanglico que ha obtenido Arellanes se mostrara si otro gobernante hipottico enarbolara una bandera religiosa atpica. Sus preguntas son muy inquietantes, pues sondean aspectos de la pluralidad
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C. Tinoco, Jesucristo y la desesperanza, en La Jornada Aguascalientes, 13 de junio de 2013, www.lja.mx/2013/06/un-cuarto-propio-jesucristo-y-la-desesperanza.

que pocos advierten en el espectro evanglico al aplaudir acrticamente estos excesos:

Fue invitada como alcaldesa de Monterrey, se present como tal y entreg (con qu derecho?) la ciudad! a Jesucristo. Estarn de acuerdo los judos que viven en esa ciudad? Se sentirn cmodos los miembros de otras religiones? Se sentirn representados las decenas de miles de agnsticos regios? Vern los catlicos con buenos ojos a esta alcaldesa que participa pblicamente y promueve lo hecho por una alianza de pastores evanglicos? Estarn tranquilos los ciudadanos que votaron por una servidora pblica y se encuentran ahora con una lideresa religiosa? 4

Por su parte, Martn Bonfil se pronunci duramente, aunque con una slida argumentacin poltica: como forma de resolver problemas, las religiones, ms all del confort espiritual que pueden ofrecer, son notoriamente ineficaces. Pensar, como expres la impresentable alcaldesa de Monterrey [], que la participacin humana no tiene la capacidad de revertir las tinieblas que solo la luz de la fe de Dios puede desvanecer es reconocerse incapaz de cumplir con la funcin que le encomendaron los ciudadanos: gobernarlos y protegerlos. Si esa es su manera de resolver problemas como la inseguridad, poco puede esperarse. 5 Parece que el furor triunfalista evanglico, en su afn por encontrar soluciones fciles que beneficien la difusin de su credo, esquiva este tipo de cuestionamientos a la hora de asaltar el cielo de los favores polticos concedidos por gobernantes poco avisados. Blancarte tambin se refiere a la abdicacin religiosa de Arellanes y desliza una observacin poltica que la obligara, si se entiende bien, a renunciar a su cargo:
Lo peor del caso es que Margarita Arellanes no sabe lo que hizo cuando declar que ya no es ella, sino Dios, la mxima autoridad en Monterrey. Como ella no es la nica que puede hablar a nombre de Dios, sino que cada uno de nosotros puede hacerlo, eso quiere decir que a m Dios puede haberme dicho lo que hay que hacer en esa ciudad, o cualquier lder religioso puede presentarse y argumentar lo mismo. En pocas palabras, ella neg el voto popular que recibi en las urnas y lo entreg a cualquiera que pretenda hablar a nombre de Dios. Por lo tanto, en trminos tericos, cualquiera podr estar por encima de su autoridad, nulificando el ejercicio democrtico. Ese es el enorme riesgo de introducir a Dios en la vida pblica del pas. O de aparecer, como funcionario pblico, en una ceremonia religiosa, generando inmediatamente privilegios y discriminaciones.

Y es que acaso, como bien sugiere al final de su artculo, a todo esto abri la puerta el actual titular del Poder Ejecutivo cuando asisti al Vaticano en ese carcter a un acto religioso pasando tambin por encima de la ley. En suma, que estamos ante nuevos e insolentes casos de constantinismo posmoderno trasvestido de genuino testimonio cristiano, el cual no vacila en ignorar la historia, las leyes y el propio mandato de Jesucristo de no aprovecharse de ninguna forma de poder
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R. Blancarte, El populismo cristiano, Milenio Diario, 11 de junio de 2013, www.milenio.com/cdb/doc/impreso/9183150. 5 M. Bonfil Olivera, Estado laico, en Milenio Diario, 12 de junio de 2013, www.milenio.com/cdb/doc/impreso/9183295.

humano para transmitir su mensaje.6 Pues vaya que le ha hecho dao a ste las imaginativas formas en que se desea compartirlo en estos tiempos plurales tan exigentes.

www.jornada.unam.mx/2013/06/12/politica/018a2pol .

Cf. C. Martnez Garca, Constantino en Monterrey, en La Jornada, 12 de junio de 2013,