AUTENTICIDAD E INTEGRIDAD EN EL PATRIMONIO

(INMATERIAL)

1. Las dos caras de la moneda

EI patrimonio inmaterial constituye un fenmeno emergente de gran proyeccin dentro de los estudios sobre el patrimonio cultural. La web del ICOM, actualizada con fecha de octubre de 2004, enumera un total de 106 documentos acerca de la materia. Por su parte, la web de ICOMOS recoge 204 ttulos al respecto. En trminos absolutos, las cifras estn, a buen seguro, todava lejos de alcanzar la produccin bibliogrfica de otras reas, tales como el patrimonio arqueolgico, el patrimonio mueble, o la propia Lista del Patrimonio Mundial. En trminos relativos, sin embargo, las cifras son elocuentes, tal y como revela el anlisis de la periodizacin de la bibliografa sobre patrimonio inmaterial. En efecto, prcticamente el 85% de las entradas registradas por el ICOM (89 sobre 106) corresponden con publicaciones estampadas o volcadas a internet entre 2000 y 2005, frente a poco ms del 12% (13 sobre 106) producido entre 1995 y 1999, y menos del 4% (4 sobre 106) con anterioridad a 1995. El anlisis de la base de datos documental del ICOMOS ofrece resultados paralelos: poco ms del 12% referencias anteriores a 1995 (25 sobre 204), casi el 8% entre 1995 y 1999 (16 sobre 204), y prcticamente el 80% (163 sobre 204) correspondientes al perodo 2000-2005. La conclusin es obvia: desde el cambio de milenio, vivimos una verdadera explosin de los estudios acerca del patrimonio inmaterial.

Paradjicamente, no obstante, cuanto ms se profundiza en la comprensin del patrimonio inmaterial como segmento especfico del patrimonio cultural, ms pronunciamientos encontramos en favor del reconocimiento de la profunda interrelacin existente entre el patrimonio cultural tangible y el intangible. El discurso de Mounir Bouchenaki ante la 14 Asamblea General y Simposio Cientfico del ICOMOS "Place-MemoryMeaning: Presenting Intangible Vales on Monuments and Sites", celebrado en Victoria Falls (Zimbawe) del 27 al 31 de octubre de 2003, significativamente titulado "The Interdependency of the Tangible and Intangible Cultural Heritage" no dejan lugar a dudas: "The very fact that the next General Assembly of ICOM which will be held in Seoul in October 2004, has 'Intangible Cultural Heritage' as its theme is in itself clear evidence of the increasing international recognition of the profound relationship between tangible and intangible heritage. Even if tangible and intangible heritage are very different, they are the two sides of the same coin". Las palabras del Subdirector General de Cultura de la UNESCO refieren, en efecto, a una significativa secuencia de documentos internacionales que resumen los pronunciamientos al respecto de los organismos internacionales ms relevantes en el mbito del patrimonio cultural, de sus entidades consultivas e incluso de las autoridades competentes en la materia. La Declaracin de Pachuca, donde cristalizaron las conclusiones del XXI Symposium Internacional sobre Conservacin del Patrimonio Monumental "Patrimonio Intangible, Gnesis del Tangible", celebrado en Pachuca (Hidalgo) del 7 al 10 de noviembre de 2001, organizado por el ICOMOS Mexicano, establece en su punto primero que "el patrimonio cultural, tanto el denominado tangible como el intangible, se reconocen como producto de una misma cultura y por tanto con ligas comunes e indisolubles que dan validez a cada uno en funcin del otro". La Carta de Shangai, producto final de la 7 Asamblea Regional de la Organizacin de Asia-Pacfico del ICOM celebrada en la ciudad china de Shanghai del 20 al 25 de octubre de 2002 ("Workshop on Museums and Intangible Heritage - Asia Pacific Approaches") recoge entre sus recomendaciones el establecimiento de "interdisciplinary and cross cultural approaches that bring together movable and immovable, tangible and intangible, natural and cultural heritage", el desarrolllo de "documentation tools and standards in establish- ing holistic museum and heritage practices", as como el establecimiento de "criteria and methodologies for the integration of tangible and intangible heritage in museums and other heritage institutions". La Declaracin de Estambul, producto de la mesa redonda de ministros de cultura "El Patrimonio Cultural Inmaterial, espejo de la Diversidad Cultural", celebrada en Estambul del 16 al 17 de septiembre de 2002 bajo los auspicios de la UNESCO, incluye la siguiente recomendacin: "an all-encompassing approach to cultural heritage should prevail, taking into account the dynamic link between the tangible and intangible heritage and their cise interaction".

Y, significativamente, la Convencin del Patrimonio Cultural Inmaterial aprobada en Pars el 17 de octubre de 2003 por la Conferencia General de la UNESCO en su 32a reunin, incluye en su prembulo un reconocimiento explcito de "la profunda interdependencia que existe entre el patrimonio inmaterial y el patrimonio material cultural y natural".

2. Paradojas patrimoniales La cadena de pronunciamientos arriba relacionada, as como la referida explosin bibliogrfica, tienen su causa, sin lugar a dudas, en la intensificacin del compromiso de la UNESCO con la proteccin del patrimonio inmaterial a lo largo de los ltimos aos. Las acciones de la UNESCO en el sector (dejando aparte los antecedentes vinculados a la proteccin de la propiedad intelectual) retrotraen sus orgenes a la aprobacin, en 1989, de la Recomendacin para la Salvaguardia de la Cultura Tradicional y Popular, a sus trabajos preparatorios, y a los derivados del seguimiento de su aplicacin, siendo Director General de la UNESCO Federico Mayor Zaragoza. Pero ha sido durante el mandato de Koichiro Matsuura como Director General del organismo internacional cuando las acciones de la UNESCO han ejercido una mayor influencia entre polticos y expertos, por obtener resultados tangibles de hondo calado. En este sentido, dos iniciativas de la UNESCO han sido claves para la "puesta de moda" del patrimonio intangible: el xito del Programa de las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad (en adelante Obras Maestras), puesto en marcha en 1998, con 19 bienes proclamados en 2001, y 28 en 2003; y la ya citada aprobacin de la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial en 2003. El reconocimiento de la profunda interdependencia existente entre el patrimonio cultural tangible e intangible se ha producido, pues, en el contexto de la aprobacin de un Instrumento normativo especfico para el patrimonio inmaterial, la Convencin de 2003. Esta es la gran paradoja: se reconoce unnimemente la ntima vinculacin entre ambas vertientes del patrimonio cultural, y, sin embargo, se impulsa un proceso administrativo que conduce, en la prctica, a la consagracin de marcos normativos especficos y separados, en lo doctrinal y en lo procedimental, para el patrimonio tangible y para el patrimonio intangible: hecho que, en la prctica, dificulta el desarrollo de las polticas interdisciplinares, interculturales, holsticas, integradas y/o globales cuya necesidad reconoce de forma virtualmente unnime la comunidad internacional. Abundando en la paradoja, en estos momentos disponemos de una definicin de patrimonio cultural, la incluida en el artculo 1 de la Convencin de 1972, que no incluye, ni explcita ni implcitamente, el patrimonio inmaterial; y una definicin de patrimonio inmaterial, la del artculo 2 de la Convencin de 2003, que incluye explcitamente en el elenco constitutivo del patrimonio intangible algo tan tangible como son "los instrumentos, objetos, artefactos y

espacios culturales que les son inherentes". Ello no debe sorprendernos, ya que la propia Convencin de 1972, que restringe, de hecho, el concepto de patrimonio cultural a los bienes tangibles inmuebles (los bienes muebles han quedado al margen de la Convencin de 1972), est, de hecho, transida de inmaterialidad, sobre todo por lo que respecta a las previsiones de su desarrollo, recogidas en las Directrices prcticas sobre la aplicacin de la Convencin para la Proteccin del Patrimonio Mundial (en adelante, Directrices Prcticas). En efecto, el elemento intangible siempre ha posedo un gran peso en los seis criterios que justifican la inscripcin de un bien tangible en la Lista del Patrimonio Mundial. Mounir Bouchenaki, en su ya citado discurso, seal que el criterio (vi), que justifica la inscripcin de todo bien "directa o materialmente asociado con acontecimientos o tradiciones vivas, ideas, creencias u obras artsticas y literarias que tengan un significado universal excepcional" ha permitido la inscripcin en la Lista de diversos bienes tangibles de pases de frica, Asia y Oceana, reas de "unparalleled richness in oral traditions and cultural practices. Tambin podemos reconocer el peso del factor inmaterial en los restantes criterios, caso de la referencia al "intercambio influencias" del criterio (ii) (human vales en su redaccin oficial en ingls), de la alusin al "testimonio nico, o al menos excepcional, sobre una tradicin cultural o una civilizacin viva o desaparecida" del criterio (iii), o de la alusin a los ejemplos destacados de "formas tradicionales de asentamiento humano o de utilizacin de las tierras, representativas de una cultura (o de varias culturas)" por el criterio (v) ("traditional human settlement, land-use or sea-use en la redaccin en ingls); por no hablar del "genio creativo humano" invocado en el criterio (i). Las "inconsistencias en el concepto de patrimonio cultural", sealadas en 2001 por Carlos Pernaut, son, pues, grandes, tanto en su definicin, como en su desarrollo metodolgico. En buena medida, dichas inconsistencias derivan de la prioridad absoluta otorgada por la UNESCO a la aprobacin de una Convencin especfica del patrimonio inmaterial, en lugar en lugar de haber impulsado la reforma del concepto de patrimonio cultural contenido en el referido artculo 1 de la Convencin de 1972, y de los aspectos procedimentales derivados, tales como los criterios de inscripcin. El acelerado desarrollo de los trabajos previos a la aprobacin de la Convencin de 2003, por otra parte, ha supuesto un empobrecimiento sustantivo de su texto: no ha permitido llevar a cabo la necesaria depuracin del concepto de patrimonio inmaterial heredado de la Recomendacin de 1989 (contaminado, como hemos visto, de elementos tangibles, muebles e inmuebles); y no ha permitido la inclusin de tcnicas conocidas para la proteccin efectiva de los bienes del patrimonio cultural inmaterial, caso de la poltica de proteccin de los derechos de propiedad intelectual, lnea que paradjicamente constituye el origen ms remoto de las iniciativas especficas relativas al patrimonio inmaterial, en la que vienen trabajando desde 1979 de forma conjunta la Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) y la propia UNESCO.

La reforma de la Convencin de 1972 habra suministrado a la comunidad internacional una definicin global o integrada de patrimonio cultural, que diera cuenta de su componente tangible e intangible, acompaada de una arsenal metodolgico homogneo y flexible, basado en unos principios, unas tcnicas y un vocabulario comunes, y adaptado a las caractersticas especficas que, sin lugar a dudas, poseen el patrimonio cultural tangible y el patrimonio cultural intangible. El patrimonio inmaterial habra recibido as una cobertura legal "fuerte", frente a la proteccin "dbil" de la Recomendacin de 1989, sin la necesidad de la aprobacin de un instrumento normativo especfico con fuerza de obligar para los Estados Parte; y se habra beneficiado de la experiencia acrisolada del Comit del Patrimonio Mundial y de la del organismo consultivo no gubernamental en materia de patrimonio cultural (ICOMOS), con la consiguiente economa de medios.

En definitiva, y haciendo uso del lenguaje militar, la aprobacin de la Convencin del Patrimonio Cultural Inmaterial ha supuesto un incuestionable acierto tctico, por cuanto ha servido para concitar la atencin a nivel mundial acerca de la urgente necesidad de otorgar atencin prioritaria a la salvaguarda y promocin de los bienes intangibles, amenazados por la globalizacin econmica. La explosin bibliogrfica documentada entre 2000 y 2005, fenmeno que dista de haberse agotado, es buena prueba del xito tctico de las iniciativas de la UNESCO en la materia. Pero la aprobacin de una convencin especfica tambin ha supuesto un considerable error estratgico, por cuanto ha introducido un grado innecesario de complejidad en la conceptualizacin del patrimonio cultural, que tiene como resultado dificultar el establecimiento de puentes entre la doctrina consolidada de gestin del patrimonio cultural tangible, y la doctrina emergente de manejo del patrimonio intangible.

El patrimonio inmaterial y el Documento de Nara en Autenticidad

El principio de autenticidad, introducido por la Carta Internacional sobre la Conservacin y Restauracin de los Monumentos y Sitios (la Carta de Venecia de 1964), recogido por las Directrices Prcticas, y consagrado por el Documento de Nara, constituye un punto clave en la reflexin tendente al establecimiento de puentes doctrinales y metodolgicos entre las convenciones de 1972 y 2003. El Documento fue el fruto de la Conferencia de Nara en Autenticidad respecto a la Convencin del Patrimonio Mundial, celebrada en Nara, Japn, del 1 al 6 de noviembre de 1994 bajo los auspicios de la UNESCO, el ICOMOS y el ICCROM, y organizada por la Agencia para los Asuntos Culturales del gobierno de Japn y la Prefectura de Nara. El Documento de Nara resulta extraordinariamente significativo, por cuanto da fe de la existencia de un proceso autnomo de reflexin previo a las iniciativas UNESCO en favor del patrimonio intangible que, de haber seguido su curso, habra conducido de forma natural a la incorporacin del patrimonio inmaterial en la Convencin de 1972, en pie de igualdad con el patrimonio tangible. Es bien conocido que, en el propio contexto de la aprobacin Convencin del Patrimonio Mundial, ya se formularon alegatos por parte de algunos Estados Miembros de la Conferencia General de la UNESCO acerca de la necesidad de tutelar los bienes del patrimonio inmaterial. Paralelamente, se vena produciendo otro hecho bien conocido, la ampliacin del concepto de patrimonio cultural, que permiti el paso del concepto "monumentalista"

restringido de la Carta de Atenas de 1931, a un concepto cultural amplio del patrimonio, recogido por vez primera por la Carta de Venecia de 1964. La cuestin de los valores culturales de los bienes patrimoniales, subrayada por la Carta de Venecia, pas a ocupar un lugar central en la reflexin de los expertos. Primero, como instrumento para la identificacin de los bienes patrimoniales, tal y como queda reflejado en las Directrices Prcticas, cuya primera redaccin data de 1977. Despus, como herramienta para la definicin de estrategias de conservacin adecuadas a los valores caractersticos de cada bien del patrimonio cultural, contexto que, en paralelo con la emergencia de la cuestin de la diversidad cultural, condujo al debate acerca de la autenticidad, y a la produccin del referido Documento de Nara de 1994. El Documento de Nara incluye de forma implcita una definicin de patrimonio cultural ms amplia que la de la Carta de Venecia de 1964 y, desde luego, ms amplia que la de la Convencin del Patrimonio Mundial, cuando afirma, en su punto 7, que "todas las culturas y sociedades estn arraigadas en formas particulares y en medios de expresin tangible e intangible que constituyen su herencia, y stos deben respetarse". Desgraciadamente, el Documento, vinculado a la reflexin contingente acerca de las estrategias de conservacin, no continu indagando esta prometedora lnea de reflexin, que habra conducido, de forma necesaria, a la recomendacin a la UNESCO de una reforma del concepto de patrimonio cultural sancionado por la Convencin del Patrimonio Mundial. En lugar de ello, el Documento abund en el anlisis de un aspecto de la dimensin inmaterial del patrimonio plenamente operativo para su identificacin y conservacin, el ya referido asunto de los valores, que ha constituido y constituye el principal foco de reflexin acerca de lo intangible en el patrimonio cultural por parte de los expertos y organismos vinculados a la tradicin de la Convencin del Patrimonio Mundial. El Documento de Nara establece el grado de autenticidad como principiogua para la evaluacin del estado de los bienes patrimoniales y el correspondiente diseo de medidas para su mejor conservacin. Los valores atribuidos a los bienes culturales, justificativos de su identificacin como bienes patrimoniales, se presentan por el Documento de Nara como una funcin de su grado de autenticidad; aspecto determinable, a su vez, mediante el anlisis del bien en cuestin a la luz de las "fuentes de informacin" (crebles) "en relacin a las caractersticas y significados originales del patrimonio cultural" (punto 9). No cabe duda de que la definicin del principio de autenticidad dista mucho de poder considerarse como ptima, ni de que su aplicacin no se encuentra exenta de dificultades. Como tampoco puede obviarse el hecho de que existen puntos de grave inconsistencia entre el Documento de Nara y las Directrices Prcticas, como la cuestin de la integridad, principio incorporado por las Directrices en pie de igualdad con el de autenticidad, no considerado, sin embargo, por el Documento de Nara. Con todo, el principio de autenticidad (e integridad?) vinculado a la cuestin de los valores del patrimonio cultural constituye una gua axiolgica y metodolgica de fertilidad contrastada, como prueba la propia experiencia del ICOMOS y del Comit del Patrimonio Mundial

en cuanto a la evaluacin de candidaturas a la inscripcin en la Lista del Patrimonio Mundial de bienes culturales tangibles. No existen, o no deberan existir, en principio, Lonja de Perpin (Roselln, Francia). Esta muestra del gtico civil cataln conrazones para negar la validez del principio de magnfica tina sirviendo en 2007 como marco para un autenticidad como posible principio rector de los establecimiento hostelero de restauracin. se lee en los luminosos y los carteles procedimientos de identificacin y conservacin Como anunciadores, entre su singular oferta como de los bienes del patrimonio inmaterial. De hecho, "restaurant" o "tapas grill", se encuentran el espaol" y los "churros". Sin duda, su asuncin podra suponer un avance cualitativo "chocolate este uso desvirta el inmueble. de gran importancia para la doctrina y la tcnica Foto: Paul T. Durbin. de proteccin del patrimonio cultural inmaterial, que se encuentran en un estado de desarrollo mucho menos desarrollado que las propias de la tradicin nucleada en torno a la Convencin de 1972. En efecto, la doctrina y la tcnica del patrimonio cultural inmaterial, sintetizada en el articulado de la Convencin de 2003, y apoyada en la experiencia del programa de las Obras Maestras, est fundamentada, hasta el momento, en generalidades (inventario, documentacin, capacitacin, instituciones encargadas de la tutela, financiacin, difusin, investigacin), y prescripciones ad hoc, acordes a la naturaleza especfica de cada bien inmaterial (plan de accin), pero asistemticas por definicin. Existen, adems, puntos de anclaje objetivos en la incipiente tradicin de tutela del patrimonio inmaterial que facilitaran la incorporacin del principio de autenticidad a su tcnica y su doctrina. Estos son, sobre todo, el criterio (d) justificativo de la proclamacin de un bien como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad ("excellence in the application of the skill and technical qualities displayed"), y la habilitacin del principio de "desvirtuacin" como interpretacin vlida del criterio (f), relativo al riesgo de extincin fsica del bien en cuestin. No cabe duda de que la "excelencia" y las "calidades" remiten a un contexto apreciativo de valores, susceptibles de evaluacin a la luz de su grado de autenticidad. El principio de desvirtuacin tiene que ver con el grado en que los valores definitorios de un bien del patrimonio cultural se encuentran comprometidos por diversas amenazas, sin que estas impliquen necesariamente el riesgo de su extincin fsica. Este principio puede ser vlido para todos los bienes integrantes del patrimonio cultural, tangible o intangible. De hecho, como ejemplo palmario de bien desvirtuado, el autor de estas lneas trajo a colacin ante el Jurado Internacional reunido en Elche el caso de la Lonja de Perpin: un magnfico testimonio del gtico civil cataln tremendamente desvirtuado por albergar (al menos en 1997) un uso radicalmente incompatible con la conservacin de sus valores: una heladera o hamburguesera, con su secuela de sombrillas callejeras, luces de nen, y turistas pintorescos. Este tipo de establecimiento comercial no supone un riesgo para la conservacin fsica de la Lonja, pero, indudablemente supone una tremenda desvirtuacin o devaluacin de los valores culturales del venerable inmueble.

An ICOMOS study compiled by Dr. Francisco J. Lpez Morales