Resumen Este documento tiene por objeto ilustrar los contrastes y coincidencias de las teoras sobre la cultura de masas

de los autores: Giovanni Sartori y Edgar Morn. El primero sostiene que la televisin est transformando al homo sapiens en homo videns, escribiendo que nuestro mundo mental se est encogiendo y se est volviendo ms pequeo. Por su parte Edgar Morn apunta que se reprocha a la cultura de masas de ser una cultura degradada y es cierto pero ha producido sus obras maestras y existen, quizs, proporcionalmente, tantas obras mediocres en la alta cultura como en la cultura de masas, adems sostiene que nunca ha reinado como reina absoluta la cultura de masas siempre tiene que negociar con otras culturas y muchas veces los mensajes de los mass media, lejos de lograr sus objetivos se vuelven contra ellos por parte del los receptores. Introduccin La educacin del siglo XXl se encuentra amenazada por la cultura que generan los medios de comunicacin, cada da los maestros se encuentran con alumnos que casi no leen y cuando leen, se limitan a materiales didcticos y antologas de sus materias de clases cuando se les deja tarea. El constante comentario de programas de reality show y telenovelas (la Academia, Big Brother, etc.) se escucha por pasillos y grupos de estudiantes de las escuelas; gestos de aburrimiento cuando se le recomienda leer una obra literaria (novela, ensayo, etc.) nos hace preguntar cules son las causas por las que el alumno no lee? Nos preocupa que cada da prolifere el vandalismo, la drogadiccin y el alcoholismo en los jvenes, creando una sociedad del miedo. En cuanto a poltica se refiere, vemos una poltica vaca sin contenido, la indeferencia de la sociedad con los polticos, son signos de nuestro tiempo. El predominio de la imagen en los espots, los sondeos, la constante guerra meditica que libran los partidos polticos y personajes polticos en los medios de boletines informativos, desplegados en peridicos, etc. Convierten la poltica en lo Sartori denomina video-poltica y Edgar Morn denomina vedetizacion de la poltica. Ante tales acontecimientos nos hacemos las siguientes interrogantes: Los mensajes de los medios de comunicacin masiva penetran en los sujetos por defaud? Existe la posibilidad de resistencia de los sujetos ante los mensajes? Se nos educa en las escuelas para la recepcin de informacin? Qu hacemos con los medios de comunicacin masiva? Por ltimo, cules son los usos que deberamos dar a los medios de comunicacin Masiva? Estas son unas de los miles de planteamientos que podemos hacer referente a los medios de comunicacin masiva. Giovanni Sartori (La televisin.) Giovanni Sartori, uno de los mayores protagonistas del debate poltico contemporneo y reconocido internacionalmente como gran experto en los problemas actuales de los sistemas democrticos de occidente, autor de la obra el homo videns, la sociedad teledirigida, donde explica que la te sis central es que el video est transformando al homo sapiens, producto de la cultura escrita, en un homo videns para el cual la palabra est destronada por la imagen(Sartori, 1997:11), resalta la omnipresencia de la televisin en los nios y les da el concepto de video-nio y afirma la verdad es que la televisin es la primera escuela del nio (la escuela divertida que precede a la aburrida); y el nio es un animal simblico que recibe su imprint, su impronta educacin, en imgenes, de un mundo centrado en el hecho de ver(1997:37) , un poco apocalptico, exagerado y protagonista, Sartori alerta a los padres de familia y a la sociedad en general de la paidea de la televisin en nios que en un futuro se convierten en homo-videns en su edad adulta. Este medio de comunicacin masiva la televisin- segn el autor la televisin, a diferencia de los instrumentos de comunicacin que la han precedido, destruye ms saber y ms entendimiento que el que trasmita (1997:12) sin embargo, acepta que es til siempre y cuando no desemboquemos en la vida intil, en un modo de vivir que consista slo de matar el tiempo, algo que ocurre regularmente en la mayora de los casos. Sartori afirma que la televisin modifica radicalmente y empobrece el aparato cognoscitivo de l homo Sapiens (1997:17) esto porque en la televisin prevalece el hecho de ver sobre el del hablar, todo est en funcin de la imagen y como consecuencia el teleespectador es ms un animal vidente.(1997:26) por todo este proceso el autor advierte que el nio formado en la imagen se reduce a ser un hombre que no lee... adicto a los videojuegos(1997:37) asegura que los nicos estmulos ante los cuales responde son casi exclusivamente a los estmulos audiovisuales, es decir a los del odo y a lo que vemos.

Somos formados bajo el bombardeo de la exposicin constante a la televisin y los videonios ven la televisin durante horas antes incluso de empezar a hablar y de saber leer y escribir (Revista Proceso:59) asegura que las palabras que explican las imgenes tienen poca funcin cognitiva. Hace llamar la atencin escribir que nuestro mundo mental se est encogiendo, se est volviendo cada vez ms pequeo. La afirmacin suena apocalptica, sin embargo, asegura que lo dice para llamar la atencin, tambin al decir que la misma escuela est dirigida por antiguos videonios que a su vez ya no conocieron la cultura basada en la palabra, lo hace para llamar la atencin a los padres y maestros. La videopoltica, es un termino que acua para referirse al aspecto del poder del video: su incidencia en los procesos polticos y posiciona a los gobiernos. Sin embargo, advierte que saber de poltica es importante aunque a muchos no les importe, porque la poltica condiciona toda nuestra vida y nuestra convivencia. Hace una crtica a los sondeos que actualmente reinan en los gobiernos, como si la democracia fuera slo escuchar opiniones- que muchas veces no se sabe de lo que se est hablando- y es muy raro que se recojan opiniones profundas. Por ltimo hace una distincin entre subinformacin y desinformacin aclarando que subinformacin entiendo una informacin totalmente insuficiente que empobrece demasiado la noticia que da, o bien el hecho de o informar, la pura y simple eliminacin de nueve de cada diez noticias existentes...por desinformacin entiendo una distorsin de la informacin: dar noticias falseadas que inducen a engao al que las escucha (1997:80). Esta caracterizacin es tpica de los medios masivos de comunicacin en Mxico, que la mayora de los polticos se apoyan de los medios de comunicacin en sus campaas carentes de mensajes privilegiando la imagen del candidato. Sin contemplacin sentencia: los medios de comunicacin, y en especial la televisin, son administrados por la subcultura, por personas sin cultura, produciendo una incapacidad de pensar (pospensamiento) en el homo videns. Edgar Morn Edgar Morn es un Socilogo Francs contemporneo, autor de varias obras en las que destacan, el cine o el hombre imaginario, sociologa, Tierra-patria, entre otras, es uno de los autores precursores del pensamiento complejo. Morn en su obra Sociologa, considera que es necesario hacer una revisin de los tipos de culturas que existen actualmente y precisa que existen tres tipos de cultura: la cultura humanista, la cultura cientfica y la cultura de masas. Define a la cultura humanista como una cultura que comporta una cantidad limitada de informaciones... estas informaciones conciernen al hombre, a la naturaleza, al mundo, a la sociedad, etc.(Morn, 2000:1 41) segn el autor, esta cultura permita una gran posibilidad de reflexin y agrega inmediatamente que esta reflexin siempre se encuentra poralizada sobre el bien y el mal, dios, el sentido de la vida, la moral, etc. La segunda cultura, es la cultura cientfica y resume: es una cultura que comporta un formidable crecimiento de informacin... hay una hegemona del conocimiento mesurable y cuantificable (2000:142) y supone que esta cultura destruye las grandes interrogantes de la cultura humanstica. La tercer cultura, es la cultura de masas nueva era de la cultura de masas de la cual el autor apunta: est constituida por una enorme cantidad de informaciones que crece sin cesar, pero que se destruye sin cesar; convirtindose... se trata de informaciones carentes de estructura(2000:142) es decir, en la cultura de masas , cada da hay una nueva nube que expulsa a la nube anterior metafricamente. Define a los mass media como los canales universales de las diferentes culturas. Edgar Morn, se mantiene al margen de los extremos expresando: Se le reprocha a la cultura de masas de ser una cultura degradada: es cierto pero ha producido sus obras maestras y existen, quizs, proporcionalmente, tantas obras mediocres en la alta cultura como en la cultura de masas (2000: 143) y advierte que los universitarios se equivocan al no ver ms que la baja cretinizacin, sin ver la alta, es decir, la de la cultura universitaria. Expresa, como casi dirigindose a Sartori, que la opinin adulta y la intelligentsia se inquita por la influencia peligrosa del cine, de los cmics, y tambin de la televisin, sobre la infancia y la juventud. Asegurando que Radicales, marxistas, posmarxistas, liberales y conservadores tienden a ver en la cultura de masas una seudocultura y un engao, unos ven en la cultura de masas el instrumento fundamental de esclavizacin, de alienacin y de manipulacin del pueblo. Pero un ala liberal, a veces postmaxista, ve, por el contrarios, en la difusin de la cultura de masas el inicio de un vasto proceso de democratizacin de la cultura(2000:291) contrario a lo que profesa Sartori. En contraparte a Sartori, explica que: naturalmente, hay en la televisin una vulgarizacin de la cultura cientfica, una superficialidad de la cultura literaria, pero si tomamos ejemplo de las emisiones

cientficas , estn perfectamente realizadas con la colaboracin de cientficos eminentes en su dominio.(2000:143) Dentro de sus criticas hacia la cultura de masa encontramos apunta que el verdadero problema, es el modo del consumo de la cultura de masas. Es una cultura que no permite la reflexin, no solamente porque una emisin desplaza a otra, sino que se contempla en los momentos de relajacin , de modo consumista, durante las comidas, antes de ir a dormir. La cultura de masas ofrece, de este modo, una escasa posibilidad de reflexin por culpa del modo de consumo y por la ausencia de una estructuracin.(2000:144) aqu encontramos coincidencias con Sartori, que sostiene que no existe la reflexin cuando se ve la televisin. Morn, argumenta que finalmente, la tragedia cultural moderna tiene su ncleo en la tragedia de la reflexin. Semejante a lo que Sartori denomina la paidea (la televisin, primera escuela del nio), Morn dice que los pedagogos y los instructores no son capaces de reflexionar sobre esta cultura que les resulta competidora, puesto que saben que los alumnos prefieren la televisin a sus deberes. Considerando que la cultura de masas desempea un gran papel, introduciendo masiva y rpidamente al nio en el universo ya bastante infantilizado del adulto moderno...y esta adolescencia ser capaz de consumir no solo el ritmo puro, sino el amor, valor mercantil nmero y valor supremo del individualismo moderno (2000:356) alertando que la nueva clase de edad no es totalmente homognea. Sobre la percepcin de los adultos, padres y educadores, asegura que est falseada de principio, desviada y coloreada, el adulto se sorprende siempre al ver surgir una fuerza primitiva, fulgurante, o simplemente extraa a lo que l querra seguir concibiendo como inofensiva inocencia...me parece bien que aquello que atormenta o deja desolados a muchos adultos, inversamente, muchos adultos se tranquilizarn con lo que algunos les parecern signos de adaptacin no a la vida, sino a la mediocridad de vivir, en una sociedad mediocre y en un tiempo mediocre (2000:362). Finalmente estos jvenes, objetos de tantas angustias e inquietudes aunque ellos mismos rechacen sus angustias e inquietudes, como, sin duda rechazaran sus necesidades de intil fervor se encaminan hacia la edad adulta, lo que Sartori denomina homo videns. Morn menciona el hecho de que la vida poltica queda bajo la influencia de los mitos, de las ilusiones, de los errores, del ruido y del furor que generan los medios masivos de comunicacin. En cuanto a la poltica en los medios de Comunicacin Masiva, Morn retoma el caso de la muerte de Kennedy, escribiendo: estuvimos presente, a pesar de quedarnos en casa, ante la televisin, junto al transitor, con los peridicos. Estuvimos telepresentes. Teleasistimos a la tragedia Kennedy. Teleparticipamos (Morn, 2000:364). De esta manera resalta el impacto de la televisin en la sociedad, e ironiza que la mayora de los hombres muere sin que su muerte sea percibida como muerte humana ms que por sus allegados. Mientras que el impacto de la muerte de Kennedy se debi a que el el sistema de los mass media de occidente (prensa, radio, cine y televisin) haban hecho de l un Olimpo...en tanto que presidente joven, guapo, abierto y simptico, en tanto esposo feliz de una bella modelo-presidenta (2000:364), agregando que la distancia-geogrfica y sociolgica nos hace insensibles a las peores miserias, y apunta: le teleparticipacin facilitada por los mass media modernos permiti anular la distancia para Kennedy. El privilegio de los olimpos modernos no es solamente de ser sobrehumanos, sino ms bien que la ventaja primera de su superhumanidad es el poder ser humanos a distancia (2000:365); sin embargo, se pregunta: Podra democratizarse tal privilegio por debajo del olimpo? Podran los medios de comunicacin modernos hacer que los humanos se comunicaran entre s? Estas son las grandes interrogantes vigentes hasta nuestros das. Edgar Morn advierte que la nueva era de la cultura de masas trae consigo crisis de la felicidad, pues las pelculas popularizan la crisis de los ricos privilegiados de la sociedad moderna, que llevan una vida al margen de toda necesidad: la sucesin de fiestas, de aventuras amorosas y de viajes, ya no aparecen como una vida de grandes vacaciones sino como una vida triste y vacante, carcomida por la soledad y la neurosis. Por ltimo, explica: la cultura de masas se extiendo hoy fuera del estricto marco de los mass media y envuelve al vasto universo del consumo, del consumo del ocio, del mismo modo que nutre al microuniverso del interior domestico. Nunca ha reinado como duea absoluta de los mass media, teniendo que ceder parte al estado y a las culturas polticas, escolar, religiosa y una parte (pequea) a la intelligentsia.(2000:299) Conclusiones La aportacin de estos dos grandes autores a la teora de la cultura de masas, es sumamente interesante; en primer lugar, porque se trata de autores contemporneos que estn viviendo el

formidable avance de los mass media con sofisticadas tecnologas que cambian el modo de vivir de los seres humanos. Encontramos varias coincidencias y contrastes en sus teoras, pero en trminos generales podemos decir que hay ms diferencias que coincidencias; la ms resaltada es que Sartori, niega la posibilidad que el sujeto pueda resistirse a los mensajes y generar su propio criterio, su reflexin, su participacin ente lo visto. Edgar Morn por su parte, admite que existe un proceso de negociacin entre la cultura generada por los mass media y otras culturas, como la escolar, familiar, la del estado, etc. los que Althusser llama aparatos ideolgicos del estado de informacin, a la prensa, radio y televisin y anota: el aparato de informacin acta atiborrando a todos los ciudadanos mediante la radio, la prensa y la televisin, con dosis diarias de nacionalismo, .liberalismo, moralismo, etc. (Althusser, 2000:42). Tal funcin parece en nuestra actualidad un poco desfasada en cuanto al estado, pues nicamente tiene el poder de las concesiones y los verdaderos que detentan el poder son los dueos de los medios (grupo Televisa y TV Azteca en Mxico). La televisin, se ha convertido en el aparato ms utilizado en el mundo, pues segn el informe anual publicado con motivo del Mercado Internacional de Televisin (MIPTV) por Erodata, la duracin media que cada individuo pasa ante la televisin ha aumentado en todo el mundo, salvo Asia, y representa tres horas y siete minutos por da... los estadounidenses siguen siendo los mayores consumidores de televisin del mundo occidental, con cuatro horas con 28 minutos diarias ante la pantalla...en Amrica Latina, el consumo de televisin aument levemente, llegando a una duracin media de tres horas con 16 minutos (El Sur.22/04/05:36). Datos alarmantes, al saber que se trata de nios, que son los que se la pasan el mayor tiempo. Pero peor aun cuando nos detenemos a analizar el tipo de publicidad de la televisin mexicana, nos encontramos que la publicidad refleja el racismo oculto que existe en el pas, los mexicanos creen que tener una piel clara es un signo de superioridad. Para la directora del Programa Universitario de Estudios de Genero de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Marisa Belausteguigoitia: cuando en la publicidad aparecen personas de piel oscura, se trata o bien de un nio indgena en un anuncio para pedir donativos destinados a alguna obra benfica o bien de una mexicana tpica en un anuncio de propaganda para Mxico (El Sur, 14 11-2004: 32). Esto quiere decir que la televisin mexicana est llena de estereotipos que poco o nada tiene que ver con la realidad de los consumidores, creyendo que la norma es ser joven, delgado y blanco. En cuanto a lectura se refiere, tal parece que el tiempo esta dando la razn a Sartori, pues en Mxico, segn cifras de la UNESCO, el promedio de lectura en Mxico es de medio libro por persona al ao (El Sur, 24-04-05:32). Si comparamos este dato con el de los pases desarrollados, la diferencia es abismal, agregando que en la ltima dcada ha desaparecido alrededor del 40 por ciento de los establecimientos de libros inform la Asociacin de Libreros Mexicanos, A.C. pero no solo la televisin influye en la falta de lectura, la realidad es ms compleja, debemos quitarnos los prejuicios que la televisin es mala y genera personas agresiva, mediocres y manipulables; en todo caso la nica salida para resolver esta situacin es Educar para la Recepcin, porque no podemos pedir que desaparezca la televisin o pedir que trasmitan solo programas culturales y noticieros o tener monitoriado los medios para prohibir algunos programas considerados enajenantes. Educar para la recepcin, o alfabetizacin para los medios, como lo indican de una manera clara los mexicanos Mercedes Charles y Guillermo Orozco es hacer que los sujetos receptores, individuales y colectivos tomen distancia de los medios de comunicacin y sus mensajes, que les permita ser ms reflexivos, crticos y, por tanto, independientes y creativos; esto es, que les permita recobrar y asumir su papel activo en el proceso de la comunicacin (Charles y Orozco, 1995:20) esta propuesta es sumamente interesante, pero es una lstima, como lo expresan los autores, que no haya suficiente apoyo de los gobiernos para llevar acabo estos programas aunado a la falta de lectura en la sociedad civil, de estos libros ,en las que tratan estos temas que solo se leen de manera aislada en niveles universitarios. Las aportaciones tericas de estos estudios radican en la consideracin del receptor como un sujeto activo, determinado socioculturalmente, y capaz de crear, recrear y negociar los contenidos de los mensajes provenientes de los medios de comunicacin (1995:22). Es una lastima que estos programas se desarrollen al margen de los sistemas educativos. La propuesta consiste en crear las condiciones para ejecutar programas la alfabetizacin para los medios de comunicacin, la sociedad civil debe crear asociaciones, grupos, colectivos, federaciones, etc. Para poder incidir en la creacin de una verdadera cultura de recepcin y no seguir tratando estos temas solo en las universidades, bajarlos a los padres de familia, jvenes, centros educativos en general, etc. Estas son las tareas del presente meditico que nos ha tocado vivir.