A Melhor Coisa De tantas coisas que andei fazendo De quase todas me arrependi Mais houve uma especial foi

a mais certa que escolhi. Coro: A melhor coisa que eu j Em toda minha vida por isso sou feliz Em aceita Jesus sinceramente foi A melhor coisa que eu j fiz. Coisas erradas andei fazendo na condio de pecador, mais quando achei-me desfalecendo tomei a deciso que me salvou.

HERESIAS ICM: PECADOS E PECADOS

As seitas religiosas, a rigor, possuem uma cpula de homens, lderes que ditam e criam regras. Essa cpula responsvel diretamente pelas diretrizes espirituais e tambm administrativas, mas distingue das demais denominaes justamente por terem uma funo espiritual de interferncia na comunho direta do membro com o prprio Deus; isso se chama cobertura espiritual. Sendo assim, criam vrios subterfgios, particularidades que geralmente s encontram validade dentro daquele ambiente da seita, sendo inclusive recusado e reprovado por grupos srios. Mormente, h um primaz, um lder carismtico, o grande mentor e principal idealizador dos interesses de seu grupo partidrio-religioso. Quando esse primaz partilha o poder de mando com outros subordinados a ele, ento juntos elaboram todas as determinaes e decidem questes pertinentes doutrina religiosa da denominao. Embora essa concentrao de poder seja das mais autoritrias e dominadoras possveis, servilmente vida dos fiis, esses no conseguem assimilar esse imenso cmulo contra o prprio cristianismo pelo qual julgam viver. a poltica do absolutismo e totalitarismo implantada nos coraes de muitos que buscam somente a simplicidade da f crist, e que s vezes nunca chegam a conhec-la, ante a interposio na individualidade.

I nobstante os frutos dos lderes absolutistas serem notoriamente contra os preceitos evanglicos de Jesus, o corpo de membros reputam, mesmo assim, como produtos de uma revelao extraordinria. Vitalmente, porm, para manter esse ideal na mente dos sectrios, preciso exaustivamente lhes condicionarem a esse mundo paralelo que vivem, mediante aulas atrs de aulas, pregaes atrs de pregaes, compromissos atrs de compromissos sempre relativos ao partido, enfim, envolvendo-os emocionalmente por demais com a faco religiosa. De maneira que a vida do sectrio fica to vinculada com a seita, de modo que para ele dissociar dela posteriormente, algo de extrema dificuldade; um medo, um terror, uma fobia inculcada em sua mente o inibe. Na realidade, como estivessem numa penitenciria mental, que os desencorajam consistentemente a no abandonar aquele grupo falsamente elitizado espiritualmente. Esse comando religioso, seja colegial ou individual, no sofre nenhuma forma de restrio externa, a no ser se for entre eles mesmos. Os dogmas, o legalismo, os costumes, as peculiares doutrinas, as exticas prticas, todas so meticulosamente engendradas com fins escusos e gananciosos, pr-sistema. Muito desses fins tendem, naturalmente, claro, para o bem desse inovador e revolucionrio grupo religioso idealizado por aqueles cabeas. O grande objetivo da confeco de novas prticas e do estabelecimento de enigmticos dogmas de seduzir, impressionar e deslumbrar aqueles que j visitaram outras denominaes, para uma vez l na seita, sejam angariados com aquelas prticas inditas, digamos, misteriosas, e at ditas reveladas. 2 Sabemos que a ICM adota essa forma de governo - o PES considerado infalvel , e essa forma de produzir sutis heresias contra as Sagradas Escrituras. J uma realidade, basta ver as doutrinas extra e anti bblicas que compe a sistemtica de tal Denominao. Em funo daquele condicionamento mental ora relatado, logo, tudo o que eles criam, inventam, testificam, classificam considerado como verdade absoluta, revelado por Deus s para eles: O Sinh revelou... Ningum contesta ou desobedece, portanto, cabe ao subjugado s aceitar e cumprir, mesmo que de mal grado e absurdamente contra os fins do cristianismo tipificados nas Escrituras. So adestrados pelos lderes da seguinte forma: no importa, portanto, se v de encontro ao Evangelho, dado que tm que OBDC, para no tocar no ungido; afinal, se ele est errado, ele dar conta de Deus. assim que eles manipulam. Isso pregar heresias!
[ Gal 1:10] - Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro agradar a homens? Se estivesse ainda agradando aos homens, no seria servo de Cristo. [Ato 5:29b] - Mais importa obedecer a Deus do que aos homens.

E devida a essa omisso e conformismo que muitos adoradores de Jesus Cristo caem no erro crasso: comodismo e apatia. Comodismo por no testificarem ensinos de qualquer grupo religioso nas Sagradas Escrituras; e a apatia devido a essa ingenuidade proposital, de aceitarem, como crianas dependentes, todos os conformes e adestramentos que lderes os impem. Acabam tendo que assumir a prpria culpa.
[

Efe 4:14] - Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente.

A apatia para examinar as Escrituras pondo prova as estranhas doutrinas, o grande motivo de muitos adeptos estarem estraalhados emocionalmente, aprisionados a grupos autoritrios e escravistas, que usam e abusam da maior ddiva de Deus deu ao homem - que a vida humana - em prol de egosticos interesses denominacionais. Assim foi com os catlicos, at Lutero bradar por justia; e assim hoje em agremiaes religiosas que interpretam a palavra de Deus a bel-prazer, e movidos por seus desejos petulantes e arrogantes, erguem novos imprios religiosos e saem pregando o monoplio da Salvao e patente do Esprito Santo. Todas as seitas religiosas possuem suas particularidades. Cada uma possui sua identidade, suas credenciais: doutrinas, dogmas, costumes prprios, os quais no encontramos, comumente, em nenhuma outra denominao partidarista. Entretanto, h excees. Muito em funo da poltica do autoritarismo e da sedenta ftil ambio de cooptar novos adeptos, bem como de reter os j emembrados, as seitas buscam se justificar atravs de uma falsa religiosidade, na busca da glria dos homens pela aparncia, pelo visual, por aquilo que praticam e apregoam como a nica verdade. 3 No obstante a distino dos dogmas de uma seita para outra, a inobedincia aos usos e costumes, aos dogmas e s ordenanas do grupo sectrio, todas as faces religiosas outorga aos seus desobedientes severssimas repreenses; ainda que esses critrios (humanamente confeccionados) sejam absolutamente fora do padro bblico. A desobedincia aos preceitos doutrinrios das seitas incorre a uma nova espcie de pecados. Esses novos pecados lapidados pelas seitas ganham uma espiritualidade tal, que, em verdade, acabam sobrepondo aos pecados que realmente vo de encontro ao Reino de Deus. Enfim, essa salada de doutrinas e dogmas herticos so fundamentados no nas Escrituras (tpico das seitas), mas nas decises absolutistas e autoritrias dos dspotas ou conjuntamente com seus infalveis conselheiros. Ante o exposto, nesse presente estudo focaremos justamente o conceito de pecado que os pastores e membros da ICM tm para si, em essncia, a primeiro plano. Demonstraremos que os adeptos da Obra so doutrinados a conhecerem inmeros novos conceitos de pecados criados pela mente frtil e interesseira daqueles poderosos ungidos que regem a ICM. Novos pecados so adicionados ou os pecados contra o Evangelho so desvirtuados para justificar certas obras. Com efeito, de certa maneira, os pecados, na real concepo do Evangelho, so suscitados pelos doutores sua membresia. Confuso? Explicaremos isso posteriormente, no decorrer do artigo.

a) O PECADO NA TICA DIVINA

Outrora, nos idos do judasmo, a desobedincia, o pecado, na tica do Altssimo era, alm de se entregar s impurezas da carne (em todos os sentidos), era, tambm, desobedecer aos preceitos cravados na lei dos judeus. Sabemos que a lei foi abolida por Cristo, quando ele se ps no madeiro. Por conseqncia, exemplificando, deixar de guardar e jejuar sbado, no circuncidar, fazer distines de alimentos e dias, meses, anos, enfim,

essas prticas ritualsticas ou de oblao no tm mais significado para Deus. Vejamos quanto abolio do Velho Pacto:
E no somos como Moiss, que trazia um vu sobre o rosto, para que os filhos de Israel desvanecia; mas os seus sentidos foram endurecidos; porque at hoje o mesmo vu est por levantar na lio do velho testamento, o qual foi por Cristo abolido; 2 Corntios 3:13-14 [Heb 7:18] - Porque o precedente mandamento abrogado por causa da sua fraqueza e inutilidade

Quanto liberdade concedida por Cristo, de no mais distinguir dias, alimentos, e outros rudimentos do mundo, que, hoje, efetivamente, no trazem nenhuma utilidade para a vida espiritual do servo de Jesus, vejamos:
Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em sua prpria

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mente. (...) Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo. (...) Tens tu f? Tem-na em ti mesmo diante de Deus. Bemaventurado aquele que no se condena a si mesmo naquilo que aprova. Romanos 14:5/17/22

Mas sim, hoje, quando somos agora sacerdotes e reis de Jesus (Apo 1:6), a desobedincia ou cair em pecado para Deus entregar-se a quaisquer obras da carne. Assim, como as Escrituras de Deus so claras e enxutas, so a expresso transparente do que Deus quer ou no quer de ns, no do espaos para outras espcies de pecado, seno os que j esto arrolados nelas. Se no, vejamos:
Mortificai, pois, os vossos membros, que esto sobre a terra: a prostituio, a impureza, o afeio desordenada, a vil concupiscncia, e a avareza, que idolatria; pelas quais coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia; Colossenses 3:5-6

E mais:
Andemos honestamente, como de dia; no em glutonarias, nem em bebedeiras, nem em desonestidades, nem em dissolues, nem em contendas e inveja. Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e no tenhais cuidado da carne em suas concupiscncias. Romanos 13:13-14

Simples, claro e objetivo! As Escrituras, ainda, destrincham especificamente os pecados para Deus em duas passagens: na primeira carta aos corntios afirmando categoricamente o significado de errar no Reino de Deus; e em glatas, elencando as obras da carne.
No erreis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus. 1 Corntios 6:10 Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio, prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus. Glatas 5:19-21

Conclumos, pois, o qu com isso? Que desobedecer ou cometer

pecado, de fato, o servo de Deus se entregar a qualquer desses atos tipificados nas Sagradas Escrituras, bem como seus prprios derivados. Correto? Se voc um cristo, e no sabe o que desobedecer Jesus Cristo, basta analisar os versculos supramencionados, e no perguntar ou OBDC a ditames religiosos extra e anti-evangelho. Assim sendo, de resto, desobedecer a Deus : 5
Mas a prostituio, e toda a impureza ou avareza, nem ainda se nomeie entre vs, como convm a santos; nem torpezas, nem parvoces, nem chocarrices, que no convm; mas antes, aes de graas. Porque bem sabeis isto: que nenhum devasso, ou impuro, ou avarento, o qual idlatra, tem herana no reino de Cristo e de Deus. Ningum vos engane com palavras vs; porque por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. Efsios 5:3-6

E para no se sentirem inseguros, sem um guru carismtico e dominador, sem uma cobertura espiritual palpvel de um homem ou sistema, basta simplesmente, a fim de fugir da libertinagem, andar assim:
[ Gal 5:16] - Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne.

b) O PECADO NA TICA MARANTICA

[Mat 15:3] - Ele (Jesus), porm, respondendo, disse-lhes: E vs, por que transgredis o mandamento de Deus por causa da vossa tradio?

Os doutores do PES criam uma espcie de Terceiro Testamento, ou seja, no se conformam com a S Doutrina (Novo Testamento), com o que j est posto como doutrina para o cristo, e a distorce sob o amparo de falsas revelaes. Na Obra percebemos em seminrios, reunies, cultos que esse pseudopecados so exaustivamente ventilados para os adeptos, gerando-lhes, por conseqncia, um conceito de desobedincia ou pecado errneo, tornando-lhes servos da Obra e pecadores para Jesus Cristo. Isso gravssimo! Essencialmente ensinado na ICM que desobedecer (ou pecar) ir de encontro aos dogmas e costumes da ICM que no h, como sabemos, sequer base bblica. Por outro lado, os pecados como idolatria, dissenses, chocarrices, iras, invejas, maledicncia, dentre outros, so pecados reais que quase no so reportados como um ensino exortativo, pelo contrrio, alguns desse procedem explicitamente at das lideranas quando contrariada! Um exemplo clssico dessa distoro das Escrituras so as prprias aulas de seminrio Sndrome da Queda e Enfermidade no Corpo as quais tentam introduzir na mente do membro maranata um sentimento de culpa interminvel, porque ele no est suportando vivenciar os dogmas e legalismo, ou est insatisfeito com os valores e fundamentos ensinados, ou discorda plenamente da doutrina da ICM. No s especificamente nessas aulas, mas em outras reunies, o conceito de desobedincia ou pecado converge todo no ser ou no ser da Obra-ICM. 6 Em razo disso, infelizmente muitos maranatas acabam se tornando pessoas mesquinhas, carregadas de juzo e olhares desdenhosos

para com o prximo, interesseiras, frias, secas, arrogantes, speras e repugnantes, irnicas e debochadas, com simples irmos (membro ou no da ICM) que no externam a to valorizada mentalidade de Obra ou Obra como forma de vida. A sede em reputar e acusar um desobediente da Obra tamanha que deixam de se atentar para si mesmo, para os pecados que eles esto vivenciando e aliemntando diariamente, consoante a real tica de Deus. Cegos! Ento, pecar ou desobedecer na ICM acaba essencialmente sendo isto:

1.0. PECANDO CONTRA O PADRO DA OBRA:

Como cedio, apregoado na ICM um padro. Um padro que alberga no s a aparncia externa, visual, mas tambm que envolve o comportamento, linguajar e trejeitos, embora esses ltimos no sejam to observados por alguns castradores. O padro Obra faz robotizar o maranata, quer queira quer no; porque mesmo ele no querendo, naturalmente, a partir do momento que se deixa subjugar pelo sistema, se sentido com conscincia pesada e diferente dos dali, suas atitudes comearo a ser talhadas de acordo com as dos demais membros. A valorizao externa reputada como algo de suma importncia. A santificao de um servo da Obra est intrinsecamente interligada a aparncia acima de tudo. O linguajar torna-se demasiadamente padronizado, frases feitas, expresses repetidas, chaves, conceitos, enfim, a pessoa formatada a um padro que imposto moralmente. Chega ser impressionante, a falta de identidade de um membro sectrio-maranata. imposto moralmente porque se no o seguir no ser bem visto no meio ICM, incorrendo at algumas restries. Assim, fugindo desse padro, sobretudo o da aparncia, o adepto dirigido como um pecador da Obra pelos demais. Ento, est em pecado (desobedincia) para ICM : Homens: fazer uso de barba ou cavanhaque. Mulher: vestir-se de calas compridas ou bermudas, at mesmo saia-cala, mesmo que absolutamente decentes. Homens: no aparar os cabelos, de modo a deix-los parcialmente compridos. Mulheres: geralmente, cortar os cabelos de forma mais curta. No seguindo o padro da Obra" considerado uma pea contaminada ou fora do corpo. Se for um mero visitante fora-do-padroObra ou um membro sem nenhuma funo so reputados como um pesos mortos, sem valor nenhum para Obra, cartas fora do baralho; assim nem perdem tempo em persegu-los. Por outro lado, se tiver cargo ou funo na Obra, e pecar, e continuar nessa abominvel desobedincia, ser perseguido com olhares e julgamentos, logo, ter seu cargo cassado, indo para o famigerado banco.

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[Col 2:23] - As quais tm, na verdade, alguma aparncia de sabedoria em culto voluntrio, humildade fingida, e severidade para com o corpo, mas no tm valor algum no combate contra a satisfao da carne. [Gal 6:10] - Todos os que querem mostrar boa aparncia na carne, esses vos obrigam a circuncidar-vos, somente para no serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. Mitigam a liberdade que o servo de Deus possui, escravizando-o emocionalmente, em funo de regozijarem-se no seu apetite do padro da Obra, em proveito do padro denominacional, de satisfao que dizem ser

social, mas que acaba sendo extra bblica, pois acabam cerceando das pessoas at o direito das escolhas, furtando das mesmas o livre arbtrio, sob coao de ameaas e punies administrativas. Em outras palavras, buscam a glria dos homens, a simpatia dos outros, atravs da extirpao da liberdade de seus membros, vedando a se ataviarem ou usarem cabelos ou barba do modo que lhes aprouverem. Deviam, sim, aconselharem para que seus adeptos se ataviem com decncia e discrio, como assim nos ensina a Palavra de Deus, no dando ocasio para carne ou no se vestindo de forma escandalosa, mas discreta e modesta (1Tm 2:9). E no, impondo ditames e costumes, pea tal, corte de cabelo tal, sob pena de serem perseguidos e excludos. Destruir a obra de Deus (atacar irmos) por causa de saia, barba, cabelo, uma clamorosa heresia. No obstante discriminarem quem no segue tais ditames, o pior negarem o batismo pra pessoas que ouvindo o evangelho creram em Cristo e desejam batizar-se e tambm rotular todos os demais que no acatam essas ordenanas ditatoriais como vulgares, voluptuosos, indecentes, libertinos, e outros chamamentos desagradveis, desleais e ofensivos. [1Pe 2:16] - Como livres, e no tendo a liberdade por cobertura da malcia, mas como servos de Deus. [Rm 14:20] - No destruas por causa da comida a obra de Deus. verdade que tudo limpo, mas mal vai para o homem que come com escndalo.

1.1. DESOBEDINCIA OBRA COMO FORMA E VIDA:

Sabemos que na Obra-ICM, segundo a oniscincia do PES, Deus revelou somente a eles uma nova lei divina; mas em vez do monte Sinai, dessa feita foi em Vitria-ES. Fazendo uma breve linha de raciocnio, segundo o entendimento dos ICMs: eles crem que Jesus aboliu a lei do judasmo, pondo lugar o Novo Testamento; at a tudo bem. No entanto, especialmente, exclusivamente aos maranatas um tal de Sinh revelou um terceiro testamento, no qual ele meio que varivel (a Obra dinmica). Os mandamentos dessa lei, alm de buscar glria na carne (tpico anterior), consistem em seguir uma nova lei revelada a lei marantica: o jejum todo domingo (em vez de sbado como era no judasmo), a pseudo circunciso, agora, pelas roupas e corte de cabelo e barba e as ordenanas semanais: 1

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semana - madrugada; 2 semana jejum; 3 semana culto meio-dia, e por fim; 4 semana evangelizao. Tudo isso imposto de forma obrigatria, cujo cumprimento da parte da maioria dos membros tornou-se mecanizado, corriqueiro, sem dedicao espontnea, mas enfadada e prisioneira, de uma oferta do servo para como Senhor Deus, mas sim uma obrigao do servo da Obra. [Gal 5:1] - ESTAI, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servido. [2Co 3:17] - Ora, o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. No judasmo havia as oblaes e rituais de holocausto e dzimo que o povo judaico oferecia a Deus; na ICM, a seu turno, em decorrncia desse terceiro testamento (alm da letra), h os famigerados meios de graa. A dogmatizao (legalizao) de formas simples de se relacionar com Deus (orao e jejum), de momentos pessoais de buscar no silncio a voz de Deus (madrugada), de adorao (louvor), as quais em vez de servir apenas como meios de adorao, de comunho, de gratido a Deus, so tratados como meios de aquisio por mrito (tal qual uma compra) a graa, o favor Divino. Literalmente uma espcie de barganha com Deus, escambo.

Tanto que muito comum identificar pessoas que confessam proceder assim com segundas intenes. A expresso clssica no meio ICM que demonstra toda essa heresia o clich pagar um preo. Um modo de pagar promessas dos catlicos s avessas: pagam o preo e depois recebem a graa. Atropelam o sacrifcio de Jesus, cujo preo j foi pago, agora, bastanos seguir seu Evangelho, com retido e simplicidade, compromisso. [1Co 6:20] - Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. [1Ti 2:6] - O qual se deu a si mesmo em preo de redeno por todos, para servir de testemunho a seu tempo. Sem falar no quinto elemento dessa doutrina de escambo (meios de graa), que a hertica doutrina pseudo-cabalstica da palavra revelada, pela qual, segundo eles, a busca desenfreada por simbologias, tipologias e numerologia nas Escrituras concedem mais graa e valor mensagem da Palavra de Deus, acabando por subtrair a simplicidade e objetividade dos ensinamentos eternos do Senhor Jesus Cristo. E sem nenhum amparo bblico! Tudo proveniente desse iderio, ou pela adoo de estudos de telogos hereges, que eles fazem questo de ocultar isso dos membros. Querem adentrar nos mistrios de Deus, tentando de toda forma explic-Lo, logo, esquecendo de viver a simplicidade que Jesus nos pediu, que reter seus ensinos no nosso corao. Se tal famigerada doutrina alm da letra tivesse apoio bblico, Jesus diria, sim, que devemos examinar as Escrituras e buscar os segredos e mistrios ocultos de Deus alm do que est escrito. Nem Ele mesmo fez isso, apenas as cumpriu e as exps de modo enxuto e slido. JAMAIS Ele disse: Entendei meu Evangelho alm do que eu digo, para seres considerados como uma casa edificada numa rocha. No apenas ele mandou segui-lo e cumpri-lo. Os segredos de Deus pertence a

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Ele, ns s devemos viver a pureza e a simplicidade de Jesus. Andar como Ele andou (1Jo 2:6). . [1Co 4:6] - E eu, irmos, apliquei estas coisas, por semelhana, a mim e a Apolo, por amor de vs; para que em ns aprendais a no ir alm do que est escrito, no vos ensoberbecendo a favor de um contra outro. [2Pe 1:20] - Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao [Deu 29:29] - As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei. Por fim, a desobedincia ao dzimo um dos pecados mais graves reputado pela Obra Revelada (o qual no exclusividade apenas dela, visto que muitas seitas e at Denominaes tradicionais tambm enfatizam e valorizam essa cooptao de recursos financeiros para si). Aquele que deixa de cumprir isso que, como acima mencionado, tambm massiamente adotada pela esmagadora maioria das denominaes rotuladas de evanglicas , a propsito, testificado como um sinal de enfermidade, infidelidade do membro, segundo aquele peonhento estudo Sndrome da Queda. De modo que o desobediente ao dzimo, se for rotineiro, perder suas funes e cargos, e tratado como um tumor no corpo Foi infiel a Obra. Como diversas denominaes, a ICM, por convenincias e oportunismo, apregoa a doutrina do dzimo como se ainda estivesse vigente, e fosse transportada isoladamente a Nova Aliana. Pinam especificamente esse

artigo da Lei adotada especificamente aos judeus e seus proslitos, ignorando todos os demais - circunciso, apedrejamento por adultrio e de filhos desobedientes, festas judaicas, guardar o sbado, etc. e descontextualizam as Escrituras a fim de induzir membresia que somente esse artigo da Lei da Velha Aliana ainda vigora. O dzimo foi uma determinao de Deus ao povo judeu, ratificado pela Lei Judaica, a fim de servir para a manuteno dos templos e remunerar os levitas e sacerdotes que dedicavam exclusivamente obra de Deus no tempo do Judasmo (Nee 12:44/Num 18:21/28), bem como para auxiliar os rfos, estrangeiros e vivas (Deu 26:12). bem verdade que Abrao, deu o dzimo a Melquisedeque, ou seja, antes da Lei; mas foi uma opo, faculdade dele, e no uma ordenana de Deus ou do sacerdote; e tampouco isso foi sinal de obdincia, dado que no era uma ordenana divina (Rm 4:2). Entretanto, a ICM e muitas denominaes visando suas convenincias denominacionais, chantageiam seus membros com versculos fora de contexto, como, por exemplo, a passagem em que Jesus refuta os fariseus (Mat 23:23), para justificar o dever de ns, gentios, darmos o dzimo. Mas, de fato, naquele tempo o dzimo era um dever dos fariseus, visto que eles, ora, eram JUDEUS. Bem como, recorrem a versculos isolados no Velho Testamento, da Lei do Judasmo, para justificar tal ordenana, somando com terrorismo psicolgico, mediante uma salada de versculos da obsoleta (em matria doutrinria) Antiga Aliana (Mal 3:8-9) com a vigente Nova Aliana (1Co 6:10).

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Ocorre que, para aqueles que examinam as Escrituras como o Senhor Jesus nos determinou (Joa 5:39), compreendem claramente que a pregao do dzimo no Evangelho uma aberrante heresia. Por qu? Primeiro porque ns no somos judeus, somos gentios, logo, no estamos debaixo da lei judaica, e mesmo que fssemos judeus TODA a Lei fora abolida (2Co 3:14). Segundo, porque atualmente no devemos mais dar a dcima parte a templos e sacerdotes, uma vez que no existem nenhum e nem outro segundo o Evagenlho, porque todos ns agora somos sacerdotes, reis de Deus (Apo 1:6), e o Templo de Jerusalm (o qual o profeta Malaquias se refere em seu livro) foi substitudo espiritualmente a partir do momento em que Cristo se ps no madeiro (Joa 3:19-22). Sem contar que aquele edifcio, aquela portentosa construo e obra de arte da engenharia, foi jogada no cho e destruda no ano 70 da presente era, pelo General romano Tito. O dzimo era pra que no faltasse ali mantimento. Acaso foi redirecionada a coleta e aplicao do mesmo? Sendo assim, como todos ns, cristos, somos sacerdotes de Deus e templos do Esprito Santo (1Co 6:19/2Co 6:16), devemos ajudar-nos mutuamente, como era realizado na Igreja Primitiva (Ato 4:32-35), e principalmente, os necessitados e carentes, ofertando-os bens materiais, auxlios de moradia, valores para se manter, uma vez que acolhendo a tais pequeninos fazemos isso ao prprio Senhor Jesus (Mat 25:35-46). Se os inventores de males da ICM no aplicam o contexto bblico, ou melhor, da obra de Deus contada e ensinada nas Escrituras, de forma cristalina e transparente de modo a fazer os membros entenderem tal contexto, por pura dissimulao e torpe ganncia. Se, de fato, no conhecem as Sagradas Escrituras como se deve, com efeito, resultado daquela blasfmia da letra mata, uma deturpao do real sentido aplicado (2Co 3), pois que acreditam que no to importante cultura e conhecimento bblico, dado que mais importante a tal da revelao. [Mat 22:29] - Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus.

1.2. DESOBEDINCIA AO ENTENDIMENTO DE OBRA:

A mentalidade de Obra obedecer aos valores, s ordenanas as quais so totalmente distintas da essncia do Evangelho do Reino. Ordenanas essas, mais uma vez, pecaminosamente, a custo do nome de Deus: o Sinh revelou... cujo descumprimento mais um pecado para Obra, abominveis e terrveis, digno do pecador ser taxado de enfermo, blasfemador e outros adjetivos que no fazem jus ao Evangelho. Quais seriam essas desobedincias - pecados - estimadas na Obra? De forma discriminada, so, normalmente, estas:
Permitir adentrar mendigos, bbados, oprimidos, maltrajados nos templos; amando-lhes, dando-lhes ateno. Como Jesus amou os oprimidos e necessitados, e nos pediu. (Mat 9:12/Mat 25).

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Reunir com os irmos para estudar a Palavra sem o aval do mestre do plo (2Tm 3:15-16). Ir a hospitais, favelas para pregar Jesus Cristo. H de esperar uma "revelao", mesmo que o Senhor Jesus Cristo j houvera dito que era dever nosso (Mar 16:15). Passar perguntar demais sobre as particularidades e incoerncias da doutrina da Obra, como os discpulos fizeram com Jesus Cristo sobre seu Evangelho, o qual respondeu e explicou atenciosamente (1Co 10:15). Ser um membro imparcial, neutro, no bajulador de pastor ou ungido, tratando-os face-a-face, com respeito, lgico, porm sem demonstrar inibio e subservincia cega, irracional. Tratando-o como um irmo, sem fazer acepo de pessoas, com amor, igualdade, enfim, sem ser servo de homem. Isso incomoda muito eles (Mat 20:25-28). Congregar com cristos de outras denominaes, bem como visar casamento ou namoro srio com membro de outra agremiao evanglica, sem fazer acepo de cristos por causa de denominaes. (1Co 1:12-13). Adorar ao Senhor com louvores que no esto revelados e autorizados pelo PES, cujo IMPRIMATUR a famigerada coletnea, bem como se debruar em literatura sobre Jesus que no seja da editora vinculada ICM e ou suas produes em circulares e apostilas (Rm 14:6-7).

Enfim, essas aes que so dignamente crists e objetivamente essenciais para o Reino de Deus, so terminantemente proibidas na ICM, tendo em vista que todas elas podem comprometer a imagem da Obra e, paulatinamente, subverter os adeptos para a pureza do Evangelho de Cristo. Se Jesus Cristo tivesse preocupado com a imagem de seu ministrio, para os homens no julgarem, teria deixado de fazer tantas mais tantas obras que hoje so demonstraes do tamanho amor que ele tm pelo ser humano (Joa 5:34). E, evidentemente, como atentam para que seus membros estejam sempre debaixo de seus olhos, de maneira que eles no possam ser ludibriados por outros cristos, em convite para outras agremiaes, bem como para servirem, como empregados (escravos), aos interesses patrimoniais e de extenso territorial da denominao, condicionam, com inmeras repreenses e chantagens emocionais, mediante terrorismo psicolgico e sufocao, a mente dos seus adeptos a no pecarem ou desobedecerem a Deus, que so: faltar os cultos, reunies, ensaios, mutires, aulas e seminrios. I ntroduzem esses pseudopecados de ausncia na Obra nas cabeas dos membros, gerando-lhes uma inculcao de medo, de uma fobia

de Deus, achando eles que esto pecando ou deixaro de ser abenoados por no estarem se submetendo a um cativeiro de uma mera denominao; afinal eles so ludibriados a serem devedores dessa Obra. Em verdade, pela adoo dessa hertica mentalidade de Obra ou entendimento de Obra esto eles desagradando a Deus, pois deixam de conceder ateno devida aos pais, avs, irmos, e famlia que ainda no conhecem a Deus (1Ti 5:8), bem como a prpria no pregao do Evangelho fora do domnio familiar. E, principalmente, pela liberdade que Jesus Cristo nos concedeu, a prpria desvalorizao e anulao desse sacrifcio em detrimento

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de servir um evangelho mercantilista e marqueteiro, escravocrata, cheios de ganncias denominacionais (Gal 5:2-4). [Rom 8:15] - Porque no recebestes o esprito de escravido, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o Esprito de adoo de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai. [1Co 7:23] - Fostes comprados por bom preo; no vos faais servos dos homens.

1.2. PECAR CONTRA A DOUTRINA DA OBRA:

Como sabido, a seita ICM considera-se a nica denominao religiosa que mais agrada a Deus e a que Ele mais d ateno. Sabemos, tambm, que quando se dirigem Obra esto aludindo prpria ICM e seu bojo doutrinrio. Os mestres e doutores da Obra, ento, criaram, ou melhor, distorceram o pecado imperdovel (blasfmia contra o Esprito Santo) a favor das suas torpes ganncias. A propsito, todas as seitas, como absolutistas e autoritrias que so, usam desse pecado de forma distorcida para chantagear seus membros; no prerrogativa s da ICM. A ICM e as outras seitas abusadoras distorcem o pecado imperdovel, remetendo quele membro que se levanta contra as doutrinas e contra as ordenanas escravocratas dos pastores da denominao, com o fim de inibir que os demais, tambm, no se levantem contra o ssitema. Discordar do autoritarismo, do absolutismo, das heresias, do sectarismo e exclusivismo da ICM, o rebelde considerado um blasfemador, cujo futuro j est determinado para as chamas do inferno. Falar mal da Obra, mesmo calcado nas Escrituras, no adianta. Embora com sabedoria e razoabilidade, na busca da fidelidade em Cristo, questionar a doutrina da Obra agredir o prprio Esprito Santo, segundo os seus enganadores conceitos religiosos. At os prprios cargos de pastores e ungidos so blindados por esse tendencioso e proposital erro, de sorte que esses homens ganham poderes ilimitados, dominados pela jactncia e vaidade, livres e soltos para mandar e desmandar, literalmente, na vida das ovelhas, sem nenhum temor e tremor. Sufocando, angustiando, os membros como estivessem presos num local fechado sem poder respirar e falar, somente obedecendo para realizar os frvolos afazeres da denominao ICM, manejada pelos mestres da Obra. Vejam a distino dos pastores ICM para os cristos: Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. 1Pedro 5:2-3 Quanto ao pecado contra o Esprito Santo, na verdadeira tica divina, cuja qual se encontra explicitada nas Escrituras Sagradas, , em verdade, atribuir os milagres de Deus, como obras de Satans e seus asseclas.

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Portanto, absolutamente distinto do conceito ICM, que a coibio de questionamentos e crticas doutrina e ao sistema opressor e draconiano, tampouco significa ser um subserviente a homens, regrinhas e dogmas de denominao, que no possuem base bblica. Vejam isto: Na verdade vos digo que todos os pecados sero perdoados aos filhos dos homens, e toda a sorte de blasfmias, com que blasfemarem; qualquer, porm, que blasfemar contra o Esprito Santo, nunca obter perdo, mas ser ru do eterno juzo. (Porque diziam: Tem esprito imundo). Marcos 3:28-30 Apstolo Paulo, mesmo sendo apstolo, incitou ao seu rebanho a testificarem as suas prprias palavras, elogiando aqueles, que assim fizessem, como entendidos: [1Co 10:15] - Falo como a entendidos; julgai vs mesmos o que digo. [Gal 1:8] - Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. Ser que a ICM atende esse pedido das Escrituras? E em outra feita, nas viagens missionrias, o apstolo, Silas e Lucas estimaram - como servos nobres - aqueles que testificavam nas Escrituras seus ensinos evangelsticos, demonstrando prudncia, sobriedade, sabedoria, agudez; e no, apatia, morbidez, meninice em aceitar tudo de braos abertos que lhe ensinavam em nome de Deus. Por acaso, voc come qualquer coisa que uma pessoa lhe oferece? S uma criana faz isso, no? Pois ... [Ato 17:11] - Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim. [1Co 14:20] - Irmos, no sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malcia, e adultos no entendimento. Na verdade, blasfematrias so as concluses dos maranatas por inibir o questionamento ou a liberdade do cristo, pregando um cristianismo distorcido para o autoritarismo, puerismo, e alienismo. Totalmente o oposto do qual Jesus e seus discpulos pregaram, e os quais escreveram em suas cartas para os demais servos de Deus. Bem como, considerar a prpria denominao ICM e seu aparato doutrinrio, como a prpria pessoa do Esprito Santo, ou frutos DEle, de uma falta de temor absurda, sem um mnimo de bom-senso e respeito pessoa de Jesus Cristo. Levantar contra ensinos que distorcem a Palavra de Deus a fim de escravizar e doutrinar os irmos a um evangelho distinto de Jesus sim um dever de todo cristo, que ama essa ddiva do Pai. Jesus fez isso contra os fariseus; Paulo nas igrejas contra os judaizantes, inclusive contra o prprio apstolo Pedro (Gal 1:11); Lutero com as heresias, autoritarismo da ICAR; logo, ns devemos fazer o mesmo. Sempre questionar e testificar com todo esprito de intrepidez, porm com prudncia e longanimidade.

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[Tit 1:10-11] - Porque h muitos desordenados, faladores, vos e enganadores, principalmente os da circunciso, aos quais convm tapar a boca; homens que transtornam casas inteiras ensinando o que no convm, por torpe ganncia. [1Jo 4:1] - AMADOS, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo.

E dessa forma a ICM vai incutindo na cabea de seus adeptos novos conceitos de pecados, forjados de acordo com seus propsitos e

convenincias. Aqueles j entorpecidos pela falsa beleza e santido da ICM, adotam tais heresias, alimentando-as desse fermento ruim dia a dia. Depois, acabam transmitindo para os outros, julgando, maldizendo, rotulando aqueles que no esto de acordo como manda o figurino farisaico da ICM, aqueles que pecam contra a Obra. E disse Paulo:
Tendo cuidado para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo; (...) Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo. Ningum vos domine a seu bel-prazer com pretexto de humildade e culto dos anjos, envolvendo-se em coisas que no viu; estando debalde inchado na sua carnal compreenso, Colossenses 2:8/16-18

c) PECAR CONTRA DEUS NA ICM ACEITVEL

Em decorrncia daqueles que no cumprem os objetivos da ICM e embriagados pelos ensinos herticos da ICM, na verdade, os maranatas, jeitosamente, passam a adotar as obras da carne em suas vidas , arroladas por Paulo em glatas (Gal 5:19-21) sem ao menos perceberem, verdadeiramente, o que esto fazendo contra o Reino de Deus e com suas vidas. bem verdade que sabem que adultrio, impureza, prostituio, homicdios, bebedices, glutonarias so pecados. evidente. No so loucos! Contudo, as demais obras da carne, so plenamente albergadas na Obra aceitas e tampouco so repreendidas pelos pastores quando praticados por seus colegas e submissos, at porque j banalizou, virou rotina. Atentem aos grifados:
Ora, as obras da carne so manifestas, as quais so: a prostituio, a impureza, a lascvia, a idolatria, a feitiaria, as inimizades, as contendas, os cimes, as iras, as faces, as dissenses, os partidos (heresias - verso ACF), as invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos previno, como j antes vos preveni, que os que tais coisas praticam no herdaro o reino de Deus. Glatas 5:19-21

15 Se no, vejamos, analisemos estes pecados como so abraados pelos membros da ICM, trazendo, para melhor compreenso, o significado de cada qual, por ordem, pelo dicionrio Aurlio: 1. IDOLATRIA: amor ou paixo exagerada, excessiva.
J bem sabemos que aps a abduo mental feitas em seminrios, nos lugares isolados para retiros dos membros, atravs de aulas cujos contedos so por demais carregados de terror e exarcebados em arrogos ICM, os membros passam progressivamente, dia aps dia, alimentando uma paixo desenfreada instituio Obra-ICM; de modo que trocam a verdade em Cristo, para o vnculo membresia. Psicologicamente envolvidos, s se consideraro salvos, aperfeioados, regozijados em Cristo, se de antemo estiverem primeiramente vinculados e subjugados aos dogmas e mandamentos da lei marantica. Sim! Amam por demais a ICM, e trocam, mesmo sem perceberem, o fundamento da salvao. [ 1Co 3:11] - Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo.

2. FEITIARIA: fazer mgica, simpatias, ocultismo.

Uma questo serssima. Apesar de no perceberem o que esto fazendo, ou o qu resultou a criao de diversas doutrinas estranhas ao Evangelho para suas vidas, esto os maranatas, idem, paulatinamente se contaminando diariamente com prticas ocultistas e esotricas. Bibliomancia: doutrina da Nova Era esoterismo prtica de mancia (adivinhao) pelas Escrituras, a fim de saber o querer de Deus, ignorando, assim, a atuao pura do Esprito Santo como Guia e Consolador. Cabala (alm da letra/palavra revelada): ainda que achem sedutor e fascinante (vaidade e soberba) essa prtica, no contm nenhum amparo ou justificativa bblica, pois negam a simplicidade do Evangelho, e buscam alegorias e tipologias estranhas at absurdas e blasfematrias (comparar homens pecadores: Davi a Jesus e Salomo ao Esprito Santo); seno base histricas, pelos judeus feiticeiros, conhecidos como cabalistas; prtica amplamente abominvel por cristos, inclusive Paulo (1Co 4:6). Adivinhaes: chamam de revelaes e vises, mas adivinhar coisas bvias, falar, de episdios, evasivamente, comum a todo ser humano; ou procurar expor a idade, a letra do primeiro nome, adivinhar isso e aquilo outro, so coisas malditas, anticrists. (vide Deu 18:10-11/ Ato 16:16-18). Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo grande desejo de ouvir coisas agradveis, ajuntaro para si mestres segundo os seus prprios desejos, 2 Timteo 4:3

3. INIMIZADES: falta de amizade; averso, malquerena.

Promover inimizades outro pecado que os maranatas mais fazem. No em desfavor deles, no; mas contra os outros irmos em Cristo. bem verdade que, tambm, muito comum o sacerdote da igreja criar maledicncias e inimizades com os membros entre si. Baseando-se naquela demonaca aula Sndrome da Queda e Enfermidade no Corpo, os pastores

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chantageiam, coagem moralmente, membros a abominar, excluir, no falar, no se dirigir, no ter qualquer espcie de contato com membros que o questionaram veementemente ou falaram mal da ICM. E o que dizer de ter amizades concretas com cristos de outras denominaes? Voc, na Obra, nunca escutou isto: S existe amizade s aqui, na Obra. No procurem amigos na religio. E se um amado irmo, batista, por exemplo, quisesse realizar um culto em sua casa, pregar e louvar a Deus? Ser que teu pastor deixaria? Se ele souber, no vai te colocar no banco? E se um amado da assemblia de Deus te convidar para um restaurante a fim de fazer amizade com um irmo em Cristo? Voc no se sente com um bloqueio mental, medo de algum da Obra descobrir? Enfim, probem qualquer espcie de contato slido entre um membro efetivo da ICM com um membro de outro grupo cristo. E pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades. E, vindo, ele evangelizou a paz, a vs que estveis longe, e aos que estavam perto; porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Esprito. Assim que j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidados dos santos, e da famlia de Deus; Efsios 2:16-19

4. CIMES: sentimento doloroso que as exigncias de um amor inquieto, o desejo de posse da pessoa amada, a suspeita ou a certeza de sua infidelidade fazem nascer em algum.
Ainda seguindo o rumo dos tpicos anteriores, por idolatrarem a ICM, a ponto de cham-la de a Obra do Esprito Santo, os membros

possuem cimes doentios quando sabem que algum de sua parentela (como dizem) est sendo convidado ou evangelizado por um membro de outro grupo denominacional. Sentem, com efeito, cimes de perderem membros. Sim! No esto preocupados com o indivduo especfico, a no ser se for ele de grande influncia social ou mesmo dentro da igreja. Na realidade, esto preocupados com nmeros de cabeas. So dominadores, possessivos, de maneira que vivem aterrorizando os membros a estarem sempre presentes nos cultos e na congregao, para fins de interesses denominacionais. Muitas vezes essa ttica para inibir qualquer contato com os membros de outras agremiaes, no dando espao para isso, assim vivem aprisionando membros nos templos rotineiramente. Tambm, vivem suspeitando mal dos adeptos, tanto que determinam, no famigerado Grupo de Intercesso, que membro tal se aproxime de Fulano para tentar investigar sua vida, a fim de saber como ele est em relao Obra. Todo esse cime doentio, que abusa e angustia emocionalmente as ovelhas de Jesus, em interesse da instituio ICM. [ Col 3:23] - E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao Senhor, e no aos homens,

5. IRAS: clera, raiva, indignao; desejo de vingana. 17

Iras? Vivem a espumar de raiva quando mencionam, em pregaes, sobre aqueles que desertaram do seu dolo Obra-ICM. No citam seus nomes, mas contam perjuros sobre eles, difamam em s conscincia as pessoas dos irmos que saram da Obra. Raiva! Nota-se muita clera. Atravs da dissimulao, muitas vezes tentam acobertar essa clera descomunal, maldizendo os irmos com piadinhas de puro mau gosto, risadas desdenhosas, rotulando-os, maliciosamente, como bodes, cados, cabritos, amalequitas, mortos, defuntos. Enquanto eles difamam, os ouvintes se contorcem nas cadeiras em gargalhadas, como dissessem: Toma! Bem feito. Quem mandou sair da Obra. Demonaco! Pura demonstrao de vingana! E para justificar, e mostrar atos de heroicidade, fascinando os ouvintes, dizem: Se sairmos dessa Obra, no falem conosco, batam a porta na nossa cara. Sem falar da indignao descontrolvel sobre aqueles que no se adquam s ordenanas e interesses da Obra Revelada. Por exemplo, questionar, mesmo que razoavelmente, as doutrinas da ICM pelas Sagradas Escrituras; ou visitar outras denominaes e escutar musica cospel. Veja isso, fazem um trocadilho venenoso com as palavras gospel e cuspe. Seria isso fruto do Esprito? Ou desajeitados pelos questionamentos doutrinrios, sem como justificar, indignam-se e passam a perseguirem os adeptos, com falsas revelaes e vises. muita perversidade desse sistema! E mais, sem falar, como dito, a orientao revelada para no se dirigirem quele murmurador que tocou na Obra. S porque perguntou e disse que no entendia porque praticar doutrinas extra-bblicas? Sim! Ai daqueles que disserem um ai contra o dolo deles. Espumam-se como um co raivoso! Bufam como um touro irado, frentico atrs do toreiro. Atacam a pessoas, maltratam pessoas, por palavras, com s conscincia. Nota-se no comportamento dos membros da Obra (que infringindo a lei se filiam ao site orkut e comentam tambm, agora, no blog, em desobedincia ao mando proibitivo de ambos), um sentimento de extrema destemperana. Ofendem, escarnecem, mentem, tudo isso produto de uma ira incontrolvel, produzida pela leitura de uma simples crtica em relao s doutrinas de um grupo religioso como qualquer outro. Se vocs leitores, tem dvida, visita a comunidade do orkut J fui um Maranata, entre em alguns

tpicos de debates e ainda h l o pronunciamento agressivo, debochado maledicente, de muitos maranatas, que ao invs de debaterem com moderao e sobriedade s vm a confirmar o estado de alienao e violncia psicolgica que sofreram e agora tentam impor em outros. Olhe nos comentrios desse blog mesmo, e poders aferir por si s se os pronunciamentos deles podem ser algo procedente do Esprito Santo, se sempre esto regados de excessivo deboche ou extrema ofensa e ameaa. [Col 3:8] - Mas agora, despojai-vos tambm de tudo: da ira, da clera, da malcia, da maledicncia, das palavras torpes da vossa boca.

6. FACO: bando sedicioso; partido radical; parcialidade poltica 18

O sentimento faccioso j algo explcito e sabido. No h mais o que explanar sobre a conduta sectria da ICM. Quanto mais envolvidos na seita ICM, mais os membros esto se tornando sectaristas e exclusivistas. No se misturam, no se confraternizam com outros irmos. Vivem na sua bolha, regozijando-se na parentela, consoante os conceitos de si mesmo. S eles so a Igreja Fiel, a noiva, o resto tudo mescla, religio, movimento, so tantos apelidos negativos... O pior de todos o tal de primos, como s eles fossem filho de Deus, e os outros fossem filho de quem? Os demais cristos no cultuam e no procuram seguir o Evangelho? E eles, to jactantes, nem sabem que esto piores que muitos outros, vivendo debaixo de heresias diariamente. [ Tia 3:16] - Porque onde h inveja e esprito faccioso a h perturbao e toda a obra perversa.

7. DISSENO: divergncia de opinies e interesses; desavena, oposio, dissidncia.

Como partidaristas religiosos que so, ou melhor, como o sistema assim os induz, dissenso entre eles no h; at porque, embora havendo aflio e ansiedade nos coraes oprimidos, os adeptos so chantageados a permanecerem calidinhos, sob pena de rogarem alguma viso de terror ou alguma revelao que lhes excomunguem ou penalizem. Muitos vivem com seus coraes e rostos maquiados que ali esto bem. Exceo feita, obviamente, aos desertores do dolo Obra, que atualmente esto aumentando. Mas as desavenas, oposies, h, como falado, em relao aos outros irmos em Cristo, e como h. Como se portam, indica que parece ser dever deles suscitar esse sentimento sectrio. Em vez de manterem a Unidade da F, do Corpo de Cristo, promovem dissenses e fragmentao no Corpo de Cristo. Acepes de cristos de forma generalizada, e estimando a si mesmo, como os nicos detentores da plenitude da F. Embora haja hereges se aproveitando do Evangelho do Senhor nesse meio evanglico, no justifica destruir a afabilidade entre cristos, realizando acepes de filhos de Deus, a ponto de cham-los absurdamente de primos, ou dizerem que no so da nossa parentela. Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que no haja entre vs dissenses; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer. 1 Corntios 1:10

8. HERESIAS: doutrina contrrio ao que foi definido pela Igreja em matria de f.

Doutrina estabelecida pela Igreja, em letra maiscula porque se trata

da nica Igreja Corpo de Cristo/Universo de cristos comprometidos e no, placas e denominaes; Igreja, essa, por sua vez, estabelecida e fundada por Jesus Cristo no incio de seu ministrio e confirmada pelo Santo Esprito aos discpulos no dia de pentecoste, cuja doutrina foi exposta pelo Senhor Jesus e endossada pelo Seu Esprito atravs das inspiraes aos redatores do Novo

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Testamento. Logo, tudo que v de encontro aos ensinos de Jesus ou no se conformam com as Sagradas Escrituras considerado como heresias. Para no sermos redundantes, claro que trazendo prticas esotricas ou de feitiaria ao Evangelho uma baita de uma heresia j por parte da ICM, como falamos no primeiro tpico. Mas aqui fazemos questo de mencionar as heresias confeccionadas pela ICM exatamente quanto aos pecados. Assim, mudam a Verdade de Deus em mentira, de acordo com suas convenincias ao partido religioso ICM, criando novos pecados; bem como a aceitao natural da prtica de pecados na real concepo divina, como estamos esboando. Sem mencionar dos usos e costumes, como requisito espiritual para fazer parte do grande projeto; culto proftico: culto-reunio destinado a buscar vises e revelaes (como obrigassem a Deus conceder) e praticar a heresia mestra da ICM que a bibliomancia (consulta palavra); ainda mencionando o legalismo, a lei marantica, meios de graa etc. Mas houve tambm entre o povo falsos profetas, como entre vs haver falsos mestres, os quais introduziro encobertamente heresias destruidoras, negando at o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruio. 2 Pedro 2:1

9. INVEJAS: desgosto ou pesar pelo bem ou pela felicidade de outrem.

Quando algum se desvencilha dos grilhes da Obra Preciosa, ser perseguido, a rigor, pelo resto de suas vidas. No uma perseguio fsica, mas uma perseguio de olhares, de fuxicos, de espionagem sobre como est a vida daquele cado. Prezam por uma notcia infortunstica de algum cado, a fim de ratificar seus rogos e promessas de desgraas que so feitos em seminrios e reunies (Sndrome da Queda e Enfermidade no Corpo). Vivem a esmiuar e bisbilhotar a vida daquele que saiu da Obra, com perguntas sutis, olhares jeitosos para ver se erram... E quando se confirma algo, alguma desgraa (foi assaltado, ficou doente, caiu em pecado, acidentou-se de automvel, ficou desempregado, etc.) alegram-se de sobremaneira de modo que vo correndo espalhar para a congregao o que ocorreu com o cado Fulano, com a cabrita Beltrana. Ficam, de fato, alegres. Em reunies, ainda publicam e falam com toda alegria de doenas, de acidentes, de pesadelos sobre aqueles que deixaram a Diana dos maranatas (Ato 19). No seria tudo isso inveja? Em vez de orarem, manterem ainda o vnculo de afeto para com ele, fazem tudo ao contrrio. Deixam uma muralha revelada para impedir qualquer contato com aquele irmo. S por que ele deixou de ser membro da ICM, deixou de ser pastor, dicono, senhora de frente etc.? Torcem organizadamente, em seus ntimos, que o Sinh pese a mo, e como rogam. No querem v-los felizes, mas quando os vem ainda tentam justificar que o inimigo dando de bandeja, torcendo: Espere, voc ver o que vai acontecer com ele!. Seria isso inveja para com aqueles que conseguiram sair felizes e limpos das correntes sufocantes da ICM, de modo que, tambm, eles almejam essa alegria e essa libertao? Muito, muito provvel!

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[ Tia 3:14] - Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade.

Por fim, no que todos os adeptos da ICM, em regra, agem de s conscincia, mas que o sistema assim induz a agirem em razo de diversos fatores, isso notrio. Sobretudo porque estimam por demais seus lideres religiosos, dado a subservincia e o falso poder de uno (infalveis e absolutos, inquestionveis, intocveis) que alegam eles terem, os quais so os que mais agem - naturalmente - na demonstrao explcita dessas obras da carne. Os membros vendo isso acabam se contaminando e seguindo a mesma vereda do mal. Bem como, pelas prprias diretrizes reveladas que so expostas a eles em relao aos de fora-da-Obra e para com os saiu-daObra. Tais pecados viraram atitudes naturais, comuns, banais, por vezes estimadas at como reveladas e orientadas pelo tal de Sinh. A adoo dessas obras do mal algo to rotineira na vida do adepto da seita ICM que no percebem o estado que se encontram.
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que percorreis o mar e a terra para fazer um proslito; e, depois de o terdes feito, o fazeis filho do inferno duas vezes mais do que vs. Mateus 23:15

d) MUDARAM A VERDADE PARA A MENTIRA

E assim, como nos tempos de Jesus, o sistema Obra induz nossos irmos da ICM a distorcerem os conceitos de pecados como os fariseus faziam. Os fariseus se atutoconsideravam limpos, puros, por viverem o rigor severo da Lei Judaica, e pela soberba, tornaram-se cegos aos pecados que praticavam, como as dissenses, heresias, invejas, soberba e idolatria ao seu sistema religioso, a ponto de, para mant-lo, forjaram novos pecados, adicionando as tradies e preceitos de homens. Disse Jesus aos fariseus:
Em vo, porm, me honram, ensinando doutrinas que so mandamentos de homens. Porque, deixando o mandamento de Deus, retendes a tradio dos homens; como o lavar dos jarros e dos copos; e fazeis muitas outras coisas semelhantes a estas. E dizia-lhes: Bem invalidais o mandamento de Deus para guardardes a vossa tradio. Marcos 7:7-9

Assim como, desde o incio da paganizao do Evangelho pelos errneos cristos que no suportaram a s doutrina, contaminados pelo imprio romano; e at os dias de hoje, pelas diversas denominaes ditas evanglicas, adicionando diversos mandamentos de doutrinas de homens, das quais no se tira proveito nenhum para a F e para a comunho com Jesus, mas to-s para convenincias e propsitos denominacionais. De fato, assim como antes, mudaram a Verdade para a mentira, para adequar a seus interesses, no s a ICM, mas muitos outros grupos Denominacionais.
[Rom 1:25] - Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm.

Diferente de outras denominaes herticas, o problema maior da ICM, porm, atribuir e responsabilizar a confeco desses novos pecados e da natural aceitao desses mesmos pecados (pois seus lderes

fazem e orientam) ao Altssimo, como um produto de Seu querer. Uma gritante blasfmia, uma aberrao chantagista aos membros para que, assim, cumpram, debaixo de temor, os mandamentos escravocratas inteis e prejudiciais vida deles. Com efeito, esse o grande mal da ICM. Uma denominao que por fora se mostra bela, julga-se sbia, aparenta ser pura, ser a maior ou nica de todas, mas, na realidade, pouco a pouco vai imergindo seus adeptos a uma religiosidade maldita.
Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos. (...) Estando cheios de toda a iniqidade, prostituio, malcia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicdio, contenda, engano, malignidade; sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunosos, inventores de males, desobedientes aos pais e s mes; nscios, infiis nos contratos, sem afeio natural, irreconciliveis, sem misericrdia; os quais, conhecendo a justia de Deus (que so dignos de morte os que tais coisas praticam), no somente as fazem, mas tambm consentem aos que as fazem. Romanos 1:22/29-32

Em nome de Jesus, leitores amados, Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos. (2Co 13:5a), atentem-se, como sbrios cristos, a seus passos.
E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias. Se vivemos em Esprito, andemos tambm em Esprito. Gal 5:24-25

Examinem a si mesmos!
E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais no servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e com suaves palavras e lisonjas enganam os coraes dos simples. Romanos 16:17-18

A Paz do Senhor Jesus.

HERESIAS E APOSTASIAS SEGUNDO ICM

No ms de novembro de 2008 o Sindrio-PES enviou aos subalternos pastores uma carta de cunho terrorista denominada de HERESIAS E APOSTASIAS, somando a uma reunio mediante vdeo conferncia para amea-los. No teve ela o propsito de transmitir afeto e tranqilidade, alegria, direcionamentos, graa e paz em Cristo Jesus, mas opresso, terror, angstia, parania, sobretudo, um escravismo intenso s ordenanas gananciosas e herticas emanadas exclusivamente desses primazes, dado o desespero instaurado por causa das desmistificaes e esclarecimentos das heresias que esto os maranatas tendo cincia nas demais congregaes da ICM, e internet. O mais interessante que os poderosos mestres do Sindrio se portam como sbios, intelectuais, sacerdotes (pois somente eles escutam a verdadeira voz do Esprito Santo, diz eles), escribas (intrpretes do querer de Deus), e tratam o restante dos pastores como seres imbecilizados, subalternos, empregados, que s devem abaixar a cabea e cumprir mandamentos, dentre os quais esto arrolados esses tantos textos herticos que discutimos e

expomos sempre. Se transformam em Deus e determinam o que certo e errado de acordo com a concepo deles. Tudo o que eles falam, seja o que for, se tiver convergncia ICM, revelao do Esprito. No isso? Isso bblico? Cremos que muitos pastores sabem que o Sindrio est contido de servos da Obra (dissemos da Obra entidade invisvel criada pela ICM, e no a obra que o Senhor Jesus Cristo realizou), mas possuem temor de sair da ICM, pois no sabero como agir e viver depois de perder esse status de pastor, e de ter o prazer, verdade, de apascentar as ovelhinhas do Senhor. Mas essa apatia est, com efeito, errada:
[Gal 1:10] - Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro agradar a homens? Se estivesse ainda agradando aos homens, no seria servo de Cristo.

Enfim, esta circular ou carta, assim como todos os estudos, apostilas e aulas da ICM, transmite todo o esprito contrrio que est hoje incutido na seita ICM, a saber: exclusivismo, escravismo, sectarismo, arrogncia, presuno, ganncia, avareza etc. Mas essa, alm disso, demonstrou desespero! No sabemos o motivo, entretanto notrio o desespero que est instaurado no Sindrio, porque tudo indica que o Esprito Santo do Senhor est agora, de fato, operando na vida de muitos pastores e membros, pois que esto percebendo que no esto ajuntando, mas sim
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espalhando cada vez mais, despedaando, o Corpo de Cristo, bem como praticando heresias e doutrinas estranhas que no se encontra supedneo na Palavra de Deus, heresias essas proveniente desse rgo ou poder unilateral totalitarista, dotado de uma suposta infalibilidade divina. Publicaremos a carta de forma integral, sem suprimir ou acrescentar algo, para depois detalharmos cada citao e tpico dessa peonhenta circular. Vejamos:
Vila Velha, 19 de novembro de 2008 AOS PASTORES DAS DIVERSAS REGIES Comunicamos aos pastores e Igrejas que na reunio de pastores do Presbitrio, realizada no dia 15/11/2008, em Vdeo Conferncia para todo o pas, o Senhor concedeu as seguintes informaes: 1. Cinco pastores estariam sendo dispensados do ministrio; 2. Na rea foi citado um nome, havia problemas a serem resolvidos; 3. Os assuntos Heresia e Apostasia, que seriam tratados na reunio dos pastores, apontariam a situao atual de certos ministrios em crise espiritual. Aproveitamos a oportunidade para esclarecer aos nossos irmos certos assuntos que devem ser lidos como referncia, as posies que tm sido assumidas pelo Presbitrio no sentido de ordenar toda doutrina e esclarecer sobre assuntos j conhecidos de todos, afirmando que no se omitir em sua responsabilidade de disciplinar e defender a doutrina revelada pelo Esprito Santo sua Igreja, reafirmando o propsito assumido nesses quarenta anos de experincias, e que no faltar ao chamado da obedincia; as doutrinas pregadas e vividas pelo seu povo, se opondo a qualquer projeto de desrespeito e indisciplina manifestado por qualquer de seus membros, pastores, diconos ou ovelhas. nossa funo e obrigao de todos respeitar pessoas fiis em qualquer lugar e em qualquer circunstncia, repudiando apenas aqueles que, por desrespeito e traio ao seu prprio voto, com indisciplina e queda, tentam com palavras e argumentos j conhecidos sublevar, desviar, distrair e destruir ovelhas inocentes, que no tm como se defender de seus argumentos. Sendo assim, como reforo ao entendimento dos pastores, obreiros e ovelhas,

faremos uma reviso de pontos que so importantes para a consolidao da Obra do Esprito Santo, e que a cada dia se fortalece mais e mais na vida dos fiis. 1. RAZO RELIGIOSA OU CONCEPO RELIGIOSA 3 A razo religiosa parte do ensino que tem desviado a muitos que, em lugar de buscar a revelao, preferem o esforo mental, alguns em estudos teolgicos e filosficos que so enganos, que falam tudo parecido com a religio, como se a salvao e o Salvador dependessem de concepes humanas, de cultura e poder temporal. Os enganadores no esto enganados e acham que podem usar textos bblicos para falar de um evangelho cujo poder est na tica religiosa, com o alcance somente para esta vida. 2. TEOLOGIA E IGNORNCIA A palavra teologia tem sido explorada pela ignorncia de alguns, como se tratasse do estudo do Deus salvador, do evangelho da verdade revelada em Jesus atravs do Esprito Santo e no sabem que existem vrios tipos de teologia. 3. TEOLOGIA Para esclarecimento, vamos citar algumas concepes teolgicas: Teologia Filosfica (admite os deuses mitolgicos, um deus para cada coisa); Teologia Romana, Teologia Muulmana, Teologia Tomista, Agostiniana, Xintosta, Hindusta, Teologia da Libertao, Teologia da prosperidade, Teologia modernista, que rejeita a revelao na Palavra, a operao do Esprito Santo para a salvao do homem, como Barth, Brunner, T. Altzer (telogo que no cr em Jesus, professores de teologia no seminrio nos Estados Unidos) e outras teologias que tentam alcanar a Deus atravs da lgica religiosa, uma associao de filosofia, teologia, psicologia e ideologia. 4. RELIGIO Graas a Deus, o Esprito Santo tem mostrado a situao de poucos que no conseguem caminhar sob governo e direo do Esprito Santo, querendo seguir os seus prprios conceitos, ou melhor, buscam copiar o que se faz no estudo de qualquer outra cincia. No sabem eles que sistemtica, tica, exegese, hermenutica, homiltica, so recursos usados em qualquer cincia, tambm empregados na teologia, quando falta a operao e dependncia do Esprito Santo, recurso usado tambm para quem busca cultura religiosa. O Esprito Santo no deixou que fssemos enganados, especialmente em relao a determinada regio, que deve estar sofrendo h algum tempo a doena do desvio da doutrina promovido por heresias e falcias religiosas. Como conseqncia do comportamento de quem j apostatou da f, confundindo estudo bblico fraco e desbotado, at pouco conhecimento de Bblia e, sem argumentos teolgicos, inventa coisas da razo religiosa, que tanto tem prejudicado e inibido o crescimento de algumas igrejas da regio, uma situao que j devia ter sido vista e corrigida pela regio, que tanto prejuzo est causando obra do Esprito Santo na vida do rebanho. 1 - Como era de se esperar, havia problemas com um ou mais ministrios desviados da verdade, que foi apontado atravs de dons. 4 E ele, chamando-o, disse-lhe: Que isto que ouo de ti? D contas da tua mordomia, porque j no poders ser mais meu mordomo. Lc 16:2; 2 - No mesmo dia o Esprito Santo revelou que cinco perderiam o ministrio. Dentre eles, pelo menos at aqui, fica claro que um deles ou mais podero estar na regio em parte localizada; 3 - Por ltimo, o Senhor mostrou que alguns deles tm perdido a bno e uno, ainda que afirmam que crem em Deus (o deus da razo), que pregam a Bblia (letra) e falam do esprito que est neles, que na verdade esprito de rebeldia e de apostasia, tendo como resultado o fracasso como pastor dessa obra, como se v na diminuio do nmero de ovelhas nos rebanhos. As igrejas devem ser orientadas para perodos de orao de 24 horas, 10 minutos

para cada irmo, j que aqueles que caem querem levar consigo outros, como foi o caso de Adonias, Absalo, exemplos clssicos do Velho Testamento. Lembramos que: a) ... a palavra desses roer como cncer; entre os quais so Himeneu e Fileto. II Tm 2:17; b) E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles Rm 16:1 A partir de agora as igrejas da rea devero ser reorientadas, no porque saram alguns, mas porque o esprito de apostasia precisa ser combatido e retirado com firmeza, para que a Igreja volte a se alegrar e crescer. Recomendamos regio que tome as providncias necessrias e que os pastores fiis devem pregar sobre Adonias, Absalo e outros temas da Palavra, para vacinar as igrejas contra rebeldes e o esprito que tenta destruir o rebanho. Essa correspondncia dever ser lida na reunio de pastores; 1. A falncia de ministrios, com o enfraquecimento e morte do rebanho, de responsabilidade do Pastor. Quando o pastor entra em falncia espiritual, o seu ministrio tem que ser renovado ou repensado diante de Deus e no culpa do presidente ou dos responsveis pelo andamento da Obra e muito menos do rebanho, que a grande vtima; 2. Quando o pastor perde o discernimento, a sada do problema para ele transformar a Obra em religio ou denominao porque se esquece do compromisso assumido diante de Deus, com imposio de mos do Presbitrio, um compromisso contra a prpria ordenao. No aceito presso uma desculpa de fracos; 3. fcil ser pastor de religio ou de uma denominao, basta negar o chamado e imitar tudo o que o shopping religioso oferece: Teologia religiosa, Teologia da prosperidade, da cura, do desfile de bandas gospel, balco de negcios, dons sem discernimento, sem sabedoria e sem ordem, e pastor tambm sem certos dons; 5 4. Quando Deus para de falar ou algum no quer ouvir, como foi o caso de Saul, que foi para longe ouvir a sentena de morte na casa da pitonisa, porque Deus no lhe falava mais. Antes porm de morrer, encheu o ventre da gostosa comida do bezerro cevado, o banquete para morte. 5. Orem pela famlia dos que esto em dificuldade por culpa do chefe, que pensa como Sanso: No sabia que o Esprito Santo o tinha deixado, que negou o compromisso do chamado para um ministrio especial e agora tem coragem de negar a verdade a que sempre serviu (uma profanao). Sanso deitou sua cabea na maior felicidade no colo de Dalila e quando acordou, j tinha perdido a bno e foi viver como animal, rodando no mesmo lugar para moer comida para o filisteu. De olho furado, devia estar feliz porque estava fazendo a obra do Senhor em outra denominao, em outra obra que Dalila providenciou por conta do dinheiro que recebeu. 6. Quem deixa de ouvir a profecia na sua casa, porque quer ouvir um cntico de ninar, e deixa a verdade que deveria ter ouvido, deve ir sozinho como Sanso, sem levar a famlia, deve morrer espiritualmente, s com filisteus e no com servos de Deus; 7. Quando surgir algum no ministrio que queira renunciar a tal bno, avise ao Presbitrio, que imediatamente ser atendido, no ato e na hora; 8. Talvez por falta de experincia e simplicidade, os irmos pastores esperaram o sofrimento das ovelhas e a perda de algumas at para o mundo, na tentativa de preservar um ministrio falido, que j deveria estar afastado, inclusive por conta prpria, a pedido do mesmo, sendo necessrio agora lutar para preservar um rebanho com ovelhas pobres e doentes, algumas agora sem rumo. Diga para elas que Saul foi tambm ungido e ficou quarenta anos como rei de Israel e terminou na apostasia, quando deixou de ouvir a voz do profeta Samuel e foi ouvir outras vozes. 9. Na Igreja primitiva foi assim tambm. Toda vez que uma doutrina era posta em prtica ou um ensino que ia de encontro carne, havia reao dos inimigos.

Alexandre o latoeiro; Demas amou a religio; Elimas o encantador. 10. Na Obra tambm tivemos algumas lutas para estabelecer a bno da doutrina do clamor, da revelao e para entendimento de Corpo e agora tambm apostasia. Isto bno, para Obra. 11. A prova do que estamos falando foi o que ocorreu no dia 15/11/2008, quando o Esprito Santo apontou certas dificuldades de alguns ministrios, alguns j excludos pelo prprio Esprito Santo e outros poucos que esto caminho; 12. O Presbitrio no pode ser responsvel pela queda de alguns que se dizem pressionados, uma desculpa vergonhosa como: a serpente me enganou para se eximir da responsabilidade pessoal, fazendo o que fez Eva; 6 12.1. O Presbitrio nunca esteve na regio para pressionar ningum. Digam isso sua famlia e igreja e salvem alguns da queda; ovelhas de Jesus! 12.2. Porque o que o Presbitrio tem notificado a todos, tem sido por determinao do Esprito Santo; Quem tem ouvidos para ouvir, oua. Mt 13:9 12.3. Tratam-se de orientaes necessrias como estmulo e oportunidade aos fiis que respeitam o seu prprio ministrio e sabem que no iro levar o ttulo de pastor para outros grupos, j que foram ordenados para um ministrio especfico de uma obra e no de um cristianismo em falncia. Sabemos que a f no de todos e nunca faltaro doutores segundo as suas prprias concupiscncias, que introduziro heresias a ponto de negar aquele que os resgatou. II PEDRO 2:1 E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos doutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio. 5. O HERTICO O hertico e cado confunde os menos avisados, porque ele saiu de ns e fala coisas parecidas dos que pregam a verdade e vivem a verdade orientada pelo Esprito Santo, diferente da razo religiosa, humana e fraca, de usos e costumes e que para os tais o juzo no dormita, no pelo fato de terem sado, mas por terem enganado todo esse tempo, despregando agora o que pregaram e que nunca viveram, um exemplo que no deve ser seguido nem pelo mpio. 6. OS CINCO No seria nada de mais que cinco e outros que por certo iro acompanh-los, fossem se abrigar em outro grupo denominacional, evanglico ou no, pois o problema est na blasfmia contra o Esprito Santo, quando publicamente fizeram um voto e logo desceram para negar vergonhosamente, traindo pequeninos que pensavam estar sendo apascentados pelo Esprito Santo e agora por profanos e tudlogos. No visvel crescimento da igreja necessrio que os tais, preparados anteriormente para trair, sejam e sirvam de exemplo para os que tm uma experincia real com Deus e sejam fortalecidos para estes momentos e no venham a decair da firmeza pessoal da f verdadeira. Sabemos que todas as vezes que o Esprito Santo comea a trabalhar no sentido de que a Igreja Fiel seja fortalecida na doutrina, da mesma forma quando do clamor, quando da revelao, quando do ensino sobre corpo, alguns negaram a f e a experincia, buscando argumentos na teologia e na ideologia religiosa, agora tambm necessrio que outros neguem o projeto de salvao, negando aquele que um dia os resgatou, deixando-se levar pela fraqueza, consegue agora negar a verdade da 7 operao do Esprito Santo e quer voltar s fbulas religiosas e de velhinhas, como diz o Apstolo Paulo e para as panelas de carne do Egito, um caminho de volta APOSTASIA.

Um homem no pode ser avaliado pelas verdades que fala por obrigao e sim pela mentira que usou para pregar a verdade que do Esprito Santo. O juzo no cabe a ns, mas somos responsveis para dizer a verdade e defender a ovelha que foi enganada e trada. funo de todos pertencentes ao ministrio, que lutam ombro a ombro conosco como corpo, expulsar a doena e socorrer com ateno e remdios os fracos e doentes. Os fiis sofrem nesta hora, no pela sada do infiel, mas pelo sofrimento da ovelha que se sente enganada e trada. Imaginem os irmos que algum que tem um rebanho, larga o seu aprisco para pular o muro e entrar em outro aprisco de outros pastores, diferentes em tudo, alguns servos fiis sua denominao e princpios religiosos de usos e costumes, porm leais. Para os fracos vai o texto que deve servir de alento quando sarem, uma boa referncia para quem se considera pressionado, porque pensa que a destruio que tem feito atravs de conversas, gestos, atitudes e mensagens sem revelao no est sendo cobrada pelo Esprito Santo, que tem sido relegado na vida do pastor que no ora mais, nem l sequer a Palavra, exceto na hora de massacrar o rebanho com autoridade de quem usa palet e gravata sem a pele e humildade do cordeiro. Deve ser um triste exemplo, aqueles que fogem nus, deixando a capa que os cobria e mostram a nudez espiritual dos fracos. Mas ele, largando o lenol, fugiu nu. Mc 14:52 7. CONCLUSES - Teologia ou tudologia razo religiosa sem o Esprito Santo. - Fraqueza para enfrentar o ministrio. - Conivncia com o pecado na roupagem do mundo, imitando tudo que esconda a sua fraqueza com teologia da prosperidade que pode ser oferecida e oferecida tambm pelo dono do mundo, e a animao que apupavam Jesus quando despido e vestido de vermelho ia para o calvrio. - Com profecia para agradar e acabar de destruir a conscincia pesada de no ter obedecido a verdade. - Se para acontecer agora, a limpeza predita para confirmar a nova fase da Obra. - Se para definir os que continuaro fiis. 8 - Se para o bem da Igreja Fiel, bom e deve ser motivo de alegria para os fiis e o assunto tratado nessa correspondncia dever ser aplicado aos que ficam como, advertncia e fortalecimento, nunca para atacar os que negam o que j pregaram. No choreis o morto, nem o lastimeis... Jr 22:1 - A nossa grande preocupao que os poucos que agiram assim tem como resultado a perda dos seus filhos para o mundo, lar destrudo. triste dizer; mais o tempo dir, infelizmente, para os que com vergonha de se humilhar no sentem tristeza de trair a Obra que lhe acolheu um dia. Nossa preocupao no com aqueles que saem e estas mensagens devero ser para os que ficam, alguns duvidosos da sua f, um fenmeno vivido pela Igreja Fiel, profetizado para esta ltima hora. muito ruim para quem se acha com o poder do Esprito Santo e fica na situao destacada em Atos 19:15-16. Respondendo, porm, o esprito maligno, disse: Conheo a Jesus, e bem sei quem Paulo; mas vs quem sois? E, saltando neles o homem que tinha o esprito maligno, e assenhoreando-se de todos, pode mais do que eles; de tal maneira que, nus e feridos, fugiram daquela casa. No deixem de interceder por ovelhas e familiares que podem perder a bno e ficar na situao de todos aqueles que saram at aqui cujos filhos foram para o mundo, porque viram o fracasso espiritual dentro de casa. O tempo dir para tristeza de todos. Busquem na orao em grupos um motivo de nimo e ajuda uns aos outros como soldados de Cristo. Ler Ezequiel 17:18-20. Por que desprezou o juramento, quebrantando o concerto, e deu a sua mo: havendo

feito todas estas coisas, no escapar. Portanto, assim diz o Senhor Jeov: Vivo eu, que o meu juramento, que desprezou, e o meu concerto, que quebrantou, isto farei recair sobre a sua cabea. E estenderei sobre ele a minha rede, e ficar preso no meu lao, e o levarei a Babilnia, e ali entrarei em juzo com ele pela rebeldia com que se rebelou contra mim. Encerro aqui um pouco do que deveria ser dito, porm, como nunca foi necessrio, hoje me dirijo aos fiis, alguns ainda em dificuldade, mas que podem ler, entender a exortao e lembrete para buscar uma experincia de renovao pessoal para a famlia e para a Igreja e com a Igreja, lembrando mais uma vez que esta advertncia no serve para os que saem, mas para os que ficam como lembrete. Recomendaes a todos os irmos, especialmente querida famlia do pastor Fulano e aos pastores amados, diconos, obreiros, jovens, vares, mulheres e em particular crianas e adolescentes que permanecem fiis, que lutam conosco nesse corpo, corpo mstico, que compe a Igreja visvel e invisvel, nossa destra de companhia para Glria de Deus, vale a pena ser fiel (40 anos), aleluia. 9 Ao Deus Pai, ao Deus Filho e ao Deus Esprito Santo, toda honra, toda glria, toda fora, todo poder, agora e pelos sculos dos sculos. Amm. GLOSSRIO: RAZO RELIGIOSA So idias tiradas de textos bblicos sem revelao, sem o Esprito Santo, s letra. TEOLOGIA o esforo dispensado pela razo humana para encontrar um Deus dispensando a sua graa que dispensa o esforo humano, a graa vem de cima. Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. Ef 2:8 TUDLOGO uma expresso para qualificar quem gosta de exibir essa palavra sem saber o que teologia e no final aceita tudo que a religio prega sem revelao. FILOSOFIA E TEOLOGIA se uniram para praticar o cristianismo medieval que culminou com a reforma religiosa do sculo XVI. Secretaria do Presbitrio Esprito Santense

DESMENTIDO ESSA CIRCULAR SOBERBA, IDLATRA E ANTICRIST

1 - AOS PASTORES DAS DIVERSAS REGIES Comunicamos aos pastores e Igrejas que na reunio de pastores do Presbitrio, realizada no dia 15/11/2008, em Vdeo Conferncia para todo o pas, o Senhor concedeu as seguintes informaes:

J iniciam o documento RESPONSABILIZANDO o Senhor pelos atos atrozes que ELES planejaram e daro cabo, na inteno de isentarem-se de uma eventual injustia e posterior necessidade de retratao, ou mesmo impedirem o direito de resposta e defesa. Sendo uma fofoca santa, feita pelo prprio Senhor (segundo eles, lgico), ento caso haja algum equvoco ou gafe nessa orientao revelada, que esta mesma seja atribuda a quem mandou, ou seja, fique sob a responsabilidade nesse caso de Jesus (conforme eles induzem a crer, sem um mnimo de temor). A-B-S-U-R-D-O! 1. Teria o Deus Pai, o Criador, substitudo sua funo paternal para de fofoqueiro, informante de Denominao religiosa? 2. Teria o Senhor Jesus, o Salvador, abdicado de seu atributo salvvico, a fim de tornar-se um fofoqueiro, um informante de Denominao religiosa?
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3. Teria o Esprito Santo ignorado sua essncia de Consolador, Ajudador, para desempenhar o ofcio de fofoqueiro, informante de Denominao religiosa? Mas nas Escrituras vemos um que tem prazer em ser assim, que

gosta de fofoca, intriga, acusa dia e noite:

E ouvi uma grande voz no cu, que dizia: Agora chegada a salvao, e a fora, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque j o acusador de nossos irmos derrubado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. Apocalipse 12:10

Satans. Esse intrigueiro. Ns no cremos num Deus fofoqueiro, que informa a fim de punir, escrachar, excluir algum, ainda por cima em virtude da desobedincia s determinaes herticas (doutrinas extras bblicas) e autoritrias vinda de indivduos que se arrogam os atuais sacerdotes de Deus, os mediadores entre Deus e os homens, com propsitos avarentos em prol de crescimento de um sistema religioso. Cremos num Deus justo que revela toda a Sua vontade. Revela o oculto e o escondido a fim de manter a cristandade na vida dos seus filhos, sobretudo a fim de amar o prximo, assim como Ele nos amou, quando presente em carne aqui conosco. Lembram da parbola da ovelha perdida? O que o Senhor fez? Abandonou-a e tocou trombeta para aquela que caiu, dizendo: Ela era, na verdade, um bode, por isso no era minha. Agora, uma cada. Deixem essa defunta a, no falem com ela, desprezem-na, batam a porta na cara dela! Ou, o Misericordioso, Amoroso, foi busc-la, para trat-la? Os sacerdotes do Sindrio, ou o sumo-sacerdote, que redigem tais documentos, assim como esse em questo, so pessoas que ao tomarem cincia de certos assuntos que no coadunam com seu sistema imperial religioso que eles edificaram, arquitetam logo pseudo-revelaes e orientaes, que segundo a dissimulao deles procedem de Deus. Uma falta de temor e respeito para com o Altssimo. Deus no se porta como um mexeriqueiro, defensor de imagem e reputao Denominacional, interesse religioso, doutrinas herticas e escravocratas. Na verdade, O Senhor Deus vela em fazer cumprir a Sua Palavra, zela pelo amor ao prximo, e a Unidade de Seu Corpo, bem como, pelo Seu Evangelho genuno. Esses so o zelo do nosso Deus. Portanto, este documento j se torna desmascarado em suas intenes, para ns, a partir dessa afirmao, cujo teor produto de interesses do referido grupo religioso, o qual produziu o mesmo. Para quem possui um entendimento bblico essa situao por demais semelhante aos dos profetas
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chantagistas, idlatras, que foram repreendidos pelo Senhor, atravs do profeta Jeremias, registrado no captulo 23 (Leiam e entendero) do livro de mesmo nome.
1. Cinco pastores estariam sendo dispensados do ministrio; 2. Na rea foi citado um nome, havia problemas a serem resolvidos; 3. Os assuntos Heresia e Apostasia, que seriam tratados na reunio dos pastores, apontariam a situao atual de certos ministrios em crise espiritual.

Sobre o 1 item, fica meio evasivo o comentrio. Deveriam ser mais diretivos. Nessa altura do texto, algum poderia perguntar: Dispensados por qu? Ou ento questionar: Como assim dispensados? Excludos ou s desligados da funo? No item 2, idem. Qual o problema? Do que se trata. Pela falta de informao at ento, no d para argumentar sobre esse tpico. A inteno precpua, claro, aterrorizar, amedrontar os subalternos empregados de suas cobias denominacionais.

O terceiro tpico j podemos analisar. Aqui eles declaram que h ministrios (ICM) que esto declinando devido s heresias e apostasias entre eles. Mas o que a ICM (Obra) classifica como heresia e apostasia? Qualquer um que tem cincia do exclusivismo marantico, sabe que eles se consideram os nicos, os donos da Verdade, que monopolizaram a cincia plena em Cristo, logo, com efeito, eles devem considerar que heresia seja criticar as doutrinas "reveladas"; e apostasia seja a pessoa abandonar a prtica de tais doutrinas "reveladas" (maranticas). Quer dizer, para eles, hereges e apstatas so os pastores que discordam e no seguem os quereres e as doutrinas confeccionadas pelo Sindrio e Conclave. Mesmo que esses pastores sejam fiis a originalidade imutvel do Evangelho, das Escrituras, aos ensinos de Deus, isto : amorosos, admoestadores contra o pecado, pregadores do Evangelho, da Salvao em Cristo Jesus, da volta do Senhor, mas se no cumprirem toda aquela maracutia de doutrinas e dogmas particulares da ICM, eles, sim, merecem ser escorraados, excomungados. Como eles j substituram a doutrina do Evangelho bblico pelo "evangelho revelado" (outro evangelho Gl. 1:6-8 e 9), uma espcie de terceiro testamento, ento o mais provvel que a heresia e apostasia que estejam se referindo aquilo que vai de encontro as "doutrinas da Obra-ICM". At porque at a prpria literalidade, simplicidade e pureza, dos ensinos do
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Senhor Jesus blasfemada por eles. Ora, no dizem eles que a letra mata? Afinal, o certo, para eles, no buscar interpretaes mirabolantes: simbologias, numerologias e tipologias, em vez de estimular os irmos a viverem com a simplicidade de Jesus Cristo, amando, sendo humilde, manso, acolher os pequeninos etc.? verdade! Eles gostam de criar fbulas com as Escrituras com objetivos de estimular a subservincia aos interesses da ICM e seus dogmas, e o Evangelho do Amor, onde, o qu, qual, o que isso? No alimentam seus membros com o Po da Vida, na acepo pura da palavra. Na verdade, isso traduz numa estratgica desesperadora, visto que esto agindo da mesma forma dos refutadores desse sistema que prejudica a vida dos nossos irmos. J que todos, ex-membros e outros cristos, esto considerando, com base na Palavra, que a Doutrina da Obra encharcada de heresias, agora se defendem dizendo que hereges e apostatas so aqueles que no aceitam as heresias deles. Um emaranhado! Um estratagema que funciona contra membros alienados, folgados em testificar na Palavra devidamente quem est falando a Verdade.
Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao. Hebreus 4:12

Se o sentido de heresia e apostasia estiver relacionado doutrina bblico-crist, ento tero que fechar "pra balano" e reabrir as portas TOTALMENTE, diferente do que vimos e conhecemos. Ora, desde quando as prticas doutrinrias e legalistas da ICM tm justificativas e exemplos nas Escrituras? Jamais! Algum acha que ser assim, que eles iriam retroagir, extirpar todas as doutrinas estranhas ao Evangelho? Parando para meditar: O que foi que esses pastores fizeram? Ser que heresias e apostasias para os doutores da revelao : No se importar em ministrar um culto com arranjos de rosas de

plstico, j que as naturais so poderosas? Ou deixar de colocar esse dignssimo objeto sobre o plpito? Liberar que seus obreiros no se submetam mais a escravido da barba, podendo assim eles usarem cavanhaque, barba, enfim, ficar a vontade de acordo a liberdade em Cristo? Deixar as servas terem sua identidade individual, se quiserem usar calas compridas, mas instruindo a manter a decncia e modstia? Ou abominar a hierarquia militar, de modo que seus obreiros possam questionar naturalmente o pastor e dicono, sem ser acusados de murmuradores, ou tocarem na Obra, ou blasfemar contra o Esprito Santo? Iniciar o culto orando de acordo com a inspirao do Esprito, sem obrigao mecnica e sistemtica de mencionar o clamor pelo sangue de Jesus, como reza ou uma palavra
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mgica? Pregar a Palara em plpito sem palet e gravata? Sem falar outras tantas heresias e dogmas inteis da doutrina revelada. Para meditarem! No vale nem a pena comentar algum chamar essas bugigangas de revelao, como um querer do Altssimo, e o descumprimento das tais como heresias e apostasias. E s para complementar, anotem: tais termos heresia e apostasia ser a nova moda instaurada na ICM para o ano de 2009, como mescla no ano de 2007, e outros termos como movimento, letra, religio, atribuda queles que no esto sob a mo de ferro do Sindrio-PES e crem que as doutrinas inventadas pelo referido rgo sejam heresias. Ser heresia e apostasia, atirando para tudo e todos. Esses rtulos distorcidos sero dados queles membros que desOBDCem as vs falcatruas das doutrinas herticas da Obra Revelada; queles que desmistificam prudentemente mediante as Sagradas Escrituras as doutrinas da ICM, essas sim, herticas e apstatas, verdadeiramente, segundo a Palavra de Deus. O Sindrio, na realidade, quer procurar se defender com o mesmo emprego dos refutadores desse sistema anmico e draconiano, tentando subverter os ouvintes maranatas; mas, a Palavra j diz:
[2Co 13:8] - Porque nada podemos contra a verdade, seno pela verdade. Aproveitamos a oportunidade para esclarecer aos nossos irmos certos assuntos que devem ser lidos como referncia, as posies que tm sido assumidas pelo Presbitrio no sentido de ordenar toda doutrina e esclarecer sobre assuntos j conhecidos de todos, afirmando que no se omitir em sua responsabilidade de disciplinar e defender a doutrina revelada pelo Esprito Santo sua Igreja*, reafirmando o propsito assumido nesses quarenta anos de experincias, e que no faltar ao chamado da obedincia; as doutrinas pregadas e vividas pelo seu povo, se opondo a qualquer projeto de desrespeito e indisciplina manifestado por qualquer de seus membros, pastores, diconos ou ovelhas.

Nesse pargrafo podemos dissecar bem a Ideologia Obra. Destacamos a parte em que ameaam agir incisivamente, inclusive disciplinando (punindo com afastamento de cargos ou funes, ou proibindo a ida ou permanncia de determinados elementos at ento membros da Obra ali no convvio com eles, o que incorreria a uma excluso). Como no gostam de dizer que excluem pessoas, mascaram tal situao, orientando a pessoa a ir congregar em outra Denominao, em alguns casos deixando escapar entre os dentes que o(s) mesmo(s) no mais
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bem-vindo naquele ninho de amor(?). Hipocrisia? Excluem de fato, mas at nisso tentam dissimular o ato. A no ser quando o crime gravssimo dentro do dito padro da Obra, ento tal pessoa punida sumariamente, e h, alis, orgulho at dos que tomam tal atitude, como se erradicassem um CNCER, UM TUMOR de um organismo, como alguns gostam expressamente de usar esses termos malignos analogicamente. Veremos isso mais frente, dentre desse mesmo Documento. H um empenho feroz em defender a doutrina revelada. Doutrina essa que todos j somos sabedores que perfaz as caractersticas exticas da Obra, e que a diferenciam de TODOS os demais grupos do mesmo segmento que ela renega pertencer o meio evanglico que pra Obra no passa de Religio Tradio, Movimento, Mescla. Obs: bem verdade que nesse meio dito evanglico repleto de hereges e lobos mercenrios, mas h verdadeiramente muitos servos fiis e sinceros a Deus, vivendo Seu Evangelho devidamente. No reconhecer isso, desqualificlos em geral, e os atriburem a um rebaixamento espiritual, de uma arrogncia e mentira farisaica. Quando o assunto contestar tais doutrinas e prticas que so provadas e reprovadas luz das Escrituras (pois so anti e extra-bblica), h logo uma comoo imediata por parte desses rduos defensores do dolo Obra-ICM. Orgulhosamente declaram ampla defesa ao mesmo. Dizem que a defesa da doutrina revelada pelo Esprito Santo Sua Igreja. Mas vamos ponderar, amados: Se as doutrinas da Obra s tm validade e aplicao no ambiente restrito, particular da ICM, ento os redatores, ou o redator, desse Documento esto afirmando categoricamente que a ICM=Obra a Igreja, a Noiva. Sim, e ponto final. Reflitam a, coloquem a sabedoria para trabalhar! Na cabea deles, a ICM a traduo da Igreja Crist, um arqutipo da Igreja Primitiva, a nica, segundo as Escrituras; o restante das outras denominaes, nem igreja , tendo em vista no adotam as prticas da doutrina revelada, logo todos so hereges e apostatas. No isso que se entende? Por isso se julgam to exclusivos, e chegam a acreditar e divulgar que essa doutrina que eles estabeleceram revelada EXCLUSIVAMENTE para eles (ICM). Comportamento comum a todas, simplesmente todas as seitas. Pesquisem sobre o assunto.
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TODAS, prestem ateno, TODAS as demais Denominaes evanglicas esto ERRADAS, segundo esse pensamento da Obra, pois no teriam a revelao como eles (ICM) tm. Para que a doutrina (anti e extra bblica) da Obra esteja correta, todas as demais Denominaes que no a aderiram tm que estarem erradas. isso mesmo? Leiam novamente o que eles dizem. Reflitam! E para estarem certas, deviam viver a mesma Doutrina da Obra. E justamente isso que a ICM acha, e faz seus membros acreditarem TODOS esto errados, e s ela, SOMENTE ELA, est certa, pois afinal de contas, TUDO dela revelado. Engana, outrossim, seus membros a pensarem que todas as denominaes so mercenrias, e que nenhuma fala

da Salvao e da volta do Senhor. Isso mentir descaradamente, para fazer merchandising de si mesma. 1 - Quando o Documento fala dos 40 anos de experincia, torna-se mais cristalino ainda de quem a Igreja a qual o Esprito Santo revelou toda a Sua doutrina. Por acaso, o Corpo de Cristo, a Igreja, s tem 40 anos? Isso bastante grave, seno maligno; pois a ICM subliminarmente arroga para si o status de A Igreja, com I maisculo Corpo de Cristo - ou seja ela (ICM) e no h outros grupos que possam ser, fazer parte, at porque so primos, sendo primos no so filhos do mesmo Pai; por isso da proibio de qualquer interao com os irmos de outras placas. Ora, se ainda tivessem colocado a palavra igreja, com um i minsculo, talvez poderiam pelo menos subjetivar que eles (ICM) eram mais um grupo de cristos que se empenham para viver a Igreja, conforme as Escrituras. Mas no, eles so presunosos e fanticos petulantes. Vejam s, de novo:
defender a doutrina revelada pelo Esprito Santo sua Igreja

Ora, que doutrina essa? A doutrina j no foi revelada por Jesus Cristo, redigida, formalizada, nos Evangelhos e nas Cartas e no Apocalipse pelos apstolos? Em outras palavras, quer dizer que Jesus Cristo realizou Seu ministrio INCOMPLETO h 2.000 anos? isso? Segundo eles sim, pois supostamente Jesus COMPLEMENTOU, aquilo que faltava em sua doutrina, especialmente aos maranatas (o novo povo escolhido?), nesses 40 anos, revelando a consulta palavra, autoritarismo no Evangelho, Hierarquia militar na S Doutrina, a nova lei revelada no monte de Vila Velha (lei marantica jejuns aos domingos; mencionar o sangue DEle, no apenas o Seu nome como Ele nos ensinou; praticar escambo com Deus meios de graa; noca circunciso: saia e rosto feito, roupa social etc.)
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H toda uma nfase de exclusivismo nessa citao, o qual reflexo da pregao massificadora da Obra aos seus adeptos. 2 - Tanto fato, que na continuao da frase podemos ver a utilizao da expresso seu povo, referindo-se diretamente aos membros da Denominao que est no auge dos seus 40 anos de existncia, e que fica claro tratar-se da ICM, ou melhor, da Obra. At porque qual o povo que est subserviente ao Sindrio-PES e quem possui essa tal idade de 40 anos? Seriam os cristos da Batista, da Assemblia, da Metodista, da Presbiteriana? Esse povo mais um clich faccioso e egocntrico utilizado por eles, para se auto-afirmarem como o povo. Despertem, amados. Acordem desse sono, ou melhor, desse coma induzido, e bem profundo.
nossa funo e obrigao de todos respeitar pessoas fiis em qualquer lugar e em qualquer circunstncia*, repudiando apenas aqueles que, por desrespeito e traio ao seu prprio voto, com indisciplina e queda, tentam com palavras e argumentos j conhecidos sublevar, desviar, distrair e destruir ovelhas inocentes, que no tm como se defender de seus argumentos. Sendo assim, como reforo ao entendimento dos pastores, obreiros e ovelhas, faremos uma reviso de pontos que so importantes para a consolidao da Obra do Esprito Santo , e que a cada dia se fortalece mais e mais na vida dos fiis.

Reputamos tal afirmativa como falcia. Desdenham de TODO e QUALQUER que no acate a mentalidade de Obra, inventada e costurada

por 40 anos, at resultar nas bugigangas e parafernlias doutrinrias atuais. Mesmo que a pessoa sendo um cristo de testemunho, um servo (a) do Deus Altssimo, se ela no pratica a doutrina da Obra, ento considerada sem revelao, sem discernimento, na letra, na religio, desacertado, enferma, no entendeu a Obra etc. Tudo dito com desdm e pouco caso. Julgam os demais cristos pelo modo de vestirem-se, de orar, de cantar, de pregar, pelo gosto musical, pela participao em eventos, pela forma de evangelizarem, e outros. A produzem um Documento com um discurso conciliador, dizendo que respeitam pessoas fiis de qualquer lugar, e em qualquer circunstncia. Mentira! Os seminrios e aulas seletas, em retiros e templos de portas fechadas, esto a para corroborar. Fiis, segundo o entendimento revelado e quem faz parte dessa Obra, que cumpre TUDO aquilo que o Esprito Santo (?) revelou a eles
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(ICM). No cola. No cola mesmo esse trecho do texto. uma impostura na cara-de-pau mesmo. Obra e Esprito Santo: Sabemos que no dicionrio ICM so coisas totalmente distinta uma da outra. Porm, aqui, sorrateiramente, tentam desfocar o termo Obra da Instituio e utiliz-lo como uma atuao, que seria do Esprito Santo. Versam nesses dois significados que a palavra (obra) tm dentro do Universo ICM. Ora referindo-se Denominao em si mesma, ora tentam associar como um trabalho do Esprito Santo. Na maioria das vezes que tal expresso usada ou falada, esto referindo-se diretamente Instituio ICM A Obra est crescendo no exterior; A Obra construiu muitos maanains esse ano; A Obra precisa chegar aos quatro cantos do mundo, para o Senhor voltar; Nos EUA j temos mais de n templos da Obra.; No Norte do Brasil j temos muitos servos valorosos e servas valentes da Obra.. Ora, ora, e os outros cristos que esto divulgando o Evagnelho h tempos, no Alaska, Sibria, frica, Oriente, ndia, por exemplo, no so considerados obra de Deus? Inclusive, nossos irmos sendo mortos e perseguidos por hereges, polticos etc.? Esto vendo como se arrogam a Obra, e desviam pela mentira que no possuem tal entendimento. 1. RAZO RELIGIOSA OU CONCEPO RELIGIOSA A razo religiosa* parte do ensino que tem desviado a muitos que, em lugar de buscar a revelao*, preferem o esforo mental, alguns em estudos teolgicos e filosficos que so enganos, que falam tudo parecido com a religio, como se a salvao e o Salvador dependessem de concepes humanas, de cultura e poder temporal. Os enganadores no esto enganados e acham que podem usar textos bblicos para falar de um evangelho cujo poder est na tica religiosa, com o alcance somente para esta vida. Sobre a razo, o Senhor Jesus no disse que sejamos tapados, feitos crianas que obedecem a tudo e a todos, sem questionar nada. Jesus disse para sermos crianas quanto malcia, em relao ao mal, vaidade, soberba, por isso repreendeu os apstolos porque um queria ser maior ou melhor do que o outro. Entretanto, O Senhor nos quer como adultos de sabedoria, de f, no raciocnio, na prudncia, vigilncia contra falsas doutrinas:
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[Mat 10:16] - Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e inofensivos como as pombas.

E Paulo no mesmo sentido:

[1Co 14:20] - Irmos, no sejais meninos no entendimento; na malcia, contudo, sede criancinhas, mas adultos no entendimento.

Na ICM, como notamos na expresso desse documento, taticamente aplicam uma linguagem de programao, utilizando a palavra RAZO. Inibe o pensar, a reflexo. Se pensa, porque um doente espiritual. Se exterioriza esse pensamento, opinando, um murmurador, desacertado. isso que jeitosamente eles incutem nas cabeas dos inocentes. No se trata da razo em sede de soberba e incredulidade de um ser humano, mas da razo racional, da sobriedade, da prudncia. A racionalidade humana, ou seja, o senso crtico e reflexivo, dado a ns pelo prprio Deus, considerado repugnante pelos inflamados defensores e idealizadores do dolo Obra. Pensar, testificar, dialogar sobre as prticas deles, e demais outras coisas ocultas, altamente mal visto aquele que faz isso. Fomos feitos imagem e semelhana de Deus, logo, o Senhor nos deu tal capacidade de pensar, meditar, sabedoria para agir de acordo com Sua Palavra. Ainda que o apstolo Paulo tenha ensinado aos cristos de Roma que o culto a Deus deveria ter o emprego da RAZO, isto , racional (Rm 12:1), e aos corntios (1Co 10:15), h esse menosprezo da ICM em relao ao emprego da mesma. A razo contesta, pondera, questiona, reflete, e isto se torna uma ameaa doutrina revelada. Principalmente uma razo com conhecimentos de conceitos bblicos (teolgicos no sentido histrico e contextual da palavra, e no dessa forma deturpada deliberadamente que gritam aos quatros cantos que teologia estudar Deus e seus mistrios), conceitos filosficos, os quais desmascaram a filosofia da Obra, e at conhecimento cultural, que contextualiza o mando e desmando da religio de outrora do farisasmo e do catolicismo em comparao a referida denominao em foco. Em verdade, argumentar biblicamente para eles ser telogo, homiltico, apologtico, filsofo. Se fosse assim, Jesus e seus discpulos eram grandes fanfarres, bando de letra, telogos e filsofos, visto que Jesus sempre desconstrua os argumentos dos fariseus e do diabo no deserto com as Escrituras, bem como seus apstolos sempre embasava biblicamente os feitos
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de Jesus e Sua doutrina remetendo aos textos vetero-testamentrios, e Estevo e Paulo nos dilogos com os judeus, e Apolo em feso (Livro de Atos) Esto vendo como so tendenciosos, a fim de abduzirem os membros, a uma obedincia cega e alienada a eles? No, no interessante ICM pessoas que desenvolvam esse senso crtico. Tornar-se-iam uma ameaa, um perigo ali dentro, podendo contaminar os demais! Por isso se empenham tanto em desprezar a utilizao da razo. Por isso querem e valorizam adeptos irracionais, nesses termos especficos, querem que sejam crianas em todos os sentidos: tanto na malicia, quanto na falta de sabedoria e de prudncia; ou seja, homens imaturos e incautos. De forma lcida, transparente, eles querem verdadeiramente: que todos os subalternos devem ser alienados, para s obedecerem TUDO o que o Sindrio manda e desmanda, pois s eles sabem o CERTO. Querem

marionetes, bonecos de corda! Depois falam de revelao. Para um entendimento mais amplo do assunto ler o artigo ICM E SEU CONCEITO DE REVELAO:
http://www.4shared.com/file/64101097/5f9c35cb/ICM_E_SEU_CONCEITO_DE_REVELAO.html

1 - Consideram tudo que no faa parte do seu particular bojo doutrinrio como engano, o que nos d um entendimento de que eles ICM esto certos, e que todos os demais esto errados. No se cansam da tagarelice de tanta prepotncia e exclusivismo. 2 - A utilizao de textos bblicos de maneira descontextualizada e tendenciosa uma das caractersticas da ICM=Obra, na tentativa de justificar sua doutrina revelada. Aqui acusam os que assim fazem, mas sem assumirem que incorrem ao mesmo tipo de erro. Hipocrisia.
2. TEOLOGIA E IGNORNCIA A palavra teologia tem sido explorada pela ignorncia de alguns, como se tratasse do estudo do Deus salvador, do evangelho da verdade revelada em Jesus atravs do Esprito Santo e no sabem que existem vrios tipos de teologia.

Outra falcia enganosa. No artigo abaixo pode ser lido com clareza como a ICM trata esse assunto teologia. Apenas o mais ignorante, ingnuo, aptico dos leigos considera o estudo da Teologia como o estudo dos
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mistrios e explicao do Deus Salvador, como a ICM quer que seus incautos membros acreditem (e o pior que acreditam!).
http://www.4shared.com/file/63535866/37e4d935/ICM_x_TEOLOGIA.html

3. TEOLOGIA Para esclarecimento, vamos citar algumas concepes teolgicas: Teologia Filosfica (admite os deuses mitolgicos, um deus para cada coisa); Teologia Romana, Teologia Muulmana, Teologia Tomista, Agostiniana, Xintosta, Hindusta, Teologia da Libertao, Teologia da prosperidade, Teologia modernista, que rejeita a revelao na Palavra, a operao do Esprito Santo para a salvao do homem, como Barth, Brunner, T. Altzer (telogo que no cr em Jesus, professores de teologia no seminrio nos Estados Unidos) e outras teologias que tentam alcanar a Deus atravs da lgica religiosa, uma associao de filosofia, teologia, psicologia e ideologia.

No falou nenhuma novidade. Qualquer cristo instrudo sabe o que foi dito a. Para um auditrio de conhecimento superficial, o pronunciamento de tais linhas teolgicas pode at impressionar, ou melhor, na realidade, impressionam os ingnuos. Mas apenas a esses. Eles, na verdade, esto tentando mudar o foco da crtica. Pelo que sabemos, todas as crticas feita ICM partindo de onde for, so cobradas sob fundamentao BBLICA apenas, e no teolgica (aprendida em curso de Faculdade), filosfica, aristotlica, fsica-quntica, trigonomtrica, cosmologtica, seja o que for. As refutaes s, e somente s, so realizadas em bases bblicas, em textos claros, sem precisar distorc-los para desmurar o sistema hertico deles. As doutrinas exticas da ICM que so alvo de contestao, na internet, e agora por esses supostos pastores excludos, so peneiradas luz das Escrituras Sagradas e no desse emaranhado teolgico que ela cita nesse pargrafo, de forma a ludibriar o auditrio. Absolutamente nada a ver. Enfim, o paralelo est entre a Doutrina da Obra x Escrituras Sagradas. E no, Doutrina da Obra x Teologia. So dissimulados, meticulosos, fogem escondidos sorrateiramente. Se fazem de desentendidos, para fugirem dos

questionamentos. E outra, a ICM apesar de citar vrias linhas teolgicas, omitiu uma que muito bem conhecemos: A TEOLOGIA DA OBRA. Sim, a que gera Obra como forma de vida, a que desenvolve no adepto a mentalidade de Obra, a que molda o adepto no padro da Obra, aquela que advm de um ensino
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bblico Alm da letra, etc. Aquela cheia de prticas cabalsticas, legalistas, autoritrias, adies e subtraes no Evangelho. Aquela que pregada periodicamente em seminrios, com seus conceitos exclusivos, outros, nem tanto, embora eles dizem que sejam. Enfim, por que ser que omitiram esse tipo de teologia a Teologia Marantica?
4. RELIGIO Graas a Deus, o Esprito Santo tem mostrado a situao de poucos que no conseguem caminhar sob governo e direo do Esprito Santo*, querendo seguir os seus prprios conceitos, ou melhor, buscam copiar o que se faz no estudo de qualquer outra cincia. No sabem eles que sistemtica, tica, exegese, hermenutica, homiltica, so recursos usados em qualquer cincia, tambm empregados na teologia, quando falta a operao e dependncia do Esprito Santo, recurso usado tambm para quem busca cultura rel igiosa. O Esprito Santo no deixou que fssemos enganados, especialmente em relao a determinada regio, que deve estar sofrendo h algum tempo a doena do desvio da doutrina promovido por heresias e falcias religiosas. Como conseqncia do comportamento de quem j apostatou da f, confundindo estudo bblico fraco e desbotado, at pouco conhecimento de Bblia e, sem argumentos teolgicos, inventa coisas da razo religiosa, que tanto tem prejudicado e inibido o crescimento de algumas igrejas da regio, uma situao que j devia ter sido vista e corrigida pela regio, que tanto prejuzo est causando obra do Esprito Santo na vida do rebanho.

Ao tomarem cincia (por intermdio do disse-me-disse, veiculados principalmente em reunies de portas fechadas), eles logo evocam a pessoa do Esprito Santo para que seja responsabilizado pelo desdobramento dos fatos: o Esprito que revelou, o Esprito que fofocou, o Esprito que puniu, o Esprito que excluiu, ou seja, eles sempre com as mos limpas, batendo o p das mos, como meros cumpridores - Pronto! Feito, o Sinh revelou, e cumprimos. V-se, outrossim, que caminhar sob direo do Esprito Santo, conforme citado nesse texto, e dentro do Universo Obra, nada mais nada menos que acatar e OBDC todos os ditames emanados do PES. Verificar nos artigos abaixo mais detalhes:
http://www.4shared.com/file/63387424/bf1c9efe/Conceito_de_Obra_na_ICM.html http://www.4shared.com/file/53764798/ef83e13d/Cristo_x_Crente_da_Maranata.html http://www.4shared.com/file/62644536/68347c4c/Sndrome_da_Queda_Espiritual_em_Foco__ICM-.html

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1- Criticam recursos que eles prprios utilizam. Tiro no p. No h grupo religioso, nem mesmo a Obra, que no faa uso de tais recursos. claro que a maioria esmagadora dos despreparados pregadores que se encontram l, sequer fazem idia do que significa tais teorias. Falam esses nomes para impressionar e demonstrar uma falsa humildade que no possuem, dizendo, soberbamente, que tudo fazem pelo Esprito Sagrado. Mas em contrapartida, eles usam e abusam diretamente desses recursos, isso visvel principalmente em Seminrios. O papo-furado de revelao, muitas

vezes no passa da aplicao de alguns desses recursos, mais trabalhados e adaptados ao linguajar da Obra. Procurem em dicionrio vs mesmos o significado de cada um, e vejam como eles mesmos so mestres em hermenutica, homiltica, exegese, sistemtica, enfim, nesses assuntos. Faam por contra prpria um pesquisa do significado de cada termo. Concluiro como a hipocrisia tamanha, chegando a ponto impressionar. 2- Agora, EMARANHOU TUDO. Aqui h uma contradio: alguns pargrafos antes reputam o saber teolgico como algo desprezvel. Agora consideram reprovvel a falta de conhecimento teolgico em relao a um crtico (o qual o nome omitido). Estranho, num primeiro momento o saber teolgico insignificante, logo aps, algo de fundamental importncia pra validar uma crtica? Tropearam nessas palavras. Sem queremos falar de ns mesmos, mas a fim de fazer os amados entenderem, em verdade, somos sempre cristalinos expondo as Escrituras de forma simples, sem fazer interpretaes mirabolantes e tipolgicas, explicando com honestidade e sinceridade as gafes da Doutrina da Obra. Bastam vocs analisarem nossos argumentos e os deles, como faltam com a honestidade, a transparncia, mas sempre pendem a maquinao do erro tendencioso, enganando muitos dissimuladamente.
1 - Como era de se esperar, havia problemas com um ou mais ministrios desviados da verdade, que foi apontado atravs de dons*. E ele, chamando-o, disse-lhe: Que isto que ouo de ti? D contas da tua mordomia, porque j no poders ser mais meu mordomo. Lc 16:2; 2 - No mesmo dia o]Esprito Santo revelou que cinco perderiam o ministrio. Dentre eles, pelo menos at aqui, fica claro que um deles ou mais podero estar na regio em parte localizada; 3 - Por ltimo, o Senhor mostrou que alguns deles tm perdido a bno e uno, ainda que afirmam que crem em Deus (o deus da razo), que pregam a 23 Bblia (letra) e falam do esprito que est neles, que na verdade esprito de rebeldia e de apostasia, tendo como resultado o fracasso como pastor dessa obra, como se v na diminuio do nmero de ovelhas nos rebanhos.

O apontamento com dons algo muito subjetivo. Como sabemos acontecer na ICM=Obra, primeiramente a notcia veicula boca pequena, at que algum baseado nas informaes acaba fabricando um dom. Sempre seguindo o mesmo curso das decises j previamente externadas. Para mais detalhes sobre esse assunto ICM e dons espirituais, ler artigo:
http://www.4shared.com/file/54106631/5bc53b9c/ERA_UMA_VEZ_em_qualquer_Grande_Evang elizao.html

1 - Essa informao paira sob uma atmosfera obscura. No fica claro se tal revelao mostrou quem era de fato as 05 pessoas. Se no mostrou, fica bvio que isso na verdade trata-se apenas de uma tcnica de amedrontar qualquer que anda se comportando fora dos padres da Obra. Uma direta tentativa de intimidao, com ameaa de punio aos pastores que esto comeando a compreender esse autoritarismo e absolutismo fascista, paranico-perseguidor, e essas orientaes e circulares desprezveis, dado o tamanho torpe interesse denominacional, subtendidos nelas. Esses dons incompletos na ICM so frutos de um modismo a coisa sempre mostrada pela metade, pra ficar no subjetivismo, na evaso, e qualquer aplicao poder ser vlida, endossando tal dom, aplicando a qualquer indivduo que se faa ali presente. S crianas na f engolem tal FERMENTO. 2 - Dessa obra ou seja, ou aqui ou em LUGAR NENHUM. A pessoa uma

vez l dentro, segundo eles, patrimnio de tal Sistema, e em caso de sada deste, mesmo por eles tido como inapto a cooperar em qualquer outro tipo de congregao crist, devendo o mesmo permanecer na Obra para sempre, ainda que insatisfeito ou discordante, mas permanecer mudo, calado, moldando-se mentalidade de Obra. Escravido. Ora, no dizem os seus eloqentes lderes: Para onde iremos ns se sairmos dessa Obra? Formatados mentalmente por anos a fio, ficam enjaulados nessa priso psicolgica. 3- Aqui assumem que h de fato uma reduo numrica no que concerne membresia, porm no admitem o real motivo pra tal fenmeno, antes preferem imputarem isso a terceiros a reconhecerem que a apostasia e heresia tm emanado de sua prpria liderana, e o povo est injeitando isso.
24 As igrejas devem ser orientadas para perodos de orao de 24 horas, 10 minutos para cada irmo, j que aqueles que caem querem levar consigo outros, como foi o caso de Adonias, Absalo, exemplos clssicos do Velho Testamento. Lembramos que: a) ... a palavra desses roer como cncer; entre os quais so Himeneu e Fileto. II Tm 2:17; b) E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles Rm 16:17 A partir de agora as igrejas da rea devero ser reorientadas, no porque saram alguns, mas porque o esprito de apostasia precisa ser combatido e retirado com firmeza, para que a Igreja volte a se alegrar e crescer*. Recomendamos regio que tome as providncias necessrias e que os pastores fiis devem pregar sobre Adonias, Absalo e outros temas da Palavra, para vacinar as igrejas contra rebeldes e o esprito que tenta destruir o rebanho.

Primeiramente socializam sua crise. Envolvem a congregao com uma convocao de orao coletiva, tentando tirar a culpa deles, maquiando a situao, desviando o foco para os cados e os de fora-daobra, dividindo com os demais membros o problema que cabe to-somente a eles resolverem (suas prprias heresias e apostasias que devem ser abolidas, e no camufladas). isso, desfocam o problema para enganar os confusos. Depois incitam aos pastores usarem exemplos de fracassados na Bblia para compararem aos que se ope ideologia Obra. Isso o tipo de ataque, covarde, pelas costas, sem dar direito de resposta ao que supostamente, se que houve, linchado moral e espiritualmente como servo e homem nesse tipo de pregao difamatria, feita indiretamente, mas no fundo todos sabem a quem direcionada. Apesar de no citarem o nome do indivduo, do todos os detalhes para que o mesmo esteja exposto, em evidncia durante a exposio da referida pregao. A famlia, os filhos, o prprio servo excomungado, so desmoralizados e linchados sem um pingo de remorso, mas a cada ataque colrico, mais o apetite aumenta, mais abjetas palavras so dirigidas covardemente a esses pais de famlia, filho de Deus. isso uma pregao revelada pelo Esprito Santo do Amoroso e Misericordioso Jesus? Jesus Cristo agiu assim, por exemplo, contra o Pedro, e at com o traidor Judas Iscariotes? Qual a imagem que seus filhos tero dos pais, e a esposa? muita perversidade no corao!
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1- Acham que a contestao feita no intuito de destruir o rebanho. No reconhecem que toda a crtica e discordncia no em relao s pessoas, e sim sistemtica Obra, emaranhado de dogmas e doutrinas, inventados e mantidos por esse grupo de lderes hereges (por distorcerem a Palavra conscientemente), que se portam como os donos de Deus, donos da real obra (trabalho) do Esprito Santo.
Essa correspondncia dever ser lida na reunio de pastores; 1. A falncia de ministrios, com o enfraquecimento e morte do rebanho, de responsabilidade do Pastor. Quando o pastor entra em falncia espiritual, o seu ministrio tem que ser renovado ou repensado diante de Deus e no culpa do presidente ou dos responsveis pelo andamento da Obra e muito menos do rebanho, que a grande vtima;

Tentam de todas as formas se isentarem da culpa. Jamais erram, jamais se equivocam. Se deu errado, a culpa do outro! Afinal, eles se portam como os novos Jesuss. Sabem tudo, recebem todas as orientaes do Pai, os outros que erram. No tm a hombridade de eles, sim, repensarem essa parafernlia de doutrinas exticas e anti-bblica. Isso no fazem, no do o brao a torcer, persistindo na soberba, na cegueira de guiar cegos. Veja como tropeam em palavras: Dizem sempre, na tentativa de confundir os smplices, que a Obra no a ICM. Mas aqui nesse pargrafo vemos que a Obra inclusive tem um PRESIDENTE, conforme eles mesmos declaram, e que este no se responsabiliza por nada. Vejam s: Se eles dizem que outros cantos h Obra no Esprito Santo, ento o primaz presidente tambm da Assemblia, Batista, Presbiteriana? Esto vendo como no se sustentam, caem nas suas prprias mentiras. E o velho clich popular se enquadra: Mentira tem perna curta! Francamente, se dizem que a Obra est no corao de cada um, se a Obra pode haver em outras denominaes, segundo suas mentiras, ento por que dizer que a Obra tem PRESIDENTE? O pior cego aquele que NO QUER ver. Enfim, a Obra a ICM, e tem um presidente. E o pior que tem gente que nem lendo e entendendo, no defende a verdade das Escrituras... Mas defende como um luntico iracundo sua Diana-ICM.
26 2. Quando o pastor perde o discernimento, a sada do problema para ele transformar a Obra em religio ou denominao* porque se esquece do compromisso assumido diante de Deus, com imposio de mos do Presbitrio, um compromisso contra a prpria ordenao. No aceito presso uma desculpa de fracos.

Aqui aquele velho recurso a diferena da Obra. Porm, incorrem a uma gafe, pois se classificam como no sendo integrantes de uma religio (crist e olham bem o nome IGREJA CRIST MARANATA), e tambm acham que no so uma Denominao evanglica. Porm so ambas as coisas! Tanto esto inseridos dentro da religio conhecida como CRIST, quanto compe essa amlgama Denominacional Evanglica. Negam o INEGVEL. S pra dar aos seus membros um status de diferente. Nesse sentido, no diferentes dos demais grupos, so iguais, idnticos, quanto aos interesses (nmeros de membros, conquista de mais domnios), vindo diferir apenas na excentricidade doutrinria. 1- Que tipo de presso falam? A Obra agora assume ento utilizar dessa

tcnica ditatorial no trato com os pastores dessa Instituio? Sendo assim torna-se invlido para eles o texto bblico que diz:
[Zac 4:6] - No por fora nem por violncia (e nem por presso), mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos exrcitos.

De maneira subliminar instigam seus adeptos a serem valentes. Essa valentia se traduz num comportamento de devoo total, integral Obra e seus interesses, subservincia escravista a reunies e afazeres braais, consumistas e desgastantes, inteis ao Reino de Deus, mais bastante til ao reino ICM. O artigo abaixo pode ajudar vocs a entender tal questo:
http://www.4shared.com/file/68289898/75c00216/SERVOS_DA_OBRA_-_ESCRAVIDO.html

3. fcil ser pastor de religio ou de uma denominao, basta negar o chamado e imitar tudo o que o shopping religioso oferece*: Teologia religiosa, Teologia da prosperidade, da cura, do desfile de bandas gospel, balco de negcios, dons sem discernimento, sem sabedoria e sem ordem, e pastor tambm sem certos dons; 27

Aqui desnudada toda a perspectiva que a ICM=Obra enxerga os demais grupos cristos do meio evanglico. O pastor da Obra superior, melhor em todos os sentidos. mais nobre. Criticam o shopping religioso, mas esto adentrando nessa ftica comercial h tempos, tal e qual os outros grupos evanglicos (sem justificarmos um ou outro ambos indo ao abismo). De maneira sutil tambm pregam a Teologia da prosperidade, citando sempre exemplos de irmos que prosperaram na Obra (muito j presenciamos sobre isso). Em vez de dar dinheiro como os universalistas para receberem bnos, voc se gasta e se consome em tempo e vida aos afazeres braais e administrativos da ICM, para ento, adquirir bnos. Criaram um verdadeiro mercado de Cds da Obra, mercado esse fechado, vendido em Seminrios s milhares maranatas, cujos que conseguem colocar seus produtos para serem ali vendido tm praticamente garantia de venda certa e quase que sem concorrncia, monopolizando o produto. J publicam livros, cds, DVD, j possuem rdio, sites, e tambm os comercializam outras coisinhas mais, como bblias, chaveirinhos, smilinguidos etc. Balco de negcios. E como sabemos o envolvimento com construtoras, importadoras, hospitais, suplementos alimentares, dietticos etc. Dons sem discernimento deveriam envergonhar-se de dizerem isso dos outros, uma vez que h muito entre eles esse tipo de dom. Dons extremamente pueris, infantis, carnais, tendenciosos, e que utilizam para interferir em decises, no apenas de cunho administrativos, mas at mesmo de cunho pessoal na vida de membros. Pastores sem discernimento h muitos, muitos mesmo ali, inclusive na prpria liderana PES. Os fatos falam por si, e contra fatos no h argumentos. Para entenderem com mais detalhes sobre o assunto, fica como sugesto a leitura do artigo:
http://www.4shared.com/file/74484939/d6d3e117/RELIGIO_X_OBRA__DESMISTIFICAO_DA_ICM.html

4. Quando Deus para de falar ou algum no quer ouvir, como foi o caso de Saul, que foi para longe ouvir a sentena de morte na casa da pitonisa, porque Deus no lhe falava mais. Antes porm de morrer, encheu o ventre da gostosa comida do bezerro cevado, o banquete para morte; 5. Orem pela famlia dos que esto em dificuldade por culpa do chefe, que pensa

como Sanso: No sabia que o Esprito Santo o tinha deixado, que negou o compromisso do chamado para um ministrio especial e agora tem coragem de 28 negar a verdade a que sempre serviu (uma profanao). Sanso deitou sua cabea na maior felicidade no colo de Dalila e quando acordou, j tinha perdido a bno e foi viver como animal, rodando no mesmo lugar para moer comida para o filisteu. De olho furado, devia estar feliz porque estava fazendo a obra do Senhor em outra denominao, em outra obra que Dalila providenciou por conta do dinheiro que recebeu. 6. Quem deixa de ouvir a profecia na sua casa, porque quer ouvir um cntico de ninar, e deixa a verdade que deveria ter ouvido, deve ir sozinho como Sanso, sem levar a famlia, deve morrer espiritualmente, s com filisteus e no com servos de Deus;

Nesses pargrafos querem na verdade incutir o governo do medo, tal como uma ditadura militar, sob ameaa de futuras desgraas a advirem sobre o desertor da Obra, e tambm sobre sua famlia. Ler o artigo abaixo facilita a compreenso pra esse tipo de comportamento da Obra:
http://www.4shared.com/file/62905310/b86b439/A_UTILIZAO_DE_INFORTNIOS_ALHEIOS_PA RA_AMEDRONTAR.html

7. Quando surgir algum no ministrio que queira renunciar a tal bno, avise ao Presbitrio, que imediatamente ser atendido, no ato e na hora;

Desespero! Liberado o disque-denncia. Qualquer comportamento suspeito deve ser imediatamente reportado e denunciado, a fim de providncias sejam tomadas. A censura est a, na espreita, observando cada pregao, cada atitude, cada passo. a Ditadura ICM, a Ditadura da Obra. Ningum pode ter experincias individuais com o Esprito Santo (Rm 14), mas seguir, como subalterno e cumpridor de ordem, do PES. Tem ser iguais a Eles, imit-los...
8. Talvez por falta de experincia e simplicidade, os irmos pastores esperaram o sofrimento das ovelhas e a perda de algumas at para o mundo, na tentativa de preservar um ministrio falido, que j deveria estar afastado, inclusive por conta prpria, a pedido do mesmo, sendo necessrio agora lutar para preservar um rebanho com ovelhas pobres e doentes, algumas agora sem rumo. Diga para elas que Saul foi tambm ungido e ficou quarenta anos como rei de Israel e terminou na apostasia, quando deixou de ouvir a voz do profeta Samuel e foi ouvir outras vozes. 9. Na Igreja primitiva foi assim tambm. Toda vez que uma doutrina era posta em prtica ou um ensino que ia de encontro carne, havia reao dos inimigos. Alexandre o latoeiro; Demas amou a religio; Elimas o encantador. 29

Sim, mas esquecem de que a doutrina bblica difere e muito da doutrina da Obra. A doutrina bblica se consolidou, e est atestada pra ns pelas Escrituras, que cremos ser a Palavra de Deus. E a questionvel doutrina da Obra? Devem as pessoas engolir goela abaixo, como um alimento slido, genuno, de modo que eles empurram, empurrram, e o membro inerte-alienado paralisado com a bocona aberta, comento esse po bolorento? No h por acaso gosto de FERMENTO ao nosso paladar, quando em contato com o mesmo? Essa frustrada tentativa de querer associar a doutrina bblica com a doutrina da Obra cai por terra, pelos muitos exemplos catastrficos dessas mesmas. S bastam por em pauta todas as doutrinas da ICM e procurarem justificativas no Novo Testamento, a S Doutrina, a vigente, visto que o Velho Pacto foi abolido em relao prtica doutrinria (2 Cor 3).

10. Na Obra tambm tivemos algumas lutas para estabelecer a bno da doutrina do clamor, da revelao e para entendimento de Corpo e agora tambm apostasia. Isto bno, para Obra.

Mais uma vez de maneira clarividente a associao direta e declarao por parte da liderana da ICM que eles se consideram A Obra. E gabam-se das doutrinas (que incorrem apostasia) confeccionadas por eles prprios e fundidas nas mentes da membresia sob pesada massificao em cultos dirios e Seminrios de participao obrigatria (convocaes).
11. A prova do que estamos falando foi o que ocorreu no dia 15/11/2008, quando o Esprito Santo apontou certas dificuldades de alguns ministrios, alguns j excludos pelo prprio Esprito Santo e outros poucos que esto caminho; 12. O Presbitrio no pode ser responsvel pela queda de alguns que se dizem pressionados, uma desculpa vergonhosa como: a serpente me enganou para se eximir da responsabilidade pessoal, fazendo o que fez Eva;

Tentativa de dirimirem a culpa nas conseqentes questes. Comentado em outra parte.

12.1. O Presbitrio nunca esteve na regio para pressionar ningum. Digam isso sua famlia e igreja e salvem alguns da queda; ovelhas de Jesus! 30

Que mentira! E precisa estar? E o que dizer dos seminrios aterrorizantes, e reunies pastorais feitos tambm por vdeo-conferncia? E as circulares e apostilas enviadas aos pastores que tm que por que tm de pregar exatamente de acordo com o padro da Obra, de acordo com o que o todo-poderoso primaz determina? A presso, tambm, muitas vezes ocorre distncia, atravs de cartas, circulares, telefonemas, e e-mails. No h necessidade efetivamente de presena fsica para ocorrer presso, como querem que acreditem nesse documento. muita hipocrisia!
12.2. Porque o que o Presbitrio tem notificado a todos, tem sido por determinao do Esprito Santo; Quem tem ouvidos para ouvir, oua. Mt 13:9 12.3. Tratam-se de orientaes necessrias como estmulo e oportunidade aos fiis que respeitam o seu prprio ministrio e sabem que no iro levar o ttulo de pastor para outros grupos, j que foram ordenados para um ministrio especfico de uma obra e no de um cristianismo em falncia.

Arrogncia, presuno e jactncia A Obra em relao ao RESTO (o cristianismo falido). Esses idlatras deveriam ter vergonha de se considerarem cristos. O cristianismo nunca foi essa distoro pregada pelos mesmos. Eles, sim, esto inseridos no num cristianismo falido, pois o cristianismo em si nunca faliu, e sim resistiu todos esses sculos, vide a sobrevivncia da Palavra do Senhor quando foi instaurada a caa e matana aos cristos em Roma, no perodo de Nero, e mesmo assim, com mortes dirias de centenas de cristos, o Evangelho de Jesus prevaleceu. Eles, como outros demais segmentos religiosos, esto compondo o PSEUDO-CRISTIANISMO, aquilo que parece, mas no . O cristianismo uma coisa. A Obra outra coisa, completamente distinta! mais uma seita que tenta monopolizar o Esprito Santo e a Salvao nas mos deles, como tantas outras demais.
Sabemos que a f no de todos e nunca faltaro doutores segundo as suas prprias concupiscncias, que introduziro heresias a ponto de negar aquele que os resgatou.

Cientes do que eles prprios fazem. Basta qualquer cristo

prudente e maduro averiguar nas Escrituras Sagradas quem so os doutores que inventam e forjam novas doutrinas e prticas.
31 II PEDRO 2:1 E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos doutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio. 5. O HERTICO O hertico e cado confunde os menos avisados, porque ele saiu de ns e fala coisas parecidas dos que pregam a verdade e vivem a verdade orientada pelo Esprito Santo, diferente da razo religiosa, humana e fraca, de usos e costumes e que para os tais o juzo no dormita, no pelo fato de terem sado, mas por terem enganado todo esse tempo, despregando agora o que pregaram e que nunca viveram, um exemplo que no deve ser seguido nem pelo mpio.

A mudana do foco da pregao no sinal de heresia, pelo contrrio. Sustentar um engodo de doutrinas fora do Evangelho, algo anti e extra bblico, isso sim incorrer a heresia e apostasia. No evangelho temos um exemplo muito claro de algum que mudou radicalmente o foco de sua pregao. Esse homem Paulo. A princpio um ferrenho defensor da doutrina judaica e dos preceitos farisaicos. Aps sua converso ao Evangelho de Cristo, ele passou a despregar tudo que at ento havia defendido (Flp 3). A ICM no aceita de forma nenhuma ser criticada, ser questionada; mas questiona todos os demais segmentos evanglicos com essas espetadas indiretas em cultos, e tiros de canhes em Seminrios. Fariseus? Por isso, qualquer um seja dentro ou fora, que ousar a questionla (suas doutrinas e prticas de usos e costumes) ela rotular tal pessoa de infiel, apstata e herege. Tudo isso numa atitude desesperada, por saber que ela prpria quem tudo isso. Hipocrisia ou cegueira da soberba?
6. OS CINCO No seria nada de mais que cinco e outros que por certo iro acompanh-los, fossem se abrigar em outro grupo denominacional, evanglico ou no, pois o problema est na blasfmia contra o Esprito Santo, quando publicamente fizeram um voto e logo desceram para negar vergonhosamente, traindo pequeninos que pensavam estar sendo apascentados pelo Esprito Santo e agora por profanos e tudlogos. 32

Mais uma vez eles elevando a Obra num status de Divindade. Uma vez que se questiona essa entidade religiosa, denominacional registrada em cartrio como ICM, eles reputam como blasfmia contra o Esprito Santo. J fundiram tal distoro na mente dos adeptos, a ponto de manter uma multido de alienados, que s concordam, e tm at medo de pensar algo contrrio ideologia Obra e assim serem pegos pecando contra o Esprito Santo. Puro terrorismo religioso. S funciona praqueles que ainda encontramse sob coma induzido l dentro. Por exemplo: Algum consegue diferenciar falar mal da Obra de falar mal da ICM? Duvidamos!
No visvel crescimento da igreja necessrio que os tais, preparados anteriormente para trair, sejam e sirvam de exemplo para os que tm uma

experincia real com Deus e sejam fortalecidos para estes momentos e no venham a decair da firmeza pessoal da f verdadeira. Sabemos que todas as vezes que o Esprito Santo comea a trabalhar no sentido de que a Igreja Fiel seja fortalecida na doutrina, da mesma forma quando do clamor, quando da revelao, quando do ensino sobre corpo, alguns negaram a f e a experincia, buscando argumentos na teologia e na ideologia religiosa, agora tambm necessrio que outros neguem o projeto de salvao, negando aquele que um dia os resgatou, deixando-se levar pela fraqueza, consegue agora negar a verdade da operao do Esprito Santo e quer voltar s fbulas religiosas e de velhinhas, como diz o Apstolo Paulo e para as panelas de carne do Egito, um caminho de volta APOSTASIA.

Aqui confirmam (alm do status Obra) a condio de Igreja Fiel. Vejam s, os pilares da doutrinao ICM (clamor, revelao, corpo, consulta palavra), so o que eles consideram a estrutura da Noiva de Jesus. Induz o leitor/ouvinte a achar que eles (ICM=Obra=Igreja Fiel) detm o plano da salvao. Ento, uma vez que algum quer ser salvo (e quem no quer?) tem que se submeter a eles (Obra). No pode sair de l jamais (da Obra). No pode critic-los, nunca. Ou ento estar para desse plano de salvao. So criadores de fbulas, tais quais culto proftico, culto de 5 feira, grande evangelizao e outras historinhas do imaginrio Obra, e no percebem isso por causa da cegueira religiosa tomada pela falta de humildade, e se percebem, ignoram porque o sistema funciona!
33 Um homem no pode ser avaliado pelas verdades que fala por obrigao e sim pela mentira que usou para pregar a verdade que do Esprito Santo.

Deveriam refletir profundamente nessa mxima. Uma pena que so vidos tagarelas, e negligentes ouvintes, cegos espiritualmente.
O juzo no cabe a ns, mas somos responsveis para dizer a verdade e defender a ovelha que foi enganada e trada*. funo de todos pertencentes ao ministrio, que lutam ombro a ombro conosco como corpo, expulsar a doena e socorrer com ateno e remdios os fracos e doentes.

Sim, ento deveriam comear assumindo as posturas equivocadas (leia-se herticas) sustentadas por anos e anos de obstinao e orgulho. Mas no, como sempre buscam a justificativa em outras pessoas, em outros fatores, pra se desviarem de responsabilidades e eventuais conseqncias. Na verdade o compromisso do Sistema Obra consigo prprio, em 1 lugar. Depois vem as outras prioridades. E nos parece, pelo que sempre soubemos e ainda continuamos a saber, que o rebanho no a segunda prioridade da lista no. Mas sim, Ns devemos d vida a essa Obra. A Obra tem que est em primeiro lugar. Estanho. A doena nesse caso a pessoa, o ser humano. No consideram o pecado. Se acreditam que tal elemento ali dentro est em pecado, ento eles no buscam eliminar o pecado, e sim o pecador. mais fcil jogar um doente pra morrer mngua do que cuidar ento? Novamente: Cad a parbola das 99 ovelhas e a perdida? O Senhor Jesus morreu pelos doentes espirituais. O pecado a doena. Todos somos pecadores. S que a Obra no tolera o pecado da crtica. O pecado de no OBDC seu alfabeto sua cartilha revelada. Sendo assim, a pena de morte. Execuo sumria, arbitrria, imediata. Coitado dos doentes (espirituais e emocionais) de l. Na triagem

deles, poucos so os que valem um tratamento. Esse o evangelho Obra.

Os fiis sofrem nesta hora, no pela sada do infiel, mas pelo sofrimento da ovelha que se sente enganada e trada*

Por um pastor ou lder ou por todo o Sistema Obra? Ser que o problema reside em um lder isolado, de um canto ou capital qualquer? No
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estaria o Sistema dando indcios de imploso, devido sua fragilidade, apesar da pompa?
Imaginem os irmos que algum que tem um rebanho, larga o seu aprisco para pular o muro e entrar em outro aprisco de outros pastores, diferentes em tudo, alguns servos fiis sua denominao e princpios religiosos de usos e costumes, porm leais. Para os fracos vai o texto que deve servir de alento quando sarem, uma boa referncia para quem se considera pressionado, porque pensa que a destruio que tem feito atravs de conversas, gestos, atitudes e mensagens sem revelao no est sendo cobrada pelo Esprito Santo, que tem sido relegado na vida do pastor que no ora mais, nem l sequer a Palavra, exceto na hora de massacrar o rebanho com autoridade de quem usa palet e gravata sem a pele e humildade do cordeiro. Deve ser um triste exemplo, aqueles que fogem nus, deixando a capa que os cobria e mostram a nudez espiritual dos fracos. Mas ele, largando o lenol, fugiu nu. Mc 14:52

Os que saram, considerados pela liderana da ICM como fracos, bom atentarem-se a esse trecho do jovem nu, de fato. Ele estava ali, observando Jesus distncia, porm envolto em um lenol. Uma vestimenta imprpria, uma falsa proteo, que dele foi tirada, como nos diz o texto, bastando ele fugir, desorientado, desnudo. Os que saem da ICM=Obra, saem como esse jovem fugitivo nu. Passam anos e anos, vendo Jesus assim, distncia, atravs das lentes ofuscantes reveladas da Obra, mas no h aproximao. Esto embrulhados num lenol, que aparentemente lhes til, lhes protege, lhes aquece. o rtulo Obra. Esse rtulo, to frgil como um lenol, uma vez tirado dos mesmos, demonstra a fragilidade espiritual que tais pessoas se encontram, restando a estes apenas a fuga, o afastamento de Cristo, e caem no mundo. Por isso tais pessoas precisam ser encaminhadas Igreja (no digo Denominao especfica, mas sim Igreja de Cristo, cujas caractersticas condizem com o Evangelho do Senhor Jesus cristo), a procura de irmos cristos, servos de Deus, amorosos, carinhosos, que existem muitos, ao contrrio do que a ICM ensina. A ICM no prepara cristos. Ela fabrica servos (empregados) para essa Obra, embora apresentando a volta do Senhor, como um
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grandessssimo pretexto, em regra; os quais muitas vezes tm extrema dificuldade em servir a Deus fora dos limites da Denominao ICM, tamanha propaganda negativa e a programao mental feita denegrindo todos os demais grupos evanglicos, como pudemos ver em vrias citaes do referido Documento em questo e outros tantos.
7. CONCLUSES - Teologia ou tudologia razo religiosa sem o Esprito Santo.

Algo que a ICM pratica. No utilizando a Teologia Sistemtica, aprendida em Seminrios e Universidades, mas sim a sua prpria Teologia Revelada. Ignora a eficcia do Evangelho, e substitu-o pela sua prpria

confeco doutrinria teologia marantica.

- Fraqueza para enfrentar o ministrio.

A referida fraqueza em questo no o declnio para o pecado, o mundanismo, e sim a no aceitao do outro evangelho difundido na Obra.
- Conivncia com o pecado na roupagem do mundo, imitando tudo que esconda a sua fraqueza com teologia da prosperidade que pode ser oferecida e oferecida tambm pelo dono do mundo, e a animao que apupavam Jesus quando despido e vestido de vermelho ia para o calvrio. - Com profecia para agradar e acabar de destruir a conscincia pesada de no ter obedecido a verdade.

OBDC verdade acatar os mandos do PES. J desmistificado tambm esse assunto.

- Se para acontecer agora, a limpeza predita para confirmar a nova fase da Obra. - Se para definir os que continuaro fiis.

Uma astuta sada. Pressentindo que a cada dia que se passar, mais as pessoas despertaro da alienao em que ficaram ativas anos e anos (principalmente pelo advento da internet e facilidade de comunicao e veiculao de informaes), ento de maneira bem oportunista e jeitosa j esto predizendo uma limpeza.
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Quando se limpa uma residncia, o interior de um veculo, seja l o que for, o que se retira e descarta LIXO. Logo, esto querendo dizer nas entrelinhas que o LIXO (pessoas) sero limpadas da Obra. Quem o LIXO nesse caso? O indivduo que raciocina, que contesta, que zela por sua famlia, que dedica tempo aos filhos e esposa, ao invs de ficar alimentando o Sistema Obra, e outros dessa mesma natureza. Para eles, tais tipos de pessoas so LIXO. E sero limpadas de l. 1- Nova fase da Obra- para cada circunstncia, uma adaptao estratgica. Agora, pra justificarem a sada das pessoas que no conseguem mais creditar nesse Sistema Religioso, idntico a muitos outros sectaristas e exclusivistas, eles (da Obra) se defendero e vangloriaro de cada sada, dizendo que isso proftico, que faz parte da nova etapa da Obra. Puro estratagema. 2- Continuaro os fiis quem so os fies? So todos aqueles que OBDCem cegamente doutrina da Obra, acatando-as invariavelmente.
Se para o bem da Igreja Fiel, bom e deve ser motivo de alegria para os fiis e o assunto tratado nessa correspondncia dever ser aplicado aos que ficam como, advertncia e fortalecimento, nunca para atacar os que negam o que j pregaram. No choreis o morto, nem o lastimeis... Jr 22:10

Quanta demagogia!
- A nossa grande preocupao que os poucos que agiram assim tem como resultado a perda dos seus filhos para o mundo, lar destrudo. triste dizer; mais o tempo dir, infelizmente, para os que com vergonha de se humilhar no sentem tristeza de trair a Obra que lhe acolheu um dia.

Como j dito acima, pra se ter melhor entendimento desse tipo de comportamento ICM ler o artigo:

http://www.4shared.com/file/62905310/b86b439/A_UTILIZAO_DE_INFORTNIOS_ALHEIOS_PA RA_AMEDRONTAR.html http://www.4shared.com/file/62644536/68347c4c/Sndrome_da_Queda_Espiritual_em_Foco__ICM-.html

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Nossa preocupao no com aqueles que saem* e estas mensagens devero ser para os que ficam, alguns duvidosos da sua f, um fenmeno vivido pela Igreja Fiel, profetizado para esta ltima hora. muito ruim para quem se acha com o poder do Esprito Santo e fica na situao destacada em Atos 19:15-16. Respondendo, porm, o esprito maligno, disse: Conheo a Jesus, e bem sei quem Paulo; mas vs quem sois? E, saltando neles o homem que tinha o esprito maligno, e assenhoreando-se de todos, pode mais do que eles; de tal maneira que, nus e feridos, fugiram daquela casa. No deixem de interceder por ovelhas e familiares que podem perder a bno e ficar na situao de todos aqueles que saram at aqui cujos filhos foram para o mundo, porque viram o fracasso espiritual dentro de casa. O tempo dir para tristeza de todos.

Esto pouco se lixando pra quem sai. Na verdade querem mais o(s) mesmo(s) caia em profunda desgraa, a fim de vangloriarem nisso. S tem valor na Obra quem est ali fazendo a MQUINA funcionar. S se voc for uma engrenagem ativa, fora isso voc que se dane! Sabemos que isso no um comportamento tpico do cristianismo, mas a ICM de fato crist (na acepo genuna do termo), segundo estes testemunhos dela mesma? 1- Fracasso espiritual dentro de casa a ICM no pode julgar isso como um sinal de castigo pra quem sai. At porque muitos de l mesmo tem o lar todo fragmentado, estraalhado sentimentalmente, visto a escravido ao sistema. Vivem de aparncia, satisfao social. Conhecemos alguns mpios, maons, espritas e at mesmo ateus, que tem harmonia com sua famlia, mais at que muitos maranatas que conheci e conheo. Vocs tambm no conhecem? Logo, isso que eles falaram no se sustenta no, apenas mais uma tentativa de amedrontamento para os que esto pensando em sair de l, como pensam e almejam essa sada.
Busquem na orao em grupos um motivo de nimo e ajuda uns aos outros como soldados de Cristo.

Orar pelos irmos maravilhoso. bblico. Mas vejam bem: se consideram tais atitudes (de sair de l como afronta), de criticar l como afronta, ento deveriam ouvir o que disse o Senhor Jesus. Se se sentem to ofendidos, por que no praticam isso, ao invs apenas de desejar a desgraa alheia?
[Mat 5:44] Eu (Jesus), porm, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem; 38

Fazem? Vocs j viram orarem e estimularem o amor aos ditos cados? No, querem que se acabem e entre em desgraas, para depois se regozijarem: Viu a, saiu da Obra, o Sinh pesou a mo. E:
Por que desprezou o juramento, quebrantando o concerto, e deu a sua mo: havendo feito todas estas coisas, no escapar. Portanto, assim diz o Senhor Jeov: Vivo eu, que o meu juramento, que desprezou, e o meu concerto, que quebrantou, isto farei recair sobre a sua cabea. E estenderei sobre ele a minha rede, e ficar preso no meu lao, e o levarei a Babilnia, e ali entrarei em juzo com ele pela rebeldia com que se rebelou contra mim. Ezequiel 17:18-20 Encerro aqui um pouco do que deveria ser dito, porm, como nunca foi necessrio, hoje me dirijo aos fiis, alguns ainda em dificuldade, mas que podem ler, entender a exortao e lembrete para buscar uma experincia de renovao pessoal para a famlia e para a Igreja e com a Igreja, lembrando mais uma vez que esta advertncia no serve para os que saem, mas para os que

ficam como lembrete.

Aqui vemos claramente que uma determinada pessoa quem se apresenta como autora de tal Documento. Um autor, no o PES. Veja hoje ME dirijo... Se fosse um grupo, deveria dizer, Hoje nos dirigimos. Algum est preocupado.
Recomendaes a todos os irmos, especialmente querida famlia do pastor Fulano e aos pastores amados, diconos, obreiros, jovens, vares, mulheres e em particular crianas e adolescentes que permanecem fiis, que lutam conosco nesse corpo, corpo mstico, que compe a Igreja visvel e invisvel, nossa destra de companhia para Glria de Deus, vale a pena ser fiel (40 anos)*, aleluia.

Ao falarem da Igreja aqui tentam dar uma abordagem bblica do assunto a Igreja como universo dos filhos de Deus, o corpo mstico, invisvel, que compe a universalidade de cristos de todos os tempos, pocas e locais. Porm, tropeam em suas prprias palavras mais uma vez ao datarem a suposta idade da Igreja Fiel (40 anos). Todos somos sabedores de que a Instituio ICM quem detm essa idade de existncia. E no a Igreja Crist iniciada por Cristo e confirmada pelo derramamento do Esprito em Jeruslem. Ento, mais uma prova irrefutvel do esprito sectarista, doentio, paranico,
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megalomanaco, exclusivista e discriminador da ICM em relao aos demais cristos. Um discurso mentiroso e diablico, desmascarado em si mesmo.
Ao Deus Pai, ao Deus Filho e ao Deus Esprito Santo, toda honra, toda glria, toda fora, todo poder, agora e pelos sculos dos sculos. Amm.

Uma despedida que no h o que se comentar. Demonstram por todas essas palavras e atitudes algo totalmente ao contrrio da Palavra de Deus, faltando amor, cumprimento fiel do Evangelho, e vem com essa despedida hipcrita, sem pureza e verdade, visto o que foi exposto tudo acima.
GLOSSRIO: RAZO RELIGIOSA So idias tiradas de textos bblicos sem revelao, sem o Esprito Santo, s letra. TEOLOGIA o esforo dispensado pela razo humana para encontrar um Deus dispensando a sua graa que dispensa o esforo humano, a graa vem de cima. Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. Ef 2:8 TUDLOGO uma expresso para qualificar quem gosta de exibir essa palavra sem saber o que teologia e no final aceita tudo que a religio prega sem revelao. FILOSOFIA E TEOLOGIA se uniram para praticar o cristianismo medieval que culminou com a reforma religiosa do sculo XVI.

Um glossrio tambm sem necessidade de comentrios. A demonstrao de toda a alienao hitleriana de destruir tudo aquilo que comprometa os seus ideais, seu sistema religioso ditatorial.
Secretaria do Presbitrio Esprito Santense

Uma assinatura covarde, pois acima diz que foi escrita por somente um, mas para no d a cara a tapa esconde-se atrs do nome do PES.
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E disse Jesus:

TENHO-VOS dito estas coisas para que vos no escandalizeis. Expulsar-vos-o das sinagogas; vem mesmo a hora em que qualquer que vos matar

cuidar fazer um servio a Deus. Joo 16:1-2

E relatou Joo, sobre os inertes e fracos:

Apesar de tudo, at muitos dos principais creram nele; mas no o confessavam por causa dos fariseus, para no serem expulsos da sinagoga. Porque amavam mais a glria dos homens do que a glria de Deus. Joo 12:42-43
Aquele que tem cabea (mente) para refletir, reflita! A Paz do Senhor Jesus, e que Seu Evangelho sempre prevalea contra os verdadeiros apstatas e herticos do presente tempo.
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TEXTOS COMPLEMENTARES:
A leitura desses textos vem a somar em tudo o que foi comentado acerca do assunto em questo. De fundamental importncia e relevncia o contedo dos mesmos. TEXTO 1: Aprendi a ler certas declaraes do Sindrio PELO INVERSO do que afirmam. As frases entre aspas esto no texto da mensagem de natal, que de natal nada tem, e bem que poderia ser chamada de MENSAGEM DE DESESPERO: GUERRA E DIO! Deste modo, para ajud-los a compreender o atoleiro emocional e espiritual a que foram levados, devemos compreender como a mentalidade da obra cegou o entendimento da elite sob o azorrague do dono do rebanho. Aproveitem e releiam os art. 4, 5 e 21 do Estatuto da ICM-PES disposio de todos.
Art. 4 - As unidades locais compor-se-o de membros que adotam como nica regra de f e prtica as Sagradas Escrituras do Velho e Novo Testamentos e aceitam integralmente a doutrina, normas e orientaes espirituais emanadas do Presbitrio por seus estatutos dentro dos objetivos j mencionados. Art. 5 - A ICM-PES funciona por tempo indeterminado. [...] Art. 21 - A Tesouraria da ICM-PES administrada pela Diretoria, atravs do Primeiro Tesoureiro.

1. as posies que tm sido assumidas pelo Presbitrio no sentido de ordenar toda doutrina Leia-se: As posies assumidas pelo dono do rebanho no sentido de preservar o fermento marantico (Mt. 16.12) e descontinuar a doutrina (Gr. didache) de Cristo (Mc. 1.22) e dos apstolos (At. 2.42) abrindo as portas da ICM-PES para a apostasia. . 2. defender a doutrina revelada pelo Esprito Santo sua Igreja...
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Leia-se: Derramar pela goela dos beatos o po bolorento (Js. 9.12) e as uvas de veneno (Dt. 32.32) geradas nas alegorias e espiritualizao de frases das Escrituras fora do contexto e do contedo geral das Escrituras, como demonstramos na matria os valentes da obra, a qual (ser publicada em breve), bem como das aulas em seminrios cujo contedo sempre para falar mal das outras denominaes, das doutrinas da ICM, aterrorizar membros com

testemunhos desgraados, e louvar e glorificar, com todas as foras a ICMObra. 3. se opondo a qualquer projeto de desrespeito e indisciplina manifestado por qualquer de seus membros, pastores, diconos ou ovelhas. Leia-se: Aprendi com Saul a arte de jogar lanas contra qualquer dos que esto debaixo no nosso jugo: membros, pastores, diconos ou ovelhas... porque ningum me tira do trono que constru de onde olho aqueles que me pedem esmolas e votos. Daqui eu decido a degola dos desafetos. Portanto, submetate ou morra! 4. repudiando apenas aqueles que, por desrespeito e traio ao seu prprio voto, com indisciplina e queda... Leia-se: No nos importa quantos esto no rumo da queda, desde que restam lanas para arremessar contra os traidores da obra; 5. sistemtica, tica, exegese, hermenutica, homiltica, so recursos usados em qualquer cincia... Leia-se: Escrevemos as palavras difceis, mas no sabemos o seu significado, no queremos saber, e temos raiva de quem entende disto; e mesmo que o soubssemos de nada nos adiantaria porque somos cegos e guias de cegos, at porque, confesso, usamos demais essas tcnicas, quer dizer, s usamos. 6. estudos teolgicos e filosficos que so enganos... Leia-se: Estudos maranatolgicos que negam a eficcia e a simplicidade do Evangelho da Verdade e se baseiam em alegorias e fbulas so mais importantes. . 7. que deve estar sofrendo h algum tempo a doena do desvio da doutrina promovido por heresias e falcias religiosas... Leia-se: Que h muito tempo sofre as conseqncias dos desvios da doutrina
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dos apstolos porque acreditaram mais em minhas palavras do que das Escrituras e no poder de Deus. 8. 3 - Por ltimo, o Senhor mostrou que alguns deles tm perdido a bno e uno, ainda que afirmam que crem em Deus (o deus da razo), que pregam a Bblia (letra) e falam do esprito que est neles, que na verdade esprito de rebeldia e de apostasia, tendo como resultado o fracasso como pastor dessa obra, como se v na diminuio do nmero de ovelhas nos rebanhos. Leia-se: Bem sabemos que temos perdido a bno e a uno em resultado da apostasia em que mergulhamos, visto as nossas doutrinas estranhas a Palavra de Deus, ainda que continuemos enganando os beatos e pastores subalternos afirmando que cremos em Deus (os demnios tambm crem e estremecem). Esta a prova do esprito de rebeldia e ganncia que se apossou de ns, como se v na falta de autoridade espiritual e de poder pentecostal que arrasou nossos campos. Na verdade, estamos ricos e de nada temos falta. S no temos poder para mandar os coxos levantarem e os mortos ressuscitarem... mas conseguimos d um jeitinho nos outros dons. Porque estamos alem da letra... Finalmente, temos a lamentar que a diminuio de membros diminui o recolhimento dos depsitos bancrios on-line que eu controlo dia-a-dia. Mas no tem importncia... Temos dinheiro sobrando e muito bem guardado... De nada temos falta, na esperana de vencermos nas

prximas eleies, ainda que tenhamos de fazer aliana com polticos espritas... Alis, chegando ao fim de seu reinado o louco Saul terminou de braos dados com demnios... E passados quarenta anos de dominao eclesistica a histria se repete... 9. A partir de agora as igrejas da rea devero ser reorientadas, no porque saram alguns, mas porque o esprito de apostasia precisa ser combatido e retirado com firmeza, para que a Igreja volte a se alegrar e crescer. Leia-se: A partir de agora as igrejas devem voltar ao primeiro amor, s raizes da verdade do Evangelho para que tenham foras para desmascarar os falsos mestres, os falsos profetas e romper com a hipocrisia que nos domina, sendo ns idealizadores os maiorais dos hipcritas. Encerro aqui um pouco do que deveria ser dito, porm, como nunca foi necessrio, hoje me dirijo aos fiis...
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No se iludam: a mensagem de fracassos, guerra e dio, s vsperas do Natal, elaborada nos estribos da razo religiosa que domina o trono do palcio da rainha desfigurada, de inteira responsabilidade do ilustre Presidente do Presbitrio. Inconscientemente, ele se vangloria de dominar o rebanho por quarenta anos e procura se eximir de erros em resultado das heresias que disseminou pelas comunidades sob seu domnio. Nada obstante, algum j contou quantas vezes aparece no texto a expresso Obra (e equivalentes)? TEXTO 2: Mais uma vez este tipo de carta chega em nossas mos. Sei como poucos as conseqncias de uma carta assim na cabea de quem a vtima. Vou falar o que eu verifiquei na carta. Primeiro, eles falam que cinco pastores estariam sendo dispensados do ministrio, aps foi citado um nome. Pelo decorrer da carta, fica bvio que o nome citado pelo visto um pastor, provavelmente "importante", que abriu mo de tudo e j deixou o ministrio. E lgico que a carta, visto que uma reunio de pastores, est tratando de assuntos recentes, no do pastor Slon (salvo se ele no acabou de largar o ministrio agora; mas tendo lido o testemunho dele (http://eueracegoeagoravejo.blogspot.com/), acredito eu que sua sada se deu ainda na poca daquela operao do Esprito Santo em Braslia). Depois eles contradizem tudo aquilo que esto tentando desmentir atualmente, ao afirmar que se mantero firmes em preservar as doutrinas que Deus estaria revelando sua Igreja, deixando bem claro que na cabea de muitos ali, a ICM seria a nica Igreja abenoada pelo Esprito Santo, ou a Obra. Segundo, o voto (do ordenado ao episcopado) algo particular do homem para com Deus e no para com a instituio. No um desrespeito com a Verdade, muito menos traio, buscar uma aproximao maior com o Pai, principalmente na hora em que se percebe que no possvel fazer isto no lugar onde se est.
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E outra coisa, tempo de igreja ou de servio no deveria contar nada... se for assim, sejamos todos catlicos apostlicos romanos, que tem l os seus quase 2000 anos de histria... Ou pior ainda, sejamos budistas, hindustas, animistas, entre outras religies milenares que fazem parte da histria humana.

Voltando Igreja Catlica, so mais de 1000 anos de dogmas, alguns inclusive "revelados em dons", como as "vises de N. S. de Ftima". Chamos a ateno para a seguinte frase:
" nossa funo e obrigao de todos respeitar pessoas fiis em qualquer lugar e em qualquer circunstncia, repudiando apenas aqueles que, por desrespeito e traio ao seu prprio voto, com indisciplina e queda, tentam com palavras e argumentos j conhecidos sublevar, desviar, distrair e destruir ovelhas inocentes, que no tm como se defender de seus argumentos."

Reparem o final desta frase. Queria deixar bem claro a minha opinio de que, se no existe defesa para um argumento, porque provavelmente aquilo que est sendo questionado pertinente. A vida infelizmente assim, todos temos erros... Agora, o pior erro, em minha humilde opinio, ser incapaz de admitir as prprias falhas e de dizer que realmente o outro pode estar certo. Mas eu sei o quanto difcil jogar anos e anos de tradio fora, inda mais quarenta anos. Terceiro, no estamos aqui pregando um evangelho para esta vida e repudiamos quem faa isso, muito menos queremos nos considerar doutos em teologia, pelo menos a maioria aqui. Alis, sobre teologia, a prpria Maranata j desenhou e definiu sua linha teolgica, s no existe um diploma oficial que reconhea isso. Porm, todos sabem que existe toda uma linha de raciocnio defendida com unhas e dentes pelo PES e que nenhum pastor filiado ao mesmo pode argumentar alguns aspectos da religio tradicional que se formou em torno daquele Movimento que se deu nos anos 60. Outra coisa, se estava havendo "prejuzos para a Obra" naquela regio, porque isto no foi percebido ou revelado antes? Ser que ningum viu? Onde esto os relatrios, to cobrados de meses em meses? E a prpria relao de dzimos, ser que no traduziu este prejuzo? E outra, parecem que tentam empurrar a culpa para os pequenos pastores da regio... isso sim que eu chamo de transferncia de culpa, como quando Ado quis responsabilizar Eva por determinado erro. Como se exclussem de qualquer culpa; e esta tentativa fica clara na seguinte frase:
46 "A falncia de ministrios, com o enfraquecimento e morte do rebanho, de responsabilidade do Pastor. Quando o pastor entra em falncia espiritual, o seu ministrio tem que ser renovado ou repensado diante de Deus e no culpa do presidente ou dos responsveis pelo andamento da Obra e muito menos do rebanho, que a grande vtima O Presbitrio no pode ser responsvel pela queda de alguns que se dizem pressionados, uma desculpa vergonhosa como: a serpente me enganou para se eximir da responsabilidade pessoal, fazendo o que fez Eva; O Presbitrio nunca esteve na regio para pressionar ningum. Digam isso sua famlia e igreja e salvem alguns da queda; ovelhas de Jesus!"

Agora fao a seguinte pergunta: como seria tratado um pastor que fizesse oposio ao possvel coordenador da regio? Como questionador? Como aquele que no tem concepo de Obra? Ser que ele seria ouvido, ou ser que publicariam uma circular, desmoronando com a vida deste pastor? Ficam a estas perguntas... Mas vem mais uma: ento de quem a culpa? Ser dos pequeninos pastores ou daqueles responsveis pelo "andamento da Obra", que no aceitam nenhum questionamento, muito menos oposio? Isto est notrio na cabea dos mais de 500 membros da

comunidade e de outras dezenas pessoas que tm sado por dia. Alis, qual seria o "erro" deste pastor? Ser que ele questionou o presidente do PES? E ser que este no seria o mesmo tratamento que um pastor "de menos importncia" receberia se entregasse alguma falha do seu coordenador? Teria muito mais para comentar, como a frase que diz que o objetivo no atacar o pastor e sim fortalecer os fiis, ou como aquelas que parecem at que querem jogar a famlia do sujeito contra ele e daquelas que parecem desejar m sorte e isolamento para o tal. Mas enfim, acho que isto at perda de tempo. S no v quem no quer.

COMENTRIOS:
Segue abaixo comentrios diversos, de pessoas que tiveram acesso ao material e se pronunciaram aps l-lo:
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Estou indignada. O contedo desta carta : - prepotente - arrogante - sem amor - carregada de juzo - hilria - desesperada Jogando praga nas pessoas, mostra que se perdeu totalmente o amor ao prximo, e, pior, julgando (e com mau juzo, sim) coisas que s cabem ao Senhor. Lamentvel. Graas a Deus no estou em denominao, mas em Cristo, junto com muitos outros irmos que discernem isso e no abrem mo disso. O Senhor com seu poder e sua mo de misericrdia, me guarde de ter o desejo de ser pastor dessa igreja um dia. Eu no queria tambm estar na pele desses pastores que do a vida por essa igreja e so admoestados e excludos dessa forma. O que percebo nisto tudo a pretenso deles! Como se Deus tivesse preocupado com eles! Que antipatia! Estou livre deste terror! Esto lidando com seres humanos, que tem familias, pais, mes, filhos e filhas etc. Cad a mentalidade de igreja (biblicamente falando)? Gostaria de compartilhar com os amados que no dia em que foi lida essa carta na Igreja, a mensagem foi justamente sobre Davi, Absalo e Adonias. Salvo o texto que foi lido, o resto foi um verdadeiro horror! Terrvel! Maligno! Digo que foi maligno porque a angustia que senti durante o culto foi tremenda. S me restou lamentar! A ICM est entrando por um caminho complicado! J se acham os donos da "vinha". Que far, pois, o dono da vinha? Vir e destruir estes lavradores e dar a sua vinha a outros!" Que Deus tenha misericrdia das almas destes lderes fariseus. Eu fiquei muito chateado quando li essa circular. Gostaria que ela fosse inveno de um fake para que eu no acreditasse nela. Infelizmente foi
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algum de confiana quem postou, da a procedncia no a de um fake, logo me veio a tristeza. Como podem os nossos irmos da ICM isolarem-se dessa forma? Que

sentimento faccioso esse?! Por outro lado, ns, que fomos mencionados de forma indireta na mensagem de Natal, precisamos ajudar nossos irmos da ICM. Precisamos, com cuidado, com amor, pacincia, aproveitar as oportunidades para mostrar o que o Corpo de Cristo, e o que o governo do Esprito Santo, que o prprio Esprito Santo trabalhando na vida de todos os irmos, e, principalmente, trabalhando em todos da mesma forma, ou melhor, com o mesmo zelo, para o crescimento de todo o Corpo de Cristo. Vamos ajud-los no que pudermos! Essa uma grande oportunidade! No vi nada de amor e muito menos uma mensagem de natal, e muito menos tendo o que Jesus teve para com os pecadores e os questionadores de seu ministrio. Ao contrario de ser um SECTARISTA E SEM AMOR E IDOLATRA AO SEU MINISTERIO, Ele (Jesus) agiu com amor e sempre demonstrando que era o SENHOR e SALVADOR e sempre dava oportunidade de os pecadores se acertarem na sua vida do dia-dia, mandando se arrependerem e seguirem em frente. Nesta circular pude notar a tamanha arrogncia e a falta de amor para com os outros, at mesmo com os que esto ainda ali dentro (ICM) AMEAANDO na cara dura, e no vi nada sobre o texto AMOR E PAZ... S vi terrorismos ESPIRITUAIS e demonstraram mais uma vez que a Obra s a deles... Fiquei querendo ler alguma coisa que trouxesse carinho, mas no trouxe nada de bom minha mente. Ainda est a mesma coisa, nada mudou! EU QUERO E DEUSSSSSSSSS!!!! Essa a confisso deles! To se enrolando com a corda no pescoo cada dia mais. Se cercar vira hospcio. Se cobrir vira circo, muito triste. Eu sempre tive esperanas de mudana na ICM, porque amo irmos que esto l dentro.
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Quando l, voltei para conferir a data. No fim da leitura eu queria acreditar que esse texto fosse antigo e que de l pra c eles tivessem aprendido alguma coisa de evangelho, posto que muitas ovelhas e pastores dentro da prpria ICM j tem despertado. Mas ao contrrio, eles s expram de forma mais clara aquilo que sempre foram. O texto recente. Isso o Presbitrio Esprito Santense hoje. Tambm gostaria de ver as coisas mudarem (sou contra as instituies, porm sei que utopia pensar que vai acabar, porm realmente a mudana ter que vir das pessoas) tenho famlia l e amigos, quero v-los felizes! Como disseram que foi que o SENHOR que informou (isto balela) l o governo no teocrtico e sim ditatorial. Esta carta apresentada ICM, uma vergonha, pois est carregada de vaidade e soberba e eles mandam embora como se enxotassem ces vira latas. Lembrando que todos tm famlias e merecem respeito. Bom, acho que j dei minhas pinceladas neste tpico e espero ter sido til. No sei se o filho de Demtrio possui uma idolatria idem a de seu pai em relao sua Diana. Quando o Demtrio deixar o posto, algum assumir. Esse algum deve ser da mesma dinastia, como foi anteriormente. O filho de Demtrio, suponho eu dever assumir. Mas uma coisa certa, creio que h uma grande quantidade de servos

hibernando, buscando coragem para um dia despertar para a primavera. Muitos, muitos mesmos, podem ter certeza, j esto se despertando, agindo camufladamente, timidamente. A mudana vir, tenho certeza, mesmo que seja pouca, mas vir. Sobretudo quanto ao escravismo e o sectarismo, pois isso est dando nojo e repudiando membros. O exclusivismo se manter ainda em vigor, porque fascina o corao dos inocentes. Isso minha opinio. A Diana est sendo bombardeada por todos os lados. H muitos "Paulos" na internet, blogs, orkuts, yahoo's, fruns... desmistificando a ICM. O desespero est tomando de conta do Demtrio.
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Prefiro comparar o dito cujo com o Ditrefes que desacatava a autoridade de Joo, o ltimo dos apstolos, homem experimentado no ministrio e fiel s Escrituras Sagradas. Este apstolo foi especialmente guardado e protegido (segundo a promessa de Cristo Jesus antes de Sua ascenso cf. Jo. 21.20-23); e assim permaneceu a fim de que as cenas do Apocalipse nos fossem notificadas por intermdio (Ap. 1.1, gr. semain ensinar por smbolos, notificar) do anjo de Deus a Joo. Mas Ditrefes no respeitava a autoridade espiritual representativa que estava sobre Joo e dele fazia parte. Porm, deixemos que a denncia de Joo fale por si mesma (1 Jo. 1.9-10 RASBB): Escrevi alguma coisa igreja; mas Ditrefes, que gosta de exercer a primazia entre eles, no nos d acolhida. Por isso, se eu for a, far-lhe-ei lembradas as obras que ele pratica, proferindo contra ns palavras maliciosas. E, no satisfeito com estas coisas, nem ele mesmo acolhe os irmos, como impede os que querem receb-los e os expulsa da igreja. Amado, no imites o que mau, seno o que bom. Aquele que pratica o bem procede de Deus; aquele que pratica o mal jamais viu a Deus. Evidentemente, Ditrefes amava a si mesmo (a histria se repete), tanto que Joo afirma que ele gosta de exercer a primazia (gr. philoproteuo) entre eles (3 Jo. 1.9) Porm, o nico que em todas as coisas tem a primazia (gr. proteuo, Cl. 1.18) Jesus, o Cristo do Deus Vivo. ALELUIA! Sinceramente, eles esto perdendo vidas, maciamente, pessoas esto deixando o convvio da torpeza, sendo esclarecidas para o verdadeiro projeto do Senhor, Graas a Deus. Essa circular nada mais do que desespero e um toque de desrespeito as vidas que foram salvas pelo sangue do cordeiro, pois segundo o PES a culpa sempre de Deus e no deles, usam e abusam das revelaes e vises de homens para a sua pratica malfica de imposio e lavagem cerebral. Consequncias para a igreja que tolera um pastor infiel: Os membros se espalham: "Assim se espalham, por no haver pastor, e se tomaram pasto para
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todas as feras do campo. As minhas ovelhas andam desgarradas por todos os montes, e por todo o elevado outeiro; as minhas ovelhas andam espalhadas por toda a terra, sem haver quem as procure, ou quem as busque". Ezequiel 34:5-6 . Numa igreja onde Cristo, o cabea, substitudo por um pastor ditador,

fatalmente o rebanho se espalhar. Conseqncias para os pastores infiis. Deus vai dar termo ao seu pastoreio: "Assim diz o Senhor Deus: Eis que eu estou contra os pastores, e deles demandarei as minhas ovelhas; porei termo ao seu pastoreio, e no se apascentaro mais a si mesmos; livrarei as minhas ovelhas da sua boca, para que j no lhes sirvam de pasto. Ezequiel 34:10. Certa vez, ouvi na prpria ICM, a seguinte frase: " mais fcil destruir o dolo do que destruir os idlatras". O PES est desesperado com o nmero cada vez maior de "servos fiis" que esto abrindo os olhos e descobrindo vida ps-ICM. Essa circular lamentvel e muito nos entristece. Eu, pessoalmente, entristeo-me por constatar que o tempo parou l dentro; continua a mesma poltica de aterrorizar os membros, usando e manipulando versculos bblicos em benefcio dos interesses de uma doutrina anmica e decadente. Fico a imaginar a sensao de culpa que as igrejas atingidas por to famigerada circular no devem estar sentindo! Os rostos fechados e coraes amargurados que saram da igreja nesse dia... Realmente, Jesus est voltando! Todos os comentrios citados encontram-se em:
http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=1278527&tid=5279168496521237906

O ESPRITO SANTO ME INCOMODOU... (?) II Corntios 3:17 Onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. 1. SOBRE O ARTIGO J de conhecimento de muitos e um assunto mais do que esclarecido que a Igreja Crist Maranata (autodenominada obra), ao contrrio do que alega, prega SIM usos e costumes, e isso no se restringe a padres de roupas e aparncia, se estendendo a liturgias de culto, padres de comportamento e at vocabulrio prprio (maranats). O assunto usos e costumes na Igreja Crist Maranata (saia x cala comprida; bermudas, terno e gravata) j foi devidamente abordado e elucidado em muitos artigos. Em resumo, a doutrina da citada denominao diz que: O servo desta obra precisa estar caracterizado como servo. E ainda: No podemos expor a obra. Argumentos que so justamente aquilo que o Evangelho de Cristo combateu (hipocrisia e cultura de aparncias); e o segundo uma idolatria evidente denominao, chamada de obra. O objetivo aqui tratar do suposto convencimento que o E. Santo opera na vida de um novo membro da citada igreja, no sentido de aderir s prticas e doutrinas (algumas questionveis) da mesma. E segundo eles este fenmeno SEMPRE acontece, com exceo daqueles que no do ouvidos voz do Esprito. 2. INTRODUO

As pessoas costumam repetir sempre que: Na Igreja Crist Maranata (obra) ningum obrigado a nada! O E. Santo quem toca no corao de cada um como deve se portar. As colocaes acima estariam corretas se no fossem alguns aspectos que abordaremos a seguir. bom lembrar que de fato Deus, na Pessoa do Esprito Santo, trabalha em nossos coraes constantemente, na medida em que somos sensveis e damos espao Sua atuao. Joo 16:7 Todavia digo-vos a verdade, que vos convm que eu v; porque, se eu no for o Consolador no vir a vs; mas, quando eu for, vo-lo enviarei. E, quando ele vier, convencer o mundo do pecado, e da justia e do juzo. Do pecado, porque no crem em mim; Da justia, porque vou para meu Pai, e no me vereis mais; E do juzo, porque j o prncipe deste mundo est julgado. Ainda tenho muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora. Mas, quando vier aquele, o Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade; porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir. Ele me glorificar, porque h de receber do que meu, e vo-lo h de anunciar. Mas, correto rotular qualquer tipo de conscientizao como sendo operao do E. Santo? comum ver depoimentos do tipo: Quando vim para a obra eu usava cala comprida. Ningum nunca me disse nada, nem que no podia usar. Mas com o tempo o E. Santo tocou no meu corao, me incomodando por causa da cala. No sentia mais paz usando. Ento fui liberta da opresso da cala comprida. Do mesmo modo, um varo diz: Quando vim para a obra eu usava BARBA. Ningum nunca me disse nada, nem que no podia usar. Mas com o tempo o E. Santo tocou no meu corao, me incomodando por causa da BARBA. No sentia mais paz usando. Ento fui liberto da opresso da BARBA. E por a vai. Este texto acima se aplica como roteiro de libertao pra qualquer coisa que no esteja conforme as santas doutrinas da Igreja Crist Maranata (autodenominada obra). At mesmo para uma nova doutrina que possam criar. Mas, vamos analisar melhor a questo. 3. ADAPTAO NATURAL Quando se entra para um grupo ou organizao, seja religiosa, social, um grupo de amigos, uma empresa, etc., em todos os casos voc quer ser bem aceito, bem tratado. Quer se sentir integrado, parte do todo. Quando se junta a um grupo geralmente porque voc se identificou com o mesmo. Voc viu alguma coisa que: click, encaixou com algo dentro de voc. (Convm ressaltar que estamos considerando a igreja no contexto social, de grupo, no no contexto

espiritual. Pois muitas vezes Deus opera no corao das pessoas, transformando-as, e as mesmas se convertem em circunstncias inusitadas e sem nenhum planejamento por parte das mesmas. Nossas vidas esto nas mos de Deus, entretanto muitas coisas em nossas vidas somos ns que decidimos. Ningum vai congregar em uma denominao contra sua vontade, por exemplo). De um modo geral, em qualquer grupo que a pessoa se integre a mesma quer continuar se identificando com o grupo. Quer ser sempre bem aceito, ou ainda, til ao grupo. Se por acaso dentro de um grupo todos costumam utilizar um mesmo estilo de vestimenta, um padro, ainda que sutil, inevitavelmente o novo membro percebe que se veste diferente dos demais. E isto comear a incomodar. Talvez no no incio, principalmente se a pessoa for de personalidade bem definida, mais aps certo perodo de tempo isso ir aumentar. Logicamente, a tendncia bvia qual ? Que o novo membro comece, ainda que muito devagar, a se comportar e se vestir da mesma forma. Algum pode dizer que no, mas fato que isso que ocorre. natural, demasiadamente humano este tipo de comportamento. Isso acontece desde aquela turminha de amigos do colgio at na empresa em que ns trabalhamos hoje. Imagine uma igreja que voc adorou desde que entrou. Gostou do culto, da pregao, hinos, das pessoas, tudo! S que l todo mundo se veste de VERMELHO dos ps cabea, e ainda te apresentam fundamentao para aquilo, e tambm criticam outras igrejas porque se vestem de AZUL. A voc decide congregar nesta igreja. Ningum te obriga a se vestir de vermelho, ningum fala nada, mas me diga: daqui a um ano como voc estar se vestindo? O mesmo vale para uma igreja em que todo mundo pula, grita, dana, bate palma, so super alegres e espontneos, e outra em que as pessoas se reprimem o tempo todo, mal se mexem e mal falam. Da mesma forma, podemos considerar os costumes familiares. Todo mundo sabe que cada famlia tem suas manias. Assim, comum e muito normal que um casal recm casado passe por problemas de adaptao um aos costumes do outro. Voltando aos grupos, normal e inevitvel que voc acabe absorvendo parte dos costumes do grupo em que faz parte. natural. Um srio agravante para isso ocorrer caso o grupo tenha por costume fazer algum tipo de discriminao do elemento anormal, o impedindo de participar de certas atividades ou reunies. Fato muito comum em organizaes religiosas. Em casos extremos, porm muito comuns, o novo membro que no se adqua alvo de comentrios preconceituosos e de reprovao.

No caso da Igreja Crist Maranata (autodenominada obra), alm de ocorrer discriminao e segregao do novo membro que no se adqua aos padres e perfis da obra, o mesmo impedido se batizar sob a alegao de que: Deus revelou que ainda no o momento. Ele ainda quer se revelar mais sua vida, ou coisa parecida. Para refletir: Atos 8:36 - E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede (?) que eu seja batizado? 4. REVENDO CONCEITOS Deste modo podemos comear a nos questionar se qualquer comportamento natural de adaptao que possamos ter em relao a um grupo que fazemos parte na verdade uma mensagem de Deus. Pode ser o E. Santo nos convencendo ou incomodando de algo que no certo? Sim, claro! Mas se formos generalizar, todo comportamento de adaptao que possamos ter na vida ser considerado operao do E. Santo. Rotular qualquer tipo de conscientizao como sendo operao do E. Santo fornece margem para muitos entendimentos equivocados, e at heresias. 4.1. Emprego novo! Imagine que voc foi recm contratado para trabalhar em uma empresa. um emprego legal, voc est feliz. Ningum te disse qual era o uniforme, tampouco lhe forneceram um. No lhe deram um manual de conduta da empresa. Em fim, deixaram voc super vontade para fazer o que quiser. Assim, voc comea a trabalhar. S que de cara, no primeiro dia voc foi de tnis, cala jeans e blusa de malha, e percebeu que todos os homens da empresa usam terno e gravata, e as mulheres, vestidos ou saias elegantes. Depois percebe que todo mundo segue alguns padres de comportamento, postura, horrios, boa educao, vocabulrio mais elaborado, inclusive. Ningum veio te dizer nada, mas mesmo assim, como voc se sentiria? Incomodado? Inseguro? A voc, preocupado, claro, pergunta a um colega se na empresa todos so obrigados a fazer aquelas coisas todas e daquela forma. A seu colega responde: Naaaao, que isso rapaz? Fica vontade! Aqui todo mundo usa o que quer. Faz o que quer. Ningum obrigado a nada. Voc viu algum te cobrar algo aqui? No, n? Ento. Aqui assim. Fica tranqilo. O que vai acontecer com voc naturalmente aps certo perodo de tempo? Vai ficar igual aos demais, no ? Pelo menos dentro do ambiente de trabalho. Mas e a? Foi o E. Santo quem te convenceu a mudar de comportamento dentro da empresa? Ou voc foi coagido pelo contexto?

E pior, imagine que depois de certo tempo, por sua aplicao e desempenho, voc passa a participar das reunies de supervisores e descobre que na verdade todas aquelas coisas so mesmo obrigatrias, mas eles no falam de imediato para os novatos para ver qual a do cara. Pra ver se serve ou no serve. Se o elemento possui ou no o perfil de obedincia que a empresa procura. Esta empresa est errada em fazer as coisas desta forma? No. Uma empresa pode adotar os mtodos de treinamento que quiser para seus empregados. Talvez este mtodo at seja bom! Mas agora reflita: O que um procedimento deste tem a ver com o EVANGELHO? Em que momento se ensina na bblia a proceder desta forma com as OVELHAS DO BOM PASTOR? 5. CONSIDERAES FINAIS extremamente necessrio buscar a Deus no sentido de estarmos sempre sensveis Voz do Seu Esprito.
I Samuel 3 Ento veio o SENHOR, e ps-se ali, e chamou como das outras vezes: Samuel, Samuel. E disse Samuel: Fala, porque o teu servo ouve. Atos 8.29 E disse o Esprito a Filipe: chega-te, e ajunta-te a esse carro.

Mas Deus no um Deus de contradio. O Esprito de Deus quando fala conosco sempre de acordo com a Palavra de Deus, para glorificar a Cristo atravs da nossa vida. preciso provar as profecias e revelaes pelas escrituras. Evitando que nossas vidas sejam guiadas por vontades ou doutrinas de homens, e ainda atribuindo a Deus a origem de tais ordens. Querendo absurdamente ser intermediadores entre Deus e as ovelhas. Como conceber, por exemplo, que o E. Santo nos incomode sobre alguma coisa ou para seguirmos uma determinada doutrina da igreja, e depois de certo tempo esta mesma doutrina seja eliminada do dia-a-dia da igreja sob a alegao dos lderes que: Irmos, Deus revelou que aquilo no mais necessrio. A obra dinmica. (????) Dinmica ou volvel? Agora imagine se Deus fosse dinmico. Hoje ele falaria uma coisa, amanh muda de idia e falaria outra coisa, depois resolveria desfalar tudo o que falou antes. Ele poderia at dizer s vezes: Eu falei isso? Ih, desculpa, me confundi com outro assunto, esquece isso. Para refletirmos: I Corntios 14:20 Irmos, no sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malcia, e adultos no entendimento. Isaas 61 - O Esprito do Senhor Deus est sobre mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar

boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso aos presos. Romanos 8.14 Porque todos os que so guiados pelo esprito de deus esses so filhos de deus. Glatas 2 E isto por causa dos falsos irmos que se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido; E, chegando Pedro Antioquia, lhe resisti na cara, porque era repreensvel. Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, comia com os gentios; mas, depois que chegaram, se foi retirando, e se apartou deles, temendo os que eram da circunciso. E os outros judeus tambm dissimulavam com ele, de maneira que at Barnab se deixou levar pela sua dissimulao. Mas, quando vi que no andavam bem e direitamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presena de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os

gentios, e no como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus?
Kevin, 2008

DISTINES: PASTORES E LOBOS

[Jer 23:1] - Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto, diz o Senhor.

De antemo, antes de adentrarmos no assunto desse artigo, dizemos, honestamente, que h verdadeiros pastores das ovelhas do Senhor, nosso Deus, na ICM, homens mansos, carinhosos, atenciosos, humildes. Porm temos que ressaltar que tais homens, que zelam pelo rebanho, algo que no to comum na referida denominao. Chega a ser raro. Em sua grande maioria, na realidade, vemos homens cujas caractersticas no so a de pastores que prezam pela vida da ovelha, antes at as sacrificam em prol da manuteno e sustentao de um Sistema religioso, o qual denominam por Obra. Nas Escrituras alm dos vrios exemplos daqueles que se comprometem em preservar o rebanho, vemos tambm referncias sobre aqueles que exploram do rebanho e so comparados a mercenrios (Jo. 10:12), ou at mesmo a lobos (At. 20:29). E justamente sob esse prisma que iremos discorrer nesse breve artigo. Esses, que tanto diferem dos pastores que cuidam do rebanho do nosso Deus, so, principalmente, aqueles pastores que almejam promoes um status mais vaidoso (chegar a lideranas regionais), ou visam apenas d satisfao e transmitir uma boa imagem aos seus superiores. Em funo da

mentalidade de Obra, homens transformam em verdadeiros mercenrios e ou lobos em virtude do sistema e suas ambies. Muitos desses comportamentos so em decorrncia de uma presso psicolgica que esses homens deixam se submeter, oriunda dos idealizadores e conservadores do sistema Obra. So submissos, obedientes ao sistema, porque, em vigor, crem que esto numa denominao religiosa que a Igreja Fiel ou, como muitos dizem Essa Obra revelada, na qual, justamente, seus lderes, so os porta-vozes de Deus aqui na terra. Algo muito similar, ou melhor, idntico, ao absolutismo e autoritarismo da Igreja Catlica Romana, sobretudo nos idos da inquisio. Paulatinamente, como todo ser humano produto do sistema no qual vivem, em regra, esses homens viram mercenrios ou lobos (ou j chegam assim, com essas negativas caractersticas ao episcopado), de tal maneira que so capazes de diminuir os valores do Evangelho, da autoridade das Escrituras e do amor por Cristo, para os valores da Obra, para autoridade das revelaes e para os ditames do PES e o amor idlatra instituio ICM.
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Entretanto, pastores e lobos tm algo em comum: ambos se interessam e gostam de ovelhas, e vivem perto delas. Assim, muitas vezes, pastores e lobos nos deixam confusos para saber quem quem. Isso porque os lobos desenvolveram uma astuta tcnica de se disfarar em ovelhas interessadas no cuidado de outras ovelhas. Parecem ovelhas, mas so lobos. No entanto, no difcil distinguir entre pastores e lobos.
[Mat 7:15] - Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas, interiormente, so lobos devoradores.

Urge a cada um de ns exercitarmos o discernimento para descobrir quem quem. Vejamos:

1 - Pastores buscam o bem das ovelhas; lobos buscam os servios das ovelhas. 2 - Pastores gostam de convvio; lobos gostam de reunies. 3 - Pastores vivem sombra da cruz; lobos vivem sombra de holofotes. 4 - Pastores choram pelas suas ovelhas; lobos fazem suas ovelhas chorar. 5 - Pastores tm autoridade espiritual; lobos so autoritrios e dominadores. 6 - Pastores tm esposas; lobos tm coadjuvantes. 7- Pastores tm fraquezas; lobos so poderosos, infalveis. 8 - Pastores olham nos olhos; lobos contam cabeas. 9 - Pastores apaziguam as ovelhas; lobos intrigam e angustiam as ovelhas. 10 - Pastores tm senso de humor; lobos se levam a srio. 11 - Pastores so ensinveis; lobos so donos da verdade. 12 - Pastores tm amigos; lobos tm admiradores, bajuladores. 13 - Pastores se extasiam com o mistrio; lobos aplicam tcnicas religiosas. 14 - Pastores vivem o que pregam; lobos pregam o que no vivem. 15 - Pastores vivem de subsdios; lobos enriquecem. 16 - Pastores ensinam com a vida; lobos ensinam com discursos falsos moralistas. 17 - Pastores sabem orar no secreto; lobos s oram em pblico. 18 - Pastores vivem para suas ovelhas; lobos se abastecem das ovelhas. 19 - Pastores so pessoas humanas reais; lobos so personagens religiosos caricatos. 3 20 - Pastores vo para o plpito; lobos vo para o palco ou trono. 21 - Pastores so apascentadores; lobos so marqueteiros. 22 - Pastores so servos humildes; lobos so chefes orgulhosos.

23 - Pastores se interessam pelo crescimento das ovelhas; lobos se interessam pelo crescimento da Denominao ICM. 24 - Pastores apontam para Cristo; lobos apontam para si mesmos e para a instituio ICM qual idealizaram ou servem. 25 - Pastores so usados por Deus; lobos usam as ovelhas em nome de Deus. 26 - Pastores falam da vida cotidiana; lobos discutem o sexo dos anjos. 27 - Pastores se deixam conhecer; lobos se distanciam e ningum chega perto. 28 - Pastores sujam os ps nas estradas; lobos vivem em palcios, templos, no conforto. 29 - Pastores alimentam as ovelhas; lobos se alimentam das ovelhas. 30 - Pastores buscam a discrio; lobos se autopromovem. 31 - Pastores conhecem, vivem e pregam a graa; lobos vivem sem a lei e pregam a lei, dogmas e ordenanas. 32 - Pastores usam as Escrituras como texto; lobos usam as Escrituras como pretexto. 33 - Pastores se comprometem com o projeto do Reino, lobos tm projetos pessoais e denominacionais. 34 - Pastores vivem uma f encarnada; lobos vivem uma f espiritualizada. 35 - Pastores lidam com a complexidade da vida sem respostas prontas; lobos lidam com tcnicas pragmticas, frases de efeito, com jarges religiosos. 36 - Pastores confessam seus pecados; lobos expem o pecado dos outros. 37 - Pastores pregam o Evangelho; lobos fazem propaganda da Denominao ICM. 38 - Pastores so simples e comuns; lobos so vaidosos e especiais. 39 - Pastores tm dons e talentos; lobos tm cargos e ttulos. 40- Pastores pregam a Unidade da F, Corpo de Cristo; lobos denigrem irmos que no esto emembrados em sua Denominao. 41 - Pastores so transparentes; lobos tm agendas secretas. 42 - Pastores dirigem igrejas-comunidades; lobos dirigem igrejas-empresas. 4 43 - Pastores pastoreiam as ovelhas; lobos seduzem, ludibriam as ovelhas sob interesses da denominao ICM. 44 - Pastores trabalham em equipe; lobos so prima-donas. 45 - Pastores ajudam as ovelhas a seguir livremente a Cristo; lobos geram ovelhas dependentes e seguidoras deles e da Denominao ICM. 46 - Pastores constroem vnculos de interdependncia; lobos aprisionam em vnculos de dependncia denominacional e deles mesmos.

Disse Paulo:
Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio de vs lobos cruis, que no pouparo ao rebanho; e que de entre vs mesmos se levantaro homens que falaro coisas perversas, para atrarem os discpulos aps si. Atos 20:29-31

evidente que todos os grupos religiosos h homens movidos por ganncias pessoais e homens que agem de boa-f, embora essa boa-f muitas vezes no esteja amparada nos sagrados ensinos de JESUS, mas no corao e no sentimento de bondade que eles herdaram na infncia. Entretanto, uma coisa fato, todo ser humano, em vigor, produto do ambiente no qual ele vive. Se o homem no absorver umas das qualidades que Deus lhe roga nas Escrituras, que so a sobriedade e a prudncia, certamente ser forjado de acordo com os interesses escusos de homens ambiciosos, desse meios, dos quais esto aqueles j domesticados. Na ICM muitos so moldados pelo sistema, talhados a uma forma de agir e pensar mesquinha, a qual rotulada pelo sistema de mentalidade de Obra. A mentalidade de Obra consiste em satisfazer os interesses dessa

mquina que o sistema Obra se transformou, isso visto de um prisma sbrio e imparcial. claro que os que esto subjugados pelo sistema, num primeiro momento no enxergam isso; mas, erroneamente, equiparam a servido e submisso ao sistema como estivessem agindo em favor ao prprio DEUS. Em outras palavras, para muitos, realizar a obra de Deus agir em prol do crescimento da ICM, satisfazendo as ordenanas que convergem sempre aos rudimentos patrimoniais e materiais, e submetendo ao outro evangelho produzido pelas mentes frtil-jactanciosas do Vaticano-PES.
Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar; porque a este o Pai, Deus, o selou. Disseram-lhe, pois: Que faremos para executarmos as obras de Deus? Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. Joo 6:27-29 5

So inspirados, paulatinamente, a agirem e conceituarem assim: fazer a Obra fazer a prpria obra de Deus. Um conceito meticulosamente distorcido. Porque realizar a obra de Deus o trabalho que JESUS comissionou a todos seus filhos em pregar o Evangelho e ter o amor como fundamento para todas as nossas aes.
[Joa 13:35] - Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros. [1Jo 2:5] - Mas qualquer que guarda a sua palavra, o amor de Deus est nele verdadeiramente aperfeioado; nisto conhecemos que estamos nele.

Entorpecidos por esse sistema religioso da ICM, muitos homens, assim, passam a terem seu carter e sua personalidade modificada, de forma que passam a agirem como lobos dominadores, vaidosos, arrogantes, presunosos, entorpecidos pelo poder. No porque agem, em primeira instncia, conscientemente em prol da ICM; mas depois de anos e anos acabam virando produto do sistema, e, agora sim, passam a agir de forma calculista a favor da instituio; porque foram induzidos a um coma pelo qual crem que a ICM, de fato, tudo: Deus no cu e ICM na terra. Ento, as atitudes elencadas nesses quarenta e seis artigos, que so consideradas absurdas e malignas de acordo com a Palavra, para o sistema Obra (onde muitas delas so detectadas) acabam sendo consideradas at plenamente corretas, justas, normais, comuns e necessrias para preservar, manter e propagar o sistema denominacional ICM; tendo em vista que crem que a referida a personificao de Deus em forma de denominao aqui na terra. Portanto, aqueles que um dia foram ovelhas, ao serem separados para atuarem como pastores no obstante esquecerem-se do que foram um dia, acabam transformando-se em lobos movidos pelo sistema.
[Col 2:8] - Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo;

E assim, vo alguns que se enquadram nas caractersticas de lobos, vivendo em seu orgulho, escorados em sua jactncia, usando os plpitos como locais que colocam sua imagem em evidncia para buscar o respeito, a bajulao, a admirao do rebanho por sua pessoa. No plpito, em vez de fazer o necessrio e o devido, que sempre estarem apresentando JESUS como fundamento e o nico meio de encontrar a felicidade para c e l (na

Eternidade), eles perdem tempo contando demasiadamente piadas e fazendo humor fsico para adquirir a simpatia das ovelhas; utilizando de interpretaes alegricas e cheias de simbologias com as Escrituras, com as quais o rebanho no ter nenhum proveito espiritual, seno admirao ainda mais por eles e pelo sistema ao qual servem; realizando sutis e peonhentas comparaes
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com a ICM e outros grupos religiosos, sempre pelo paralelo Obra e religio (marketing denominacional puro). Bem como, no plpito que os lobos do sermes e humilham sua membresia e seus submissos para fazerem tudo aquilo de acordo com seu conceito infalvel e irredutvel, com sua verdade absoluta, com a finalidade de sempre incutirem em sua mente que esto num grau de espiritualidade e intelectualidade menor, usando da falsa prerrogativa de que como pastores ento enxergam mais longe e amplo. Dominadores falaciosos! , no plpito, embriagados com tanto poder da religiosidade ICM, que os lobos devoradores execram publicamente seus diconos, obreiros e professoras (pois os tratam como suas propriedades) muitas vezes na presena at dos cnjuges e filhos deles, deixando-os no cho por tanta humilhao. Absurdo! , tambm, l que os lobos cobram, ordenam suas ovelhas se submeterem aos servios materiais e mercadejantes da ICM, enquanto eles no pem a mo na massa, pois inadmissvel (pelo menos assim mostra a realidade) determinados pastores se rebaixarem a tal ponto.
[Mat 23:4] - Pois atam fardos pesados e difceis de suportar, e os pem aos ombros dos homens; eles, porm, nem com o dedo querem mov-los;

Os lobos da ICM esto sempre estraalhando os coraes de famlias, cobrando a dedicao extremada ao sistema Obra. Maridos abandonam suas mulheres para servirem sua vida quase que integralmente aos dogmas e interesses denominacionais; e assim tambm so as mulheres embriagadas pelo sistema. Os familiares que no esto sob as correntes da ICM, so machucados e deprimidos porque netos, filhos, tios ou avs, os abandonaram em detrimento da infrutfera espiritualmente Obra como forma de vida. Eles mesmos, como lobos dominadores e arrogantes, agridem emocionalmente suas esposas, seja devido cegueira do autoritarismo que aprendeu a ter na Obra em indelicadezas e grosserias, seja na idolatria (dedicao extremada) mesma, logo, concedendo um abandono sentimental e afetivo esposa, cujo lar fica cheio de sequido e frieza, sem amor, sem companheirismo, sem ateno. O rebanho que est sob seu jugo, o lobo o tem como seu, como se dono fosse. Embora haja esse domnio opressor, de posse, de deteno sobre seu rebanho, o lobo sequer conhece as dificuldades de cada ovelha, tampouco sabe o nome delas. Como cedio, os lobos pouco esto preocupado quem quem, mas est preocupado com os nmeros de cabeas de suas congregaes. S visitam suas congregaes, com fins de cobrana, quando as ovelhas esto devedoras do sistema - faltando cultos, deixando mutires de
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lado etc. Seja qual for a dificuldade particular, os lobos mandam a ovelha se virar com Deus, praticamente; mas, por outro lado, cheios de torpes ganncias, a determinam que esquea os problemas e passem, claro, a trabalhar cada vez mais para o sistema ICM-Obra e seus objetivos empresariais e comerciais.

Ressalte-se, outrossim, quanto saudaes, os lobos no vo at as ovelhas, mas sim, eles esperam, no seu orgulho, como reis fossem, que as ovelhas venham at eles, e os cumprimente, com toda reverncia e clima de submisso. Tristeza!
[Mar 12:38] - Guardai-vos dos escribas, que gostam de andar com vestes compridas, e das saudaes nas praas

Os lobos ferem com suas lnguas pontiagudas casais de jovens, obrigando o fim do relacionamento s porque um deles no obreiro ou no tem uma funo ainda como o outro tem; ou porque a jovem disse que no usaria saia, ou o jovem, que no rasparia a barba. Os lobos agem em prol do sistema. Eles visam zelar a imagem da Obra em busca de satisfao e glria social, dos de fora (visitantes e circunvizinhana) com a v finalidade de seduzi-los que a ICM uma denominao elitizada tanto espiritual, sobretudo, visualmente. Pobreza espiritual! Ganncia material! Por isso so capazes de execrar, humilhar, discriminar, matar espiritualmente uma ovelha para engrandecer o sistema, mas tudo, lgico, de forma sutil e jeitosa. Sim! Os lobos humilham, gritam, debocham, ridicularizam; sobretudo as ovelhas que no se submetem plenamente ao seu autoritarismo. Isto , as ovelhas audaciosas que deixam o temor e o medo do lobo, indo de encontro a ele, apenas para question-los quanto s doutrinas dbias e o sistema que ele vela, so agredidas emocionalmente, principalmente se fizerem perguntas calcadas nas Sagradas Escrituras. Ah! Isso deixe o lobo irado. Por qu? O devorador se encoleriza a fim de acobertar sua insegurana e temor de no conseguir defender o sistema, visto que sabe que os dogmas e heresias da ICM no possuem fundamento bblico, assim, desencoraja, com chantagens e terrorismos emocionais, a ovelha murmuradora com chaves clssicos: No toque nessa Obra Maravilhosa! Voc est falando mal da Obra, sabia? Se entregue a essa Obra Maravilhosa de forma completa. D sua vida a essa Obra! No a questione. No toque nessa Obra ela perfeita, a nossa herana. Somos devedores dessa Obra Revelada. No h o que perguntar. No busque resposta na letra, pois a letra mata. Lastimvel! Lobo dominador e herege, distorcendo o contexto das Escrituras, a fim de enganar, literalmente, a ovelha prudente. Tais atitudes so tpicas de lobo! E quando a ovelha sbia e prudente, como uma crist bereiana (Atos17:11), insiste com o lobo, agora, dizendo que ele est equivocado, visto
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a sua defesa idlatra, dando a ICM essa infalibilidade absoluta, como era outrora os papas e padres quanto ICAR , o lobo devorador, encoleriza-se ainda mais vociferando (tentando desestabilizar emocionalmente a ovelha) e defender seu poder com a frase clssica da ICM e das seitas autoritrias: No olhe para o homem. Voc est olhando para o homem! Est tocando no ungido do Sinh. Isso blasfemar contra o Esprito, sabia? Assim, o lobo sente, verdadeiramente, que est perdendo o respeito e, sobretudo, o controle sobre as ovelhas, pois esto surgindo membros (que eles logo taxam de gordas) inquirindo-os sobre a intocvel Obra dotada de uma absoluta e perfeita verdade; afinal, eles num dizem: essa Obra perfeita. Assim os lobos so doutrinados pelos seus mestres, no se

dando conta que algo diametralmente oposto a atitude de um pastor:

Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de torpe ganncia; mas dado hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante; retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes. Tito 1:7-9

De fato, a diferena gritante! Pecadores todos so. Mas os lobos no expem seus erros, antes induzem a membresia a pensar que so donos da razo, de uma vida espiritual tal que so quase que incapazes de pecar. Os lobos so puros aos seus prprios olhos, ou assim gostam de transparecer e se postar atraves de suas arrogncias e petulantes atitudes. Por estar a zelar o sistema, se alguma ovelha errar em pecado que se torne sabido publicamente, o lobo a humilha e a trata como um animal imundo, digno de ser posto na fogueira da humilhao e da excluso por parte dos membros. Os lobos trabalham para si e para o sistema ICM. Buscam admiradores, gostam de aterrorizar os membros, regozija-se porque as ovelhas o respeitam. Sim, as ovelhas respeitam os lobos, mas respeitam por temor, por medo de serem humilhadas publicamente. No por amor e carinho, como devia ser.
Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que fazem das trevas luz, e da luz trevas; e fazem do amargo doce, e do doce amargo! Ai dos que so sbios a seus prprios olhos, e prudentes diante de si mesmos! Isaias 5:20-21

sabido que alguns lobos em suas reunies secretas, em sua soberba, comeam a contar glria de si mesmo. nessas reunies secretas que riem e debocham dos comportamentos de suas ovelhas, do medo que eles
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causam a elas. Riem mesmo! Os outros riem em conjunto, e, no rumo, vo contando testemunhos para demonstrar seu autoritarismo, como o rebanho, tambm, lhe obedece. Estatsticas so expostas, nmeros de membros, dados sobre quantos batizou, de quantos templos esto sobre suas ordens, de quantos obreiros e diconos ele dono, verificam sobre que fiel no dzimo, isso esto sempre a fazer os lobos nessas reunies entre si. Muito embora, tais estatsticas, dados e nmeros so expostos, tambm, em seminrio e encontros para ratificar ainda mais a glria do sistema elitizado e especial da Obra, no ignbil propsito de cativar os nefitos visitantes. Os lobos so classificados como Doutrinadores. Esses tais acham lindo esvaziar congregaes que outrora eram repletas de pessoas. Eles so temidos, so reputados como xerifes, que disciplinam, botam no banco, andam sempre de semblante ranzinza, e se gabam de serem assim... dures. Acham vantagem em ver a congregao a cada dia mais vazia e desmotivada, e ainda dizem: No meu Ministrio assim, no tem lugar pra desacertado, no. Interessante que o Senhor Jesus sempre esteve cercado de desacertados. Mas o lobo doutrinador, no, ele gosta apenas de pessoas perfeitas - subjugadas pela mentalidade de Obra. O lobo doutrinador diz que o evangelista enche a igreja e ele vem limpando. Limpando? Ento esse lobo v pessoas como lixo. isso? Onde nas Escrituras vemos base pra tais afirmaes carregadas de jactncia? No necessitam os doentes de Mdico,

segundo o ensino do Senhor Jesus? Para os doutrinados lobos, o doente lixo, precisam ser extirpados. Antes o pouco fiel ( ideologia Obra) do que muitos (mesmo que doentes pra serem tratados). Enfim, os lobos agem na busca da glria terrena, preocupados com os patrimnios, com a propagao da denominao ICM, com os afazeres empresariais, marqueteiros e servios braais (exigidos de suas ovelhas). Sempre pregando e glorificando o sistema que eles vivem, que aceitaram ou idealizaram. Sempre esto pregando ICM, essencialmente. Para eles, a membresia fundamental para o sistema, e no para Cristo; assim esto equivocadamente agindo, embora muitos conscientemente no acordaram para tal realidade, devido a idolatria, das escamas postas em seus olhos. Um disparate, amados. Totalmente na contramo do evangelho. E o pior que para os formatados pelo sistema, esses doutrinadores so uma espcie de semi-deuses, homens que provocam verdadeiro temor e pavor, e ao mesmo tempo admirao, quando na intolerncia aplicam as mais variadas punies aos membros faltosos ou devedores do Sistema. E no auge da hipocrisia, com verbetes incisivos e clichs maranats, impressionam os inflamados fiis ( Obra).
10 [Rm 16:18] - Porque os tais no servem a Cristo nosso Senhor, mas ao seu ventre; e com palavras suaves e lisonjas enganam os coraes dos inocentes.

Os pastores, por outro lado, vivem atravs de JESUS, na busca incansvel de ter a glria de Cristo refletida em seus rostos, por amor a Ele, por amor ao prximo, seja do seu rebanho ou no. No h muito que dizer sobre homens que esto sempre trabalhando em prol do Reino de Deus, cuidando do rebanho de Cristo, e no como seu fosse. At porque seus comportamentos esto sempre se encaixando com os preceitos das Sagradas Escrituras, mas no so perfeitos, inclusive admitem tal falibilidade.
E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim, ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor; instruindo com mansido os que resistem, a ver se porventura Deus lhes dar arrependimento para conhecerem a verdade, e tornarem a despertar, desprendendo-se dos laos do diabo, em que vontade dele esto presos. 2Ti 2:24-26

Cuidam das ovelhinhas do SENHOR com muito amor, inclusive se fazendo como uma delas, jamais se portando como um infalvel, ou um ser dotado de autoritarismo e poder. Em suma os pastores vivem no amor.
Os reis dos gentios dominam sobre eles, e os que tm autoridade sobre eles so chamados benfeitores. Mas no sereis vs assim; antes o maior entre vs seja como o menor; e quem governa como quem serve. Pois qual maior: quem est mesa, ou quem serve? Porventura no quem est mesa? Eu, porm, entre vs sou como aquele que serve. Luc 22:26-27

Os pastores aconselham, do suas opinies, mostrando nas Escrituras o como agir, com toda mansido e longanimidade; jamais impondo e determinando como ditador, atravs terrorismos psicolgicos, seus entendimentos, reputando-os infalveis. A propsito, se uma ovelha possui dvidas sobre doutrina, ele no banaliza a dvida, dizendo que no devem perguntar ou questionar e sim apenas servir. No, ele explica com amor, visto que sabe que a doutrina essencial para viver em Cristo, e complementa que a doutrina s uma, o Evangelho, o qual se encontra positivado nas Escrituras

Sagradas.
[2Ti 4:2] - Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. [Tit 1:9] - Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes. 11

No vemos pastores, embebedados pelo autoritarismo, pregando nos plpitos sua Denominao, usando-os como tronos a ponto de se enfatuarem. Sua fala simples, natural, temperante, cheia do Esprito Santo, de modo a contagiar a congregao. So alegres, sorridentes com as ovelhas, tudo muito natural. As suas ovelhas brincam, como mais um irmo qualquer, no como um ser detentor de um alto grau de espiritualidade que o afasta dos demais amados. As ovelhas no os temem, mas os amam. No os respeitam por temor, medo, mas por amor e afeto, simplesmente. Enfim, o pastor apenas um homem que recebeu um dom para cuidar e instruir com temperana e sabedoria o rebanho do Bom Pastor. Um dom que to valioso quantos os outros demais, nem mais valioso e nem menos importante. E disseram Pedro e Paulo, respectivamente, inspirados pelo Esprito, como dever de pastores:
Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. 1 Pedro 5:2-3 NO repreendas asperamente os ancios, mas admoestaos como a pais; aos moos como a irmos; as mulheres idosas, como a mes, s moas, como a irms, em toda a pureza. 1 Timteo 5:1-2

Amados irmos, vocs que esto sendo oprimidos por homens tomados por essa sede mundana da vaidade, da ganncia, da idolatria denominao a que serve, apartai-vos desse negativo exemplo. Se vocs enxergam frutos do Evangelho na ICM, congreguem, ento! No entanto, no deixem lobos travestidos de pastores, de terno e gravata, fazerem vocs de escravos ou empregados de interesses mercantilistas da instituio ICM. Vo propagar o Evangelho do Reino de acordo com as diretrizes das Sagradas Escrituras. Atentem-se, irmos, sobre a liderana desses homens.
[Mat 10:16] - Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e inofensivos como as pombas.

Se na congregao em que voc rene h um pastor-lobo, toleraio, no bata de frente consigo, questionando-o asperamente; pois esse homem foi talhado anos e anos pela Obra como forma de vida. Mas de forma mansa, embora incisiva, tendo em vista que voc se julga servo de Cristo, mostre a ele em atos e palavras que o Bom Pastor deu a vida pelas ovelhas por amor, e isso que ele deve ter como parmetro o amor.
Ora, o mercenrio foge porque mercenrio, e no se importa com as ovelhas. Eu sou o bom pastor; conheo as minhas ovelhas, e elas me conhecem, assim como o Pai me conhece e eu conheo o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas. Joa 10:13-15

No se submeta s heresias e ordenanas infrutferas para o Reino de Deus. Se o lobo te faz ou fez sofrer, no responsabilize ao nosso

SENHOR JESUS sobre tal improprio, mas reflita que esse lobo est embebedado pelo poder religioso, do qual no provm nenhum fruto do Esprito Santo de Deus. Atente-se a isso, irmos, em nome de Jesus. No se oprimam por causa de lobos, pastores dominadores, mesquinhos, frios, maldosos! Concentrem-se nisto:
[1Joa 4:4] - Filhinhos, vs sois de Deus, e j os tendes vencido; porque maior aquele que est em vs do que aquele que est no mundo.

E disse o SENHOR:
E eu mesmo recolherei o restante das minhas ovelhas, de todas as terras para onde as tiver afugentado, e as farei voltar aos seus apriscos; e frutificaro, e se multiplicaro. E levantarei sobre elas pastores que as apascentem, e nunca mais temero, nem se assombraro, e nem uma delas faltar, diz o Senhor. Jeremias 23:-3-4

A paz de Cristo, amados!

CONSULTA PALAVRA (BIBLIOMANCIA)

O artigo em questo tem como fito elucidar o leitor sobre essa prtica pela qual fundamentalmente utilizada dentro do universo da Igreja Crist Maranata. A bibliomancia a coluna mestra de todas as atividades da ICM, da qual, certamente, o Senhor Jesus no compartilha, uma vez que no h justificativa ou embasamento no Evangelho da Paz. um estudo minucioso em que destrinchamos toda essa doutrina hertica, passando desde sua origem pag; expondo, em seguida, a fundamentao errnea da ICM, a qual bastante distorcida; depois, demonstrando que a mesma vai de encontro ao prprio Esprito Santo em sua atuao na vida de cada filho de Deus; e, por fim, outros pontos que, pela Palavra de Deus, objetivando que o leitor, meditando, calcado nas Escrituras, conclua que essa prtica no saudvel para o cristo, tendo em vista que ela procede do gnosticismo ou esoterismo (doutrina da Nova Era). A Doutrina Crist ao longo do tempo sempre sofreu inmeras interferncias, por homens movidos por suas torpes ganncias e vaidades, modificando no a escrita da mesma, mas sim no que tange interpretao da mesma, ignorando algumas vezes preceitos fundamentais (como o amor) ou em outros casos extrapolando (atravs da inveno e consolidao de doutrinas extra-bblica), transformando e transtornando a essncia genuna do cristianismo, seja com subtraes, seja em adies, seja, sobretudo, em distores. Em verdade, isso no nos espanta, pelo fato que as Escrituras Santas atestam para ns que nos ltimos tempos iro surgir homens, movidos por seus egocntricos interesses, que deturparo a S Doutrina a fim de satisfazer seus interesses particulares, de tal maneira que seus discpulos os estimaro como doutores e mestres. Neste plano, disse apstolo Paulo:
Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias; E desviaro os

ouvidos da verdade, voltando s fbulas. 2 Timteo 4:3-4

Notemos que tais ganncias, claramente, se solidificam nas denominaes religiosas de cunho exclusivistas e sectaristas, isto , as chamadas seitas, fundadas por homens sedentos por seus objetivos de estender suas o domnio de suas denominaes por todo o globo. Cada grupo sectarista funda sua denominao entendendo e interpretando a Bblia como lhe apraz, logo, alegando que alcanaram a verdade absoluta (revelao particular) que as suas concorrentes rivais no conseguiram. Muitos adeptos de seitas, indubitavelmente, crem que no fazem parte de uma, pelo contrrio, crem que fazem parte de uma denominao pura e imaculada, sobretudo, gozando de um enorme prestgio da parte de Deus. Tpico! Tudo pela circunstncia em congregar numa denominao 2 sectria e exclusivista que se autoproclama continuamente, e denigre outros grupos cristos, promovendo, invariavelmente, um sentimento soberbo, partidarista, egocntrico, dando-os, por conseqncia, um sentimento de segurana e cegueira religiosa, por congregar numa denominao crida perfeita. Todas as seitas agem, incrivelmente, dessa mesma forma. Por essa razo, que j podemos, portanto, afirmar o que uma seita, posto que Cristo em momento algum fundou uma denominao, tampouco seus apstolos. O Senhor Jesus jamais construiu, nem mesmo seus discpulos um edifcio sequer (grande ou pequeno) para que se justificasse esse modelo de igreja que temos hoje sendo propagada ao longo dos sculos. A Igreja (congregao de cristos, em qualquer lugar, a qualquer tempo Corpo de Cristo), na verdade, foi fundada pelo Senhor Jesus em Seu Ministrio terreno e confirmada pela atuao do Santo Esprito na vida dos seus discpulos, os quais propagaram, mais ainda, a Doutrina Crist em Jerusalm e adjacncias, e tambm parte da sia, e at mesmo na capital Roma, posteriormente j ganhando os quatro cantos do mundo. Desde ento foi estabelecida a Igreja, a nica Igreja, invisvel e indivisvel, ou seja, desde aqueles dias at os dias de hoje, essa universalidade de cristos, o Corpo nico de Cristo. Todo aquele que vive o Evangelho (congregando com cristos fiis s Escrituras) cristo e est inserido no Corpo.
[1Co 10:17] - Porque ns, sendo muitos, somos um s po e um s corpo, porque todos participamos do mesmo po. [Efe 4:4] - H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; Um s Senhor, uma s f, um s batismo; Um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs.

Ento, as seitas que vem surgindo no mundo, fundadas por homens movidos por suas vaidades e avarezas, comeam a criar dogmas e costumes que no h apoio bblico a fim de se tornarem mais que uma denominao religiosa, como as demais, mas sim A Denominao, que difere de todas as outras demais: excepcional, especial e cheia de peculiaridades doutrinrias. Desse modo, ricas em jeitosos detalhes, peculiares, revelados, conseguem encantar os olhos, fascinando os coraes dos simples nas Escrituras, aos quais passam a trat-la como uma denominao parte, justamente por possuir dogmas e prticas exticas. como aquele ditado: enfeitar o pavo. Modificam aquilo que j foi selado por Deus. Como disse

Paulo, por comicho nos ouvidos no suportando a S Doutrina, e fugindo da simplicidade do Evangelho pregado por Cristo.
[2Co 11:3] - Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que h em Cristo.

3 Para tanto, a fim de incutir nas mentes dos adeptos que esses dogmas e prticas no so absurdos oriundos da mentes de seus doutores (que assim procedem sem temor), alegam autoria dessas invencionices ao prprio Altssimo, porm se analisarmos tal doutrina revelada veremos que h contradio entre a Palavra de Deus e essas revelaes. Nesse entendimento, disse Paulo, inspirado pelo Esprito:
Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele que vos chamou graa de Cristo para outro evangelho; o qual no outro, mas h alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. Glatas 1:6-8

Notemos que Paulo inclui os apstolos, inclusive ele mesmo, ou at um ser angelical vindo do cu, como potenciais fraudadores do Evangelho. Por isso, ns devemos estar alertas. Ele exortou os glatas de que mesmo essas pessoas confiadas por Deus, caso viessem pregar um outro Evangelho, que no fosse os so ensinamentos do Senhor Jesus Cristo, que no tivesse justificativa nele, deveria imediatamente ser considerado maldito (antema). E o que vemos por a, irmos? Vemos homens dizendo que so usados por Deus para criar novos preceitos e dogmas, adies no Evangelho, que jamais tiveram apoio bblico, e muitos, por seu comodismo (de no pr prova nas Escrituras tais doutrinas estranhas), vo caindo nessas lbias, vivendo heresias. Ento, a pergunta que no quer calar: As doutrinas da Igreja Crist Maranata possuem fundamento nas Escrituras? As seitas pseudo-crists, apesar de proclamarem Cristo aos seus fiis, so consideradas falsas porque deturpam os elementos da S Doutrina, ou adicionam prticas uma vez determinadas pelo prprio Deus. Diferente das denominaes crists tradicionais, que geralmente possuem apenas pouqussimas divergncias entre si, umas que praticam o batismo por imerso e outras por asperso, mas isso no quer dizer que um anule o outro, um certo e o outro errado, tendo em vista o que vale a f no corao do servo, a sinceridade em receber Jesus como Salvador, e se arrepender de seus pecados, isso o que determina o batismo. As seitas, entretanto, possuem suas prprias particularidades, cada uma mais absurda do que a outra, dogmas prprios, ensinamentos exclusivos, costumes particulares que so verdadeiras parafernlias acrescentadas no Evangelho, de tal sorte que so reputadas como as corretas e verdadeiras. Ao passo que as demais denominaes que no adotam suas excntricas prticas so rotuladas com adjetivos pejorativos, reprovando-as: a religio (termo muito utilizado na ICM), a grande babilnia (termo tambm caracterstico dos adventistas), os infiis (termo mrmon), e outros diversos

4 clichs e chaves que se tornam repetitivos, na atmosfera de uma seita. Isso parte de uma tcnica neuro-lingstica adotada por todo grupo sectrio com o fim de, pela exaustiva repetio, a mente do adepto seja formatada aos valores da seita. Assim, as seitas pseudocrists mais famosas, que adotam essas prticas herticas (adio, subtrao e distoro no Evangelho) so a Igreja Catlica, Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (mrmons), Congregao Crist do Brasil (CCB), Tabernculo da F, Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), Igreja Deus Amor, Igreja da Pedra Angular, Assemblia de Deus dos ltimos Dias (ADUD), Igreja Adventista do 7 Dia (IASD), e tambm a Igreja Crist Maranata (ICM), e outras tantas (que no convm citar todas, para no alongarmos mais).

1) ORIGEM DA BIBLIOMANCIA
A ICM, como todas as denominaes exclusivistas (as que crem que possuem um entendimento completo e nico de Deus e tambm uma preferncia baluarte por parte dEle), criou uma prtica extremamente extica, dbia, e at mesmo maligna (explicaremos), a saber: consulta palavra. A consulta consiste no ato do adepto abrir as Escrituras Sagradas de olhos fechados, de forma aleatria, e depois apontar o dedo a esmo, marcando e lendo em qualquer altura da pgina aberta, no intuito de uma tentativa de adivinhao (assim por esse mtodo) o querer de Deus para uma determinada ocasio; no sem antes, obviamente, pronunciar de forma obrigatria, feito reza, a expresso: clamamos pelo poder do sangue de Jesus, de forma que, sem a meno do sangue de Jesus, o tal de Sinh no revelaria o seu querer. Palavra mgica? I ntrigantemente, essa prtica com as Escrituras bastante difundida e conhecida pelos feiticeiros e esotricos, adeptos da doutrina da nova era, classificada como bibliomancia. A bibliomancia , na verdade, uma das inmeras formas pelas quais os praticantes do esoterismo (magia branca ou negra) procuram adivinhar atravs de um livro, geralmente de doutrinas ou teor religioso, quaisquer situaes futuras, ou para dirimirem dvidas momentneas, mediante o invocar, ou recorrer de alguma entidade espiritual. Sobre a bibliomancia, voc poder encontrar o conceito ou estudo da mesma acessando o mundialmente conhecido site de busca Google, que resultar em diversas referncias, levando a inmeros sites, no apenas fazendo apologia a esta prtica, mas tambm sites que reprovam essa atitude, como as pginas em defesa da f crist. Porm, para facilitar a compreenso, trazemos baila trs conceitos: um dos esotricos; outro, cristo; e, por fim, de um neutro: 5 Esotrico:
Adivinhao atravs de um livro, geralmente a Bblia. O Alcoro usado dessa forma pelos muulmanos. Na Idade Mdia usava-se a Eneida de Virglio, j que o grande poeta romano tinha fama de ser mago. O consulente abre o livro em qualquer pgina e l o texto para determinar seu contedo. (Fonte: http://www.geocities.com/alexandretarot/segredos.html)

Evanglico:
O mtodo de Bibliomancia ainda pior e precisa ser combatido. Consiste em se abrir a Bblia aleatoriamente e ler um versculo. Como a

Bblia a palavra de Deus, h quem considere que esse mtodo seja vlido para se obter promessas divinas. Um mtodo desse aleatrio e inadvertido como , no tem fundamento bblico ou cientfico algum. Pode-se, em circunstncia disso, ler um versculo indiferente ao propsito de se obter respostas ou alento, ou ainda pode-se ler um versculo alegre e alentador (como na caixa de promessas), ou tambm pode-se ler um versculo que seja uma reprimenda ou mesmo um severo tratado. Como cada versculo depende do contexto, ler um versculo aleatrio na Bblia pode representar uma confuso de interpretao, dado o fato de que pode se tratar de uma beno ou de uma maldio. O contexto ser til e fundamental ara uma correta interpretao. H um conceito antigo que primordialmente compatvel no caso da Bblia Sagrada: "Texto sem contexto pretexto". Como a Bibliomancia justamente a prtica de abertura aleatria da Bblia, o risco de se ler versculos "imprprios para o instante" imenso. Essa uma prtica desnecessria e improdutiva, que no deve ser seguida ou disseminada.
(Fonte: http://mundobiblia.blogspot.com/2006/09/bibliomancia-e-caixa-depromessas_ 27.html)

Neutro:
Acto de adivinhar palavras, frases ou versos de um livro sagrado aberto ao acaso como um gesto proftico ou pr-cognitivo. A obra, entendida deste modo, encarada como fonte de revelao, como veculo (inter)medirio entre o leitor e a entidade superior que desvela o oculto. A adivinhao, mantea, resulta da funo do livro como revelao do sentido escondido, do enigma. Mas o livro mais do que dado revelador, ele o Sentido; ele a Lei (M Augusta Babo, A Escrita do Livro, p.53). O livro sagrado encerra a escrita, a Verdade, que simultaneamente se contacta atravs da revelao e se oculta pela sua impenetrabilidade. Tal provoca um nmero infindvel de interpelaes ao texto que jamais se esgota: O sagrado, , em parte, da natureza do segredo que no se desvenda seno progressivamente (e nunca totalmente) pelo uso intensivo do comentrio e do comentrio do comentrio (...) (L. Sfez, Critique de la communication, 1990, ap. M Augusta Barbo, A Escrita do Livro, p.56). (Fonte: http://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/B/bibliomancia.htm)

6 Muitos feiticeiros pagos faziam grandes prodgios pelos relatos que h no Antigo Testamento, adivinhando futuros, acontecimentos, entretanto sem o subsdio do Deus vivo. Utilizavam vrias formas de mancia para subsidiar seus prognsticos, a saber: hidromancia (pelas formas que a gua tomava a ser remexida), piromancia (atravs das formas do fogo), necromancia (atravs das formas do sangue derramado e vceras de animais mortos), dentre vrias outras prticas esdrxulas e malditas. Dos feiticeiros atuais mais vista, sabemos que praticam a quiromancia (sinas das mos) e cartomancia (pelas cartas). H rumores que na frica, onde um homem africano que se emembrou ICM relatou a um pastor que l eles j praticavam a consulta. O pastor, inocentemente, afirmou que era uma bno, visto que os preceitos da Obra j faziam parte daquele lugar. Soou muito estranha essa afirmativa desse irmo africano, at porque a frica, ora, um continente altamente pago e esotrico, cheios de rituais de magia branca e negra quimbanda e umbanda.

Pelas Escrituras sabemos que jamais algum servo de Jesus Cristo praticou tal dogma, muito menos procurou adivinhar a vontade de Deus sobre alguma coisa, posto que eles tinham o Esprito Santo para lhes guiar, assim como ns, tambm, somos guiados hoje. Bem como, pelos Escritos Santos, sabemos que toda forma de adivinhao era abominvel pelo Senhor, o que podemos ler no Antigo Testamento.
Entre ti no se achar quem faa passar pelo fogo a seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem quem consulte a um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos; Deu 18:10 [Lev 20:27] - Quando, pois, algum homem ou mulher em si tiver um esprito de necromancia ou esprito de adivinhao, certamente morrer; sero apedrejados; o seu sangue ser sobre eles. [Lev 19:31] - No vos virareis para os adivinhadores e encantadores; no os busqueis, contaminando-vos com eles. Eu sou o Senhor vosso Deus.

No Novo Testamento podemos nos reportar ao ocorrido com Paulo e a jovem adivinhadora na cidade Filipos (Atos 16), bem como a advertncia em relao condenao eterna, contida no captulo 21 do livro de Apocalipse, no qual uma das categorias a de feiticeiro (cuja atividade de adivinhao natural entre esses). Portanto, seja no Antigo ou no Novo Testamento, veremos Deus se posicionando totalmente contrrio a esse tipo de prtica. A situao agrava-se ainda mais quando constatamos que essa prtica de bibliomancia, (adaptada consulta palavra - como assim denominam os adeptos), tem um papel fundamental no seio desse grupo, vindo a ser considerada uma das colunas-mestras da Igreja Crist Maranata, pela 7 qual todos os atos so, de antemo, consultados nessa tentativa de adivinhao do querer de Deus para determinados assuntos, desde os mais banais, como at atividades administrativas, compra de coisas para uso pessoal; passando pelos mais bvios que podem ser resolvidos por um conclio (como o conclio dos apstolos e servos de Deus na Igreja Primitiva Atos 15); como as visitas s lares, e escolha de pregadores, situaes que, pelo dom da sabedoria, podem muito bem ser dirimidas. E o pior: usam a bibliomancia nos momentos, digamos, mais espirituais, de tal forma que corrobora ainda mais com o entendimento que tal prtica hertica, vide o batismo de novos filhos de Deus nas guas que consultado para perguntar se eles podem ou no ser batizados, e tambm a testificao acerca do nefito, se o mesmo foi ou no batizado no Esprito Santo no final do seminrio de principiantes. Absurdo! Nem h uma passagem bblica sequer para sustentar esse tipo de batismo, seja nas guas seja pelo Esprito Santo. Ns, CRISTOS, abstemos de qualquer tipo de prtica ritualstica ou gnstica para termos Cristo Jesus. No vivemos de rudimentos do mundo, filosofias religiosas, doutrinas de homens, sobretudo, de prticas obscuras, e em determinados casos abominveis aos olhos do Senhor Deus, no fito de tentar, a todo custo, alcan-Lo como feito atravs dessa dita consulta, que obriga, indiretamente, o Senhor a nos responder sobre algo. Em outras palavras, a bibliomancia algo to hertico e anti-bblico, que praticante obriga

o prprio Deus a responder a tudo que eles quiserem, basta apenas realizarem o clamor folhear a Bblia, marcar e ler. Tomados pela alienao, devido o ambiente massificador da denominao - o isolamento - sequer percebem a tamanha heresia que esto a praticar. Vivemos, sim, pela f, atravs do Santo Esprito habitando em nossos coraes, cujo Templo nosso prprio corpo, e por esse motivo Ele quem conduzir as nossas vidas, o qual nos concede o discernimento, a sabedoria para julgarmos tudo que for de valor espiritual ou secular, e no nos condicionar a um ato repetitivo, mecnico, ritualstico, com fins de adivinhao, como bola-de-cristal, cartas ou bibliomancia.
[Col 2:8] - Tendo cuidado para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo;

No importa se o ato da adivinhao feito utilizando inclusive as Escrituras Sagradas. Elas foram redigidas para o homem crescer espiritualmente, tornar-se sbio, ser afiado para instruir e preparado para exortar com toda doutrina, mediante a leitura saborosa e incansvel; examinando-a (conforme nos ensinou o Senhor Jesus no Evangelho Joa 5:39) e no simplesmente utiliz-las consultando, de modo abominvel e anticristo. Muito pelo contrrio, at mais grave utilizar a Palavra de Deus num ritual esotrico e maldito. 8
E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. 2 Timteo 3:15-18

H alguma meno a acima nos textos mencionados que compe a Escritura para fazer algum tipo de mancia/adivinhao/consulta; ou exortando o servo a se debruar na leitura profunda da Palavra de Deus?
[1Ti 4:13] - Persiste em ler, exortar e ensinar, at que eu v.

Portanto, no h nenhum fundamento que as Escrituras Sagradas so fontes de adivinhao utilizadas pelo homem para obteno do conhecimento do querer de Deus sobre uma especfica situao. Na verdade, o ato bibliomntico uma heresia, visto que comum, como j dissemos, em comunidades esotricas e de magia negra ou branca, e tambm gnstica.

2) FUNDAMENTO E JUSTIFICATIVA DA ICM

A ICM tenta defender essa prtica hertica e maldita sob diversas passagens. Uma delas aludindo prtica vetero-testamentria em determinadas ocasies, como a prtica do tumim e urim. Tumim e urim eram pedras situadas no peitoral dos trajes dos sumo-sacedotes, pelas quais utilizavam para consultar a Deus. Ningum sabe ao certo como eles faziam essa consulta, mas h uma corrente de estudiosos bblicos que acreditavam que eles jogavam as duas pedras para o ar e ao cair no cho, pelas posies, entenderiam o desejo de Deus. Mas, efetivamente, no era uma prtica contnua e fundamental, a coluna-mestra para os sacerdotes, como a bibliomancia na ICM; haja vista que os sacerdotes eram instrumentos do Altssimo no que diz respeito representarem a Nao, e os Profetas por sua vez, repassavam ao povo toda a

Sua vontade. E quando o Senhor passava suas revelaes aos Profetas (alguns deles at mesmo sacerdotes por exemplo, Samuel), eles tampouco duvidavam delas, isto , consultavam pelo tumim e urim se era realmente Deus falando com eles. Com isso, a consulta palavra mais uma vez cai por terra, por no encontrar amparo bblico quanto s testificaes de revelaes e vises. No obstante, por no ser um pratica rotineira e slida, a tumim e urim caiu em desuso, depois da destruio do Templo de Jerusalm pelos babilnios 500 anos antes do advento do Filho de Deus Jesus Cristo. Prestem ateno! Ora, intrigantemente naquele tempo os sacerdotes possuam as Escrituras Sagradas (O Tor escrito - o Pentateuco - os cinco primeiros livros bblicos), mesmo assim no as usavam como objeto de adivinhao bibliomntico, apontando o dedo randomicamente, fechando os olhos, para 9 alguma parte. Apesar de que, como dito, so Escritos Sagrados, de fato, revelados pelo Senhor a Moiss, quem os escreveu em quase a sua totalidade (o final de Deuteronmio no foi escrito por Moiss, e sim por algum cronista, o qual a Bblia no cita, possivelmente Josu). Ora, pois, se eles j tinham tais registros cannicos, que reconhecemos como as Sagradas Escrituras naquele tempo, como temos hoje, e no as usavam como consulta, por que motivo, perguntamos, eles judeus no as usavam dessa forma bibliomancia - para alcanar por esse mtodo o querer de Deus? A resposta lgica: os Escritos Santos foram redigidos para ler e no para servir de objetos de adivinhao. Ou seja, definitivamente, no h como sustentar e justiar essa heresia da ICM. Agora, reflitam: ora, antes mesmo do Messias (Jesus) advir, essa prtica do Tumim e Urim j no mais mencionada nas Escrituras como utilizada pelos prprios sacerdotes, os quais eram os porta-vozes de Deus. Posteriormente, adveio o Ajudador, o Consolador, ou seja, o Esprito Santo, concedendo-nos, todos ns, como sacerdotes de Deus , por que motivos, ento, a ICM tenta justificar essa prtica hertica como uma revelao? No tem justificativa!
E da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dentre os mortos e o prncipe dos reis da terra. quele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para todo o sempre. Amm. Apocalipse 1:5-6

Deus se contradizendo? O Ajudador o Esprito Santo ou a prtica esotrica da consulta, o novo tumim e urim, como ensina a Igreja Crist Maranata? Em outras palavras, como pode essa Denominao justificar tal prtica hertica com as Escrituras se nem mesmo elas eram usadas pelo povo judeu como objeto de consulta, e sim o Tumim e Urim, a qual nem uma referncia h no Novo Testamento, e que antes mesmo da vinda do Messias (Jesus) j estava em desuso, o qual, depois, nos concedeu o Santo Esprito e seus dons de discernimento de espritos, sabedoria e F ? O primeiro para sabermos diferenciar se algo provm de Deus ou no; o segundo para podermos agir da melhor maneira possvel em prol do Reino de Deus; e, por fim, o terceiro para confiarmos em Deus perante qualquer incerteza que possa surgir em nossa vida. Esto vendo como no se sustenta essa prtica?

Vejam o engodo doutrinrio, a confuso que a ICM faz com o Evangelho numa perspectiva grfica:
Entendam o ciclo ICM:

1 - Tor O pentateuco Antigo Testamento. 2 - Tumim e Urim, como objeto de consulta dos sacerdotes.

10
3 - Desuso do Tumim e Urim, como objeto de consulta, pelos sacerdotes. 4 - Vinda do Messias 5 - Advento do Esprito a todo homem fiel a Deus, fazendo aqueles que cr como sacerdotes dons espirituais. (At aqui o que nos ensina as Escrituras) 6 - A volta da consulta (agora, pela bibliomancia) somente para a ICM.

No absurdamente estranho, sem fundamento? Como dissemos, anular a atuao do Santo Esprito na vida do cristo. Como podem ainda fazer consulta se o nosso Consolador prprio Esprito Santo habitado em nossos corpos, Seu Templo? Ou uma coisa ou outra! Ou aceita o Esprito Santo ou aceita praticar adivinhao sobre o querer de Deus, sem base bblica, ainda por cima, utilizando as Escrituras Sagradas para tanto. A palavra de Deus, o Evangelho, foi redigida por vrios homens cheios do Esprito Santo com o fim de dedicarmos leitura, para crescer na Doutrina do Senhor, crescer em conhecimento espiritual; ou teria sido elaborada para ser usada de forma desrespeitosa, infantilizada, comodista atravs do apontar o dedo - Voil! J sei o que tenho que fazer. simples, basta falar: clamamos pelo poder... (pois se no falar no ter efeito, e fazer a consulta) e folhear a bblia e ler o primeiro versculo cair aos olhos. Simples no ? Meninice! Dessa forma o Senhor fica obrigado a sempre a falar no culto proftico, testificando dons ou ajudando os ansiosos e inseguros servos maranatas? Ora, se pensarmos no fato de que o praticante da bibliomancia coage literalmente o Altssimo Deus, colocando-o na parede, para que Ele responda, sem titubear, mediante folhear e marcao das Escrituras, posteriormente, pelo resultado de melhor de trs (3 x 0 ou 2 x1), heresia ou no ? Esto percebendo a o absurdo? Tentemos verbalizar essa situao: como colocassem Deus numa sala de tortura e dissesse-o: Olha aqui! Estamos falando a frase mgica (clamor pelo sangue de Jesus) para voc nos falar obrigatoriamente, ento Tu j ficas obrigado a nos responder, e ainda, folheamos a bblia, ento, Tu, Senhor, tens que nos responder a todo custo. No pode deixar de nos responder, tendo em vista que todo versculo tem algum significado. Por isso sempre nos responder, quando quisermos e usarmos essa prtica. Tal comportamento anti-cristo! Anti-bblico! Lembremos dos judeus infiis do passado, nas prprias palavras de Deus:
[Ose 4:12] - O meu povo consulta a sua madeira, e a sua vara lhe responde, porque o esprito da luxria os engana, e prostituem-se, apartando-se da sujeio do seu Deus. [Jer 23:31] - Eis que eu sou contra os profetas, diz o Senhor, que usam de sua prpria linguagem, e dizem: Ele disse.

Essa madeira pela qual antes o povo judeu tentava obter respostas, hoje os maranatas, ainda pior, usam das Sagradas Escrituras com 11

outro propsito, um propsito adivinhatrio e coator, pelo qual obrigam ao Senhor nosso Deus a respond-los a toda sorte de banalidades, que podem muito bem ser resolvidas por um colgio de pastores, ou orao conjunta, ou um simples conselho, uma simples orientao, pela sabedoria, enfim. Os lderes maranatas, movidos por suas infantilidades, distorcem as passagens bblicas, como todas as seitas a fim de justificarem suas prticas peculiares, no caso, essa doutrina hertica da bibliomancia. Portanto, alm de resgatarem essa prtica de adivinhao tentam justificar-se no j impraticvel uso de Tumim e Urim, querendo enxergar algo onde no h. Outra passagem pela qual o PES (presbitrio) tambm baseia infantilmente a consulta nesta:
[Joa 5:39] - Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam;

Ora, francamente, essa passagem bblica, o momento no qual Jesus Cristo explicava aos incrdulos judeus que Ele era o Messias, para tanto, em caso de dvida, o Senhor remete-os leitura e meditao profunda das Escrituras. Examinar os Escritos Sagrados para confirmar que Jesus era, de fato, o prometido Messias. E no, de forma distorcida (como todas as seitas fazem), pegando um versculo isolado, e interpretando que Jesus Cristo estava pregando a bibliomancia. Como j diz o velho ditado: Texto sem contexto pretexto para heresias. Outro versculo que eles tentam fundamentar essa prtica este:
[ Luc 4:17] - E foi-lhe dado o livro do profeta Isaas; e, quando abriu o livro, achou o lugar em que estava escrito:

Sem dvida esse o maior disparate quanto justificativa dessa prtica. Os defensores da bibliomancia tentam de toda forma enxergar nesse momento que Jesus fez a famigerada consulta palavra. Ora, se analisarmos prudentemente, notaremos que Jesus foi sinagoga expor aos presentes ali que Ele era o Messias, mediante o texto Escrito no Livro do profeta Isaias, no qual expe o incio do ministrio de Cristo. De forma alguma Ele fez uma busca aleatria. Notemos na parte grifada que Jesus abriu o livro e ACHOU o lugar onde encontrava esta passagem: O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do corao, a pregar liberdade aos cativos, e restaurao da vista aos cegos, a pr em liberdade os oprimidos, a anunciar o ano aceitvel do Senhor. Jesus no fechou os olhos, ou olhou para cima, e folheou o Livro do Profeta, mas sim ele abriu e ACHOU, ou seja, buscou e encontrou deliberadamente, conscientemente, a referida passagem que aludia ao princpio de Seu ministrio. Frisa-se que naquela poca no existia livros em forma de folhas sobrepostas uma na outra, como so os livros de hoje. Os livros do Velho 12 Testamento naquela poca eram livros-rolos, assim como ainda o Tor que encontramos nas sinagogas judaicas. A questo, portanto, : Como Jesus poderia fazer a consulta se sequer possvel folhear um livro-rolo? Vejamos, quando abrimos um livro-rolo, naturalmente, ele se desenrola do incio para o fim do livro, dessa forma no h como fazer um joguete aleatrio de folhas e passagens, uma vez que o consulente saber conscientemente que o livro estar sendo aberto do incio ao fim. Questo de lgica!

Mesmo assim, a insistncia tamanha, que os maranatas tentam apelar tal passagem para a lngua grega. Como vemos nessa passagem, h o verbo achar, cujo significado presume-se uma procura anterior antes de encontrar o que queria. Certo? S que eles tentam dizer que tal texto est traduzido de forma errada. Pasmem! Alguns dizem que, na verdade, deveria conter a expresso por acaso, por sorte, Jesus encontrou tal texto. Como? Como poderia ter encontrado por acaso se era exatamente ali, naquela passagem, onde dizia a atuao do Messias? Por que ele tinha que fazer uma busca aleatria se ele j sabia onde estava a passagem, se Ele a Palavra, o Verbo carnalizado? Esto vendo a contradio? Atentem-se, tambm, que a Bblia foi traduzida para o portugus no sculo XV por Joo Ferreira de Almeida, a qual j passou por inmeras e inmeras revises e jamais houve uma traduo com as expresses por acaso, por sorte remetendo tal passagem a bibliomancia. Bem como outras verses de outros tradutores, tampouco encontramos o fundamento para essa heresia da ICM. Um desrespeito a Deus e a verdadeira consulta (orao): um desrespeito com a palavra de Deus, e, sobretudo com o prprio Senhor Jesus, que morreu apanhando, sofrendo, cuspido, enfim, aviltado, pregado por cravos no madeiro, para alguns filhos seus preguiosos e infantilizados sair abrindo Sua Palavra ao acaso, antes repetindo uma reza obrigatria, e dizendo que Ele acabou de falar com eles, numa obrigao do Senhor a respond-los. Meninice isso, amados! Em vez de consultar verdadeiramente ao Senhor, como Ele nos ensina, isto , dedicando-se orao, na busca pelo saber, na leitura consistente e objetiva dos Escritos Santos, na comunho diria com Ele, pedindo sabedoria para resolver assuntos seculares e espirituais; ficam os maranatas, de forma indolente e pueril, proferindo palavras repetidas, de forma ritualstica, burocrata, pragmtica e mecanizada, para depois abrir randomicamente as Escrituras, e pronto, esta a: o Senhor foi obrigado a respond-los: ficou Ele sem sada, foi coagido pelo clamor e pela consulta e os respondeu por obrigao. isso ou no ? Que nos sabemos, da parte de Jesus, a consulta que Ele nos deu, foi a ORAO. Pediu-nos para sermos fiis aos seus mandamentos, orar ao Pai pedindo em seu nome, com sinceridade, amor, verdade, para que o Seu Esprito possa nos preparar e capacitar seja no que for. E assim disse o Rei: 13
[Luc 11:9-10] - E eu vos digo a vs: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-; porque qualquer que pede recebe; e quem busca acha; e a quem bate abrir-se-lhe-. [Joa 14:23] - Jesus respondeu, e disse-lhe: Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o amar, e viremos para ele, e faremos nele morada. E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei. Joa 14:13-14

3) EXPERINCIAS COM A BIBLIOMANCIA

Os maranatas, em contrapartida, vivem dizendo que possuem experincias com a bibliomancia. claro que possuem, se no possussem, Deus no nos advertiria, pelos seus profetas, sobre essas prticas antemas (malditas) que se infiltram no Evangelho, e que vm de antiga data - desde os

tempos dos judeus que foram tragados efetivamente por rituais pagos (vide Oseas 4:12) - depois os glatas e colossenses, e, agora, as seitas pseudocrists.
[2Co 11:14] - E no de admirar, porquanto o prprio Satans se disfara em anjo de luz.

No que reputemos sempre ao diabo as experincias que os maranatas possuem com a bibliomancia, cremos, realmente, que Deus, os protege por causa de Sua maravilhosa e incondicional misericrdia. Entretanto, cremos piamente que Deus no os responde de maneira banal como fazem atravs dessa prtica mecnica (at porque no h base bblica, e foge da real consulta que Jesus nos ensinou), mas sim quem lhes fala so suas prprias mentes, seus delrios emocionais em ver coisas onde no h, dando significado afirmativo ou negativo para qualquer versculo bblico, interpretando os versculos sorteados da maneira que lhes aprazam. No entanto, no duvido que o Maligno aja como um oportunista atravs da bibliomancia quando o servo de Deus passa, j de forma incondicional, viciada e sistemtica, ignorando o Esprito Santo (discernimento de espritos, f e sabedoria), adotando-a, assim, como forma de vida, para se debruar e se aconselhar nesse ato do paganismo. Vejamos, os catlicos dizem que so respondidos pela nossa Senhora de Ftima; os jeovitas so respondidos pelo Arcanjo Miguel, que dizem eles, Jesus; os Mrmons crem nos escritos do Joseph Smith, de sorte que eles so abenoados. Os espritas dizem que so felizes com as respostas dos espritos, nas sesses espritas e outros at mesmo pelo jogo do copo ou do compasso. Ora, se essas seitas possussem respostas positivas pelos seus atos, certamente, faliriam. No ? E esto se propagando cada vez mais pelo mundo. Da mesma forma que os judeus que passaram a adorar Baal. Se eles adoram e confiam nessas entidades, porque resposta h, no? 14 O Maligno dissimulado e sutil, de tal maneira que invade, adentra, na vida dos filhos de Deus que acabam se desviando gradativamente dos ensinos do Pai. No por outra razo, que as Escrituras Sagradas nos alertou dos falsos ensinos e falsos profetas:
[1Ti 4:1] - MAS o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios; [Mat 24:24] - Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos.

Ento, desobedecendo aos ensinos de Jesus Cristo, quem os responde? Ou a misericrdia Divina, ou o anjo das trevas, ou simplesmente o engano de seus coraes, vendo coisas onde no h. Cremos nesses dois ltimos, uma vez que o Senhor no um Deus de confuso, seno do sim, sim, e do no, no. Q uanto s respostas da bibliomancia, utilizando ns de um simples raciocnio, pela situao emocional de nsia e carncia, que, invariavelmente, todos ns sofremos eventualmente, ora, ao abrir o livro, fatalmente, dominado pelo momento de fraqueza, o usurio da bibliomancia achar que aquele versculo e que aquela prtica realmente foi pertinente e eficaz. Envolvido pelo emocional, o maranata, interpretar o texto do jeito que

lhe aprouver ou dissecando o versculo, a todo custo, querendo tirar conceitos onde no h, aludir, certamente, s inmeras situaes na qual est vivendo. O bviamente, do jeito que as Escrituras so, cheias de doces palavras de Amor, de exortao, de nimo, de vigor e energia, de aconselhamentos, seguramente, o versculo que cair o dedo, o adepto, crer piamente que Deus falou com ele. Ou mesmo, depois de repetidas vezes, dia aps dia, praticando a bibliomancia, fatalmente uma vez certo versculo ter um maior sentido. Ora, at porque a interpretao que ensinada na ICM por demais ingnua, se um texto tem um carter positivo um sim, caso contrrio, um no. Infantilismo puro! S er esse mesmo o Evangelho do Amor, pelo qual Jesus se ps no madeiro sob espancamento e toda sorte de humilhao? assim que devemos confiar no Seu Santo Esprito, ou pela F e orao? Usando seus ensinamentos do Evangelho, de forma distorcida, usando Seu Livro como esoterismo, depois interpretando infantilmente dessa forma? Para um cristo, convicto nas Escrituras, isso inaceitvel, amados. P aulatinamente, pelas experincias bem sucedidas vo adotando essa prtica maldita em suas vidas; vo jeitosamente se viciando, deixando de lado a f, o discernimento, a sabedoria no Esprito Santo, tomando a consulta como fundamental para a sobrevivncia espiritual, e acabaro atravs de um versculo isolado caindo em desgraas, deixando de lado at uma grande oportunidade na vida, por exemplo, de casar com algum, de aceitar um emprego, enfim. 15 Pela contaminao que j intensa, vimos muitos (digo: muitos) maranatas: consultando sobre absurdos, tais como: visitar parentes em outra cidade; se adquire determinado objeto; se aceitava tal emprego; se vai se d bem numa prova de faculdade ou colgio. E isso, est a, hoje implantado na ICM, e motivado massificamente pelos pastores para que os adeptos no deixem de fazer: J consultou, varo? Ser que Deus permitiu? Isso incorre a um puerismo sem tamanho! Quem tem Deus no precisa viver com tamanha insegurana. Confie Nele. Exemplificando, se um emprego apareceu, e voc sendo fiel a Cristo, saber de imediato se provm de Deus ou no, quando o Esprito Santo atua no seu interior, voc que orava h tempos por um emprego ou desejava algo melhor, e Deus te abenoou, voc ainda duvidar Dele, questionando-O pelo ato pago da bibliomancia? Confia ou no confia em Deus? Voc no pediu um emprego? Ele no te concedeu? Ento, por que ainda duvidar, consultando se de Deus ou no? Voc no confia que Ele te abenoar e tambm sustentar nas adversidades? Realizar a bibliomancia uma pura demonstrao de falta de f, confiana em Deus. Da mesma forma que voc inicia um namoro, deseja casar com uma pessoa, se voc confiar (pela f) em Deus, pedir respostas (discernimento e sabedoria), Ele, por tua sinceridade, falar contigo e uma hora ou outra te entregar uma resposta. Deus fala individualmente, Seu poder no limitado, logo falar com voc em relao a qualquer dvida que voc tiver. Assim como, se em seu corao alimenta um sonho de um

namoro, posteriormente, um casamento, o Senhor te entregar uma pessoa adequada, porque Ele te ama. Agora, depois que Ele te concede essas bnos voc vai duvidar testificando atravs de doutrina extra-bblica (bibliomancia)? Certamente, pela incredulidade na operao de Deus em sua vida, voc ir perder a ateno de Deus.
[Pro 3:5] - Confia no Senhor de todo o teu corao, e no te estribes no teu prprio entendimento.

Por outro lado, muitos que no so adeptos dessa doutrina esotrica tiveram experincias com Deus. Isso plenamente possvel, visto que o Senhor fala conosco do jeito que Ele bem entender. Porm, entendemos uma coisa: Ele fala at atravs de um panfleto distribudos por irmos na rua, os quais contm versculos bblicos vigorantes. Assim como, o Senhor, nos fala mediante uma conversa que temos com um irmo, que usou das palavras corretas e precisas que ns precisvamos exatamente ouvir naquele momento. Pela TV, assistindo um programa ou um filme sadio, tambm. Quantas vezes ns pensamos: Poxa! esse filme, esse panfleto, essa leitura, essas palavras do irmo, tinha tudo a ver comigo, naquele momento. Deus falando, amados! Enfim, Deus fala do jeito que Lhe apraz. Se Deus falou conosco de tal forma, tudo bem, porm ns no podemos, depois da 16 maravilhosa experincia, usar isso de forma ou maneira sistemtica, metdica e pragmtica isso acrscimo de doutrina. Assim sendo, no podemos tornar uma experincia, como forma de vida e doutrina sistemtica, nossa forma de vida viver pelas Escrituras e pelo Esprito Santo. Uma experincia no pode virar regra, doutrina. Se virar paganismo! J pensou se Paulo pregasse que s convertido aquele que viu a luz de Deus e ficou trs dias cegos, assim como ele viu e ficou? Se ele fizesse isso, ele estava acrescentando doutrina! At porque, ora, a Doutrina j est revelada nas Escrituras, no podemos transcend-la naquilo em que Jesus ensinou e revelou aos apstolos.
[ Rom 14:12] - De maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus.

Num momento de angstia e tristeza, quando precisamos de uma palavra de conforto, quantas vezes ns j nos deparamos com o abrir das Escrituras, sem a inteno bibliomntica, com um captulo revigorante e maravilhoso? Certamente muitos! Como dissemos, a Palavra de Deus perfeita, muitos livros e captulos contidos nela encaixam-se em vrios momentos pelos quais estamos vivenciando. Para obtermos essas respostas, temos que confiar em Deus plenamente, para que Ele conduza nossas vidas, e no pedir que a consulta conduza Deus na hora que bem entendermos.
[Pro 16:3] - Confia ao Senhor as tuas obras, e teus pensamentos sero estabelecidos. [Sal 37:3] - Confia no Senhor e faze o bem; habitars na terra, e verdadeiramente sers alimentado.

De forma alguma, portanto, s por ter dado certo naquele momento, que deveremos agora usar a todo custo essa prtica, haja vista que no podemos, imprudentemente, ultrapassar a vontade do Senhor Deus para a nossa vida. Nossa vida dEle, logo Ele fala conosco de acordo com as possibilidades que Ele reputar saudveis naquele momento para ns.

Seria a mesma coisa, pois, que ao sermos abenoados por palavras pertinentes de um irmo; ns, por isso, sempre buscaramos a cobertura espiritual dele, porque naquela feita, Deus usou-o para falar conosco. Por ter aquele irmo nos dado uma Palavra de sabedoria, vou tratlo, a partir daquela experincia como meu guru? a mesma coisa que a ICM faz! Trocou a vontade de Deus, a atuao do Esprito na vida individual, para confiar muito mais na prtica da bibliomancia. A bibliomancia e outras doutrinas herticas e estranhas no se firmam pelo acaso, seno, pela adoo contnua e rotineira na vida de um cristo, virando doutrina, incrustando-a no Evangelho, logo, o prejuzo na vida do servo pode ser tremendo, vide o que ocorreu com os colossenses e glatas que adicionaram prticas fora dos ensinamentos de Cristo, e foram escravizados e oprimidos por doutrinas gnsticas e judaicas, respectivamente. 17
[Heb 13:9] - No vos deixeis levar em redor por doutrinas vrias e estranhas, porque bom que o corao se fortifique com graa, e no com alimentos que de nada aproveitaram aos que a eles se entregaram.

Portanto, no podemos ter essa audcia e petulncia de querer que Deus de forma obrigatria nos responda em determinado momento, ou seja, quando ns quisermos, de modo que estaramos certamente faltando com o dom da F, que confiar em Jesus Cristo para que Ele cuide de ns em nossas aflies. No incoerente? Usar a bibliomancia , na verdade, passar por cima dos quereres do Senhor Jesus. Ora, ele age por Seu Esprito em nossas vidas. No podemos anular a atividade do Esprito, por um ato de homens, de adivinhao. Isso abominvel, maldito! Se no, vejamos as palavras de Jesus:
[Joa 14:26] - Mas o Ajudador, o Esprito Santo a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto eu vos tenho dito.

E Paulo:
[Rom 8:14] - Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus esses so filhos de Deus.

Ento, o Santo Esprito agindo em Seu templo, nosso corpo, que nos capacita a enfrentar qualquer circunstncia e no temer qualquer dvida. Basta confiar! s vezes ns tomamos atitudes que nem ns mesmos acreditvamos que tnhamos tal capacidade; ou achamos, at pela nossa natureza imperfeita, que tudo foi coincidncia. o Esprito Santo guiando a nossa vida, quando estamos buscando a fidelidade Sua Palavra. Praticar a consulta verdadeiramente no confiar em Deus. Confie em Deus. No existe Dom espiritual de consulta, existe sim, o dom da F Pede ao Senhor, receba e use-o! Entregue sua vida a Ele, e deixe que as dvidas Ele sane, atravs da orao, de um sonho, da leitura de um captulo, ou de uma carta apostlica, at de um versculo mesmo. Busque a Deus, que Ele falar com voc a qualquer momento. Enfim, nunca substitua os ensinamentos de Cristo por prticas esotricas, sem fundamentao bblica.

4) DESTRUINDO OS DONS ESPIRITUAIS

Se refletirmos, concluiremos que a consulta palavra, praticada como dogma na ICM, est acima do prprio Senhor Jesus. A heresia da bibliomancia se confirma pelo fato dela ser um dos fundamentos e um o pilarcentral

de toda doutrina marantica. Tudo que realizado na ICM , de antemo, passado pela bibliomancia. Simplesmente tudo! Vejamos:

a) O DOM DA SABEDORIA TORNA-SE OBSOLETO

18
[Pro 28:26] - O que confia no seu prprio corao insensato, mas o que anda em sabedoria, ser salvo.

Viver pelo Esprito de Deus, viver envolvido pela couraa da f viver na sabedoria para vida eterna, no discernimento do que certo ou errado. Ns cristos, em comunho com o Pai, estamos, portanto, revestido da sabedoria no tratar das coisas divinas e espirituais, no saber do agir em separar as coisas espirituais das coisas mundanas, sem precisar recorrer a um ato hertico. Ao passo que os maranatas ao se depararem com uma situao na qual tm que decidir, por exemplo, sobre quem ser o novo dicono, faro a famigerada bibliomancia com o fito de adivinhar o querer de Deus, supostamente obrigando o Altssimo a responder, se o potencial dicono est apto para exercer a funo. Ora, os diconos nunca foram escolhidos assim, atravs de bibliomancia, tampouco por revelao, seno, por votao e testemunho na Igreja Primitiva - pela sabedoria dos irmos. Por que, ento, pela sabedoria do Esprito, os maranatas no distinguem a aptido de tais candidatos, escolhendo-os deliberadamente por votao e testemunho, assim como era feito na Igreja Primitiva, conforme nos ensina a Palavra?
[Ato 6:3] - Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio.

Pela sabedoria, pelo convvio, pela F, pelo testemunho, sabemos distinguir quem est apto ou no para exercer uma funo na congregao. Isso bvio, foi assim que, por essas ferramentas, Paulo, ao bater os olhos em Timteo, viu que ali se encontrava um servo de Deus, de sorte que acabou levando-o consigo em suas misses evangelsticas.
E CHEGOU a Derbe e Listra. E eis que estava ali um certo discpulo por nome Timteo, filho de uma judia que era crente, mas de pai grego; Do qual davam bom testemunho os irmos que estavam em Listra e em Icnio. Paulo quis que este fosse com ele; e tomando-o, o circuncidou, por causa dos judeus que estavam naqueles lugares; porque todos sabiam que seu pai era grego. Atos 16:1-3

Paulo agiu pela sabedoria, pelo discernimento, que ali estava um jovem espiritual que, possivelmente, seria uma grande ferramenta para o Evangelho, e, de fato, se cumpriu.
[1Ti 1:18] - Este mandamento te dou, meu filho Timteo, que, segundo as profecias que houve acerca de ti, milites por elas boa milcia;

19 Paulo consultou atravs de algum ato pago? No! Pelo contrrio, confiou no Senhor, teve f nEle, e as profecias se confirmaram, claro, porque Paulo tinha f. Sobre a f, falaremos no prximo tpico.
[Rom 12:6] - De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graa que nos dada, se profecia, seja ela segundo a medida da f;

Os seguidores de tal doutrina revelada, portanto, no conseguem fazer ou tomar atitudes sem recorrer a bibliomancia. Suas vidas

ficam presas e dependentes a essa prtica. Sentem-se inseguros e frustrados se no realizarem esse ato hertico sobre algo que tenham que decidir. No exercitam a sabedoria que o cristo adquire, ficando esta inibida e tmida, com o tempo, obsoleta. Toda sua vida fica a merc da consulta. Se agirem sem previamente executar a bibliomancia, crem que est pecando, que esto n, que esto em falta com Deus. Suas atitudes e decises esto condicionadas a ela! Isso antema! Temos que exercitar a sabedoria, pois se trata de um dom do Esprito. Assuntos seculares e espirituais devemos definir pela sabedoria; mas sem a confiana em Deus, ou seja, a F, como pode algum ter tal capacidade da sapincia? Que valorizemos o dom da sabedoria concedida pelo Esprito Santo:
[Efe 1:8] - Que ele fez abundar para conosco em toda a sabedoria e prudncia; [Tia 1:5] - E, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente, e o no lana em rosto, e ser-lhe- dada.

b) ANULANDO O DOM DA F
[Heb 11:1] - ORA, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem.

A F, o firme fundamento para a Salvao em Cristo Jesus, pela qual tambm nos concede esprito de perseverana e confiana em Deus, seja qual for o problema pelo qual voc est passando, ou ir passar. Pela F, entregamos nossa vida a Ele. Devemos exercit-la de acordo com a vontade do Senhor Deus. A F em Jesus, certamente, a nossa forma de vida, e no aquela frase de efeito idlatra Obra como forma de vida. Pela f os irmos do passado foram salvos, conseguiram manter suas vidas diante das tribulaes que esse mundo hostil lhes causava. Foram vitoriosos pela confiana extrema (F) em Deus. Assim, com esse entendimento que nos ensina as Escrituras, seria necessrio exercit-la utilizando desse costume de consulta? 20 evidente que no! Ora, a partir do momento em que um maranata se encontra tomado de dvidas sobre assuntos seculares, vai ele pedir pela bibliomancia uma palavra, no mecanicismo ritualstico de alcanar uma resposta de Deus para aquele momento. Isto apostatar da F que ele deveria ter em Cristo Jesus! A insegurana e ansiedade que todos os cristos esto passveis de sofrer so combatidas devidamente pela F, contudo esses sentimentos que, certamente, prejudicam a vida espiritual do servo de Cristo, so combatidos na ICM, jeitosamente (sem ao menos eles se darem conta) pela consulta: Varo, j consultou? Faa a consulta! Olhe o que o Sinh te dir. Onde se encontra o dom da F para tomadas de decises, atitudes, nesse momento? O praticante da bibliomancia, verdadeiramente, quer queira, quer no, no possui (ou se possui no o exercita conforme) o dom da F em Jesus de maneira bblica, de forma alguma. Alguns demonstram ter uma f paliativa, mas no aquela f espiritual slida. Ou usa da F para transcender esses momentos de nsia e insegurana ou ento no tem a F desenvolvida. Ou uma ou outra! Isso que Jesus nos ensinou.

Para os maranatas, a F, apesar de ser ensinada em seminrios em pregaes torna-se algo terico, sendo substituda pela bibliomancia. Obviamente que as Escrituras consolam o servo, pela leitura compenetrada e dedicada. De forma alguma, pode permutar o dom da F para um ritual esotrico no qual a Bblia servida como objeto esotrico. A F poderosa, capaz de vencer at os obstculos que o Maligno coloca como percalo em nossas vidas. Pela F no tememos o inimigo, ningum; tampouco deixemos nos levar por toda sorte de ansiedade e insegurana, de tal modo que pela F ns, mesmo diante das tribulaes, adquirimos a brisa gostosa da Paz em Cristo Jesus.
[Efe 6:16] - tomando, sobretudo, o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do Maligno. [Rom 5:1] - TENDO sido, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo;

O maranata h de esquecer desse esoterismo em momentos de insegurana, incerteza e ansiedade, e no ir correndo pegar a Bblia, fechar os olhos, fazer o protocolo imutvel (clamamos pelo poder...) e sortear algum versculo bblico e pensar que Deus falou consigo. Em vez disso, deveria ele usar o dom da F! E disse o Senhor:
[Heb 10:38] - Mas o justo viver da f; e, se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele.

21 O Senhor se compraz quando temos F nEle, ou seja, quando Ele v a sinceridade brotada em nossos coraes. Bibliomancia ou "consulta" como queiram, no dom. sim, uma "revelao" produzida pela ICM. Deixem essa prtica mecnica, extica, luntica e anti-bblica de lado e passe a confiar na F, e no apostatar da F, pondo em dvida sua confiana no Altssimo, at porque a Bblia mesmo diz:
[1Ti 4:1] - MAS o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios;

Enfim, temos que confiar em Cristo, em Seu Poder Espiritual. Poder! Nada palpvel, slido te dar poder. A leitura das Escrituras sem a F no nada, mas aqueles que no as tm, por condies eventuais, no deixaro de ser usados por Deus. As Escrituras so importantes para o crescimento na sabedoria e na defesa do Evangelho, na direo perfeita da vida crist, mas no pode ser trocada, mediante um ato anticristo Pelo prprio Deus, isso j idolatria confiar mais na bibliomancia do que em Deus. Ser que, portanto, estaramos errados em pregar a F absoluta em Jesus Cristo?
[Rom 1:17b] - Mas o justo viver da f.

c) DISCERNIMENTO DE ESPRITOS: PRA QUE ESSE DOM?

Disse apstolo Joo:
[1Jo 4:1] - AMADOS, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo.

Como distinguir se os espritos so de Deus ou no? Ser que o Esprito ao afirmar isso, usando as palavras do apstolo Joo, remete aos cristos a fazer a consulta palavra? Ou remete para lermos e usarmos as Santas Escrituras, a priori, pondo prova os ensinamentos dos falsos

pastores; ou ao prprio uso do dom espiritual discernimento de espritos? Sim, as duas coisas:
Porque a um pelo Esprito dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra da cincia; e a outro, pelo mesmo Esprito, a f; e a outro, pelo mesmo Esprito, os dons de curar; a outro a operao de milagres; a outro a profecia; a outro o dom de discernir espritos; a outro a variedade de lnguas; e a outro a interpretao de lngua. 1 Corntios 12:8-10 [Tit 1:9] - Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes.

Evidente que pelo dom do discernimento de espritos ns saberemos quando certas pessoas estaro usando de falsas vises e 22 revelaes para ns agirmos de acordo com seus interesses avarentos e gananciosos, usando-nos muitas vezes como funcionrio de denominao. Ora, o mesmo vale em casos particulares, quando Deus nos concede um sonho, uma revelao, saberemos de imediato que Ele falou conosco. Porventura, Deus ao falar conosco deixar-nos-ia cheios de dvida sobre a procedncia de Seus dons? De forma alguma. Nosso Deus no de confuso, mas sim de paz para que saibamos descansar nEle, e no ficar aflitos com dvida sobre a origem do dom.
[1Co 14:33] - porque Deus no Deus de confuso, mas sim de paz. Como em todas as igrejas dos santos,

Ananias, Pedro, Paulo, e os demais servos que receberam vises e revelaes de Deus, assim como o prprio Joo, no Apocalipse, de forma alguma, pela tamanha magnitude do poder de Deus tiveram a petulncia, talvez, incredulidade, de testificar aquelas maravilhas de Deus, muito pelo contrrio. Por exemplo, Ananias de plano foi ter com Saulo ao receber a viso mediante a qual devia acolh-lo (Ato 9:10-17); Pedro, idem, ao pregar o Evangelho Cornlio e aos seus (Ato 10:9-16). Enfim, crentes firmes na F, no deram espao nos seus coraes a incredulidades, quer dizer, jamais foram induzidos a consultar com objetos e rudimentos para ver se o dom era de Deus. Deus falou, e eles sabiam disso e creram. O utro exemplo: no episdio, da jovem adivinhadora (Ato 16:1618) a qual afirmava sem propsito nenhum que aqueles homens que ali chegavam em seu territrio eram servos de Jesus Cristo, pregadores da Salvao, embora, ela proferira nenhuma mentira, pelo contrrio; mas atravs de um esprito adivinhador, falava revelaes bvias, fatos claros e genricos, como ocorre nos cultos da ICM, que no proporcionava nenhum crescimento para Igreja (no digo Denominao digo Igreja, como a cristandade da poca). Paulo, depois, pelo dom de discernir os espritos, soube que aquilo no procedia de Deus, e disse-a: Eu te ordeno em nome de Jesus Cristo que saias dela. E na mesma hora saiu. (Ato 16:18) P aulo, para tanto, usou de alguma peripcia esotrica ou de algum rudimento gnstico, ou de alguma doutrina estranha (fora do Evangelho) como a bibliomancia, para obter retorno se a viso ou revelao daquela jovem procedia de Deus? Como dissemos, pelo Santo Esprito o servo de Deus est protegido de todas as artimanhas do inimigo,

neste caso, ele usou do dom de discernimento de espritos. No seria blasfmia, porm, ignorar ou julgar dons? Certamente, voc leitor, sendo um maranata, vai pensar: No posso julgar dons, porque se, por acaso, for um dom do Senhor estarei blasfemando contra o Santo Esprito. Falcia! Doutrina equivocada e tendenciosa que amplamente ensinada na ICM. Quando do Senhor, pela F, pelo discernimento de espritos, o Senhor no nos deixar confusos, pois Ele fiel, e, certamente testificar, no pela bibliomancia, mas em nossos coraes que tal dom procede ou no da Eternidade. 23 Sobretudo, porque blasfemar contra o Esprito Santo, no essa forma terrorista-mental que a ICM ensina a fim de que seus pastores e ungidos ou lderes tornem-se intocveis e inquestionveis pelos membros inferiores hierarquicamente. Blasfmia era imputar as realizaes de Jesus Cristo, pelo poder de Seu Esprito, como obras de Satans. Como vemos nessa passagem com os fariseus:
[Mar 3:29-30] - mas aquele que blasfemar contra o Esprito Santo, nunca mais ter perdo, mas ser ru de pecado eterno. (Porque diziam: Tem esprito imundo)

Tem algo mais claro do que isso? Vale ressaltar que, mesmo voc no acolhendo a profecia, viso ou revelao, de forma alguma voc est praticando o pecado imperdovel. Voc apenas no creu naquele dom passado pelo irmo. Ora, Jesus Cristo, em momento algum apenou ou atacou os seus discpulos que questionavam e duvidavam dEle. Por que seramos apenados pelo Altssimo, por no acreditarmos em palavras de homens, que podem muito bem agir pela ganncia e cobia, de forma tendenciosa, com segundas intenes? Porventura, na maranata s h homem de corao puro e de intenes celestiais, com corpos e mentes incorruptveis (anjos)?
[1Co 2:5] - para que a vossa f no se apoiasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus. [1Co 7:23] - Fostes comprados por bom preo; no vos faais servos dos homens. [Rom 3:10] - Como est escrito: No h um justo, nem um sequer.

Nesse sentido, Paulo diz que no somos obrigados acolher profecias, porque, se assim for, poderemos ser facilmente manipulados, ser objetos de negociatas, para satisfazer os interesses de falsos mestres movidos pelas avarezas e ganncias. Jesus Cristo, assim, morreu por ns para isto: para que cada um seja sacerdote e rei para Ele, templo de Seu Esprito, e Ele, como sumo-sacerdote, seja nico MEDIADOR. Somente Ele! E no, pastores, ungidos, diconos, enfim, o PES. Veja, note a ressalva de Paulo sobre as profecias que entregam aos irmos:
[1Tes 5:19-21] - No extingais o Esprito; no desprezeis as profecias, mas ponde tudo prova. Retende o que bom; [1Ti 2:5] - Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem,

Maria, a genitora de Jesus, prudentemente, como uma fiel serva do Senhor, nos deu o exemplo em relao s palavras vinda de homens: conferindo em seu corao: 24
[Luc 18-19] - E todos os que a ouviram se maravilharam do que os

pastores lhes diziam. Mas Maria guardava todas estas coisas, conferindo-as em seu corao.

Voltando, agora, ao discernimento de espritos, vejam como eram julgados os dons na Igreja Primitiva, abstendo-se de tticas pags, mas sim eram testificados pelo Esprito de imediato, em pleno culto. Vejam:
E falem os profetas, dois ou trs, e os outros julguem. Mas se a outro, que estiver sentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro. Porque todos podereis profetizar, cada um por sua vez; para que todos aprendam e todos sejam consolados; 1Cor 14:2931

Em momento algum eles se trancafiavam em segredo numa sala ou anexos para testificar as profecias e vises, proferindo repetitivas palavras, ou seja, um verdadeiro ritual pago, para por prova cada dom. Ora, se o dom espiritual, espiritual! Ningum ter dvidas. J sabe de imediato se provm de Deus ou no. E todos como dizem as Escrituras, podem julgar e acolher aquilo que lhe testifica. O Esprito Santo quem vai informar ao servo a procedncia do dom de Deus. Deus no revela algo para deixar algum confuso, ansioso. Ento, aquela prtica de culto proftico de consultar vises e revelaes, quando mais: um perodo para fabricar, literalmente, vises e revelagens extremamente repetitivos e evasivos (sandlias, vestes, fios de ouro ou prata, trem, placa, bandeja, malas, cajado, barco, mar etc.), e fechar os olhos foradamente, se espremendo para sair um dom (como se fosse uma lgrima), no h apoio bblico, haja vista que as revelaes (profecias) eram no passado e so atualmente de plano julgadas (acolhidas), em culto aberto, ou seja, na frente de todos os fiis da congregao. Ora, se o dom no transmitido abertamente igreja, como poderiam os fiis testificarem as profecias e vises? S os lderes e a elite da ICM tm essa capacidade, enquanto o restante da igreja fica somente com o dever obrigatrio de acolher o dom, e pronto? E o pior que assim! Todos os membros so compelidos a receberem todos os dons sobre eles, se no, tal pessoa ser taxada desobediente, murmuradora, talvez at apenada com a privao de certas atividades, depois a perda de funo. Chantagem moral e emocional! Mais um argumento favorvel que esse culto proftico no passa de fabricao hertica da ICM, que tributam a Deus como o inventor do mesmo, e o fato de que o Senhor Jesus, em relao ao ensino da doutrina, tudo fez s claras, sem ocultismo, sem segredo, pregando o Evangelho do Reino a todos, sem jamais se enclausurar num cmodo fechado e assim velar os novos convertidos a desfrutarem os ensinos do Evangelho do Reino. Ou seja, diametralmente oposto s condutas maranticas, por exemplo, como feito o culto proftico no qual s alguns tm o privilgio de participar, nunca novos convertidos. Por que dessa acepo de pessoas, ns como imitadores e seguidores de Cristo no devemos fazer mesmo? 25
[Mar 4:22] - Porque nada h encoberto que no haja de ser manifesto; e nada se faz para ficar oculto, mas para ser descoberto. [Joa 7:4] - Porque no h ningum que procure ser conhecido que faa coisa alguma em oculto. Se fazes estas coisas, manifesta-te ao mundo.

Ento, por que motivo os visitantes no podem saber do enigmtico culto proftico, tampouco podem participar? O Evangelho para ser divulgado ao mundo, e no ficar debaixo do alqueire, e sim posto no velador e no alto para que a luz ilumine todos (Luc 11:33). de fcil elucidao tal pergunta, pois que o culto-proftico no h sequer uma meno bblica em que Jesus ou a Igreja Primitiva praticava-o. Uma prtica explicitamente extra-bblica, certamente, provoca escndalo aos visitantes que possuem entendimento bblico, logo tendo a cincia de tais prticas acabaram, evidentemente, as reprovando. Se no tem nas Escrituras, portanto, no do Evangelho, se no do Evangelho oriundo to-s das mentes vaidosas dos homens ou do Maligno. J dizia apstolo Paulo:
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. 2Cor 4:2

Deus atua em ns, por intermdio do Santo Esprito (Dons: Sabedoria, F e Discernimento de espritos); se fosse pela bibliomancia, ai daqueles coitados analfabetos ou os que no possuem uma bblia no poderiam sobreviver, posto que no teriam a capacidade de realizarem a consulta. Ou se tm sua Bblia, o que ocorreria se ela fosse de um tamanho relativamente grande, de modo que no possibilitaria o folhear aleatrio das folhas? Como eles testificariam os dons? Como eles agiriam sem a sabedoria, mas pela bibliomancia? Como eles superariam a nsia, a dvida, a insegurana, a testificao de dons? Os analfabetos, assim como ns, enfim qualquer cristo, at mesmo os desprovidos de uma Bblia, porm com a Palavra retida no corao e na mente, seja qual for o momento, temos o Esprito Santo para nos proteger de tudo, sejam incertezas, sejam inseguranas, seja em atitudes que tm de ser tomadas, seja para julgar vises ou revelaes, enfim, Deus Perfeito! Seu Esprito Perfeito para a nossa vida.

5) INCOERNCIAS E INFANTILISMOS
O interessante que na consulta palavra, invariavelmente, quase sempre a Bblia aberta no meio de seu volume de pginas, ou seja, aberta em sua grande maioria, comumente, em livros que se localizam na parte intermediria da Bblia. Ora, o consultante, quer queira quer no, mesmo fechando os olhos ou direcionando o olhar para o alto, pode muito bem escolher em qual parte do Livro Sagrado ele vai abrir, tornando-se assim, por 26 conseqncia, a testificao do dom, por exemplo, j viciada/fraudada. Reflitam! Notemos que jamais na consulta cai em livros que esto nas extremidades como o caso dos Gnesis e xodo; Epstolas de Tiago, Pedro, Joo e Apocalipse. Quando cai, certamente, o consulente j deliberadamente pr-determina que deseja que caia em um desses livros bblicos. ou no ? Em outros termos, se cair nesses livros o consultante no sabe, de antemo, que iria abrir o Livro Santo em uma dessas partes, de certa forma? claro que sim! Vou pegar mais por aqui que vai abrir l nas cartas de Pedro, Tiago e Joo, talvez Apocalipse. Muito fcil! Um conhecedor da Bblia, que possui uma intimidade com a sua, sabe onde cada livro est, logo, seguramente, pode determinar em

qual altura do livro bblico deseja cair na consulta. aqui que mora o maior perigo! Obviamente, depois de certo tempo, adquirindo uma intimidade com sua bblia pessoal, homens podem ser tendenciosos e interferir na vida de terceiros para sua prpria ganncia ou de acordo com seus interesses particulares e da prpria denominao. Queremos dizer o seguinte: se algum usurio bibliomntico quiser ser leviano/tendencioso, j conhecendo a localidade de cada livro bblico, somando-se a intimidade que tem com sua Bblia pessoal poder, seguramente, abrir nas cartas de Joo, nas quais, em quase toda sua totalidade h palavras amorosas e de exaltao ao Senhor. Assim, querendo adquirir um amm (sim) sobre acolher ou no um dom ou extirpar um dvida, basta, jeitosamente, abrir nas cartas de Joo. Doutra feita, se quiser um no basta abrir no prprio Pentateuco (cinco primeiros livros do Antigo Testamento), nos quais se encontra mais de 600 artigos da Lei judaica, cujo contedo sempre comea com a palavra no, assim, a probabilidade de um texto negativo altssima. Bem como as prprias cartas paulinas, que, apesar de exaltarem sempre a graa de Deus, so amplamente exortativas, logo, h muita possibilidade de encontrarem um versculo cujo sentido tenha uma conotao de no reprovao. Faam um teste pessoal e verifiquem. I maginem, portanto, num culto proftico ou num Grupo de Intercesso, repleto de pessoas que podem ou no ser seus simpatizantes. No poderiam ser tendenciosos e jogar a responsabilidade em Deus? Olha, o Sinh revelou assim, testificamos na consulta. Enfim, esto vendo, amados, que saindo da simplicidade do Evangelho, adicionando doutrinas exticas, as vidas das pessoas podem ser facilmente manipuladas e at mesmo destrudas, psicolgica e emocionalmente, em vrios casos? Continuando o assunto, prestem ateno: de tanto utilizar a bibliomancia, diariamente, o praticante, querendo acolher certo dom apresentado, pela sua extrema intimidade que ele j possui com sua bblia, j sabe muito bem onde fica cada livro e o teor de cada um, at pelas marcas anatmicas dos dedos as quais j ficam encravadas na parte externa do 27 volume de folhas, poder determinar o resultado do dom. Portanto, tudo isso muito subjetivo e sem espiritualidade. As atividades do Esprito de Deus (sabedoria, discernimento de espritos e F) em nossas vidas so anuladas em detrimento de uma tcnica esotrica, de um rudimento do mundo (paganismo e feitiaria), duma origem nada Divina. Quanto tcnica utilizada para dirimir os versculos, ou seja, se quer dizer um sim ou um no, essa dos momentos mais infantis, seno diablico, dessa prtica hertica da ICM. Para conseguirem uma resposta divina eles, de forma altamente pueril, criaram um placar, de melhor de trs, parecendo sets dos jogos esportivos vlei e tnis. Verdadeiramente, tambm, assemelha por demais quelas brincadeiras da crianada de zero ou um, super-trunfo ou joquemp. A nsia para desenvolver uma nova doutrina, associada talvez com a falta de temor a Deus da parte do indivduo que criou tal prtica tremenda, que desconsidera todo aquele sofrimento de Cristo e dos nossos irmos que pelejaram para pregar o genuno Evangelho, redigiram as

Escrituras, pelo Esprito, para usarem-nas dessa forma distorcida, para no dizer antema (maldita). A situao to absurda que os irmos da ICM no percebem essa maldio, uma vez que a bibliomancia virou rotina, doutrina, forma de vida, anulando os dons do Esprito na vida do cristo, bem como no seio da congregao. Vejam o tamanho infantilismo de como feito esse cultoproftico: necessrio, portanto, a presena de trs pessoas (melhor de trs: 2 x 1 ou 3 x 0) para testificarem qualquer prtica que ocorrer sob os dogmas da referida Denominao, seja cultos, reunies, visitas a lares, dirimir dvidas cotidianas (certos casos at banais) enfim. Assim, para melhor compreenso, figuraremos a situao: Sempre obrigatrio um cabea que dirige o culto proftico, ento, h um grupo composto de alguns membros, assim, o membro que est comandando o culto, geralmente um pastor, ungido, dicono ou obreiro mais gabaritado pergunta:
Algum dom, irmo? pergunta o dirigente, depois de ter feito, claro, o protocolo inicial do clamor. Tenho uma viso responde algum. Ento, vamos consultar! diz o dirigente.

Levanta-se bruscamente uma irm ou um irmo, e repete o clamor, para realizarem a consulta (como aquele clamor no incio de tal culto, dois minutos atrs, j se tivesse expirado em sua validade) Logo aps, todos fazem a bibliomancia, com exceo do profeta que teve o dom, uma regra da ICM (em algumas regies), e...
Da tribo de Efraim, Osias, filho de Num; (Num 13:8) uma irm l o seu.

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Feriu tambm Davi a Hadadezer, filho de Reobe, rei de Zob, quando ele ia recuperar o seu domnio sobre o rio Eufrates. (2Sa 8:3) l o ungido o versculo que primeiro bateu os olhos. A sua imundcia est nas suas saias; nunca se lembrou do seu fim; por isso foi pasmosamente abatida, no tem consolador; v, Senhor, a minha aflio, porque o inimigo se tem engrandecido. (Lam 1:9) por fim, completando j trs versculos, l o obreiro. Amem, irmos? pergunta o dirigente cheio de dvida, por causa do teor desconexo dos trs versculos lidos, para apurar realmente Deus aprovou aquela viso transmitida.

Alguns com ar de perplexos, cticos, cheios de dvidas, balbuciam em baixo tom, timidamente: amm.... Contudo, o dirigente diz que melhor analisar os versculos. Assim sendo, podemos conjecturar o suposto desdobramento da anlise de tais textos (baseados em experincias presenciadas outrora):
O primeiro texto fala de Osias, um valente de Deus, fala de sua descendncia, logo o texto positivo, significa que o Sinh aprovou. O segundo texto, fala do rei Davi que feriu seu adversrio, venceu a batalha, um servo valente, ento, o Sinh aprovou. Esse ltimo, fala de imundcie, fala, tambm, que o profeta Jeremias est aflito, com certeza o Sinh no aprovou interpreta, com um ar de sabedoria, o ungido todos os versculos.

H alguma atitude crist, bblica nessa prtica, amados irmos? por essa forma excntrica que a ICM caminha dia aps dia, seja escolhendo os seus cooperadores, seja consultando dons, seja na deciso de visitar um

lar, seja para dirimir dvidas banais, e pior, at para determinar se algum nefito pode batizar ou no, uma das heresias mais vigorosas dessa denominao. Enfim, em todo seu universo, tudo h de passar por esse joguete, esse ritual biblicamente infundado. Nem sabem eles que esse joguete cujos resultados possveis podem ser: dois sims, um no; dois nos, um sim; uma situao extremamente contra os preceitos ensinados pelo Senhor Jesus. Se no, vejamos o que Ele nos disse:
[Mat 5:37] - Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; No, no; porque o que passa disto de procedncia maligna.

Pois bem, se a Palavra de Deus afirma catedraticamente que nossa vida crist tem que ser: sim, sim; no, no; passando disso maligno, por que, ento, Deus pela "consulta", por revelao, vai conceder um placar, por exemplo, de dois a um? No absurdamente estranho? Paradoxal! Ora, como Ele pode dar dois votos positivos e um negativo. Jesus Cristo est se contradizendo, indo contra seus prprios ensinamentos registrados nas Escrituras? Ele no veio para c, para ser exemplo de vida para ns, como, portanto, pode falar com os maranatas dessa forma atabalhoada, encharcadas de incertezas e confuso? 29 Como pode a consulta do culto-proftico ser atribudo os votos, as respostas, a Deus, se Ele jamais fica em cima do muro, ou varia sua mentalidade em questo de segundos? Ele ou no onisciente, onipotente? O Altssimo perfeito que no h sequer um momento de variao ou mudana, tampouco confuso sobre seu Evangelho.
[Tia 1:17] - Toda a boa ddiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao. [1Co 14:33] - porque Deus no Deus de confuso, mas sim de paz. Como em todas as igrejas dos santos,

Pensem e reflitam!

6) BATISMOS e a BIBLIOMANCIA
De todos os produtos e prticas decorrentes da heresia da bibliomancia na ICM os mais absurdos, com certeza, esto relacionados aos dois tipos de batismos, constantes na palavra de Deus. O cmulo do absurdo! Tendo em vista que todo ato da beleza que um batismo estar completamente comprometido com heresias, produtos essas provenientes das mentes de homens que confeccionam doutrinas com fins de promover o carter de exclusivo e especial de sua denominao. Espanta-nos a clarividncia que esses atos herticos so totalmente perceptveis como contrrio as Sagradas Escrituras, nos exemplos que esto contidos nelas, e mesmo assim os irmos maranatas permanecem apticos, alguns covardes, submetendo-se a essas heresias para suas vidas. Assim como ns fomos anteriormente, mas hoje no mais. Vrios ali sabem que tais procedimentos um disparate, mas emudecem, e ficam omissos.

a) BATISMO NO ESPRITO SANTO PELA BIBLIOMACIA?

O batismo no Esprito Santo consiste na demonstrao dos frutos daquela pessoa que aceitou a Cristo. Algumas denominaes erroneamente apregoam que tal batismo a demonstrao do falar de lnguas estranhas apenas, sem essa qualidade o cristo no tem seu corpo como Templo de morada do Esprito de Deus. Embora a pessoa tenha sabedoria, amor caloroso

aos irmos a ponto de contagi-los, desenvoltura da divulgao do Evangelho, inspiraes para pregar a Palavra, essas denominaes equivocadamente crem que pelo fato de tal pessoa no falar em lnguas estranhas, ento a mesma no foi batizada no Esprito, logo, no possui o Santo Esprito habitando em si como Templo. 30
[1Co 12:3] - Portanto, vos quero fazer compreender que ningum que fala pelo Esprito de Deus diz: Jesus antema, e ningum pode dizer que Jesus o Senhor, seno pelo Esprito Santo.

Mas a bblia clara que o batismo no Esprito Santo a demonstrao do cristo como um verdadeiro servo de Cristo, mediante ao fruto do Esprito e tambm os dons espirituais, uma vez que voc s poder de modo eficiente exercer essas qualidades espirituais se tiver o Santo Esprito como seu guia.
[ Gal 5:22] - Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana.

A ICM, como arroga a si ser a mais perfeita denominao entendedora dos mistrios de Deus, a ponto de dizer que foi o prprio Jesus que a fundou por revelao, no pensa dessa forma. Para um adepto da seita ICM ser estimado como batizado no Esprito Santo ele h de apresentar algumas caractersticas, como o falar em lnguas, possuir as revelaes e vises de acordo com o modelo e padro da ICM (sandlias, sapatos, vestes, bandejas, correntes, mar, fios de ouro ou prata, barco, trem etc.) e entregar as mensagens apelando para as tipologias, simbologias e numerologias cabalsticas (palavra revelada ou alm da letra) que reputam ser oriundas do dom da sabedoria. Todos ns conhecemos que assim que feito na ICM. O intrigante que esses dons so os que podem ser fraudados, os mais fceis de serem confeccionados. No ? uma banalidade e uma entrega de dons a todo o momento, desse tipo de teor evasivo e subjetivo... No vamos, porm, entrar nesse mrito no presente artigo. Portanto, se o servo de Deus, membro da ICM, seja algum dotado de um amor fraternal e espiritual maravilhoso, tiver o fruto do Esprito, enfim, tiver apenas os dons espirituais da f ou a sabedoria os quais no se demonstram explicitamente, digamos, de modo espetaculoso ou de forma miraculosa, e at mesmo o dom supremo o amor - no considerado essencialmente como um batizado no Esprito.
Mas a manifestao do Esprito dada a cada um, para o que for til. Porque a um pelo Esprito dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra da cincia; e a outro, pelo mesmo Esprito, a f; e a outro, pelo mesmo Esprito, os dons de curar; e a outro a operao de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espritos; e a outro a variedade de lnguas; e a outro a interpretao das lnguas. Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer. 1Corntios 12:7:11

Sabemos que os dons espirituais podem ser esses arrolados por Paulo, e cada servo pode ser agraciado por Deus com um, ou mais. Dons espirituais so qualidades de um cristo, os quais podem ser exteriorizados de imediato (como profecias) ou de forma discreta ou muitas vezes imperceptvel

31 (como sabedoria, discernimento de espritos). dessa forma que percebemos se um servo de Deus cheio do Esprito Santo. Ou seja, atravs de aes e atitudes. Na Obra, ao contrrio do que diz as Escrituras, para algum ser ratificado como batizado no Esprito Santo, em alguns casos, isso se d numa testificao hertica-bibliomntica, em seminrios de principiantes. O Seminrio de principiantes destinado, em regra, para todos os novos convertidos da ICM, no qual os mestres da revelao expem alguns dogmas e doutrinas fundamentais da ICM, como, por exemplo, a doutrina do clamor pelo sangue de Jesus, cuja utilidade prtica verificada quando se inicia qualquer atividade que envolva um vnculo com a ICM (semelhante a uma reza repetitiva) e outros assuntos para maravilhar o nefito quanto ao seu conceito com a ICM. No final deste seminrio, na aula do Batismo do Esprito Santo, o pregador pede a todos aqueles que j foram batizados no Esprito Santo (segundo esse ato da ICM) se retirem do recinto, e que permaneam no auditrio; portanto, s os nefitos membros da ICM, alm dos assistentes que iro ao encontro dos mesmos (diconos, pastores), permaneam ali. Uma vez no recinto somente os nefitos portados devidamente com suas bblias, agora, so orientados a realizarem o clamor e posteriormente a abrirem as Escrituras aleatoriamente, e pondo o dedo num lugar indeterminado na bblia. Pronto! Agora, ele esperar um assistente (acima citado) dirigir-se at a si e interpretar o versculo, conforme foi exposto logo acima, se tem uma nfase negativa ou positiva, concluir que foi ou no batizado no Esprito Santo. Amados, sinceramente, tem fundamento cristo uma doutrina estranha dessa? Em algumas ocasies, caso o nefito no tiver sido batizado no Esprito Santo no seminrio de principiantes, ele no poder sequer ser batizado nas guas. Se o deus deles no permitiu ser o consulente batizado no Esprito pela consulta, nessa aula do batismo, como, ento, ele poder dar o nome ao Grupo de Intercesso para consultar se pode ser batizado nas guas? Ento, o que fazer? O nefito que foi rejeitado pelo deus-Obra, ter que obrigatoriamente participar novamente de um seminrio de principiantes para ver se , agora, batizado. Se no, repetir tudo novamente, esse ciclo. Aps a confirmao atravs dessa prtica, o nefito ento batizado, naturalmente, passar a confeccionar e tecer vises e revelaes com uma facilidade tremenda, tendo como modelo e exemplo outros tantos que ele convive no seu dia-a-dia na referida Denominao. No que, de fato, ele tenha sido batizado no Esprito (pode ser que sim, pode ser que no, s Deus o sabe num primeiro momento, pois isso algo entre o ser-humano e o Altssimo, no devendo tal dvida ser dirimida por bibliomancia ou prjulgamento de outrem). Mesmo sem ser batizado de fato, atravs de uma palavra positiva aberta aleatoriamente, ele acaba crendo que agora est capacitado a ter dons, e quer logo se mostrar til ao sistema que cobra tal 32 retorno do adepto, o que chamam l de instrumentalidade. Nesse af, alguns at sem maldade mesmo (e vrios que assim se comportam demonstram ter o mnimo de maturidade espiritual). Assim, toda idia criativa que ele tiver

reputar automaticamente como um dom. Notem, uma prova cabal disso, que os dons que ocorrem na ICM possuem sempre a mesma natureza e percurso. Atentem-se, na ICM quando querem se referir ao mundo apelam para um lugar inspito (mar, deserto etc.); quando querem se remeter ICMObra, metaforicamente convergem a veculos de grande porte (navio, barco, nibus, trem, avio etc.); quando querem se referir a frutos mundanos, dirigemse malas, bagagens, sacolas vestes sujas ou rasgadas, correntes, etc; quando querem tender a converso, falam, outrossim, de bandejas, vestes limpas e novas, sandlias, sapatos (porm novos), com fios de ouro ou de prata. Sempre sob essa ptica metafrica, que se a pessoa no for um servo astuto, facilmente cair nessa artimanha que nem mesmo eles sabem o que fazem. Ora, condicionado pela vivncia rotineira naquela atmosfera da Obra, uma conseqncia natural a pessoa, que crer que foi batizada no Esprito, comear a inventar todo tipo de revelagens. At porque, ora, pois, quase que uma obrigao, uma imposio moral, para que um maranata tenha dons espirituais do estilo da Obra, pois aquele que no tem estigmatizado com adjetivos rebaixantes. Enfim, alm de no encontrar nenhum supedneo nas Sagradas Escrituras sobre essa aberrao doutrinria - o batismo no Esprito testificado pela bibliomancia - gera uma conseqncia perniciosa, atravs de uma irresponsabilidade de confeccionar dons, dons esses que vo ser direcionados vida e o emocional de visitantes e membros, ainda justificando mediante o nome de Deus. Abominvel! Tais dons convergem sempre no sentido de fixar o visitante na ICM, ou do membro na exaltao ou repreenso, se for o caso, na vivncia dos dogmas revelados da Obra Maravilhosa.

b) PERMISSO PARA BATIZAR NAS GUAS

A prtica do batismo cristo (tal qual perdura at nossos dias) comeou atravs do servo Joo Batista (por isso desse epteto) a fim de preparar o caminho para o ministrio de Jesus Cristo. Joo Batista, ento, comeou a batizar os servos de Deus porque a vinda do Reino de Deus estava prxima, com a chegada do Cristo, de maneira que tais fiis, para tanto, deveriam se arrepender de seus pecados e publicamente passarem pelo batismo, simbolizando essa lavagem, essa purificao e aceitao da mensagem pregada (cristocntrica).
E perguntaram-lhe: Ento qu? s tu Elias? E disse: No sou. s tu profeta? E respondeu: No. Disseram-lhe pois: Quem s? para que demos resposta queles que nos enviaram; que dizes de ti mesmo? Disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaas. E os que tinham sido enviados eram dos fariseus.

33
E perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por que batizas, pois, se tu no s o Cristo, nem Elias, nem o profeta? Joo respondeu-lhes, dizendo: Eu batizo com gua; mas no meio de vs est um a quem vs no conheceis. Este aquele que vem aps mim, que antes de mim, do qual eu no sou digno de desatar a correia da alparca. Estas coisas

aconteceram em Betnia, do outro lado do Jordo, onde Joo estava batizando. Joo 1:21-28

O batismo, portanto, que Joo realizava era o do arrependimento no qual o servo, publicamente, arrependia-se de seus pecados. Uma questo de foro ntimo entre o convertido e Deus, isto , sem a interveno de terceiros, nem mesmo de Joo. Ele apenas realizava o ato de imergir no rio Jordo o convertido. Nos quatros evangelhos, assim, no encontramos nenhuma passagem que possam aludir, fazer pelo menos entender, que Joo consultava ou perguntava a Deus, antes de batizar o convertido, com o fim de saber se esse estava ou no se arrependo de seus pecados. Enfim, questo de uma individualidade entre o Senhor e os seus novos servos.
[ Mar 1:4] - Apareceu Joo batizando no deserto, e pregando o batismo de arrependimento, para remisso dos pecados.

Nem mesmo no que diz respeito ao batismo no ministrio de Jesus encontramos algo que possa embasar essa prtica hertica de consultar para batizar. Consultar para batizar, por se tratar de uma gritante heresia da ICM, vem sempre em tempos de batismo massacrando emocionalmente, em seus interiores, novos convertidos. Muitos novos convertidos so jeitosamente desestimulados por diconos e pastores para no se batizarem, dizendo a esses que ainda no esto preparados para o batismo, que ainda devem esperar mais um pouquinho. Mas isso tudo se d, na verdade, porque esses nefitos ainda no aderiram, at ento, a mentalidade de Obra (dogmas e ordenanas, prticas de usos e costumes padro da Obra / vestimentas e aparncia). A vedao do batismo, a priori, acontece por esses dois pressupostos. Muitos, por serem nefitos (frgeis no conhecimento do Evangelho), evidentemente acabam no contestando, e aceitam plenamente aquelas determinaes antibblicas dos lderes da ICM. A segunda proibio de batizar muito mais maligna, pois alm de utilizarem a heresia da bibliomancia, malignamente justificam que o Senhor no permitiu de certo nefito, que deu o nome para o batismo, no poder descer nas guas. Absurdo! Por causa dessa maligna prtica, esses que so reprovados pelo Sinh sentem-se os como fossem rejeitados por Deus. Sentem-se como um cachorrinho que expulso pelo seu dono por estar com calazar. Quantas experincias negativas, choros, decepes, depresses mesmo at, presenciamos por causa dessa prtica hertica? Muitos desses nefitos vo congregar na ICM, fugindo da hostilidade que o mundo lhe apresenta, em 34 busca do Deus Maravilhoso e repleto de Amor, porm so hostilizados e vituperados por um tal de Sinh, que amplamente divulgado na Obra. H at testemunhos que tomamos conhecimento que o tal de Sinh da ICM reprovou trs vezes certo homem. Ora, como se sentiu esse homem? Estraalhado, acabado, porque at aquele que morreu por ele na cruz no o aceita? Como pode a ICM atribuir a responsabilidade dessa negao ao Senhor, se o Ele se ps voluntariamente na cruz, aceitando todo aquele sofrimento fsico e moral por amor a seus filhos, e Ele recusa e rejeita aquele homem para aceit-lo como filho, como ele deve achar de si mesmo? No tem como, sinceramente, uma doutrina dessa no ser apstata, visto que, alm de no possuir base nas Escrituras, responsabiliza,

malignamente, a Deus essa aberrao e atrocidade, para proibir alguns de batizarem porque no deu o placar de 2 x 1 ou 3 x 0 na consulta. Esses seres humanos recusados acabam crendo que Deus no aquele cheio de Amor que morreu por ns na cruz.
[Rom 2:24] - Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de vs

Se houve arrependimento ou no do candidato ao batismo, no cabe quele que efetuar o batismo testificar, invadindo essa privacidade entre o nefito e Deus, se aquele est ali por amor e crena plena em Jesus. Disse Paulo:
Porque em nada me sinto culpado; mas nem por isso me considero justificado, pois quem me julga o Senhor. Portanto, nada julgueis antes de tempo, at que o Senhor venha, o qual tambm trar luz as coisas ocultas das trevas, e manifestar os desgnios dos coraes; e ento cada um receber de Deus o louvor. 1Co 4:4-5 [ Rom 4:11] - Porque, para com Deus, no h acepo de pessoas.

No livro de Atos, lemos que Pedro e os demais apstolos batizaram mais de trs mil pessoas, sem lermos nenhuma meno a consultar para ver se eles estavam ou no falando com seriedade e sinceridade, porque este tipo de juzo cabe a Deus; e no aos apstolos como invadir e participar dessa funo que exclusiva de Jesus Cristo. Notem nesta passagem, a indagao e a reposta de Pedro:
E, ouvindo eles isto, compungiram-se em seu corao, e perguntaram a Pedro e aos demais apstolos: Que faremos, homens irmos? E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo; Atos 2:37-38

Simples e direto! Se eles fraudaram o batismo ou no, no coube a Pedro intrometer nessa deciso pessoal de cada um deles, questionando a 35 Deus se permitia ou no. Agora, prestem ateno, por que essas trs mil pessoas foram batizadas:
[Ato 9:41] - De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas,

Atentem-se ao grifo. Foram batizados aqueles que de bom grado, ou seja, aqueles que mansamente e sinceramente receberam (creram) na pregao do Evangelho, crendo em Jesus Cristo. A prtica bibliomancia, pois, na testificao se pode ou no batizar, se permite ou no, se est apto ou no, anteriormente ao batismo, ou melhor, onde for no Evangelho, no se sustenta. heresia! doutrina que no vm do Alto. Outro exemplo que refuta essa heresia a famosa converso e o batismo do eunuco realizado pelo apstolo Felipe:
E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede que eu seja batizado? E disse Filipe: lcito, se crs de todo o corao? E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. E mandou parar o carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou. Atos 8:36-38

Essa passagem das mais claras possveis, pela qual se traduz

todo o rito do batismo nas guas, bem como demonstra toda a sua natureza do ato de batizar a confisso pblica e aceitao de Jesus Cristo como salvador. Felipe pregou o Evangelho do Reino ao eunuco naquela carona; o eunuco creu, e o inquiriu se ele poderia ser batizado. A primeira atitude de Felipe no foi consultar (como se o eunuco tivesse dado o seu nome para o batismo), mas sim o indagou diretamente, transparentemente: lcito, se crs de todo corao? Bastou o eunuco responder e confessar Jesus Cristo que Felipe o batizou. Simples! No fez cursinho (como algumas denominaes), no consultou. Essa prtica hertica da ICM nada mais nada menos que um produto dessa doutrina anti e extra-bblica, que tanto avana em milhares de agremiaes que se dizem crist, mas passam longe da simplicidade que h em Cristo e sua mensagem. Infelizmente esses lderes que deveriam instruir o povo pela senda verdejante do evangelho, acabam embriagados pela soberba que lhes corri, e assim invalidam em si mesmos e em seus adeptos essa simplicidade do Evangelho de Jesus Cristo, no a aceitando. Isso tudo no intuito frustrado de fazer um papel que no lhes compete separar o joio do trigo.
E os servos do pai de famlia, indo ter com ele, disseramlhe: Senhor, no semeaste tu, no teu campo, boa semente? Por que tem, ento, joio? E ele lhes disse: Um inimigo quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos arranc-lo? Ele, porm, lhes disse: No; para que, ao colher o joio, no arranqueis tambm o trigo com ele.

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Deixai crescer ambos juntos at ceifa; e, por ocasio da ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo, ajuntai-o no meu celeiro. Mateus 13:27-30

Os idealizadores dessa Obra tentam fazer o papel que cabe somente aos anjos no dia do arrebatamento, sob ordem do Senhor Jesus, que separar os servos bons dos ruins. Inventam, confeccionam novas doutrinas dentro do Evangelho, das quais nascem essas apostasias, tudo para tentar, erguer e sustentar um imprio denominacional falsamente elitizado. No h como eles fugirem da profecia de Paulo:
[ 2Ti 4:3] - Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias;

Nem mesmo Jesus quando veio ao mundo precipitou-se em separar o joio do trigo naquele momento, pois a ceifa no estava destinada quele tempo, muito embora Jesus sabia que eram os servos bons e ruins (Joa 6:64). Se Jesus tivesse consultado para batizar Judas Iscariotes no teria sido aprovado ou permitido por Deus, pois ele o traiu. Se Jesus tivesse consultado apstolo Joo no teria sido aprovado, pois ele cometeu inmeros erros no que diz respeito ao sectarismo e exclusivismo (Luc 9:50/Luc 9:54); acrescente-se nesse sentido Pedro, que traiu o Senhor trs vezes, negando-o, mentindo descaradamente. Ainda lembramos daqueles discpulos que abandonaram o Senhor no meio de seu ministrio (Joa 6:66-67). Ser se essa prtica da ICM tivesse fundamento bblico, no haveria ento de ter sido colocada em prtica naqueles tempos, a

fim de fazer essa triagem entre os seguidores de Cristo e ficar como lio pra ns? Mas no foi. Deus quer encontrar o corao sincero para Ele fazer morada, quer ver a boa disposio de cada um. Ele no faz acepo de pessoas, recebe a todos, basta confessar de todo corao que Jesus o Cristo. A deciso de receber Jesus cabe ao homem, no a Deus; embora o Senhor saiba quais so aqueles que so verdadeiramente seus servos. Deus quer a iniciativa do homem, pois Ele est batendo na porta de todos, basta aqueles que reconhecerem sua voz, abrir a porta e receb-lo.
[Apo 3:20] - Eis que estou porta, e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo.

Para completar, em relao ao batismo, quem l entenda:

Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao.

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Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer no ser confundido. Porquanto no h diferena entre judeu e grego; porque um mesmo o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam. Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo. Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero naquele de quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue?Romanos 9:9-14

7) CONCLUSO
Em face a todo o exposto nesse artigo, procuramos tratar o tema amide. Temos certeza de que no o esgotamos, e que muito ainda tem pra se dizer sobre o mesmo. Mas cabe agora ao leitor, usar de sinceridade para consigo, avaliar tal prtica no sob a tica apaixonada de um adepto, ou do crivo spero de um crtico, mas sim sob a ptica crist. ptica essa encontrada de maneira lmpida e transparente nas pginas que compe o Novo Testamento. Acerca do assunto "bibliomancia" ou "consulta Palavra", queremos encerrar esse artigo fazendo mais um adendo: A comodidade da "Consulta" tira do indivduo em particular ou da Denominao (em questo ICM) a responsabilidade da deciso, da escolha, do conselho, da orientao. muito mais confortante dizer que Deus "permitiu" ou "no permitiu"; que Deus "mandou" ou "no mandou". Se der errado, no h complexo de culpa ou remorso - Deus mandou, fica tudo certo. Se der certo, tudo bem, ok! Era da vontade de Deus que assim fosse. Logo, sempre vai haver da parte da pessoa uma iseno, uma desculpa que desvie de quem quer que seja a responsabilidade envolvida na causa que gerar o ato da "consulta". S que uma coisa ns observvamos l, nos nossos ltimos momentos: Para assuntos mais relevantes, decises do tipo cruciais, onde qualquer "orientao equivocada" viria a refletir em contestaes, e resultados talvez at desastrosos, ento da parte da liderana havia uma sada pela tangente, dizendo: "Nesse tipo de assunto a "Obra" no se envolve. O(a) irmo() ora, busca uma experincia...". E assim livravam-se de serem

responsabilizados pelas orientaes dadas a terceiros, atravs da "consulta Oficial" (realizada dentro das dependncias da "Obra", pelos oficiais da "Obra"). S consultavam coisas tipo dons pra "culto proftico", e assuntos de menos importncia, do tipo qualquer deciso indiferente. Porm, a essa altura dos fatos, os membros j estavam viciados nesse tipo de "consulta" individual, particular, por conta prpria. Particularmente no desconsideramos a hiptese de Deus falar pela Palavra. Sabemos que Ele fala sim. Quantas vezes, examinando as Escrituras (se debruando na leitura) pudemos ouvir de Deus, ali, atravs de cada captulo ou versculo, uma resposta, uma orientao. Mas esse costume vicioso de ficar 38 abrindo a Bblia e marcando, tirando versculos para qualquer tipo de assunto, procurando significado em textos totalmente sem sentidos..., isso no salutar, amados. No condiz com a f crist, conforme pudemos analisar no presente artigo. Fomos testemunhas em muitas ocasies onde se liam textos "POSITIVOS" que estavam inseridos em contextos "NEGATIVOS" e diziam: "O Senhor confirmou". Mas, na verdade, aquele texto dentro do contexto geral do captulo era um juzo, uma atitude abominvel, enfim, totalmente em desacordo com o querer de Deus pro homem. s vezes era o contrrio. O texto era exortativo, repreensivo, mas no contexto geral do assunto era uma palavra que tinha um sentido positivo, mas por isolarem do contexto, diziam: "O Senhor no confirmou". Sabem, amados, o mecanicismo e obrigatoriedade dessa prtica engessou o entendimento dos membros e muitos ao invs de examinarem as Escrituras, conforme o Senhor Jesus instruiu, passaram a "consultar" apenas. E isso se tornou uma prtica viciosa e corriqueira. Atrelada a ela est outra prtica produto da doutrina particular da "Obra-ICM": clamor pelo sangue de Jesus. Assim, conjugam essas duas "doutrinas reveladas", ou seja, clamam (orao mecnica e repetitiva, v repetio - muitas vezes feita pelo costume sem sequer ter o entendimento de to perfeito sacrifcio feito uma vez por todas - e depois abrem a Bblia, lendo um ou trs versculos saltitados, descontextualizados, e tomam suas decises. Tudo isso deve ser analisado luz das Escrituras, amados, para que no sejamos como meninos, em relao s coisas espirituais, no que concerne a doutrina crist. Temos que ser como criana na simplicidade para com o prximo e dependncia para com o Pai (Deus) (1Co. 14:20 / Lc. 18:17). Porm, em se tratando de doutrina crist, precisamos CRESCER no conhecimento e na graa do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, para nos alimentar de mantimento slido, para no sermos sempre meninos e no sermos levados pelos ventos de doutrinas que assopram de todos os lados, em nosso tempo ( 2Pe. 3:18 / Hb. 5:14 / 1Co. 13:11 / Ef. 4:14). Por fim, um desafio ao leitor. Pegue qualquer livro. Vamos deixar alguns ttulos aqui como indicao, sugesto, mas pode ser outro tambm:
Como fazer amigos e influenciar pessoas - Dale Carnegie Admirvel mundo novo - Aldus Huxley O vendedor de sonhos - Augusto Cury Em outras palavras - Lya Luft

Poderamos ir citando vrios outros. De cunho "religioso"? Vamos

l:
Evangelho segundo Alan Kardec Livro dos Mrmons

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Al Coro Vedas Pensamentos sapienciais orientais etc...

Qualquer desses, se voc praticando a Bibliomancia, abrindo aleatoriamente e marcando com o dedo a esmo na pgina, de repente vai falar EXATAMENTE algo que voc poder "ENCAIXAR" na sua vida. Essa prtica apesar de ser difundida e divulgada interna como uma "revelao", sabemos no ser exclusividade da ICM, mas vrios grupos praticam isso que tem esse nome de Bibliomancia (no apenas com as Escrituras Sagradas V.T. ou N.T. - mas tambm livros considerados sagrados para esses grupos), e todos alcanam "respostas", de acordo com as convenincias de cada um. At num jornal velho, se a pessoa tentar fazer esse ato de repente receber alguma "mensagem" que "permite" ou "no", se "confirma" ou no".
"O meu povo consulta a sua madeira, e a sua vara lhe responde, porque o esprito da luxria os engana, e prostituem-se, apartando-se da sujeio do seu Deus." Osias 4:12

Jesus no confirmou nem orientou ningum a "consultar" as Escrituras, mas sim examinar, pois Dele que elas (Escrituras) testificam (Joa. 5:39).
[Joa 5:39] - Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam

Decida-se, irmo leitor: seguirs a recomendao de Cristo ou a "revelao"?

Por isso diz: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te esclarecer. Portanto, vede prudentemente como andais, no como nscios, mas como sbios, remindo o tempo; porquanto os dias so maus. Por isso no sejais insensatos, mas entendei qual seja a vontade do Senhor. Efesios 5:14-17

A Paz do Senhor Jesus, a todos.

REFUTAES: RELIGIO X OBRA

[Luc 14: 11] - Porquanto qualquer que a si mesmo se exaltar ser humilhado, e aquele que a si mesmo se humilhar ser exaltado.

Mesmo se deparando, de forma explcita e berrante com tamanho separatismo apregoado exaustivamente em seminrios e reunies exclusivas para membros, muitos adeptos da seita ICM insistem em fechar os olhos para essa realidade: que a ICM, de fato, tambm se enquadra na categoria de seita, e produz doutrinas de contedos herticos (sem fundamento bblico). Isto , uma denominao que suscita nos coraes de seus fiis um sentimento

altamente partidarista, soberbo, exclusivista e, enfim, anticristo. A cegueira religiosa , certamente, umas das artimanhas que o Maligno bem tira proveito, porque atravs dela muitos homens crem estarem realizando os quereres de Deus atravs do cumprimento dos dogmas, doutrinas e mandamentos estranhos de sua religio. O exemplo mais sugestivo para essa questo era dos prprios fariseus e saduceus, os quais, enfatuados em sua religiosidade, articularam a crucificao do Senhor Jesus, crendo estarem crucificando um embusteiro que se passava por Messias, logo, crendo eles, absurdamente, que estavam fazendo um servio ao Altssimo! Cegueira religiosa tremenda!
[Luc 23:34a] - E dizia Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem. [Joa 16:2b] - Vem mesmo a hora em que qualquer que vos matar cuidar fazer um servio a Deus.

Foi assim, tambm, nos tempos da inquisio catlica quando homens que diziam fazer parte da funo evangelstica assassinavam pessoas, porque elas no cumpriam com os requisitos emanados da Santa S. Entretanto, a cegueira religiosa catlica bem distinta atualmente, pois que agem cumprindo as ordenanas papais e do Vaticano que no possuem nenhum amparo bblico, ainda que pensem que esto obedecendo ao querer de Deus. E o que dizer dos mulumanos fundamentalistas, que so capazes de praticar homicdios em massa em nome de seu deus? H uma cegueira to absurda quanto essa? E o mais intrigante sobre o islamismo, que a religio monotesta - derivada de Abrao inclusive, tendo o prprio Senhor Jesus como mais um dos profetas judeus, sendo assim Ele apenas um servo de Deus, reduzindo seu status apenas ao de um homem comum, e no Deus, conforme as Escrituras. Segundo o Isl, o Senhor Jesus apenas antecedeu Maom. Essa religio atualmente a que mais cresce em nmeros de adeptos. E assim, sobretudo, nas demais seitas pseudo-crists espalhadas no mundo e arraigadas a partir do incio metade do sculo passado no Brasil Adventista (IASD), Testemunhas de Jeov (TJ), Mrmons (SUD), Universal (IURD), Congregao do Brasil (CCB), Deus Amor,
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Assemblia de Deus dos ltimos Dias (ADUD), Igreja Crist Maranata (ICM) dentre tantas outras as quais esto hoje sufocando almas e vidas devido mesma opresso. Ou seja, em decorrncia de seus dogmas, doutrinas e preceitos autoritrios e draconianos, que pelejam contra a vida em alegria, conforto, tranqilidade, enfim, liberdade em Cristo Jesus.
[Gal 2:4] - E isto por causa dos falsos irmos que se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido;

Sim! Elas suprimem a liberdade que o servo tem em Cristo para servir o mandamento farisaico delas, atravs da justificao da carne mediante penitncias e escravismo no vesturio, nos afazeres e at mesmo na f do indivduo, sendo justificadas em doutrinas exticas e conflitantes com as Escrituras. Essas seitas crem que para fugir da carne, os adeptos tm de submeter circunciso que elas particularmente confeccionaram; cada uma com a sua em particular. Mas no, como deveriam, to-s apresentar aos seus subjugados a vivncia no Esprito a comunho amvel com o prximo para vencer o mundo como todo.

Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No useis ento da liberdade para dar ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor. Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, nesta: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Se vs, porm, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede no vos consumais tambm uns aos outros. Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne. Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes opem-se um ao outro, para que no faais o que quereis. Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei. Glatas 5:13-18

Claras e objetivas so as Sagradas Escrituras! Enfim, as seitas pseudocrists, realmente, so as denominaes religiosas mais perigosas para a vida espiritual, emocional, sentimental e profissional de uma criatura de Deus. Pelo fato de sugarem todas as energias das pessoas em detrimento de suas ordenanas angustiantes, e, disfaradamente, cheias de interesses escusos em prol de seu partido religioso. Para tanto, evidentemente, elas so as que mais se utilizam de tcnicas de reconstruo cognitiva a fim de reterem a membresia ao seu partido religioso. Dessa forma, os adeptos da seita ICM assim vo vivendo, subjugados, ludibriados a esse outro evangelho rico em legalismo, circunciso e dogmas, dia aps dia sem se esforarem em querer usar da ddiva do pensar, do senso crtico, do raciocnio, da prudncia, da sobriedade, em testificar imparcial e friamente o teor da denominao qual esto emembrados. Como crianas dependentes, deixam se levar por todo vento de doutrina, de modo que pastores pegam em suas mos com toda liberdade e
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determinam que elas se sentem comportadamente naquele lugarzinho e OBDC a tudo o que eles disserem e ordenarem, sem jamais elas questionarem nada. Nada! So crianas em todos os sentidos, a ponto de serem usadas como fantoches ou bonecos de corda por homens que engendram a sua religio particular. E no apenas no sentido de humildade espiritual, como devemos ser, como assim diz o Senhor:
[Mat 5:3] - Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus; [1Co 14:20] - Irmos, no sejais meninos no entendimento; na malcia, contudo, sede criancinhas, mas adultos no entendimento.

Por qu?
[Efe 4:14] - Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente.

por isso, como crianas em todos os sentidos, encolerizam-se, iram-se, utilizam de palavras abjetas em ataques queles que testificam de forma clara e prudente as heresias de sua denominao. Na verdade, pela demonstrao dessa ira desenfreada, , de certa forma, um sinal que os adeptos da ICM concordam com muitas refutaes sobre a doutrina da Obra. Ora, estando estes to dominados pela idolatria ICM, to arraigados s crenas exclusivistas, sectaristas e herticas da Obra, maravilhados com todo glamour de organizao, estrutura, requinte de templos e maanains da Obra Revelada, e, acima de tudo, por acreditarem fazer parte de uma elite

espiritual, eles constritamente, no do o brao a torcer. Preferem se angustiar, bater de frente contra a Verdade escancarada nas Escrituras e no dia a dia dessa rotina da Obra fechar os olhos para essas aberraes, e viverem cheios de dvida, sem jamais poderem encontrar respostas para tais, do que se decepcionar com anos de vivncia e crena absoluta naquilo que foi tudo exposto a eles. Questo de orgulho ou esperana que mude, ou talvez, por questo de medo ou terror mesmo. Medo de abandonar uma denominao que se arroga a Igreja Fiel, a prpria Noiva de Jesus, logo, como pudessem, ao sair da ICM, perder a salvao em Cristo Jesus. Uma pena! Talvez devessem se atentar mais no exemplo de alguns irmos do passado, sobretudo, Paulo que abandonou o farisasmo, o judasmo radical, e no tentou modific-lo, antes o combatia abertamente, e entregou-se completamente aos ensinos de Jesus de forma pura e simples, sem querer enfeitar, adicionar ou subtrair alguma coisa, para se encaixar aos seus aprendizados originais do farisasmo.
Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. E, na verdade, tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escria, para que possa ganhar a Cristo, e seja achado nele, no tendo a minha justia que vem da lei, mas a que vem pela f em 4 Cristo, a saber, a justia que vem de Deus pela f; Filipenses 3:78

Assim sendo, para tentar ainda mais esclarecer como a ICM no passa de mais uma denominao religiosa com absurdo teor sectrio, exclusivista e hertico e no como a denominao fundada por Jesus Cristo [Obra Revelada, segundo eles, profetizada em Joel 2:28 (http://www.maranatasp. org.br/quem_somos.htm) e por Habacuque - 1:5] no final da dcada de 60 atravs de alguns ex-presbiterianos, refutaremos um fundamental estudo da Obra, o qual ministrado no seminrio de primeiro perodo. Esse estudo um dos coraes das pregaes da ICM, um dos mais famosos e ministrados dentro desse micro-universo ICM. Ele versa sobre essa paranica perseguio da ICM contra os outros grupos religiosos. justamente a dicotomia Religio x Obra a qual em quase todas as pregaes tentam ventilar, ainda que sutilmente. Quer seja em pregaes dirias, quer seja em reunies fechadas para membros, quer seja em seminrios principalmente, essa polarizao entre essas duas categorias sempre dado um jeito marantico para se abordar. O presente estudo deles no passa, verdadeiramente, de uma tcnica de condicionamento ou formatao mental (para alguns at mesmo, lavagem cerebral) bastante utilizada pelos governos absolutistas, pelas empresas comerciais agressivas da atualidade e, claro, pelas prprias seitas religiosas. Como fazem? Fcil, para quem j conhece! Sempre tendem a polarizar as situaes, afastar o quanto mais o seu grupo dos concorrentes ou do oposto ideolgico. Um lado branco, e outro preto. Um lado bom, outro lado mal. Um lado bonito, o outro lado feio. Um lado feliz, o outro lado triste. Um lado a vida, outro a morte. Sempre dessa forma. Quem aqui j participou de palestras empresarias sabe o que falamos.

O grande exemplo dessa reconstruo cognitiva um produto alimentar a base de ervas que ganhou muita fama ultimamente cujas palestras tendem a bombardear o auditrio com exaustivas glorificaes aos seus produtos e reprovaes aos outros concorrentes e at alimentos naturais. Prometem inmeras vitrias na sade, na beleza, bem como retorno financeiro, enfim, tudo para seduzir os ouvintes, os quais saem hipnotizados e impressionados, cheios de apetite, apregoando aos quatros canto do mundo as maravilhas desse produto, tornando muitas vezes pessoas inconvenientes por falarem e insistirem tanto na compra desses mesmos produtos. Atravs desse estudo o qual iremos analisar que a ICM faz exatamente isso, coloca de um lado ela e do outro as concorrentes, as demais denominaes religiosas, mas sem citar os nomes delas, contudo remetendo o ouvinte indiretamente a elas. Pelo domnio da idolatria e sede em angariar cada vez mais adeptos, os idealizadores da seita ICM, de forma estratgica, desconstroem a imagens de muitas denominaes, de pastores, e logo em seguida exaltam sobremaneira a ICM comparando-a com as demais. triste! por esse estudo que tambm o adepto pela primeira vez passa a ter incutido em sua mente que a Igreja Crist Maranata alcunhada de
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Obra e os outros grupos de religio ou movimento. O ministro do estudo, dissimuladamente, jorra exemplos facciosos e soberbos para exaltar absurdamente a ICM, ou, no caso, a Obra e diminuir os outros grupos, de forma generalizada, colocando at no mesmo embrulho denominaes comprometidas e honestas. Mesmo tendo assistido esse estudo inmeras vezes, muitos membros da seita ICM, batem o p (mentido), feito crianas com birra, que o referido estudo no alude o ouvinte que a ICM a Obra. No fundo, no fundo sabem eles que a ICM , de fato, essa dita Obra Revelada ou Maravilhosa, e as outras agremiaes a Religio; porm para no comprometer, realmente, a imagem da Obra no admitem isso verbalizando publicamente a visitantes e curiosos, mas sim por atitudes e obras (leiam o artigo ICM E SEU CONCEITO DE OBRA). Sem mais delongas, vamos analisar minuciosamente tpico por tpico desse estudo, antes exteriorizando o estudo da ICM Religio x Obra em toda sua integralidade e a tendenciosa tabela que exposta em teles para fundir na mente cada vez mais seus adeptos, ento pelos seus olhos.

Eis o estudo:

OBRA E RELIGIO
RELIGIO DIFERENA OBRA Denominao IGREJA Corpo de Cristo Ato SALVAO Ato e processo Poder para testemunhar BATISMO COM O ESPRITO SANTO Disposio para obedecer Comunho no Corpo (unio) Estudos Bblicos sem

revelao Letra isolada PALAVRA Revelada Alm da Letra Sinal DONS ESPIRITUAIS Integrado no Corpo Profissional MINISTRIO Voluntrio Homem - Show curas milagres Misticismo doutrinas isoladas NFASES Ministrio do Esprito Santo Preparo p\ o arrebatamento da Igreja RESULTADO ECUMENISMO Morte DISCERNIMENTO Vida Eterna
6 1. Qual a diferena entre a Religio e a Obra? 2. Com relao igreja a religio enfatiza a denominao, enquanto que a Obra enfatiza o Corpo de Cristo. Exemplo: Tantos nomes criados para agradar ao homem. 3. Na religio a salvao somente ato, ou seja, basta aceitar Jesus levantando a mo e est salvo. "Uma vez salvo, salvo para sempre". Na Obra a salvao Ato e Processo. Sem santificao ningum ver o Senhor. Na Obra existe um caminhar dia a dia. 4. O Batismo como o Esprito Santo existe na religio? Sim! Mas o batismo com o Esprito Santo na religio visto como um trofu dos mais espirituais e um movimento. Na Obra o Batismo com o E.S. alm de poder para testemunhar, disposio para obedecer s revelaes do Senhor e vive-ls no Corpo. 5. A Religio tem estudo bblico sem revelao. Decorar versculos bblicos. Estudos sistematizados. Na religio existe o estudo na letra (teologia hermenutica). Existe os "cata versculos" e os "cata doutrinas" formando uma verdadeira "salada". Na Obra a Palavra e Revelada. A Palavra entendida alem da letra, "porque a letra mata, mas o Esprito vivifica". Na Obra se prega aquilo que o Senhor Revela no o que o homem quer. Na Obra a Doutrina e vivida no Corpo. 6. E o dons espirituais? Na religio tem dons? Na religio tem apenas oito dons, qual o dom que falta? Sabedoria. Por isso vemos tantas aberraes no meio chamado de evanglico, pessoas imitando leo dizendo que esto com a uno do leo, outros entregando vises, sonhos e revelaes sem entendimento, os homens da prece poderosa trazendo para si mesmos a glria da cura das enfermidades. Na Obra os dons so manifestos no Corpo, para a edificao da Igreja onde o homem no aparece. 7. O ministrio na Obra no profissional, ningum vive do dinheiro da Obra, cada pastor tem o seu trabalho. Na Obra o ministrio voluntario. Na religio as ovelhas so um produto de ganho. "profissionais da Bblia" 8. Qual a nfase na religio e na Obra? Qual a diferena? Na religio a nfase esta no homem, "O homem Show", "O Show das curas e

milagres", "Misticismo e doutrinas isoladas". ( s ligar a TV para ver). Na Obra o Ministrio do Esprito Santo preparando a Igreja para o arrebatamento. No damos valor a aparncia e nem lugar para o destaque do homem. O Resultado: Religio: Ecumenismo e Morte (Obra de Saul) Obra: Discernimento e Vida Eterna (Obra de Davi) 7

DESMISTIFICANDO O OBJETIVO FACCIOSO DESSE ESTUDO

Partimos, agora, para a desmistificao desse sedicioso e preconceituoso estudo, pelo qual podemos concluir inmeras atitudes, as quais sero desmembradas tpico por tpico.
[Flp 2:3] - Nada faais por partidarismo ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo.

Ento, vamos aos esclarecimentos:

1. Qual a diferena entre a Religio e a Obra? SOBERBA! O referido estudo comea com esse questionamento, cuja resposta to bvia que nem daremos tanto detalhes, uma vez que a tabela supra-exposta j demonstra todo o esprito sectrio e peonhento da ICM em fragmentar cada vez mais o Corpo de Cristo, com suas prticas fascistas verbais, generalizando todos os cristos que no estejam domesticados pela ideologia Obra como forma de vida. A priori, classificam como "Religio" todos os demais grupos do segmento evanglico, bem como os catlicos, em alguns contextos. A ICM (Igreja Crist Maranata), a fim de buscar diferenciao das demais, passou a tratar a si prpria pela alcunha "Obra". Esse termo, que no evangelho tem o significado de trabalho, de atividade no Reino de Deus, no idioma "maranats" significa to-somente a instituio ICM em si, como tambm seu conjunto de doutrinas e dogmas. Portanto, h uma associao direta, embora obscura para alguns negligentes na sobriedade, entre a denominao Igreja Crist Maranata e esse termo "Obra". Evidentemente que muitos grupos religiosos esto tomados pela religiosidade, como os fariseus de outrora, que cumprem os dogmas e mandamentos frvolos de suas denominaes, porm esquecem da justia, da paz e do amor ao prximo e a Deus como fundamentos do Evangelho. Mas, intrigantemente, pelo seu alto grau de orgulho religioso, os adeptos da mentalidade de Obra, foram ao encontro dessa mesma, seno pior religiosidade rotulando os prprios irmos (outros cristos) de mescla, foradaObra, bodes ou cabritos, e pelo sentimento de partido, se autoestimando de nossa parentela. Assim, eles vivem a afirmar que s agem na "revelao", so da "Obra Revelada", coisas assim... Nos prximos tpicos dar para notarmos a sutileza e dissimulao desse estudo, persuadindo sutilmente o ouvinte a crer que a ICM, com essas doutrinas confusas, produto do querer de Deus para os ltimos dias e as demais denominaes so meras obras de homens.
Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que no haja 8

entre vs dissenses; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer. (...) Quero dizer com isto, que cada um de vs diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo. Est Cristo dividido? foi Paulo crucificado por vs? ou fostes vs batizados em nome de Paulo? 1 Corntios 1:10/12-13

2. Com relao igreja a religio enfatiza a denominao, enquanto que a Obra enfatiza o Corpo de Cristo. Exemplo: Tantos nomes criados para agradar ao homem. HIPOCRISIA! Vejam a tamanha hipocrisia e contradio. Chega a espantar tamanha arrogncia. Ora, e o nome Igreja Crist Maranata, no "MAIS UM" dentre tantos milhares de outros nomes de denominaes? O que que tem de to diferente do nome da ICM para os de outras congregaes? Por que zelam tanto por esse nome - da Instituio a ponto de demonstrar um esprito sectrio berrante? No prprio Estatuto da ICM vemos:
CAPTULO V DA DEFESA DO NOME Art. 24 - A criao de outra Igreja ou de outro Presbitrio ou de outras igrejas sob a denominao Crist Maranata ou Igreja Crist Maranata, s poder tornar-se efetiva mediante registro da Igreja Crist Maranata Presbitrio Esprito Santense, registrada sob o n.1.065, em 22 de janeiro de 1968, no Cartrio de Registro Civil de Vitria, ES, com os seus Estatutos. Pargrafo primeiro Nenhum Presbitrio, Igreja ou Obreiro poder ser integrante ou membro da ICM-PES sem o necessrio registro no mesmo. Pargrafo segundo - Nenhum Estatuto ou rgo ou unidade vinculada poder deixar de mencionar em seus artigos que este instrumento parte integrante daquele. Art. 25 - A ICM-PES providenciar a excluso de qualquer membro que se desviar das doutrinas bblicas, normas e orientaes emanadas do Presbitrio, ou contrariarem a natureza da entidade. Art. 26 - A ICM-PES reserva-se o direito de agir judicial ou extrajudicialmente contra rgos beneficentes, religiosos, filantrpicos, ou de qualquer natureza, que usarem os nomes CRIST MARANATA, MARANATA, ou MANAIM em suas reas de trabalho sem o registro na ICM-PES. Art. 27 - A transferncia de quaisquer bens, para outra denominao, Igreja, Presbitrio ou equivalente, s poder ocorrer mediante autorizao expressa da ICM-PES.

Ento, qual a diferena da ICM-Obra para as demais Denominaes? No esto todas dentro desse mesmo padro? Apesar dos conservadores do sistema terem a impostura de dizerem que no do nfase Denominao, acabam sendo desmascarados quando detectamos o alto grau de venerao que os mesmos prestam "Obra Revelada". De forma subliminar, indireta, usam o prprio nome Crist Maranata inclusive o associando como a Igreja Fiel. Entendam: Como j costume os telogos e estudiosos do meio cristo intitular a Igreja Crist do livro de atos como Primitiva o incio da Igreja de Cristo, a ICM aproveitou o termo Maranata para suscitar na mente do membro que a ICM a ltima Igreja de Cristo, a fiel, a que irar subir para eternidade. a mesma jogada de marketing que os adventistas fizeram no final sculo XIX com a expresso adventista para aludir que os membros dessa denominao iriam subir para Eternidade, porque Jesus naquele perodo iria advir (retornar).

Bem como, infelizmente, o termo passou a ser usado no como uma sincera e pura expresso para volta do Senhor Jesus, mas como um joguete neuro-lingustico para aprisionar o ouvinte a denominao. Como gritos de: A igreja fiel diz: Maranata! A priori, parece ser uma atitude belssima exprimir essas palavras, mas por detrs disso, h um interesse tendencioso (sectrio, proselitista e exclusivista) em cooptar cada vez mais membros, atravs desse jargo, induzindo o ouvinte que ali est o povo que, com certeza, ser arrebatado. a corroborao que crem piamente que so a Igreja Fiel. Quanto ao entendimento de corpo, como j dissemos em outras oportunidades, Corpo de Cristo restrito e limitado a apenas nos limites da Denominao ICM. Quem faz parte da ICM-Obra est no "corpo". Quem de outra Denominao (qualquer outra) "religioso", e no tem entendimento de corpo", um fora-do-corpo. E ainda mais, o conceito de "Igreja" para os mesmos no sentido mais exclusivista e fundamentalista possvel, s eles Igreja Fiel - numa postura hermtica, isolada, facciosa. Mas quem conhece as doutrinas da "Obra", suas intenes, sabe que, na verdade, a ICM no passa de outra Denominao como outra qualquer. Mais outra mera denominao religiosa dentre tantas, apenas que se distingue das demais por ter prticas exticas e prprias, com instinto segregacionista e egostico (seita).
Ou como podes dizer a teu irmo: Irmo, deixa-me tirar o argueiro que est no teu olho, no atentando tu mesmo na trave que est no teu olho? Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho, e ento vers bem para tirar o argueiro que est no olho de teu irmo. Luc 6:42

3. Na religio a salvao somente ato, ou seja, basta aceitar Jesus levantando a mo e est salvo. "Uma vez salvo, salvo para sempre". Na Obra a salvao Ato e Processo. Sem santificao ningum ver o Senhor. Na Obra existe um caminhar dia a dia. FALCIA!
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Uma generalizao maldosa, cheia de sentimento marqueteiro, ganancioso. Nem todos os grupos denominacionais pregam esse equvoco. Muitas denominaes religiosas pregam salvao como ato e processo. Porm a ICM, de forma tendenciosa, engravida os ouvintes com essa idia de que NINGUM tem esse entendimento, apenas ela (ICM), exclusivamente ela (ICM). Absurdo! Marketing e publicidade? Assim, de forma covarde, denigrem de forma generalizada, aproveitando para se autopromover, mais uma vez, base de engodo e inverdades, com maledicncias sutis para com os irmos emembrados em outras denominaes. Vrios grupos pregam a perseverana at ao fim, conforme as palavras do Senhor registradas no Evangelho. Negar isso mentir descaradamente. Mas pouco importa para eles, uma vez que sem temor, querem pregar seu evangelho particular.
[Exo 20:16] - No dirs falso testemunho contra o teu prximo. [Pro 25:18] Martelo, espada e flecha aguda o homem que profere falso testemunho contra o seu prximo.

4. O Batismo como o Esprito Santo existe na religio? Sim! Mas o batismo com o Esprito Santo na religio visto como um trofu dos mais espirituais e um movimento. Na Obra o Batismo com o E.S. alm de poder para testemunhar, disposio para obedecer

s revelaes do Senhor e vive-ls no Corpo. HIPOCRISIA! Na ICM-Obra, o batismo com o Esprito Santo tambm algo que nada difere dos demais segmentos religiosos do meio evanglico, contendo vrias esquisitices e nuances de heresias. H, todavia, uma diferena sim na ICM-Obra. Existe um mecanismo de facilitao da obteno do Esprito Santo. Algo que ratifica o cmulo das heresias que eles vivem. Funciona tal qual um subsidio para que o adepto consiga o referido batismo, caso ainda no seja. Como? Simples: basta ir a um Seminrio de "Principiantes" e no final da aula cujo contedo o batismo com o Esprito Santo, o ouvinte permanece no interior do templo, recebe a orao do pastor que est ministrando a aula, depois se assenta, abre as Escrituras, e marca como dedo a esmo em qualquer altura da pgina da Bblia - ato esse conhecido como bibliomancia, muito praticado pelos esotricos adeptos da Nova Era - e espera a chegada de um dicono ou pastor. Ao chegarem esses, tal pessoa mostra o texto aberto, revelado, e da o assistente ir discernir - se o texto for POSISTIVO a pessoa foi confirmada como sendo batizada com fogo naquela ocasio (?); caso o texto tenha um teor NEGATIVO, ento a pessoa se frustrar sendo informada de que no foi ainda dessa feita (?). Absurdo! Um mtodo totalmente extra bblico, visto que no h amparo nas Escrituras pra tal procedimento. Chega a ser por demais maligno, um
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desrespeito com o Esprito Santo se analisarmos bem. Criancice! Lembrando muito aquele ato em que Simo, em Samaria, queria adquirir o dom do Esprito de formal venal (Atos 8:18). Uma vez o adepto sendo confirmado nesse batismo, recai sobre o mesmo uma certa cobrana a fim de que esse apresente dons visveis no seio da congregao - viso, revelao, lnguas estranhas, interpretao das lnguas, enfim, cobram sempre dos membros que tragam de casa esses dons escritos em papis. Casos esses no tragam cotidianamente, ento numa reunio que antecede o culto, eles ainda buscam numa ltima tentativa obter tais pressgios, para serem usados na composio do culto a se iniciar. Os que tem esses dons, com certeza gozam de mais prestgio entre os lderes. E sendo assim, sero sempre lembrados de imediato no quanto ocupao de cargos. Desse modo, sabido que sempre questionam no "levantamento" de algum se esse batizado com Esprito Santo e se o mesmo usado nos dons espirituais. S que limitam a observncia apenas dos dons mais visveis, esse notado externamente. Dons como o de sabedoria, discernimento de espritos, f, sobretudo o amor, acabam sendo quase que desvalorizados, se j no so, pois no apresentam evidncias diretas, antes refletem apenas na conduta e dia a dia, o que muitas das vezes til ao cristo fora do ambiente congregacional, ou seja, na sua vida secular. Logo, apenas esses que so utilitrios para o culto que os ICM's-Obra valorizam. Conclui-se, ento, que passa a ser um trofu, igual ao que eles julgam a "religio". Falam, detratam, no entanto incorrem ao mesmo erro. No que tange a essa "obedincia citada no tpico, trata-se nada mais nada menos da obedincia aos ditames supostamente "revelados", oriundos do rgo expedidor mximo na ICM, que sabemos ser o PES, cujo

cumprimento tem que ser integralmente, sem sequer haver uma ponta de contestao. Absolutismo e autoritarismo! Tudo que o papa da Obra proferir Deus o usando como porta-voz, bem como as prprias decises do SindrioObra. Da, por obedecer a essas ordenanas severas, banais bem verdade, visto que quase sempre remetem aos interesses estratgicos da Obra, ELES convergem o sentido de "corpo" Denominao ICM.
[Gal 5:26] - No sejamos cobiosos de vanglrias, irritando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros. [1Co 8:2] - E, se algum cuida saber alguma coisa, ainda no sabe como convm saber.

5. A Religio tem estudo bblico sem revelao. Decorar versculos bblicos. Estudos sistematizados. Na religio existe o estudo na letra (teologia hermenutica). Existe os "cata versculos" e os "cata doutrinas" formando uma verdadeira "salada". Na Obra a Palavra Revelada. A Palavra entendida alem da letra, "porque a letra mata, mas o Esprito vivifica". Na Obra se prega aquilo que o
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Senhor Revela no o que o homem quer. Na Obra a Doutrina e vivida no Corpo. JACTNCIA! HERESIAS! MALEDICNCIA! E, NOVAMENTE, HIPOCRISIA! Esse tpico a sntese da "mentalidade de Obra". Do sentimento maligno que est jazendo nos coraes dos membros fundamentalistas da Obra Maravilhosa. A confisso est professada nesse pargrafo. Vejam que primeiramente criticam asperamente o estudo sistemtico das Escrituras, como algo vo, at perigoso (pode matar atravs de uma distoro das Escrituras 2 Co 3 ). Criticam a teologia, generalizando e deturpando seus propsitos, classificando-a como "letra". Acusam os demais grupos de fazerem uma "salada doutrinria", mas no percebem o que eles mesmos produziram, no apenas uma salada, mas sim um banquete completo, com toda sorte de doutrinas estranhas. Algumas extra-bblica, outras at mesmo anti-bblica, a saber:
a) "clamor pelo sangue de Jesus (mecanizao da orao); b) consulta Palavra (bibliomancia); c) consultar pra batizar um novo convertido (dificultar o ingresso de uma pessoa na Igreja e fazer acepo de pessoas em nome de Deus); d) revelao alm da letra (adaptao das Escrituras aos interesses da Denominao e busca ocultista (cabala) nas Escrituras); e) uso obrigatrio de saia, tipos de corte de cabelo e barba, vestidos, trajos sociais como requisito para ser benquisto, usado pelo Sinh etc. (usos e costumes); f) meios de graa: como forma de aquisio de bnos atravs do pragmatismo religioso, bem como at usando instrumentos de comunho com Deus (jejum e orao) como forma de cumprimento de penitncias (pagar um preo) para adquirir bnos. (barganha com Deus), etc..."

Aqui declaram abertamente a prtica de condicionarem mentalmente o ouvinte com o jargo, tendenciosamente distorcido, das Sagradas Escrituras da "a letra mata" (2 Cor 3), no intuito de desencorajar o mesmo a ler e examinar as Escrituras, uma vez que as lendo e conhecendo profundamente, invariavelmente, surgir diversas dvidas ao examinador sobre as prticas herticas e antemas da ICM.

Sobre essa notvel "palavra revelada", uma frmula mgica de seduzir o ouvinte, de uma mensagem de contedo extremamente ideolgico, cheia de simbolismo e tipologias onde os membros ouvem e reproduzem na ntegra, ratificando assim tal abordagem, sem ao menos contest-la ou verificar se o contexto da mesma pertinente na forma com que est sendo transmitida. E, o mais importante, essa futilidade de interpretar toda passagem bblica, dando-a uma interpretao de significados alegricos e mirabolantes, no h proveito nenhum como alimento espiritual, mas sim, um alimento desnutrido; em funo disso, gerando ouvintes raquticos e anmicos espiritualmente, vide os frutos da mentalidade de Obra.
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E quando dizem que "na Obra" revelada, esto ludibriando jeitosamente o ouvinte mais uma vez a crer que SOMENTE na ICM a Bblia pregada de maneira idnea. Ser? E as inmeras doutrinas adicionais e subtradas que funda a doutrina da Obra? No seria heresias? Como Deus pode revelar novas doutrinas, se o Evangelho eterno e imutvel (Gal 1:8/Apo 14:6)? bastante incoerente! Muito incoerente! Insistem em dizer que "o homem" no tem participao na "Obra", mas inegvel debaterem-se nesse quesito. Claro que h. Como pode ser "revelado pelo Esprito Santo" coisas que contrariam as Escrituras? No seria isso ento produto do corao humano? E quanto faculdade de Teologia, distorcem o seu real sentido, devido s segundas intenes que permeiam as mentes dos idealizadores e conservadores desse sistema. Porque, ora, como podem sustentar junto aos seus membros as falcatruas doutrinrias da Obra Maravilhosa se a teologia, a faculdade que estuda a histria do cristianismo, repugna-as veementemente? E como sustentaro os ensinos que eles julgam serem privilgios e de exclusividade da ICM, como as interpretaes de Cantares, Daniel, Apocalipse, Tabernculo, Meios de Graa, se foram elaborados e interpretados por estudiosos de teologia (muitos dos quais so repudiados numerologia de Daniel e Meios de Graa)? claro que eles h de criar um conceito meticulosamente deturpado para os adeptos da seita fugirem dos confrontos de homens esclarecidos nas Escrituras. No mais, a hipocrisia tamanha que a prpria Obra possui seus prprios cursos teolgicos, que so os abenoados seminrios. ou no ? Analisem como agem as demais seitas perante a faculdade de teologia, como o sentimento o mesmo da ICM, de repugnncia e a condenao do acesso a faculdade aos seus membros. Assim, so os catlicos, os adventistas, os jeovistas, os mrmons, os congressistas os quais possuem seus prprios cursos teolgicos, de interpretaes isoladas e herticas. Nos seminrios da ICM os membros so bombardeados com os exclusivos estudos ideolgicos, os quais so emanados no de revelao divina coisa nenhuma, seno dos prprios telogos e outros grupos denominacionais, como supramencionamos. Os sbios mestres dos PES pegou-os, e fizeram uma salada mudando aqui e acol para satisfazer a glria da ICM (vide que os membros mais influentes com a cpula, possuem curso de teologia. Como pode?) Esse tipo de comportamento chama-se PROSELITISMO, ou seja, explanam aos adeptos que tenham sede de conhecimento doutrinrio apenas sobre estudos pertinentes Obra Revelada ICM.

E, para alimentar mais ainda o sentimento sectrio, a fragmentao do Corpo de Cristo, mais uma vez enfatizado "corpo" num sentido particular e restrito, s entre eles, tendo em vista quem s vive esses devaneios doutrinrios so os que possuem a prerrogativa de fazerem parte do corpo.
[Pro 11:9] - O hipcrita com a boca destri o seu prximo, mas os justos se libertam pelo conhecimento. 14 [2Ti 3:15] - E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. [Joa 5:39] - Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam;

6. E o dons espirituais? Na religio tem dons? Na religio tem apenas oito dons, qual o dom que falta? Sabedoria. Por isso vemos tantas aberraes no meio chamado de evanglico, pessoas imitando leo dizendo que esto com a uno do leo, outros entregando vises, sonhos e revelaes sem entendimento, os homens da prece poderosa trazendo para si mesmos a glria da cura das enfermidades. Na Obra os dons so manifestos no Corpo, para a edificao da Igreja onde o homem no aparece. HIPOCRISIA! SOBERBA! Nesse tpico vieram a pagar por tamanha arrogncia e presuno. Apesar de na ICM-Obra no haver pessoas com essas "unes animalescas", que, de fato, so aberraes e blasfmias contra o Santo Esprito bem verdade nesse meio pentecostal, na Obra eles, outrossim, brincam como crianas com o Esprito, confeccionando dons a torto e a direito, de jeito que lhes aprazem, so dons a todo momento, na hora que bem entender. Eles no podem negar que no resistiram seduo de banalizarem os dons. Prova disso foi o desastroso culto de quinta-feira, a essa altura j suspenso, com certeza em razo das inmeras incidncias de gafes e constrangimentos provenientes de extrema falta de sabedoria e bom senso, ou melhor, temor, respeito e amor verdadeiro a Deus. Um festival de dons confeccionados como metralhadora giratria, atirado em todas as direes, de forma evasiva, furtiva, muitas vezes cheias de segundas intenes para cativar ou impressionar o visitante ao vnculo ICM. Muitas falsas profecias e pseudovises e revelagens permeavam tais cultos. Malgrado tenham extirpado esses cultos, as Grandes Evangelizaes e as oraes individuais a visitantes e membros ainda esto presentes esses sacrilgios. Sandlias, vestes, barcos, sapatos, nibus, trem, candeia, aliana, fios de ouro, bandejas dentre outros elementos dessas incansveis revelagens e profetadas esto ainda sendo explanados aos pequeninos na f. A crtica nesse estudo, agora coube a quem o fez. Julgam-se, como "Obra", extremamente sbios, mas notrio que a sabedoria espiritual algo faltante, uma vez que enveredam por tais caminhos sinuosos, que distanciam do Evangelho do Senhor Jesus, cujo registro est nas Escrituras. Ser sbio, segundo eles, SABER as "doutrinas da Obra", ter "mentalidade de Obra". Nem percebem, na verdade, o quo

distante esto da sabedoria evanglica (na acepo pura da palavra Doutrina de Cristo).
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Na ICM dizer que o homem no aparece, num mnimo uma falta de discernimento de um ser humano mdio. O homem aparece, sim! Contudo, no na frente da congregao, e sim, nos bastidores; embora alguns pregadores utilizem o plpito para derramar seu narcisismo, promovendo shows de humor de forma demasiada e usando desproporcionalmente um portugus castio, como estivessem pregando a juristas ou polticos. dali que peneiram os mais adaptados ao padro da dessa Obra" e faro dos mesmos os reprodutores locais de tal iderio obrtico.
[Tia 3:17] - Mas a sabedoria que do alto vem , primeiramente pura, depois pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. [1Co 3:18] - Ningum se engane a si mesmo. Se algum dentre vs se tem por sbio neste mundo, faa-se louco para ser sbio.

7. O ministrio na Obra no profissional, ningum vive do dinheiro da Obra, cada pastor tem o seu trabalho. Na Obra o ministrio voluntario. Na religio as ovelhas so um produto de ganho. "profissionais da Bblia". ENGANAO! Primeiramente, chama-nos a ateno eles relatarem que na religio as ovelhas so causa de ganho. evidente que h muitas denominaes que usurpam o dinheiro de seus membros, ludibriando-os, pregando um resqucio da lei judaica, que o dzimo, e ainda dizendo que a fidelidade a tal artigo mosico, no Evangelho, trar prosperidade financeira. Lobos mercenrios! Porm, embora a ICM no obrigue publicamente o dzimo, cobra moralmente, sob pena de ter seu cargo ou funo cassado, se no seguir a fidelidade desse artigo judaico transportado para a S Doutrina do Senhor Jesus, o qual aboliu a Lei, cumprindo-a em si mesmo, na cruz. Ora, no sistema ICM as ovelhas so produtos de ganho? E como so! A membresia manipulada a cada seminrio a se gastar cada vez mais nos servios braais, reunies, ensaios, dentre outros, consumindo energia e tempo, para visar a propagao da denominao ICM nos quatros cantos do pas e do mundo. Usam as ovelhas como empregadas, marionetes, em servios a templos e maanains, sob a justificativa que trabalhar para Jesus se submeter a tais vs atividades. Distorcem o real sentido da obra de Deus, que amar a Deus sobre todas as coisas, amar o prximo e pregar o Evangelho s pessoas. Em relao aos salrios dos pastores, mais uma vez denotam, claramente, que quando se referem "Obra esto se referindo ICM. Gabamse dos seus pastores no terem salrios na congregao. Mas pensemos: seria justo um pastor da ICM ser assalariado? Um homem que nem est presente diariamente na congregao, quando est, no passa mais do que trs horas do dia naquele ambiente. Apesar de exigir constante participao dos membros, eles prprios (pastores) no so to efetivos como cobram.
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Ora, para que salrio? Se em um dia de 24 horas sobra 21 para se gastar trabalhando e ou estudando? D tempo e sobra, inclusive. Mas, o propsito disso tudo, de glorificar-se nessa questo de no receberem salrios,

 para fins de satisfao social. Ora, muitos visitantes decepcionados com os mercenrios do dito meio evanglico, chegam a uma denominao que se vangloria quanto a isso, acabam, posteriormente, por pobreza no Evangelho, achando aquela atitude nobre. De fato, nobre , mas direcionar pejorativamente, generalizando, de profissionais da bblia homens honestos, aqueles que se dedicam integralmente ao apascentamento do Rebanho de Deus, de uma conscincia cheia de soberba, maledicncia, impiedade e falta de amor ao prximo. Mas voc pode dizer: Ah! Mas o pastor est trabalhando para Obra, em reunies. Esses, que passam pouco tempo na congregao com o rebanho, geralmente porque esto engajados em outros tipos de reunies, mais pertinente e de exclusividades a pastores mesmos, isso na Obra. Mas mesmo no presentes todos os dias na congregao, a grande maioria est envolvida em alguma atividade de interesse da "Obra". Pastor para cuidar do rebanho, de seres humanos, e no de interesses de entidade religiosa, verbas, estratgias, objetivos lucrativos (leia-se mais membros). O pastor cuida de pessoas fsicas e no de entidades jurdicas. E outra, mesmo no estando presentes todos os dias, esses mesmos pastores no deixam de fazer uma programao para que os "diconos" ou ento os prprios obreiros venham a estarem cumprindo. Embora no recebam salrios, indiretamente muitos pastores da ICM que so donos de comrcio, empresas, prestadores de servios, representantes de suplementos alimentares, dentre outras atividades profissionais, acabam se beneficiando. Como? Os membros prestigiam os mesmos, consumindo e comprando deles seus produtos, o que lhes garante uma fatia certa no competitivo mercado. Muitos at remetem, quase que obrigatoriamente, membros a procurarem os servios comerciais de pastores, e no de outros. A Palavra de Deus no condena quanto remunerao os despenseiros do Evangelho e apascentadores das ovelhas do Senhor, muito pelo contrrio, at estimula. Pastores remunerados devem ser aqueles que se dedicam tempo integral ao Ministrio, o que no o caso de nenhuma na ICMObra. bvio que h mercenrios que pregam a palavra de Deus, como pretexto, em televises e denominaes para enriquecerem s custas do dinheiro dos fiis, sem haver nenhuma espcie de controle de contas. Diferentes de algumas denominaes honestas que realizam controle e concedem salrios fixos aos seus lderes, os quais se dedicam diariamente ao auxlio espiritual e emocional de ovelhas, bem como no estudo das Escrituras e na comunho com Deus a fim de adquirir cada vez mais sabedoria no tratar com as ovelhas. Quanto a isso, o prprio apstolo Paulo, mesmo tendo o ofcio de fabricante de tendas, recebia subsdios de igrejas, e pelas controvrsias e avareza dos corntios, os ventilou tal condio. Bem como, o prprio orientou Timteo a assalariar os presbteros em feso. Seria, portanto, apstolo Paulo
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um religioso ou, como queiram dessa Obra, um ignbil profissional da Bblia?

[2Co 11:8] - Outras igrejas despojei eu para vos servir, recebendo delas salrio; e quando estava presente convosco, e tinha necessidade, a ningum fui pesado.

Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina; porque diz a Escritura: No ligars a boca ao boi que debulha. E: Digno o obreiro do seu salrio. 1 Timteo 5:17-18 Porque h muitos desordenados, faladores, vos e enganadores, principalmente os da circunciso, aos quais convm tapar a boca; homens que transtornam casas inteiras ensinando o que no convm, por torpe ganncia. Tito 1:10-11

8. Qual a nfase na religio e na Obra? Qual a diferena? Na religio a nfase esta no homem, "O homem Show", "O Show das curas e milagres", "Misticismo e doutrinas isoladas". ( s ligar a TV para ver). Na Obra o Ministrio do Esprito Santo preparando a Igreja para o arrebatamento. No damos valor a aparncia e nem lugar para o destaque do homem. MENTIRA! Mais uma gafe da "Obra". Quem disse que no h "show" na Obra? H, sim, o show da adivinhao sobre a vida de visitantes, sobretudo. Sejam nos seminrios, sejam nas "Grandes Evangelizaes", sejam nos prprios cultos dirios, h sempre esse "show" parte, quando comeam a "entregar sinais":
Hoje veio para c uma senhora oprimida, brigou com o marido, mas o Sinh restaurou. Hoje veio um homem com problema na perna, o nome dele comea com a letra A, mas no vamos falar para no expor, e o Sinh disse que iria cur-lo. Um jovem tem sofrido com problemas com os pais, mas o Sinh disse que iria d uma bno H aqui uma jovem na faixa etria de dezoito a vinte cinco anos de idade, o Sinh diz at que ela est com dez reais no bolso para comprovar, ela veio hoje para c, e viu que a Obra diferente dos lugares que ela j visitou.

Virou circo! E tudo tende a fascinar o visitante ou o ouvinte para permanecer ali, na Obra.
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Quanto aos shows da Obra Preciosa, nas andanas de um "nibus evangelstico" havia muitas celebridades que compunham o seleto grupo de passageiros do mesmo. Rodavam em diversos estados do pas, passando por diversas cidades, fazendo eventos, com apresentao de grupos de louvor e pregaes, nada diferente das "Cruzadas Evangelsitcas" feitas h anos pelos diversos grupos evanglicos. s vezes tal evento da "Obra" tinha status de superproduo quem no se lembra daquele feito em BH, transmitido pela Rede Super de televiso? Orquestras, presena de autoridades, formalismo, protocolos, enfim, tudo como manda o figurino de um show, para o qual, ressalte-se, diversos membros da regio sudeste foram, literalmente, compelidos a se inscreverem (pagar taxas) para irem a tal evento, de modo a lotarem o estdio do Mineiro, em Belo Horizonte. Quem sabe, sabe! Sem contar que criticam tanto os grupos evanglicos que passaram a se comportar de maneira similar, com fomento aquisio de material prprio do meio ICM, tais como livros publicados por membros,

revistas, cds, e at aquele famigerado DVD da Evangelizao no Mineiro, reputado como uma demonstrao do poderio dessa Obra. Nada gratuito, ou seja, adquirido a base de compra mesmo em quiosques de maanains e num site da internet. Para a Obra ter um programa de TV ou um de rdio, apenas questo de tempo e oportunidade. Ou pode ser que estrategicamente achem melhor por hora no divulgarem em cadeia nacional tal ideologia Obra, que d tanta margem refutao. claro que h destaque ao homem. No pra todo homem, lgico. Porm alguns conseguiram se ETERNIZAR no corao e mente dos adeptos, a ponto de terem tanta importncia quanto o prprio Deus aos mesmos, e suas palavras terem o peso da inerrncia e infalibilidade. Vide os do PES. Idolatria mesmo! Alis, capaz at de membros desobedecerem a vontade de Deus exposta na Bblia, em funo da submisso aos lderes religiosos e suas ordenanas. No que tange aparncia, sobre a qual alegaram que essa Obra no d valor aparncia de uma falsidade terrvel, de modo que no conseguimos conjeturar que o redator dessa apostila possa se julgar um cristo, um temente a Deus, um amante de Jesus. O valor ao exterior das pessoas um dos notrios comportamentos discriminatrio da seita ICM. Falar ao contrrio, pura mentira! O que dizer dos constrangimentos psicolgicos sobre as nefitas em adotarem o vesturio da saia ou do vestido? O que falar da coao aos chamados vares para no utilizarem a maligna barba, que, frisa-se, em contrapartida, intrigantemente, permitem a adoo de bigode? E sobre os trajes eclesisticos? Ser que pode algum ministrar um louvor ou uma palavra no templo se no tiver ataviado com o poderoso terno de um bilho de dlares? O que tem haver de opressor numa camisa de algodo discreta, num tnis, numa sandlia, numa camisa que no esteja por dentro da cala? Hipocrisia? Farisasmo?
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Continuando sobre a aparncia, recriminam os templos retumbantes dos evanglicos e dos castelos da ICAR, mas estimam sobremaneira seus palacetes e suas fazendas, os quais, claramente, so abastados de requinte, pompa, de muita ostentao, sobretudo aqueles ltimos. Essas hipervalorizaes (idolatria) de templos edificados com madeira e verniz e as suntuosas estruturas de verde, lagos, animas exticos dos maanains no tipificam essa torpe valorizao da aparncia? O problema agredirem os outros grupos fazendo eles, simplesmente, as mesmas coisas, s que de maneira dissimulada e jeitosa, ou seguindo outro caminho, e pior: alegando que o Sinh revelou. Portanto, a ICM no passa de mais uma denominao religiosa que destina os dinheiros dos fiis, ao crescimento do partido religioso mediante a edificao de refinados patrimnios, como seus objetivos principais. Dentre todas essas comparaes dentre ICM e as outras denominaes, h como encontrar discrepncias, divergncias, ou, com efeito, no so todas farinhas do mesmo saco? claro que h excees, sobretudo as denominaes humildes, sem nenhum governo episcopal.
[Mat 23:24] - Condutores cegos! que coais um mosquito e engulis um camelo. PORTANTO, s inescusvel quando julgas, homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em

que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo. (...) E tu, homem, que julgas os que fazem tais coisas, cuidas que, fazendoas tu, escapars ao juzo de Deus? Romanos 2:1/3

O Resultado: Religio: Ecumenismo e Morte (Obra de Saul) Obra: Discernimento e Vida Eterna (Obra de Davi) EXCLUSIVISMO! SECTARISMO! O desfecho dessa apostila para deixar o ouvinte convicto de que a ICM a "Obra", e que sendo assim, quem faz parte dela, automaticamente concluir que "faz parte da Obra de Davi", e conseqentemente ter a vida eterna. A religio as demais Denominaes, so Saul, cujo fim morte. Pensa o membro: "Que bom, eu era da Religio (Assemblia, Batista, Graa, Universal, Presbiteriana, Metodista, etc...) que a obra de Saul, agora fao parte dessa Obra Maravilhosa, Obra de Davi (ICM). E esse entendimento deformado ganha espao na mente do adepto, germinando dia aps dia at chegar num estgio de profunda alienao, a ponto de tornarem incrivelmente cegos, ou seja:
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a) no aceitam que em outras denominaes comprometidas com o Evangelho h irmos fiis a Cristo, seno pessoas religiosas, enganadas, desacertadas, enfim, sem-entendimento-de-Obra; b) no acreditam que aqueles cristos que no vivem a religiosidade ou a lei marantica, com suas ordenanas, circuncises e dogmas, possam entender a plenitude da f crist em seus coraes, mas sim um povinho sem-revelao; c) vem os outros cristos de um degrau bem acima, como estivessem olhando-os, como se reputassem seres superiores espiritualmente, visto que fazem parte da Obra Revelada e aqueles bodes ou cabritos das obras de homens, que eles chamam de denominaes (vide a tabela do estudo); d) ridicularizam com piadas, os mais sediciosos, como os lobos abusadores e os membros mais xiitas, outros irmos emembrados na Obra de Saul, porque eles no desfrutam do privilgio de estarem sob jugo de um Sindrio dominador (PES), cujo deus revela um monte de doutrinas esdrxulas, sem justificativa bblica, e concede-os um esprito adivinhador, de forjadores, a todo momento, de revelagens e vises, como na formidvel Obra de Davi; e) olham atravs de uma falsa demonstrao de pena e d para os servos de Deus vinculados s denominaes, pois eles possivelmente no esto com a salvao garantida; pois segundo tal concluso as outras denominaes Obra de Saul levar-los-o morte, e no a Vida Eterna como a maravilhosa Obra de Davi. Depois de algum tempo transmitido e retransmitido, e assim vai, em cadeia, um inflamando um ao outro, essa peonhenta, venenosa, demonaca mentalidade de Obra. Comeam com as inocentes e puras crianas, as quais, depois de certo tempo emembrada na dita Obra de Davi, comeam a destilar, nas coleguinhas de colgio e priminhos da famlia, o esprito faccioso. Os jovens e adultos, mesmo sendo adultos e jovens que teoricamente possuem maturidade para no carem em joguetes de reconstruo cognitiva, deixam, com efeito, se levarem pelos ventos de doutrinas sectrios, proselitistas e exclusivistas da Obra de Davi, e tambm

passam a demonstrar todo o esprito preconceituoso, mesquinho, presunoso e pueril por fazerem parte dessa seita de Davi. A prova concreta desse esprito de sectarismo est no termo ECUMENISMO que a Obra de Davi o destrincha no seminrio, cremos, no de primeiro perodo, de forma, claro, tendenciosa, carregada de segundas intenes a fim de persuadir o auditrio. Explicamos: o termo ecumenismo significa um movimento de comunho de religies e doutrinas. Isso, na real perspectiva, de fato, errado. J pesaram Jesus comungar com os abusos do farisasmo? S que a ICM distorce o sentido real desse termo a fim de vedar a interao de seus adeptos com outros cristos, seno somente a confraternizao espiritual e sentimental entre a parentela deles - esprito faccioso - fragmentao do Corpo de Cristo. Em vez de eles alertarem a
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membresia a terem cuidado com doutrinas estranhas que esto surgindo por a, especificando honestamente cada uma, eles generalizam tudo, atirando para todo lado, e rotulando todos os grupos cristos como religio, obra de Saul ou movimento, excluindo s eles. Tudo para qu? Para angariar cada vez mais adeptos, ou para no perder um membro para outra congregao crist, caso um deles visite uma denominao tal e simpatize com ela ou namore com um fiel de uma delas. ou no assim? s refletir! Ai daqueles que visitarem ou namorarem um membro da Batista, da Presbiteriana, da Assemblia etc. Ai deles! Aps o desvairamento dessas sete explanaes distinguindo Obra de religio no resta menor dvida de que, realmente, a ICM se cognomina de Obra e as demais denominaes de religio. Negar essas concluses ser no mnimo hipcrita e fingido. As prprias afirmaes desse estudo redigido pelos doutores do PES endossam esse esprito SECTRIO (FACCIOSO) e EXCLUSIVISTA, de modo que se sentem a prpria denominao fundada por Deus. de uma presuno e orgulho absurdo, inigualvel! Ou mesmo parania, decorrida dessa maldita viciada soberba. Por fim, no percebem que toda a crtica lanada aos demais grupos, se fossem observadas por eles mesmos, se olhassem para os seus prprios umbigos, a fim de repararem os erros cometidos, de modo a abrir os olhos da obstinao e arrogncia, marca que lhes ficou registrada por estudos assim, poderia lhes ser til. Seria um grande favor para manter a Unidade da F crist, e, acima de tudo, arrancar a falta de humildade e discriminao, esse sentimento anticristo, que brotado a cada dia no corao de novos membros e potencializado diariamente nos j vinculados ao sistema. Certamente, o Senhor Jesus ficaria por demais contente, feliz. Sobriamente, analisem as palavras de Paulo:
ROGO-VOS, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como digno da vocao com que fostes chamados, com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, procurando guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz. H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; um s Senhor, uma s f, um s batismo; um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs. Efsios 4:1-6

Ante todas essas sediciosas colocaes da ICM, contidas nesse

estudo, vital aos amados leitores que reflitam, seriamente, sobre o estado psicolgico que vocs se encontram. Quer dizer, se esto deixando se aprisionar mentalmente a dependncia da ICM como todo, se esto trocando paulatinamente o fundamento da salvao, que o Senhor Jesus Cristo, pelo condicionamento ICM e suas prticas.
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O ser humano por natureza tende a ser irremedivel, no reconhecendo naturalmente o erro, mas sempre pendendo para uma justificativa sobre o estado que se encontra. Antes, quando adeptos da ICM, defensores ferrenhos do sistema Obra, ns, pela graa misericordiosa do Senhor Deus, reconhecemos os frutos que estvamos produzindo, frutos podres e amargos, assim como as obras infrutferas e fteis as quais zelvamos a fazer diariamente.
[2Cor 13:5] - Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos. Ou no sabeis quanto a vs mesmos, que Jesus Cristo est em vs? Se no que j estais reprovados.

Como dissemos na introduo desse estudo sobre o estado da cegueira espiritual, ramos meninos cegos e guias de cegos, pois que deixvamos se levar por todo vento de doutrina, deixando-nos seduzir por lbios de homens enganosos, uma vez que fomos abduzidos pelas lisonjas e deleites de arrogantes afirmaes dos mestres da Obra. Ao nos depararmos com tais encantadores de nefitos os quais arrogam para si inmeros ttulos, diversas atribuies, homens que louvam a si mesmo, que se comparam com outros grupos, denegrindo-os, que pregam a si mesmos, fomos ludibriados, culpa nossa. Nessa ocasio, no entediamos isso:
Porque no ousamos classificar-nos, ou comparar-nos com alguns, que se louvam a si mesmos; mas estes que se medem a si mesmos, e se comparam consigo mesmos, esto sem entendimento. 2 Corntios 10:12

Esse sentimento faccioso e exclusivista dos da Obra nos maravilhou, nos deu segurana, nos envaideceu, alimentou nosso carnal corao humano por ter encontrando, naquela feita, a possvel denominao perfeita Obra Revelada a Maravilhosa e esquecemos que Jesus onipresente e est somente a espera de um corao sincero e humilde. Como todo nefito, como todo crente, entendamos que Jesus era s encontrvel em uma denominao, pela falta do conhecimento intrnseco do Evangelho e do conceito de Igreja Corpo de Cristo, de maneira que perambulvamos atrs de Jesus em placas, sem se atentar que estvamos trocando o Caminho (Jesus) por outro. Engano tpico de todo crente superficial, ou seja, aquele que no busca ler, com afinco, as Sagradas Escrituras. Em virtude disso, tornamos segregacionistas, discriminadores de outros irmos cristos. Viramos exclusivistas. Pensvamos justamente como esse sentimento expressado nesse estudo da ICM. Deus nos fez enxergar tal condio pelo Seu Esprito.
[Sal 40:4] - Bem-aventurado o homem que faz do Senhor a sua confiana, e que no atenta para os soberbos nem para os apstatas mentirosos. [Joa 9:25b] - uma coisa sei, que, havendo eu sido cego, agora vejo.

Portanto, queridos irmos, por amor, rogamos-lhes a refletirem em vossos passos. Ainda que, realmente, haja inescrupulosos homens que

brincam com o nome do Esprito Santo e usam o Evangelho como pretexto para se tornarem ricos, a ICM no pode generalizar tudo, atacando todas as denominaes, de forma a fragmentar o Corpo de Cristo, indo de encontro at a interao com outros irmos, e, sobretudo, arrogar para si o ttulo de Obra do Esprito Santo e demais rtulos que demonstram todo o esprito de faco, e ainda mais, pois ela mesmo realizar absolutamente as mesmas coisas da religio, s que de modo jeitoso. Assim, deixais, amados, a cegueira espiritual de lado, a arrogncia sectarista, essas heresias da ICM, e procurem examinar a vs mesmo, na Palavra.
Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade. Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e diablica. Porque onde h inveja e esprito faccioso a h perturbao e toda a obra perversa. Mas a sabedoria que do alto vem , primeiramente pura, depois pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. Ora, o fruto da justia semeia-se na paz, para os que exercitam a paz. Tiago 3:1417

E disse Jesus, quanto ao sectarismo e exclusivismo:

[Mar 9:40] - Porque quem no contra ns, por ns. [Luc 11:23] - Quem no comigo, contra mim; e quem comigo no ajunta, espalha.

A paz de Cristo.

PARBOLA DO SEMEADOR e a ICM

A circunstncia que nos chama mais ateno na ICM, ou daquele que tem cincia da mentalidade dos maranatas (chamada de Obra), o fato dos membros, majoritariamente, acreditarem que a referida denominao tratase da agremiao crist mais justa, honesta, correta para Deus; a nica que , no mais elevado grau, plenamente compromissada com o Reino de Deus. Uma prova cabal dessa crena o fato deles, comumente, dizerem: Essa Obra revelada, no tem dedo do homem, como a religio, obras de homens e, claro, pelo devaneio de dizerem que o prprio Senhor Jesus Cristo fundou a ICM, revelando h um grupo de dissidentes presbiterianos em 1968 esse dbio desejo. Portanto, se ela dita revelada, fundada por Cristo, no se compara, logicamente, com nenhuma das demais denominaes existentes, pois segundo eles, elas esto contaminadas por sempre haver o dedo do homem em suas doutrinas e administraes. Na ICM, pelo contrrio, tudo revelado, perfeito, para eles. Desse modo, conclumos que eles crem, de fato, que todo conjunto doutrinrio, bem como a prpria administrao dos bens e verbas da instituio ICM tudo produto do querer do Esprito Santo. Eles mesmos admitem isso em seminrios e reunies peridicas em maanains;

ao passo que rarssimas vezes tm essa audcia e petulncia, coragem melhor dizendo, de afirmarem isso num culto ao pblico; por questo de no querer promover o escndalo aos visitantes Algumas coisas s falamos aqui, no maanaim, para no escandalizar os visitantes. s refletirem! Pois bem, analisando os ensinamentos de Jesus Cristo, mais especificamente a PARBOLA DO SEMEADOR, vemos que o Senhor Jesus discriminou quatro tipos de pessoas que tm acesso a Seus ensinos. Ento, diante dessas autoconsideraes, um tanto quanto soberbas, que os maranatas tm por si mesmos, seus conceitos sobre eles mesmos, resolvemos, analisar luz dessa parbola ensinada pelo Mestre, quem seria os administradores e idealizadores (Presbitrio) da ICM dentre esses quatro tipos de ouvintes da Palavra. Em qual ouvinte eles ou a ICM se enquadra. Vejamos: A PARBOLA DO SEMEADOR:
Eis que saiu o semeador a semear. E aconteceu que semeando ele, uma parte da semente caiu junto do caminho, e vieram as aves do cu, e a comeram; e outra caiu sobre pedregais, onde no havia muita terra, e nasceu logo, porque no tinha terra profunda; mas, saindo o sol, queimou-se; e, porque no tinha raiz, secou-se.

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E outra caiu entre espinhos e, crescendo os espinhos, a sufocaram e no deu fruto. E outra caiu em boa terra e deu fruto, que vingou e cresceu; e um produziu trinta, outro sessenta, e outro cem. E disse-lhes: Quem tem ouvidos para ouvir, oua. Marcos 4:3-8

EXPLICAO DA PARBOLA:
"O que semeia, semeia a palavra; E, os que esto junto do caminho so aqueles em quem a palavra semeada; mas, tendo-a eles ouvido, vem logo Satans e tira a palavra que foi semeada nos seus coraes. E da mesma forma os que recebem a semente sobre pedregais; os quais, ouvindo a palavra, logo com prazer a recebem; mas no tm raiz em si mesmos, antes so temporos; depois, sobrevindo tribulao ou perseguio, por causa da palavra, logo se escandalizam. E outros so os que recebem a semente entre espinhos, os quais ouvem a palavra; Mas os cuidados deste mundo, e os enganos das riquezas e as ambies de outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e fica infrutfera. E os que recebem a semente em boa terra so os que ouvem a palavra e a recebem, e do fruto, um a trinta, outro a sessenta, outro a cem, por um. Marcos 4:14-2

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UFOCAM A PALAVRA (EVANGELHO)

Amados, atentem-se profundamente, nos grifos desta passagem:
E outros so os que recebem a semente entre espinhos, os quais ouvem a palavra; Mas os cuidados deste mundo, e os enganos das riquezas e as ambies de outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e fica infrutfera. Marcos 4:18-19

Em nossa tica, seguramente, os objetivos da ICM, determinados pelos os escribas-sacerdotes - interpretadores das revelaes e porta-vozes

de Deus - e seus demais proslitos espalhados pelo Brasil e regies do EUA e Europa, coadunam como uma luva no terceiro exemplo dos ouvintes da Palavra de Deus. Ante o significado da parbola do semeador e o que conclumos nas aes e testemunhos que muitos ainda presenciam ou presenciaram, destrincharemos o porqu dessa nossa concluso. Vamos por partes, para tentar elucidar melhor o entendimento do leitor.

1 (...) OUVEM A PALAVRA (...)

3 Decerto que nessa questo os ensinos de Jesus, hoje, so as Santas Escrituras, a formalizao da Doutrina de Cristo redigida pelos apstolos e discpulos, homens que foram usados pelo Esprito Santo para tanto. A doutrina imaculada, simples, pura e perfeita do Reino de Deus positivada nas Escrituras. Efetivamente no h qualquer espao para o acolhimento de distores ou defesa de prticas que no possuem alicerce no Livro Santo, logo, qualquer desvio j de plano perceptvel, pelo menos para aqueles que debruam diariamente nas Sagradas Escrituras. Com efeito, logicamente, para hoje, quando lemos ouvem a palavra traduzimos para os que lem a palavra. Aludindo, ento, aos maranatas, conclumos que eles lem a Palavra de Deus, obviamente, porque crem nos valores da f ali contidos, porm com a mente embriagada pelos ensinamentos truculentos de seminrios e do dia a dia, a alma do adepto da seita ICM, paulatinamente, adentra num estado de sobrecarga mental, como estivessem diante de uma grande nvoa pela qual no podem avistar o que h adiante dela. As pregaes dos pastores do PES, geralmente so carregadas de tom sedicioso, arrogante, enfim, egostico; transmitindo, assim, sua membresia ouvinte consistentes energias angustiantes, sufocantes, muitas vezes de cunho amendrotador e chantagista para permanecerem ali, ou seja, no sair da Obra (leia-se a denominao ICM); bem como uma grande descargas de energias abarrotadas de sentimento faccioso e exclusivismo. Dessa forma, os membros, depois de anos submetendo a essa ambiente de nada saudvel emocional e espiritualmente, luz da pureza e do amor de Cristo, eles no conseguem mais dissociar a doutrina da Obra da prpria Doutrina Crist - o Evangelho de sorte que acabam fundindo-as, forjando uma associao doutrinria maligna (Gal 1:8). Quer dizer, os ensinos so to jeitosos e calculistas, muitas vezes deliberadamente proposital, que os adeptos acabam realizando essa FUSO entre o Evangelho e os dogmas e preceitos anti e extra Escrituras da ICM, resultando num s engodo. Assim, os fiis acabam no percebendo a dissociao de uma da outra; mas crendo piamente que a doutrina da Obra e suas particulares extras, ainda que sem base bblica, o prprio Evangelho potencializado com um upgrade (atualizado) que Deus revelou somente a eles Obra Revelada os quais ratificam essa doutrinam e a oficializam para ser ensinada aos adeptos pelos pastores locais, ou pelos seus mestres, nos Seminrios. Dessa forma, temos duas situaes distintas: uma aceitando o Evangelho como a Doutrina de Deus tipificada nas Escrituras, e outra a postura da Obra, onde segundo eles, Deus revela ao seu povo fiel (Igreja Fiel ICM) novos preceitos e doutrinas. Pasmem, de fato, eles crem nisso!
[1Jo 2:9] - Todo aquele que vai alm do ensino de Cristo e no permanece nele, no tem a Deus; quem permanece neste ensino,

esse tem tanto ao Pai como ao Filho.

Heresia! 4 Ou seja, introduzem todo aquele arsenal de heresias e dogmas da doutrina da Obra na genuna S Doutrina, sufocando-a, mitigando, assim, a liberdade, a f, dos servos de Cristo, por causa das burocratas regras e picuinhas de uma religiosidade neo-farisica. Evidentemente, fruto disso, substituem o Evangelho de Cristo por um outro evangelho, um evangelho adulterado, atualizado por revelaes extra e antibblicas. Enfim, este o raciocnio deles: a Doutrina de Deus , hoje, a prpria doutrina da Obra, ou seja, as Sagradas Escrituras somadas com as adies, contradies e subtraes que o PES confeccionou e j divulga anos e anos maciamente aos membros da Obra (utilizando muitas vezes o prprio nome de Deus para justificao de tais prticas). E no alto de suas iluses, os membros do gritos de aleluias pelos ensinos herticos e deturpados da ICM, ensinados pelo Vaticano-PES.
[Pro 14:15] - O simples d crdito a cada palavra, mas o prudente atenta para os seus passos.

Por conseqncia, no acabam alimentado o Evangelho do Amor em seus coraes, com toda aquela pureza, simplicidade, compaixo e beleza; seno o legalismo extremado e doentio, os ensinos idlatras e destruidor da Obra, concedendo ao maranata, a rigor, um carter presunoso, arrogante, soberbo, gelado, impiedoso, justo aos prprios olhos, enfim, crendo eles que so os maiores sbios e entendedores dos mistrios de Deus, refletindo nas atitudes de preconceitos sobre a vida de terceiros e grupos religiosos que no esto sob o domnio dos dogmas e costumes da Obra Gloriosa.
[Pro 22:3] - O prudente prev o mal, e esconde-se; mas os simples passam e acabam pagando.

Em decorrncia de qu? Do simples fato de confiarem e acolherem de braos abertos, como verdade absoluta e incontestvel tudo que os escribas e fariseus lhes ensinam, sem pr prova pelos Escritos Santos essa dita doutrina revelada.
E aquele que ouve estas minhas palavras, e no as cumpre, compar-lo-ei ao homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia; e desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda. Mateus 7:26:27

2 (...) CUIDADOS DESTE MUNDO (...)

Neste caso, so as sedentas preocupaes dos escribas do Presbitrio (PES) em batalhar para manter desesperadamente (idolatria), de forma hipcrita, da imagem imaculada e alva da referida denominao que est sob seu comando. Isso feito a todo custo, sendo capazes at, podem ter certezas disso, de passarem por cima de vidas, sobretudo se for um mero 5 membro (esquenta-banco), em detrimento desse amor desenfreado imagem da Obra. um apetite incontinente, desfocado a um objetivo que to-s, essencialmente, convergir nos interesses do sistema Obra como forma de vida. Essa a essncia, o mago, o cerne de todos os interesses decorrentes dos que o defendem. O objetivo primordial, principalmente da cpula, se preocupar

em construir uma imagem para clientela que sua denominao o oposto das que esto no meio evanglico. Tudo gira na ICM nessa disparidade entre eles (os da Obra) e o resto (obras de homens). Por exemplo, pelo menos no que compete s questes administrativas e costumeiras durao de culto, petio de dzimo em plpito, comrcio de produtos explicitamente, remunerao de alguns pastores, grandes espetculos religiosos etc . Embora, sutilmente, no deixam de fazer o mesmo, de forma discreta. Quem sabe, sabe! Ainda que no percebam, a Obra acaba fazendo o mesmo que as demais agremiaes religiosas. Se no, vejamos:
1. A no cobrana do Dzimo (s quem ser agraciado com funes e cargos quem contribui fielmente com o dzimo; bem como se algum j com funo deixar de entregar comumente, perder o cargo). Dissimulao? 2. Ainda que no comercializem produtos nos templos, nos Maanains a situao absolutamente oposta - l h quiosques dos quais sempre os proprietrios so pessoas mais prximas, ou familiares dos pastores, ou os mais influentes da regio. Comercializam CDs de cantores da Obra, CDs de louvores da Obra, livros e literatura da Obra, capas de bblia e bolsinhas femininas com o logotipo da ICMObra, enfim, vrios produtos que so emanados de autores e frutos da ICM (leia-se PROSELITISMO). Sem contar que se contradizem muitas vezes, pois criticam os cantores e telogos do meio evanglico, e nesses mesmos quiosques encontra-se venda tais cds e livros (dos seus prprios telogos da Obra). Hipocrisia? 3. Inobstante serem dissimulados quanto utilizao de espetculos religiosos como os grupos catlicos e outros evanglicos costumam fazer, os da Obra periodicamente realizam suas Grandes Evangelizaes as quais no passam de mais um show religioso a fim de pregar, falar, bendizer, exaltar, indiretamente, a Igreja Crist Maranata. Marketing! Ainda que tentem falar, obviamente, de Jesus e o fins dos tempos, mas o foco principal proclamar a ICM. Hipocrisia? [Rm 2:1] - Portanto, s inescusvel, homem, qualquer que sejas, quando julgas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu que julgas, praticas o mesmo.

O foco o marketing denominacional. Uma guerra de empresas religiosas, em que a ICM, nesse caso, a uma das principais, usando seu arsenal revelado para efetuar seus ataques aos concorrentes, nessa ignbil e maligna guerrinha de denominaes. sabido que a Obra Maravilhosa considerada, para quem a conhece e sabe com carter de outros grupos 6 religiosos, de fato, umas das seitas religiosas, seno a mais, que bombardeia e metralha sem d e piedade a imagem das outras denominaes; muito embora sem se referir diretamente, mas com sutilezas venenosas, rotulando as demais de diversas alcunhas como todos ns j temos cincia. Comparaes entre eles e os outros grupos cristos para cativar os ouvintes, e fascinar ainda mais a clientela j fiel, como algo deste tipo: Somos assim e assado, e eles no so como ns. REGRA nesse meio, esse marketing religioso. Regra! Toda semana, quase todo culto, e absolutamente em todo seminrio, como principal contedo, denegrir a imagem de outras denominaes, e proclamar e colocar o nome da denominao ICM nas alturas. Jesus Cristo, inquestionavelmente, fica em segundo plano. Obra em primeiro, Jesus Cristo em segundo (e olhe l), s pode resultar numa coisa:

Idolatria!
[Joa 7:18] - Quem fala de si mesmo busca a sua prpria glria; mas o que busca a glria daquele que o enviou, esse verdadeiro, e no h nele injustia.

Podemos citar, tambm, no que tange aos cuidados desse mundo a subservincia ao sistema dos servos da Obra - os instrumentistas, grupo de louvor que passam dias e dias submetendose a ensaios, muitas vezes repetitivos, os quais acabam, em verdade, atrapalhando estudos, lazeres, compromissos com familiares desses jovens e adeptos; e os serventes dos patrimnios da Obra que, invariavelmente, esto se submetendo aos afazeres rudimentares e no espirituais. Escravismo! O objetivo de tais ensaios no ficar glorificando a Deus, precipuamente, embora sabemos que os membros fazem de bom corao. Mas vai muito alm disso, uma vez que ns podemos glorificar e louvar a Deus com familiares, amigos; e no necessariamente enclausurados em edifcios, por horas, trabalhando cordas vocais e aprimorando manejos em instrumentos para o Senhor ser louvado exigidos veementemente pelos mestres da Obra. Essa determinao que vem l da cpula, obrigando os membros das demais congregaes da ICM, ensaiar duas ou trs vezes por semana, tem como propsito ESCUSO de seduzir e galantear os visitantes pela harmonia e beleza dos louvores da ICM, para assim ela ser reconhecida por seus dotes musicais, e posteriormente, angariar mais adeptos Vamos quela igreja que tem louvores lindos! A mesma coisa que a seita judaizante Adventista faz. A pregao do Evangelho, a exposio pura e simples de um comportamento cristo e a crena e f em Cristo, muitas vezes, esquecida e banalizada. Outra situao compete futilidade sobre objetivos vaidosos e soberbos sobre seus patrimnios como todo. Exemplos: a) no gasto desenfreado de verbas para a construo de fazendas e chcaras belssimas e extensas, animais silvestres e exticos, edificao de alojamentos, apartamentos luxuosos para os pastores, ornamentao de verde nesses stios, que o custo, seguramente, ultrapassa milhes de reais. b) a construo de templos de madeira padronizados, madeiras de maaranduba, que 7 possuem custos carssimos por sinal; cujo gasto, certamente, chega na casa de mais de duzentos mil reais c) e o doutrinamento dos membros a trabalharem para a manuteno, os cuidados de tais vultosos patrimnios, esfregando e limpando diariamente esses pequeninos palcios e osis e parasos da ICM (maanains) - os patrimnios de uma mera denominao. Tudo para qu? Para impressionar e fascinar os nefitos, embebedando-os os pelos olhos, mediante esse requinte e pompa.
[Joa 6:27] - Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar; porque a este o Pai, Deus, o selou.

Quer dizer, preocupam-se com detalhes frvolos, materialismo intenso, e esquecem de auxiliar os pobres, humildes, a ponto de, por esse zelo idlatra a tais palacetes e parasos, de rejeitar maltrapilhos e necessitados; mesmo que l dentro esteja havendo uma confraternizao de caf da manh com bastante comida. Assim como, no fazem e nem motivam seus membros a sair evangelizando e pregando Palavra em hospitais, presdios, colgios, enfim, com o fim camuflado de no espantar a sua clientela, expondo um

evangelho acomodado e rico em beleza exterior J diz a velha mxima do papa ICM, o grande sbio: Nossa preocupao zelar por essa Obra (leia-se instituio ICM), e no com o evangelho social, como a religio e os movimentos. Sem falar do intil apetite pelo padro Obra, uma priorizao imprescindvel para eles: padronizao da moblia, arranjos do plpito, rigor asctico nos trajes; tanto da membresia, quanto dos sacerdotes para, tambm, buscar a glria e o respeito dos homens pela ftil aparncia exterior. O pior: tudo isso justificado atravs de um pecado tremendo em atribuir toda essa banalidade a gosto de Deus revelao. Com isso, no exercitam o Evangelho devidamente, no entanto preocupam-se muito mais em manter o status da denominao do que exercitar a Doutrina Crist em seus coraes.
[Joa 12:43] - Porque amavam mais a glria dos homens do que a glria de Deus.

3 (...) ENGANOS DE RIQUEZAS E AS AMBIES DE OUTRAS COISAS (...)

a pretenso de ser a denominao mais bem-sucedida da face da terra, para tanto usam de trs estratagemas:

a) Quanto manipulao de membros:

Usam e abusam de tcnicas de lavagem cerebral para cooptar futuros membros. Bem como arraigar ainda mais aqueles que j so efetivos, aprisionando-os atravs de uma priso psicolgica, e doutrinar cada vez mais 8 seus atuais membros em seus dogmas e fundamentos para serem futuros lderes, futuros mantedores do sistema. Utilizam de tcnicas de bombardeio de informaes extremistas: rasgando elogios intensos e criando paranias sobre a origem e a fundao de sua denominao (que o Jesus a fundou por revelao); seguidamente, molestando verbalmente outros cristos e congregaes sobre suas prticas, pondo-as em detrimento s prticas reveladas da Obra. Tudo para conquistar o corao dos visitantes, e confundirem seus sentimentos e conceitos que eles tm para com outras denominaes. praxe vermos pseudo-revelaes, nas quais dizem que Deus revelou que Fulana deve permanecer na ICM, que ali o lugar que Deus quer para ela. Absurdo ! Reter os atuais membros denominao atravs de ataques terroristas-mentais, os quais so realizados mediante a exposio de testemunhos alheios desafortunados, bem como os inibindo com o envolvimento social, espiritual, amigvel e sentimental com cristos de outras congregaes, mediante, tambm, tcnicas fatalistas, ou seja, que algum ser espiritual ir puni-los (pesar a mo) se caso descumpram as famigeradas orientaes do Sinh. Depois, doutrinam aqueles membros que seguem legalmente os dogmas de sua denominao. Para tanto, usam de bajulaes e comparaes com outras autoridades religiosas da Obra. Elogios e bajulaes, tapinhas nas costas, dando poderes de mando, tudo para envaidecer e ensoberbecer ainda mais o futuro ungido ou pastor. Desse modo, nessa embriaguez jactanciosa, o futuro dicono ou ungido, acaba fazendo, mesmo sem perceber, tudo em prol dos interesses denominacionais da ICM e esquecendo do Amor pregado por Jesus Cristo. Vivendo entorpecidos pela vaidade que

cargos e funes da Obra (pois os membros passaram-lhe a bajular muito mais, festinhas especiais, comidinhas distintas, pratinhos entregues nas mozinhas, engomando o palet do pastor, algo desse tipo.) Bem como, os proslitos, os pupilos, dos pastores so blindados pelos olhares de chefes e do Grupo de Intercesso, a polcia interna da ICM; a fim os proteg-los contra quaisquer circunstncias que possa afastar-los do futuro que os chefes lhes almejam. Exemplificando, lhes probem no contato sentimental com membros que no so to compenetrados nos dogmas judaizantes da Obra. Por exemplo, namoro com uma nova convertida, namoro com uma fiel e comprometida crist da Batista, Assemblia etc, isso proibidssimo. Sectarismo!
[ Rm 15:2] - Portanto cada um de ns agrade ao seu prximo no que bom para edificao. [1Co 10:24] - Ningum busque o proveito prprio; antes cada um o que de outrem.

b) Quanto apurao de riquezas:

9 A venda de produtos religiosos de exclusividade da sua denominao em maanains, (porque em templos no podem fazer por causa dos visitantes, visto que precisam demonstrar que so diferentes da religio. No podem pregar algo contra, e fazer o mesmo, n?), e tambm em pginas comerciais na internet, nas quais vendem seus produtos e literaturas destinadas a exaltao da Igreja Crist Maranata. Assim como, a imposio indireta, jeitosa, para que os membros adquirem produtos e utilizem os servios dos membros da ICM de grande influncia (pastores e ungidos abastados). Exemplificando, membros da ICM so, induzidos e exaustivamente aconselhados a buscarem servios de membros da ICM, sobretudo de pastores, como servios de advocacia, contabilidade, colgios, cursos, produtos estticos, suplementos alimentares (herbalife). Uma coisa certa, pasmem: isso em quase toda a ICM do Brasil.
[ 1Ti 6:10] - Porque o amor ao dinheiro a raiz de toda a espcie de males; e nessa cobia alguns se desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores.

c) Quanto ao envolvimento com homens influentes:

Antes e ainda hoje, dizem que a Obra no se envolve com poltica, pois essa Obra no h espao para o homem. Todavia, a intimidade oculta com polticos de governos estaduais e federal, em estados e cidades onde a Obra possui significativo nmero de membros (leia-se votos). Vide o caso do envolvimento - descoberto pela imprensa - com um famoso deputado do Estado do Esprito Santo, o qual cedeu de forma esquisita, um montante absurdamente considervel de verba para Obra, motivo pelo qual foi objeto de investigao e escndalo entre os cidados do referido Estado. Sobre o assunto, pesquisem no jornal Tribuna do referido Estado. Apesar de insistirem aos membros que no distribuam santinhos nos templos ou muito menos falem sobre eleies nas dependncias da ICM, em Grandes Evangelizaes (encontros em estdios e ginsios) e maanains comum a presena de polticos e grandes empresrios, razo pela qual fazem sempre questo de mencionar para os fiis da denominao que tais celebridades esto impressionados com os louvores, a reverncia da Obra.

Em meses de evangelizaes das autoridades, notem que o tratamento bastante peculiar sobre elas. Inclusive, em circulares e reunies determinado que os pregadores no plpito sadam publicamente a autoridade presente, citando seu nome, seu cargo, inclusive apresentando-os igreja. Simplesmente, lastimvel! A pergunta que no quer calar: Por que quando h evangelizao de familiares, vizinhos, colegas de trabalho, no determinam que tambm apresentem congregao ou no fazem questo de citar seus nomes? Ou seja, pedem votos indiretamente aos membros, bajulam esses tais, massageando os egos dessas autoridades, para cativ-los e coopt-los Obra-ICM como potenciais futuros membros. 10
[2Ti 2:4] - Ningum que milita se embaraa com negcios desta vida, a fim de agradar quele que o alistou para a guerra. MEUS irmos, no tenhais a f de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glria, em acepo de pessoas. Porque, se no vosso ajuntamento entrar algum homem com anel de ouro no dedo, com trajes preciosos, e entrar tambm algum pobre com srdido traje, e atentardes para o que traz o traje precioso, e lhe disserdes: Assenta-te tu aqui num lugar de honra, e disserdes ao pobre: Tu, fica a em p, ou assenta-te abaixo do meu estrado, porventura no fizestes distino entre vs mesmos, e no vos fizestes juzes de maus pensamentos? Tiago 2:1-4

4 (...) E FICA INFRUTFERA.

a conseqncia de seguir todos os preceitos frvolos da Obra. Preceitos inteis criados por seus sacerdotes do PES. Os membros passam o tempo integral dedicando aos tijolos dos templos e maanains, ou aos interesses ambiciosos e vaidosos da Obra. Porquanto, os mandamentos maravilhosos do Evangelho, em fazer frutos, so olvidados. Usam do sofisma de tm que ter Obra no corao induzindo o membro a crer que realizar Evangelho obedecer aos dogmas e costumes, essa tradio oriunda das revelaes e orientaes anti-bblicas dos escribas do PES e dos fariseus que esto frente das igrejas. Ento, em vez de ficarem enclausurados em templos e maanains glorificando-se a si mesmo, lambendo tijolos e chos, cumprindo revelaes do PES, deviam praticar a f crist marcando visitas em hospitais, presdios, favelas, colgios, e pregar o Evangelho. Em vez de realizarem jejuns do ramad marantico (lei do jejum todo domingo) para depois se empanzinar em maanains e templos, deviam destinar toda essa tonelada de mantimento alimentares aos pequeninos e necessitados jogados nas praas e cruzamentos nas ruas, que no tem adequadamente o que comer. Em vez de ficarem promovendo inimizades e discriminaes sobre outros cristos, deviam amlos e tentar no segregar ainda mais o Corpo de Cristo. Em vez de se preocuparem com a aparncia dos templos, com a beleza dos os maanains, enfim, com a imagem da Obra, deviam acolher, com o amor, por Jesus, os maltrapilhos, os bbados, os drogados, os necessitados onde so os lugares que tais pequeninos buscam ajuda, enfim, o ser humano que foi criado imagem e semelhana de Deus e no de Obra nenhuma. Em vez de desdenhar dos irmos que no se adquam aos costumes maranticos, mesmo que eles se vestindo decentemente com peas discretas; deviam se tornar cegos para essas banalidades, de modo que amor de Cristo seja exercitado reciprocamente. Enfim, em vez de viverem a Obra, deviam o viver

Evangelho de Cristo. Tornam-se infrutferos nesses quesitos, porm so doutrinados a crer que a Obra est frutificando, pois est crescendo, abrindo novas frentes, seja no Brasil ou no exterior (principalmente no Leste Europeu, como 11 gostam de frisar). Esse tipo de frutificao no significa que seja fruto do Evangelho bblico. Veja que o Catolicismo Romano tambm se espalhou por toda a face da terra, e ainda continua abrindo parquias at hoje, e s por isso podemos considerar aquela doutrina catlica como algo que fruto, conforme o Senhor Jesus abordou nessa parbola? E o prprio Isl, a religio que mais cresce no mundo: o que dizer? No amados, isso est mais pra joio. O Joio semeado entre o trigo. Mas esse j um outro assunto, uma outra parbola.
[Luc 11:23] - Quem no comigo, contra mim; e quem comigo no ajunta, espalha. [Luc 8:16] - Ningum, pois, acende uma candeia e a cobre com algum vaso, ou a pe debaixo da cama; mas pe-na no velador, para que os que entram vejam a luz.

E eis a nossa concluso onde se enquadra a instituio religiosa Igreja Crist Maranata. Todas essas caractersticas, verdadeiramente, no exclusividade dela, muito pelo contrrio. Aps a institucionalizao da F crist pela Igreja Catlica e posteriormente pelos protestantes, dos quais saram diversas ramificaes, cada qual expondo a sua verdade - umas de maneiras mais tolerantes e amigveis, outras de maneiras mais facciosas, arrogantes e absolutistas, como o caso das seitas. Depois dessas surgiram os movimentos milenaristas e pentecostais (Congregao Crist, Quadrangular, Adventista, Assemblia de Deus, Testemunhas de Jeov, Mrmons), de cuja origem proveio do final do sculo XIX nos EUA., dos quais surgiram todas as seitas presentes hoje com um alto teor de heresias, algumas. E, por fim, o neopentecostalismo em meados da dcada de 60. Amados, quase todas as denominaes esto vivendo dessa forma, seja atravs de um molde absurdo ou mais ameno, mas a verdade que, de fato, a grande maioria, mesmo com boas intenes usam o nome de Deus para erguer essas empresas, tais instituies que hoje esto incrivelmente ricas, milionrias, bilionrias algumas. A pregao do Evangelho, de forma pura, lmpida, simples, hoje entregue de forma contaminada, suja, porque esto apresentando um outro evangelho, embora parecidos, mas que direcionam sempre aos interesses desses imprios-denominacionais. Atentem-se, irmos amados, maranatas, pisem em ovos, sejam atentos. No deixem que homens lhes usem a fim de torpes interesses secundrios em prol da sua denominao. Determinem uma coisa em vossas vidas: no se deixem mais subjugar por senhores erroneamente doutrinados, com o propsito de labutarem em servios de manuteno de patrimnios, em funo dos quais mitigam a vossa liberdade, afastando-vos de seus familiares e parentes, pessoas amadas, amigos e at irmos em Cristo. Atentem-se! Sede prudentes, como servos de Cristo! Rememorizem as palavras do Rei:
[Mar 13:22] - Porque se levantaro falsos cristos, e falsos profetas, e faro sinais e prodgios, para enganarem, se for possvel, at os escolhidos. [Mat 24:11] - E surgiro muitos falsos profetas, e enganaro a

muitos.

E diz a profecia paulina:

Se algum ensina alguma outra doutrina, e se no conforma com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfmias, ruins suspeitas, contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais. Mas grande ganho a piedade com contentamento. Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto que nada podemos levar dele. 1 Timteo 6:37

Sabemos o que falamos! Vivemos anos l dentro. Muitos de ns fomos simples membro da ICM, mas de chegadas relaes pertinentes a assuntos administrativos e, acima de tudo, doutrinrios. E sim, fomos adeptos de outras denominaes, de maneira que conhecemos as distines doutrinrias e os interesses denominacionais. E ateno: no falamos de denominaes escrachadas que apregoam dinheiro a torto e a direito, essas nem precisamos comentar, mas de grupos tradicionais. Mas, obviamente, h excees. Rarssimas, mas h. Aprendemos pela misericrdia de Deus que o Senhor Jesus, para estar conosco, no depende de um vnculo denominacional, de voc bater ponto todo domingo ou dias da semana no templo para ser abenoado. Basta, sim, estar vivendo a retido do Evangelho, buscando comunho com o Santo Esprito sempre e sempre; entretanto, sem jamais deixar de congregar. Jamais! Seja em cultos caseiros com amigos e irmos de outros grupos cristos, at mesmo em denominaes honestas, de fama comprometida com o Evangelho. Mas no faam presas, jamais, de homens embebedecidos por seus desejos de expanso, riqueza e ideologias denominacionais.
Estes so murmuradores, queixosos da sua sorte, andando segundo as suas concupiscncias, e cuja boca diz coisas mui arrogantes, admirando as pessoas por causa do interesse. Mas vs, amados, lembrai-vos das palavras que vos foram preditas pelos apstolos de nosso Senhor Jesus Cristo; os quais vos diziam que nos ltimos tempos haveria escarnecedores que andariam segundo as suas mpias concupiscncias. Judas 1

Um grande abrao fraternal, em Cristo.

PARBOLA DO BOM SAMARITANO e a ICM

Qual o valente da Obra?
E eis que se levantou um certo doutor da lei, tentando-o, e dizendo: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? E ele lhe disse: Que est escrito na lei? Como ls? E, respondendo ele, disse: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras, e de todo o teu entendimento, e ao teu prximo como a ti mesmo. E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso, e vivers. Lucas 10:25-28

As parbolas de Jesus Cristo sempre foram ensinamentos

ilustrativos aos seus apstolos e a outros homens a fim de evidenciar os interesses do reino de Deus. Por elas, podemos fazer conhecer as diretrizes das Boas Novas. Logo, dever nosso desempenhar e pr em prtica os desejos do Senhor perante as circunstncias que porventura venham ocorrer em nossas vidas, como cristos. Pela famosa PARBOLA DO BOM SAMARITANO o Senhor nos ensina como devemos tratar o prximo. Indica-nos, claramente, quem o nosso prximo, o qual nada mais nada menos que qualquer ser humano, ao nosso redor, ao nosso alcance. Qualquer um! No importa o credo da pessoa, no importa a raa, tampouco as condies financeiras, enfim, o nico pressuposto que adjetiva algum de o prximo o ser humano que est ao nosso lado. Enfim, em verdade, pouco importa, ou melhor, no importa quem , ou que , ou o que tem o prximo. A relevncia est to-somente se uma vida de Deus, uma criatura humana que Deus ps no mundo. Esse o prximo. Ao lermos esses versculos supramencionados no incio do artigo, reparamos que para o servo de Deus adquirir a salvao h de sobremodo amar. Simplesmente amar! Amar a Deus, primeiramente; posteriormente o prximo. Poderamos, ento, concluir que se vivermos seguindo piamente a doutrina do amor cristo, a caridade, a fraternidade para com o ser humano, seramos verdadeiramente reconhecidos como valentes de Cristo, na acepo corrente da palavra? Ou at mesmo sermos contemplados por Deus: esses so Meus valentes? Cremos, em verdade, que sim. A prpria Palavra nos diz isso. Pois para adquirir salvao temos que fazer o querer de Deus, logo, esse desejo viver pelo amor. Sem amor para com o prximo, no h como falar em salvao eterna. Ante isso, somos estimados pelo Senhor Jesus como seus valentes.
Amados, amemo-nos uns aos outros; porque o amor de Deus; e qualquer que ama nascido de Deus e conhece a Deus.

2
Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus amor. (...) Ningum jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos outros, Deus est em ns, e em ns perfeito o seu amor. 1 Joo 4:7-8/12

Na Igreja Crist Maranata (ou como queiram alguns: a Obra Revelada) possui um conceito distinto de valentia, de intrepidez, de servo de Cristo. Primeiramente, eles no taxam os membros, comumente, de servos de Cristo, mas de servos desta Obra. Isso em algumas congregaes costume se dizer; em outras, alguns membros adotam esse tratamento idlatra esporadicamente. Servos da Obra uma expresso muito comum na ICM, de fato. Quanto ao amor, para eles, na prtica, o amor algo superficial em detrimento dos principais interesses que eles reputam serem os mais relevantes para o outro evangelho deles, digamos: evangelho no, doutrina da Obra (como eles gostam de frisar constantemente). Como j falamos no elucidativo texto SERVOS DA OBRA ESCRAVIDO, ser um valente da Obra deixar sua vida subjugada e a merc dos lderes da ICM, com as quais eles as usam segundo os interesses de sua empresa-denominacional Obra. A vida do adepto da seita ICM para ela de muita importncia, de verdade. De fato, eles valorizam cada membro, porm, pelos inmeros testemunhos que sabemos e at mesmo vivemos, no pela questo do amor

fraternal puramente, antes os visam como instrumentos de trabalho em prol da propagao de seu imprio ICM, parte da engrenagem que faz a mquina Obra trabalhar. Como dissemos, por testemunhos de conhecidos, de irmos na internet, e de relatos de servos em outros estados e pases, at por experincias prprias, a ICM, realmente, no demonstra em muitas ocasies se preocupar com a vida do ser humano, a priori, no que concerne esfera sentimental (casamentos e namoros), profissional, emotiva (sade emocional), afetiva (amigos e familiares). Essas reas que todo humano necessita. Muito embora tente superficialmente ventilar em alguns estudos sobre a vida sentimental; todavia, claro, sempre convergindo jeitosamente a importncia prioritria que a servido aos interesses da Obra-ICM. S a ttulo probatrio das nossas informaes, reportaremos o trecho da apostila Valentes da Obra, distribuda aos pastores e outros membros para o seminrio de 4 perodo. Vejam como, de fato, o cerne da vida de um servo da Obra para ser salvo, segundo eles, no viver albergado pelo amor espiritual e fraternal, mas sim por afazeres e submisso a dogmas e ordenanas da ICM: Os valentes da Obra tambm so assim:
A irm que enfrenta o marido no crente todos os dias. O jovem que se dedica ao servio no Maanaim. Os que abrem mo do conforto fazendo as madrugadas. A irm que entende a revelao e abre mo da cala comprida.

Os pastores e obreiros que viajam. Os trabalhadores do Maanaim, etc. Os que se gastam pela Obra.

Esto vendo os absurdos? impressionante! Incrvel! Isso uma aberrao ao nome do nosso Senhor Jesus. Notem cada colocao! Cada uma denota uma categoria de escravido, de uma maneira tal que conseqentemente desgraa a vida de um servo de Cristo, tanto na esfera sentimental, como emocional, qui profissional. Tudo gira em torno dos propsitos denominacionais (no qual esto embutidos tambm interesses empresariais e financeiros) da ICM. A vida do ser humano, tanto a individual, como a do prximo, deixada, literalmente, grande distncia. A questo, realmente, serissima. Muitos esto cegos, embebedecidos por esse falso ambiente de santido e fraternidade. Uma cortina grossa, um vu, que os impossibilita - os adeptos - de enxergar tamanha opresso e sufoco que os maquinistas desse sistema esto realizando em suas vidas. Pois bem, aps apresentarmos o amor pregado na ICM para seus adeptos, e expormos o AMOR espiritual de um cristo, pelos versculos mencionados acima, resolvemos, atravs de um exerccio dedutivo, correlacionar a Parbola do Bom Samaritano com as atitudes e atos dos servos da Obra, dopados com a mentalidade de Obra que foi incutida, por anos e anos, em suas mentes. De antemo, explicaremos um por um os personagens e lugares relatados nessa maravilhosa parbola revelada por Jesus pela qual manifesta em poucas palavras o Evangelho do Senhor Jesus; dada a sua pureza e

simplicidade. Jesus, claro, sabiamente, utilizou de elementos importantssimos para nos fazer entender como caracteriza o amor da f crist, foi plenamente cuidadoso em todos os elementos dessa parbola. Vejamos os elementos: a) A estrada.
Jesus cita a estrada de Jerusalm a Jerico, e foi de forma proposital. Ele poderia muito bem ter escolhida outra, mas escolheu justamente esta, tendo em vista que ela era uma estrada tortuosa, pedregosa, e naquela poca era bastante comum homens salteadores agirem contra os viajantes. Alm disso, era uma distncia significativa, vinte seis quilmetros, de uma descida ngreme de mais de mil e quarenta metros de altura. E h ainda outro detalhe relevante sendo Jerusalm a referncia religiosa, em se tratando de localizao geogrfica devido ao Templo edificado naquela cidade. Veja que o ocorrido dessa lio ministrada pelo Senhor Jesus se d ento na contramo do senso comum hermenutico, cuja trajetria correta seria o caminho inverso, segundo a tradio religiosa rezada e apregoada em suas atitudes. Mas o Mestre ensinou diferente - no de Jeric pra Jerusalm, e sim de Jerusalm pra Jeric. Ser que foi um mero acaso essa colocao do Senhor Jesus, ou h um profundo ensino nisso, pra todos ns?

4 b) O sacerdote
Os sacerdotes do judasmo eram, sem dvida, os homens da elite espiritual da religio judaica. Ministros das Escrituras, da Tor, homens reputados como exemplos para o povo judeu. No tempo do judasmo, quando o Esprito Santo no havia sido derramado sem medidas a todo filho de Deus, a funo essencial do cargo sacerdotal era de ser o mediador entre Deus e os homens. Sua obrigao era de ministrar no templo, diante do Senhor, ensinando o povo a guardar a Lei de Deus. Enfim, eram da classe que possua os homens, teoricamente, que mais seguiam fielmente os mandamentos divinos, os mais justos perante o povo de Israel. Vestiam-se de trajes elegantes, pomposos, de sorte a distingui-los do meio dos demais.

c) O levita
Recebem esse nome por serem descendentes de Levi, filho de Jac. A funo dos levitas era primeiramente a manuteno do Tabernculo e dos utenslios sagrados, e posteriormente do templo de Jerusalm. Zelar, assegurar, adornar, assear o Templo e o preparo dos materiais necessrios ao culto, era parte dos atributos funcionais de um levita. Dignos de estima e consideraes por parte do povo israelita. Foram escolhidos os levitas para o servio que se relacionava com o Tabernculo pelo motivo de que quando o povo quebrou o pacto com Deus e fabricou o bezerro de ouro, somente os levitas permaneceram fieis a Sua aliana com o Senhor. Os levitas distinguiamse nas grandes solenidades vestindo-se com tnicas de linho. Eram, portanto, pessoas especiais e com cargos tambm estimados.

d) O samaritano
Os samaritanos eram um povo que possua um grau tal de inimizade, que a repugnncia tornou-se recproca entre esses povos. Ambos eram incapazes de tolerar a presena do outro em suas terras, assim tambm era inadmissvel se depararem com a mistura de suas parentelas, ainda que fosse de forma amigvel ou social. Na verdade, os samaritanos eram desprezados pelos judeus pelo fato de serem uma raa misturada com babilnicos e rabes. Devido a esta mescla, levaram consigo a sua idolatria babilnica. Levantaram imagens de seus deuses nos lugares altos de Israel, combinando a idolatria com o culto a Jeov (Deus). O culto pago crescia e os judeus sentiam repugnncia em manter

relaes sociais e religiosas com os samaritanos. E no permitiam a adorao deles no Templo de Jerusalm. Eles, ento, se insularam em Samaria e fundaram o seu prprio templo, sobre o monte Garizim e declaravam no pertencer a mesma raa. E agradavam aos estrangeiros mostrando desejo de que seu templo fosse dedicado a Jpiter. Defensor dos estrangeiros.

e) O prximo
O nico a no ser identificado, um viajante de Jerusalm a Jeric. O homem assaltado, pois, era um annimo: talvez um desempregado em busca de emprego, quem sabe um mendigo em busca de gua e po para se

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alimentar. Ou seja, algum carente, desprotegido, marginalizado, sem amigos, abandonado pelo mundo, sem dinheiro, sem famlia. Talvez at um pai de famlia ao fim de uma jornada de trabalho, cansado, enfim, um ser humano normal, igual a voc, leitor amado, ou como outro dos milhes de seres humanos que por a esto. Na parbola, l estava ele: jogado beira da estrada, cado na sarjeta, abandonado.

Ante essa explanao descritiva dos personagens da parbola, vamos a ela:

A Parbola do Bom Samaritano:

" E, respondendo Jesus, disse: Descia um homem de Jerusalm para Jeric, e caiu nas mos dos salteadores, os quais o despojaram, e espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto. E, ocasionalmente descia pelo mesmo caminho certo sacerdote; e, vendo-o, passou de largo. E de igual modo tambm um levita, chegando quele lugar, e, vendo-o, passou de largo. Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou ao p dele e, vendoo, moveu-se de ntima compaixo; e, aproximando-se, atou-lhe as feridas, deitando-lhes azeite e vinho; e, pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem, e cuidou dele; e, partindo no outro dia, tirou dois dinheiros, e deu-os ao hospedeiro, e disse-lhe: Cuida dele; e tudo o que de mais gastares eu to pagarei quando voltar. Qual, pois, destes trs te parece que foi o prximo daquele que caiu nas mos dos salteadores? E ele disse: O que usou de misericrdia para com ele. Lucas 10:23-37a

Dessa forma, remetendo agora ao universo ICM, no qual homens e membros vivem debaixo de sua autoconfiana de estarem congregando simplesmente na denominao, dita evanglica, mais fiel, comprometida, revelada para os ltimos dias, tentaremos acoplar para o tempo presente, com essa atemporal e universal parbola: A mentalidade de Obra, caracterstica-mor da ICM produz em seus adeptos o comportamento em que se julgam diariamente, em rodinhas de conversas, em reunies, em cultos, sobretudo em seminrios, que a referida denominao a noiva de Jesus, a Igreja Fiel, que Deus a levar (como Instituio Denominacional) para Eternidade. Consideram-se os justos, os certos, os inspirados pelo Esprito, a ponto de dizerem que os de fora-daObra so todos sem-revelao. Os da Obra se autoproclamam como sabedores e cumpridores da plenitude de Deus, diferentes dos amalequitas ou primos da religio ou movimento (como queiram, na referncia cordial aos outros irmos em Cristo), esses no possuem a revelao, no conhecem a revelao. 6 Em razo disso, se a ICM, que se auto-intitula a Obra Revelada,

 a denominao cujo povo o que escuta a voz do Esprito Santo em sua plenitude, atravs do canal PES, o qual transmite via circulares todos os desejos revelados para administrao e determinaes de sua Obra, por que, portanto, ela no age para com o prximo assim como determinou o SENHOR na parbola em questo?
[ Mat 25:45] - Ento lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o no fizestes, no o fizestes a mim.

Dizer que a ICM no ajuda o prximo de forma alguma, isso no verdade. Mas quem o prximo para a ICM? Seria algum cujas caractersticas se assemelham com as daquele homem abatido por salteadores na parbola de Jesus? De forma alguma. Ajudar o prximo na ICM de um modo egostico, egocntrico, isto , ajudar e estender a mo ao membro da Obra, da parentela dessa Obra ou com a selagem da ICM. O sistema ICM induz ao adepto a auxiliar somente aquele irmo que possui um vnculo com a denominao. E olha l! Olhe l, mesmo! Pois sabido que meros componentes, os esquenta-banco, muitas vezes no so auxiliados como deviam. Ou melhor: at so quando esto iniciando visitas na congregao, nas quais batidinhas nas costas, assistncia demasiada, praxe sobre eles; mas uma vez fora daqueles domnios maranticos, quando se cruzam nas ruas visitante e membro sequer tratado com tamanha honra quando visitara a ICM, no fim-de-semana passado. Porm, aps a efetivao como membros, sobretudo, se for de um status insignificante (leia-se: no for juiz, promotor, delegado, empresrio etc.) so deixados de lado paulatinamente. Obviamente, h de ser lembrados, depois de certo tempo, para algumas funes; contudo no possuem devidamente a mesma ateno como os privilegiados, que subitamente galgam cargos e funes com uma facilidade tremenda.
Meus irmos, no tenhais a f em nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glria, em acepo de pessoas. Porque, se entrar na vossa reunio algum homem com anel de ouro no dedo e com traje esplndido, e entrar tambm algum pobre com traje srdido, e atentardes para o que vem com traje esplndido e lhe disserdes: Senta-te aqui num lugar de honra; e disserdes ao pobre: Fica em p, ou senta-te abaixo do escabelo dos meus ps, no fazeis, porventura, distino entre vs mesmos e no vos tornais juzes movidos de maus pensamentos? Ouvi, meus amados irmos. No escolheu Deus os que so pobres quanto ao mundo para faz-los ricos na f e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam? Tia 2:1-5

Infelizmente, sabemos que, na realidade, isso vigora na ICM. 7

[ Rm 12:9-10] - O amor seja no fingido. Aborrecei o mal e apegaivos ao bem. Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros;

Portanto, reconhecemos que os ICMs so muito acolhedores, quando convm, com seus adeptos. Mas isso seria isso uma virtude deles, uma virtude dessa Obra?
[

Luc 6:33] - E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que recompensa tereis? Tambm os pecadores fazem o mesmo.

Afinal, todas as denominaes, sobretudo as seitas com seus sentimentos proselitistas (bajulaes aos visitantes a fim de ret-lo na seita), no agem assim? Sim! O problema est, justamente, nessa polarizao que a ICM apregoa Obra Revelada x Obra de Homens. Se ela age tal e qual as demais denominaes, como ela pode dizer que tem revelao do Esprito diariamente, se faz acepo de pessoas no oferecimento do amor? Por outro lado, ao contrrio da ICM, muitas outras denominaes (obras de homens) no se limitam a realizar boas obras a apenas a de sua parentela, somente aos seus; seno a presidirios, mendigos, crianas de rua, com as doaes de vestimentas, alimentos; assim como realizaes de mutires com fins de subsidiar pequeninos com mantimentos do quotidiano, como alimentos e vestimentas, inclusive servios odontolgicos, mdicos, advocatcios so realizados por muitas obras de Saul quando se renem para tal fim (Mat 25:34-40). Intrigante, no? Como pode haver gritantes divergncias nas atitudes caridosas e afetivas entre a Obra Revelada e a Obras de homens? Entretanto, consoante o acomodado Sinh da ICM, ele revelou aos mestres da doutrina da Obra, que esse tipo de afazer se chama evangelho social, no dever do servo da Obra se ater a isso. Isso acaba sendo tratado como bobagem, algo que cabe religio fazer, afinal, eles no tm a revelao. Ento, j que a ICM obedece a esse ente estranho que produz estas orientaes to controversas em relao ao Evangelho do amor do nosso Senhor Jesus Cristo, por que o PES, o qual o porta-voz dessa entidade, e os membros da ICM vivem nesse mundinho separado de tudo e todos, confraternizando to-s entre si, com eles mesmos? Outra coisa a se pensar. O prximo da ICM, na realidade, so os de sua parentela, aqueles vinculados a sua membresia. Aquele grupo fechado de maranatas que fora dos domnios da Obra s andam entre si, e quando h um fora-da-Obra, sobretudo se for um religioso, a sensao que os maranatas deixam transparecer de incmodo e desconforto muito grande. A propsito, at raro em uma confraternizao (aniversrios, comemoraes) de maranatas algum convidar um amigo de fora, um colega de trabalho, um membro de obras de homens para o imaculado meio deles. Tira o ambiente, segundo eles. Tanto que inventam desculpas, saem pela tangente, para no convidar ou levar consigo algum religioso ou fora-da-Obra para uma confraternizao (aniversrios, festinhas, comemoraes etc.) de maranatas. 8 Francamente, no conseguimos enxergar sequer uma atitude de bom-samaritano num membro da ICM, a rigor. Dizemos isso, porque quando passamos defronte aos templos da Obra, vemos aqueles obreiros ou diconos posados, sisudos, muitos dos quais entorpecidos em sua jactncia, regozijados por sua exuberante imagem religiosa que est sendo transmitida aos transeuntes da circunvizinhana, aos visitantes, aos membros, enfim, queles que tm o privilgio de olhar aquele rapaz ou homem com o terno impecvel, cabelinho no gel, empunhando a Bblia. Muitos, sobretudo, os jovens obreiros, enfatuam-se quando as menininhas olham para eles. Alguns pensam: Que obreiro eu sou! Entrego a mensagem bem! Recebo bem as pessoas, meu sorriso cativa. As servas da Obra, todas olham para mim!

O pastor me elogiou! E desse narcisismo religioso, decorrente da mentalidade de Obra, ou seja, do ambiente pelo qual talhado progressivamente o carter do adepto, surgem as atitudes contrrias a parbola do amor ao prximo. exatamente nos portes dos templos que assistimos muitos annimos, maltrapilho recorrendo, desesperadamente, socorro alimentar e financeiro aos justos e santos que adentram no templo. Quantos levitas que esto nos portes dos templos da ICM, tentam, sem graa, retirar desagradveis presenas da frente do templo? Alis, eles foram instrudos por seus sacerdotes que tm que zelar pela imagem da Obra, do templo. E para apimentar essas reveladas atitudes, muitos desses valentes levitas, usam o jargo clssico a esses pequeninos: Nosso alimento aqui espiritual, no para encher barriga. O detalhe mais lamentvel: seja em templos, seja nos maanains, em dias de domingo pela manh, dias em que muito comum aparecerem pequeninos necessitando de ajuda, a sagrada parentela, os privilegiados e escolhidos por fazerem parte dessa Obra Maravilhosa, s nove horas iniciaro seu desjejum, e os valentes levitas continuam indelicadamente expulsando os necessitados, fazendo caras feias, empurres rspidos; muitos at bravejam e vociferam quando o pequenino insistente. Embora esteja havendo caf da manh com uma abastada quantidade de alimentos, pes, leite, bolos, biscoitos, nas dependncias, nos fundos, dos templos e dos sagrados maanains, malignamente, hipocritamente, os pequeninos so compelidos pelos valentes da Obra a se retirarem; uma vez que ali, ora, pois, os valentes oferecem alimento espiritual. simplesmente um absurdo! Uma contradio clarividente aos preceitos cristos! A riqueza oprimindo a pobreza!
[ Pro 31:20] - Abre a sua mo ao pobre, e estende as suas mos ao necessitado.

O mais deprimente que na busca de estimas do pastor e at por vaidade religiosa pessoal, muitos levitas, logo depois de expelir da frente do templo ou retir-lo da calada o bbado ou o maltrapilho com rispidez e at com encontres, estufa o peito para demonstrar o quo valente da Obra ele , se engrandece realmente, ele pensa: Sou um valente dessa Obra. Viram 9 a! assim que se faz! Oh! certamente, pensam. Logo aps, desejando ansiosamente, em seu interior, que o sacerdote da congregao local tenha cincia e o elogie por cumprir a revelada orientao nessa feita.
[ Pro 22:16] - O que oprime ao pobre para se engrandecer a si mesmo, ou o que d ao rico, certamente empobrecer.

Os pastores, as grandes figuras das congregaes, as sumidades espirituais das igrejas da Obra, os homens mais respeitados, estimados, os exemplos de valentes da Obra a ser seguido, os mediadores entre o Sinh e os membros, tambm agem igualmente aos seus subservientes. Sobre tais qualidades: no que eles se intitulam assim, ou os membros da ICM andam proferindo tais conceitos publicamente, mas devido a obras, atitudes e comportamentos tanto dos membros, como dos prprios pastores notrio como so apreciados e se consideram, nos seus ntimos, realmente como

seres de outra constelao espiritual. Dado a esse tratamento bajulatrio dos membros, e o poderio autoritrio que o cargo de sacerdote concede, muitos dos lderes da ICM esto demasiadamente transbordando em tanta arrogncia, vaidade, soberba, enfim, numa falta de humildade que chega a ser o cmulo, que no conseguem fria e sobriamente analisar suas obras obrticas. Homens que, devido a esse cargo atribudo por uma revelao (justificam sempre que Deus que determina), perdem o senso do limite e crtico, e acabam reputando todas as suas atitudes como justas e santas. No glorificam a si mesmo por palavras, mas se auto-estimam por aes e tratamentos para com os seus subjugados. Esses valentes sacerdotes da Obra, teoricamente, seriam os que mais tm a uno do Esprito, de modo a lhes fazer entender como tratar um pequenino maltrapilho, mendigo ou brio que est cado na calada do templo, encostado no muro. Talvez sejam eles os que mais sabem manear com aqueles que esto precisando urgentemente de um subsdio financeiro para comprar um medicamento para um ente querido ou para realizar uma viagem de volta ao municpio de origem; ou com os bbados que caminham deriva pelas ruas da cidade, abalroando em muros e postes, entregues a toda sorte de hostilidade e maldade, vtimas em potencial de atropelamento ou de peripcias de jovens malfeitores, os quais de repente deparam-se com um osis que pode suprir sua tristeza, sua opresso: uma denominao religiosa. Mas no, ignoram o necessitado, o pequenino. Muitos que esto nesses estados de desgraa e opresso, em decorrncia, comumente, de infelicidades nos lares, no casamento, pelo desemprego. Ento, quando chegam aos arredores de tal edifcio religiosodenominacional num estado em que o Maligno est acabando com suas vidas pela bebida alcolica ou droga, depresso, ou at mesmo vtima dessa sociedade hostil e capitalista, vo em busca de sombra, gua fresca e descanso para sua alma. Entretanto, auxiliar esses socorrveis, consoante a orientao do Sinh (ou do PES), esse tipo de obra no revelada. coisa da religio, 10 daqueles que no tem Obra. O influente sacerdote do plo ou que est frente da igreja endossa a atitude do levita do porto. Elogiam! E assim fazem: os sacerdotes saem de seus carros, empunhando suas bblias e terno dobrado sobre os braos, cheio de religiosidade, desviam-se daquele ser invisvel, finge que no escuta o socorro do pequenino, o pedido de orao Com licena! - e adentra no sagrado templo da Obra. O sacerdote ignora o pedinte a ponto de mentir No tenho! para aquele que suplicava por uma quantia de dinheiro para inteirar a compra de um medicamento ou um mero po. Mas o pastor-sacerdote, alega como de costume: Ele no vai comprar nenhum remdio, vai comprar droga, bebida etc. Quer dizer que o tal de Sinh tambm revelou isso? O sacerdote adivinha at a necessidade do carente? E a do mendigo despojado, entregue totalmente aquela opresso? O Sinh da Obra no d revelao para ajud-los, mas expuls-los? O que fazer com eles? Claro, orientar aos seus valentes que enxotem aquele oprimido para ele se deitar fora da calada do templo: Vamos, acorda! Acorda! Saia daqui! Saia! Aqui uma igreja, tem gente que vai ver voc deitado aqui na calada! No fica aqui

no, rapaz!
[ Pro 14:31] - O que oprime o pobre insulta quele que o criou, mas o que se compadece do necessitado o honra.

Sabem o que mais deplorvel? o levita que tangeu o necessitado, como cachorro fosse, e o sacerdote que ratificou tal conduta, que ignorou friamente os carentes, adentraro seguidamente sala de cultoproftico e l confeccionaro inmeros dons, revelagens e vises, sempre sobre seus mares, barcos, trens, bandejas, correntes, vestes, sandlias, fios de ouro ou prata; e: veio aqui um pessoa triste e saiu feliz, estava triste com a religio, mas veio hoje para c , ou: veio um anjo e entregou vestes vermelhas etc.
[1Jo 3:18] - Filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas por obras e em verdade

Mas em meio a tantas revelagens, a ningum de fato revelado (o que j est explicitado) sobre aquele bbado que estava tomado pela tristeza da bebida porque sua mulher o traiu; ou porque seu filho est no presdio por homicdio; ou se ele est ali perambulando, pedindo orao e socorro ao pastor por causa do desemprego. Mas por qu? S so reveladas as evidentes necessidades dos visitantes que adentram no templo que esto tristes, esto decepcionados, se decepcionaram na religio etc. Infelizmente, sobre os pequeninos esse Sinh no revela nada! Pouca importa para os levitas e o sacerdote as carncias daqueles que no se efetivaram como membro da ICM. Um mendigo desse... um bbado, esse jamais seria um membro dessa Obra Maravilhosa. Por que ajud-los? Devem imaginar e tentar se justificar! Ningum da Obra sabe se o pedinte esmoleiro, estava, verdadeiramente, suplicando por dinheiro para o fim que foi dito por ele subsdio. Pouco importa! Tampouco eles sabem por que o mendigo estava 11 dormindo na calada do templo da ICM. Seria depresso, abandono familiar de um idoso, um usurio compulsivo de drogas? No importa para o sacerdote, muito menos o levita, seu serviente.

M as o que Jesus faria?

[Luc 9:56] - Porque o Filho do homem no veio para destruir as almas dos homens, mas para salv-las.

Ser que Jesus tomaria exatamente mesmas atitudes dos obreiros, diconos e pastores da Obra Maravilhosa com o santo ofcio de zelar a imagem da Obra? Se partirmos do pressuposto que a ICM realmente a Obra do Esprito Santo, como dizem, certamente Jesus agiria absolutamente da mesma forma, no? Sabemos que no. Jesus nunca faria isso, pois o Ele nos ensina em Seu Evangelho que devemos acolher todos os necessitados (Mat 25:3440), vide a prpria lio do bom samaritano. Pelo menos de acordo com o Livro de Deus, o Senhor Jesus est pouco corroborando com essas tendenciosas orientaes. A ICM com seu outro evangelho (revelado) visa a satisfao social, zela pela imagem de sua membresia, de suas instalaes

congregacionais, de sua parentela, de maneira que cobe que adentre qualquer tipo de oprimidos (como eles adjetivam) nos templos ou manaains. Jesus realmente compartilha disso? Por que aqueles que se autoproclamam ungidos do Senhor, membros da Obra do Esprito Santo, se no agem como Jesus Cristo determina na parbola? Sequer uma orao a um daqueles homens os sacerdote ou os levitas realizam, mas sumariamente os ignoram como seres invisveis ou impelem encontres em seus corpos a fim de vedarem suas entradas nos templos, at mesmo a permanncia nos arredores do sagrado lugar. Essa a realidade diria nas caladas e proximidades dos templos e manaains da Obra. Muitos desses fatos presenciamos, participamos diretamente, outrora agindo at mesmo como o levita, quando estvamos ludibriados pela mentalidade de Obra. Hoje, tal doutrina de tratamento ainda perdura na ICM, e comum ocorrncias de atitude que denotam tal fastio. Esses pequeninos pensaram ter encontrado um osis ao chegarem l, no entanto recebem um golpe to violento, talvez muito pior do que ele sofreu com o que fez a ele entregar-se a bebida e a depresso. No era um osis para refrescar a alma, mas um forte de guerra, cheios de valentes da Obra atirando nos oprimidos que avanam seus domnios. Como essas vidas sairo, por a, dominados por profunda tristeza, onde at crentes os rejeitaram? ... muitas almas esto sendo perdidas e destrudas em razo dessa mentalidade idlatra de elitizar a membresia da ICM. Por que no agir como o religioso desacertado daquele tempo o samaritano? Ajudando-os financeiramente, ou at mesmo convidando-os para congregar no templo e assistir a um culto, ou talvez ficar sentado ali no 12 banco desabafando com o pastor ou dicono os problemas que esto lhes oprimindo e consumindo? Ah! Como uma alma oprimida necessita de uma orao, de um irmo que acolha e escute seu desabafo! Oh! Como isso ajuda, importante para uma alma abatida. Almeja um ouvido para desabafar! Algum que o abrace, que o ame! Por que no agem em amor? Por que no levam para dentro e cedem o banheiro para que tomem um banho, e tirem esse estado de embriaguez? Por que no agem como o Senhor Jesus? Por que, simplesmente, no convidam a entrar para uma prosa evangelstica? O Mestre nos ensina por essa parbola que devemos acolher o prximo em suas necessidades, mesmo que no saibamos o seu nome, sua procedncia, por isso ele criou um personagem annimo para o prximo. Usou exatamente duas das figuras mais estimadas na poca do judasmo sacerdote e levita para demonstrar como a presuno religiosidade contamina, no nada, embora empossados de relevantes cargos eclesisticos, que muitos naquela poca, como os fariseus e os escribas, estavam vivendo uma religiosidade rida e rabugenta, insensvel para com o prximo. As Boas Novas como so atemporais e universais encaixam-se em muitos religiosos da nossa poca, muitos, especialmente, os maranatas, porque, o pior deles, dizerem que so to justos, perfeitos e entendedores dos mistrios de Deus, todavia fazem tudo absolutamente contrrio a Palavra de Deus! Farisasmo?
[ Pro 30:12] - H uma gerao que pura aos seus prprios olhos, mas que nunca foi lavada da sua imundcia.

Enquanto os maranatas influenciados por suas vaidades e crenas petulantes, vo os ditos religiosos fazendo obras samaritanas, acolhendo pequeninos em templos, ajudando-os financeiramente, dando-lhes de comer, enfim. Enquanto os maranatas se enclausuram em stios verdejantes e de animais exticos, assistindo palestras em vdeo-conferncia e ouvindo mensagens (de cunho exclusivista e sectarista) sempre com o contedo de denegrir os religiosos do evangelho social, vo estes outros, em contrapartida, fazendo o que Jesus mandou:
[Luc 10:37b] - Disse, pois, Jesus: Vai, e faze da mesma maneira

Diante que tudo que foi exposto, vem-nos a pergunta derradeira, a que fizemos l no princpio do artigo: Qual o grande valente da Obra nessa parbola? Para finalizar, enquanto queles que cumprem "a obedincia" das famigeradas revelaes" maranticas do "deus-obra", em trabalhar em maanains, abandonar maridos ou esposas, familiares, em usar saias e vestidos, rosto feito, roupinha social empacotada, proibido isso, orientado aquilo, no pode fazer isso, no se usa aquilo outro, quer dizer, cumprindo revelaes e orientaes, e falando: O "Sinh maravilhoso pra c e pra l" Sim! O Senhor, sim, maravilhoso, e como ! Mas os maranatas medida que ratificam em suas vidas esse evangelho engendrado tendenciosamente, 13 sequer cumprem segundo maior mandamento que o Senhor Jesus Cristo realmente ensinou. Pelo contrrio, substituram-no para o amor a tudo que for pertinente e relativo ICM, ou seja, Obra.
[ Mat 7:21] - Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus.

Fugiram ou esto fugindo progressivamente, ainda que camufladamente, do mandamento de Deus:

[ 1Jo 3:17] - Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmo necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, como estar nele o amor de Deus?

Esses exemplos ora relatados no se tratam apenas de fatos isolados que ocorreram em determinado lugar da Obra, seno fruto de um sistema que objetiva uma membresia elitizada (quanto educao, vestimentas etc.) aos propsitos da ICM. Quem congrega, congregou na ICM, principalmente se foi obreiro, sabe muito bem que esse tipo de situao ocorre semanalmente, principalmente nas grandes cidades e capitais do pas. Pastores, diconos e obreiros, muitos homens e jovens de bom corao, so induzidos a agirem de tal forma para no serem penalizados, disciplinados pela cpula, seja do plo, da regional, da central (PES), ou at mesmo, por pura vaidade, a fim de serem apreciado pelos caciques como um valente da Obra.
[ Joa 12:43] - Porque amavam mais a glria dos homens do que a glria de Deus.

A mesma situao dos fariseus que ludibriavam seus proslitos e o povo judeu para os terem como exemplo ou seguirem sua doutrina, mas, em funo disso, fechavam as portas do cu aos ludibriados por no atentarem

Verdade (Mat 23:13). Uma pena! Apenas eles maranatas teriam de ter a cincia que antes melhor agradar Deus do que os homens.
[Gal 1:10] - Pois busco eu agora o favor dos homens, ou o favor de Deus? ou procuro agradar aos homens? se estivesse ainda agradando aos homens, no seria servo de Cristo.

Enfim, no caiam em cantos de sereias desses falsos mestres cujos ensinos so altamente distorcidos. Vide a prpria parbola desse artigo que foi tendenciosamente distorcida pela a tenebrosa interpretao alm da letra, exposta certa ocasio pelo sumo-pontfice da Obra que apregoou nada mais nada menos que o prximo da referida parbola era quem, quem? Sim, a Obra. Pasmem! Tudo para suscitar os adeptos a cumprirem os mandamentos do Sinh-Obra alm da letra/palavra revelada a empenhar nos afazeres denominacionais da Obra-ICM. Heresia! Idolatria explcita! Atentem-se, amados! Prestem ateno nas obras de suas vidas. Reflitam, em nome de Jesus! Parem de serem piolhos, ou seja, alimentandose das cabeas de pastores que no possuem nenhuma riqueza do evangelho, seno as distores que lhes ensinam em seminrios cujo objetivo sempre em servir aos interesses estruturais da ICM.
MAS ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar a ns mesmos.Portanto cada um de ns agrade ao seu prximo no que bom para edificao.Porque tambm Cristo no agradou a si mesmo, mas, como est escrito: Sobre mim caram as injrias dos que te injuriavam. Romanos 15:1-3

Ns que conhecemos o evangelho, as diretrizes do Senhor Jesus, vamos suportar as fraquezas desses pequeninos, com amor de Cristo. Vamos acolher essas criaturas, possveis servas, de Deus que esto necessitadas financeira, amorosa e, principalmente, espiritualmente. No vamos agir como religiosos, puros aos prprios olhos, ignorando-os, desviando-se deles como apenas obstculos no caminho fossem. Sabemos que na ICM apregoam essa orientao maldita para com os pequeninos, abominem isso de vossas vidas, e passam a agirem como o bom-samaritano. Em nome de Jesus!
Que proveito h, meus irmos se algum disser que tem f e no tiver obras? Porventura essa f pode salv-lo? Se um irmo ou uma irm estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano, e algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e no lhes derdes as coisas necessrias para o corpo, que proveito h nisso? Assim tambm a f, se no tiver obras, morta em si mesma. Tiago 2:14-17

E disse Jesus:
[Mat 25:45] - Em verdade vos digo que, sempre que o deixaste de fazer a um destes mais pequeninos, deixastes de o fazer a mim

Um grande abrao fraternal, em Cristo.

IDOLATRIAS E VENERAES NA ICM

[1Jo 5:21] - Filhinhos, guardai-vos dos dolos.

Nessa leitura ns exporemos o comportamento equivocado, para no dizer antema, que a grande maioria de nossos irmos maranatas tm para com seus patrimnios: templos, maanains, e alguns chegam num extremo de inclurem at as suas prprias residncias. Percebe-se tambm um certo misticismo em relao a determinados objetos e utenslios (instrumentos musicais, vasos para arranjo de flores, toalhas de plpito, etc...). Cremos que tais pessoas no tenham ainda a percepo sobre essa lamentvel situao em que vivem, e agem assim j instintivamente e por repetio, aprendendo e depois retransmitindo tal comportamento a outros. Reportaremos uma srie de comportamentos e prticas que culmina nessa idolatria em que alguns maranatas se encontram, com o objetivo dos leitores poderem refletir, ou ajudar, por Cristo, aqueles que esto presos nesse mal e ainda no se deram conta. Muitos dos nossos irmos maranatas j so completamente dominados por uma idolatria para com a sua denominao (Igreja Crist Maranata, ou a Obra), possuindo verdadeiros sentimentos de amor, devoo e paixo em razo de uma mente totalmente formatada por motivaes impostas direta ou indiretamente no dia-a-dia. Esse condicionamento mental mediante ao enclausuramento psicolgico: a abbada com a carregada atmosfera chamada Obra-como-forma-de-vida, criando uma conscincia scio-coletiva que paulatinamente vai se formando na mente do adepto da ICM. Tambm, a reestruturao cognitiva realizada nos prprios seminrios e aulas que derramam com vigor o ideal de exclusivismo e sectarismo, e que acabam assim por direcionar os membros a possurem um amor intenso para com a denominao atravs de exacerbados elogios por parte dos pastores e mestres do PES. De modo que passam os membros a terem linguajar, atitudes, trejeitos, expresses; uma mentalidade incrivelmente padronizada, que em algumas regies (que fique claro que no em todo lugar, e sim em algumas localidades) at opes de marcas de roupas, produtos de estticas, suplementos alimentares, enfim, tudo gira em torno de um padro! E o comportamento que iremos pormenorizar e que o foco desse artigo, caracteriza-se como idlatra, e uma infeliz conseqncia disso, tambm. impressionante, basta aos amados a leitura com ateno! Como dissemos, muitos sequer se atentam para essa situao em que se encontram. Ignoram, porque crem estarem vivendo uma verdade absoluta, pois assim lhes estimulado, atravs da doutrinao. Poucos so aqueles, que, como cristos, meditam nesse tipo de postura adotada, da qual, com certeza, no compila na doutrina crist: o Senhor Jesus Cristo nos legou o Seu Evangelho, puro, genuno e simples. Esses ensinamentos exticos e modais dos senhores do PES (que adicionaram, suprimiram, enfeitaram o Evangelho do Reino), confunde e aturde o adepto, seja o antigo ou nefito. E o 2 pior quando tais coisas so fundamentadas por revelaes, que quando analisadas luz das Escrituras nenhuma se sustenta. No dizemos que as pessoas que so membros dessa Denominao (ICM) no tenham tido ou tm experincias com Deus. claro que tm. Sabemos e conhecemos quem tenha. Mas isso, cremos que uma experincia pessoal, e no que signifique uma aprovao Divina de

determinada Denominao e/ou doutrina. Lembremos que os equivocados glatas, colossenses, corntios, efsios, tambm tiveram outrora, contudo precisavam ajustar-se doutrina crist, e abandonar certas invencionices, outros evangelhos que permeavam aquelas primeiras comunidades crists. Hoje, no obstante no meio evanglico, notrio certos relatos de experincias com Deus tambm pela parte de pessoas ligadas aos segmentos catlico, adventista, mrmons, etc. As vezes at mpios relatam experincias com Deus (livramentos, curas, etc). Deus misericordioso, no resiste a um corao sincero, por isso cremos que independente de onde esteja o ser humano Ele quando quer abenoar e ponto final. Esto a os milagres que comprovam! J em relao experincia de salvao em Cristo, a j outro assunto... No passado, enquanto maranatas, por causa da pobreza e na falta de entendimento contextual das Sagradas Escrituras, fomos levados pelos ventos doutrinrios da Obra Maravilhosa, de maneira que nossa f crist foi edificada to-s por pregaes e mandamentos dos sacerdotes da ICM, to pecadores como ns. Depois, pela misericrdia de Deus, o qual nos concedeu a sabedoria e discernimento para confrontar a doutrina da ICM com a verdade das Escrituras adquirimos a cincia acerca do lastimvel estado em que vivamos, no tocante ao tema em questo. Por isso resolvemos redigir tal texto com o intento de refutar tais demonstraes idlatras aos patrimnios e outras frivolidades que a ICM motiva a seus membros de uma maneira que ao mesmo tempo em que intensa, tambm sutil. Pois bem; tais comportamentos anti-bblicos so justamente essas veneraes que a ICM tm para com seu prprio patrimnio de um modo geral. Por isso tornam-se objetos de glrias e orgulho em detrimento da religio (as demais denominaes). Entendero melhor no decorrer da leitura.

1) TEMPLOS e SALES
Como sabido, hoje vivermos a Nova Aliana, sob a graa redentora de Jesus Cristo, o qual, atravs de seu Esprito Santo, habita desde o rasgar do vu (crucificao) indistintamente no corao de cada um dos seus servos, desde que, claro, ns guardemos a Sua Palavra e praticando-a diariamente: 3
[Heb 9:12] - Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo efetuado uma eterna redeno. [Heb 9:24] - Porque Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para agora comparecer por ns perante a face de Deus;

Essa mentalidade de Obra acaba que por mesclar (ironia, no?) a Antiga Aliana com os ensinamentos de Jesus Cristo no que diz respeito aos templos. Como? Na ICM alguns membros acreditam e divulgam que a respeito dos templos, sua procedncia desde a arquitetura at a estrutura (madeira, verniz, jardins, moblia, piso, portes, forma do plpito, grades etc) foram reveladas para essa Obra. Beira o delrio emocional crer que o prprio Deus revelaria esse tipo de coisa, em pleno perodo da Graa do Senhor Jesus Cristo. Retrocederia Ele, ao xodo, porque nessa poca Seu Templo (Tabernculo) era feito por mos de homens cuja estrutura fora revelada a Moiss, de fato,

por Ele, a fim de que pudesse Seu povo entrar em comunho com o Senhor atravs dos Santos dos Santos? Como podemos ler nesse versculo:
[Ex 25:1/8-9] - ENTO falou o Senhor a Moiss, dizendo: [...] E me faro um santurio, e habitarei no meio deles. Conforme a tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernculo, e para modelo de todos os seus pertences, assim mesmo o fareis.

Mas, hoje, como vemos o resultado da crucificao foi a abolio do Velho Testamento como todo. Esse conceito da ICM no procede!
[ 2Co 3:14] - Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque at hoje o mesmo vu est por levantar na lio do velho testamento, o qual foi por Cristo abolido;

Logo, Deus passou a no mais depender de templos feitos por mos de homens para habitar com Seu povo, seno no nosso prprio corpo, como disse Jesus Cristo, pelo Seu Esprito, na carta aos Corntios, redigida por Paulo:
[1Co 3:16] - No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs?

E tambm na cara aos Hebreus, na qual afirma categoricamente que a Casa de Deus somos ns, no templos de alvenaria:
[Heb 3:6] - Mas Cristo, como Filho, sobre a sua prpria casa; a qual casa somos ns, se to somente conservarmos firme a confiana e a glria da esperana at ao fim.

Atentemo-nos s palavras de Jesus Cristo, na parte em que Ele disse que o Templo de Jerusalm seria destrudo e que o novo se ergueria em trs dias. Quem seria esse Templo? Tal profecia cumpriu em Si mesmo, e 4 posteriormente ns, filhos de Deus, pela graa da cruz, tambm fomos alcanados por essa promessa, de sermos templo.
[ Mar 14:58] - Ns ouvimos-lhe dizer: Eu derrubarei este templo, construdo por mos de homens, e em trs dias edificarei outro, no feito por mos de homens. Mas ele falava do templo do seu corpo. Quando, pois, ressuscitou dentre os mortos, os seus discpulos lembraram-se de que lhes dissera isto; e creram na Escritura, e na palavra que Jesus tinha dito. Joo 2:21-22

Porm, de forma obstinada, por pura teimosia carnal-emocional, orgulho, essas pessoas (membros da ICM) no do o brao a torcer, preferindo acompanhar as revelaes da Obra-ICM em detrimento dos argumentos bblicos, continuando a praticar esses tipos de heresias em suas vidas. Diversos maranatas permanecem crendo que seus templos e sales so, na realidade, a Casa de Deus: lugares santos, merecedores de toda sorte de venerao, reverncia e paixo, enfim, sem meias palavras, idolatria pura, produto de heresias. Pra ns, cristos, chega a ser intolervel esse tipo de venerao e idolatria, que ao invs de honrarem a Deus, o Criador, ocupam-se em tributar honra a criaes, ou seja, edifcios patrimoniais e outras moblias frvolas. Vejam amados, portanto, por essa cartilha: ou no mais ou menos assim:
No gostam que conversem dentro do templo (mesmo que no esteja tendo culto). Qualquer tipo de comportamento que no seja o padronizado, ditado pela mentalidade de Obra, repreendido,

pelo fato de ali (especificamente) ser a casa de Deus. Exigem mais respeito e reverncia em relao ao local (visvel) do que em relao ao Deus que preenche qualquer local (invisvel). No se pode ajoelhar de costas para o plpito, pois ele sagrado. Seria a mesma coisa de dar as costas para o Deus. Maltrapilhos, hippies, bbados, prostitutas, mendigos no so bem-vindos. Adentrar no puro e santificado templo, s se for por acaso, passando desapercebidos pelo porteiro. Por no estarem com trajes ou condies adequadas (segundo o padro da Obra), tais pessoas, sempre que possvel so contidas no porto, e aconselhadas a voltar em outra oportunidade, mais adequada (em relao a vestimentas) ou sbria (caso estejam em estado etlico). Mas e se tal pessoa morrer naquela mesma noite? Quem responder por essa alma, impedida de ouvir uma palavra de salvao naquele momento, onde foi barrada por causa de uma roupa ou de uma aparncia no padronizada? Por um acaso algum trocou de roupa, tomou banho, ou coisa do gnero pra aproximar-se do Senhor Jesus? Onde lemos isso nas Escrituras?

Digam-nos tambm onde h nas Escrituras Sagradas um comportamento pelo menos semelhante, parecido, pelo qual Jesus Cristo e 5 seus apstolos e discpulos, ou, na Igreja Primitiva veneravam alguma construo, edifcio ou templo, plpito, ou at mesmo como no exemplo acima, proibiam a entrada de necessitados de toda espcie por considerarem ou respeitarem esses supostos locais? Absolutamente no h! Pelo contrrio, o Senhor Jesus acolhia a todos, sem distino, independente do local. H inclusive, antes da crucificao, morte e ressurreio do Senhor Jesus, uma atitude de indignao do Mestre ali no ptio do Templo porque seu povo (judeu) usavam-no como espao de vendas e negociatas, o que ainda hoje muito usual em diversas Denominaes, seja nas dependncias de seus edifcios urbanos ou at mesmo em retiros em reas rurais, sejam em lojinhas ou quiosques. Ressaltamos que o Templo de Jerusalm era especificamente para a prtica do judasmo veterotestamentrio, e que para os cristos a concepo de templo, segundo as Escrituras, no a mesma que para os da Antiga Aliana.

a) AMAR OS TEMPLOS COMO A SI MESMO.

Modo de vida este que se conclui pelos aprendizados que os membros da ICM se submetem, quando passam a amarem e zelar intensamente pelos templos e sales da ICM mais do que em relao ao prximo, sem se darem conta do grau de heresia que incorrem. lamentvel! Explicaremos. Vejamos como tal idolatria fere os princpios de Jesus Cristo. Meditem nisto: o Senhor Jesus nos ensinou amar ao prximo como a ns mesmo, assim como Ele nos amou. Certo? Porm, absurdamente, na contramo, os maranatas demonstram amar muito mais seus tijolos e madeiras do que ao prximo. Quem o prximo pra a ICM? Ser que eles vo alm da letra, crendo que o prximo so os seus templos? Por qu? Ora, uma vez que dificultam (j acima citado) a entrada de pessoas que necessitam de salvao, sedentos por uma palavra do amor de Cristo, simplesmente porque esses no esto trajados de acordo com as requisies da "Obra", cujo objetivo manter os templos imaculados e puros, e

uma excelentssima imagem das congregaes da Obra, ento fica evidente a preocupao mais com o ambiente do que com o ser humano necessitado. H, por acaso, justia, alegria, paz, amor (elementos que so a coluna do Evangelho do Amor), nessas atitudes arbitrrias, tratadas e entendidas por alguns at mesmo como doutrina revelada? Jesus apregoou, porventura, o evangelho dos tijolos no qual devemos ignorar os carentes mal vestidos em detrimento da reverncia e bom aspecto de construes (templos)?
[Rom 14:17] - Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo.

A preocupao em passar uma imagem da Obra-ICM de impecvel e vistosa aos olhos dos de fora (visitantes), em busca de admirao 6 dos homens, chegaria ento ao cmulo de sacrificar uma potencial ovelha? E nesse af vaidoso em querer ser to diferente da religio que nem percebem que at mesmo a religio Catlica (ainda que embriagada na sua heresia tambm), muitas vezes, acolhe um bbado, um mendigo ou um andarilho em seus castelos. Leitores amados, vocs crem realmente que Deus se agrada de tal comportamento que podemos observar na revelada Obra?
[1Jo 3:17] - Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmo necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, como estar nele o amor de Deus?

Para que finalidade serviu os ensinamentos de Jesus na Parbola do Bom-Samaritano (Lucas 10:23-37) na qual Ele exps que o samaritano (os desacertados para os judeus), que fez o servio para o Reino de Deus, de modo que os cumpridores da lei, os obedientes das revelaes (o levita e o sacerdote) no fizeram nada, pelo contrrio, fizeram at pior ao ignorar aquele homem abatido pelos salteadores? Para que serve essa parbola na ICM? Quem seriam, dentro dessa abordagem, os maranatas nessa parbola? Est claro! Meditem, agora, nesses saborosos ensinamentos pelos quais Jesus Cristo nos encantou devido tamanha sublimidade de suas Palavras, das quais, com bastante pujana e vigor, ao mesmo tempo leve e refrescante, jorram guas de Amor, Justia, Paz, Alegria, Felicidade, que nos massageiam pelo fato que exclusivamente o Santo Esprito estar envolvendo com carinho nosso corao:
Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo; porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e fostes ver-me. Ento os justos lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na priso, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes. Mateus 25:34-40

Lindas palavras! Isso se chama Evangelho do Amor ensinado por Jesus Cristo, e, posteriormente, pelos seus discpulos que desde aqueles dias

at os dias de hoje esto a se multiplicando. Agora, pensem:

Por acaso a Obra revelada incentiva a evangelizao destes pequeninos necessitados: bbados, maltrapilhos, esfomeados, prostitutas, hippies, punks, gays espalhafatosos, mendigos aleijados, crianas carentes? H cultos especiais com convites especficos pra estes? Pelo menos nunca vimos, nem soubemos. E quando os mesmos

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voluntariamente se prontificam a entrarem nos recintos da Obra, como j explicamos anteriormente, muitos acabam sendo barrados na porta, impedidos de terem acesso ao interior dos mesmos. Outra situao: pensemos num pedinte. Algum se reportando a um obreiro, dicono ou membro na porta do templo ICM. comum algum valente da Obra maravilhosa ir falar com o pastor para acolher aquele sem-teto nos anexos do templo, ou angariar fundos pra que este possa viajar para sua cidade no interior, ou simplesmente comer um alimento? Pelo contrrio, se a pessoa se arriscar a tal atitude ainda est sujeita a ouvir em tom de exortao o famoso clich: Na Obra no damos po da padaria nem casa do BNH. A religio que prega um evangelho social. Assim a pessoa encorajada a dispensar o pedinte dali mesmo, da porta, sem dar maior ateno ao que pede. Ser mesmo que o Altssimo Rei Jesus revelou essa Obra perfeita, ainda que essa em suas atitudes se encontre contradizendo seus ensinamentos de adoo do amor?

Tais prticas ferem com vigor a palavra de Deus. Ao invs de amar os pequeninos (palavras de amor de Jesus), a Obra prefere amar seus tijolos, o ambiente, esquecendo do segundo mandamento:
[Mat 22:39] - E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. [Gal 5:14] - Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, nesta: Amars ao teu prximo como a ti mesmo.

b) DESTRUINDO POTENCIAIS TEMPLOS DE DEUS

Comportando-se dessa maneira, a Igreja Crist Maranata, dessa forma, destri os potenciais Templos de Deus o corao daqueles necessitados, local esse onde certamente, ao se converterem, seria mais um lar para o Esprito de Deus, de sorte que estes tornar-se-iam em ex-hippie, exmendigo, ex-bbado etc. Por que no pr em prtica a Doutrina Crist? A partir desses comportamentos, que se torna rotina, vai fortalecendo um entendimento distorcido, uma mentalidade de pouco caso, para com essas categorias de pessoas, muitas vezes at endossada por uma falsa revelao, que supostamente seria de Deus, que assim que tem que ser. Agindo assim, com frieza, desferem uma paulada vigorosa de palavras, de forma que a potencial nova Casa de Deus v runa abaixo provocando constries fortssimas nos coraes daqueles pequeninos miserveis, que depois devem ficar arrazoando em seus coraes: Que Deus esse, desses crentes? Naquela hora eu queria ajuda, precisava de comida, queria escutar uma palavra, nem me permitiram entrar ou me deram algo! realmente Deus pra essa gente a, no pra mim.... 8
[1Co 3:17] - Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus, que sois vs, santo. [Rom 2:24] - Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de vs.

[Luc 17:2] - Melhor lhe fora que lhe pusessem ao pescoo uma m de atafona, e fosse lanado ao mar, do que fazer tropear um destes pequenos.

Como surpreendente o mal em que tamanha idolatria proporciona aos que praticam essas coisas. Pensem nisso, amados, esteja voc congregando na Obra ou em outra Denominao, seja qual for. No se deixem influenciar por essa mentalidade de valorizar a esttica do ambiente, a santidade do recinto, em detrimento ao prximo. No sejas reputado como maldito! Vejam o que o prprio Senhor Jesus disse sobre essas condutas as quais exemplificamos no texto:
Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber; sendo estrangeiro, no me recolhestes; estando nu, no me vestistes; e enfermo, e na priso, no me visitastes. Ento eles tambm lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos? Ento lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o no fizestes, no o fizestes a mim. E iro estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. Mateus 25:4146

Esto a as Palavras do Rei Jesus. Espanta saber que vrios lderes que possuem essa mentalidade de Obra afirmem que este tipo de assistncia coisa da religio, da mescla. Consideram que fazer visitas em presdio, hospital, enfim, a esses necessitados e pequeninos coisa secundria, irrelevante, e que o objetivo da Obra outro. Essas que so consideradas religio, e que na verdade assistem a tais carentes, vem cumprindo os ensinos do Evangelho. Em muitos asilos, hospitais, presdios e manicmios encontram-se muitos cristos fiis, homens e mulheres, que pregam a palavra para aqueles que a necessitam. Outros, numa simples atitude de ateno a um destes necessitados, j demonstram pregarem o Evangelho em mais que palavras. Esses so os verdadeiros valentes para Deus. Enquanto isso, muitos servos da Obra esto lambendo os tijolos (patrimnio) da ICM, e desgastam-se em servios de limpeza em stios e casas do Sinh, onde freqentado apenas por pessoas cujas caractersticas estejam em conformidade com o padro da Obra, ficando de fora .esses indesejveis necessitados em questo. 9 Em vez de absorverem os ensinos revelados, tais adeptos deveriam sim ir, como pedreiros (cooperadores) de Deus, construir os verdadeiros Edifcios para o Esprito Santo residir. E no ficar deliciando-se com frutos da mentalidade de Obra que os doutores da revelao apregoam em seminrios. Nesse mesmo captulo 25 de Mateus, o Senhor Jesus, antes, fala da parbola dos talentos na qual o servo intil foi aquele que recebeu a graa, mas no a quis multiplic-la. o mesmo caso dos maranatas, que crem em Jesus Cristo, porque Ele se revelou aos seus coraes (como os de outras denominaes), mas eles ficam trabalhando em prol do crescimento da denominao ICM, limpando templos, esfregando madeira, mantendo os

patrimnios e bens de um grupo religioso; em vez disso, deviam oferecer essa graa aos incrdulos (multiplicando os talentos).
[Mat 25:30] - Lanai, pois, o servo intil nas trevas exteriores; ali haver pranto e ranger de dentes.

Logo, ns como imitadores de Cristo, temos que seguir seus ensinamentos, cooperando no Evangelho. Pelos Escritos, agora de Paulo, inspirado pelo Esprito:
[1Co 3:10] - Segundo a graa de Deus que me foi dada, pus eu, como sbio arquiteto, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. [1Co 11:1] - SEDE meus imitadores, como tambm eu de Cristo.

No estamos dizendo que todos devem ser apstolos, missionrios; cada um, na verdade, fique na sua vocao que foi chamado (1Co 7:20), mas no quer dizer que consigamos ser, tambm, cooperadores, pedreiros, para construir novos Templos do Esprito Santo, multiplicar os talentos, acolher os pequeninos e necessitados, aes bsicas que podem ser feitas no dia-a-dia, como, por exemplo, acolher os necessitados nos edifcios denominacionais para am-los e pregar o Evangelho para eles. Isso dever de um cristo, de um cooperador de Jesus. Portanto, para encerrar esse captulo, para meditar, palavra de Jesus aos fariseus:
[Mat 12:34-35] - Raa de vboras, como podeis vs dizer boas coisas, sendo maus? Pois do que h em abundncia no corao, disso fala a boca. O homem bom tira boas coisas do bom tesouro do seu corao, e o homem mau do mau tesouro tira coisas ms.

Sugestivo, no? Criaturas de Deus que vo Obra esperando ser amadas, porque no mundo no conseguem nada alm de decepes; entretanto, os fariseus no porto matam-lhes ainda mais espiritualmente em detrimento do zelo (idolatria) aos seus templos, imagem da Obra, em busca de d satisfao e gloria para os fora, como um grupo elitizado. Tudo para deixar limpinha, bonitinha, vistosa, cheia de gente arrumada, bem aprumada 10 para satisfao, seja para com terceiros ou para os visitantes se impressionarem; e, claro, para os apaixonados pela Obra se auto-afirmarem nos cultos que a santa casa de deus da Igreja Crist Maranata um lugar especial. Simplesmente um triste equvoco!

d) CULTO DE CONSAGRAO(?)
Outra explcita demonstrao de idolatria para com os templos tambm o famoso culto de consagrao do novo templo ou salo aberto, pedindo que Deus opere maravilhas naquele santo lugar que est sendo inaugurado. Mais uma vez, ao invs de trabalharem no amor fraternal, na comunho entre os irmos, essa genuna F em Cristo, ou seja, ajudar o prximo, sobretudo; ficam os maranatas orando para Deus abenoar um monte de pedra sobre pedra, telhas e madeiras. Quando Jesus chegou casa de Pedro para curar sua sogra, ele orou para Deus operar maravilhas no local, ou operou as maravilhas diretamente no corpo (templo) daquela mulher? Seus milagres eram decorrentes, no do local e tijolos santificados, mas pela f desses muitos servos, de forma que foram curados por Jesus, e depois pelos apstolos como vemos nos exemplos nas Sagradas Escrituras e assim at hoje.
[Mar 5:34] - E ele lhe disse: Filha, a tua f te salvou; vai em paz, e

s curada deste teu mal. [Luc 18:42] - E Jesus lhe disse: V; a tua f te salvou.

Por caso ele disse: Filha, voc foi salvo porque aqui, nesse lugar, tua casa, especial, santo, separado por Deus para adorao. Disse? Lembremo-los, amados, que Pedro tambm pregou na casa de Cornlio e a seus servos, tampouco fez consagrao do local, mas, por viso, sabia que aquele homem era um homem cheio de F em Deus, de sorte que o Esprito de Deus desceu sobre aqueles homens, posteriormente (Captulo 10 de Atos). Casa de Deus, portanto, no so templos de alvenaria ou madeira, mas o corpo fsico do servo.
[1Co 6:19] - Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos?

Amados, isto posto, em nome de Jesus Cristo, pelo Seu sacrifcio no Calvrio, despertem dessa terrvel idolatria sobre os templos, sales da Obra, ignorem essas orientaes desprovidas de amparo bblico, sejam elas emanadas pelo PES ou de onde quer que venham, e passem a acolher todo o tipo de necessitado. Obedeam, sim, a Jesus! Jesus fez assim, devemos fazer o mesmo. Caso voc, na qualidade de um cristo, estiver sendo compelido de agir dessa forma na tua congregao, ento repense a sua permanncia na mesma, pois antes agradar a Deus do que aos homens (Ato 5:29) , conforme as Escrituras. 11

e) CASAMENTO NOS TEMPLOS

Quanto ao casamento, o mais outro momento em que podemos perceber a clara demonstrao de idolatria e venerao que os maranatas tm pelos seus templos. Demonstrando que o patrimnio ambiente, composto dos tijolos da Obra so mais importantes que o um irmo em Cristo, do casal de cristos. Por exemplo:
No pode casar num templo da Obra um membro maranata com outro que no seja, ainda que este venha a ser um cristo que congrega em outra Denominao (por exemplo, da Batista; porque o batista no do corpo - leia-se Obra, segundo os equivocados entendimentos da ICM sobre Corpo de Cristo), No podem casar no templo irmos que outrora foram casados, e agora so divorciados legalmente, semelhantemente Igreja Catlica Romana. No podem casar no templo um casal de namorados que tiveram um filho ou engravidaram antes do matrimnio. No se pode casar no templo um casal no qual um deles ainda no batizado.

Primeiramente, prestem ateno nessa ridcula venerao que a Obra tem pelos seus templos. Meditem nessa deduo: Certamente, um casamento de servos de Jesus Cristo quem est unindo-lhes o Esprito Santo, no ? Pela F deles e crena em Cristo Jesus, o Senhor confirmar aquela unio que est se concretizando. Ponto! Porm, os maranatas, sobrepem o local do casrio (templo da Obra) como requisito, ou pressuposto, ou fundamento mais relevante do que Jesus Cristo. No uma heresia? Expliquemos pormenorizadamente: Ora, se no, vejamos: Jesus Cristo, certamente, estar com eles seja onde for realizado o casamento. At porque lugar terreno, como dito anteriormente, no pr-requisito para operao do poder de Deus. O amor de

Deus, amados, incondicional, no depende de coisinhas suprfluas, como casar aqui ou acol.
Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor. Romanos 8:38-39

Ento, Jesus Cristo nosso Deus Altssimo, que merece toda glria e acima de tudo e todos, em relao ao templo da ICM, nesse nterim, torna-se, mais uma vez para Obra menos importante. Tendo em vista, por exemplo, que certo casal foi proibido de realizar a cerimnia no local, mas Cristo, como Onipresente, estar com eles seja onde for o casrio. Entenderam, agora, a deduo? Se isso no for idolatria para com os templos, certamente a Catlica to santa quanto ICM. 12 Olha s que paradoxo: o casal que um dos noivos da religio, ou j foi casado, ou tiveram um filho fora do casamento casa-se num clube, ou numa chcara, ou na residncia da famlia de um dos noivos, o pastor da Obra realiza o casamento, o grupo de louvor da Obra canta os hinos, certamente Jesus Cristo est presente (onde se rene dois ou trs em nome Dele, Ele ali se faz presente, conforme as Escrituras), ento o casal abenoado. Mas isso no pode ocorrer de maneira nenhuma dentro das dependncias oficiais, pra no macular a imagem da Obra. O que foi o diferencial nessa questo? O LOCAL! Ento os noivos podem at serem abenoados por Jesus, mas no podem casar numa igreja da Obra. No muito contraditrio? O que fundamenta nesses casos o recinto, e no Cristo.
[1Co 3:11] - Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo.

Assim, se algum vai se casar na ICM, a primeira preocupao para casar no templo ser maranata e no ter aqueles agravantes ou pressupostos relatados acima. Pronto! Cad o Evangelho, e os ensinamentos de Jesus dos quais no h acepo de pessoas, muito menos de cristos? Tambm, sobrepe a santificao do templo, acima do amor para com o prximo, outro ensino de Deus, o qual o segundo maior mandamento que Jesus Cristo nos ensinou:
[Rom 2:11] - Porque, para com Deus, no h acepo de pessoas. [Tia 2:9] - Mas, se fazeis acepo de pessoas, cometeis pecado, e sois redargidos pela lei como transgressores.

Portanto, a cada cerimnia de casamento entre cristos na ICM que proibida de ser realizada no templo, j em si um pecado (desagrado a Deus) sendo cometido, pois esto fazendo acepo de pessoas, seja batista, assembleiano em detrimento de tijolos, cimentos santos, bem como a prpria sobreposio do templo bem acima de Jesus Cristo, uma vez que toda cerimnia foi realizada,em nome de Jesus, mas longe do templo santo. Se o templo est acima do primeiro mandamento como vimos na explanao acima; agora, est, tambm, infelizmente, acima do segundo.
[ Mar 12:31] - E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento maior do que estes.

Entristecedor!

f) ORAO PARA CONSTRUO DO TEMPLO

Por fim, lastimvel escutarmos clamores (em forma de orao) para que Deus lhes conceda um TEMPLO (PADRONIZADO) em determinada localidade, pois no esto se contentando com o salo ou casa que esto congregando. inacreditvel, amados, essa venerao aos templos! Pensem, 13 irmos maranatas: Para que finalidade Deus vai lhes dar um templo padronizado? Seria apenas para se exibirem aos demais que congregam naquele edifcio com um templo bonito e chique, simptico? No seria isso uma mera futilidade, vaidade pura? Por acaso o Senhor Jesus Cristo orou ou jejuou para esse tipo de coisa? No nos ensinou, por outro lado, o Senhor a buscarmos receber o Esprito Santo e toda sabedoria para atuarmos no Reino de Deus, pregando o Evangelho? Os Apstolos e discpulos, como exemplos, oravam para qu? Para sempre manterem firme em Cristo Jesus, na F, na sabedoria, enfim, nos dons espirituais, na perseverana na pregao do Evangelho. Nunca, jamais, oraram para obteno de bens materiais ou patrimoniais que lhes concedessem estabilidade ou conforto, estimaes por congregarem num local requintado; seno sustento prprio. Seu foco era a sade espiritual e fsica dos irmos da igreja. Seu foco era as pessoas, jamais tijolos. Ora, qual a diferena para Deus entre uma casinha simples apropriada, segura, de um templo portentoso, belo, vistoso, padronizado, e muitas vezes at custoso? Meditem, ou no , para fascinar os visitantes para coopt-los para Obra? claro que ! Subterfgios que no tem nenhum valor para Deus.
[Luc 17:20-21] - O reino de Deus no vem com aparncia exterior. Nem diro: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali; porque eis que o reino de Deus est entre vs.

O Reino de Deus est entre ns, ou seja, no liame do Amor fraternal, pelo Esprito Santo, em Cristo Jesus. um desservio ao Evangelho e uma falta de respeito tremendo com o Senhor Jesus essa hipcrita orao para construo de templos padres. Enquanto Jesus no tinha aparncia esttica nenhuma (Isa 53:2), no fez questo de lugar especfico para adorao, desconsiderando inclusive Jerusalm (Joa 4:20-21), apanhou, andou em lugares ermos, esto alguns orando para terem verbas para a construo de um templo local aconchegante e admirvel. Por que no destinam a monta pecuniria de templos padres queles carentes, mendigos, coxos, pobres meninos de rua que so barrados do acesso a estes tipos de templos padronizados?
[Pro 28:8] - O que aumenta os seus bens com usura e ganncia ajunta-os para o que se compadece do pobre.

No vemos, na verdade, diferena nenhuma em orar para Deus pedindo que voc tenha um fsico de modelo fotogrfico; ou para que te d condies de ter um terno para obreiro da grife Armani, ou tenha um carro BMW. H alguma diferena nisso? Reflitam de novo: qual a diferena entre uma orao ftil para um templo padro pomposo e essas outras futilidades? 14 No h nenhum amparo nas Escrituras, na Doutrina de Jesus Cristo (Novo Testamento) sobre essa prtica que acaba evoluindo para uma

idolatria. Eles tentam subverter que foi uma revelao de Deus para orarem para construo do templo de padro "revelado", para glorificar a Deus. Os catlicos constroem suas imagens de Jesus para homenage-Lo. E a? No a mesma coisa, no? A Universal e a Catlica fazem os mesmo com os templos, parecendo castelos e palcios. mais outro pecado de utilizar o nome de Deus em vo:
[Exo 20:7] - No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo; porque o Senhor no ter por inocente o que tomar o seu nome em vo. [Jer 23:31] - Eis que eu sou contra os profetas, diz o Senhor, que usam de sua prpria linguagem, e dizem: Ele disse.

E como j foi provado, anteriormente acima, pelos Escritos Sagrados, que conforme a Nova Aliana, o Novo Pacto, o Novo Testamento, Deus pouco se importa com templos e rudimentos materiais, pois em Cristo temos uma nova concepo de Templo, porm atenta-se sim para a fidelidade do servo e na prtica do amor para com o prximo e a sinceridade do corao do servo.
[Joa 15:14/17] - Vs sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando.[...] Isto vos mando: Que vos ameis uns aos outros.

Cremos, pelas Escrituras, que nossas oraes devem ser voltadas muito mais para ns pescarmos mais vidas para Jesus Cristo e para mantermos nossa f no Senhor e o amor fraternal sempre acesos. At seria mais justo, se no houvesse interesse denominacional, o aluguel de casas em outros bairros para facilitar a divulgao do Evangelho, dando sabedoria no tratar com o incrdulo, pregando a Palavra. muito mais cristo isso do que se ater numa forma egosta e vaidosa orao para a edificao padronizada (leiase revelada) do templo local. Enfim:
[Ato 17:24] - O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos por mos de homens;

2) MAANAINS RICOS STIOS: VERDE E ANIMAIS EXTICOS

A idolatria por parte de alguns, em relao a essa propriedade (stios, chcaras, ou galpes) alcunhada de Maanaim (do hebraico significa acampamentos de anjos), redobrada em comparao aos que comentamos sobre os templos. Em vrios estados do pas h um maanaim. Mais uma 15 revelao da Obra, segundo eles. Como se Deus tivesse preocupado com locais especficos para adorao. So nessas propriedades que os maranatas adquirem os ensinamentos revelados, transmitidos sempre pelos lderes do Presbitrio. nesses locais que demonstram todo o esprito exclusivista: amam se vangloriar perante outras denominaes, se colocando como os preferidos de Deus. So to contraditrios, que descem a lenha nas denominaes que gastam verbas com palcios, porm, de igual maneira, gastam absurdos de dinheiro para construes dessas chcaras e stios que ostenta pompa pelo verde, construes, arquitetura e animas exticos. Paradoxal, no? nesse local que os membros tm suas mentes programadas e formatadas para a mentalidade de Obra. Aulas essas com altssimas

sobrecargas de informaes sejam para exaltar a denominao ICM, de todas as formas, sejam para criticarem os outros grupos de cristos. Bem como onde pastores podam as arestas nas mentes dos membros, mediante terrorismos, expondo infortnios e desgraas alheias como testemunho, aos que pretendem contestar ou almejam um dia sair da ICM. Em razo disso, desse especial local, onde recebem as particulares doutrinas (os visitantes: dependendo do perodo em questo, no tm acesso), acabam tratando a propriedade, realmente, como algo separado e especial para Deus. Vejamos agora, por exemplos comuns, como tratada essa venerao por esses simples terrenos do mundo, da qual resultam inmeras feridas nos coraes dos membros visitantes e uma mancha no Evangelho.
No participa de Seminrios (a partir do 1 perodo) mulher de cala jeans. Antes, aos visitantes, fazem verdadeiros pedidos e imposies do uso de certas roupas. Preferem zelar pela imagem do ambiente Obra-ICM do que algum receber as bnos do Esprito. Que zelo? Homogeneidade de vestimentas. Constrangem os nefitos, compelindo-os moralmente a vestirem tais indumentrias. [A no ser que seja uma visita ilustre ou uma nova que est sendo alvejada como candidata a ser membro (nesse caso em relao ao Seminrio de Principiante, no sem antes tentar convencer a pessoa de maneira sutil a usar somente saia e vestido naquelas dependncias). Nesses casos abrem excees. S abrem mo segundo seus interesses, e no a necessidade das pessoas]. No participa de Seminrio varo, ou melhor, indivduo com uma barba muito grande. (ser chamado de varo s quem da Obra). At porque a seqncia de Seminrios comea a exigir que a pessoa j seja batizada e membra ativa para poder participar (e a barba conta como agravante impeditivo para o batismo). Ressalvando, tambm, aqueles ilustres visitantes, como deputados, empresrios da cidade, para quem abrem mo desses critrios e padres revelados, no intuito de tentar coopt-los Obra ou simplesmente impression-los com a estrutura e o ambiente. Pessoas que no se inscreveram (pagamento de taxas) para o seminrio ou encontro. Ou at mesmo um nativo do local, se quiser adentrar para escutar tais pregaes coagido a no entrar. A menos se tiver prestgio

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com o pastor, ou se for autoridades pblicas ou pessoas de influncia. (U!? Eles dizem que no comercializam a palavra de Deus? Essa palavra no poderia e deveria ser pregada gratuitamente?). S quem pode pisar o solo sagrado pela primeira vez h de passar pela consulta. No caso, como nos outros, exceo feita ao visitante de prestgio social e financeiro. Se for a convite de um membro qualquer, ou uma inscrio voluntria, a tm que consultar. Caso contrrio, se tiver sido a convite (tipo, de um dicono promotor de justia), atendido de pronto. Para ir ao sagrado maanaim voc tem que fazer o famigerado preparo, que quer dizer, realizar um jejum durante uma semana anterior a subida ao local. Absurdo! Jejuar para ir a um stio? Quanta idolatria! Deviam, sim, jejuar para ter mais comunho com o Esprito, para que o Senhor direcione cada vez mais o servo a viver a plenitude do Evangelho com aes e atitudes semelhantes a de Cristo.

Continuando sobre tal venerao, encontros de crianas so proibidos de serem realizados nos maanains, e entre alguns argumentos usados para justificar so que as crianas so muito irreverentes, logo, faltam com respeito ao lugar. Ora, respeito? Isso no idolatria? J se atentaram quando algum derruba uma imagem de Jesus e Maria no cho, como os

catlicos agem: Que isso, voc derrubou, isso precioso! Pea perdo! Exemplos clssicos que muitos j presenciaram: certa feita, num dia de limpeza no maanaim (onde se encontrava no mximo quinze limpadores) um irmo havia subido numa rvore para colher seus frutos, o coitado foi advertido porque no era certo faltar com reverncia no local: Como pode? Ficar subindo em rvore. Isso falta de reverncia no maanaim. Misericrdia, Sinh!? S nos faltam dizer que esto seguindo a revelao do Zaqueu. Em outra feita, um irmo que foi trabalhar no maanaim no fim-desemana, ele mais seis obreiros e o pastor, queixou-se ele por que no poderia trabalhar de bermuda e regata, pois que estava fazendo muito calor e ele estava muito desconfortvel - suando muito, capim e formiga entrando debaixo das calas etc. A resposta foi a mesma de sempre: Voc est louco? No podemos andar com irreverncia nesse lugar santo! Sobre esse trabalhar no maanaim, na ICM pregado por muitos pastores que trabalhar no maanaim conceder quele valente-empregado da ICM inmeras bnos de Deus. Alguns so at mais herticos afirmando, na cara-de-pau, que tal servio mais valioso do que oraes e o amor para com o prximo. Heresia pura! Ora, o homem deixar de conceder ateno a seus familiares, filhos, pais, para ficar cuidando do patrimnio da denominao ICM. O afeto e o amor aos familiares no so to importantes?
[Rom 11:6] - Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa. Se, porm, pelas obras, j no mais graa; de outra maneira a obra j no obra.

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[Rom 4:2] - Porque, se Abrao foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas no diante de Deus.

Para meditar: Quem ir para Eternidade, o patrimnio, os maanains da ICM ou os filhos, a esposa, os pais, daquele que se dedica a passar tempo e mais tempo l trabalhando, e com isso afasta-se da famlia inclusive? De maneira que a famlia no possui mais lazer porque o pai ou a me, ou ento marido, esposa, filhos, esto enclausurado nos afazeres braais e administrativos dessas propriedades. Pensem! Para meditar:
[ Joa 6:27] - Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar; porque a este o Pai, Deus, o selou. [1Tm 6:7] - Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto que nada podemos levar dele.

O que trabalhar para a Vida Eterna: pregar o Evangelho, amando os familiares, acolhendo-os, atendendo os necessitados, divulgando Jesus a ele; ou ficar trancafiado em stios ou templos pintando e capinando patrimnios religiosos, abandonando esposas, maridos, filhos, carentes amigos, necessitados na porta dos templos? Fiquem a pensar. H tambm uma experincia muito famosa no universo ICM, pelo qual podemos comprovar ainda mais a idolatria por essa chcara em detrimento da vida do ser humano. Contam eles que havia um trabalhador no maanaim, membro efetivo da ICM (claro, pois s quem pode pisar l so os nobres maranatas ou polticos ou gente do alto escalo social), ele certo dia

resolveu ir para religio. Na religio, ele teceu comentrios negativos sobre a ICM, como dizem: tocou na Obra. Esse irmo arrependeu-se e resolveu voltar para ICM, quando estava muito doente (dizem eles que o Sinh pesou a mo por isso ele voltou. Tpico de seita). Chegando l pediu (tipo como um ltimo desejo, pois estava a beira da morte) para voltar ao sagrado e imaculado. O que aconteceu? Dizem os sacerdotes que o Sinh revelou que na ICM, que esse homem estava proibido de subir ao maanaim pois ele tinha tocado na Obra. Absurdo, amados! Absurdo! Como podem idolatrar tanto uma chcara, um pedao de terra, a ponto de dizer que Deus, cuja essncia o Amor e sua benignidade dura para sempre, fazer discriminao de pessoas em funo de terra, grama e tijolos? Isso maldito! Isso no o Evangelho do Amor! Sobre tal assunto o discutiremos em outro artigo em tempo oportuno. Quanta idolatria! Isso muita religiosidade, farisasmo puro. A situao s no jocosa e digna de piadas, porque, na verdade, aprisiona os fracos na f que do crdito a essas petulncias e cretinices doutrinrias da Obra maravilhosa trazendo sufocos e angstias as suas vidas. Pensem conosco: 18
Que deus esse que eles louvam o qual se atenta para aparncia dos patrimnios da ICM, e no para o corao, de sorte que ele s abenoa aqueles que obedecem para ir aos santos maanains? Que deus esse que santifica um lugar, e cobra, por revelao, sacrifcio (calor, suor, roupas inapropriadas) por no poder usar bermuda no trabalho de limpeza rduo (e ntil para o Reino de Deus) no maanaim?

Assim, vo massificando essa tradio idlatra na mente dos maranatas alienados para com esse lugar adjetivado de santo. Invariavelmente, os fracos de personalidade e simples no conhecimento das Escrituras, acabam acolhendo todos esses comportamentos de venerao. O sistema metdico impe indiretamente na conscincia dos membros, realizando uma reestruturao cognitiva.

a) MAANAIM DE VITRIA-ES
J o famigerado Maanaim de Vitria-ES tem o privilgio de receber adjetivos trs vezes mais carregados de idolatria, tais como: pedacinho da eternidade, paraso na terra, jardim do den, o local onde a Obra tem mais alcance. Isso lastimvel! Sempre so esses adjetivos clichs. Por conseqncia, extremamente comum, quando h seminrios em diversos locais no pas, em seus intervalos, escutarmos conversas de venerao sobre esse santo lugar. Dessa forma:
Varo, voc precisa ir ao maanaim de Vitria. Sabe por qu? Porque foi l onde a Obra comeou. L a Obra tem mais alcance. (Sentimos a tristeza e sabemos que Jesus Cristo escutando essa demonstrao de pura idolatria se entristece tambm, pois no Ele quem est sendo exaltado, e sim a localidade em questo. E o que foi que o Senhor fez aqui na terra? E a Igreja Primitiva? Perguntamos. Depois dizem que Obra no a prpria ICM (quando falam foi l que a Obra comeou). Alm da santificao e idolatria ao local). Olha, irm, voc precisa ter a experincia em ir ao maanain de Vitria. Olhe! L to lindo, to abenoado, que parece um pedacinho da eternidade (Experincia? Deus, porventura, fica condicionado a abenoar um

filho seu por causa do local?). Varo, todos aqueles que vo ao maanain de Vitria no so mais os mesmos. Voltam diferente, voc tem vontade de no sair mais de l, pois l o paraso na terra (Deus restringe sua graa s para alguns membros que podem ir ao retumbante maanaim?). importante para o servo ir todo ano para o maanaim de Vitria, principalmente para assistir o 7 perodo. L diferente, nem se compara com os outros maanains, o paraso na terra (O que que to de jubiloso num pedao de terra onde Deus atua melhor? E no atua dessa forma nos cultos, de maneira que os visitantes no podem gozar dessas bnos?).

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- O maanaim o local da Obra onde podemos ver facilmente anjos. H sempre anjos e querubins sobrevoando o maanaim. Cantarolando serenatas noite (Sinceramente, o que dizer disso?).

No dessa forma? Isso ou no idolatria?

Obs: Nesse link retirado do Site oficial da ICM pode se notar comentrios dessa natureza: http://wikimapia.org/3717289/pt/Maanaim-da-Igreja-Crist%C3%A3-Maranata-ES (Copie e cole o endereo no navegador)

Agora, notem que Jesus Cristo posto em segundo plano, cujo primeiro, detentor do mrito da bno a localidade - Maanain de Vitria. S um cego religioso no enxerga tamanha idolatria. O pior que no so s os membros que autores dessas prolas; elas so oriundas, tambm, dos prprios pastores e ungidos, que motivam, em plpito, a inscrio todo perodo do ano ao pedacinho da eternidade; influenciando moral e emocionalmente os membros, principalmente aqueles que j tm certo tempo de Obra, a irem para l, para terem a experincia. Em contrapartida, aqueles que nunca foram ou se negam a ir, so tratados como um nvel abaixo em espiritualidade dos demais que j foram ou periodicamente vo. No explcito, mas quem foi, conta bastante a ponto de somar estrelinhas para ser levantados ao diaconato e os demais cargos da Obra Maravilhosa. A alienao tamanha que recebendo uma bno no Maanaim de Vitria, inconscientemente, atribuem a tal local a causa. Da nasce mais um clich bastante difundido entre eles: somos devedores a esta Obra. Que pena que no so ao Senhor Jesus... E certas pessoas nem se do conta de que Jesus, independente do lugar abenoa aqum quiser, quando quiser, da forma que Ele quiser. Deparando com esse comportamento idlatra, vem-nos a mente o comportamento dos muulmanos os quais tm pela cidade de Meca, na pennsula arbica, certo apreo espiritual; como os maranatas tm pelo maanaim de Vitria: santidade. Vejam como a semelhana tanta, que nos induz a pensar que estejamos a falar da mesma religio:
Maom o homem que fundou o islamismo, nasceu em Meca, e foi l, segundo os errneos escritos do alcoro, que ele obteve a viso de Deus, pelo anjo Gabriel, cuja deciso era fundar a religio do isl. Ento, a peregrinao Meca quase que obrigatria para todo muulmano que se preze. Essa ida Meca faz parte dos cinco pilares da religio que devem ser realizados na vida terrena de um islamita.

No extremamente intrigante? Basta trocar Maom pelo patriarca da Obra; Meca, Vitria; Isl, Obra". Vale, tambm, mencionar sobre os judeus que, da mesma forma, tratam a cidade de Jerusalm como santa, razo pela qual eles oram em direo a ela; assim como fazem os

prprios muulmanos a Meca. Sinceramente, era s o que faltava... Sem ironia, haja vista que adorao ao maanaim j gritante. Aonde ns queremos chegar? 20 Expor aos irmos maranatas que adorar o Senhor Jesus Cristo no depende de ser aqui ou acol. Jesus Cristo, como Deus, disse samaritana que nem Jerusalm nem o Monte Gerizim so locais de adorao, seno, qualquer lugar na face da terra, desde que a adorao seja em esprito e em verdade. Jesus nos ensinou que lugar terreno no nada. Acredite maranatas, se nem Jerusalm santa para Deus, nem tampouco importante, muito menos vosso santo Maanaim. Palavras de Jesus Cristo refutando esse apreo exacerbado pelo local:
Nossos pais adoraram neste monte, e vs dizeis que em Jerusalm o lugar onde se deve adorar. Disse-lhe Jesus: Mulher, cr-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusalm adorareis o Pai. Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos porque a salvao vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Joo 4: 20-23

E Mesmo que ns estejamos fortuitamente no lugar mais mpio, imundo, violento para Deus, o Senhor estar conosco, pelo nosso corao humilde e carente, sincero e seguir a retido e pureza Dele:
Se subir ao cu, l tu ests; se fizer no inferno a minha cama, eis que tu ali ests tambm. Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar, at ali a tua mo me guiar e a tua destra me suster. Se disser: Decerto que as trevas me encobriro; ento a noite ser luz roda de mim. Nem ainda as trevas me encobrem de ti; mas a noite resplandece como o dia; as trevas e a luz so para ti a mesma coisa; Salmos 139: 8-12

Como podem explicar essa bno retumbante que o maanaim de Vitria lhes concedem? Ou os maranatas so embriagados pelas sobrecargas emocionais, contagiados por aquele descarrego de idolatria coletiva: proclamao de chaves que a Obra maravilhosa, gloriosa, preciosa, herana, revelada, perfeita, completa etc Ou, de fato, no fazem distino de lugar nenhum, crem ser abenoados em qualquer lugar?

b) ADORNOS FRVOLOS e LUGARES V.I.Ps

Outra excentricidade marantica diz respeito aos adornos e futilidades de valor pecunirio altssimo que os sacerdotes do PES destinam s suas chcaras a fim de enfeit-las proporcionando um visual mais fascinante, atravs daqueles frvolos adornos, os quais no possuem NENHUMA utilidade para o Reino de Deus. Essas coisas vs so animais exticos como cisnes, paves, avestruzes, macaquinhos, araras, dentre outras espcies carssimos animas silvestres e belos. 21 Outro ponto que vale comentar em relao aos vrios pastores e ungidos que no se assentam nas mesmas mesas de refeitrio dos demais membros, nem tampouco dormem nos alojamentos coletivos. Na verdade, esses ungidos da Obra comem em lugares mais apropriados, no silncio de uma copa exclusiva para estes, desfrutando de uma

comida diferente da padronizada que h no dia-a-dia, onde l, mulheres da ICM carregam em bandejas os pratos dos privilegiados, seus sucos, seus cafezinhos, servindo-os. Eles, nos seus locais de repouso, descansam em chals, dependncias climatizadas, individuais, quando menos, de duas camas, enfim, totalmente distinto dos alojamentos que os demais membros dormem. Quem sabe, sabe. Por qu? justo isso, visto que o Filho do Homem se fez pobre e humilde para servir, viveu nas mesmas condies rudimentares, lavando at os ps dos seus discpulos?
[2Co 8:9] - pois conheceis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, por amor de vs se fez pobre, para que pela sua pobreza fsseis enriquecidos. De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz. Por isso, tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo o nome; Filipenses 2:5-9 [Rom 9:12] - Foi-lhe dito a ela: O maior servir o menor.

Por que eles simplesmente no usam as mesmas dependncias dos demais membros, ou desfrutam da mesma comida e do mesmo conforto no pernoite? A discrepncia gritante. Enquanto uns dormem no meio de um galpo com mais de 300 pessoas, dividindo o banheiro com todas elas, tendo a prerrogativa de escutar as altissonantes sinfonias de roncos, ficam os pastores desfrutando de seus quartos climatizados, camas individuais, etc. justo haver essa acepo de filhos de Deus? O que Jesus ensinou:
Ento Jesus, chamando-os para junto de si, disse: Bem sabeis que pelos prncipes dos gentios so estes dominados, e que os grandes exercem autoridade sobre eles. No ser assim entre vs; mas todo aquele que quiser entre vs fazer-se grande seja vosso servial; e, qualquer que entre vs quiser ser o primeiro, seja vosso servo; bem como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos. Mateus 20:25-28

por isso, e por outras tantas vaidades, que muitos almejam cargos elevados da Obra Maravilhosa para desfrutarem dessas prerrogativas 22 frvolas. Antes, quando um mero dicono, utilizava em comum das mesmas dependncias dos demais, depois, quando ungido ou pastor, tratado como a autoridade religiosa da igreja, do plo, da Obra. E como l vigora o sistema de patentes (tal qual os militares), ento quanto mais graduado, mais prestigiado.
[Mat 23:11] - O maior dentre vs ser vosso servo.

3) OBJETOS SANTIFICADOS
[2Te 3:11] - Porquanto ouvimos que alguns entre vs andam desordenadamente, no trabalhando, antes fazendo coisas vs.

Nessa terceira parte abordaremos as idolatrias e os equvocos patticos que os maranatas fazem sobre seus patrimnios e objetos de pequena escala. So atitudes que semelhantemente adotada pelos pagos, esotricos (simpatias), supersticiosos e catlicos. O leitor ver que as atitudes dos maranatas, embora esses no percebam, so demonstraes de rituais

supersticiosos, pagos e idlatras.

a) O PLPITO
Tirando os maanains e os templos da Obra, o plpito, depois deles, o objeto mais digno de venerao e consideraes por parte dos membros da Igreja Crist Maranata. O plpito, obviamente, o local onde se entrega a mensagem, a palavra, do qual s quem pode utiliz-lo so os homens trajados com a estola sacerdotal (terno e gravata) nos cultos pblicos, logo mulheres e homens no-obreiros no podem ministrar a palavra, louvor e reunio utilizando essa moblia. Estranho... Por que disso? Tem base bblica tal venerao e estima? Vale ressaltar que, esse objeto (plpito), sequer recebera algum grau de importncia por parte de Jesus Cristo e tampouco da Igreja Primitiva. Assim, devido a esse inexplicvel conceito em relao ao contato com esse objeto de madeira vo os maranatas emaranhando e colocando doutrinas estranhas no Evangelho o que cremos incorrer s heresias. Se caso fosse apenas uma questo de organizao, seria at compreensvel, desde que no ferissem o Evangelho, ou seja, discriminando pessoas criando doutrina (prticas legalistas). Mas a verdade que vai muito alm disso, o plpito um objeto digno de toda venerao, respeito e estimas por parte dos membros da ICM. A questo, realmente, vai muito alm de um simples costume denominacional, adentra, de modo hertico, acrescentado preceitos, no simples Evangelho do Reino. Para exemplificar, praxe depararmos s vezes com algumas declaraes at mesmo de cunho discriminatrias e irnicas de determinados lderes e membros da ICM sobre o modo de se prostrar para orar 23 dos outros cristos (ex. assembleianos), ou sobre a postura de alguns membros da congregao, que virado de costas para o plpito (postura essa que digna de toda forma de reprovao por parte dos maranatas). Sobretudo para os pastores e ungidos, ou para que os possui uma eficiente mentalidade de Obra, que alegam ser uma falta de respeito dar as costas ao plpito, de maneira tal que voc estaria ignorando o Esprito Santo que est usando aquele homem no plpito. J se viu quanta bolota doutrinria? Ora, pois, nosso Deus maravilhoso concentra-se num corao sincero, ou numa posio padro de ajoelhar, para observar a sinceridade de um filho Seu? O fato de um membro orar de costas ou no para o plpito uma circunstncia relevante para Deus? Ser que Ele est atento a esse engodo? A partir do momento que algum escarnece de um cristo qualquer por causa de sua postura (prostrado no cho ao invs de ajoelhado, ou de costas para o plpito), j est discriminando-o, e justamente por causa dessa doutrina da ICM. Seria certo isso? Como tambm o fato de impor ao membro orar de frente para o plpito, determinando que tem que ser de tal forma, sob risco de repreenso caso no seja dessa maneira, j chega a ser uma violao da liberdade de um filho de Deus. E o pior, o fato da ICM impor essa postura frontal em direo ao plpito, deixa de ser uma simples tradio, passando ser praticamente uma doutrina ratificada (DOGMA), pois a situao de se prostrar sem seguir o padro marantico reputada como um ato de irreverncia. O servo que faz isso taxado (segundo alguns cuja mentalidade de Obra extremada) de um

fora-da-revelao, sem-mentalidade-de-Obra, desobediente, desacertado etc. Absurdo! Esto vendo como o negcio no to simples? heresia pura, acrscimo de doutrina no Evangelho, ou seja, sem supedneo bblico. Querem um exemplo parecido? O que dizer da situao em que Jesus viveu com os escribas e fariseus que recriminavam os discpulos de Jesus s por que eles no comiam sem lavar as mos, visto que era uma tradio do povo judeu, logo, teria que segui-la. No semelhante? Vejam como absurdamente semelhante:
E AJUNTARAM-SE a ele os fariseus, e alguns dos escribas que tinham vindo de Jerusalm. E, vendo que alguns dos seus discpulos comiam po com as mos impuras, isto , por lavar, os repreendiam. Porque os fariseus, e todos os judeus, conservando a tradio dos antigos, no comem sem lavar as mos muitas vezes; e, quando voltam do mercado, se no se lavarem, no comem. E muitas outras coisas h que receberam para observar, como lavar os copos, e os jarros, e os vasos de metal e as camas. Depois perguntaram-lhe os fariseus e os escribas: Por que no andam os teus discpulos conforme a tradio dos antigos, mas comem o po com as mos por lavar? E ele, respondendo, disse-lhes: Bem profetizou Isaas acerca de vs, hipcritas, como est escrito: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu

24
corao est longe de mim; em vo, porm, me honram,Ensinando doutrinas que so mandamentos de homens. Marcos 7:1-7

Essa confuso hertica que a Obra faz com o plpito praticamente a mesma coisa do lavar as mos para os fariseus naquela poca, visto que no h utilidade nenhuma para o Evangelho do Amor. At porque uma pregao pode ser feita no plpito ou no, a pregao do Evangelho no est condicionada a uma moblia, tampouco a atuao do Santo Esprito. Ser que isso justo? Jesus Cristo pregou atitudes, sentimentos, ou dogmas frvolos os quais, efetivamente, no tem nenhum valor para o Reino de Deus, seno a paz, alegria, amor, temperana, brandura, carinho, acolhimento, sinceridade, fidelidade?
[ Joa 15:12] - O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei.

O fato de voc obrigar um nefito ou um visitante a uma postura tal, seja de costas ou no, prostrado ou no, j demonstra a falta de amor para com o prximo e intromisso na liberdade de adorao (que di, sufoca bastante), mandamentos pelo quais foram mais enfatizados por Jesus Cristo. Nesse prisma, veja outra passagem da Doutrina Crist que vai de encontro essas parafernlias doutrinrias do padro da Obra:
ORA, quanto ao que est enfermo na f, recebei-o, no em contendas sobre dvidas. Porque um cr que de tudo se pode comer, e outro, que fraco, come legumes. O que come no despreze o que no come; e o que no come, no julgue o que come; porque Deus o recebeu por seu. Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio senhor ele est em p ou cai. Mas estar firme, porque poderoso Deus para o firmar. Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em sua prpria mente. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz e o que no

faz caso do dia para o Senhor o no faz. O que come, para o Senhor come, porque d graas a Deus; e o que no come, para o Senhor no come, e d graas a Deus. Porque nenhum de ns vive para si, e nenhum morre para si. Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor morremos. De sorte que, ou vivamos ou morramos, somos do Senhor. Mas, se por causa da comida se contrista teu irmo, j no andas conforme o amor. No destruas por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu. No seja, pois, blasfemado o vosso bem; porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo.(...)

25
No destruas por causa da comida a obra de Deus. verdade que tudo limpo, mas mal vai para o homem que come com escndalo. Romanos 14:1-8/15-17/20

No , tambm, incrivelmente semelhante? A invaso na liberdade de outro filho de Deus, impondo-o obrigaes com as quais o servo de Deus jamais adquirir alguma beno distinta, pelo contrrio, tais obrigaes no passam de banalidades que no servem de nada. Nada! Seno fazer acepo de pessoas.
[Gal 2:4] - E isto por causa dos falsos irmos que se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido;

Por que dessa parania e doentia obrigao de orar direcionado para o plpito? Por acaso, h algum anjo, ser divino ali no plpito? O Esprito de Deus, porventura, est ali estagnado, ou est trabalhando no corao de cada um? Respeito a Deus por essa forma? Vejam que tal questo deveras confusa, um emaranhado de conceitos que nos remete tal qual a situao dos antigos judeus em relao ao Santo dos Santos (cujo vu o prprio sacrifcio do Senhor Jesus rasgou) ou dos contemporneos catlicos e suas tradies extrabblicas. Se no, vejamos: Seria tal exigncia um ato de respeito a Deus? De forma alguma. Antes, respeito a Deus somente ter F e cumprir Sua Palavra, e at porque no podemos tratar o plpito como uma imagem de Deus ou um santurio de adorao, como os catlicos fazem com seus altares e suas imagens. Ora, a determinao draconiana da congregao orar sempre virada de frente para o plpito ao iniciar toda reunio, culto, seja o que for, no passa essa impresso, tais quais os idlatras da igreja catlica quanto a suas imagens? Claro, a mesma situao pag.
[ Isa 42:8] - Eu sou o Senhor; este o meu nome; a minha glria, pois, a outrem no darei, nem o meu louvor s imagens de escultura.

Os catlicos afirmam que no adoram as imagens, porque pelas quais so s uma representao de Cristo. Os maranatas esto fazendo o mesmo, se prostrando em reverncia ao plpito, tal como os catlicos fazem s imagens, mas dizem que no esto adorando-o. ou no ? Os maranatas recriminam os demais cristos que no guardam essa observao de postura, atacam, tambm, os pagos catlicos, mas no olham para seu si prprio. um engodo esse tipo de coisa, muito n no Evangelho.

[ Mat 7:3] - E por que reparas tu no argueiro que est no olho do teu irmo, e no vs a trave que est no teu olho?

A Doutrina Crist, que dotada de uma sublime simplicidade, embora no deixando de ser vital e poderosa, acaba sendo transmutada pelos maranatas com rituais semelhante aos gnsticos (esoterismo e espiritismo) como faziam muitas igrejas pseudo-crists, do passado e de hoje. 26
[2Co 11:3] - Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que h em Cristo.

Lastimvel quando os cultos e reunies so feitas por pessoas que no podem subir ao dolo plpito as quais so mulheres e no-obreiros, quando vo iniciar a reunio viram em direo ao plpito, dando as costas aos ouvintes presentes na congregao, e oram; no encerramento da reunio fazem o mesmo. Tambm h o dogma que pastores pregam que o plpito um lugar sagrado que merece sempre est com algum o ocupando, de maneira que no pode haver troca de ministro de louvor e de palavra, deixando o plpito sozinho, ou seja, tem que um esperar a aproximao do outro para entregar o precioso altar. Por qu? O que vale o alimento (Palavra) a gua (Esprito) ou a mesa? Para eles, esse dogma precioso, que requer extremada ateno, de suma importncia espiritual. Assim como inadmissvel um pregador de palet (com funo) no pregar em cima dele, pois, consoante seus preceitos, um desrespeito a Deus, tem que est ocupando o local, no pode pregar fora dele. Por qu? Vo deixar os ouvintes de receber o po (Palavra) e gua (Esprito) por causa da liturgia marantica? Bem como, pelos pastores mais dogmticos, cobrado aos obreiros e diconos, que vo fazer a madrugada ou o culto de meio-dia, trajes sociais bem aprumado, pano passado, camisa de manga longa, evitar camisa de malha e jamais usar chinelo de dedo ou sandlia masculina. Mais um preciosismo intil para o Reino de Deus. Atentam-se a tanta liturgia e formalismo paranico e ignbil que acabam valorizando demasiadamente essas prticas, de sorte que aqueles que no as cumprem so alvejados gratuitamente por advertncias e recriminaes banais.
[2Co 6:16] - E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? Porque vs sois o templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo.

E os divorciados? Obreiros que tiveram seus casamentos, uma vez no mundo, arruinados mesmo que seja por culpa exclusiva da esposa, tm a sua funo comprometida para sempre nesse universo Obra. Os que j chegam l depois do ocorrido, caso tenham contrado novas npcias, ento podem no futuro vir a ser obreiro, talvez at dicono. Caso o fato ocorra sendo o mesmo obreiro ou dicono da Obra, ento automaticamente afastado, e dificilmente retornar ao exerccio de sua funo. No sabemos qual a justificativa, procuramos nas Escrituras e nada encontramos sobre isso. Talvez seja a questo do diaconato que homem s pode ser casado com uma mulher. E o que isso tem haver com a subida no plpito a ponto de deixar essa margem de local sagrado, santssimo, fazendo esse tipo de acepo de pessoas em

relao a us-lo ou no, em nome de Deus?

[ Rom 2:11] - Porque, para com Deus, no h acepo de pessoas.

27 Paulo se referiu ao dicono e bispo como um homem bem casado, com uma s mulher, com fins de coibir a prtica do adultrio entre os cristos, e pelo fato tambm de na poca haver tolerncia para a poligamia em determinadas regies e povos gentios. Uma outra considerao no tocante a essa questo que mesmo que algum tenha sido casado inmeras vezes (como a samaritana), recebendo Cristo, Deus no mais lembrar de seus pecados do passado, te fazendo nova criatura. Se fosse assim, Jesus jamais aceitaria Paulo ser apstolo e redator da maior parte de Seu Livro Neo-Testametrio porque ele no apenas O perseguiu, mas tinha suas mos manchadas de sangue de inocentes cristos. No entanto, sabemos que depois da converso do referido apstolo ele foi restaurado e usado com autoridade pelo Esprito Santo.
[2Co 5:17] - Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo. [Heb 8:12] - Porque serei misericordioso para com suas iniqidades, E de seus pecados e de suas prevaricaes no me lembrarei mais.

Jesus pregou em cima de um barco, na beira da praia, para a populao poder O ver melhor, mas nem por isso aquele barco passou a ser sagrado ou digno de respeito, tampouco foi usado depois como lugar de pregao. Prestem ateno amados! No se deixem tragar por ensinamentos estranhos, os quais no h fundamentao na S Doutrina. Vivam a simplicidade do Evangelho do Reino, que divulgar o Senhor Jesus com amor, sinceridade, paz e alegria, sem se limitarem a dogmas e legalismos religiosos que no possuem sequer utilidade espiritual.

b) TERNO E GRAVATA
Por falar em limitao no divulgar do Evangelho da Paz, na ICM s permitido realizar algumas atividades caso voc seja detentor da prerrogativa de ataviar a sagrada estola sacerdotal, ou seja, o terno e gravata, que so tidos (no apenas ali, mas em vrias outras agremiaes) como uma espcie de uniforme. A liturgia que h nas igrejas catlicas e nas demais seitas pseudo-crists quanto indumentria do ministrio , da mesma forma, acolhida pela Obra. O traje sacerdotal, seja a batina de padre, seja o terno e gravata (adotado por quase todas as seitas legalistas), estimado, praticamente, como um uniforme de super-crente; onde metaforicamente subentendemos que o heri s pode agir e utilizar seus poderes se tiver trajado. Como falamos anteriormente sobre o dolo plpito, s quem pode ocup-lo, (pregar e dirigir o louvor) aquele que esteja usando os filactrios de sacerdote da ICM. Essa cristalizao de tal prtica incorre a mais uma heresia sem tamanho, o que pra alguns se torna outro objeto de idolatria. Entretanto, argumentam outros: Ah! Mas isso s uma questo de organizao e 28 formalismo. Tem que respeitar! Longe disso. Ainda se fosse realmente por esse motivo, no isentaria a sua inutilidade. A situao vai muito mais alm do que um simples formalismo. lei, ou melhor, Lei. Que diferena faz se aquele que ir alimentar a congregao com

a Palavra (o Po Vivo, que o Senhor Jesus) no estiver trajando vestes padronizadas, como as citadas? O que dizer do formalismo dos fariseus em relao a simplicidade e objetividade do Senhor Jesus Cristo? Pelo fato de usarem filactrios, e longas franjas em suas vestes, bem como a indumentria sacerdotal do sumo sacerdote do Templo de Jerusalm, teriam esses mais comunho com o nosso Deus do que homens comuns como Pedro, Tiago, Joo, Barnab, Silas, Apolo, Priscila, quila, etc? Essa religiosidade farisica adotada pela ICM burocratiza a divulgao do Evangelho. Um exemplo preciso que no se pode pregar se tiver faltando a gravata no conjunto do uniforme eclesistico. Essa pattica burocracia um desservio para o Evangelho do Senhor Jesus Cristo. Mesmo algum sendo um dicono, num culto pblico, caso no esteja trajando as vestes preciosas, no pode sequer prestar uma orao a um visitante. Por qu? O formalismo religioso da ICM mais importante do que uma vida? Frisa-se que at pastores ou ungidos, que, no momento, estejam sem o traje sagrado, que teoricamente so mais ricos na Palavra, so coibidos de subir a plpito e entregar uma mensagem, dando preferncia ao nefito obreiro que esteja de palet, ou usando gravata: traje completo. A aparncia est em primeiro plano, segundo esse quesito. Rosto barbado, roupa esportiva, tnis, tudo so impeditivos para a entrega de uma mensagem. O mais importante acima de tudo trajar o uniforme sagrado. A liturgia e a obedincia aos dogmas draconianos da ICM esto em primeiro lugar, e no a distribuio do Po aos sedentos de alimento espiritual. impossvel no remetermos, tambm, essa religiosidade intil aos fariseus na poca do Senhor Jesus Cristo, os quais praticavam diversas inutilidades, alegando serem produtivas para o Reino de Deus. Como dito anteriormente, era a questo dos lavar as mos, e tambm ateno que davam aos seus trajes. Notem, por esta passagem a seguir, nas palavras do Senhor Jesus Cristo, como a semelhana gritante, seja quanto s atitudes soberbas e escravocratas, seja quanto religiosidade frvola:
ENTO falou Jesus multido, e aos seus discpulos, dizendo: Na cadeira de Moiss esto assentados os escribas e fariseus. Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas no procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e no fazem; pois atam fardos pesados e difceis de suportar, e os pem aos ombros dos homens; eles, porm, nem com o dedo querem mov-los; E fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens; pois trazem largos filactrios, e alargam as franjas das suas

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vestes, e amam os primeiros lugares nas ceias e as primeiras cadeiras nas sinagogas, e as saudaes nas praas, e o serem chamados pelos homens; Rabi, Rabi. Vs, porm, no queirais ser chamados Rabi, porque um s o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vs sois irmos. Mateus 25:1-7

O Senhor Jesus, em nenhum relato do evangelho, instituiu uma "vestimenta padro" aos seus seguidores. O Salvador trajava-se de maneira tal qual os demais do seu tempo, sem nenhuma indumentria especial, tanto que os guardas, quando foi prend-Lo, no sabia que Ele era no meio de seus discpulos, necessitando, assim, que Judas Iscariotes desse-lhe um beijo para

identific-lo. Por outro lado, os religiosos que tanto O perseguiram, que tanto O invejavam, que tanto tramavam contra Ele, intentando inclusive tirar-Lhe a vida, eram homens extremamente valorizadores de uma apresentao formal perante os demais. Os sacerdotes fariseus vestiam-se com suas estolas, longas franjas, adereados de filactrios. Isso era o "testemunho" dos desmascarados "sepulcros caiados".
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas interiormente esto cheios de ossos de mortos e de toda a imundcia. Mateus 23:27

Jesus Sumo-sacerdote, Eterno, sem jamais ter vestido estola, mitra na cabea, roupagem religiosa, para expressar seus atributos. No conhecida nenhuma passagem que bblica que justifique os cristos se vestirem de maneira padro - seja de roupa esporte, seja de roupa social. Vide Joo Batista, como cristo, anunciador de Cristo, pregador do Evangelho vestia-se de maneira estranha que promovia chacota e rtulos de tem demnio pelos fariseus (Luc 7:25/33). Cristo no quem anda esculhambado ou "no pano", mas com discrio e modstia. (1Tm 2:9) Tm muitos com roupas simples que so cristos. Outros de roupas de grife ou elegantes que tambm o so. O ser cristo est intrnseco no carter do mesmo, e no apenas numa muda de roupa. Se a roupa por si s fosse caracterstica de um cristo, ento todos os polticos e executivos deveriam ser saudados com a paz do Senhor Jesus, pois esto caracterizados como "servos", pelo uso do terno e gravata. Esses conceitos infantis que fundamentam e burocratizam o "pseudocristianismo" so por demais intragveis praqueles que entendem o Evangelho de Cristo, o ser de fato um cristo. por isso que se torna difcil OBDC esses tipos de regras vangloriosas, enganadoras e inteis, cuja satisfao da carne em disciplina ao corpo (Col 2:20-24), sem nenhum proveito ESPIRITUAL. Enfim, Jesus Cristo que veio ao mundo para servir de exemplo de um servo de Deus, jamais fez meno sobre futilidades como trajes especficos para cristos, muito pelo contrrio, como vimos, refutou essa religiosidade intil que era, tambm, adotada outrora pelos fariseus, como vimos na passagem 30 supracitada. O Rei se importou, porm, a pregar o amor ao prximo, a alegria, o altrusmo, a adorao em esprito e em verdade. Reflitam: Caso o Senhor Jesus fosse nosso contemporneo, e cumprisse seu Ministrio entre ns, tal qual naqueles dias que as Escrituras nos retratam, algum acha que Ele pregaria nas ruas de TERNO E GRAVATA?
Porque foi subindo como renovo perante ele, e como raiz de uma terra seca; no tinha beleza nem formosura e, olhando ns para ele, no havia boa aparncia nele, para que o desejssemos. Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores, e experimentado nos trabalhos; e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e no fizemos dele caso algum. Isaas 53:2-3

c) INSTRUMENTOS MUSICAIS
Se no bastassem todas essas bolotas litrgicas, os maranatas,

atravs de revelao, tentam santificar os seus instrumentos musicais, consagrando-os. Como? No sei, por exemplo, qual a finalidade de se orar para um violo com imposio de mos. A beno reside naquele que o utiliza ou no instrumento em si? Pensamos: um instrumento consagrado, se tocado por um mpio uma msica qualquer, glorificar a Deus? E no caso de um servo consagrado utilizar um instrumento qualquer, ainda que esse seja usado por viciados ou mpios declarados mesmo, e esse servo tocar um louvor, com sinceridade e esprito de adorao, tal atitude glorificar a Deus? Ento o que deduzimos, amados, o que mais importante; um instrumento consagrado ou uma vida consagrada? Algum tem como nos explicar biblicamente? No conseguimos compreender como algum objeto pode ferir a espiritualidade de um servo de Deus, ou, talvez, como um demnio pode incorporar num violo e fazer algum mal Obra? Em razo disso, impossvel no fazer essas semelhanas com as prticas catlicas de jogar a famosa gua benta nos locais e objetos para purificar. a mesma coisa. S muda a placa da denominao ou rtulo, mas o misticismo o mesmo! No lemos nas Escrituras, sequer uma passagem, em que Pedro, Tiago e Joo, impuseram as mos para santificar os objetos doados por Barnab e outros na Igreja Primitiva, nem tampouco Jesus santificando e orando pelos bens que seus discpulos doavam para sustentar seu ministrio. Falando em doao, notem o grau de parafernlia doutrinria: incondicionalmente, quando o instrumento doado, indagam sua procedncia. Se o instrumento, por exemplo, oriundo de uma banda de rock, ax, forr ento haver muita resistncia em sua aceitaro, pois, segundo suas convices maranticas, esse instrumento estar amaldioado, carregado de negatividade. Pergunto-vos: O maravilhoso Esprito Santo de Deus nos protege 31 das artimanhas do adversrio, ou est mais preocupado em proteger de objetos, tais como instrumentos musicais? No uma conseqncia natural, que aquele que est no Esprito Santo, Deus est limpando, santificando o local? E, por caso, espritos imundos alojam em pessoas ou tijolos? Pelas Escrituras sabemos que so em pessoas. Ora, somos filhos de Deus, discpulos, o qual o prprio Senhor Jesus nos orientou para sermos luz para o mundo, candeias viventes para iluminar onde h trevas, como tambm, atravs de nossas palavras, temperadas com sal, podemos construir novos templos para o Esprito de Deus. Esto vendo como esse fermento doutrinrio vai na contramo da simplicidade do Evangelho do Reino!? Basta abrir os olhos e raciocinar sobre isso.
No vos deixeis levar em redor por doutrinas vrias e estranhas, porque bom que o corao se fortifique com graa, e no com alimentos que de nada aproveitaram aos que a eles se entregaram. Hebreus 13:9

d) ARRANJOS DE FLORES
Outro item que acaba se tornando para alguns um verdadeiro objeto de idolatria. Assim como as velas nos plpitos catlicos, esto os arranjos para os maranatas. O famigerado vaso de flores o qual, na ICM, dotado de certa uno espiritual. Certamente no do Esprito Santo, lgico.

Mais um mistrio imaculado revelado. Como podem, em pleno perodo da graa, onde o legalismo litrgico do judasmo antigo foi substitudo pela perfeio do sacrifcio do Senhor Jesus na cruz do Calvrio, ainda aparecer determinadas revelaes, tais como uma determinada irm cuidar do arranjo num dia especfico da semana, e at determinar a preciso de centmetros (40 cm) da altura limite do arranjo? Diariamente, o Sinh revela que um membro, mulher, h de ficar sobre os cuidados e preparativos do sagrado arranjo no plpito, comumente, o dicono que tem esse privilgio de passar esse servio:
- Irm, o Sinh revelou, foi consultado, que quarta-feira voc vai ficar responsvel pelo arranjo. No podem ser flores de plstico, no. Tem que ser de verdade, viu? O Sinh gosta que tudo seja perfeito na sua Obra.

Recebida essa comisso da Obra, a partir de agora a irm escolhida que poder tocar no sagrado vaso de flores do plpito. Os vares quando esto entregando a mensagem, tm que ter o mximo cuidado para no tocar no precioso, caso contrrio, ser um motivo de escndalo na congregao. Recebero uma repreenso tremenda do lder da igreja.
- Que isso? Voc no pode tocar nele! O Sinh revelou que s a Dona Fulana que pode tir-lo do local! Misericrdia!

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- Irm, esse arranjo est muito pequeno (ou grande), voc tinha que zelar mais pelo plpito do Sinh. O arranjo tem que ser algo belo e significativo, mas sem passar de 40cm pois foi revelado esse tamanho pelo Sinh.

Seno bastasse, at o tamanho da toalha do plpito considerado uma revelao de Deus. O comprimento e largura so todos bem determinados, padronizados pela Obra. O leitor pode achar um tanto quanto exagerada e agressivas nossas colocaes, mas no so. Vocs mesmo sabem o que falamos. O fato de implementarem tanto aparato, burocratizando o Evangelho, mister expormos com tais palavras a fim de demonstrar ao leitor a tamanha alienao que muitos acreditam piamente ser proveniente da Eternidade. Ainda que Jesus tenha cumprido em si mesmo, abolindo os rituais, oblaes, ofertas e sacrifcios contidos Velho Testamento do seu antigo Templo, a Obra regressa atravs do seu outro evangelho aos preceitos do judasmo ofertando a Deus, agora, arranjos de flores nos plpitos e seus templos, visto que ele s pode ser natural, e de cunho obrigatrio para realizar um culto. Seria uma substituio das ofertas que eram de animais, agora, por arranjos de flores? Heresia! O problema no so os arranjos, o problema espiritualizar e venerar um objeto como pressuposto de um culto. Muita adio humana na simples e objetiva doutrina crist.
Que uma alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifcios que, quanto conscincia, no podem aperfeioar aquele que faz o servio; consistindo somente em comidas, e bebidas, e vrias ablues e justificaes da carne, impostas at ao tempo da correo. Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernculo, no feito por mos, isto , no desta criao, Hebreus 9:9-11

e) MOBLIA
Da mesma forma a moblia, toda padronizada, revelada na

obra aos sacerdotes-arquitetos da sua Obra perfeita, que estranhamente tem que possuir, exatamente, aqueles losangos e aqueles crculos nos plpitos, tambm nos bancos. Por causa desse preciosismo ftil, essa extremada ateno compulsiva, h tericos que conspiram que isso seja mensagem subliminar da maonaria, do smbolo dessa sociedade ocultista. No cremos que haja, de fato, ligao alguma com simbologia manica. O que no descartamos de maneira alguma a hipteses de aparecer uma justifica de que tais cortes geomtricas sejam feitos assim devido a uma revelao, pelo simples fato de TUDO na Obra ser procedente de revelao, por isso a alcunha Obra Revelada. 33 E notem que tudo tem que ser feito com aqueles smbolos, respeitando a cor do mvel, o tamanho padro do plpito. H inclusive umas mentes mais frteis dos embriagados pela mentalidade de Obra que j produziram estudos associando o nmero de crculos e tbuas que compe o mesmo com os apstolos, tribos de Israel, dentre outros, num emaranhado de significados que mais confundem do que esclarecem, e nada tem de proftico, ou seja, de valor espiritual nulo.

f) CASAS DOS MEMBROS

Assim como templos, maanains, objetos, enfim, quase todo patrimnio da ICM, as casas dos membros, de certa maneira, no ficam isenta dessas santificaes. Eles realizam o culto de consagrao da nova casa que um membro adquiriu mediante um culto no novo lar, com o objetivo de Deus abenoar aquele local e/ou tirar espritos malignos do mesmo. No estranho? Mais uma demonstrao de misticismo tal qual a gua benta da ICM. Uma explcita atitude de um misto de gnosticismo com espiritismo, esoterismo, catolicismo, enfim, uma tremenda confuso. Como se a luz do servo de Cristo, pela F e Amor, fosse intil. incrvel a importncia que do e que tratam essas coisas inanimadas. No entanto, quando, por exemplo, o marido daquele lar sai da Obra, deixando de congregar nela, passando a freqentar outra denominao, nem sequer, portanto, vo os maranatas ao lar orar pelo mesmo; muito pelo contrrio, nem visitam mais o local, abandonam-lhe o antigo membro. Ficando um casal dividido pelos preceitos doutrinrios da ICM. A sobrevivente, esposa, comea, na verdade, ser tratada como uma mancha por causa seu companheiro desertor da Obra Revelada. Ns servos de Jesus Cristo devemos, sim, orar para o lar a fim de sustentar comunho do casal cristo, lar esse que mais uma igreja de Cristo, no os tijolos a estrutura; mas de carne, os Templos (irmos) do Esprito Santo. Antes, no lar, a igreja de Cristo que devemos mais nos preocupar.
[1Ti 5:8] - Mas, se algum no tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua famlia, negou a f, e pior do que o infiel.

No uma igreja de pau e pedra as quais so tratadas como objetos preciosos e santos na Obra, que por essas dedicaes em lamber tijolos (dedicao demasiada e ftil aos patrimnios da denominao ICM), muitas famlias se desgastam; e o foco dos ensinamentos de Jesus Cristo, que pregar o Evangelho, amar as pessoas, dar ateno aos amigos, familiares e necessitados, tudo ignorado em favor dos interesses egostas e centralizados da Obra Preciosa.

Os edifcios da ICM, em suma, valem muito mais do que vidas, familiares e homens. 34
[Efe 2:22] - No qual tambm vs juntamente sois edificados para morada de Deus em Esprito.

4) CONCLUSO
Para encerrar esse texto no qual objetivamos elucidar nossos irmos (membros ou no da Obra), da situao que muitos esto vivenciando, exporemos de modo sucinto o real sentido de IGREJA cujo conceito, infelizmente, foi deturpado paulatinamente, pelos homens gananciosos pelas suas denominaes, at chegar aos dias de hoje. Tudo comeou com a igreja catlica que, atravs do governo romano, formatou a igreja crist como edifcios e templos que outra foram templos dedicados aos deuses pagos (Jpiter, Marte, Mercrio etc). Depois, aps a reforma, os protestantes perseveram nesse mesmo entendimento catlico, de que igreja uma construo de alvenaria.
[Mat 18:20] - Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles.

O sentido real da palavra de igreja no Novo Testamento no um prdio pomposo ou uma casinha simptica, tampouco uma denominao religiosa instituda sob um estatuto cujos patrimnios possuem uma escritura pblica. A Igreja de Cristo foi fundada apenas uma vez, e confirmada quando os apstolos receberam o Esprito Santo para iniciarem a constituio da Igreja Primitiva, a qual no possua templos prprios, dogmas, tampouco costumes, mas sim uma s maneira de viver: Evangelho do Reino ensinado por Jesus aos seus discpulos, difundido primeiramente pelos apstolos que ainda viviam naqueles dias e posteriormente nos escritos apostlicos que circundavam as comunidades crists, os quais posteriormente compuseram o Novo Testamento nas Sagradas Escrituras. Essa Igreja forma o nico Corpo de Cristo o qual possui, evidentemente, muitos membros que esto espalhados pelos quatro cantos da Terra, muitos alojados em denominaes religiosas, outros congregando em suas casas, como, frisa-se, era feito na Igreja Primitiva. Assim, nosso lar, onde se encontra nossa esposa, marido, filhos, pais, enfim, sendo eles cristos, sendo apenas dois deles cristos, no momento que eles renem-se para louvar e falarem de Jesus encontra-se, ali, uma congregao crist, uma igreja. Neste sentido, disse apstolo Paulo:
[Rom 16:5]- Saudai tambm a igreja que est em sua casa. Saudai a Epneto, meu amado, que as primcias da Acia em Cristo. [1Co 16:19] - As igrejas da sia vos sadam. Sadam-vos afetuosamente no Senhor qila e Priscila, com a igreja que est em sua casa. [Col 4:15] - Saudai aos irmos que esto em Laodicia e a Ninfa e igreja que est em sua casa.

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[Flp 1:2] - E nossa amada fia, e a Arquipo, nosso camarada, e igreja que est em tua casa:

Assim, amados irmos maranatas, deixem de sacrificar suas vidas em prol da ostentao das estruturas e patrimnios, em vez disso, vo viver o Evangelho do Senhor Jesus, conforme as Escrituras, cooperando para os verdadeiros Templos, ou seja, cuidado dos irmos, concedendo ateno,

carinho e amor aos familiares, em viagens e visitas para pregar a Palavra de Deus. Parem de se dedicar toda e qualquer futilidade material, perecvel, inanimada, uma vez que tais coisas no herdaro a Eternidade, e sim, nossos irmos e os novos convertidos que estaremos formando com nossa pregao do Evangelho. Muitos pais, filhos, avs so esquecidos devido intensa dedicao e aplicao to-somente aos tijolos e formalismo dogmtico da ICM, haja vista que seus parentes do mais ateno a essas bobagens do que a eles. Excluam de suas vidas e abneguem esses sentimentos de idolatria e veneraes a templos, maanains e objetos os quais, verdadeiramente, no passam de locais e rudimentos deste mundo que mais uma denominao religiosa, dentre tantas, os criou a fim de aumentar cada vez mais o nmero de membros mediante bombardeio visual. No se dobrem mais a esses ensinos errneos e equivocados, ou melhor, herticos de vossa denominao. Se quiserem permanecer na ICM, permaneam, mas no se sujeitem a deixar seus familiares abandonados para reverenciarem as estruturas da mesma ou de qualquer outra Denominao que for, nem tampouco se faam submissos a pastores equivocados que vos obrigam a venerar plpitos, templos, enfim. Apaguem de sua mente toda essa cartilha idlatra que vocs adquiriram, depois preguem a Verdade aos seus conhecidos que as praticam. Repetimos: Quem herdar a eternidade seremos ns, os filhos de Deus, e no os tijolos, telhas, instrumentos, roupas ou arranjos florais. Dediquem-se seu tempo para edificar mais Templos de Deus, evangelizando. Lembrem-se, vossa Obra jamais perfeita, como pregam, se caso, a ICM possusse tal prerrogativa, certamente ela faria o que Jesus disse ao jovem rico cujos bens no serviam para nada, visto que eles no teriam utilidade nenhuma na eternidade:
[Mat 19:21-22] - Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu; e vem, segue- me. Mas o jovem, ouvindo essa palavra, retirou-se triste; porque possua muitos bens.

Libertem-se, amados, em nome de Jesus. Lembrem-se de tudo o que Ele fez por ns, de tudo que Ele nos ensinou, tudo isso foi registrado nas Sagradas Escrituras. Tenham-nas como fonte de direo, de prtica e de doutrina. Tudo que v alm delas, ou no contm em nenhuma parte da S Doutrina, seja antema. Libertem-se desse gnosticismo, esoterismo, e mistura de judasmo com o Evangelho. No se dobrem mais a tanta religiosidade e idolatria. Vivam por Cristo e para Cristo.
[Gal 1:9] - Assim, como j vo-lo dissemos, agora de novo tambm vo-lo digo. Se algum vos anunciar outro evangelho alm do que j recebestes, seja antema.

Lembrem-se:
[Ato 17:11] - Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.

Faam o mesmo!
[1Co 10:14] - Portanto, meus amados, fugi da idolatria.

Em Cristo, por Cristo.

CORRELAES: O AMOR e a ICM

Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus amor. Nisto se manifesta o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unignito ao mundo, para que por ele vivamos. Nisto est o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a ns, e enviou seu Filho para propiciao pelos nossos pecados. Amados, se Deus assim nos amou, tambm ns devemos amar uns aos outros. Ningum jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos outros, Deus est em ns, e em ns perfeito o seu amor. 1Joo 4:812

Aps dcadas de experincias internas, cremos que possamos falar com alguma propriedade sobre esse tema, at porque a "Obra" no tem muito mais anos de existncia do que a maioria de ns. Por conta disso, estaremos falando aqui nesse artigo de algo que para ns contextualizado; outrora vivido e acompanhado gradativamente. Para no nos alongarmos, vamos deixar apenas umas experincias em cada tpico comentado e concluses prudentemente analisadas. Outra considerao importante o fato de que no cremos que tudo o que presenciamos e diremos nesse artigo foram atitudes isoladas: em decorrncia da personalidade individual de cada um. Muito pelo contrario, cremos que tais condutas acontecem em quase todas congregaes da famigerada Obra, somado com experincias e testemunhos to smiles, prximos, de outros irmos espalhados pelo Brasil e nos EUA da ICM. Cremos, piamente, que tudo isso se deve ao fato dessa mentalidade de Obra imposta como verdade absoluta, inquestionvel e incontestvel, cuja traduo se resume num zelo e idolatria intenso instituio ICM e seus dogmas e costumes; e suas conseqncias so as que vamos relatando abaixo. Algumas das coisas que vimos, ouvimos e vivemos, temos certeza que s se deram por profunda influncia dessa condio mental adquirida com os anos de treinamentos e convivncia com as pessoas de l. inevitvel, mediante um efeito osmose, os maranatas, a rigor, acabam se comportando e agindo de maneira to padronizada que facilmente um identificado (tpico de seitas) . Dessa forma, por tais aes serem comuns em todas as ICMs, no h necessidade de citar nomes, at porque no temos nenhum interesse em expor ningum ou mesmo julgar pessoas, e sim, reprovamos essa mentalidade citada; a qual, pelas evidncias, testemunhos e experincias, anda em lado absolutamente oposto ao da Palavra de Deus. 2 Portanto, como a ICM diz ser uma igreja que ouve a voz do Esprito Santo de forma plena e nica, de maneira que nenhuma das denominaes da face da terra adquiriram ainda tal plenitude, procuramos analisar tais comportamentos padronizados e comuns, estimulados e apoiados pelos ministrios local e central (PES) luz do AMOR de CRISTO sintetizado perfeitamente em poucas palavras pelo Apstolo Paulo no captulo 13 da primeira carta aos corntios, para ver se realmente a ICM possui essa exclusividade espiritual. Assim, nesse captulo, o apstolo, inspirado pelo Esprito de Deus nos

apresenta algumas caractersticas do amor. Ele diz:

O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no trata com leviandade, no se ensoberbece. No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal; no folga com a injustia, mas folga com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. 1Corntios 13:4-7

Vejamos, ento, se tal mentalidade de Obra faz jus aos ensinamentos de Jesus Cristo:

a) O AMOR SOFREDOR
O amor personificado em Jesus Cristo demonstrou ser sofredor. Sofria com e pelas pessoas. Sofria vendo os excessos religiosos inteis dos fariseus. Na ICM, por outro lado, no vimos essa caracterstica; outrossim, de um forma discrepante, totalmente na contramo da Doutrina de Jesus. A imagem da Obra no pode sofrer danos. Est acima de tudo, acima de uma vida humana, acima de uma emoo, de um bem-estar de uma pessoa, de um corao (mesmo que abatido). Entre um ser humano (pelo qual o Amor foi crucificado) e a imagem/nome da Obra, o primeiro com seus eventuais problemas e potencias pecados que sofra pra l, que no venha expor a imagem da Obra Maravilhosa! Que se dane, seja quem for, mas que no firam a Obra. ou no assim? Certa feita, um casal foi sumariamente jogado para fora da congregao porque engravidou antes do casamento. No endossamos esse erro, no estamos defendendo a fornicao. S no entendemos como podem banir algum do seio da congregao, o local onde deviam amar e acolher os pecadores e necessitados, devido a esse motivo acima citado. Que disciplinassem at, exortassem, conversassem com eles diariamente, assistisse-os com amor. Mas p-los para fora? Jog-los nesse mundo frio e hostil, proibindo-os de retornarem igreja? Entregando-os de bandeja ao mundo? Onde est o amor fraternal de Cristo na vida desses religiosos que dizem ser cristos? Onde est a parbola da ovelha perdida (Luc 15)? 3 Isso no um fato isolado, tanto que em seminrios os doutores da revelao do PES estimulam e do exemplos de que eles mesmos fazem isso em suas congregaes. Mas uma alma ou duas que diferena faz? Devem ter pensado. Ainda que sofresse algum comentrio malicioso, mas e da? Por que no cuidar desses coitados, perdidos num vendaval? Mais fcil jogar pra fora. Se algum tem que sofrer segundo esse comportamento padro que sejam eles (o casal pecador)! Mas por que os sbios da Obra Gloriosa fazem isso? a que entra a questo do interesses particulares... Objeto de outro tpico desse artigo: O amor no busca seus prprios interesses. Jesus sofria. Sofria junto com o pecador! Ficou ao lado da adltera, no se importando com os comentrios capciosos que viriam posteriormente sobre sua pessoa. No chutou o rosto daquela pecadora, ou a tangeu, que na casa do fariseu Simo lavava seus ps com lgrimas e enxugava com seus cabelos. Jesus no se levantou abruptamente do poo e apressou os passos para fugir da presena daquela adltera e fornicadora que casara com cinco homens em Samaria, para no sujar a Sua imagem como obreiro. Tampouco proibiu a outrora prostituta Maria Madalena de andar ao seu lado, preocupando com a imagem de seu ministrio. Ele no pensava na imagem (conceito vindo de homens religiosos e incrdulos) de seu ministrio. Pensava em salvar vidas, nas pessoas, no ser humano. Jesus tinha um apetite de sofrer por amor ao pecador arrependido. Ele

lembrava que cada uma daquelas infelizes pessoas que necessitavam de ajuda haviam sido criadas a imagem e semelhana do Pai! A ICM no gosta e nem aceita sofrer assim.
Comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade; abenoai aos que vos perseguem, abenoai, e no amaldioeis. Alegrai-vos com os que se alegram; e chorai com os que choram; sede unnimes entre vs; no ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos s humildes; no sejais sbios em vs mesmos; Rm 12: 13-16 Ora, ao que fraco na f, acolhei-o, mas no para condenarlhe os escrpulos. Rm 14:1

b ) O AMOR BENIGNO
Essa a qualidade do que faz o bem a outrem. Jesus fazia o bem de forma incondicional. Independente se a pessoa o valorizasse ou no, se o 4 seguisse ou no, se o honrasse ou no. Ele tendo oportunidade, sempre fazia o bem. Dizer que a ICM no faz o bem de nenhuma forma, seria um pouco leviano da nossa parte, mas evidente que s se pratica e deseja bem aos que se submetem aos seus interesses. A ICM s faz o bem se, e somente se, no comprometer a sua imagem; ou se trouxer algum fruto para ela, quer dizer: evangelizao a fim de angariar mais membros, e no essencialmente apresentar Jesus. A assistncia amorosa, diferenciada a visitas ilustres (juzes, empresrios, polticos etc.) e o impedimento de membros assistirem visitantes oprimidos (mendigos, bbados, mulheres e homens mal-trajados, prostitutas etc.) um exemplo dessa benevolncia. Lembramos que enquanto l, por inmeras vezes ouvamos e participvamos de assuntos onde se falavam de pessoas que tinham sado da Obra, e sempre se reportavam a essas pessoas com um tom de negatividade, como se eles desejassem o mal, torcessem para que o desertor da Obra fosse presenteado com alguma desgraa. H escancaradamente uma torcida para que a pessoa sofra algum dano material, ou doena, ou desemprego, ou qualquer coisa negativa, a fim de que sejam ratificados os prognsticos negativos que sempre rogam aos que saem. Seria isso benignidade? De fato, h um sorriso no canto da boca dos mais radicais, quando porventura um ex-adepto se encontra em uma situao adversa quando de l sai. Ficam realmente felizes. Quando perguntam a algum sobre como vai a vida do desertor, convergem sempre em questionamentos pertinentes sade financeira e fsica dele. ou no ? Reflitam nisso! Quem no escutou aquele famigerado testemunho em que um exmembro desertor da ICM, que a trocou pela religio, no qual ele encontrava-se muito doente e resolveu voltar para Obra? Depois da volta, pediu para seu potencial velrio ser realizado na ICM e que desejaria voltar ao santo maanaim. Entretanto, por uma revelao, o Sinh da ICM no permitiu. isso mesmo? esse deus que eles louvam? assim que tratam o Senhor Jesus, usando pecaminosamente seu nome, para se vingar indiretamente do desertor? So to dissimulados quanto a esse maligno testemunho, que alegaram que at eles deixaram, mas o Sinh no permitiu. Ou seja, tentam transmitir que eles foram bonzinhos, em at deixaram esse arrependido ir, mas responsabilizaram Deus, o Misericordioso, o Amoroso, pela tal atrocidade apregoada por esse sistema. um absurdo! Jogam toda a responsabilidade e

maldade em Deus, para no exteriorizar seus reais sentimentos para com aquele bode, como gostam de denominar aqueles que saram da Diana dos maranatas (Ato 19). Se Jesus tivesse a mentalidade de Obra, Ele s curaria um leproso, e no os outros nove, uma vez que eles s estavam interessados na cura, e no 5 na glorificao de Deus (Luc 17). Qui, se Jesus fosse da ICM, os fariseusmaranatas repreend-lo-iam por ter curado um religioso, tendo em vista que o leproso que glorificou a Deus era samaritano. Se Jesus tivesse mentalidade de Obra, teria multiplicado apenas o po e o peixe na quantidade exata pra satisfazer a Ele e seus discpulos; jamais alimentaria um bando de interesseiros e esfomeados, coisa da religio com evangelho social. Talvez se algum pedisse comida a Ele nos templos da Obra, determinariam para Ele expulsar o oprimido. Se Jesus tivesse mentalidade de Obra, teria rogado uma praga em Pedro por t-lo negado trs vezes, claro depois de t-lo expulsado da denominao ICM. Bem como, jamais aceitaria Saulo de Tarso como seu seguidor e representante, mas sim process-lo-ia ou persegui-lo-ia com palavres, difamaes em seminrios e reunies. Com isso, vemos que essa mentalidade de Obra" realmente no to benigna quanto parece ser. um evangelho interesseiro, que assiste muito bem os convidados e visitantes. Depois que esses ingressam na membresia, tratado como mais um; e se ele no adotar o legalismo frvolo das ordenanas e preceitos da Obra Revelada, sequer receber mais ateno, mas sim piadinhas de mau gosto. Exceo se for um poderoso socialmente como um servidor pblico de status ou um empresrio bem sucedido, por exemplo. E quando e se eles resolverem sair, sero taxados de inmeros adjetivos pejorativos concernentes a sua espiritualidade, bem como uma jeitosa torcida para serem alvejados por infortnios na sade ou vida secular.
Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo. Gal 6:2

c) AMOR NO INVEJOSO.
Nessa mentalidade de Obra" esse sentimento se transmite de uma forma sutil entre seus membros. Desde que burocratizaram a Obra-ICM e a transformaram em moldes empresariais com relatrios, estatsticas e pseudometas de grupos de assistncia desencadeou certa concorrncia entre obreiros locais, igrejas de diferentes pastores e at regies. H sempre um desejo de suplantar o outro, como se fosse uma competio. Obreiros e diconos s vezes chegavam s raias das agresses verbais por causa de assistncia a visitantes e nomes relacionados na listagem dos grupos. Portanto, ocorre uma certa disputa interna, tipo: o meu grupo cresce mais do que o de Fulano; a minha igreja batizou mais pessoas que a de Beltrano; no meu ministrio levantei mais dicono que no de Ciclano; no meu plo h um maior nmero de ovelhas; a minha rea abre mais igrejas e 6 trabalhos; na minha rea possui mais templos padronizados; na minha igreja, no teve nenhum cado ou murmurador etc. Bem como, h, verdadeiramente, uma competio quanto ao status de pregador e servo usado, mais comum entre obreiros e diconos: quem prega melhor; quem cativa mais os membros com as pregaes; quem possui mais dons; quem tem sempre os dons aprovados na consulta; quem usa de

uma melhor linguagem rebuscada e eloqncia em plpito, quem tem mais revelao palavra revelada (alm da letra) etc. Os jovens, assim, acabam se contaminando pelo ambiente, tambm: como quem levantado primeiro a obreiro. Com os obreiros, quem chega primeiro ao diaconato. Com os diconos, que levantado primeiro ao estgio de pastor (ungido), quem mais queridinho do pastor, e assim por diante. Sempre e sempre, h competies entre si nesse meio da ICM. Para tanto, bajuladores de pastores no faltam, a fim de galgar funes e cargos na Obra de maneira mais clere possvel. E tambm, os prprios pastores de plos, tal como seus proslitos (obreiros e diconos), bajulam incansavelmente os pastores chefes de regies e do PES, beirando ao ridculo, com fins de buscarem glrias e estimas dos grandes da ICM: aqueles que esto nos assentados nos tronos do PES. fato, tudo isso observado ao longo dos anos ali dentro. Sendo assim, constatamos que nasce esse sentimento de inveja, atrelado a concorrncia. As coisas passam a acontecer por porfia, e no por amor. No h preocupao com pessoas e sim com nmeros, status, patrimnio, e cargos. Vaidade pura! Quem, tambm, nunca viu obreiros e diconos se comparando? comum vermos obreiros julgando os outros, tentando sutilmente dizer que s quem fiel a Obra ele, e os outros so todos sem-entendimento, que no valorizam a Obra, etc. Quem sabe, sabe! Certa feita, dois pastores que acompanhamos de perto possuam um lamentvel comportamento um para com o outro. Havia uma rivalidade muito grande entre eles, embora apenas os mais elucidados (mais ntimos ao ministrio), conseguiam notar. Ambos tentavam promover-se s custas das falhas do outro. E isso, de fato, no algo isolado. Muitos pastores gostam dissimuladamente de alfinetar os outros para sua membresia, na busca de admiraes e glrias para seu ministrio. Muitas vezes, no h o prazer em servir simplesmente, e sim em ser melhor do que o outro, com a finalidade de no deixar de ser promovido s lideranas e funes s quais concedem mais poderio sobre os demais. Tudo isso em virtude dessas patentes militar-religiosas pelas quais a cada cargo hierarquicamente superior, mais poder possui de mandar e desmandar nos inferiores. E essa corrida apetitosa por cargos na Obra no cessa. a 7 conseqncia de seguir um outro evangelho, um evangelho militarizado, cheios de hierarquias. Totalmente na contramo do Evangelho (Mat 20:24-28). Cremos que a mentalidade de Obra" no gera, dentro desse sistema particular dela essa caracterstica do amor (no ser invejoso), mas na verdade, em decorrncia dessa atmosfera de vaidade e status, naturalmente gera esse esprito de inveja desenfreado.
Verdade que tambm alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa vontade; Flp 1:15

d) O AMOR NO TRATA COM LEVIANDADE.

Atitudes precipitadas e irresponsveis poderiam ser enumeradas aqui. Vamos citar uma apenas: Lembramo-nos de um dirigente de um trabalho que foi destitudo do cargo simplesmente porque, primando pela verdade, discordou de uma deciso irresponsvel do ministrio. Os pastores preferiram tapar os olhos para a fornicao de um membro, tendo em vista que o mesmo era parente do pastor, deixando-o nos exerccios das funes, sem nenhuma disciplina, como de praxe

feito na ICM. Lutando pela verdade, ele foi destitudo sob pretexto de orientao do Sinh, mas consciente de que a deciso foi tomada inclusive fora das dependncias da igreja, e com pessoas que nem eram de l. A manobra j era certa, e ele foi informado inclusive antes por pessoas que presenciaram a ao. Atitudes que so tomadas de maneira tendenciosa para favorecer os interesses da Obra levantar/disciplinar pessoas para cargos (instrumentistas, professores, obreiros, diconos, grupo de louvor), mudana de responsvel por trabalho, ponto de pregao, sales e templos, reas e plos, regio. Tudo isso deliberado e decidido premeditadamente, conforme convenincia, e muitas vezes justificado por uma pseudo-revelao-cala-a-boca, a fim de evitar qualquer contestao.
Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana. Gal 5:22

e) O AMOR NO SE ENSOBERBECE
Na mentalidade de Obra" o que mais se v a supervalorizao da instituio ICM. Em seminrios e reunies, sobretudo no primeiro perodo, explanado membresia dados, nmeros (de membros, de pastores, de patrimnio 8 etc), slides com fotos, relatos sobre leste europeu, objetivos alcanados pela ICM etc. sempre trabalhado aos que esto chegando, visitantes e novos convertidos, a grandeza da Obra. Tentam incutir em suas mentes que a ICM uma instituio religiosa que cresce demasiadamente, peculiar, elitizada espiritualmente, enfim, explanando que a denominao que esto visitando especial, diferente de tudo que h por a. intrigante como que conseguem ser to descarados em elevar seus feitos e realizaes acima da cruz de Cristo. A soberba notada no dilogo e nos depoimentos dos seus membros fruto de um efeito cascata, pois vem de cima pra baixo (PES Membros). Vejam como se dirigem aos quem saem de l. Vejam, tambm, como tratam e consideram os demais cristos de outras denominaes. Enfim, vejam como estimam a si mesmo e como se autoproclamam. Particularmente, quando sa de l, lembro at hoje de um conselho que recebi de um dos pastores: Tudo bem que voc vai sair, mas no fala mal da "Obra" no, no fala mal do G*&%t#, no. Ou seja, em nenhum momento ele se preocupou se eu abandonaria a f crist, a retido das diretrizes do Evangelho. Em nenhum momento ele se preocupou se eu serviria ao diabo. Em nenhum momento ele me aconselhou a no blasfemar contra o Esprito Santo. Entretanto, me fez esses pedidos que relatei, os quais sintetizam seus prprios interesses denominacionais. Essa soberba de se julgarem ser infalveis, intocveis, escolhidos e nicos, talvez pra ns o fator mais agravante dentro dessa anlise em relao ao amor.
Nada faais por partidarismo ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz. Flp 2:3/5-8

f) O AMOR NO SE PORTA COM INDECNCIA

Chega a ser indecente e asquerosa a forma como se referem aos

demais segmentos fora da Obra Maravilhosa deles. Banalizam, generalizam tudo, colocando todos no mesmo saco, e excluindo s eles, se autodenominando como a Igreja Fiel. s vezes, chegam at mesmo a ofender a maneira com que se dirigem a pessoas e outras denominaes - promovendo gargalhadas, usando as outras agremiaes como objeto para riso. 9 A prova est no vocabulrio usado l: primos, amalequitas, religio, sem-revelao, tudo na letra, obra de Saul, obra de homens... E outras tantas indecncias que o amor cristo se negaria a portar-se desse jeito. Como tambm, lastimvel, indecente o trato deles perante aqueles membros efetivos que abandonaram sua Diana depois de anos. Quantos testemunhos escutamos daqueles que saram da ICM que quando encontram com irmos da Obra (agora, cados por ter trocado a Obra pela religio) num supermercado, num shopping, esses fazem questo de no lhes dirigir at uma palavra de cumprimento. Tratam os desertores da Obra como fossem um verdadeiro desconhecido, uns at viram o rosto, escondem-se, alargam os passos, muda de direo para no cumprimentar aqueles desacertados, murmuradores, cados, agora, primos? De fato, uma indecncia esse tipo de comportamento que induzido e cobrado pelos lderes, pelo simples fato da sada da denominao religiosa deles - No falem com esses doentes! No tenham contato com esses desacertados! Ignorem, abominem esses cados que deixaram essa Obra Maravilhosa. No toquem em defunto, num corpo morto, nesses que saram dessa Obra Maravilhosa! So cados, bodes! Vocs podem se contaminar. Se no o Sinh vai pesar a mo, se desobedecerem! E o que dizer da obscena discriminao que h entre membros, quanto refinao e pompa de templos da Obra? Falamos dos templos altamente exuberantes que so erguidos nos bairros da alta sociedade no Rio de Janeiro, Esprito Santo e Minas Gerais, cujos freqentadores desfrutam de arcondicionado, conforto, gua gelada, banheiros higienizados e completos, leia-se, sem nenhuma espcie de economia de despesas em prol da instituio ICM. Enquanto os elitizados socialmente desfrutam desses servios, sem nenhuma espcie de restrio econmica, em bairros humildes e cidades simples do interior desses Estados os templos ou sales so rudimentares, falta higienizao e componentes adequados aos banheiros, a cobrana regional nas despesas so severas, e os membros, como humildes que so, so subjugados a servirem de empregados braais s atividades nos maanains, diferentes daqueles privilegiados. Quem conhece esses Estados, onde a Obra tem mais alcance sabem como indecente o tratamento, pura acepo de pessoas.
E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao Senhor, e no aos homens, sabendo que recebereis do Senhor o galardo da herana, porque a Cristo, o Senhor, servis. Mas quem fizer agravo receber o agravo que fizer; pois no h acepo de pessoas. Colossenses 3:23-25

10
Mas agora, despojai-vos tambm de tudo: da ira, da clera, da malcia, da maledicncia, das palavras torpes da vossa boca. Col 3:8

g ) O AMOR NO BUSCA SEUS INTERESSES

Obra obra, o resto sobra ou Obra obra, o resto manobra

Tudo tem um padro pr-definido, pr-estabelecido. S acontece o que de interesse da Obra. Os interesses do Reino de Deus no so prioridade,

tais como: amar os outros cristos; confraternizar-se com outros grupos comprometidos com o Evangelho; pregar a Palavra de Deus aos necessitados, maltrapilhos, prostitutas, enfermos nos hospitais, presidirios, mendigos, bem como acolh-los nos templos, independente do seu traje; no fazer acepo de pessoas em virtude de placas e rtulos; dar de comer aos esfomeados jogados na rua, expondo o amor de Deus etc. Por qu? Fcil! Porque essas prticas no do satisfao social ou fascina os coraes dos simples na f. Quem chega ICM se contagia com a reverncia, o comodismo de servirem s a si mesmo, sem passar pelo constrangimento de fazerem tais obras e ir aos lugares supracitados. O visitante, tambm, se satisfaz com o ambiente elitizado e pomposo, templo bem simptico, pessoas bem vestidas etc. O simples na f gosta de aparncia. O simples na f se contamina fcil com os louvores e conceitos que a ICM faz de si mesmo, eles caem fcil nesses cantos de sereia. Claro, um fraco na f encanta-se com essas futilidades, e isso, a prioridade deles: cativar e satisfazer os homens para que sua denominao cresa cada vez mais. Visitas, cultos nas casas, montes, serenatas, tudo enfim, s se for do interesse da Obra, que no venha a comprometer a imagem da ICM. Por exemplo, nota-se que quando eventualmente h um ilustre visitante rotineiro, as assistncias no faltam. Sempre esto a visit-lo em seu lar, convidando-o de pronto ao maanaim (sem o devido preparo, como requisitam carter de ordem). Por outro lado, quando um simples membro, um pobre, um deficiente mental, enfim, mais um simples homem, a assistncia h; mas no to insistente e bajuladora como para o outro, e ainda mandam fazer o tal hertico preparo. S por causa da ida a um lugar terreno? At membros so objetos dessa mentalidade interesseira. Lembramos de uma adepta que saiu da ICM na poca, e o pastor disse: Ah, t bom! Essa nunca teve mentalidade de Obra mesmo... Pecadores? Na Obra s pode haver gente pura, justa e perfeita. Se pecar, um pecado escandaloso para os homens (visto que para Deus pecado pecado), que a vizinhana no fique sabendo, tampouco a igreja. Se descobrir, a ponto de promover escndalo, ser sumariamente excludo da ICM, para no queimar a imagem da Obra. 11 A imagem da obra no pode ser manchada. O importante expor para a circunvizinhana e para a sociedade que na ICM todo mundo perfeito, formal, robtico e padronizado, uma elite espiritual, um povo que a elite de Deus. O conceito da sociedade primordial para os senhores da ICM. Um claro exemplo a presso psicolgica sobre os membros para trabalharem na Obra, caso contrrio, sero estimados como participantes da ral espiritual da ICM. Esto pouco preocupados com o bem-estar dos casamentos, da vida estudantil e profissional dos jovens, bem como o grau de amor que h entre um casal de namorado. O importante, como induzem aos membros, servir aos interesses da ICM, acima de tudo. Se o casamento est ruim por falta de tempo e de ateno entre cnjuges, ora, trabalhe mais na Obra para o Sinh restaurar. Se estiver o jovem indo mal nos estudos, que ele dedique mais seu tempo Obra do Sinh. Se o casal de namorados deseja um casamento saudvel, que case o mais rpido possvel, para que no venha uma mancha na Obra; pouco importando como esteja a vida financeira, sobretudo, a sentimental de um para com o outro; pouco importa se est sofrendo o jovem com tanto afazeres; pouco importante se os jovens no se amam de um modo tal a ponto de casar... Que case logo! Ele da

Obra, ela tambm. Isso que vale! Pouco interessa se o casamento do dicono Fulano e da professora Cicrana est se deteriorando com falta de tempo para o casal. Viva a Obra dos maranatas! Viva a Diana! Esquea tudo, d sua vida a essa Obra. A Obra sua vida! A vida do ser humano no nada em detrimento da Obra Maravilhosa. Afinal, ensinado que a Obra no pode ser trocada pela famlia e a prpria vida:Dou minha vida por essa Obra Maravilhosa! No assim que os lderes labutam nas mentes dos adeptos? H, tambm, a prpria questo do sectarismo e exclusivismo pelos quais probem seus membros de relacionarem espiritual e sentimentalmente com cristos de outros grupos. Outro ponto, a vedao sobre levantamento de homens ao diaconato que se divorciaram. Bem como a prpria proibio de casar nos templos membros que no so batizados na Obra, ou que um dos noivos seja de outro grupo dito evanglico. Isso no sobrepor os interesses egostas da Obra em detrimento da simplicidade do amor de Deus? Ou seja, em primeiro lugar o interesse da Obra, em zelar pelos seus patrimnios e imagem perante a sociedade como uma denominao elitizada e visualmente agradvel. Ainda mais, o sistema envaidece tanto o ser humano que os adeptos comeam a agir no em favor do Evangelho, mas em favor de si, na busca de status e estimas dentro da ICM. Por exemplo: Principiando pelos jovens, muitos brilham os olhos ao cargo de obreiro, desejam-lhe para andarem de palet e serem paquerados e considerados pelas "servas da Obra" (afinal, os "vares" s so cortejados e indicados pelos pastores a elas se forem "obreiros"). Depois comeam a desejar 12 sempre est pregando, em plpito, para ficarem em evidncia. Quando adquire uma boa oratria, comeam a analisar os outros e desdenhar das pregaes dos demais, comparando-as com as suas, dominados pela vaidade. J casados, inconformados com o simples cargo de obreiro, comeam a confeccionar dons a torto e a direito, lnguas, vises e revelaes (sempre a mesma ladainha, repetio), e passando a terem mais presena aos cultos, obedecendo o pastor como uma criancinha dependente, bajulando-o para crescer na Obra, ser levantado ao diaconato. E com o diaconato, almeja o grande status, ser pastor. Pelo "status" e estimas, pela convenincia (leia-se LIBERDADE), pelo grande poder de MANDO sobre os demais membros que o cargo de "pastor" concede, muitos agem deliberadamente para ser "levantado" a esse cargo. Agem almejando chegar l no para apascentar, a priori, o rebanho de Deus, mas para crescer na "Obra-ICM", pensando em sua imagem, em seu poder. O Senhor Jesus, Seu Evangelho, fica em terceiro plano; embora eles achem, deturpadamente, que est em primeiro, trabalhando para a "Obra-ICM". Na verdade, Jesus, pouco se preocupava com sua imagem. Estava pouco interessado com aquilo que iam achar ou deixar de achar dele quando acolhia uma prostituta, uma samaritana, um fariseu assassino como Saulo de Tarso... Jesus, sim, buscava sempre os interesses do Pai, que acolher o ser humano carente emocional, espiritual e fisicamente.
No atente cada um para o que propriamente seu, mas cada qual tambm para o que dos outros. Flp 2:4 Ningum busque o proveito prprio, antes cada um o de outrem. 1 Co 10:24

h) O AMOR NO SE IRRITA
Mas irritao o que mais eles demonstram nessa mentalidade de Obra". Irritao mesmo! Tudo h de estar nos conformes. Se algo sair um milmetro dos seus interesses, eles, logo, logo, do sinais de irritao, e o fim certo: banco, excluso, coisas do tipo. So muito mais intolerantes do que

tolerantes em certos casos, claro. Dizem por a que inclusive andam muito irritados com o que escrevem sobre eles nos meios da internet. A ponto de agredirem tais pessoas em seminrios, grupos de intercesso, reunies, com palavras impuras e linchamentos verbais por expor a doutrina da ICM luz das Sagradas Escrituras na internet. Por que precisam ir s raias da justia dos homens se falamos coisas concernentes ao Reino de Deus? No teramos ns o direito da liberdade de testemunharmos o que vivemos l dentro? No temos o direito, uma vez sendo 13 cristos, de defender o Evangelho do Reino contra falsos ensinos, que escravizam os nossos irmos; assim como o Senhor Jesus fez com os fariseus? Em caso dessa busca da justia dos homens, no seria Deus, o Justo Juiz competente pra tratar ento conosco e com a ICM? Quem aqui fala em process-los pelas mazelas causadas em ns, em muitos at marcas profundas? Ningum aqui est procurando justia de homens, no! Ameaam-nos judicialmente para intimidar, tal qual uma ditadura, uma represso, como na poca do regime militar. No seria isso irritao ao extremo? Outro ponto a se questionar que regra na ICM, so as arrogncias e indelicadezas de pastores e seus proslitos em insultar os membros que buscam respostas a respeito da doutrina excntrica dita revelada. Seria normal tal comportamento? Por que, simplesmente, no respondem as questes sobre a saia, a barba, a consulta, meios de graa, enfim, luz das Escrituras? Sempre quando indagados em reunies ou at mesmo isoladamente ficam nervosos e impacientes, de tal maneira que o nico meio de intimidar o questionador desencorajando-o com repreenses severas e deselegantes, a ponto de a pessoa ser humilhada muitas vezes em pblico. Seria isso a pacincia e mansido, frutos do amor de Cristo, pelo qual a Obra diz possuir, conforme o chavo clssico, o tal ninho de amor?
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. 2Ti 4:2

i ) O AMOR NO SUSPEITA O MAL

Duvidar de tudo e de todos, considerar tudo farinha do mesmo saco, generalizar sobre as outras denominaes, quando nos dizem que obra obra, o resto sobra, na verdade, atravs dessa frase de efeito (clssica nesse Universo Paralelo da ICM), querem eles nos fazer entender que ou ali ou em lugar nenhum. No elogiam uma denominao sequer. Apenas criticam e debocham de outras agremiaes srias, exceo feita quando h um membro convidado de uma delas. Desconstroem imagens de igrejas srias, de homens srios que pregaram e pregam o Evangelho, tudo em decorrncia de uma supremacia utpica chamada Obra como forma de vida. Muitas vezes, ns quando ouvamos aulas l, davam-nos a entender que os outros pastores que no eram dali eram tudo mercenrio e charlates, e suas ovelhas, todas religiosas, sem-revelao, enganadas por obras de homens... Inventaram at o absurdo de que Deus tirou Sua obra da Assemblia 14 de Deus e concedeu a ICM, porque ela era mais, digamos, perfeita, maravilhosa, completa, como vivem a dizer. No falam abertamente esses absurdos, mas fica subentendido, de

uma forma sutil e dissimulada. A maneira de generalizar para ns suspeitar o mal. dizer que ningum alm deles bem intencionado, visto que nunca dito isso de uma forma explcita, mas usam o termo "fora da obra", pra designar tais pessoas ou denominaes. Ainda h a suspeio do mal sobre a vida de membros. Tanto que nos Grupos de Intercesso comissionam alguns a investigarem e fiscalizarem na igreja a vida dos membros. Lembramos de um fato que ocorreu de um casal de namorados que foram impedidos de casar no templo, porque algum da Obra os vira visitando o apartamento que acabaram de comprar... Sumariamente o pastor impediu-os de casar no templo porque estavam sujando a imagem da Obra... Isso no suspeitar de coisas indevidas? Nem sabem eles o que ocorreu?
Purificando as vossas almas pelo Esprito na obedincia verdade, para o amor fraternal, no fingido; amai-vos ardentemente uns aos outros com um corao puro; 1Pe 1:22 Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai. Flp 4:8

j ) O AMOR NO FOLGA COM A INJUSTIA

No tem como se alegrar, se regozijar com injustia, uma vez sendo cristo. Quando nos ameaam processar, sinceramente acho que isso uma grande injustia, se na verdade no estamos aqui ofendendo a dignidade de nenhum ser humano, e sim discutindo um sistema religioso que inclusive d uma diversidade de margens para que haja discusso. Muitos gostariam de calar-nos, mas seria uma injustia. Vejam a injustia, em virtude da soberba ICM: As demais denominaes podem ser criticadas de movimento e religio, as quais, segundo eles, levam morte, pois so obras de homens; mas a Obra inquestionvel. Os pastores da religio podem ser rotulados de vrios pejorativos, como charlates, religiosos, mercenrios, showmans, enfim; mas a ICM e seu sistema draconiano, ningum pode falar mal, pois a ICM a prpria Obra do Esprito Santo, logo quem fala da ICM e sua doutrina blasfema contra a prpria pessoa do Esprito. Em razo disso, jamais poder retornar a congregao, ao maanaim, talvez seja at processado... 15 Contraditrio, no? Ora, eles podem agredir e debochar de cristos e outras agremiaes, mas quem fala deles esto condenados eternamente ao inferno. Contraditrio, no? Pastores, lderes, membros, enfim, todos os maranatas fundamentalistas falam mal dos outros cristos, mas sobre a ICM ningum pode falar. ou no assim? Se alguns maranatas dizem que a obra de Deus est em outro lugar, porque ento, agridem-os, verbalmente? Conforme esse conceito de blasfmia deles, no seriam eles, tambm, blasfemadores do Esprito Santo, uma vez que agridem, jeitosamente, outras obras e outros ungidos? No conseguem se firmar nas suas palavras, repletas de contradies. Depois que comearam a desmistificar essa crena que eles se arrogam a Igreja Fiel, a Obra Maravilhosa, tentam, agora, desmentir descaradamente que obra de Deus existe em outros lugares. Mas no se sustenta essa defesa, uma vez que continuam agredindo sutilmente nas entrelinhas outras agremiaes e proibindo o afeto espiritual de membros efetivos com cristos de outros grupos. Por que agredi-los? Por que separar os irmos, o Corpo de Cristo? At Jesus no seu ministrio foi alvo de crticas. Ns, enquanto

questionadores desse sistema escravocrata e hertico, somos ferozmente criticados. Bem como, at quando samos de l, ou no ficamos omissos com as heresias doutrinrias que eles praticam, somos atacados e discriminados. Em outras palavras, na ICM, voc estimulado e at elogiado se falar mal das outras denominaes, e combater e punir aqueles que criticam a ICM, suprimindo a liberdade de expresso das pessoas. O amor se alegra na verdade, porque nada podemos contra a verdade seno pela verdade (2Co 13:8). Desde que no mintamos, no inventemos nada, e sim relatemos o que vivemos, que mal h? Melhor se no houvera acontecido, mas aconteceu, e agora? Fingir que nada foi real?
A ningum torneis mal por mal; procurai as coisas honestas, perante todos os homens. Se for possvel, quanto estiver em vs, tende paz com todos os homens. No vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira, porque est escrito: Minha a vingana; eu recompensarei, diz o Senhor. Portanto, se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea. No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. Rm 12:17-21

Conclumos que no adianta buscar apenas dons espirituais: revelaes, lnguas e vises (os mais estimados para eles), at mesmo obrigados a t-los como a ICM ratifica pelas suas prprias atitudes. No adianta apenas 16 sabedoria, governo, disciplina. Isso tudo necessrio (de forma evangelstica, no militarizada e farisica), claro, evidente. Mas, ainda que eu falasse a lngua dos homens e dos anjos e no tivesse amor, seria seco como o metal que tine... e ainda que eu tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria... havendo profecias, sero aniquiladas, havendo lnguas, cessaro, havendo cincia, desaparecer; o amor nunca falha! 1Cor 13:1-3/8 No dissemos em que numa congregao da ICM h somente pessoas frias, secas e grosseiras, em regra, que maltratam todos e todos sadicamente. No! Quando na ICM desfrutamos de muita alegria e amor com os irmos de l. Inclusive ainda hoje l assim. A grande maioria so pessoas acolhedoras e amorosas. Porm... A que entra a questo desse tpico. Mexa com o dolo deles, que voc conhecer o esprito faccioso que provm dessa condio mental. Viram feras, transformam-se em pessoas mesquinhas, frias e impiedosas, capazes de maltratar nossos coraes sem nenhum remorso. tudo uma questo de convenincia para Obra. Se voc est agindo de acordo com os ditames e preceitos maranticos, voc ser tratado muito bem, muito bem mesmo. Agora, inicie indagaes consistentes (base bblica) sobre a doutrina da Obra, saia da denominao ICM e v para outra denominao, acolha mendigos em templos, comece a usar barba, cala comprida em vez de vestido ou saia, enfim, experimente contestar a verdade absoluta que eles confeccionaram para viver em Cristo, que voc ver a ira e os frutos dessa mentalidade de Obra. Isso foi o foco desse artigo, as atitudes que vo de encontro aos interesses e convenincias da ICM.
Se amardes aos que vos amam, que mrito h nisso? Pois tambm os pecadores amam aos que os amam. E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que mrito h nisso? Tambm os pecadores fazem o mesmo. Luc 6:32-33

Trouxemos esses pensamentos apenas para reflexo. No nos consideramos os super-crentes, em nada somos melhor do que os outros irmos - seja os que congregam conosco, convosco ou em outra congregao, da nica Igreja, a crist, o Corpo de Cristo. No temos todos os atributos do amor em sua plenitude. Mas, h uma diferena: procuramos nos esforar a fim de que o amor a Deus e ao nosso semelhante seja real para ns, e no apenas textos presos a um livro que nossos olhos lem, mas nossa alma no absorve. No julgamos pessoas, no condenamos um sequer que foi citado em exemplos, mas sim reprovamos a quem os levaram a assim agirem, e que apregoam essa peonhenta mentalidade de Obra utilizando o nome de Deus como fundamento para ela. Alegando que Deus, seu amor, tivesse participao nessas carnificinas e atrocidades emocionais nas vidas dos irmos em Cristo. Lembremo-nos do nosso Deus, que ama o pecador, porm reprova o pecado. Portanto, aos que lerem, procurem entender a real inteno desse artigo. Escrevemos por amor e em amor ao Evangelho do Senhor Jesus Cristo. Um abrao, em Cristo.
Tpico completo: http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=1278527&tid=2514058325051329573&na=1&nst=1

CRIST MARANATA x CATLICA APOSTLICA ROMANA

... nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus. I Co. 4:4 Fazendo uma correlao entre IGREJA CRIST MARANATA

(ICM) e a IGREJA CATLICA APOSTLICA ROMANA (ICAR),

deparamos com algumas similaridades, seno iguais, e resolvemos compartilhar com os amados leitores para vossa reflexo. Vamos s observaes:

1 - EXCLUSIVISMO
A ICAR AFIRMA SER A "IGREJA VERDADEIRA". A ICM DIZ SER A IGREJA FIEL. Eles so os exclusivos, nem tem classificao denominacional - o resto "religio, mescla, ou movimento" , dizem seus eloqentes representantes.

2 - VENERAES TERRENAS
A ICAR TEM COMO CARTO POSTAL O VATICANO. A ICM TEM OS MAANAINS, Sendo que o maanaim (stio com muito verde e animais exticos, lugar destinado para retiro dos membros efetivos) de Vitria (ES) o principal deles. "Ir ao Maanaim de Vitria como ter um "gostinho" da eternidade" clich de membros. A peregrinao aos maanains sempre obrigatria (moralmente), sobretudo para o de Vitria-ES, pois dizem que de suma importncia ir ao local onde a Obra comeou. Segundo eles, l anjos e querubins sobrevoam esse local periodicamente, l, inclusive, at mais fcil v-los (segundo eles); dado que l a Obra tem mais alcance.

3 - ABSOLUTISMO
NA ICAR O SUMO PONTFICE TEM A PRERROGATIVA DE SER

INFALVEL. 2 NA ICM O SEU LDER TAMBM. A fala dele tem o peso divino. Ningum o contesta, ningum o questiona. a personificao da perfeio, mesmo errando est sempre certo! O mesmo vale para os sumos-sacerdotes das regies, plos e igrejas. propriamente uma hierarquia militar! Todos tm que abaixar a cabea e obedecer, de acordo com a hierarquia, todas as ordenanas ainda que seja contrria a bblia.

4 - DITADORES
NA ICAR TEM O COLGIO DOS CARDEAIS. NA ICM O PRESBITRIO. As decises desses homens tambm so infalveis, perfeitas e completas. Tudo o que eles disserem e mandarem fazer, os beatos so obrigados a cumprir, para que no sejam adjetivados de fora-do-corpo, sem-revelao, murmurador, blasfemador, desacertados etc. O negcio o seguinte: OBDC (segundo o alfabeto deles), abaixar a cabea, e tome servido. O problema, alm de no ter base bblica tal autoritarismo, que as ordenanas no tm nenhum carter espiritual para a vida do servo, mas sim interesseiro para a imagem da Obra.

5 - DECISES INTERNAS
NA ICAR O H O CONCLAVE. NA ICM O NOME GRUPO DE INTERCESSO Apesar de ter esse nome, intercesso pelos membros ou igreja o que menos acontece nas reunies desse grupo. Acontece, mas rarssimo. Se gasta a maioria do tempo falando da vida de terceiros, buscando erros na vida dos outros, esmiuando a vida de Cicrano, e colher respostas da investigao da vida de Beltrana, fiscalizando a vida de Fulano, compelindo os membros a manterem revelados segredos sobre a vida de terceiros, e jogando conversa fora.

6 - LITURGIA
A ICAR PRATICA A SANTA MISSA. NA ICM O PRAGMATISMO BASTANTE PARECIDO, LEMBRA MUITO UMA MISSA: 3 Tudo metdico, litrgico. Aquela orao de abertura com 30 segundos (rigorosamente cronometrados), na qual obrigatoriamente proferido o clamor e o renovo (se no, ser repetida por algum de um cargo maior... ou o orador advertido a orar novamente com os seguintes dizeres.), e a velha frase: "podeis assentar", depois todos abrem um livrinho e todos cantam com as mesmas expresses, e sempre as mesmas pessoas glorificam a Deus com as mesmas falas repetidas, um mesmo modo de orar, tudo padronizadinho. Todos que pregam tm que ser de acordo com as ordens do Presbitrio (circulares, apostilas, vdeos e udios). No pode haver originalidade, apenas um comportamento repetitivo, de expresses, gestos e palavras; ou seja, so os porta-vozes do PES.

7 - VENERAES HUMANAS
NA ICAR PADRES E SANTOS SO VENERADOS.

 NA ICM VENERAM-SE ALGUNS PASTORES. Principalmente se os mesmos forem os do poderoso Presbitrio ou da cidade de Vitria (ES). Diferente da ICAR, os "santos" da ICM so canonizados em vida e no depois de mortos. Portanto, a maioria dos padroeiros da Obra ainda andam pelas ruas da cidade entre os "meros mortais". Os fiis sempre usam exemplos da personalidade desses poderosos homens - pregaes, frases, testemunhos - para justificar a doutrina da Obra e seus exemplos defidelidade Obra-ICM. Enfim, tudo desses padres como base e fundamento para afirmaes e pregaes de seus proslitos (admiradores e imitadores). Quando algum dos pastores de Vitria ou do PES resolve visitar suas igrejas espalhadas pelo pas, l os membros ficam extasiados, frenticos; instaura-se um frisson na congregao. Os membros, iniciam trocas de telefonemas, um liga para o outro, pedindo que se arrume muito bem, que enfilere os bancos milimetricamente, que o arranjo seja exuberante, que os membros chegue mais cedo ao templo, usem roupa social, um verdadeiro corre-corre por causa dessa nobre visita. Pastores da ICM so tratados como verdadeiros reis, copinho de gua gelada, alimentos especiais (distintos dos vassalos), cafezinho, dependncias climatizadas e aconchegantes em maanains. Sempre h um punhado de senhoras com esse servio revelado, que levam e trazem as refeies para esses deuses, que os servem como majestades. Enquanto elas fazem isso, ficam os reis esperando a servido, sentados em seus tronos jogando conversa fora ou traando estratgias para crescimento da denominao ICM... 4

8 - IDOLATRIA
A ICAR PRATICA A MARIOLATRIA. A ICM PRATICA A "OBRALATRIA". Explicamos: H uma supervalorizao imagem da denominao enquanto instituio jurdica e arsenal doutrinrio. O nome mesmo, porm, no falam explicitamente - Igreja Crist Maranata - seno dizem a Obra". Tratando-se nada mais nada menos que a referida denominao, uma alcunha. Alguns tentam se esquivar, mas no d. A Obra, em suma, a ICM e todo seu arcabouo doutrinrio, dogmtico e costumeiro. Se no da ICM ou no vive de acordo com os ditames doutrinrios, um religioso, sem-revelao, sem-Obra, fora-da-Obra, sem-mentalidade-Obra, sem-entendimento-deObra etc. Em seus cultos e reunies falam muito, mas muito mesmo essa palavra. Cansa de ouvir essa enfadonha repetio - Obra Maravilhosa, Obra Revelada, dessa Obra, na Obra, esta Obra, Aqui na Obra, essa Obra, Obra Gloriosa, Obra Perfeita, servo da Obra, templo da Obra, doutrina da Obra maanaim da Obra, pastor da Obra, Obra no exterior, culto da Obra Obra, Obra, Obra... Diga-se com veemncia que venerada mais a Obra Maravilhosa que o prprio Jesus Cristo, o Maravilhoso.

9 - EXCLUSO
A ICAR EXCOMUNGA EM RARSSIMOS CASOS SEUS MEMBROS. A ICM EXCLUI COM MAIS FREQNCIA. Quando no pe a pessoa pra fora, mantm-na num isolamento

interno, proibindo-a muitas vezes de orar em voz alta, participar de certas reunies, ir a seminrios, varrer o ptio da congregao. E recomenda a muitos desses, os ltimos assentos do templo. Se no bastasse, ainda coagem emocionalmente (sob pena de sofrerem o mesmo), a congregao, a membresia, a se afastar do excomungado, do enfermo, cado ou defunto, como costumam alguns impiedosos fundamentalistas ao sistema da Obra etc.

10 - MEGALOMANIA
A ICAR UMA POTNCIA RELIGIOSA. A ICM PRETENDE SER. Esfora-se pra projetar no cenrio nacional e mundial como uma denominao/organizao elitizada. praxe todo seminrio de principiantes e 5 1 perodo, regozijarem em sua jactncia com as estatsticas de crescimento. Essa soberba em exposio de nmeros da Obra (membros, nmeros de templos, sales, pastores, pases onde a ICM se encontra etc.), a qual, tambm, muito comum em reunies de membros e obreiros. De fato, horas e horas so perdidas para falaram dessa futilidade, a qual ainda, absurdamente, chamada de seminrio, aula ou pregao. Enfim, nada de alimento Espiritual, nada sobre Po da Vida, nada sobre o Amor.

11 - SEGURANA-ARMADA AO CONE-MOR
NA ICAR O PAPA TEM SEGURANAS PARTICULARES, CARRO BLINDADO E A GUARDA-SUIA O DEFENDE COM A PRPRIA VIDA. NA ICM O SEU MAIOR CONE (NESSA LINHA DE RACIOCNIO SERIA O PAPA DA ICM), IGUALMENTE. Tambm vai a eventos com seguranas armados (armas de fogo e munio de verdade - nada de festim) e carros com blindagem tambm. Os guardas suios so uma meia dzia de bajuladores que o abanam o tempo todo por onde ele passa. Em cada regio h representantes desse rduo ofcio. Fato esse mais evidente na poca em que saam com um nibus rodando o pas. Muitos testificaram tal situao. Quando ele chega em alguma de suas igrejas, no beija o cho como da outra, mas h verdadeiros arrepios e alvoroo de membros regozijando-se com essa divina visita: L vem ele... L vem ele... Que bno!

12 - SEGREDO
A ICAR DETM O 3 SEGREDO DE FTIMA. NA ICM H UM DITO MUITO CORRIQUEIRO: "NS TEMOS A REVELAO ALM DA LETRA E OS MEIOS DE GRAA, SEGREDOS DESSA OBRA. Prticas adotadas na ICM cujo objetivo sobrepor-se espiritualmente em relao aos demais grupos denominacionais atravs desses segredos. Ainda que aleguem que essa prtica de ocultismo (alm da letra), respostas ocultas nas Escrituras seja segredo da ICM, a verdade que muitas faculdades de teologia e conhecedores do Evangelho conhecem essa prtica. Frisa-se, amplamente abominvel pelos servos de Deus, visto que busca meios cabalsticos e ocultos nas Escrituras; situao essa que no h nenhum amparo bblico, pelo contrrio, reprovao. Assim tambm isso vale para os famigerados meios de graa, o qual foi criado por um telogo, que nem da ICM (digite tal termo no Google). Esse meio no passa de uma forma de indulgncias amenizado,

6 como era outrora no catolicismo, pelos quais voc os segue a fim de ser agraciado por Deus. Ou seja, faa isso que te dou aquilo. Se o meio de graa no est comprando graa? A Graa no favor imerecido cruz de Cristo? Distorcem os valores da orao, jejum, madrugada (opo pessoal, no uma lei) para um totalmente distinto: compra de graa. mais um outro evangelho que Paulo diz em glatas.

13 - REZA A ICAR REPETE CANSATIVAMENTE O PAI NOSSO.

NA ICM REPETE EXAUSTIVAMENTE O CLAMOR PELO SANGUE... Na ICM, ainda que a orao seja mais sincera e pura possvel, s ter eficcia se repetir a frase mgica, seno a orao no chegar aos ouvidos de Deus, nem tampouco o agradar, perdoando os pecados dos membros. Segundo eles, claro. como fosse uma abracadabra usando o sangue maravilhoso de Jesus em vs repeties. Ignoram da sinceridade de arrependimento que h no corao do servo constrito.

14 - VENERAES A TEMPLOS
A ICAR VENERA SEUS CASTELOS GTICOS. A ICM VENERA SEUS TEMPLOS SAGRADOS. Os templos da ICM so considerados a prpria Casa de Deus, assim como na ICAR, um retrocesso a tradio judaica na qual havia o templo de Jerusalm. Ignoram o verdadeiro e atual templo de Deus o ser humano irmo. Uma vez nos templos, tem que falar baixinho, andar devagarzinho, em respeito santido do local... Sem falar que os servios de manuteno dos mesmos so edificantes espiritualmente, de maneira que vale mais do que evangelizar, acolher um necessitado ou um familiar descrente. Servios dessa natureza, braais, mais importante do que o prximo. Os templos so venerados como lugares realmente santos, separados por Deus. Isso no coisa de catolicismo?

15 - DOGMAS
A ICAR POSSUI OS 7 SACRAMENTOS. NA ICM POSSUI OS 5 MEIOS DE GRAA. 7 A ICM legalizou e dogmatizou (meios de serem abenoados) simples aes ensinadas por Jesus: orao e jejum, como formas de procurar mais intimidade, comunho, com Deus, a conversar com Ele. Bem como, inventou uma lei divina, uma revelao que julgam s eles possurem, pra adquirir graa atravs de idas aos templos na madrugada, e, o pior, a busca ocultista (Palavra Revelada alm da letra - cabalismo) nas Escrituras como fonte de alguma coisa que agradasse o Altssimo.

16 - PENITNCIA
NA ICAR SEUS FIIS PAGAM PROMESSAS. NA ICM SEUS ADEPTOS PAGAM UM PREO. Criam sacrifcios dentro dos dogmas da doutrina da Obra, isto , alm de cumprirem os meios de graa como fonte de... graa, potencializam esses meios para adquirirem alguma vitria. Necessita, porm, do aval de algum padre para pagar a promessa.

Por exemplo, na ICM o jejum obrigatoriamente tem que seguir uma determinao revelada: s pode jejuar se for das 00:00 s 09:00 ou 17:00 s 20:00. Ento, em vez do jejum ser at s 09:00, fazem at 12:00 ou mais; em vez de ir para a madrugada nos dias de seu grupo, vo todos os dias... E assim vo pagando o preo. Ora, se pagam um preo, esto comprando graas ou bnos de Deus, no? Eles potencializam os sacrifcios do legalismo para comprar bnos. Os catlicos pagam a Deus depois que Ele supostamente concede a graa. Os universalistas (IURD) do o dzimo para comprar supostas bnos. Os maranatas, por sua vez, fazem o contrrio compram a graa (pagam um preo sacrifcio dentro do legalismo da ICM), e Deus fica em dbito com eles na concesso da graa. O Evangelho do Amor virou o evangelho do escambo, da barganha na ICM.

17 - ADORAO DE MADEIRAS
A ICAR VENERA E SANTIFICA CRUZES E IMAGENS ESCULPIDAS. A ICM SANTIFICA E VENERA O PLPITO. Como cedio, na ICM o plpito um dolo, de maneira que s que podem subir naquele lugar sagrado so homens de palet e casados, jamais mulheres ou simples homens que no possuem cargos. Tampouco obreiros que esto separados ou so divorciados. Mesmo que casados atualmente e bem casados, por serem outrora divorciados, esto contaminados para o resto da vida, jamais subiro ao imaculado madeiral. 8 Contanto, podem pregar ou ministrar louvores, mas, claro, que no seja sobre o plpito (?). H, tambm, a assustadora prtica de s poder orar, uma vez dentro do templo, em direo ao plpito. Essa esquisitice descomunal e discriminatria a um madeiral, no venerar um dolo?

18 - MEDIADOR (AUTORITARISMO)
A ICAR TEM O PADRE QUE RECEBE AS CONFISSES DOS PECADOS, E ORGANIZA, MANDA A VIDA ESPIRITUAL DE SEUS FIIS. MANDA COMO UM PAI CUIDA DE UMA CRIANA. A ICM TEM O TODO-PODEROSO PASTOR. O pastor intromete-se na vida sentimental, espiritual e profissional dos jovens, bem como manda e desmanda, como porta-voz de Deus na vida dos fiis. Deus fala para eles, e eles para os membros (segundo eles). No sabemos por que dizem que na ICM Deus no fala individualmente, tem que usarem os pastores como canal. So sacerdotes tal e qual nos idos do judasmo. Os pastores, em regra, no aconselham com pacincia e amor (exortao) e sim, manda, obriga, sufoca e determina etc. Quando mais: GRITA!!! Se no obedec-lo, vai para a fogueira (banco), e ser taxado como enfermo, desobediente, fora-da-revelao, de sorte que a membresia no dever se aproximar para no se contaminar.

19 - PAGANISMO
A ICAR USA O ROSRIO COMO FERRAMENTA DE INTERCESSO/CANAL COM DEUS A ICM USA AS ESCRITURAS COMO BIBLIOMANCIA, PARA ADQUIRIR RESPOSTA, A TODO CUSTO, DE DEUS. Na ICM, usa-se de um meio pago de abrir as Sagradas

Escrituras aleatoriamente, apontando o dedo a esmo, concluindo que Deus acabou de falar algo ao consulente. Se o versculo tiver um carter exortativo um no, se positivo um sim. E assim vo vivendo esse outro evangelho.

20 - ESTOLA SACERDOTAL
NA ICAR, A MISSA S PODE SER REGIDA SE O PADRE ESTIVER COM SEU UNIFORME, A FAMOSA BECA. NA ICM, DA MESMA FORMA TERNO E GRAVATA. 9 A missa s pode ser ministrada se o pregador estiver trajado com o seu uniforme de super-obreiro. capaz de no ter culto, se ningum estiver com o uniforme-obra. O mesmo vale na concesso de orao s pessoas. Tudo s pode ser feito se estiverem ataviados com suas vestes e franjas sagradas.

21 OFERTAS E OBLAES
NA ICAR OFERECEM VELAS DE PARAFINA COMO ALGO PARA AGRADAR A DEUS, OFERTAR A ELE. NA ICM ELA OFERTA ARRANJO DE FLORES. Na ICM todo plpito, seja o de maanaim ou de congregao, necessrio, ou melhor, obrigatrio ter um arranjo como forma de agradar a Deus. A idolatria a esse objeto tamanha que a serva que fica responsvel pela ornamentao esquecer, ou colocar flores ou rosas de plsticos, sem ser naturais, ser repreendida veementemente. Oprimir o corao duma irm por causa de um objeto de idolatria? Uma bugiganga introduzida no Evangelho do Amor, sem nenhum sentido espiritual. Seno, um servio frvolo e escravocrata, visto a obrigao, muitas vezes oprimindo a serva por no conseguir a tempo realizar tal servio adequadamente. E ainda dizem que um servio revelado por Deus. Francamente, como podem furtar da boca de Deus uma inutilidade dessas. Ambas regressam ao judasmo no qual os sacerdotes ofereciam sementes, animais e incensos a Deus. Outro Evangelho!

22 - SALVAO (1) - PELAS OBRAS

NA ICAR, OS FIIS S SERO SALVOS SE ESTIVEREM REALIZADOS OU REALIZANDO OS 7 SACRAMENTOS, BEM COMO PRATICANDO AS ORDENANAS E DOUTRINAS DA DENOMINAO. NA ICM, O FIEL S SER SALVO SE ESTIVER COM A IDEOLOGIA OBRA COMO FORMA DE VIDA. A Obra como forma de vida consiste em trabalhar nos cuidados e manuteno dos templos e maanains; submeter-se ao doutrinamento em seminrios, aulas e reunies; cumprimento e obedincia s ordenanas dos lderes religiosos; as revelaes interesseiras em prol da denominao; e, claro, alm da prtica dos dogmas meios de graa. Enfim, a salvao na Obra pela subservincia aos dogmas, costumes, ordenanas da ICM. Salvao atravs das obras? Se no fizerem isso vo dizer que os coitados esto fora-doprojeto ou no entendeu a Obra. 10

23 - SALVAO (2) VNCULO DENOMINAO.

 NA ICAR, A SALVAO S PRERROGATIVA DOS CATLICOS, DAQUELES QUE ESTO EMEMBRADOS NAS DOUTRINAS E NA CREN ROMANISTA. NA ICM, IDEM. Ambas diminuem a divindade de Jesus Cristo e Seu sacrifcio no Calvrio como o nico critrio para a Salvao em Cristo Jesus. Para elas, o mais fundamental est vinculado membresia da denominao, a sim, adorar a Cristo. Na ICM mesmo que o adepto tenha a abandonado, passando a viver em Cristo, seguindo Seu Evangelho de forma plena, reputado, mesmo assim, como saiu da Obra, no entendeu a Obra, est fora do projeto, mais um cado, outro defunto.

24 - LITERATURA APCRIFA
A ICAR ACRESCENTOU NAS ESCRITURAS SAGRADAS UM PUNHADO DE LIVROS APCRIFOS, CRIANDO UMA BBLIA PARTICULAR E PERSONALIZADA. A ICM ADOTOU TAMBM UMA LITERATURA ALM DA BBLIA (DA LETRA). Embora no adote uma atitude como da ICAR, a ICM redigiu livros revelados pelo prprio Deus (segundo eles), pelos quais tentam convergir e converter os Escritos Santos prpria denominao ICM, atravs de livros de autores maranatas, que sempre destinam exaltar a ICM, os quais so encontrados para compra em maanains e site da internet. Assim como, segundo eles, Deus revelou um caderninho de louvores somente os quais O agradam. Somente aqueles louvores da Obra chegam Eternidade. Ora, uma vez que o Altssimo revelou porque realmente, para os maranatas, Ele s aprecia os louvores contidos na coletnea da ICM. No ? Sem falar nas famigeradas apostilas reveladas cujo teor o mesmo dos livros da Editora Alm da Letra Viva a Obra Maravilhosa dos Maranatas!

25 - DOUTRINAMENTO
NA ICAR AS CRIANAS FAZEM A 1 EUCARISTIA, OS JOVENS A CRISMA, DA ESTO REPUTADOS COMO APERFEIOADOS NA DOUTRINA. 11 NA ICM H OS FAMIGERADOS SEMINRIOS. Explicamos: Na ICM quando um jovem atinge certa idade, pode, ento, ser submetido a doutrinamento do seminrio de principiantes, o incio da doutrina da Obra, l onde ter o primeiro contato, em regra, com a consulta (bibliomancia), a fim de testificar se foi batizado no Esprito Santo (segundo eles). O aperfeioamento estimado quando o fiel completa os seminrios, que no 7 perodo. Como na ICAR, na ICM a doutrina gradativa, submetendo o fiel por vrios estgios de doutrinamento, ou seja, tudo muito diametralmente oposto a simplicidade e integridade imutvel do Evangelho de Jesus Cristo.

26 - PROIBIES
NA ICAR, NO PASSSADO, HAVIA O INDEX ( Index Librorum Prohibitorum), UMA LISTA DE LIVROS E OUTRAS LITERATURAS QUE PODIAM CAUSAR AOS FIIS SUBVERSO, E REVOLTA CONTRA DOUTRINA DA ICAR.

 NA ICM H, EM PLENO VIGOR, UMA LISTA DE DETERMINAES E PROIBIES. NA ICM existe uma lista de elementos proibidos para que os membros no vejam, no visitem, no faam, no ouam, no leiam ou no usem. Entre estas proibies est o perigosssimo "orkut". Se algum for pego usando pode ser ru do santo ofcio e acabar na fogueira da disciplina, digo banco!

27 - LEITURA DAS ESCRITURAS

NA ICAR HOUVE UM TEMPO EM QUE O POVO ERA DESESTIMULADO A TER CONTATO COM A BBLIA SAGRADA. NA ICM LER MUITO A BBLIA COISA DE RELIGIOSO, Pois, na ICM, segundo eles a "letra mata", logo pra que conhecer a bblia? Basta fazer seminrios e ouvir o que os mestres e sacerdotes dizem l e adotar como verdade absoluta, ainda que seja um grande absurdo totalmente na contramo do Evangelho. Ambas agiram e agem assim para blindar as suas doutrinas estapafrdias desencorajando qualquer questionador das heresias da Doutrina da Obra. E quando raramente pedem para ler a bblia, direcionam ao leitor a fazer alegorias e tipologias com a originalidade dos textos, fugindo muito do 12 real sentido da mensagem das Escrituras, como o amor, humildade, f, salvao, carinho etc.

28 - FONTE DE AUTORIDADE DOUTRINRIA

NA ICAR A FONTE PRIMRIA DE DOUTRINA NO SO AS ESCRITURAS, SENO AS INVENCIONICES ORIUNDO DO VATICANO. NA ICM, IDEM. A FONTE DOUTRINRIA PRIMORDIAL SO AS CIRCULARES E OS ESTUDOS EXPOSTOS EM SEMINRIOS , AULAS DOMINICAIS, DE JOVENS E CRIANAS. Ambas denominaes reduzem a autoridade das Escrituras do Novo Testamento a fim de sobrepor os ensinos confeccionados pelos seus mestres e doutores. Na ICM o que vale a revelao do tal de Sinh concedida aos mestres do PES. Segundo eles, por suas atitudes, as Escrituras so boas, claro; mas apenas um livro de sugestes, no bom seguir piamente o que elas dizem, pois a letra mata.

29 - INQUISIO
NA ICAR ACABOU A CAA AOS PROTESTANTES, OU SEJA, A INQUISIO COISA DO PASSADO. NA ICM AINDA VIVENCIAM A FOGUEIRA INQUISITRIA AT OS DIAS DE HOJE. No pode haver contestao, questionamento ou pensamento contrrio ao que eles estabelecem, usando, sem temor e tremor, o nome do Esprito Santo em vo para defender esse autoritarismo e essa mitigada liberdade de expresso, como uma verdade absoluta. Pessoas so boicotas, punidas, disciplinadas, escorraada e at mesmo difamadas e injuriadas quando resolvem peitar o sistema medieval da ICM. H casos de delao, corporativismo, compl e julgamento de quem ousa a pensar diferente l dentro. Essas similaridades so por demais esclarecedoras. Um

demonstrativo de que a sistematizao do Evangelho produzido pela ICM a partir do final da dcada de 60 vindo at os dias de hoje, em muito se parece e se aproxima com o Catolicismo Romano, institudo no Sc. IV e desenvolvido ao longo da Histria. Quem l, entenda:
E TAMBM houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos doutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio. E muitos seguiro as suas dissolues, pelos quais ser blasfemado o caminho da verdade. E por avareza faro de vs negcio com palavras fingidas; sobre os quais j de largo tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita. (...) Estes so fontes sem gua, nuvens levadas pela fora do vento, para os quais a escurido das trevas eternamente se reserva. Porque, falando coisas mui arrogantes de vaidades, engodam com as concupiscncias da carne, e com dissolues, aqueles que se estavam afastando dos que andam em erro, prometendo-lhes liberdade, sendo eles mesmos servos da corrupo. Porque de quem algum vencido, do tal faz-se tambm servo. Porquanto se, depois de terem escapado das corrupes do mundo, pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o ltimo estado pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora no conhecerem o caminho da justia, do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora dado; deste modo sobreveio-lhes o que por um verdadeiro provrbio se diz: O co voltou ao seu prprio vmito, e a porca lavada ao espojadouro de lama. 2 Pedro 2:1-3/17-22

Paz, no Esprito Santo.

SERVOS DA OBRA- ESCRAVIDO

[Joa 8:31-32] - Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar.

Liberdade... Uma das coisas que mais nos chamam ateno, uma vez habitando dentro daquele ambiente altamente carregado de legalismo, e que provoca em muitos a angstia devido ao escravismo na ICM, o fato dos seus membros no possurem mais o senso crtico daquilo que fazem e do que no fazem, se justo ou injusto, se est de acordo ou no com as Sagradas Escrituras. Perdem a capacidade de analisar racionalmente o resultado de suas aes, comportamentos e expresses se esto de acordo com os ensinamentos de Jesus. Muitos at tentam raciocinar, mas de imediato interrompido por si mesmos, por uma fobia incutida em suas mentes, pela qual impedem de tocar na Obra. Dessa forma, acabam sendo, literalmente, fantoches e bonequinhos nas mos de homens interesseiros, os quais lhes enchem de ordenanas e afazeres denominacionais, por revelao, sem a menos prem prova essas revelagens; seno OBDC cegamente. Tudo decorrncia da

linguagem programada, deliberadamente calcada em clichs, chaves e frases de efeito, bem como na exposio do esprito exclusivista e sectarista, amparado muitas vezes sobre ameaas e chantagens terroristas, que formatam a mente dos adeptos progressivamente, a ponto de no futuro no conseguirem mais sair da ICM, em funo do medo. Medo de ser infeliz, medo de perder a salvao, medo de sair da denominao perfeita, medo de perder at Jesus. Em suma, a mente dos adeptos lavada a tal ponto que colocam como sinnimos de vida, de caminho e de verdade a ICM e Jesus Cristo. A idolatria est presente no s no meio do catolicismo romanista, mas sim, de maneira to mais absurda nas seitas evanglicas pseudocrists de um cunho altamente proselitista, exclusivista, sectarista e absolutista. A perda desse senso crtico dos adeptos da ICM e das demais seitas autoritrias faz com que eles creiam (inconscientemente, muitas vezes) que estar emembrados e sub-servir aos dogmas e doutrinas da seita, traro o caminho da salvao. No estudo A ICM EM FOCO FRUTOS DA OBRA conclumos que seus adeptos passam a adotar valores e fundamentos totalmente distintos dos alicerces do Evangelho do Reino em virtudes de ensinos tendenciosos. Nesse estudo, vimos que o fundamento-mor da ICM a Obra. Tudo se resume em Obra, e no como a Palavra de Deus nos ensina: crer em
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Jesus Cristo de forma absoluta. L vimos que em vez de Evangelho, doutrina da Obra; de mente de Cristo, mentalidade de Obra; de andar como Jesus andou, Obra como forma de vida, enfim, e assim por diante. Tudo na ICM - Obra indica que a Salvao, a felicidade nessa vida, est na Obra, isto , no vnculo ICM e na adoo do seu arsenal de dogmas e costumes, como vimos no outro artigo ICM E SEU CONCEITO DE OBRA. Portanto, claramente reconhecvel quando certa pessoa da ICM, estando ns a analisar seus valores e atitudes, frases (linguajar) e afirmaes, frutos de uma programao mental. A divergncia que h entre os ensinos da ICM e do Evangelho clarividente. E, sem dvida nenhuma, a que nos chama mais ateno a quem direcionado a sua servido. praxe no meio ICM escutarmos to disparate: SERVOS DA OBRA - Sou servo dessa Obra Maravilhosa. Percebam o estado que se encontram! Embriagados pela idolatria Obra, (ICM e seu bojo doutrinrio e dogmtico) sequer conseguem perceber a gravidade de tal afirmao. Alm de glorificarem a denominao (de maravilhosa), mudam a servido a Jesus Cristo em detrimento da servido Obra.
[Isa 42:8] - Eu sou o Senhor; este o meu nome; a minha glria, pois, a outrem no darei, nem o meu louvor s imagens de escultura. [2Co 10:17] - Aquele, porm, que se gloria, glorie-se no Senhor. [Rom 1:25] - Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm.

Ainda que eles afirmem equivocadamente: Estou fazendo isso para o Sinh, para a obra do Esprito Santo; verdadeiramente, sabemos ns, que os maranatas servem, com todo apetite, alguns coagidos (mediante cobranas e constrangimentos morais), aos afazeres e interesses mercantilistas e denominacionais da ICM. Somente! A prioridade essencial da ICM zelar pela a imagem da Obra e trabalhar em prol dos objetivos de

crescimento da ICM. Os maranatas, porm, no se submetem a essa servido ICM conscientemente, seno inconscientemente, como j vimos. Notem que se desgastam, se consomem, se oprimem integralmente, tanto mental como fisicamente, inclusive ricocheteando na famlia, em servios pelos quais sempre e sempre tem interesses escusos e encobertos de favorecer e engrandecer a ICM em todos os sentidos. Explicaremos no decorrer do texto. Para isso, introduzem na mente de seus adeptos que a ICM e seu aparato doutrinrio de dogmas e ordenanas, so a prpria obra de Deus (real sentido: atividade do Reino de Deus: a prpria pregao do Evangelho) concluso essa que sabemos, muito bem, que hertica (sem apoio bblico) e
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antema (logo sem apoio, maldito). No procuraremos adentrar de novo nesse assunto sobre o conceito de Obra, uma vez que j foi amplamente ventilado e esmiuado nos trabalhos ICM E SEU CONCEITO DE OBRA e no prprio, j mencionado, A ICM EM FOCO. Mas de grande valia, pelo menos, explanarmos novamente o conceito da obra de Deus.
Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar; porque a este o Pai, Deus, o selou. Disseram-lhe, pois: Que faremos para executarmos as obras de Deus? Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. Joo 6:27-29

Note que na primeira parte, Jesus Cristo diz que no devemos trabalhar para coisas que perecem, ou seja, desse mundo, coisas materiais como comida, tijolos, patrimnios, essas banalidades. Devemos, com efeito, trabalhar para aquilo que d vida Eterna, isto , labutar em favor do irmo carente, logo, alimentando tanto fisicamente quanto espiritualmente, como o Senhor fez na multiplicao dos pes e peixes, porque os curiosos ouvintes estavam com fome. Acolhendo um necessitado, amando o carente ou hostilizado ou oprimido, um testemunho de demonstrao do amor em Cristo, pregando, assim, por atitudes o Evangelho do Senhor. Na segunda parte entende-se que devemos apenas crer e ficar sentados esperando a salvao? De forma alguma. Jesus disse o qu? Crer em Jesus imit-lo:
[Joa 14:12] - Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu fao, e as far maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai.

Assim tambm, quem crer em Jesus, logo, seguir o que Ele determinou l no SERMO DO MONTE (Mateus 5,6 e 7) para seus filhos, uma conseqncia daquele que crer verdadeiramente, no de boca. Em suma, podemos citar estes trs versculos:
[1Jo 5:1] - TODO aquele que cr que Jesus o Cristo, nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou tambm ama ao que dele nascido. [Mar 16:15] - E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. [Joa 15:12] - O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei.

Enfim, no estamos afirmando aqui que os maranatas passam conscientemente a deixarem o Senhor Jesus Cristo de lado em funo da adorao ICM. No isso! Como sabemos, os maranatas so submetidos

exaustivamente a assistirem, repetidas vezes, seminrios, reunies cujos

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ensinos so amplamente tendenciosos que remetem sempre o ouvinte a entender que a Salvao est no vnculo e a vivncia fundamentalista desses herticos preceitos da ICM para adquirir a plenitude como servo de Deus. Em razo desse outro evangelho apregoado, passam a servir denominao dos homens do PES e seus propsitos megalomanacos (objetivos estimados como verdade absoluta, e sede de crescimento denominacional, de nmeros de membros), dedicando sua vida integralmente Obra, ou seja, servem a homens sem mesmo perceberem isso (Rm 1:25). Conclumos que, definitivamente, que os maranatas no so servos de Cristo, de forma pura e cristalina. Eles no so, seno servos da Obra.

1) SERVIDO DENOMINAO
E ele (Jesus) lhe disse: Ai de vs tambm, doutores da lei, que carregais os homens com cargas difceis de transportar, e vs mesmos nem ainda com um dos vossos dedos tocais essas cargas. Lucas 11:46

na aula Obra como forma de vida ocorrida no seminrio de primeiro perodo, intitulada com esse clich clssico, ministradas pelos doutores da revelao, que apresentado aos maranatas como deve realizar a Obra do Esprito Santo. nela, tambm, que so expostos alguns testemunhos dos valentes da Obra que dedicaram ou dedicam sua vida integralmente ICM. Para instigar os membros, relatam, concomitantemente, as diversas obtenes de graas e bnos daqueles que vivem essa forma de vida. Ora, seja na adventista, seja nos mrmons, seja, nos jeovitas, seja na Congregao do Brasil (CCB), seja at na Universal, quais dessas seitas no utilizam desses sofismas para anabolizar o sentimento de empolgao do membro com a denominao que est freqentando? Pois bem, seguindo a risca o conceito que esse chavo Obra como forma de vida quer induzir, o adepto da seita ICM passa a viver uma vida oprimida pela religiosidade escravocrata da ICM. Embora ele tenha deixado a escravido do mundo, o crente maranata encontra, agora na Obra, uma escravido to opressora quanto nos idos do mundanismo. No a dos pecados de outrora, mas agora da falta de liberdade em Cristo. Uma escravido a dogmas religiosos, que consomem a vida, o tempo, de todo rebanho de Deus que est emembrado na ICM. Esse escravismo ocorre, sobretudo, aps a convocao (levantamentos) para trabalhar na Obra, de tal modo que, agora, sua vida, est entregue integralmente s ordenanas dos chefes das congregaes e
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dos plos, e aos prprios usos e costumes (indumentrias e padres) exigidos moral-coercitivamente na Obra, sob pena de punies, castigos. A vida do adepto da ICM, num cargo, inicia-se como obreiro ou professora de crianas geralmente. Esses dois comeam a sentir na pele, ou melhor: o sufoco e aperto no corao, o comeo da escravido, da cobrana rotineira que os religiosos fazem em suas vidas. Reunies e reunies comeam a se manifestar na vida daqueles que outrora no as desfrutava e almejava tanto fazer parte, mas no sabiam o quanto so escravocratas. Meses depois, uma vez sendo cumpridores fiis dessas ordenanas, recebem mais ddivas do deus-Obra, mais funes: instrumentistas,

ornamentao, (arranjos de flores e jardinagem), senhora de frente, lder de grupo de assistncia, professor de jovens ou adolescentes, membro do grupo de intercesso, membro do grupo de louvor, lder do grupo de louvor, tesoureiro etc. Evidentemente que o obreiro ou a senhora que j havia sido levantada como professora de crianas, no ir ter todos esses cargos ou funes na Obra. Em verdade, gradativamente, no mximo passam a ter somente uns cinco alm do que tinha anteriormente (obreiro e professora). Esto, portanto, percebendo a tamanha escravido na ICM, que ela causa com tanto afazeres e sobrecargas? Esto se identificando?

a) JOVENS DA OBRA
Os jovens na ICM so aqueles que vo dos quinze anos at se casarem (quem no casou ainda, seja qual for a idade, reputado como jovem). Os fardos e sobrecargas caem, principalmente, nos lombos dos jovens na faixa etria de 16-24 anos de idade, a qual pode ser estendida mais ainda quando o jovem no ingressa na vida matrimonial. Os jovens maranatas ho de cumprir, alm das reunies de todos esses grupos que supramencionamos, h as reunies de jovens semanais, de cunho obrigatrio (que foram suspensas, em 10/2008, at segunda ordem, como nos consta), aos domingos e visitas de jovens aos idosos e vivos, em regra. Muitos jovens da ICM, em funo de sua nova forma de vida, como testemunhamos, passam a ter desempenhos pfios em colgios, faculdades e selees pblicas, em sua grande maioria. Muito em decorrncia de no gozarem de um tempo hbil e conveniente para sentar com calma, tomar um banho, respirar e iniciar estudos visando um futuro profissional acessvel para qualquer ser humano que no esteja sob um regime ditatorial. Pelo contrrio, a rotina, em via de regra, de um jovem maranata um correcorre para ensaiar, reunir em grupos especficos, e ir aos cultos toda noite, principalmente se for instrumentista ou do Grupo de Louvor.
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J os jovens que conseguem sucesso nessas atividades e objetivos, normalmente so aqueles que peitam de frente as ordenanas dos lderes, faltando s atividades, ignorando certas ordenanas absurdas, ou aqueles que so membros (batizados e dizimistas), mas, por no terem a mentalidade de Obra, possuem todo o tempo necessrio e saudvel para as atividades seculares. Esses so considerados cartas fora do baralho, rotulados entre os lderes e em reunies de Grupo de Intercesso, de semrevelao, sem-obra, sem-compromisso, sem-entendimento ou semmentalidadede-Obra e demais outros adjetivos sem. Desse modo, esses sequer so objetos de consulta para ser levantados para os cargos da Obra. Alguns pastores, entretanto, usam esses os jovens como objetos de testemunhos, forjados de forma hipcrita, que adquiriram tal sucesso por viverem a Obra como forma de vida, ou por estarem na ICM. Claro, fazendo de forma bem sutil. Ento, basta ser um jovem sem-alguma-coisa para se d bem na ICM? No dessa forma. Exemplificando, se certo jovem congrega na ICM, e leva sua vida na ICM dessa forma descompromissada, ou seja, sem se deixar levar pela subservincia aos ditames e mandamentos draconianos, ele(a) no

poder se relacionar com qualquer rapaz ou moa da ICM. Muitos pastores, com isso, fazem chantagens sorrateiras com tais jovens, como j presenciamos: Voc no pode namorar a Beltrana, porque ela tem revelao e entendimento de Obra: instrumentista, grupo de louvor... E voc? Um rapaz que no tem compromisso com a Obra. Se voc comear a buscar, vim madrugada, se vestir como servo (roupa social), vim mais aos cultos, enfim, mudar seu jeito, a igreja apoiar o namoro de vocs. Por enquanto, vocs namorar? No! A mesma coisa funciona em relao s mulheres, frisa-se, principalmente contra elas. Vares so por demais tutelados, pois eles so o futuro dessa Obra. No dessa forma? Assim, dessa forma chantagista e interesseira, diversos pastores aprisionam mentalmente os jovens a servir denominao ICM. Os prprios namoros na Obra no so edificados com sade e alegria, visto que os jovens no possuem uma oportunidade SALUTAR e NATURAL para iniciarem ou desenvolver um relacionamento amoroso visando o futuro. Como podem erguer um relacionamento saudvel ou uma vida profissional de qualidade, se no possuem condies oportunas? Ora, durante a semana esto nas faculdades, colgios ou cursos; nos tempos livres, esto enfurnados nos templos e sales, ou maanains esfregando e lambendo os tijolos, depois em reunies de seus grupos de louvor, intercesso, instrumentistas, de professores. Nos fins-de-semana, idem; reunies e mais reunies. No possuem nem tempo para respirar! Reunies, reunies e reunies! Ensaios, ensaios e ensaios! Mutires, mutires e mutires! Um jovem
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que possui tantas funes e cargos na Obra tem sua vida acabada literalmente em detrimento de uma denominao religiosa. Como estudar no colgio, na faculdade, para um concurso? Sabem o que acontece? Muitos jovens acabam arranjando qualquer emprego meia-tigela, pois no exerceram um estudo de qualidade, por falta de tempo, namoram, e casam imediatamente, por coao moral ou falsa revelao de um pastor metido a dono do rebanho de Deus. Mas claro que h excees, poucas, mas h. Por outro lado, muitos jovens esto j com seus mais de trinta, beirando j os quarenta anos, sem uma oportunidade de namoro, sentados nos bancos da igreja, dividindo o espao com jovens de dezesseis ou vinte poucos anos. Sem contar os inmeros casos de namoros que foram abruptamente interrompidos por uma pseudo-revelao/orientao, onde numa atitude de intromisso, tais lderes base de fofocas de membros, obreiros ou diconos, tiram concluses precipitadas e superficiais e aconselham (leia-se ordenam) ao trmino do relacionamento. Tal orientao/mandamento surte efeito mais imediato se o jovem for detentor de algum cargo ou funo ou caso o pai ou a me sejam referncia dentro da congregao. Devido a esse fato, muitos so infelizes, pois terminaram namoro com pessoas que realmente gostavam, e tudo pela intromisso na vida alheia. H tambm um outro vis, que decorre dessa servido interesseira da ICM, e, claro, agravando mais ainda pelo sectarismo intenso, pelo qual no podem se relacionar com gente fora da Obra, mesmo com cristos comprometidos com a Palavra. Em virtude disso, sempre presenciamos jovens cabisbaixos, com uma explcita cara de cansao, revolta; embora tentem maquiar isso com sorrisos falsos e atitudes prestativas

Obra. perceptvel o grau de insatisfao. Vocs sabem disso! Notem este contra-senso: zelam tanto pela vida espiritual dos jovens, mas esses sequer podem ser felizes na liberdade em Jesus Cristo, mas triste na Obra, em nome de Jesus Cristo. Ora, se no vejamos: so oprimidos a viverem enjaulados, afinando seus dotes musicais, limpando e esfregando os patrimnios da ICM, cuja finalidade precpua engrandecer o nome da ICM como uma denominao que possui louvores belos e templos bem zelosos e simpticos. Veja se esse no o propsito por detrs desse sofisma: Fazemos isso por amor a essa Obra. Meditem: Esto trabalhando para denominao ou para o Evangelho do Reino, como expomos na introduo desse artigo - a real obra de Deus? De fato, cad o exerccio da Doutrina Crist na vida desses jovens, seno o evangelho denominacional marantico? No h! Em verdade, sim, ignoram a real vida espiritual em Cristo, porque no possuem nem tempo para meditarem individualmente com Deus, nem louvar livremente, tampouco
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conversar horas com Ele, e estudarem as Escrituras horas a fio, em funo da dedicao a essas futilidades da aparncia exterior da denominao ICM. Esse deus-Obra da ICM angustia esses jovens nesse ambiente, apesar de claro, transmite uma sensao de escuro e aperto, servindo como empregados (leia-se escravos) da ICM. Logo, eles passam a abandonar seus pais, irmos, tios, avs, primos e amigos, deixando-os, assim, cada vez mais longe de Cristo. Ora, um jovem cristo, naturalmente, amvel, manso, meigo, companheiro e atencioso; mas um maranata, pelo contrrio, os incrdulos familiares deles, vem esse deus jesus como aquele que mudou seu parente para uma pessoa seca, fria, desatenciosa, mesquinha, prepotentes, arrogantes, tristes, cansados, sufocados, que fez com que os abandonasse em detrimento da ICM. Realmente at como ferramentas de Cristo para evangelizao esses jovens so prejudicados. No h sequer um ato de amor e de misericrdia desses senhores feudais da ICM, onde poderiam dizer isto: Amado, v passar o final de semana com seus pais! Filho, voc tem visitando seus avs e falado de Jesus a seus familiares? V passar uns quatro dias com eles, pregando esse Evangelho maravilhoso. Se tiverem feito isso, certamente, falaram para pregar a Obra. O que esses escribas, doutores da revelao, e o fariseus dos plos desejam? Matar as ovelhinhas do Senhor Jesus em servios, reunies uma atrs da outra, sufocando-os em detrimento de servir aos interesses de expanso da denominao deles? Tudo por causa dessa idolatria descompensada ICM. Enquanto esses jovens que ainda precisam crescer profissional e sentimentalmente ficam submetendo-se s ordenanas e mandamentos religiosos. Em contrapartida, ficam os pastores usufruindo das prerrogativas do cargo, em pescarias, viagens, praia fora da cidade, casa de campo, futebolzinho, churrascaria com os outros pastores e ungidos etc. Ou at mesmo traando estratgias em reunies, umas at em vdeo-conferncia, a favor da contagem de cabeas, crescimento denominacional, finanas etc. Deviam, sim, eles estarem visitando os idosos, as vivas, tocando instrumentos, etc., junto com os jovens. Por que no fazem? Para refletir.

b) CASADOS DA OBRA

Essa classe de irmos so outros que sofrem com o alfabeto do OBDC ainda mais do que os jovens. Verdade! Os jovens da ICM que casam na Obra crem que a partir de ento esto livres de certos encargos, mas no sabem o que vem por vir a seu casamento. Bem como, os que ingressam na
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seita ICM j casados, acreditam que esto congregando, agora, numa denominao como as outras; apenas com algumas distines: culto de trinta minutos, que no faz petio de dzimo em plpito (e em pblico), de doutrina pentecostal, enfim. Ledo engano! Nem sabem eles que aquele cnjuge que passar a ter a famigerada mentalidade de Obra, em decorrncia da submisso slida aos ensinos dos mestres da ICM, viver a Obra como forma de vida de tal sorte que comprometer, seguramente, a sade do matrimnio. Ora, todos ns sabemos que o ndice de separao judicial e divrcio na ICM altssimo. Basta buscar os relatos e histrico. No muito diferente dos demais segmentos da sociedade. Por qu? Assim como os jovens, o casal ter que se dedicar maciamente aos interesses patrimoniais, marqueteiros, megalomanacos do PES. Para tanto, submetero, coercivamente (moralmente), a reunies atrs de reunies, a cultos atrs de cultos, a encontros atrs de encontros, a seminrios atrs de seminrios, a mutires atrs de mutires, ensaios atrs de ensaios... O casamento que foi erguido na ICM ou o casal que abraou a Obra como forma vida, ser, efetivamente, desgastado progressivamente. At que o cnjuge que no era fundamentalista ou o companheiro que no acolheu os ensinos sectaristas, proselitistas e exclusivistas da ICM, no agentar mais tanta desateno, abandono, sofrimento, sequido e frieza, brigas atrs de brigas, pedir a separao, ou talvez viver longos anos com insatisfao e desgosto sobre as atitudes radicais do companheiro maranata. Para vossa melhor compreenso, vamos tentar discriminar a rotina de um dicono ou de um obreiro casado, ou de uma serva da Obra dona de casa, os quais, alm dos afazeres obrticos possui, como qualquer cristo, seus empregos seculares, evidentemente. Esse detalhamento valer como reflexo, tambm, aos prprios casais de namorados que tm seus relacionamentos desgastados, construdos com aspereza e celeridade (pastores obrigam, induzindo sutilmente, jovens namorados a casar rapidamente), e aos namorados que chegam ICM e comeam a seguir essa forma de vida, que devido a tantas tarefas no possuem tempo para construir uma relao amorosa, slida, ou desgastando aquela que era sadia anterior seita ICM.
Semana (segunda - quinta): 1) Acordar e ir para o culto da madrugada (05:00 05:30). 2) Madrugada (06:00 06:30) 3) Voltar para a casa, alimentar-se e sair para o emprego. (06:30 07:30). 4) Emprego pela manh (08:00 11:30) 5) No intervalo para almoo: ir para o culto de meio-dia (11:30 12:30). 6) Almoar e voltar para o emprego (12:40 13:30) 10 7) Emprego tarde (14:00 17:00) 8) Sair do emprego, chegar em casa, alimentar-se e aprontar-se para ir ao templo. (17:30 18:30) 9) Culto-proftico e culto (18:50 20:20)

10) Reunies de grupos ou ensaios (20:30 21:00) 11) Horrio para se dedicar famlia (21:10 23:20) 02 horas. Fim-de-semana (sbado): 1) Acordar e ir para o culto da madrugada (05:00 05:30). 2) Madrugada (06:00 06:30). 3) Depois da madrugada alguns Em casa aguardam o culto de meio-dia e curtem a famlia (07:30 11:30) 04 horas. Vo para os mutires em templos e maanains do plo (06:30 14:30). 4) Culto de senhoras (15:00 15:30) 5) Curtir a famlia aos sbado tarde (15:40 18:00) 02 horas 6) Aprontar-se para os cultos noite (18:10 18:40) 7) Culto-proftico e culto (18:50 20:20) 8) Reunies de grupos ou ensaios (20:30 21:00) 9) Horrio para se dedicar a famlia (21:10 23:00) 02 horas Fim-de-semana (Domingo): 1) Acordar-se, aprontar-se e ir aula dominical (06:30 07:20). 2) Aula dominical (08:00 09:30). 3) Reunies (10:00 11:00). 4) Tempo para almoar e curtir a famlia tarde (11:30 14:30) 02 horas 5) Ensaios de grupos de louvor e instrumentistas (15:00 16:30) 6) Reunies de jovens (18:00 18:30) extinta, porm a ser substituda por outro atividade a fim de preencher tal espao de tempo, at segunda ordem. 7) Culto de Domingo (19:10 20:40) 8) Horrio para dedicar famlia (09:00 23:00) 02 horas

Soma-se a tudo isso, as atividades do lar que todo casal tem, normalmente, a fazer: faxina, alimentao, compras no mercantil que so feitas comumente em sbados e domingos, e as tarefas e compromissos de faculdade, de trabalho que trazem para casa . Portanto, h como uma famlia, ou casal de namorados, se sustentar emocional e sentimentalmente com tanto afazeres denominacionais, somando s atividades seculares? Essas poucas horas (grifos vermelhos), tm como aproveitar um programa salutar e gostoso com a esposa ou o marido e as crianas? Atente-se que no consideramos a os seminrios; os quais ocupam os fins-de-semana integralmente (de sbado pela manh a domingo noite) e
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as reunies extraordinrias para obreiros e professoras que ocorrem geralmente no domingo pela manh ou tarde. Um casal onde a esposa instrumentista e professora, ou o marido dicono ou obreiro, tambm instrumentista ou membro do grupo de louvor, ter um casamento fadado ao insucesso tanto sentimental quanto espiritual. Os cnjuges no desfrutam ateno recproca: assistir a um filme no cinema com a famlia, ir praia, fazer uma visita aos parentes, uma viagem para casa de campo, at meras atividades nos lares como assistir um DVD, trocarem idias sobre a vida em geral etc. Se atividades como essas, que todo casal necessita so inibidas e tolhidas, imaginem a vida espiritual conjugal como fica? A situao ainda triplica gravemente quando o casal possui filhos. Os filhos so quase que abandonados educacionalmente, pois sequer h tempo hbil para conversas consistentes. A infelicidade do matrimnio quase que uma certeza absoluta. Muitos desses que abriram mo da famlia, colocando-a para quinto plano,

esto vivendo quase que obrigatoriamente um com outro. Muitos casais vivem nessa mscara, nesse disfarce, posto por eles mesmos, a fim de zelar a imagem da Obra ou para no perderem seus cargos e funes que tanto estimam l dentro. Temem demais demonstrar ao pastor que esto insatisfeitos, casando com tantos afazeres, tampouco conversar sobre isso. Ora, essa Obra no para covardes, mas para valentes. No usam desse clich para desencorajar tais questionamentos? O casal, dessa forma, no consegue mais nem suportar um ao outro, os coitados ainda tentam apelar por oraes, jejuns... Tudo em vo. Tendo em vista que nem sabem eles que o maior culpado o seu dolo ICM que os escravizou, ou eles mesmo que deixaram se atrelar nos grilhes dessa religiosidade neo-farisica, logo, abandonaram a Verdade, a genuidade da liberdade saudvel, pela F, em Cristo Jesus. Por outro lado, o casal no qual h um s membro com a mentalidade de Obra a separao ou a desgraa no casamento quase que inevitvel. Um altamente idlatra ICM e o outro sbrio e moderado completamente abandonado em casa, sozinho fazendo tarefas domsticas e cuidados das crianas, compras e deveres solitariamente. Sozinho em casa chorando, angustiado, desesperado sem saber o que fazer com a idolatria servido do marido ou mulher. E ainda, esse cnjuge murmurador certamente ser discriminado na ICM porque no to dedicado quanto o seu companheiro, como praxe em algumas congregaes da seita ICM. Mesmo diante dessas desgraas conjugais na ICM, muitos pastores, sobretudo os mais idlatras ICM (do PES), aliciam dia-a-dia a subservincia aos ditames e mandamentos que eles mesmos criam e determinam. Por exemplo, h um testemunho de um casal da Obra que
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contado sempre em seminrios, a fim de demonstrar que viver para os interesses denominacionais da ICM o mais importe de tudo, inclusive at que o matrimnio. Esse testemunho contado, claro, pelo famoso pastor que o contador de todos os testemunhos e contos infelizes da ICM:
Havia uma cidade aqui no Estado de Esprito Santo onde a Obra no tinha chegado. Precisvamos de um varo evangelista para comear um trabalho l. Na reunio em que estvamos decidindo isso, um irmo sugeriu o nome de Fulano, o qual era um homem que sofria de enfermidades fsicas. A princpio no aceitamos pelo seu estado de sade. Mas ele, como era um valente da Obra, disse a mim que queria ir, sim, realizar tal servio. Ento, ele foi. Passados certo tempo, sua mulher chegou para mim e disse: Pastor, voc est matando meu marido. Procurei saber o que estava ocorrendo. Descobri que ele saa de casa todos os dias no comeo da tarde, e chegava para realizar o culto exatamente na hora do culto-proftico. Era uma viagem de mais de 05 horas, a p e de nibus. Depois do culto, refazia o percurso, e chegava em casa s s 02:00 da manh. Eu no sabia disso! Ento, fui falar com ele sobre essa sua situao. Ele disse para mim: Pastor, minha mulher no entendeu a Obra! Ele entendeu a Obra, sua mulher no. Ele um verdadeiro valente dessa Obra.

E todos os presentes deram glria a deus! (em minsculo, pois Deus no compartilha dessa atrocidade) depois de terem escutado esse conto fascinante, cujo objetivo que todos reproduzam tal comportamento, e assim sejam servos da Obra, que entendemos claramente no passar de escravido aos interesses da denominao em questo. Esse infeliz testemunho contado, como dissemos,

corriqueiramente a fim de estimular os nefitos ou subverter os maranatas sobre qualquer sentimento de rebeldia ou murmurao, incutindo na mente do indivduo que na ICM, ou melhor, na Obra, j que um lugar s para valentes. Por concluso, a verdade s uma: um casal na ICM em que um dos cnjuges ou ambos sejam portadores da mentalidade de Obra, o matrimnio s serve, verdadeiramente, para um nico propsito saciar a carne. Infelizmente! Ambos se trocam carnalmente num pequenino lapso temporal que lhes restam, dentre todos os afazeres da Obra, domsticos, profissionais e outros, e correm rapidamente para ICM. O casal, efetivamente, no possui tempo para si, lazer, conversas, passeios, etc. E quando o casal de maranata, ou um dos cnjuges com mentalidade de Obra, resolve esboar alguma atividade familiar (passeios, viagens, visitas etc), feita de uma forma efmera e muito superficial: fria e seca. Um tipo de casamento tal qual o exemplificado nesse pequeno texto acaba sendo um fardo para ambos ou para aquele que casado com um.
13 [1Tim. 5:8] Mas, se algum no cuida dos seus, e especialmente dos da sua famlia, tem negado a f, e pior que um infiel.

2) EST EM CRISTO VIVER NA LIBERDADE

[Gal 5:1] - ESTAI, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servido.

Infelizmente, pela religiosidade alimentada diariamente, os maranatas no conseguem perceber esse significado fixado nas Sagradas Escrituras na carta aos glatas. Atravs desse outro evangelho que lhes ensinado acreditam que viver o Evangelho do Reino submeter-se s ordenanas, ocupaes e servios em prol do crescimento da instituio denominacional Igreja Crist Maranata. Jesus Cristo nos libertou das ordenanas do judasmo, no seria, portanto, agora, dois mil anos depois que Ele revelaria a certos ungidos a obrigao de trabalhar para a propagao comercial de uma mera denominao que se julga, na sua jactncia, perfeita, completa e maravilhosa.
[Col 2:14] - Havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz.

Est em Cristo, sim, viver na gostosa brisa da liberdade. No caminho no qual ns desfrutamos desse amor incondicional de Deus, para o qual s devemos valoriz-lo: fazendo o mesmo que Jesus fez - amar o prximo e pregar o Evangelho aos descrentes. Viver debaixo desse jugo de servido, labutando nos patrimnios da ICM, ensaiando para aperfeioar os dotes musicais ou as cordas vocais - sobre o pretexto de fazer Obra (heresia) so banalidades em vez das quais deviam, sim, os irmos da ICM est andando como Jesus andou, trabalhando no pela comida que perece, mas sim, aquele que d vida Eterna.
[Ato 10:38] - Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o qual andou fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele.

Jesus andou fazendo o bem, curando, evangelizando, amando, abraando os oprimidos, acolhendo e visitando os carentes de esprito, de alimentos de toda forma. Jesus fez isso, e no deixou se prender nas correntes subservientes da doutrina dos fariseus na qual consistia OBDC quilo que os

seus idealizadores determinavam, com o fim de s dilatar tal doutrina na regio. Pelo contrrio, Jesus era incisivo contra eles. Ns, como cristos (pessoas de Cristo), devemos de tal modo fazer o mesmo. Abandonar os
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grilhes denominacionais, que subjuga e escraviza, e viver na simplicidade do andar de Jesus. Como? Simples! No fazendo acepo de outros cristos emembrados e freqentadores de outra congregao, mas amando todos indistintamente; no s de palavras, mas de atitudes: congregando junto a eles, em suas denominaes, desde que sejam srias (1Jo 3:18). Viajar para outras cidades para rever os parentes que h tempos no possui contato, para l pregar o Evangelho; se oportuno, realizar um culto de adorao, de louvor, falando como viver na dependncia maravilhosa de Jesus Cristo, caminhar descalo na areia da praia no finalzinho da tarde, conversar com os irmos de sangue, os tios, coisas to gostosas que h tempos nunca mais fizeram depois que se subjugaram ao farisasmo da ICM. Ou convidar amigos, familiares e colegas de trabalho para um almoo ou jantar em casa, para depois realizar um culto, tambm. Atender um convite de amigos para passear no cinema, para viajar, e, l, dar testemunho de como agir na presena de Deus, explicitando sua alegria, descontrao, linguagem saudvel etc. Conceder alimentos e esmolas ao necessitado, e se Deus testificar no corao, chamar o mendigo, o bbado, para um banho e um almoo em seu lar, e afirmar que pela Graa a Deus, seus caminhos se cruzaram. Enfim, de forma simples: amando ao prximo e falando de Deus, assim tal como Jesus visitou, convidou, jantou com pessoas, pregou em seu ministrio. Tudo Ele fez para seguirmos o Seu exemplo. Dessa forma, assim, Jesus fez. Foi agredido pelos fariseus por acolher prostitutas (Maria Madalena), por comer e beber com pecadores (Luc 7:34), por desobedecer s determinaes impostas pelos fariseus, em detrimento da vida do prximo. Jesus andou em amor. Jesus viveu para Deus. Jesus no viveu para um sistema religioso interesseiro, que escraviza pessoas a fim de aumentar seus domnios territoriais, e cativar pessoas para aumentar o nmero de proslitos; no viveu para buscar satisfao social: glria dos homens que seu ministrio s tem gente bem vestida, de boa aparncia, somente homens justos etc. Jesus viveu para o ser humano, no para obras do ser humano.

a) JOVENS
Jovens maranatas, no deixem homens rabugentos e arrogantes escravizarem suas vidas, acabarem com sua juventude, em detrimento de vocs ficarem enclausurados em quatro paredes ensaiando, limpando chos e paredes, capinando em stios, assistir reunies sempre com os mesmos temas escravocratas e idlatras (exaltao da ICM), sem nenhum produto do amor e pureza crist. Sejam livres! Livres para andar como Jesus andou. Vo visitar
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seus amigos de faculdade, seus familiares, reunir na praia no finalzinho da tarde para um culto de adorao e louvor, com uma fogueira ao redor de vocs, desfrutando daquele barulho gostoso do mar, daquela brisa agradvel... Liberdade em Cristo! Convidem tios e colegas para um culto domstico. Visitem as denominaes de conhecidos. Sempre com o objetivo primordial de divulgar o Evangelho. Amem a todos! Aproveitem a vossa vida, em Cristo.

Como disse o apstolo Paulo aos cristos da Galcia, foi para liberdade que Cristo nos libertou (Gal 5:1). No pecado ir a um cinema assistir a um filme saudvel, com amigos, mesmo que esses sejam incrdulos, pois assim voc estar criando entre eles uma oportunidade de pregar para os mesmos e transmitir para eles os valores cristos, atravs do se prprio testemunho, o que vos credenciar at mesmo a angari-los para Cristo. Jogar um futebol com a turma do colgio e faculdade, sem jamais, nunca, deixarem se levar pelos pecados deles, mas ganhando-os por vossos testemunhos. Enfim, congregando com sade com cristos de outros grupos, e acolhendo carentes e incrdulos sem vocs se sentirem com o temor e angstia de fazer tudo escondido, posto que algum da ICM poderia estar lhe vigiando e te denunciar ao pastor. opressor, sufocante no poder fazer isso, ou aquilo outro, coisas to simples, naturais, puras mas que so inibidas por medo, terror, receio de algum da ICM ver, descobrir. Se libertem para Cristo! Cuidado, amados, tambm, com o vosso namoro. determinante, sim, que jovens cristos mantenham um namoro santo, fiel e leal a Deus; mas no desagrade (desateno, abandono, falta de carinho) seu companheiro por causa de afazeres religiosos denominacionais. Quantos namoros ns vimos sendo deteriorados, porque aps ingressarem na ICM, um dos quais deixou se levar pela religiosidade da mentalidade de Obra, de tal maneira que tempo livre, oportuno, para passear, conversar, brincar, rir no houve mais? Muitos! Qui todos que deixaram se levar por esse evangelho falsificado. Depois do ingresso ICM, todo o namoro passou a ser feito de maneira puxada, arrastada e forada. uma dificuldade tremenda para um casal de jovens terem um momento de conversas e alegrias sentimentais. Vocs sabem bem disso! Vrios, vrios namoro se desgastaram por pura falta de ateno. Por isso, no confudam LIBERDADE em Cristo, com libertinagem.
[Gal 5:13] - Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No useis ento da liberdade para dar ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor. [1Pe 2:16] - Como livres, e no tendo a liberdade por cobertura da malcia, mas como servos de Deus. 16

b) CASADOS
Irmos testifiquem nossas palavras com o momento que vocs esto vivenciando, ou com dos seus familiares e conhecidos maranatas que esto sofrendo. No deixem um dos presentes mais lindos que Deus nos concedeu, que o amor concretizado entre o homem e a mulher, se desgastar em virtude de uma escravido meticulosamente engendrada para favorecer uma denominao religiosa. Valorizem, acima de tudo, o amor de Deus, naquilo que Ele constituiu. No caiam nesses joguetes manipuladores de que realizar a obra de Deus OBDC afazeres materialistas e patrimoniais de denominaes. Foquem, acima de tudo, no amor ao prximo, isto , seu cnjuge, seus filhos, seus familiares, seus amigos, vizinhos e colegas, enfim, qualquer ser humano, sempre os apresentando, sempre, Jesus Cristo como o Rei de suas vidas, e o motivo de vossa felicidade. Faam a real obra de Deus, como o Senhor nos disse, como bem mencionamos na introduo desse artigo. No abandonem seu companheiro no lar para estar idolatrando os patrimnios da ICM, mas sim vo se preocupar com a vida que Deus vos

concedeu para cuidar e atender, como passeios, viagens, conversar, enfim, ter um mnimo de lazer com seu cnjuge e filhos. No se casem s por se casar; como muitos assim se casam na ICM, a mando de determinaes indiretas de pastores. No se casem s para saciar suas necessidades carnais, mas se casem para atender a necessidade espiritual, emocional de seu cnjuge; que haja, nesse sentido, reciprocidade. No o abandone em detrimento dessa pseudo obra revelada. Repensem de imediato, por amor a Jesus, essa rotina obrigatria, escravocrata, sufocante, aterrorizante, cansativa, de reunies e reunies, ensaios e ensaios, seminrios e seminrios, madrugadas e madrugadas, culto de meio-dia, culto-profticos, mutires de limpeza etc. Repetimos, por amor, realizem, de fato, a real obra de Jesus Cristo, como bem dissemos, na parte introdutria, a qual andar como Jesus andou.
[Efe 5:25] - Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, [Tit 2:4] - Para que ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem seus filhos,

Apostolo Paulo, foi infelizmente surpreendido nos idos de seu ministrio por homens tendenciosos que infiltraram na igreja da Galcia, para a qual apresentaram que viver a doutrina de Cristo era obedecer aos preceitos escravocratas do judasmo, e no a liberdade graciosa do Evangelho que Paulo pregou (revelado por Jesus Cristo) quela comunidade. Hoje, da mesma forma, a ICM escraviza muitos membros com esse evangelho dos tijolos, que
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consiste em amar no ao prximo como a si mesmo, mas sim amar o patrimnio, aos interesses materialistas e mercantilistas e ideolgicos da ICM como a si mesmo, a ponto de dedicarem e entregarem sua vida integralmente aos ditames religiosos da citada denominao.
[Gal 2:4] - E isto por causa dos falsos irmos que se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido;

Por conseqncia, abandonam seus parentes, amigos, familiares, cnjuges, filhos, quase que absolutamente, apenas com efmeros e espordicos encontros. Dessa forma, os desamparados familiares e amigos, devido a esse evangelho distorcido da ICM, passam a ver Jesus Cristo como um Deus perverso, mesquinho, egosta, dificultando e distanciando ainda mais o nico e Puro JESUS CRISTO dos descrentes familiares. Nesse sentido, cita as Escrituras:
[Rom 2:24] - Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de vs.

No deixem JESUS, Aquele que nos ama absurdamente, que foi crucificado e humilhado por tanto amor a ns, ser blasfemado ou distanciado de seus amigos e parentes por causas de suas atitudes religiosas da ICM. Portanto, irmos maranatas, analisem a situao na qual vocs hoje esto vivendo. Busquem respostas de Deus atravs das Escrituras Sagradas, bem como mediante orao, jejum e comunho com o Santo Esprito. No as tratem, as Escrituras, como um livro qualquer, um livro de sugestes divinas, mas como o livro que traduz o prprio querer do Altssimo para as nossas vidas. Deus nos libertou do pecado, libertou Seu antigo povo dos mandamentos do judasmo (que serviam como aio), uniu, portanto, ns gentios e judeus em um nico povo a famlia de Deus (Efe 2:19)

concedendo a Lei da Liberdade, o Evangelho para termos livre acesso a Ele. No faamos servos dos homens.
[Tia 1:25] - Aquele, porm, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e nisso persevera, no sendo ouvinte esquecedio, mas fazedor da obra, este tal ser bem-aventurado no seu feito.

Todos ns cristos fomos comprados por Jesus Cristo, mediante Seu sacrifcio, que no foi simples. No podemos deixar, como meninos inconstantes, imaturos e ingnuos, se levar por todo vento de doutrina, que nos enganam fraudulosamente como inertes e apticos (Efe 4:14). Valorizemos o sacrifcio de Jesus feito nica e exclusivamente por amor a ns. Que o amor de Deus esteja sempre acima de qualquer coisa, inclusive a interesses religiosos:
[1Co 7:23] - Fostes comprados por bom preo; no vos faais servos dos homens. 18

Analisem, portanto, jovens, casados, irmos maranatas, qual a Obra que vocs esto realizando, e para quem, essencialmente, vocs esto labutando, se para Deus ou se para a ICM, uma denominao idntica as muitas e muitas outras, que visa crescer cada vez mais. Pensem nisso, amados.
[Tia 2:12] - Assim falai, e assim procedei, como devendo ser julgados pela lei da liberdade. [2Co 3:17] - Ora, o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade.

De resto, atentem-se, amados irmos, ao tamanho amor de Deus por ns, que nos libertou de qualquer sorte de escravido, seja religiosa, seja pecaminosa, seja de homens enganadores:
[Rom 8:15] - Porque no recebestes o esprito de escravido, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o Esprito de adoo de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai.

Um grande abrao fraternal, no Esprito Santo.

DETONANDO DOGMAS: A LETRA MATA

J diz um velho ditado:
Texto sem contexto pretexto para heresias

Toda doutrina de uma seita pseudocrist alicerada sobre dogmas reputados como infalveis; os quais so isentos e protegidos por um regime autoritrio, contra qualquer espcie de questionamentos, ainda que tal contestao esteja fundamentada nas Sagradas Escrituras. Seja qual for a seita pseudocrist, todas possuem um regime autoritrio intenso, cujos lderes so homens dominadores, arrogantes, prepotentes, em via de regra. Para tal autoritarismo da seita vingar, os lderes recorrem a dois estratagemas: um o mtodo da revelao extraordinria de Deus; o outro da distoro das Sagradas Escrituras. sobre esse ltimo que focaremos esse presente artigo. Antes mesmo da criao da Igreja Catlica Romana pelo governo de Roma, no sculo IV, as Sagradas Escrituras comearam, infelizmente, a serem descontextualizadas (tirando o sentido original do texto) por homens gananciosos a fim de preconizar o seu regime totalitrio e seus interesses

pessoais. Claro, isso depois de no conseguirem mais impedirem a publicao e a divulgao das Escrituras por Gutemberg e Lutero. Antes, sequer os sedentos por Deus podiam ter acesso as Escritos Santos. Hoje, obviamente, com a propagao desenfreada das denominaes rotuladas como evanglicas, o Livro de Deus passou-se ainda mais a ser pisoteado. Todas as denominaes sectrias, proselitistas e exclusivista, reduzem a autoridade dos ensinos das Escrituras para conceder maior nfase ao que os lderes dizem ou no dizem, os quais so tratados como profetas e sacerdotes (porta-voz de Deus). Dentre essas diversas denominaes, h justamente as seitas cujo ambiente dotado de um ar altamente autoritrio. As seitas absolutistas mais conhecidas desse meio evanglico so a Congregao Crist do Brasil (CCB) e a Igreja Crist Maranata (ICM), as quais, interessantemente, se autodenominam como a Obra. A primeira diz ser a obra de Deus, a outra, a obra do Esprito Santo. Ambas, so conhecidas pelos cristos, como duas das denominaes mais autoritrias, arrogantes, soberbas e prepotentes; uma vez que no se confraternizam com outros irmos em Cristo; porque acreditam ser os maiores sabedores e detentores da verdade de Deus; de tal modo que apregoam que a fundao de suas denominaes foi em decorrncia da vontade de Deus para os ltimos dias.
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Nesse presente artigo, portanto, focaremos na Igreja Crist Maranata desmistificando uma de suas heresias mais malditas e blasfemadoras (se que pode haver umas que sejam menores), que o repetitivo chavo a letra mata.

a) AS SAGRADAS ESCRITURAS PODEM MATAR?

Como dissemos, para justificar o autoritarismo e a intocabilidade de sua doutrina a ICM, como seita pseudocrist que , utiliza de vrios subterfgios para ludibriar, subverter, desestimular, inibir qualquer atitude que venha a ir de encontro s suas ganncias, isto feito no intuito de proteger de sua doutrina. E um desses subterfgios a tal distoro dessa passagem encontrada no captulo 03 da segunda carta de corntios. Mediante a deturpao dessa passagem, tentam reduzir a autoridade dos ensinos das Escrituras em detrimento das revelaes extraordinrias, anti e extrabblia, que os doutores do PES confeccionam com o fim de cativar e fascinar o corao dos simples: os comodistas que no estudam os ensinamentos de Jesus Novo Testamento. Vejamos, enfim, o momento no qual Apstolo Paulo profere esta passagem:
PORVENTURA comeamos outra vez a louvar-nos a ns mesmos? Ou necessitamos, como alguns, de cartas de recomendao para vs, ou de recomendao de vs? Vs sois a nossa carta, escrita em nossos coraes, conhecida e lida por todos os homens. Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por ns, e escrita, no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de carne do corao. E por Cristo que temos tal confiana em Deus; no que sejamos capazes, por ns, de pensar alguma coisa, como de ns mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus, o qual nos fez

tambm capazes de ser ministros de um novo testamento, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata e o esprito vivifica. 2 Corntios 3:1-6

Irmos analisem com sobriedade do Esprito Santo: sobre quem apstolo Paulo se refere quando cita o termo letra, e logo depois, complementa que a letra mata? Como o Novo Testamento, a doutrina de Cristo, de fcil compreenso, coesa e objetiva, qualquer cristo entende que o apstolo est, em verdade, referindo-se Lei Mosaica, que fundamenta o judasmo no qual todo o povo hebreu praticava antes da vinda do Messias, cuja ab-rogao veio
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atravs da crucificao de JESUS. Caso contrrio, como, onde ou qual momento Paulo refere-se s Escrituras Sagradas? S um irmo com muita cegueira idlatra ICM pode interpretar que Paulo est se referindo s Escrituras Sagradas. Nesse contexto (e no o versculo isolado) h expressado um contraste importante entre a impropriedade do sistema do Velho Testamento e a suficincia de Cristo para nos salvar do pecado, bem como libertar do dogmatismo sistemtico e nacionalista do judasmo. Vejamos, continuando o captulo:
E, se o ministrio da morte, gravado com letras em pedras, veio em glria, de maneira que os filhos de Israel no podiam fitar os olhos na face de Moiss, por causa da glria do seu rosto, a qual era transitria, como no ser de maior glria o ministrio do Esprito? Porque, se o ministrio da condenao foi glorioso, muito mais exceder em glria o ministrio da justia. Porque tambm o que foi glorificado nesta parte no foi glorificado, por causa desta excelente glria. Porque, se o que era transitrio foi para glria, muito mais em glria o que permanece. Tendo, pois, tal esperana, usamos de muita ousadia no falar. E no somos como Moiss, que punha um vu sobre a sua face, para que os filhos de Israel no olhassem firmemente para o fim daquilo que era transitrio. Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque at hoje o mesmo vu est por levantar na lio do velho testamento, o qual foi por Cristo abolido; e at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto sobre o corao deles. Mas, quando se converterem ao Senhor, ento o vu se tirar. Ora, o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. 2 Corntios 3:7-18

Veja ainda mais a clareza sobre a quem Paulo est referindo: a "letra" representa o "ministrio da morte, gravado com letras em pedras" que foi dado aos israelitas atravs de Moiss, revelado por Deus no monte Sinai. O Esprito representa a Nova Aliana de Cristo, a Lei da Liberdade, revelada atravs do Esprito Santo, escrita em nossos coraes; cuja semente, naquela feita, foi plantada (ensinamentos e exposio da S Doutrina) por Paulo e regada pelo Esprito de Deus nos coraes dos corntios. to trgica e triste essa peripcia, que a grande massa dos membros da Igreja Crist Maranata crem piamente que o prprio Santo Livro
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de Deus um potencial assassino de cristos. Para eles, a Bblia pode matar e enganar o homem sedento por Deus. Um absurdo! O efeito de coma induzido de uma maneira tal que no conseguem perceber que esse conceito que eles apregoam e defendem uma verdadeira agresso ao prprio Jesus. Como? Ora, em essncia, o cerne dos ensinos de Jesus foram registrados nas Escrituras Neo-Testamentrias, seja nos 04 evangelhos, seja nas cartas apostlicas; cujos autores coadunam precisamente com todas as palavras e passos de Cristo, uma vez que foram confeccionadas pelo poder de inspirao do Esprito Santo. Logo, afirmar que a letra mata (referindo s Escrituras da Nova Aliana) a mesma coisa que ratificar que os ensinos de Jesus contidos nas Escrituras podem matar. Quando questionamos os maranatas alienados pelo sistema sobre as heresias de sua doutrina, colocando-os na parede atravs de argumentos bblicos slidos, eles arrancam de imediato esse versculo de seu contexto e distorce seu significado to completamente a ponto de negar o verdadeiro sentido que Paulo est dando no texto. Quando confrontados com o fato que suas doutrinas e prticas humanas no so aprovadas no Novo Testamento, so to orgulhosos ou to cegos, que no admitem seu erro. Em vez disso, eles atiram este versculo na nossa face, naqueles que esto salientando a importncia de obedecer a Cristo (Sua S Doutrina), e, complementam ainda que o estudo cuidadoso das Sagradas Escrituras intil e at perigoso, "porque a letra mata, mas o Esprito vivifica". E ainda mais, associam o termo Esprito que vivifica a esse apanhado teolgico (simbologias, numerologias e tipologias) inventado e praticado apenas na e para ICM. Que blasfmia contra a palavra de Deus! H ainda mais uma triste ironia: com este argumento, alegam que no deveramos estudar a Bblia cuidadosamente, porque "a letra mata". Em nossa limitada experincia, conclumos que as mesmas pessoas que mais freqentemente usam 2 Corntios 3:6 para fugir de suas responsabilidades de obedecer alguma instruo de Cristo, so as mesmas que apelam para o Velho Testamento, para defender tais prticas, quais sejam: o dzimo; o batismo infantil (outras denominaes); o legalismo dos dogmas, mediante a aluso s ordenanas judaicas; a cobertura espiritual (autoridade e obedincia cega) dos pastores, usando os sacerdotes da Velha Aliana (antigos ungidos do Senhor); e dentre outros mandamentos e preceitos que foram abolidos por Jesus Cristo. Estas prticas no so autorizadas pelo Novo Testamento, como revelado pelo Esprito. No temos nenhum direito para retornar "letra", escrita em tbuas de pedra, para fugir do ensinamento da Nova Aliana - a Lei de Cristo.
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J disse Pedro, profeticamente, pelas Sagradas Escrituras:

E tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor; como tambm o nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio. 2 Pedro 3:15-16

b) BUSCAR REVELAO ALM DA LETRA

Outro jargo clssico, induzido deliberadamente, formatado na mente dos adeptos da seita ICM, este: Temos que alcanar a revelao

que est por de trs da letra. Como falamos no artigo ICM e seu conceito de revelao, os doutores do PES, e seus proslitos espalhados nas lideranas das demais igrejas, tentam alegorizar toda passagem das Escrituras com interpretaes mirabolantes a fim de cativar e fascinar os dbeis nos conhecimentos da S Doutrina. Qualquer cristo compenetrado na lealdade para com as Sagradas Escrituras agir de modo simples: ler as Escrituras e pedir que o Esprito Santo guie e d foras a ele para viver e permanecer conforme os ensinos de Jesus l positivados. Essa a funo das Escrituras fazer conhecer. O Esprito, ajuda-nos a cumprir os ensinos. Assim como deparamos com um aparelho eletrnico novo no sabemos como manuse-lo, por isso temos o manual de instrues, os Escritos de Deus so a mesma coisa, temos que l-los para termos cincia sobre aquilo de qu Deus quer de ns. A Bblia o nosso Manual de Instrues. As Escrituras do Novo Testamento so objetivas e consistentes, no h espao para alegorias. O que est l determinado, devemos seguir como cristos, a sim pelo o subsdio do Esprito Santo. E no buscar interpretaes simbolgicas e mirabolantes alm da letra, fungindo daqueles simples e poderosos ensinamentos, para convergir determinada passagem a um nada, a um objetivo que nos acrescenta em nada espiritualmente. Seno, a glorificao pessoal e um status de esse tem revelao a quem alegorizou determinada passagem das Escrituras. Na ICM a simplicidade e as determinaes diretas e precisas das Escrituras so pouco valorizadas. O enfoque dado a estudos de tipologias, simbologias, numerologia, cor-logias e outras invencionices que, definitivamente, no h proveito nenhum para a f crist, para o exerccio e a aplicao dos ensinos de Deus. O prprio Apstolo Paulo combateu esse tipo
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de cabalismo, determinando que seus Escritos, inspirados pelo Esprito Santo, deviam ser aplicados tal e qual o Santo Esprito estipulou:
[1Co 4:6] - E eu, irmos, apliquei estas coisas, por semelhana, a mim e a Apolo, por amor de vs; para que em ns aprendais a no ir alm do que est escrito, no vos ensoberbecendo a favor de um contra outro.

claro que o Velho Testamento uma sombra das coisas futuras, a Nova Aliana que Deus faria com seus filhos (Col 2:17), como a vinda de Jesus. Porm, buscar de forma sedenta e irresponsvel, transcendendo o bom senso, a prudncia, beirando ao ridculo, resultando vrias interpretaes jocosas e doidivanas, , na verdade, um absurdo. H passagens to claras nos Escritos do Velho Pacto, mas mesmo assim, tratando como insignificantes a literalidade dos ensinos de Deus, querem por querem tirar leite de pedra ou tentar encontrar plo em ovo; para impressionar os ouvintes. Tanto que, notamos, que na ICM poucos gostam de pregar sobre coisas to maravilhosas como o amor, o carinho, a f, a amizade, os frutos do Esprito em geral em detrimento dessa parania cabalstica Das artimanhas que a ICM utiliza, vale muito ressaltar, para justificar a autoridade de seus ensinos, quando os quais so derrubados com as Sagradas Escrituras, sobre a passagem na qual o diabo utilizou das Escrituras a fim de ludibriar o Senhor Jesus. Ora, ora, se analisarmos, prudentemente, tal passagem em Mateus 4:3-11, o diabo na, verdade, fez a mesma atitude da qual a ICM e as

demais seitas fazem para justificar suas heresias, qual seja: Texto sem contexto pretexto para heresias a letra mata e alm da letra. O inimigo utilizou de versculos isolados, descontextualizados, para tentar ludibriar o Senhor Jesus. Dizemos mais, cremos nessa passagem que o maligno foi evasivo e furtivo foi alm da letra, ignorando a literalidade e todo o contexto das Escrituras tendenciosamente. Dessa forma, quem estaria agindo como diabo buscando socorro nas Escrituras: o que contextualiza honestamente tudo refutando heresias ou quem busca versculos isolados para endossar sua doutrina e ludibriar a membresia? Outra justificativa, para defender o injustificvel, dos defensores da doutrina esdrxula da ICM, sobre as prprias parbolas de Jesus Cristo. Eles dizem que como Jesus usou de parbolas, eles tambm devem fazer o mesmo com as Escrituras. Infantilidade! Notemos que tudo Deus faz com propsito certo, e no para envaidecer o homem. Jesus pregou as parbolas para no querer demonstrar sabedoria gratuitamente e ser bem estimado por outros, com os pastores da ICM fazem. Longe disso! Jesus usou das parbolas para OMITIR o querer e os ensinos de Deus dos homens religiosos e vaidosos que estavam tomados por sua jactncia, orgulho; e revel-los para aqueles que
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criam nEle, devido a pureza e simplicidade que havia em seus coraes. Vejamos:
Por isso lhes falo por parbolas; porque eles, vendo, no vem; e, ouvindo, no ouvem nem compreendem. E neles se cumpre a profecia de Isaas, que diz: Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis, e, vendo, vereis, mas no percebereis. Porque o corao deste povo est endurecido, e ouviram de mau grado com seus ouvidos, e fecharam seus olhos; para que no vejam com os olhos, e ouam com os ouvidos,e compreendam com o corao, e se convertam,e eu os cure. Mas, bemaventurados os vossos olhos, porque vem, e os vossos ouvidos, porque ouvem. Mateus 13:13-16

E no fazia isso em pretexto de demonstrar sua sabedoria, mas sim com uma finalidade concreta e justa. Essas pregaes herticas alm da letra no se sustentam, no justifica; posto que no possuem o mesmo propsito de Jesus. Pregar alegorias em qualquer passagem na qual h objetos, pessoas e rudimentos do mundo, e dizer que isso tipo daquilo, e aquilo tipo do outro, to-s para demonstrar que os pregadores que fazem isso so diferentes e revelados, promovendo-os uma admirao parte para ele e para a ICM, tendo em vista que espiritualmente no trar nada. Jesus em seu ministrio foi um homem simples, que pregou a simplicidade espiritual, sem alegorias mirabolantes. Jesus disse de maneira objetiva: Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o amar, e viremos para ele, e faremos nele morada (Joa 14:23) e Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelhloei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; (Mat 7:24) e Antes bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam. (Luc 11:28). Nesse trs textos, e como os demais outros similares contidos nos quatro Evangelhos, no vimos o Senhor determinado que se algum ir alm daquilo ele quis dizer, ou examinasse as Escrituras e entendesse alm

da letra estaria vivendo na revelao ou conseguiria algo especial na Eternidade, a ponto de ser arrogar um crente especial, diferente dos demais (no caso, religiosos) Disse? Obviamente que no! Se dermos o precioso trabalho de examinarmos os ensinos de Jesus Cristo, vemos como so simples e determinados. So simples, porm precisamos do Esprito Santo, (digamos: do combustvel) para por em pratica essencialmente o Evangelho em nossas vidas. Ento, utilizando dessa tcnica neuro-lingustica subversiva (a letra mata), atravs de frases de efeito, que inibe qualquer questionamento sobre as doutrinas exticas da ICM, os pastores e demais membros vo
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blindando sua doutrina. Se algum esclarecido nas Escrituras, ou um membro - que passou a estudar os ensinos da Palavra de Deus profundamente, de tal sorte que comeara a enxergar coisas onde no enxergava - inquirir um religioso maranata sobre os costumes draconianos, a religiosidade intensa e sobre a doutrina extra e alm-bblia da Obra Revelada, ir ele logo atirando, imprudentemente, esse jargo blasfemador, para desestabilizar imediatamente o murmurador: Cuidado! Voc est na letra, e a letra mata. Pare de tocar na Obra, perguntar sobre coisas reveladas...
[2Tim 4:3] - Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias;

Ao contrrio do que a ICM e as demais seitas autoritrias e herticas (que ultrapassam os ensinos de Jesus Cristo) apregoam, as Sagradas Escrituras, no so capazes de matar, tampouco enganar um cristo fiel sobre os quereres de Deus. Apstolo Paulo, o filho de Deus que mais redigiu os Escritos da Nova Aliana, disse sobre as Sagradas Escrituras:
E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. 2 Timteo 3:15-17

Amados irmos, ante o exposto, h como sustentar ainda esse conceito que a Palavra de Deus pode causar o dano maior (morte)? Se vocs crem de acordo com esse conceito anticristo da ICM, elimine-o de imediato de vossas cabeas. No continuem apregoando e divulgando uma heresia sobre as Escrituras Sagradas. Jesus a personificao dos ensinos de Deus, aquele que cumpriu e demonstrou retamente como devamos viver, cujos passos foram transformados nos Escritos do Novo Testamento. Logo, se algum ensina uma doutrina que ultrapasse ou v de encontro ao passos de Jesus, seja um maldito (antema) (Gal 1:8), ainda mais se ainda diz que eles podem matar, uma vez que no segue outros passos determinados pelos mestres da ICM, por homens entorpecidos por suas torpes ganncias denominacionais. Leiam, sim, as Sagradas Escrituras, tenham-nas como nica forma exclusiva de Doutrina, e determinaes sobre o querer de Deus, recorrendo ao Esprito que ajudem a cumprir com fidelidade esse Manual de Instrues. Abominem revelaes extraordinrias ou que ultrapassem a sabedoria e os fundamentos da Palavra de Deus. Outrora, certo povo foi

estimado pelos apstolos como homens nobres, porque testificavam e acompanhavam cada afirmao suas nas Escrituras:
[Ato 17:11] - Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.

Que vocs sejam cristos como os bereianos foram, dotados de prudncia, sobriedade, desconfiados de qualquer homem que falasse a respeito da doutrina de Deus. Com a doutrina de Deus, com coisas concernentes Eternidade, no se brinca. H de analisar tudo! No sejam pessoas simples, incautas, acomodadas, abraando tudo que vos ensinam. Sede sbrios.
[1Te 5:6] - No durmamos, pois, como os demais, mas vigiemos, e sejamos sbrios; [1Co 10:15] - Falo como a entendidos; julgai vs mesmos o que digo.

Enfim, valorizem as Escrituras. Pensem conforme os ensinos de Jesus Cristo positivados na Bblia. Sigam o que Ele mesmo determinou:
[Mat 22:29] - Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. [Joa 5:39] - Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam;

No compartilhem de obras que vo de encontro Palavra de Deus, afastem-se desses homens os quais esto embriagados por seus desejos vaidosos e soberbos de crescimento e propagao denominacional. Afastem-se! Unam-se a cristos fiis, compenetrados a fidelidade das Escrituras. Congregue com irmos que tenham as Escrituras como autoridade absoluta do querer de Deus. Deus jamais iria revelar algo que no tivesse apoio bblico. Ele no um Deus de confuso, nem de mudana (Tia 1:17). Deus Deus. O que o Senhor determinou COMO DOUTRINA j foi determinado.
[2Jo 9] - Todo aquele que vai alm do ensino de Cristo e no permanece nele, no tem a Deus; quem permanece neste ensino, esse tem tanto ao Pai como ao Filho. E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais no servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e com suaves palavras e lisonjas enganam os coraes dos simples. Romanos 16:17-18 10

Para meditar! A paz de Jesus Cristo.

A ICM EM FOCO Frutos da Obra

Muitos no conseguem perceber o grau de alienao e idolatria que vive os membros da ICM, de um modo geral. A situao fica ainda mais difcil perceber para quem est dentro da redoma "Obra como forma de vida"; visto que voc olha para um lado v um maranata padronizado; para outro, um mais padronizado ainda; at que olha para seu umbigo, mais mesmo

assim no ver diferena nenhuma nos trejeitos, no linguajar, enfim, na "mentalidade de Obra", so todos iguais. Essa extrema proximidade de personalidades e comportamentos dos membros da ICM um dos fatores determinantes para identificarmos uma seita religiosa, devido ao isolamento motivado do mundo. No do mundo no sentido pecaminoso, mas no sentido social, ou seja, na relao fraternal entre pessoas, desde os amigos de infncia, vizinhos, colegas de trabalho, at os prprios familiares, os quais, paulatinamente so abandonados; at chegar no estado de isolamento integral. J, por outro lado, se tentarmos ver o padro do Evangelho, veremos, tambm algo muito similar e padronizado; porm de uma maneira extremamente salutar, ou melhor, justa e correta para o Reino de Deus. Mas no de uma forma bitolada e alienada como deliberada de forma compulsiva pelos ditadores maranatas. Vemos no Evangelho que muitos tinham sua individualidade, seu modo de pensar nico, suas caractersticas individuais. Paulo, particularmente, achou que no era bom casar, opo dele (1Co 9:5); mas estimulou o casamento, bem como achava justo, se assim desejasse, o servo aceitar o celibato (1Co 7:6-9). Pedro, entretanto, era casado, bem como outros discpulos de Jesus. E nem por isso deixavam de exercer certas atividades por causa desses valores, que, essencialmente, no importam para o Reino de Deus, seno o amor e a f em Jesus, acima de tudo. No havia cartilha ou um estatuto burocrtico que vigorassem entre eles, para que todos seguissem um padro, um sistema, que lhes impedissem trabalhar no Evangelho. Bem como, Paulo pregou a liberdade crist sob diversos aspectos, tanto quanto aos rudimentos do mundo (Rom 14), explicando que eles so banalidade perto dos propsitos do Reino de Deus, assim no poderiam ser objetos de interferncias para o Reino de Deus; e, claro, sobre a tica espiritual (1Co 7:20). Individualidade, respeito, identidade do servo de Cristo estimada, isto vemos que no Evangelho efetivamente respeitada, h liberdade.
2 [Gal 2:4] - E isto por causa dos falsos irmos que se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido; [Gal 5:1] - ESTAI, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servido.

Por outro lado, na ICM no assim, tudo engendrado consciente e deliberadamente a ser enquadrado ao padro "Obra", virando um sistema. O servo de Cristo, na ICM, no possui a brisa refrescante do Esprito Santo, a liberdade, para exercer sua identidade; mas ele compelido, por diversas formas, a ter uma identidade forada, constrangido a abrir a boca para empurrarem todo esse sistema (padro da "Obra") goela abaixo. Se, claro, ele quiser ser bem aceito, considerado, no discriminado, receber a devida considerao do corpo de membros. Esses controles ou so feitos de forma direta e incisiva, cobrando o padro da Obra", como o caso das vestimentas, cortes capilares [mulheres preferencialmente longos, homens somente curtos, sem barba ou cavanhaque, mas bigode pode (?)]. Enfim, a questo da aparncia um dos alicerces do sistema padronizado Obra, em funo de o novo adepto ser batizado nas

guas (em regra), ter a permisso participar de atividades corriqueiras, e reunies extraordinrias e especiais; assim como, para serem bem vistos no seio da membresia, a no ficarem com aquele sentimento de impureza e pecado, de culpa constante, que suscitado mais ainda pelos olhares atravessados e desdenhosos dos adeptos mais xiitas do sistema. Frisa-se se que esses constrangimentos imprimidos sobre os nefitos quando no surtem mais efeito, o abandono vem paulatinamente, como colocando emparelhamentos para o qual no participar de certas reunies, enfim, pondo obstculos para realizar qualquer atividade dentro do sistema Obra. Ora, invariavelmente, o nefito j sendo doutrinado sobre a infalibilidade e perfeio do sistema (todo revelado) ficar desencorajado, por ele mesmo, a sair da Obra para no ficar com aquele fardo de culpa constante no corao, como tivesse se afastando do prprio Altssimo Senhor Deus. Essa a forma indireta, como funciona nos casos dos linguajares e trejeitos (mentalidade de Obra), para serem agraciados com cargos e funes. Se quiser fazer a "Obra", segundo eles, tem que comear a falar do jeito deles, possuir o idioma formatado, colocar todo universo ICM para funcionar. (Obra como forma de vida). bvio que isso no cobrado de forma explcita: "Voc tem que falar assim!" No, tudo uma questo de evoluo, uma vez dentro daquela atmosfera carregada uma conseqncia essa padronizao, onde o adepto a absorve homeopaticamente, medida do
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tempo; outros, porm, fazem isso deliberadamente e de imediato, para serem bem quistos pelos pastores, a fim de serem alados aos cargos da "Obra". sobre essa padronizao que abordaremos aqui, com o fim de provar o grau de idolatria, alienao e deturpao do Evangelho que encontram os irmos maranatas, cuja mentalidade da Obra, e no a mente de Cristo (conf. I Co. 2:16), de tal maneira que eles acabam vivendo cada vez mais distantes da simplicidade genuna e original da S Doutrina. Tentaremos expor como esse "evangelho marantico totalmente desfocado em relao ao Evangelho das Sagradas Escrituras - pregado por Jesus Cristo e seus discpulos, que perfizeram e perfazem a Igreja.

a) FUNDAMENTOS E VALORES:
Na Igreja Crist Maranata:
Ento, se pudssemos colocar uma ferramenta de "busca" no universo ICM, ou fazer uma planilha que selecionasse os principais valores e alicerces da ICM, as principais palavras e fundamentos, vero que no tem nada a ver com os fundamentos e valores da Palavra de Deus.
[Mat 12:34b] - Pois do que h em abundncia no corao, disso fala a boca.

Vamos l, se procurarmos quais so as palavras mais proferidas dentro da redoma Obra-ICM, os valores que so mais estimados pelos mestres dessa seita, concluiremos, sem sombra de dvida, por ordem crescente, que so:

1 Obra
Obra, definitivamente, no o trabalho ou a atividade que todo servo de Deus deve fazer em prol do Reino de Deus, que chamada de obra de Deus. Na ICM, tal termo (Obra) se alude a toda maquinaria (sistema) e seu conjunto de ferramentas (dogmas, costumes) e engrenagens (doutrinas,

ordenanas, regras prticas), que uma vez cumprindo piamente todo esse arcabouo de regras e ditames, o adepto reputado como aquele que entendeu a Obra, ou o que possui mentalidade de Obra, ou mesmo o que vive a Obra como forma de vida. Tudo e todos se concentram nessa entidade Obra. a rocha, o firme fundamento da ICM, ou seja, ela mesma como uma religio. Como mencionado, vemos que esse termo usado de maneira composta, derivando-se assim: mentalidade de ***, *** como forma de vida, valentes da ***, entendimento de ***, padro da ***, doutrina da ***, etc.
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"Obra", "Obra", "Obra", "Obra" pronunciada para todo o lado, cuja freqncia de repetio de um exagero tal que chega, verdadeiramente, a enfadar o ouvinte (ou ento induzir, cujo verdadeiro propsito esse), deixando zonzo, angustiado, exausto de tanto escutar esse vocbulo. A situao beira ao cmulo! A adorao de um absurdo tal em relao a esse sistema Obra, que, ressalte-se, j venerado e digno de toda glorificao, dando-lhe vrios outros chamamentos de exaltao ao seu nome: Obra Revelada, Obra Maravilhosa, Obra Gloriosa ou Obra Preciosa. A Obra divide sua glria com o prprio Altssimo, o nico que deve ser adorado e glorificado. Muitos adeptos, encantados pelo sistema, tm a audcia ainda de dizer que todo esse conjunto de dogmas, costumes, legalismos e doutrina so de Deus - a Obra do Esprito Santo, a Obra Revelada - revelada EXCLUSIVAMENTE para eles, da ICM. Outros, mais ainda dopados, corriqueiramente, j passam a dizer que so servo da Obra, e no de Cristo. Absurdo! Os prprios textos de apostilas chegam a ter um tom jocoso, visto de uma tica espiritual. Em uma s orao de um texto, por exemplo, o termo "Obra" exaustivamente escrito, gramaticalmente errado. No se do nem o trabalho de substituir tal termo por pronomes demonstrativos ou pessoais. Tem que por que tem que mencionar Obra exaustivamente, incutindo e formatando a mente do leitor. Ou seja, algo definitivamente pattico. E como j sabemos, tal "termo" converge e direciona to-s a denominao ICM e sua doutrina. Notemos que por vrias vezes em suas circulares, e-mails, convites, ao mencionarem a palavra Obra, essa mesma sempre escrita com a vogal inicial em maisculo. Isso nos induz a deduzir que ou um nome prprio (pessoal) ou uma entidade institucional (Denominacional). Ou Obra pra uns semelhante a um ser pessoal, ou ento a prpria instituio em si mesma. Em ambos os casos culminar em idolatria. J nos escritos Neo-testamentrio, esse termo (obra), nunca apareceu com a inicial maiscula, e sempre nos remete ao entendimento de trabalho, atividade concernente ao Reino de Deus. Simples, no ? Qualquer pessoa que se empenhe no propsito de divulgar a doutrina de Cristo, que se aplique a praticar o evangelho, essa pessoa est atuando na obra (trabalho) no Reino de Deus. Infelizmente na ICM mudaram esse conceito, e subverteram a obra (trabalho, atividade) na Obra (entidade pessoal ou institucional). Muitos vivem assim e nem percebem, nem se do conta, do equvoco a que esto incorrendo. A Obra posta como fundamento para a salvao, uma vez fora da Obra, ou seja, da ICM, voc encontrar a morte; embora esteja vivendo a plenitude do Evangelho de Jesus, seja filiado ou no a uma denominao

comprometida com o Evangelho, voc desertor da Obra reputado como aquele que no entendeu a Obra, ou o projeto (como costumam dizer. Veja a tamanha alienao e subverso de valores: Em vez de mente de Cristo (1Co 2:16), mentalidade de Obra; em vez de Evangelho (Mar 1:15), doutrina da Obra; em vez de andar como Jesus andou (1Jo 2:6), a Obra como forma de vida; em vez de servo de Cristo, servo da Obra (1Co 7:22), enfim, o fundamento da salvao, a Obra tudo para eles. Nesse sentido, o que podemos concluir? IDOLATRIA!
[1Co 3:11] - Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo.

2 Revelao
Esse, sem dvida, o segundo termo mais valorizado, e incutido na cabea dos irmos da ICM, o qual possui tambm inmeras variaes, que so "palavra revelada" (alm da letra), "o "Sinh" revelou..., buscar revelao, alcanar a revelao, revelao pela consulta. Revelao, revelao, revelao! A situao to exagerada que a banalizao j est generalizada, a ponto de acharmos que todo maranata um rob de Deus, um mamulengo cujas cordas essa tal revelao. Tratam Deus como um ditador, que jamais concedeu o livre-arbtrio ao seus filhos. Sem um pingo de temor e tremor, qualquer idia que surge na cabea de um maranata, desde a mais ftil possvel, ele j diz que foi uma revelao. Assim como, situaes to bvias e j pr-estabelecidas na Palavra de Deus, como a pregao para carentes e necessitados fora da ICM, s so feitas se, e somente se, for por revelao (leia-se ordenana de um superior) Como sabemos, sobretudo, ungidos e pastores usam desse subterfgio para governar a vida de membros de sua denominao, em caso de desobedincia, rotulado como um infiel ou blasfemador. Quantas vezes do nada, um desses homens sem temor, chegam aos irmos da ICM: "Olha, o Sinh revelou que voc tem que cortar esse cabelo grande, a barba, tem que vir mais para a madrugada!" Tem que parar de namorar aquela menina sem entendimento de Obra. Porque, simplesmente, no aconselham, do dica, exortam, como as Escrituras assim nos ensina? Preferem mandar, ordenar, amparando-se nessas revelaes que na grande maioria dos casos so produtos de concluses e pr-opinies dos que a manipulam.
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Concluso: PECADO (usar o nome de Deus em vo). HERESIA!

[Jer 23:30-31] - Portanto, eis que eu sou contra os profetas, diz o Senhor, que furtam as minhas palavras, cada um ao seu prximo. Eis que eu sou contra os profetas, diz o Senhor, que usam de sua prpria linguagem, e dizem: Ele disse.

3 Religio
O apetite descomunal da ICM em denegrir a imagem dos outros grupos religiosos j tornou, seguramente, uma parania de perseguio. Em toda oportunidade (seja nas aulas de seminrio ou nos cultos) sempre h de mencionarem o paralelo entre ICM e a tal de religio. Tambm, como os anteriores, o termo um zoom-zoom no ouvido do membro ou visitante. Quando um irmo maranata encosta a cabea no travesseiro, s escutam o

zoom-zoom a religio, a religio, a religio, e, para completar, a religio. As suas variaes j conhecemos, as quais so o movimento, tradio, e atualmente, a mescla. Podemos perceber com isso que h um verdadeiro marketing denominacional na ICM, que usa, sutilmente, de forma camuflada, a imagem de outras agremiaes religiosas, para autopromover a de sua denominao. Vide as "Grandes evangelizaes", seminrios, reunies para convidados, so onde podemos claramente perceber essa perseguio desenfreada, essa dicotomia marqueteira de ICM x os outros grupos denominacionais. Conclumos, pois: OBRAS DA CARNE (faco, porfias, dissenso, emulao, difamao, mentiras)
[Gal 5:26] - No sejamos cobiosos de vanglrias, irritando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros. [Flp 2:3] - Nada faais por partidarismo ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo.

4 Obedincia
O famigerado alfabeto da Obra - o OBDC. Como quase tudo na ICM est sob um clich ou uma frase de efeito, esse, tambm, como um dos fundamentos e valores desse evangelho deturpado da ICM, possui seu chavo. Em todo canto do mundo que encontra-se uma ICM, escutamos tal frase: "Na escola aprendemos o ABCD, na Obra aprendemos o alfabeto
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do OBDC." Isso soa como oh! para os frgeis espiritualmente, e pobres nas Escrituras Sagradas. Em todos os momentos do Novo Testamento em que se fala em desobedincia, no fala em relao a um sistema dogmtico, religioso, que dite regras e ordenanas, ou se dirige a subservincia a homens (mesmo aos apstolos, bispos e diconos, podem averiguar) pelos quais, pastores maranatas, agem como portassem uma "carta de procurao divina sobre a vida dos adeptos. O Evangelho quando menciona a desobedincia, fala, sim, em relao aos ensinamentos de Cristo, o que gerar pecados da carne, a relao com o mundo; ou seja, totalmente distinto do foco da ICM, que desobedecer aos dogmas, costumes, mandamentos da Obra, subservincia a homens. A ttulo de esclarecimento, o Senhor Jesus tornou-se o SUMOSACERDOTE (1Tm 2:5), de sorte que ns, diferente de outrora na era do judasmo com seus sacerdotes, no precisamos de mediadores homens, cobertura espiritual de pastores ou PES para Deus falar conosco. Pastores servem para apascentarem, aconselharem, ensinarem, e no mandarem, como canal entre Deus e os homens, como nos idos dos sacerdotes do judasmo. Ns, depois do Senhor Jesus, viramos sacerdotes e reis de Deus, ou seja, ungidos de Deus. Cada um um sacerdote (ungido) de Deus (Apo 1:5-6). Assim sendo, todos nesse sistema Obra esto presos nos grilhes dogmticos, cujos aplicadores so os sacerdotes da ICM, que incutem na mente dos maranatas esse evangelho autoritrio, o qual no possui nenhum amparo na S Doutrina. Viver para Deus, ou melhor, para Obra est submetendo-se a cartilha do OBDC (a maquinaria Obra). Concluso: HERESIA e ESCRAVIDO a homens!
[1Co 7:23] - Fostes comprados por bom preo; no vos faais servos dos homens.

[2Pe 2:3] - tambm, movidos pela ganncia, e com palavras fingidas, eles faro de vs negcio; a condenao dos quais j de largo tempo no tarda e a sua destruio no dormita.

No Evangelho:
J no Evangelho de Jesus Cristo, formalizado nas Sagradas Escrituras, se fizermos tal busca ou planilha discriminando quais so os termos, palavras e valores mais mencionados na Palavra de Deus, veremos que o foco diametralmente oposto ao da ICM, ou melhor, absolutamente
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distinto. Assim sendo, vejamos qual o foco das Escrituras, mas precisamente no Novo Testamento, que a S Doutrina, a Lei de Cristo que vigora desde sua ascenso Eternidade: 1 JESUS CRISTO mais que bvio ns encontrarmos nos Escritos Neotestamentrios o nome de JESUS como o mais mencionado. Frisa-se que se fssemos considerar suas variaes ligadas ao Esprito Santo, Deus, Senhor, seguramente, sua posio ainda ficaria mais tranqila como j . O Senhor da Eternidade, o nico digno de toda a adorao, de toda glorificao, nosso Salvador, que remiu nossos pecados; nosso Consolador em momentos de angstia e tristeza, sim, o nome e valor mais mencionado e glorificado em seu Evangelho. Na nica e forma de vida, de caminho, nosso exemplo de mentalidade, de vida. Toda glria e exaltao h de ser feita e destinada somente para o Senhor Jesus.
[Joa 1:3 ] -Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. [Col 1:17] - E ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele.

2 AMOR Sem dvida, depois de Deus, o termo mais valorizado nos quatro evangelhos e nos outros livros do Novo Testamento. Ora, seja qual for o adjetivo e substantivo positivo, todos se convergem em Jesus Cristo. O Amor a real forma de vida que o Senhor Jesus nos ensinou, a maneira de andar, de adorar, de viver em Cristo. No amor no existe medo, no h temor; no h angstia, sufoco, priso, um ar difcil de inspirar; pelo amor em Cristo, tudo leve, doce, gostoso, tranqilo, temperante, manso, calmo, brando. Jesus Amor. Amor Jesus. Quem est em amor est no Amor! Sem amor, no h como ser servo de Cristo; pois pelo amor vivemos a plenitude do Evangelho de Jesus, a retido que ele quer de ns. Quem est no amor de Deus, no se ensorbebece por causa de um cargo religioso, no o usa para desmoralizar e ter poder sobre outros. Quem possui o amor espiritual, no desdenha ou debocha daqueles que no aceitam sua opinio, tampouco agride, faz chorar, aqueles que perguntam sobre saia,
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barba, enfim, sobre banalidades produto da mente de homens, preceitos vos e inteis para o Reino de Deus (Rm 14). Quem est em Cristo, em Seu amor, no alegra com as desgraas daqueles que deixou seu grupo religioso, no age por interesses religiosos e egostas, no almeja cargos por vaidade, passando, se possvel for, por cima dos outros. Enfim, estar em amor tudo suportar, tudo crr, tudo

sofrer, fazer tudo para Deus, para um irmo. Quem vive do amor, sim, aceita o irmo do jeito que ele . No o recrimina por usar um tnis x ou sandlia, em vez de um sapato social; no desdenha por usar uma camisa de algodo, em vez de uma social; no mesquinho porque uma irm est com uma cala jeans decente. No discrimina, no valoriza e enriquece a aparncia exterior, atenta-se to-s na pureza e na sinceridade que habita no corao do irmo. Quem vive do amor, vive pelo Esprito.
[1Jo 4:16] - E ns conhecemos, e cremos no amor que Deus nos tem. Deus amor; e quem est em amor est em Deus, e Deus nele. "O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no se vangloria, no se ensoberbece, no se porta inconvenientemente, no busca os seus prprios interesses, no se irrita, no suspeita mal; no se regozija com a injustia, mas se regozija com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. 1Corintios 13:4:7

3 F A ferramenta que ns dependemos para viver no Esprito Santo de Jesus, o firme fundamento da Salvao. Pela f cremos nas promessas de Cristo, cremos que manter a retido ficar longe do mundo, dos pecados; pela f pedimos direo, comunho, fora no Esprito Santo para vivermos o querer de Deus. na f que somos vencedores sobre as investidas do maligno, pela f temos o escudo de Deus. Pela f Cristo est em ns, estar conosco sempre, para sempre.
[Rom 5:1] - TENDO sido, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo; [Efe 2:8] - Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus.

4 ESCRITURAS SAGRADAS
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Os ensinos de Deus formalizados nos escritos de seus discpulos. As Escrituras Antigas testificam e convergem em Jesus Cristo, a Palavra Encarnada, o cumprimento perfeito delas. O Evangelho do Reino, os Escritos Novos, os que vigoram para os cristos, so o prprio Jesus descrito, suas caractersticas reportadas, seu jeito de agir, sua forma de andar, sua maneira de caminhar. Sem dvida elas, como escritos, so o termo e o valor, depois daqueles, mas mencionados na Bblia. Sem elas dificilmente um cristo conhecer o querer e a mente de Deus para sua vida, elas so o Manual de Instrues, para ns, para o Corpo de Cristo, claro, que, com a energia e o combustvel do Esprito Santo. As Escrituras ou Evangelho esto nessa posio. Jesus as mencionou, reputando-as fundamentais para a Sabedoria, o conhecer de Deus, bem como os prprios discpulos estimularam a leitura, com a finalidade de se aprofundar na Doutrina do Senhor (Evangelho). So ricas, so vida, so o Alimento saboroso para o amigo de Jesus. Jamais podem fazer um mal para aqueles que simplesmente as ler, e praticam a simplicidade dos ensinos que contm nelas.
[Mat 22:29] - Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. [Rom 15:4] - Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso

ensino foi escrito, para que pela pacincia e consolao das Escrituras tenhamos esperana. E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. 2 Timteo 3:15-17.

b) CONSEQNCIAS
triste o estado de alienao que se encontram os nossos irmos maranatas (pelo menos ns consideramos, a recproca, em regra, no verdadeira). Todo esse engodo religioso deles faz com que transmutem o Evangelho do Reino para esse outro "evangelho". De fato, esses valores, supramencionados, so o produto desse "evangelho" marantico. Ns cristos, muitas vezes somos reconhecidos como servos de Jesus, pelo nosso comportamento, nossas aes, e jamais pelo nosso trejeitos, linguajar formatado (jarges, chaves, frases feitas...). Somos reconhecidos
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pela nossa pacincia, temperana, honestidade, retido, fidelidade, transparncia, alegria, linguajar sadio, amor para com o prximo e intrepidez para defender o Evangelho do Pai, enfim, somos reconhecidos por nossos atos. Independente da agremiao religiosa, o cristo (na acepo pura da palavra) possui sua identidade, sua individualidade, suas caractersticas prprias, de bero, de infncia, seja onde e como for o grupo, cada um tem seu jeito de pregar, de falar de Jesus, de se vestir (com discrio), corte de cabelo e barba, at de escolher os textos das Escrituras que possuem mais afinidade para pregar; e mesmo assim, como Jesus no um dspota draconiano, Ele est e estar com Seu Esprito trabalhando sem discriminao com esse irmo. Esse tipo de cristo contagia, todos gostam de ficar prximo dele: "O cara gente finssima, confivel, ele crente, mas um crente que no bitolado, chato, metido a santo. Ri, conversa, joga bola conosco, brinca, alegre; mas no o vejo proferir um palavro, ou conversar sobre mulherada. O cara fiel a mulher dele! Um cara correto, educadssimo. gostoso conversar com o cristo. Ele natural, leve e cheio do Esprito Santo, em amor, retido, alegria. No um burocrata, um pragmtico, tentando falar de Deus toda hora, intransigente e inoportuno, que se sente um incompreensvel e mal amado, pelo outros no quererem escut-lo. O cristo sabe falar de Deus em momento convenientes, sabe abrir a boca, com palavras temperadas com sal: "Cara, o Fulano muito gente boa, falou de Jesus para mim hoje. Nunca ouvi um "evanglico" falar de forma to natural e descolada como ele. A gente nota que ele ama Deus, demais. Disse-me que Jesus maravilhoso e faz tanta coisa por ele. Cara, deu vontade at de ser "evanglico". De sua boca sai palavras e valores como Jesus, Esprito Santo, Deus, Senhor da Glria, dos Exrcitos; bem como, exercita e induz o carinho, a alegria, a pacincia, a brandura, mansido, ateno, em suma: amor. Assim como prega sobre a valorizao da f, a confiana em Deus, a crena naquilo que no se ver, na f sobre aquilo que pode ocorrer; ele estimula a f no corao dos amigos. Por fim, sua boca sai as Escrituras Sagradas, versculos calorosos, maravilhosos, que demonstram toda a maravilha da Palavra de

Deus, ainda inspira aos outros que as leiam. assim que o cristo vai contagiando e evangelizando.
[Col 4:5-6] - Andai em sabedoria para com os que esto de fora, usando bem cada oportunidade. A vossa palavra seja sempre com graa, temperada com sal, para saberdes como deveis responder a cada um. 12

Em contrapartida, um maranata facilmente identificado. No verdade? Primeiro a aparncia, que toda seita religiosa preza (roupa social, homens; vestidos e saias, mulheres), sisudez, andando de forma dura e ereta, parecendo que engoliu uma vassoura - esforando-se para demonstrar sabedoria e santidade, mediante a aparncia exterior. (Gal 6:12). Quando algum que no seja da "Obra", principalmente, se for da "religio", se aproxima para conversar, o maranata ele monossilbico. E quando resolve falar de Jesus, o que ele fala? agora que comeamos ver os frutos da "Obra". Notamos logo aqueles quatro fundamentos e valores do sistema "Obra", e concluir: "Esse da "Obra", da Maranata! Ele inicia, sobretudo, com aqueles clichs, chaves, frases de efeito que exaustivamente so repetidos em todos os cultos, reunies e seminrios. Numa conversa de 20 minutos, certamente, o maranata j falou umas 50 vezes o termo "Obra" (e derivados), 25 vezes em "revelao" (e derivados), 25 vezes sobre a religio (ou variaes), e 20, sobre o alfabeto do OBDC (obedincia aos dogmas religiosos). Em vez de falar enfadonhamente de Obra, deveria falar de Jesus; Em vez de falar de revelao, devia falar da f em Cristo; em vez de agredir a religio, outros cristos, outras denominaes, devia est pregando as Escrituras, o Evangelho; finalmente, em vez de pregar a obedincia a preceitos religiosos, e ordenanas de pastores, devia pregar o amor de Deus e seus frutos, pelos quais vencem a real desobedincia a Deus. Sejam "religiosos" ou incrdulos, a maioria ver o maranata como um "evanglico" no contagiante como deve ser um cristo, mas como um "crento" repugnante. Chato, robtico, burocrata, no joga uma bolinha com a turma do trabalho ou faculdade; que olha atravessado (desdenhando) quando um incrdulo peca ou erra perto dele, quando mais, julga; se esconde ou vira o rosto quando encontra um desafeto (pode ser at um que saiu da Obra-ICM). Logicamente, todos se afastam, se isolam, e todos s falam com pessoas da ICM por educao. O maranata, depois, chega na "Obra" falando que o mundo est oprimido e vive lhe perseguindo, por isso no consegue evangelizar ningum. Os mestres dele, "revela" para ele que amizade s na "Obra" e "evangelizar" s se um tal de "Sinh" "revelar". E, tambm, evangelizar s quando for em poca de "grande evangelizao", ou meses especficos; quando saem distribuindo convitinhos para colegas de trabalho e faculdade, vizinhos e familiares. Uma burocracia! E falar sobre Jesus? Bem, falam para os prprios membros da ICM. Ficar l, um falando para o outro desse deus "Obral", castigador, razinza e perseguidor.
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Ora, como ganhar filhos para Deus, se a "mentalidade de Obra" maior causador dessa ojeriza que os necessitados e incrdulos tm pelo maranata? Como ganhar algum para Deus, se de sua boca s sai palavras como "Obra", "Revelao", "Religio" e "OBDC"? Como evangelizar se evita

todo e qualquer tipo de relacionamento (contato) com os mpios? Como? Se s anda feito um mal amado e incompreendido, rabugento? Reflitam maranatas!
[Mat 11:19] - Veio o Filho do homem, comendo e bebendo, e dizem: Eis a um homem comilo e beberro, amigo dos publicanos e pecadores. Mas a sabedoria justificada por seus filhos. [Mar 2:17] - E Jesus, tendo ouvido isto, disse-lhes: Os sos no necessitam de mdico, mas, sim, os que esto doentes; eu no vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores ao arrependimento. [1Jo 2:6] - Aquele que diz que est nele, tambm deve andar como ele andou.

Ante tudo que foi exposto, h realmente algo que contestar? De forma alguma. A ICM vive ensinando esse "evangelho" tendeciosamente equivocado, pelo qual tudo converge a ela, sua doutrina, sua instituio, formatando e doutrinando seus membros a uma bitolao pela qual os tornam vazios, crus, sem sal, secos, arrogantes, vaidosos, soberbos e speros. Todos os irmos maranatas so submetidos e coagidos a trabalharem em funo da instituio do PES, utilizando o nome de Deus como pretexto. Usando uma metfora: Vemos os cristos, como uma toalha nova, felpuda, lanosa, criada com a Melhor Costura e Linha (Escrituras-Evangelho) que mergulhada num tanque cheio de uma gua (Esprito) saborosa, perfumada e refrescante, e absorvendo-a toda, depois, a derrama naqueles que esto esfomeados, sujos e de mau cheiro, ajudando os a tornar, agora, limpos, vivos e felizes. Os maranatas, a seu turno, vemos eles como uma toalha sem l, sem felpa, costurada com uma linha estragada, adulterada (Doutrina da Obra), a qual, mesmo assim, mergulhada naquele mesmo tanque da gua saborosa, perfumada e refrescante (Esprito), mas no absorve nada, e se apura algo, passageiro, acaba logo; e quando vai derramar essa gua em algum sujo e malcheiroso, no cai uma gota sequer daquela gua Redentora, e quando no consegue lav-lo, a toalha enrolada em seu pescoo sufocando e angustiando aquele carente para no sair daquela fbrica de toalhas estragadas e malfeitas.
[1Pe 2:12] - Tendo o vosso viver honesto entre os gentios; para que, naquilo em que falam mal de vs, como de malfeitores, 14 glorifiquem a Deus no dia da visitao, pelas boas obras que em vs observem.

No estamos dizendo aqui que os maranatas no sero salvos, ou no amam a Deus; estamos, sim, contestando esse pseudo-cristianismo que os doutores da revelao tentam incutir na mente dos irmos maranatas, fazendo eles um servo de Deus totalmente diferente da pureza e originalidade de um crist e adoradores de uma instituio religiosa, cujos fundamentos no so nada concernentes ao Evangelho de Cristo. bvio, tambm, creio eu, que os mestres da revelao no agem, em muitos casos, com o fim consciente de destruir o Evangelho; porm, diante do grau de idolatria, que foi gradativamente crescendo em seus coraes para com a Obra-ICM, j no percebem o tamanho prejuzo que esto fazendo para o Reino de Deus e na vida dos irmos maranatas e em suas prprias. Est tudo a comprovado. Comprovamos que o foco, o

fundamento, os valores da ICM so absolutamente distintos do Evangelho, tudo para eles Obra e suas variaes, que remetem sempre ao universo ICM. Bem como, tudo revelado, subterfgio para amparar as ordenanas de pastores que agem em funo dos objetivos da denominao. Assim como , as agresses aos outros partidos religiosos e a obedincia desfocada s regras e preceitos da denominao. Tudo absurdamente diferente dos valores do evangelho Jesus, Amor, F e Evangelho.
Rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais no servem a Cristo nosso Senhor, mas ao seu ventre; e com palavras suaves e lisonjas enganam os coraes dos inocentes. Romanos 16:17-18

Infelizmente, os maranatas tomados pela cegueira religiosa apregoada pela ICM, Jesus diminudo, e posto lado a lado da Obra, seno num patamar abaixo. Quer dizer, alm de Jesus, a Obra o fundamento da salvao, vida, caminho e verdade, a saber: Vida: Obra como forma de vida; Caminho: padro da Obra; Verdade: Doutrina da Obra, Desejamos com isso que cada leitor, se ainda congrega l, comece a observar esses comentrios, a fim de constatarem a veracidade dos mesmos, e assim cheguem a concluses pessoais, em relao ao que foi comentado nesse texto. De certo que num mnimo de esforo mental, h de se recordar de ocasies vividas que atestam o que aqui tratamos. Um grande abrao, em Cristo.

ICM DEFENDE-SE DO RTULO DE SEITA

Esse trabalho calcado na apostila distribuda no seminrio de 6 perodo para os maranatas seminaristas, pela qual os doutores da revelao do PES tentam ministrar numa aula com o fim de se defenderem do rtulo de SEITA que h algum tempo est sendo atribuda, frisa-se de forma justa e honesta, por muitos ex-membros e por outros cristos que possuem cincia dos dogmas, doutrinas, prticas de usos e costumes da ICM, assim, esmiuando as afirmaes em tpicos dessa apostila, refutaremos todas as inverdades, ou melhor: mentiras, que os doutores tentam ludibriar seus adeptos quanto o teor da denominao ICM. Eis a apostila com toda sua originalidade e integralidade:

Seminrio 6 perodo - A PALAVRA SEITA

O1- CONCEITUAO No original grego a palavra seita se pronuncia ERESIS 1.1 Sentido original: Uma escolha ou opo. 1.2 O verbo (ERETIZO), significa: escolher com prazer, ou com amor. Mt 12.18 Eis aqui o meu servo que escolhi, o meu amado, em quem a minha alma se compraz; porei sobre ele o meu Esprito, e anunciar aos gentios o juzo. 1.3 No grego clssico, a palavra seita ou heresia podia ser usada tanto no bom sentido como no mau sentido, passando, posteriormente, a ser usada no sentido de escolas e tendncias. Assemblia dos professores de uma doutrina ou modo de vida 1.4 Paulo, perante o tribunal de governador Flix, assume uma

posio definida, convicto de sua origem e destino, coeso e decidido a assumir as razes de sua f e suas conseqncias, assim se expressa: At 24.14 Mas confesso-te que, conforme aquele Caminho, a que chamam seita, assim sirvo ao Deus de nossos pais, crendo tudo quanto est escrito na Lei e nos Profetas. (na Palavra de Deus).
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Em At 24.12 e 28.2 o termo aplicado desdenhosamente ao cristianismo, e At 24.5 fala da seita dos Nazarenos. 1.4 No dicionrio da escola da lngua portuguesa, a palavra seita quer dizer: faco; partido; doutrina que se afasta da opinio geral; conjunto de indivduos que a seguem; comunidade fechada de cunho radical. 02 DEFINIES EM TERMOS DE OBRA 2.1 No podemos aceitar a designao de seita nos termos do dicionrio, embora que em nossas posies luz da Palavra de Deus e de seus ensinos previstos, possamos at ser rotulados de Seita como foram os cristos da Igreja Primitiva. A verdade que aqueles que querem colocar-nos no rol de seita o fazem no sentido do dicionrio, o que no procede pelos seguintes motivos 2.1.1 No somos uma comunidade fechada nem de cunho radical porque: a- Os nossos cultos so pblicos; b- Nossos templos se abrem todos os dias para qualquer pessoa. 2.1.2 No temos reunies secretas nem aceitamos grupos segregados a qualquer pretexto, nem ainda por voto pessoal, como no caso de religies at seculares que no se consideram seitas e que segregam grupos em conventos. 2.1.3 No temos rituais nem liturgias secretas ou importadas, nem racismos. 2.1.4 A nossa doutrina no vai alm do que est explicitado na Bblia que a base e nica regra de f e prtica do Cristianismo. 2.1.5 No impomos doutrinas de usos e costumes, tais como: trajes especiais, corte de cabelos, uso de vu ou absteno de tipos de alimentos. 2.1.6 No damos nfase a forma de batismo ou dia de guarda e nem pregamos nenhuma forma de vida que possa impedir o homem de viver e cumprir seus compromissos para com a famlia, a sociedade e a ptria. 2.1.7 A forma de ensino democrtica, onde todos os membros podem participar dos seminrios. 2.1.8 Membros de outras comunidades evanglicas so recebidos sem novo batismo e at mesmo sem apresentar carta de transferncia. 2.1.9 No tratamos de poltica nem aceitamos dinheiro pblico (do Governo) nem do exterior, com os quais no admitimos compromissos formais.
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2.1.10 O ministrio leigo onde os pastores trabalham nas mais diversas atividades e profisses, vivendo por conta prpria em quase sua totalidade. 2.1.11 Em suma, toda sua estrutura, funcionamento e existncia decorre da atualizao e reestudo do ensino bblico realinhando as suas bases doutrinrias em termos mais espirituais luz da Palavra de Deus. 2.1.12 A Ceia do Senhor e todos os que esto no corpo (Igreja), isto , esto em comunho com o Senhor, tm acesso Sua mesa. No que concerne ao campo administrativo, toda estrutura prtica e atualizada no propsito de realizar da melhor maneira possvel a contribuio espontnea que proveniente de seus membros.

Concluindo, entendemos que toda surpresa dos que no nos conhecem est na reformulao que o Esprito Santo ditou para esta Obra na doutrinas da Igreja, Salvao e Ministrio. Apostila do sexto perodo IGREJA CRIST MARANATA

DESMETINDO OS ARGUMENTOS DESSA APOSTILA:

Analisemos, agora, cada tpico e colocao dessa falaciosa apostila distribuda no seminrio de sexto perodo: Trabalhar com lngua falsa para ajuntar tesouros vaidade que conduz aqueles que buscam a morte. Pro 21:6 2.1.1 No somos uma comunidade fechada nem de cunho radical porque: a- Os nossos cultos so pblicos; b- Nossos templos se abrem todos os dias para qualquer pessoa. O isolacionismo IDEOLGICO. Apesar de receberem pessoas em cultos pblicos, so totalmente exclusivistas, amparados pela doutrina hermtica da Obra. Tais visitantes so de participao inexpressiva, apenas ouvintes e assistentes, visitantes. No convidam ningum que no seja da Obra pra participar efetivamente de cultos extraordinrios (seja pra louvar a Deus com cnticos ou pregando o evangelho), exceo feita aos cultos rotineiros noite. Simples!
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2.1.2 No temos reunies secretas nem aceitamos grupos segregados a qualquer pretexto, nem ainda por voto pessoal, como no caso de religies at seculares que no se consideram seitas e que segregam grupos em conventos. MENTIRA!
aqui que entra os cultos extraordinrios. O que seriam esses cultos? Reunies e grandes encontros em maanains que so destinados apenas a um povo seleto dotado de certas caractersticas. Nenhum visitante pode adentrar no recinto do culto-proftico, tampouco no solo sagrado do maanaim. O primeiro sob a justificativa queles que tm mentalidade de Obra. Pergunta: Os discpulos de Jesus, Maria Madalena, os servos nefitos na poca da Igreja Primitiva, eram coibidos de andar com Jesus ou vedados a participar de certas atividades? O segundo pior ainda, no deixam adentrar pessoas sem o padro da Obra (sem barba, com saia, sem bermuda, bem vestido, nenhum maltrapilho ou indigente), mas sim s aqueles que aderem ou se submetem a tal circunciso da Obra Revelada. Ainda mais: realizam a famigerada consulta para testificar se um visitante tal pode ou no pisar no solo redentor do maanaim. Se for um visitante fora daqueles padres revelados, sequer passa pelo crivo da consulta. De plano barrado: No pode! Tudo absurdamente antibblico discriminao, julgamentos pela aparncia, egosmo etc. O povo seleto so eles mesmos, membros da Obra, ou seja, aqueles que so filiados a Igreja Crist Maranata. Seja fiel cristo ou no de outra agremiao evanglica, no permitido cultuar, louvar, escutar uma pregao em maanains, em cultos-profticos se no for emembrado na dita cuja. Nos evangelhos o Senhor Jesus mesmo disse que fez tudo, TUDO, em pblico para ser luz para o mundo. Foi uma candeia acesa. No fez nada em oculto. No se reuniu s escuras com seus discpulos, de maneira que proibisse a entrada ou a presena de pessoas curiosas ou sedentas para

escutar algo sobre Deus. No havia sequer um momento oculto no ministrio de Jesus. O evangelho para todos, sem distino de raa, cor, sexo. Jesus Cristo no de judeu, grego, brbaro ou cita, de denominao nenhuma, exclusivamente, de tudo em todos. Enfim, o contrrio da Obra Maravilhosa, que destina seus stios pomposos, seu estoque abastado de alimentos, seus cultos de cunho extraordinrio (maanains e proftico) para si mesmo, s para seus membros e
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seus eventuais convidados v.i.p.s (polticos, magistrados, empresrios etc.). Os carentes, os necessitados... Um egosmo anti-evangelho clamoroso!

2.1.3 No temos rituais nem liturgias secretas ou importadas, nem racismos.

MENTIRA! A Dentro do Sistema Obra existe grupos de pessoas SELETAS, cujas reunies so de carter secreto, ou seja, grande parte do que tratado no pode nem deve ser revelado a pblico (vide Grupo Intercesso), apenas o que lhes conveniente. Se bem que na prtica vaza muita coisa, principalmente porque os participantes acabam comentando fora dali com outros (no participantes), porm infligindo a regra, que manter sigilosa a pauta das reunies. Tal Grupo de Intercesso um momento em que os fiscais da Obra colocam em pauta a vida de terceiros com fofocas, delaes, bem como outros assuntos de levantamentos... Tudo com carter de segredo de estado. B H certas reunies onde pessoas que no compe o rol de membros classificados como definidos na Obra ficam vetadas de participar, inclui-se perodos de Seminrios. C O racismo em relao cor, tal qual o sentido exato da palavra no me arrisco a afirmar categoricamente que h, apesar do nmero de lderes negros ser pequeno, a meu ver. Na minha cidade, por exemplo, vi serem institudos 04 pastores, nenhum negro. Mas no sei estatisticamente se assim em todos os lugares. Prefiro no entrar no mrito dessa questo. Se no h um racismo no sentido literal da palavra, uma coisa h: um PRECONCEITO explcito, em relao queles que no se adequam quilo que eles classificam por l como mentalidade de Obra. Tal expresso sintetiza um conjunto de doutrinas, usos e costumes que os tornam diferentes (l-se superiores) dos demais (seja evanglico ou no). Todos aqueles que congregam na ICM e no tm mentalidade de Obra ficam estigmatizados e fadados a um futuro nulo dentro do Sistema, pois so impedidos de se batizarem, de terem cargos e/ou funes, de terem atividades. Outros dentro desse grupo que sofrem preconceito so os que incorrem a algum tipo de pecado ou desvio, o que eles habituaram a chamar de sair da revelao.
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Esses que saem da revelao ficam tambm carimbados, e ainda que se regenere NUNCA MAIS sero vistos da mesma forma, outrossim, estaro sempre sendo usados como exemplos (de maneira sutil, claro) de fracassados, de desafortunados, enfim, algo a no ser seguido e tambm um trofu pra Obra, pois caram, saram e retornaram, pois (segundo eles) no h uma Obra com o esta.... Outros que sofrem extremo preconceito por parte desses que afirmam

no serem uma seita, so os demais grupos chamados evanglicos. So considerados como nscios, como religiosos, como tradio, movimento, mescla, apstatas, sem sabedoria, sem Obra, sem direo do Esprito, sem santidade, entre outros vrios argumentos, que so endossados com um verdade Senhor, dito pelos membros hipnotizados enquanto so engravidados pelos ouvidos com tais comentrios, ou ento atravs de gargalhadas e risos, quando exemplificam satirizando outros grupos, expondoos com exemplos que s vezes beira o ridculo, mas cativa a platia. 2.1.4 A nossa doutrina no vai alm do que est explicitado na Bblia que a base e nica regra de f e prtica do Cristianismo. FALCIA! Outra inverdade, uma vez que diversos preceitos da doutrina so tidos como revelado. Descontextualizam trechos das Escrituras e elaboram dogmas que sequer podem ser contestados pelos membros. A - O uso indiscriminado daquilo que eles usam como doutrina do clamor pelo sangue de Jesus, que tem que abrir TODA E QUALQUER orao, pra TODO QUALQUER assunto, sendo inclusive motivo de repreenso se um membro, obreiro ou dicono esquecer de mencionar numa orao em reunies ou cultos. Onde Jesus ensinou-nos a orar utilizando tal expresso? Seriam ensinamentos dos apstolos? Onde? Qual carta? No h resposta, a no ser a trivial uma revelao. O que fazem uma interpretao alm da letra (como gostam de dizer) e vivem essa doutrina extra-bblica. B Consulta Palavra (bibliomancia). Abertura aleatria das Escrituras Sagradas e marcao a esmo com o dedo (geralmente indicador) em qualquer altura da pgina aberta (precedida por uma orao de clamor). mais vlida se feita por pessoas do alto escalo dentro da congregao (leia-se obreiro, dicono, ungido e pastor, sendo inverso o grau de importncia dos relacionados).
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Onde vemos esse ensino na Bblia? Consultar a Deus nunca foi isso. Lembremos que a Igreja Primitiva tinha acesso aos Escritos seja da Lei e dos Profetas, seja dos escritos apostlicos, e por um acaso visto semelhante prtica ou ensino pra que seja exemplo a ser seguido, reproduzido? Inveno, doutrina sistematizada, extra-bblica. Consultar pra BATIZAR - doutrina ANTI-BLBICA. Alm de no encontrarmos endosso das Escrituras para tal prtica, chega a ser contrrio ao que Joo Batista, e posteriormente os discpulos do Senhor Jesus praticaram. Qualquer conhecedor (nem precisa profundo conhecedor) das Escrituras sabe que isso heresia. Bem como, ressalte-se, o prprio BATISMO COM ESPRITO SANTO realizado pela bibliomancia no seminrio de principiantes. O cmulo! Consultar pra visitar pessoas (enfermas ou desviadas), consultar pra namorar, pra noivar, pra casar, pra trabalhar, pra prestar vestibular, pra ir ao cinema, pra viajar, pra comprar bicicleta, etc... Bblico isso? Isso doutrina da Igreja de Cristo? C - Exclusivismo, partidarismo, indiferena, afastamento, repugnncia (no em relao aos grupos de f contrria ou oposta, e sim em relao aos da mesma f, pelo fato de congregarem em outras

Denominaes), e tudo em nome de uma revelao, isso doutrina de Cristo, que nos ensinou o amor, seja aos irmos ou a qualquer outro? D - Entendimento de Corpo. Doutrina em que condiciona o membro a entender que a ICM a Igreja Fiel, a Igreja de Cristo, o Trigo, a Noiva. No dizem explicitamente a Igreja C. Maranata, mas dizem essa Obra, sendo que TODOS j esto mentalmente condicionados a reportarem-se de imediato Instituio ICM quando dito esse termo Obra. Prova disso que a coisa mais difcil que tm algum deles dizerem: Sou membro da Igreja Crist Maranata. O que dizem : fao parte dessa Obra Maravilhosa. Ignoram toda a histria da Igreja, criando uma lacuna temporal, como que se desde o perodo apostlico at hoje, eles (da ICM=Obra) fossem o ideal de Igreja, tal qual nas Escrituras, ou melhor, mais aperfeioada do que o cristianismo primitivo. Ensinam essa distoro do que a Igreja Crist, de maneira tendenciosa, pra fortalecerem seus ideais enquanto Denominao. Mais uma vez pergunto: bblico isso? E - Revelao alm da letra. Ignoram a literalidade dos ensinamentos do Senhor Jesus, bem como dos discpulos na Igreja Primitiva, em prol de metforas, encontrando em tudo um simbolismo que transmitido como isso tipo disso, aquilo tipo daquilo. E coisas como o amor prtico, a caridade, as atitudes crists acabam sendo relativizadas por conta dessas
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interpretaes que nunca remetem o ouvinte a irem e fazerem o mesmo. Por detrs desse estratagema est outro perigo, a mensagem NO Cristocntrica. O principal objetivo dos estudos e das pregaes passa a ser a Obra. Encontram, seja no Antigo ou Novo Testamento um jeito de exaltarem a Obra e encaminharem o desfecho do assunto na mesma. Isso os leva a uma IDOLATRIA pela prpria Instituio, a qual conhecida com essa alcunha. Bblico isso? 2.1.5 No impomos doutrinas de usos e costumes, tais como: trajes especiais, corte de cabelos, uso de vu ou absteno de tipos de alimentos. MENTIRA DESCARADA! A - O uso OBRIGATRIO de saia ou vestido pra uma mulher que quer candidatar-se ao batismo ou deseja uma atividade junto da congregao no uma imposio doutrinria de uso e costume no? A Bblia no probe o uso de uma indumentria (cala comprida FEMININA) que sequer existia quando o cnon neo-testamentrio foi encerrado. Logo, de onde tiram tal doutrina? B No seria o uso de terno e gravata OBRIGATRIO pela parte dos que ministram nos cultos uma imposio a trajes especiais? Ser que um homem de cala jeans e camisa gola plo menos ungido que um outro de terno e gravata? Ser que algum com uma camisa de malha ou algodo incapacitado de dirigir um louvor ou pregar uma palavra das Escrituras? E um tnis, reduz a espiritualidade de um homem? E, no entanto, so CRITRIOS de exigncia. Barba, cavanhaque, corte de cabelo curto para homem... Nem vou entrar nessa questo pra no ser por demais repetitivo. Esses chegam a ser o cmulo e prova maior dessa imposio de costumes. 2.1.6 No damos nfase a forma de batismo ou dia de guarda e nem pregamos nenhuma forma de vida que possa impedir o homem de viver e cumprir seus compromissos para com a famlia, a sociedade e a ptria

MAIS OUTRA INVERDADE! Inclusive praticam o re-batismo de pessoas que vieram de outras Denominaes evanglicas. Isso at ANTI-BBLICO. S no ocorre quando o membro no seduzido a tal prtica, ento nesse caso no h re-batismo.
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Porm muitos, sendo inflamados por outros apaixonados servidores da Obra acabam dando seus nomes para o re-batismo. A sexta-feira um dia de guarda. uma revelao. Eu mesmo fui vtima da intolerncia dos que tm essa mentalidade l. Relato: como na sexta-feira era o nico dia que no tinha culto no edifcio apelidado de igreja, ento eu aproveitava pra prestar culto ao Senhor Deus na casa de irmos e novos na f. Fui repreendido e exortado a no desobedecer revelao, que era de na sexta-feira TODOS os membros fazerem culto-domstico, cada qual em sua casa. Pergunta quanto so os que faziam ou fazem... E isso, pelo que sei perdura at hoje. quase como o sbado dos adventistas, s que as sextas, ao invs de muitos fazerem o dito culto-domstico, fazem vrias outras atividades, desde shoppings a churrascaria, mas no isso que eles mesmos dizem ser revelado. Muito difcil de entender tais preceitos. Todos os que tm ou querem ter cargos ou funo na ICM rigorosamente devem cumprir uma JORNADA de tarefas dentro do Sistema, viver uma nova LEI revelada. Madrugada - 06:00 Culto - 12:00 Limpeza - 19:00 Culto-proftico - 19:00 Culto 19:30 Reunio de grupo, ou de instrumentista, ou de professor, ou de obreiro, etc... - aps o culto. Isso praticamente todo dia (ainda que o membro no faa madrugada ou participe no culto ao meio dia todos os dias, dos cultos cobrado freqncia diria) Dos demais pelo menos uma ou duas vezes na semana, pra no ficar mal na fita.... Na maioria das igrejas da Obra, no sbado tem limpeza especial, depois do almoo reunio das senhoras e culto noite. No domingo, alm do culto pela manh (08:00), ensaio do grupo de louvor e instrumentista, depois reunio de jovens de tarde, j ficando direto pro culto da noite. Isso sem contar com os Seminrios fim de semana ou mutires onde os valentes e as servas valorosas TM que participar, pois em prol da Obra. Nessa maratona, muitos estudantes, trabalhadores, so massacrados por tentarem conciliar o pouco tempo que j tem devido a seus compromissos
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com estudo, trabalho e at mesmo famlia, com toda a cobrana feita pelo Sistema. Qualquer que tenha cargo, independente se estude, trabalhe ou tenha famlia que no faz parte da Denominao constantemente cobrado a participao e freqncia nas atividades relacionadas. E caso no haja participao efetiva, tal pessoa inclusive disciplinada, por estar deixando a Obra pra segundo plano.

Muitos se afastam inclusive dos familiares (de dentro da prpria casa at), pra cumprirem a agenda revelada. Ser que tais exigncias e cobranas no influenciam em nada? Conheo muitos que viviam com complexo de culpa por que no podiam participar das atividades da Obra por motivos de estudo (ABSURDO). Pessoas com profundo remorso e pesar, no porque estavam no pecado ou na impiedade, mas porque estavam trabalhando, estudando ou faltavam um nico culto pra ir ao aniversrio da me, do pai, de um amigo... E a? 2.1.7 A forma de ensino democrtica, onde todos os membros podem participar dos seminrios. OUTRA MENTIRA! Sim todos os MEMBROS podem participar como OUVINTES, concordando com tudo. A contestao no bem vinda. Os questionamentos no so encorajados. Qualquer que pergunte ou questione algo visto como desacertado, rebelde, subversivo. E assim fica rotulado at que saia de ICM ou, o contrrio, adquira a mentalidade de Obra: traduzida numa cartilha invisvel, porm eficaz, que eternizaram l como OBDC (a eles e suas revelaes, claro). Na verdade, impera um militarismo na ICM. Onde os generais so os sete dos presbitrios, um dos quais o marechal; em seguida, h os coronis, chefes das regies; logo abaixo, h os majores, chefes dos plos nas cidades. Esses, claro, no recebem esses rtulos, mas sim de pastores. Depois h os capites, os braos-direitos dos majores, que so intitulados de ungidos. Depois h os ltimos oficiais, tenentes, que so os diconos. Quanto aos praas, aqueles que s exercem autoridade sobre aqueles que no possuem o uniforme de batalha (palet e gravata), os
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sargentos, so os obreiros; e os soldados so os membros femininos e os demais que no possuem ainda o cargo na Obra. Democracia? MENTIRA! H, sim, uma ditadura, um militarismo intenso, onde as patentes baixas jamais podem questionar ou ir contra a cartilha do OBDC sob pena de repreenses ou, dependendo da infrao, excluso e penalizao gravssima. Sequer houve algo dessa natureza no Evangelho, um subservincia a patentes ou uma hierarquia explcita. H somente um, Jesus, o resto so todos servos, onde todos servem um ao outro mutuamente. Uma prova cabal disso o prprio Tiago, irmo de Jesus, que no era apstolo, que liderou o Conselho de Jerusalm com todos os apstolos e discpulos. E Paulo, o ltimo apstolo a ser escolhido, que questionou Pedro, o primeiro, estimado pelos judeus e incrdulos como o lder da Igreja Primitiva em Jerusalm. 2.1.8 Membros de outras comunidades evanglicas so recebidos sem novo batismo e at mesmo sem apresentar carta de transferncia. DISSIMULAO! No que obrigatrio o re-batismo (j explicado anteriormente), mas se o novo membro pedir (por vezes induzido), eles o fazem. E muitos o fazem por se impressionarem com a doutrina da Obra, desconsiderando muitas vezes o seu histrico no evangelho e abraando a Obra como forma de vida. No querem carta de apresentao de outras Denominaes porque na verdade no querem CONTATO NENHUM com tais grupos, por julgarem-se

superiores a eles em tudo desde o espiritual ao organizacional - Ns somos a Obra Revelada, no somos obras de homens, como a religio e o movimento. 2.1.9 No tratamos de poltica nem aceitamos dinheiro pblico (do Governo) nem do exterior, com os quais no admitimos compromissos formais. DE NOVO, MENTIRA! As ltimas eleies pra DEPUTADOS todos sabemos o que aconteceu. Pesquisem na internet, nos sites dos jornais do Estado do Esprito Santo sobre um deputado e a Igreja Crist Maranata. No vou nem chover no molhado. Note a sutileza deles, ou melhor: a dissimulao mentirosa: basta analisar quem so os visitantes que corriqueiramente esto presentes nos maanains e
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Grandes Evangelizaes, de forma que sempre tm seus nomes citados e explicitados aos membros e visitantes. Fulano de tal est aqui hoje. Temos a presena do Beltrano aqui! Pergunta: Por qu? Para qu? 2.1.10 O ministrio leigo onde os pastores trabalham nas mais diversas atividades e profisses, vivendo por conta prpria em quase sua totalidade. DISSIMULAO! Leigo pra Teologia estudada por todos os demais cristos. Porm pra eles o Pastor tem sim uma formao teolgica: aquela adquirida no Maanaim, em Seminrios, onde aprender toda doutrina revelada. Apesar de no valorizarem diploma de Teologia, um diploma de ODONTOLOGIA, de MEDICINA, de ENGENHARIA, de ADMINISTRAO, etc..., ou uma PATENTE MILITAR, conta e muito como credencial ministerial. E, claro, o diploma de ter cursado inmeras e inmeras vezes os seminrios, a faculdade de teologia da ICM. 2.1.11 Em suma, toda sua estrutura, funcionamento e existncia decorre da atualizao e reestudo do ensino bblico realinhando as suas bases doutrinrias em termos mais espirituais luz da Palavra de Deus. PARADOXO! Acredite quem quiser, e quem no examinar as Escrituras. Veja a contradio, como caem em suas prprias declaraes: Se alegam que tudo, seja doutrina, sejam prticas, sejam os dogmas, revelado por Deus, por que, afinal, esto sempre re-analisando tal estrutura? Seria o deus da ICM um deus de confuso, de mudana e de toda sorte de variao? Paradoxal! 2.1.12 A Ceia do Senhor e todos os que esto no corpo (Igreja), isto , esto em comunho com o Senhor, tm acesso Sua mesa. No que concerne ao campo administrativo, toda estrutura prtica e atualizada no propsito de realizar da melhor maneira possvel a contribuio espontnea que proveniente de seus membros. FRAUDULNCIA!
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Sobre a ceia no vou entrar na questo, pois dentro das normas do meio evanglico pelo menos no papel eles no esto dando margem pra crtica, apesar de que, eles orientam alguns membros (que passam por determinadas dificuldades) a no cearem. Isso inflingir as escrituras, uma vez

que as mesmas dizem que examine-se o homem a si mesmo, e no o outro (pastor ou dicono etc.) examinar, avaliar e determinar quem ceia ou no. Contribuio espontnea aparentemente sim, porm ao analisarmos cuidadosamente podemos notar que praticamente um taxa que viabiliza ao membro o ingresso a alguns cargos e funes. efetivamente um dos critrios a um candidato a qualquer cargo. A inadimplncia gera repreenses (a princpios em forma de conselhos) e caso persista, o mesmo pode ser desligado de suas atribuies. Logo, fica a dvida seria mesmo algo voluntrio, espontneo ou obrigao subentendida? E por fim, a colocao DOURADA: Concluindo, entendemos que toda surpresa dos que no nos conhecem est na reformulao que o Esprito Santo ditou para esta Obra na doutrinas da Igreja, Salvao e Ministrio. Versculos para meditar: Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm. Rom 1:25 Membros da ICM esto servindo aos dogmas inventados por homens, servindo aos interesses deles, que mudaram a verdade de Deus, estipulada nas Escrituras, para o seu prprio evangelho marantico. Atentem-se, amados, analisem cada colocao dessa apostila, bem como as refutaes. Analisem! Conversem com Deus e busquem sempre a Verdade, fujam das mentiras: Senhor, livra a minha alma dos lbios mentirosos e da lngua enganadora. Sal 120:2 Os lbios mentirosos so abominveis ao Senhor, mas os que agem fielmente so o seu deleite. Pro 12:22 Entenda, no estamos julgando simplesmente por julgar, mas julgamos em prol do Evangelho, a fim de que a Verdade esteja sobreposta s mentiras de pessoas que enganam sutilmente seus subordinados em funo dos interesses mercantilistas da denominao religiosa em questo. J dizia Jesus:
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No julgueis segundo a aparncia, mas julgai segundo a reta justia. Joa 7:24 Desperte, acorde, e exercite a ddiva do raciocnio, do pensar, que Deus te concedeu. No se faa nulo, um boneco nas mos de homens que te carrega para l e para c com toda autonomia. Seja de Deus, seja servo de Cristo, isto , sbrio e atento a qualquer peripcia de homens movidos por seus desejos denominacionais. Paz, no Esprito Santo. _______________________________________________________________
Debate: http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=1278527&tid=5227264980739881897

ATITUDES RADICAIS
O que seriam atitudes radicais? Dentro do contexto desse tpico, a rigor eu digo que seriam aquelas atitudes que julgamos como extremamente deselegantes, ou de extrema falta de sabedoria ( luz do amor de Cristo) reportando-se a outros irmos. Seriam

aquelas falas e/ou comportamentos to radicais a ponto de gerar espanto aos que so testemunhas dos mesmos. Deixando, pois, toda a malcia, todo o engano, e fingimentos, e invejas, e toda a maledicncia, 1Pe 2:1 Prestem ateno nesses exemplos abaixo:

1) EX-MEMBRO E UM CASAL DA OBRA

Um ex-dcono da Obra emembrado agora na religio, encontra-se, por acaso, com um ungido e sua esposa num supermercado.
- Oi, Fulano, a Paz do Senhor, amado? Passei ali no caixa do mercantil e tu nem me viste, acenei para voc... te chamei pelo nome... e nem ouvistes... Tu olhaste mas virou o rosto, tu no me reconheceras? E voc, Cicrana, Paz do Senhor! Como esto os filho? inicia a conversa o ex-dicono, cumprimentando o casal da Obra.

Segundos de silncio, o casal olha um para o outro envergonhado, a mulher abaixa a cabea e olha para as compras no carrinho de supermercado, o ungido, sem saber como ignor-lo, fique extremamente desconfortvel, e no responde.
- Que foi, amados? Aconteceu alguma coisa com vocs, com algum irmo da Maranata? Esto to calados, meios assustados... no entende o dicono essa frieza e sequido do casal para com ele. - No, no... nada no! diz a mulher abruptamente, sem nem retribu-lo com a paz do Senhor. - No, no aconteceu nada, Sicreno. Estamos muito bem, melhor do que nunca. Voc sabe, n, que na Obra no h tristeza! E tu, que deixaste a Obra do Sinh, como ests? responde e pergunta o ungido, sem conceder a paz do Senhor, e j o recriminando por ter sado da ICM.

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- Eu sa da Maranata, mas o Senhor Jesus est comigo, sempre esteve. Est tudo bem, graas a Deus, comigo. Estou muito feliz, como nunca estive antes. Estou congregando e pregando em outra Denominao, de um amigo de trabalho. uma beno, l, amados! responde o outro o ex-dicono. - Pois . Voc esteve tanto tempo na Obra, e agora vai terminar na religio!? Voc precisa voltar para Obra. Sabe que palavra revelada voc no encontra a nesse lugar onde voc est. Eles no tm entendimento de corpo, os louvores no so revelados, no entendem o projeto que o Sinh tem para nossas vidas. Misericrdia! Voc est igual a Sanso, perdeu o discernimento? Obra obra o resto sobra! Lembra dessa frase? fala o ungido sob seu doutrinamento ao cado. - Amado, no bem assim, no! Por exemplo, fim-de-semana passado todos os membros da nossa congregao Jesus Vida, estivemos num asilo de velhinhos, pregamos a palavra, e o Senhor operou muitas bnos, l. esse nosso dever, pregar o Evangelho. Louvamos choramos, eles receberam a Palavra de Deus, ficaram muito emocionados... defende-se o ex-dicono. - Jesus vida? o nome da tua denominao? pergunta o ungido. - sim, por qu?! responde o ex-dicono da Obra.

O ungido fez a pergunta, sorriu franzindo a sobrancelha e balanando a cabea, como se aprovasse, mas posteriormente a fala dele denota todo preconceito e reprovao:
- Esses nomes do movimento me fazem rir...Tenho pena deles! Olha, varo, voc conheceu a Obra do Esprito Santo, viveu muito tempo na revelao, agora, est agindo como a religio, sem sabedoria, expondo o nome do Sinh assim... Pregando em

asilos... S falta fazer igual aqueles sem-revelao que pregam nas praas, em nibus e presdios... diz o ungido da Obra em tom de discurso. - No, amado, os doentes quem precisam dos mdicos, j dizia o Senhor Jesus Cristo aos fariseus. Temos que pregar o Evangelho queles que esto precisando... responde magoado o ex-dicono da Obra.

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- Temos sim! Mas s se o Sinh revelar... O Sinh quem escolhe aqueles que vo realizar a Obra. Ns temos Obra, agimos debaixo da revelao. No somos como vocs, da religio, que fazem obras de homens, o evangelho social. Vocs tocam at louvores da mescla... Varo, volte para Obra, cuidado com o que voc est fazendo... O Sinh pode pesar a mo em ti, sabia? Fulana, conta pra ele aquela histria que o Pr. AMD contou no ltimo seminrio! alm de demonstrar todo o exclusivismo, aterroriza-o, recorrendo a sua mulher com as chantagens emocionais que ocorrem nos seminrios. - O pastor AMD disse que teve um irmo em uma de suas igrejas que saiu da Obra e acabou sendo atropelado, porque falou mal da Obra. Sabia? diz a esposa do ungido, com ar de espanto e temor. - Viu? Ento, volte Obra, antes que seja tarde demais. Eu at falo com o pastor para ele deixar voc congregar onde estou frente de um trabalho. Mas claro que voc no vai participar das atividades por enquanto, voc fica l sentadinho no ltimo banco da igreja para no chamar muita ateno. A, tu esperas uma revelao, que um dia o Sinh te chamar para fazer a Obra aconselha o ungido da Obra. - No, irmo, muito obrigado. Estou sendo maravilhosamente abenoado por Jesus, tenho agora tempo livre para curtir meus filhos, minha esposa, at de visitar meus avs no interior do Estado, coisa que no fazia h muitos anos quando era da Maranata. Minha vida est agora muito leve. Respiro com liberdade. Fao as coisas de forma natural e gostosa, sem imposies e obrigaes. Deus esteja com vocs. A Paz do Senhor, irmos, vou ter que ir. Orem por mim! responde com convico o ex-membro. - Tu viu a, Fulana? Coitado! Totalmente sem revelao, perdeu toda a mentalidade de Obra. Todo oprimido querendo passar uma imagem que est bem... Disseram que ele teve o carro roubado um dia desses, olha a... , amor... quem toca na Obra o Sinh no deixa barato, ele pesa mo mesmo. Ainda quis d a paz do Senhor pra gente, como pode, n? Saiu da Obra, um cado desses, como pode viver ainda na paz... Se no tem Obra, no tem paz. Virou um religioso o ungido inicia conversa com a esposa. - ... Achei to engraado o nome da denominao dele, Jesus vida. Hahahahaha. Tu o viste dizendo que est tendo experincia com o Sinh? Como pode totalmente fora do corpo, acho que

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isso deve ser coisa do adversrio. S pode! Ele est sem discernimento! Coitado, no v! esposa complementa. - Pois num , amor. Se um dia quando o Sinh revelar para ele seu erro, ele voltar para Obra e dificilmente ter uma funo no corpo l. Pelo menos se depender do Pr. Beltrano que num vai nem um pouco com a cara dele, acho que nunca foi mesmo. Pois ele normalmente ficava indagando o pastor sobre a doutrina da Obra. O pastor nunca gostou disso! Coisa de rebelde, de bode. Ainda quer que oremos para ele, um amalequita, que tocou na Obra Maravilhosa e est agora com os primos da religio. cada uma... Misericrdia! termina o ungido a conversa.

E assim se d o fato, cujas conseqncias podem deixar qualquer um completamente confuso e desanimado com essa explcita demonstrao desse partidarismo e exclusivismo religioso, dos quais nascem a aspereza e maledicncia sobre que no se submetem ao sistema deles. OBS: o ex-dicono enquanto estava desviado no foi sequer visitado ou procurado, apenas agora, nesse interm, reintegrado ao convvio em outra denominao abordado com tal aconselhamento. CONCLUSO: Mais cristos so repudiados pelos maranatas em decorrncia dessa idolatria denominao ICM, dividindo cada vez mais o Corpo de Cristo - a universalidade de cristos comprometidos com as Escrituras. O que foi que o ex-dicono fez de errado para Jesus?

2) NOVA CONVERTIDA E UMA MEMBRA DA OBRA

Uma membra da Obra encontra com uma nova convertida:
- Ei, tudo bem? (Nota-se que em rarssimas excees sadam uns aos outros com a paz do Senhor Jesus em pblico: na frente de colegas de trabalho ou faculdade, familiares, enfim.... Vocs sabem disso!) cumprimenta a maranata. - Tudo bom! - responde a nova convertida. - E a, est gostando da igreja? pergunta a membra. - Claro! T sim. Estou adorando responde a nova convertida toda entusiasmada.

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- Pois , a Obra diferente de tudo que voc j viu por a, ns temos a revelao continua a membra Olha, ms que vem tem batismo... - Voc no sabe como estou ansiosa pra batizar, entregar minha vida ao Senhor, aceit-lo como meu Salvador - diz a nova convertida. - Ah! Mas pera, irm... No depende s de tua vontade, no... Na Obra no batizamos igual na religio. No assim: chega qualquer um, e se batiza. No! Na Obra o Sinh tem que permitir... Mas em primeiro lugar, voc precisa se libertar da cala comprida, Beltrana. Voc tem que viver no padro da Obra. Aqui na Obra a gente aprendeu que as servas tm que ser diferentes. Dar um bom testemunho. A Obra no como essas igrejinhas que tem por a... Olha, difcil, mas o Sinh liberta. Voc j pensou em pagar um preo? Pague um preo para o Sinh te libertar dessa opresso, da cala diz a membra com sua mentalidade de Obra - Pagar um preo? No, irm, no sei o que isso.. responde a nefita. - Olha! Fale pro pastor da tua opresso de no conseguir se libertar da cala. (notem que j julgam a espiritualidade da nefita por causa de uma cala jeans, reputam o uso da indumentria como um pecado tenebroso) Pea a ele pra colocar diante do Sinh, consultar no Grupo de Intercesso para voc vim esta prxima semana todos os dias na madrugada e jejuar todos os dias... Pergunte, tambm, a ele se voc pode, em vez de jejuar at s 09:00, jejue at meio-dia... Olhe, irm, voc vai ter uma experincia com o Sinh expe todos os ensinamentos que ela aprendeu na Obra a membra. - ... Mas... precisa de tudo isso, mesmo? - questiona, digo: murmura, a nefita. - Beltrana, voc tem que se libertar dessa opresso da cala jeans, se no ser pior, hein? Voc quer ou no quer servir nessa Obra Maravilhosa? aterroriza a membra. - Misericrdia, irm. Como, fiquei assustada... responde j com todo aquele sufoco e falta de ar de tanta presso emocional.

- Se o Sinh no te libertar da cala, voc no ir passar pela consulta... Ser pior pra voc! Voc sabe, tem que consultar para batizar... continua com a chantagem a maranata. - eu sei...- literalmente aterrorizada, com a voz trmula, confirma para no ser mais pressionada, embora continua com o corao cheio de duvida. - Olha ali aponta a membra t vendo aquela l no ponto de nibus? (e ainda acena dando um adeusinho e com um sorrisinho falso) Ento, v se pode?!?! Diz que serve ao Sinh, foi batizada, e depois voltou a usar cala comprida na rua. Misericrdia! Ela t oprimida, irm. por isso que eu falo, esse pessoal a no tem Obra no... No tem revelao... Tu vai ver, Beltrana, ela vai acabar caindo, isso a um sinal de queda. Voc entender o que eu estou falando quando assistir a abenoada aula Sndrome da Queda no 5 perodo e termina de destilar todos os argumentos opressores sobre a nefita.

CONCLUSO: A presso tremenda sobre a nefita, o sentimento de culpa introduzido em sua alma, por usar uma mera cala comprida vir seguramente, e desde ento toda cala que ela vestir se sentir uma impura pecadora. Ter um conceito errneo de que Deus um ser castigador, mesquinho e perseguidor, que discrimina a ou b por causa de uma cala ou saia. Depois, se durar algum tempo na Obra, agir tal e qual a outra, agora sobre as outras novas convertidas. Afinal, usar cala, mesmo que decente, far com que Jesus a tenha como um pecadora?

3) PASTOR E UM CASAL DE NEFITOS

O pastor rene os jovens da igreja depois de um culto e diz:
- Vamos sair convidando a vizinhana pra Grande Evangelizao.

Os jovens ficam todos animados, mas um fica cabisbaixo sem coragem de dizer um no (tinha que sair com seus pais para o stio dos tios), mas obedeceu a revelao, e foi mesmo assim, por medo de receber alguma abjeo aguda do pastor autoritrio. E foi, triste e desgostoso, mas foi. E h tambm entre eles um casal de namorados cuja moa recm chegada de outra denominao. O pastor vendo a euforia dos jovens observa algo de suma importncia e de extrema relevncia e diz: 7
- Me chamem Fulano! Esses jovens no aprendem... So uma beno... - referindo-se ao casal de namorados recm chegados de outra denominao, ironizando.

Quando o rapaz chega junto dele ouve a seguinte prola:

- Olha, Fulano, voc pode participar da evangelizao, no tem problema nenhum. Voc se veste bem, tem o padro da Obra, rosto bem feito, sem barba, roupa social, bem alinhado. Mas d um jeitinho de liberar a tua namorada, porque ela est de cala comprida, e pega mal ela estar no meio das outras irms evangelizando vestida assim. Descaracteriza a Obra.

O rapaz vindo de outra denominao com a namorada, na qual a cala comprida aceita para mulheres, diz:
- Mas, pastor, s por causa de uma cala? Por favor, no vamos proibir uma serva de Deus evangelizar por causa de uma...

O pastor interrompe grosseiramente, com um tom agressivo e alto:

- Olhe aqui, rapaz... Se tu achas bonitinho ver tua namorada andando mostrando a curvas... Sei no, hein... Voc quer ser servo de Deus? Ento tente mudar essa opresso da tua namoradinha ou procure uma verdadeira serva do Sinh aqui na Obra. Essa menina est fora da revelao.

O rapaz assustado, com a voz tmida e estremecida, diz:

- ... que... que isso, pastor, no pra tanto! A cala dela decente, olha, l! Num so aquelas calas apertadas, justas que realmente no legal para uma serva de Deus. A cala decente. Ela nunca foi recriminada por isso quando estvamos em outra denominao... Ela uma serva de Deus, pastor, pode ter certeza disso. Sempre se vestiu decentemente, mas ela nunca gostou de saia ou vestido. Ela no se sente bem com roupas abertas nas pernas.

O pastor interrompe novamente, inconformado pelo jovem, audaciosamente t-lo respondido:

- Claro, rapaz! Voc est onde? Voc quer comparar a Obra com a obra de homens? Isso no mnimo falta de revelao. J se viu isso... Filho, presta ateno numa coisa: a religio, o movimento,

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essas igrejinhas que tem por a s querem dinheiro... outras s pregam letra. Aqui ns ouvimos a voz do Esprito Santo. Entendeu? Voc vindo dessas denominaes, vem aqui murmurar perto de mim... me questionar por causa dessa tua namoradinha oprimida... Olha, estou falando isso para teu bem. Quero que voc seja um servo, com sabedoria e revelao. Di escutar a verdade, eu sei... Di mesmo! Mas cuidado com essa menina a... Tente mudar logo esse jeito dela... Ou melhor, procure um serva da Obra. Por exemplo, Olha aquela ali! T vendo? A loirinha... O nome dela Ciclana. bonita, tem tua idade, tem mentalidade de Obra, ela nasceu aqui na Obra. Vou te dar um conselho, termine o namoro com essa tua namorada, melhor para voc, at porque os pais dela so da religio. Depois, daqui h um ms mais ou menos convide a Ciclana para comer uma pizza com ela, para no ficar algo meio deselegante...

O rapaz ficou altamente angustiado com os olhos cheios de lgrimas, por tamanha repreenso, e por sua namorada ser sido humilhada, somado ainda pelo tom agressivo e discriminatrio do pastor. E como praxe em algumas congregaes da ICM, pastores se intrometerem nos namoros dos jovens, extirpando-os. Bem como, outro fato bastante comum, lderes arranjarem namoros entre os jovens, muitas vezes por uma imposio moral, haja vista, quando o pastor autoritrio demais, fica difcil neg-lo. CONCLUSO: Ambos no participaram da evangelizao naquele dia. Foram embora e nunca mais voltaram, de repente esses jovens vo atribuir toda a culpa ao Altssimo por permitirem que esses religiosos fazerem isso por revelao ou orientao, podendo at eles se desviarem do Senhor por causa da religiosidade farisaica da ICM. Ela e ele fizeram algo de errado para Jesus?

4) UM OBREIRO, O RELIGIOSO e SENHORA DE FRENTE

Um obreiro da Obra visto no shopping com um irmo de outra denominao por uma senhora linha de frente, esposa de um pastor:
- Ei, Cicrano, vamos falar com aquela senhora ali, ela esposa do pastor l da minha igreja diz o obreiro ao amigo da religio. - Vamos, sim, nada melhor que conhecer mais um irmo em Cristo complementa o jovem da religio.

9 Ento, aproximam-se da mulher de um pastor da Obra:

- Oi, irm, tudo bom? Andando no shopping... fazendo compras... que bom... Olha, esse um irmo nosso daquela igreja evanglica que fica perto da casa da senhora fala o obreiro. - A paz do Senhor, irm, meu nome Cicrano. E o d senhora, ?

cumprimenta o religioso.

A senhora fica em silncio numa frao de oito segs, d uma olhada discretamente, dos ps a cabea para o religioso e para o obreiro.
- Tubo bom, Fulano! Voc aqui no shopping passeando... Oi... tudo bom com voc? cumprimenta o obreiro capciosamente e responde ao religioso senhora. - Graas a Deus, estou muito bem. O Fulano te viu de longe e quis me apresentar senhora, pois ele disse que voc foi muito atenciosa com ele quando ele chegou Maranata diz o religioso. - Fui, sim, ns da Obra temos uma assistncia diferenciada, e graas ao Sinh o Fulano entendeu o projeto fala a senhora. - Glria a Jesus, irm. Que bom que o Fulano conheceu o Senhor, nosso Deus. Conheci o Fulano h mais de 03 meses, moramos no mesmo condomnio. Sempre procuramos estudar a Bblia junto, orar, at j preguei na casa de seus pais e ele na dos meus. Pena que os pais dele no entregaram a suas vidas ainda ao Senhor Jesus. Mas sempre oro para isso. Os meus pais, porm, so professores de aula dominical na nossa igreja, e acha o Fulano um servo fiel de Deus discorre o religioso.

Assustada com tanta revelao comprometedora sobre a vida do obreiro, a senhora de frente, olhava meio surpresa a cada revelao sobre a vida de Fulano que o religioso dizia. O obreiro Fulano comea a soar frio de nervosismo e ficar todo irrequieto...
- ... que bom isso! Fulano! Olha, so 14:30 hrs, num vai ter reunio do grupo de louvor hoje, no? O dicono disse que teria e comearia 15:00 hrs. Voc no vai chegar atrasado, no? pergunta a senhora.

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- Irm, vai ter, sim. porque o Cicrano vai viajar amanh para os EUA, ento, a gente resolveu assistir um filmezinho no cinema, no filme ruim, no, um de comdia. Ele estava com muita vontade de assistir... responde todo nervoso, explicando at o teor do filme, o obreiro. - H?!?! Irmo, olhe, voc sabe muito bem que a Obra tem que est em primeiro lugar em nossas vidas. No podemos deixar de fazer a Obra por causa de coisas assim... passear... sobretudo cinema. No podemos deixar as coisas desse mundo atrapalhar o projeto que o Sinh tem para nossas vidas. So 14:40 hrs, acho que d tempo ainda de voc chegar ainda para o ensaio. Infelizmente, voc vai chegar depois do clamor, perder a comunho... Mas melhor ir mesmo assim... V logo d tempo! repreende a senhora. - Mas, irm, o Cicrano, vai viajar e passar 06 meses nos EUA. um grande amigo meu, um irmo em Cristo que gosto muito, sua famlia me ajudou demais na minha relao com Jesus, no conhecimento da Bblia. Meus pais esto indo at de vez em quando na denominao deles... Ele e sua famlia so pessoas que gosto muito justifica ainda mais o obreiro. - Fulano, voc quem sabe! Mas voc sabe, vou ter que falar para o Beltrano, sobre o que presenciei aqui hoje. Aulas e aulas de jovens, reunies e reunies de obreiros, seminrios... e voc ainda no tem entendimento e nem mentalidade de Obra. isso, mesmo? Parece que sim, fica colocando a Obra em segundo lugar repreende com um tom mais agressivo a senhora. - Mas, irm... acho que num fiz nada demais, acho que o pastor pode entender. A senhora mesmo tambm do grupo de louvor e est aqui. Ser atencioso e amoroso com irmos tambm o nosso dever defende-se o obreiro. - No fez nada demais? Tem certeza disso? J olhou para suas

vestes? E quanto eu est aqui e no ir para o ensaio hoje, no da tua conta, dou satisfao a meu marido, pastor da igreja. O prprio dicono, lder do grupo de louvor sabe disso. Fulano, j avisei, voc sabe a importncia que voc est dando Obra... Quem vai prestar conta com o Sinh no sou eu... Certo? J vou indo.., At hoje noite no culto, se voc for, claro, e no ficar perdendo teu tempo por aqui... diz a senhora.

11 O religioso extremante assustado com aquelas repreenses, sem entender absolutamente nada, principalmente, quando ela falou em vestes, Obra e a sua importncia, inicia um dilogo com o obreiro da ICM:
- Fulano, sinceramente, no estou entendendo nada. Ela te obrigou a ir a um ensaio? O que que tem tua roupa, isso que ele quis dizer com vestes? Cara, qual o problema de voc passear com um irmo que vai viajar... Ela exagerou, Fulano! Preocupa com isso, no, irmo. O marido dela, o pastor da tua igreja vai entender... interroga e tenta amenizar a situao ao obreiro o religioso. - No, Cicrano, no bem assim como voc est falando. Lembra quando te disse que na Maranata as coisas so meio sufocantes e angustiantes? No alfabeto do OBDC? Pois , no posso faltar essas reunies ou ensaios para passear no shopping, principalmente, ir ao cinema, praia com familiares e amigos, se fizer tem que ser sem eles saberem. S liberam se for algo de trabalho, faculdade, enfim... Ela implicou com minha roupa foi porque eu estou de bermuda e chinelo... Estou numa fria, ela vai falar para o pastor que casca-grossa... fala o obreiro com o corao estraalhado, com olhos cheios de lgrima, com a mente aterrorizada no que vai acontecer mais tarde consigo. - Vixe, cara, no sabia que as coisas na Maranata chegavam a esse ponto. At por causa de uma bermuda, e nem pode faltar um ensaio para passear com amigos num shopping, praia e cinema? Como voc feliz, l, desse jeito? cheio de d e assustado pergunta o religioso ao obreiro. - Na verdade, no sou muito feliz l, no, cara. Confesso. muito sufocante, muitas atividades, ensaios, reunies, madrugadas, sem falar na cobrana e na presso que eles fazem na gente... Irmo, tenho medo de sair de l, o Sinh pode pesar a mo, ficar chateado por eu sair daquela da Obra Revelada obreiro explica. - Ah, cara! J te falei tantas vezes sobre isso... No existe esse negcio de Obra ser s na Maranata e que o Senhor Jesus vai te castigar com alguma doena... Quando voc me falou isso, logo, conclui muita coisa sobre a Maranata; mas no quis te falar... Vamos assistir ao filme logo. Depois vou te mostrar nas Escrituras algumas coisas, mas s vai d pra manh, pois voc assim que sair daqui vai para o culto, n? expe o religioso.

12 O obreiro noite vai para o culto completamente assustado e temeroso, j esperando a conversa com o pastor. Chega ao porto e atendido pelo o outro obreiro, o qual diz que o pastor perguntou por ele umas trs vezes se ele j havia chegado. Ento, disse que o pastor estava esperando ele l na sala do cultoproftico.
- Paz do Senhor, pastor. Estava me procurando? com um sorriso forado e com o corao aterrorizado, diz o obreiro. - Sim! Fulano. Acompanhe-me, por favor... Vamos ali para a outra sala, porque j vai comear o culto-proftico ordena o pastor e dispara na frente dando as costas ao obreiro.

Chegando outra sala, continua:

- Senta a! Fulano... diz o pastor, como tivesse falando com um ser insignificante, sem nem olhar para ele, mas sim para os papis que estavam em sua mo.

Depois de um lapso de 20 segundos, aps o pastor terminar de olhar e arrumar a papelada, ele resolve olhar no rosto do obreiro, e diz:
- Fiquei sabendo do que voc fez hoje tarde... Fiquei surpreso com as descobertas que tive sobre voc... diz o pastor. - Pastor, a esposa do senhor disse que eu estava no shopping porque... oobreiro tenta iniciar uma indagao, mas interrompido. - Fulano, vou te contar uma coisa, voc deve estar cansado de saber: Olhe, na Obra o Sinh no precisa da gente, ns que precisamos dele. Se voc no valoriza esse funo que o Sinh te deu, ele colocar trs no teu lugar. Voc sabia disso? Voc no importante para Ele, no... O que importante para o Sinh essa Obra Maravilhosa. O Sinh quer revelar sua Obra a um povo disposto a ouvir a voz do Esprito Santo. Ns somos esse povo, ns fazemos e somos essa Obra Revelada. Ela perfeita e completa! Ento, voc ficar saindo por a com os primos da religio, fazendo a mescla, se misturando, j demonstra toda a tua falta de revelao, sem mentalidade de Obra. Voc est sujando a imagem dessa Obra Gloriosa. E ainda por cima, se vestindo feito um desacertado com bermuda e chinelos no shopping, e se comportando feito um cado indo para o cinema com um primo?

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Misericrdia... assim que voc quer ser obreiro? assim que voc valoriza a funo de instrumentista? Voc um devedor dessa Obra. Aqui no tem lugar de querer fazer assim ou assado. Ns obedecemos a revelao. A Obra est em primeiro lugar! Voc tem d tua vida para essa Obra. O Sinh deu a vida por ns, logo, voc tambm tem d a vida por essa Obra? Ficar trocando um ensaio para ficar andando com um bodezinho da religio, indo ainda para um cinema, sentando com escarnecedores? dando seu discurso revelado o pastor. - Pastor... tenta iniciar o obreiro. - No me interrompa, estou falando! Mas o pior, Fulano, voc se misturar para falar do Sinh com a religio... Isso um absurdo! Voc v o que ocorreu com o povo do Senhor quando eles se misturaram com a mescla, com a Babilnia? Ento, depois que minha esposa me contou sobre o que ocorreu hoje, o Sinh me deu um dom. Nem queria eu fazer alguma coisa contigo, s te exortar... Mas sabe como o Sinh, n!? Eu vindo no carro para c Ele me deu uma viso... Na viso, via um corpo de um homem bem grande, bonito, formoso, pele alva; mas um dedo de sua mo estava com lepra; mas veio um anjo e envolveu-o de atadura, dizendo que essa enfermidade precisava ser curada. Voc entendeu a viso? - discorre o pastor. - Acho que sim, pastor reponde o obreiro como o corao tivesse sido espancado com pauladas. - Sim ou no? Bem, ento, pronto. Voc est doente, e est comprometendo o corpo. isso! Ento, a partir de hoje voc no est mais obreiro. Nos cultos voc sentar isolado, de preferncia no ltimo banco. E no se levante nos templos mais para glorificar ou interceder para ningum, por enquanto. Essas so as orientaes. Volte para casa, nem assista mais o culto hoje, porque j est para comear e voc est de palet. E ainda mais, j viu como est seu rosto: essa barba para fazer... No tem jeito no, n, Fulano? V para casa, coloque diante do Sinh essa tua opresso, e pea revelao

para Sinh te dizer como afastar dessa famlia de religiosos. Voc at sabe como fazer, basta ignor-los. A partir de amanh, segundafeira, voc vir todas as madrugada, e jejuar de 17:00 at o final do culto da noite. Amm? Se voc servo, aceite isso como uma orientao, no murmure - demonstra todo sua uno o pastor

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- Amm, pastor amendrotado, mesmo discordando, aceita o obreiro. - Ento, pode ir pra casa... paz do Sinh despede o pastor.

CONCLUSO: O jovem obreiro passar questo de um ano ou mais sendo discriminado na congregao, pelo simples fato dele ter andado e congregado com outros cristos. Certamente, o jovem se permanecer na ICM nesse perodo, ser rejeitado, tratado como doente. Em funo disso, possivelmente ter grandes chances de ser afligido pelo mal da depresso. Ele fez algo de errado para Jesus?

5) UM OBREIRO E MAIS DOIS MARANATAS

Um obreiro conversando com um dicono e outro obreiro:
- Irmos, assisti a um DVD com uma pregao que foi uma beno! Que maravilha, amados, me alimentei muito com aquela palavra. Esse fim-de-semana vou alugar outro pra assistir novamente diz o obreiro. - O QU? - espantam-se ambos - Que isso irmo, voc t de brincadeira. Voc no viu o que foi falado no seminrio, no? Essa gente (se referindo aos outros pregadores cristos) no tem entendimento de Obra, no diz outro obreiro. - Olha, eu at troco de canal se estiver passando desses oportunistas do meio evanglico. Prefiro ver at a novela da Globo, Big Brother do que esses oprimidos e sem revelao. Essa gente tudo mercenrio, s querem dinheiro fala com um tom desdenhoso e de chacota o dicono e continua - V na Obra, : a gente no precisa de homem da prece poderosa. O homem no tem destaque nessa Obra. V o nosso PR. GDT que exemplo de humildade e mansido (?). um valente dessa Obra Maravilhosa! E o Pr. AMD, nem se fala, uma bno, um varo valoroso... (?) Ah! irmo, que o Sinh tenha misericrdia de ti, viu? Voc t precisando de uma beno, hein... Num fica comentando que voc fica vendo e ouvindo essa gente aqui na Obra no, hein. Cuidado com o Pr. Fulano, se ele souber disso, voc vai acabar no banco. E outra coisa: daqui a pouco t todo mundo querendo ver isso tambm. Irmo, irmo, olha a queda cuidados com os sinais e sintomas...

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- No, irmo. Eu sei que tem gente oportunista nesse meio evanglico. Concordo com vocs. Mas esse homem, nem sei se era pastor ou nem sei de qual era sua denominao. Ele estrangeiro! S sei que ele um homem usado pelo Senhor, falou sobre o amor, exortou para perseverarmos em Cristo. Maravilhoso... defende-se o obreiro. - Irmo, a que voc se engana... Muitos desses so lobos em pele de cordeiro. So homens que pregam sozinho. So showmans. Eles no tm a palavra revelada, no tem revelao. Pregar a letra at tu prega... Queria v-lo ir alm da letra como ns dessa Obra Revelada fazermos. Ele faz? continua o dicono. - No, ele pregou sobre o amor ao prximo em cima do Sermo do Monte. Mostrou os exemplos do Senhor Jesus, exortando para fazermos o mesmo, perseverar nesses ensinamentos do Senhor defende-se o obreiro. - Olha a , t vendo? Claro, bom pregar o que ele prega... Mas at um cado fala o que ele fala... Basta ler e entregar a mensagem... Esse homem a, ele no tem o dom da palavra revelada, no pode ficar na

letra seca. Ele no da Obra, no tem revelao, no tem entendimento... Cuidado, rapaz... repreende o dicono.

O obreiro sai mais tonto que um atropelamento de nibus. Depois que obreiro enfermo se despede, inicia-se um dilogo entre dicono e o outro obreiro:
- Vamos reparar bem, se ele comear a pregar imitando essa gente da religio a gente chama o Pr. Fulano e conta pra ele que agora Cicrano t trocando a beno por um prato de lentilhas diz o outro obreiro. - Olha... Nessa Obra no podemos ser apticos, por isso eu acho melhor ns contarmos logo para o pastor na prxima reunio do Grupo de Intercesso. Ele j est usando das armas da mescla poder contaminar a as outras ovelhas... Voc j notou que muitos daqui dessa igreja gostam do jeito dele pregar? Sem revelao, letra pura, no fala nem em Obra mais... porque ele no tem o padro da Obra, j t contaminando... Esse a tem que ser imediatamente afastado... diz o dicono. - Ser mesmo? No para tanto, dicono fala o obreiro.

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- Olhe, irmo, voc ainda um obreiro novo, no tem ainda um entendimento de Obra. Quanto antes melhor. Esse a alm de estar com sndrome da queda espiritual uma ovelha gorda. Sabia que ele faz culto toda sexta-feira? Ele vai pra casa dos vizinhos que so daquela igrejinha ali do lado entregar mensagem e ouvir a deles. E ainda gosta de fazer grupos de irmos para meditar na palavra, sem o aval do pastor, por isso que tem muita gente que gosta dele aqui... explica o dicono. - mesmo? No sabia que ele estava se misturando com os primos daquela igreja de letristas, muito menos se reunindo com irmos da Obra sem o aval do pastor. isso a, sim, ele gosta sempre de ficar muito amiguinhos dos irmos, perguntando como eles esto toda hora, abraando demais... Parece que quer ser pastor... uma ovelha gorda. J est agindo fora da revelao concorda, ento, obreiro. - T te dizendo... Olhe, num vai falar pra ele, no. Mas eu estava pensando em ligar para o pastor hoje mesmo. bom que a gente v a exortao que o pastor dar nele, at para ns aprendermos, n? Servir de exemplos para ns... O pastor tem a uno... Tu vai ver, ele vai mudar, vai deixar de ser carinhoso demais com o rebanho, no far mais culto na casa dos outros... Pago pra ver! Do jeito que o pastor , vai deix-lo se tremendo todinho hehehe. diz o dicono. - verdade, o Pr. Fulano valoriza a imagem dessa Obra. Ixe! Tenho pena Beltrano... diz o obreiro.

CONCLUSO: O obreiro que busca conhecer as pregaes de outros irmos e que aprecia uma mensagem simples voltada ao amor, inibido de viver a originalidade do Evangelho, e motivado a pregar as alegorias, simbologias, tipologias da ICM, se caso queira ser bem aceito pelo ministrio da Obra Revelada. Bem como, pelo dom do amor que h nele aos irmos em assistncia e pregao da Palavra, atacado por causa da inveja ou das ordenanas egocntricas de alguns obreiros da ICM. Ele fez algo de errado para Jesus? 17

REFLETINDO:
Bom, eu poderia citar centenas de situaes como essas. Mas creio que j d uma idia do que quero transmitir. Pessoas com esses comportamentos, que falam e agem dessa maneira comum na Obra. Esse o Padro. Essa a

Mentalidade. a Forma de vida instigada em seminrios e reunies, e pela prpria convivncia: condicionamento coletivo. O que me intriga o seguinte: Sempre que voc comenta com algum de l esses tipos de devaneios eles saem pela tangente com a seguinte mxima: Mas esses que agem assim por que ainda no entenderam a Obra. A QUE EU DISCORDO PLENAMENTE! Na verdade, os que assim procedem so os que MAIS ABSORVERAM A DOUTRINA DA OBRA, e a vivem intensamente, crendo estarem agindo certo na revelao Os mais comedidos, os mais moderados, os que assim no procedem so justamente os que de alguma forma questionam certos parmetros prestabelecidos de l, e logo, no so alados a cargos maiores, tampouco so objetos de bajulaes de pastores e ungidos. Quanto mais envolvido com a obra a pessoa , mais radical, spera, razinza e fundamentalista ela . No com eles em regra, mas principalmente com os outros cristos ou com aqueles que no satisfazem ou agem de acordo com seus interesses da denominao ICM. Podem reparar. Reflitam! E essas atitudes, muitas vezes at insanas, so produtos de uma f distorcida, moldada de acordo com os valores que elas aprendem por anos nos seminrios e na prpria convivncia rotineira na Obra. Apesar de tudo, tais atos e palavras no so tido como obras da carne; porm, por ser to comum nesse universo obrtico, no surpreende nenhum maranata com mentalidade de Obra; pelo contrrio, alguns at o elogiam como: esse entendeu a Obra, valoriza a imagem da Obra. Ora, so treinados a serem assim. Todos esses exemplos que citei so baseados em fatos reais, ou similares, que muitos, certamente, j passaram pelo menos algo similar, e um deles est relatado praticamente na ntegra, pois presenciei como testemunha. Ento veja que esse tipo de comportamento radical no visto s em membros de segunda categoria. Voc vai v-lo tambm nos chamados de linha de frente (como gostam de classificar os que tm cargos e funes), obreiros, diconos, e pasmem: at crianas s vezes j demonstram traos desse comportamento faccioso. Mas agora, despojai-vos tambm de tudo: da ira, da clera, da malcia, da maledicncia, das palavras torpes da vossa boca. No mintais uns aos outros, pois que j vos despistes do velho homem com os seus feitos. Col 3:8-9 Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade. Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e diablica. Porque onde h inveja e esprito faccioso a h perturbao e toda a obra perversa. Tia 3:14-16 Deixo os irmos refletirem. Paz, no Esprito Santo.

PARBOLA DO HOSPITAL
H vrios hospitais na cidade, cada um com seu estatuto e com sua

filosofia de trabalho, mas o comum que todos esses hospitais tentam trabalhar com o Mdico, mas nenhum desses tem o Mdico presente na sua administrao ou burocracia. A maioria desses hospitais ignorou o conselho do Mdico, e passaram a seguir o estatuto dos seus administradores, pois Ele faz questo da vida do ser humano, Ele cuida individualmente de cada enfermo, basta esse reconhecer que Ele est beira no seu leito diariamente. Mas h um, dentre todos esses hospitais que nos chama a ateno. Aparentemente ele muito acolhedor com os enfermos que vo se consultar: funcionrios muitos atenciosos com os pacientes, principalmente se um paciente novo. O estranho que uma vez fora do hospital, a maioria dos funcionrios desse hospital s vezes faz nem questo de falar com aquele paciente visitante. Estranho. S fala quando ele est no hospital... Esse hospital no possui uma estrutura fsica muito grande, de um tamanho discreto. Ainda que discreto, sua estrutura sofisticada, aparelhagem boa... Tem at um visual simptico e agradvel aos olhos. Em funo disso, at motivo orgulho para muitos, sobretudo para se comparar com os outros em matria de estatuto e organizao. Dizem at que o hospital deles o preferido do Mdico e foi Prprio mesmo que o arquitetou. L dentro os trabalhadores, embora acolhedores, so de uma formalidade demasiada, exceo de alguns enfermeiros que so bem calorosos. H, tambm, funcionrios simples que no possuem tanta formalidade, e nem um nvel cultural elevado, esses so aqueles que no so funcionrios do alto escalo. Dentre os quais, entre os simples, havia dois, que so os protagonistas desse referido relato. Ele era um funcionrio, mais precisamente um faxineiro. Naquele Hospital havia um nmero elevado de outros funcionrios, cada qual com o seu cargo. Alguns eu destaco: o administrador, diretoria, pessoal do Financeiro, do RH, terapeutas-ocupacionais, auxiliares de enfermagem, enfermeiros de nvel superior, porteiros, acadmicos de medicina, pediatras, enfim, todas as especialidades. Apesar de alguns acadmicos e at os prprios administradores acharem que so Mdicos, ou sentirem-se com esse status, eles esto completamente enganados. Mdico apenas um. O Melhor. O nico, porm suficiente. Aquele que foi supramencionado. Ele no segue o estatuto ou essa implacvel cartilha imposta pelo administrador e seus subordinados. Mesmo em 2 funo dessa cartilha rgida, muitos doentes que chegam nesse hospital so curados, por causa da incondicionalidade do agir do Mdico; infelizmente, porm, devida a cartilha e a cognio coletiva, os curados adquirem, posteriormente, outro tipo de enfermidade a infeco hospitalar cujos sintomas e sinais so frieza, sequido, aspereza, maledicncia, impiedade (maus tratos) e indiferena sobre os outros clientela de fora ou de outros hospitais. Alguns funcionrios um dia chegaram doentes, mas hoje esto assolados por essa infeco. Os que nasceram no hospital desenvolveram a infeco hospitalar ainda cedo e at hoje no abriram a porta do seu quarto para que o Mdico aproximasse do seu leito e cuidasse deles. Outros nascidos ou no no hospital, foram infectados, porm mais tarde abriram a porta: o Mdico pode trat-los e ento foram curados, e acabaram saindo desse hospital. Alguns iniciaram como faxineiros, outros foram logo apossados como acadmicos, sem explicao. Depois, alguns viraram enfermeiros, mas no se contentaram com esse ignbil ofcio, e quiseram fazer parte da diretoria e almejar a administrao central do hospital.

Os que iniciaram como faxineiros, uns ainda pelejam para serem promovidos. Tem at uns que fazem tudo possvel, capaz at de agravar a enfermidades dos doentes, machucar ainda mais a clientela infectada, para serem reconhecidos pelos administradores. Outros, porm, que j conseguiram chegar aos cargos importantes, j no esto mais preocupados com aqueles funcionrios que tm a infeco hospitalar, visto que eles no conseguem diagnosticar, uma vez que tambm esto infectados; entretanto, demonstra de forma tmida o auxlio aos pacientes que chegam no hospital rotineiramente. A rotina daquele hospital transcorre na mais disciplinada rotina, no padro habitual, debaixo de uma hierarquia muito rgida. Aquele faxineiro, cuja histria relato aqui era quase um desapercebido aos olhos dos demais profissionais. Estava levando a sua vida assim, dia-a-dia naquele ambiente (cujo propsito deveria ser o de amparar o enfermo, bem trat-lo at que esteja so). At que um dia aquele mero faxineiro adoece, no com essa epidmica infeco hospitalar que assola a grande maioria, mas com a doena que pode assolar qualquer ser humano antes de ingressar no hospital. Todos os membros do hospital percebem a situao dele, mas no fazem nada; uma vez que ele, ora, s um mero faxineiro. Ningum se aproxima, nem uma enfermeira, nem um diretor, tampouco o administrador para tentar cur-lo ou envi-lo, mostrando o caminho ao Mdico. Muito pelo contrrio, difamam o faxineiro sobre seu estado para o hospital: enfermo e doente que suja a imagem desse hospital puro. Na verdade, esto eles muito desconfortveis pelo faxineiro fazer parte do quadro de funcionrios do hospital, por estar com uma doena que outrora alguns daquele hospital j possura. Ora, uma vez efetivando-se no hospital, ele s querer gente 3 imune a qualquer sorte de enfermidades. Mas como ningum perfeito, todos fingem ser imunes a qualquer doena. Usam mscars, fingem que esto bem... Sobretudo a cpula, que demonstra ser pura, impecvel, sempre imune a doenas. A imagem do hospital est acima de tudo, do bem e do mal, o mero ser humano, um desprezvel faxineiro, para eles, no pode comprometer esse hospital maravilhoso. A doena do faxineiro considerada abominvel para o corpo de funcionrios desse hospital. O faxineiro, ento, comea a sentir-se fraco, desanimado, pouco vem trabalhar, at que por fim vencido pela molstia. Culpa do prprio hospital, pois s d preferncia aos clientes-pacientes... no assistiu mais o doente, depois que o interesse do hospital foi consumado: efetivao como membro do hospital. O faxineiro j gozava de pouca ateno e credibilidade, agora assim, com uma aparncia mais deficiente, abatido, desnutrido, mais evitado o faxineiro passou a ser. Um dia, um agravante: no obstante ele estar doente havia transmitido tambm a doena a uma auxiliar de enfermagem daquele Hospital. O faxineiro doente e a auxiliar de enfermagem tambm. ENTO, RESOLVERAM FAZER UMA REUNIO PARA TRATAR SOBRE O PORTADOR DE TAL DOENA: ADMINISTRADOR: Isso no pega nada bem pra imagem do nosso Hospital. Precisamos tomar providncias j! MEMBRO DA DIRETORIA 1: Ele no honrou o Hospital! Sempre soube que pra fazer parte do corpo de funcionrios necessrio gozar de plena sade! Doente ele no ter nenhuma utilidade pra ns. MEMBRO DA DIRETORIA 2: Ele no um dos nossos, nunca foi. E ainda na reunio do ms passado cogitaram promov-lo. Eu sabia, esse sujeito nunca me enganou...

ADMINISTRADOR: Quem o chefe desse grupo, digo desse setor? RESPONSVEL DOS FACHINEIROS: Sou eu senhor, mas eu j estava pra conversar com o senhor a respeito dele e dela... ADMINISTRADOR: Rapaz, sabia que voc pode rodar junto com eles? Voc j deveria ter apurado isso antes dessa bomba estourar aqui no Hospital. E agora, o que vou explicar aos outros funcionrios? GERENTE DO SETOR FINANCEIRO: D licena, sr. Administrador, posso dar uma palavrinha? ADMINISTRADOR: Sim, claro. 4 GERENTE DO SETOR FINANCEIRO: Ela, eu j noto algum tempo que parou de contribuir com o sindicato. Ele, desde que entrou se contribui uns trs meses muito. TODOS NO RECINTO FICAM MENEANDO A CABEA. ADMINISTRADOR: no tem jeito.... ENFERMEIRO: Pessoal, vamos pensar numa coisa: eles esto doentes, s precisam de cuidados. Ns temos todos os mecanismos e meios de cuidar deles at que estejam sos, e .. MEMBRO DA DIRETORIA 2: Rapaz, voc perdeu o juzo? Nem pensar. Ns aqui temos um padro. Ele e ela tiveram toda oportunidade de estarem conosco, no valorizaram, o problema agora deles. ADMINISTRADOR: Ele tem razo. Estive presente na ltima conferncia da nossa rede de Hospitais e eles foram bem claros em relao aos que so do nosso meio. Tem que ter identidade do Hospital, agora eles esto descaracterizados... ACADMICO: Pe pra fora. Daqui a pouco t todo mundo doente aqui. O Hospital vai ficar descredibilizado, e voc sabe, a imagem desse Hospital muito bem conceituada. Esto construindo novos Hospitais aqui na cidade, daqui a pouco ... ADMINISTRADOR: , no vejo outra sada. ENFERMEIRO: Tenho certeza de que nosso MDICO pode cur-los... ACADMICO: Esses no tem jeito mais. Esto fadados a morrer! ADMINISTRADOR: Rapaz diz ele dirigindo-se ao enfermeiro - no estou te entendendo... Aqui tem governo, sabia? Acha que eu estou a frente desse Hospital fazendo o qu? J est decidido, eles vo ser CONVIDADOS A SE RETIRAREM daqui do nosso meio. ENFERMEIRO: Mas eu no compreendo: os doentes sero colocados pra fora. O que isso gente, meu Deus, isso t errado... MEMBRO DA DIRETORIA: Ih... (fala baixinho no ouvido do outro ao lado) esse no tem mentalidade aqui do Hospital mesmo no... O ADMINISTRADOR TROCA OLHARES COM GERENTE DE RH, COM ARES DE REPROVAO AO ENFERMEIRO. H UM CLIMA RUIM, A REUNIO EST PRESTES A ACABAR. 5 ADMINISTRADOR: Espero que todos me entendam. Eu zelo pelo Hospital. No tenho compromisso nem com A nem com B. Esse Hospital minha vida. Se fosse minha filha eu faria o mesmo. MAIS UMA VEZ H TROCA DE OLHARES ENTRE OS MEMBROS REUNIDOS NAQUELA DELIBERAO, AGORA COM AR DE SARCASMO, NUM TOM DE DUVIDO MUITO, EM RELAO A AFIRMATIVA DO ADMINISTRADOR. Encerrada a reunio, cada qual segue seu rumo. No dia seguinte o

faxineiro e a enfermeira so chamados a uma sala de reunies onde o Administrador os comunica acerca da deciso de bani-los do convvio com as pessoas do Hospital. Ela chora. Ele no. Apenas olha para o cho. Remorso, fria, desespero, no sei, quem vai saber... Sem delongas uma despedida seca, fria, como se aqueles dois funcionrios que trabalharam anos enquanto sos estivessem ali apenas por alguns dias, como estranhos. Cambaleando l se vo os dois doentes. Um escorando no outro, e na recepo do Hospital ainda alguns funcionrios criticam o casal severamente. Se vo ter condies de chegar a outro Hospital ou se morrero na prxima esquina s Deus sabe. O enfermeiro dias depois entregou o lugar. Era muita hipocrisia, e ele na verdade s queria trabalhar, exercer seu ofcio. Ele se sentia at mal, num Hospital onde os leitos para doentes estavam sempre vazios e arrumados, e as pessoas desfilavam na mais exuberante e falsa sade, contaminados pela infeco hospitalar, ainda que nenhum quisesse fazer um exame pra saber se por dentro tinham tal infeco quanto demonstravam por fora. Foi embora debaixo de muitas crticas tambm covarde, sem amor pelo Hospital, mercenrio (diziam at que ele queria era ganhar dinheiro atendendo por fora, queria se promover) muitas calnias... Mas ele nem deu ouvidos e foi, foi exercer seu ofcio. A rotina do Hospital continuou na mesma. A sistemtica ainda assim: adoeceu pe pra fora, pra no pegar mal pra imagem do Hospital. O MDICO, pelo que sei conhece pessoalmente a todos. Tem o nome de todos anotado nas palmas das mos. Atende sem distino at hoje. Vai s casas, clnicas, hospitais, na rua, enfim; precisou ele atende prontamente. Sobre o episdio ocorridos no Hospital, Ele apesar de no se manifestar e nem se auto-convidar para a fatdica reunio, ficou sabendo de tudo o que aconteceu, em detalhes. Ele sempre sabe tudo... Decepcionou-se, lgico. Jamais teria tido tal atitude. 6 Aquelas pessoas eram aos seus olhos como pacientes, e agora, a Diretoria tinha os expulsado do Hospital. Um absurdo. Apesar do silncio momentneo, Ele ainda tratar com os que agiram assim, tendenciosamente. Esses o enxergam apenas como um mdico, mas no sabem que Ele o dono no s de Hospitais, Clnicas, Consultrios, mas dono de tudo e todos. Um Dia, Ele quem vai recompensar seus funcionrios, ou ento demiti-los com JUSTA CAUSA.

E Jesus, tendo ouvido isto, disse-lhes: Os sos no necessitam de mdico, mas, sim, os que esto doentes; eu no vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores ao arrependimento. Mc 2:17 Antes, os membros do corpo que parecem ser os mais fracos so necessrios; e os que reputamos serem menos honrosos no corpo, a esses honramos muito mais; e aos que em ns so menos decorosos damos muito mais honra. 1 Cor 12:22-23
P.S.: Baseado em relatos visto, ouvidos e vividos. Sem citar A ou B, nem dizer nome de Hospital. Pode ser qualquer um, da minha cidade ou da sua. S quem j andou pelos corredores frios entender. Paz, no Esprito Santo.

Debate completo: http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=1278527&tid=2547998200301374501

ICM E SEU CONCEITO DE "REVELAO"

Na ICM esse conceito abordado de duas formas: 1. Como algo associado interpretao de textos bblicos. 2. Como uma frao que compe o Dom da palavra de cincia (conhecimento ou entendimento, dependendo da traduo). Bom, eu quero nesse artigo trazer a explanao do 1 enfoque. Muito se ouve por l essa expresso Palavra Revelada. inclusive um DIVISOR de guas entre os que "a possuem e os que no a tem". um requisito bsico pra quem almeja galgar funes e cargos, sobretudo para ungidos e pastores, que necessitam dominar muito bem essa habilidade. Mas, o que seria dentro de um "entendimento de Obra" essa expresso? Eu, como fui membro l durante muitos anos da minha vida comecei a buscar entender isso que tanto falado. Aps um perodo no curto de observaes e experincias vividas cheguei a uma concluso, e no final relatarei. Antes, de suma importncia, gostaria de chamar ateno dos amados seguinte questo: Reparem nisto, veja se estou eu errado: OS ESTUDOS CONSIDERADOS COMO GRANDES REVELAES DA OBRA ESTO CONTIDAS NO ANTIGO TESTAMENTO. J refletiram acerca de tal fato? claro que nem todos estudos deles esto no Velho Pacto, porm, digamos, que grande parte das aulas de seminrios, reunies de jovens, obreiros e professoras so amparadas em exemplos tirados dos escritos vterotestamentrios. Por que ser? A ICM como uma igreja crist, no deveria concentrarse mais especificamente nos ensinos de Jesus como, por exemplo, o SERMO DO MONTE e as PARBOLAS? J nas cartas apostlicas, no podiam focar o motivo de Paulo, Joo, Tiago e Pedro terem redigido suas cartas s igrejas da regio da Palestina, sia Menor e parte da Europa? At porque so cartas para edificao de congregaes de cristos. No ? Esto vendo o contra-senso? Vo meditando... 2 Todos sabemos que o Antigo Testamento nada mais pra ns CRISTOS que o cumprimento das coisas futuras. E, que atualmente serve para ns apenas como relatos histricos de servos de Deus que perseveraram em momentos de luta, em demonstraes de muita f e tambm a fim de que vejamos o simbolismo de todo dogmatismo cumprindo-se na pessoa do Senhor Jesus, ou seja, o Messias, o Cristo. NUNCA, jamais como FONTE DOUTRINRIA, uma vez que NO SOMOS JUDEUS:
Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque at hoje o mesmo vu est por levantar na lio do velho testamento, o qual foi por Cristo abolido; 2 Co 3:14

Enfim, todo o seu simbolismo nada mais que isso: SOMBRA DAS COISAS FUTURAS. Alguns devem saber disso, outros no. As Sagradas Escrituras homologa nossa afirmativa:
Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo. Col 2:16-17

(Leiam o captulo inteiro para entender) Todos esses elementos so pertinentes cultura hebraica ou ao judasmo, as quais foram todas abolidas por Deus, mediante Cristo para ns, os gentios. Em outros termos, no so mais aquilo que h de cumprir-se ainda em nosso tempo, mas sim do que j cumpriu EM CRISTO. Porm, o segredo da Obra-ICM no convergir todo Antigo Testamento em Cristo, como se deve, mas sim encontrar cumprimento em SI MESMA. Ainda que faam de maneira superficial para remeter a Cristo, em sua grande maioria, quase todo seu conjunto dogmtico, doutrinrio e prtico alicerado no Velho Testamento. O povo sem conhecimento da Palavra levado a entender que A OBRA (A prpria ICM e seu arcabouo de doutrinas) tudo aquilo que est simbolizado na Escritura, principalmente no Antigo Testamento. Muitos ficam extasiados e impressionados com tamanhas correlaes doutrinrias da ICM com o Antigo Testamento. E o pior, que acham isso positivo. Vrios estudos divulgados maciamente em seminrios por perodos distintos, baseados no Velho Testamento, so destinados a justificar as heresias da Obra, a exalt-la e glorific-la como uma denominao escolhida de Deus (Igreja Fiel), e, por fim, a fazer o paralelo entre a ICM e as outras denominaes. Alguns desses estudos apesar de no mais serem parte integrante do roteiro de um Seminrio, ainda so repassados nas congregaes, sejam em aulas, reunies ou diludos em pregaes com o foco de reforar a doutrina. Isso feito 3 comumente at hoje. Alguns desses estudos cito abaixo, pra relembrar os amados que j o assistiram em algum momento: VIRAI-VOS PARA O NORTE. O USO DO ARCO. OBRA DE DAVI E OBRA DE SAUL. TABERNCULO. A CRIAO. OBRA COMO FORMA DE VIDA. VIVA O REI. CANTARES. OS VALENTES DE DAVI. LIMITES DO ESPRITO SANTO E muitos outros. Muitos. Mas por que no focam estudos nas cartas apostlicas, dirimindo as circunstncias e os problemas que levaram Paulo a redigirem-nas a determinadas igrejas, e a dos outros apstolos? Exceo a carta de Judas, que, a sim, eles focam, mas de uma forma deliberadamente distorcida em favor dos interesses da ICM. Explicaremos mais adiante. Esto percebendo como a discrepncia gritante? Poderamos dizer que a ICM seria uma denominao de judeu-messinicos? Ou de gentios que querem ser judaizantes, mesclando a doutrina do judasmo (com alteraes prprias, com algumas convenincias), com o reconhecimento de Jesus Cristo e Seu Esprito ? possvel notarmos algumas semelhanas entre essas citadas. Em contrapartida, o Novo Testamento j no to fcil fazer distoro, visto que o mesmo j est exposto de forma CLARA e OBJETIVA evidenciando CRISTO e Sua doutrina. Sendo assim, qualquer desvio logo identificado, reputando-se sem dvida como uma heresia. O Novo testamento

simples, conciso e slido quanto ao fazer e o no fazer, cumprir e o no cumprir, enfim, o ser ou no ser. Por isso, os membros e lderes da ICM no conseguem justificar o arsenal doutrinrio na S Doutrina (Novo Testamento), seno com os desvios convenientes do Velho Testamento. Com efeito, eis o motivo da ICM focar tanto o Velho Testamento: REVELAO da Palavra dentro desse contexto da ICM nada mais nada menos que conseguir justificar sua doutrina prpria e particular em textos bblicos vtero-testamentrios, ainda que pra isso seja necessrio isol-los de seus contextos, forando sua interpretao para que no fim possam explicar o porqu de suas prticas, usos e costumes, e at mesmo julgarem-se a parte central de um grande "PROJETO" - como sempre dizem. 4 Abrimos aqui um parntese para explicar as praticas, usos e costumes da ICM pautadas no Antigo Pacto. Vejamos:
a) CONSULTA PALAVRA: justificada no Urim e Tumim. Ressalte-se que nem o Tor (V.T) era usado dessa forma bibliomntica pelos profetas, sacerdotes, reis ou pelo povo judeu. b) NO TOQUEIS NOS MEUS UNGIDOS: justificar o autoritarismo e a intocabilidade (leia-se inquiri-los a favor das Escrituras) em seus pastores. Regressam ao judasmo para se tornarem sacerdotes, reis e profetas de Deus na prerrogativa de serem inquestionveis. c) MESCLA: Deus proibia a mistura dos judeus com os gentios (pagos). A ICM, ento, por suas torpes convenincias, justifica que seus membros no podem ouvir, assistir, congregar, relacionar com os cristos de outras denominaes. Ou seja, como os maranatas fossem o atual povo escolhido (judeus) e os outros cristos fosse a gentalha espiritual (gentios). d) JAC E RAQUEL: Justifica esse enlace para que seus jovens s procurem namoro na ICM, ou seja, como eles dizem: Namorem membros da nossa parentela, dessa Obra. e) OBRA DE DAVI E SAUL: Aqui tentam incutir na mente do auditrio que a Obra de Saul so as demais denominaes religiosas, com aparncia, muitos membros, mas sem revelao e obedincia. Ao passo que a Obra de Davi, so eles, da ICM, obedientes, que no olham para o homem (segundo eles).

Quanto s pregaes que entregam no dia a dia em cultos dirios, aulas dominicais e de jovens, a grande parte das mensagens esto em textos do Antigo Testamento, a fim de expor a congregao as simbologias, tipologias, alegorias com cores, e demais outros comentrios que no tem proveito nenhum ESPIRITUAL (AMOR E F) para o ouvinte. No obstante, fascinam e cativam os novos convertidos com essa psuedo-sabedoria de busca de mistrios ainda a serem revelados a eles nas Escrituras. Prestem ateno numa coisa: SEMINRIOS um foco. CULTOS outro. Em seminrios so onde eles demonstram todo o esprito faccioso e exclusivista deles, expondo esse emaranhado doutrinrio do Velho Testamento convergindo na Obra quase que em todas as aulas. Ao passo que em cultos, como no possvel doutrinar visitantes num primeiro momento, diminuem essa nfase vtero-testamentria; embora no deixem pregar sob o mesmo. Nos cultos, buscam simbolizar e alegorizar todas as passagens da Velha Aliana em Jesus Cristo. Quando recorrem ao Novo Testamento, mesmo sendo ele, fazem o mesmo, sobretudo nos evangelhos. J nas cartas apostlicas pescam versculos isolados, fugindo e ignorando todo o contexto. Dessa forma, fogem da literalidade que to maravilhosa, que fala sobre o amor, a f, para procurar significados sem finalidade de crescimento espiritual. 5 Quanto mais se consegue MARANATIZAR a Palavra, ento mais revelao se tem, segundo esse conceito.

Tiram o foco de CRISTO, e sutilmente acabam por substitu-Lo pela DENOMINAO ou OBRA, como queiram. Como disse, isso ocorre demasiadamente em seminrios, no tanto como nos cultos para no escandalizar os visitantes. Tanto que, muito com escutarmos isto: Aqui, no maanaim, falamos sobre coisas que no podemos falar nos templos, para no escandalizar os visitantes. Claro, as defesas das doutrinas esdrxulas e da explcita demonstrao do exclusivismo e sectarismo intenso s podem ser feitos a membros j efetivos, jamais visitantes ou novos convertidos, para no espant-los ou at a ICM passar vergonha como uma indagao aguda em pblico ou o abandono em pleno culto de algum visitante aps alguma heresia marantica defendida. A Palavra de Deus como deve ser pblica, diz, refutando esse comportamento:
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. 2Co 4:2 Mas nada h encoberto que no haja de ser descoberto; nem oculto, que no haja de ser sabido. Luc 12:2

Enfim, e de tempos em tempos surge um novo "estudo". E sempre encontram um cumprimento da Palavra na OBRA. Os mais velhos REJUBILAM, orgulhosos. Os mais novos so aprendizes, pra que num futuro prximo estejam repassando tudo que hoje lhes transmitido. Disse Jesus:
Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim (de JESUS CRISTO, e no de uma denominao) testificam Joo 5:39

1) A "REVELAO" NO NOVO TESTAMENTO

Num dos comentrios acima apresentei alguns ttulos de estudos embasados no Antigo Aliana, dentre os quais sempre buscam encontrar um "GANCHO" pra enaltecerem "A OBRA", bem como justificar essa "IMPORTNCIA" de sua MENTALIDADE. 6 Porm, ao menor sinal de esforo da minha memria recordei-me de alguns estudos da Nova Aliana, ou seja, do Novo Testamento, que so usados no na inteno de "apresentar a Obra", mas sim de confirm-la ou reprovar as outras agremiaes ou tudo aquilo que possa prejudicar seus interesses denominacional. Eis alguns: a) IGREJA CORPO DE CRISTO: Pelo contedo do estudo o ttulo no faz jus. Deveriam atualizar para ICM como o CORPO DE CRISTO, pois esse estudo nada mais que uma APOLOGTICA a doutrina "revelada", bem como a auto-afirmao de que O CORPO DE CRISTO a prpria OBRA Igreja Crist Maranata. Sempre procuram alguma passagem de Jesus Cristo e seus discpulos, ou alguns textos das cartas apostlicas para justificar a distoro que Corpo de Cristo se traduz no enclausuramento dirio dentro dos limites da denominao, para no perder a comunho com o corpo. Um das grandes heresias desse estudo dizer que as bnos de Deus, como o amor fraternal, a f, so s eficazes se estiverem no Corpo, isto , na ICM. b) ENFERMIDADE NO CORPO ou SNDROME DA QUEDA ESPIRITUAL: Um apanhado de exemplos que intimidam qualquer pessoa, em qualquer instncia. Discordar, contestar, questionar ou debater acerca das

"pseudo-revelaes/orientaes" terminantemente proibido. A regra OBDC as ordenanas dos lderes e cumprir com fidelidade os dogmas e costumes da ICM, sob pena de ser rotulado de enfermo, se assim no proceder. Esse um dos mtodos mais eficazes pra intimidar e alienar um membro, concedendo-lhe um aperto opressor no corao, dado o sentimento de culpa que brota no corao depois de ouvir essas famigeradas aulas. Testado com sucesso e aprovado (salvo raras excees - como o caso de muitos aqui). c) CARTA DE JUDAS A referida carta foi redigida com o objetivo de alertar o povo cristo a no serem tragados pelos mpios e incrdulos que tentam levar as ovelhas do Bom Pastor para a dissoluo e libertinagem. Esse o foco dessa carta. Ento, em vez de usarem de forma HONESTA e JUSTA tal carta, descontextualizam-na direcionando religio e s pessoas que saram da ICM. E, evidentemente, que a Obra, deles maranatas, isenta de tudo aquilo reprovado na carta. Os textos que convm aplicam "A OBRA". Notem que a carta de Judas, ao contrrio das demais cartas apostlicas, ela amplamente utilizada pelos mestres da ICM, sobretudo esta passagem: 7 Estes homens so como rochas submersas, em vossas festas de fraternidade, banqueteando-se juntos em qualquer recato, pastores que a si mesmo se apascentam; nuvens sem gua impelidas pelos ventos; rvores em plena estao dos frutos, destes desprovidas, duplamente mortas, desarraigadas, ondas bravias do mar, que espumam as suas prprias sujidades, estrelas errantes, para as quais tem sido guardada a negrido das trevas, para sempre. Judas 12 Portanto, no primeiro grifo eles atacam os desertores da ICM, chamando de ovelhas que se perderam na libertinagem e foram para o orkut, a qual uma inverdade, visto que muitos ainda servem ao Senhor Jesus, inclusive muito mais feliz do que nos idos da ICM, onde eram eles sufocados e oprimidos pelo autoritarismo, sectarismo e heresias. O segundo grifo atacam as outras agremiaes alegando que os pastores e os membros no possuem a gua para se sustentarem, ou seja, o Esprito de Deus. E o terceiro, de resto, dizem que eles no do frutos para o Reino de Deus. Por outro lado, a Obra perfeita, completa e maravilhosa, sem nenhuma mcula, diferente da religio e dos cados da Obra, que tudo formam a apostasia. E "Obra", diga-se de passagem, adivinha quem , ou quem TEM??? Nem respondo, voc est certo! d) APOCALIPSE Alm da "salada" que fazem nesses estudos, sempre querem encontrar profecias que apontem pro advento "desta Obra". Mas o mais evidente nas ltimas partes do livro, que converge a Noiva, a Igreja, o corpo de Cristo que ser arrebatado IGREJA FIEL, ou seja, nada mais nada menos que a prpria denominao Igreja Crist Maranata. Uma pretenso digna ser estudada pelos psiclogos como complexo de denominao perfeita. E igreja INFIEL, quem ? Claro, todos os restantes das denominaes religiosas... Muito confuso e tendencioso.

2) DE TODOS OS DISPARATES DESTACO ESTES TRS :

A deturpao no Antigo Testamento do trecho de Joel 2, sobre o advento do Esprito Santo - fato esse cumprido no dia de Pentecostes, entre os discpulos do Senhor e os primeiros seguidores da doutrina crist, l em Jerusalm, e desde esse dia o Esprito vem operando aqui na vida dos cristos.

S que a ICM, inclusive registrou em seu site (e repete em outras vrias ocasies verbais: seminrios) que Ela o prprio cumprimento dessa profecia relatada pelo profeta Joel. Como o profeta estivesse falando da fundao da denominao Igreja Crist Maranata. 8 Se disserem que no bem isso que queriam ou querem dizer, ento rebato afirmando que a frase da maneira que lida soa de uma forma muita capciosa e gera essa margem de entendimento, induzindo o leitor/ouvinte a pensar isso que relatei. Se no, vejam na ntegra a descrio da fundao, atentando ao ltimo pargrafo, para ver quem a fundou, segundo eles:
Igreja Crist Maranata A Igreja Crist Maranata emergiu no seio da comunidade evanglica mundial como resultado de um acontecimento previsto na Bblia para o tempo presente, como se l em Joel 2:28 que diz: "E h de ser que nos ltimos dias derramarei o meu Esprito sobre toda a carne. E vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos mancebos tero vises. Fundador e fundamento O fundador e o fundamento se identificam na pessoa do Senhor Jesus Cristo. No h, portanto nfase a outro nome ou nomes j que a sua existncia parte do plano proftico de Deus para os nossos dias.

A existncia de quem? Quem eles esto se referindo nesse ltimo grifo? Arrogar para si o cumprimento de tal trecho bblico pausar a histria do cristianismo em praticamente 2000 anos. E ainda complementa que a ICM um plano proftico de Deus para os ltimos dias, de uma presuno sem tamanho. Absurdo! Outro ponto que eles normalmente baseiam tal profecia de sua fundao neste versculo: "Vede entre os gentios e olhai, e maravilhai-vos, e admirai-vos; porque realizarei em vossos dias uma obra que vs no crereis, quando for contada." Hab 1 :5 Se algum se der ao trabalho examinar as Escrituras nesse livro do profeta Habacuque, ver logo no versculo subseqente, que essa obra que vs no crereis fala, sim, da opresso que a terra de Jud sofreria nas mos dos caldeus. Logo, o Senhor no fala nem de Jesus nesse nterim, tampouco da ICM. J no Novo Testamento outra forao de barra descontextualizarem o trecho de Mateus 9:16-17, que fala do remendo novo em pano velho e vinho novo em odres velhos. Usam tal passagem pra enaltecerem a ruptura de seus fundadores com o "tradicionalismo" e assim num pano novo, ou odre novo, darem incio "a Obra". O ttulo desse estudo HISTRICO DA OBRA. 9 Pra mim cada um deles foi como o soar de um badalo que me fez despertar de um sono profundo. Ao invs de prolongar meu coma, acabou por me despertar. Em nome de Jesus, reflitam! Paz, no Esprito Santo a todos os irmos.
Debate http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=1278527&tid=2535192980794133541

CONTO DE NATAL no fictcio

Como de conhecimento da grande maioria dos meus amigos e

irmos, j faz um bom tempo que no fao parte desta (ou melhor, daquela) Obra. Com o passar do tempo, constatei que fui relegado ao total esquecimento por parte de 95% das pessoas que conviviam comigo l e ainda por cima me consideravam irmo e AMIGO. Hoje me dou conta que, na verdade, no tive e nem tenho tantos amigos assim, como um dia pensei ter... Atualmente quem visita sempre a minha casa (devido saudade e porque gosta de mim) so algumas poucas pessoas, dentre elas, duas fao questo de ressaltar: um amigo de infncia que catlico (e que por diversas vezes no passado fora alvo de minha intolerncia e escrnio, pela minha fria mentalidade de Obra) um outro amigo, tambm de infncia, que j foi at presidirio e que hoje assembleiano. Esses, sempre que podem, vm me ver. Dei-me conta que minhas poucas amizades de hoje so resultado do meu isolamento (frutos dos ensinos da ICM) do restante das pessoas sem Obra, e sendo assim, eu s tinha supostas amizades no micro-universo da Obra. Mais de 20 anos convivi com muitas pessoas l "dentro da Obra", sem nunca sequer ter discutido, ofendido ou agredido qualquer dessas pessoas. Enquanto l - um exemplo, bem quisto, requisitado. Depois, somente pelo fato de ter sado - esquecido, ignorado. Bom, se em relao a amigos foi essa decepo, famlia no foi diferente.Tenho vrios que esto ali na Obra, vivendo do alto de sua presuno, como se estivessem acima de tudo e de todos, e principalmente de mim, aquele que, segundo eles, no entendeu a Obra. Por parte desses (parentes), em relao a minha no permanncia no Sistema, vejo algumas reaes um tanto quanto surpreendentes. Alguns tentam aparentar pra mim que acreditam que eu continuo sendo um servo de Deus mesmo fora da Obra, do Corpo, porm ao mesmo tempo no perdem oportunidade de criticarem-me entre as paredesreveladas. Sei porque vaza, e sempre tem algum que conta. Outros, nem se do ao trabalho de representarem simplesmente me ignoram, como se eu no existisse mais. Outros, por sua vez, tentam me reevangelizar. Enfim, baseando-me nessas observaes foi que compreendi melhor um fato acontecido comigo. 2 Vou relatar uma ocasio surpreendente. No fictcia. Eis o conto desse Natal*: Costumava freqentar constantemente a residncia de um desses parentes. Por ser prximo ao meu servio, ia na hora do meu almoo. Certa feita, tal pessoa disse ter tido uma viso comigo. Sintetizando: Na viso o meu corao estaria com algumas veias pretas, sem sangue. Primeiro ouvi, depois resolvi falar sobre. Disse a ela que veias pretas no corao todo ser humano tem. Interpretando essa simbologia, logo pode se deduzir que essas

veias sem sangue, na verdade so veias sem vida. O pecado o que gera morte. Se no h vida porque h morte. O pecado sempre no ntimo de cada pessoa, buscando minar a vida. Agora eu pergunto (e perguntei pessoa tambm): seria isso algo exclusivo de uma nica pessoa? Nesse caso, por exemplo, dentro daquela residncia, somente eu seria algum cujo corao tem veias de pecado? Ser que na tua casa (voc que l), teria algum cujo corao de to perfeito s tem veias perfeitas? O teu, ser que assim, totalmente isento das veias do pecado? Quem teria um corao perfeito diante de Deus? Essa foi a minha primeira ponderao. A segunda foi a seguinte: disse a essa pessoa que eu no cria naquilo como dom espiritual e sim como uma falcia evasiva no intuito de me amedrontar (pois ao transmitir esse suposto dom a pessoa ainda disse: Olha l, pensa direitinho, veja se no tem alguma coisa errada a...). Deixa-me aproveitar e abrir um parntese: Coisas desse nvel (metafrico) na verdade tende a impressionar os incautos, porm a uma anlise mais madura conclui-se que no passa do BVIO. Dizem (em forma de vises e revelaes) COISAS BVIAS, maquiadas em metforas, que a cada dia vo aperfeioando suas elaboraes, de maneira fantasiosa e detalhista. Numa frao de milionsimos de segundos conseguem ter uma viso de to detalhada e minuciosa que s pra ser transmitida demora cerca de 5 a 10 minutos. 3 Outras vezes, a coisa gira em torno do desconexo, tipo vi um abajur, vi um copo vazio ou cheio, vi uma rvore, etc... Coisas assim, sem sentido, que podem dar mil interpretaes como bem convier ao caso. Pra concluir o assunto: Ao ouvir a minha colocao, essa pessoa foi acometida de um acesso de fria e dio to grande que no obstante me chamar de cado, de incrdulo, de morto espiritualmente, ainda me pediu pra no retornar mais em sua casa. Ento assim o fiz. Depois do fato fiquei a refletir. A indignao dessa pessoa traduz os conceitos da mentalidade de Obra, e no de particular atitude e sim de prtica generalizada aplicvel a qualquer um que a tenha absorvido. Veja os atributos dados a mim: Cado uma vez fora da ICM, sou pra ele(s) um cado. Nunca me encontrou em um estado de embriaguez. Nunca me visitou em cela de penitenciria por delitos infligidos sociedade. Nunca tomou cincia de que eu esteja envolvido em escndalo de adultrio e/ou coisas do tipo. Enfim, dentro da tica e da moral de qualquer cidado comum, procuro viver decentemente. Como um cristo idem. E tal pessoa bem o sabia. Porm, s pelo fato de eu estar fora da Obra sou classificado como um cado pra ele(s). Incrdulo No levam em considerao a f da pessoa, se ela

cr na Palavra de Deus ou nos dons do Esprito Santo nem importa essencialmente. Importante, segundo o conceito revelado crer nas revelaes de cunho particular da ICM e dos seus. Outra pessoa que estava presente, tentando amenizar a situao ainda disse para o que me transmitiu o suposto dom: Voc no deveria ter falado. Voc sabe que ele NO CR em nada. Nessa tentativa de amenizar a situao tal pessoa tambm evidencia que o produto da mentalidade de Obra classificar como incrdulo no quele que duvida das coisas espirituais, no aquele que desacredita no sacrifcio e ressurreio de Cristo, no aquele que ignora a Palavra de Deus, e sim qualquer pessoa que no creia nos dons ao estilo da Obra. Pra tais, no s eu, mas qualquer outro que os contestar ser rotulado de incrdulo, ainda que o mesmo creia no Pai, no Filho e no Esprito Santo, bem como nos seus atributos eternos. 4 Morto espiritualmente se eu estou fora da Obra, se eu no creio num dom de uma pessoa da Obra, ento fatalmente sou esse cadver espiritual, no entendimento deles. E sendo assim, torno-me indesejvel, de todas as formas. Talvez, ao ler tal relato parea que estou omitindo algo da minha fala ou potencializando a do outro, mas por Deus, nada mais ou menos do que procurei relatar. Sintetizando seria: transmitiu-me uma viso que eu disse no crer na procedncia da mesma como algo Divino, e sim produto do corao e mente tendenciosa e fantasiosa. Deu no que deu. Alguns, partindo em defesa da doutrina revelada ainda poderia me dizer que tal pessoa errou, pois agiu isolada, entregando um dom fora do corpo. E eu pergunto: e se tivesse entregado isso a um grupo de intercesso, qual a diferena? Pra eles seria considerado um dom verdico, principalmente pelo teor do mesmo e em relao a quem se aplicaria. Ainda assim alvo da minha contestao: Desde quando dizer coisas bvias de maneira figurada, impulsionada por uma mente tendenciosa seria algo do Esprito? Veja no Evangelho, principalmente depois do advento do Esprito Santo, onde h manifestaes de vises, e veja se as mesmas ocorrem assim dessa natureza? Em Atos dos apstolos vemos uma jovem que era adivinhadora e quando em contato com Paulo e Silas sai anunciando o bvio, que eles eram servos do Deus Altssimo, que pregavam a salvao, etc, porm foi repreendida pelos mesmos, porque pelo discernimento de espritos puderam ver tratar aquilo de um ardil maligno. Em relao ao dom analisado soa mais como uma indireta do que qualquer outra coisa. Uma tentativa mista de "reevangelizar amedrontando". O problema no est em transmitir isoladamente ou no corpo, e sim em gerar no indivduo tal entendimento deturpado acerca dos dons espirituais.

Essa a concluso final que cheguei nesse caso. Se lendo esse relato, se espantou, ento sugiro cautela: voc pode ser surpreendido com situao semelhante ou at mesmo idntica. Se voc, assim como eu, j foi submetido a tal constrangimento, ento tenha certeza de que no foi o primeiro, e provavelmente no ser o ltimo. O que mais me deixa triste que a pessoa por si mesma no teria sido to grosseira e indelicada em qualquer outra circunstncia, por qualquer outro assunto. Porm, discordar da Obra ou colocar em questo seus desdobramentos doutrinrios tirou no s essa pessoa do srio, mas tiraria tambm qualquer um que a ama e a tem como forma de vida. Feliz Natal, pra todos indistintamente. "E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos sua glria, glria como do unignito do Pai" Jo. 1:14 * Conto de Natal porque esse acontecimento se deu nas vsperas da referida data.

ICM x TEOLOGIA
PORTANTO, s inescusvel quando julgas, homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo. E bem sabemos que o juzo de Deus segundo a verdade sobre os que tais coisas fazem. E tu, homem, que julgas os que fazem tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escapars ao juzo de Deus? Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e pacincia e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva ao arrependimento? Mas, segundo a tua dureza e teu corao impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestao do juzo de Deus; Romanos 2:1-5

Na "Obra" no "estudamos Deus" (Teologia).

Essa frase corriqueira na atmosfera da ICM, todos sabemos disso. um chavo que j est formatado na mente dos adeptos da seita, e claro, sob um conceito totalmente distorcido; uma vez que o curso de teologia no tem a pretenso neurtica de estudar a Deus, longe disso. A faculdade de teologia, verdadeiramente, no passa de uma faculdade que estuda a histria das religies, sendo alguns cursos mais direcionados, comumente, ao cristianismo e sua histria. Uma faculdade que, sem dvida, enriquece a vida dum servo de Deus, tanto para pregar, para converter os contradizentes, quanto para evangelizar os adeptos das religies anti-crists (islamismo, espiritismo, umbada e quimbanda, budismo, esoterismo, confucionismo, hidusmo etc) e pseudocrists (mormonismo, catolicismo, jeovismo, adventismo, teologia da prosperidade etc.) uma vez que o telogo saber argumentar, tecnicamente, no evangelismo a favor da S Doutrina. S que na ICM, obviamente, eles criam esse conceito maldito e cheio de segundas intenes (frases de efeito), de forma desonesta,

meticulosa e calculista sobre a faculdade de teologia, a fim de que seus membros mais dedicados e sedentos pela histria do cristianismo e pelo entendimento das Escrituras Sagradas (contextualmente), fiquem impossibilitados de conhecerem outros estudos, opinies, conceitos; seno tos os da "Obra Revelada" Presbitrio (PES). Ou seja, alienao pura! Feita de forma deliberada e consciente sobre a vida dos adeptos. Definio tcnica: PROSELITISMO.
2

A ICM, a Adventista, e as demais outras seitas com seus estudos mirabolantes, alegricos, cheios de numerologia, simbologia extremada, distores e adulteraes das Escrituras, tentam fundamentar e justificar todas as esquisitices de suas doutrinas, bem como se sobrepor em espiritualidade (revelao) por demonstrar tal capacidade. Logo, aquele membro que iniciar um curso de teologia, comear a ter acessos a outros estudos sobre as Escrituras; estudos esses, muitas vezes, simples, enxutos e objetivos, sem fugirem do sentido e direcionamento que a palavra de Deus nos quer transmitir. Com o acesso a faculdade de teologia, o maranata acabar abrindo a sua mente, voltando ao senso crtico que outrora Deus o concedeu, o que ele nunca teve a oportunidade de exercer dentro da ICM. E isso um temor para o PES, uma vez que vrios pontos da sua doutrina particular altamente contraditria (anti-blbica) e equivocada (extrabblica) pelas Escrituras. Membros com vasto conhecimento bblico e sobre outras religies no so bem vindos, a menos que ele esteja assentado com os mestres em Vitria! Imaginem, pois, como se daria um contato de um maranata com um professor esclarecido nas Escrituras? Certamente a doutrina da ICM se desmoronaria na mente daquele estudante, posteriormente, esse maranata estudante colocaria todo o sistema e doutrina na ICM em xeque, podendo dar o mate, gradativamente explicar aos outros adeptos que esto sendo enganados pela ICM, quanto doutrina: que no aquela perfeio toda e nem revelada coisa nenhuma. Outros estudos, porm, demonstrariam que toda aquelas doutrinas exticas da ICM [meios de graa, alm da letra, cantares de Salomo, estudos de Daniel (numerologia adventista), "a grande prostituta", dentre muitos outros, quase todos mesmo] so s meras interpretaes e conceitos de alguns estudiosos telogos e de outras denominaes sobre as Sagradas Escrituras. Como o prprio caso do livro de Cantares que adotado por todas as denominaes evanglicas e inclusive a catlica; bem como a numerologia de Daniel, da qual surgiram aqueles escndalos da volta de Cristo profetizado pelos adventistas no comeo do sculo passado; como tambm, frisa-se, o dogma meios de graa (barganha com Deus) uma interpretao isolada de um telogo que nem da ICM ; e o famigerado estudo das cores do tabernculo de Paul C. Jong e outros. Antes de ingressar no curso de teologia, o maranata, como a grande maioria de l, crer convictamente que todos os estudos da ICM so produto da famigerada, exclusiva e hertica interpretao alm da letra. E depois, quando tiver acesso a diversos estudos no curso? Causar-lhe- uma decepo profunda com a ICM e uma descrena total a uma de suas colunas "Palavra Revelada" (busca incansvel de simbolismos na Bblia Sagrada).

Saber-lhe-, portanto, que todas aquelas retricas do PES que s eles detm a revelao "alm da letra", dando-lhes uma doutrina particular e "revelada", no passa de falcia. Visto que aqueles estudos de seminrios, e a doutrina estapafrdia da ICM, j foram e so objetos de estudos e interpretaes de telogos e nas prprias faculdades de Teologia corriqueiramente. Frisa-se que muitos dos estudos da ICM, sobretudo, a numerologia de Daniel, alegoria com as Escrituras e meios de graa (barganhar com Deus) so amplamente ignorados pelos telogos. Eis o temor deles: medo de serem desmascarados! Eis o propsito deles: desestimular o acesso a literaturas no oficias da ICM. (proselitismo intenso) Uma prova cabal disso, s exemplificando, foi uma frase de um sacerdote de uma igreja da ICM:
"Ns temos a "Palavra Revelada", a religio no tem. A religio, o movimento no sabe que no livro do Apocalipse quando fala a "Palavra" est se referindo a Jesus."

Isso demonstra absolutamente toda ingenuidade e engano que ele est sofrendo ou sofreu nessa denominao religiosa: ludibriado por anos a fio pelos seus mestres do PES. Ou, definitivamente, pde ter usado dessa impostura para o auditrio glorificar a ICM e sua exclusiva doutrina da Palavra Revelada. Em todos quatro cantos do mundo, onde h cristos, eles sabem, esclarecidamente, que Jesus Cristo a Palavra Encarnada, o cumprimento de todo o Velho Pacto em Si, e o Verbo de Deus exposto aos seus filhos. Para tanto, para defender esse conceito desonesto da faculdade de Teologia, eles baseiam-se nesse versculo interpretado de forma bem calculista:
[Gal 1:12] - Porque no o recebi, nem aprendi de homem algum,

mas pela revelao de Jesus Cristo.

Ora, Paulo fala que todos aqueles ensinamentos que ele aprendeu no farisasmo, ele considerou como escria (Flp 3:8), pois no serviram para nada ao Reino de Deus, por isso, apenas em trs dias, o Senhor Jesus revelou todo o Seu Evangelho ao apstolo-missionrio Paulo. Essa foi a experincia de Paulo. Foi pessoal! J, diferentemente, os outros apstolos e outros discpulos caminharam trs anos com o Senhor Jesus sendo ensinados, avaliados, bem como, posteriormente, pelo Esprito Dele depois da volta do Senhor a Eternidade. Assim como Lucas, o mdico, que realizou uma pesquisa campal,
4

mediante a coleta de testemunhos, e inspirao do Esprito, logicamente, para redigir o Evangelho segundo Lucas.
[Luc 1:1-2] - TENDO, pois, muitos empreendido pr em ordem a narrao dos fatos que entre ns se cumpriram, segundo nos transmitiram os mesmos que os presenciaram desde o princpio, e foram ministros da palavra,

Ou seja, Lucas estudou! No esperou sentado s orando, para o Evangelho casse do cu, como os lderes e mestres da ICM gostam, jeitosamente, de estimular suas ovelhas. Outro exemplo, temos, no prprio Apstolo Paulo estimulando seu discpulo Timteo a se afadigar na leitura das Escrituras Sagradas, isto , estudar.

[1Tm 4:13] - at que eu v, aplica-te leitura, exortao, e ao ensino.

Essa passagem mais clara e precisa:

E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. 2 Timteo 3:15-17

PROVANDO O PROSELITISMO
O mais intrigante ainda, que no prprio Presbitrio e em Vitria (Vaticano da ICM) h pastores que cursaram ou cursam (muitos distncia) faculdade de teologia, assim como outros que contm grande estima e veneraes por parte dos grandes da "Obra". Mas os pastores, ungidos, diconos, obreiros, servas que no possuem a intimidade com os senhores do PES (leia-se longe do Vaticano), ou com o sentimento de idolatria exacerbada (para com a Obra) como os de Vitria, no podem ter o "aval" de cursarem tal faculdade. Conclumos o qu com isso? Hipocrisia! Antes poderamos provar cabalmente com o currculo dos autores daqueles livros tendenciosos [distoro (anti e extra) das Escrituras] da editora "alm da letra", cujo site havia, exatamente, os currculos desses escritores maranatas, que elencavam todos os cursos telogos que eles fizeram. E por que cargas d guas, agora, eles tiraram essa exposio? Outro exemplo, a prpria matriarca da "Obra" possui, como sabemos, um estudo telogo sobre as Sagradas Escrituras. Ora, pois, eles podem e os outros no, como isso?
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Podem ter acessos livremente, sem discriminao e proibies, a literatura de autores telogos, mas os membros no? Ora, eles no so o PES, que recebem revelao diria de como dirigir a Igreja Fiel, de quais mensagens pregaro em tal ms, por que estudariam Deus nessa abominvel faculdade, sentados com uma turma de religiosos ou primos de outras denominaes? Repito: Eles no so o Presbitrio? Esto vendo, amados, as contradies!
[Rm 2:1] - PORTANTO, s inescusvel quando julgas, homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo.

Agora, vejamos, por outro prisma: J notaram que todas as seitas religiosas, ou seja, grupos denominacionais que possuem o exclusivismo, absolutismo, autoritarismo e sectarismo intenso, possuem uma escola doutrinria prpria, na qual possui suas prprias literaturas e instrumentos de estudo? Vejamos, os adventistas possuem suas prprias escolas doutrinrias sobre a teologia do grupo, assim como os jeovistas (TJ), os congressistas (CCB), mrmons (SUD), catlicos, e dentre outros grupos reputados como seitas. Todos eles possuem escolas particulares, ante isso, terminantemente, uma vez adepto dessas e outras seitas, proibido ingressar numa faculdade de teologia de carter universal ou sem uma ideologia voltada exclusivamente ao grupo religioso. Vejamos a ICM: ela, de fato, possui sua prpria faculdade de teologia, suas aulas, suas apostilas e literaturas voltadas a engrandecer a ICM (livros vendidos em maanains e na internet, por de uma

editora). O nome curso de teologia dado seminrios (assim como nos catlicos). L onde o adepto da ICM submetido ao doutrinamento dos valores e fundamentos que regem a seita, toda a doutrina passada l, a qual considerada como verdade absoluta. A ICM, de forma hipcrita, apregoa que para algum ser ordenado, digo levantado, ao episcopado por meio de revelao; contudo o mais intrigante que h um pr-requisito imutvel para que esse que almeja o sumo cargo eclesistico da Obra. Aquele que almeja ao episcopado tem que ser graduado e recebido o diploma da faculdade de teologia da Obra, a saber, ter completado, uma ou mais vezes os sete seminrios necessrios da ICM. Para diaconato a mesma coisa, s que o bacharel no precisa ser completo, em regra. Ora, se so por revelao o levantamento e o conhecimento da doutrina da Obra, ento, por que se submeter faculdade de teologia (seminrios) da ICM, e, posteriormente, a necessidade indelvel de graduar-se (7 perodo)? Cujo contedo altamente bitolado: direcionado somente aos
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valores e dogmas da ICM, diferente de outras faculdades teolgicas, que analisam o cristianismo sob diversos estudos:Examinando tudo. Retendo que bom. (1Tes 5:21). Paradoxal?
E por que atentas tu no argueiro que est no olho de teu irmo, e no reparas na trave que est no teu prprio olho? Ou como podes dizer a teu irmo: Irmo, deixa-me tirar o argueiro que est no teu olho, no atentando tu mesmo na trave que est no teu olho? Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho, e ento vers bem para tirar o argueiro que est no olho de teu irmo. Lucas 6:41-42

Conseguem, agora, perceber o tamanho interesse por detrs dessas artimanhas proselitistas do PES? O adepto cobrado de forma maante, periodicamente, a ser submetido aos treinamentos exaustivos e estudos exclusivos da ICM, para ser aperfeioado, evoluir na mentalidade de Obra e na doutrina da Obra. Por outro lado, se quiser se aprofundar em outros estudos, como a histria do cristianismo, e outros estudos teolgicos de grande valia, proibido; uma vez que no possui um carimbo do absoluto e autoritrio PES. Submeter-se aos ensinos da Obra pode; mas o estudo da histria do cristianismo e o acesso a outras opinies e literaturas voltadas ao cristianismo, no! Depois dizem que no se acham os exclusivos e perfeitos!
[1Co 10:24] - Ningum busque o proveito prprio, antes cada um o de outrem.

Em funo dessa paparrotada calculista, cheia de segundas intenes, destilam seu veneno sobre as outras agremiaes evanglicas, afirmando que eles no possuem "Obra", uma vez que os pastores da "religio", da "mescla", do "movimento" possuem faculdade de teologia, pela qual, segundo eles, tem a audcia de estudar Deus. Portanto, os primos no so como eles da "Obra Maravilhosa" que adquiriram tudo por "revelao", igual de Paulo.
[2Co 2:10-11] - Se convm gloriar-me, gloriar-me-ei no que diz respeito minha fraqueza.

S que Paulo, diferente dos da Obra, pregou o Evangelho simples, idntico, honesto, igual ao do nosso Senhor Jesus. Ele no o enfeitou, no adicionou invenes, alegorias com cores, simbolismos, tipologias, numerologias, protocolos, frases mgicas, bibliomancia, rituais e outras

falcatruas draconianas dogmticas e costumeiras. Paulo apenas foi um portavoz de Deus. Paulo, portanto, reproduzia o que Jesus pregou. E no foi alm da doutrina de Cristo. Ficou em Cristo. Se no, vejamos, meditem:
Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele que vos chamou graa de Cristo para outro evangelho; o qual no 7 outro, mas h alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. Glatas 1:16-8

muita dissimulao, de um esprito avarento que brada por aoites por parte dos da Obra, capaz de denegrir, agredir, adjetivar pejorativamente outros cristos, pastores que so sedentos pela histria do cristianismo e at mesmo pelo conhecimento da histria do povo hebreu, dos reis, profetas, Pentateuco, dentre outros; de maneira que possam ensinar com mais requinte, preciso, contexto, e riqueza sobre o ministrio de Jesus, da Igreja Primitiva e do Antigo Testamento convergindo em Cristo. Assim tambm, claro, a prpria entrega da Palavra de Deus ajudar a sair com mais desenvoltura e conhecimento, pelo Esprito, ensinando e exortando, como Paulo disse a Timteo. E a ICM, por que no quer reconhecer essa tica simples? Tudo para qu? Tudo indica para ludibriar seus membros e dizerem que os mestres da Obra so os perfeitos e a ICM a igreja fiel, a Obra Revelada.
Porque no ousamos classificar-nos, ou comparar-nos com alguns, que se louvam a si mesmos; mas estes que se medem a si mesmos, e se comparam consigo mesmos, esto sem entendimento. 2 Corntios 10:12

Vejo, sim, no estudante, seja de um curso distncia ou at mesmo numa Faculdade de Teologia por um bacharelando - que a busca com pureza - uma atitude honesta e prudente em querer fazer o melhor para o Reino de Deus. E no, como outros, que se contentam, feitos alienados e fanticos, s com que lhes enfiam goela abaixo em seminrios, reunies, apostilas e circulares; cujos pregadores cobem esses outros de lerem, assistirem qualquer coisa que no tenha o imprimatur*, ou o aval do PES. Seja com ou sem Teologia, o que vale o dom do ministrio que o Senhor concedeu ao pastor. Porm, como disse Paulo a Timteo: "No te faas negligente para com o dom que h em ti" (1Tm 4:14a). Ou seja, zele, estude, aperfeioe!
[Rm 15:4] - Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela pacincia e consolao das Escrituras tenhamos esperana.

Pena que, tambm, para eles, at a leitura constante da Palavra de Deus perigosa, tendo em vista que Elas podem matar: "Cuidado hein, irmo, pois a letra mata!" Uma afirmativa tendenciosamente distorcida da que Paulo se referiu (2Co 3). Sim, so perigosas as Escrituras, no para um
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cristo, mas para eles: medo de membros descobrirem e testificarem as doutrinas herticas da Obra, com indagaes e questionamentos calcados nas Escrituras. Para ns, cristos, pelo contrrio, seguimos os ensinos das Escrituras, nos quais dizem que , sim, necessrio se afadigar na leitura da

palavra de Deus. Depois ainda querem nos classificar como blasfemadores, mas no somos ns que vivemos a afirmar que a prpria Palavra de Deus pode matar! Irmos leitores, atentem-se para seus passos. No crem nessa verdade absoluta que o PES e os lderes da ICM traduz sutilmente dizerem que possui. No acreditem nesses joguetes neurolingsticos com o fim de programar suas mentes na ideologia Obra. Faam como Paulo aconsenlhou: Examinai tudo. Retende o bem. No queremos que vocs leiam qualquer coisa. No! Fujam de artigos que possuem as obras da carne! Examinem tudo que vocs reputarem saudveis em prol do Reino de Deus, seja uma literatura, seja um documentrio cristo, seja o curso de teologia. Cuidado, irmos, com esse proselitismo intenso e deliberado pelas seitas religiosas a fim de blindar a religiosidade deles! Em nome de Jesus, no deixem esse esprito mesquinho e julgador, estimulado em seminrios e dependncias da ICM, dominar vocs. Muitos esto sendo dominados, vocs sabem disso. Fujam dele!
[Pro 14:15] - O simples d crdito a cada palavra, mas o prudente atenta para os seus passos.

Tenha prudncia antes de fazer qualquer juzo de valor de tal curso em questo aqui; bem como olhem para vosso prprio umbigo se vocs no so mensalmente submetidos a doutrinamentos proselitistas (voltado aos interesses particulares da seita) nos maanains, em seminrios. Enfim, a faculdade de Teologia pode ser uma grande arma em prol do Evangelho de Cristo, desde que seja usada para o bem:
[Tit 1:15] - Todas as coisas so puras para os puros, mas nada puro para os contaminados e infiis; antes o seu entendimento e conscincia esto contaminados.

Em Cristo, por Cristo, somente para e em favor dEle. IMPRIMATUR - Imprimatur uma declarao oficial da Igreja Catlica, que diz que um trabalho literrio ou similar no vai contra as idias da igreja e que uma boa leitura para qualquer catlico. Em latim, Imprimatur significa "deixem-no ser impresso.

A ICM E SEU CONCEITO DE OBRA

Penso que um fenmeno que ocorre com quem sai da ICM, uma tentativa de demonstrar que apesar de ter sado dali, continua mantendo o mesmo "nvel espiritual dos que os que l permanecem. Aconteceu isso comigo, por isso creio ter acontecido com outros tambm... Uma caracterstica que identifica esse processo seria uma frase bem comum, dita por quem sai(u) da ICM: Eu sa da ICM mas eu tenho Obra Eu no estou fora da Obra, eu estou fora da ICM. E outras assim, de mesmo teor. Analisando essa minha prpria fala, busquei fundamentar tal afirmativa. Fiquei a pensar no sentido intrnseco dessas expresses, ditas assim, da forma que relatei. Levei em considerao o conceito ICM de Obra, e conclui que reproduzir essa(s) frase(s) uma grande incoerncia. Por mais que eles tentem demonstrar, por uma humildade fingida, principalmente advindo da cpula (tanto no sentido PES a da igreja local), que

quando falam em obra de Deus, no esto se referindo a Obra, a verdade, que a Obra que se referem nada mais nada menos que a prpria Igreja Crist Maranata. de conhecimento de todos ns que o termo Obra est associado diretamente Instituio ICM. Explicaremos logo abaixo, e concluiro que a realidade exatamente que estamos afirmando. Antes preciso ver a ICM de duas ticas: pessoa jurdica e bojo doutrinrio.
1 - Igreja Crist Maranata como uma denominao religiosa voltada a adorao monotesta crist, a qual, logicamente, pessoa jurdica, logo, com estatuto, escritura pblica, e patrimnios, cuja sigla ICM. 2 - Igreja Crist Maranata como sistema doutrinrio, ou seja, todo seu arcabouo de dogmas, prticas, usos, costumes e doutrinas, cuja totalidade convergem numa s definio - Obra.

Eis as evidncias:
Emembrar na ICM fazer parte da Obra Sair da ICM estar fora da Obra;

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Concordar com as doutrinas da ICM ter mentalidade de Obra; Seguir os dogmas da ICM viver a Obra como forma de vida; Discordar das doutrinas no ter Obra; Elogiar a ICM ter entendimento de Obra; Criticar a ICM falar mal da Obra; Relatar o histrico da ICM falar da Evoluo da Obra; Submeter s ordens e afazeres patrimoniais ser Valente da Obra; Pregar os dogmas e doutrina da ICM pregar a Doutrina da Obra. Etc.

Sendo agora mais especfico, tirando exemplos corriqueiros dos atos e expresses dos adeptos, vejamos quando eles falam em Obra, verdadeiramente, esto se dirigindo instituio ICM, bem como no seu campo doutrinrio, demonstrando, assim, todo esprito sedicioso e exclusivista deles:
Fulano saiu da "Obra", foi para religio (ICM x outra denominao). Antes da Obra, voc era do movimento, n? (Idem) Ela no entendeu a doutrina da "Obra". (ICM e seu bojo doutrinrio). Vamos orar para o crescimento da "Obra" no exterior, pra levantarem ungidos e pastores, e para construes de novos templos (Por acaso, h "ungidos" em outras agremiaes, e eles oram para outras construrem mais templos?) Essa Obra" (referindo-se Igreja) foi revelada na dcada de 60, erguida com muito esforo pelos irmos, que jejuavam at 03 dias direto. (que obra? A igreja no foi estabelecida pelo Senhor Jesus Cristo, confirmada pelo Esprito Santo? E tudo isso no se deu na terceira dcada da era crist? Como, pois, seria dito que a obra de Deus foi revelada 1968 anos depois?) Essa Obra perfeita e completa, no o movimento. (Doutrina ICM x doutrinas dos outros grupos religiosos) Tudo nessa Obra" revelado, no h dedo do homem, como a religio que obra de homens. (Idem) Os templos da "Obra" so padronizados, revelados pelo "Sinh". (Templos da ICM) A "Obra" no seita! (referindo a ICM que no seita) Aqui na "Obra" no tem pastores remunerados, como na religio (ICM x

outras denominaes). H maanains da "Obra" no interior do estado? (ICM e seus patrimnios) Quando eu era da "Obra", eu era ungido! (ICM e seus cargos) S na "Obra" que tem culto proftico! (ICM e sua doutrina)

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Temos as 5 armas do servo de Deus, meios de graa, s a "Obra" que tem esse segredo. A religio no tem. (ICM e outros grupos). Os cultos da Obra so de apenas 30 min. (ICM e seus costumes).

Aplicando esse senso comum (acima relatado e que provamos pelos exemplos de fala e comportamento dos adeptos), ento se torna muito particular a eles esse tipo de expresso ter Obra ou fazer parte da Obra. Ns, enquanto cristos precisamos ter a Palavra de Deus em nosso corao, bem como a marca do sangue redentor de Cristo em nossas vidas e o selo do Esprito Santo. Precisamos, sim, fazermos parte da Igreja crist. Ficar repetindo esses clichs e bordes, de que temos Obra ou que fazemos parte da Obra, talvez seja uma profunda falta de conhecimento bblico. Revendo o conceito de obra nas Escrituras observamos que: Nunca aparece como nome prprio (Ex: Obra), No representa nenhuma entidade fsica, muito menos jurdica, No nos remete a nenhuma localidade especfica (tal qual templos, sales, casas, construes, etc...). Obra, biblicamente falando, trabalho no Reino de Deus, atividade espiritual de divulgao do Evangelho. Analisem os textos neotestamentrios que utilizam essa expresso de "realizar / fazer" a obra. Em nenhum deles veremos o sentido partidrio e denominacional, obviamente; tampouco a uma doutrina, ou mentalidade, que se subentende nos exemplos dados nesse texto e que outrora foi nos transmitidos como doutrina. Precisamos, todos ns, estarmos atentos a tais repeties, no s verbal, mas principalmente conceitual, a fim de que uma vez entendendo o sentido bblico deste termo ns no venhamos a us-lo de forma indevida. Sobre isso, vale reportar sobre o que realizar a obra de Deus para os da Obra=ICM: Ir para os cultos todos os dias. Ir para a madrugada de seu grupo. Ir para o culto de meio-dia de seu grupo. Ir para o culto proftico de seu grupo. Seguir o jejum da lei da maranata todos os domingos. Vestir-se com roupas "da revelao". 4 No faltar reunies extraordinrias. Ir a seminrios. Pagar o dzimo.
Trabalhar na limpeza do Maanaim e de templos. Obrigao de obedecer s orientaes infalveis dos lderes.

o velho clich: "Obra como forma de vida". Se ao perguntamos a um maranata se realizar a obra de Deus exatamente esse rol de atividades na ICM, elencando todos esses rituais, ele, certamente, ir dizer: "Com certeza, viver a "Obra" exatamente, isso. Voc est na revelao. Entendeu o projeto!" Pela pobreza na leitura e compreenso da Palavra de Deus (pois

alguns que ainda que lendo no absorvem nada, diante da mente j embriagada de obra, obra, obra...), so persuadidos, moldados, doutrinados exaustivamente a associarem OBRA-ICM. Triste! Soube que depois de algum tempo que eu j havia sado da ICM comentaram entre eles que eu no tinha mais mentalidade de Obra, que eu estava fora da obra. Sabedor dessa notcia, a princpio fiquei aborrecido, triste, mas depois, analisando essas colocaes da maneira que apresentei, tais pessoas estavam corretssimas! Ainda que a frase fora dita em tom reprovatrio e na tentativa de denegrir-me, essa frase foi totalmente verdica. Hoje, tenho plena conscincia que no tenho nada de Obra. E no fao nenhuma questo de ter. Uma vez fora de l porque no compactuo com as doutrinas e conduta. Muito menos com essa ideologia. No estou nesta Obra. Ento por que dizer que estou? Por que dizer que tenho? Ora, eu quero fazer, realizar, segundo a definio do Mestre: Disseram-lhe, pois: Que faremos para executarmos as obras de Deus? Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. Jo. 5:28 e 29 Como a resposta do Senhor Jesus foi no singular, logo no h outra seno a que Ele mesmo nos legou em ensino. Quem l entenda. A paz de Cristo a todos.
Debate completo: http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=1278527&tid=2553597512657947685

A UTILIZAO DE INFORTNIOS ALHEIOS PARA AMEDRONTAR

Ningum oprima ou engane a seu irmo em negcio algum, porque o Senhor vingador de todas estas coisas, como tambm antes vo-lo dissemos e testificamos. 1 Tes 4:6

Nesse texto quero abordar um assunto um tanto quanto absurdo, a meu ver. fato, como sabido. Acontece, e com certeza voc poder constatar aps leitura total do texto abaixo a seriedade da questo. O que ocorre um tipo de Presso Psicolgica, uma espcie de terrorismo mental, isso que vi fazerem e sei que muitas vezes ainda fazem at com sucesso num oportunismo sobre fatos advindos a pessoas (nesse caso ex-membros). A inteno sempre dar uma conotao trgica, punitiva, resultado de castigo. A princpio pode parecer um pouco sem sentido esse assunto, mas a elucidao vir de acordo com a leitura. Comearei falando de mim mesmo, a fim de exemplificar: Quando ainda na Obra eu estive empregado. Emprego secular (CLT), trabalhando como vrias pessoas. Como voc que me l. Enquanto l, tambm fiquei desempregado. Tive esse dissabor de entrar nessa fatdica estatstica que assombra

qualquer brasileiro. Por l (na Obra) gozei de sade, como tambm adoeci. Enquanto l sorri muitas vezes e tambm chorei outras. Enfim, o que quero dizer com isso? Que passei por DIVERSAS situaes algumas boas, outras no. O motivo deu estar postando esse assunto pelo fato de entender que QUALQUER adversidade que QUALQUER dissidente de tal grupo vier a passar, ser tratado como que uma punio divina, um castigo.
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Sim. Constantemente sabemos que destilam rogos negativos nesse sentido. Principalmente acerca de ns do Orkut subjetivando-nos toda sorte de infortnios, pois segundo eles, estamos blasfemando, ferindo, tocando na Obra. E falam, e sonham, e vem... Enfim, sempre nesse vis negativo e pessimista em relao aos desafetos. Uns maliciosamente, outros apenas pelo modismo, outros de forma at mesmo inconscientemente... Mas , e explico. Vejamos:
E u ando de carro. Constantemente. Se um dia me acidentar (o que provvel no s eu, mas qualquer condutor de veculos nesse trnsito cada vez mais catico), diro: Viu , foi sair da Obra e... ou ento Foi falar mal da Obra, viu no que deu?...

Outra:
Eu posso de uma hora pra outra descobrir ou desenvolver em mim algum tipo de doena, desde a mais simples a mais letal. Se isso acontecer, com certeza diro o mesmo que j citei acima.

E mais:
Hoje trabalho, mas se um dia vier a ficar desempregado com certeza atribuiro isso a esses fatos exemplificados a.

Esquecem-se que benesses ou reveses esto sujeitos a QUALQUER INDIVDUO esteja este l entre eles ou no! Vai inclusive, alm dos limites denominacionais: A Palavra de Deus, na sua Perfeio vai ao mago da questo. Classifica o ser humano no em denominaes, mas em duas categorias distintas o Justo e o mpio, e mostra que tanto um quanto outro podem estar propensos s mesmas situaes (Eclesiastes. 9:2). Logo, TODOS NS, sem distino, estamos sujeitos as mais diversas situaes dessa vida. Conheci na ICM pessoas que morreram de cncer, de diabetes, de infarto, de acidentes, de velhice, conheci ricos, pobres,
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muito ricos, muito pobres, assim como em TODO LUGAR por onde passei e passo ainda. Diria eu, IRRESPONSAVELMENTE, que qualquer situao adversa que tais pessoas enfrentaram foi pelo fato de estarem emembradas l? Soaria ridculo, ou no ? O problema que muitos de l ficam com um apetite doentio procurando DIFICULDADE na vida de ex-adeptos pra usarem como argumento discursivo, e assim amedrontarem psicologicamente os incautos, desencorajando qualquer tipo de ruptura com eles (Sistema). Manipulando a massa com exemplos de desgraa ou infortnio alheio, ora nos bastidores, ora publicamente (algumas pregaes, seminrios). SOBRE PESSOAS: Conheci gente l assim. Vi, ouvi, relatei pessoalmente. Diziam pra mim: Fulano falou mal da Obra e agora ta a , desempregado. E esses mesmos no eram capazes de notar que ALI DENTRO da congregao deles havia vrios com mentalidade de Obra que se encontravam e encontram desempregados tambm. Logo, estar desempregado no era apenas uma prerrogativa de quem estava fora da Obra. O mesmo j ouvi em relao enfermidade e at mesmo dificuldades conjugais (como se isso e problemas dessa natureza e tambm em relao educao de filhos no fosse visveis por l aos montes...). POR UM OUTRO PRISMA: Vou alm, amados: se voc estiver bem, ainda assim falam! E pior que isso ENTRE ELES at cola! Vejo exemplo em pessoas da minha prpria famlia, ainda sob tal dominao e que ficam at meio que extasiadas em face a esses temores...
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Exemplificando: Suponha que tua famlia vai muito bem. Seu casamento, seus filhos... Seus negcios, seu emprego, sua sade... At mesmo sua F. Ainda assim dizem, com todo esprito sedicioso, com suas lnguas de fogo entre os dentes, rogando maldio: Vamos ver at onde isso vai durar. Daqui a pouco ... Ou ento: O inimigo d tudo de bandeja, s pra pessoa no voltar pra Obra, mas depois ele vai cobrar.. RESULTADO:

E assim muitos ali (principalmente os mais radicais) ficam na expectativa de que algo acontea conosco, ou com algum ex. E assim, pressionados (pela famlia, amigos, scios, etc...) alguns at acabam voltando ao Sistema.
Por medo (de perder emprego, sade), por insegurana (conjugal, material)??? Por remorso (forado assim por terceiros)??? Interesse (em manter o patrimnio ou expandi-lo)???

Sinceramente no sei. S sei que esse tipo de atitude repugnante. Tanto da parte de quem pressiona quanto da parte de quem cede. Ambos, no meu entendimento, "isolam Cristo da equao", e visam somente seus interesses (individuais e/ou coletivos). Por isso que eu volto ao cristianismo bblico. Poder ver homens e mulheres que independentes das situaes mantinham a f. A convico em Cristo e Seu Evangelho era algo inabalvel. Vejo na dureza da vida que Paulo levava a ponto de depender de favor de outros.
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Por outro lado, abundncia de quila e Priscila, que no obstante terem pra si, ainda recebiam na sua casa no somente a Igreja de Cristo, mas tambm irmos necessitados, dando-os inclusive pousada (duvido que cobravam inscrio pra dormir ou comer...). E por isso que esse tipo de presso, de terrorismo no me amedronta. No me espanta nem um pouco. Sei que em Cristo posso todas as coisas ter fartura ou padecer necessidade. Ter alegrias ou tristezas (Filipenses 4:12). Sei que nesse mundo terei aflies, mas e o bom nimo? (Joo 16:33). De repente voc que me l j se viu perturbado com tal sentimento descrito acima. Pois . Condicionam mentalmente (lavagem cerebral) a pessoa a ser assim, a ter essas paranias. Ns que estivemos por l muito tempo a princpio ficamos de fato meio que desconfiados de qualquer adversidade ser uma punio por termos sado. Acontecia comigo, hoje no mais. E o que me motivou a escrever ler na Palavra do nosso Deus que nenhum desses argumentos (pertinentes a seitas) tem endosso do Livro Sagrado. Alguns exemplos de execues sumrias e juzo repentino da parte do Deus Vivo:
Herodes (Atos 12:23 e 23) No glorificou a Deus e expirou comido de bichos. Caso serssimo! Deixar de atribuir a honra devida ao Senhor pra direcion-la a homem ou a feitos dos mesmos atrai juzo. Muitos

ENALTECEM essa Obra. Glorificam seus grandes feitos expansivos (mediante estatsticas), seus idealizadores... Ai, ai... Ananias e Safira (Atos 5:1 a 10) Tentaram ludibriar o Esprito Santo. Segundas intenes. Interesses obscuros. Mscara, hipocrisia, debaixo dos panos. O Esprito Santo no poltico, no empresrio, no negociante, no fundador de denominao, no lobista. O Esprito Santo Deus! E Deus no se deixa escarnecer... Judas Iscariotes (Atos 1:18) Traiu o Senhor Jesus devido a seus interesses pessoais. Numa atitude total de descrena que Jesus venceria a morte, o mesmo precipitou-se, tirando a prpria vida, num ato suicida. Tipificando aqueles que apesar de parecerem to prximos do Senhor, no absorvem Seus ensinamentos e no crem na Suas 6 palavras, antes O substitui por privilgios oriundos de religiosos, e que s aproveitam nessa vida. No caso de Judas nem isso.

Chego a seguinte concluso: na Bblia vemos que sair da presena do Senhor Jesus que fatal. Ele a Vida. Se voc abandona a Vida, ento s o que lhe sobrar apenas a morte. A morte eterna. Eis aqui o pior Juzo, a pior Punio que um ser humano pode sofrer. Proponho uma reflexo no assunto e que assim deixemos de lado essas lendas denominacionais esse mito marantico e apeguemo-nos mais ao Evangelho. Ignoremos os agouros e rogos negativos. Sejamos maduros pra administrar as bnos e encarar os problemas. Um dia, fatalmente iremos morrer seja de acidente, doena ou velhice. Se ainda assim quiserem atribuir a morte como um castigo, ento fazer o qu? sso, claro, se Cristo no nos arrebatar antes, conforme as Escrituras. O mesmo digo em relao as demais adversidades e imprevistos da vida. Acontecero, pode esperar. Mas no se apavore. No temas. Entrega o teu caminho ao Senhor, confia nele e tudo far. (Salmo 37:5) Se Deus por ns, quem ser contra ns? (Romanos 8:31) Por enquanto, estamos aqui. Expostos a toda sorte de situaes, boas ou no. Em mente, sempre o conselho bblico de em tudo darmos graas (a Deus) (I Tessalonicenses 5:18), seja no dia de sol ou de tempestade. Na esperana de que o que nos est reservado no porvir no se compara a essas nossas leves e momentneas aflies. (II Corntios 4:17 / Romanos 8:18) Paz a todos, no Esprito Santo.

Sndrome da Queda Espiritual em Foco

Esse trabalho consiste em desmascarar as peripcias tendenciosas da Igreja Crist Maranata em chantagear sua membresia mediante tcnicas de lavagem cerebrais, presenteando seus membros com inculcao de fobias, sentimento de culpa contnuo no corao, gerando-lhes uma angstia interminvel, sobretudo assim que escutam a famigerada aula Sndrome da Queda Espiritual (5 Perodo) ou em uma reunio de cunho extraordinrio. Portanto, esse texto na ICM direcionado queles que ensaiam questionar ou at mesmo abandon-la por estarem enfadados, sobrecarregados do sistema opressor e escravocrata rotulado de Obra como forma de vida. Ento, essa aula na ICM tem esse foco de desestimular e arrancar da mente do adepto o sentimento de desero da ICM ou a mudana para outra denominao, o qual almeja sedentamente da brisa refrescante da liberdade em Cristo, e para tanto, ns, que tivemos acesso a tal material, resolvemos desmistific-lo, colocando em foco todas as segundas intenes desses homens avarentos que usa o nome de Deus em prol de seu apetite denominacional. J dizia Pedro: E por avareza faro de vs negcio com palavras fingidas; sobre os quais j de largo tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita. 2 Pe 2:3 Sem mais delongas, os tpicos do texto so da ICM, est redigido em fonte negra, grande, em negrito, e nossos escritos refutando esse estudo tendencioso e engendrado para reter a membresia na denominao deles (ICM), segue logo abaixo com comentrios.

Diz o Presbitrio ICM:

II Pedro 1; 9-10 (leia tambm do verso 3 ao 8.) "Pois aquele a quem estas coisas no esto presentes cego, vendo s o que est perto, esquecido da purificao dos seus pecados de outrora. Por isso, irmos, procurai, com diligncia cada vez maior, confirmar a vossa vocao e eleio; porquanto, procedendo assim, no tropeareis em tempo algum." O que vem a ser sndrome? Sndrome significa um conjunto de sinais e sintomas que caracterizam uma condio.

Em nossa vida espiritual no diferente. Existem sinais e sintomas que nos permitem detectar uma possvel e certeira queda espiritual, vejamos alguns pontos.

Vamos ns:
Ao lermos a Introduo desse estudo esperamos encontrar uma abordagem prtica, algo que possa ser aplicado na vida crist de qualquer pessoa, de uma maneira geral, independente do local onde congrega. Bem sabemos que a queda espiritual um fato. Na prpria Escritura lemos: aquele que est de p, cuide no caia. I Co. 10:12. Porm, esse estudo totalmente voltado ao Universo ICM. Quem j o assistiu, sabe que os tpicos abaixo so totalmente tendenciosos em detrimento a ideologia Obra. Objetiva apenas queles que fazem parte da Obra, portanto de particular aplicao e no abrange os cristos de uma maneira geral, como disse acima. Sendo assim, pauto todas as refutaes a essa aplicao particular. Digo tambm que em momento algum sou partidrio do liberalismo, da

libertinagem, da insubordinao ao Esprito Santo, da ignorncia em relao Palavra de Deus. Como j disse, repito: todos, sem distino, estamos e somos sujeitos a quedas espirituais, necessitando assim de constante vigilncia e comunho. Eis abaixo o estudo bem como a anlise do mesmo.

Sinais
1- Apatia -- Pessoa desligada. No sabe nem porque est na igreja.
Como j virou tradio e senso comum na sociedade, a igreja que aqui citada, tem uma conotao de localidade denominacional, ou seja, de um prdio onde um grupo de adoradores de um ente espiritual se rene. Lembremos que o referido estudo dado nas dependncias da Instituio ICM seja templos, sales ou galpes. Logo, podemos ver claramente que no h nenhuma outra preocupao seno a de provocar um maior envolvimento com o grupo, ou seja, pr em prtica a doutrina particular, de dedicao diria e contnua no universo ICM Saber o porqu est ali, nada mais seria que absorver a mentalidade de Obra. Lembrem-se da mxima: Essa Obra pra valentes! (ou seja, no

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para apticos). Chavo que j virou uma mxima no meio marantico, o qual serve como um anabolizante emocional para aqueles que esto enfadados, castigados dos dogmas e afazeres draconianos da ICM. Portanto, se est ali ou voc abraa a ideologia e classificado como valente, ou caso contrrio rotulado como um aptico, sem identidade de Obra. Nesse primeiro item a maior apatia que noto no o nem sabe por que est na igreja, mas sim o NO SABER SOBRE O SENTIDO BBLICO DE IGREJA CRIST. Enquanto o Corpo de Cristo for equiparado a agremiaes, partidos, grupos particulares, instituies, denominaes, etc..., e no da maneira Uniforme, Indivisvel, Invisvel e Atemporal, que vemos no Novo Testamento, ento argumentos como esse visto acima continuaro sendo repetidos e tidos como revelados. E a massa absorvendo e retransmitindo.
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2- Murmurao -- Nunca tem uma palavra de glorificao a Deus.

Vejam a sutileza: A murmurao que os incomoda no a que as pessoas fazem contra Deus, contra o Evangelho, contra os ensinos das Escrituras, e sim os reclames direcionados prpria liderana ou a Denominao em si. Crticas a uma Obra que toda revelada, perfeita? Segundo eles, no h o qu e o porqu criticar, ela completa, maravilhosa, infalvel, que no h dedo do homem. O autoritarismo ditatorial de um tamanho tal que meros questionamentos doutrinrios tambm no agradam nem um pouco, sobretudo aqueles pautados nas Escrituras, de tal sorte que podem responder com grosserias, sofismas, e se insistir, apenado com rejeies coletivas, deliberadamente estimuladas pelos lderes. Portanto, qualquer um que manifeste uma ponderao ou conteste uma orientao ou pseudo-revelao tido como um murmurador. Confundem a glorificao ao Senhor Deus com um banal reconhecimento desta Obra (ICM), juntamente com seus idealizadores. Uma experincia particular: uma prova cabal que eu tive foi quando me desliguei de l. Conversando com um dos pastores ouvi o seguinte pedido: Tudo bem que voc saia, mas presta ateno: no fala mal da Obra, no fala mal do Vice-presidente.

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Vi que esse pastor no estava nem um pouco preocupado se eu iria descambar nesse mundo, se eu viraria ateu, se eu blasfemaria contra o prprio Esprito Santo, contanto que eu no murmurasse contra o Sistema doutrinrio e dogmtico da ICM, estava tudo bom pra ele(s). E assim como ocorreu comigo, tenho convico que ocorreu com outros e ainda ocorre. Se algum tiver a oportunidade de assistir a este estudo e prestar bem a ateno nos exemplos que so dados, nas experincias contadas, ento constatar que a dita murmurao trata-se nada mais que a crtica ou questionamento acerca das doutrinas e prticas do grupo. Uma ditadura religiosa! Veja esse agravante: Nunca tem uma palavra de glorificao a Deus. Ainda me recordo daqueles que ao invs de glorificarem a Deus, enalteciam a Obra. Por diversas vezes ouvi em seminrios que somos devedores dessa Obra. Obreiros, jovens, professores, at os grandes ungidos e pastores, dividindo a Glria do Altssimo, com uma mera denominao religiosa: Essa Obra Maravilhosa! Essa Obra Gloriosa foi fundada com muito sacrifcio: Obra Revelada O Fulano foi para a religio, saiu dessa Obra Perfeita D sua vida para essa Obra Maravilhosa. Aqui, nessa Obra, encontramos a salvao, no a morte como no movimento. Esses nunca eram reprovados. E no seria isso uma maneira de deixar de glorificar a Deus? Passando a adorar a uma denominao e seus dogmas e doutrinas? No seria idolatria? Jesus agiu assim perante a doutrina farisaica? Ns enquanto cristos devemos glorificar a Deus a todo tempo, seja na tempestade ou na bonana. Sabemos pela Escritura que todas as coisas cooperam para o bem dos que amam a Deus... e por isso, ainda que a situao seja adversa no devemos nunca abrir nossa boca pra murmurar contra esse Deus que TUDO fez por ns (Jo. 3:16). Da mesma forma que o conceito deles de blasfemar contra o Esprito Santo associado a criticar a Obra, a denominao ICM, o glorificar a Deus seria enaltecer a Obra. No que eles gritem: Amamos a ICM!; e deixam de glorificar a Deus; sim, eles glorificam a Deus, mas glorificam a ICM: Eu amo essa Obra! Dou a vida por essa Obra Maravilhosa! Mas maldizer ou bendizer a ICM equivale a prpria pessoa do Altssimo. Idolatria!
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5 3- Isolamento -- Literal. Senta separado dos outros, o ltimo a chegar e o primeiro a sair, no freqenta mais os cultos com regularidade.
Recapitulando O processo se inicia quando voc rotulado de aptico, ou seja, no tem a atitude que a mentalidade de Obra produz nos demais. Depois, por questionar, por perguntar, por at mesmo reprovar certos disparates visto como um murmurador. Da a terceira etapa do processo: o Isolamento. E de fato acontece, porm de outra forma. Quando voc diagnosticado com estes supostos sinais pelos DOUTORES, ento eles prprios se prontificam a te encaminhar ao isolamento. Senta separado dos outros leia BANCO. Ora, quando o adepto senta isolado, certamente, porque j est enfadado, angustiado, sufocado daquele escravismo doutrinrio e dogmtico

da ICM, logo, o desestmulo vem seguramente. No entanto, h a excluso deliberada por eles mesmos. Sim, a pessoa aptica e murmuradora, logo afastada dos seus cargos e/ou funes. Obreiros, diconos, professoras, instrumentistas, grupo de louvor, enfim, ao menor sinal dessa DOENA imediatamente afastado do convvio da elite. Realmente sentam separados. Sei de caso em que a pessoa no bastasse ser separada das demais ainda foi orientada a procurar os ltimos assentos, de preferncia. O primeiro a chegar e o ltimo a sair. Muitas vezes o corre-corre do dia-a-dia impede o adepto da ICM tenha uma dedicao revelada como eles apregoam. Trabalhos de faculdade, aulas em cursos, estudos para concursos, muitas vezes impedem de chegar 30 min. antes e 30 min. depois como eles gostam de frisar. Alguns DOUTORES mais afoitos vem, aqueles que no seguem a orientao, como um erro, pois a Obra tem que est em primeiro lugar. Um sujeito desobediente (subentende-se devido a essa Sndrome, segundo eles) no pode participar do culto-proftico, no pode varrer o ptio, no pode participar de reunies grupais, no pode ir a seminrios, etc..., ento chega pra assistir o culto, e desambientado, logo que termina vai embora. Duvido que algum saia correndo de uma casa onde bem tratado, onde recebido com alegria, onde sua presena notada, ainda que de uma forma simples. muito mais fcil dizerem que tais pessoas saem correndo do que analisarem quantos que eles mesmos botam pra correr.

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No freqentar cultos regularmente. A preocupao com freqncia devido satisfao social: pessoas chegarem e verem os bancos repletos. Querem volume, nmeros, querem impressionar. Esse encargo cai sobretudo nos obreiros, senhoras de frente, diconos e professores, porque com a presena deles diria, servem como paradigma para aqueles os que querem terem funes e cargos na Obra (concede muita vaidade e bajulaes que tem cargo, passa para um nvel maior em espiritualidade, uma guerrinha de vaidades: quem mais que quem. Caso no tenha funo, nada, um membro qualquer, que esquecido em muitas coisas). O fato de a pessoa estar faltando relativo. s vezes voc pode faltar por diversos motivos: cansado de um dia de trabalho, doente, chuva, horrio, conduo, imprevisto, trabalho, estudo, dentista, mdico, famlia, etc. Se voc for um membro sem envergadura, qualquer que seja o motivo voc sempre ser diagnosticado como portador dessa tenebrosa Sndrome, se faltar com o tradicionalismo da Obra. Caso seja a elite, pastores e ungidos (extensivo aos familiares mais prximos tambm e amigos mais chegados), podem faltar conscientemente, no do satisfao a ningum, s aos caciques do plo ou da regio, mas eles no tomam cincia facilmente, at porque no esto presentes ao vivo. Sei de lderes e j vi, que em dia de culto esto em casa a ver TV, DVD, pescando, passeando, descansando, etc. Mas esses, dentro desse Sistema so imunes. Porm, hipocritamente, cobram exaustivamente a massa para que faa o que nem eles fazem. No sou contra passear, ver TV, assistir DVD, descansar, no sou contra nada disso sou contra a HIPOCRISIA do faa o que eu digo, no o que eu fao!. Voltando ao assunto, realmente, quanto mais voc se sente ignorado dentro do Sistema, menos vontade de faz-lo movimentar voc tem, at porque j no concorda, esquiva-se (tornando-se pra eles um aptico) e

contesta-os (passando a ser tachado por eles de murmurador). Vai reduzindo sua estadia entre eles at que por fim no retorna mais. Entendo pelas Escrituras que o cristianismo no se vive em isolamento. Todo cristo tem conscincia, no Esprito Santo, da necessidade da coletividade. Isso no significa necessariamente uma rotina do tipo bater carto. Sistemtico, robtico, precisamente, num grupo religiosa, numa denominao. O Evangelho disseminou voluntariamente, de maneira espontnea, sem nenhuma mecnica empresarial ou industrial. Isso, porm no nos isenta enquanto cristos do comprometimento e da organizao de certas tarefas evangelsticas, mas nada que leve a pessoa uma rotina de cobranas e

exigncias onde as mesmas passam a ser repetitivas e obrigatrias, levando o indivduo a perder at mesmo o mnimo de prazer e espontaneidade. bom lembrarmos que o convvio grupal se d tambm na esfera familiar, no crculo de amizades, enfim, somos seres coletivos e dessa forma transmitiremos a mensagem de Cristo. E o qu dizermos do prprio isolamento deles, maranatas? No esto eles (Obra) como numa bolha isolados dos demais servos de Deus na Terra. Coibindo, absurdamente, relao entre outros filhos de Deus, irmos em Cristo? Para tanto, alcunham, com todo esprito sedicioso, os irmos em Cristo de outros grupos denominacionais de primos. Primos? Ora, se so primos no so filhos do mesmo Pai. Ento, quer dizer que s os maranatas so filho de Deus? Sendo a Obra sinnimo de elite espiritual, que no se envolve, no se mistura, no vivem assim em isolamento? Esse isolacionismo deles seria um sinal de queda espiritual?
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4- Volta ao Passado -- Comea a usar as coisas do mundo, aps j ter sido libertado.
Isso dizem principalmente, pasmem, em relao aparncia exterior, a qual no tem nada a ver para um cristo, seno a discrio e sobriedade nas vestimentas. As mulheres que ao se sentirem sem a OBRIGAO de usar saia/vestido, vistas de cala comprida, bermuda, esto doentes, sem revelao. No caso dos homens, que ao se sentirem sem a lei da perigosa barba ou cavanhaque (mas bigode pode?), ou estiver usando bermuda, calo, nas proximidades da denominao ou at mesmo em locais pblicos, ou deixar seu cabelo crescer at mesmo um pouquinho, nas orelhas, est fora do corpo, est enfermo. Tratam esse tipo de USO E COSTUME como caso de Libertao! Quem nunca ouviu a frase clssica: Ela ainda tem que se LIBERTAR da cala comprida. A hipocrisia se d, pois daquilo que realmente as pessoas precisam libertar-se eles no combatem. por isso que fomos testemunhas de altos ndices de fofoca, de disse-me-disse, de intrigas, de dons forjados, de panelinhas, e outras anomalias. Outra coisa: Fora do Sistema alienador, que ocupa de 70 a 90% do dia de um adepto, passa a ter tempo de visitar seus amigos (que h muito no via), seus parentes que ficaram abandonados por longos anos (pois nunca sobrava tempo pra v-los), pode ir a um cinema sem medo de ser DELATADO,

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pode ir passear, enfim, as coisas simples que qualquer homem ou mulher temente a Deus pode fazer, ento eles te classificam como que voltando pro mundo.

No que a pessoa vai pro mundo, mas sim sai do Sistema. Um vez fora, tudo que voc fizer ser visto como retrocesso, inclusive se voc for visitar ou emembrar em outra Denominao vo dizer que voc voltou pra Tradio, ou ento, voltou pro Movimento, pra Religio, e bl, bl, bl... Pecado pecado. No h como relativizar. Est no campo do absoluto. O que pecado no Brasil ser pecado na China, o que vem a ser pecado nos centros urbanos tambm o nas reas rurais, enfim, pecado pecado. A Palavra de Deus os identifica, no h necessidade de entramos nesse detalhe, pois bem sabemos quais so os desdobramentos do mesmo. O equvoco sobre esse assunto que vrios grupos religiosos traaram um ideal de prticas, usos, costumes e comportamentos padres em que o indivduo que no os cumpre reduzido ao status de pecador. Trocando em midos, os grupos religiosos manipuladores, criam novos pecados, os quais so a desobedincia aos costumes, dogmas, ordenanas. Heresia! Muitas vezes em casos como esse analisado, o pecador no o que transgride vontade de Deus, e sim o que no cumpre as tradies do grupo, da Denominao, ainda que extra-bblica. Usar cala pecado? Usar barba pecado? Por qu? O pecado no seria usar uma roupa deliberadamente sensual? Mas se for uma cala-saia, ou uma jeans decente? Para Obra no pode, pecado! De maneira que voc ser diagnosticado com a tenebrosa Sndrome. Ou seja, voc tem que perder sua liberdade individual em Cristo em detrimento ao padro Obra, um padro de um sistema religioso bitolado. O instrumento de aferio que deveria ser a Palavra substitudo nesses grupos por um estatuto, por uma apostila, por tradies orais, por pseudo-revelaes, pseudo-vises etc. Da surgem esses pr-julgamentos distorcidos sobre mundanismo segundo o conceito do grupo que os aponta. O homem precisa ser liberto DO PECADO. Isso sim o grande mal. O pecado faz separao entre o ser humano e o Senhor Deus. Em sistemas como esse (que est em evidncia nessa anlise), no h um trabalho de conscientizao madura acerca da importncia do homem libertar-se das teias do pecado. Uma vez que o servo da Obra demonstre externamente (atravs de alteraes nas vestimentas, cortes de cabelo, abandono de adornos ou adereos corporais, coisas desse tipo), ento ela se enquadra num perfil estereotipado como correto, ainda que intrinsecamente a mesma alimente pecados tais como dio, difamao, intrigas, malcia, perseguies entre outros

tantos, que independentes da roupa, corte de cabelo ou da msica que se ouve so os verdadeiros algozes do ser humano. O importante o padro Obra. No o fato de voc estar agregado a um segmento denominacional que faz de uma pessoa um liberto em Cristo. Se o fosse no veramos tantas mazelas dentro do ambiente religioso. O mundo: Precisamos distinguir uma coisa de outra: Mundo: globo terrestre, planeta Terra. Isso uma coisa. fsico, palpvel. Mundo: sistema invisvel, pecaminoso, que jaz no maligno. Esse seria um outro conceito. Ficar dizendo que algum foi pro mundo um tanto quanto controverso. No mundo estamos todos ns. Jesus esteve no mundo. Porm, o mundo no subiu ao corao de Jesus. Entendo que o mundo sim, que pode ir para dentro do corao e da mente de algum. Seja pela criao obtida durante a infncia, seja por opo prpria na idade adulta. De uma forma ou de outra ele o mundo - passa de

fora pra dentro. Da a necessidade de um novo nascimento em Cristo, da regenerao pelo Esprito Santo, independente de quando este processo se d. No mundo ns estamos. No mundo ns trabalhamos, estudamos, compramos, vendemos, vivemos! Paradoxalmente o mundo no pode estar em ns. Enquanto cristos aqui no mundo que temos que ficar at que tudo se cumpra, para que a Salvao venha a ser conhecida por todos atravs de ns. E o Senhor Jesus sabia disso quando orou ao Pai pedindo que ...no nos tirasse do mundo, mas sim nos livrasse do mal. Se fundirem mundo com mundo, pecado com tradies denominacionais, usos, costumes, Bblia com apostila, com estatuto, logo tero uma grande confuso, e um parecer equivocado, distorcido, precipitado e preconceituoso. E assim de forma tendenciosa mescla-se tudo em prol de um fortalecimento ideolgico da Obra.
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5- Desobedincia -- No se preocupa com as orientaes do Senhor.

Pergunto: qual a maior orientao do Senhor Deus para a humanidade?

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Sabemos que a Sua Palavra. Quando eles insinuam que o doente aquele que desobedece s orientaes do Senhor, ento precisamos considerar: Quais orientaes so essas? Conflitam com a Palavra de Deus? Favorecem algum em particular? Tem fundamento bblico? Etc... Fato que praticamente todas as orientaes so reveladas, tornando-as incontestveis, ento, ainda que provemos na Escritura Sagrada que tal orientao no procede, eles iro dizer que somos desobedientes por questionar: murmurador. Desencorajam a pessoa de raciocinar, verbalizar seus argumentos, discordar, enfim, robotizam o ser humano ao mximo, a fim de manterem o Sistema ativo e seus membros devidamente padronizados. Desobedientes a quem? A Deus ou s orientaes do Sistema? s falsas vises e revelaes que no tem nada a ver com o Reino de Deus, mas sim com o reino da denominao particular que eles pertencem? Tais orientaes so meras banalidades criadas e inventadas pelos pastores, ungidos e diconos, que, frisa-se, usam o nome de Deus em vo, para satisfazer as particularidades e o padro formatado da denominao Obra (ICM) E se questionar? J disse, ser atribudo o pecado imperdovel da blasfmia contra o Esprito Santo. Um absolutismo feudal-religioso. Bem como, uma afronta total a liberdade que Jesus no concedeu no calvrio, sendo, agora, nosso sumo-sacerdote, nosso guia e intercessor na Eternidade; ou seja, sem a necessidade de regressar ao judasmo, onde os sacerdotes eram o porta-voz do querer de Deus ao povo. Quanto mais uma pessoa procurar atentar as orientaes de Deus (Sua Palavra), mais entrar em choque com as orientaes do sistema Obra.
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6- Infidelidade -- A obra de Deus dos fiis. Perdeu o temor.

Pela primeira vez nesse estudo aparece explicitamente uma citao da obra, apesar do real sentido estar implcito na frase. Como fazem uma correlao entre Obra e a Denominao, ento declaram que est / fica /

permanece, quem fiel.

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Ser? Pode at ser fiel aquele grupo, mas poderamos afirmar que so os fiis de Deus na terra? Sair da obra seria ento perder o temor de Deus. Inverdade tambm. Automaticamente, segundo tal raciocnio, quem sai da obra ICM considerado infiel. Estranho, no mesmo? Penso que um fenmeno que ocorre com quem sai da ICM, uma tentativa de demonstrar que apesar de estar saindo dali, continua mantendo o mesmo "nvel espiritual dos que os que l permanecem. Aconteceu isso comigo, por isso creio ter acontecido com outros tambm... Uma caracterstica que identifica esse processo seria uma frase bem comum dita por quem sai(u) da ICM: Eu sa da ICM, mas eu tenho Obra. Eu no estou fora da Obra, eu estou fora da ICM. E outras assim, de mesmo teor. Analisando a minha prpria fala busquei fundamentar tal afirmativa. Fiquei a pensar no sentido intrnseco dessas expresses, ditas assim, da forma que relatei. Levei em considerao o conceito ICM de Obra, e conclui que reproduzir essa(s) frase(s) uma incoerncia. de conhecimento de todos ns que Obra est associada diretamente Instituio ICM. Eis as evidncias: Emembrar na ICM fazer parte da Obra Sair da ICM estar fora da Obra Concordar com as doutrinas da ICM ter mentalidade de Obra; Discordar no ter Obra. Elogiar a ICM entender a Obra Criticar a ICM falar mal da Obra; Orar para a propagao da denominao ICM no exterior, orar para Obra. Viver a rotina e submisso aos costumes e dogmas viver a Obra como forma de vida. Aplicando esse senso comum (acima relatado e que provamos pelos exemplos de fala e comportamento dos adeptos), ento se torna muito particular eles esse tipo de expresso ter Obra ou fazer parte da Obra. Ns, enquanto cristos precisamos ter a Palavra de Deus em nosso corao, bem como a marca do sangue redentor de Cristo e o selo do Esprito Santo. Precisamos sim, fazermos parte da Igreja crist. Ficar repetindo esses clichs e bordes formatados na mente do adepto, de que temos Obra ou que fazemos parte da Obra, talvez seja uma profunda falta de conhecimento bblico. Revendo o conceito de obra nas Escrituras observamos que:

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Nunca aparece como nome prprio (Ex: Obra), No representa nenhuma entidade fsica, muito menos jurdica, No nos remete a nenhuma localidade especfica (tal qual templos, sales, casas, etc...). Obra, biblicamente falando, trabalho no Reino de Deus, atividade espiritual de divulgao do Evangelho. Analisem os textos neo-testamentrio que utilizam essa expresso de "realizar / fazer" a obra. Em nenhum deles veremos o sentido partidrio e denominacional que se subentende nos exemplos dados nesse texto e que outrora foi nos transmitidos como doutrina. Precisamos, todos ns, estarmos atentos a tais repeties, no s verbal, mas principalmente conceitual, a fim de que uma vez entendendo o sentido bblico deste termo ns no venhamos a us-lo de forma indevida.

Hoje, tenho plena conscincia que no tenho nada de Obra. E fao nenhuma questo de ter. Uma vez fora de l porque no compactuo com as doutrinas e conduta. Muito menos com essa ideologia. No estou nesta Obra. Ento por que dizer que estou? Por que dizer que tenho? Eu quero fazer, realizar, segundo a definio do Mestre: Disseram-lhe, pois: Que faremos para executarmos as obras de Deus? Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. J. 5:28 e 29 Como a resposta do Senhor Jesus foi no singular, logo no h outra seno a que Ele mesmo nos legou em ensino. Quem l entenda.
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7- Auto-Suficincia -- Quer sempre mostrar que est bem.

E se a pessoa estiver bem mesmo? possvel que algum viva em paz, tenha comunho com Deus, seja fiel, seja obediente, seja ntegra, longe dos domnios desse Sistema. Milhes viveram antes desse sistema ICM ser criado. Hoje milhes ainda vivem sem sequer ter conhecimento do mesmo, e muitos que estiveram dentro saram e vivem felizes, vivem bem. Percebia que eles no admitiam em nenhuma hiptese algum ter comunho com Deus fora dos padres da cartilha Obra.

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Por vezes, vi duvidando da sinceridade de outros grupos, e sempre procurando reduzir aqueles que se lhes ope. Se voc um bom pregador, porm discorda da doutrina da ICM ento voc PREGA NA LETRA. Se voc canta bem, ou toca bem, estuda msica, investe em aulas gosta de um bom equipamento e no se limita apenas em ficar ouvindo os louvores revelados dos Cds vendidos em quiosques de maanains, ento voc VAIDOSO. Se voc um servo dedicado e fiel, zeloso na Palavra, estudante da Bblia ento taxado de RELIGIOSO. Quem sempre quer se mostrar que est bem, que est certo, que intocvel, que irrepreensvel o prprio Sistema ICM e seus pastores idealizadores. Estranho, no? Hipocrisia?

8- Comodismo -- Faz a obra quando quer.

Fazer a obra nesse contexto significa realizar as tarefas que fazem o funcionar o Sistema da Obra-ICM. Freqncia nas inmeras reunies (sejam dirias ou semanais), e procedimentos aplicveis somente aquele grupo. Isso seria internamente falando. Externamente outra situao. Quem faz parte da Obra s pode realizar tarefas concernentes aos cristos de um modo geral (como visitas, cultos, assistncias, oraes a enfermos, expulso de demnios, etc...) sob acompanhamento e superviso de lderes, que na maioria das vezes atuam como fiscais, apenas a observar e relatar. Qualquer iniciativa pessoal que no seja reportada aos superiores reprimida, censurada e com certeza reprovada. Logo, realizar a Obra pra muitos seria: Ir em madrugadas, Fazer jejum de 00:00 as 09:00, Participar do culto proftico, Participar diariamente dos cultos, Ir a seminrios, Participar de mutires, Fazer serenatas,

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Praticar orao no ms de Outubro com aquela famigerada listinha de motivos, Entre outras atividades cuja aplicao totalmente interna, ou seja, nos limites desse Universo ICM... Observe que essas prticas fazem apenas girar a roda chamada Obra. Como disse, so praticamente internas em todos os sentidos. Nunca encontrei um membro da Obra em um Hospital a visitar enfermos (claro, a menos que o mesmo seja parente do visitante ou membro da Obra). Aqui me refiro visitar enfermos desconhecidos, asilos, ajudar pessoas independentes do credo. No conheo, e nunca aprendi isso por l nos meus mais de 20 anos. Soube de um jovem que comeou a evangelizar mendigos e foi repreendido e proibido de tal ato. Por qu? Jesus no evangelizou mendigos? No estimulou isso a todos os seus discpulos? Porm, j me deparei com pessoas de denominaes diversas atuando a, sem preocupar-se com a bandeira denominacional, mas simplesmente por amor a Jesus e ao prximo (como ele nos ensinou), simplesmente por serem crists. Os da Obra agem somente em favor dos interesses e favorecimento da Obra. No os culpo de negligncia, apesar de que muitos j tenham entendimento entre uma coisa e outra, porm a grande maioria mal instruda, mal formada, vivendo apenas naquele Universo paralelo Obra, naquele mundinho fechado pra eles. Um exemplo disso que falei vou relatar agora. sobre uma visita a algum membro da Obra. Tal pessoa, por estar adoentada j estava vrios dias sem poder ir ao edifcio da Denominao ento se queixou pra mim que no via a hora de melhorar pra poder voltar a fazer a Obra. Tal pessoa tem cargos e sendo assim realizar a verdadeira, nica, universal obra de Deus pra ela resume-se to somente a estar naquela redoma ICM cantando, pregando, ensaiando, limpando os templos, submetendo a reunies semanais etc... Ou seja, manter a integridade e viver para o sistema ICM. E os carentes, doentes e necessitados? Jesus veios chamar quem: os sos ou os doentes? Prximo residncia dessa pessoa tem um asilo e um hospital. Essa pessoa jamais fez visitas evangelsticas a esses dois lugares infestados de necessitados de ouvirem uma palavra de consolo, conforto, encorajamento e principalmente de salvao. Ento, questionei com essa pessoa sobre essa possibilidade de pr em prtica o Evangelho, e a mesma justificou-se dizendo que isso s poderia ser feito se houvesse o aval do pastor, ou se fosse revelado. Jesus j nos determinou: Ide! Para quer esperar uma revelao para uma coisa to bvia, que pregar a salvao aos carentes e necessitados?

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E verdade. Sei que assim que as coisas funcionam l. Veja bem, notem como paradoxal, fazer a Obra ir a um lugar onde a maioria j tem conhecimento de salvao e ali cantar, tocar, pregar, lamber tijolos, zelar pelos stios... Pregar para os moribundos em asilos, orfanatos, cadeias, hospitais, manicmios, isso no seria, para eles, efetivamente a obra de Deus, seno coisa da religio e movimento, eptetos esses que so dados aos grupos a outros grupos denominacionais. Na verdade, realizar essa tarefa, no a obra no Reino de Deus, que o prprio Senhor Jesus nos ensinou em Mateus 25? So coisas que hoje eu questiono demais. E isso, esse exemplo acima citado, j uma mentalidade estabelecida e no apenas um caso isolado,

seno deliberada e sob superviso dos cardeais e do papa ICM. Se algum no contribui para a coisa acontecer da forma que eles querem, ento te rotulam como negligente na Obra, tocou na Obra, no importando o quanto voc salgue fora do saleiro. Nessa de realizar a Obra, os grupos nos quais se se subdivide a congregao passam a execut-las quase como que competindo. Uma maratona de horrios e reunies e ensaios e etc. Se faltar a um desses compromissos que seja, logo, comeam aquelas indiretas de que no prioriza a Obra. Nesse af, muitos vem a oportunidade de graduar-se, e assim empenham todo o tempo e esforos, principiando com todo afinco. Alguns reconhecidos, com o tempo acomodam-se, outros que passam desapercebidos acabam desanimando ao longo do tempo. H aqueles que persistem sem se importar com o reconhecimento. Esses esto envolvidos de tal forma que no faz diferena cargos ou no. So condicionados a serem assim. Foram doutrinados.

Sintomas
Ao chegar a essa altura do estudo alterei o foco da anlise. Se at ento estava aplicando os ditos sinais nos indivduos, dessa feita quero aplicar os sintomas ao Sistema da Obra-ICM. Sim, vamos verificar como se encaixam esses ditos Sintomas no prprio Sistema Obra. Os sintomas tm como propsito estimular aos membros mais fiis ao sistema a identificarem o potencial enfermo, ento, uma vez percebendo tais sintomas em algum adepto da seita ICM, motivado pelos membros a delatarem ao pastor, bem como o lder da igreja coibir a afeto e a relao entre os fundamentalistas com o enfermo, tendo em vista que ele pode contaminar. Uma clara demonstrao que blindagem do sistema, inibindo qualquer ativista dentro da ICM, afastando os maranatas do mesmo.

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1 - Transferncia de culpa -- O erro sempre dos outros. Se algum membro da ICM se deparar com algum questionando e pondo em cheque a doutrina revelada, pode diagnostic-lo como portador de um sintoma. Esse sintoma, tambm, tenta induzir o ouvinte, que j anseia e ventila em sua mente os erros e as grosserias que fazem com as Escrituras, o Evangelho, bem como um desejo de abandonar tal sistema draconiano, a ficar com um sentimento de culpa contnuo em seu corao, que o errado ele, transmitindo-o que o sistema Obra perfeito e infalvel. Ditadura! E a ICM? Sim. Se eles so a Obra, se no se misturam, se considerando remendo novo sobre o pano velho (seriam as demais Denominaes ditas evanglicas, nesse contexto), ento esto sempre certos. E se esto sempre certos, pois TUDO deles revelado, logo impossvel de haver equvoco ou falha, ento posso deduzir que os demais, que no esto sob tal doutrina esto totalmente errados. O erro dos outros, da religio, do movimento. Eles demonstram sempre estarem certos. 2 - Ningum me entende -- No entendem porque ele est fora do corpo. o mesmo sentido do anterior, quando algum comandante da Obra repreende o enfermo por est faltando os cultos, mesmo por motivos justos (estudos, cursos, aulas, concursos, viagens e visitas com/a familiares etc), tenta demonstrar que o errado, sim, de fato, o coitado enfermo que falta. Claro que o enfermo vai alegar os motivos, mas consoante a Sndrome o errado ele veja o sintoma.

E a ICM? E pelo fato de viverem uma doutrina particular, prpria daquele grupo ento alegam que os demais no tem mentalidade de Obra, por isso no aceitam as revelaes, no entendem as orientaes. A forma isolacionista de viverem acaba por denunciar o afastamento com os demais membros do Corpo Invisvel e Indivisvel de Cristo A Igreja Fiel, sem placas, mas de diversos irmos em todas as partes unidos no pela denominao e sim por laos de sangue o Sangue Puro do Senhor Jesus Cristo.

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3 - Insensibilidade -- No atende as orientaes locais. Quando o membro j comea a cair na realidade que muitas das determinaes da Obra no tm nada de reveladas, acabam ignorando, no dando importncia s ordenanas, muitas vezes interesseiras em prol da denominao ICM, vivendo de forma leve e tranqila. Indo quando quer, inscrevendo-se, quando achar necessrio, em seminrios, no indo mais fazer a obra dos tijolos (cuidar de templos e maanains) que eles tanto apregoam. Desse modo, tentam transferir a culpa para o portador da sndrome, tentando blindar o sistema Obra, bem como tentar coibir a relao dos membros com aqueles que negam as orientaes. E a ICM? Aqui creio estarem os da Obra, os mestres que ensinam essa doutrina extica da ICM, insensveis em relao s orientaes da prpria Palavra de Deus. 4 - A igreja mudou muito -- Na verdade ele(a) que mudou. Muitas vezes h ICMs onde possui pastores bem cordatos, mansos, temperantes, que tentam fugir do militarismo e absolutismo imperial que o cabea da ICM (Presbitrio) determina. Assim, quando o Vaticano da Obra toma cincia desse pastorzinho sem mentalidade de Obra, sem o padro do sistema (Obra como forma de vida), de imediato substitudo para um ditador, um hitler perseguidor, castigador, que bisbilhoteia e se intromete na vida de todos os membros. Quando esse ditador chega com sua carta da corregedoria do Presbitrio para por tudo em ordem, comea a cobrar dons forados, sob pena de perda de funes e cargos, se j no as retirou para demonstrar autoridade; bem como, cobrando as indumentrias padronizadas da saia, a raspagem da barba e corte de cabelo etc. Ento, quando o adepto, obviamente, percebe isso, que o regime da Obra apareceu, tal aula tenta incutir no enfermo que aquele pastor sem revelao estava errado, e que o sistema sempre foi assim, foi revelado, motivando-o a se enquadrar no padro Obra. E a ICM? Constantemente exemplificavam e creio ainda hoje exemplificarem sobre os grupos que j tiveram a Obra, e ficam querendo de forma sutil apontar as deficincias desses mesmos grupos denominacionais. Esquecem que o tempo passou, e aquilo que um dia eles comearam criticando hoje j o fazem com naturalidade.

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5 - Fastio -- No aceita que est mal. No quer as oraes, etc. O adepto que j est se desvencilhando do sistema, desmascarando a ICM, logicamente vai ignorar aquelas oraes cujo teor s tem o fim de pedir a Deus que ele retorne a mentalidade de Obra, aceite novamente a Obra como forma de vida. claro que ele no ir aceitar uma orao exclusivista, partidarista, absolutamente contrria aos ensinos de Deus, a real obra de Deus

(Evangelho). E a ICM? Com certeza. Jamais tiveram a hombridade pelo menos o que me consta at a presente data de assumirem uma postura de erro. Por mais explcita que seja a situao, no admitem nunca o erro. Mal, a Obra? No, mal esto todas as outras. A Obra, claro, que est MELHOR DO QUE NUNCA. Ela perfeita, maravilhosa, completa... (tome adorao na jactncia) 6 - Auto-piedade -- Comea a justificar, lembrando o que j foi na igreja e que no mais. Aqui, certamente, j demonstrar todo o desespero dos senhores do PES. Como sabido h diversos membros na ICM que sabem que o sistema da ICM est repleto de doutrinas herticas, dogmas draconianos que no servem para nada espiritualmente, costumes escravocratas que sufocam e angustiam os membros. Esses, ainda sonham, ingenuamente, em mudana no sistema, por isso, alegam, comumente, que no esto mais na ICM em esprito, mas serve to-s a Deus. Ento, atravs dessa aula, tentam demonstrar que aqueles que no querem servir ao sistema, mas s a Deus, no serve, esto contaminando a todos, e suas alegativas no passam de sintomas da Sndrome da Queda. E a ICM? A Obra, sempre que pode projeta seus feitos, a fim de demonstrar suas obras. Nmeros, estatsticas, aulas sobre o histrico da Obra, quem nunca ouviu aquela histria de um grupo de irmos, que estavam insatisfeitos com a frieza espiritual....? Sabe, entendo que essa justificao nada mais que uma AUTOPROMOO. Do tipo que at mesmo se faz de coitadinho(a) apenas por ganhar mais e mais prestgio. E muita gente acaba ficando com peninha mesmo, e aceitando as justificativas injustificveis que muitas vezes so apresentadas.

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Ningum oprima ou engane a seu irmo em negcio algum, porque o Senhor vingador de todas estas coisas, como tambm antes vo-lo dissemos e testificamos. 1Tes 4:6 E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais no servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e com suaves palavras e lisonjas enganam os coraes dos simples. Rm 16:17-18 Paz, no Esprito Santo.

FARISEUS, ICM`s e CRISTOS:

Para refletimos: De um lado os FARISEUS. Do outro os CRISTOS. Entre eles ICM. De qual grupo se aproxima mais a mentalidade dessa denominao? Quais as similaridades ou disparidades entre um e outro? Relacionamos alguns tens e deixamos que cada um raciocine por si. Leiam e considerem. Ns j temos a nossa opinio.

1) FOCO PRINCIPAL:
FARISEUS: Judasmo radical; ICMs: "Obra" como forma de vida; CRISTOS: JESUS CRISTO (Jo. 14:6 / I Tm. 2:5).

2) CONE 1:
FARISEUS: Moiss; ICMs: Primaz GDT (atualmente); CRISTOS: JESUS CRISTO (I Jo. 2:6).

3) CONE 2:
FARISEUS: Lei; ICMs: Revelao alm da letra; CRISTOS: EVANGELHO (Jo. 14:23).

4) PRINCIPAIS QUANDO EM GRUPO:

FARISEUS: Sindrio; 2 ICMs: Presbitrio; CRISTOS: IRMOS (Ef. 2:19).

5) DOUTORES DA CINCIA:
FARISEUS: Escribas ICMs: Presbitrio (circulares orientaes de pastores) CRISTOS: JESUS CRISTO (I Tm 2:5)

6) PROCEDIMENTO PARA COM OS SEUS:

FARISEUS: Rigor; ICMs: Exigncia / Cobrana; CRISTOS: AMOR (Rm. 13:10).

7) COMPORTAMENTO:
FARISEUS: Hipocrisia; ICMs: Mentalidade de Obra; CRISTOS: MENTE DE CRISTO (I Co. 2:16).

8) DEDICAO:
FARISEUS: Cumprimento rigoroso da Lei; ICMs: Zelar pela imagem da Obra; CRISTOS: PREGAR O EVANGELHO PARA TODA CRIATURA (Mc. 16:15).

9) SANTIFICAO DE TRAJES:
3 FARISEUS: Estola sacerdotal (Mat 23:5) ICMs: Terno e gravata vestidos e saias roupa social CRISTOS: DISCRIO (Col 2:20-23 /1Tm 2:9)

10) VALORIZAO:
FARISEUS: Externa; ICMs: Externa; CRISTOS: INTERNA (Gl. 6:15).

11) CULTO A DEUS:

FARISEUS: Ritualstico; ICMs: Formal / tradicional/ burocrata e pragmtico CRISTOS: RACIONAL (Rm. 12:1).

12) LUGAR DE ADORAO

FARISEUS: Templos e sinagogas; ICMs: Edifcios / Sales / Grandes propriedades para retiros. Corpo num sentido restrito e particular entre eles; CRISTOS: NO CORPO - invisvel e indivisvel (I Co. 6:19).

13) FORMA DE ADORAO:

FARISEUS: Sistema Levtico; ICMs: Padro da Obra; CRISTOS: EM ESPRITO E EM VERDADE (Jo. 4:23). 4

14) TERRA SANTA:

FARISEUS: Israel - Jerusalm ICMs: Estado do Esprito Santo Vitria Manaaim de Vitria CRISTOS: No santifica nenhum lugar. (Joa 4:20-22)

15) PREGAO:
FARISEUS: nfase a datas e eventos especficos; ICMS: Dias, horas e locais especficos liturgia e pragmatismo. CRISTOS: TEMPO INTEGRAL (II Tm. 4:2).

16) EVANGELIZAO:
FARISEUS: Interesseiros (Mat 23:14) ICMS: Interesseira a favor da denominao. Necessita do aval do pastor ou espera uma revelao burocrata e pragmtico. CRISTOS: No espera determinaes de homens. Cumpre j a instruo da Palavra (Mar 16:15 II Ti 4:2).

17) SER ANBENOADO:

FARISEUS: Rituais da velha aliana; ICMs: Meios de graa pagar um preo Barganha com Deus (jejum, madrugada, culto-meio-dia, mutires, seminrios, etc.); CRISTOS: SACRIFCIO DE CRISTO (Hb. 10:11 e 12).

18) EM RELAO AO PECADOR:

FARISEUS: Punio / execuo capital; ICM`s: Disciplina banco. Excluso. Humilhao. Execrao. 5 CRISTOS: MISERICRDIA / OPORTUNIDADE (Lc. 19:10).

19) QUANTO S DEMAIS PESSOAS QUE SERVEM A DEUS:

FARISEUS: Julgavam-se superiores; ICMs: No obstante julgarem-se superiores crem que so exclusivos; CRISTOS: OS VEM COMO PRXIMO OU IRMO (Mc. 12:33).

20) MODO DE AGRADAR A DEUS:

FARISEUS: Obedecer a Lei Mosica. ICMs: OBDC aos dogmas e ordenanas pastorais. CRISTOS: AMAR (I Jo 4:8).

21) SALVAO:
FARISEUS: Apenas eles e alguns proslitos; ICMs: Para quem tem Obra. CRISTOS: PRA TODO AQUELE QUE CR (Jo. 3:16).

22) FUNDAMENTO PARA SALVAO:

FARISEUS: Cumprimento da Lei ICMs: Lei marantica coaes de pastores Obra como forma de vida vinculado ICM CRISTOS: JESUS CRISTO (I Co 3:11) Aps a leitura lembre-se: QUALQUER SEMELHANA NO APENAS MERA COINCIDNCIA.
MAS o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios; pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo

cauterizada a sua prpria conscincia; 1Tim 4:1-2

Paz, em Cristo, para todas as pessoas.

O Documento:

O estrangeiro no afligirs, nem o oprimirs, pois estrangeiros fostes em terra do Egito xodo 22:21 I - O ideal da evangelizao Uma caracterstica marcante da obra o aperfeioamento constante. Depois das muitas fases na evangelizao chegamos ao culto proftico, onde todo o foco se dirige para identificar um necessitado na multido. O culto proftico no mais uma fase, mas um ideal. A evoluo da evangelizao visou diminuir o constrangimento gerado pela exposio pblica de um ato que tem como base uma experincia ntima e pessoal o chamado. O culto proftico nos levou a entender que precisamos aprender a receber as pessoas que entram na nossa casa (a igreja). Aqueles que so bem recebidos, voltam e trazem outros tambm... a evangelizao interna daqueles que o Senhor envia! II - Um lugar no corpo A compreenso de que a converso no o convencimento de uma verdade, mas uma operao do Esprito Santo, move a igreja a dedicar-se vida no corpo e comunho no Esprito... Porque o E.S. s opera num ambiente de comunho. O grande problema que encontramos que muitos no conseguem entrar em comunho. A incluso vida no corpo um ato de Deus, e no da boa vontade, do esforo ou da inteno de algum agente humano. No corpo, o novo convertido encontrar o meio ambiente que o levar regenerao e excluso do pecado. Na convivncia do corpo ele troca as suas vestes, pelas vestes novas da regenerao e recompe o carter cristo. Saindo de um relacionamento familiar conflituoso, na vida do corpo, descobre uma outra famlia mais afetuosa e estreita. Das amizades interesseiras, do mundo, onde muitos eram mais amigos do copo, da bola, do bar, do vcio... encontrar uma amizade mais temperante e sincera. III - Caractersticas da assistncia III 1 - Funo principal A assistncia o elemento que vai definir o rumo da obra e demarcar os limites do terreno conquistado. A funo principal da igreja assistir. Se a igreja no est assistindo queles que o E.S. est trazendo, no alcanou o sentido da sua funo e no est fazendo coisa alguma. III 2 - Nova mentalidade preciso que seja conduzida dentro de uma mentalidade nova, despojada das malcias e dos rudimentos daqueles que no acompanharam os momentos profticos da obra. H, no nosso meio, aqueles que no conseguiram avanar alm dos patamares da tradio. Outros, que conheceram os movimentos, no conseguem se desvencilhar da compreenso extremada dos usos e costumes e o desgoverno dos dons. No podemos deixar que erros ou vcios acumulados at aqui inviabilize o esforo da igreja em atender as orientaes do Senhor. III 3 - Convivncia A assistncia primeiramente convivncia. A nossa convivncia evangelizao. Nela partilhamos da nossa experincia, testemunhamos da nossa f e ajudamos o novo nascido na caminhada. E as lutas? As lutas so nossas e pessoais. No temos o direito de transferir e impor ao assistido os problemas, as dificuldades e opresses daqueles que esto na igreja, mas no no corpo e que dizem estar na obra, mas a obra no est neles. O novo convertido no consegue suportar maus testemunhos e maus costumes de crentes que se tornaram crnicos. III 4 - Constrangimentos No temos o direito de constranger o novo convertido levando-o ao

grupo de intercesso, entregando dons para corrigir a sua vida ou repreendendo-o publicamente. Ao novo convertido, o pastor ou algum que ele escolha, deve-se dirigir somente como uma palavra de conselho e fraterna orientao. Ainda que o conselho seja uma revelao e a fraterna orientao seja aquilo que o Senhor mostrou como direo para a vida dele. III 5 - A confisso - o ato em que algum faz revelao do ntimo ao confessor, e que pode ser uma declarao de culpabilidade. A confisso algo que se reveste de grande responsabilidade porque pode ter implicaes legais. Alm do mais, representa uma informao de carter sigiloso, de repercusses imprevisveis, que pode, por exemplo, for fim a um casamento. III 6 - O novo convertido Qual o tempo para considerar novo? A converso no se mede por tempo, mas pelas evidncias que seguem a nova vida. A prova parte da converso. J foi provado? Como saiu da prova? Deve-se aguardar...Muitos esto chegando com uma conscincia elevada de obra, melhores do que alguns que esto h muito tempo no nosso meio. Mas antes de 1 ano cedo. De onde veio? Da idolatria ou da tradio? Temos que entender que as dificuldades manifestadas esto relacionadas ao lugar de origem. Devemos adequar nossa assistncia condio peculiar de cada convertido. Ser pacientes para ouvir, s vezes tudo o que o novo convertido quer algum que os oua...E tudo o que podemos fazer orar por eles. III 7 -O tratamento A igreja no lugar para dar vazo aos maus costumes e falta de educao. O tratamento grosseiro, os gritos, certas intimidades com pessoas idosas ou senhoras, a forma rspida de se dirigir a uma criana...so atitudes que anulam todo o trabalho da igreja e prejudicam convivncia. Ningum suporta uma pessoa mal educada. O pastor e os obreiros devem observar isso. Se algum, por dificuldades na formao, no conseguiu adquirir os bons modos, a vida na igreja uma boa oportunidade. Espelhe-se nos melhores exemplos e procure aprender! III 8 - A tica na assistncia Devemos lembrar que a principal assistncia a espiritual. Sempre que nos aproximamos de algum devemos procurar ser portadores de uma bno. Transmitir a Palavra de Deus como agente de vida e soluo para os problemas pessoais. Ainda que sejam problemas materiais. No nos cabe, como assistentes, interferir em problemas familiares, nos negcios ou naquilo que depende unicamente da ao do assistido para a soluo. No ser conivente com decises que o assistido j tomou mas que quer a consulta do grupo de interseo ou do obreiro. Cuidado para no se tornar cmplice de um erro, quando o assunto da alada do ministrio da igreja. No permitir que comentrios sobre irmos e terceiros se propaguem na igreja. No depreciando algum que vamos estar nos valorizando! III9 A prtica da assistncia nos grupos Na participao da reunio do culto proftico so trazidas as informaes do Senhor para compor o culto: as revelaes e profecias. Na nossa experincia, os sinais que so trazidos de casa so os mais profundos. O obreiro responsvel pela igreja ou trabalho deve fazer uma avaliao mensal do C.P. E o responsvel do plo, de 3 em 3 meses. Usando-se uma matemtica simples, pode-se calcular o crescimento linear dos grupos da seguinte forma: se durante 1 ms cada grupo da igreja alcanar uma vida nova, e se a igreja tiver 5 grupos de assistncia, no final de 6 meses teremos 30 novas vidas. Aps 1 ano, 60. A cada 2 anos a igreja praticamente dobra de tamanho. Os motivos da busca no ms devem ser evidenciados nas reunies do GA. Exemplo: ltimo dia da intercesso pelos universitrios. No houve nenhuma revelao envolvendo os universitrios? O grupo no orou!

IV - Compreender de obra Compreender e viver a obra virtude dos nobres. A obra nos faz nobres quando permitimos que tudo o que nos traz seja ensino para ns. A obra uma escola. Nela aprendemos a viver e conviver. Nela est a conscincia da vida no mundo, mas tambm da vida eterna. Quando nos debruamos sobre o projeto de vida que a obra nos apresenta, descobrimos, na transcendncia da f, o sentido e significado da existncia da vida. Tudo o que temos a fazer ser sensveis e deixar que o Esprito Santo nos use como veculos da bno, como servos a servio do Rei! Minhas consideraes: . A salvao de algum ou incluso no Corpo de Cristo dispensa esse apanhado sistemtico e confeccionado pra impressionar. As Escrituras, de maneira clara e objetiva nos mostram que atitudes simples transformam um pecador penitente, condenado, numa nova criatura, regenerado, parte da Igreja do Senhor Jesus Cristo, apto para a salvao. Veja: " Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna." Jo. 3:16 "Pelo que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo." II Co. 5:17 Tudo se resume em Jesus, na vida crist de forma prtica, e no num emaranhado de estudos e divagaes filosficas, estratgias a nvel empresarial, planejamento administrativo. Essa conversa de " entender projeto", nada mais nada menos que adequar-se ideologia da Denominao, cuja apresentao feita como "Obra", e exaustivamente citada em mais esse Documento, que sei ser verdico, de procedncia confivel. No existe essa de "projeto revelado", existe sim o evangelho, j revelado a ns pelo Esprito Santo. No para que se cumpra literalmente em um sistema religioso organizacional, mas sim em nossas prprias vidas, de maneira que ns andemos como Ele (Jesus) andou, conforme I Jo. 2:6 Assistncia, auxlio pessoas muito importante, dentro das caractersticas de um cristo. A f crist nos ensina a sermos hospitaleiros e caridosos, dados bondade e prontido para fazer o bem, auxiliando qualquer que seja. Diferente de muitas Denominaes (incluindo "a Obra"), que assiste uma pessoa apenas interessada em captur-la PRAQUELE SISTEMA, e no para o Reino de Deus. tipo um "investimento" que fazem, porm o capital o humano. Uma vez detectado que tal investido furado, ou seja, a pessoa no se adequa quela "cartilha revelada", ou ento uma vez adequada deslizou e caiu, ento a assistncia interrompida e na maioria dos casos nunca retomada. Assistir algum muito mais que se sentar ao lado na hora de uma reunio e abrir uma coletnea e a Bblia, e no fim levantar a mo e pedir um "obreiro" que venha a fazer uma orao. Esse procedimento nada mais que o cumprimento de uma NORMA, uma postura estratgica adotada, que na maioria das vezes feita de forma mecnica e rotineira. Na "Obra", vrias pessoas (digo os novos que iam retornando e ficando ali dentro daquele Sistema), j me procuraram e confidenciaram pra mim: "Irmo, sabe o que eu estranho? Tal pessoa sempre passou por mim na rua e NUNCA sequer me deu um bom dia, uma boa tarde. meu vizinho h anos e JAMAIS me

cumprimentou ou conversou comigo. Estranho, mora no mesmo prdio que eu, na minha rua... E quando eu cheguei aqui (referindo-se ao ambiente ICM) essa pessoa vem me tratando com tanta simpatia, com tamanha educao que at me constrange. Estranho no irmo? E tem uns que s me sadam aqui dentro, l na rua no fazem questo nenhuma de parar comigo e me darem ateno..." Voc acha que fictcio tal dilogo, ou que apenas uma nica pessoa a vivenciar tal situao? Tenho certeza, inclusive como testemunha, ouvinte, que no. A assistncia se d no apenas ao novo convertido, mas ao ser humano de uma maneira geral. Cuidarmos dos necessitados, do prximo. E quem seria o nosso prximo? Reportemo-nos parbola do bom samaritano, e teremos um entendimento, no "alm da letra, no revelado miraculosamente, aponta pra essa "Obra", ou aquela outra", mas sim no sentido real e prtico que o Senhor Jesus quis ensinar aos homens do seu tempo e a ns tambm. De que adianta algum abrir coletnea e Bblia durante uma reunio solene, se essa mesma pessoa cerra as entranhas, fecha o corao para o ser humano em outra hora, ainda sabendo que poderia fazer alguma coisa em prol de outrem, no apenas nesse "rito revelado", mas sim socorrendo (de diversas maneiras) o necessitado - tanto espiritual quanto tambm material em determinados momentos? Sobre "IV - Compreender de obra": . Compreender e viver a obra virtude dos nobres. Como do conhecimento de TODOS, "Obra = ICM"; sendo assim, trabalham um dualismo subliminar, seja pra inflar o ego dos que j aderiram ideologia, seja pra motivar os indefinidos a posicionarem-se favor dos "nobres, ou simplesmente pra reduzir queles que no acatam tal sistemtica". Se h metaforicamente a NOBREZA, ento temos que entender que h o outro extremo - a PLEBE. Quem so os "nobres"? Resposta: Aqueles que compreendem e vivem a "Obra", ou seja, aqueles cuja existncia pautase na "mentalidade de Obra". E os demais? E aqueles que nunca aderiram a tal doutrinamento, ou que j foram do meio desligaram-se dali? Resposta: Esses so a PLEBE. Eu, voc e milhares de outros cristos no mundo todo, pelo fato de no vivermos "Obra como forma de vida", ento somos classificados como os "no-nobres", ento somos meros plebeus... Quem superior: a nobreza ou a plebe? Quem mais importante: a nobreza ou a plebe? Quem mais favorecida: a nobreza ou a plebe? Arrogar para si esses status de importncia, usando como subterfgio a ideologia "Obra" caracterstica padro desse grupo pseudo-cristo, que se considera acima de todos os demais, pois segundo seus prprios conceitos criados, eles "entendem e vivem". "Entendem e vivem o qu, irmos, o evangelho"? NO. Antes fossem. Entendem e vivem, como eles mesmos disseram "a obra". Os cristos, no passado foram considerados "nobres", pelo apstolo Paulo (At. 17:11). Porm esse reconhecimento veio devido ao fato dos mesmos aferirem nas Escrituras todos os ensinos recebidos, e no por terem um "entendimento de obra". Como cristos que eram, tinham sim, a mente de Cristo, reportavam-se sim, no novidades e

reinvenes, mas sim s Escrituras, confirmando que o Senhor Jesus cumprira em si a Lei e os Profetas, portanto o evangelho pregado pelos discpulos do Senhor Jesus era a partir de ento a Nova Aliana, em substituio da Antiga. Esses que afirmam categoricamente que so "nobres", no obstante distorcerem diversas doutrinas crist (conforme as Escrituras), ainda condicionam os seus membros a terem "receio" da leitura (e automaticamente conhecimento) das mesmas. Quem aqui - ou at mesmo fora daqui - no sabedor da postura anti-crist deles em reduzirem a importncia do contato do homem com as escrituras, usando como argumento o clich programtico (bblico descontextualizado) de "A LETRA MATA"? Quem nunca os ouviu menosprezando o conhecimento bblico, insinuando que isso coisa de "religioso"? Quem nunca ouvi-os ensinado que o importante no o que est escrito, e sim o que est por "detrs da letra"? Bom, no sei se dentro desses parmetros, poderamos fazer como o apstolo Paulo fez em relao aos cristos da Beria, chamando-os de nobre. Essa concepo de NOBREZA parece diferir entre a aplicao crist, conforme as Escrituras e a aplicao da "Obra". Concluo esse tpico com mais uma tentativa de auto-afirmao e induo receptividade incondicional doutrina da "Obra", a fim de obter um status de nobreza, segundo o entendimento da referida Denominao: "A obra nos faz nobres quando permitimos que tudo o que nos traz seja ensino para ns. A obra uma escola." ______________ "Nela aprendemos a viver e conviver." Entre si, to somente. Uma vez que so "nobres", estimulam e encorajam os seus a um gradativo afastamento dos demais que no "entendem e vivem" como eles. Da cria-se a atmosfera exclusivista e fundamentalista que lhes to peculiar. Ficam restringidos a uma vida isolada nesse "Universo de nobreza", vivendo e convivendo apenas com os da prpria estirpe, olhando pra todos os demais como "PLEBEUS", dignos da distncia, com os quais no precisam viver e conviver. "Nela est a conscincia da vida no mundo, mas tambm da vida eterna." Uma vez que a "mentalidade de Obra" condiciona o indivduo com o tempo a afastar-se de todos, inclusive familiares, ainda que tambm da f crist, porm congregando em outros grupos, ento penso: seria essa a conscincia de mundo e de eternidade - o partidarismo, a diviso, a faco? O que ter conscincia da vida no nesse mundo: a "mentalidade de obra, e seus desdobramentos doutrinrios no territrio Obra" ou a mente de Cristo e conseqentemente a vida crist de maneira prtica no seio da sociedade, entre todos os homens? O que seria uma conscincia de vida eterna nesse entendimento? Uma vida com Cristo, para sempre somente pra um grupo de "nobres privilegiados", uma "elite", enquanto a "plebe", o "segundo escalo", os "cristos perifricos", ficariam num outro ambiente eternal, um olhando pra cara do outro, lamentando-se por no terem a famigerada "nobreza"? Eu quando procuro na minha limitada compreenso pensar em eternidade, o mximo que consigo vislumbrar um grupo de pessoas de todas as idades, sexo, nacionalidade, de todas as eras histricas, importantes ou annimos que creram e procuraram viver segundo o legado de Cristo Igreja. Uma vida em comunho, sem distino denominacional, sem classificao por nacionalidade, status social ou intelectual. Cristos apenas, integrantes da Igreja, ao lado do Cordeiro, usufruindo a promessa feita todo aquele que cr. A conscincia de um isolacionismo - seja aqui no presente tempo ou no porvir, demonstrado e

pregado por parte da "nobreza". Eu, sinceramente dispenso-o pela expectativa de um encontro sem propores na histria da humanidade, de pessoas que talvez at nunca se viram, mas vislumbram o mesmo ideal, na esperana do mesmo Salvador, a saber, Cristo, com a conscincia da unidade que h em ns, no Esprito Santo. "Quando nos debruamos sobre o projeto de vida que a obra nos apresenta, descobrimos, na transcendncia da f, o sentido e significado da existncia da vida." Nessa frase vejo que todo significado da vida crist est condensado na "Obra". Fica ntido que h um interesse da "Obra" em governar a vida dos seus adeptos, em todos os sentidos. "Debruar sobre o projeto" aqui nesse contexto, seria a total submisso e adeso a todos os ditames e direcionamentos procedentes do governo da "Obra" pra vida de qualquer indivduo, em qualquer esfera. No obstante quererem ir "alm da letra" em se tratando das Escrituras, apresentam subliminarmente nesse texto um novo "nvel de f", que transcende a f crist, basta apenas a pessoa se "debruar sobre o projeto apresentado pela Obra"... "Que f essa irmo?" Eles diro: "S quem "entende e vive essa Obra" (nobres) sabe do que falamos..." E isso instiga muitos a se aventurarem em busca dessa "f transcendente". Sintetizam o "sentido e significado da existncia da vida" na atitude de dependncia (debruar sobre o projeto que quem apresenta?) da "Obra", migrando de uma condio de misria espiritual (PLEBEUS) um status de "NOBREZA", s alcanado conforme o entendimento sutilmente disseminado, lido mais nas entrelinhas que nas frases explcitas nesse Documento. Segue abaixo, no meu entendimento o significado da existncia e da vida, da f transcendente Obra: E que nos tirou do poder das trevas, e nos transportou para o reino do seu Filho amado; em quem temos a redeno, a saber, a remisso dos pecados; o qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; porque nele foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. Ele antes de todas as coisas, e nele subsistem todas as coisas; tambm ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio, o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia, porque aprouve a Deus que nele habitasse toda a plenitude, e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que esto na terra como as que esto nos cus. A vs tambm, que outrora reis estranhos, e inimigos no entendimento pelas vossas obras ms, agora contudo vos reconciliou no corpo da sua carne, pela morte, a fim de perante ele vos apresentar santos, sem defeito e irrepreensveis, se que permaneceis na f, fundados e firmes, no vos deixando apartar da esperana do evangelho que ouvistes, e que foi pregado a toda criatura que h debaixo do cu, e do qual eu, Paulo, fui constitudo ministro. Agora me regozijo no meio dos meus sofrimentos por vs, e cumpro na minha carne o

que resta das aflies de Cristo, por amor do seu corpo, que a igreja; da qual eu fui constitudo ministro segundo a dispensao de Deus, que me foi concedida para convosco, a fim de cumprir a palavra de Deus, o mistrio que esteve oculto dos sculos, e das geraes; Mas agora foi manifesto aos seus santos, a quem Deus quis fazer conhecer quais so as riquezas da glria deste mistrio entre os gentios, que Cristo em vs, a esperana da glria; o qual ns anunciamos, admoestando a todo homem, e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo; para isso tambm trabalho, lutando segundo a sua eficcia, que opera em mim poderosamente." Cl. 1:13 a 29 _________ Paz, no Esprito Santo aos amados. OBS: E sempre que nesse Documento eu leio "Nela..." eu ficando pensando "NELE", e mais convicto da minha f no Senhor Jesus Cristo, e sua doutrina.

TESES ICM
Teixeira de Freitas, 2005/2006. Jo. 8:32 - E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. Jo. 17:17 - Santifica-os na tua verdade; a tua palavra a verdade. II Co. 13:8 Porque nada podemos contra a verdade, seno pela verdade. Igreja Crist Maranata Teixeira de Freitas Bahia Att.: Ministrio local Amados irmos em Cristo Jesus: Venho por meio desta levantar alguns pontos que discordo dessa conceituada associao religiosa. Versculos Chave: Surgiro ventos de doutrinas (Ef. 4.14, Hb. 13.9, II Tm. 4.3-4); Surgiro falsos cristos e falsos profetas (Mt. 24.24); Devemos ter cuidado com os falsos profetas (Mt. 7.15); Haver apostasia (II Ts. 2.3); Alguns apostataro da f (I Tm. 4.1-2); No devemos mudar nosso entendimento (II Ts. 2.2);

Devemos ficar firmes e guardar as tradies (II Ts. 2.15); Devemos permanecer naquilo que aprendemos (II Tm. 3.14); Devemos reter a Palavra, que igual doutrina (Tt 1.9); Quem no permanecer na doutrina no de Deus (II Jo 9).

Introduo:
Que a Graa e a Paz que somente Jesus pode dar, estejam convosco agora e sempre! O que assina esta tese um irmo membro efetivo e com liberdade, pertencente Igreja denominada Igreja Crist Maranata, de agora em diante mencionada como ICM. Os motivos que norteiam esta tese no so de ordem financeira, econmica, partidria, poltica ou de aspiraes ministeriais, mas so de cunho estritamente doutrinrio e de conscincia. Como disse um servo de Deus no passado: Minha conscincia cativa Palavra de Deus. Ir contra a minha conscincia no nem correto nem seguro M.L. No possvel permanecer calado vendo a Palavra de Deus sendo ignorada, deturpada ou simplesmente deixada de lado. Vou, em nome de Jesus, e da preservao da minha f na s doutrina, buscar confirmao de tudo pela Palavra, como bons bereanos: Ora, estes de Beria eram mais nobres que os de Tessalnica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim Atos 17:11 Saliento que no sou contra a ICM, nem contra seus membros ou lderes, no difamo nem fao campanhas contrrias, no estou associado a nenhum movimento dissidente, reformista, eclesistico ou coisa do gnero. Outrossim, continuarei amando e considerando a Igreja e o ministrio como irmos em Cristo Jesus, mesmo sabendo que a recproca poder no ser verdadeira. Portanto, no meu intuito menosprezar nenhum destes irmos, pois sei que se Deus permitiu que eu mesmo freqentasse a ICM, Ele tinha um propsito perfeito, como certamente tem para os irmos, e Glria a Deus por isto. Entendo que Deus tem trabalhado na vida destes irmos, e que no tempo Dele as verdades aparecero, para que no final desta ventania, certamente muitos tenham crescido na Palavra, lutando um bom combate, e guardando a f, conforme Paulo nos ensinou. Mesmo discordando destes irmos, registro aqui meu profundo respeito por suas opinies, e pelo seu livre arbtrio. Tal diversidade de

opinies um importante exerccio para todo o povo de Deus, pois certamente o Senhor alegrar-se- em nos ver unidos diante das tribulaes e principalmente conservando nossa f nas Escrituras. importante destacar que este material no foi escrito com a pretenso de fomentar nenhum tipo de discrdia ou diviso no Corpo de Cristo. Pelo contrrio, o fortalecimento do Corpo de Cristo o real objetivo, e para tanto a busca das verdades bblicas e da s doutrina so, em primeira e ltima anlise, o melhor caminho. Nosso Amado Senhor e Salvador Jesus Cristo nos ensina que todos os mandamentos se resumem em apenas dois. Amars a Deus sobre todas as coisas e o seu prximo como a ti mesmo. (Marcos 12:30:33). Quando decidir levantar todos esses pontos que me deixava com vrias dvidas eu estava batendo de frente com uma denominao, na qual dediquei uma boa parte da minha vida, as dvidas no so sem razo, sem motivos. Algo me indignou muito ou muitas coisas me indignaram um pouco. De qualquer forma, passei por um processo psicolgico ao qual um dia disse: basta! Alguns sofremos injustias, discriminao, desprezo, feridas, palavras duras, crises de conscincia e tantas outras coisas, antes, durante e depois. Sei que no faltam reais motivos para desabafar, e dizer eu no sou louco, eu no sou desacertado, eu no sou desviado e tantas outras expresses pulsantes dentro da gente. Contudo, se no nosso corao houver qualquer tipo de ressentimento, sinal de que ainda no perdoamos aqueles que nos ofenderam. O perdo a nica coisa que pode pacificar definitivamente o nosso corao e permitir que, de fato, viremos a pgina para uma vida nova. O perdo sincero, genuno, de corao, em verdade. Jesus deu o maior exemplo de perdo at a sua morte e ensinou isso o tempo todo. Quando ele disse para dar a outra face no quis que nenhum de ns fosse masoquista, mas o ensino diz respeito ao no revide, a no dar o troco, a no pagar na mesma moeda, a no pagar mal com mal, em essncia PERDOAR os que nos ofenderam, amar at mesmo os nosso inimigos. Hoje eu vejo um Evangelho simples, em que basta crer e deixar a vida ser conduzida pelo Esprito Santo; um Evangelho seguro, no qual a nossa comunho com

Deus no depende da nossa "performance espiritual", mas to somente na f de que sacrifcio de Jesus suficiente para nos reconciliar com o Criador; um Evangelho de amor, em que o ser humano mais importante do que estruturas, nomes, instituies; um Evangelho de paz, em que a pacificao da nossa alma mais importante que qualquer aparncia de santidade; um Evangelho de destemor, em que cremos que todas as coisas conjuntamente contribuem para o bem daqueles que amam a Deus; um Evangelho de F, em que sabemos que a vontade de Deus se cumpre, independentemente de sabermos ou no ela de antemo; um Evangelho de amor, em que Deus se importa com o ser humano e no com aquilo que ele faa; um Evangelho livre, em que Deus se revela ao indivduo, no estando atado a paredes, religies, denominaes, igreja; um Evangelho de liberdade, que no est preso ao moralismo e tica humana, nem autoriza a dominao do homem pelo homem; um Evangelho de sinceridade, em que o mais importante o relacionamento do homem com Deus, em esprito e em verdade; um Evangelho de humildade, em que o homem reconhece no ser capaz de julgar outro homem, nem pretende conhecer a mente do Todo Poderoso, mas admite saber pouco e praticar o que foi revelado na pessoa de Jesus; um Evangelho de Graa, em que todo o benefcio que temos de Deus dado pelo Seu amor, sem que nada mereamos, seja a pretexto de obedincia, orao ou jejum, no havendo "meio de Graa" que no seja nica e exclusivamente a pessoa de Jesus; na verdade, vejo "O Evangelho". Eu prefiro ver o que no devo do que ser cego. Prefiro arrancar o escndalo de mim do que o meu olho direito. Assim jamais ele me far escandalizar. Prefiro que os olhos que h em mim sejam luz e viver o perigo de meu corpo ser todo luminoso e alvo dos que odeiam a luz, do que viver no ambiente tenebroso das trevas. Prefiro, mas prefiro mil vezes, ser carimbado de "presunoso" e para sempre dizer que estou do lado de Jesus - a Luz que alumia todo o homem - do que defender os ambientes tenebrosos e medievais dos castelos cristos.

O meu compromisso com a Verdade e no d para, por amor imagem de uma instituio, me calar. E no procuro com isso falar mal de ningum e nem da Igreja em si, mas do mal que alguns conceitos distorcidos geram na conscincia crist ou melhor geram falta de conscincia crist. Se voc um dia descobrir que nem tudo era como falavam, como se prega no Maanain, ou que, no fundo, o que se prega no condiz com o que Jesus efetivamente nos legou, etc, duvido que no tentar falar disso com outras pessoas, ao menos com aquelas com quem voc se preocupa. O que no posso ver mal na conversa, na anlise, no exame, na busca da verdade, sobre qualquer assunto. A Palavra nos diz: uns falem, os outros julguem. O Evangelho nos foi legado h quase dois mil anos e, portanto, qualquer doutrina, novidade, deve ser checada. Ento, no devemos ter qualquer receio em questionar as coisas, na Igreja, na nossa vida, na nossa viso. Fazemos bem assim, renovar o nosso entendimento, no nos conformarmos com tudo o que dizem. Eu sei que se criou uma cultura na igreja de que voc no deve questionar ao pastor, ao Presbitrio, as orientaes, etc. Mas isso no meu entender est totalmente equivocado. So homens, sujeitos ao erro, e devemos questionar a mais elementar doutrina ensinada e isso, luz da Palavra, do Evangelho. Sendo assim passarei a elencar os pontos fundamentais desta confisso, sendo que a primeira parte trata-se de Pontos Primrios, ou seja, aqueles que ferem a minha conscincia, pois a meu ver so contrrios a Palavra de Deus. Na segunda parte temos um estudo sobre o controle da mente, um teste rpido e comentado, com o intuito apenas de alertar sobre o controle da mente. E na terceira parte alguns pontos comentados que observo no meio. Fazendo tudo em Nome do Senhor Jesus e em amor, no na demonstrao de conhecimento, pois o conhecimento incha, mas o amor edifica. (I Co 8:1b). Um agradecimento especial a todos que tanto contriburam neste trabalho, com suas oraes e abenoadas reflexes sobre cada ponto aqui abordado, e tambm agradeo aos meus grandes amigos: Pastor Antonio Fonseca, David, Daniel, Leonardo, Daniel (pregador), Kesia entre outros que no sabem, mais contriburam e muito para a confeco desse trabalho. Agradeo a todos por sua imensa pacincia em analisar este trabalho e me ensinar os mais profundos caminhos da Palavra.

Enfim, toda a honra e glria sejam dadas a Deus! Boa leitura, e que Deus seja convosco! Sobre a verso da Bblia usada: Em geral, utilizo a ARA - Almeida Revista e Corrigida Bblia de Estudo Pentecostal.

Aos Pastores:
A todos os pastores que pela graa de Deus lerem este material, o faam com amor e tendo a certeza de que quando elaborei este trabalho, o fiz nica e exclusivamente movido por um sentimento de profunda preocupao com o Corpo de Cristo. Peo-lhes com todo amor, que leiam atentamente cada pargrafo deste texto e que confiram em sua Bblia todas as citaes. Digo isto, pois o meu nico compromisso com a verdade Bblica, e no tenho o propsito de defender nenhuma denominao, bem como no almejo ser detentor de toda a verdade. As linhas que agora chegam a suas mos foram redigidas, com o propsito de fortalecer o Corpo de Cristo do qual fazemos parte, cujo cabea o Senhor Jesus. Certamente algumas pessoas num primeiro momento pensaro que este material uma afronta e que Deus jamais permitiria que voc fosse enganado, pois em sua misericrdia no permitiria a um Pastor ou um Cristo atuante estar enganado, mas na verdade a Palavra de Deus nos alerta que o engano pode ocorrer sim, e os Cristos no esto livres disto. Veja: Pois haver tempo em que no suportaro a s doutrina; pelo contrrio, cercar-se-o de mestres segundo as suas prprias cobias, como que sentindo coceira nos ouvidos; 2Tm 4:3 Ora, o aparecimento do inquo segundo a eficcia de Satans, com todo poder, e sinais, e prodgios da mentira, e com todo engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor da verdade para serem salvos. por este motivo, pois, que Deus lhes manda a operao do erro, para darem crdito mentira, a fim de serem julgados todos quantos no deram crdito verdade; antes, pelo contrrio, deleitaram-se com a injustia. Entretanto, devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados pelo Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princpio para a salvao, pela santificao do Esprito e f na verdade, para o que tambm vos

chamou mediante o nosso evangelho, para alcanardes a glria de nosso Senhor Jesus Cristo. Assim, pois, irmos, permanecei firmes e guardai as tradies que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epstola nossa. Ora, nosso Senhor Jesus Cristo mesmo e Deus, o nosso Pai, que nos amou e nos deu eterna consolao e boa esperana, pela graa, consolem o vosso corao e vos confirmem em toda boa obra e boa palavra. 2Ts 2:9-17 Graa e Paz

Primeira Parte
1 - A IGREJA, CORPO DE CRISTO, no se identifica com a Igreja Crist Maranata, nem expresso "Obra Revelada", mas a unio invisvel de todos que, em qualquer lugar, cr em Jesus. Quanto expresso "Obra Revelada" se for interpretada corretamente como a revelao de Jesus no corao do homem, no estaria incorreto dizer que a Igreja corresponde "Obra Revelada", mas com todo esse cuidado doutrinrio. Observa-se que, com raras excees, a maioria dos pastores e dos membros crem que a Igreja comporta a prpria Obra do Senhor para os ltimos dias. Tal pretenso no tem nenhum respaldo bblico-proftico, alm de implicar soberba. Julgar um mtodo como o nico perfeito, claramente um ataque ao Corpo de Cristo, pois nunca o crente deve perder de vista que fazemos parte de um Corpo cujo cabea Cristo. Portanto, no lgico, um membro deste Corpo, julgar-se melhor que os outros membros, visto que cada um, por mais humilde que seja, tem sua funo no perfeito CORPO DE CRISTO. Aqui uma observao importante: No confunda posio com funo, pois nossa posio deve ser EM CRISTO, que a nica posio que Deus espera de ns, j nossas funes so variadas. Esta linha de pensamento doutrinaria, tm provocado uma situao de contenda entre as denominaes evanglicas, pois nitidamente arrogante e prepotente, alm de ser contrria ao que diz a Bblia. Marcos 16:16 Quem crer e for batizado ser salvo; quem, porm, no crer ser condenado. Joo 17:21 A fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste.

I Corntios 12:13 Pois, em um s Esprito, todos ns fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos ns foi dado beber de um s Esprito. I Corntios 12:20 O certo que h muitos membros, mas um s corpo. I Corntios 12:25 Para que no haja diviso no corpo; pelo contrrio, cooperem os membros, com igual cuidado, em favor uns dos outros. Efsios 4:4 H somente um corpo e um Esprito, como tambm fostes chamados numa s esperana da vossa vocao. 2 - Todas as revelaes, dons, profecias, orientaes, sugestes, ensinos e prticas podem ser questionados luz da Palavra, independentemente de serem ministrados ou praticados no Maanain, pelo Presbitrio, por Pastores, Ungidos, Evangelistas, Profetas, Mestres, Diconos, Obreiros e Professores. I Corntios 14:29 Tratando-se de profetas, falem apenas dois ou trs, e os outros julguem. I Corntios 2:15 Porm o homem espiritual julga todas as coisas, mas ele mesmo no julgado por ningum. I Corntios 10:15 Falo como a criteriosos; julgai vs mesmos o que digo. I Tessalonicenses 5:21 julgai todas as coisas, retende o que bom; Glatas 2:11 Quando, porm, Cefas veio a Antioquia, resisti-lhe face a face, porque se tornara repreensvel. Obs.: Paulo que no tinha sequer andado com Jesus, resistiu a Pedro (apstolo, presbtero, pastor, etc, maduro na f, que andou com Jesus trs anos). Glatas 2:14 Quando, porm, vi que no procediam corretamente segundo a verdade do evangelho, disse a Cefas, na presena de todos: se, sendo tu judeu, vives como gentio e no como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus? Atos15:2 Tendo havido, da parte de Paulo e Barnab, contenda e no pequena discusso com eles, resolveram que esses dois e alguns outros dentre eles subissem a Jerusalm, aos apstolos e presbteros, com respeito a esta questo. Atos 15:7a Havendo grande debate, Pedro tomou a palavra ... Romanos 14:5 Um faz diferena entre dia e dia; outro julga iguais todos os dias. Cada um tenha opinio bem definida em sua prpria mente.

Obs.: Como ter opinio, sem questionar? Hebreus 13:9 No vos deixeis envolver por doutrinas vrias e estranhas, porquanto o que vale estar o corao confirmado com graa e no com alimentos, pois nunca tiveram proveito os que com isto se preocuparam. Obs,: Como no se deixar envolver, se no for refletido, questionado, conferido? Atos 17:11 Ora, estes de Beria eram mais nobres que os de Tessalnica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examinando as escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim. Glatas 1:7-9 Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema. Assim, como j dissemos, e agora repito, se algum vos prega evangelho que v alm daquele que recebestes, seja antema. Como saber se o evangelho pregado vai alm do EVANGELHO, sem questionar qualquer doutrina que se diga revelada ou no Luz da Pedra Fundamental do Evangelho, JESUS? Veja que Paulo fala "ainda que ns", ou seja, ele no coloca acima de suspeita nem mesmo as suas prprias palavras, no colocando qualquer valor nele prprio, como instrumento da mensagem do Evangelho. Ele fala tambm "ou mesmo um anjo vindo do cu", ou seja, nem mesmo algo com aparncia de "revelao" ou divina deve ser absorvido como Evangelho sem o devido confrontamento com o Evangelho original, legado por Jesus. Fica estabelecido um princpio de que tudo deve ser checado. I Tessalonicenses 5:20-21 no desprezeis as profecias, mas ponde tudo prova. Retende o que bom; Jeremias 23:16 Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: No deis ouvidos s palavras dos profetas, que entre vs profetizam; fazem-vos desvanecer; falam da viso do seu corao, no da boca do SENHOR. Jeremias 23: 31 Eis que eu sou contra os profetas, diz o SENHOR, que usam de sua prpria linguagem, e dizem: Ele disse. Mateus 24:24 porque ho de surgir falsos cristos e falsos profetas, e faro grandes sinais e prodgios; de modo que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos. 2Tessalonicenses 2:9 a esse inquo cuja vinda segundo a eficcia de Satans com todo o poder e sinais e prodgios de mentira,

I Joo 4:1 Amados, no creiais a todo esprito, mas provai se os espritos vm de Deus; porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo. Surgiro ventos de doutrinas (Ef. 4.14, Hb. 13.9, 2 Tm. 4.3-4); Surgiro falsos cristos e falsos profetas (Mt. 24.24); Devemos ter cuidado com os falsos profetas (Mt. 7.15); Haver apostasia (II Ts. 2.3); Alguns apostataro da f (I Tm. 4.1-2); No devemos mudar nosso entendimento (II Ts. 2.2); Devemos ficar firmes e guardar as tradies (II Ts. 2.15); Devemos permanecer naquilo que aprendemos (II Tm. 3.14); Devemos reter a Palavra, que igual doutrina (Tt 1.9); Quem no permanecer na doutrina no de Deus (II Jo 9). 3 - Ningum deve ser constrangido a abandonar usos e costumes que no provoquem mal a si e ao seu prximo, tais como uso de cala comprida e barba. Mateus 15:2 em diante (explicao) Os fariseus indagam sobre a tradio dos ancios , quanto a lavar as mos, quando comem. Jesus disse que eles ensinam doutrinas que so preceitos de homens ; que no o que entra pela boca o que contamina o homem, mas o que sai. Romanos 14:5 em diante: Um faz diferena entre dia e dia; outro julga iguais todos os dias; Cada um tenha opinio bem definida em sua prpria mente; nenhuma coisa de si mesma impura, salvo para aquele que assim a considera; para esse impura; A f que tens, tem-na para ti mesmo perante Deus; Bem-aventurado aquele que no se condena naquilo que aprova. Colossenses 2:8 que ningum vos venha a enredar com sua filosofia e vs sutilezas, conforme a tradio dos homens, conforme os rudimentos do mundo e no segundo Cristo; Colossenses 2:16 Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sbados; Colossenses 2:20-23 Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanas: no manuseies isto, no proves aquilo, no toques aquilo outro, segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Tais coisas, com efeito, tm aparncia de sabedoria,

como culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor asctico; todavia, no tm valor algum contra a sensualidade; Glatas 2:4-5 E isto por causa dos falsos irmos que se entremeteram com o fim de espreitar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus e reduzir-nos escravido; aos quais nem ainda por uma hora nos submetemos, para que a verdade do evangelho permanecesse entre vs; Glatas 5:1 Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e no vos submetais, de novo, a jugo de escravido. II Corntios 3:17 onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. 4 - Ningum deve ser constrangido a deixar de fazer algo que no provoque mal a si e ao seu prximo, tais como assistir cinema e ouvir msicas seculares. Obs.: O princpio dessa tese o mesmo da TERCEIRA, portanto, o embasamento idntico. Breve explicao sobre a Msica Mundana: Como saber se uma msica mundana ? Mundanismo: Nas Escrituras, a palavra tem diversas acepes mundo" (do grego ksmos) 1. o universo fsico ordenado (Jo 17.5; Rm 1.20); 2. a humanidade (Jo 3.16); 3. sistema antideus, com suas atitudes corrompedoras, como aquelas alistadas por Paulo aos glatas: fornicao, impureza, libertinagem, idolatria, feitiaria, dio... e coisas semelhantes a estas (Gl 5.19-21). na terceira acepo que encontramos o que vem a ser o "mundanismo" do qual os cristos devem se afastar. Trata-se do ksmos que caracterizado por atitudes que desonram a Deus, ao prximo e ao prprio indivduo. Esse era o "mundo" ao qual Tiago se referiu: "Infiis, no sabeis que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, quem quiser ser amigo do mundo coloca-se na posio de inimigo de Deus" (Tg 4.4). Ele ento enumera as seguintes atitudes mundanas: guerras (v. 1), lutas (v. 1), cobiais (v. 2), soberba (v. 6), fofoca ou maledicncia (v. 11) etc. Esses mesmos elementos foram alistados pelo apstolo Joo (I Jo 2.1517). desse mundo, desse sistema antideus, que a Igreja deve se proteger. Ento, o que msica mundana? toda e qualquer msica que reflete o mundanismo.

Sendo assim, nem toda msica composta ou cantada por no-cristos mundana, mas somente as que transmitem mensagens que contrariam a vontade de Deus. No d para colocar no mesmo bojo o mestre Gonzaguinha com a sua belssima msica "O que o que " (Eu fico com a pureza da resposta das crianas/ a vida, bonita e bonita/) com a intragvel "Na boquinha da garrafa", da Cia. do Pagode. Apreciar o belo nas produes artsticas algo que nos foi concedido por Deus. A racionalidade confere ao ser humano autonomia para desenvolver dons e talentos naturais. Por meio da msica, pode-se expressar alegria, tristeza, gratido, anseios, etc. o corao se derramando nos acordes musicais. Isso no mundanismo. humano, demasiado humano. 5 - Nenhuma revelao, dom, profecia, orientao, sugesto, ensino e prtica tem valor superior Bblia, interpretada segundo a vida e mensagem de Jesus. O Problema dentro da Igreja simples. O povo acomodou-se. Um dia descobriram que Deus revela (e creio sim que Revela) a sua vontade a seus Servos. Mas o que era para ser muito bom, tornou-se pedra de tropeo dentro da Igreja, um exemplo tratase da Leitura da Palavra. Os irmos (muitos!) crem veemente que a Palavra no precisa ser lida. Ela tem de ser Revelada e no necessrio me preocupar em pesquisar a Bblia, procurar entender, questionar. Basta esperar que me contem o que Deus quis dizer com ela e est tudo resolvido. Da vieram os grandes disparates que vemos hoje. O povo comeou a usar uma meia dzia de versculos de ouvi dizer, fora de seus respectivos contextos, e o caldo desandou. Sempre citam as mesmas passagens quando se questiona alguma revelao No toqueis nos meus ungidos... Para justificar a idia de que um Pastor no pode jamais ser questionado, quando na verdade neste versculo os chamados ungidos eram todos os membros do Povo de Israel, hoje ns, Povo do Senhor (no s da Maranata). A Letra mata, mas o Esprito edifica... Justamente para dizer que voc no precisa ficar lendo a Bblia, porque s a Revelao edifica. Mas este texto fala da lei, e no das escrituras... A Palavra inclusive

diz que erramos quando no conhecemos as escrituras... Fiz-me como fraco para os fracos . Para justificar, por exemplo, usos e costumes. O problema que as pessoas utilizam esse argumento (que vlido, est na Palavra) mas de forma exagerada, para proibir tudo em nome do fraco. Eu acredito sim que devemos medir algumas atitudes por respeito aos irmos (e para a preservao deles). Mas entendo tambm que em primeiro lugar devemos dizer a verdade. A verdade liberta. A mentira filha de Satans. Por exemplo, a eterna questo das saias... apenas uma questo de usos e costumes, mas as pessoas acabaram difundindo isso como uma revelao do Senhor para a Igreja. E aqueles que no acreditam que seja revelao, mas entendem que s um costume, justificam a perpetuao da doutrina dizendo que outros podem cair ao verem uma irm, uma Serva, de cala. Mas a Bblia diz: Colossenses 2 : 20 Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanas, como se vivsseis no mundo, tais como: No toques, no proves, no manuseies? As quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens; As quais tm, na verdade, alguma aparncia de sabedoria, em devoo voluntria, humildade, e em disciplina do corpo, mas no so de valor algum seno para a satisfao da carne. Quem recebe um profeta ... receber galardo de profeta Para disseminar a idia de que voc tem de tomar todo o cuidado ao questionar o dom ou o profeta, para receber o ser galardo. Mas o texto diz O profeta EM QUALIDADE DE PROFETA. Se o que o profeta traz um dom que no bate com a Palavra, se deturpa, se aumenta... Ele no est em qualidade de profeta, posso e devo questionar, no h problema algum. Mas para isso preciso CONHECER A PALAVRA! Mas no entrem em questes loucas, genealogias e contendas... Muitos gostam de usar este trecho para defenderem a proposta de que devemos simplesmente OBDC, sem entrar em debates, etc. Bem, discusses que no levam a lugar nenhum, eu dispenso. Mas uma boa argumentao, com base na Palavra, pode sim edificar. Entro sem pensar duas vezes.

Algo mais: Mateus 22:29 Respondeu-lhes Jesus: Errais, no conhecendo as escrituras nem o poder de Deus. Glatas 1:7-9. Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema. Assim, como j dissemos, e agora repito, se algum vos prega evangelho que v alm daquele que recebestes, seja antema. JESUS: FUNDAMENTO PARA INTERPRETAO DA BBLIA Joo 1:1 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Joo 1:14 E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai. I Joo 5:7 Pois h trs que do testemunho no cu: o Pai, a Palavra e o Esprito Santo; e estes trs so um. Hebreus 1:1-2 Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho... Obs.: Se Jesus a Palavra, ou seja, Verbo encarnado, nenhuma leitura da Bblia ser Palavra de Deus, se no interpretada conforme Jesus. JESUS O FUNDAMENTO! I Corntios 3:11 Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que foi posto, o qual Jesus Cristo. Efsios 2:20 edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular Mateus 16:18 Tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra (Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo v. 16) edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela I Pedro 2:4 Chegando-vos para ele, a pedra que vive, rejeitada, sim, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa, 7 Para vs outros, portanto, os que credes, a preciosidade; mas, para os descrentes, A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular (v. tambm. Marcos 12:10, Mateus 21:42 At 4:11) 6 - O principal ensino na Igreja deve ser o AMOR e no a obedincia. Na verdade o amor o elemento mais basilar do Evangelho. Joo 3:16 Deus amou o mundo de tal maneira que enviou o seu Filho Jesus, que, por amor, nos resgatou. J ERA ASSIM DESDE O VELHO TESTAMENTO NA LEI:

Glatas 5:14 Porque toda a lei se cumpre em um s preceito, a saber: amars o teu prximo como a ti mesmo. JESUS FEZ UM UPGRADE NESSE AMOR: Joo 15:12 O meu mandamento este: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. I Joo 1:5 E agora, senhora, peo-te, no como se escrevesse mandamento novo, seno o que tivemos desde o princpio: que nos amemos uns aos outros. II Joo 1:6 E o amor este: que andemos segundo os seus mandamentos. Este mandamento, como ouvistes desde o princpio, que andeis nesse amor. Portanto, at mesmo a obedincia se resolve no amor. Quem no ama est em desobedincia. Nesse sentido a obedincia e o amor esto no mesmo patamar, desde que a obedincia seja para amar. A SUPREMACIA DO AMOR: Joo 13:35 Nisto conhecero todos que sois meus discpulos: se tiverdes amor uns aos outros. I Corntios 13 Ainda que eu fale as lnguas dos homens e dos anjos, se no tiver amor, serei como o bronze que soa ou como o cmbalo que retine (...) E ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres e ainda que entregue o meu prprio corpo para ser queimado, se no tiver amor, nada disso me aproveitar. (...) Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs; porm o maior destes o amor. Colossenses 3:14 acima de tudo isto, porm, esteja o amor, que o vnculo da perfeio. I Pedro 4:8 Acima de tudo, porm, tende amor intenso uns para com os outros, porque o amor cobre multido de pecados. 7 - A "consulta a Palavra" no deve ser ensinada como doutrina, deixando que cada um aprenda a ouvir a voz do seu Senhor, com experincias pessoais. Assim, todas as coisas na Igreja devem ser decididas, segundo o Evangelho, com amor, discernimento e sabedoria, sem atalhos. No posso negar a eficcia da manifestao de Deus atravs da consulta palavra tal como ensina a doutrina Maranata. Tive e tenho muitas experincias com essa

prtica. Deus se manifesta atravs de sua Palavra em uma consulta e eu sou prova disso. O problema, na minha concepo, que a Igreja tomou isso como doutrina e no como uma manifestao de Deus em particular. Ento se consulta para tudo, havendo at o absurdo de consultar para batizar algum, no quero com isso julgar a Igreja, mas isso antibblico, o batismo uma escolha pessoal e creio que Deus no interfere nisso. A consulta a Deus nesse caso a consulta palavra uma realidade, mas o povo acomodou-se na consulta, acomodou-se nas mensagens diria dos cultos e no est lendo a palavra, e ainda no exercitam o dom de discernimento de espritos, pois, se tem qualquer dvida vai consultar. E vejam, ler a palavra e exercitar os dons so doutrinas bblicas e neotestamentrias. A generalizao desta prtica como doutrina, em minha opinio, bibliomancia, ao passo que a experincia de haver manifestao celeste dessa ou de outra maneira qualquer, em minha opinio, Deus se manifestando a um pedido de seu servo. No podemos limitar a operao do Senhor, que pode nos falar de muitas maneiras, sendo que eu mesmo j tive vrias experincias assim. Mas j vi milhares de situaes confusas e a confirmao de questes e dons claramente antibblicos. No vejo nenhum compromisso do Senhor de falar todas s vezes. O Senhor vela pela sua Palavra para a cumprir, portanto, se o Senhor no instituiu essa doutrina, no se pode garantir que Ele falar sempre. Creio que pensar o contrrio afronta a soberania de Deus que pode nos falar quando quiser e como quiser. Por outro lado, vejo que os servos do passado, a exemplo de Paulo, tomavam as suas decises conforme as suas prprias conscincias e, segundo a Palavra do Senhor. Creio que o Senhor, pela Palavra e pelo seu Esprito, nos d perfeita condio de decidir tudo no dia a dia, bem como de discernir a voz do Senhor. E, quando a nossa prpria vontade conflita com a vontade de Deus, ele nos adverte de alguma forma pois nos ama.

Por isso, entendo que podemos caminhar com segurana, paz, sem medo de errar, se andarmos segundo a conscincia que o Senhor nos tem dado pelo seu Evangelho, buscando, em Jesus, a forma de ser, estar, agir e decidir. Creio que seria uma infantilidade perguntar ao Pai o que podemos fazer a todo instante. Deus nos deu a sua Palavra rica e maravilhosa para lermos ouvirmos e pratic-la, nos deu o seu Esprito Santo para nos dirigir, nos deu, principalmente, o exemplo maravilhoso do Senhor Jesus e, por meio dessas riquezas, podemos com segurana dirigir as nossas vidas, sem burocracia, sem confuso, sem misticismo, sem automatismo, mas na liberdade em Cristo, sabendo que ela vela pela nossa vida e nenhum fio de cabelo cai da nossa cabea sem a sua permisso. Viver o Evangelho simples, gostoso. Estar no caminho seguro, basta caminhar. Uma deciso errada no nos tira do Caminho, apenas nos d experincia. Uma deciso certa no nos coloca no Caminho ao qual j pertencemos. Que medo esse de sair do Projeto? Est tudo consumado na Cruz, a Obra est feita, o edifcio est construdo, basta crer no sacrifcio de Jesus, e at mesmo a f dom de Deus, no h nada que possamos fazer para melhorar ou piorar a Obra de Deus em nossas vidas, pois j foi realizada. Eu acho que doutrina da "consulta" est totalmente divorciada do Evangelho e quem insiste em pratic-la ainda no encontrou o verdadeiro descanso, mas vive angustia a cada dia, vive de uma forma artificial, muitas vezes sem refletir nas decises, luz da Palavra, vive com medo de errar. Mas a nova aliana : "colocarei a minha Lei no seu corao". Pronto. Quem verdadeiramente sincero e ama a Deus pode estar tranqilo, pois tudo coopera para o nosso bem. Atos 12:22 E o povo exclamava: Voz de Deus e no do homem! Isaias 50:4 O Senhor Jeov me deu uma lngua erudita, para que eu saiba dizer, h seu tempo, uma boa palavra ao que est cansado. Ele despeta-me todas as manhs, desperta-me o ouvido para que oua como aqueles que aprendem. Fato verdico que ocorreu na ICM: No culto proftico, um irmozinho disse que o "Senhor" revelou que era para o Obreiro

X pregar. Consultaram e o "Senhor" confirmou. Beleza. O Obreiro X pegou a Bblia e comeou a preparar a mensagem. Faltando exatos 3 minutos para iniciar o culto o Pastor da Igreja chegou (super pontual para o culto proftico). Resultado: o Dicono com outros Obreiros se dirigiram ao Obreiro X e mandaram-noele passar para o Pastor a mensagem que ele estava preparando, pois quem iria pregar era o Pastor da Igreja! O Obreiro X perguntou: Mas pera, o Senhor revelou que era para eu pregar hoje, porque vocs no vo deixar? Resposta do grupo: Ora essa, porque o Pastor chegou! ele que deve pregar, afinal hoje DOMINGO, tem muitos visitantes e voc s um Obreiro. O Obreiro X questionou: por acaso Deus no sabia que o Pastor chegaria faltando trs minutos para incio do culto? Deus no onipresente e onisciente? Ou a "revelao" foi mentirosa e a consulta tambm ou vocs esto querendo ignorar a revelao? Resposta do grupo: No seja rebelde e no questione a deciso do Pastor. Deus sabia que ele chegaria agora e voc est passando por uma prova de humildade! No tenho nada a declarar. 8 - O ser humano deve ser mais valorizado do que a instituio, sendo ele o nosso foco de amor. Entendo que a Igreja deve se preocupar com o ser humano em todas as reas da sua vida quer seja espiritual, material, psicolgica ou fsica. A Igreja deve se envolver com a comunidade onde est inserida para que possa ter um maior poder evangelstico. Salmos 101:5 Aquele que difama o seu prximo s escondidas, eu o destruirei; aquele que tem olhar altivo e corao soberbo, no o suportarei. Tiago 2:8b Amars a teu prximo como a ti mesmo, bem fazeis. Glatas 5:14b Amars o teu prximo como a ti mesmo. 9 - No deve haver hierarquia entre Membros, Professores, Diconos, Ungidos, Pastores, Presbitrio, mas, quanto mais destacada seja a funo, seja o homem mais apto a servir e no para ser servido. Sejam os Obreiros, em sentido lato, apenas cooperadores, ainda que para exortao em amor, no como superiores, mas como colaboradores do Evangelho. Romanos 9:12 foi-lhe dito a ela: O maior servir o menor.

Lucas 11:43 Ai de vs, fariseus, que amais os primeiros assentos nas sinagogas, e as saudaes nas praas. 10 - Que a Obra seja realmente do Esprito Santo no corao de cada um, pois somente a ele compete o convencimento da justia, do pecado e do juzo, no tendo delegado essa tarefa a homem nenhum. Joo 8: 46-47 Quem dentre vos me convence de pecado? E, se vos digo a verdade, porque no credes? Quem de Deus escuta as palavras de Deus; por isso vos no as escutais, porque no sois de Deus. Joo 16:8 E, quando ele vier, convencer o mundo do pecado, e da justia, e do juzo. 11 - No deve haver preocupao com nmeros estatsticos e nem com o crescimento da Igreja Maranata, mas com o nosso prximo, aquele que j nosso irmo, bem como com os outros, sendo a Evangelizao, mais uma faceta do nosso amor pelo demais. Creio que todo cristo chamado para o evangelismo. Jesus incumbiu a todos os seus discpulos que pregassem as boas novas a toda criatura. No h respaldo bblico para o ensinamento de que Deus enviar os pecadores a uma Igreja para que sejam salvos. A F vem pelo ouvir, o ouvir a Palavra de Deus. Mas como os homens ouviro, se no h quem pregue?, como pregaro se no forem enviados?. Jesus, nos trs anos de Seu ministrio pregou incessantemente, utilizando-se de sinagogas, casas e praas pblicas. Ao nos converter ao Evangelho, Ele nos d uma incumbncia chamada ministrio da reconciliao, onde todos os crentes devem se comprometer em anunciar a Obra de Jesus, que reconcilia os homens com Deus. Creio na necessidade imperiosa e urgente de que o maior nmero possvel de pessoas conheam o Evangelho. A Igreja deve ser cnscia da sua responsabilidade em enviar e sustentar dignamente missionrios para esta finalidade, dando assim cumprimento ao IDE de Jesus. Reconheo tambm como vlidas o uso de todas as formas de mdias para propagao do Evangelho. Marcos 16:15 E disse-lhe: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura.

Mateus 28:19 Portanto, ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo; Romanos 10:14-17 Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? E como crero naquele de quem no ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue? E como pregaro, se no forem enviados? Como est escrito: Quo formosos os ps dos que anunciam a paz, dos que anunciam coisas boas! Mas nem todos obedecem ao evangelho; pois Isaias diz: Senhor, quem creu na nossa pregao? De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. 12 - No se deve constranger, pelo medo ou qualquer outro srdido artifcio, qualquer pessoa a "ser" um Obreiro, Instrumentista ou qualquer outra funo. O Esprito Santo deve mostrar ao homem, e deve se respeitar s caractersticas individuais de cada um. Nem todos sero grandes pregadores mas por sua vez podero ser grandes intercessores e assim por diante. Creio ser o prprio Deus, atravs do Esprito Santo, quem chama homens e mulheres para o ministrio nas Igrejas. Aqueles a quem chama, d os dons necessrios para que o trabalho seja realizado conforme sua santa e perfeita vontade. Nessa escolha, Deus no leva em considerao o sexo, a raa, a posio social ou a linhagem familiar do escolhido. Deus no aceita aparncia de homens. Porm algumas qualidades prvias so claramente exigidas pela Palavra de Deus: Irrepreensvel, Vigilante, Sbrio, Honesto, Hospitaleiro, Apto para ensinar, No dado ao vinho, No espancador, No cobioso de torpe ganncia, Moderado, No contencioso, No avarento, Bom governador de sua casa, No nefito (novo convertido). Assim, acredito que a indicao de parentes para cargos e ministrios numa denominao sem que esses tenham sido efetivamente chamados e capacitados pelo prprio Senhor, torna-se algo imoral e vergonhoso. At mesmo os mpios entendem que esta prtica pode contribuir para desvios de conduta. Muito mais a Igreja de Cristo deve se guardar desta ndoa. I corntios 7:20 Cada um fique na vocao em que foi chamado. 13 - Blasfemar contra o E.S., no blasfemar contra a IGREJA CRISTA MARANATA. Blasfemar contra o E.S. querer ser mais sbio ou mais justo do que o Esprito de Cristo.

Bom, concordo apenas com a primeira parte. Blasfemar contra o ES, de fato, no falar mal da ICM, nem da IGREJA, nem de Deus, nem mesmo de JESUS. Entendo que blasfemar contra o E.S. tem que ser algo pronunciado (no apenas pensado). atribuir, conscientemente, a obra do E.S. ao demnio. Marcos 3:28-30 Em verdade vos digo que tudo ser perdoado aos filhos dos homens: os pecados e as blasfmias que proferirem. Mas aquele que blasfemar contra o Esprito Santo no tem perdo para sempre, visto que ru de pecado eterno. Isto, porque diziam: Est possesso de um esprito imundo. 14 - Louvores revelados existem fora da Igreja Crist Maranata. Todo dom perfeito vem de DEUS! A fonte da Revelao Jesus (fonte da vida)! E no uma OBRA ou Igreja A ou B. Acho que essa tese decorre da constatao que a ICM no identificada com a IGREJA, CORPO DE CRISTO com relao a outras denominaes. Alm disso, h vrios louvores que no so da ICM na prpria coletnea (Castelo Forte um exemplo). Essa tese s enfatiza o que bvio. Ver 17 15 - Deus AMOR! Jesus no pesa a mo. Antes ele EXTENDE a mo para o resgate da vida do homem. Joo 3:17 Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele Joo 8:15 Vs julgais segundo a carne, eu a ningum julgo. Joo 12:47 Se algum ouvir as minhas palavras e no as guardar, eu no o julgo; porque eu no vim para julgar o mundo, e sim para salv-lo. Joo 12:48 Quem me rejeita e no recebe as minhas palavras tem quem o julgue; a prpria palavra que tenho proferido, essa o julgar no ltimo dia. 16 - Ningum chega ao PAI se no for pelo caminho que se chama JESUS! No adianta fazer obras, cumprir todas as regras. Se no for pela GRAA e pelo AMOR de JESUS, nada disso ser aproveitado. I Timoteo 2:5 Porquanto h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, Lucas 18:10 Dois homens subiram ao templo com o propsito de orar: um, fariseu, e o outro, publicano. Lucas 18:11 O fariseu, posto em p, orava de si para si mesmo, desta forma:

Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros, nem ainda como este publicano; Lucas 18:12 Jejuo duas vezes por semana e dou o dzimo de tudo quanto ganho. Lucas 18:13 O publicano, estando em p, longe, no ousava nem ainda levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, s propcio a mim, pecador! Lucas 18:14 Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele; porque todo o que se exalta ser humilhado; mas o que se humilha ser exaltado. Romanos 3:28 Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, independentemente das obras da lei. Romanos 4:6 E assim tambm que Davi declara ser bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justia, independentemente de obras: Romanos 11:6 E, se pela graa, j no pelas obras; do contrrio, a graa j no graa. Glatas 2:16 Sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da lei, e sim mediante a f em Cristo Jesus, tambm temos crido em Cristo Jesus, para que fssemos justificados pela f em Cristo e no por obras da lei, pois, por obras da lei, ningum ser justificado. Efsios 2:8 Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; Efsios 2:9 No de obras, para que ningum se glorie. Tito 3:4 Quando, porm, se manifestou a benignidade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor para com todos, Tito 3:5 No por obras de justia praticadas por ns, mas segundo sua misericrdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Esprito Santo, 17 - Louvores so para adorar ao Senhor, devem ser comuns a todos os cristos, no ocultados como se fora para um povo em especial. Salmos 150:6 Tudo quanto tem flego louve ao Senhor. Louvai ao Senhor! Romanos 15:11 E outra vez: Louvai ao Senhor, todos os gentios, e celebrai-o todos os povos. II Corntios 8:18 E com ele enviamos aquele irmo cujo louvor no evangelho esta espalhado em todas as Igrejas. Tiago 5: 13b Esta algum contente? Cante louvores.

18 - H Salvao alm dos limites da Igreja, pois quem salva o Senhor Jesus, no a denominao. Atos 4:12 E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos. Efsios 2:8 Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isso no vem de vos; dom de Deus. Creio que a salvao um presente gratuito de Deus ao homem, atravs do sacrifcio de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, no havendo no homem capacidade, fidelidade ou mrito algum para que seja salvo. A salvao se d nica e exclusivamente pela F em Cristo Jesus, no podendo ser comprada, conquistada, adquirida, mas simplesmente aceita com gratido, reconhecendo que todo trabalho, sacrifcio, preo, foi realizado e pago por Cristo Jesus no madeiro da cruz. Nenhuma organizao religiosa pode oferecer salvao em si mesma. Negar verdades Bblicas desprezar a morte sacrificial e vicria de nosso Senhor Jesus Cristo. Jesus sofreu e morreu no lugar da humanidade. Ele o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Jesus ressuscitou para nossa Justia, Santificao e Redeno. A aceitao e a justificao do homem perante Deus se d unicamente pela F no sacrifcio de Jesus, como a prpria Bblia nos declara: Romanos 1:17 Mas o Justo viver pela F. Portanto a salvao no o resultado daquilo que possamos ter executado ou trabalhado para adquiri-la, como diz a Bblia: Romanos 11:6 Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa. 19 - O perdo algo para ser praticado. Pois, quem no perdoar o seu prximo, todavia o Senhor no o perdoar tambm. Parto do ponto de vista que ento, ningum ali salvo, pois se no perdoarmos o nosso prximo, todavia o Senhor no nos perdoar tambm! o que est escrito na sua palavra! Mateus 6:14 Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celeste vos perdoar; Mateus 6:15 Se, porm, no perdoardes aos homens [as suas ofensas], tampouco vosso Pai vos perdoar as vossas ofensas.

Marcos 11:26 Mas, se no perdoardes, tambm vosso Pai celestial no vos perdoar as vossas ofensas. 20 - Aqueles que foram salvos na denominao continuam salvos fora dela. A salvao independem da vontade do homem. I corntios 15:2 por ele tambm sois salvos, se retiverdes a palavra tal como vo-la preguei, a menos que tenhais crido em vo. Efsios 2:5 e estando ns mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, - pela graa sois salvos, Efsios 2:8 Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; Tenho conhecimento de vrios casos de membros que saram com dor no corao, mas o compromisso firme com a verdade e com a sade espiritual de suas famlias os levaram a procurar pastos mais seguros e bblicos. No consigo criticar estes irmos, pois no saram sem antes lutar pela manuteno das verdades bblicas, mas o fato que alguns soldados devem ficar no campo de batalha enquanto outros recuam estrategicamente, visando o fortalecimento do exrcito de Deus e a vitria. As trincheiras so duras, mas o fato que esta guerra tem resultado no amadurecimento ainda maior de todos os envolvidos que conseguiram em meio tempestade agarrar-se a bia salvadora que Jesus. 21 - Nenhuma obrigao deve ser imposta aos irmos, sem fundamento na Palavra de Deus. Efsios 2:15 aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos na forma de ordenanas, para que dos dois criasse, em si mesmo, um novo homem, fazendo a paz, Colossenses 2:14 tendo cancelado o escrito de divida, que era contra nos e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz; Colossenses 2:20 Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanas: Hebreus 8:10 Porque esta e a aliana que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o Senhor: na sua mente imprimirei as minhas leis, tambm sobre o seu corao as inscreverei; e eu serei o seu Deus, e eles sero o meu

povo. Hebreus 8:11 E no ensinara jamais cada um ao seu prximo, nem cada um ao seu irmo, dizendo: Conhece ao Senhor; porque todos me conhecero, desde o menor deles ate ao maior. Atos 15:19 Pelo que, julgo eu, no devemos perturbar aqueles que, dentre os gentios, se convertem a Deus, Atos 15:28 Pois pareceu bem ao Esprito Santo e a nos no vos impor maior encargo alem destas coisas essenciais: Atos 15:31 Quando a leram, sobremaneira se alegraram pelo conforto recebido. Glatas 1:8 Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos pregasse outro evangelho alm do que j vos pregamos, seja antema. 22 - O Obreiro (em sentido lato) deve ser escolhido, especialmente, pela sua capacidade de AMAR (cheio do Esprito Santo), sendo muito menos relevante a sua aptido para orar, pregar, jejuar e exercer atividades administrativas da Igreja. Joo 10:11 Eu sou o bom pastor. O bom pastor da a vida pelas ovelhas. Joo 10:12 O mercenrio, que no pastor, a quem no pertencem s ovelhas, v vir o lobo, abandona as ovelhas e foge; ento, o lobo as arrebata e dispersa. Tito 1:7 Porque e indispensvel que o bispo seja irrepreensvel como despenseiro de Deus, no arrogante, no irascvel, no dado ao vinho, nem violento, nem cobioso de torpe ganncia; 23 - Para ser Obreiro, Dicono, Ungido e Pastor deve ter como pr-requisito: ter um chamado de Deus para a funo, ter conhecimento e vivncia na palavra, experincias reais com Deus, habilidade no trato com as pessoas, ter uma vida de retido e de bons testemunhos, dons espirituais. No o contrrio, ser levantado sem nenhum prrequisito, pois isso depe contra o cristo, que nessas condies, passam por incultos e despreparados. II Timoteo 2:15 Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. I Timoteo 3:2 E necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel, esposo de uma s mulher, temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar; 24 - A Bblia a verdadeira Palavra revelada a palavra da verdade. O que nela est

escrito no pode ser distorcido,diminudo ou substitudo por Dons, Profecias, Hinos, Apostilas, Pastores, Obreiros, Denominaes, etc. Tiago 1:21-22 Pelo que, rejeitando toda imundcia e acumulo de malicia, recebei com mansido a palavra em voes enxertada, a qual pode salvar a vossa alma. E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos. Efsios 1:13 em quem tambm vos estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa; 25 - Deus quem tem o poder de julgar e salvar.Este poder no pertence aos homens e as denominaes religiosas. Mateus 13:28 Ele, porem, lhes respondeu: Um inimigo fez isso. Mas os servos lhe perguntaram: Queres que vamos e arranquemos o joio? Mateus 13:29 No! Replicou ele, para que, ao separar o joio, no arranqueis tambm com ele o trigo. Mateus 13:30 Deixai-os crescer juntos ate a colheita, e, no tempo da colheita, direi aos ceifeiros: ajuntai primeiro o joio, atai-o em feixes para ser queimado; mas o trigo, recolhei-o no meu celeiro. Mateus 7:1 No julgueis, para que no sejais julgados. Lucas 6:37 No julgueis e no sereis julgados; no condeneis e no sereis condenados; perdoai e sereis perdoados; Joo 3:19 O julgamento e este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque as suas obras eram mas. Joo 5:22 E o Pai a ningum julga, mas ao Filho confiou todo julgamento, Joo 5:27 E lhe deu autoridade para julgar, porque e o Filho do Homem. Romanos 2:1 Portanto, es indesculpvel, o homem, quando julgas, quem quer que sejas; porque, no que julgas a outro, a ti mesmo te condenas; pois praticas as prprias coisas que condenas. Romanos 14:13 No nos julguemos mais uns aos outros; pelo contrario, tomai o propsito de no pordes tropeo ou escndalo ao vosso irmo. I corntios 4:4 Porque de nada me argui a conscincia; contudo, nem por isso me dou por justificado, pois quem me julga e o Senhor.

Mateus 13:36-43 Ento, tendo despedido a multido, foi Jesus para casa. E chegaram ao p dele os seus discpulos, dizendo: Explica-nos a parbola do joio do campo. E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente o Filho do Homem, o campo o mundo, a boa semente so os filhos do Reino, e o joio so os filhos do Maligno. O inimigo que o semeou o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so os anjos. Assim como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser na consumao deste mundo. Mandar o Filho do Homem os seus anjos, e eles colhero do seu Reino tudo o que causa escndalo e os que cometem iniqidade. E lan-los-o na fornalha de fogo; ali, haver pranto e ranger de dentes. Ento, os justos resplandecero como o sol, no Reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, que oua. 26 - Combater a HIPOCRISIA na Igreja. Devemos ser dentro o mesmo que fora dela. Membros que julgam ser errado varias coisas, so pegos fazendo escondido s coisas que eles prprios recriminam. Jesus sempre combateu a hipocrisia: Mateus 15:7 Hipcritas! Bem profetizou Isaias a vosso respeito, dizendo: Mateus 15:8 Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao esta longe de mim. Mateus 23:28 Assim tambm vos exteriormente pareceis justos aos homens, mas, por dentro, estais cheios de hipocrisia e de iniqidade. Mateus 23:29 Ai de vos, escribas e fariseus, hipcritas, porque edificais os sepulcros dos profetas, adornais os tmulos dos justos Lucas 12:1 Posto que mirades de pessoas se aglomeraram, a ponto de uns aos outros se atropelarem, passou Jesus a dizer, antes de tudo, aos seus discpulos: Acautelai-vos do fermento dos fariseus, que e a hipocrisia. Romanos 12:9 O amor seja sem hipocrisia. Detestai o mal, apegando-vos ao bem. I Timoteo 4:2 pela hipocrisia dos que falam mentiras e que tem cauterizada a prpria conscincia, I Pedro 2:1 Despojando-vos, portanto, de toda maldade e dolo, de hipocrisias e invejas e de toda sorte de maledicncias,

I Corntios 13:6 (o amor) no se alegra com a injustia, mas regozija-se com a verdade; II Corntios 6:8 por honra e por desonra, por infmia e por boa fama, como enganadores e sendo verdadeiros; Efsios 4:15 Mas, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que e a cabea, Cristo, Efsios 4:25 Por isso, deixando a mentira, fale cada um a verdade com o seu prximo, porque somos membros uns dos outros. 27 - Nenhum DOM deve ser exigido dos membros. Pois os dons do Esprito Santo so distribudos segundo a vontade de Deus e no a dos homens. I corntios 12:11 Mas um s e o mesmo Esprito realizam todas estas coisas, distribuindo-as, como lhe apraz, a cada um, individualmente. Hebreus 2:4 dando Deus testemunho juntamente com eles, por sinais, prodgios e vrios milagres e por distribuies do Esprito Santo, segundo a sua vontade. O amadurecimento na f, tem como conseqncia o presente divino dos dons espirituais, mas sempre conforme a vontade do Pai e a necessidade do Corpo de Cristo. O cristo maduro sabe que o Pai somente conceder os dons que Ele julgar necessrios ao Corpo. Na verdade aps a converso o crente transforma-se em HABITAO do Esprito Santo, e ento comeam a ocorrer mudanas: A abertura do entendimento: Jo 14:26 e 16:8-15 O aperfeioamento do carter pelo fruto do Esprito: Gl 5:22-23 O aperfeioamento do carter pelo amor: I Co 12:27 e 13:13 Os Dons do Esprito so capacidades extraordinrias que Deus d aos membros do corpo de Cristo: QUEM CONCEDE OS DONS ESPIRITUAIS? I Co.12:4-6 - o Deus Trino, Pai, Filho, Esprito Santo. - o critrio a graa, Rm 12:6, Ef 4:7, 1Pe 4:10, no o mrito da pessoa. - a administrao da distribuio motivada pelo prazer de Deus, I Co 12:11 - a distribuio individual e diversificada preserva a unidade do corpo I Co 12:25 - e evita a arrogncia e subservincia, I Co 12:14-18 QUEM PODE RECEBER OS DONS DO ESPRITO? - cada um que nasce de novo: Rm 12:3,6; I Co. 12:11; Ef 4:7; I Pe 4:10; - no h exceo - nenhum membro de Cristo foi deixado sem dom. QUAL O PROPSITO DOS DONS DO ESPRITO? Paulo fala de: a) fim proveitoso, I Co 12:7 b) aperfeioamento, Ef 4:12 Pedro fala de servir uns aos outros, I Pe 4:10

Conclui-se que todo e qualquer dom tem por finalidade contribuir para fortalecer os discpulos de Cristo de modo a cumprirem a Grande Comisso e amadurecerem como enquanto Corpo de Cristo. A utilizao de um dom espiritual em proveito prprio foge natureza e ao propsito dos dons espirituais. Veja que a Bblia ensina a procurar com zelo os dons, principalmente o de profecia: I Corntios 14:1 Segui o amor; e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar. 28 - Ensinar as pessoas que JESUS CRISTO o nico mediador entre DEUS e os homens. No h grupo de Intercesso, Pastor, Dicono, Presbitrio ou coisa similar. I Timoteo 2:5 Porquanto ha um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, Hebreus 8:6 Agora, com efeito, obteve Jesus ministrio tanto mais excelente, quanto e ele tambm mediador de superior aliana instituda com base em superiores promessas. 29 - Nenhum DOM deve ser transmitido na forma de mandamento, mas apenas como recomendao. Cada um deve discernir a voz do seu Pastor (Cristo). Romanos 12:6 De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graa que nos dada: se profecia, seja ela segundo a medida da f. Hebreus 5:14b tem os sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal. 30 - Ningum pode ser constrangido a fazer jejum, madrugada ou culto, porque no tm valor se no for voluntrio, de corao, em esprito e em verdade. Portanto, todo dom ou orientao nesse sentido deve ser tida como recomendao. Se a graa de graa, favor imerecido como haver meios para alcan-la? claro que orao, jejum, madrugada tem seu valor, mas no como meio para graa. Nada podemos fazer para merecer ou alcanar a graa e continuamos no podendo fazer nada de ns mesmo e se pudssemos, a graa no seria mais graa. Fazendo isso de uma forma voluntria e de corao eu alcano intimidade com o Pai. Efsios 2:8 Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isso no vem de vos; dom de Deus.

31 - Nas oraes, devem ser lembradas mais das pessoas do que das questes administrativas e materiais da Igreja. Tiago 5:16 Confessai as vossas culpas uns aos outros e orai uns pelos outros, para que sareis; a orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. 32 - Deve-se admitir, humildemente, de uma vez por todas, que no h uma "Obra Revelada" e nenhum povo especialmente escolhido na Terra, mas h em todo o Mundo uma operao do Esprito Santo, em prol do Evangelho, independentemente de religies, denominaes, Igrejas, sendo especial apenas a invisvel IGREJA, CORPO DE CRISTO. Creio que Jesus instituiu Sua Igreja sobre a Terra. Esta formada por todos os crentes de todas as partes do mundo e de todas as pocas, independente da cultura, costumes ou denominao, desde que baseada nas Escrituras. Diante da grandeza do sacrifcio de Jesus no Calvrio, realizado em benefcio de todos os homens, no Bblico uma Igreja, denominao ou grupo religioso autointitular-se: A nica e verdadeira Igreja ou O nico e verdadeiro caminho, usurpando um lugar que exclusivamente de Cristo. Creio tambm que nenhum grupo religioso pode afirmar que so Os remanescentes ou Os restauradores do verdadeiro Evangelho, pois fiis so as palavras da Escritura. A Igreja de Cristo nunca precisou ser restaurada porque em nenhum momento ela foi ou ser destruda. Assim, mesmo que as denominaes acabem, a Igreja de Cristo prosseguir triunfante em sua marcha, at o dia das Bodas com o Cordeiro. Entendo que, as Igrejas que professam a mesma F e doutrina, so aquelas que esto fundamentadas nos mesmos princpios de F, e no aquelas que so pertencentes a uma mesma denominao religiosa. Mateus 16:18b E sobre essa pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. Mateus 18:20 Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu Nome, a Eu estou no meio deles. Joo 14:6 Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai seno por mim. 33 - Deve-se admitir, de uma vez por todas, que quem muda de denominao, placa

a ou b, no abandonou Jesus, nem o Corpo de Cristo, nem a IGREJA. Romanos 12:5 assim ns, que somos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros. 34 - Que se reconhea como irmo, e alvo da mesma fraternidade, todo aquele cr em Jesus como seu Salvador e no apenas os membros da Igreja Crist Maranata, ficando abolida qualquer tipo de discriminao e ironias. Joo 5:24 Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou tem a vida eterna e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida. Joo 6:39 E a vontade do Pai que me enviou esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no ltimo dia. Joo 10:28 E dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar da minha mo. Joo 10:14-16 Eu sou o bom pastor; conheo as minhas ovelhas, e elas me conhecem, assim como o Pai me conhece e eu conheo o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas. Tenho ainda outras ovelhas que no so deste aprisco; a essas tambm me importa conduzir, e elas ouviro a minha voz; e haver um rebanho e um pastor. 35 - Que os ex-membros da ICM no sejam, pelo simples motivo de terem sado da Igreja, taxados de desacertados, desviados, leprosos, loucos, nscios, e similares, bem como no seja feito qualquer tipo de juzo sobre eles, muito menos quanto sua salvao, que no resultado da freqncia em denominao nenhuma, mas da F em Jesus. Bem, imaginem o sentido inverso: A salvao no chegar at voc porque voc est na Igreja A ou B praticando boas obras. Ela realmente de graa, e pode recair sobre bons e maus. No somos ns que escolhemos Jesus, mas ele quem nos escolhe. Aquele que est em pecado pode alcanar o entendimento da Salvao, arrepender-se e ser verdadeiramente salvo. O que a Palavra na verdade est dizendo (eu entendo assim) com o texto "Salvao pela graa, no por obras para que

ningum se glorie. que voc no ser alcanado, chamado pela graa, s porque tem boas obras. E nem manter sua salvao s por conta disso, independente das demais escolhas que faa em sua vida. Mateus 24:13 Mas aquele que perseverar at ao fim ser salvo. Joo 15:1 EU sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador. Joo 15:4 Estai em mim, e eu em vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se no estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em mim. Joo 15:6 Se algum no estiver em mim, ser lanado fora, como a vara, e secar; e os colhem e lanam no fogo, e ardem. Joo 6:37 Todo aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lanarei fora. Romanos 8:29-30 Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou, a esses tambm chamou; e aos que chamou, a esses tambm justificou; e aos que justificou, a esses tambm glorificou. Romanos 8:33 Quem intentar acusao contra os eleitos de Deus? Deus quem os justifica. 36 - Amar mais a Jesus, descobrindo que no um "deus" meticuloso, caprichoso, exigente, implacvel, mas Deus de amor, que se importa com o ser humano e no com a sua "performance espiritual". Romanos 5:5 E a esperana no traz confuso, porquanto o amor de Deus est derramado em nosso corao pelo Esprito Santo que nos foi dado. Joo 15:12-16 O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a sua vida pelos seus amigos. Vos sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando. J vos no chamarei servos, porque o servo no sabe o que faz o seu senhor, mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho feito conhecer. No me escolhestes vos a mim, mas eu vos escolhi a vos, e vos nomeei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea, a fim de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vos conceda.

37 - Repassar sempre a Igreja que o principal meio de graa Jesus Cristo. Nunca enfatizar meios de graa = comunho com o Pai atravs de madrugada, jejum etc. Eu creio que Graa so todos os favores imerecidos de Deus, que vem ao encontro do homem pecador. por essa Graa que somos salvos, santificados e aceitos como filhos na presena do nosso Deus. A Graa de Deus nada mais do que a pessoa de Jesus Cristo. Nenhuma organizao religiosa tem o direito de se autodenominar A Graa de Deus. Como o ser humano nunca teve condies de salvar a si mesmo, por causa do pecado, coube a Deus, usando de Graa, a misso de enviar seu Filho Amado para resgatar o pecador que estava perdido. A Graa de Deus Jesus Cristo. Entendemos que todos os homens e em todas as pocas foram salvos pela Graa. Deus revelou sua Lei para nos mostrar o quanto seria difcil satisfazer a sua Santidade atravs das obras. Pois atravs do mandamento que vejo o quanto sou pecador e incapaz de me achegar a Deus, a no ser que Ele use de Graa para comigo. Tito 2:11 Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens. Tito 3:4-7 Mas, quando apareceu a benignidade e caridade de Deus, nosso Salvador, para com os homens, no pelas obras de justia que houvssemos feito, mas, segundo a sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, que abundantemente ele derramou sobre ns por Jesus Cristo, nosso Salvador, para que, sendo justificados pela sua graa, sejamos feitos herdeiros, segundo a esperana da vida eterna. 38 - Muitas vezes, algum, ao questionar acerca de doutrinas, apresentam entendimentos de uma forma clara, e sempre tendo a Bblia como referncia. Sempre mostrando na Bblia que a doutrina religiosa esta totalmente em desacordo com o que a Bblia ensina. Quando se pede que expliquem biblicamente se a questo estiver errada a resposta era sempre a mesma: CUIDADO IRMO!!! O IRMO T NA LETRA E A LETRA MATA. Por favor, no agrida a Bblia. No isole textos de seus contextos.

Esse versculo est em II Corntios 3:6. Segundo o contexto clarividente de 3:118, o apstolo est relembrando aos corntios sobre o antigo e novo concerto. Que agora vivemos sob uma aliana cuja lei no est escrita em tbuas de pedra, mas dentro de ns mesmos pelo Esprito, em quais somos como cartas vivas. No versculo 7 ele menciona sobre o mandamento que era para a morte, e numa precipitao somos tentados a imaginar ento que a LETRA e esse tal MANDAMENTO DE MORTE a prpria Lei, mas como a Bblia interpreta a Bblia, lemos em Romanos que Paulo conceitua a lei como 'boa e perfeita', logo, o mandamento que gera morte no a lei, mas a neurose de buscar ser por si s, algo ou algum diante de Deus pela via da justia prpria. Se hipoteticamente assumimos que a Bblia a letra e que essa letra mata estamos errando. Na verdade o que mata e a interpretao tendenciosa, particular e incompleta dessa letra, e no a letra em si. Noto um perigo muito grande em usar textos fora de contextos, sem considerar a Bblia como um todo. Salmos 119:116 Sustenta-me, conforme a tua palavra, pra que viva, e no me deixes envergonhado da minha esperana. Joo 5:39 Examinais as Escrituras, porque vos cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam. Joo 14:23 Jesus respondeu e disse-lhe: Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o amar, e viremos para ele e faresmo nele morada. Atos 17:11 ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim. II Timoteo 3:15-17 E que, desde a tua meninice, sabes as sagradas letras, que podem fazer-te sbrio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instrudo para toda boa obra. 39 - As pessoas criam uma sensao de que o Inimigo tem um pode estrondoso.

Fazendo o que ele sempre quis, se tornar equivalente a Deus. Lucas 10:19 Eis que vos dou poder para pisar serpentes, escorpies e toda a fora do Inimigo, e nada vos far dano algum. 40 - Deve-se ensinar que sempre devemos amar mais a Jesus do que qualquer placa de Igreja. Lucas 11:42-43 Mas ai de vos, fariseus, que dizimais a hortel e a arruda, e toda hortalia e desprezais o Juzo e o Amor de Deus! Importava fazer essas coisas e no deixar as outras. 43 Ai de vos, fariseus, que amais os primeiros assentos nas sinagogas e as saudaes nas praas! 41 - Questionadores no so bem vindos na ICM. Podendo ser tachados de oprimidos, rebeldes, cheios da razo e correr um srio risco de parar no banco. Quando questionamos algo porque vemos algo errado e que no passa no funil da Palavra e est sendo derrubada por chaves ou simplesmente palavras que no tm respaldo nenhum nas escrituras. fcil chamar de rebelde, o difcil argumentar com a Palavra. Ningum gosta de questionadores. O problema de quem questionado que ele PRECISA SABER A FUNDO O QUE ELE DEFENDE! Ningum pode dizer que conhece a fundo Deus. Deus insondvel. Quanto mais eu tento conhecer Deus, mais vou me dando conta de que eu no O conheo. Creio que h que se separar rebelde de questionador. Quando questionamos algo porque vemos algo errado e que no passa no funil da Palavra e est sendo derrubada por chaves ou simplesmente por palavras que no tm respaldo nenhum nas escrituras. Me incomodo questionando atitudes no compatveis, dons no cumpridos, revelaes srias que foram desprezadas, dois pesos e duas medidas aos montes. Como no questionar? No foi isso que o Senhor Jesus ensinou. Claro, fcil chamar de rebelde, o difcil argumentar com a Palavra. Diga-se de passagem, o que se v que muitos s conhecem (Obreiros e Diconos aos montes) as palavras reveladas do Maanain. Cad a busca pessoal de revelaes da Palavra? I Tessalonicenses 5:21 Examinai tudo. Retende o bem. Provrbios 19:2 No bom agir sem refletir; e o que se apressa com seus ps erra o caminho

42 - A obra existe em funo do homem e no o homem em funo da obra. Sendo assim, o homem mais importante do que a obra, pois a obra de Deus existe somente para socorrer, ajudar e amparar o homem. Romanos 9:11 porque, no tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para o propsito de Deus, segundo a eleio, ficasse firme, no por causa das obras, mas por aquele que chama). Tiago 2:14 A F sem obras para nada aproveita. Meus irmos, que aproveita se algum disser que tem f e no tiver as obras? Porventura a f pode salva-lo? 43 - Alguns Pastores no esto dando amor, perdoando, ajudando a tirar as feridas, amenizando a dor da ovelha, dando liberdade para o E.S. na vida de cada um, no impondo as coisas da sua cabea e sim crer que Jesus tratar com cada um. Jeremias 23:1-4 Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto, diz o Senhor. Portanto, assim diz o Senhor, o Deus de Israel, acerca dos pastores que apascentem o meu povo: Vos dispersastes as minhas ovelhas, e as afugentastes, e no as visitastes; eis que visitarei sobre vos a maldade das vossas aes, diz o Senhor. E eu mesmo recolherei o resto das minhas ovelhas, de todas as terras para onde as tiver afugentado, e as farei voltar aos apriscos; e frutificaro e se multiplicaro. E levantarei sobre elas pastores que as apascentem, e nunca mais temero, nem se assombraro, e nem uma delas faltar, diz o Senhor. 44 - Algumas pessoas que pensam serem deuses na Igreja, pouco se importando com os sentimentos das ovelhas. I corntios 8:5 Porque, ainda que haja tambm alguns que se chamem deuses, quer no cu quer na terra (como h muitos deuses e muitos senhores), todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por ele. 45 - Muitos tem medo de uma represaria por parte do Presbitrio e dos Pastores. Esquecendo que s o Senhor o Deus de nossas vidas. Colossenses 2:18 Ningum vos domine a seu bel-prazer, com pretexto de humildade e culto dos anjos, metendo-se com coisa que no viu; estando

debalde inchado na sua carnal compreenso, e no ligado a cabea, da qual todo o corpo, provido e organizado pelas juntas e ligaduras, vai crescendo em aumento de Deus. Atos 5:29b Mais importante obedecer a Deus do que aos homens. 46 - s vezes o cristo possui uma imagem distorcida de Deus, O v como tirano, como carrasco, um Deus castigador. Sabemos que Deus no assim, Ele amor, misericordioso e nosso melhor e verdadeiro AMIGO. I Joo 4,7 Carssimos, amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus, e todo aquele que ama conhece a Deus, porque Deus Amor. 47 - Algumas pessoas so como fantoches que repetem, falam, fazem, pensam, pregam, vivem da forma que lhes imposta por pessoas. Tiago 1:22-23 E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes, enganadovos com falsos discursos. Porque, se algum ouvinte da palavra e no cumpridor, semelhante ao varo que contempla ao espelho, o seu rosto natural; Colossenses 2:8 Cuidado que ningum vos venha a enredar com sua filosofia e vs sutilezas, conforme a tradio dos homens, conforme os rudimentos do mundo e no segundo Cristo; 48 - Abominao das pessoas que tem costumes diferentes. Proibindo assim mulheres que usam calas ou homens que usam bermudas. Esquecendo que o mais importante que a mensagem da cruz seja pregada, e o Salvador glorificado. Creio que toda questo secundria a salvao deve ser estabelecida mediante apelo ao bom senso da conscincia do cristo. A Bblia no legisla sobre roupas, cortes de cabelo, uso de jias e outros tantos costumes. Essas questes esto implcitas na cultura de cada povo e como entendo ser o Evangelho transcultural, no configura pecado o indivduo viver de acordo com os costumes de seu povo, desde que estes no firam os princpios do Evangelho. Deve-se deixar ento a critrio do prprio crente o vestir, o comer, o ir e o vir, esperando que, como nova criatura em Cristo Jesus o mesmo no se d a excessos que possam causar prejuzos F e a Igreja. Entendo que em Deuteronmio 22:5 No haver traje de homem na mulher, e nem vestir o homem roupa de mulher; porque, qualquer que faz isto, abominao ao Senhor teu Deus, no fornece base Bblica para proibir o uso de calas pelas mulheres crists. Deus est nos ensinando que nenhum homem ou

mulher deve se vestir de tal forma que as pessoas ao olharem no consigam identificar o seu sexo. A questo da vestimenta prpria de cada cultura, em algumas delas os homens se trajam com vestidos. Prova disso que a cala foi inventada muitos sculos posteriores ao versculo em questo. Efsios 5:15 Portanto, vede prudentemente como andais, no como nscios, mas como sbios. Glatas 6:15 Porque, em Cristo Jesus, nem a circunciso nem a incircunciso tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura. 49 - Deve ser ensinado na Igreja que todos tem o direito de questionar o Pastor, pois os mesmos foram levantados por Deus para SERVIR ao rebanho e no para gerenciar templos ou orientaes mais diversas. Romanos 9:12 foi-lhe dito a ela: O maior servir o menor. I Pedro 5:1-5 Aos ancios, pois, que h entre vs, rogo eu, que sou ancio com eles e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, no por fora, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus; nem por torpe ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores sobre os que vos foram confiados, mas servindo de exemplo ao rebanho. E, quando se manifestar o sumo Pastor, recebereis a imarcescvel (que no murcha ou imperecvel) coroa da glria. Semelhantemente vs, os mais moos, sede sujeitos aos mais velhos. E cingivos todos de humildade uns para com os outros, porque Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. Marcos 10:43-45 Mas Jesus, chamando-os a si, disse-lhes: Sabeis que os que julgam ser prncipes das gentes delas se assenhoreiam, e os seus grandes usam de autoridade sobre elas; mas a entre vs no ser assim; antes, qualquer que, entre vs, quiser ser grande ser vosso servial. E qualquer que, dentre vs, quiser ser o primeiro ser servo de todos. Porque o Filho do Homem tambm no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos. 50 - Na Igreja existe o alfabeto do OBDC. Antes obedecer a Deus que aos homens,

para isto devemos distinguir entre o que certo e errado. Atos 5:29 Respondendo Pedro e os apstolos, disseram: Importa antes obedecer a Deus que aos homens. Ezequiel 44:23 E a meu povo ensinaro a distinguir entre o santo e o profano, e o faro discernir entre o impuro e o puro. 51 - Os irmos que tiveram filhos antes de se converter e antes de se casarem no podem ser mais que um Obreiro na obra. Glatas 6:15 Porque, em Cristo Jesus, nem a circunciso nem a incircunciso tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura. II Corntios 5:17 Assim que, se algum esta em Cristo, nova criatura : as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo. 52 - Para ser batizado,o homem precisa se arrepender dos pecados,confessalos a Deus e crer no Senhor Jesus como nico Senhor e Salvador de sua vida. Consultar para batizar incoerente. Marcos 16:16 Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado. Glatas 3:26-27 Porque todos sois filhos de deus pela f em Cristo Jesus; porque todos quantos fostes batizados em Cristo j vos revestistes de Cristo. Atos 8:12 Mas como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do Reino De Deus e do nome de Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres. 53 - "ORIENTAES" NO DEVEM SER para serem cumpridas, mas sim para serem observadas. O que se precisa ter discernimento de espritos e se foi o Senhor que falou. Contudo, a Palavra nos ensina que a profecia que do Senhor aquela que se cumpre e as minhas ovelhas conhecem a minha voz Conseqncia disso a FALTA DE LIBERDADE DE EXPRESSO, PENSAMENTO, OPINIO E CONSCINCIA: isso evidente, uma vez que somos ensinados a no questionar nada, sob risco de ser taxado como algum que no tem entendimento de obra, ou seja, algum que ainda est na carne, na religio ou no movimento. Joo 10:27 As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem. Deuteronmio 12:32 Tudo o que eu te ordeno observars; nada lhe

acrescentars, nem diminuirs. Zacarias 3:7 Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Se andares nos meus caminhos e observares os meus preceitos, tambm tu julgars a minha casa e guardars os meus trios, e te darei livre acesso entre estes que aqui se encontram. Prove os espritos: I Joo 4:1 Julgue as profecias: I Co 14:29 Coloque a prova os que a si mesmo se dizem apstolos: Ap 2:2 Examine tudo a luz da Palavra como um bom bereano: At 17:11 Livre-se dos sutis enganos espirituais: II Co 2:11 54 - Apego as apostilas do Maanain. Pessoas do mais valor a essas apostilas do que a prpria Bblia. Alegam que foram apostilas reveladas pelo E.S. No devemos ultrapassar as doutrinas de Cristo com apego as apostilas. II Joo 1:9-10 Todo aquele que prevarica e no persevera na doutrina de Cristo no tem a Deus; quem persevera na doutrina de Cristo, esse tem tanto Pai como o Filho. Se algum vem ter convosco e no traz esta doutrina, no recebais em casa, nem tampouco o saudeis. 55 - Crtica aberta a outras denominaes e religies. Decorrncia disso tambm se verifica na depreciao e julgamento a quem opta por outra denominao, bem como SECTARISMO com relao aos demais evanglicos que praticam a mesma F, sendo mal visto at mesmo a visita a outras Igrejas Evanglicas. Contudo, a Palavra nos ordena manter a unidade do Corpo de Cristo. Joo 11:52 e no somente pela nao, mas tambm para reunir em um s corpo os filhos de Deus, que andam dispersos. Romanos 12:4-5 Porque assim como num s corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros tm a mesma funo, assim tambm ns, conquanto muitos, somos um s corpo em Cristo e membros uns dos outros, I Corntios 10:17 Porque ns, embora muitos, somos unicamente um po, um s corpo; porque todos participamos do nico po. I Corntios 12:13-14 Pois, em um s Esprito, todos ns fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos ns foi dado beber de um s Esprito. Porque tambm o corpo no um s membro, mas muitos. I Corntios 12:20 O certo que h muitos membros, mas um s corpo.

I Corntios 12:25 para que no haja diviso no corpo; pelo contrrio, cooperem os membros, com igual cuidado, em favor uns dos outros. I Corntios 12:27 Ora, vs sois corpo de Cristo; e, individualmente, membros desse corpo. Efsios 3:6 a saber, que os gentios so co-herdeiros, membros do mesmo corpo e co-participantes da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho; Efsios 4:4 h somente um corpo e um Esprito, como tambm fostes chamados numa s esperana da vossa vocao; Colossenses 1:18 Ele a cabea do corpo, da igreja. Ele o princpio, o primognito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia, 56 - O Pastor est acima dos dons. Se Deus falou, ningum pode estar acima do que Ele falou. O que se precisa ter discernimento de espritos e se foi o Senhor que falou, jamais o pastor pode revogar. Enquanto a Palavra nos ensina a julgar tudo o que ouvimos (uns falam os outros julgam), temos, na prtica, que as orientaes dos Pastores e Presbitrios no podem ser questionadas, sob risco de se incorrer em rebeldia. Tambm comum o entendimento de que, se obedecermos aos Ungidos, ainda que eles estejam errados, o Senhor vai nos honrar, no vejo qualquer fundamento bblico para esse raciocnio. Se, ao obedecermos ao Ungido, erramos, o Senhor no tem nenhum compromisso com o erro, no sentido de concertar o erro por amor ao Ungido. Temos que agir segundo a nossa conscincia no Senhor. Ns, os maduros na F, no podemos nos ancorar em orientaes de seu ningum, sem conferir tudo na Palavra. No podemos errar a pretexto de estar obedecendo A ou B. Se errarmos, arcaremos com nossos erros, e no vejo porque o Senhor h de nos honrar s porque obedecemos a qualquer homem, seja Pastor, Presbtero ou Apstolo. A beno que o Senhor cria e recria em todos os momentos, de modo que se erramos ou pecamos, o Senhor tem poder de, pela sua misericrdia, nos perdoar e reverter todas as coisas para o bem. I Timoteo 6:3-5 Se algum ensina alguma outra doutrina e se no conforma com as sas palavras de nosso Senhor Jesus Cristo e com a doutrina que segundo a

piedade, soberbo e nada sabe, mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfmias, ruins suspeitas, contendas de homens corruptos de entendimento e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho. Aparta-te dos tais. Isaas 29:13 Porque o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim, e com a sua boca, e com os seus lbios me honra, mas o seu corao se afasta para longe de mim e o seu temor para comigo consiste s em mandamentos de homens, em que foi instrudo 57 - Falta de liberdade de expresso, pensamento, opinio e conscincia. Isso evidente, uma vez que somos ensinados a no questionar nada, sob risco de ser taxado como algum que no tem entendimento de obra, ou seja, algum que ainda est na carne, na religio ou no movimento. I Corntios 10:29 conscincia, digo, no a tua propriamente, mas a do outro. Pois por que h de ser julgada a minha liberdade pela conscincia alheia? II Corntios 3:17 Ora, o Senhor o Esprito; e, onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. Glatas 2:4 E isto por causa dos falsos irmos que se entremeteram com o fim de espreitar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus e reduzir-nos escravido; Glatas 5:1 Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e no vos submetais, de novo, a jugo de escravido. Glatas 5:13 Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade; porm no useis da liberdade para dar ocasio carne; sede, antes, servos uns dos outros, pelo amor. 58 - Os critrios para participao em alguns servios ou seminrios revelam uma simples observao da conduta externa do indivduo. No geral, as pessoas so julgadas pelo que elas fazem ou pelo que cumprem externamente (participao em cultos, reunies, limpeza) e no pela vivncia pura e simples do Evangelho. No se costuma conhecer mais profundamente cada um, basta que formalmente a pessoa esteja participando. Disso decorre uma valorizao do servio material, bem como da presena fsica da pessoa (quanto mais presente em todas as atividades, mais apta).

Romanos 11:6 E, se pela graa, j no pelas obras; do contrrio, a graa j no graa. II Timteo 1:9 que nos salvou e nos chamou com santa vocao; no segundo as nossas obras, mas conforme a sua prpria determinao e graa que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos, Tito 3:5 no por obras de justia praticadas por ns, mas segundo sua misericrdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Esprito Santo, 59 - Uma certa tendncia a se NORMATIZAR e disciplinar tudo. Tudo tem regra, tem apostila, tem orientao, tem revelao, quando, na verdade fomos chamados para liberdade em Cristo. Decorrncia dessa tendncia a mentalidade de recompensa que surge no nosso meio. Por mais que se fale na Graa do Senhor e que a salvao dom gratuito, proveniente da F, que tambm dom de Deus, tenho visto, com muita freqncia, a mentalidade de que podemos trocar alguma coisa, material ou imaterial, em troca de algum favor de Deus. Ou seja, A ANULAO DA GRAA PELAS OBRAS. No nosso meio a moeda de troca muitas vezes o cumprimento das orientaes, que no so poucas (madrugadas, jejuns, reunies, cultos). Isso consiste em pouca compreenso da Graa do Senhor, ou seja, na impresso de que o sacrifcio de Jesus no foi suficiente para nos trazer plena presena e vontade de Deus, sendo necessrio, tambm, a obedincia a uma srie de orientaes, o que leva alguns a carregarem um fardo e outros a se sentirem superiores. Dentro desse contexto surgem tambm as cobranas: como h inmeras orientaes, o grau de cobrana muito grande, gerando FARDO. Romanos 6:23 porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor. Efsios 2:8 Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; Glatas 5:1 Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e no vos submetais, de novo, a jugo de escravido. Lucas 11:46 Mas ele respondeu: Ai de vs tambm, intrpretes da Lei! Porque

sobrecarregais os homens com fardos superiores s suas foras, mas vs mesmos nem com um dedo os tocais. Mateus 11:29-30 Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo suave, e o meu fardo leve. 60 - Usos e costumes. Utilizao de determinados tipos de roupa, cabelo, etc. Esses itens so observados como fatores indicativos de converso. Contudo, o critrio no costuma ser bblico e sim o amoldamento cultura da Igreja. Contudo, a palavra nos ensina que no temos condio de discernir entre o joio eo trigo, porque no podemos conhecer o corao das pessoas. O conselho deixar crescer e o Senhor h de fazer a separao. Desse modo, qualquer tipo de interferncia humana pode gerar a preservao do joio e o aniquilamento do trigo. Outra coisa, bvio que usar cala comprida extremamente ruim e Deus no se agrada das servas que usam. O importante isso mesmo. Deus est realmente muito preocupado com as suas vestes, o seu corao no conta nenhum pouquinho. Deus fica super feliz em te ver com vontade de ir casa que dizem ser Dele e no poder por estar vestindo uma cala com a qual voc trabalha. Deus fica feliz em v-la indo pra casa triste por no ter ido a Igreja por causa dos olhares dos servos e servas perfeitos que cumprem tudo o que Deus manda via Presbitrio. Est certssimo. Que Deus amoroso. Ter Deus errado por exigir a saia ou sero os homens demasiadamente manipuladores? As servas que trabalham e devem usar cala eu sugiro que vocs parem de trabalhar, visto que so obrigadas a usar cala no trabalho e mande suas contas de gua, luz, supermercado, telefone e outras todas para o Presbitrio pagar. Seria bem justo. Ai poderia comprar at outras saias novas, em quantidade, e estar em todos os cultos. Legal n? Assim Deus se agradaria bastante, pois dessa forma vocs seriam SERVAS FIIS. Na Bblia quando fala que Deus est interessado em um corao quebrantado e no em sacrifcios, em rasgar o corao e no as vestes e tantas outras coisas deve haver

algum equivoco no? O Importante a Saia. H s um caminho...ou usa ou SAIA. So absurdos como esse que eu no consigo entender. Deuteronmio 22:5 no haver trajo de homem na mulher, e no vestir homem vestido de mulher, pq qualquer que faz isto abominao ao Senhor teu Deus A eu pergunto: quem determinou cala para homem e saia para mulher? Se nessa poca os homens usavam aqueles panos por cima do corpo que mais pareciam um vestido? Minha cabea deu um n. No justo olhar diferente para algum s por causa das vestes. Lembrem-se que no podemos julgar para no sermos julgados. Gente um absurdo menosprezar algum pelas vestes. Agora se a roupa for do tipo "sensual demais em uma mulher tipo minissaia, a sim, porque usar minissaia em uma Igreja falta de respeito. Colossenses 2:20-23 Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanas, como se vivsseis no mundo, tais como: No toques, no proves, no manuseies? As quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens; As quais tm, na verdade, alguma aparncia de sabedoria, em devoo voluntria, humildade, e em disciplina do corpo, mas no so de valor algum seno para a satisfao da carne. Deus no ficaria l no Cu, criando regrinhas, "pecadinhos" para esta ou aquela denominao, contradizendo sua prpria palavra... Ele mesmo ainda diz: Glatas 1:8-9 Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. 9 - Assim, como j vo-lo dissemos, agora de novo tambm vo-lo digo. Se algum vos anunciar outro evangelho alm do que j recebestes, seja antema. Pode at ser que em alguma igreja, especificamente, o Pastor tenha solicitado s irms uma roupa mais "discreta" para se ir ao culto (j vi isso acontecer). Mas a uma questo de "opinio dele" versus "deciso delas". Se algum disser que isso uma revelao de Deus que seja antema! Colossenses 2:8-9 Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua, por

meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo; porque nEle habita corporalmente toda a plenitude da divindade. Todas as vezes que tributas santidade a uma pea de vesturio ou a qualquer outra obra externa que o homem pode fazer voc esta desmerecendo o sacrifcio de Cristo na cruz do calvrio e aniquilando a validade do mesmo. Santidade no se d por anlises superficiais externas e sim mediante a um processo transformador iniciado pelo ser humano que ouviu o Evangelho de Cristo, converteu-se, recebeu seu Esprito Santo, que o regenera e o direciona a ser ntegro e ter decncia diante de deus e dos homens. Glatas 2:21 No aniquilo a graa de Deus; porque, se a justia provm da lei, segue-se que Cristo morreu debalde. 61 - Intromisso na esfera pessoal das ovelhas: namoro, trabalho, especialmente dos jovens. muito cmodo para o homem (de todos os tempos) querer expor o modo como Deus pensa, mas ser que isso possvel? O amor de Deus to grande que ultrapassa os limites do raciocnio humano, se voc duvida pense comigo: voc daria o seu filho para morrer por pessoas to ruins como voc e eu? Creio que se vssemos Jesus na poca em que ele esteve aqui na Terra teramos um espanto, talvez ele fosse diferente de tudo o que imaginamos, isso abala minha F? No, fortalece-a ainda mais. Deus est acima do raciocnio humano, logo, est acima da cala comprida, da praia, dos gostos musicais, dos seus defeitos para os outros e os deles para com voc. Amo a todos aqueles que servem a Deus de corao, corpo e alma. Afinal, em base de tudo, no isso o que importa? Amar uns aos outros? Joo 8:32 e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. 62 Proibies sem nenhum fundamento bblico. Como no caso do Orkut. Na maioria das vezes tratam com os membros da Igreja impondo as coisas, sendo tal proibio apenas um medo por parte do Presbitrio com relao ao tamanho de informaes

encontradas sobre a ICM no Orkut. Igreja com sistema autoritrio no permite que o seu membro pense, visto que o mesmo pode ser um veneno no seu sistema. Romanos 14:23 Mas aquele que tem dvidas, se come est condenado, porque no come por f; e tudo o que no de f pecado. I Timoteo 4:1-5 Mas o Esprito expressamente diz que, nos ltimos tempos, apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de demnios, pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia, proibindo o casamento e ordenando a abstinncia dos manjares que Deus criou para os fiis e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aes de graas; porque toda criatura de Deus boa, e no h nada que rejeitar, sendo recebido com aes de graas, porque, pela palavra de Deus e pela orao, santificada. I Corntios 6.12 Todas as coisas me sao licitas, mas nem todas as coisas convm; todas as coisas me sao licitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma. Tito 1.15 Todas as coisas sao puras para os puros, mas nada eh puro para os contaminados e infiis; antes, o seu entendimento e conscincia esto contaminados. E-mail que estar circulando orientando os membros a deletarem sua conta no Orkut: Leia com ateno e passe p/ outros irmos. Conhecendo a verdade somos libertos! O final dos tempos est prximo, e vem montado num potro gauls chamado ORKUT (o prefixo "ORK" vem do gauls antigo, e quer perdies juvenis assim ORKUT = Potro demonaco que caminha contra o vento a favor das minorias tnicas e leva os jovens a perdio). Sim, esta mais nova mania entre os jovens nos levar decadncia definitiva da civilizao ocidental. Poucos, porm sbios, so os que enxergam nesta ferramenta de comunicao global um perigo real e eminente. Vamos nos reduzir a figurinhas, meras figurinhas decorativas. Isto um sistema do demo usado cada vez mais afastar as pessoas de um

relacionamento humano real. O inimigo deve estar rindo quando adentram o site anticristo. Google As palavras de Deus falam sobre como e quando ser a apario do anti-Cristo na Terra, mas deixam muito claro isso. E desenvolvendo estudos nessa rea descobri que anti-Cristo , nada mais e nada menos, que o famoso site de buscas, o Google. de conhecimento de todos ns que Deus deixou a Terra sob o domnio de Satans. E sabido que h pouco tempo a famosa empresa do Google lanou no mercado o software denominado Google Earth (O termo em ingls significa Terra) com esse software podese visualizar qualquer parte do mundo em apenas alguns cliques. E dentro de algum tempo esse programa receber informaes direto via satlite e poder visualizar todos ns em tempo real. Assim, todos ns seremos vigiados. A profecia como j estava escrita na Bblia est se concretizando. O fim est cada vez mais prximo. Creio que agora s esperarmos a vinda de Jesus a Terra p/ sermos arrebatados aos cus. Uma das coisas que tenho aprendido na presena do Senhor tomar as minhas decises pessoais na LIBERDADE que ELE me d. Que estria essa de algum ter de tomar decises por mim? Se eu me permitir isso, serei semelhante a uma marionete esperando que algum me manipule o prximo movimento. As pessoas tm deixado o ORKUT por medo, e usam a palavra "obedincia" de forma eufmica. Na ICM cada vez menos voc consegue tomar decises prprias, ou te dizem o que voc tem que fazer, ou te dizem como voc tem que fazer pra tomar decises, eu fico com a PALAVRA que diz: Colossenses 3:15 Seja a paz de Cristo o rbitro em vosso corao, qual, tambm, fostes chamados em um s corpo; e sede agradecidos. Ou seja, se voc tem PAZ no corao d continuidade s tuas aes, as tuas decises pessoais. JESUS O PRNCIPE DA PAZ se a PAZ permanece em voc, v em frente, vejo que muitos tm perdido uma grande oportunidade de confiar mais na PALAVRA DE DEUS, e ficam esperando que algum lhes diga o que fazer. Isso triste e traz

conseqncias amargas. QUE DEUS TENHA MISERICRDIA DESTES QUE AGEM DESSA FORMA. Eu particularmente no vejo pecado algum. O que importa a forma como voc usa o "meio". O Orkut pode ser to prejudicial quanto a TV, o jornal que voc l, a revista, o filme. Posso aproveitar "para o bem" ou "para o mal". O importante voc estar atento. E sabendo em Quem est firmada a sua F. Cada um tem que ter a sua conscincia de como est se portando, independente do lugar em que esteja. O servo tem que dar um bom testemunho, seja no mundo real ou no virtual, isso o que importa! Paulo diz que nenhuma coisa em si impura, assim, as coisas PODEM se tornar impuras, mas no pelo que so, mas como so administradas. Diz ainda que quem quiser comer carne, que coma, mas no critique os que no comem; e quem no quiser comer carne, que no coma, mas no condenem os que comem desse modo, vejo que nenhuma f regra para os outros. a orientao de Paulo que cada um esteja firme naquilo que acredita e 'bem aventurado aquele que no se condena naquilo que acredita. Tudo isso est em Romanos 14. Sim, est l, para quem quiser ler. A impureza nasce antes e sobretudo aos olhos daqueles para quem todas as coisas sao impuras. Isso tambm est em Romanos 14. Creio que DEUS tem um grande propsito com as pessoas que se comprometem a ajudar os "perdidos", no importa onde e como seja. O importante resgatar vidas para o Senhor, independentemente de ser no Orkut, celular, msn, pessoalmente ou de qualquer outro jeito possvel. Eu digo isso, pois eu voltei para os caminhos do Senhor atravs da net no msn. Foi realmente uma grande beno. DEUS permitiu que eu conhecesse um amigo que me ajudou muito. E eu nunca o tinha visto pessoalmente, mas o que importa o corao. Se voc prega o evangelho com prazer e faz de corao no tem erros, pois DEUS com certeza est nesse negcio. Com relao a orientao, eu acho que no tem nada a haver com obedincia, o que acontece que as pessoas so to fracas em no saber usar o Orkut ou at mesmo a

internet de forma coerente, que retem esse tipo de coisa como revelao. "Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar A VERDADE nos liberta de tudo, e abre os nossos pensamentos para o que errado e o que no . No entanto, se algum teme perder a salvao porque tem um cadastro no Orkut, deixo o seguinte recado: "No saia de casa, pois na rua, voc pode ver coisa MUITO pior..." Revista poca, reportagem de Capa. Agosto/2004

Segunda Parte
bom esclarecer que no se trata de classificar Grupos como seita ou no, a questo verificar se A SUA MENTE EST SENDO CONTROLADA OU NO!

A sua mente est sendo controlada?

O propsito deste artigo permitir-lhe testar a si mesmo para saber se voc uma vtima dessas conhecidas tcnicas de alienao. Nas seguintes questes no tratamos de nenhum grupo religioso especfico. Pelo contrrio, as informaes abaixo foram coletadas visando muitos grupos, todos conhecidos por usar tcnicas de controle da mente em seus membros. Deve-se notar, ainda, que essas questes no esto limitadas simplesmente a grupos religiosos. Atualmente existem tambm muitos grupos polticos, de negcios e seculares, no-religiosos, que empregam tcnicas de controle mental em seus participantes. E ento, o que voc tem a perder? Quer fazer o teste?

Faa o Teste!
Por favor, responda as seguintes questes com honestidade: Voc se sente como se tudo que voc faz de bom para o seu grupo, no importa o quanto voc se esforce, nunca o bastante? E como resultado disso, voc costuma sentir culpa? Comentrio: Normalmente, devido a enorme quantidade de atividades, a pessoa se sente culpada quase que o tempo todo, visto que ela nunca, ou quase nunca consegue "obedecer s orientaes", o que fisicamente impossvel. Quanto mais dedicada e sincera a pessoa, mais se sentir culpada, visto que o esforo ser enorme e a frustrao tambm. Os olhares e palavras recriminadoras dos outros irmos cooperam para que esse sentimento de culpa seja ainda maior. E, se sentindo culpada, ela se sente inferior aos outros, e com isso, mais manipulvel.

O que o motiva? um genuno amor por Deus, pelo seu grupo, etc., ou medo de no atender aos padres desejados? Comentrio: Juntamente com a carga enorme de atividades, vm uma carga ainda maior de "mensagens-reforo" sobre obedincia, desobedincia, exemplos de servos que obedeceram e o que aconteceu com os desobedientes, etc..., o que gera um medo muito grande, o entendimento de um Deus que "ceifa onde no semeou..." Normalmente, a motivao maior mais medo que Amor... quem afirmar diferente, faa uma auto-anlise. Questionar o grupo ou os seus lderes algo desencorajado ou mal visto? Comentrio: Normalmente se utilizam do dogma "no devemos questionar..." e usam alguns textos fora de contexto para justificarem a atitude de "ovelha". Alis, a separao ovelha x pastor j refora isso. A ovelha um "animal" burrinho, no enxerga um palmo na frente do nariz e o pastor, que "gente", enxerga ao longe, v o que a "ovelha" no v, sbio, tem o cajado, etc, etc. O modo como essa relao tratada no meio evanglico hoje em dia no tem absolutamente nada a ver com o Evangelho, no que tange aos ministrios, etc, mas um fortssimo instrumento de manipulao. O grupo ao qual voc pertence acredita que uma elite, uma organizao exclusiva que detm, sozinha, "a verdade" e as respostas para as questes da vida? Comentrio: Essa mentalidade a principal caracterstica das seitas. Todas elas possuem certas doutrinas vitais, que as outras igrejas no possuem, o que as torna inferiores. Normalmente ela fala dessa doutrina como uma revelao exclusiva de Deus a ela, o que a torna especial em relao as outras, e normalmente, essas doutrinas so vitais, isto , sem elas as pessoas correm o risco de no serem salvas. O seu grupo ridiculariza, ataca ou caoa de outras igrejas crists e de sua interpretao da Bblia? Comentrio: Essa a atitude mais comum. Normalmente as piadinhas so nesse sentido. Pegam situaes extremas e absurdas de outras denominaes, e fazem com

que os membros riam bastante do povo. Funciona mais ou menos como contar piadas raciais. O sujeito pode dizer que no racista, mas as piadas reforam o sentimento racista nele e nos que ouvem, instintivamente. A leitura de literatura que critica o grupo desencorajada? Muitas seitas advertiro os seus membros para no ler qualquer coisa que critique o grupo, especialmente se escrita por algum ex-membro (que recebe nomes como "apstata", "endurecido" ou "do diabo", etc.). Essa uma tcnica de controle bastante conhecida, que impede o membro de descobrir os erros claros e documentados da seita. Com isso a habilidade dos membros de pensar por si mesmos totalmente anulada, e eles vo pensar cada vez mais como o restante do grupo. Comentrio: Em alguns casos extremos, a leitura de qualquer livro cristo desencorajada... "Cuidado! Cuidado com CERTOS autores ditos evanglicos...", ou ento "Cuidado! Vai ficar doido!" Em outros casos, h um rol de livros permitidos, que so vendidos pelos livreiros da denominao. Com relao aos "cados", basta observar a reao das denominaes ao Orkut, por exemplo, e ao que esses "apstatas" esto dizendo acerca dos erros dessas denominaes. Dificilmente se ver uma anlise sincera das palavras dos "cados"... Normalmente teremos mesmo muita distoro, textos retirados do contexto, palavras inflamadas de maldio para eles e para os que lerem, etc. Normalmente, lendo ou no, ningum pensa exatamente como ningum, mas a atitude exterior de "fingir que pensa igual" faz com que as pessoas que divergem de alguma coisa se sintam ainda mais culpadas, pois, exteriormente, o seu prximo pensa igual a denominao, sem saber que no fundo, ele est se "mordendo" tambm. D uma olhada na aparncia e no modo de agir do grupo. Todos se vestem, agem, e falam, mais ou menos, do mesmo jeito? Certo observador, falando sobre seu particular envolvimento com uma seita, disse que o grupo encorajava os seus membros a "fazer tudo exatamente do mesmo modo orar do mesmo jeito, parecer igual, falar do mesmo modo. Isso, em psicologia, um clssico exemplo de conformidade grupal. Seu propsito garantir que ningum tente agir de modo diverso ou se torne dissidente, para que ningum questione o status quo." (Andrew Hart, Jan. de 1999). Comentrio: Porque algumas denominaes so conhecidas exatamente pelo modo de falar e de vestir? Porque usam o mesmo vocabulrio e jarges? Porque existe essa

mentalidade "Mc Donalds" de, em qualquer lugar do mundo que voc entrar, as pessoas se vestiro exatamente do mesmo jeito, usaro os mesmos jarges, tero os mesmos dons espirituais, etc? O que, REALMENTE, isso tem a ver com o evangelho? O grupo desencoraja a associao com no membros (exceto, talvez, se houver a possibilidade de convert-los ao grupo)? Comentrio: Isso muito tpico. Diga a um batista ou presbiteriano que isso acontecia na sua igreja e ele vai achar que voc est brincando... Que voc no podia nem namorar uma moa ou rapaz de outra denominao que voc estava "no banco"... explique que estar no banco" a forma que a igreja usa para te desencorajar a agir de modo diverso do entendimento dela, sem ter que pregar explicitamente usos e costumes", o que ela "jura de p junto" que no faz. O grupo lhe d respostas do tipo "preto ou branco" aquilo com o qu o grupo concorda certo, e aquilo de qu o grupo discorda errado? Comentrio: Isso porque a maioria dos entendimentos dela cai na primeira anlise sria da Bblia. Mas para isso elas criaram o dogma do "a letra mata...": se sua interpretao da Bblia diverge da dela, voc, claro, est na letra... "Ei, pastor, essa doutrina a no tem fundamento na palavra no..." a ele diz: Voc ta na letra, meu irmo, vai buscar a revelao!... Todas as pessoas do grupo acreditam exatamente nas mesmas coisas (ou seja, no que os lderes do grupo mandam acreditar)? No existe espao para crenas individuais ou opinies, mesmo em reas de menos importncia? Comentrio: Existe, desde que a pessoa no tenha "atividade" na igreja... se comear a pregar aquilo que acredita, mesmo que no seja de plpito, ela ser duramente repreendida, mesmo em assuntos de pouca importncia. As coisas nem sempre so explcitas, irmos... Nem tudo voc vai ouvir de plpito, e muita coisa, nem particularmente voc vai ouvir... Mas a barganha se faz com os cargos e funes... J que "quem no trabalha d trabalho", todos se sentem muito culpados se no estiverem trabalhando, duvidam inclusive da sua salvao. Assim, fazem qualquer coisa por um servio qualquer. Dessa forma, o indivduo est completamente "na mo" dos que tm

poder para distribuir as atividades. As pessoas abrem mo de suas conscincias para terem uma funo... Experimente deixar a barba crescer ou, se for mulher, usar uma cala. Ningum vai, na maioria das vezes, falar alguma coisa, mas voc nunca ter uma funo na igreja, e se j tiver, ela lhe ser sutilmente tirada... ou no ? O grupo tem "duas caras": por um lado, se mostra a possveis convertidos e ao grande pblico como um grupo de pessoas que so como uma grande famlia, cheia de amor e igualdade, mas, na verdade, o grupo tem muitos membros que se sentem intimamente no satisfeitos e emocionalmente esgotados? Comentrio: Isso acontece demais. O desejo de aceitao pelo grupo e o sentimento de culpa faz com que as pessoas escondam com muito cuidado quem elas realmente so, o que esto passando e so, em muitos casos, muito solitrias, pois no podem compartilhar o que pensam, no sabem em quem confiar e o relacionamento mesmo em nvel de amizade com pessoas de outras igrejas desestimulado. Voc j tentou desativar a sua capacidade, dada por Deus, de pensar criticamente, deixando de lado vrias dvidas sobre o grupo, os ensinamentos dele, etc.? Comentrio: De todas as perguntas, essa foi a que mais me estarreceu... Quantas vezes fiz isso, meu Deus! Me sentia o pior dos pecadores por pensar... o pior... pensar sempre foi um ato involuntrio, isto ... meu crebro pensava independente da minha vontade... E eu queria servir a Deus, e ficava me anulando, anulando. Aqueles do grupo que no se conformam s exigncias dos ensinos do movimento so tratados com suspeio, como se fossem membros de "segunda-classe"? Comentrio: So os famosos "desacertados", "questionadores", pessoas tratadas como inferiores na igreja, aqueles dos quais se diz: no tm jeito..." O grupo tende a ocultar certas informaes a potenciais convertidos? As doutrinas menos comuns do grupo no so discutidas at que um indivduo esteja mais profundamente envolvido no movimento? Comentrio: Coisas como as que falei sobre usos e costumes e sobre dzimo os novos nunca iro descobrir, exceto depois de muito tempo... A primeira impresso, a que fica, aquela: "poxa, achei uma igreja que nunca toca no assunto "dinheiro"! Eles nunca

pedem dinheiro... E a, o sujeito, escaldado com as "exploraes universais" vai ficando, ficando. Voc sente medo de deixar o grupo? Muitas seitas usam tticas sutis de terror para impedir os seus membros de deix-las. Por exemplo, o grupo pode dizer que aqueles que desertarem sero atacados pelo Diabo, sofrer um acidente terrvel, ou, no mnimo, no vo prosperar, porque eles deixaram "a verdade". Comentrio: Prepare-se! Se voc estiver em um grupo assim, e decidir por deixlo, voc vai enfrentar muita maldio, muita "revelao" sobre seu futuro, perder quase todos os amigos (exceto os verdadeiros). Mas no desista! Isso passa! Lembre-se: "Foi para a liberdade que Cristo vos libertou... no torneis pois ao jugo da escravido!" Gl 5:1 Se voc respondeu SIM maior parte das questes acima, o grupo em que voc est engajado est certamente empregando tcnicas de manipulao mental. Agora que voc sabe disso, o que far? 1. Voc precisa perceber que, qualquer que seja o grupo de que voc parte, ele no tem o monoplio de Deus. Para muitos dos que esto nesses grupos que utilizam controle da mente, deixar o movimento geralmente considerado o mesmo que deixar o prprio Deus e perder a salvao. Porm, a verdade que h cristos em todas as denominaes que encontraram a salvao em Cristo apenas, e no na igreja ou no grupo. Muitos que esto presos em um sistema religioso espiritualmente prejudicial sentem como se no tivessem nenhum outro lugar para ir, mesmo se eles realmente conseguirem se desvincular do grupo. A resposta se encontra no que Jesus disse no Evangelho de Mateus 11:28: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei." 2. Voc precisa deixar o grupo. Pode ser difcil, mas, se voc continuar l, s ser prejudicado: mental e espiritualmente. Voc tambm estar contribuindo com um sistema que, em seu corao, sabe estar errado. No deixe o orgulho impedi-lo de deix-lo. 3. No pense que voc vai ficar sozinho quando decidir sair. H muitas pessoas que passaram pela mesma situao. Elas vm de vrios grupos religiosos, mas foram todas vtimas da mesma dominao das tcnicas de controle mental. Hoje, muitas delas esto vivendo vidas de liberdade, segurana e esperana. Para obter encorajamento, voc poder ler algumas das histrias disponveis neste e em outros sites ligados a este. Direitos: Traduzido por Avelar Guedes Junior Autoria: Spotlight Ministries

Terceira Parte

Uma palavra sobre a f: Ora, a f a certeza das coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem. Foi por ela que os antigos alcanaram bom testemunho. Pela f entendemos que os mundos foram criados pela palavra de Deus, de maneira que o visvel no foi feito do que se v. Hebreus. 11:1-3 A f na so doutrina o que procuramos preservar com este trabalho, mas antes de comear, gostaria de citar George Muller, um verdadeiro homem de f. Citao: Que f? Na maneira mais simples de que eu sou capaz de expressar, respondo: F a segurana de que as coisas que Deus tem dito em sua Palavra so verdade e que Ele age de acordo com sua Palavra. Esta segurana, esta confiana na Palavra de Deus, f. Podemos dizer que f no questo de impresses, nem de probabilidades, nem de aparncias. As impresses vm da razo humana, que, na melhor das hipteses, no digna de confiana. A f, por outro lado, baseia-se na invencvel Palavra de Deus; no so as impresses, fortes ou fracas, que faro qualquer diferena. Temos de agir com base na Palavra escrita. Temos de confiar na Palavra escrita, e no em ns mesmos ou em nossas impresses. As probabilidades no devem ser levadas em considerao. Muitas pessoas esto dispostas a crer, relativamente, nas coisas que lhes parecem provveis. F no tem nada a ver com probabilidade. A f comea onde cessas as probabilidades, e a viso e o senso falham. Muitos filhos de Deus esto desanimados e lamentam sua falta de f. Muitos tm escrito e dito que no tm impresses nem percepes, que no vem nenhuma probabilidade de que aquilo que desejam se realize (Lucas 18:27). As aparncias no devem confundir nossa f. A questo, certamente, esta: Deus falou deste assunto em sua Palavra? Se falou, essa a base da f. Por causa de tantas impresses, probabilidades, aparncias e problemas sem importncia relacionados f que temos to poucas bnos entre ns. (George Muller, Homem de F, Edies Vida Nova, pgs.28 e 29) A necessidade de se examinar algumas teorias:

 luz das obras dos espritos enganadores e seus mtodos de engano, fica claro que devemos analisar minuciosamente as teorias, conceitos e expresses do sculo XX a respeito das coisas de Deus e de Sua obra no homem, pois somente a verdade de Deus, e no as "vises" da verdade, ter alguma utilidade na proteo ou nesse conflito com os espritos malignos nos lugares celestiais. Tudo o que , em qualquer grau, resultado da mente do homem natural (I Corntios 2.14) se mostrar apenas como "armas de palha" nessa grande batalha. Se nos apoiarmos nas "vises da verdade" de outros ou em nossas prprias idias humanas sobre a verdade, Satans usar exatamente essas coisas para nos enganar e, at, nos far crescer e aprofundar-nos nessas teorias e vises a fim de que, encoberto por elas, possa atingir seus objetivos. No podemos, portanto, nesse tempo, superestimar a importncia de os crentes terem mente aberta para "examinar todas as coisas" que j pensaram ou ensinaram em relao s coisas de Deus e ao mundo espiritual: todas as "verdades" que eles tm sustentado, todas as frases e expresses que usaram em seus "ensinamentos sobre santidade" e todos os "ensinamentos" que absorveram por meio de outros. Pois qualquer interpretao errnea da verdade, quaisquer teorias e frases que so concebidas pelo homem e podem se aprofundar cada vez mais em direo ao erro tero conseqncias perigosas para ns mesmos e para outros no conflito que a Igreja e o crente individual esto agora enfrentando. J que nos "ltimos dias" os espritos malignos viro a eles com enganos de forma doutrinria, os crentes tm de examinar com cuidado o que aceitam como "doutrina", para provar se, na verdade, elas no so dos emissrios do enganador. Expresses, "vises" e doutrinas precisam ser examinadas: De acordo com essas direes da Palavra de Deus e em vista do tempo crtico pelo qual a Igreja de Cristo est passando, toda expresso ou teoria que temos em relao s coisas em geral deve ser examinada cuidadosamente e levada prova, com um desejo aberto e honesto de conhecer a pura verdade de Deus, bem como toda

declarao que ouvimos da experincia de outros que possa trazer luz ao nosso prprio caminho. Cada crtica, justa ou injusta, deve ser recebida com humildade e examinada para se descobrir sua base legal, se aparente ou real. Da mesma forma, fatos a respeito de verdades espirituais de todas as partes da Igreja de Deus devem ser analisados, independente do prazer ou da dor que nos tragam pessoalmente, tanto para nosso prprio esclarecimento como para nos preparar para o servio de Deus. Pois o conhecimento da verdade a primeira coisa essencial na guerra contra os espritos mentirosos de Satans, e a verdade deve ser ardentemente buscada e encarada com desejo sincero de conhec-la e de a ela obedecer luz de Deus: verdade sobre ns mesmos, discernida por investigao imparcial; verdade das Escrituras, sem colorido extra, distores, mutilaes, diluies; verdade ao encarar os fatos da experincia de todos os membros do Corpo de Cristo e no de uma parte do Corpo apenas. O crente espiritual exortado a "julgar todas as coisas": O dever de examinar as coisas espirituais fortemente recomendado pelo apstolo Paulo repetidas vezes. "O homem espiritual julga (examina, ou como est no grego, investiga e decide) todas as coisas" (I Corntios 2.15). O crente espiritual deve usar seu julgamento, que uma faculdade renovada se ele um homem espiritual. Esse exame ou julgamento espiritual mencionado em relao s "coisas do Esprito de Deus" (v. 14), o que nos mostra como o prprio Deus honra a personalidade inteligente do homem que Ele recriou em Cristo, convidando-o a julgar e a examinar as obras de Seu prprio Esprito, de modo que at mesmo as "coisas do Esprito" no devem ser recebidas como provenientes Dele sem serem examinadas e espiritualmente discernidas como sendo de Deus. Quando, no entanto, se diz, a respeito das manifestaes sobrenaturais e anormais que vemos hoje em dia, que no necessrio nem mesmo da vontade de Deus que os crentes entendam ou expliquem todas as obras de Deus, isso no est de acordo com a declarao do apstolo de que "o homem espiritual julga todas as coisas" e,

conseqentemente, deve rejeitar tudo o que o seu julgamento espiritual for incapaz de aceitar, at que venha um tempo em que seja capaz de discernir com clareza o que realmente de Deus e o que no . Alm disso, o crente no deve apenas discernir ou julgar as coisas do esprito ou seja, todas as coisas no mundo espiritual -, mas deve tambm julgar a si mesmo. Pois "se nos julgssemos a ns mesmos" (a palavra grega traduzida como julgar significa uma investigao completa), no deveramos necessitar da disciplina do Senhor para trazer luz as coisas em ns mesmos que no fizemos passar por essa investigao completa (I Corntios 11.31). "Irmos, no sejais meninos no juzo; na malcia, sim, sede crianas; quanto ao juzo, sede homens amadurecidos" (I Corntios 14.20), escreveu o apstolo novamente aos corntios, quando lhes explicava sobre a obra do Esprito entre eles. O crente deve ser amadurecido no juzo, isto , ser capaz de examinar, "de trazer prova" (grego: provar, demonstrar, examinar (2Tm 4.2)), e "provar todas as coisas" (1Ts 5.21). O crente deve ter conhecimento abundante e "todo discernimento" para "aprovar as coisas excelentes", para que possa ser "sincero e inculpvel" at o dia de Cristo (Fp 1.10). Espritos so testados: I Jo 4:1: Amados, no creiais em todo esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo. Em I Tessalonicenses 5.21 a Bblia ordena que todas as coisas precisam ser analisadas criticamente, por isto, o objetivo principal deste estudo falar sobre a Verdade, no verdades humanas, mas sim aquela que liberta e provm do Reino do Senhor. Alertar aos irmos sobre algo que errado tambm uma obrigao do membro do Corpo de Cristo, pois o objetivo o fortalecimento deste Corpo. Veja Ezequiel 33:3 - e, vendo ele que a espada vem sobre a terra, tocar a trombeta e avisar o povo; E como fortalecemos o Corpo? Justamente no cedendo aos objetivos demonacos e rejeitando qualquer espcie de diviso ou ainda de rebelio. Falar em rebelio sugere que devamos ser obedientes aos nossos pastores, e isto verdade,

mas somente at o ponto que no nos faa pecar, pois nossa total e plena obedincia deve ser com Deus, e Suas verdades Bblicas reveladas por Deus Pai e seu filho Jesus. Purificando a vossa alma na obedincia verdade, para caridade fraternal, no fingida, amai-vos ardentemente uns aos outros, com um corao puro; 1Pe 1:22 Alis, o versculo acima resume o propsito deste estudo que de manter-se fiel e obediente verdade Bblica, mas com amor sincero pelos irmos de modo a fazer com que cada um oua o que o Esprito Santo tem, e que possam ver com os olhos do Esprito Santo de Deus e no mais com olhos obcecados por uma Placa de Igreja. Os frutos identificando a rvore: Uma rvore boa produz frutos bons, e uma rvore m produz frutos ruins. Esta a verdade de Deus revelada pelas Escrituras: Assim, toda rvore boa produz bons frutos, porm a rvore m produz frutos maus. Mateus 7:17 A Palavra de Deus nos ensina no versculo acima que atravs dos frutos conheceremos a rvore. E em algumas Igrejas que tipo de fruto temos? Frutos ruins provenientes da diviso e do afastamento dos irmos para outros pastos ou at para longe de qualquer igreja, e alguns frutos relativamente bons devido ao forte empenho evangelstico. Este fato merece uma grande reflexo. Ser que esses frutos bons so bons de verdade? Ser que essas pessoas que aceitaram a Cristo vo permanecer no aprisco e amadurecer na f? Ou vo titubear em sua f ao menor sinal de tribulao? Entendo que quem nos escolheu foi Deus e, portanto a obra Dele, e a ele compete determinar as direes a seguir. No fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a vs outros e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda. Jo 15:16 Alguns julgam serem detentores do fruto verdadeiro e quando algum se levanta falam q tal pessoa esta na razo ou possuda, essa atitude conhecida na psicologia

como projeo, onde a pessoa problemtica enxerga nos outros, o que de pior existe em si mesmo. E assim, com atitudes sectrias, autoritrias e prepotentes, a diviso vem sendo semeada no Corpo de Cristo. Na verdade, a rvore do conhecimento do bem e do mal, tinha apenas um tipo de fruto, que era o CONHECIMENTO, que por ser amplo, engloba o bem e o mal. E ordenou o SENHOR Deus ao homem, dizendo: De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers. Gn 2:16-17 O perigo da mistura: A mistura de doutrinas bblicas com ensinamentos no-bblicos de fato perigosssima. Tal mistura tem por objetivo o enfraquecimento da Igreja como Corpo. Veja o que diz Watchman Nee em seu livro O Corpo de Cristo da Editora dos Clssicos: (meu grifo) De fato, Satans em seus intentos de desintegrar-nos como Corpo, no necessita incitar opinies e dissenses entre ns; basta-lhe conseguir implantar alguma impureza em ns ou outra coisa que ocupe o lugar de Deus. Vamos ilustrar isso. Voc j viu como se mistura o cimento? Se existe barro mesclado com a areia, o cimento no solidificar totalmente. Do mesmo modo, para que Satans destrua nossa unidade no Corpo, ele necessita apenas derramar um pouco de lodo - isto , algo que seja incompatvel com a vida de Deus em ns - e ns, como Corpo, iremos nos desintegrar. Nem as opinies nem as dissenses so necessrias, pois basta o espalhar de um pouco de lodo entre ns. Continuamos partindo o po e bebendo do clice, porm, ainda assim, podemos estar divididos. O Corpo de Cristo no basicamente uma doutrina, tampouco uma espcie de arranjo de coisas e pessoas, mas essencialmente a vida. O que a Igreja? A Igreja no somente uma doutrina de acordo com as Escrituras, tampouco somente um mtodo segundo a Bblia, mas basicamente uma vida, a saber, a manifestao da vida de Cristo. Quanto todos necessitamos investigar o lugar que nossos prprios desejos e inclinaes tm em ns. Que lugar nosso prprio objetivo tem em ns? Que lugar nossa prpria obra tem em ns? Ou ser que deixamos que a vida de Cristo ocupe o

lugar absoluto em ns? Quanto necessitamos voltar a Deus! No necessitamos de um avivamento exterior. Temos apenas uma necessidade: voltar-nos interiormente a Deus e deixar que Ele nos limpe e purifique com a cruz e o Esprito Santo. Por sermos filtrados pela cruz e pelo Esprito Santo, oramos e esperamos por ser limpos de todas as impurezas que Satans tem misturado entre ns. Que o Senhor tenha misericrdia de ns para que no coloquemos nossa confiana em ns mesmos, porque at mesmo o sentimento de termos razo pode ser utilizado por Satans para realizar sua obra de desintegrao! Necessitamos aprender a ir a Deus para obter iluminao, necessitamos aprender a ir aos irmos e irms para correo. Precisamos estar dispostos a pagar qualquer preo e aceitar o tratamento da cruz a fim de poder manifestar verdadeiramente nossas funes como membros da Igreja. No dizemos continuamente que amamos o Senhor? No dizemos que nos consagramos a Ele? Ento no temos de nos preservar, tampouco temer pagar o preo, mas temos de permitir ao Senhor que nos limpe de todas as impurezas, que so incompatveis com a expresso da vida de Cristo por meio de ns e como manifestarmos em nossa vida nossas variadas funes como membros do Corpo, bem como viver o testemunho do Corpo de Cristo. Portanto, o engano, proveniente da mistura entre o santo e o profano, ou seja, da mistura entre o bblico e o no-bblico, provoca mais cedo ou mais tarde a diviso, que pode ocorrer dentro da igreja, ou na vida do crente em sua famlia ou em seu trabalho. Deus abenoa pessoa e no mtodos. Deus no precisa de mtodos, sistemas ou estratgias humanas para gerir a humanidade. Ele Deus absoluto, onisciente, onipresente e onipotente. Por isto podemos afirmar que se mtodos fossem essenciais para a Salvao dos homens, ele certamente teria revelado isto a tempo de constar na Bblia, tal e qual a conhecemos hoje. Afinal no seria justo (e Ele justo), deixar de informar aos seus filhos algo to vital. Graa e Paz

CONCLUSO
Teria ainda muitos outros pontos a considerar, porm me limito a estes, por entender que j sou compreendido. No da minha plena satisfao tal ato, dado as incontveis bnos recebidas de

Deus na ICM, bem como a comunho que mantive com alguns dos nossos irmos durante alguns anos da minha freqncia. Mas como citei na apresentao, no posso trair minha conscincia, pois a mesma cativa a Palavra de Deus. Minha orao que est confisso traga frutos de reflexo, e que os irmos realmente comprometidos com esta obra de Deus possam rever conceitos e prticas. No considerarei as interpretaes aqui expressadas, a ltima palavra em matria de f, estarei sempre aberto ao dilogo. Reservado-me tambm o direito de mudar de opinio, sempre que for provado pela Palavra de Deus que estou equivocado. Manifesto aqui toda minha gratido pelos esforos a mim realizados pela ICM e desejamos que o Senhor vos recompense com toda sorte de bnos espirituais. Finalmente, entendo que com este ato, estou realizando um servio para o qual fui chamado por Deus j h alguns anos. A Ele tributo toda honra, gloria, louvor, poder e adorao, pelos sculos dos sculos. Amem.

PRESBITRIO entrevistou PAULO, PEDRO, TIAGO E JOO

Diante das declaraes infelizes dos pastores da Igreja Crist Maranata ao dizerem que caso o Apstolo Paulo fosse nosso contemporneo certamente ele faria parte da Obra (ICM), resolvi imaginar, portanto, um dilogo entre os tais. Essas declaraes soam como demonstrao de extrema soberba, exclusivismo denominacional e vanglria por parte desses pastores da Obra, as quais, demonstraes, esto cada vez mais contagiando os adeptos a reproduzirem tal idia. Assim, pegando carona nesse barco da ICM, e dando seguimento quele conto redigido pelo nosso irmo Cristo Comum, no qual, s para lembrarmos, Paulo foi rejeitado pela Obra devido s suas presepadas, aos olhos do Presbitrio, que dessa vez resolveu dar uma oportunidade ao Apstolo, porm antes queria entrevist-lo. Nas respostas vou ater-me apenas ao que os prprios servos de Deus j antes falaram Igreja, registrados nas cartas e tambm nos ensinamentos do prprio Cristo registrado nos evangelhos. No vou colocar minhas palavras em nenhuma das respostas apostlicas, e em relao aos questionamentos feito pelos representantes da ICM, bem como as colocaes deles sero baseadas nos inmeros exemplos que todos tivemos, ora vendo, ora ouvindo essas falas, que no surpreendero ningum que as ler.
A ENTREVISTA: Aps ter sua carta rejeitada, Paulo, no obstante, continuou na sua caminhada pelo mundo pregando as Boas Novas, at que um dia chegou o Sindrio, ou melhor, o Presbitrio (PES) a fim de interrog-lo sobre esse Evangelho de Cristo letrista que ele cria e pregava afirmando que era A nica S Doutrina. O Presbitrio, diante das declaraes de Paulo, estava indignado com a Mescla pregada por Paulo em Corinto (I Cor 12:13), e em feso (Ef. 4:4; Ef.3:6), da qual Paulo prega que todas as denominaes no valem nada (1Cor 1:12-13), pois, segundo Paulo, s h um s corpo, uma s igreja, na qual Cristo o cabea e o nico digno de adorao. Essa

pregao de Paulo enfraquecia a teoria a obra como forma de vida para os ICMs, e gerava grande desconforto em seus lderes. Ento, foram enviados ao encontro de Paulo, os pastores mais importantes do Presbitrio, os escribas. Chegando naquela humilde casa em Roma, os homens da Obra encontraram Paulo na companhia de mais trs apstolos de Jesus Cristo, a saber: Pedro, Joo e Tiago. A entrevista se iniciou, porm os homens da Obra, de antemo, exortaram o apstolo Paulo, porque atravs de uma orientao do senhor, caso os apstolos questionassem as palavras reveladas dos pastores, estariam eles tocando nos ungidos do senhor, ou murmurassem estavam blasfemando contra o prprio Esprito Santo. Inicia-se: ********** PRESBITRIO: Apstolo Paulo; no entendemos o porqu do senhor est pregando que o cristianismo uma unidade. O senhor nunca escutou a nossa pregao A mescla, a qual refuta todas as demais denominaes existentes que no esto sob nosso governo?

PAULO: Pois a respeito de vs, irmos meus, fui informado pelos da famlia de Clo que h contendas entre vs. Quero dizer com isto, que cada um de vs diz: Eu sou de Paulo; ou, eu de Apolo; ou eu sou de Cefas; ou, eu de Cristo. Ser que Cristo est dividido? Foi Paulo crucificado por amor de vs? Ou fostes vs batizados em nome de Paulo? [1Cor. 1:12-14] Pois em um s Esprito fomos todos ns batizados em um s corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos quer livres; e a todos ns foi dado beber de um s Esprito. [1Cor 12:13] ********** PRESBITRIO: , apostolo, mas, hoje, so muitas denominaes, muitas igrejas, e s ns que somos Obra, o corpo! Eles no fazem parte do Corpo de Cristo, no nos unimos com a religio. PAULO: Porque todos quantos fostes batizados em Cristo j vos revestistes de Cristo. Nisto no h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus. [Gal 3:27-28] Agora, porm, h muitos membros, mas um s corpo. [1Co 12:20] Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, formam um s corpo, assim tambm Cristo. [1Co 12:12] JOO (expe as palavras do Senhor Jesus): Para que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim, e eu em ti; que tambm eles sejam um em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste. E eu dei-lhes a glria que a mim me deste, para que sejam um, como ns somos um. Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo conhea que tu me enviaste a mim, e que os tens amado a eles como me tens amado a mim. [Joa 17:21-23] PAULO (faz um pedido brandamente): Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que no haja entre vs dissenses; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer. [1Co 1:11] ********* PRESBITRIO: Concordamos com o senhor apstolo sobre o Corpo, mas Corpo de Cristo somos apenas ns, essa Obra Maravilhosa. A religio, que so a tradio e o movimento, no so Corpo, esto fora do projeto, no tem revelao. PAULO: Onde no h grego, nem judeu, circunciso, nem incircunciso, brbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo tudo em todos. [Col 3:11] Porque todos sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus. [Gal 3:26] porque ns, sendo muitos, somos um s po e um s corpo, porque todos participamos do mesmo po. [1Cor 10:17] ********* PRESBITRIO: Voc est sem revelao, na razo! Tem muita denominao que no aceitamos seus modos, desprezamos suas prticas sem Obra. No tm eles Obra no corao. PAULO: Mas agora Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis. [1Co 12:18] Mas tu, por que julgas teu irmo? Ou tu, tambm, por que desprezas teu irmo? Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo. [Rom 14:10] Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em sua prpria mente. [Rm 14:5]

********** PRESBITRIO: Vocs esto agindo como desacertados, sem revelao! Ora, tem at umas por a, apstolos, que usam shows mundanos e carnais em nome de Deus. PAULO: Antes, os membros do corpo que parecem ser mais fracos so necessrios; e os membros do corpo que reputamos serem menos honrados, a esses revestimos

com muito mais honra; e os que em ns no so decorosos tm muito mais decoro, Porque os que em ns so mais nobres no tm necessidade disso, mas Deus assim formou o corpo, dando muito mais honra ao que tinha falta dela. [1Co 12:22-24] ********** PRESBITRIO: Que isso, apstolo? Eles tm que ser mais honrados, temos que cuidar desses desacertados? PAULO: Para que no haja diviso no corpo, mas que os membros tenham igual cuidado uns dos outros. De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro honrado, todos os membros se regozijam com ele. [1Co 12:25-26] ********** PRESBITRIO: essa nossa doutrina de corpo, corpo s na Obra, s a Obra corpo; a qual fundamentada pelo Presbitrio, quer dizer, por revelao, por isso temos que obedecer a todo custo! PAULO: para que no mais sejamos meninos, inconstantes, levados ao redor por todo vento de doutrina, pela fraudulncia dos homens, pela astcia tendente maquinao do erro; antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, do qual o corpo inteiro bem ajustado, e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, efetua o seu crescimento para edificao de si mesmo em amor. Portanto digo isto, e testifico no Senhor, para que no mais andeis como andam os gentios, na verdade da sua mente, entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao; [Ef 4:1418] ********** PRESBITRIO: Pare! No insista. No mudaremos nossa doutrina de corpo. S a Obra Corpo de Cristo. A religio no corpo. A tradio no est no Corpo. S ns, dessa Obra Maravilhosa! PAULO: Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis como digno da vocao com que fostes chamados,com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, procurando diligentemente guardar a unidade do Esprito no vnculo da paz. H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; um s Senhor, uma s f, um s batismo; um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos. [Ef 4:1-6] ********** PRESBITRIO: O senhor est se misturando com a mescla! Habituamos nossas ovelhas a nem concederem a paz do sinh para o povo da mescla, s vezes nem a visitante, pois essa Obra revelada, foi o prprio Jesus que a fundou e nos orientou a no confraternizarmos com a religio. E, tambm, nem a paz do sinh concedemos em pblico entre ns, para no expor a Obra. Sabia? PAULO: E pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades. E, vindo, ele evangelizou a paz, a vs que estveis longe, e aos que estavam perto; porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Esprito. Assim que j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidados dos santos, e da famlia de Deus; [Ef. 2:16-19] Pelo que deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu prximo, pois somos membros uns dos outros.[Ef. 4:25] PEDRO: E muitos seguiro as suas dissolues, pelos quais ser blasfemado o caminho da verdade. [2Pe 2:2]

JOO (lembra-lhes a palavra do Rei): Mas qualquer que me negar diante dos homens, tambm eu o negarei diante de meu Pai, que est nos cus. [Mat 10:33] ********** PRESBITRIO: Sabia que ns instrumos nossos membros a evangelizarem amigos de outras denominaes? Orientamos para que eles convidem para os nossos cultos e encontros em maanains, ginsios e estdios, para que eles tornem

membros dessa Obra Maravilhosa. E vocs, pelo menos fazem isso, pregam essa Obra gloriosa? PAULO: No nos gloriando alm da medida em trabalhos alheios; antes tendo esperana de que, proporo que cresce a vossa f, seremos ns cada vez mais engrandecidos entre vs, conforme a nossa medida, para anunciar o evangelho nos lugares que esto alm de vs e no em campo de outrem, para no nos gloriarmos no que estava j preparado. [2Co 10:15-16] Deste modo esforando-me por anunciar o evangelho, no onde Cristo houvera sido nomeado, para no edificar sobre fundamento alheio. [Rm 15:20] TIAGO (sobre isso, recorre s atitudes do Rei): No necessitam de mdico os sos, mas sim os enfermos; eu no vim chamar justos, mas pecadores. [Mar 2:17] ********** PRESBITRIO: Como ? Vocs no evangelizam a religio? Vocs deviam ser como ns, vares valorosos, que pregamos essa Obra Maravilhosa! Nossos jovens valentes vo distribuir convites, em tempo das Grandes Evangelizaes, convidando os religiosos a viverem essa Obra gloriosa. Ns amamos essa Obra! Vocs no pregam esta Obra que perfeita e completa? PAULO: Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. [2Co 4:5] Porque, se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois me imposta essa obrigao; e ai de mim, se no anunciar o evangelho! [1Co 9:16] PEDRO (O Senhor disse): E a minha glria no a darei a outrem. [Isa 48:11b] PAULO: Mas longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo. [Gal 6:14] Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor. [1Co 1:31] JOO: Filhinhos, guardai-vos dos dolos. [1Jo 5:21] ********** PRESBITRIO: Apstolos, os senhores no caram na real! Pois fiquem sabendo que a nossa fundao foi prevista como um acontecimento proftico em Joel 2:28. Ensinamos isso no Seminrio de 1 perodo. Temos at o link na internet para o senhor ver: http://www.icm.org.br/quem_somos.htm Sabia disso? PEDRO (tomando a frente): Mas houve tambm entre o povo falsos profetas, como entre vs haver falsos mestres, os quais introduziro encobertamente heresias destruidoras, negando at o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruio. [2 Pe 2:1] JOO (de forma amvel): Amados, no creiais a todo esprito, mas provai se os espritos vm de Deus; porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo. [1Jo 4:1] ********** PRESBITRIO: Ns no somos falsos profetas. O Sinh nos revelou, os pastores do Presbitrio, que devamos fundar essa denominao, criar novas prticas alm da letra (consulta Palavra, culto proftico, batismo consultado, meios de graa, clamor etc) por isso somos a Obra revelada. Tanto que, ela vem crescendo, a

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cada dia, mais e mais, e quem no nos obedecer, no tem parte com essa Obra Maravilhosa, ento excluiremos. PAULO: Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias; e desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas. [2Tm 4:34] TIAGO (mansamente relembra as palavras de Cristo): Igualmente ho de surgir muitos falsos profetas, e enganaro a muitos; e, por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriar. [Mt. 24:11-12] ********** PRESBITRIO: Vocs no entenderam, apstolos! O Sinh nos revelou o templo padronizado, o arranjo de flores e toalhas, a moblia padronizada, os maanains, as vestimentas (terno e gravata, saia, vestido, blusas de mangas, etc...). Ele nos revela at, em cultos e grandes evangelizaes, a primeira letra do nome do visitante, a idade, inclusive se veio triste e cansado para nossos cultos. PAULO (remete-os s Escrituras): Pois no haver mais nenhuma viso v, nem adivinhao lisonjeira, no meio da casa de Israel. [Eze. 12:24] Viram vaidade e adivinhao mentirosa os que dizem: O Senhor diz; quando o Senhor no os enviou; e esperam que seja cumprida a palavra. [Eze 13:6] Acaso no tivestes viso de

vaidade, e no falastes adivinhao mentirosa, quando dissestes: O Senhor diz; sendo que eu tal no falei? [Eze 13:7] PEDRO (idem): E disse-me o Senhor: Os profetas profetizam mentiras em meu nome; no os enviei, nem lhes dei ordem, nem lhes falei. Viso falsa, adivinhao, vaidade e o engano do seu corao o que eles vos profetizam. [Jer 14:14] ********** PRESBITRIO: S para vossas informaes, sabiam que a casa do Senhor, nossos templos, nossos Maanains so belos e aconchegantes? Uma vez dentro do templo ou do maanain ns cobramos reverncia, seriedade, formalidade, pois diferente dos lugares onde vocs pregam, os nossos so santos e puros. PAULO: No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus, que sois vs, santo. [1Co 3:16-17] Ou no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que habita em vs, o qual possus da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos? [1Co 6:19] O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos por mos de homens. [Ato 17:24] *********** PRESBITRIO: Ento, vocs acham, Apstolos, que iremos deixar adentrar em nossos templos, prostitutas, hyppies, gays espalhafatosos, punks, mendigos, bbados, enfim, gente mal vestida? Claro que PROIBIMOS! uma orientao nossa, os obreiros tm que cumprir! Porm, desembargadores, juzes, empresrios, promotores, sempre recebemos com assistncia diferenciada! TIAGO: MEUS irmos, no tenhais a f de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glria, em acepo de pessoas. Porque, se no vosso ajuntamento entrar algum homem com anel de ouro no dedo, com trajes preciosos, e entrar tambm algum pobre com srdido traje, e atentardes para o que traz o traje precioso, e lhe disserdes: Assenta-te tu aqui num lugar de honra, e disserdes ao pobre: Tu, fica a

em p, ou assenta-te abaixo do meu estrado, porventura no fizestes distino entre vs mesmos, e no vos fizestes juzes de maus pensamentos? [Tia 2:1-4] Mas, se fazeis acepo de pessoas, cometeis pecado, e sois redargidos pela lei como transgressores. [Tia 2:9] PAULO: Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. Mas no useis da liberdade para dar ocasio carne, antes pelo amor servi-vos uns aos outros. [Gal 5:13] Mas quem fizer agravo receber o agravo que fizer; pois no h acepo de pessoas. [Col 3: 25] Porque, para com Deus, no h acepo de pessoas. [Rom 2:11] PEDRO: Purificando as vossas almas pelo Esprito na obedincia verdade, para o amor fraternal, no fingido; amai-vos ardentemente uns aos outros com um corao puro; [1Pe 1:22] Reconheo por verdade que Deus no faz acepo de pessoas; [Ato 10:34] JOO (lembrando das palavras de Jesus): E responder-lhes- o Rei: Em verdade vos digo que, sempre que o fizestes a um destes meus irmos, mesmo dos mais pequeninos, a mim o fizestes. [Mt 25:40] *********** PRESBITERIO: Apstolo Joo, ns sempre fazemos tudo pela Obra, logo, ajudamos ao Sinh em tudo, fazemos o seu querer em tudo. Somos obedientes ao Sinh! JOO (contradiz-lhes com os ensinos de Jesus): Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber; sendo estrangeiro, no me recolhestes; estando nu, no me vestistes; e enfermo, e na priso, no me visitastes. Ento eles tambm lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos? Ento lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o no fizestes, no o fizestes a mim. [Mat 25:41-45] *********** PRESBITRIO: Ora, ora, nos domingos pela manh h caf em muitas igrejas da Obra, assim como nos encontros e seminrios em maanains h muita comida. Vocs acham, portanto, que devemos deixar aproveitadores, pobres, que no tem o que comer, ir aos nossos templos puros, ou pisar no solo sagrado do Maanaim, s para isso?

JOO: Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmo necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, como estar nele o amor de Deus? [1Jo 3:17] TIAGO: Se um irmo ou uma irm estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano e algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e no lhes derdes as coisas necessrias para o corpo, que proveito h nisso? [Tia 2:16] PEDRO (pelo Esprito, lembra das palavras do Rei Jesus): Quando deres um jantar, ou uma ceia, no chames os teus amigos, nem os teus irmos, nem os teus parentes, nem vizinhos ricos, para que no suceda que tambm eles te tornem a convidar, e te seja isso recompensado. Mas, quando fizeres convite, chama os pobres, aleijados, mancos e cegos. [Luc 14:12-13] PAULO: Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo. [Gal 6:2]

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*********** PRESBITRIO: Quer dizer que temos que acolher e amar pecadores, prostitutas, bbados, esses maloqueiros punks e hyppies? Vocs esto sem revelao... PEDRO (trazendo a lembrana mais um ensinamento do Mestre): Se amardes aos que vos amam, que mrito h nisso? Pois tambm os pecadores amam aos que os amam. E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que recompensa tereis? Tambm os pecadores fazem o mesmo. [Luc 6:32-33] *********** PRESBITRIO: Os senhores parecem mais escarnecedores! Vocs e mais esses seus asseclas beberres e desacertados! PAULO: Ora eu mesmo, Paulo, vos rogo pela mansido e benignidade de Cristo, eu que, na verdade, quando presente entre vs, sou humilde. [2Co 10:1a] Que a ningum infamem, nem sejam contenciosos, mas moderados, mostrando toda a mansido para com todos os homens. [Tit 3:2] TIAGO: Quem dentre vs sbio e entendido? Mostre pelo seu bom procedimento as suas obras em mansido de sabedoria. [Tia 3:13] PEDRO: Antes santificai em vossos coraes a Cristo como Senhor; e estai sempre preparados para responder com mansido e temor a todo aquele que vos pedir a razo da esperana que h em vs. [1Pe 3:15] PAULO (pede a palavra): Revest-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de corao compassivo, de benignidade, humildade, mansido, longanimidade, [Cl. 3:12] com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, procurando diligentemente guardar a unidade do Esprito no vnculo da paz. [Efe 4:2-3] JOO: Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor de Deus; e todo o que ama nascido de Deus e conhece a Deus. [1Jo 4:7] Se algum diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmo, mentiroso. Pois quem no ama a seu irmo, ao qual viu, no pode amar a Deus, a quem no viu. [1Jo 4:20] *********** PRESBITRIO: Desculpem-nos, estamos acostumados a agir assim com um certo povinho do Orkut, ex-membros dessa Obra Maravilhosa, que caram, no suportaram nossa doutrina revelada, nossas orientaes. PAULO: Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio senhor ele est em p ou cai. Mas estar firme, porque poderoso Deus para o firmar. [Rm 14:4] TIAGO: Donde vm as guerras e contendas entre vs? Porventura no vm disto, dos vossos deleites, que nos vossos membros guerreiam? [Tia 4:1] PAULO: Para vos envergonhar o digo. No h, pois, entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos? Mas o irmo vai a juzo com o irmo, e isto perante infiis. Na verdade j realmente uma falta entre vs, terdes demandas uns contra os outros. Por que no sofreis antes a injustia? Por que no sofreis antes o dano? Mas vs mesmos fazeis a injustia e fazeis o dano, e isto aos irmos. No sabeis que os injustos no ho de herdar o reino de Deus? No erreis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus. [1Cor 6:5-10] Porque Deus no nos deu o esprito de covardia, mas de poder, de amor e de moderao. [2Ti 1:7]

********* PRESBITRIO: Por causa de ns, apstolo Tiago? Por qu? Eles no concordam com nossa doutrina segregacionista e exclusivista, que no admitimos unio amigvel e

afetiva entre os cristos da tradio e do movimento. Eles no acreditam que ns somos a Obra Revelada; e no a religio, obra de homens! TIAGO: Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e diablica. Porque onde h cime e sentimento faccioso, a h confuso e toda obra m. [Tia 3:15-16] Mas, se tendes amargo cime e sentimento faccioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade. [Tia 3:14] PAULO: Se algum ensina alguma outra doutrina, e se no conforma com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfmias, ruins suspeitas, contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais. [1Tim 6:3-5] ********* PRESBITRIO: Doutrina segundo a piedade, apstolo Paulo? Sentimento faccioso, apstolo Tiago? Por causa de ns que nascem contendas e suspeitas maliciosas? Ora, o fato de promovermos faces e dissenses, ou seja, s o afeto e relacionamentos entre ns da Obra, no quer dizer que somos errados. Ns amamos essa Obra gloriosa! Ns agimos pelo Esprito Santo, tudo revelado. Vocs que no tm entendimento de Obra, acabam sendo amiguinhos de todos os religiosos. PAULO: Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio, prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus. Mas o fruto do Esprito : o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansido, o domnio prprio; contra estas coisas no h lei. [Gal. 5:19-23] Se vivemos em Esprito, andemos tambm em Esprito. No sejamos cobiosos de vanglrias, irritando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros. [Gal 5:25-26] ********* PRESBITRIO: Querem saber? Sabiam que ns somos os nicos em que toda reunio, cultos, ensaios, encontros, seminrios e consultas s iniciamo-los atravs do Clamor pelo sangue de Jesus? Sabiam que ns obrigamos nossos membros a falarem sempre essa expresso, seno a orao no tem validade? A tradio e o povinho do orkut no aceitam essa nossa frase revelada, por isso os chamamos de sem revelao e bando de letrista! PEDRO (Jesus mesmo nos ensinou): E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios; porque pensam que pelo seu muito falar sero ouvidos. [Mat 6:7] PAULO: Porque, se algum for pregar-vos outro Jesus que ns no temos pregado, ou se recebeis outro esprito que no recebestes, ou outro evangelho que no abraastes, com razo o sofrereis. [2Co 11:4] ********** PRESBITRIO: Misericrdia! Agora foi demais! Ora, apstolo, todas nossas atitudes so justificadas por uma revelao. Essa Obra a do Esprito, ento tudo o que fazemos e falamos revelado. O Sinh revela tudo. Tudo! PAULO (abre as Escrituras): No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo; porque o Senhor no ter por inocente aquele que tomar o seu nome em vo. [Exo 20:7] Viram vaidade e adivinhao mentirosa os que dizem: O Senhor diz; quando o Senhor no os enviou; e esperam que seja cumprida a palavra. [Eze 13:6]

JOO (igualmente): Assim diz o Senhor dos Exrcitos: No deis ouvidos s palavras dos profetas, que entre vs profetizam; fazem-vos desvanecer; falam da viso do seu corao, no da boca do Senhor. [Jer 23:16] No mandei esses profetas, contudo eles foram correndo; no lhes falei, contudo eles profetizaram.[Jer 23:21] ********** PRESBITRIO: Cuidado! Certa vez um irmo discordou de ns, das revelaes, porm foi ameaado por um anjo em pleno Maanaim. O anjo ficou encarando ele! Isso foi em um seminrio, sabia? Muitos anjos esto ao nosso redor, em momentos de culto, curando irmos. Enfim, muitos anjos nos templos, maanains etc! comum ns vermos anjos e querubins andando e sobrevoando maanains e templos, e as vises so com anjos o tempo todo. PAULO: Ningum atue como rbitro contra vs, afetando humildade ou culto aos

anjos, firmando-se em coisas que tenha visto, inchado vmente pelo seu entendimento carnal, [Col 2:18] ********** PRESBITRIO: Ento, quais as suas opinies sobre as maravilhosas revelaes e orientaes dos irmos cansados da frieza espiritual da igreja tradicional, na dcada de 60 em Vila Velha-ES, pelas quais o Senhor fundou uma Obra Maravilhosa; depois, os quais, por revelao, criaram a consulta palavra, criaram o termo especfico na orao, o louvor, a madrugada, mandamentos e regras - meios de obter graa? PAULO: Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele que vos chamou graa de Cristo para outro evangelho. [Gal 1:6] PEDRO (remete-os ao profeta Jeremias): Tenho ouvido o que dizem aqueles profetas, profetizando mentiras em meu nome, dizendo: Sonhei, sonhei. At quando suceder isso no corao dos profetas que profetizam mentiras, e que s profetizam do engano do seu corao? [Jer 23:25-26] JOO (faz o mesmo): Portanto, eis que eu sou contra os profetas, diz o Senhor, que furtam as minhas palavras, cada um ao seu prximo. Eis que eu sou contra os profetas, diz o Senhor, que usam de sua prpria linguagem, e dizem: Ele disse. Eis que eu sou contra os que profetizam sonhos mentirosos, diz o Senhor, e os contam, e fazem errar o meu povo com as suas mentiras e com as suas leviandades; pois eu no os enviei, nem lhes dei ordem; e no trouxeram proveito algum a este povo, diz o Senhor. [Jer 23:30-32] *********** PRESBITRIO: Mas os senhores no acreditam que todos esses meios nos fazem alcanar a Graa? E qual o problema folhear a bblia e apontar um versculo? Viver o legalismo, como lei, dos meios de graa, que fomos ns que inventamos e rotulamos os cinco meios de graa. Apstolos, fiquem sabendo que o Sinh nos revelou que era para fazermos assim agora. Ns temos a revelao! PAULO: Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. [Gal 1:8] ********** PRESBITRIO: Apstolo, cuidado, o senhor est na letra, pois a letra mata. Foinos revelado que temos o entendimento alm da letra, e justamente isso que nos diferencia dos primos da religio. PAULO: E eu, irmos, apliquei estas coisas, por semelhana, a mim e a Apolo, por amor de vs; para que em ns aprendais a no ir alm do que est escrito, no vos ensoberbecendo a favor de um contra outro. [1Co 4:6].

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PEDRO: Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. [2Pe. 1:20] *********** PRESBITRIO: Os senhores so muitos letristas! Esto na letra! Lem demais a bblia, coisa de religioso. Ler demais a bblia no bom! Tem que ter a revelao, pois a letra mata! Voc mesmo, Paulo, disse isso em 2Cor 3:6. PAULO (contradizendo-os): E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. [2Ti 3:15-17] PEDRO: E tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor; como tambm o nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio. [2 Pe 3:15-16] PAULO (assim, explica o termo distorcido a letra mata): No que sejamos capazes, por ns, de pensar alguma coisa, como de ns mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus, O qual nos fez tambm capazes de ser ministros de um novo testamento, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata e o esprito vivifica. [2Co 3:6-7] *********** PRESBITRIO: Ns no torcemos as Escrituras, apstolo Pedro! Os senhores no esto entendendo! Os senhores no acreditam que ns, o PES, apenas estamos ensinando detalhes que no esto contidos na prpria Bblia, tais como a

consulta, o culto proftico, o batismo consultado e dentre outros, mas foram revelados pra essa Obra Maravilhosa? PAULO: Assim como j vo-lo dissemos, agora de novo tambm vo-lo digo. Se algum vos anunciar outro evangelho alm do que j recebestes, seja antema. [Gal 1:9] JOO: Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro; e, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que esto escritas neste livro. [Ap. 22:18-19] ********** PRESBITRIO: A Obra dinmica, vive mudando, o Sinh muda a nossa doutrina periodicamente. Chamamos isso de aperfeioamento da Obra. Vocs se apegam demais na Bblia, por isso no entendem essa Obra perfeita. Esto iguais a esse povo da religio.

T IAGO: Toda a boa ddiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das

luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao. [Tia 1:17] PAULO: Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as igrejas dos santos. [1Co 14:33]. ********** PRESBITRIO: pecado questionar tudo isso! O senhor no pode tocar nos ungidos do Senhor! Voc no podem nos questionar e nos contra-argumentar, Temos a revelao, somos ungidos! Nos questionar, mesmo que biblicamente, blasfemar contra a prpria pessoa Esprito Santo! Sabia? PAULO: Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro agradar a homens? Se estivesse ainda agradando aos homens, no seria servo de Cristo. [Gal 1:10] Falo como a entendidos; julgai vs mesmos o que digo. [1Co. 10:15]

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PEDRO: Mais importa obedecer a Deus do que aos homens. [At. 5:29b] JOO: (Lembrando que nem Jesus disse tal afirmao): E a todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do homem ser-lhe- perdoada, mas ao que blasfemar contra o Esprito Santo no lhe ser perdoado. [Luc. 10:15] PAULO (refuta esse autoritarismo com um fato que aconteceram com eles): E conhecendo Tiago, Cefas e Joo, que eram considerados como as colunas, a graa que me havia sido dada, deram-nos as destras, em comunho comigo e com Barnab, para que ns fssemos aos gentios, e eles circunciso; [Gal 2:9] E, chegando Pedro Antioquia, lhe resisti na cara, porque era repreensvel. Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, comia com os gentios; mas, depois que chegaram, se foi retirando, e se apartou deles, temendo os que eram da circunciso. E os outros judeus tambm dissimulavam com ele, de maneira que at Barnab se deixou levar pela sua dissimulao. Mas, quando vi que no andavam bem e direitamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presena de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios, e no como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus? [Gal 2:11-14] ********** PRESBITRIO: Mas, apstolo, ns temos a revelao que o servo precisa, para servir a Deus: ordenanas e mandamentos semanais e dirios - ir madrugada, jejum todo domingo obrigatrio de zero s nove, semana de madrugadas, semana de jejum, enfim, conforme as nossas circulares reveladas. Quem no seguir, est enfermo, com sndrome da queda espiritual, e fatalmente perder suas funes! Por acaso vocs seguem essas orientaes? PAULO: Pois qu? Havemos de pecar porque no estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De modo nenhum. [Rom 6:15] No fao nula a graa de Deus; porque, se a justia vem mediante a lei, logo Cristo morreu em vo. [Gal 2:21] E evidente que pela lei ningum ser justificado diante de Deus, porque o justo viver da f. [Gal 3:11] JOO: Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo. [Joa 1:17] PAULO: A ningum devais coisa alguma, a no ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei. [Rom 13:8] PEDRO (lembra de um episdio semelhante): Porque os fariseus, e todos os judeus, conservando a tradio dos antigos, no comem sem lavar as mos muitas vezes; E, quando voltam do mercado, se no se lavarem, no comem. E muitas outras

coisas h que receberam para observar, como lavar os copos, e os jarros, e os vasos de metal e as camas. [Mar 7:2-3] TIAGO (complementando isso, divulga os ensinos do Mestre): Em vo, porm, me honram, ensinando doutrinas que so mandamentos de homens. Porque, deixando o mandamento de Deus, retendes a tradio dos homens; como o lavar dos jarros e dos copos; e fazeis muitas outras coisas semelhantes a estas. Bem invalidais o mandamento de Deus para guardardes a vossa tradio. [Mar 7:7-9] ********** PRESBITRIO: Mas ns, pelo menos, proibimos nossos membros de usarem certos tipos de roupa, para mostrarem boa aparncia: homens - proibio de barba ou cavanhaque, cabelo longo ou raspado, uso de bermudas; mulheres - proibio de calas, mesmo que decentes, camisetas, mesmo que decentes, cabelos curtos, brincos de argolas grandes etc. PAULO: Todos os que querem mostrar boa aparncia na carne, esses vos obrigam a circuncidar-vos, somente para no serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. Porque nem ainda esses mesmos que se circuncidam guardam a lei, mas querem que vos circuncideis, para se gloriarem na vossa carne.

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Mas longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo. Porque em Cristo Jesus nem a circunciso, nem a incircunciso tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura. [Gal 6:12-15] ********** PRESBITRIO: Diferente de vocs Apstolos e seus diconos, ns pastores vestimonos muito bem. Em nossos cultos, orientamos para que nossos diconos se vistam de terno e gravata, vares de roupa social. E sempre, se possvel, sentamos nos bancos da frente. importante! Oramos de p! E mais, todos os nossos pastores, sobretudo, nosso presidente, so muitos benditos e cheios de estimas por ns da Obra. Todas as ovelhas gostam de cumpriment-los. PEDRO (recorre aos ensinamentos de Cristo): Guardai-vos dos escribas, que querem andar com vestes compridas; e amam as saudaes nas praas, e as principais cadeiras nas sinagogas, e os primeiros lugares nos banquetes; [Luc 20:46] JOO (O Mestre nos aconselhou sobre vossos semelhantes): Na cadeira de Moiss esto assentados os escribas e fariseus. Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas no procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e no fazem; Pois atam fardos pesados e difceis de suportar, e os pem aos ombros dos homens; eles, porm, nem com o dedo querem movlos; E fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens; pois trazem largos filactrios, e alargam as franjas das suas vestes, E amam os primeiros lugares nas ceias e as primeiras cadeiras nas sinagogas, E as saudaes nas praas, e o serem chamados pelos homens; Rabi, Rabi. Vs, porm, no queirais ser chamados Rabi, porque um s o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vs sois irmos. [Mat 23:1-8] TIAGO: (acompanha-os): E, quando orares, no sejas como os hipcritas; pois se comprazem em orar em p nas sinagogas, e s esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam o seu galardo. [Mat 6:5] *********** PRESBITRIO: Apstolos, os senhores esto na razo. Olhem a queda! Manter uma boa aparncia, mulher usando apenas saia ou vestido, homem usando apenas calas, rosto barbeado e roupa social, fundamental para um servo. Isso santidade! uma aparncia de servo! viver na revelao! padro desta Obra! PAULO: As quais tm, na verdade, alguma aparncia de sabedoria, em devoo voluntria, humildade, e em disciplina do corpo, mas no so de valor algum seno para a satisfao da carne. [Col.2:23] *********** PRESBITRIO: Aparncia de sabedoria? Humildade? Deus quer de ns uma aparncia santa, sabia? Servo de Deus tem que ter boa aparncia! Roupa social, saia, isso viver na revelao. No igual ao movimento que no impe a proibio de certas roupas. Na religio tem pastorzinho pregando barbado, sem palet, s vezes usam at tnis em plpito. J se viu isso? PAULO: Olhais para as coisas segundo a aparncia? Se algum confia de si mesmo

que de Cristo, pense outra vez isto consigo, que, assim como ele de Cristo, tambm ns de Cristo somos. [2Co 10:7] JOO: (Lembra novamente as palavras do Rei) : No julgueis segundo a aparncia, mas julgai segundo a reta justia. [Joa 7:24]O reino de Deus no vem com aparncia exterior. [Luc 17:20]

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PEDRO: Certa feita, o Senhor disse a Samuel: No atentes para a sua aparncia, nem para a grandeza da sua estatura, porque o tenho rejeitado; porque o Senhor no v como v o homem, pois o homem v o que est diante dos olhos, porm o Senhor olha para o corao. [1Sa 16:7] TIAGO: (cita as Escrituras): Dar importncia aparncia das pessoas no bom, porque at por um bocado de po um homem prevaricar. [Pro 28:21] ********** PRESBITRIO: Ah! Apstolos, os senhores pregam muita liberdade! Sabia que nos foi revelado que proibido usar principalmente orkut, mas internet e msn pode se for pra falar com algum da Obra. No pode, tambm, ir ao cinema, praia, enfim, ns proibimos muitas coisas para nossas ovelhas, at visitar outras denominaes. Porm ir shoppings centers, ir pra churrascarias, pizzarias, se empanturrar de comida e ir pra praias distantes (s aqueles que tem carro e condio financeira pra isso), nisso no vemos nenhum tipo de problema, normal entre ns... PAULO: Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanas, como se vivsseis no mundo, tais como: No toques, no proves, no manuseies? As quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens; [Col 2:20-22] Ora, o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. [2Cor.3:17] PEDRO (ressalva): Como livres, e no tendo a liberdade por cobertura da malcia, mas como servos de Deus. [1Pe 2:16] PAULO: Mas vede que essa liberdade no seja de alguma maneira escndalo para os fracos. [1Co 8:9] Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No useis ento da liberdade para dar ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor.[Gal 5:13] *********** PRESBITRIO: Quer dizer que vocs usam orkut, internet, no probem nada? PAULO: Todas as coisas so puras para os puros, mas nada puro para os contaminados e infiis; antes o seu entendimento e conscincia esto contaminados. [Tit 1:15] Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo. [Col. 2:8] *********** PRESBITRIO: Mas... o orku.. PAULO: Tens tu f? Tem-na em ti mesmo diante de Deus. Bem-aventurado aquele que no se condena a si mesmo naquilo que aprova. Mas aquele que tem dvidas, se come est condenado, porque no come por f; e tudo o que no de f pecado. [Rm 14:22-23] *********** PRESBITRIO: Apstolos vocs esto endurecidos! Vocs no foram para o Seminrio de 5 perodo no qual tem a pregao Sndrome da Queda Espiritual? Temos que obedecer e ser submissos s orientaes reveladas do PES e dos pastores! Se no ser um murmurador, assim como vocs agora esto fazendo! PAULO: Para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus. [1Co 2:5] *********** PRESBITRIO (aponta para os jovens obreiros que assistem a entrevista): Nossa Obra Maravilhosa mantida atravs desses jovens valentes e obreiros valorosos que se dedicam em tempo integral aos cuidados dos templos: limpando cho, tijolos; cuidando dos afazeres nos Maanains: capinando, aparando o verde, lavando os

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auditrios; bem como se submetendo a ensaios atrs de ensaios para promover uma boa imagem dos louvores da Obra aos visitantes. PAULO (fala aos jovens e obreiros): ESTAI, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servido. [Gal 5:1] Fostes comprados por bom preo; no vos faais servos dos homens. [1Co 7:23] PEDRO (idem): E por avareza faro de vs negcio com palavras fingidas; sobre os

quais j de largo tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita. [2Pe 2:3] ********** PRESBITRIO: Ento, quer dizer que no h hierarquia entre vocs, onde um manda, outro obedece ao outro? PEDRO (relembra os ensinamentos do Pai): Jesus nos disse, certa vez: Bem sabeis que pelos prncipes dos gentios so estes dominados, e que os grandes exercem autoridade sobre eles. No ser assim entre vs; mas todo aquele que quiser entre vs fazer-se grande seja vosso servial; E, qualquer que entre vs quiser ser o primeiro, seja vosso servo;Bem como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos. [Mat 20:25-28] PAULO (idem): Vs, porm, no queirais ser chamados Rabi, porque um s o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vs sois irmos. Nem vos chameis mestres, porque um s o vosso Mestre, que o Cristo. O maior dentre vs ser vosso servo. [Mat 23:8/10-11] *********** PRESBITRIO: Ento, vocs no punem suas ovelhas? No expulsam da igreja os pecadores? Ns, por outro lado, somos uma obra organizada. Muito sria! a Obra do Esprito Santo! Aqueles que nos desobedecessem, ns os colocamos no banco! Se esses comprometerem a imagem da Obra, ento nem pensamos duas vezes, expulsamos! Em primeiro lugar pra ns a Obra! PAULO: NO repreendas asperamente os ancios, mas admoesta-os como a pais; aos moos como a irmos; as mulheres idosas, como a mes, s moas, como a irms, em toda a pureza. Honra as vivas que verdadeiramente so vivas. Mas, se alguma viva tiver filhos, ou netos, aprendam primeiro a exercer piedade para com a sua prpria famlia, e a recompensar seus pais; porque isto bom e agradvel diante de Deus. [1Tm 5:1-4] Rogamo-vos, tambm, irmos, que admoesteis os desordeiros, consoleis os de pouco nimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para com todos. Vede que ningum d a outrem mal por mal, mas segui sempre o bem, tanto uns para com os outros, como para com todos. [1Tes 5:14-15] *********** PRESBITRIO: Vocs no acham que estamos corretos? Essa vossa doutrina fraca, muito liberal, letra pura. Nem chega perto da nossa Obra, que revelada! Obra de valentes! De servos valorosos. O que devamos fazer, ento? PAULO: Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias; E desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas. Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministrio. [2Tm 4:1-5] *********** PRESBITRIO: H? Longanimidade? Quer dizer que temos que ser carinhosos, pacientes e mansos com obreirinhos desobedientes, fracos, cansados, at depressivos, ou seja, membros sem revelao? Que no vivem a Obra como forma de vida? Nada disso, no h acordo com covardes nessa Obra!

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PAULO: O amor seja no fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem. Amai-vos
cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros. No sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no esprito, servindo ao Senhor; alegrai-vos na esperana, sede pacientes na tribulao, perseverai na orao; comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade; Abenoai aos que vos perseguem, abenoai, e no amaldioeis. Alegrai-vos com os que se alegram; e chorai com os que choram; Sede unnimes entre vs; no ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos s humildes; no sejais sbios em vs mesmos; a ningum torneis mal por mal; procurai as coisas honestas, perante todos os homens. Se for possvel, quanto estiver em vs, tende paz com todos os homens. No vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira, porque est escrito: Minha a vingana; eu recompensarei, diz o Senhor. Portanto, se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea. No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. [Rm 12: 9-21]

*********** PRESBITRIO: Esse negcio de amor para c e amor para l, tornam-vos muito fracos espiritualmente. Por isso que vocs vivem sendo perseguidos! Ns, por outro lado, para no expor a Obra, punimos e expulsamos aqueles que tocam nessa Obra Maravilhosa! Vocs tm que punir, castigar para valorizar essa Obra Redentora! Enfim, esse negcio de muito amor, amor isso, amor aquilo, muita bobagem... PAULO: De maneira que pelo contrrio deveis antes perdoar-lhe e consol-lo, para que o tal no seja de modo algum devorado de demasiada tristeza. [2Co 2:7] ************ PRESBITRIO: Francamente, insuportvel ns escutarmos esse amorzinho demasiado. Essa Obra Gloriosa perfeita e completa, todos os lderes falam em lnguas, profetizam etc. bem verdade que no ajudamos pobres, mas isso revelado. Para manter essa perfeio temos que punir e ser intolerantes com os murmuradores. PAULO: AINDA que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria. E ainda que distribusse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria. O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no trata com leviandade, no se ensoberbece. No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal; No folga com a injustia, mas folga com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. O amor nunca falha; mas havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, desaparecer; porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos; [1Co 13:1-9] ********** PRESBITRIO: Quanta falta de revelao! Tudo suporta, no se irrita, no folga com injustia, no busca seus interesses... Nem.. Nossa Obra de valentes, no de covardes! Ns proibimos at casamento sabia? Servos que tiveram um passado sujo, no casa com servos que nasceram com Obra no corao! Tem mulherzinha que no se adqua revelao, homens que insistem em usar barba, esses no podem casar com nossas ovelhas puras! Tudo isso revelado aos nossos pastores!

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Cobramos at da igreja que faa jejum nos dias que so revelados, e todos os domingos. PAULO: MAS o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios; pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia; proibindo o casamento, e ordenando a abstinncia dos alimentos que Deus criou para os fiis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aes de graas; porque toda a criatura de Deus boa, e no h nada que rejeitar, sendo recebido com aes de graas. Porque pela palavra de Deus e pela orao santificada. [1Tm 4:1-5] ********** PRESBITRIO: Vocs tm que mudar, esto caindo. Vossa obra tem que ser discreta, igual a nossa que perfeita. O mundo fica escandalizado com falsos obreiros como vocs, que saem pregando por a, em nibus, em praas, em faculdade, em pblico, se expondo feitos loucos. Ns agimos na revelao, diferente de vocs desacertados, sem a nossa mentalidade de Obra, por isso no podemos exp-la! PAULO: E no buscamos glria dos homens, nem de vs, nem de outros, ainda que podamos, como apstolos de Cristo, ser-vos pesados; antes fomos brandos entre vs, como a ama que cria seus filhos. [1Te 2:6] JOO: Porque amavam mais a glria dos homens do que a glria de Deus. [Joa 12:43] Se recebemos o testemunho dos homens, o testemunho de Deus maior; porque o testemunho de Deus este, que de seu Filho testificou. [1Jo 5:9] PAULO: Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. Mas o que espiritual discerne bem tudo, e ele de ningum discernido. Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instru-lo?

Mas ns temos a mente de Cristo. [1Co 2:14-16] *********** PRESBITRIO: Como que ? Vocs so loucos e, na verdade, so os que esto sem revelao, sem sabedoria, expondo a obra do Senhor Jesus em multido, praas. Devido a isso, vocs vivem sendo ridicularizados e presos pelo mundo; ns, por outro lado, temos a sabedoria, a revelao, ns no incomodamos o mundo. PAULO: Ns somos loucos por amor de Cristo, e vs sbios em Cristo; ns fracos, e vs fortes; vs ilustres, e ns vis. At esta presente hora sofremos fome, e sede, e estamos nus, e recebemos bofetadas, e no temos pousada certa, e nos afadigamos, trabalhando com nossas prprias mos. Somos injuriados, e bendizemos; somos perseguidos, e sofremos; somos blasfemados, e rogamos; at ao presente temos chegado a ser como o lixo deste mundo, e como a escria de todos. No digo* estas coisas para vos envergonhar; mas admoesto-vos como meus filhos amados. [1Co 4:10-14] *********** PRESBITRIO: O senhor no acha certo, ento, obedecer os preceitos da doutrina revelada? Preceitos esses que so o jejum todo domingo, madrugada e culto ao meio-dia no dia do seu grupo? PAULO: E evidente que pela lei ningum ser justificado diante de Deus, porque o justo viver da f. [Gal. 3:11] Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa. Se, porm, pelas obras, j no mais graa; de outra maneira a obra j no obra. [Rm.11:6] *********** PRESBITRIO: Ma... ma... mas, apstolo, temos que viver a Obra como forma de vida. Viver a Obra como forma de vida ir madrugada, usar saia (servas), ir aos seminrios, madrugadas, barbear o rosto (vares), varrer o templo, capinar no

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maanaim, pintar as paredes, ir aos cultos todos os dias, no se misturar com o movimento, conceder paz aos da tradio, da mescla, namorar e casar s quem da nossa parentela... PAULO: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie; [Ef.2:8-9] Sabendo que o homem no justificado pelas obras da lei, mas pela f em Jesus Cristo, temos tambm crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela f em Cristo, e no pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada. [Gl 2:16] ********** PRESBITRIO: Por que isso Apstolo? Por que dessas afirmaes? Ns temos culpa? PAULO: Por qu? Porque no foi pela f, mas como que pelas obras da lei; tropearam na pedra de tropeo; [Rm. 9:32] ********** PRESBITRIO: Err... PAULO: S quisera saber isto de vs: recebestes o Esprito pelas obras da lei ou pela pregao da f? [Gal 3:2] Aquele, pois, que vos d o Esprito, e que opera maravilhas entre vs, f-lo pelas obras da lei, ou pela pregao da f? [Gal 3:5] ********** PRESBITRIO: Mas, Mas... E a obra como forma de vi... PAULO: Conclumos, pois, que o homem justificado pela f sem as obras da lei.[Rm 3:28] E Jesus disse: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. [Jo. 6:29] JOO: Aquele que diz: Eu conheo-o, e no guarda os seus mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade. Mas qualquer que guarda a sua palavra, o amor de Deus est nele verdadeiramente aperfeioado; nisto conhecemos que estamos nele. Aquele que diz que est nele, tambm deve andar como ele andou. [1Jo 2:4-6] *********** PRESBITRIO: Mas como? Como viveremos sem orientaes reveladas do Presbitrio? Viver para salvao viver seguindo os mandamentos do PES e essas cartas, ou melhor, circulares que recebemos sempre, nos dizendo o que temos que fazer e como fazermos! PAULO: Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por ns, e escrita, no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de carne do corao. [2Cor. 3:3]

JOO: E ns conhecemos, e cremos no amor que Deus nos tem. Deus amor; e quem est em amor est em Deus, e Deus nele. [1Jo 4:16] E o amor este: que andemos segundo os seus mandamentos. Este o mandamento, como j desde o princpio ouvistes, que andeis nele [2Jo 6] E o seu mandamento este: que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros, segundo o seu mandamento. E aquele que guarda os seus mandamentos nele est, e ele nele. E nisto conhecemos que ele est em ns, pelo Esprito que nos tem dado. [1Jo 3:23-24] *********** PRESBITRIO:E a consulta palavra? Como viveremos sem ela? Ns abramos a palavra e Deus nos dizia o que ns tnhamos que fazer!

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PEDRO (Jesus disse): Mas o Ajudador, o Esprito Santo a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto eu vos tenho dito. [Jo. 14:26] PAULO: Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus esses so filhos de Deus. [Rm 8:14] Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne. [Gal 5:16] *********** PRESBITRIO: O Esprito Santo que ser, ento, nosso guia? ele que tirar minhas dvidas sobre determinado assunto, e no mais a consulta? PAULO: Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos d o esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele; [Ef 1:17] as quais tambm falamos, no com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com palavras ensinadas pelo Esprito Santo, comparando coisas espirituais com espirituais. [1Cor 2:13] *********** PRESBITRIO: Estamos muito confusos! Voltando ao assunto das orientaes dos pastores, os senhores esto afirmando que Jesus no quer que guardemos os preceitos da lei marantica: jejum, madrugada do seu grupo, culto ao meio-dia do seu grupo, dzimo (10 %), vestimentas padres, guardar a sexta-feira? PAULO: Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro. [Gal 3:13] Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei. [Gal 5:18] PEDRO: Purificando as vossas almas pelo Esprito na obedincia verdade, para o amor fraternal, no fingido; amai-vos ardentemente uns aos outros com um corao puro; [1Pe 1:22] JOO: E ns conhecemos, e cremos no amor que Deus nos tem. Deus amor; e quem est em amor est em Deus, e Deus nele. [1Jo 4:16] *********** PRESBITRIO: Mas apstolos, dessa forma os senhores no esto destruindo um fundamento de salvao da Obra, que a Obra como forma de vida? PAULO: No aniquilo a graa de Deus, porque se a justia provm da lei, segue-se que Cristo morreu debalde. [Gal 2:21] JOO (disse o Mestre): A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. [Jo 6:29] Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. [Jo 3:16] Como o Pai me amou, assim tambm eu vos amei; permanecei no meu amor. [Jo 15:9] O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. [Jo 15:12] *********** PRESBITRIO: Apstolo, mas o que o senhor diria aos que vivem a Obra como forma de vida, isto , segundo o legalismo da Obra? No esto sendo sinceros para com Deus servindo-o melhor? PAULO: Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei. Da Graa tendes cado. [Gal. 5:4] Pois toda a lei se cumpre numa s palavra, a saber: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. [Gal. 5:14] Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo. [Gal 6:2] *********** PRESBITRIO: Err... mas os senhores no acreditam que milhes de pessoas esto sendo abenoadas com os ensinamentos revelados por ns da Obra? Estas pessoas no esto sendo fiis e verdadeiras, vivendo a Obra como forma de vida?

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PAULO: Sois vs to insensatos? tendo comeado pelo Esprito, pela carne que agora acabareis? [Gl. 3:3] Por isso, no sejais insensatos, mas entendei qual seja a vontade do Senhor. [Ef. 5:17] *********** PRESBITRIO: Ento como ns viveremos em Cristo? Se j no pela Obra como forma de vida? Se j no so pelas orientaes do Presbitrio? PAULO: A ningum devais coisa alguma, a no ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei. Com efeito: No adulterars; no matars; no furtars; no cobiars; e se h algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. O amor no faz mal ao prximo. De sorte que o cumprimento da lei o amor. [Rm. 13:8-10] JOO (movido pelo Esprito, relembra as palavras do Rei): Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas foras; este o primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento maior do que estes. [Mar 12:30-31] *********** PRESBITRIO: Os senhores tm resposta para todas as nossas perguntas! S sabem nos contra-argumentar! Como dissemos, os senhores esto se levantando contra os ungidos do Senhor. Ns somos os pastores da Obra Revelada. contra a revelao nos desobedecer, temos a uno! Nossas ovelhas so todas instrudas a nos obedecer incondicionalmente, sem questionar nossas determinaes. PAULO: Para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.[1Co 2:5] As quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. [1Co 2:13] *********** PRESBITRIO: Ouvimos dizer, apstolo Paulo, que o senhor recebe dinheiro da igreja de Filipos (Fil 4:15-17), isso um sinal de religio, de obra de homens. PAULO: Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina; Porque diz a Escritura: No ligars a boca ao boi que debulha. E: Digno o obreiro do seu salrio. [1Tm 5:17-18] JOO (cita os ensinos de Jesus): Ide; eis que vos envio como cordeiros ao meio de lobos. No leveis bolsa, nem alforge, nem alparcas; e a ningum saudeis pelo caminho. Em qualquer casa em que entrardes, dizei primeiro: Paz seja com esta casa. Ficai nessa casa, comendo e bebendo do que eles tiverem; pois digno o trabalhador do seu salrio. No andeis de casa em casa. [Luc 10:3-7] PAULO: Outras igrejas despojei eu para vos servir, recebendo delas salrio; e quando estava presente convosco, e tinha necessidade, a ningum fui pesado. Porque os irmos que vieram da Macednia supriram a minha necessidade; e em tudo me guardei de vos ser pesado, e ainda me guardarei. [2 Co 11:8-9] *********** PRESBITRIO: Isso letra! Vocs esto sem revelao. OSinh nos revelou que devemos no receber salrio. E o batismo? Vocs ficam pregando para todo mundo a, batizando todo mundo sem consultar. Isso errado! O Sinh que nos deve ordenar, pela consulta, se algum pode batizar... PEDRO: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo; [Ato 2:38]

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TIAGO (relembra como dever ser o batismo): E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede que eu seja batizado? E disse Filipe: lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. E mandou parar o carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou. [At 8:36-38] JOO (O Mestre nos disse, que o servo quem Lhe aceita): Eis que estou porta, e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. [Apo 3:20] ********** PRESBITRIO: Esses homens realmente esto fora do projeto, no entenderam a Obra como forma de vida. um bando de cados! So muito parecidos com o pessoal do orkut que nos critica, os quais chamamos de a mescla! So frutos da

carne! So lobos em pele de cordeiro! Igual aquele povinho de beberres, prostitutos, escarnecedores daquela comunidade J fui um Maranata. TIAGO: Se algum entre vs cuida ser religioso, e no refreia a sua lngua, antes engana o seu corao, a religio desse v. [Tia 1:26] Assim tambm a lngua um pequeno membro, e gloria-se de grandes coisas. Vede quo grande bosque um pequeno fogo incendeia. [Tia 3:5] JOO: Amados, concentrem-se s palavras do Rei: Vs julgais segundo a carne; eu a ningum julgo. [Joa 8:15] Raa de vboras, como podeis vs dizer boas coisas, sendo maus? Pois do que h em abundncia no corao, disso fala a boca. [Mat 12:34] PAULO: IRMOS, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois espirituais, encaminhai o tal com esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para que no sejas tambm tentado. [Gal 1:6] *********** PRESBITRIO: Apstolo Tiago, nossa religio no v, revelada; e no religio, Obra. Fique sabendo disso! Religio tipo do mundo! A Religio so os que no so da Obra, ou seja, so a mescla; esses esto fora do corpo. PAULO: Na verdade j realmente uma falta entre vs, terdes demandas uns contra os outros. Por que no sofreis antes a injustia? Por que no sofreis antes o dano? Mas vs mesmos fazeis a injustia e fazeis o dano, e isto aos irmos. [1Cor 6:7-8] JOO (cheio do Esprito Santo cita as palavras do Rei): Sede, pois, misericordiosos, como tambm vosso Pai misericordioso. No julgueis, e no sereis julgados; no condeneis, e no sereis condenados; soltai, e soltar-vos-o. [Luc 6:36-37] TIAGO: A religio pura e imaculada para com Deus, o Pai, esta: Visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo. [Tia 1:27] ************ PRESBITRIO: Vocs tm que parar imediatamente de questionar a Obra! Ns amamos essa Obra. Ela revelada! Parem! Muitos que se levantam contra esta Obra morrem de cncer, ficam alejados... ! Damos a vida por essa Obra! Zelamos mais por ela do que por nossas famlias! PAULO: INSENSATOS...! quem vos fascinou para no obedecerdes verdade, a vs, perante os olhos de quem Jesus Cristo foi evidenciado, crucificado, entre vs? [Gal 3:1] Sois vs to insensatos que, tendo comeado pelo Esprito, acabeis agora pela carne? [Gal 3:3] TIAGO: No erreis, meus amados irmos. [Tia 1:16] E sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos. [Tia 1:22] PAULO: Irmos, sede meus imitadores, e atentai para aqueles que andam conforme o exemplo que tendes em ns; [Flp 3:17] Sede meus imitadores, como tambm eu

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o sou de Cristo.[1Co 11:1] Sede pois imitadores de Deus, como filhos amados; [Efe 5:1] JOO: Filhinhos, guardai-vos dos dolos. [1Jo 5:21] PAULO: Mas, se algum no tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua famlia, negou a f, e pior do que o infiel. [1Ti 5:8] ********** PRESBITRIO: Apstolos, apesar de tudo que os senhores nos disseram, foi-nos revelado que vocs esto fora da revelao, do projeto! Vocs so loucos, servos do inimigo! PAULO: Fiz-me acaso vosso inimigo, dizendo a verdade? [Gal 4:16] Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque para ele so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. [1Co 2:14] Ningum se engane a si mesmo; se algum dentre vs se tem por sbio neste mundo, faase louco para se tornar sbio. [1Co 3:18] JOO (Jesus disse): Ora, pois, se Satans est dividido contra si mesmo, como subsistir o seu reino? Pois dizeis que eu expulso dos demnios por Belzebu. [Luc 11:18] E, se eu expulso os demnios por Belzebu, por quem os expulsam os vossos filhos? Por isso eles mesmos sero os vossos juizes. [Luc 11:19] ********* PRESBITRIO: Vocs so uns caluniadores, difamadores dessa Obra Maravilhosa. Pois fiquem sabendo que podemos at vos processar por falar mal da Obra Revelada? PAULO (complementa): Todavia, a mim mui pouco se me d de ser julgado por vs, ou por qualquer tribunal humano; nem eu tampouco a mim mesmo me julgo. [1Co

4:4] Porque necessrio que todos ns sejamos manifestos diante do tribunal de Cristo, para que cada um receba o que fez por meio do corpo, segundo o que praticou, o bem ou o mal. [1Co 5:10] ********* PRESBITRIO: Apstolos, vocs esto julgando as nossas doutrinas, os nossos usos e costumes. Vocs esto julgando a nossa "mentalidade de Obra". E a, o que me dizem disso, hein? JOO (com a longanimidade de sempre faz questo de lembrar um ensino do Mestre): No julgueis segundo a aparncia, mas julgai segundo a reta justia. [Joa. 7:24] PAULO: Porque h muitos desordenados, faladores, vos e enganadores, principalmente os da circunciso, aos quais convm tapar a boca; homens que transtornam casas inteiras ensinando o que no convm, por torpe ganncia. [Tit 1:10-11] ********** PRESBITRIO (falando entre eles): Ser que eles esto querendo dizer que no esto julgando-nos como pessoas, aparentemente falando, superficialmente? Ser que esto apenas criticando nosso "padro da Obra", essa "mentalidade revelada" que tanto amamos? E essa "reta justia", ser o embasamento bblico, pra justificar essa crtica? E assim arrazoavam entre si. Depois concluram: **********

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PRESBITRIO: Senhores apstolos, vocs no conseguem nos influenciar. No d pra aceitar isso que esto falando. No ousamos nem pensar contra nossa Obra Gloriosa. Vossas colocaes esto muito confusas. As palavras de vocs no tm sabedoria, esto muito na "letra". Esto se esquecendo que ns temos a "mentalidade de Obra"? PAULO: As quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. Mas o que espiritual discerne bem tudo, e ele de ningum discernido.Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instru-lo? Mas ns temos a mente de Cristo. [1Co. 2:13-16] ********** PRESBITRIO: Esse murmurador insistente! Poxa vida! Questionador, caluniador... Quanta pretenso de vocs, hein? Pra ns, qualquer que no tenha "mentalidade de Obra" escria. Parem de ser assim, esto agindo como loucos, antes que o Sinh pese a mo! Quanta falta de sabedoria! Siga o nosso exemplo, somos sbios em todas as coisas, temos uma estrutura slida, forte... Temos a sabedoria e a revelao. PAULO: Porque, vede, irmos, a vossa vocao, que no so muitos os sbios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres que so chamados. Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sbias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes; e Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezveis, e as que no so, para aniquilar as que so; para que, como est escrito: Aquele que se gloria glorie-se no Senhor. [1Co 1:26-28/31] *********** PRESBITRIO: Vocs esto com um corao duro. No aceitam a revelao, no tem mesmo a mentalidade de Obra... (?) Que foi, alguma viso? Uma viso! Apstolos, nosso dicono acabou de ter uma viso e uma revelao. Vamos consultar... Esperem um pouco! (Clamam e iniciam a consulta). PAULO (?): PEDRO (?): JOO (?): TIAGO (?): ********** PRESBITRIO: Bem, o Sinh nos revelou que os Apstolos so homens at bem intencionados, que esto tentando pregar o Evangelho de Jesus Cristo, mas tm um espinho na carne. O senhor at nos mostrou qual o espinho, mas no vamos falar

nada pra no vos expor. Na viso, mostrava tambm que os senhores j sofreram diversas perseguies por causa disso, realmente; mas vinha um anjo e pingava um colrio nos vossos olhos, dava a vocs uma Bblia com letras todas de ouro, aparava teus cabelos, trazia um

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terno novo e por fim massageava o seu corao para revigor-lo sua caminhada. Entenderam o sentido proftico do dom? S depende de vocs mesmos obedecer a viso pra tudo isso se cumprir... Tm que obedecer! LUCAS (entra na humilde casa e conta-lhes um fato semelhante): E aconteceu que, indo ns orao, nos saiu ao encontro uma jovem, que tinha esprito de adivinhao, a qual, adivinhando, dava grande lucro aos seus senhores. Esta, seguindo a Paulo e a ns, clamava, dizendo: Estes homens, que nos anunciam o caminho da salvao, so servos do Deus Altssimo. E isto fez ela por muitos dias. Mas Paulo, perturbado, voltou-se e disse ao esprito: Em nome de Jesus Cristo, te mando que saias dela. E na mesma hora saiu. [Ato 16:16-18] PAULO: Eu te ordeno em nome de Jesus Cristo que saias dele. ********** PRESBITRIO: Questionadores, difamadores, caluniadores! Questionam at nossas vises! Assim, visvel que esto na queda espiritual. Foi nos revelado que vocs no vo para eternidade, porque no vivem a Obra como forma de vida e no tm a mentalidade de Obra, se vocs no pararem de falar mal da Obra vo ser atropelados, morrer de cncer... Esto fora do corpo, esto fora da Obra! Por isso no sero salvos! Chega! Vamos embora! PAULO: Porque para mim o viver Cristo, e o morrer lucro [Flp 1:21] Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus.[Efe 2:8] PEDRO: AOS presbteros, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm presbtero com eles, e testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. [1Pe 5:1-3] Saudai-vos uns aos outros com sculo de amor. Paz seja com todos vs que estais em Cristo Jesus. Amm.[1Pe 5:14] JOO: Filhinhos, j a ltima hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, tambm agora muitos se tm feito anticristos, por onde conhecemos que j a ltima hora. [1Jo 2:18] Meus filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas por obra e em verdade. [1Jo 3:18] Filhinhos, guardai-vos dos dolos. Amm. [1Jo 5:21] TIAGO: Sede vs tambm pacientes, fortalecei os vossos coraes; porque j a vinda do Senhor est prxima. Irmos, no vos queixeis uns contra os outros, para que no sejais condenados. Eis que o juiz est porta. [Tia 5:8-9] PAULO: A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo seja com todos vs. Amm. [2Co 13:14] ********** E assim, terminou essa proveitosa reunio a favor do Evangelho da Paz entre homens soberbos que se julgam os maiorais de Deus, detentores da revelao, e os simples, apesar de apstolos, e amorosos servos do Altssimo. Amados irmos, cuidados com aquilo que tais homens andam vos ensinando. Muitas seitas e denominaes esto pregando tal e qual os ensinos que a ICM apregoa. Catlicos, carismticos, mrmons, jeovitas, adventistas, todos eles alegam que suas denominaes foram oriundas de uma revelao, viso ou um querer de Deus.

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Vejam os adventistas que se auto-intitulam A igreja da profecia; segundo Miller, seu fundador, Deus lhe revelou a fundao dessa denominao, visto que as denominaes evanglicas eram a grande babilnia. No notem algo similar, amados: o paralelo Obra Revelada x Religio, Tradio, Movimento e Mescla? Outro: segundo Joseph Smith, Deus revelou a ele que fundasse o mormonismo, porque nenhuma denominao prestava. Russell disse o mesmo, e fundou as Testemunhas de Jeov. E as demais denominaes sectaristas e exclusivistas como Congregao Crist do Brasil (CCB), Tabernculo da F, Assemblia de Deus dos timos Dias (ADUD), todas foram fundadas embasadas por falsas revelaes Todos os membros dessas seitas possuem uma convico imutvel sobre a origem das mesmas, crendo realmente que so os preferidos de Deus. Jamais os sectaristas crem que vivem numa seita. Todas elas praticam doutrinas estranhas emanadas de adies e subtraes de prticas no Evangelho. Desse modo, vivendo dessa soberba religiosa, muitos

caem em depresso aps descobrir a verdade de sua denominao, ou, pelo terrorismo incutidos em suas mentes, sentem-se amendrontados demasiadamente para sarem delas. Reflitem, amados! No pequem pela omisso! No faam como alguns fariseus que tinham medo de abandonar sua religiosidade, para no serem perseguidos. Crem em Jesus Cristo, somente. Cuidado com esse sectarismo, exclusivismo, essas heresias da ICM. Guardem em seus coraes todos esses versculos das Escrituras Sagradas, para vossas vidas. Retenha-os em seus coraes. Guardem as palavras de Paulo:
[1Co 11:1] - SEDE meus imitadores, como tambm eu de Cristo.

Lembrem-se, amados, que os glatas eram adoradores de Jesus Cristo, criam Nele imutavelmente, contudo praticavam um evangelho distinto que Paulo havia lhes ensinado. E Paulo no se conteve com isso, disse-os para viver o puro e simples Evangelho do Reino:
[Gal 1:8] - Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema.

Notem a ressalva que Paulo faz! Notem! At ele, sendo apstolo, incluiu como um potencial fraudador caso ele pregasse outro evangelho, distinto do que contm nas Escrituras. Testifiquem, amados, se todas essas prticas extra-bblicas fazem jus a crucificao de Jesus Cristo e as rduas batalhas dos apstolos para pregar o Evangelho de Cristo. Que vocs, sendo maranatas ou no, reflitam desde j. Peticionem ao Santo Esprito que lhes conceda sabedoria, e discernimento sobre esse texto, conjuntamente fazendo isso:
[Ato 17:11]- Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim. [Mat 22:29] - Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus.

Apenas a favor de Jesus e Seu Evangelho! Paz e Graa em Cristo Jesus. Fontes:

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Presbitrio: comportamentos tirados dos seminrios os quais ocorrem mensalmente, ministrados pelos doutores do Presbitrio, bem como dos pastores e ungidos, e dos prprios membros mais fundamentalistas, isto , que possuem a famigerada mentalidade de Obra e vivem a Obra como forma de vida. Apstolos: Somente a Bblia Sagrada. Convite: Visitem a comunidade J Fui um Maranata a qual foi o cerne do movimento que ajudou milhares de membros da Igreja Crist Maranata a se desvencilhar da religiosidade e do farisasmo imperado dentro da atmosfera marantica. Muitos foram esclarecidos por irmos (pastores, ungidos, diconos, obreiros, servas e professoras que captaram a realidade da ICM) os quais pregam somente Jesus cristo, jamais nenhuma denominao, cujo resultado fez com que muitos fossem ajudados a entenderem a simplicidade do Evangelho do Amor, deixando a tristeza, o medo, o temor doentio que a ICM prega, pregando um Deus castigador e cheio de ira. Em razo disso, a ICM criou o sofisma da proibio do orkut. Muitos crem nessa parania, nem percebendo a tendncia de blindar a Obra mediante falsas revelaes, contra a verdade nua e crua da mesma, sem o vu imposto pelos lderes do PES. Sequer os membros entendem tal revelao, pois que a internet e outros segmentos de mdia so por si s muito mais mortferos do que o prprio orkut, objeto de muitas perseguies maranticas. Agora, vocs sabem por que do medo e de tanta proibio do orkut!

ERA UMA VEZ em qualquer "Grande-Evangelizao"

Naqueles tempos de culto de quinta-feira sentia que s 20:00 iria eu para uma feira-livre de dons espirituais, havia os distribuidores de dons como tivessem distribuindo panfletos. Tinha pra todo mundo! Mas nas "grandes evangelizaes" ficava ainda mais clamorosa a situao: Eis uma crnica, remetendo queles momentos finais desses eventos e nos antigos cultos-feiras: Dois obreiros-feirantes "assistem" um desnorteado visitante, depois dele escutar toda aquela retrica dos pregadores maranatas em elogiar a si prprio, bem como a prpria denominao (Obra) que ali representavam:

- Dons, quem quer dons? Temos de espinhos, fios de ouro... quem quer? Aproveitem a liquidao! Temos, tambm, dons sobre vestes e sandlias prontinhos para voc! (exageros parte) ficam dessa forma a dupla de obreiros procurando um visitante para descarregar as suas fbulas. - Opa quer um dom, varo? - pergunta um dos obreiros-feirantes com seu palet, sapato italiano, penteado impecvel no gel e rosto feito. - Hein, no entendi?! - assustado e intrigado, no entendendo a situao, expondo sorriso sem graa, o visitante questiona confuso. - Deixa eu te explicar: tive uma viso, varo! - afirma de peito estufado e rosto sisudo, querendo demonstrar sabedoria, responde o obreiro. Na viso, via que voc estava sozinho no oceano, tentado com seu prprio esforo, a nado, desesperado sair dele; e medida que (locuo clssica) voc nadava, suas vestes iam se desgastando, de modo que te proporcionava cada vez mais calafrios, e cada vez mais voc se sentia perdido e sem rumo. Mas veio um anjo (orao clssica) pilotando um barco bonito, dourado, e para te puxar, desceu at a ti um fio de prata, a pedido do capito. Depois voc subiu no barco, e o capito te entregou vestes brancas fazendo com que voc deixasse de ter calafrios, e uma bblia com letras vermelhas. - Entendeu, varo, o carter proftico do dom? - pergunta o outro obreiro. - No...!? - responde com uma interrogao estampada no rosto, o visitante. I nicia a "traduo" do dom o obreiro-tradutor: Na viso, diz que voc est sendo oprimido pelo mundo (mar), perdido, sua vida vai de mal a pior, sem o calor do Esprito Santo (por isso sente esses calafrios). Mas voc procurava sair sozinho dessa tribulao ( nado, esforo prprio), que ocasionava mais opresso (vestes rasgadas). At que voc foi bem recebido pelo anjo (e os anjos esto passeando aqui em nosso meio), trazendo uma palavra de salvao (fio de prata) te trazendo para o barco (que tipifica essa Obra maravilhosa), depois o senhor (capito) te entregou o Esprito Santo (vestes brancas, testemunho, Obra como forma de vida) e a sua palavra revelada, que na religio no tem. (representada pela bblia na viso). - ...!? - responde o visitante assustado, impressionado e comovido com as palavras de "carinho" dos obreiros-feirantes. - Olhe, amado, estamos esperando por voc. Venha para essa "Obra maravilhosa"! Aqui est o endereo das igrejas aqui na cidade - convida os obreiros-feirantes. E assim, dessa forma dissimulada, com fantasiosas e fictcias palavras vo os maranatas angariando os simples na F para sua "Obra", tentando demonstrar uma santidade farisica-maranata que s ali naquele lugar (igreja da Obra) Jesus Cristo atuaria na vida daquele sedento. Ouso em dizer fingidas, porque sempre usam desses joguetes e artimanhas repetitivos, utilizam metforas e analogias at que bem construdas. Porm, apesar de bem figuradas, so altamente genricas evasivas, isto , podendo ser direcionada a qualquer dbil na f. Depois que voc vive anos l dentro, depois que se separa da religiosidade imperada, cresce no conhecimento das Escrituras, pede para que o Senhor Jesus mostre o que est por detrs daquele vu da Obra, voc passa a ter discernimento de espritos, e concluir que todo aquele joguete de palavras , perfeitamente, fcil de fazer depois que voc adquire a apostila de obreiros com todas os significados das cores, numerologia e simbologia.

A repetio diria de tais dons ficam enraizadas na mente do membro, fazendo com que volta e meia ele se recorde de um, de outro, e assim como numa costura de retalhos ele confecciona uma nova viso ou revelao, e no fundo os que ouvem sempre tem a sensao de j terem escutado aquilo mesmo ou algo parecido h uns poucos dias atrs... E disse Pedro:
[2Pe 1:16] - Porque no seguimos fbulas engenhosas quando vos fizemos conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, pois ns framos testemunhas oculares da sua majestade.

E, Paulo duas vezes:

[2Tm 4:3-4] - Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo grande desejo de ouvir coisas agradveis, ajuntaro para si mestres segundo os seus prprios desejos, e no s desviaro os ouvidos da verdade, mas se voltaro s fbulas. [1Tm 4:6-7] - Propondo estas coisas aos irmos, sers bom ministro de Cristo Jesus, nutrido pelas palavras da f e da boa doutrina que tens seguido; mas rejeita as fbulas profanas e de velhas. Exercita-te a ti mesmo na piedade.

O pior cego aquele que, com todas as suas foras, insiste em no ver. Em Cristo, por Cristo. TESTEMUNHO: Deus falou comigo num culto de 5 feira...
Amados, de fato tudo isso relatado a uma triste realidade. Comeou com essa crnica bem construda pelo amado irmo (que denota com fidelidade atravs da metfora como as coisas acontecem). Vou contar-vos uma experincia que eu tive, na poca em que eu ainda era de l. Sou dos idos do "culto de 5-feira". Foi uma das ltimas "novidades" dessa dinmica da Obra que participei. Ao tomar cincia daquela nova orientao foi um verdadeiro frisson: TODAS as pessoas tm que receber orao e conseqentemente pra TODAS elas o Senhor vai falar, seja por viso, revelao ou profecia. - Pra todas? - Sim, claro, PRA TODAS! Da formavam grupos seletos. Escolhiam a dedo: - Fulano, voc vai ficar com ciclano e beltrano. Os outros dois ali formem um grupo com aquela outra irm, e voc vai com dicono tal. Era assim. As indicaes eram os "linha de frente" (diconos, obreiros, mulheres da liderana das senhoras, grupo de louvor, etc.) Em grupos de trs, no mximo quatro saam de banco em banco, orando um a um e automaticamente revezando-se entre si na transmisso dos dons. A congregao comparecia em peso, e outra LOTAVA de visitantes. De alguma maneira foi se disseminando a boca pequena e saa gente de todo canto pra receber orao e ouvir "dons". Pois bem, eu empolgado com o "modismo" fui designado em um desses cultos a sair orando na companhia de mais dois irmos. Esses, porm no eram tinha dons, logo, pairou sobre a minha pessoa a responsabilidade de TER e TRASMITIR os dons para os que recebessem a orao. Antes de sairmos ramos recomendados pelo pastor: NINGUM pode sair daqui sem que o Senhor fale com ela. Em outras palavras - TM QUE TER DONS! E assim fomos. Naquele dia eu devo ter orado pelo menos pra umas 8 a 9 pessoas. Eram muitos na congregao, mas tambm tnhamos vrios grupos de oradores, o que perfazia essa mdia por grupo. Eu fui s "entregando", lembrando-me da ordem do "TM QUE TER DONS" - anel pra um, sandlias pra outro, Bblia com letra de ouro pra um, vestes novas pra outro, etc.., enfim isso que comum nas "vises" que convivemos na "Obra". E assim fui, ou melhor, fomos at o final. medida que os grupos iam terminando as oraes amos ali na frente pra recebermos orao uns pelos outros, e pra que o pastor fizesse o encerramento do culto. Nesse dia, especialmente, aps a jornada de orao e entrega de dons, aps receber a orao sobre mim, j quando o culto ia se encerrando, eu estava em p l na frente olhando pra congregao, e de repente Deus falou comigo.

Ningum ouviu, s eu. Falou ao meu corao, de tal maneira que no tive nenhuma dvida. Ele me disse: Nada do que voc falou s pessoas procedeu de mim. S isso. Nada mais. Eu a princpio fiquei assim estagnado, sem reao, meio pasmo. Refiz-me, e passei dias meditando naquela voz que s eu ouvi naquela noite dentro daquele lugar. Foi a ltima vez que "brinquei de entregar dons". DO ocorrido pra frente, ainda permaneci um perodo na ICM, mas j era pblico e notrio que eu no era mais "to usado" como dantes. Fui inclusive questionado pelo ministrio, o por que de eu no estar sendo mais to usado nos dons. Relatei a experincia, mas no ouve nenhum tipo de "repercusso interna". Ficou nisso mesmo. Dali pra frente eu comecei a contestar essa prtica, de feira-livre de dons, nesses cultos de 5 feira. Fiquei mal visto, como um contestador, como algum "fora da revelao", pois se o "senhor" tinha revelado, ento no tnhamos nada que contestar e sim OBDC. Eu como ltima alternativa, passei a esquivar-me de tais cultos, faltando-os. E assim foi indo, foi indo, e chegou um ponto que eu no tinha mais o que fazer, no apenas nas 5 feiras, mas em nenhum dia da semana. _________________ Essa experincia foi uma das duas nicas vezes em que eu ouvi Deus falar comigo, assim diretamente*, s Ele e eu. A outra, relato em outra ocasio. Paz, no Esprito Santo. _________________ Observao: Ns enquanto cristos sentimos constantemente Deus falando conosco, pelo Esprito Santo que habita em ns. De diversas maneiras - seja pela pregao do evangelho na tv, no rdio, numa praa, numa congregao entre os irmos, numa conversa informal com um servo(a), numa leitura de um tpico (aqui nessa comunidade ou em outra(s)), atravs de um louvor, as vezes at mesmo de uma poesia (cantada ou escrita). Pelos sinais na natureza, por um filme, num folheto, por uma literatura e SEM DVIDAS no examinar das Escrituras. E h ainda outras mltiplas maneiras de sentirmos Seu contato conosco. Deus tem prazer em revelar-Se ao corao do homem, de qualquer forma que seja. Pros mais variados fins, que Lhe aprouver. Quando eu afirmei que naquela ocasio Deus "falou comigo diretamente", foi porque de fato no apenas "senti", mas naquele dia ouvi a frase relatada. Foi algo diferente. Tive e tenho em minha vida crist diversas experincias com o Senhor Deus, mas tal qual naquele dia s em mais outra ocasio, sendo porm o local e a situao totalmente oposta essa que est em foco aqui. Dessa outra vez no foi em tom de exortao, e sim de consolao. No pelo motivo supracitado, mas por outro. Em comunho, sempre perceberemos nosso Deus de alguma maneira se relacionando conosco, pelo Seu Esprito Santo, em constante contato. Das mais variadas maneiras. muito bom ouvirmos Deus falando assim diretamente conosco (seja por uma voz audvel ou qualquer outra maneira que Ele queira se comunicar). Testifica mais profundamente. Principalmente nesses tempos onde h um "modismo" de se falar em nome de Deus. Muitos entregando dons, recados, pitacos, etc... e dizendo que o Senhor falou. Se a gente no vigiar, acaba embarcando nessa. Eu mesmo vivi isso no passado, na ntegra como relatei no tpico. E no por maldade, mas por ser instrudo e acabar tomando tal doutrinamento como verdade absoluta, incontestvel. Essa interveno de Deus, me exortando e por conseqncia me despertando para o assunto, me fez mudar de postura, passando a ter um entendimento mais maduro de como tratar os dons espirituais como sendo Dele para comigo, e no meu para com Ele. Na hora que Ele quer, e no simplesmente quando outros ou eu mesmo queria. Sou muito grato, muito grato mesmo a Ele por tal experincia. No mais, estejamos atentos amados, pois a todo tempo Ele est falando ao nosso corao,

pelo Esprito Santo. No coletivo ou individualmente. De maneira natural ou sobrenatural. Sempre falando, por amor a ns. "...e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm." Mt. 28:20 Me equivoquei. Houve mais uma. Lembrei-me agora de mais uma, e que inclusive foi a mais recente at. Meu Deus, como pude esquerce-me assim...? As duas primeiras foram diretamente pra minha pessoa, nessa ltima porm no. Foi em relao a uma pessoa desconhecida, que jamais tinha visto na vida. De igual maneira foi marcante, foi algo inexplicvel. Sim, at hoje ouvi trs vezes, com certeza. No mais que isso. Paz, no Esprito Santo. COMENTRIO SOBRE ESSA MARAVILHOSA EXPERINCIA DO IRMO: As palavras de Jesus Cristo no so toa. As Escrituras NO devem ser tratadas como um livro de sugestes, como a ICM faz: [Mat 23:12] - E o que a si mesmo se exaltar ser humilhado; e o que a si mesmo se humilhar ser exaltado. Isso ocorreu com o amado irmo por causa to-s da sua humildade e simplicidade ao negar a si mesmo; antes, talvez, eu no sei, ele se preocupava com os interesses da "Obra" (ICM). (obrigaes para ter dons ou vaidade por ter dons). Assim, voc abriu a possibilidade para Jesus Cristo falar contigo, voc se renunciou para Ele. Morreu para Cristo. Deixou a carne e os cuidados da "Obra" (ICM) de lado. Colocou em primeiro plano a JUSTIA do Reino de Deus. [Mat 6:33] - Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. O irmo ao se reconhecer como um pobre de esprito, um nada, um homem qualquer, fez-lhe tentar buscar, verdadeiramente, a honra para o Reino de Deus, negando a vaidade que aquelas invenes de dons o proporcionava. Ora, todos aqueles possuem dons, em regra, na ICM so tratados como membros parte, de modo que sempre so alvos de estimas e consideraes, quando mais, bajulamentos de membros e lderes. Isso contamina. medida que ele testificava sobre a procedncia desses "dons", depois de suplicar, no ntimo, ao Senhor a Verdade: que deixaria os interesses da ICM para os do Senhor Jesus, do qual no causa valor nenhum para os lderes gananciosos, nesse momento, ele morreu para os cuidados do mundo, no caso, ganncias e vaidade dos lderes da ICM em angariar futuros membros atravs de falsos dons, cobrando-os de seus obreiros. Enfim, ele se fez pobre para Jesus Cristo. [Mat 5:3] - Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus; Em outras palavras, limpou seu corao de toda imundcie que a "Obra" proporcionava ao vestir aquele palet, ao criar aqueles dons, no se preocupando mais com a riqueza que os conceitos mundanos (admirao do maranatas) traziam a ele: [Mat 5:8] - Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus; Muitos irmos da "Obra" se sentem inferiores em espiritualidade por no entenderem essas metforas maranticas. Por qu? Ora, quantas presses de pastores e diconos os coitados submetem sobre a aquisio de dons, oprimindo-os, angustiando-os? "- o seguinte: aqueles que no tem dons, alguma coisa est errada. - Se no conseguem ter dons e at discernir as vises, porque no tem "Obra" no corao. - Venham mais para madrugada, ensaios, reunies, culto de meio-dia para vocs serem abenoados com dons." O "sinh" quer que vocs trabalhem na "Obra"! Viva a "Obra como forma de vida" Em razo disso, aterrorizam-lhes com esses clichs batidos, juntando com o carregado clima que h l dentro, vo invariavelmente, pelo inconsciente coletivo, eles se acostumando em escutar as mesmas ladainhas - simbologias e numerologias. A criao de "dons", por conseqncia, surge na mente dos adeptos como efeito osmose, ou seja, por inconscincia mesmo. Ento, nesse rumo, os coitados uma vez pressionados, na hora que surgem apenas uma idiazinha criativa na cabea, crem que foi uma viso de Deus, e j joga para o

visitante, ou para o dicono consultar. Depois disso, aprendendo toda a simbologia dos objetos e coisas, que a apostila ensina, vira um ciclo vicioso, e no param mais de criar dons, salvo se reconhecer sua vaidade por ser usado na Obra ou anular as ordenanas de homens para que sejam anzis para fisgar novos membros. A contaminao pela vaidade se d pelos elogios rotineiros aps comear a jorrar falsos dons: - T na bno, n, varo! - Esse um valente da "Obra", est na "revelao". glria! MOTIVO - VAIDADE - CICLO VICIOSO: triste! Di demais vermos esses simples na f sendo manipulados pela vaidade, cuja origem proveniente exatamente desses elogios; que, por sua vez, so corolrio dos dons falsificados;e esses, oriundos das presses dos sacerdotes sobre os obreiros e membros que no foram agraciados com os "dons". Por fim, os sacerdotes, agem tambm pela VAIDADE, para retumbar a "Obra" perante os visitantes e membros de outras denominaes. ou no ? [Pro 21:6] - Trabalhar com lngua falsa para ajuntar tesouros vaidade que conduz aqueles que buscam a morte. Ns imaginvamos que eles realmente ao criar todas essas fbulas, eram agraciados pelo Esprito. Mas depois que voc, com toda sinceridade, comea a pedir direcionamento ao Senhor Jesus, pelo dom de discernimento de espritos, iniciando com sede a leitura da Palavra, voc acaba discernindo toda essa maracutia produzida pelos maranatas. A verdade s uma: vocs, maranatas, tm que ignorar todos os ensinamentos da "Obra", anul-los de suas vidas. Esquecer toda a vaidade que o universo da "Obra" vos causa, atravs dos elogios e bajulaes por estarem de palet ou criando dons, e estudar somente as Escrituras Sagradas como fonte exclusiva de doutrina, e, principalmente, deixar que o Senhor Jesus viva em vocs de forma plena (sem doutrina de homens), mediante o reconhecimento da pobreza que vocs, n homens, so: [Gal 2:20] - J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim. [2Ti 3:15] - E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Em Cristo, por Cristo. OUTRO COMENTRIO: Ao l essa experincia postada, eu lembrei do rei Davi quando ele responde a Bate-Seba, ao ser questionado e informado que Adonias est se proclamando rei, e o trono seria de Salomo, ento as primeiras palavras de Davi foram: VIVE O SENHOR, O QUAL REMIU A MINHA ALMA TODA A ANGUSTIA. Refletindo nestas palavras, sinto que o Reino determinado pelo o SENHOR, ningum pode mudar. Vejo o irmo como um reino, que algum/sistema quis usurpar, porm ELE mesmo, FALA e DETERMINA. Ainda, foco a palavra ANGSTIA, e imagino momentos angustiantes que NAQUELES DIAS certamente ele passou. Quero declarar aqui o meu amor pelo o SENHOR, e agradecer pela sua VIDA REINO, uma vida que foi muito importante para a minha VIDA. Quero expressar o meu amor fraternal por ele, simplesmente isso. Quero te dizer que pessoas como voc NAQUELES DIAS, esto aflitas, mas conhecemos o VERDADEIRO CALOR DO ESPRITO SANTO, que dissipa e rompe todos os embaraos das desonestas doutrinas. A Palavra penetra no mais profundo do ser humano, pois ns sabemos que tudo contribui para aqueles que guardam a sua ALIANA. Essas experincias aqui corajosamente postadas deveriam servi para uma conscientizao dos VALENTES DA OBRA. O que posso concluir que: Ns te louvamos Senhor, e somente ELE FAZ ACONTECER. Irmo, amo voc em Cristo Jesus! Como lindo o nosso Deus! Fontes: - COMPORTAMENTO MARANTICO - BBLIA SAGRADA - ORKUT: Comunidade J Fui um Maranata

CRISTO x Crente MARANATA

O presente texto tem o propsito de elucidar a diferena em ser CRISTO e ser crente MARANATA: justamente eles da Obra, membros de uma denominao exclusivista (que crem que s eles entendem a Verdade) e sectaristas (probem a confraternizao e o afeto sentimental e espiritual com outros cristos), em suma, uma seita. Os sectaristas, no caso em tela, os maranatas, possuem sua F crist calcada e construda, de forma bem slida, pelas pregaes e aulas doutrinrias que ocorrem massificamente no universo da Obra Maravilhosa. Primeiramente, assim, traremos o comportamento dos servos da Obra, os quais so considerados por muitos cristos genunos, cientes das heresias e de sua mentalidade, pessoas fanticas ao sistema pelo qual os constri. Fanticos no no sentido por que amam completamente ao Senhor Jesus, at amam; entretanto adotam e acolhem de braos abertos todas as ordenanas e dogmas de sua denominao, sem ao menos compararem ou porem prova se eles realmente possuem fundamento e apoio nas Escrituras, bem como tendo uma paixo, de subir paredes, pela ICM nada no mundo mais perfeito e completo que sua denominao. Tudo em decorrncia do sistema autoritrio e manipulador que fazem agir assim. So fanticos e alienados como a grande maioria dos maranatas so infelizmente, apesar de seus coraes, por falta de humildade em reconhecer a realidade, ignoram qualquer conselho de cristos, em funo de d ouvidos a verdade absoluta, infalvel e imaculada que os lderes e pastores de sua Obra Maravilhosa apregoam. Apesar de lerem a Palavra de Deus, no conseguem absorv-la e cumpri-la. Na verdade, adotam a doutrina da ICM como verdade absoluta, e pela tamanha alienao, no conseguem captar os ensinos de Cristo, dissociando uma doutrina da outra. E sendo diariamente bombardeados pela doutrina da Obra revelada, acabam mentalmente condicionados a terem tal comportamento. Comea como induzido, depois de certo tempo passa a ser opcional, a partir do momento em que tomam conhecimento do evangelho e optam pela doutrina revelada, que contrasta com as Escrituras. Depois, remeteremos ao comportamento de um cristo, os cristos genunos, ou seja, aqueles que tm sua F exclusivamente baseada e fundamentada nas Escrituras Sagradas. Aqueles que lem a Palavra de Deus e as cumprem, exercitam-nas. Somente! Esses cristos ignoram e abominam qualquer doutrina ou ensinamento que no haja fundamentao bblica, logo eles a tratam como antemas, tal como Paulo assim nos ensinou em Glatas. Obviamente que h excees, mas raras, rarssimas. Dificilmente vemos maranatas, digamos, com comportamento e prticas genuinamente crists. Quando so, efetivamente, no so bem acolhidos e vistos, uma vez que a S Doutrina, em termos de atitudes e comportamentos, absurdamente distinta da doutrina marantica, logo, como diz as Escrituras, no podem servir a dois senhores tal a discrepncia do pseudo-cristianismo da Obra.

1) SERVO DA OBRA Crente MARANATA

[Pro 8:5] - Entendei, simples, a prudncia; e vs, insensatos, entendei de corao.

1 - aquele crente que s pensa nos membros da sua igreja, na Igreja Crist Maranata. Serve sua vida para ICM, para seus dogmas. Trata-a como "a menina dos olhos", nada comparado sua denominao. Ele proclama em cultos e seminrios: Essa Obra completa, Obra do Esprito Santo! Essa Obra revelada! Ela maravilhosa. Para aonde iremos ns, se sairmos dessa Obra.?
[Rom 1:25] - Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm.

a) O servo da Obra ridiculariza as outras denominaes: fazem macacadas imitando irmos calorosos, seus pastores adjetivam pejorativamente outros cristos, de modo

que se deliciam a ponto de se contorcerem nas gargalhadas. Impedem que membros mantenham relaes amigveis e sentimentais com outros crentes, s entre eles faco.
[Tia 3:16] - Porque onde h inveja e esprito faccioso a h perturbao e toda a obra perversa.

2 De maneira fantica, o servo da Obra prega a sua denominao. Evangelizar pra ele falar sobre os valores de sua denominao: como ela , o que ela no ; o que ela tem, o que no tem. No prega o Evangelho, no prega Cristo, essencialmente; seno prega e exalta, a priori, somente sua denominao: Varo, a Batista muito letrista, n? O povo da Assemblia muito sem revelao. Aqui diferente: est Obra maravilhosa e completa. revelada! Venha nos visitar, aqui voc encontra isso, no como o movimento!
[1Cor 3:4] - Porque, dizendo um: Eu sou de Paulo; e outro: Eu de Apolo; porventura no sois carnais?

3 - O servo da Obra quando se depara com outros cristos, convida-os para visitar sua denominao; pois, no seu consciente, acredita que a denominao do Fulano religiosa, cheia de erros e tradies, haja vista que foi assim que foi doutrinado. O alienado pesca nos aqurios dos outros.
[2Cor 10:16] - para anunciar o evangelho nos lugares que esto alm de vs, e no em campo de outrem, para no nos gloriarmos no que estava j preparado.

4 O Servo da Obra aquele que toda palavra dita por seus lderes que o Evangelho assim e assado, ele, sem meditar, expressa: "Glria a deus! Louvado seja o nome do senhor!" Sem ao menos por prova, examinar nas Escrituras se tal afirmao tem procedncia bblica.,Diante tal omisso, com o tempo acaba sendo entorpecido e moldado a uma religio farisica - soberba, desdenhosa, exclusivista, sectarista e hertica.
[Pro 14:15] - O simples d crdito a cada palavra, mas o prudente atenta para os seus passos.

5 O servo da Obra alienado no l a Palavra com sede, no medita nela, um PIOLHO porque o mais importante viver atravs da cabea dos pastores e lderes. Alimentam-se (espiritualmente) tal como piolhos na cabea alheia. Tudo o que seus mestres pregam considerado "revelado", toda orientao "ungida", ele acolhe sem titubear. Esquecem das Escrituras em essncia, e vivem somente dos ensinamentos de homens, dando mais autoridade a tudo o que eles deliberam, do que as prprias Escrituras. E quanto mais obscura, cheia de significados (simbologias, numerologia e tipologias), mais se impressionam com a mensagem. Se for bblica, considerada apenas letra, sendo assim desprezvel para os mesmos.
[Tia 1:22] - E sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos. [1Co 4:6] - E eu, irmos, apliquei estas coisas, por semelhana, a mim e a Apolo, por amor de vs; para que em ns aprendais a no ir alm do que est escrito, no vos ensoberbecendo a favor de um contra outro.

a) Para o servo da Obra, o pastor seu guia espiritual, seu guru, o homem que pensa por ele. Sem se dar conta da alienao, vive inseguro, como uma ovelha sempre doente, desprovida de senso crtico, de maturidade pra tomar decises importantes por si s (dependente apenas de Deus, porm independente de terceiros). Num constante complexo de culpa, devido s incessantes cobranas e exigncias, o servo da Obra acha que tudo o que ele faz errado; porquanto, precisa de algum, de um super-homem uniformizado com terno e gravata, algum pra mandar e desmandar em sua vida, para assim tal servo da Obra se sinta na revelao.
[1Co 2:5] - Para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus. [Sal 37:5] - Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele o far.

7 - O servo da Obra sente-se um incapaz, um cego em tiroteio. Necessita ser coagido, necessita ser mandado, caso contrrio, sentir-se- nu, em pecado. Precisa

vitalmente estar calcado sob opinies de lderes e pessoas influentes do meio ICM: Faa isso e aquilo outro! Jejue, venha a madrugada. Pague um preo! Trabalhe no maanaim! Varra o templo! Nada ele faz de modo particular entre Pai e filho, raras so s vezes.
[1Co 7:23] - Fostes comprados por bom preo; no vos faais servos dos homens.

8 O servo da Obra vira marionete de pastor, rob das ordenanas do dicono. Muito embora no chame seus lderes de "senhor" ou "mestre", trata-os como assim fosse. perceptvel pelo grau de subservincia e venerao. Mas sim, trat-los como devia, de amado ou irmo. Obedece a tudo o que ele manda no que tange sua f e comunho, nunca recorre s Escrituras e ao Pai. Tudo o que o pastor determina, obriga e manda, j o bastante para viver espiritualmente.
[Mat 23:8] - Vs, porm, no queirais ser chamados Rabi, porque um s o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vs sois irmos. [Jer 17:5] - Assim diz o Senhor: Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu brao, e aparta o seu corao do Senhor.

9 - O servo da Obra no trata o pastor como um irmo, tal como todos somos em Cristo, antes o trata como um ser superior, acima de si, um ser detentor de uma uno especial. O maranata capaz de ferir uma ovelha para satisfazer e ter uma boa imagem perante o pastor. O alienado no trata o pastor face a face, e sim dado a submisso, de cabea baixa; em funo disso, muitos desses pastores, regozijam-se, em jactncia, vo ganhando asas para mandar e desmandar com rigor na ovelha, humilhando publicamente, desdenhando, sem nenhum limite de bom senso. Criando uma situao absurda tal como, literalmente, de uma majestade e um plebeu, sem limites para mandar e humilhar.
[Mat 20:26] - No ser assim entre vs; mas todo aquele que quiser entre vs fazer-se grande seja vosso servial; [Luc 22:26] - Mas no sereis vs assim; antes o maior entre vs seja como o menor; e quem governa como quem serve.

10 - O alienado quando questionado ante as Escrituras, se enfurece, pois no sabe o que dizer. Se falarem que a Obra Maravilhosa - rainha dos cus (idolatria do povo judeu nos tempos do profeta Jeremias) est errando, ele nem ao menos medita na questo. Pelo contrrio, ataca imprudentemente com ouvidos e olhos tampados, muitas vezes com palavras abjetas, carregadas de clera. soberbo, no reflete!
[Pro19:2] - No bom agir sem refletir; e o que se apressa com seus ps erra o caminho.

11 - O fantico s recebe o que saudvel para a mentalidade de Obra que ele adquiriu atravs de seminrios, cujos estudos esto comprometidos to-somente com a ideologia Obra (interesses denominacionais do PES) e no com as Escrituras, com o Evangelho do Reino. Tudo que v contra, alm, ou extra a mentalidade de Obra maldito, pois ele no aprendeu assim nos seminrios e cultos dirios, e assim foi doutrinado a ter ojeriza e repugnar.
[Pro 18:2] - O tolo no tem prazer na sabedoria, mas s em que se manifeste aquilo que agrada o seu corao.

12 - Se um irmo, por confiana, apenas pergunta-lhe sobre as contradies com as Escrituras da doutrina da Obra, ele vai mexericar aos ouvidos do seu lder que o irmo foi audacioso, est murmurando, ou tocou na doutrina perfeita da Obra Maravilhosa. Embora sabendo o maranata que aquele irmo, certamente, ser abandonado e excludo pelos outros por causa da tal indagao, pouca se importa; procura sua prpria glria mediante fofocas aos mestres do plo, em vez de amar, acolher o nefito, bem como zelar pela instituio ICM e seu arsenal de heresias. Dessa forma, o maranata ser glorificado por suas atitudes anticrists (ter dedurado a sede de conhecimento do outro), o questionador tratado como enfermo no corpo, logo sendo abandonado afetivamente; depois, invariavelmente, sai da congregao por no suportar mais.
[Pro 11:13] - O mexeriqueiro revela o segredo, mas o fiel de esprito o

mantm em oculto. [Joa 12:43] - Porque amavam mais a glria dos homens do que a glria de Deus.

13 O servo da Obra se acha um ser espiritual mais abenoado dos que de outras denominaes religio. Olham para eles, religiosos, como coitados, como que no conhecessem a verdade, a qual s ele julga est vivendo e conhecendo. Sempre fala com outro cristo, como tivesse num degrau acima, tratando-o como um tolo enganado pela religio, de menor status, sem revelao, enfim, de menor importncia dos que os da Obra.
[Pro 12:15] - O caminho do insensato reto aos seus prprios olhos, mas o que d ouvidos ao conselho. [1Co 8:2] - E, se algum cuida saber alguma coisa, ainda no sabe como convm saber.

14 O servo da Obra s ver dois lados: o branco sua igreja; o preto, o resto outras denominaes, outros cristos. Por isso, tudo que ensinado nos seminrios visto como revelao, tudo que no for, religioso, letra. Por isso, no motivado a ser caridoso com o semelhante (ajudar o pobre, esmolas, etc...), uma vez que coisa da religio. No prega em presdios, porque coisa de movimento. No acolhe o bbado cado, pra no expor a Obra.
[Tia 2:15-16] - E, se o irmo ou a irm estiverem nus, e tiverem falta de mantimento quotidiano. E algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentaivos, e fartai-vos; e no lhes derdes as coisas necessrias para o corpo, que proveito vir da? [1Jo 3:17] - Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmo necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, como estar nele o amor de Deus?

15 - Os servos da Obra, quando questionados por cristos com base nas Escrituras, ri, ridiculariza, menospreza! Quando mais, ainda ofende: rotulando-lhes (como faz com o pessoal do orkut) de prostitutos, caluniadores, pedfilos, alcolatras, no refreia sua lngua. No tem amor, tem sim dio pelos desacertados ou cados que saram da sua Obra revelada, mas firmes na presena de Jesus, e agora, calados no Evangelho do Reino.
[Tia 1:26] - Se algum entre vs cuida ser religioso, e no refreia a sua lngua, antes engana o seu corao, a religio desse v.

16 - O alienado maranata esquece dos seus afazeres profissionais, deixa de estudar para passar o dia enclausurado dentro num templo ou maanaim, em vez de pregar a palavra para os incrdulos que esto sua volta. Acham que est em Cristo, para Cristo viver trabalhando para engrandecer a denominao, seguindo os interesses ftil-gananciosos da ICM, lambendo tijolos, obedecendo pastores como seus donos fossem, que lhes usam como empregados e escravos da denominao, ditando regras e coibindo atividades a fim de manter seu vnculo ICM imutvel.
[Gal 2:4] - E isto por causa dos falsos irmos que se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido; [Mat 5:14-15] - Vs sois a luz do mundo; no se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte; nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, mas no velador, e d luz a todos que esto na casa.

17 - O fantico bisbilhoteia, investiga a vida dos membros da igreja. Olha dos ps a cabea se ele est vestido de acordo com os padres da Obra. O fantico tem um olhar carregado, um olhar julgador, condenando sempre que possvel. Solta piadinhas e indiretas, destilando um veneno opressor e angustiador, que fere muitos.
[Pro 28:21] - Dar importncia aparncia das pessoas no bom, porque at por um bocado de po um homem prevaricar. [Rom 14:19] - Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificao de uns para com os outros.

18 O servo da Obra atenta-se nos passos do outro, para ver se ele cai em pecado. Ele ao encontrar, ocasionalmente, o outro no shopping, na rua, no abraa; olha

primeiro de longe, com o pescoo erguido, aguando a vista, pra reparar se a jovem ou senhora est vestindo cala ou saia, se o rosto do homem est barbeado, ou vestido como crente. Procura espiar com quem ele(a) est andando, se ele(a) est conversando algum assunto indevido ou sentado com algum religioso. O fantico regozija-se ao ver o outro cair em pecado: Misericrdia! Olha s! Eu no falei...??!!
[Mat 7:5] - Hipcrita! tira primeiro a trave do teu olho; e ento vers bem para tirar o argueiro do olho do teu irmo. [Pro 11:6] - O hipcrita com a boca arruna o seu proximo; mas os justos so libertados pelo conhecimento.

19 - O servo da Obra cr verdadeiramente que viver em Cristo andar sisudo (esforando-se em querer demonstrar sabedoria), com roupa social, calas de pregas, camisa de manga longa, pano passado, cabelo no gel e bem cortado, e com a coletnea de hinos revelados da Obra perfeita em mos. No caso da mulher, andar de vestido longo ou saia, sisuda (mesmo motivo anterior), cabelo comprido e com a coletnea de hinos revelados.
[Col 2:23] - As quais tm, na verdade, alguma aparncia de sabedoria, em devoo voluntria, humildade, e em disciplina do corpo, mas no so de valor algum seno para a satisfao da carne.

20 - O alienado abandona seus pais, esposa e filhos, deixa-os sozinhos, pois sua vida agora da Obra. O casamento fica frio e desgastado, sem amor. Filhos sentem sua falta, um fardo para a esposa, seu amado, no mais amado, um adorador da denominao. a) Feriados tradicionais pscoa, natal e carnaval - o alienado deixa de passar com a famlia para viajar aos repetitivos seminrios. Festas tradicionais: natal, reveillon, aniversrios so sempre com os membros da Obra. A famlia fica em casa, triste, comemorando sozinha, sentido sua falta, que antes da Obra era to amigvel e companheiro. Os esquecidos, perguntam: Que igreja essa, que Jesus esse?
[1Tm 5:8] - Mas, se algum no tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua famlia, negou a f, e pior do que o infiel.

21 - O alienado, indo ao culto, passa por um bbado cado, faz de conta que no o v; trata-o como uma pedra no meio do caminho, s desviando. Quando um esfomeado vem lhe pedir comida no porto do templo, ele logo diz: NO!!! A maioria at expulsa o maltrapilho e necessitado como cachorro fosse, vira o rosto e d um sorriso sem graa; ou mente: no tenho!, embora l trs do templo esteja havendo o cafdamanh no dia de domingo. E quando faz alguma caridade, algum dever cristo, toca trombeta para si ou para sua denominao, pois sabe que pode ser recompensado com promoes ou incorporaes em grupos.
[Pro 14:31] - O que oprime ao pobre insulta ao seu Criador; mas honra-o aquele que se compadece do necessitado. [Mat 6:2] - Quando, pois, deres esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam o seu galardo.

22 O alienado est todos os dias na Obra, no perde uma madrugada, no perde um trabalho no maanaim. Ele cr que por estar todos os dias encaixotado no templo, trabalhando dentro do maanaim, cumprindo as leis de sua denominao, ele ser salvo e abenoado, por causa dos falsos ensinos de seus mestres. Ledo engano! Vivendo por esse outro evangelho, por conseqncia, ele caba, paulatinamente, esquecendo da F e do amor para com o prximo.
[Rom 4:2] - Porque, se Abrao foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas no diante de Deus. [Efe 2:8-9] - Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie; [1Jo 4:16] - E ns conhecemos, e cremos no amor que Deus nos tem. Deus amor; e quem permanece em amor, permanece em Deus, e Deus nele.

23 O servo da Obra, por fim, tem medo de Deus, o concebe como um ditador, um perseguidor, um punidor, um deus dominador. No ama a Deus, no tem carinho, no o trata como amigo, mas sim como algum que est lhe vigiando e lhe perseguindo esperando s o momento dele errar e lhe aplicar severas penas e castigos. Para ele, Deus vingativo e colrico. O Servo da Obra submete-se s obras da denominao por medo de Deus. Seria por espelharem-se nos lderes?
[1Jo 4:10] - Nisto est o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a ns, e enviou seu Filho para propiciao pelos nossos pecados. [Tia 1:13-14] - Ningum, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus no pode ser tentado pelo mal, e a ningum tenta. Mas cada um tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia. [Rm 8:1] - PORTANTO, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito.

Ser que isso mesmo, ou estou vivendo a letra?

2) SERVO DE CRISTO - CRISTO

[Rom 8:14] - Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus esses so filhos de Deus. 1 - O cristo ama seu Deus sobre todas as coisas, com todas as suas foras, no d no corao espao denominao a qual freqenta. O crente no Evangelho conhecido apenas como cristo; no como maranata, batista, catlico, assembleiano, ele simplesmente cristo. Rejeita esses rtulos mundanos. Denominao para ele s um lugar que facilita a congregao entre cristos, apenas. Mas no a trata como fundamental, como corpo; uma vez que ele congrega e se rene tambm para pregar e ouvir a palavra em congregaes em lares de outros cristos.
[Joa 6:29] - Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. [1Co 3:7] - Por isso, nem o que planta alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que d o crescimento. [Mat 18:20] - Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles.

a) O cristo entende o que o Corpo de Cristo, ou seja, a universalidade de cristos na face da terra Unidade da F. E no como algumas denominaes segregacionistas apregoam, que s a denominao tal corpo: fora dela sinnimo de separado do corpo. O cristo congrega, namora, casa, tem amizade, com qualquer cristo (servo de Deus fiel)
[1Co 12:13] - Pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito. [Efe 4:4] - H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; Um s Senhor, uma s f, um s batismo; Um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs.

b) O cristo no ama apenas os que freqentam a sua congregao, ele ama os que congregam em outras tambm, considera-os como irmos em Cristo, e no primos. No faz distino, no discrimina. Cultua a Deus em visitas a outras denominaes comprometidas com a Verdade, rene-se com outros cristos em lares para pregar o Evangelho e louvar ao Senhor Jesus.
[Efe 4:25] - Por isso deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu prximo; porque somos membros uns dos outros. [Efe 2:16-18] - E pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades. E, vindo, ele evangelizou a paz, a vs que estveis longe, e aos que estavam perto; porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Esprito.

3 - O cristo ama a prostituta da esquina com roupa vulgar, ele no a discrimina,

evitando-a como se fosse um bicho. Surgindo a oportunidade, ele prega a Palavra, e vai am-la como Cristo amou Maria Madalena, tirando-a do pecado; sem se preocupar com o que os fariseus iriam falar dele ao lhe ver naquele episdio. Porque ele est focado na pregao do Evangelho, ele quer salvar, primeiramente, aquela vida para Cristo.
[Rom 2:11] - pois para com Deus no h acepo de pessoas. [Mar 2:17] - Jesus, porm, ouvindo isso, disse-lhes: No necessitam de mdico os sos, mas sim os enfermos; eu no vim chamar justos, mas pecadores.

a) Quando se depara com um bbado ou um oprimido cado no caminho do culto, deixa de congregar, na oportunidade, para socorrer o necessitado material e espiritualmente, logo prega o Evangelho.
[Luc 6:32-33] - E se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis? Tambm os pecadores amam aos que os amam. E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que recompensa tereis? Tambm os pecadores fazem o mesmo. [Pro 31:20] - Abre a sua mo ao pobre, e estende as suas mos ao necessitado.

4 - O cristo no julga por causa da aparncia. Ele conversa, prega a palavra para toda criatura, ou seja, qualquer que seja. Nem sequer nota o exterior, foca no interior no corao do ouvinte. No se limita como membros de denominaes petulantes e frias em amor, os quais esto mitigados pelas correntes dogmticas da denominao, esperando o aval de homens. Antes, cumprem j o aval dado h tempos pelo seu Senhor Jesus.
[Mar 16:15] - E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura.

5 - O cristo deixa adentrar no templo da sua congregao uma mulher que est de cala justa ou no; homem alcoolizado ou no; jovem de regata, bermuda e chinelo; homem de cabelo comprido ou barbado. Bem como, no expulsa da calada, da entrada, um hippie, ou um maltrapilho que deseja assistir um culto em sua denominao. Ele foca to-s na pregao do Evangelho, no amor para com o prximo. Sua inteno seguir os ensinos da parbola dos talentos (Mateus 25)
[Joa 7:24] - No julgueis segundo a aparncia, mas julgai segundo a reta justia.

6 - O cristo no partidarista, no possui sentimento faccioso, defendendo uma denominao em detrimento de outra. Muito menos apelida os membros de outras ironicamente, com escrnio. O cristo sabe que Cristo est com todos, e de todos, sabe que Jesus no est dividido.
[Col 3:11] - onde no h grego nem judeu, circunciso nem incircunciso, brbaro, cita, escravo ou livre, mas Cristo tudo em todos.

7 - Cristo no pune sadicamente, no sanciona, no castiga, no exclui da congregao, o irmo caso o mesmo seja pego num erro, em pecado, sabe que todos so pecadores, passveis de falha. Estende a mo e ajuda, com amor. Exercita a Parbola do filho prdigo (Luc 15:11-32) em seu corao ensinamentos de Jesus.
[Rm 12:17] - A ningum torneis mal por mal; procurai as coisas honestas, perante todos os homens. [Rm 12:21] - No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.

8 - Quando um irmo peca, erra, o cristo no corre para mexericar para o pastor ou para os outros, ele abre as Escrituras, e exorta com todo amor; ou quando reconhece humildemente que no pode exortar com doutrina, ora junto com o amado necessitado.
[Mat 18:15] - Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ganhaste a teu irmo; [1Tes 5:11] - Por isso exortai-vos uns aos outros, e edificai-vos uns aos outros, como tambm o fazeis.

a) O cristo no abandona, exclui do rol de amizades, no desampara afetivamente o irmo que caiu em pecado, falhou. Tampouco no obedece mandamentos de pastores

interesseiros pela denominao para agirem com tais condutas anti-crists, antes ele concede todo amor fraternal, caloroso e atencioso ao dbil na f. Em suma, ignora os homens e seus mandamentos, mas acolhe plenamente os ensinos de Jesus sobre a ovelha perdida (Lucas 15).
[2Co 2: 7] - De maneira que pelo contrrio deveis antes perdoar-lhe e consol-lo, para que o tal no seja de modo algum devorado de demasiada tristeza.

9 - O cristo trata seu pastor de sua igreja como um irmo, no um mestre suprasumo. Trata-o como mais um filho de Deus, um irmo como aquele nefito mal vestido (no conceito da denominao). Ele busca sempre amar sem distino desde o jovem desacertado ao pastor fiel s Escrituras.
[Col 3:25] - Mas quem fizer agravo receber o agravo que fizer; pois no h acepo de pessoas.

10 - O cristo olha nos olhos do pastor, trata-o face a face, com transparncia e sinceridade. No abaixa a cabea diante de heresias e ordenanas subservientes e anti-bblicas; pois sendo filho do Altssimo, no pode concordar com essas distores, ainda que vindas de um pastor. Como o cristo que , acolhe com sabedoria todas as palavras de aconselhamento, porm, prudentemente, pondo-as prova, examinado luz da Palavra de Deus e retendo o que bom; assim como os cristos e filhos de deus fizerem e ensinaram.
[1Tes 5:20-21] - no desprezeis as profecias, mas ponde tudo prova. Retende o que bom; [Luc 2:19] - Mas Maria guardava todas estas coisas, conferindo-as em seu corao.

11 - O cristo valente, no tem medo de discordar de pastores que prega ordenanas quando o obrigam a cumprir mandamentos de homens e heresias. Ele obedece s palavras do Pastor (Joo 10:11) e no do pastor. Quando vai conversar com o pastor, expe as Escrituras pra fundamentar-se.
[Gal 1:10] - Pois busco eu agora o favor dos homens, ou o favor de Deus? ou procuro agradar aos homens? se estivesse ainda agradando aos homens, no seria servo de Cristo. [Tit 1:9] - Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes.

12 - O cristo, uma vez longe de uma denominao, est firme em Cristo Jesus. No depende de pregaes terroristas, de ameaas de pastor para que ele no peque, impondo regras e limites na sua vida. O Cristo est revestido da couraa da Justia, calado com o Evangelho, com a espada que so as Escrituras e na orao para a permanncia na comunho com o Esprito. Cristo congrega efetivamente, mas no depende de ditadores travestidos de pastor para viver em Cristo. Ele depende do Pastor Jesus Cristo.
[Flp 4:13] - Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece.

13 O cristo no se distancia de seus pais, de seus filhos, de sua esposa, de seus amigos ele os ama, porque eles so frutos de Deus. Cristo no deixa a esposa, os pais idosos, os avs, os filhos sem ateno, doentes, carentes de amor. Cristo faz questo que Jesus esteja em seu lar, entre os seus familiares e amigos.
[Efe 5:25] - Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, [Efe 6:4] - E vs, pais, no provoqueis ira a vossos filhos, mas criai-os na doutrina e admoestao do Senhor. [1Tm 5:8] - Mas, se algum no cuida dos seus, e especialmente dos da sua famlia, tem negado a f, e pior que um incrdulo.

14 O cristo no escravo de compromissos denominacionais formalismo, afazeres e protocolos. Se julgar necessrio falta inclusive reunies ou culto para pregar a palavra na casa de um amigo incrdulo. Deixa de ir para a denominao (em obrigao) durante a semana para conviver com os pais no interior do Estado, que sentem sua falta, bem como para passear com os filhos e a esposa. Uma vez l, ele

prega a palavra, d testemunho, amoroso, fala de Jesus e de outras coisas tambm (atualidades, esportes, poltica, etc...). O cristo vive to-somente para Cristo, em Cristo, no para a denominao, pela denominao.
[Gal 2:20] - J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim.

15 - Cristo paciente, manso, amoroso, destemido, dependendo sempre de Jesus Cristo para viver. Explica com carinho quando questionado, expondo a S Doutrina, jamais repreende, debocha e desdenha, ira-se com algum que discorda de si, do Evangelho.
[2Ti 2:25] - Instruindo com mansido os que resistem, a ver se porventura Deus lhes dar arrependimento para conhecerem a verdade, [1Tes 5:14-15] - Rogamo-vos, tambm, irmos, que admoesteis os desordeiros, consoleis os de pouco nimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para com todos. Vede que ningum d a outrem mal por mal, mas segui sempre o bem, tanto uns para com os outros, como para com todos.

16 O cristo livre, se veste da maneira que lhe bem entender, tnis, cabelo curto ou longo, de cavanhaque ou no, bermuda, chinelos, porm adequadamente, sem dar ocasio malcia e carne. Sabe ser moderado e discreto. Ele no se deixa influenciar por doutrinas de homens. Ele valoriza o Evangelho. Ele valoriza o sacrifcio do Senhor Jesus no Calvrio (liberdade), e no o legalismo opressor denominacional que s sabe impor umas coisas e proibir outras.
[Gal 5:13] - Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No useis ento da liberdade para dar ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor. [1Pe 2:16] - como livres, e no tendo a liberdade como capa da malcia, mas como servos de Deus.

a) Quando congrega de forma formal, pragmtica, ou seja, em denominao, o cristo jamais se deixa levar por ordenanas fteis para o Reino de Deus, das quais tem como propsito to-s valorizar e engrandecer a denominao que freqenta. Para o cristo, o Evangelho de Deus seu Manual de Instrues, logo obedece s instrues do Pai contidas nas Escrituras, abomina de homens que querem lhe usar para satisfazer os interesses partidaristas e avarentos de lderes religiosos.
[Gal 5:1] - ESTAI, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servido.

17 Cristo vive revestido de amor de Deus somente. Usa somente desse amor para viver o Evangelho. O Cristo vive no Amor de Cristo, busca coisas relacionadas ao Evangelho e o Amor cristo. No vive de regras, coaes, burocracias, ordenanas, estatutos, seminrios, etc.
[1Jo 4:16] - E ns conhecemos, e cremos no amor que Deus nos tem. Deus amor; e quem est em amor est em Deus, e Deus nele.

18 O cristo ama a Deus, vive em Cristo de maneira leve, suave e doce. No se sente pressionado por um deus ditador e perseguidor, at mesmo porque esse no o nosso Deus. O Deus do cristo abundante em amor e graa. O cristo busca o amor de Cristo para viver na retido, no qual ele encontra a vida eterna, tranqilidade, retido, honra, compromisso, pois guiado pelo Esprito Santo.
[Mat 11:30] - Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve. [1Jo 5:31:3] - TODO aquele que cr que Jesus o Cristo, nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou tambm ama ao que dele nascido. Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e guardamos os seus mandamentos. Porque este o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos no so pesados.

19 O cristo tem f, e no vive de ordenanas para realizar obras denominacionais, de homens, que so de proveitos apenas para a denominao. Ele as ignora quando se certifica de que no esto de acordo com as Escrituras! Ele foca nas obras do

Reino de Deus! F em Cristo tudo para ele. Apesar de saber que a Salvao no vem por obras, o cristo age impulsionado pelo Esprito Santo em obras espirituais (atitudes). As obras do cristo no so egostas (para sua denominao ou pra vaidade pessoal), antes so destinadas ao povo descrente, aos necessitados de uma palavra de amor, de necessidades bsicas.
[Rom 11:6]- Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa. Se, porm, pelas obras, j no mais graa; de outra maneira a obra j no obra. [1Jo 3:18] - Meus filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas por obra e em verdade.

20 O cristo compartilha as festas tradicionais com sua famlia, sem se deixar levar pelo paganismo, mas fazendo companhia amorosa aos familiares. Aproveita o ensejo, falando sobre a verdade do natal, por exemplo, que no apenas um peru assado e trocas de presentes. Passa o carnaval na casa de praia, dando testemunho, exemplo de como ser cristo para os familiares, sendo amoroso, relacionando-se de maneira saudvel, rindo, brincando naturalmente, amigo e pregando a palavra. Sem ser um revoltado, acusador, isolado, ranzinza e incompreensivo. Segue o cristo o exemplo de Cristo que jantava, conversava, sentava-se com pecadores a fim de pregar o Evangelho.
[1Cor 9:22-23] - Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns. E eu fao isto por causa do evangelho, para ser tambm participante dele. [Mat 11:19] - Veio o Filho do homem, comendo e bebendo, e dizem: Eis a um comilo e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores. Entretanto a sabedoria justificada pelas suas obras.

21 - Cristo sabe que ser filho do Pai pregar a Palavra para os necessitados, ir para ao mundo com esse propsito, e no se isolar para julgar o mundo. Sabe, como enfermeiro, tem que mostrar para os doentes quem o Mdico, e no excluir e punir os doentes, chutando-os de sua casa.
[Joa 12:47] - E se algum ouvir as minhas palavras, e no crer, eu no o julgo; porque eu vim, no para julgar o mundo, mas para salvar o mundo. [Joa 17:18] - Assim como tu me enviaste ao mundo, tambm eu os enviarei ao mundo.

22 - Para finalizar, o cristo l incansavelmente as Escrituras Sagradas. No a trata como um livro de sugestes, mas sim como uma fonte de sabedoria, vida e justia para a vida de um filho do Deus vivo. Ignora preceitos herticos de denominaes os quais alegam que a letra mata. Abomina todos os ensinos que vo contra ou alm a Palavra de Deus. O cristo debrua diariamente nos quereres de seu Pai todos contidos no Evangelho.
[2Tm 3:15 -17] - E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra.

Ser isso mesmo, ou sou eu um religioso? E assim os ensinamentos errneos da doutrina revelada caem por terra, posto que no h preceitos humanos que possam resistir S Doutrina. Denominaes que pregam exclusivismo e sectarismo, na verdade, ferem com vigor os ensinamentos do Rei Jesus, que o Seu Evangelho, bem como ataca o Corpo de Cristo, o qual um s. O pior de tudo: os servos da Obra, para justificarem tais heresias, de forma absurdamente pecaminosa, sem temor, atribuem toda invencionice doutrinria de sua Obra a Deus. Fazendo com que os membros pensem que Deus realmente desejalhes que faam aqueles ritos e condutas maranticas, ou seja, que Ele haja contrariamente aos seus ensinamentos positivados nas Escrituras Sagradas. Simplesmente um absurdo!

Acordem, maranatas, parem de viver esse cristianismo distorcido que seus mestres vos ensinam. Meditem em todas aquelas colocaes que distinguem a doutrina da ICM da doutrina do Evangelho. Leiam a Palavra e guardem os ensinamentos de Cristo. Parem de idolatrar uma denominao! No sejam apenas ouvintes (leitores) das Escrituras, mas sim praticantes da mesma.
[Luc 11:28] - Mas ele disse: Antes bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam. [1Jo 5:21] - Filhinhos, guardai-vos dos dolos. [Mar 1:15] - O tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo. Arrependeivos, e crede no evangelho.

Em Cristo, por Cristo, o Rei!

A SANTA SAIA
Por isso vos digo: No andeis cuidadosos quanto vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que o vesturio? Mateus 6:25

Todas as seitas adotam indumentrias especficas a fim de homogeneizar o visual do corpo de membros, e com o fim de transmitir e buscar uma satisfao social de que tal grupo possui uma membrazia santa e imaculada. Literalmente, buscam a glria dos homens, compelindo seus adeptos a submeter a seus dogmas, sob pena de humilhaes, discriminaes, afastamento, e adjetivos nada agradveis. As seitas mais conhecidas que aderem usos e costumes como lei so a Deus Amor, Assemblia de Deus dos ltimos Dias, Congregao Crist do Brasil, a Adventista, as Testemunhas de Jeov, e, claro, a Igreja Crist Maranata. H algumas ramificaes de grupos ditos pentecostais e tradicionais que exigem certas peas especficas de roupa, no entanto no algo oficial, seno um conceito isolado do ministrio local. Essas igrejas citadas, por outro lado, usam usos e costumes de forma oficial, com efeito, obrigam, atravs de coaes psicolgicas (cobranas e olhares) e inconsciente coletivo (a convivncia leva a sentir-se um peixe fora dagua aquele que no adere o costume). Geralmente as mulheres que sofrem tal vituprio so de pouca cultura e j tm em suas mentes a idia que s a seita a qual freqenta a igreja correta, embora descordem de tanto castigo para quem precisou, s vezes por motivos de trabalho, usar uma cala comprida. Dessa forma, devido ao fato de vermos sinceras e comprometidas servas sofrerem repreenses, discriminaes, olhares negativos que destilam veneno, num sentimento de pura condenao, dos membros mais embriagados com a mentalidade de Obra, a ponto de ficarem sedentos, irrequietos, frenticos por uma oportunidade para proferir alguma piadinha indelicada, desumana, colrica, cujo dano emocional pior do que um soco na bocadoestmago, s pelo fato delas usarem calas compridas, mesmo decentes, em vez da santa saia, resolvemos, portanto, redigir com muito amor o presente artigo. Por nossas irms crists, por Cristo, pela Cruz, esse texto ter, efetivamente, valiosos esclarecimentos sobre o Reino de Deus quanto futilidade de peas de roupas que tanto estimado na Igreja Crist Maranata.

Tentemos, por Cristo, pelo menos fazer nossa parte expondo luz das Escrituras Sagradas o tal dogma: serva de Deus usa saia

1) ARGUMENTOS BBLICOS
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bem verdade, que as senhoras que esto na revelao (neste caso, as que adotaram a saia) a princpio tentam agir perante as servas que esto fora da revelao (usam calas compridas) utilizando daquele velho e batido jargo, porm, muito eficiente para coagir as simples nas Escrituras: Irm, por que voc no vem de saia? Serva de Deus usa saia, sabia? Tem na bblia, mas eu no sei o versculo! fato que, esmagadoramente, a grande maioria das jovens e mulheres que chegam ICM, at por ser nova na f e pobreza no saber das Escrituras, acolhe tal dogma, tal artigo da Lei da Obra de forma imediata. Outras, porm, acabam resistindo por mais tempo, crendo convictamente que as Escrituras nada falam de saia, obviamente. Essas, invariavelmente, se continuar na ICM, acabam cedendo e entregando-se a essa heresia, por pura presso psicolgica mesmo. Presso psicolgica, porque depois de ingressar na ICM, no suportar o viver num ambiente no qual se sentir um peixinho fora dgua, posto que todas as mulheres usam saia mais s a rebelde no usa. Em funo disso, seguramente, ceder submisso desse dogma escravocrata. O interessante que todas essas denominaes judaizantes/legalistas - cheias de usos e costumes - baseiam tal prtica da saia num versculo do Velho Testamento, da Antiga Aliana, pelo qual, tambm, as senhoras de frente e as mocinhas da Obra, alegam que h na Bblia o fundamento da saia, mas no sabe onde. Ento, eis o indesvendvel versculo:
[Deu 22:5] - No haver traje de homem na mulher, e nem vestir o homem roupa de mulher; porque, qualquer que faz isto, abominao ao Senhor teu Deus.

Primeiramente, por prudncia que todo cristo deve ter, h de se buscar o sentido em que aplica tal Escrito. Vejamos, naquela poca no havia boutique masculina ou feminina; no havia shopping-centers, com lojas de referncia da alta moda, da alta costura, muito menos as vestes (aqueles largos lenis) no eram estritamente especficas para homens ou mulheres, s algumas peas particulares, como as bijuterias e maquiagem. mais do que claro e evidente que esse versculo se trata diretamente de uma reprovao ATITUDE HOMOSSEXUAL entre o povo de Deus daquela poca os judeus. Ou seja, homem se vestir de mulher? Mulher trajar-se com vestimentas de homem? Esse versculo est aludindo, sim, aos brincos, tubas, maquiagem, peas coloridas, cores vivas, so as que distinguiam o homem da mulher naquela poca, peas especficas e particulares para cada sexo. Ora, at porque homens e mulheres usavam, essencialmente, o mesmo traje: vestes, panos longos e compridos muito semelhantes. A divergncia, pois, dos vesturios eram nas bijuterias, cores e maquiagem. Isso est claro demais! Atualmente, dizer categoricamente que cala comprida roupa de homem de uma inocncia absurda, inclusive ignorncia histrica; visto que a prpria saia usada por homens em outros pases: Esccia, por exemplo. O
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cmulo maior desse puerismo marantico, a proibio at de saia-cala, pea

exclusivamente feminina, decente por sinal, que ICM, com todas as foras, no d o brao a torcer ao seu revelado dogma: serva de Deus s usa saia. Reportando novamente quele tempo de Moiss, autor desses Escritos, havia, porventura, cala comprida ou saia durante o xodo do povo de Deus? Foi em relao a essas vestimentas que se refere tal ordenana? Contra aquilo que nem existia? muita imaturidade e inocncia de quem obedece sem pensar nisso... Se no, vejamos: tal vestimenta, da maneira com que a conhecemos hoje saia - veio a surgir somente no sculo XI. Assim como, a cala-comprida era pea exclusiva da classe dos sanculottes. Sancullotes eram pessoas da classe humilde na Frana que adotaram a cala jeans, inclusive mulheres, a fim de fugirem do frio intenso do inverno francs; ao passo que os nobres usavam vestes requintadas e trajes pomposos. Portanto, impossvel aplicar tal texto a saia ou a cala. Mesmo entendendo que este versculo no se refere a cala-comprida ou a saia. Assim, gostaria de fazer outra observao: h outro ponto a refutar, que atravs desse versculo (de forma distorcida) eles criam uma espcie de contrato para a Salvao em Cristo Jesus, no qual a saia uma clusula ou um pressuposto para tanto. Os mestres da ICM apregoam jeitosamente, de forma bem dissimulada, que Deus o contratante e a serva a contratada, e a saia, portanto, umas das clusulas para voc cumprir esse contrato. Ora, vem eles com aqueles clichs de teor de verdade absoluto (tpico de seita): Ela no entendeu a revelao; Ela no conseguiu se LIBERTAR da cala, est fora do projeto, do corpo . No um absurdo? Que malcia! Julgar a Salvao da irm s por causa de uma ftil saia. Uma saia! Francamente! Deix-la- de receber Jesus na Eternidade por ter sido desobediente aos costumes draconianos da ICM? Todos esses julgamentos e discriminaes por causa de um dogma e costume que nem sequer h base bblica, pelo contrrio. Nesse diapaso, em contrapartida, veja o que diz as Escrituras:
Porque um cr que de tudo se pode comer, e outro, que fraco, come legumes. O que come no despreze o que no come; e o que no come, no julgue o que come; porque Deus o recebeu por seu. Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio senhor ele est em p ou cai. Mas estar firme, porque poderoso Deus para o firmar. Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em sua prpria mente. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz e o que no faz caso do dia para o Senhor o no faz. O que come, para o Senhor come, porque d graas a Deus; e o que no come, para o Senhor no come, e d graas a Deus. (...) 4 Tens tu f? Tem-na em ti mesmo diante de Deus. Bemaventurado aquele que no se condena a si mesmo naquilo que aprova. Mas aquele que tem dvidas, se come est condenado, porque no come por f; e tudo o que no de f pecado. Romanos 14:2-6/22-23

E por esses costumes inteis e ridculos, esses ensinamentos das Escrituras ora ventilados sobre a liberdade e a F que cada servo tm para si em relao a Deus, so rejeitados, em detrimento de to-s impor e obrigar os

adeptos da ICM a seguir seus dogmas e costumes; os quais so pecaminosamente atribudos a Deus a autoria dos mesmos revelao a fim de impossibilitar quaisquer tipos de questionamentos. Pura chantagem emocional! Por essas obrigaes de vestimentas, os religiosos destilam todo o seu veneno, sem piedade, sem medir esforos para chicotear, com discriminaes e duras palavras ovelhas de Jesus que usam calas, inclusive proibies de batismo um efeito dessa desobedincia (o grupo de intercesso s consulta se a saia tiver sido adotada como uniforme da igreja). Por conseqncia, depois de tanta presso psicolgica, depois de um tempo significativo na ICM, a mente da mulher acaba sendo lavada, de sorte que muitas peas de vesturio, mesmo decentes, so vistas como abominveis e finalmente atiradas ao lixo. Neste sentido, impossvel no nos lembrarmos do episdio no qual os fariseus tentando demonstrar sua santido, recriminavam os servos de Jesus por no lavarem as mos. Relembremos, assim, as palavras de Jesus Cristo que refutaram a doutrina dos religiosos da poca, pela qual alegavam ser justificados perante Deus:
[Mat 15:9] - Mas, em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos dos homens.

Sugestivo, no?

2) ARGUMENTOS DE REVELAO
Agora, falando doutrinariamente, sabemos que o Novo Testamento veio para substituir o Velho Testamento: Isso posto, no sei se por pobreza no conhecimento do Evangelho da Paz, ou pelas ordenanas provenientes exclusivamente das mentes maquiavlicas desses homens do PES (como as outras denominaes draconianas), que esses mesmos no se atentam ao contexto da S Doutrina, o Evangelho do Reino. No sei! Bastam ler e estudar, pelo Esprito Santo, as Escrituras que concluiro, obviamente, que essas imposies caem por terra, no se sustentam quando confrontadas com a Palavra de Deus.
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Ora, a ICM vive a buscar versculos do Velho Testamento no qual a Lei Judica vigorava antes da vinda do Salvador Jesus Cristo, como aquele versculo em Deuteronmio; mas, erroneamente ou propositalmente, no buscam o que mais importante nas Escrituras: a Nova Aliana, o Novo Testamento, como fonte exclusiva e nica para conhecer da doutrina crist ensinamentos de Jesus Cristo. At porque todos os mandamentos e prticas doutrinrias do Velho Testamento foram abolidos, posto que ele s nos (cristos) serve, agora, para testemunhar que Jesus , de fato, o Cristo e ensinar-nos quanto questo da fidelidade na F e sabedoria em Deus, como os exemplos e Escritos de Davi, J, Salomo, Isaias, enfim. Ora, tal versculo est presente no Velho Testamento, tem carter, como vemos, de lei, lei essa judaica, ou seja, a velha aliana. Ento, por que cargas d'guas se atentam Antiga Aliana que era imperfeita se hoje ns vivemos na nova aliana, a lei de Cristo, a perfeio? Nova Aliana essa que sucedeu a Velha, abolindo-a, tornando essa invlida no que compete doutrina e prtica da f. Tornou-se obsoleto diante da vivncia atual que temos pelo Esprito: Nova Aliana! Reportamos, ento, as Escrituras:
[Heb 8:7] - Pois, se aquele primeiro fora sem defeito, nunca se teria

buscado lugar para o segundo. [Heb 8:13] - Dizendo: Novo pacto, ele tornou antiquado o primeiro. E o que se torna antiquado e envelhece, perto est de desaparecer. [2Co 3:14] - mas o entendimento lhes ficou endurecido. Pois at o dia de hoje, leitura do velho pacto, permanece o mesmo vu, no lhes sendo revelado que em Cristo ele abolido;

Bem, se os homens do PES dizem que recebem revelao do Esprito de Deus para o uso das mulheres de uma fundamental saia, uma coisa posso afirmar categoricamente que esse esprito no O Santo. Francamente, como pode o Esprito de Deus revelar costumes, se mesmo o prprio Cristo foi o fundador da Nova Aliana? Aliana essa baseada na F e Liberdade em Cristo, como foi supracitado pela carta de Romanos. Viver de costumes e dogmas, obviamente, viver um legalismo, mediante uma lei religiosa denominacional.
[Gal 5:4] - Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da graa tendes cado.

ou no ? Questo de lgica e raciocnio. Se algum guarda dogmas de uma denominao e a cumpre, tratando-o como pressuposto para Graa, revelao, Salvao em Cristo, efetivamente, est indo contra os ensinos de Jesus. Ora, pois, como o prprio Esprito pode retroagir a velha aliana, criando, agora, novas ordenanas? Que engodo! Citemos mais um versculo que derruba essa revelao mentirosa, para justificar essa doutrina escravocrata da Maranata:
6 [Col 2:14] - e havendo riscado o escrito de dvida que havia contra ns nas suas ordenanas, o qual nos era contrrio, removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz;

Por no conhecer as Escrituras neo-testamentrias, sobre a liberdade (no libertinagem) que temos em Cristo e por somar com ar pesado e coator do universo da Obra, invariavelmente, a mente do adepto acaba sendo carregada de muitas presses e pensamentos. Assim, inconscientemente, sonhos sobre ordenanas e doutrinas da ICM acabam, e, invaravelmente, vindo sobre um coisa que vem incomodando toda vez que adentra naquele ambiente de cobranas da ICM. Sonhos sobre a saia. Quantos testemunhos ouvimos sobre sonhos sobre calacomprida, saias, e, tambm, sobre a tal da pecaminosa barba para homens? Muitos, claro! Todo adepto de seita, devido s cobranas, acaba tendo a mente sobrecarregada com tantas presses que acaba sonhando sobre tais doutrinas. Muitos, em decorrncia disso, acabam alegando que o prprio Jesus revelou que a saia deve ser usada. Um absurdo! J dizia o Senhor ao profeta Jeremias:
[ Jer 23:25] - Tenho ouvido o que dizem aqueles profetas, profetizando mentiras em meu nome, dizendo: Sonhei, sonhei. [Gal 1:8] - Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema.

H de fazermos a testificao nas Escrituras se o tal sonho tem fundamento e apoio nas Escrituras. Se no tiver, logo, proveio to s da mente humana, uma vez que Deus no iria ir contra sua prpria Palavra (Tia 1:17). Ora, quantos sonhos temos com situaes que estamos passando uma certa cobrana? Muitas! Trabalho, estudos, afazeres profissionais so exemplos vivos disso. Qualquer um que j esboou um estudo sobre psicologia sabe

disso.

3) ARGUMENTOS DA SENSUALIDADE
De forma imprudente e equivocada (leias-se tendenciosa), para ludibriar os membros aos seus ditames - com o fim de transmitir uma elitizao espiritual para terceiros a ICM, tambm, justifica o uso da saia para combater a SENSUALIDADE. Ora, sinceramente, desde quando uma cala sinnimo necessariamente de sensualidade e um vestido ou saia no podem ser? Pensem nisso! Por que dessa verdade absoluta incontestvel: calas (sensualidade), saia e vestido (pudor)? A carnalidade NO est na roupa e SIM em QUEM a veste. O pecado est na mente, nas atitudes, nos olhares, e no na roupa, em regra. Uma serva de Deus JAMAIS se vestir indecentemente, com uma cala indecente ou com um vestido ou saia que suscita a sensualidade. O pecado reside no corao e na mente, a roupa apenas ser reflexo das intenes.
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Neste caso, lembremos o que Deus disse ao profeta Samuel na escolha do franzino Davi
[1Sa 16:7] - No atentes para a sua aparncia, nem para a grandeza da sua estatura, porque eu o rejeitei; porque o Senhor no v como v o homem, pois o homem olha para o que est diante dos olhos, porm o Senhor olha para o coraao.

Ele disse: Eu vejo as roupas, os msculos, a beleza, de Davi? Vejam, agora, este texto bblico sobre as obras da carne:
[Gal 5:19] - Ora, as obras da carne so manifestas, as quais so: a prostituio, a impureza, a lascvia,

Voc l acima sobre comportamento (lascvia sensualidade) ou sobre vestimenta? Muitas irms so alvos na ICM de piadinhas de mau gosto, proibidas de batizar, em razo de preferirem viver na liberdade que Cristo lhes concedeu, usando calas, bermudas decentes, cala-saia, enfim, trajes que no aludem ou promovam a sensualidade, em vez de saia. Em contrapartida, na ICM h muitas jovens e senhoras de frente, na cara-de-pau, usando conscientemente saias e vestidos, apesar de longos, so justos ou de tecidos finos e transparentes, indecentes, que divulgam todo o corpo feminino. E mesmo assim, sequer sofrem algum tipo de piadinha ou repreenso, pelo contrrio, sendo o vestido longo... No um contra-senso? E ainda tm a petulncia de julgar e criticar as servas que esto de vestidas de calas modestas e educadas. As irms da Igreja Crist Maranata que adotam o dogma da santa saia, so levantadas s inmeras funes na Obra, mas, algumas, no deixam de ser propositalmente sensuais usando sais e vestidos comprometedores, muito piores at que uma cala comprida justa. O que importa, na verdade, inconscientemente na ICM, adotar os preceitos e mandamentos de uma denominao para serem benquistas e acolhidas pelos membros. Paulo, exortando os glatas, os quais, semelhantemente, adotaram dogmas frvolos a fim de no serem perseguidos por cristosjudaizantes que estavam na Galcia, disse-os o que valeria para uma vida crist:
Todos os que querem ostentar boa aparncia na carne,

esses vos obrigam a circuncidar-vos, somente para no serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. Porque nem ainda esses mesmos que se circuncidam guardam a lei, mas querem que vos circuncideis, para se gloriarem na vossa carne. Mas longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado 8 para mim e eu para o mundo. Pois nem a circunciso nem a incircunciso coisa alguma, mas sim o ser uma nova criatura. Galtas 6:12-15

Ou seja, o que a ICM prega uma pseudo-circunciso s mulheres para que possam se justificar e se glorificarem na carne, perante os chefes da igreja local, e a sociedade incrdula. Quer dizer, querem induz-los, pela aparncia exterior, que esto vivendo a Obra como forma de vida e so santos escolhidos por Deus. De maneira que, assim, possam ser consideradas aptas (leia-se na revelao) para trabalharem na Obra ou no serem perseguidas ou rejeitadas por sua espiritualidade fraca. Tudo de forma pressionada, haja vista que, para ser bem elogiada e reconhecida pelos demais, h de ter funo l dentro, pois quem j detentor de uma considerado um servo parte. Quanto mais funes tiverem, sero consideradas uma dos supra-sumos da igreja local. Porm, como dito, tm que buscar a glria dos chefes locais pela aparncia exterior. Vazio! Falso evangelho! Em vez das atitudes e aes, analisam o vazio da aparncia. E porque se preocupam muito mais com as ordenanas que os mestres da Obra determinam, do que a Verdade estipulada nas Escrituras, supracitadas em romanos e glatas.
[Joa 12:43] - Porque amavam mais a glria dos homens do que a glria de Deus.

A Palavra de Deus, como perfeita que , sobretudo, o Novo Testamento, o qual fonte exclusiva de doutrina e forma de vida fidedigna para o CRISTO, admoesta-nos, dessa vez, mais catedraticamente sobre prticas que, pela aparncia, reputamos ser alguma coisa, porm, na verdade, no so absolutamente nada (digo: nada!) perante o Reino de Deus, a partir do momento que morremos e entregamos nossa vida para Cristo Jesus. Se no, vejamos, atentem-se para os grifos:
Se morrestes com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos sujeitais ainda a ordenanas, como se vivsseis no mundo, tais como: no toques, no proves, no manuseies (as quais coisas todas ho de perecer pelo uso), segundo os preceitos e doutrinas dos homens? As quais tm, na verdade, alguma aparncia de sabedoria em culto voluntrio, humildade fingida, e severidade para com o corpo, mas no tm valor algum no combate contra a satisfao da carne. Colossenses 3:20-23

Pode haver passagem mais perfeita do que essa que destri esse intil dogma da santa saia? Claro que no! As Escrituras nos do respostas para TUDO. Assim, vemos que mesmo diante da adoo da pseudocircunciso marantica (saia) para mulheres, vemos que se justificar pela carne no importa para Deus, uma vez que o pecado reside no no exterior, seno
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na mente, no corao. Querem usar saia usem, querem usar calas, bermuda,

enfim, usem, desde que tais roupas no promovam a sensualidade. E, principalmente, tampouco aceitem ser perseguidas por sectaristas idlatras por causa duma banalidade vestimentar. No sejam escravas de homens, escravas de dogmas religiosos. Sejam, na verdade, puramente serva de Jesus Cristo, para tanto procure manter fiel s Suas palavras tipificadas nos Escritos Santos. Se for para obedecer algum, esse algum a Palavra de Deus, e no as revelaes extras e alm bblicas inventadas pelo PES.

4) CONSEQNCIA POR NO ADOTAR A SAIA

Enfim, um absurdo discriminar, fazer acepo de irms s porque elas usam cala, imagine proibindo delas batizarem, aceitar a Jesus publicamente; bem como, como rotina, proibindo, inclusive (pasmem), uma irm tal de casar com um obreiro porque ela ainda no conseguiu se libertar da cala. Como tambm, proibindo-as de fazer parte de algumas atividades rotineiras no louvor, nos instrumentos musicais; de ir at ao maanaim. Muitos esto l na ICM, so de um corao puro, mas no conseguem perceber o ponto que esse maldito dogma chegou. Probem at de algum escutar a palavra de Deus (teoricamente) no maanaim s porque est vestida de cala. Isso um absurdo, ou melhor, demonaco. Pois temos plena certeza, que o diabo se regozija com tal discriminao. Ora, pois, ser que Jesus, deixaria de pregar seu Evangelho ou coibia alguma mulher de caminhar consigo porque ela estaria usando uma cala-comprida decente e modesta? Ser? Ser que Jesus impediria de algum se filiar ao seu aprisco porque no usa saia? nesse ponto que queremos expor a vocs como tal dogma demonaco. Tudo isso sabemos que , e, at o momento perdura perseverantemente de maneira irredutvel na ICM. E provavelmente ser assim at que os doutores da revelao do PES continuarem sob domnio de seus torpes interesses escravocratas. Ser que toda essa opresso e perseguio que as irms sofrem so justas perante os ensinamentos amorosos e acolhedores de Jesus Cristo? justo diante da Doutrina do Amor (Evangelho), irmos da Maranata discriminar, proibir o batismo, de participar de algumas atividades que elas, porventura, sentem desejo de participar, inclusive de confraternizar e congregar com os irmos no maanaim?
[Gal 2:4] - E isto por causa dos falsos irmos que se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido;

Notem como a idolatria para manter a homogeneidade (todas usando saia) da Obra intensa: so capazes de pisar no corao duma serva de Cristo, proibindo-a de batizar, de subir ao maanaim, de participar de
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atividades na igreja, s pelo fato dela vestir uma pea que no agrada a mente (os olhos) dos escribas do PES. Tem alguma base na Doutrina do Amor para fazerem isso? justo machucar por causa de uma saia, passando por cima do Dom Supremo - Amor? Saia mais importante que Amar na ICM? Tudo indica que sim... Veja como lindo o Amor do Evangelho, pelo qual no tem como sustentar essa parania de perseguio a irmos por causa de uma mera saia:
[1Cor 13:4-6] - O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no trata com leviandade, no se ensoberbece. No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal; no folga com a injustia, mas folga com a verdade;

Pensem a? H como sustentar esse dogma maldito na ICM, que provoca coraes entristecidos, angstias, discriminaes, rejeies, proibies? H, amadas? Obviamente que no! Leitoras, irms, por um preo altssimo vocs foram compradas crucificao de Jesus no anule a graa e liberdade oriunda desse Preo, para servirem as ganncias dos homens do PES, das quais usam para aludirem aos visitantes que a denominao deles pura e santa. Homens que movidos por essa avareza denominacional, escravizam-vos com seus dogmas legalistas e opressores. Em vez de amar e pregar o Amor, ensinar a discrio, a modstia nas vestimentas; impem, como ditadores, uma lei angustiantes, sufocantes, demonaca, maligna, anticrist.
[1Co 7:23] - Fostes comprados por bom preo; no vos faais servos dos homens

5) DEVEMOS VIVER SEGUNDO O EVANGELHO

Livres como somos, filhos de Deus, co-herdeiros de Jesus Cristo, devemos sim, manter o comprometimento com os ensinamentos Dele, logo, devemos ser livres de dogmas e costumes provenientes to-s das mentes de lderes denominacionais. Visto que Cristo libertou os judeus de seus preceitos judaicos e ns gentios dos pecados e discriminaes, assim sendo, tampouco, podemos nos submeter a dogmas atuais de igrejas draconianas. Somos livres, livres em Cristo Jesus. Porm, como livres, devemos agir anteparados pelo Esprito em nossa conscincia. Temos o DEVER de ser livres em Cristo, e no compartilhar, deixar se submeter as doutrinas herticas que usam de um rudimento do mundo, saia, pra santificar e ordenar cargos eclesisticos a algum.
[Gal 5:1] - Para a liberdade Cristo nos libertou; permanecei, pois, firmes e no vos dobreis novamente a um jogo de escravido. [1Pe 2:16] - como livres, e no tendo a liberdade como capa da malcia, mas como servos de Deus.

Desta forma, assim, aconselhou Paulo s servas de Deus, pedindo-as DISCRIO e PUDOR, honestidade, sem se ataviarem com trajes
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decorosos, espetaculosos, seno simples que no promovam a sensualidade. Discrio acima de tudo nas roupas:
[1Ti 2:9] - Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modstia, no com tranas, ou com ouro, ou prolas, ou vestidos preciosos

Assim, amadas irms, usemos seja qual for o tipo de roupa, seja cala, bermuda, saia, enfim, qualquer roupa, contudo que essas sejam peas decentes e nobres para que vocs no sejam objetos de escndalos para os fracos da F. Porque, quer queira quer no, uma denominao que cobra e impe uso de peas especficas machuca muito aqueles que no gostam de tais roupas. Cada um tenha sua liberdade e gosto individual respeitado, porm, como o Evangelho nos diz, sem dar ocasio carne. O Reino de Deus no feito de coisas materiais e rudimentos desse mundo, seno de sentimentos positivos:
[Rm 14:27] - porque o reino de Deus no consiste no comer e no beber, mas na justia, na paz, e na alegria no Esprito Santo. [Gal 5:13] - Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No useis ento da liberdade para dar ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor.

Aqueles que insistem em julgar outros, imputando-lhes que usar calas, bermuda, cala-saia um pecado, s porque essas indumentrias no fazem parte dos dogmas da seita ICM, na verdade, so eles, conforme as Escrituras, que esto, de fato, com a conscincia suja e impura, cheias de impurezas:
[Tit. 1:15] - Tudo puro para os que so puros, mas para os corrompidos e incrdulos nada puro; antes tanto a sua mente como a sua conscincia esto contaminadas.

Ento, como filhos amados de Deus, esqueamos esses dogmas, usos e costumes frvolos, que discriminam e machucam nossas irms cotidianamente seja na ICM ou em outras denominaes legalistas, proibindo muitas de batizar, de exercerem atividades dentro da congregao, de tal maneira que elas se sentem reduzidas ao p, impuras e negativas naquele meio transvertido de imaculado, as quais no so nada disso. Pelo contrrio, todas so amadas sobremodo por Deus por amarem-No, amarem o Seu Evangelho. Na verdade, passemos a amar e acolher todos, sem fazer distino de nenhum, nem de outro por causa de roupa, comida, enfim, qualquer banalidade. Porque a aparncia das pessoas, ou seja, aquilo que exterior no nada para Deus, vide o que Ele disse ao profeta Samuel, que supramencionamos. Sigamos o conselho de Paulo, inspirado pelo Esprito de Jesus, e, sobretudo, os ensinos do Mestre Jesus, que diz, que o reino de Deus est entre ns pelo vnculo do Amor. Vejamos:
12 [2Co 10:7] - Olhais para as coisas segundo a aparncia? Se algum confia de si mesmo que de Cristo, pense outra vez isto consigo, que, assim como ele de Cristo, tambm ns de Cristo somos. [Luc 17:20-21] - E, interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o reino de Deus, respondeu-lhes, e disse: O reino de Deus no vem com aparncia exterior. Nem diro: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali; porque eis que o reino de Deus est entre vs.

Sigamos o exemplo, principalmente de Jesus Cristo. Suas doces palavras:

[Joa 7:24] - No julgueis segundo a aparncia, mas julgai segundo a reta justia.

Pensem e meditem no estado espiritual no qual vocs se encontram no que tange a julgamentos sobre peas de roupa. Se vocs adotam tais dogmas em suas vidas e julgam mesquinhamente servas por causa disso, como cristos que alegam ser, pensem duas vezes e parem de exercitar em suas vidas essas doutrinas estranhas e banais que no possuem nenhum valor para o Reino de Deus, pelo contrrio, promovem dissenses e escndalos para os novos na F. Por causa desse apetite maligno de julgar pessoas pelas roupas, muitas filhas de Cristo desviaram-se, foram tangidas por causa de vocs; por no quererem se submeter servido de vossa denominao. E aquelas, por acaso, adotem, esto sofrendo, so oprimidas por terem sua liberdade restringida, por ter que darem satisfao ao lder da igreja e aos membros perseguidores, para no serem rejeitas e excludas espiritualmente pela igreja. Di, vermos uma irm nas lgrimas sendo repreendida pelo pastor ao perguntar, simplesmente, do porqu da saia, ou porque ele a viu no mercado de cala comprida; ou porque um senhora de frente a rotulou negativamente

sua espiritualidade e, virtude de uma pea de roupa.

[Heb 13:9] - No vos deixeis levar em redor por doutrinas vrias e estranhas, porque bom que o corao se fortifique com graa, e no com alimentos que de nada aproveitaram aos que a eles se entregaram.

Enfim, vivam do amor, guardando a S Doutrina em vossos coraes. Apenas ela, esquea doutrinas extra-evangelho. O Reino de Deus no feito de aparncias, de rudimentos do mundo, de roupas, seno, de amor, alegria, paz, humildade, discrio, pudor, liberdade, tudo muito delicioso para respirar a Salvao que h em Cristo Jesus. Com a Real Doutrina, o Evangelho lei da liberdade vocs sintam que viver em Cristo a nica felicidade que no depende de um esforo rudimentar ou material, basta crer e exercit-lo. No vamos destruir a verdadeira obra de Deus, por causa de roupas, comidas, e outras bobagens pertencentes a esse mundo, apenas usemos da discrio como produto de nossa f crist.
13 [Rom 14:20] - No destruas por causa da comida a obra de Deus. verdade que tudo limpo, mas mal vai para o homem que come com escndalo.

Em Cristo, por Cristo

JEJUM NA ICM = HORRIO VIRTUAL Enquanto membro de l, sempre fiz um ritual pelo menos uma semana por ms e todo Sbado pra Domingo o JEJUM de 00:00 as 09:00 horas. Outro dia, enquanto preparava o meu caf, fiquei meditando nesse assunto. Amadureci, aprofundando-me no estudo das Escrituras, e hoje quando jejuo o fao com um entendimento diferente do que eu tinha at ento, resqucio da doutrina da Obra. Reflitamos: Jejuar de meia-noite as nove da manh, seriam 9 horas em jejum, certo? Vejamos: Levando-se em considerao que os membros de l (ICM), assim como em outras diversas Denominaes Evanglicas no so baladeiros de planto, ou seja, no vo a boates, festas rave, shows, barzinhos, ou seja, no tem vida noturna (creio que a grande maioria incluo crianas, adultos responsveis, idosos e jovens (pelo menos parte desses...), logo concluo que: Saindo de um culto que acaba por volta das 20:30 hs, e indo a uma lanchonete, pizzaria, restaurante, essas pessoas retornariam para suas residncias no mximo umas 23:00 ou beirando meia noite. Se fossem direto pra suas respectivas casas chegariam uns mais rpidos, outros demorariam um pouco mais em uma reunio ps-culto, ou conversas. Estimemos que cheguem entre 21:00 e 22:00 hs nas suas casas. Ainda teorizando, hipoteticamente, muitos uma vez dentro de casa dormem antes da meia-noite, creio que a maioria. Passemos a uma anlise mais especfica do Sbado pra Domingo: Ao acordarem para o culto dominical, levantam l pelas 06:30 ou 07:00 hs, pois esses cultos iniciam-se as 08:00 hs. Nesse nterim entre acordar, se arrumar e ir para o templo (salo), participar do culto, verificaremos que se passa nesse perodo no mximo 2 horas e meia. Pra quem anda na correria, atrasado, acorda correndo, passa no mximo 1 hora, 1 hora e meia.

Sendo assim conclui-se: Esse horrio de jejum estipulado na ICM virtual, fictcio. 90% das pessoas jejuam apenas da hora que acordam at as 09:00 hs. Eu, muitas vezes dormia antes da meia noite, perdia a hora do culto dominical, acordava depois das 10:00 da manh e ainda tinha a cara de pau de entregar o jejum. Que jejum???!!! OBS: e tenho certeza de que no era o nico a fazer isso... E eu processava isso mentalmente de forma natural, sem me dar conta de que estava equivocado. Aprendi assim, sempre foi dessa forma... Particularmente acho que esse horrio de jejum s vlido pra quem comedor compulsivo, assaltante de geladeira pela madrugada, e acaba sendo assim uma dieta forada, ainda que por um dia ou uma semana que seja. Hoje entendo que o jejum deve ser acompanhado de orao, de separao, numa consagrao do homem (que faz) para com Deus (que recebe). Se antes meu jejum era acompanhado de sono e sonhos, e de uma correria louca seja pra chegar no culto, no colgio, no servio..., hoje no fao mais assim. Das supostas nove horas em jejum, na verdade a nica hora que eu separava para estar em comunho com Deus era o horrio do culto, ou seja, 1 hora apenas, pois as demais oito horas eu estava dormindo, acordava correndo, me arrumava as pressas, ia pra congregao, e a fica meio complicado dizer que estava em comunho. No jejuava e orava, antes jejuava e dormia, jejuava e acordava, jejuava e me arrumava, jejuava e saa apressado, etc... E era sempre assim a rotina l: um ritual repetitivo, mecnico, e quando cogitava fazer um jejum particular, de foro ntimo, num horrio estipulado por mim mesmo, ainda assim teria que passar pelo crivo de uma consulta, quando passava. J houveram vezes de ser desencorajado antes mesmo de comear, dispensando a consulta. Depois de terminar esse raciocnio fui tomar o caf. Era um domingo, antes das 09:00 horas.

MULHER NA ICM: Ao longo dos anos que passei na ICM pude reparar a postura feminina ali e gostaria de fazer algumas consideraes. A primeira em relao ao posicionamento feminino dentro da rotina l. Nota-se que nas atividades como culto proftico ou pr-culto h uma participao sempre em maior nmero das mulheres. Salvo o dirigente, s vezes mais um ou dois permeavam o ambiente, o restante eram as mulheres. Pelas madrugadas ou matutino idem. Cultos eu tambm reparava um nmero maior de irms do que de irmos. Grupo de louvor e instrumentistas idem. Professoras nem se fala: maioria esmagadora. Limpeza a homarada encostava. Estatisticamente conjecturando era 1 pra cada 5 irms. Em suma, elas eram bem mais ativas que a maioria dos homens. Entretanto no eram aproveitadas como obreiras, apesar de eu mesmo ter conhecido irms com competncia tanto natural quanto espiritual superior a muito barbado que ali ficava "perdidinho", descontextualizado seja pra pregao ou assistncia a membros. Bom, o caso o seguinte: sempre achei que ICM aproveitava muito pouco as irms, pelo que eles tm a oferecer em relao aos trabalhos desenvolvidos ali nas suas congregaes. Mesmo com a "desculpa" de que elas cantam, tocam e visitam, eu no consigo entender como que aquelas que se dedicavam at muito mais que os homens no podiam ser aproveita como obreiras, pregadoras.

V se algum me explica isso: A IRM PODE PREGAR S PRA OUTRAS IRMS E PRA JOVENS. Por qu? O evangelho no um s? Ser que Bblia que se usa na reunio das mulheres diferente da que se usaria para pregar num recinto que tem homens? Ser que as palavras usadas em reunies de jovens freqentadas por pessoas de 15 anos em diante (casa dos 20,30, 40, 50, etc... desde que no seja casado na ICM considerado jovem), no poderiam tambm ser pregada pra casados? O homem s pode ouvir a pregao de uma irm da Obra se for solteiro? Sabe, difcil de entender esses critrios. Sabe, no vejo critrio nisso... REVELAO??? S se for "extra-Bblia". Quero ver nas Escrituras. Onde h uma orientao que uma pessoa do sexo feminino no possa pregar o Evangelho? Onde h na Palavra tais limitaes que a Obra impe as irms, nesse caso? Sendo a nossa mensagem (dos cristos) "Ele vive, Ele voltar", logo encontraremos a 1 evangelista anunciando isso que hoje anunciamos: MARIA MADALENA - a mesma que Jesus expulsou dela 7 demnios. Lendo o final da carta aos romanos encontraremos o nome de diversas cooperadoras, inclusive a Febe ele dirige-se a ela usando o termo original no grego diaconia (a qual serve na igreja que est em Cencria...) qualquer estudioso do grego poder atestar isso. Ser que essa limitao imposta l para as mulheres est associada ao machismo secular? Seria apenas um conservadorismo histrico? Tradio? Bem, talvez se baseiem na passagem de Paulo aos Corntios, porm h de se convir que se eles mesmos levassem tal texto ao p da letra, a nem pra criana, nem adolescente, nem jovem, nem pras prprias senhoras, nem pra ningum. Essa passagem d carta aos Corntios no pode ser analisada fora do contexto histrico daquela comunidade crist, pois a sim teremos um entendimento mais completo do teor da orientao paulina. Concluindo: Devido a essa restrio, elas deixam de atuarem num campo onde evidente a carncia de mo-de-obra (seara grande e poucos ceifeiros) reduzida apenas a uma posio secundria em relao aos homens na pregao do evangelho. Interessante que Jesus abriu os olhos dos discpulos (homens) em relao aos campos j brancos para colheita (Jo. 4:35), e Ele no impediu uma mulher, de reputao at meio duvidosa pra muitos, de ser a Sua representante dentro da cidade de Samaria, e trouxe muitos homens aos ps do Senhor Jesus (Jo. 4 ler todo). OBS: Outra coisa difcil de entender, estranha mesmo, era a orientao de que a mulher era proibida de subir no plpito quando estivesse pregando (pra jovens ou pra outras senhoras). Segundo me explicaram na poca era uma revelao. O engraado que pra LIMPAR o mesmo (altar/plpito) a revelao no era aplicada, e as irms podiam subir ali pra passar pano, esfregar o cho, encerar, enfim... A paz de Cristo.

CARTA AO APSTOLO PAULO

Extrado de um texto da internet. Adaptaes: Cristo Comum.

_______________________________________________________________ _________ Qualquer semelhana mera coincidncia - apenas uma fico. Conta-se que o Apstolo Paulo entrou em contato com uma determinada denominao, oferecendo-se para trabalhar como obreiro, um voluntrio para realizar a "obra no exterior". Depois de algumas semanas, um dos secretrios da diretoria da "obra" escreveu-lhe esta carta, justificando por que no poderia aceit-lo. _______________________________________________________________ _________ Ao Reverendo Paulo Missionrio Independente Roma, Itlia Caro Sr. Paulo: Recebemos recentemente seu currculo, exemplares de seus livros e o pedido para ser sustentado pela "obra" como missionrio na Espanha. Adotamos a poltica da franqueza com todos os candidatos. Fizemos uma pesquisa exaustiva no seu caso. Para ser bem claro, estamos surpresos que o senhor tenha conseguido at aqui "passar" como missionrio independente. De antemo rejeitamos essa classificao, e muitas vezes fazemos chacotas daqueles que a usam. Pra ns isso motivo de escrnio. Bom, j que no est emembrado aqui na "obra" ento voc est "fora do corpo", segundo nosso entendimento revelado! Soubemos que sofre de uma deficincia visual que, algumas vezes, o incapacita at para escrever. Essa certamente uma deficincia grande para qualquer pessoa. Ser que voc no est acobertando nenhum pecado no? Achamos que o Sr. precisa de uma libertao! Em Antioquia, o senhor provocou um entrevero com Simo Pedro, um pastor muito estimado na cidade, chegando a repreend-lo em pblico. O senhor provocou tantos problemas que foi necessrio convocar uma reunio especial do grupo de intercesso de Apstolos e Presbteros em Jerusalm. No podemos apoiar esse tipo de atitude. Questionadores, contestadores e ativistas no so bem vindos em nosso meio. Voc questionou o ungido, voc tocou no ministrio, sua vida estar fadada a desgraa eterna!

Acha que adequado para um obreiro trabalhar s meio-perodo em uma atividade secular? Soubemos que fabrica tendas, e para complementar seu sustento recebe auxlio dos irmos. Em sua carta igreja de Filipos, o senhor admite que aquela seja a nica igreja que lhe d algum suporte financeiro. Somos contra qualquer tipo de remunerao a pastores, e nos orgulhamos em dizer isso em todas as nossas reunies e cultos. V trabalhar em tempo integral. Pra ns o Sr. parece mais um aproveitador que quer ser sustentado pela igreja! No admitimos isso em nosso meio. verdade que j esteve preso diversas vezes? Alguns irmos nos disseram que passou dois anos na cadeia em Cesaria e que tambm esteve preso em Roma, e em outros lugares. No achamos adequado que um servo dessa obra revelada tenha folha corrida na Polcia. O seu passado conta e muito pra ns. Voc no pode ter marcas! O senhor causou tantos problemas para os artesos em feso que eles o chamavam de "o homem que virou o mundo de cabea para baixo". Sensacionalismo totalmente desnecessrio na "obra", isso coisa de Religio, ou melhor, de Movimento! Deploramos, tambm, o vergonhoso episdio de fugir de Damasco escondido em um grande cesto. Assim voc expe demais a "obra". Estamos admirados em ver sua falta de atitude conciliatria. Os homens elegantes e que sabem contemporizar no so apedrejados ou arrastados para fora dos portes da cidade, tampouco so atacados por multides enfurecidas. Alguma vez parou para pensar que palavras mais amenas poderiam ganhar mais ouvintes? Procure ser bastante agradvel, fale baixinho, ore baixinho, pregue baixinho e se cantar cante bem baixinho tambm, pra no chamar ateno nem incomodar ningum. Em uma de suas cartas, o senhor referencia a si mesmo como "Paulo, o velho". Na "obra" damos uma preferncia maior a jovens, principalmente se forem universitrios e com carreiras promissoras. Percebemos que dado a fantasias e vises. Em Trade, viu "um homem da Macednia" e em outra ocasio diz que "foi levado at o Terceiro Cu e que ouviu palavras inefveis".

No aceitamos dons de "fora do corpo". Voc consultou? O ministrio julgou? Est difcil Paulo, est difcil te aceitar. Em toda a parte por onde andou, o senhor provocou muitos problemas. Em Jerusalm, entrou em conflito com os lderes do seu prprio povo. Se algum no consegue se relacionar bem com seu prprio povo, como pode querer servir no exterior? Dizem que tem o poder de manipular serpentes. Na ilha de Malta, ao apanhar lenha, uma vbora se enroscou no seu brao, picou-o, mas nada lhe ocorreu. Isso soa muito estranho para ns. O senhor admite que enquanto esteve preso em Roma, "todos o esqueceram". Os homens bons nunca so esquecidos pelos seus amigos. Trs excelentes irmos, Ditrefes, Demas e Alexandre, o latoeiro, disseram-nos que acharam impossvel trabalhar com o senhor e com seus planos mirabolantes. Voc inventa moda demais Paulo, ns queremos apenas pessoas que conhecem nosso alfabeto, e voc muito empreendedor, precisamos de obreiros que no pensem, que no tenham atitudes, a no ser quando mandamos fazerem algo como robs. Soubemos que teve uma discusso amarga com um colega missionrio chamado Barnab e que acabaram encerrando uma longa parceria. Palavras duras no ajudam em nada a expanso da obra de Deus. Voc deveria ter ficado calado. Voc no devia ter olhado pro homem! O senhor escreveu muitas cartas s igrejas onde trabalhou como pastor. Em uma delas, acusou um dos membros de viver com a mulher de seu falecido pai, o que fez a igreja ficar muito constrangida. Voc no pode dizer as coisas na ntegra pra no "expor" as pessoas. Voc deveria ter usado um subterfgio, tipo uma revelao ou algo assim! O senhor perde muito tempo falando sobre a segunda vinda de Cristo. Suas duas cartas igreja de Tessalnica so quase totalmente devotadas a esse tema. Em nossas igrejas, at falamos sobre esse assunto, mas o enfoque maior tem que ser "a obra"! Analisando friamente seu ministrio, vemos que errtico e de pouca durao em cada lugar. Primeiro, a Sria, depois, Chipre, vastas regies da Turquia, Macednia, Grcia,

Itlia, e agora o senhor fala em ir Espanha. Achamos que a concentrao mais importante do que a dissipao dos esforos. No se pode querer abraar o mundo inteiro sozinho. Voc muito inconstante, indefinido. Em um sermo recente, o senhor disse "Longe de mim gloriar-me, a no ser na cruz de Cristo". Achamos justo que possamos nos gloriar na histria da nossa denominao, nos nossos patrimnios, nas nossas propriedades, etc... Suas pregaes so muito longas. Em certa ocasio, um rapaz que estava sentado em um lugar alto, adormeceu aps ouvi-lo por vrias horas, caiu e quase quebrou o pescoo. Voc no conhece a revelao? Foi revelado um segredo pra ns: que as pessoas perdem a capacidade de concentrao aps 10 ou 15 minutos, no mximo. Nossa orientao aos nossos obreiros : Levante-se, fale por no mximo 15 minutos, e feche a boca em seguida. O Dr. Lucas nos informou que o senhor um homem de estatura baixa, calvo, de aparncia desprezvel, de sade frgil e que est sempre agitado, preocupado com as igrejas e que nem consegue dormir direito noite. Ele nos disse que o senhor costuma levantar durante a madrugada para orar. At concordamos que voc ore pela madrugada, mas tem que ser na igreja, no dia do teu grupo. Oraes feitas pela madrugada em casa tm peso 50% apenas. V igreja pela madrugada no dia do teu grupo, ainda que seja pra cochilar! Ns preferimos enviar somente homens casados aos campos missionrios. No compreendemos nem aceitamos sua deciso de ser um celibatrio permanente. Recentemente, o senhor escreveu a Timteo dizendo que "lutou o bom combate". Dificilmente pode-se dizer que a luta seja algo recomendvel a um dos nossos obreiros. Nenhuma luta boa. Jesus veio, no para trazer a espada, mas a paz. O senhor diz "lutei contra as bestas feras em feso". Que raios quer dizer com essa expresso? Sendo assim "primo" Paulo, fica invivel seu ingresso aqui conosco. Nesses anos de experincia, nunca encontramos um homem to oposto s qualificaes desejadas pela "obra". Se o aceitssemos, estaramos quebrando todos os "padres da obra".

Assinatura: Sinceramente, a assinatura nem importa, milhes poderiam assinar esta fictcia carta. _______________________________________________________________ _________ Paz no Esprito Santo.

1. Carta: Falta amor em nossas igrejas

Autor: Kevin _______________________________________________________________ _________ A carta descrita a seguir foi escrita por um jovem do Rio de Janeiro, no ano de 2007, destinada ao Presbitrio e aos demais irmos membros da Igreja Crist Maranata. _______________________________________________________________ _________ Rio de Janeiro, 20 de julho de 2007. A paz do Senhor irmos. Gostaria da ajuda dos irmos para alcanar um entendimento melhor sobre uma questo. Sinto falta de AMOR em nossas igrejas. Praticamente toda a estrutura doutrinria de nossa igreja baseada em OBEDINCIA. (E isto muito bom!). Vemos muitas pregaes e exortaes sobre AMOR OBRA, no entanto nosso alicerce doutrinrio contm muito pouco sobre AMOR AO PRXIMO. E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este o primeiro e grande mandamento. E o segundo, SEMELHANTE a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. Mateus 22: 37. A verdade que, aps todos estes anos de trabalho, podemos dizer com muita segurana que amamos muito ao Senhor e sua obra (mais do que tudo, mais do que a nossa famlia), mas NO amamos o nosso prprio como a ns mesmos, como Ele mesmo nos pediu!!! Sou da classe dos jovens da minha igreja, e participo do trabalho de visita dos jovens, e havia uma senhora idosa para ser visitada, mas no estvamos conseguindo tempo para reunir os jovens (mediante os inmeros ensaios e reunies de fim de semana na igreja). Assim, tomei a iniciativa de visitar a irm no horrio do culto. Perguntamos ao pastor se

haveria algum problema, e ele disse que no poderamos fazer isso, pois h uma orientao que diz para no fazer visita no horrio do culto. Irmos, no posso aceitar que Jesus realmente revelou para seus servos no visitarem enfermos no horrio do culto. Isso equivalente ao que aconteceu quando os fariseus criticaram Jesus por curar no sbado! Em teoria no, mas na prtica: ns evangelizamos pouco, visitamos pouco, enfim, AMAMOS MUITO POUCO. Na prtica, ns s amamos a OBRA. E mais nada. Entendase que quando digo obra, no falo da Obra do Esprito Santo, mas do apelido da Igreja Crist Maranata. No dia em que chegar uma circular na nossa igreja dizendo para os jovens pararem de fazer visitas, agente vai simplesmente parar e depois ir fazer outra coisa (claro, algo que nos mandarem). Ou seja, a impresso que me d que no estamos nem a para o que JESUS nos ensinou, mas sim para aquilo que diz a CIRCULAR, ou a ORIENTAO. Ns criticamos a religio. Mas o pior religioso o da RELIGIO IGREJA CRIST MARANATA. Pois s faz o que se manda, e nada mais! No se pode contestar absolutamente nada do que nos mandam fazer, pois se a orientao vem do presbitrio, ento a absoluta vontade do Senhor. Irmos, me d nuseas quando um religioso cristo maranata sobe no plpito e critica a denominao A, B e C porque faz trabalhos sociais e evangelizao de rua, praas, no trem, etc..., como se isso fosse o maior absurdo (!), e ainda fazendo chacota. Pergunto: E o que NS fazemos? Ns s cumprimos a orientao e ponto. O resto que exploda, afinal cumprindo a orientao estou dentro do plano de Deus e estou salvo. o que importa: seguir a orientao (mesmo que contra ensinamentos de Cristo), e o resto que exploda. H um bom tempo atrs, em uma evangelizao de rua, um homem mal vestido e com pssima aparncia nos abordou e comeou a perguntar coisas da bblia. Todo mundo se distanciou dele (ficando apenas eu e mais dois obreiros) tratando-o apenas como mais um bbado de rua. Ele devia ser mesmo um bbado, mas ele no estava bbado naquela

hora, e estava citando textos bblicos, dizendo que j foi da igreja, que estava com muitos problemas em casa, querendo conversar, etc. Sabe o que fizemos? Deixamos um convite para ele ir igreja mais tarde e fomos embora (!). O homem veio a trs de ns querendo continuar a conversa e os obreiros educadamente/delicadamente comearam a evitar e dar as costas. Os olhos daquele homem comearam a verter algumas lgrimas e nos pediu para no o abandonarmos. Irmos, fiquei CONGELADO no lugar, no sabia o que dizer, comecei a lembrar do amor de Deus e de tudo aquilo que Jesus fez por ns, e comparar com aquilo que estvamos fazendo, no consegui tomar uma atitude, acabei coagido pelos outros. Finalmente, fomos embora deixando apenas um convite com o homem para ele ir igreja. Este fato pra mim emblemtico sobre como somos mal preparados para exercitar o AMOR DE JESUS CRISTO, e me perturba a mente toda vez que me lembro (me envergonho agora de contar este fato). Resumindo: como servos, s o que sabemos fazer convidar a pessoa para ir igreja. Como se l fosse o lugar da salvao ou o lugar onde o senhor opera. Irmos, no estou dizendo que nossa igreja est errada, muito pelo contrrio, sou feliz nesta denominao (sim! nossa igreja uma denominao. No a obra) admiro muito a sua doutrina, pois no vejo nenhuma outra igual. Mas NS FALHAMOS MUITO NO EXERCCIO DO AMOR E NA EVANGELIZAO, E AINDA SOMOS MUITO PRECONCEITUOSOS. Mas ao contrrio de muitos que saem da igreja e passam a vida a criticar, eu penso em fazer a diferena l dentro, contribuir para a melhoria. Precisamos crescer. Ser maduros o suficiente para admitir que nossa igreja, assim como todas as outras, NO perfeita. Quantas vezes voc participou de visitas a enfermos em hospitais? (com exceo de membros ou parentes de membros) Quantas vezes foi feito um culto no alto de um morro ou favela perigosa? (no fazemos porque falta de sabedoria se expor ao perigo? Ento JESUS era o menos sbio de todos os crentes). Alguma vez voc participou de um culto em um presdio???? (nem preciso

especificar que estou falando de visitar mpios, pois sei que no caso de um membro afastado estar preso mais fcil ns o condenarmos e dizermos: viu? A mo do senhor pesou, pois saiu da obra (eu j presenciei isso!)). Mateus 5:46 - Se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis? Tambm os pecadores amam aos que os amam. E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que recompensa tereis? Tambm os pecadores fazem o mesmo. E se emprestardes queles de quem esperais tornar a receber, que recompensa tereis? Tambm os pecadores emprestam aos pecadores, para tornarem a receber outro tanto. Lucas 6:32 Um homem idoso, enfermo de uma doena crnica, viajou do Cear ao Paran para fazer uma cirurgia. Ele viajou sozinho, de nibus. E aps ter feito a cirurgia no Paran ele foi covardemente assaltado e lhe roubaram tudo, dinheiro, malas, tudo. S ficou com a roupa do corpo. Ele estava recm-operado (com pontos do trax at abdmen) e muito debilitado. Pedindo ajuda a desconhecidos ele conseguiu dinheiro suficiente para viajar at aqui no Rio de Janeiro. Continuou pedindo ajuda aqui no Rio e conseguiu o dinheiro para a passagem de volta ao Cear. E em uma bela noite ele entra na igreja (ainda bem que ele estava de cala comprida, ou nem poderia entrar). Ainda era muito cedo pro culto, mas a igreja j estava aberta. Recebido por um irmo, ele relatou tudo o que havia acontecido. O irmo disse para ele esperar o pastor chegar para ver o que ia fazer e receber uma orao. Nossa igreja fica no subrbio do Rio de Janeiro e fica a uns 50Km (bem longe) da rodoviria interestadual (para onde o homem precisava ir pegar o nibus de volta ao Cear). Eu cheguei na igreja e conversei um pouco com aquele homem, e fiquei preocupado com sua situao. O pastor teve um contratempo e s chegou aps iniciado o culto, e logo que ciente do que ocorria, reuniu o grupo de intercesso na sala de reunio (durante o culto) e orou pelo homem, despedindo-o em seguida. Ao fim do culto perguntei a um obreiro se algum levou o homem at a rodoviria, pois fica longe e ele no estava bem para ir at l de nibus comum. Ele me disse que no, que s oraram por

ele. Fiquei indignado e comentei com o obreiro sobre a nossa falta de solidariedade. O obreiro abaixou a cabea e disse que tambm se sentiu mal com aquilo, pois ningum se ofereceu para levar de carro aquele homem que mal podia andar. A eu pergunto: E se houvesse uma orientao ou uma revelao para que levassem o homem at a rodoviria? Claro que fariam no ? E se a revelao dissesse para lev-lo at o Cear?... (?????????????????) Acho que esta revelao ningum iria ter. Ou no entregariam. Somos crianas? Precisamos que algum nos mande fazer coisas bvias? Ou coisas que JESUS nos ensinou fazendo ele prprio? H um tempo atrs deve ter chegado em sua igreja o estudo sobre ser cabea e no cauda. Pois . Como podemos ver, nunca poderemos ser cabea se lemos a bblia, dizemos que a entendemos (melhor que as outras denominaes, pois a letra mata, o esprito vivifica, etc), mas s exercitamos o amor, a fraternidade, a solidariedade (ensinamentos simples, claros e diretos do Senhor Jesus) quando h orientao ou revelao. Como disse no incio desta carta a proposta de nossa igreja muito boa. Mas na prtica ns no conseguimos aplic-la porque parece que somos marionetes descerebradas. Outro dia alguns jovens e senhoras estavam na porta da igreja esperando algum obreiro chegar para abrir o porto. E uma mulher veio correndo dizendo que havia um senhor passando mal em casa, que a ambulncia j estava a caminho, queria que fossem orar por ele. Sabem o que responderam??? Que ia ter que esperar um pouco, pois o pastor ainda no tinha chegado, nem nenhum obreiro. (!) assim que ns somos ensinados, como incapazes. Somos totalmente dependentes do pastor ou obreiro para que apenas se ore por uma pessoa. Eu sinto vergonha de comentar estas coisas, pois sei que EU TAMBM SOU ASSIM! TRAVADO PARA O AMOR AO PRXIMO. SEM F EM MIM MESMO PARA ORAR PELOS OUTROS. ISSO PORQUE FUI TREINADO ASSIM DESDE MINHA INFNCIA. PARA ORAR PELOS

OUTROS PRECISO ESTAR DE PALET E GRAVATA, DE FRENTE PARA A IGREJA, FAZENDO POSE DE SANTO (NO estou falando dos obreiros, diconos e pastores, e sim dos nossos "usos e costumes"). Sou do grupo de louvor, mas por conta dessas coisas h um bom tempo parei de usar palet e gravata na igreja e de dar atendimento a visitantes. Questionado pelo pastor sobre isso, eu disse que no creio que Jesus s opere atravs de algum vestido de palet e gravata, que pra mim isso religiosidade, e que no momento tenho orado ao senhor para que primeiro eu aprenda a exercitar o AMOR DE JESUS CRISTO pelas pessoas, meus vizinhos e colegas de trabalho, para depois eu me sentir na condio de dar assistncia. Mas assistncia de verdade. No orar por orar, simplesmente. Como vemos muito: ora-se pelo visitante e depois l fora as pessoas passam por ele virando o rosto. Acho necessrio esclarecer que no me comporto na igreja como um revoltado, nem como um desarcetado que critica tudo e todos. Sou instrumentista e participo ativamente de todas as atividades e reunies reveladas da igreja e sou muito bem visto por todos, dando apoio inclusive ao capito de meu grupo de assistncia. Entretanto acho que se eu abrisse este tipo de assunto na minha igreja sofreria duras represlias e passaria a ser mais um fora da revelao. Assim acho melhor tentar fazer a diferena na prtica. Se em algum momento eu perceber que estou me atrapalhando e atrapalhando os outros, talvez tenha que ir congregar em outra denominao, mas espero que isso no acontea, pois como j disse gosto muito desta igreja. Foi onde me converti e vivi muitas experincias com o Senhor. Sirvo a JESUS, e no Igreja Crist Maranata. Fui salvo por Ele, no pela obra. Meu compromisso com Ele. O apstolo Pedro, depois de tantas experincias com o Senhor Jesus, depois daquela pregao fantstica no dia do pentecostes, sendo homem, falho, agiu preconceituosamente para com gentios em certa ocasio e foi repreendido duramente pelo apstolo Paulo que presenciou o fato:

E, chegando Pedro Antioquia, lhe resisti na cara, porque era repreensvel. Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, comia com os gentios; mas, depois que chegaram, se foi retirando, e se apartou deles, temendo os que eram da circunciso. E os outros judeus tambm dissimulavam com ele, de maneira que at Barnab se deixou levar pela sua dissimulao. Mas, quando vi que no andavam bem e direitamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presena de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios, e no como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus? Glatas 2:11 Se mesmo os apstolos eram passveis de errar e de serem repreendidos quando agiam mal, porque hoje ns vamos achar que nossa igreja perfeita e que no podemos identificar erros? Se podemos melhorar porque no fazer isso? Sei que nem todos concordam comigo. E sei que no estou totalmente certo. Mas TENHO CERTEZA que precisamos melhorar muito no que tange AMAR COMO JESUS AMOU. Pois hoje ns s amamos a obra. Perdoem-me o tom um pouco duro, mas me sinto traindo Jesus sendo conivente com estas coisas. Os fatos que citei no so histrias contadas por algum. Eles aconteceram na minha igreja. E se voc parar pra pensar um pouco vai lembrar de algum que aconteceu na sua. AINDA que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria. I Corintios 13. A ningum devais coisa alguma, a no ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei. Romanos 13:8. Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real: Amars a teu prximo como a ti mesmo, bem fazeis. Tiago 2:8 Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, nesta: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Glatas 5:14

Com efeito: No adulterars, no matars, no furtars, no dars falso testemunho, no cobiars; e se h algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Romanos 13:9 Estou escrevendo isto com lgrimas nos olhos, pois estou me lembrando dos atos de amor, compaixo, caridade, misericrdia e autonegao que Jesus me ensinou (e fez por mim), e pensando em como hoje estou viciado na sistemtica da minha igreja, no sendo capaz fazer como muitos valentes que entram em um trem, nibus, hospital, favela, presdio e falam deste amor maravilhoso que o amor de Cristo Jesus, para pessoas que eles nem conhecem. A paz do Senhor Jesus. Kevin

2. Resposta do Presbitrio
Autor: J. Salaroli _______________________________________________________________ _________ Vila Velha, 07 de Agosto de 2007 Estamos disponibilizando no Portal do Presbitrio cpia de uma resposta dada a uma correspondncia apcrifa, que nos foi enviada por uma irm que a extraiu de um site. Em resposta irm que enviou tal correspondncia para informao do Presbitrio, estamos esclarecendo melhor a posio da Igreja. Cabe-nos este esclarecimento irm e a todos quantos lerem essa resposta (que servir de subsdio a alguns pastores e obreiros que, por simplicidade, e at por falta de tempo, tm se omitido em dar as respostas cabveis a certos elementos que tentam perturbar a ordem e membros das igrejas, sem serem perturbados ou obstaculados, vivendo sorrateiramente, como manchas no meio do rebanho, na tentativa de se opor ao governo do Esprito Santo, travestidos de crentes). Por isso estamos enviando aos pastores e a quem possa interessar essa correspondncia, que deve ser lida e aplicada sem receio, que excluir esse tipo de ao do inimigo e seus asseclas em nossas igrejas. ESCLARECIMENTOS RESUMO Uma correspondncia recebida precisa ser analisada, depois de lida, para ser avaliada, observando-se trs (3) aspectos e critrios principais. 1 - A Fonte; 2 - O Contedo;

3 - E seu objetivo; Observados estes trs principais elementos, conclumos que: 1) Tal fonte no confivel nem na sua origem e nem na inspirao; 2) O contedo no tem significado para quem tem experincia real com o Senhor e no vive de artifcios e opinies de nefitos que tentam emoldurar seus sentimentos e opinies com textos bblicos, como faz todo bom religioso. Falta legitimidade sem a experincia e prtica; 3) O objetivo sempre o mesmo: enganar, se escondendo numa capa que toda falsa religio prega: Faa o que eu mando e no o que eu fao , usando expresses ou palavras que falam de amor, deturpando a origem do amor revelado em Jesus, atravs do seu sangue, que o prprio Esprito Santo, cuja ao descrita em I Corntios 13:4-7. O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no trata com leviandade, no se ensoberbece. No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal; No folga com a injustia, mas folga com a verdade; Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. I Co 13:4-7. S quem tem essas caractersticas o Esprito Santo . No algum travestido de crente S existe essa fonte verdadeira do amor, que brota do Corpo de Cristo, atravs do seu sangue, que todo amor de Deus, sem a presepada do ateu, do religioso e do falso crente socialista. Aprendeu com os seus mestres, foi excludo da santa comunidade teolgica, filosfica, licenciosa e que se passa por pessoa bondosa, o que no , j demonstrado no seu comportamento absorvido da fonte que o inspirou cujo contedo e objetivo a crtica, dissoluo e infmia, infmia ao caminho da verdade, para envolver incautos, querendo aparecer. Ao receber sua correspondncia, procuramos identificar a fonte, o propsito e o que inspira tal produo. Em princpio, buscamos informaes no arquivo e logo ficamos sabendo tratarse de um nome ligado a uma comunidade ORKUT e ANA. O grupo do qual faz parte tambm o articulista, tem alguns integrantes j identificados como vadios, desocupados, que se esmeram em assuntos mesclados de

evangelho, corrupo moral e teolgica, uma orquestra de cados e libertinos que apascentam a si mesmos com ajuda de irresponsveis, alguns excludos do ministrio, que usam a mesma capa virtual para comungar e estimular todo tipo de licenciosidade, usando blandcias tipo irmozinho, fique na paz, na tentativa de se interpor entre o pecado e Deus, auto promovidos funo de sacerdotes do pecado, j insensveis chaga mal tratada que exibem em suas posies consensuais e teolgicas, que na verdade congrega o grupo me engana que eu gosto, conselheiros da perverso de muitos incautos, que caem na malha do perdo oferecido pelos tais para que muitos continuem sem arrependimento, insensveis que ficam, caminhando sem retorno para o abismo, membros da grande apostasia que se abateu sobre o mundo. Num rpido diagnstico dos colegas de um envolvido em comunidade do ORKUT, alguns j conhecidos pela insensibilidade ao Esprito Santo, viciados e defensores camuflados do vinho, da cerveja e do lcool (enlogos sociais), alguns pedfilos, lsbicas, hippies no transformados, irresponsveis, aproveitadores do espao amplo para os que querem aparecer como doutrinadores, mestres, mulheres com aparncia de anci se oferecendo em cartas dedicadas a meninos, espirituais, doura, atraente, apologistas de sexo e todo tipo de perverso, desde pedofilia a sexo oral, baseados em telogos e filsofos que espumam as suas prprias sujeiras, que identificam suas preferncias como parte do cardpio de suas aptides mentirosas para entrar na confraria como: homo, bi, hetero e outras baboseiras, escondidas na capa de amor que propalam ter , cujo veneno est nas presas ocultas da lngua bfida que usam para confundir curiosos e vidos por perverso, onde tentam defender um pseudo-evangelho misturado com corrupo que converte em dissoluo a graa de Deus, cujo perfil se enquadra no diagnstico acima deletado ou desfocado, expresso usada por colegas de comunidade, criticado pelos irmozinhos com deboches: voc mesmo da Igreja Renascer? Te manca, cara . Enquanto

outro parece cado tambm usa a mesma dedicatria te manca, man; fui, e para melhorar tratado como paranico (Datas - 16, 19 de janeiro e 6 de fevereiro 16 horas). Seus amigos mulinha salsicha cristo (meia cara) e um ntimo, a quem o mensageiro do amor se dirige: querido amigo foca, que lhe desfoca, uma convivncia estranha para quem se diz abenoado, da classe de jovens, professor de seus argumentos baseados no amor, parece desfocado no nosso meio dizendo que quer ajuda...? O gosto por revolta, contestao irresponsvel, indisciplina, polmica por falta de bom senso e, principalmente, desconhecimento doutrinrio, sem compromisso com a verdade, parece ter aflorado no contedo da correspondncia eletrnica equivocada no destino, na fonte e no objetivo, j que o cidado j mencionado no pastor, no tem ministrio, nem discernimento para orientar um rebanho, nem autoridade para colocar uma comunidade em risco. O estreitamento da tica doutrinria do assunto amor gritante e vulgar, quando misturado com o social pregado por espritas, muulmanos, catlicos, que valorizam obras sem o Esprito Santo, ainda que paream imbudos de sentimentos nobres misturados com religio, em que o religioso s entra com a capa e a conversa de amor e o governo ou terceiros ficam obrigados a fazer o resto. VERDADE E AMOR AMOR I Jesus tambm foi censurado por Judas, porque Judas era cheio de amor pelos pobres e necessitados. O zelo de Judas foi to grande pelos seus ideais de amor que feriu o corpo de Jesus com o beijo da traio, abandonando e expondo os seus companheiros de colgio apostlico, que ficaram com o sofrimento da traio, ficando Judas sem lugar de arrependimento. Judas queria aparecer e apareceu mesmo, conseguindo um lugar de projeo na grande comunidade dos inimigos de Jesus com o resultado e ttulo de traidor, ainda que no usou correspondncia eletrnica to moderna para grande escritores e falsos mestres que querem aparecer, traindo o corpo, trocando a prata da redeno pelas 30

moedas de prata da traio. AMOR II J temos lidado com todo tipo de gente e novidades. Exemplo: Uns queriam a igreja do louvor, porque leram um livro de uma pessoa que teve uma experincia com louvor; outro queria a igreja da Cura, porque algum escreveu um livro de experincia pessoal; outros acham que a igreja do amor; outros acham que devem beber vinho, porque, equivocadamente, imaginavam Jesus dando a ceia com o vinho (lcool), quando, na verdade, na Pscoa no era permitido comer nem beber nada fermentado. Tentam misturar santos, com ps de cana no assumidos, s socialmente. AMOR III Onde est o amor de algum que se apresenta como convertido, que foi evangelizado, que recebeu um templo, um pastor, irmos humildes que nunca pediram ajuda financeira a ningum, que vivem as agruras da vida confiados no Senhor, e esperando no Senhor, que conhecem e vivem a palavra: Fui moo, e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua semente a mendigar o po. Sl 37:25. Apesar de falar e pregar amor eletronicamente, tentou ferir uma instituio sria, reconhecida at por mpios, uma instituio de f, um povo bom, ordeiro, humilde e responsvel, que congrega milhares e at milhes de pessoas no Brasil e no mundo que em lugar de censurar, trabalham de graa para o Senhor e para o seu prximo. Um lembrete: bom ver o que est escrito na Bblia: enquanto os que plantaram o trigo dormiam, o inimigo plantou o joio, a boa semente e a semente do mal (trigo e joio). Se dormir espiritualmente a semente do mal cresce e mata a bno, e o pecado, depois de gerado, uma vez concebido, leva morte. No se pode descuidar com esse tipo de gente. Infelizmente sempre existiu e nunca deixar de existir. AMOR IV fcil emoldurar argumento ou opinio usando textos bblicos sem temor, sem discernimento, sem sabedoria, reaes sintomticas de altivez que precedem a queda de muitos. O soberbo se impe diante dos fracos e capaz de corromper alguns que buscam argumentos frgeis para se lanar no mundo e no clima, sem uma reao exemplar dos fiis com a passividade at mesmo do pastor e responsveis.

Alm de Judas, a sedio de Cor, Dat e Abiro que estavam no meio do arraial para se opor a Moiss (Esprito Santo). O rumo para Cana no interessava aos revoltosos, rejeitavam o Esprito Santo, porque tinham saudades da carne do Egito. O esprito eletrnico de crtica, de sedio e violncia no combina com a pregao de amor exibida na correspondncia, que se nota possudo, a ponto de ter nuseas, quando se fala em revelao, ou alguns aspectos negativos de religio de um modo geral. J vi pessoas possudas que vomitavam quando se falava em idolatria feitiaria, religio, isso porque feria o seu guia religioso de suas opresses. Existem muitas frases exibidas por muitos fracos e doentes espirituais repetidas e argumentadas por seus donos. 1. Tenho nuseas quando falam de religio. Qual? A que est na mente do doente, do religioso, do esprito religioso, do vcio da religio que impede a operao do Esprito Santo? 2. No sirvo a homens (servem a eles mesmos, escravos dos seus sentimentos), vcios e pecados, auto-suficientes. 3. Revoltados: a)Com o pastor No querem e nem aceitam ser apascentados, e nem governo; b)Com os membros No se misturam com crentes humildes e disciplinados com dons espirituais; c)Com o grupo de louvor melhor cantar e ouvir o gospel; d)Com a disciplina (auto-suficiente) No precisam e nem querem algum que fira seus interesses escusos escondidos na capa do amor. e)Com a revelao Preferem a sua prpria razo (se acham superdotados); f)Com os dons Para que dons? Se existe consenso e razo? g)Revoltados, porque querem a mentalidade de religio. Revoltados quando escrevem tantas acusaes e defeitos que acham no corpo, ferido pela sua prpria revolta, preferindo religio, um depsito de almas enganadas. h)No sirvo Igreja Crist Maranata, sirvo a Jesus (no serve no corpo, serve na carne, com suas idias de suplantador). Boa concluso para quem quer separar cabea do corpo; i)No sou ou no estou revoltado, esqueceu-se de dizer que um revoltado, a ponto de vomitar a revolta. No vos associeis com os revoltosos j)Se analisarmos detidamente certos fatos, d para concluir que o esprito de sedio, violncia, agresso, misturado com nuseas, no combina com tanto amor

demonstrado na carta e comportamento eletrnico. AMOR V Por ltimo, numa simples anlise de um fato mencionado como pecado de falta de amor, exibido na correspondncia eletrnica, d para concluir que o comparsa foi deletado no ORKUT e est tentando algo de errado para aparecer no nosso meio. Tal elemento, que no conheo, revoltado com os que no esto sua disposio na hora em que a sua revolta fica disposio de todos, para que ele demonstre o quanto ama a seus irmos e serviais. Esqueceu-se que amor dar, no cobrar. Jesus se deu at a morte de cruz e o servinho bem podia ter levado a pessoa, alvo do seu grande amor rodoviria, to perto, um pouco mais de 100 Km, ida e volta. Por que no levar de nibus, para quem iria fazer uma viagem de 3.000 km de nibus at o Cear? Que incoerncia! Por que o interessado no levou esse pobre para dormir em sua casa? Bem podia fazer isso. Era mais cmodo para ele expor um obreiro numa viagem depois do culto, noite, perigosa, sujeito a acidentes e violncia, e ainda ter que arcar com aes na Justia de indenizao ao carona por qualquer dano material ou moral, complicando e deixando em casa a famlia aguardando at alta madrugada a sua volta. No mnimo o interesseiro da figura, sem discernimento, irresponsvel para com os outros, altamente precavido consigo mesmo. Esse amor de pregar para bbados na rua, ir s penitencirias atrs de marginal, expondo irmos e jovens imaturos, pregar nos trens, no deixa de ser uma exibio de mau gosto para quem no sabe que amor fruto de orao, de madrugada, de jejum, orando uns pelos outros e fazendo aquilo que o Esprito Santo dita ao corpo, usado com dons (que ele tem nusea) ditados pelo Esprito Santo. Estes so murmuradores, queixosos da sua sorte, andando segundo as suas concupiscncias, e cuja boca diz coisas mui arrogantes, admirando as pessoas por causa do interesse. Jd 1:16; Os quais vos diziam que nos ltimos tempos haveria escarnecedores que andariam segundo as suas mpias concupiscncias. Jd 1:18; Estes, porm, dizem mal do que no sabem; e, naquilo que naturalmente conhecem, como animais irracionais se corrompem. Jd 1:10;

Ai deles! porque entraram pelo caminho de Caim, e foram levados pelo engano do prmio de Balao, e pereceram na contradio de Cor. Jd 1:11; Estes so os que causam divises, sensuais, que no tm o Esprito . Jd 1:19; Estes so manchas em vossas festas de amor, banqueteando-se convosco, e apascentando-se a si mesmos sem temor; so nuvens sem gua, levadas pelos ventos de uma para outra parte; so como rvores murchas, infrutferas, duas vezes mortas, desarraigadas. Jd 1:12. No vale a pena se ombrear com tais libertinos a troco de nada, j que so apascentadores de si mesmos e j no se deixam mais advertir pelo Esprito Santo, cuja mente cauterizada defende suas posies para no cair sozinhos, levando outros para o abismo. No sei se o autor da carta ainda est ligado a uma dessas comunidades, que no sabe que a maior distribuio de alimentos na Grande Vitria feita pela Mesa Brasil, atravs da Fundao assistida pela igreja . No sabe que um pequeno grupo de igrejas distribui anualmente mais de 1.000 cestas de alimentos e at dinheiro para comprar gs e passagens de nibus. Que mantm em diversos lugares abrigos, com conduo para doentes carentes que vm de todos os lugares e so tratados e encaminhados de volta para as suas cidades. Temos esses atendimentos no estado do Esprito Santo, de Minas Gerais e de So Paulo e est sendo implementado no Rio de Janeiro, atravs da Fundao. A evangelizao de crianas alcanou mais 100.000 estudantes at agora , fora o que est sendo feito em outras partes que no enviaram os relatrios. Os jovens que evangelizam tm dons espirituais, usados com poder e s neste ano na Grande Vitria se reuniram mais 20.000 jovens para evangelizao em diversas cidades. Visitam lares, oram por enfermos, so fiis ao Senhor em reunies onde buscam a presena do Senhor e so agregadores, exemplos no crescimento do corpo, hoje uma grande maioria de acadmicos e formados em Direito, Medicina, Odontologia e outros cursos, como Comunicao, Pedagogia e ainda jovens dos mais diversos nveis

culturais e sociais. No sei se voc vai enviar para o seu correspondente eletrnico. Se ele freqenta igreja da Obra (Igreja Crist Maranata), temos o maior prazer em dizer tudo o que cremos e mais ainda, pessoalmente, desde que o mesmo esteja bem intencionado, ou mudado numa direo oposta mentalidade que herdou dos apstatas, inimigos do corpo e amigos velados do entretenimento religioso e corrompido. OBSERVAO: Pena ter perdido este tempo em responder a tal embuste, porm o fao por exclusiva considerao ao fato de que voc fez o correto, se dirigindo ao Presbitrio, que o frum competente para tirar dvidas dos fiis e infiis. BOM LEMBRAR: Pedro pecou e se arrependeu, mas no tocou no corpo. Judas tocou no corpo e no teve lugar de arrependimento. Preciso de ajuda! Apelo? Isso no verdade uma isca usada pelo teolgico na tentativa de agregar fracos e cados na malha da conjurao, da mesma forma, com a mesma caracterstica j descrita acima. Ai deles! porque entraram pelo caminho de Caim, e foram levados pelo engano do prmio de Balao, e pereceram na contradio de Cor. Jd 1:11 Cor Rebelio; Balao Fazer religio deturpando o proftico a troco da letra ou por dinheiro (falsa profecia) mensagem de profissional pago. Caim - Auto-suficiente, rejeitou a bno, trocando espiritual pelo material (razo). A sua correspondncia est sendo respondida por um membro do Presbitrio e aguardamos a sua comunicao e entendimento sobre tal situao. Evitamos citar o nome do autor para tornar uma correspondncia com maior abrangncia de leitores interessados.

3. Consideraes sobre Resposta do Presbitrio

3.1 Autor: Kevin A paz do Senhor Jesus, irmos. Desde o princpio disse que apenas gostaria de conversar, pois apesar de estar incomodado com a questo do amor em nossas igrejas no estava convicto de que estava certo. Depois de alguns dias e de receber muitas mensagens de irmos fazendo colocaes sobre o assunto que iniciei, posso tirar como concluso que no estava enganado no que escrevi, pelo menos no totalmente. Ou seja, faltam MESMO atitudes

de amor. Achei importante citar aqui algumas mensagens que recebi de alguns irmos aps ter enviado minha mensagem inicial: _______________________________________________________________ ________ A paz do senhor! com tristeza no corao q devo concordar com o irmo.... Vivo isso todos os dias na minha igreja. Mas o que temos que fazer colocar tudo diante do altar do senhor... Por que o senhor ha de trazer a juizo, todas as coisas quer seja bom ou mal... E devemos pedir ao senhor para primeiramente colocar o amor dentro de cada um de ns... Pois o amor tudo suporta e precisamos suportar as adversidades, e esperar pelas misericordias do senhor q se renovam a cada dia em nossa vida. Faa a sua parte e deus fara o q tiver q ser feito... Pense na sua salvao e na sua posio diante de deus, realizando a obra com amor, tendo alimento espiritual para os q necessitam. No espere o pr dizer para vc ir pregar... H muitos necessitados ao seu lado, num onibus, na escola, no trabalho... Ide ... Pregai o evangelho... E deus tudo far... Fique na paz do senhor, amado!!! F.C., So Paulo, em 19/07/2007 _______________________________________________________________ ________ Oi Kevin, apdsj gostei da mensagem, isso me ajudou a refletir um pouco. H.X.S., Esprito Santo, em 19/07/2007 _______________________________________________________________ ________ Kevin sei que vc no me conhece,mas queria dizer que concordo em gnero e nmero contigo! Desde que temos uma ''experincia com o Senhor'' comeamos a ser ensinados acerca da doutrina da obra.Fala-se mt em palavra revelada,porm os estudos pregados no maanaim tm sidos transmitidos a anos. Nossos superiores criticam outras denominaes usando o argumento que eles vivem uma religio.Aps um seminrio pode-se dizer que saimos dali pensando completamente diferente desculpe o termo,mas sofremos uma verdadeira ''lavagem cerebral'' Falta mt amor em nossas igrejas e presencio isso tds os dias na minha. Sou batizada a 2 anos e instrumentista a 1e1/2. Ha algum tempo venho presenciando a queda gradativa de uma irmanzinha que tbm

instrumentista.Certo dia antes da busca do culto o obreiro comentou comigo que no estava aguentando mais a posio dela que iria levar o caso pro pastor. Durante a busca o Esprito Santo me incomodou mt e ento falei pro irmo que aps o culto precisava conversar com ele. Durante a conversa pedi pro irmo que relevasse a situao,pois se ele levasse pro pastor ele poderia a colocar no banco piorando ainda mais a situao,porque talvez perderamos sua vida de vez,pois e se ela no aguentasse e saisse de vez da igreja.Pra conseguir mudar sua cabea usei o argumento q Deus amor e tbm daquela parbola onde uma ovelha se perde o pastor deixa as 99 no aprisco e vai atras da que se perdeu...e tbm que se vivemos numa obra onde tudo revelado o Esprito Santo mostraria quando a situao o estivesse incomodando. Sabe qual foi a reao dele? lem de ter sido super grosso comigo disse que se fosse assim no precisaria ter obreiro,dicono,pastor na igreja,pois o Esprito faria a obra sozinho,pode? Sa da igreja super mal,pois estava com medo da vida ser perdida.Mas a boa notcia que ela esta tocando at hoje o significa que ele no levou o caso pro pastor e que realmente o Esprito quem faz a obra. Meu irmo o senhor tem tocado em nossos coraes fazendo nos pensar de maneira diferente.Deixe Deus usar vc conforme a vontade dele. Expresse a sua indignao fazendo a diferena e principalmente vivendo e testemunhando o amor de Cristo,pois na palavra diz''no por fora,nem por violncia,mas pelo Esprito de Deus''. Creio que assim como Deus tem nos revelado e ensinado a pensar e viver desta forma Ele alcanar outros coraes,pois seu agir tremendo,no h limites para o seu poder. Meu irmo,fique na paz de nosso Sr. Jesus Cristo e vamos orar crendo na vitria pois ''a f remove montanhas''.FAA A DIFERENA! J.O.G., Esprito Santo, em 02/08/2007. _______________________________________________________________ ________ SER QUE ESTE IRMO EST DIZENDO MENTIRA OU O A PURA VERDADE QUE ACONTECE EM NOSSO MEIO . AS VEZES DEIXAMOS DE OBEDECER AO SENHOR

PARA REALMENTE OBEDECER VONTADES HUMANAS QUE NO NOS LEVARA A LUGAR ALGUM, REALMENTE VEJO QUE NO NOSSO MEIO VERDADEIRAMENTE O AMOR ESTA MUITO LONGE DE SER REALIZADO COM SINCERIDADE EM NOSSO MEIO POIS JA PRESENCIEI COISAS MUITO TRISTES QUE ME FIZERAM A TER A MESMA PERGUNTAR DO NOSSO IRMAO ONDE ESTAR O AMOR? ESPERO QUE SEJA ESTE O TEMPO DE FAZERMOS A DIFERENA.... ......... ......... ........VALE A PENAS REFLETIR.... T. A., Rio de Janeiro, em 24/07/2007 _______________________________________________________________ ________ No queria criar transtornos, e agora nem queria along-lo mais, mas lendo esta cartaresposta que foi enviada pelo Presbitrio, verifica-se que Algum no entendeu muito bem o que escrevi, o que quis dizer. Cabem esclarecimentos. Quanto carta-resposta, dou-me tambm ao direito de analis-la quanto: 1 - A Fonte: No confivel. No acredito que esta carta seja a real posio do Presbitrio sobre o assunto. Parece mais as opinies individuais de um pastor. 2- O Contedo: Extremamente confuso, misturando assuntos totalmente distintos e que nem mesmo foram tratados (como orkut, etc.). 3 - E seu objetivo: O nico objetivo que consigo perceber o de agredir a minha pessoa, me comparando a personagens terrveis da bblia, e de ainda lanar algum "medo" em todos os que lerem seu texto. Quem ANA? De onde retiraram o assunto "orkut" do que escrevi? Sinceramente eu acho que quem escreveu esta carta no se interessou mesmo em tratar do assunto (Amar como Jesus amou), mas sim aproveitar a oportunidade para tratar de outro (orkut). Eu tenho perfil no orkut, nem por isso sou HOMOSSEXUAL ou PEDFILO, ou tenho amizades que participam de tais perverses como as que esta carta diz. Quem escreveu esta carta estava bem enfurecido com este assunto e por conta disso se desequilibrou dizendo coisas (no intuito de ofender apenas) que tirou da prpria imaginao ou de histrias que ouviu dizer do orkut. Entendo que o servo de Deus sabe o que lhe convm e o que no. s vezes nem ver TV

convm para algumas pessoas, se influenciam por seu (pssimo) contedo. Acredito que somos capazes de fazer escolhas (para o bem ou para o mal: livre arbtrio). Sabemos aquilo que nos enfraquece na f e o Esprito Santo (que habita em ns, pois somos templo Dele) nos incomoda e orienta. A faca de cozinha serve para muitas coisas. apenas um utenslio inanimado, mas pode ser usado para muitas coisas, o que varia a mo que a segura. Mas se pra proibir tudo que possa servir "para o mal" melhor proibir tambm a TV, com seus programas e novelas semi-pornogrficas, incitao ao adultrio, violncia, corrupo, homossexualismo.... (servas da minha famlia mesmo voltam da igreja correndo para assitir); o video-game; o MSN-Messenger (nesse ento, rola de tudo e ningum esquenta), yahoo, google, youtube, e toda a fonte de informao automatizada. Se voc no confia nas escolhas que as pessoas fazem ao usar estes veculos melhor ento proibir tudo. "O gosto por revolta, contestao irresponsvel... Bom, escrevi o que escrevi porque minha preocupao fazer a coisa certa. No quero simplesmente fazer o que me mandam. No me interessa viver um evangelho de sistemas. Infelizmente s ler o que est escrito em uma circular pra mim no o suficiente. Contestao irresponsvel? Eu gostaria de saber o que seria uma "contestao responsvel", talvez seja simplesmente no contestar. No estou contestando a Deus mas a ns mesmos. "...desconhecimento doutrinrio..." A doutrina eu conheo muito bem, s no conheo muito bem (estou buscando) o "amor pelo meu prximo" que nunca, desde pequeno, fui incentivado a exercitar. "O estreitamento da tica doutrinria do assunto amor gritante e vulgar, quando misturado com o social" Jesus no pregou um amor estritamente espiritual, ou virtual. Ele mostrou atitudes, no meramente sociais, mas atitudes de AMOR na sua mais pura essncia, como para com aquela mulher pega em adultrio. A propsito, ns fazemos o mesmo que Ele para com

nossos irmos que so pegos em falhas? (?????????????) E entendo como pior o estreitamento do "ame o teu prximo como a ti mesmo" para "ame a nossa igreja e mais nada". AMOR I _ Este tpico s buscou me comparar com Judas e mais nada. E nunca ouvi antes, nem li na Palavra qualquer meno sobre o amor de Judas pelo prximo. Gostaria de saber de onde retiraram este entendimento. AMOR II _ Mais agresses... _ Este tpico buscou me comparar outras pessoas que pregam absurdos doutrinrios. Mas por que isso? Ns s estamos falando de amor! E ainda trata as pessoas como "esse tipo de gente". Isso me lembra a forma com que uma pessoa tratada quando sai da nossa igreja: "esse tipo de gente". Foi como Jesus disse: "amar quem lhe abraa fcil, mas amar quem discorda de voc, ou seus inimigos..." (texto aqui escrito de forma coloquial). Quando uma pessoa sai de uma outra denominao, apesar do desconforto, geralmente ela respeitada por suas escolhas (mesmo que erradas). Entretanto no nosso meio a pessoa difamada pelas costas (ou pela frente), "profetizamos" derrotas e infelicidades para a pessoa pois fez a m escolha (estou por acaso dizendo alguma mentira?). Fazemos isso sem a menor culpa porque somos os "santos, os certos". Onde est o amor nisso? Ou pelo menos o respeito? AMOR III _ Mais ofensas.... _ "tentou ferir uma instituio sria, reconhecida at por mpios, uma instituio de f, um povo bom, ordeiro, humilde e responsvel" No quiz ferir ningum e quem ler minha carta vai entender. E somos tudo menos "humildes", afinal somos a "Igreja fiel", a nica igreja que vai ser arrebatada. O resto resto. _ Mais uma vez "esse tipo de gente". Essa pessoa nem me conhece e est me julgando. Sinceramente, no acredito que um pastor escreveu isto. AMOR IV _ Mais ofensas e julgamentos.

_ "Esprito eletnico"? Como disse antes, melhor sairmos da internet, yahoo, MSN... _ Quando escrevi "nuseas" se tratava de uma metfora buscando conotar um grande um incmodo. Mas pelo que lemos, se voc se incomoda muito com algo voc est endemoninhado. _ ""Revoltados: a)Com o pastor No querem e nem aceitam ser apascentados, e nem governo; b)Com os membros No se misturam com crentes humildes e disciplinados com dons espirituais; c)Com o grupo de louvor melhor cantar e ouvir o gospel; d)Com a disciplina (auto-suficiente) No precisam e nem querem algum que fira seus interesses escusos escondidos na capa do amor. e)Com a revelao Preferem a sua prpria razo (se acham superdotados); f)Com os dons Para que dons? Se existe consenso e razo?"" De onde foram tiradas estas interpretaes? Estes assuntos nem mesmo foram abordados. Como disse no incio usam estrategicamente minha carta para tratar de outros assuntos, mas no resolvem a questo: Falta amor. _ "No sirvo Igreja Crist Maranata, sirvo a Jesus (no serve no corpo, serve na carne, com suas idias de suplantador). Boa concluso para quem quer separar cabea do corpo;" No quero separar a cabea do corpo de Cristo. Apenas, no meu corao, consegui (aps muito tempo e orao) retirar a Igreja Crist Maranata da farisaica posio de "nico corpo de Cristo" (h quem diga at que somos idlatras por fazermos isso!). Hoje sirvo ao Senhor com a cabea bem mais leve pois no me sinto na "obrigao" de julgar e condenar as outras denominaes, posso consider-los meus irmos em Cristo (e no primos como muitos dizem), abra-los sem medo de ser olhado torto, e isto tem sido uma bno pra mim. _ "j)... esprito de sedio, violncia, agresso... " nica pessoa que lanou mo destes sentimentos foi quem escreveu esta cartaresposta. Estou errado? AMOR V _ Se eu quizesse aparecer faria isto em outro lugar no em uma simples carta. Se tudo o

que eu escrevi fosse mentira, com certeza nem dariam ateno, nem escreveriam resposta alguma. _ "amor dar, no cobrar" S estou cobrando de mim mesmo, fazer a coisa certa, sem me escorar, me esconder ou me acomodar nas ordens que recebo. Me ensinaram na minha igreja a ser "cabea" e no "cauda", pois ento eis-me aqui, buscando saber o que certo, no aceitando apenas o que me dizem sem nem mesmo analisar perante a Palavra de Deus. _ "Por que o interessado no levou esse pobre para dormir em sua casa? Era mais cmodo para ele expor um obreiro numa viagem depois do culto, noite, perigosa..." Tem razo, eu poderia ter feito algo. Isso foi falho. J admiti isso. Ao contrrio de fariseus que batem no peito dizendo que nunca erram. _ "...sujeito a acidentes e violncia, e ainda ter que arcar com aes na Justia de indenizao ao carona por qualquer dano material ou moral" verdade, isto muito complicado. Mas creio que devem ocorrer mais aes de danos morais na justia contra obreiros e lderes que acusam e difamam nossas jovens em nossas igrejas como "impuras", as proibindo de se casarem na igreja, expondo at suas famlias, e fazem isso sem ter a mnima prova disso. Cheios da "autoridade do esprito", mas sem a mnima sabedoria. _ "Esse amor de pregar para bbados na rua, ir s penitencirias atrs de marginal, expondo irmos e jovens imaturos, pregar nos trens, no deixa de ser uma exibio de mau gosto..." Pois , eu tambm no creio que seja bom expor os jovens a isso, mas creio que poderamos receber exemplo dos "mais preparados" para sentirmos vontade de fazer isso um dia. Jesus nos deu este exemplo. Diferente de ns, Jesus pregou para os menos dignos, os desprezados, a escria da sociedade, Ele no fez acepo de pessoas, no olhou pra roupa que ningum vestia, no viu nem nos mostrou barreiras ao evangelho, apenas disse "ide". Mas hoje queremos um evangelho de "bom gosto", no ? "Elitizado"? Me desculpe, mas

Jesus no disse nada disso. E repito: dogmas de "religiosos maranata" me do nuseas sim, porque no quero ser mais um membro-da-Igreja-Crist-Maranata-LeitordeCirculares, eu quero estar na Obra do Esprito Santo. A carta menciona alguns trabalhos sociais, a grande maioria em vitria. Glria a Deus por isso, mas no foi dito que isto o papel dos espritas e religiosos. E porque isso s serve para o presbitrio? Porque no podemos fazer nada em nossas igrejas locais? No podemos tomar estas obras sociais do presbitrio como exemplo? _ "Os jovens que evangelizam, visitam lares, oram por enfermos, so agregadores...., uma grande maioria de acadmicos formados..." Realmente, os jovens tm recebido uma grande beno, e j no era hora de fazermos alguma coisa pelo EVANGELHO, pois ficar s sentado cantando na igreja uma coisa bem cmoda (para no dizer egosta), mas como ainda no havia vindo na circular ningum podia fazer nada. _ temos o maior prazer em dizer tudo o que cremos e mais ainda, pessoalmente, desde que o mesmo esteja bem intencionado Primeiro sou amaldioado, ofendido como pedfilo, homossexual, pervertido, seguidor do adversrio e etc (e eu que estou mal intencionado), e agora serei bem recebido para conversarmos? Bastante incoerente. _ "Pedro pecou e se arrependeu, mas no tocou no corpo." Pedro pecou e estava arrastando alguns com ele, at Barnab (Glatas 2:13), e oportunamente Paulo interviu expondo seu erro. Irmos todos erram. Mais errado quem nega errar. Lucas 18:10 Dois homens subiram ao templo, para orar; um, fariseu, e o outro, publicano. O fariseu, estando em p, orava consigo desta maneira: Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros; nem ainda como este publicano. Jejuo duas vezes na semana, e dou os dzimos de tudo quanto possuo. O publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, tem misericrdia de mim, pecador! Digovos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele; porque qualquer que a si mesmo se

exalta ser humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha ser exaltado. Quando enviei esta mensagem disse que queria outras opinies sobre este assunto, pois ao contrrio de muitos eu no creio que sei tudo, no creio que sou "santo" por ser da Igreja Crist Maranata, que j estou com o "passaporte carimbado" (como muitos pensam), tenho minhas dvidas as quais procuro buscar no Senhor, e tambm no corpo. Muitos irmos me enviaram mensagens (contestando ou concordando), mas esta carta no contribui em nada, apenas visa insabiamente agredir, ofender e julgar a minha pessoa e a muitos outros, e isto eu no fao nem com os mpios (os bbados e marginais da penitenciria, no ?), pois no me julgo melhor do que eles. Serei at pior do que eles conhecendo o Amor de Jesus e no dando o exemplo. Mateus 25:42. "Porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber; Sendo estrangeiro, no me recolhestes; estando nu, no me vestistes; e enfermo, e na priso, no me visitastes. Ento eles tambm lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos? Ento lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o no fizestes, no o fizestes a mim." Podemos (e devemos) passar todo o significado deste versculo para o campo espiritual, mas no creio seja s isso (o sentido espiritual) que este versculo ensina. No creio e no estou dizendo que trabalho social "pr-requisito" para salvao, nem que devemos mudar nosso "enfoque", absolutamente. Mas se formos parar pra pensar, de tanto espiritualizarmos as coisas muitas vezes somos muito FRIOS nas atitudes, at para com os membros de nossa igreja. Tiago 2:15. E, se o irmo ou a irm estiverem nus, e tiverem falta de mantimento quotidiano, e algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos, e fartai-vos; e no lhes derdes as coisas necessrias para o corpo, que proveito vir da? No tenho a pretenso de "mudar" ou "criar" nada em nossa igreja. Como disse, sirvo ao

Senhor feliz, Ele opera coisas grandiosas em nosso meio. At coisas que no vemos em outras denominaes, mas tambm falhamos. Como escrevi antes, percebe-se que hoje amamos muito (talvez no ainda o suficiente) o nosso Deus de todo nosso corao, alma, pensamento, e isto uma bno. Mas quanto a "amar o prximo".... (no falando s de trabalho social, mas de todo um contexto de tratamento "humano" com as pessoas), isto est em falta. E esta carta-resposta nem chegou perto de provar o contrrio. s vezes no sabemos estar prximos s pessoas, sermos mais amigos, mais "humanos" nas atitudes (somos bem humanos com nossos familiares, certo?). No somos estimulados a ter compaixo pelos outros. uma coisa como: "Jesus te ama e quer te salvar, mas agora me d licena que eu tenho mais o que fazer, depois que voc cortar o cabelo (ou pr uma saia) agente conversa mais." Creio em uma coisa, e esta a aprendi na poca da faculdade (podem dizer se quiserem: "quanta razo"): Quando se busca a coisa certa, no devemos fugir das contestaes. Pois quando somos questionados sobre um assunto ou ideal, conversa-se, repensa-se na situao, e se voc estava certo vai sair com mais certeza daquilo que acredita. Quando fugimos das contestaes porque no temos certeza naquilo em que acreditamos. Irmos me desculpem por todo este transtorno que comecei, no era minha inteno e no estou gostando de escrever esta trplica (sem falsidade), mas no todo dia que voc contado com prostitutas, homossexuais, pedfilos, drogados, e toda a extirpe de coisas que o Senhor me livrou de ser (mas at estas pessoas Jesus ama e nos ensinou a amar), ainda mais sendo julgado por pessoas que nem me conhecem, e ainda se dizendo servos do Senhor. Jesus Amor. Amor amar. simples. No h o que inventar. A paz do Senhor Jesus. Kevin

REFUTANDO A ICM: VALENTES DA OBRA

Quem est convivendo na ICM, j com a mente j sendo limpada pela gua da Vida, graas ao Esprito do Senhor Jesus, comea a retomar aquele senso crtico e reflexivo que fora extirpado por anos por causa das aulas de lavagem cerebral realizada em seminrios e reunies de portas fechadas, cujo propsito de alm de aliciar os membros com terror e empurrar em sua mente que a ICM a Obra (Rainha dos Cus), de eliminar a ddiva do pensar, da reflexo, e emular em seus egos a se submeterem aos servios e interesses do imprio religioso. Ento, advindo essa transparncia ao membro da ICM, comea ele a entender as artimanhas dos manipuladores em seduzir os membros para se submeterem aos interesses de crescimento, manuteno de mais outra denominao religiosa que distorce o real escopo do Evangelho do Pai. Ele entende e enxerga, agora, que os mestres da ICM tentam penetrar na cabea do auditrio que a ICM a denominao, a perfeita, a completa, o povo da elite de Deus em matria espiritual, que tem tudo, que detm toda a plenitude do Esprito Santo. Assim, o presente estudo da Obra Maravilhosa Valentes da Obra - o qual tenta trabalhar a mente dos adeptos exatamente com esse propsito de engan-los a fim de se gastarem a servio da ICM, passando por cima seja de quem for para priorizar os interesses da Obra-ICM. Seja famlia, seja esposo(a), seja filho(a), seja namorado(a), seja amigos, seja at Jesus (ante o abandono daqueles e a realizao de outro evangelho), todos so trocados em detrimento a escravido dos servios proselitistas para crescimento de nmero ou servio braais em maanais e templos para manuteno da Obra-ICM. O escopo, como dito, suscitar, anabolizar, estimular, empurrar, friccionar na mente do adepto a motivao de se entregarem a esses servios. Os membros, incautos (nas Escrituras) acabam absorvendo e encantando-se, por estudos assim, idlatras, com a instituio religiosa em questo. A apostila ou matria Os Valentes da Obra (1) evidencia que a mentalidade da Obra da qual bem difcil de algum se livrar construda ao longo do tempo capaz de operar, noite e dia, na imaginao dos devotos, desavisados obreiros e desencorajados pastores corrompidos pela heresia e ainda presos ao misticismo pseudo carismtico do sistema. Complicada, confusa, dispersiva e mal elaborada a matria apresentada com ares de doutrina revelada, mas no passa de um imbrglio embrulhado em absoluta incerteza. No entanto, na terra de cego quem tem um
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olho caolho, de modo indubitvel o olhar caolho da doutrina revelada busca, alm da letra, algo com que possa acirrar a empfia religiosa, desacatar as Escrituras Sagradas e encantar com empulhao. Antes, no deixem de ler integralmente o estudo, para o raciocnio prprio, a fim de notar as incoerncias, as comparaes absurdas, a demonstrao de idolatria, o exclusivismo e o sectarismo religioso. O estudo em questo dividido em suas partes: a primeira versa uma refutao tcnica sobre o cabalismo (numerologia) que a ICM tanto estima; o segundo comenta as afirmaes absurdas desse estudo. Eis a apostila, de forma integral:

OS VALENTES DE DAVI OS VALENTES DA OBRA

II Sam. 23 : 8 -13 // 14 23

A semelhana da Obra hoje com a Obra de Davi no que concerne condio de disposio para enfrentar todo o tipo de luta para se estabelecer, e por isso o Senhor teve que contar no nosso meio, com valentes tambm, por que a luta foi grande para estabelecer a Obra, visto que no tnhamos os aparatos, os recursos que a religio possua Este assunto est relacionado com a Obra de Davi (v. Obra de Saul / Obra de Davi). Como terminou a obra de Saul: No conselho de morte da feiticeira. (ecumenismo) Na vaidade do seu corao (existem trs coisa que destri um homem: Cime, Vaidade e a Inveja). A VAIDADE faz o homem perder o foco, faz o homem perder o objetivo, o homem comea a pensar que a sua verdade a Verdade. Dav: tipo do Senhor Jesus (alcanou o projeto) Aquele que luta pelo seu povo O nosso comandante As vitrias de Davi sempre estavam relacionadas com aqueles que estavam com ele. Os valentes que estavam com Davi: tipo dos valentes que esto com a Obra. Porque uma Obra no se realiza sem homens dispostos, vidas que se dedicam ao Senhor. Valentes. Homens definidos por Davi. (A Obra uma opo de vida, voc vive a Obra como a sua vida, e ningum se arrepende disso). A MINHA VIDA A OBRA, 3 A OBRA A MINHA VIDA. Davi j tinha mostrado a seus valentes que ele tambm era valente - apesar de musicista, sensvel: matou o leo, o urso e Golias (o adversrio, o falso irmo e a carne). (vs. 39): 37 valentes ==> 3 = trindade 7 = perfeio ( Obra perfeita do Esprito Santo) 3 + 7 = 10 ==> 9 dons + a salvao. Isso o que existe na Obra. Hoje a igreja que compe os 37 valentes. 37: 37 = 1 ou 37: 1 = 37 (nmeros primos) O poo de Belm: os filisteus haviam cercado o poo. Duas formas de dominar a batalha: cercar a gua cercar os campos produtivos Belm = Casa do Po ==> Jesus: o po da vida. A guerra se travava em torno do poo ou em torno do campo de alimentos: era a deciso da guerra. A tradio, o movimento e a religio est impedindo as pessoas do acesso ao poo de guas vivas. O poo de Belm est cercado: uma salvao hipottica: regenerao somente para esta vida aqui. Mas para a Obra o poo est aberto: o Senhor est salvando. Todos os dias a gua est sendo trazida do fundo do poo. Nesta Obra ns temos a Palavra Revelada. No precisamos de Teologia porque temos o PO DA VIDA. Davi estava na fortaleza - era o tempo da colheita: "quem me dera beber da gua do poo de Belm!" ("junto porta") - O clamor (desejo) de Jesus no meio da igreja que seja tirada a gua do poo e s os valentes desta Obra que conseguem tirar a gua. 3 de seus valentes furam o cerco dos filisteus e trazem a gua para Davi. Fizeram-no em silncio. Davi no quis beber daquela gua, porque s quem beberia do clice que representaria vida, seria o Senhor Jesus. por isso que na Obra a glria pertence ao Senhor Jesus. somente Ele quem bebe dessa gua. O que Davi fez era proftico, porque apontava para o Senhor Jesus. gua foi derramada por Davi como oferta ao Senhor. Experincia do evangelista da Assemblia de Deus que perguntou ao servo da Obra, qual era o segredo da evangelizao na Obra, pois era evangelista h 15 anos, morava no seu bairro h 25 anos e j tinha evangelizado todas aquelas casas dal e sem sucesso. E ns com um pequeno salo colocado h alguns meses, e j est

completamente cheio. Os covardes de Saul no tinham compromisso com a batalha. Esto sempre atrs. O nosso povo capaz de tirar as guas do poo de Belm. ABISAI: no chegou aos primeiros trs. A lana alou (levantou, brandiu) contra 300: mltiplo da trindade: uma operao poderosa da Obra na vida do servo que vive a Obra todo o tempo. Assim so os Abisais da Obra, quando entregam uma palavra revelada. isso que detm a Obra do adversrio. BENAIA (era filho de um homem valente de cabzeel) herana tambm no chegou aos primeiros trs 4 1) - Venceu (feriu) os 2 fortes lees de Moaben Homens quais lees de Moabe (I Cron.11:22) Eram os guarda-costas de Moabe. Tipo da carne e do adversrio = o mundo (Davi tambm matou o leo) 2) - "desceu e feriu" o leo na toca no tempo da neve. Aquele que no tem acordo com a frieza espiritual. Ali que o leo fica entocado. A carne conservada no gelo. Desceu porque a cova (toca) ficava l embaixo. 3) - Tirou o arpo (lana) de tecelo do Egpcio com o cajado na mo. Era os representantes dos 2 exrcitos que decidiam a batalha. O tecelo aquele que veste as multides no Egito. O argumento da religio (TEOLOGIA Letra sem Revelao A letra mata) derrubado na revelao. Morre com a prpria arma. Usa uma arma que no conhece. Morre no prprio argumento.n Vestir a multido com retrica, hermenutica, escatologia, homiltica, falar difcil, tremer a voz, mensagens pr-fabricadas. (A famosa marmita) A mensagem que se prega, mas no se vive, mata o prprio pregador. Ele morre com a sua prpria mensagem. homem de respeito. Era j respeitada a sua fama. Era quem vestia as multides no Egito. Tinha 5 cvados (2,22m) de altura. Um ministrio profissional.Desceu a ele com o cajado (na revelao). O cajado arma de pastor e no de soldado. Ministrio no profissional. Os homens da Obra no tm cultura bblica, histrica, teolgica, mas so destros na revelao. Os valentes de Davi eram to valentes que Aitofel, ex-conselheiro de Davi aps t-lo trado passando para o lado de Absalo, aconselhou a Absalo ir ao encontro de Davi com 12 mil soldados para enfrentar os seus valentes, pois eram homens to valentes como a ursa quando perde seus filhotes. (II Sam.17:8-10): 8 Acrescentou Husai: Tu bem sabes que teu pai e os seus homens so valentes, e que esto com o esprito amargurado, como a ursa no campo, roubada dos seus filhotes; alm disso teu pai homem de guerra, e no passar a noite com o povo. 9 Eis que agora est ele escondido nalguma cova, ou em qualquer outro lugar; e ser que, caindo alguns no primeiro ataque, todo o que o ouvir dir: Houve morticnio entre o povo que segue a Absalo. 10 Ento at o homem valente, cujo corao como corao de leo, sem dvida desmaiar; porque todo o Israel sabe que teu pai valoroso, e que so valentes os que esto com ele. 5 Os valentes da Obra tambm so assim: a irm que enfrenta o marido no crente todos os dias. o jovem que se dedica ao servio no Maanaim. os que abrem mo do conforto fazendo as madrugadas. a irm que entende a revelao e abre mo da cala comprida.

 os pastores e obreiros que viajam. os trabalhadores do Maanaim, etc. os que se gastam pela Obra OS TRS PRIMEIROS ( vs. 8 - 13 ) JOSEBE BASSEBETE: (2 nomes) ops-se a 800 filisteus (mltiplo da graa)(Redeno: projeto mltiplo de Deus. Isso se ope ao mundo) - os feriu duma vez OPOSIO (a qu?)- ao pecado ELEAZAR a mo pegada espada, no abria a mo. A Obra no abre mo da doutrina revelada. ATAQUE (doutrina) SAM defendeu o campo de lentilhas/cevada o povo tinha fugido, deixando-o sozinho ps-se no meio do pedao de terra defendeu o alimento e feriu os filisteus DEFESA (do alimento) da vida OPOSIO Obra do Esprito Santo (2 nomes) ope-se ao mundo. A oposio do Esprito Santo. ATAQUE Obra do Pai - a grande luta do Pai a palavra, a doutrina. Espada apegada mo: forma de vida quando se vive a doutrina revelada. Tudo consultado. A doutrina: aquilo que est ligado Obra. O povo veio somente para tomar o despojo. DEFESA Obra do Filho o nico filho o nico salvador no havia ningum c/ ele defendeu sozinho o alimento, a vida, Sozinho foi ao calvrio (todos fugiram),Tticas do adversrio: O 1 cerco: a fonte de gua (a gua da vida)O 2 cerco: o lugar do alimento (o po da vida) Concluso A Obra para valentes. No podemos como Obra Revelada nos render aos covardes, devemos lutar por esta Obra, ns no podemos substituir este projeto que foi preparado por Deus na Eternidade antes da fundao do mundo, um projeto preparado e elaborado com perfeio com exatido, e que hoje trs os seus frutos, porque est no meio do Seu povo. De repente vem algum e quer trocar este projeto, esta Obra por uma religio, 6 para ns isto no serve, ns queremos o que nos leva para a Eternidade e s vai nos levar para a Eternidade esta Obra, o veculo que nos vai conduzir para a Eternidade, ele veio da Eternidade, e este veculo s passa uma vez, e ele que vai nos conduzir para a Eternidade, e este veculo a Obra, o projeto revelado do Pai. Hoje vivemos uma Obra aonde no falta revelao, no falta o consolo, no falta a bno. Precisamos como valentes desta Obra lutarmos por Ela. Devemos amar esta Obra, e precisamos saber que Nela est o nosso futuro, e o nosso presente. Precisamos ser valentes como o valente de Davi que desceu para matar o leo. Certamente cada um de ns tem um testemunho para dar h respeito de como chegou na Obra. Mas, o fato mais importante este: Qual o valor desta Obra na sua vida? Qual o valor desta Obra no seu corao? O que Ela representa para voc? A Obra tudo para ns, e se alquem pensa que existe um lugar melhor que est Obra, pode ir embora, pode ir conferir, mas, com toda a certeza nesta Obra, o Senhor nos trata com amor, graa e poder, nesta Obra, o servo fiel e valente ele valorizado (no so valorizados pelo homem para ter na Obra uma posio de destaque), mas valorizado pelo Senhor.

DESMISTIFICANDO ESSE HERTICO ESTUDO

Agora, esteja atento e bem disposto para o que voc vai ler, pensar e refletir. 1) A apostilha Os Valentes da Obra afirma que Davi tipo de Cristo e a burla aparece logo no incio do referido texto: por mais que admiremos o afvel poeta, diligente guerreiro, homem de seis mulheres e rei de Israel,

absolutamente incorreto afirmar que Davi tipo de Cristo (nem o desobediente, idlatra, multimilionrio, ocultista e polgamo Salomo serve de tipo do Esprito Santo). Definitivamente, as Escrituras Sagradas jamais permitiro esse tipologs do mestre que ignora a Epstola aos Hebreus e demais Escrituras; mas coloca a inerrncia da doutrina revelada acima da inerrncia das Escrituras Sagradas, enquanto debocha dos que se dedicam a exercer f e a pensar teologicamente. 2) A apostilha est saturada de alegorias (fantasias, fices) que distorcem a inteno do Esprito Eterno ao inspirar o hagigrafo (2 Tm. 3:16-17); e nada nos fala do evangelho da graa de Deus (At. 20.24) que chegou at ns (1 Pe. 1.10-12; 2 Pe. 1.16-18). A alegoria facilmente gera a doutrina revelada que afronta o contedo tico, histrico, inerrante, judicial, legal, natural, proftico e santo das Escrituras; com a agravante que a doutrina revelada no contexto de insensatas promessas de ser a ICM, exclusivamente, a Igreja fiel. Deste modo, a esperteza do mestre cai sobre sua cabea.
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3) A amostra de que o mestre gosta de cabala ocultista e numerologia aparece ao decompor a expresso trinta e sete (2 Sm. 23.39b.) que espiritualiza e diz (destaque nosso): 37 valentes => 3 = trindade 7 = perfeio (Obra perfeita do Esprito Santo). Ento, perguntamos: Qual trindade? Obra perfeita em que? Ele nunca dar explicaes de como conseguiu encontrar a trindade e a obra perfeita escondidinhas na frase isolada das Escrituras. A espiritualizao da frase trinta e sete contraria o contexto, criou mais um captulo da doutrina revelada esvaziada de integrao com o restante das Escrituras. 4) Assim, desde que o construtor de heresias afirma que 3 o nmero da trindade ele cai num crculo vicioso; porque o nmero 3 aparece 14 vezes em 2 Sm. 23.1-39. Considerando que o olhar caolho capaz de dissimular e gerar a revelao alm da letra para cada frase das Escrituras, diante das 14 ocorrncias do nmero 3 ao longo do referido texto, o beato ignorante dar como correto: 3 (a trindade) e 14 > 2 X 7 (a dupla poro do valente da obra perfeita) e o mestre ficar satisfeito porque o discpulo aprendeu a lio. contragolpe desta revelao melhor ser 3 x 14 = 42 > 4+2 = 6 > nmero daquele que aprisiona os beatos e domina o rebanho 5) A fim de entendermos o dano da espiritualizao intencional de frases da Bblia e os malefcios decorrentes, o olhar caolho busca algo alm da letra com o propsito de aprisionar os beatos com o jargo que aparece na apostilha (nfase nossa): Hoje a Obra a igreja que compe os 37 valentes. Esteja certo de que este jargo apresentado e reiterado com ares de augusta, inerrante e maravilhosa verdade... e os beatos dizem: Amm! 6) Aquele que elabora e fala jarges descobriu que beatos, obreiros e pastores subalternos no pensam... de lerdos que so para exercerem f nas Escrituras e no poder de Deus (Lc. 24.25; Ef. 5.15-16). Beatos ficam encantados com os jarges, os obreiros aprenderam a ecoar jarges e os pastores subalternos depositam f nos jarges do mestre... porque so nscios e tardos de corao para crer tudo o que os profetas disseram. 7) Ento, perguntamos: possvel espiritualizar a frase trinta e sete com outros contornos? Sim... e bem entremeados com expresses das Escrituras para maior dramaticidade e peso; ainda mais, porque a frase trinta e sete aparece inserida no curto versculo 39. Ento, formulemos a hiptese:
a. 3 > a trade satnica (Ap. 16.13);

b. 6 > cada um dos filhos do diabo (Ef. 2.1-3; Jo. 8.44; 1 Jo. 3.10); c. 7 > a obra perfeita do prncipe que h de vir (Dn. 8.25; 9.26); d. 30 > 5 X 6 = os continentes dominados pelo Grande Homem; ou e. 30 > 3 X 10 = a trade satnica domina dez super naes (Dn. 2.28-43); f. 37 X 6 = 222 > a tera parte do mistrio est revelada; g. 222 > 2+2+2 = 6 > nmero do homem capacitado pelo Diabo (Ap. 13.2b); 8 h. 222 > nmero a ser multiplicado por 3 para revelar o mistrio da besta; i. 666 > nmero da besta, a que sobe do mar, pois nmero de homem (Ap.13.18) aquele que receber apoio do falso profeta (Ap. 16.13).

8) Assim conjeturando, demonstro que a espiritualizao de frases das Escrituras cria imbrglios dos mais ousados. Mas algum dir: isto no faz sentido. Ento, direi Comunidade: certamente, o que no faz sentido o construtor de heresias da obra revelada continuar aprisionando os beatos e enganando obreiros e pastores subalternos com espiritualizao da frase trinta e sete em 2 Sm. 23.39b onde consegue encontrar a trindade e a obra perfeita do Esprito. Ele decomps o nmero 37 com a inteno de proclamar que a trindade (qual delas?) est presente na obra perfeita para a formao dos valetes (escrevi valetes) e supervaletes da capazes de defender os interesses da instituio. 9) Desde que o olhar caolho alm da letra descobriu a trindade e a perfeio da Obra dentro da expresso trinta e sete inserida nas entranhas do curto versculo 39, ainda conjeturando e decompondo o nmero 39 (3 X 13) chegamos ao seguinte: 3 > nmero da trade satnica; 13 > 6 + 7 = nmero do homem maligno e ocultista na mais perfeita rebelio contra Deus porquanto 13 o nmero de Satans. Do mesmo modo, aplicando a esperteza do construtor em espiritualizar frases das Escrituras, diremos que o nmero 39 aponta o adorador do diabo, o homem maligno em sua completa depravao e revolta contra Deus. Ento, conclumos: o olhar caolho alm da letra na frase trinta e sete encontrou a trindade e a perfeio da obra; mas embaraou-se na heresia que guarda, em suas entranhas, a intensificao do mal. 10) Deste modo, se o construtor de heresias da obra perfeita acredita na fora e mistrio dos nmeros e que certos segredos da doutrina revelada ainda esto escondidinhos em expresses numricas e frases isoladas das Escrituras, diremos que ele conseguiu construir e erguer a doutrina revelada ao nvel de dogma negrumoso... porquanto este ensino hertico-ocultista. ENSINO DE DEMNIOS 12) No , pois, de admirar que a doutrina revelada conveniente como instrumento de aprisionamento e manipulao para encantar os incautos, de tal maneira, que os abobalhados obreiros e insensatos pastores esperam pelo escondido na cartola ou na manga do palet do mgico, isto , do mestre; e j no mais conseguem enxergar o que est nas Escrituras Sagradas por estarem aprisionados a certo condicionamento mstico-religioso de A OBRA. 13) O propsito deste tpico foi demonstrar em que d a alegoria (fantasia) na boca e na doutrina dos falsos mestres e incrdulos especializados na empulhao e na espiritualizao de frases das Escrituras, como est escrito (2 Co. 4.4 nfase nossa): o deus deste sculo [Satans] cegou o entendimento
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(gr. noema) dos incrdulos, para que no lhes resplandea a glria do evangelho. 14) Ora, a empulhao gera incrdulos e mata! A apostilha mostra que a

Verdade do Evangelho ainda mistrio em A OBRA onde as alegorias (ou fantasias) e as espiritualizaes das frases da Bblia aparecem absolutas e indispensveis no arranjo caracteristicamente dissimulado dos ensinos principais nos seminrios. Nesta condio, os beatos e obreiros subalternos confiam na crena do mestre, dispensam o exame das Escrituras e o exerccio da f no poder de Deus; e enquanto os valetes (escrevi valetes) dormem, os filhos do maligno semeiam o maranats que cresce qual joio no meio do trigo (Mt. 13.24-30,36-43). 15) Por conseguinte, a doutrina revelada encanta os beatos, obreiros obtusos e pastores subalternos; mas no faz o mais mnimo sentido para os crentes firmes na f em Cristo Jesus (Gl. 2.16), segundo as Escrituras porque no somos como os demais, que no tm esperana (1 Ts. 4.13b). E nesta condio de fidelidade a Cristo e as Escrituras Sagradas seremos arrebatados (1 Ts. 4.17). Levantou-se o Esprito, e ouvi por detrs de mim uma voz de grande estrondo, que, levantando-se do seu lugar, dizia: Bendita seja a glria do SENHOR. (Ez. 3.12)

MALDIES EXPRESSADA NESSA APOSTILA

Aps a refutao tcnica, biblicamente falando, que desconstruiu todas as heresias desse estudo, o qual apela pelas prticas dos feiticeiros judeus da cabala, destacamos algumas frases, afirmaes desse estudo, verdadeiramente, anticristos. Passagens que alm de demonstrar ensinos contraditrios Palavra de Deus, so, logicamente, por conseqncia, hipcritas, dissimulados e mentirosos, at mesmo malignos dado a conseqncia que gera aps adotar as diretrizes desse estudo. Vejamos as citaes que reputamos mais importantes para esclarecer os amados que esto aprisionados nos grilhes e mordaas dessa seita:
1- A VAIDADE faz o homem perder o foco, faz o homem perder o objetivo, o homem comea a pensar que a sua verdade a Verdade. 10

HIPOCRISIA! impressionante como uma vida religiosa farisaica, frutos dessa mentalidade de Obra, produz ao homem cegueira, presuno, hipocrisia. Notem a parte grifada: ela no se aplica perfeitamente ICM? No se julgam a Obra, como podemos constatar no decorrer desse estudo, e os outros grupos de religio e letra, de forma que s a ICM tem, vive, sabe e apregoa a Verdade? No paradoxal? Vivendo nessa arrogncia e petulncia, nesse Universo paralelo, no perderam eles o foco cristo, o objetivo do Evangelho, dizendo que s eles detm a Verdade plena do Esprito Santo? Embora preguem a Salvao, alguns membros de boa vontade, outros por torpe ganncia, perderam absolutamente h tempos o foco do amor ao prximo (prximo esse o ser humano que no congrega na ICM), se desviaram do caminho do Evangelho de Jesus h bastante tempo, pela vivncia dessa pseudo verdade inexorvel, cheias de interesses denominacionais, veneraes a patrimnios, estimas aos bens, estratgias de crescimento da ICM; bem como pela religiosidade neo-farisica, encharcada de pragmatismo, picuinhas religiosas e burocracias escravocratas etc.
[Mat 7:5] - Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho, e ento cuidars em tirar o argueiro do olho do teu irmo.

2- A MINHA VIDA A OBRA, A OBRA A MINHA VIDA.

IDOLATRIA! Nessa frase o autor desse estudo, que no revelado, demonstra toda idolatria instituio ICM. Fizeram questo de colocarem essa proclamao em letra maiscula, provando assim a tamanha idolatria, que nem o nome de Jesus foi utilizado dessa forma (em caixa alta) nesse estudo. Como o estudo dirigido para adeptos j intrinsecamente familiarizados (leia-se abduzidos) pelo sistema, j no conseguem eles dissociar a ICM e suas doutrinas do termo Obra. uma coisa inerente a outra, indissocivel. Viver a Obra viver na ICM. Viver sem a Obra no viver na ICM. Portanto, toda a soma dos costumes, doutrinas, prticas e mandamentos da denominao ICM converge num s nome - Obra fazer Obra. A nossa vida deve ser pautada no Evangelho, ou seja, devemos viver o que Jesus nos ensinou, e pela inspirao do o Seu Esprito em nossas vidas conseguimos cumpri-los. O Esprito ajuda-nos a viver aquilo que j foi ensinado por Jesus, aquilo que est expressado nas Escrituras, ou seja, Ele nosso Guia, Ajudador, Consolador. O Esprito jamais revelar outros ensinamentos, outras doutrinas, alm ou aqum daquilo que foi Escrito, por inspirao, pelos redatores das Escrituras (Gal 1:6-9); isso antibblico.
11 [Mar 8:35] - Porque qualquer que quiser salvar a sua vida, perd-la, mas, qualquer que perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, esse a salvar.

Ento, viver debaixo das vs subservincias denominacionais aos mandamentos de proibido isso, faa aquilo, cumpra aquilo outro, viver e fazer Obra, realizar os interesses da ICM. Grilhes e mordaas angustiantes que distinguem opostamente da atividade evangelstica, que a obra de Deus, na acepo pura e original do termo (Ato 14:26). Logo, de forma sutil, trocam o Senhor Jesus, que a Vida, por essa entidade Obra como fundamento para a vida (nota-se que, para ela, usam o O maisculo, referindo a nome prprio, que nem nas Escrituras se escreve assim). Jesus tudo, a vida; no a Obra. Jesus a nossa vida!
[Joa 1:4] - Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. [Joa 11:25] - Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver; 3- o argumento da religio (TEOLOGIA Letra sem Revelao A letra mata) derrubado na revelao. Morre com a prpria arma. Usa uma arma que no conhece. Morre no prprio argumento. Vestir a multido com retrica, hermenutica, escatologia, homiltica, falar difcil, tremer a voz, mensagens pr-fabricadas. (A famosa marmita)

HIPOCRISIA! Como de costume! Para se sobreporem aos demais grupos, junto aos ouvintes e se defenderem dos questionamentos que os colocam em saia curta, pendem a distorcerem as Sagradas Escrituras com textos isolados, suprimindo todo o contexto fiel da Palavra de Deus. Nesse pargrafo o exemplo crasso da ICM. A letra mata oriundo de uma explanao que Apstolo Paulo faz aos corntios (2 Cor 3:6) sobre a inutilidade da Lei de Moiss (ou Judaica), pela qual os judeus ainda faziam e fazem uso como critrio de santificao e salvao; ou seja, absolutamente em nada Paulo se refere a literalidade das Sagradas Escrituras, como a ICM dissimuladamente

tenta transmitir. Assim, o distorcido jargo religioso a letra mata utilizado como uma bomba contra mente do imaturo (nas Escrituras). Descarregos repetitivos desse termo a letra mata -, emanados das bocas dos mestres e devotos da Obra, nesse micro-universo ICM, so rotineiros, cujo propsito denegrir os irmos que pregam os ensinos de Jesus com toda originalidade (sem
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falsificao ou inveno), bem como subverter, pelo jargo, o questionador das heresias da ICM pautado na Palavra de Deus. Escatologia, homiltica (discurso religioso), hermenutica (interpretao das Escrituras), mensagens pr-fabricadas, todo esse elenco teolgico, no aplicado, igualmente na Obra? Ora, pois, o que exatamente esse estudo Valentes da Obra? No um estudo que busca misticismo e ocultismo nas Sagradas Escrituras, a fim de contagiar, com toda essa falsa sabedoria, o auditrio de adeptos, para que se submetam aos interesses da denominao? Numerologia o que no falta. Cabala judaica a essncia. Homiltica pura! Hermenutica nua e crua. No do eles um prprio tiro no p? Na ICM, a literalidade e os ensinos das Escrituras so praticamente ignorados, mesmo quando focam no Evangelho e cartas apostlicas, os quais, embora sendo enxutos e deterministas, so utilizados, sedentamente, na busca de mistrios e logias da Obra, mesclando cabalismo, numerologias, tipologias etc. Sem olharem para si mesmo, antes de falarem dos outros, os maranatas recriminam tudo e todos, alegando que todas demais denominaes pregam mensagens pr-fabricadas; claro, nica exceo deles (se julgam perfeitos). Francamente, o estudo Valentes da Obra no pr-fabricado e distribudo aos subalternos e beatos das igrejas para eles serem usados apenas como porta-vozes dos senhores do PES? Em todos os seminrios de quarto perodo, aulas de jovens, pregaes em dias de domingo pela manh, encontros de plos ou igrejas em maanains, sempre esse alimento enlatado dos Valentes da Obra no empurrado goela abaixo nos devotos da Obra? Sempre com os mesmos testemunhos, mesmas piadas, mesmos chaves religiosos, tudo repetido, ou seja, homiltica pura. Ainda, de forma perniciosa, venenosa, rotulam todos os ensinos das outras denominaes de marmita. Quanta maledicncia! Porventura, este estudo em questo, dito revelado, alimenta algum espiritualmente? No promove ele no corao do membro uma soberba e vaidade por fazer parte de uma denominao que cria alegorias herticas com nmeros, cores, tipos diferente das demais, cujo resultado espiritual simplesmente nenhum? Bem, os frutos esto a, basta analisar o amor, o afeto, a pacincia, a alegria, o domnio prprio, as palavras proferidas, as condutas para com os outros cristos dos maranatas e veremos se alimenta ou no os membros espiritualmente.
Condutores cegos! que coais um mosquito e engolis um camelo. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que limpais o exterior do copo e do prato, mas o interior est cheio de rapina e de iniqidade. Mateus 23:24-25 13 4- o homem de respeito. Era j respeitada a sua fama. Era quem vestia as multides no Egito. Tinha 5 cvados (2,22m) de altura. Um ministrio profissional.Desceu a ele com o cajado (na revelao). O cajado arma

de pastor e no de soldado. Ministrio no profissional. Os homens da Obra no tm cultura bblica, histrica, teolgica, mas so destros na revelao.

MANIPULAO! Nesse tpico induzem jeitosamente a platia que ler demais a bblia no algo salutar para a vida de um cristo; pois eles possuem uma frmula mgica - revelao a qual mais importante. No a revelao, que a inspirao do Esprito de Deus, originalmente, mas a revelao no sentido de fazer misticismo nas Escrituras, distorcendo-as para a doutrina revelada; e com o fim de se auto-proclamarem como os nicos que possuem esse poder. Claro, incutem na mente do adepto esse estratagema, para blindar as heresias e o sistema ICM, e maravilhar os imaturos. O auditrio acata, com frases de aleluia e amm, a cada jargo proferido e glorificaes sobre a Obra Preciosa. A dissimulao tamanha que os ouvintes, ingnuos como toda ovelha infantil que crer em todos pastores, notam que a famigerada revelao, nesse seio ICM, no ter cincia e direcionamento no amor de Deus, ao prximo e entendimento da S Doutrina, mas adaptar passagens bblicas a bel-prazer, buscando tipologias, e outras logias, e justificativas para defender o escravismo e dogmatismo religioso da ICM. Alegar que os homens da Obra no possuem base bblica e so apenas destros na revelao, visto que no estudam teologia, uma inverdade descarada. Vrios pastores da ICM tm uma formao teolgica sim. Alguns advindo de outros grupos a trazem consigo; ou, aos que so ordenados ao ministrio no sistema Obra, estudam copiosamente as apostilas e as mensagens pr-fabricadas pelos doutores da doutrina da Obra, difundidas nos Seminrios ou ento so enviadas aos proslitos mensalmente, via e-mail. A grande verdade escondida para os membros, que os doutores e mestres do PES, possuem diversos cursos de teologia, e conhecimento de estudos de outros grupos evanglicos (Cantares, Babilnia, a Grande Prostituta, Livro de Daniel, Meios de Graa etc.), porm lapidados e modificados para encaixar-se aos interesses da ideologia Obra, de maneira que aparentam ser estudos originais (revelados). Confiram. Verifiquem. Intrigante, no? Desde quando se debruar na leitura das Escrituras, ter cultura sobre o Livro de Deus algo no essencial? Pergunto-vos: O que Estevo (Ato 7:2-53) e Paulo (Ato 13:16-41) fizeram ao discorrer aos judeus sobre a origem do mundo, passando pelos Patriarcas, Lei e Profetas e chegando at ao
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Senhor Jesus? Isso no era demonstrao de conhecimento cultural sobre a Palavra de Deus? No sejam ingnuos. Parem de ser enganados!
[1Tm 4:13] - Persiste em ler, exortar e ensinar, at que eu v [Mat 22:29] - Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. 5- De repente vem algum e quer trocar este projeto, esta Obra por uma religio, para ns isto no serve, ns queremos o que nos leva para a Eternidade e s vai nos levar para a Eternidade esta Obra, o veculo que nos vai conduzir para a Eternidade, ele veio da Eternidade, e este veculo s passa uma vez, e ele que vai nos conduzir para a Eternidade, e este veculo a Obra, o projeto revelado do Pai.

IDOLATRIA! HERESIA!

A-B-S-U-R-D-O ! O grau de exclusivismo e idolatria assombroso, chega a crermos que algo deliberado pelo mal. Espanta! Notem que dizem escancaradamente que esta Obra que levar o servo Eternidade. Mas, pensemos, por que usar do pronome demonstrativo esta? Esta? Que esta? Esta Obra? No esto eles se referindo ICM? No esto eles, ao dizerem esta, referindo-se ali ao ambiente deles, apontando para sua denominao? Ao delimitarem usando o pronome demonstrativo esta, especificando, direcionando a algum, por ventura, d para aludir outra denominao? Portanto, mais uma explcita, embora camuflada aos inocentes abduzidos, ratificao da idolatria que est imersa e sendo cristalizada na mente dos devotos da denominao ICM. Vejam como seguem com o exclusivismo: A falta de temor a Deus tanta, que enganam explicitamente os irmos, aterrorizando-os, chantageando-os, de modo que se trocarem este projeto (leia-se a ICM e suas doutrinas) por uma religio (quer dizer, as outras denominaes) os irmos no faro jus a Salvao. Misericrdia, amados! Atentem-se que no mencionam nem um momento o Evangelho, a Doutrina de Cristo, e o prprio Senhor Jesus, como O Caminho. Mas colocam a Obra-ICM como o veculo para ir Eternidade, e a exaltam sobremaneira.
[Mar 1:15] - E dizendo: O tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho.

Perguntamos: Quem foi que disse que precisaramos de veculo? De um barco, um carro, trem, nibus, como eles gostam de embair pelas suas
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tendenciosas vises? Precisamos de um Guia, para nos mantermos na comunho com o Senhor, nos direcionando a manter no Caminho:
[Rom 8:14] - Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus esses so filhos de Deus. [Mat 23:10] - Nem queirais ser chamados guias; porque um s o vosso Guia, que o Cristo.

Com efeito, acrescentam, interpondo, um novo mediador na relao servo-Esprito-Jesus-Deus, ficando desta forma: servo-Obra-Esprito Santo-Jesus-Deus. Basta refletir nesse prprio pargrafo. Criam, de fato, uma quarta entidade espiritual, assim como a Catlica faz com Maria. Na ICM, de uma perpectiva sbria e clnica, vemos que sua doutrina no tem como base a Santssima Trindade, mas sim quatro entidades: uma quarta adicionada como requisito ou condio para ter acesso a Jesus Cristo (Esprito e Deus). O Senhor Jesus tudo, o veculo (Guia), pelo Seu Esprito, a vida e nosso caminho, e no a Obra como este estudo maligno tenta iludir. S dependemos Dele. Congregar fundamental, sim, necessrio para ns, tendo em vista que um mandamento de Jesus (Mat 18:20), mas no podemos substituir uma denominao, dogmas forjados por homens, sem nenhum contedo bblico, nem mesmo considerar algo extra-Evangelho como mediador, veculo para a Eternidade. Nossa Salvao s depende DEle.
[Joa 10:9] - Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-, e entrar, e sair, e achar pastagens. [Joa 14:6] - Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim.

6- A Obra para valentes. ALICIAMENTO MENTAL!

A ICM como todas, dizemos: todas, as seitas de cunho autoritrio e exclusivista, utilizam de clichs religiosos, repetidos exaustivamente para fundi-los na mente indefesa do irmo inocente, o qual acaba virando um rob programado: reproduzindo aos quatro os cantos do mundo exatamente as mesmas frases e discursos feitos dos mestres de seminrios. Bastamos ter uma conversa de cinco minutos com um maranata, para percebemos as frases de efeito, os discursos padronizados, esse dialeto maranats, enfim, notrio que a mente dos fundamentalistas dominada de clichs maranticos. Aliciam (seduzem, estimulam) os ouvintes com tais discursos retricos, persuasivos para ingnuos, a se empolgarem com a ICM. Envaidecem o membro por ele est ali, dando a entender que ele est
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pertencendo a uma elite espiritual e dando o sentido de heroicidade por fazer parte daquele povo escolhido. Cheios de vibrao, depois desses discursos de condicionamento mental (iguais aos que ocorrem em empresas comerciais junto aos seus empregados), entregam suas vidas a qu? A fazer banalidades e obras infrutferas patrimoniais e materialistas. Infrutferas para Deus, mas para o imprio ICM, muito produtivo: higienizao e manuteno de templos e maanains; ensaios exaustivos do grupo de louvor, ensaios de instrumentistas para aprimoramento de dotes, cujo fim maravilhar os nefitos com os louvores bem harmoniosos; vrias e vrias reunies semanais para traar metas de crescimento denominacional; presena dirias em cultos pela manh e a noite para transmitir aos de fora que a igreja sempre est lotada; convocao para trabalhar para a ICM em outros lugares; visitas e sobrecargas sobre jovens para deixar os novos membros cada vez mais envolvidos com a seita ICM; enfim, tudo que beneficia o crescimento DENOMINACIONAL. Enquanto famlia, amigos, que devemos, como cristo, receb-los e atend-los com afeto e ateno ainda mais, at para evangeliz-los, so abandonados, gerando neles um sentimento de antipatia a seita e ao parente maranata, e se for um incrdulo, o nome de Deus at blasfemado por eles, impedindo uma futura evangelizao.
[Tia 1:22] - E sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos. 7- Mas, o fato mais importante este: Qual o valor desta Obra na sua vida? Qual o valor desta Obra no seu corao? O que Ela representa para voc? A Obra tudo para ns, e se alquem pensa que existe um lugar melhor que esta Obra, pode ir embora, pode ir conferir, mas, com toda a certeza nesta Obra, o Senhor nos trata com amor, graa e poder, nesta Obra, o servo fiel e valente ele valorizado (no so valorizados pelo homem para ter na Obra uma posio de destaque), mas valorizado pelo Senhor.

IDOLATRIA VIGOROSA! No sabemos o que h na mente do(s) autor(es) desse artigo, mas perceptvel os frutos da idolatria, de como est(o) abduzido(s) por essa paixo desgovernada denominao. Notem como a mente reprodutora desse discurso est programada de uma forma tal com a idolatria Obra-ICM, que os frutos so notoriamente perceptveis. Nessa passagem de quase dez linhas, o seu epicentro a Obra. No abre espao para dvidas, seno concluir a tamanha idolatria denominao ICM. Notemos: a passagem no cristocntrica, isto , com Jesus Cristo como fundamento para tudo e todos, seno obracntrica.

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Sete vezes o termo Obra mencionado num pequeno espao de oito linhas, a cada linha se destila essa idolatria, e posto como fundamento da alegria, salvao, amor, graa e poder espiritual. Em outras palavras, sem estar presente naquela Obra voc no desfrutar desses atributos do Esprito Santo. E notem como a Obra-ICM posta entre Deus e os homens: s na Obra que o Senhor operar na vida do servo fiel, e s l que ele VALORIZADO. A ICM-Obra colocada como condio, requisito, mediador entre os servos e Jesus Cristo. Absurdo! A dissimulao tamanha que o termo Obra exaustivamente repetido para programar o ouvinte a pr, como prioridade em sua vida, os seus servios denominao ICM. Repetem tanto esse termo nesse pargrafo que o texto fica desagradavelmente, gramaticalmente falando, incoerente para a leitura. puro joguete de manipulao mental, pela repetio exaustiva do termo, para robotizar o leitor, cauterizando o termo Obra na mente do leitor. Notemos, tambm, os joguetes neuro-lingusticos, a lavagem cerebral: bombardeiam os ouvidos do auditrio, hipervalorizando a ICM, colocando-a como TUDO A Obra tudo para ns e ainda deixando os inocentes sem sada, pondo-os na parede, para j de imediato fazerem ali (nos maanins/seminrios) sua escolha: a Obra-ICM ou as demais agremiaes evanglicas. Ora, quem que no quer ser salvo? Todos! Assim, tendenciosamente, envenena a mente das pessoas que s naquela Obra que desfrutaro de Cristo Jesus e Sua plenitude. Envolvidos pelo momento de glorificaes a denominao ICM, acabam optando por ela, pondo-a no pedestal das denominaes. Heresia vigorosa! muita dissimulao e artimanha. Entorpecidos pelo ambiente sobrecarregado de idolatria nos seminrios, fritados j com os gritos, como maravilhados, dos demais membros, de aleluia, e com os discursos vociferantes, gesticulantes e vibrantes dos lderes, o novo convertido torna-se uma presa fcil desses joguetes, muito bem engendrados, de manipulao, e que, no final das contas, sair do seminrio estupefato com as tantas qualidades da ICM e impressionado como TODAS (disse todas) as demais concorrentes denominaes da ICM esto contaminadas com projetos humanos. Tal e qual como funciona todos os congressos e seminrios de empresas comerciais para apresentarem seus produtos. Uma vez embriagados pelas exaltaes para com a ICM, nem notam que a seita Maranata mais uma denominao tal e qual as demais, isto : altamente envolvida com os projetos denominacionais, e comprometidas com os tesouros desse mundo. Qualquer passagem do Novo Testamento, seja das cartas, dos evangelhos, do apocalipse, percebemos os frutos do Esprito Santo; quer dizer,
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sempre os inspirados irmos que redigiram-lo esto a mencionar e engrandecer o nome do Senhor Jesus Cristo, bem como o do Esprito Santo, Deus ou Senhor, colocando-o como tudo para nossas vidas, o nico fundamento e mediador. Os textos do Novo Testamento priorizam sempre o nome de Jesus Cristo, sempre condicionando tudo ao Seu nome precioso. Ao contrrio desse tendencioso, manipulador e idlatra estudo, que pem a Obra como fundamento para tudo e todos, de tal modo que mencionam o termo

Obra nada mais nada menos que 50 (cinqenta) vezes, e Jesus, e seus derivados (Senhor, Deus, Esprito) apenas 21 (vinte e uma) vezes. Notaram a discrepncia? Esse pernicioso estudo transmite toda a sede descontrolada do autor(es) em angariar cada vez mais nmeros de adeptos para denominao ICM, e no apresentar o Senhor Jesus Cristo como a Vida, a Alegria, o Amor etc. O objetivo central da mensagem o proselitismo, que a pregao das doutrinas da ICM e a fixao dos ouvintes aos interesses da ICM, e a emulao nos coraes do auditrio um sentimento de antipatia e ojeriza com as outras denominaes. Enfim, o objetivo pregar a ICM e cooptar e reter cada vez mais o nmero de adeptos. Lamentvel, em vez de pregarem a genuidade do Evangelho, estimulando a congregao com cristos (em denominaes honestas, seja qual for) e buscarem sempre Jesus Cristo, o teor desse estudo vigorosamente proselitista.
[1Co 3:11] - Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. [Mat 12: 34b] - Pois do que h em abundncia no corao, disso fala a boca. 8- Nesta Obra ns temos a Palavra Revelada. No precisamos de Teologia porque temos o PO DA VIDA.

EXCLUSIVISMO! HIPOCRISIA! Mais uma vez o exclusivismo exteriorizado: o monoplio espiritual - o conhecimento pleno e a fidelidade perfeita em Jesus s possvel no vnculo ICM. s a Obra-ICM que tem o Po da Vida Jesus Cristo. A fim de enganar e seduzir os ouvintes, dirigem-se, de forma pejorativa e com desdm, aos outros grupos evanglicos como todos estivessem contaminados com teologia, e s eles tem a frmula mgica - palavra revelada. J bem sabemos que a palavra revelada o nome dado Teologia da ICM, para justificar suas doutrinas e prticas, e suas interpretaes simblicas, numerolgicas e alegricas das passagens bblicas, mas
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especificamente do Velho Testamento, sem deixarem, claro, de fazer o mesmo com o simples, objetivo e coeso Novo Testamento. A ICM, na sua alta presuno e hipocrisia, grita aos quatro cantos do mundo que no vive Teologia. Para aqueles cristos prudentes, que analisam as coisas sem apatia e comodismo, sbrios e atentos, que buscam saber onde esto pisando, e a procedncia do que esto escutando, descobriram e esto descobrindo que teologia por teologia a ICM a denominao que mais utiliza de estudos teolgicos. A ICM usa e abusa de estudos que no se limitam a conhecer cultural e contextualmente as Escrituras Sagradas e preg-las como fonte de direo para um cristo; mas busca encontrar significados e mistrios alegricos supostamente contidos nelas como forma de, hipoteticamente, adquirir graa (palavra revelada quinto meio de graa), e o pior: vivem essencialmente dessas pregaes e alimentos anmicos e desnutridos espiritualmente. E nesse entusiasmo cabalstico (busca ocultista nas Escrituras), os grandes escribas-maranatas, intrpretes da revelao, ludibriam seus subalternos a entenderem que a ICM no prega a Teologia Bblica, mas a Palavra Revelada, que nada mais nada menos que o cognome dado a Teologia da Maranata. E continuando nessa enganao, para defender o

monoplio da plenitude do Esprito Santo, a ICM tenta incutir na mente dos inocentes adeptos que somente ela possui tais estudos mirabolantes e interpretativos do Velho Testamento. Por exemplo, estudos como o do Tabernculo que ela diz que exclusividade dela, mas um estudo j conhecido h tempos por vrios telogos e pastores esclarecidos e estudiosos. A propsito, h dois livros do telogo americano Paul C. Jung que trata dessa simbologia e das cores da Tenda dos Holocaustos, sendo distribudos gratuitamente na internet: http://www.bjnewlife.org/portuguese/printedbook/ Bem como, os estudos de Cantares, a Prostituta do Apocalipse, a esttua do sonho de Nabucodonosor no Livro do profeta Daniel, que so altamente j conhecidos e batidos por todo meio evanglico, catlico e judeu, h bastante tempo. Por exemplo, a numerologia de Daniel, desde o comeo do sculo, estudada pelos adventistas. Tais estudos, porm, em outras denominaes no so alimentos entregues em cultos, mas em raras aulas dominicais. Em algumas denominaes honestas no se ver esse enfoque compulsivo a esses estudos hermenuticos, mas se ver muita apresentao do Evangelho e Jesus. At porque os estudos dessa natureza no possui poder espiritual. Exceo feita claro quelas denominaes, tal e qual a ICM, comprometidas com seus projetos denominacionais, em pregao de dzimo, comrcios, que esto permeando esse mundo.
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Como tambm os famigerados meios de graa que h muito tempo rotulado e elencado por outros telogos, mas cada um com sua interpretao. Frisa-se que a ICM, obviamente, para demonstrar sua falsa exclusividade espiritual, inclina tal estudo aos seus interesses: extirpando um elemento aqui, colocando outro aqui para personalizar essa hertica doutrina de aquisio da graa por esforos prprios. Seja a ICM ou os outros demais telogos que defendam essa heresia, todos so apstatas porque a Graa favor imerecido, no se adquire por mrito nosso, por aes e atividades que fazemos, mas sim j a adquirimos a partir do momento em que o Senhor se ps na cruz (Rm 11:6 / Efe 2:8/9), e o aceitamos como Salvador; assim, bastanos valoriz-la e ret-la vivendo os ensinos de Jesus, e no busc-la por meios aquisitivos. E a famigerada interpretao alm da letra que por demais conhecida em todas as faculdades de teologia crist e judaica, a qual apenas a doutrina da cabala utilizada pelos judeus feiticeiros de outrora. Frisa-se que a busca ocultista nas Escrituras amplamente combatida por diversos pastores e estudiosos da Defesa da F Crist, dado a sua inutilidade espiritual e aconselhamento do prprio Senhor Deus (Deu 29:29 / Apo 21:8). Sobre tais estudos da ICM, para provar nossos argumentos, basta busc-los no Google, digitando seus respectivos ttulos ou nomes. Por exemplo, a Grande prostituta do Apocalipse, ou Meios de Graa, Estudos do Tabernculo + Jesus Cristo. Dizerem, portanto, eles com o tom de exclusivismo, que possuem o Po da Vida, e as demais denominaes possuem somente a teologia, uma grande falcia e uma enganao meticulosamente arquitetada para o fascnio dos adeptos ingnuos. A ICM to ou muito mais teolgica do que as

demais. A sua grande sacada denominar a sua teologia por outro nome Palavra Revelada. Tanto que, vejam s, quase todos os pastores do alto escalo da ICM possuem cursos de teologia. Contraditrio, no? Muitos mestres da Obra, na realidade, fazem at distncia (via internet e correspondncias) tal curso para os membros no terem cincia dessa hipocrisia. Os prprios autores dos livros apologetas da denominao ICM, que so comercializados em quiosques nos maanains, possuem curso de teologia. Quem sabe, sabe! Verifiquem! No intrigante? Combatem tal curso, mas eles, os grande sbios da cpula, que deveriam servir de exemplo, fazem exatamente o contrrio, fazem justamente aquilo que condenam? Hipocrisia?
[Pro 30:8] - Alonga de mim a falsidade e a mentira; no me ds nem a pobreza nem a riqueza: d-me s o po que me necessrio; 21 9- Experincia do evangelista da Assemblia de Deus que perguntou ao servo da Obra, qual era o segredo da evangelizao na Obra, pois era evangelista h 15 anos, morava no seu bairro h 25 anos e j tinha evangelizado todas aquelas casas dal e sem sucesso. E ns com um pequeno salo colocado h alguns meses, e j est completamente cheio.

EXCLUSIVISMO! ARROGNCIA! Est aqui! A passagem clara e evidente que consideram a ICM a Obra. Est a, quando se referem ICM chamam-na de Obra. Eis a que o termo Obra sinnimo de ICM. A passagem clara e evidente que no consideram outras denominaes, neste caso a Assemblia de Deus, como ou tem Obra. Essa passagem uma prova cabal, irrefutvel, inquestionvel que eles se consideram a Obra e as demais denominaes, apenas... denominaes. Como de costume, sempre utilizam a denominao Assemblia de Deus para sobrepor os feitos da Obra-ICM. Quanto questo de quem quem mais compromissada com Deus, usam sempre exemplos comparativos com a Assemblia porque ela a maior denominao evanglica, em nmero de membros, existente no Brasil, a precursora do pentecostalismo, logo, a maior concorrente da ICM nesse mercado competitivo do meio dito evanglico. Embriagados pelas sobrecargas da jactncia, os mestres do PES e seus programados pastores subalternos, fazem a aluada alegao corriqueira de que a Obra estava outrora com a Assemblia, mas Deus, chateado com a ela, fundou a Rainha dos Cus - ICM, dando a Obra para ela. Impressionante! Qualquer membro carimbado em seminrios tem cincia dessa explcita demonstrao de neurose de grandeza. Notem a passagem: como j bem dissemos em outras oportunidades, eles, permeados pela obralatria, j no se denominam de servos de Cristo ou de Deus, mas sim, servos da Obra. Est a, acima, bastam ler novamente. Como mentira tem perna curta, notemos, outrossim, que ao afirmarem que em outras denominaes h Obra, esto mentido descaradamente para os beatos da Obra. Ora, ora, por que, ento, se referem denominao Assemblia de Deus, como apenas Assemblia de Deus, e a ICM, j se referem como o poderoso nome de a Obra, na Obra ou da Obra, e no Igreja Maranata? Por que no falam a obra da Assemblia
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ou a obra da Maranata, mas falam, discrimindamente, claramente: a Assemblia x a Obra? S um homem cego pela idolatria denominao ICM no v. Vejam a contradio: Para justificar s vezes a pequena quantidade de membros em relao s demais denominaes, usam do repetitivo clich religioso programador de mente: Muitos so chamados, mas poucos escolhidos. Nesse caso em tela, Assemblia e Maranata, como podem encaixar esse clich? S enquadram tal clich quando oportuno para a Obra, a fim de se defenderem quando h debandada de desertores ou certa igreja local da ICM no progride. Assim sendo, a grande verdade totalmente distinta desse episdio relatado: os nmeros esto a para provar. Atualmente a ICM pouco cresce, e quando cresce, cresce na regio perifrica, porque mais fcil ludibriar pessoas ingnuas e sem cultura, sem acesso internet para descobrir as heresias e artimanhas interesseiras desse imprio que treina mentalmente seus membros como empregados para sua propagao. Assim sendo, no h como contestar que a ICM se apelida de Obra, se considera a Obra, e as demais, so estimadas por eles como meras denominaes religiosas evanglicas, medocres e pobres coitadas.
[Sal 101:5] - Aquele que murmura do seu prximo s escondidas, eu o destruirei; aquele que tem olhar altivo e corao soberbo, no suportarei. [Pro 21:24] - O soberbo e presumido, zombador o seu nome, trata com indignao e soberba. 10- Hoje vivemos uma Obra aonde no falta revelao, no falta o consolo, no falta a bno. Precisamos como valentes desta Obra lutarmos por Ela. Devemos amar esta Obra, e precisamos saber que Nela est o nosso futuro, e o nosso presente.

HERESIA! IDOLATRIA! Esse Ela em maisculo GRITANTE! J que este Ela est em maisculo, no esto eles se referindo alguma nova entidade espiritual, dotada de glria, e digna de toda adorao, como a lngua portuguesa faz somente em relao a Deus? Mais uma vez tentam incutir na mente dos inocentes que a ICM perfeita, maravilhosa, redentora. Ela a condio para a Salvao. Tambm tenta condicionar mentalmente o ouvinte, com exaustivas repeties, que s Ela salva ( onde est o nosso futuro e presente), de sorte que os membros
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ho de se gastarem em prol do crescimento da denominao ICM ( lutarmos por Ela). Bem como a prpria apologia idolatria instituio, emulando o amor denominao (devemos amar ESTA Obra). A idolatria e a heresia to pujante nessa passagem, que no h o que mais comentar. O texto j fala por si s. Ver quem no quer.
Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas foras; este o primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento maior do que estes. Mateus 12:30-31 11- Os valentes da Obra tambm so assim: A irm que enfrenta o marido no crente todos os dias.

 O jovem que se dedica ao servio no Maanaim. Os que abrem mo do conforto fazendo as madrugadas. A irm que entende a revelao e abre mo da cala comprida. Os pastores e obreiros que viajam. Os trabalhadores do Maanaim, etc. Os que se gastam pela Obra.

MALIGNO! Essa, sem dvida nenhuma, a passagem mais tenebrosa que vemos nesse estudo. Puramente maligna! Um fruto concreto de uma mente idlatra, enferma e gananciosa para com o sistema e imprio ICM, sem nenhum compromisso de amor para com o prximo, tampouco para o Reino de Deus. Diretrizes dadas aos amados irmos efetivados nesse sistema, atravs das quais no produzem nenhum fruto espiritual; seno resultados destruidores, tanto espirituais, quanto emocionalmente em suas vidas. O ardil maligno expressado nesses sete tpicos converge na Teologia da Prosperidade da ICM. Como? Sim. A ICM, de forma aparentemente nobre e correta, combate a hertica e maligna Teologia da Prosperidade apregoada e defendida pelos adeptos da IURD ou seguidores dos vrios lobos que vivem em TV sugando o dinheiro de famlias em troca de bnos materiais e terrenas. S que analisando de forma fria e clnica, notemos que a ICM no refuta essa heresia porque, de fato, hertica; mas sim pelo fato dela ser umas das doutrinas que mais escandaliza diversos crentes, bem como vrios nefitos. Como oportunista que , aproveitando o prumo, a ICM refuta a Teologia da Prosperidade em seminrios, reunies e cultos para maravilhar e encantar
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aqueles membros, visitantes e novos convertidos presentes, que possuem repugnncia aos escndalos que se ver na TV, logo, deixando-os com o fascnio de terem encontrando uma denominao diferente, compromissada. Ora, Ela est atacando a hertica doutrina da Prosperidade e os pastores gananciosos, os imaturos e indefesos se encantam com isso. um prato cheio para a ICM. Com efeito, uma grande armadilha para os ingnuos! Conclumos isso porque alm da ICM apregoar a dcima parte dos rendimentos de um cristo (dzimo) como um dever, uma OBRIGAO, passando por cima da abolio da Lei dos Judeus, por Cristo (Gal 2:18-21 / Gal 3), adotando, portanto, somente tal resqucio da Lei por convenincia e oportunismo denominacional, a ICM defende a sua prosperidade de uma forma divergente, porm com o mesmo propsito final crescimento denominacional. Na ICM, a prosperidade material e na vida secular, no em decorrncia da fidelidade ao artigo do dzimo da Lei de Moiss transportado solitariamente para a Nova Aliana, como vrias denominaes fazem, seno a fidelidade aos servios braais do sistema denominacional a fim da grande mquina religiosa de produo lucrativa crescer cada vez mais. Muitos dons, visagens e revelagens, so entregues aos valentes da Obra (obedientes inocentes membros que se deixam se usar, como escravos aos propsitos da empresa religiosa ICM), pelo fato deles cumprirem os servios da Obra, como esses elencados na passagem desse estudo. Vises que Fulano vive hoje bem financeiramente ou Beltrana foi recuperada de uma molstia, ou porque Sicrano passou numa seleo, atribudo tais vitrias a subservincia desses aos interesses da empresa

religiosa ICM-Obra. Maligno! Esquecem da Graa redentora de Jesus Cristo, e do corao puro e sincero, cheio de F, daquele servo que foi o motivo da beno; dando lugar s obras inteis que eles fizeram para uma denominao. Ensinam que o Jesus da ICM abenoa o servo pelas obras que ele faz para o sistema ICM, e no pela F que h no corao do necessitado.
[Rom 11:6] - Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa. Se, porm, pelas obras, j no mais graa; de outra maneira a obra j no obra.

Trabalham com a mente dos adeptos da seita ICM que a obedincia s ordenanas dos senhores feudais, as quais amparadas pelo subterfgio chantagista que foi uma revelao, em servios de mutires de limpeza nos maanains e templos rotineiramente, bem como o cumprimento da Lei Marantica, que a obrigao por livre e espontnea presso de ir madrugada, viajar para as cidades onde a denominao ICM est sendo instaurada, e dentre outras obras dessa hertica Lei (a Novssima ou Terceira Aliana, revelada exclusivamente aos ICMs na dcada de 60, no Brasil) que os cumpridores sero, supostamente, agraciados com bnos.
25 [Mat 9:29] - Tocou ento os olhos deles, dizendo: Seja-vos feito segundo a vossa f. E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca f; porque em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acol, e h de passar; e nada vos ser impossvel.o tu desejas. E desde aquela hora a sua filha ficou s. Mateus 17:20

Como o estudo valentes da Obra, nas entrelinhas, tem o propsito to-s empreendedorista, visando o crescimento denominacional, como uma grande empresa mercantilista, usando a religio crist, como meio, os senhores feudais tentam emular nos coraes dos membros um sentimento de empolgao com a denominao, dando o hertico sentido de que a submisso aos interesses da ICM, labutando pelos patrimnios da ICM, a realizao da prpria obra de Deus. Vejam isto, novamente:
Os valentes da Obra tambm so assim: a) Os pastores e obreiros que viajam; b) Os trabalhadores do Maanaim, etc. ;

Muitos inocentes, pobres no conhecimento das Escrituras, acabam caindo nesse estratagema, e com o tempo j esto labutando feitos empregados para as ganncias do sistema empresarial religioso denominacional ICM. At de bom grado, em sua ingenuidade, esto os ingnuos varrendo o cho, capinando, passando o pano, limpando os banheiros, desentupindo fossas, aparando plantas, pintando paredes, viajando para municpios onde a ICM est sendo instaurada, como estivessem realizando a prpria obra de Deus. Equvoco! Equvoco! Equvoco! Pura ignorncia e falta de conhecimento.
Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar; porque a este o Pai, Deus, o selou. Joo 6:27 No ajunteis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam; mas ajuntai tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres no minam nem roubam. Mateus 6:19:20

E correndo junto a essa imaturidade nas Escrituras e na inocncia

de crerem que esto fazendo a obra de Deus, muitos membros acabam sendo destroados emocional, sentimental e profissionalmente, visto o escravismo opressor e sufocante das ordenanas interesseiras do sistema ICM. E quando o membro comea a sofrer problemas conjugais, falta de crescimento estudantil e profissional (pela falta de tempo ocasionado pelos interesses da ICM), alguns lderes, tambm na sua pura inocncia, transmitem que essa opresso vivida nessas reas da vida humana fruto do Diabo, em decorrncia
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a sua infidelidade Obra Maravilhosa; ou at mesmo a fidelidade Obra Preciosa, pois todo servo da Obra h de passar por essas investidas. Claro, todos maranatas fundamentalistas sofrem com tais opresses porque esto altamente entrelaados s ganncias desse sistema, cuja a culpa to-s deles mesmos. De fato, tais desgraas so de culpa exclusiva do adepto que se submeteu aos servios da seita, e dos homens que os ludibriaram, tambm embalados na sua enganao. Essas tribulaes em lares, famlias, perseguies de amigos advm aps o cumprimento dirio das futilidades dos propsitos avarentos do sistema denominacional ICM. A falta de conhecimento da Palavra de Deus destri o servo. O servo cai em desgraas pelo pecado do seu comodismo, imaturidade e inocncia em ter acreditado em tudo o que lhe ensinaram, sem jamais testificar, como o povo de Beria, se h procedncia bblica (Ato 17:11) nas determinaes de homens que pregam supostamente Jesus Cristo. Mas, enfim, por que mesmo dessas tribulaes? Ora, vejamos esta afirmao: Valentes da Obra so assim: A irm que enfrenta o marido no crente todos os dias. Maligno! Por pura ganncia denominacional, meticulosamente ensinado aos demais cumpridores das ordenanas papais (do PES), com receio de perder uma adepta, ensinado pela ICM, de forma demonaca mesmo, que ela enfrentar o marido um dever da mulher. Isso bblico por acaso? certo a mulher peitar, bater de frente com o marido incrdulo, gerando assim um lar altamente frio, desgraado, por embates constantes, os quais so deliberadamente ensinados pelos lderes? Vejamos o que diz as Escrituras:
SEMELHANTEMENTE, vs, mulheres, sede sujeitas aos vossos prprios maridos; para que tambm, se alguns no obedecem palavra, pelo porte de suas mulheres sejam ganhos sem palavra; considerando a vossa vida casta, em temor. 1Pedro 3:1-2

A ICM ensina o oposto que a Palavra de Deus nos ensina. Tudo em funo da idolatria que os mestres da ICM tm por sua denominao em reter cada vez mais o nmero de membros, que casais esto sendo deteriorados porque um dos cnjuges ou os dois se dedicam tanto s futilidades dos servios materiais dos patrimnios e projetos empreendedoristas da ICM, que o amor matrimonial acaba esfriando, sem um ter tempo para o outro. Vide os diversos casos de divrcio e a enormidade de problemas conjugais nos lares de maranatas, sob a exata queixa de falta de ateno, amizade, companheirismo, fraternidade entre o casal.
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As mulheres, como so mais frgeis emocionalmente, mais fceis para ICM construir na mente delas esse grau de dependncia ao sistema ICM. muito mais fcil para ICM maravilhar as novas convertidas com os

galanteios denominacional, que a ICM tudo de bom, e as demais so todas ruins. Mais fcil para ICM incutir no corao delas que Jesus s acessvel e encontrvel de forma plena na ICM, pela submisso aos interesses que os idealizadores do sistema confeccionam. Por isso, elas so alvos, nesse estudo. fato, portanto, que a grande maioria dos membros da ICM so mulheres, por conseqncia, so os maridos delas que mais sofrem com esse envolvimento idlatra e extremamente descompensado que elas tm para com a denominao ICM. Maridos so abandonados por suas respectivas esposas, porque esto elas fazendo servios braais em templos e maanains, esto em reunies de senhoras, esto em reunies de professoras, esto em ensaios de instrumentistas e grupo de louvor, esto em visitas a outros lares, esto cumprindo uma revelao para elas viajarem para tal canto, esto cumprindo uma orientao para ir aos seminrios e encontros etc. Em razo disso, evidente que o marido abandonado se queixar e bater de frente com sua esposa alienada pelo sistema, cobrando ateno, amor, carinho... Mas a ICM, sabedora disso, experiente e experimentada no assunto, j blinda suas servas, preparando-as contra as investidas do marido desacertado, o oprimido. Ensina a ICM s servas da Obra degladiarem e enfrentarem os seus respectivos maridos, carentee e cobradores de ateno e afeto, TODOS OS DIAS (leiam de novo). Lgico, posteriormente, brigas viro, o lar estar deteriorado completamente. O marido no pode mais contar com a companhia de sua esposa em viagens, cinemas, restaurantes, passeios, divertimentos, porque ela est sempre e sempre envolvida com os compromissos do reino da Obra Revelada servios patrimoniais, enriquecimento para ESTE mundo. A Palavra de Deus nos ensina que a mulher deve agradar o marido com seu testemunho de serva, de modo que ele seja atrado para Cristo. Ora, como, portanto, uma serva casada atrair seu marido para o Senhor, se ela no tem nem oportunidade de am-lo fraternalmente, com companheirismo e ateno? Realmente, quer queira quer no, a ICM com essa mentalidade de fariseu, ensinando doutrinas de demnios (Ler 1Tm 4:1-5) est fazendo um servio no para o Reino de Deus, no para Jesus, mas para aquele que se alegra com desgraas e mentiras. E quem ele?
E se alguma mulher tem marido descrente, e ele consente em habitar com ela, no o deixe. Porque o marido descrente santificado pela mulher; e a mulher descrente santificada pelo 28 marido; de outra sorte os vossos filhos seriam imundos; mas agora so santos. 1Corntios 7:13-14

Quanto s jovens, eles, como os casais, tambm so outros que sofrem demasiadamente com os grilhes desse sistema religioso interesseiro: Valente da Obra tambm so assim: O jovem que se dedica ao servio no Maanaim. As sobrecargas das ordenanas da ICM, sempre caem sobre esses amados irmos. A ICM usa e abusa da ingenuidade desses filhos de Deus para objetivar seus propsitos denominacionais. Finais de semana no existe para os jovens, esto sempre cumprindo revelaes e orientaes de ensaios, reunies, visitas, sob pena de serem disciplinados, logo, discriminados pelos demais membros (sem convites para outras atividades quando eles

podem, e os rtulos, nas escondidas, tais como: sem-obra, sementendimento, sem-revelao, enfermo, desacertado etc.) Os jovens acabam servindo os interesses do sistema ICM por puro terror e medo de serem rejeitados, outros at fazem de bom grado, crendo que esto realizando a obra de Deus. Nos dias da semana, nem se fala. Se nos fins de semana os jovens no possuem tempo para lazer, uma viagem com familiares, uma diverso saudvel, um esporte, tampouco eles tm na semana. cedio que muitos jovens, so pessimamente desenvolvidos profissionalmente visto a dedicao idlatra-alienante seita ICM. Quem sente mais essa opresso so os jovens universitrios ou aqueles que estudam para vestibulares de difcil acesso (medicina, direito, odontologia, nutrio, psicologia etc.) ou concurso pblico, pois se j trabalham o dia inteiro, so indiretamente vedados MORALMENTE a faltarem cultos e compromissos semanais para estarem estudando em casa. Usam do clich religioso A Obra tm que est em primeiro lugar, para chantagear e colocar um tremendo sentimento de culpa no corao dos jovens quando eles faltam com tarefas da Obra-ICM. No verdade? O que deve est em primeiro lugar, no a Obra, e sim o Senhor Jesus, como fonte exclusiva de confiana (F), obedincia aos seus ensinamentos (Evangelho); e no aos objetivos denominacionais da ICM. No que tange a esta afirmativa: Os Valentes da Obra tambm so assim: Os que abrem mo do conforto fazendo as madrugadas., como j bem dissemos acima nos outros tpicos, a ICM confeccionou uma Terceira Aliana, retroagindo ao legalismo da Lei de Moiss, inventando uma nova Lei, dita revelada, que indo aos templos no incio do dia (no madrugada, atentem-se), voc estar na obedincia a Deus, logo adquirindo mais graa (como fosse algo por merecimento por nossas aes).
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A orao nas madrugadas era uma mera opo de alguns servos de Deus, como Davi, mas no uma obrigao ou um momento fundamental para ouvir a voz de Deus. At porque a Palavra nos diz que o Senhor onipotente, onipresente, no precisa de certos horrios do dia para falar perfeitamente conosco ou a ida a determinados centros para ele nos abenoar, a F, a sinceridade de uma orao transporta qualquer obstculo. O amor de Deus muito maior que um mero perodo de um dia:
[Rom 8:39] - Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor.

A Madrugada, nunca foi Lei para os judeus, tampouco foi uma determinao de Jesus, nos Evangelhos, mas sim um momento pelo qual servos aproveitavam, INDIVIDUALMENTE, o calar da noite, o silncio e o conforto para iniciar uma orao. E nem tampouco tais oraes matutinas eram realizadas em stios especficos para condio de obedincia a Deus. A prpria afirmativa desse hertico estudo se condena, pelo fato de mencionar aquele que abre mo do conforto. Ora, ora, o Evangelho do Senhor Jesus consiste em ns fazermos a Sua vontade, que amar o prximo assim como Ele nos amou, de modo que no temos mais nenhuma condenao ou fardo pesado de uma Lei Judaica quando estamos debaixo do AMOR obedincia ao Evangelho, fazendo as obras de Jesus; ento por que

devemos nos sacrificar para sairmos de casa, dirigirmos a um templo, muitas vezes distante de casa, e l para estarmos adquirindo Graa? Voltou-se a Salvao pela obras da Lei? Pela obedincia a dogmas e mandamentos? Voltou-se a adorar em lugares sagrados (Joa 4:20-24)? Quer dizer, ento, que orar em famlia ou individualmente na madrugada mesmo, ou no horrio de 06:00 da manh em casa, e no no templo, Deus estar profundamente triste ante a sua desobedincia?
[Mat 12:7] - Mas, se vs soubsseis o que significa: Misericrdia quero, e no sacrifcio, no condenareis os inocentes. [1Jo 5:3] - Porque este o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos no so pesados.

A orao pela madrugada uma FACULDADE, uma OPO, corroborada por testemunhos bblicos, e no uma obrigao, sob pena de na falta desse mandamento, voc ser discriminado pelos demais membros, sendo inibido de realizar atividades, perder funes, ou rejeitado pelo Senhor Jesus por causa da desobedincia, como na ICM transmitido hereticamente.
[Rm 8:1] - PORTANTO, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito.

Vejam o que a obedincia PLENA a Deus:

30 Amados, se Deus assim nos amou, tambm ns devemos amar uns aos outros. Ningum jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos outros, Deus est em ns, e em ns perfeito o seu amor. Nisto conhecemos que estamos nele, e ele em ns, pois que nos deu do seu Esprito. 1Joo 4:11-13

E quanto a esta outra afirmao hertica-escravocrata Valente da Obra : A irm que entende a revelao e abre mo da cala comprida.. No vamos entrar em delongas, por esse assunto j foi por demais esclarecido nos artigos A Santa Saia e O Esprito Santo me incomodou. Contudo, vale ressaltar a maldio que o texto expressa, alegando que o Senhor Deus, que aboliu a Lei e a circunciso, revelou o uso de uma indumentria especfica de roupa, a fim de a serva ser digna de ser rotulada como uma Valente, de modo que aquela que no entender a revelao da saia, no ser digna de ser chamada de Valente. Mas sim de qu? De covarde, de fora do corpo? De desacertada? Sem-revelao?
[Gal 6:15] - Porque em Cristo Jesus nem a circunciso, nem a incircunciso tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura.

Quem uma nova criatura em Cristo Jesus, jamais se vestir indecentemente, seno de modo adequado, discreto e modesto, seja de cala, saia, ou qualquer outra roupa. Dessa forma, no podemos d testemunho cristo vestindo adequadamente e modestamente? Tem que porque tem que ser a saia? A santa saia virou uma selagem de serva de Cristo? A imaculada pea saia no , portanto, requisito para ser fiel a Deus ou ser sinnimo de testemunho ou espiritualidade. E nem Deus libertar a serva, como um vcio pecaminoso fosse, a saia, revelando tal cretinice. Quem pensa assim de uma pura ingenuidade, vide os argumentos de Paulo em Colossenses 2:20-24 e Glatas captulo 6. Quem prega que Jesus, retroagiu, contradizendo as revelaes que Ele deu a Paulo aos glatas, um herege, um apstata, defensor de heresias escravocratas, as quais so fteis e inteis para o Reino de Deus, que faz acepo de cristos por causa

de uma neo-circunciso, a circunciso agora pela de roupa (?). A ltima afirmativa resume todas as demais herticas e demonacas anteriores: Os valentes da Obra so assim: Que se gastam pela Obra. Vemos aqui a explcita demonstrao que ser valente, na concepo da ICM, se GASTAR pela Obra? Qual obra? Seriam as obras que Jesus nos direcionou ou as obras que o sistema da ICM nos compele de forma chantagista e moral? J bem sabemos quais so: que abandonar sua vida, se prejudicar na vida profissional, estragar sua vida matrimonial ou seu relacionamento de namoro, se enrolar muitas vezes na vida estudantil, sobretudo comprometer sua vida espiritual e na realizao dos projetos do
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Reino de Deus, para se dedicar aos interesses da pseudo-obra de Deus da ICM, que , por sua vez, fazer proselitismo, realizar sectarismo, pregar o exclusivismo, subjugar pelo escravismo, fazer acepo de pessoas, julgar os demais cristos, crer em se achar os superiores espiritualmente, venerar os patrimnios da ICM, fazer politicagem em eleies para deputados e governadores em estados no sudeste do pas, discriminar filhos de Deus por causa de roupas e plos faciais, vestir-se de forma elegante e socialmente como requisito de ser servo, e consumir sua vida aos servios empreendedores da empresa religiosa ICM. E que cumprindo tudo isso fielmente, voc ser agraciado bom bnos. Portanto, essa a Teologia da Prosperidade da ICM. Disse Jesus aos discpulos:
Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar; porque a este o Pai, Deus, o selou. Disseram-lhe, pois: Que faremos para executarmos as obras de Deus? Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. Joo 6:27-29

Ento o que a obra de Deus?

[Joa 14:12] - Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu fao, e as far maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai.

Perguntamos, ento: Jesus em algum momento realizou a Obra da ICM, como Ela ensina nesse estudo e no dia-a-dia?
[1Jo 2:6] - Aquele que diz que est nele, tambm deve andar como ele andou.

Meditem! A Paz de Jesus Cristo

SERVO DEVEDOR
Rm 1:14 - Sou devedor, tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes. 1. SOBRE O ARTIGO No ano de 2008 o Presbitrio (Igreja Crist Maranata) distribuiu algumas mensagens que deveriam ser pregadas nas igrejas locais pelos jovens, sendo isto parte de uma dinmica

adotada na ocasio (meses de maro/abril). Nesta nova dinmica os jovens foram, felizmente, estimulados a fazerem algo mais pelo Evangelho (pregarem a Palavra de Deus nos cultos e em visitas a enfermos) alm de apenas cumprir as atividades da rotina da igreja. Na ocasio em questo os jovens tiveram oportunidades de pregar nos cultos, em alguns com razovel liberdade, isto , pregar aquilo que o E. Santo nos tocasse, j em outras ocasies, como nos cultos de domingo noite, recebamos um script, uma mensagem em forma de estudo que deveramos seguir. Fui premiado com a mensagem que d ttulo a este artigo, e digo que fui premiado porque tive grandes experincias com Deus enquanto buscava graa e conhecimento para pregla. Inicialmente, ao ler o script, vi algumas posies do autor que me incomodaram, como por exemplo, colocaes de cunho exclusivista, o que me deixou um pouco preocupado de ter que repetir tudo aquilo no plpito. Esta mensagem j havia sido pregada em alguns encontros de jovens e seminrios, e algumas pessoas da minha igreja j a haviam assistido, de modo que o clich modista servo devedor j estava sendo utilizado por alguns, o que tambm me causou certo receio de sair do script, mas conforme fui lendo a Palavra e buscando a Deus sobre o assunto, fui conquistando Paz e segurana naquilo em que deveria falar. Desta forma, o objetivo deste artigo fazer uma abordagem simples do que significa ser servo devedor na viso de um simples jovem que busca em Deus e Sua Palavra a referncia espiritual para sua vida, desquitando-se de qualquer mentalidade de obra e comprometendose com a Mente de Cristo. tentar ver as coisas e as pessoas na mesma perspectiva de Cristo, ver como Cristo viu/v, e no como a obra orienta. Desde j peo perdo por minha ousadia em alguns posicionamentos apesar de minha inexperincia e discreto conhecimento da Palavra de Deus, mas creio que a maior fora do Evangelho justamente poder ser assimilado e pregado pelos mais simples e indoutos, e Cristo entregou o Evangelho primeiro para estes. 2. SOBRE O ESTUDO ORIGINAL No transcreverei o estudo na ntegra, pois grande e este artigo ficaria extenso e cansativo (e ele j razoavelmente extenso). Trarei apenas alguns trechos e farei algumas observaes. O estudo original apresentava uma tnica, no meu ver, um pouco confusa, pois iniciava falando de mordomia (ser mordomo do Senhor), seguia falando sobre o sentido do batismo na obra, fazia

constantes separaes entre a religio e a obra e, dentro deste contexto, tratava do assunto servo devedor sob uma tica razoavelmente legalista e de justificao pelas obras, ou pela obra. Em suma, na minha percepo, o estudo visava levar os membros a um maior sentimento de compromisso com as atividades e rotina da igreja, gerando uma espcie de culpa por aquilo que , e tendo como possvel resultado um membro mais aplicado na rotina da igreja, que foge da religio, que aceita apenas aquilo que vem da obra, um servo bem mais submisso e menos pensante/contestador, e que vive para a obra como forma de pagamento (ou justificao prpria) das suas dvidas com Deus, ou seja: um servo devedor obra. Obs.: Os trechos que esto em negrito foram colocados assim pelo autor do estudo original. A eleio para sermos mordomos. No somos donos da bno da salvao, somos mordomos, cuidando, zelando por essa bno, porque quem nos deu foi algum muito especial. Primeiro porque deu sem ns merecermos, at mesmo sem pedirmos, mas Ele nos deu porque nos ama e esse amor deve ser correspondido, j que amor se paga com amor, porque o mesmo vnculo, um mesmo canal, o canal do Esprito Santo. Comea a ser tirada de nossas vidas uma das maiores coisas que aprendemos nessa Obra que ns somos absolutamente nada: quanto mais temos mais devemos. O ato do batismo para a Obra do Esprito - o significado do batismo este: quando uma pessoa batizada, ela morre para o mundo e ressuscita com Cristo. Que diferena para a religio! Quando voc vem casa do Senhor e o seu desejo agradecer e glorificar ao Senhor, esse o real significado do culto para ns. O evangelho, quando visto nesse ngulo, algo novo. Para este ano Deus quer uma nica coisa: o pagamento da dvida. Ns no estamos em condies de pagar a dvida. Ento o que iremos fazer? Vamos lutar para que algo seja resgatado. De que forma? Se escondendo em Jesus, morrendo para as coisas desse mundo. Estamos devendo muito, como descrito pelo Apstolo Paulo na carta aos Romanos. Eu sou devedor, tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes. Rm 1:14. De maneira que, irmos, somos devedores no carne, para viver segundo a carne. Rm 8:12. Voc deve! Voc quer ir Igreja para ouvir dom espiritual? melhor ficar em casa, voc vai dever menos. E o servo que soube a vontade do seu senhor, e no se aprontou, nem fez conforme a sua

vontade, ser castigado com muitos aoites. Lc 12:47. Quando iremos pagar a espera do Senhor por nossas vidas? Quando? Os religiosos no tm esse sentimento, se colocam no lugar de Jesus, como sumo sacerdotes, como abenoadores. As pessoas no sabem quem est por trs de tudo isso que estamos assistindo, deturpando, envergonhando o evangelho verdadeiro do Senhor Jesus. Meu irmo corre disso. As coisas do Senhor precisam ser tratadas com sinceridade. Assim tambm vs, quando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei: Somos servos inteis, porque fizemos somente o que devamos fazer. Lc 17:10. 3. A MARAVILHOSA GRAA DE DEUS Salmos 116:12 - "Que darei eu ao SENHOR, por todos os benefcios que me tem feito?" No h como dimensionar o to grande amor, graa e misericrdia de Deus, manifestos desde o princpio de tudo e consumando-se no sacrifcio perfeito de seu filho Jesus Cristo por nossas vidas. A graa de Deus no algo que neutraliza o peso do pecado no mundo, como se fosse colocar um contrapeso no outro lado da balana para equilibrar a mesma. A graa de Deus um violento derramar do amor de Deus, como uma enchente, uma enxurrada, uma avalanche, como o romper de uma represa, onde as guas de tamanha fora derrubam e carregam tudo que encontram pela frente, sem nenhum pudor, sem nenhuma diferenciao ou anlise prvia dos que sero atingidos ou das conseqncias. Romanos 5:20 - "Onde o pecado abundou, superabundou a graa;" Apocalipse 5:9 Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao; E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra. 4. DVIDAS 4.1. Dvida maior e impagvel Se entender to grande amor j uma tarefa difcil, como imaginar ento uma forma de pagar por tais atos divinos? Como ficar quite com Deus? Ou pelo menos fazer por onde? Romanos 8:23 Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor. Isaias 55 - vs, todos... vinde, comprai e comei... sem dinheiro e sem preo... impossvel. No h como equacionar a Graa de Deus como um neutralizante do pecado, nem to pouco querer fazer por onde para justificar o recebimento de tal benefcio. Romanos 3:23 - "Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus;" Efsios 2:8 Pela graa sois salvos, isto no vem de vs, dom de Deus. Nem pelas obras para que ningum se glorie..

A dvida impagvel simplesmente porque j foi paga! Cristo disse: Est consumado. Deus pagou nossa dvida para com Ele mesmo. A exemplo de J, somos levados a eleger a Deus como nosso fiador para com Ele mesmo. J 17:3 - "Promete agora, e d-me um fiador para contigo." Este pedido de J apontava para a figura de Jesus Cristo sendo crucificada e assumindo todas nossas culpas e nossas dvidas. Permanece assim em nossos coraes uma dvida de... 4.2. Gratido A partir do momento em que somos alcanados pela Graa de Deus e diante de total incapacidade de compensao por tamanho amor e benefcio, brota naturalmente dentro de nossos coraes um enorme sentimento de gratido. Deste momento em diante h um grande desejo da nossa parte em querer louvar e exaltar a Deus em todos os momentos de nossas vidas, em todas as atitudes. Isaas 38:20 - "O Senhor veio salvar-me; por isso, tangendo em meus instrumentos, ns o louvaremos todos os dias de nossa vida na casa do Senhor." 4.3. A dvida de Paulo Mas irmos, no da nossa dvida para com Deus que Paulo se refere quando diz: Rm 1:14 - Sou devedor, tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes. Isso nos remete a uma inquietao ou peso da parte de Paulo por possuir algo, ou um bem, que no seria seu por direito, e que ele podia (e devia) dar aos outros. Um filho de Deus, co-herdeiro em Cristo Jesus, tem algo que os outros no tm, e que ele pode (e deve) passar os demais. E deve para todos! Sem distino! Gregos, brbaros, sbios, ignorantes. A exemplo do que Deus fez para conosco, no podemos fazer nenhum tipo de diferenciao ou planejamento de como ou para quem iremos direcionar tudo aquilo que de Graa recebemos de do Pai. Colossenses 3:11 - "Onde no h grego, nem judeu, circunciso, nem incircunciso, brbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo tudo em todos." 4.4. Dividir para multiplicar Na parbola dos dez talentos (Mateus 25:14) Cristo conta a histria de trs servos que foram designados pelo seu Senhor a cuidarem de seu patrimnio por certo perodo de tempo. Dos trs, dois servos trabalharam aquilo que receberam e aumentaram o patrimnio e o ltimo (o que recebeu menor valor) com medo resolveu apenas reter consigo aquele bem, para proteg-lo, e foi imputado por erro. O talento era uma unidade monetria da poca que equivalia aproximadamente a 30 kg de ouro (!), e que se equacionados pelo salrio mdio da poca (1 denrio por dia) seria equivalente a

aproximadamente 20 anos de trabalho (!). Cristo utilizou um valor to alto assim (pelos menos para aquela poca) para que fosse notrio a todos o quo precioso o que recebemos de Deus, MAS que apesar disso no podemos ser to cautelosos ou cuidadosos assim com este bem, pois poderemos errar como o servo que enterrou para no perder. Muitas pessoas ficam a admirar quo grande ou quo lindo o amor de Deus, usufruindo deste amor, e se esquecem de exercit-lo, de pass-lo frente, ao necessitado que esteja ao seu lado. Alguns at dedicam mais tempo elogiando a igreja, ou ainda a obra, falando dos infinitos adjetivos de sua denominao, sua intocabilidade, infalibilidade, seu extremo zelo pelas paredes e jardins, ou ainda da bela estrutura doutrinria, administrativa e do culto, enfim, muitos dedicam mais tempo para isso do que para falar de Jesus ao seu prximo, ao necessitado, muitas vezes sob a desculpa (absurda) de no dar prolas aos porcos, ou ainda a obra no para qualquer um. Muitos esto infinitamente mais preocupados em no perder (a bno, a obra, etc.) do que com dividir com o que no tem nada. Muitos nem mesmo foram ensinados a dividir, pelo contrrio, foram doutrinados a prender o mximo possvel. Se a igreja primitiva tivesse esta postura, o Evangelho nem mesmo chegaria a ns, ele morreria com eles mesmos. No podemos reter este mistrio. Deus nos trouxe algo VIVO! E o que vivo, se multiplica. E quando dividimos este bem com os outros, no diminumos o que temos, ao contrrio, ns crescemos mais ainda, gerando frutos da Graa de Deus. Quanto mais temos (1, 2, 5 talentos), maior sentimento de dvida teremos para com nosso prximo, para com o mundo, pois somos todos pecadores, iguais, e a Graa no patrimnio de alguns, para todos. Quanto mais Vida recebemos, mais Vida podemos (e devemos) passar. 4.5. Dvida do amor Romanos 13:8 - "A ningum devais coisa alguma, a no ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei." Mateus 22:37 Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este o primeiro e grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. Romanos 13:9 - ... e se h algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu prximo como a ti mesmo.

4.6. A Lei da Graa Na parbola do credor incompassivo (Mateus 18:23) Cristo conta a histria de um servo que devia ao seu Rei 10 mil talentos (!), uma quantia absurda e incalculvel que no poderia ser paga, e aquele servo e sua famlia seriam vendidos como escravos. O servo suplicou e o Rei movido por misericrdia perdoou aquela dvida e os deixou ir. Em seguida este mesmo servo encontrou um de seus colegas que lhe devia 100 dinheiros (possivelmente 100 denrios, na moeda da poca), e o agarrando, lhe sufocava o pescoo cobrando a dvida. O devedor se prostrou e pediu misericrdia, o que nada adiantou, sendo ento preso at que pagasse a dvida. Fato este que chegando ao conhecimento do Rei o deixou muito indignado e mandou prender o servo incompassivo porque recebeu graa, mas no agiu da mesma forma com seu conservo. Mateus 18:35 - Assim vos far, tambm, meu Pai celestial, se do corao no perdoardes, cada um a seu irmo, as suas ofensas. Amado irmo, voc recebeu (e ainda recebe) perdo, ento perdoe. Voc muito amado, ento ame. Voc recebeu a Graa, ento seja gracioso. Deus teve (e tem) misericrdia de voc, ento seja misericordioso. Deus no te ignorou, ento no ignore teu irmo. Deus solidrio a voc, ento seja solidrio tambm com o teu irmo. Mateus 7:12 - "Portanto, tudo o que vs quereis que os homens

vos faam, fazei-lho tambm vs, porque esta a lei e os profetas."

Esta a Lei da Graa. E ns precisamos aceit-la e viv-la. Justamente por sabermos que estamos sob constante perdo, graa e misericrdia, que precisamos praticar isso com os demais. A manuteno desta Graa sobre nossas vidas feita quando aplicamos esta mesma Graa para com os outros. 4.6.1. A Lei da Graa o perdo Mateus 6:12 - "E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores. Mateus 18:21 Senhor, at quantas vezes pecar meu irmo contra mim, e eu lhe perdoarei? At sete? Jesus lhe disse: No te digo que at sete; mas, at setenta vezes sete. Mateus 5:23 - "Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmo e, depois, vem e apresenta a tua oferta. Concilia-te depressa com o teu adversrio,

enquanto ests no caminho com ele, para que no acontea que

o adversrio

te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem na priso. Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairs dali enquanto no pagares o ltimo ceitil. 4.6.2. A Lei da Graa a misericrdia Mateus 5:7 - "Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia." Amado irmo, tenha misericrdia em suas atitudes. A misericrdia quando aplicada sempre deixa uma porta aberta para o ru, sempre deixa uma sada. Se expresse e fale com teu irmo, mas nunca o condene. Porque na maioria das vezes esta porta que voc deixa aberta no para o outro sair, pra VOC mesmo sair no fim de tudo. Por amor a si prprio no emita juzos. Amado irmo, use de misericrdia. Sempre deixe uma sada, nem que seja pra voc mesmo usla depois. Quanto mais voc aperta e estreita as coisas para os outros, mais difcil fica para VOC mesmo passar depois. Pois voc est debaixo do mesmo juzo, e tambm da mesma Graa. Lucas 6:36 - Sede, pois, misericordiosos, como tambm vosso Pai misericordioso. Lucas 6:37 - No julgueis, e no sereis julgados; no condeneis, e no sereis condenados; soltai, e soltar-vos-o. Lucas 6:38 - Dai, e ser-vos- dado; boa medida, recalcada, sacudida e transbordando, vos deitaro no vosso regao; porque com a mesma medida com que medirdes tambm vos mediro de novo. 4.7. Dvida com o mundo O sentimento de dvida no contexto da pregao do Evangelho exatamente igual ao da histria que a bblia narra em II Reis 7. Em certo momento a cidade de Samaria estava sitiada (cercar uma cidade era uma estratgia de guerra comum na poca) pelos srios, ao mesmo tempo em que Deus determinava um juzo de fome para a mesma (uma medida de farinha por um siclo, e duas medidas de cevada por um siclo). Aps certo perodo de tempo a situao ficou desesperadora, ao ponto de mes comerem seus filhos de tanta fome. Havia quatro leprosos que estavam porta da cidade (a lei dizia que deviam ficar fora do convvio dos demais, pois estavam impuros) e que analisaram sua situao diante do que estava acontecendo. Diziam eles: se ficarmos aqui morreremos, e se sairmos tambm morreremos. Vamos ento sair ao arraial dos srios, e se nos deixarem viver, estaremos salvos; mas se quiserem nos matar, que nos matem; no temos mais nada a perder. Ento assim procederam. Ocorreu que quando chegaram ao arraial dos srios, se espantaram, pois todos eles tinham ido

embora, abandonaram tudo, inclusive bens, tesouros e comida (!). Deus havia operado uma maravilha na madrugada: II Reis 7:6 - Porque o Senhor fizera ouvir no arraial dos srios, rudo de carros e rudo de cavalos, como o rudo de um grande exrcito; de maneira que disseram uns aos outros: Eis que o rei de Israel alugou contra ns os reis dos heteus e os reis dos egpcios, para virem contra ns. Tiveram ento um momento de alegria e felicidade, pois alm de estarem salvos de morrer pela mo dos inimigos, ainda encontraram comida farta! Se aqueles que no estavam doentes j estavam padecendo com a fome, imagine um leproso (!) que tinha que viver segregado da comunidade e da famlia. Eles entraram nas tendas e comeram fartamente, e tambm encontraram tesouros de grande valor. Mas... em dado momento, o sentimento de alegria muda bruscamente para um sentimento de culpa, de dvida, para com aqueles que estavam na cidade, morrendo e definhando, sem saber de nada, sem saber que Deus j tinha mudado a maldio em bno! Disseram ento: II Reis 7:6 - No fazemos bem; este dia dia de boas novas, e nos calamos; Esta a mesma aflio de um filho de Deus que conhece o Evangelho da Graa! O mundo est com fome, perecendo, com medo, em desespero. No h esperana. Muitos se suicidam, pois no tm mais razes para viver, no encontram mais sada. Assim como naquela situao, hoje no h mais esperana no mundo. morte dentro e fora da cidade. Ns devemos ao nosso semelhante, ao mundo, nossa famlia, nossos amigos e a todos aqueles que no conhecem esta Verdade. No h como receber a Graa de Deus e em seguida se acomodar, descansar a conscincia no gozo da prpria salvao, se conformando em seguir as orientaes, se enquadrando em dinmicas, e por fazer tudo isto, acreditar que j est na folha de pagamento de Deus, s esperando agora Jesus voltar. Ou ainda se empenhar apenas nas sistemticas, rotinas e atividades da igreja que muitas vezes objetivam apenas a manuteno de si prpria enquanto instituio, ignorando muitas vezes os objetivos e finalidades do Evangelho. Como se crescer, construir mais e mais templos, aparecer bem nas estatsticas de crescimento (no ranking) das denominaes crists protestantes, receber medalhas e honrarias polticas, enfim, como se estas coisas fossem o propsito do Evangelho, ou ainda do sacrifcio de Cristo. 2 Corntios 5:14 O amor de Cristo nos constrange. Atos 4:20 No podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido.

4.7.1. O mistrio foi manifesto A maravilha que Deus havia operado naquela noite, livrando a cidade dos inimigos, era um mistrio. As pessoas, a partir daquele momento, tinham a liberdade e a salvao de suas vidas ao seu alcance, mas no sabiam. Estavam naquele momento cercadas apenas pelo prprio medo. Assim como hoje, Deus tem nos manifestado seus mistrios, a Graa, o projeto de salvao, as Boas Novas. E estas boas novas precisam ser transmitidas queles que tambm tm direito. Colossenses 1:26 O mistrio que esteve oculto desde todos os sculos, e em todas as geraes, e que agora foi manifesto aos seus santos. Aos quais, Deus quis fazer conhecer quais so as riquezas da glria deste mistrio entre os gentios, que Cristo em vs, esperana da glria. 5. CONSIDERAES FINAIS Perante todos os ensinamentos de Cristo, observados tanto em suas parbolas quanto em atos praticados por Ele prprio; perante to maravilhosa Graa; perante a situao em que o mundo est, sem amor, perdo, misericrdia, sem esperana; comeamos a perceber a dimenso do quo devedores ns somos. Alm de sermos eternamente gratos a Deus, se estabelece em ns o desejo de nunca permitir que o fluxo desta Graa seja interrompido em ns, que sejamos um canal de Deus para os demais, para refletir o amor, o perdo e a misericrdia. No como orientaes que devemos seguir para OBDCermos a Deus, mas aplicando tudo isso naturalmente em nossa vida comum, no dia-a-dia, nas pequenas atitudes, nos relacionamentos. Querido irmo, enfoque o amor e a graa em todas as situaes. Por exemplo, no diaa-dia, ao se relacionar com uma pessoa que talvez professe uma f totalmente contrria sua, ou que seja a anttese de tudo o que voc julga ser certo; talvez seja a pior pessoa que voc conhea; antes de se deixar ser dominado por seus preconceitos com relao a esta pessoa, antes de pr-julgla, antes de conden-la, antes de qualquer outra coisa, exercite com ela a mesma GRAA e misericrdia que Deus usou para contigo, e assim possa enxergar o valor dela, e amla acima de tudo. Pois fazendo isso voc ter passado por cima de si mesmo, de seus valores e categorias de julgamento, e ento, a GRAA de Deus encontrar passagem em ti para chegar ao outro. Voc no recebeu um favor imerecido? Ento, faa favores imerecidos. a Lei da Graa.

Como podemos dizer que no somos donos de nada, que somos apenas os mordomos, que no temos poder sobre nada do Senhor, que apenas cuidamos daquilo que dEle, se na hora de passarmos frente ns retemos tudo para ns? E quando passamos esta Graa frente, o fazemos conta-gotas (?), limitando e condicionando este derramar, muitas vezes com manifestaes cirrgicas de amor, compaixo, misericrdia e solidariedade, muitas vezes direcionadas s a membros e parentes de membros da igreja. E pior ainda, muitos ao praticar estas coisas fazem questo de colar um rtulo denominacional, um rtulo ou carimbo da obra, para que todos saibam e reconheam. E ainda filmam, fazem fotos e mostram nos maanains do Brasil e do mundo inteiro. Que possamos refletir sobre isso. Amado irmo, um privilgio para ns podermos pregar o Evangelho da Graa. Mas para muitos, inclusive alguns que se dizem cristos, isto mal visto. Como podemos nos dizer mordomos fiis se o Dono ordenou que repartssemos seus bens para TODOS, e ns, por extremo zelo com o que no nosso, resolvemos reter, superproteger, idolatrar e at esconder dentro das paredes de nossa denominao? E at selecionando aqueles que podem ou no entrar na igreja, por critrios banais de usos e costumes? Pedro e Joo na Porta Formosa (Atos 3) disseram ao coxo que mendigava: No tenho nada... ...mas o que tenho, isso te dou. Em nome de Jesus Cristo, o nazareno, levanta e anda. E se ns temos, por que no damos? Estamos esperando o qu? Algum mandar? Ou revelar? Irmos, como aceitar depender de uma revelao para que se faa uma evangelizao de rua? E at repreender duramente se algum membro for flagrado pregando por a sem autorizao. Isto uma auto-perseguio do Evangelho. E uma deteno do direito de preg-lo. Muitos se preocupam mais em falar da obra para membros de outras denominaes, com o intuito de convert-los obra, do que pregar o Evangelho ao que est se perdendo, assistir ao enfermo, ao viciado em drogas, aos que j no tm mais esperana na vida. E ao ver irmos de outras denominaes pregando no trem, nas praas, nas ruas; os chamam de religiosos, fazem chacotas entre si, condenando e zombando daquilo que Obra do prprio ESPRITO SANTO, que motiva o testemunho da f, pois um de seus propsitos. queles que ainda pensam desta forma saibam, que estes filhos de Deus, ao entrarem em um trem lotado, em uma praa ou uma rua, contra todas as barreiras e dificuldades, padecendo perseguies e preconceitos, mas pregando as BOAS NOVAS do Reino de Deus, estendendo a

mo ao necessitado, abraando o que estava s; saibam que fazendo estas coisas eles esto diminuindo, ainda que pouco, a sua DVIDA com seus semelhantes, com seus irmos, com seu prximo, como Cristo pediu. Que possamos refletir nisso. A Paz do Senhor Jesus Cristo.
"Porque dEle e por Ele, e para Ele, so todas as coisas; Glria, pois, a Ele eternamente. Amm." (Romanos 11:36)

Kevin, 2009

MENSAGEM DA VIGLIA DE 2008

[Jer 8:5] - Por que, pois, se desvia este povo de Jerusalm com uma apostasia to contnua? Persiste no engano, no quer voltar.

A soberba religiosa cauteriza a busca pela plenitude em Cristo Jesus. A jactncia cega o caminho daquele que inclusive se diz servo de Deus. A vaidade, por se emembrar numa suposta elite espiritual, inibe a reflexo de um filho de Deus, tomado pela alienao. O orgulho religioso esmaga aquela humildade que havia outrora como um nefito servo de Jesus, tomando seu lugar e jogando-a fora. Enfim, o servo de Cristo que se deixa dominar por uma alta presuno, decorrente de um ambiente idlatra, deixa de, verdadeiramente, servir a Jesus e passa a dedicar seus servios a seus conceitos particulares, ainda crendo que est realizando o querer do Pai.
[Mat 7:21] - Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus.

Mesmo tendo aceitado a Jesus Cristo, batizado, crido nEle, se jamais dedicou a vivncia pura do Evangelho de Jesus Cristo, ou no conheceu a sua originalidade no adiantou de nada. Ou at mesmo se dividiu a glria do Deus altssimo com outra entidade, tampouco estar o agradando , muito pelo contrrio. muito em razo da soberba em acreditar que j atingiu a apoteose em Cristo Jesus por est filiado a uma denominao que grita aos quatro cantos do mundo que a melhor denominao do mundo. Esquece que quanto mais est em Cristo, mais humilde devemos ser, mais na busca devemos estar; porque viver o Evangelho um aprendizado constante.
[Gal 6:3] - Porque, se algum cuida ser alguma coisa, no sendo nada, engana-se a si mesmo. [1Cor 8:2] - E, se algum cuida saber alguma coisa, ainda no sabe como convm saber.

O sistema alienador e cegante da Obra causa esse mal explanado acima; de modo que as pessoas que ingressam de braos abertos na religiosidade suscitada em seus coraes, tornam-se pessoas absolutamente distintas das caractersticas crists arroladas em muitas passagens das Sagradas Escrituras do Novo Testamento, tais como:
[Gal 5:22] - Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana.

E ainda:
2 [Efe 5:9] - Porque o fruto do Esprito est em toda a bondade, e

justia e verdade;

Mas sim, aqueles que deixam se alimentar com o fermento que os lderes demonstram por exemplos, testemunhos e direcionamentos, conduzemlhes a uma idolatria instituio religiosa na qual esto efetivados, como toda espcie de idolatria, gera pessoas arrogantes, impiedosas, maledicentes. No obstante os aconselhamentos dos irmos cristos, sejam da ICM ou no, no conseguem perceber o estado anticristo em que se encontram. Escutam as admoestaes contra as heresias, mas no ouvem; olham as atrocidades emocionais e herticas da seita, mas no entendem; porque tudo aquilo que contra seus princpios oriundos do sistema Obra rejeitado de plano, sumariamente ignorado, sem sequer dar um minuto de reflexo. Um dos pontos que muitos cristos tentam libertar os irmos maranatas, atravs da exposio do Evangelho, contra o exclusivismo, que o sistema pelo qual o adepto de determinado grupo crer que s ele e os demais adeptos so detentores de uma plenitude do acesso a Deus, e os outros que buscam o mesmo caminho fora e sem as doutrinas do grupo, jamais faro jus a esse contato, a essa comunho. mais que sabido que o sistema ICM faz emular esse sentimento nos coraes dos maranatas, ainda que eles, constrangidos, digam o contrrio fora dos muros da ICM. Um dos frutos desse exclusivismo alegarem que fazem parte de um grande projeto, o projeto, que o prprio Senhor Jesus traou desde a Eternidade, que , pasmem, a fundao da denominao em questo e as novas doutrinas e dogmas praticados por eles, revelados constantemente ao PES. Eles acreditam piamente nisto: que Jesus Cristo fundou a ICM para restabelecer seu Corpo nos ltimos dias, atravs de uma revelao extraordinria a um grupo de dissidentes presbiterianos empolgados com o movimento pentecostal que permeava o Brasil na dcada de 60. Esse dito projeto recebe o epteto de Obra, que nada mais nada menos que a Igreja Crist Maranata, no apenas como instituio denominacional, mas tambm como conjunto de prticas, costumes, doutrinas, usos, conceitos, que eles resumem tudo isso, justamente, no termo Obra. A presuno tamanha, que foram capazes de distorcerem as Escrituras do Velho Testamento, especificamente no livro do profeta Habacuque (Hab 1:5), a fim de justificarem essa heresia e apostasia escancarada, que a ICM um plano proftico de Deus. Frisa-se que esse livro no fala em nada do que eles tentam apregoar, mas sim profetizou a respeito dos caldeus que invadiriam a terra de Jud. Tambm se utilizam da profecia contida em Joel 2:28-29 (cujo cumprimento literal e incontestvel se d nos cristos primitivos, registrado por Lucas em Atos 2, no dia de pentecostes), como se o cumprimento da mesma
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fosse nela (Obra). Em ambos os textos h uma descontextualizao e forao apstata na adaptao da justificativa da ideologia Obra. Os acomodados, isto , aqueles que no examinam as Escrituras e tampouco testificam os ensinos dos idealizadores dessa Obra, so facilmente tragados por esses arranjos na Palavra e conceitos sobre a real obra Deus, de forma que passam progressivamente a defenderem com unhas e dentes, de modo cego e agressivo, tudo aquilo que se levanta contra a Obra deles. Tal e qual os idlatras fariseus contra Jesus, tal e qual os ferrenhos

adoradores de Diana em feso. No obstante alguns maranatas dizerem que a Obra existe em outras denominaes, sabemos que isso no passa de um sofisma, uma hipocrisia. Falam isso aos nefitos, que acabam aceitando aparentemente. Nos cultos pblicos podemos notar sutilmente que no bem assim, nas entrelinhas consegue-se discernir o objetivo das mensagens, e quando isolados em seus retiros longe da cidade, destilam mais abertamente todo esse exclusivismo que s eles tm e so a Obra. Para tanto, a afim de novamente ratificar essa alienao exclusivista, esmiuaremos a mensagem que foi entregue no dia 31/12/08, no culto de viglia. Antes, em outro arigo, trouxemos a mensagem de natal a qual foi, de fato, muito frutfera ao Reino de Deus, pois convergiu somente em Jesus Cristo, somente nEle, sem nenhuma apologia instituio ICM e suas doutrinas. Diferente do que podemos observar nessa mensagem... comovente como esto to dominados por essa obralatria (ICM a nica denominao fiel, fundada por Jesus Cristo, por revelao, o resto tudo lixo e leva morte, a Igreja Fiel) que nesse texto, distribuda aos ministrios da Obra, comemoram os quarenta anos da denominao ICM, como uma analogia proftica e tipolgica dos quarenta anos do povo hebreu no deserto. Pasmem! Assim, vejamos na ntegra essa mensagem, que ser logo abaixo comentada:
MENSAGEM PARA O DIA 31/12/2008 OS 40 ANOS NO DESERTO Pois o Senhor teu Deus te abenoou em toda a obra das tuas mos; ele sabe que andas por este grande deserto; estes quarenta anos o Senhor teu Deus esteve contigo, coisa nenhuma te faltou. Dt 2:7 4 INTRODUO Estamos vivendo um momento especial dentro do plano de Deus para ns nesta Obra, muito semelhante quilo que ocorreu na histria de Israel, conforme o verso que lemos. O aspecto proftico fundamental para que possamos entender o que se passou com Israel e o que se passa com a vida da igreja, pois h um paralelo entre a histria daquele povo e a histria da igreja. 1. O SENHOR TE ABENOOU EM TODA A OBRA DAS TUAS MOS A ao da mo de Deus esteve sempre presente para confirmar a Obra dEle no meio de seu povo: - na sada do Egito - na passagem pelo mar vermelho - no monte Sinai - Batismo com o Esprito Santo - vencendo os inimigos pelo caminho - na travessia do Jordo Em tudo Deus estava presente com o povo, para abenoar as obras das suas mos. 2. ELE SABE QUE ANDAS POR ESTE GRANDE DESERTO - o Senhor conhece as dificuldades que o seu povo enfrentou na caminhada por um deserto de sol causticante: o forte calor do dia e o frio da noite, bem como os fortes ventos do deserto. - hoje a igreja est caminhando por um mundo onde ela tem enfrentado toda sorte de obstculos e dificuldades, porm sabe que no est sozinha, pois o Senhor tem estado atendo a cada passo dessa caminhada da igreja. O Senhor sabe das nossas fraquezas e das nossas limitaes, mas nem por isso ele deixa de nos assistir. - houve um momento em que Israel teve que tomar uma posio (Virai-vos para o

Norte). Assim tambm a igreja teve que tomar uma posio no sentido de deixar para trs a mentalidade do passado e empreender uma nova caminhada. 3. COISA NENHUMA TE FALTOU - no faltou a nuvem durante o dia - nem o fogo de noite O recurso para no parar na caminhada, pois isso era para mostrar ao povo que a caminhada no pode ser interrompida e sim uma caminhada dinmica. Tambm no faltou: 5 - o man (Jesus, o po da vida). A experincia da igreja com o sustento do dia a dia na caminhada que tem recebido do Senhor semelhana do man que o Senhor enviou para o seu povo no deserto. Isso fala da nossa experincia com a madrugada: antes do nascer do sol, ou seja: antes das lutas to comuns durante o dia a igreja j recebeu a poro desse alimento para a caminhada. Descia o orvalho (refrigrio) e com ele o man. - as cordonizes (Jesus, o po vivo que desceu do cu). Fala de Jesus vivo se revelando sua igreja. - a gua (Jesus, a gua da vida). A bno do Esprito Santo sendo derramada sobre a igreja para dessedent-la na caminhada. - a ltima coisa que no faltou para ao povo foi o recurso para a travessia do jordo, pois ele estava em cheia, transbordando nas ribanceiras. E esse recurso foi o agrupamento do povo (corpo). (....) Quando saram do outro lado j estavam na direo total do Esprito Santo: a doutrina estabelecida e agora s resta a entrada na Terra. CONCLUSO Hoje estamos desfrutando os resultados dessa assistncia que Deus nos tem dado ao longo dessa nossa caminhada por esses quarenta anos de Obra, capacitando-nos para enfrentar os dias vindouros. Sabemos que a expectativa dos dias vindouros de lutas, dificuldades e apreenses, mas temos a certeza de que o mesmo Deus que foi conosco at aqui, tambm continuar conosco. Nada vai nos faltar.

COMENTRIOS:
Quero dizer com isto, que cada um de vs diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo. Est Cristo dividido? foi Paulo crucificado por vs? ou fostes vs batizados em nome de Paulo? 1 Corntios 1:12-13

Se a mensagem de Natal foi cristocntrica, ou seja, convergindo na pessoa do Senhor Jesus Cristo, Ele como centro da pregao, esta, porm, no podemos, ou qualquer um de mente crist (no sentido puro da palavra), dizer que seja. Qualquer leitor que observar mais atentamente ver que o pano de fundo da mensagem uma apologia "a Obra". Uma pregao idlatra, propagandista, voltada instituio religiosa ICM. Uma pregao objetivada no merchandising da denominao. Muito longe do objetivo que apresentar ou estimular o Evangelho do Amor; muito distante do foco que deveria ser na
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pessoa perfeita do Senhor Jesus; passou-se longe do Santo Esprito como Consolador que nos conforta, nos convence contra os pecados, nos d o sentimento de justia, paz e amor ao prximo, sobretudo ao Pai. H vrios trechos extremamente ideolgicos, culminando aplicao do Evangelho no aos cristos - a quem de fato o mesmo se destina - e sim ao grupo "Quadragenrio", de maneira exclusiva, particular, fechada, isolada entre eles. Vejamos:
Estamos vivendo um momento especial dentro do plano de Deus para ns nesta Obra muito semelhante quilo que ocorreu na histria de

Israel, conforme o verso que lemos.

Isso denota extremo exclusivismo. Se realmente estivessem pregando sobre a obra de Deus, conforme as Escrituras, no sentido de trabalho e atividade ao Reino de Deus, no usariam o pronome esta a fim de especificar alguma entidade. Vejamos na seguinte orao: como demonstram todo o exclusivismo, comparam a peleja do povo de Israel com A Igreja, e no nossa igreja, a igreja Maranata; em verdade, notem, so deterministas, utilizando do pronome definido a (no caso de + a da) para serem objetivos que consideram a ICM como a igreja, a nica Igreja de Deus. E para ratificar ainda mais, alegam que h um fundamental paralelo, proftico por sinal, entre aquele perodo de quarenta anos no deserto do povo hebreu, com eles, os novos hebreus, os escolhidos.
O aspecto proftico fundamental para que possamos entender o que se passou com Israel e o que se passa com a vida da igreja, pois h um paralelo entre a histria daquele povo e a histria da igreja.

O compromisso de Deus com a Igreja Corpo de Cristo universalidade de cristos comprometidos (1Cor 12:12-13) - e no, com "esta, aquela Obra", aquela igreja ali, outra acol. O Senhor no faz acepo de pessoas, tampouco de filhos seus (Rm 2:11). E continuam a destilar seu exclusivismo, bombardeando os inertes ouvintes, massageando seus egos, orgulhando-os, maravilhando-os por fazer parte de tal elite, de um povo superior detentor desse segredo ou revelao extraordinria, impressionando-os com a retrica dicotmica do povo de Israel e o povo maranata:
"A ao da mo de Deus esteve sempre presente para confirmar a Obra dEle no meio de seu povo:

Notem a sutileza: Essa palavra "Obra" em maisculo um trocadilho. apresentada como algo de duplo sentido. Pode ser tanto a obra
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de Deus, conforme em Joo 6:29 (e vejam que est em minsculo), pois tem uma outra conotao (atividade, trabalho, empenho); ou ento a Instituio ICM do ponto de vista doutrinrio e costumeiro, cuja alcunha j cristalizou sob esse chamamento, por isso no maisculo. Subjetivo, porm ideolgico. Agora, olhem isto:
"houve um momento em que Israel teve que tomar uma posio (Virai-vos para o Norte). Assim tambm a igreja teve que tomar uma posio no sentido de deixar para trs a mentalidade do passado e empreender uma nova caminhada."

Aluso sutil s doutrinas passadas, num saudosismo proposital, e enfoque na obteno da "nova mentalidade". Os idealizadores da Obra eram presbiterianos, abandonaram o tradicionalismo (como chamam), e confeccionaram vrias doutrinas estranhas, dogmas e costumes - mesclando a doutrina calvinista-presbiteriana, com o pentecostal assembleiano, a reverncia tradicionalista e, obviamente, com as suas particulares prticas, as quais so, por eles, reputadas como verdades absolutas. a prova cabal do exclusivismo divino que alegam eles possuir. Repare como o texto no converge em Jesus Cristo, que o cumprimento de TODO o Antigo Testamento, pois Ele a Palavra encarnada, mas sim "na Obra", na denominao ICM e seu aparato de doutrinas. Uma pregao marqueteira, propagandista!

Vejam a corroborao da nossa explanao:

"Hoje estamos desfrutando os resultados dessa assistncia que Deus nos tem dado ao longo dessa nossa caminhada por esses quarenta anos de Obra, capacitando-nos para enfrentar os dias vindouros. Sabemos que a expectativa dos dias vindouros de lutas, dificuldades e apreenses, mas temos a certeza de que o mesmo Deus que foi conosco at aqui, tambm continuar conosco. Nada vai nos faltar."

A mensagem de cunho exclusivista ao referido grupo. O Antigo Testamento cumprindo na "Obra". Notem a parte em vermelho, a prova que a mensagem uma pregao voltada a placa da igreja, e mais uma vez ratifica nossa afirmao deles declararem ser a Obra. Ora, por acaso todas as outras denominaes so quadragenria (quarenta anos)? Por fim, analisemos estas passagens:
- o man (Jesus, o po da vida). A experincia da igreja com o sustento do dia a dia na caminhada que tem recebido do Senhor semelhana do man que o Senhor enviou para o seu povo no deserto. Isso fala da nossa experincia com a madrugada: antes do nascer do sol, ou seja: antes das lutas to comuns durante o dia a igreja j recebeu a 8 poro desse alimento para a caminhada. Descia o orvalho (refrigrio) e com ele o man. - a ltima coisa que no faltou para ao povo foi o recurso para a travessia do jordo, pois ele estava em cheia, transbordando nas ribanceiras. E esse recurso foi o agrupamento do povo (corpo). (....) Quando saram do outro lado j estavam na direo total do Esprito Santo: a doutrina estabelecida e agora s resta a entrada na Terra.

Mais uma vez convergindo s passagens do Antigo Testamento no em Jesus Cristo, mas nas doutrinas e prticas da ICM-Obra. Vejamos as partes em grifos vermelhos, fazem uma hermenutica isolada e particular entre eles a fim de justificar suas doutrinas prprias. Depois dizem que no gostam de teologia (?). Gostam, na verdade. So apaixonados por teologia, a teologia marantica ensinada, exclusivamente e ocultamente, em seminrios; s que no adjetivam de teologia para no soar paradoxalmente, j que combatem tanto, mas denominam de alm da letra. Assim como as demais seitas (denominaes exclusivistas e sectaristas), utiliza-se de passagens das Escrituras, fazendo interpretaes mirabolantes e tipolgicas, para incutir na mente dos membros acomodados suas doutrinas. Assim como faz a Catlica, com suas doutrinas, por exemplo, colocando Pedro como o fundador da denominao, e o homem que tem as chaves do Reino dos Cus. No primeiro pargrafo, dogmatizam a madrugada. Isto , torna essa prtica como uma LEI, sem espao para questionamentos ou desobedincia, sem respeitar a individualidade e a opo de cada um (Rm 14). Tem que cumpri-la, da forma que eles determinam - no templo e dia do grupo de assistncia - para ser benquisto e requisitado na ICM. Heresia! Atravs de uma interpretao mirabolante, eles convergem essa passagem veterotestamentria exclusivamente prtica da madrugada, como algo proftico que ocorreria com um povo escolhido que viria a surgir aqui, exatamente, no Brasil, depois de Jesus Cristo ter aquele rduo trabalho de divulgar as Boas Novas. Incrvel!

No segundo, pregam a doutrina do corpo, cujo entendimento tambm isolado, sem nenhum amparo bblico. A doutrina corpo da ICM nada mais nada menos que instigar a seus membros a ficarem cada vez mais envolvido com o grupo sectrio, no cumprimento perfeito de todas as ordenanas pastorais, doutrinas e dogmas. Totalmente contrrio ao sentido bblico, o qual conceitua que corpo a universalidade de cristos, onde cada um tem sua vocao, ligados pelo Esprito, no importando a distncia, a parentela, o sangue, o lugar (1Cor 12:12-13 / Efe 4:4-6). Ou seja, Corpo de
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Cristo um grande organismo vivo, indivisvel, invisvel arraigado ainda no mundo at o seu arrebatamento, que a volta do Senhor Jesus.
Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm. Pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito. 1Corntios 12:12-13

E no terceiro, continuando eles a pregar a ICM, e no Cristo, fazem uma apologtica a doutrina da referida denominao. D a entender entrelinhas que aps o estabelecimento da Nova Aliana, por Jesus Cristo em Seu ministrio, Ele revelou aos maranatas uma Terceira Aliana que so as prticas dogmticas e costumeiras da ICM, como fosse um aperfeioamento (upgrade) da S Doutrina, e pronto, perfeito est agora para o povo subir Eternidade. Ou seja, apostasia e heresia nua e crua, sem o que comentar!
Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias; e desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas. 2Timteo 4:3-4

Portanto, se a mensagem de natal foi cristocntrica, essa foi voltada exclusivamente para adorar e suscitar ainda mais o amor dos membros denominao ICM, a majestosa Obra Maravilhosa. Quem l, entenda:
[Ato 19:34b] - todos unanimemente levantaram a voz, clamando por espao de quase duas horas: Grande a Diana dos efsios.

Despertem irmos maranatas desse sono, embalado pela religiosidade por essa idolatria instituio ICM:
Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis,e, vendo, vereis, mas no percebereis. Porque o corao deste povo est endurecido, e ouviram de mau grado com seus ouvidos, e fecharam seus olhos; para que no vejam com os olhos, e ouam com os ouvidos,e compreendam com o corao,e se convertam,e eu os cure. Mateus 13:14-15

A paz de Cristo a todos.

MENSAGEM DE NATAL PARA 2008 - PES

Sede unnimes entre vs; no ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos s humildes; no sejais sbios em vs mesmos; a ningum torneis mal por mal; procurai as coisas honestas, perante todos os homens. Romanos 12:16-17

A humildade ou pobreza de esprito, em relao a reconhecer a

fraqueza, so no apenas virtudes, mas, outrossim, dever de todo aquele que se diz ser cristo. H uma verdadeira linha tnue entre se corromper pela soberba da religiosidade e a manuteno do fruto do Evangelho, puramente falando, na vida daqueles que passam a aceitar o Senhor Jesus Cristo como Salvador, e Deus nico. inegvel que, atualmente, os cristos, sejam de qual for a instituio denominacional, esto, majoritariamente, se entregando a religiosidade, a um neo-farisasmo. A partir do momento em que mergulham em tanques de gua ou molham as cabeas, dependendo do batismo, se arrependendo publicamente das transgresses de outrora, passam a bater ponto em cultos, indo a reunies e ensaios, e seguir fielmente as estranhas doutrinas e dogmas costurados a bel-prazer por lderes religiosos, aqueles que se dizem cristos passam a crer que esto vivendo segundo Cristo, segundo o Seu Evangelho. Imaturidade, inocncia, orgulho, falta de sabedoria, sobretudo, falta de direo pastoral. A racionalidade humana in natura sempre pende vaidade e soberba, os que aceitam Jesus Cristo, de forma alguma esto isentos disso, muito pelo contrrio. Realmente soa como algo paradoxal, visto que aqueles que aceitam Cristo, a priori, tiveram de se humilhar como homem. A falta de direo pastoral (no falamos de autoritarismo e dominao ou o modismo cobertura espiritual), de aconselhamentos, e pela soberba e vaidade que todo ser humano pode pender, invariavelmente ter sua f envenenada pela soberba religiosa, tendo em vista que acreditam, agora, que so superiores aos demais seres humanos, superiores aos incrdulos, e at superiores aos outros irmos que congregam sob outras placas e estatutos. Basta seguir os interesses religiosos denominacionais e pronto, est perfeito. Chega ao estado do comodismo, e param de buscar o amor, a f, a justia, trocando-os para os interesses religiosos denominacionais.
[1Co 8:2] - E, se algum cuida saber alguma coisa, ainda no sabe como convm saber.

Dessa forma, a queda espiritual desses hipotticos cristos, que est oculta aos seus olhos (pois, ora, tem trabalhado para a denominao, isso que importa), iminente praqueles irmos que os observam, e inclusive at notada pelos incrdulos. Percebem o quo ficaram orgulhosos, mesquinhos,
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desdenhosos e arrogantes por fazerem parte de uma elite espiritual, de modo que vem de cima, dum degrau bem acima, os demais irmos em Cristo, como coitadinhos fossem e, pior ainda, os incrdulos, desses vem quase como animais irracionais. Mas depois de serem exortados rotineiramente por vozes do Evangelho vindas do lado de fora do muro, ainda que timidamente, muitos irmos cristos enclausurados nesses muros da prepotncia, esto se despertando. E j comeam a ensaiar pregaes cristocntricas, que to-s apresentam o Senhor Jesus como a nica forma de vida, como mediador, fundamento para nossa vida eterna. Ante esse diapaso, apresentamos a mensagem da ICM que ser entregue (ou foi) no dia vinte e cinco de dezembro de 2008, que para a glria do Deus vivo, no foi de modo nenhum contaminada pelo fermento Obra-ICM, isto , no como as demais, apologtica referida denominao (exclusivismo), nem desconstrutora de outras agremiaes (sectarismo), tampouco carregada de tal religiosidade ora explanada acima.

Eis a mensagem: MENSAGEM PARA O DIA 25/12/2008

Isaias 9:6 Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. INTRODUO A bno do natal nos faz sentir como herdeiros de uma promessa que a Vida Eterna. A HERANA A herana da Vida Eterna foi uma ddiva de Deus ao homem, e deu tudo, porque o Filho Jesus o herdeiro de todas as coisas e quando enviou o herdeiro, com ele veio a herana, a eternidade, e a Igreja ser com Ele, dona da eternidade, pois Jesus o Pai da eternidade, e a eternidade a herana que Deus tem para nos dar. A salvao dada por Jesus contm todos estes elementos que fazem parte deste pacto, desta herana. Esta herana decorrente de um projeto que se consubstanciou aqui na terra. 3 Todo preparo para a vinda do Senhor Jesus. Deus usou os recursos humanos, na instituio da famlia, para que todos pudessem usufruir desse benefcio de dois mil anos atrs, que estava oculta nos sculos, oculta na eternidade. Jesus no Velho Testamento estava oculto. Jesus estava sendo apresentado ao mundo da maneira didtica que Deus tinha para o apresentar, porque mesmo que ele estivesse oculto, o efeito e o resultado do projeto de Deus j estavam influindo no homem desde o seu incio, quando Ado e Eva conheceram a morte e Deus manda matar o animal, uma previso proftica a respeito do cordeiro, seu sacrifcio e os resultados desse projeto na oferta de Abel. A herana engloba e envolve todo o projeto de Deus atravs dos sculos, desde a criao do homem, e principalmente antes da criao do homem at os nossos dias. O SENTIDO DO NATAL Quando ns recebemos um visitante em nossas Igrejas, o que vamos dizer para ele? Ns podemos dizer aquilo que alguns j conhecem, porm, a grande maioria, at as prprias Igrejas, no conhecem. Por isso no valorizam Jesus, porque no conhecem a essncia, no conhecem o contedo, e a origem dos fatos. Deus no ilgico, Deus no agiu ilogicamente, tudo parte de um plano muito bem traado, muito bem cuidado e ao examin-lo, os irmos tero uma mensagem maravilhosa, falando da f, de sua origem, dos seus compromissos, como foi gerada e preparada e como chegou at ns. H duas maneiras de conhecer Jesus: histrica e proftica. Histrica: Para muitos nasceu em uma manjedoura; morreu, pronto! E acabou! Esta a maneira do resumo histrico, e no existe tanto sentido quando falamos dessa herana histrica, e sim quando falamos da herana incorruptvel, que veio da eternidade, veio de Deus. Quando vemos como as coisas aconteciam no passado, vemos que Deus organizou tudo: falando com Abro, chamado pai da f, na figura do pai, Isaque na figura do filho e Eliezer o Esprito Santo. Quando Eliezer foi buscar a noiva para o filho Isaque, ele foi buscar gente da famlia de Abrao, que no aceitava de outra famlia, que no tivesse a sua gentica. A f foi uma herana transmitida famlia do pai, que pode ser aceitada ou a rejeitada. O filho prdigo rejeitou a herana. A herana era patriarcal, era de pai para filho, a herana pertencia ao primognito, no caso Jesus. Jesus o primognito de Deus, por isso Ele tem a herana, Ele o primognito dos mortos, tambm a primcia dos que dormem, o primeiro que ressuscitou o lado proftico da herana. A palavra no est errada em nada, ela vem sendo trazida dentro do entendimento humano, uma coisa muito bem concatenada, s que no plano de Deus um dia como mil anos, uma

histria que no se escreve da noite para o dia, vai acontecendo, porque Deus no tem pressa, falou o profeta e no se cumpriu ... Deus no fala s para os que so de perto, Ele fala para os que esto longe. O tempo passou e a palavra proftica no se cumpriu? Quando mais distante a palavra proftica, maior o seu valor proftico para 4 Deus, e quanto mais distante estiver do resultado da profecia, tanto mais valor tem a palavra de Deus. Abro imps a mo sobre Isaque e Isaque imps a mo sobre Jac. Quando Jac vai impor a mo sobre o herdeiro, pensava-se em Ruben. Ele imps a mo sobre os filhos de Jos, porque na verdade no era mais Ruben quem estaria com a herana, porque Ruben era inconstante, e Deus, ao transmitir a herana, no queria que a mesma casse em mos que no fossem seguras, j que Ruben era inconstante. Jos vem diante de Jac, trazendo os seus dois filhos, Efraim e Manasss. Jac impe as mos sobre ambos. Cruzando as mos, colocando a sua mo direita no lado esquerdo, e a esquerda e colocou no lado direito. Disse Jos a Jac: No, meu pai, voc est fazendo as coisas trocadas. Ele respondeu No, meu filho, isto mesmo. Porque ali, o gesto significava que estava encerrado o perodo patriarcal, toda a herana patriarcal dali para a frente estava encerrada em termos de famlia, porque em Israel j estava estabelecida a promessa de Deus a Abrao e assim se encerrou o ministrio patriarcal, despontando em Jos o ministrio proftico at Jesus. Deus estabelece a Lei, e toda prefigurao de Jesus, como rei, profeta e sacerdote, e Filho do homem. Deus levantou juzes, sacerdotes, reis, profetas, prefigurando o homem perfeito Jesus. Jesus o presente, o homem perfeito que veio da eternidade. Nasceu o homem perfeito, no mais o homem mortal, mas o homem ressuscitado, por isso a grande festa do natal, Jesus nasceu e est vivo, e a sua ressurreio que ns estamos comemorando. A grande festa da igreja que temos nele um companheiro, um amigo, o herdeiro de todas as coisas, do qual somos tambm co-herdeiros na grande festa da herana, da ddiva de Deus ao homem, a festa da f, a festa da salvao, a festa da vida eterna. A introduo deste projeto veio na era patriarcal, aparentemente gentico porque era de pai para filho, agora ela passa pela revelao, que recebemos pela f, uma ddiva de Deus. Quando Jesus morreu ele encerrou todo o projeto do Velho Testamento, e quando ressuscitou o Deus do Novo Testamento que se revelou. A religio no entendeu o sacrifcio de Jesus, por isso no tem a herana. O texto usado: ... um filho se nos deu ..., A DDIVA DE DEUS, o nosso presente, o natal de Jesus. FINAL (PARA ENCERRAR) Obs.: Evite citar Papai Noel, presentes, comrcio e outros assuntos muito explorado, para quem no tem o que falar. RESUMO: Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. Is 9:6 1. A HISTRIA DA HERANA 5 - Falar sobre a histria da herana que Deus preparou desde a eternidade para seus fiis. Uma histria bblica, bela e maravilhosa. - Existe histrias de homens notveis que fizeram parte da genealogia de Jesus: Abrao, Isaque, Jac, Moiss, Samuel, Davi, Elias e outros. - Fale da herana, da f, de um pacto estabelecido na eternidade. - Fale da estrutura proftica que acompanhou Jesus como Rei, Profeta, Sacerdote e principalmente Homem (Filho do homem). 2. O VALOR DA HERANA - Fale de todo o projeto de salvao e Vida Eterna. Portanto o lado histrico maravilhoso e muito maior quem conhece o seu aspecto proftico a Ddiva de Deus

ao homem. Que a Salvao eterna.

Amm! Embora o entendimento de "Igreja" contido nessa mensagem esteja sutilmente equivocado (como vem perpetuado nesse tradicionalismo milenar, e que muitas vezes usado de maneira tendenciosa a pender a uma Denominao especfica, fugindo do verdadeiro sentido de Igreja, que o que est em conformidade com as Escrituras), a mensagem como um todo no h nenhum indcio de heresia ou idolatria, nem apologtica a denominao, como sempre criticamos nos outros textos. Esse presente Documento traz uma mensagem cujo fim conduzir todo o significado da mesma em Cristo Jesus. Uma mensagem sbria, uma boa palavra. Alimenta o ouvinte, o cristo. Apesar de identificarmos a utilizao de termos padronizados no linguajar cotidiano de um membro da ICM, tais como "herana, projeto", dessa vez vemos a preocupao de transmitirem aos ouvintes tudo isso convergindo nica e exclusivamente em Cristo, nosso Senhor e Salvador. Glria a Deus! Salvo engano, se no fomos trados pelas vistas, no h sequer uma nica meno da Obra" nesse estudo.
[Rom 11:36] - Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente.

isso a, amados irmos, leitores queridos - pregar o Evangelho. Simplesmente isso! A paz do Senhor e Salvador Jesus Cristo, que no apenas nasceu, mas viveu entre ns, morreu e ressuscitou, vivo est, e h de voltar para arrebatar a Sua Igreja, a qual somos membros, desse Corpo ajustado, invisvel, indivisvel! Feliz Natal a todos, com esse entendimento cristocntrico, histrico e proftico!
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DISTINES: PASTORES E LOBOS

[Jer 23:1] - Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto, diz o Senhor.

De antemo, antes de adentrarmos no assunto desse artigo, dizemos, honestamente, que h verdadeiros pastores das ovelhas do Senhor, nosso Deus, na ICM, homens mansos, carinhosos, atenciosos, humildes. Porm temos que ressaltar que tais homens, que zelam pelo rebanho, algo que no to comum na referida denominao. Chega a ser raro. Em sua grande maioria, na realidade, vemos homens cujas caractersticas no so a de pastores que prezam pela vida da ovelha, antes at as sacrificam em prol da manuteno e sustentao de um Sistema religioso, o qual denominam por Obra. Nas Escrituras alm dos vrios exemplos daqueles que se comprometem em preservar o rebanho, vemos tambm referncias sobre aqueles que exploram do rebanho e so comparados a mercenrios (Jo. 10:12), ou at mesmo a lobos (At. 20:29). E justamente sob esse prisma que iremos discorrer nesse breve artigo. Esses, que tanto diferem dos pastores que cuidam do rebanho do nosso Deus, so, principalmente, aqueles pastores que almejam promoes um status mais vaidoso (chegar a lideranas regionais), ou visam apenas d satisfao e transmitir uma boa imagem aos seus superiores. Em funo da

mentalidade de Obra, homens transformam em verdadeiros mercenrios e ou lobos em virtude do sistema e suas ambies. Muitos desses comportamentos so em decorrncia de uma presso psicolgica que esses homens deixam se submeter, oriunda dos idealizadores e conservadores do sistema Obra. So submissos, obedientes ao sistema, porque, em vigor, crem que esto numa denominao religiosa que a Igreja Fiel ou, como muitos dizem Essa Obra revelada, na qual, justamente, seus lderes, so os porta-vozes de Deus aqui na terra. Algo muito similar, ou melhor, idntico, ao absolutismo e autoritarismo da Igreja Catlica Romana, sobretudo nos idos da inquisio. Paulatinamente, como todo ser humano produto do sistema no qual vivem, em regra, esses homens viram mercenrios ou lobos (ou j chegam assim, com essas negativas caractersticas ao episcopado), de tal maneira que so capazes de diminuir os valores do Evangelho, da autoridade das Escrituras e do amor por Cristo, para os valores da Obra, para autoridade das revelaes e para os ditames do PES e o amor idlatra instituio ICM.
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Entretanto, pastores e lobos tm algo em comum: ambos se interessam e gostam de ovelhas, e vivem perto delas. Assim, muitas vezes, pastores e lobos nos deixam confusos para saber quem quem. Isso porque os lobos desenvolveram uma astuta tcnica de se disfarar em ovelhas interessadas no cuidado de outras ovelhas. Parecem ovelhas, mas so lobos. No entanto, no difcil distinguir entre pastores e lobos.
[Mat 7:15] - Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas, interiormente, so lobos devoradores.

Urge a cada um de ns exercitarmos o discernimento para descobrir quem quem. Vejamos:

1 - Pastores buscam o bem das ovelhas; lobos buscam os servios das ovelhas. 2 - Pastores gostam de convvio; lobos gostam de reunies. 3 - Pastores vivem sombra da cruz; lobos vivem sombra de holofotes. 4 - Pastores choram pelas suas ovelhas; lobos fazem suas ovelhas chorar. 5 - Pastores tm autoridade espiritual; lobos so autoritrios e dominadores. 6 - Pastores tm esposas; lobos tm coadjuvantes. 7- Pastores tm fraquezas; lobos so poderosos, infalveis. 8 - Pastores olham nos olhos; lobos contam cabeas. 9 - Pastores apaziguam as ovelhas; lobos intrigam e angustiam as ovelhas. 10 - Pastores tm senso de humor; lobos se levam a srio. 11 - Pastores so ensinveis; lobos so donos da verdade. 12 - Pastores tm amigos; lobos tm admiradores, bajuladores. 13 - Pastores se extasiam com o mistrio; lobos aplicam tcnicas religiosas. 14 - Pastores vivem o que pregam; lobos pregam o que no vivem. 15 - Pastores vivem de subsdios; lobos enriquecem. 16 - Pastores ensinam com a vida; lobos ensinam com discursos falsos moralistas. 17 - Pastores sabem orar no secreto; lobos s oram em pblico. 18 - Pastores vivem para suas ovelhas; lobos se abastecem das ovelhas. 19 - Pastores so pessoas humanas reais; lobos so personagens religiosos caricatos. 3 20 - Pastores vo para o plpito; lobos vo para o palco ou trono. 21 - Pastores so apascentadores; lobos so marqueteiros. 22 - Pastores so servos humildes; lobos so chefes orgulhosos.

23 - Pastores se interessam pelo crescimento das ovelhas; lobos se interessam pelo crescimento da Denominao ICM. 24 - Pastores apontam para Cristo; lobos apontam para si mesmos e para a instituio ICM qual idealizaram ou servem. 25 - Pastores so usados por Deus; lobos usam as ovelhas em nome de Deus. 26 - Pastores falam da vida cotidiana; lobos discutem o sexo dos anjos. 27 - Pastores se deixam conhecer; lobos se distanciam e ningum chega perto. 28 - Pastores sujam os ps nas estradas; lobos vivem em palcios, templos, no conforto. 29 - Pastores alimentam as ovelhas; lobos se alimentam das ovelhas. 30 - Pastores buscam a discrio; lobos se autopromovem. 31 - Pastores conhecem, vivem e pregam a graa; lobos vivem sem a lei e pregam a lei, dogmas e ordenanas. 32 - Pastores usam as Escrituras como texto; lobos usam as Escrituras como pretexto. 33 - Pastores se comprometem com o projeto do Reino, lobos tm projetos pessoais e denominacionais. 34 - Pastores vivem uma f encarnada; lobos vivem uma f espiritualizada. 35 - Pastores lidam com a complexidade da vida sem respostas prontas; lobos lidam com tcnicas pragmticas, frases de efeito, com jarges religiosos. 36 - Pastores confessam seus pecados; lobos expem o pecado dos outros. 37 - Pastores pregam o Evangelho; lobos fazem propaganda da Denominao ICM. 38 - Pastores so simples e comuns; lobos so vaidosos e especiais. 39 - Pastores tm dons e talentos; lobos tm cargos e ttulos. 40- Pastores pregam a Unidade da F, Corpo de Cristo; lobos denigrem irmos que no esto emembrados em sua Denominao. 41 - Pastores so transparentes; lobos tm agendas secretas. 42 - Pastores dirigem igrejas-comunidades; lobos dirigem igrejas-empresas. 4 43 - Pastores pastoreiam as ovelhas; lobos seduzem, ludibriam as ovelhas sob interesses da denominao ICM. 44 - Pastores trabalham em equipe; lobos so prima-donas. 45 - Pastores ajudam as ovelhas a seguir livremente a Cristo; lobos geram ovelhas dependentes e seguidoras deles e da Denominao ICM. 46 - Pastores constroem vnculos de interdependncia; lobos aprisionam em vnculos de dependncia denominacional e deles mesmos.

Disse Paulo:
Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio de vs lobos cruis, que no pouparo ao rebanho; e que de entre vs mesmos se levantaro homens que falaro coisas perversas, para atrarem os discpulos aps si. Atos 20:29-31

evidente que todos os grupos religiosos h homens movidos por ganncias pessoais e homens que agem de boa-f, embora essa boa-f muitas vezes no esteja amparada nos sagrados ensinos de JESUS, mas no corao e no sentimento de bondade que eles herdaram na infncia. Entretanto, uma coisa fato, todo ser humano, em vigor, produto do ambiente no qual ele vive. Se o homem no absorver umas das qualidades que Deus lhe roga nas Escrituras, que so a sobriedade e a prudncia, certamente ser forjado de acordo com os interesses escusos de homens ambiciosos, desse meios, dos quais esto aqueles j domesticados. Na ICM muitos so moldados pelo sistema, talhados a uma forma de agir e pensar mesquinha, a qual rotulada pelo sistema de mentalidade de Obra. A mentalidade de Obra consiste em satisfazer os interesses dessa

mquina que o sistema Obra se transformou, isso visto de um prisma sbrio e imparcial. claro que os que esto subjugados pelo sistema, num primeiro momento no enxergam isso; mas, erroneamente, equiparam a servido e submisso ao sistema como estivessem agindo em favor ao prprio DEUS. Em outras palavras, para muitos, realizar a obra de Deus agir em prol do crescimento da ICM, satisfazendo as ordenanas que convergem sempre aos rudimentos patrimoniais e materiais, e submetendo ao outro evangelho produzido pelas mentes frtil-jactanciosas do Vaticano-PES.
Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar; porque a este o Pai, Deus, o selou. Disseram-lhe, pois: Que faremos para executarmos as obras de Deus? Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. Joo 6:27-29 5

So inspirados, paulatinamente, a agirem e conceituarem assim: fazer a Obra fazer a prpria obra de Deus. Um conceito meticulosamente distorcido. Porque realizar a obra de Deus o trabalho que JESUS comissionou a todos seus filhos em pregar o Evangelho e ter o amor como fundamento para todas as nossas aes.
[Joa 13:35] - Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros. [1Jo 2:5] - Mas qualquer que guarda a sua palavra, o amor de Deus est nele verdadeiramente aperfeioado; nisto conhecemos que estamos nele.

Entorpecidos por esse sistema religioso da ICM, muitos homens, assim, passam a terem seu carter e sua personalidade modificada, de forma que passam a agirem como lobos dominadores, vaidosos, arrogantes, presunosos, entorpecidos pelo poder. No porque agem, em primeira instncia, conscientemente em prol da ICM; mas depois de anos e anos acabam virando produto do sistema, e, agora sim, passam a agir de forma calculista a favor da instituio; porque foram induzidos a um coma pelo qual crem que a ICM, de fato, tudo: Deus no cu e ICM na terra. Ento, as atitudes elencadas nesses quarenta e seis artigos, que so consideradas absurdas e malignas de acordo com a Palavra, para o sistema Obra (onde muitas delas so detectadas) acabam sendo consideradas at plenamente corretas, justas, normais, comuns e necessrias para preservar, manter e propagar o sistema denominacional ICM; tendo em vista que crem que a referida a personificao de Deus em forma de denominao aqui na terra. Portanto, aqueles que um dia foram ovelhas, ao serem separados para atuarem como pastores no obstante esquecerem-se do que foram um dia, acabam transformando-se em lobos movidos pelo sistema.
[Col 2:8] - Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo;

E assim, vo alguns que se enquadram nas caractersticas de lobos, vivendo em seu orgulho, escorados em sua jactncia, usando os plpitos como locais que colocam sua imagem em evidncia para buscar o respeito, a bajulao, a admirao do rebanho por sua pessoa. No plpito, em vez de fazer o necessrio e o devido, que sempre estarem apresentando JESUS como fundamento e o nico meio de encontrar a felicidade para c e l (na

Eternidade), eles perdem tempo contando demasiadamente piadas e fazendo humor fsico para adquirir a simpatia das ovelhas; utilizando de interpretaes alegricas e cheias de simbologias com as Escrituras, com as quais o rebanho no ter nenhum proveito espiritual, seno admirao ainda mais por eles e pelo sistema ao qual servem; realizando sutis e peonhentas comparaes
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com a ICM e outros grupos religiosos, sempre pelo paralelo Obra e religio (marketing denominacional puro). Bem como, no plpito que os lobos do sermes e humilham sua membresia e seus submissos para fazerem tudo aquilo de acordo com seu conceito infalvel e irredutvel, com sua verdade absoluta, com a finalidade de sempre incutirem em sua mente que esto num grau de espiritualidade e intelectualidade menor, usando da falsa prerrogativa de que como pastores ento enxergam mais longe e amplo. Dominadores falaciosos! , no plpito, embriagados com tanto poder da religiosidade ICM, que os lobos devoradores execram publicamente seus diconos, obreiros e professoras (pois os tratam como suas propriedades) muitas vezes na presena at dos cnjuges e filhos deles, deixando-os no cho por tanta humilhao. Absurdo! , tambm, l que os lobos cobram, ordenam suas ovelhas se submeterem aos servios materiais e mercadejantes da ICM, enquanto eles no pem a mo na massa, pois inadmissvel (pelo menos assim mostra a realidade) determinados pastores se rebaixarem a tal ponto.
[Mat 23:4] - Pois atam fardos pesados e difceis de suportar, e os pem aos ombros dos homens; eles, porm, nem com o dedo querem mov-los;

Os lobos da ICM esto sempre estraalhando os coraes de famlias, cobrando a dedicao extremada ao sistema Obra. Maridos abandonam suas mulheres para servirem sua vida quase que integralmente aos dogmas e interesses denominacionais; e assim tambm so as mulheres embriagadas pelo sistema. Os familiares que no esto sob as correntes da ICM, so machucados e deprimidos porque netos, filhos, tios ou avs, os abandonaram em detrimento da infrutfera espiritualmente Obra como forma de vida. Eles mesmos, como lobos dominadores e arrogantes, agridem emocionalmente suas esposas, seja devido cegueira do autoritarismo que aprendeu a ter na Obra em indelicadezas e grosserias, seja na idolatria (dedicao extremada) mesma, logo, concedendo um abandono sentimental e afetivo esposa, cujo lar fica cheio de sequido e frieza, sem amor, sem companheirismo, sem ateno. O rebanho que est sob seu jugo, o lobo o tem como seu, como se dono fosse. Embora haja esse domnio opressor, de posse, de deteno sobre seu rebanho, o lobo sequer conhece as dificuldades de cada ovelha, tampouco sabe o nome delas. Como cedio, os lobos pouco esto preocupado quem quem, mas est preocupado com os nmeros de cabeas de suas congregaes. S visitam suas congregaes, com fins de cobrana, quando as ovelhas esto devedoras do sistema - faltando cultos, deixando mutires de
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lado etc. Seja qual for a dificuldade particular, os lobos mandam a ovelha se virar com Deus, praticamente; mas, por outro lado, cheios de torpes ganncias, a determinam que esquea os problemas e passem, claro, a trabalhar cada vez mais para o sistema ICM-Obra e seus objetivos empresariais e comerciais.

Ressalte-se, outrossim, quanto saudaes, os lobos no vo at as ovelhas, mas sim, eles esperam, no seu orgulho, como reis fossem, que as ovelhas venham at eles, e os cumprimente, com toda reverncia e clima de submisso. Tristeza!
[Mar 12:38] - Guardai-vos dos escribas, que gostam de andar com vestes compridas, e das saudaes nas praas

Os lobos ferem com suas lnguas pontiagudas casais de jovens, obrigando o fim do relacionamento s porque um deles no obreiro ou no tem uma funo ainda como o outro tem; ou porque a jovem disse que no usaria saia, ou o jovem, que no rasparia a barba. Os lobos agem em prol do sistema. Eles visam zelar a imagem da Obra em busca de satisfao e glria social, dos de fora (visitantes e circunvizinhana) com a v finalidade de seduzi-los que a ICM uma denominao elitizada tanto espiritual, sobretudo, visualmente. Pobreza espiritual! Ganncia material! Por isso so capazes de execrar, humilhar, discriminar, matar espiritualmente uma ovelha para engrandecer o sistema, mas tudo, lgico, de forma sutil e jeitosa. Sim! Os lobos humilham, gritam, debocham, ridicularizam; sobretudo as ovelhas que no se submetem plenamente ao seu autoritarismo. Isto , as ovelhas audaciosas que deixam o temor e o medo do lobo, indo de encontro a ele, apenas para question-los quanto s doutrinas dbias e o sistema que ele vela, so agredidas emocionalmente, principalmente se fizerem perguntas calcadas nas Sagradas Escrituras. Ah! Isso deixe o lobo irado. Por qu? O devorador se encoleriza a fim de acobertar sua insegurana e temor de no conseguir defender o sistema, visto que sabe que os dogmas e heresias da ICM no possuem fundamento bblico, assim, desencoraja, com chantagens e terrorismos emocionais, a ovelha murmuradora com chaves clssicos: No toque nessa Obra Maravilhosa! Voc est falando mal da Obra, sabia? Se entregue a essa Obra Maravilhosa de forma completa. D sua vida a essa Obra! No a questione. No toque nessa Obra ela perfeita, a nossa herana. Somos devedores dessa Obra Revelada. No h o que perguntar. No busque resposta na letra, pois a letra mata. Lastimvel! Lobo dominador e herege, distorcendo o contexto das Escrituras, a fim de enganar, literalmente, a ovelha prudente. Tais atitudes so tpicas de lobo! E quando a ovelha sbia e prudente, como uma crist bereiana (Atos17:11), insiste com o lobo, agora, dizendo que ele est equivocado, visto
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a sua defesa idlatra, dando a ICM essa infalibilidade absoluta, como era outrora os papas e padres quanto ICAR , o lobo devorador, encoleriza-se ainda mais vociferando (tentando desestabilizar emocionalmente a ovelha) e defender seu poder com a frase clssica da ICM e das seitas autoritrias: No olhe para o homem. Voc est olhando para o homem! Est tocando no ungido do Sinh. Isso blasfemar contra o Esprito, sabia? Assim, o lobo sente, verdadeiramente, que est perdendo o respeito e, sobretudo, o controle sobre as ovelhas, pois esto surgindo membros (que eles logo taxam de gordas) inquirindo-os sobre a intocvel Obra dotada de uma absoluta e perfeita verdade; afinal, eles num dizem: essa Obra perfeita. Assim os lobos so doutrinados pelos seus mestres, no se

dando conta que algo diametralmente oposto a atitude de um pastor:

Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de torpe ganncia; mas dado hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante; retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes. Tito 1:7-9

De fato, a diferena gritante! Pecadores todos so. Mas os lobos no expem seus erros, antes induzem a membresia a pensar que so donos da razo, de uma vida espiritual tal que so quase que incapazes de pecar. Os lobos so puros aos seus prprios olhos, ou assim gostam de transparecer e se postar atraves de suas arrogncias e petulantes atitudes. Por estar a zelar o sistema, se alguma ovelha errar em pecado que se torne sabido publicamente, o lobo a humilha e a trata como um animal imundo, digno de ser posto na fogueira da humilhao e da excluso por parte dos membros. Os lobos trabalham para si e para o sistema ICM. Buscam admiradores, gostam de aterrorizar os membros, regozija-se porque as ovelhas o respeitam. Sim, as ovelhas respeitam os lobos, mas respeitam por temor, por medo de serem humilhadas publicamente. No por amor e carinho, como devia ser.
Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que fazem das trevas luz, e da luz trevas; e fazem do amargo doce, e do doce amargo! Ai dos que so sbios a seus prprios olhos, e prudentes diante de si mesmos! Isaias 5:20-21

sabido que alguns lobos em suas reunies secretas, em sua soberba, comeam a contar glria de si mesmo. nessas reunies secretas que riem e debocham dos comportamentos de suas ovelhas, do medo que eles
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causam a elas. Riem mesmo! Os outros riem em conjunto, e, no rumo, vo contando testemunhos para demonstrar seu autoritarismo, como o rebanho, tambm, lhe obedece. Estatsticas so expostas, nmeros de membros, dados sobre quantos batizou, de quantos templos esto sobre suas ordens, de quantos obreiros e diconos ele dono, verificam sobre que fiel no dzimo, isso esto sempre a fazer os lobos nessas reunies entre si. Muito embora, tais estatsticas, dados e nmeros so expostos, tambm, em seminrio e encontros para ratificar ainda mais a glria do sistema elitizado e especial da Obra, no ignbil propsito de cativar os nefitos visitantes. Os lobos so classificados como Doutrinadores. Esses tais acham lindo esvaziar congregaes que outrora eram repletas de pessoas. Eles so temidos, so reputados como xerifes, que disciplinam, botam no banco, andam sempre de semblante ranzinza, e se gabam de serem assim... dures. Acham vantagem em ver a congregao a cada dia mais vazia e desmotivada, e ainda dizem: No meu Ministrio assim, no tem lugar pra desacertado, no. Interessante que o Senhor Jesus sempre esteve cercado de desacertados. Mas o lobo doutrinador, no, ele gosta apenas de pessoas perfeitas - subjugadas pela mentalidade de Obra. O lobo doutrinador diz que o evangelista enche a igreja e ele vem limpando. Limpando? Ento esse lobo v pessoas como lixo. isso? Onde nas Escrituras vemos base pra tais afirmaes carregadas de jactncia? No necessitam os doentes de Mdico,

segundo o ensino do Senhor Jesus? Para os doutrinados lobos, o doente lixo, precisam ser extirpados. Antes o pouco fiel ( ideologia Obra) do que muitos (mesmo que doentes pra serem tratados). Enfim, os lobos agem na busca da glria terrena, preocupados com os patrimnios, com a propagao da denominao ICM, com os afazeres empresariais, marqueteiros e servios braais (exigidos de suas ovelhas). Sempre pregando e glorificando o sistema que eles vivem, que aceitaram ou idealizaram. Sempre esto pregando ICM, essencialmente. Para eles, a membresia fundamental para o sistema, e no para Cristo; assim esto equivocadamente agindo, embora muitos conscientemente no acordaram para tal realidade, devido a idolatria, das escamas postas em seus olhos. Um disparate, amados. Totalmente na contramo do evangelho. E o pior que para os formatados pelo sistema, esses doutrinadores so uma espcie de semi-deuses, homens que provocam verdadeiro temor e pavor, e ao mesmo tempo admirao, quando na intolerncia aplicam as mais variadas punies aos membros faltosos ou devedores do Sistema. E no auge da hipocrisia, com verbetes incisivos e clichs maranats, impressionam os inflamados fiis ( Obra).
10 [Rm 16:18] - Porque os tais no servem a Cristo nosso Senhor, mas ao seu ventre; e com palavras suaves e lisonjas enganam os coraes dos inocentes.

Os pastores, por outro lado, vivem atravs de JESUS, na busca incansvel de ter a glria de Cristo refletida em seus rostos, por amor a Ele, por amor ao prximo, seja do seu rebanho ou no. No h muito que dizer sobre homens que esto sempre trabalhando em prol do Reino de Deus, cuidando do rebanho de Cristo, e no como seu fosse. At porque seus comportamentos esto sempre se encaixando com os preceitos das Sagradas Escrituras, mas no so perfeitos, inclusive admitem tal falibilidade.
E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim, ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor; instruindo com mansido os que resistem, a ver se porventura Deus lhes dar arrependimento para conhecerem a verdade, e tornarem a despertar, desprendendo-se dos laos do diabo, em que vontade dele esto presos. 2Ti 2:24-26

Cuidam das ovelhinhas do SENHOR com muito amor, inclusive se fazendo como uma delas, jamais se portando como um infalvel, ou um ser dotado de autoritarismo e poder. Em suma os pastores vivem no amor.
Os reis dos gentios dominam sobre eles, e os que tm autoridade sobre eles so chamados benfeitores. Mas no sereis vs assim; antes o maior entre vs seja como o menor; e quem governa como quem serve. Pois qual maior: quem est mesa, ou quem serve? Porventura no quem est mesa? Eu, porm, entre vs sou como aquele que serve. Luc 22:26-27

Os pastores aconselham, do suas opinies, mostrando nas Escrituras o como agir, com toda mansido e longanimidade; jamais impondo e determinando como ditador, atravs terrorismos psicolgicos, seus entendimentos, reputando-os infalveis. A propsito, se uma ovelha possui dvidas sobre doutrina, ele no banaliza a dvida, dizendo que no devem perguntar ou questionar e sim apenas servir. No, ele explica com amor, visto que sabe que a doutrina essencial para viver em Cristo, e complementa que a doutrina s uma, o Evangelho, o qual se encontra positivado nas Escrituras

Sagradas.
[2Ti 4:2] - Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. [Tit 1:9] - Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes. 11

No vemos pastores, embebedados pelo autoritarismo, pregando nos plpitos sua Denominao, usando-os como tronos a ponto de se enfatuarem. Sua fala simples, natural, temperante, cheia do Esprito Santo, de modo a contagiar a congregao. So alegres, sorridentes com as ovelhas, tudo muito natural. As suas ovelhas brincam, como mais um irmo qualquer, no como um ser detentor de um alto grau de espiritualidade que o afasta dos demais amados. As ovelhas no os temem, mas os amam. No os respeitam por temor, medo, mas por amor e afeto, simplesmente. Enfim, o pastor apenas um homem que recebeu um dom para cuidar e instruir com temperana e sabedoria o rebanho do Bom Pastor. Um dom que to valioso quantos os outros demais, nem mais valioso e nem menos importante. E disseram Pedro e Paulo, respectivamente, inspirados pelo Esprito, como dever de pastores:
Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. 1 Pedro 5:2-3 NO repreendas asperamente os ancios, mas admoestaos como a pais; aos moos como a irmos; as mulheres idosas, como a mes, s moas, como a irms, em toda a pureza. 1 Timteo 5:1-2

Amados irmos, vocs que esto sendo oprimidos por homens tomados por essa sede mundana da vaidade, da ganncia, da idolatria denominao a que serve, apartai-vos desse negativo exemplo. Se vocs enxergam frutos do Evangelho na ICM, congreguem, ento! No entanto, no deixem lobos travestidos de pastores, de terno e gravata, fazerem vocs de escravos ou empregados de interesses mercantilistas da instituio ICM. Vo propagar o Evangelho do Reino de acordo com as diretrizes das Sagradas Escrituras. Atentem-se, irmos, sobre a liderana desses homens.
[Mat 10:16] - Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e inofensivos como as pombas.

Se na congregao em que voc rene h um pastor-lobo, toleraio, no bata de frente consigo, questionando-o asperamente; pois esse homem foi talhado anos e anos pela Obra como forma de vida. Mas de forma mansa, embora incisiva, tendo em vista que voc se julga servo de Cristo, mostre a ele em atos e palavras que o Bom Pastor deu a vida pelas ovelhas por amor, e isso que ele deve ter como parmetro o amor.
Ora, o mercenrio foge porque mercenrio, e no se importa com as ovelhas. Eu sou o bom pastor; conheo as minhas 12 ovelhas, e elas me conhecem, assim como o Pai me conhece e eu conheo o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas. Joa 10:13-15

No se submeta s heresias e ordenanas infrutferas para o

Reino de Deus. Se o lobo te faz ou fez sofrer, no responsabilize ao nosso SENHOR JESUS sobre tal improprio, mas reflita que esse lobo est embebedado pelo poder religioso, do qual no provm nenhum fruto do Esprito Santo de Deus. Atente-se a isso, irmos, em nome de Jesus. No se oprimam por causa de lobos, pastores dominadores, mesquinhos, frios, maldosos! Concentrem-se nisto:
[1Joa 4:4] - Filhinhos, vs sois de Deus, e j os tendes vencido; porque maior aquele que est em vs do que aquele que est no mundo.

E disse o SENHOR:
E eu mesmo recolherei o restante das minhas ovelhas, de todas as terras para onde as tiver afugentado, e as farei voltar aos seus apriscos; e frutificaro, e se multiplicaro. E levantarei sobre elas pastores que as apascentem, e nunca mais temero, nem se assombraro, e nem uma delas faltar, diz o Senhor. Jeremias 23:-3-4

A paz de Cristo, amados!

O ESPRITO SANTO ME INCOMODOU... (?) II Corntios 3:17 Onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. 1. SOBRE O ARTIGO J de conhecimento de muitos e um assunto mais do que esclarecido que a Igreja Crist Maranata (autodenominada obra), ao contrrio do que alega, prega SIM usos e costumes, e isso no se restringe a padres de roupas e aparncia, se estendendo a liturgias de culto, padres de comportamento e at vocabulrio prprio (maranats). O assunto usos e costumes na Igreja Crist Maranata (saia x cala comprida; bermudas, terno e gravata) j foi devidamente abordado e elucidado em muitos artigos. Em resumo, a doutrina da citada denominao diz que: O servo desta obra precisa estar caracterizado como servo. E ainda: No podemos expor a obra. Argumentos que so justamente aquilo que o Evangelho de Cristo combateu (hipocrisia e cultura de aparncias); e o segundo uma idolatria evidente denominao, chamada de obra. O objetivo aqui tratar do suposto convencimento que o E. Santo opera na vida de um novo membro da citada igreja, no sentido de aderir s prticas e doutrinas (algumas questionveis) da mesma. E segundo eles este fenmeno SEMPRE acontece, com exceo daqueles que no do ouvidos voz do Esprito. 2. INTRODUO As pessoas costumam repetir sempre que: Na Igreja Crist Maranata (obra) ningum obrigado a nada! O E. Santo quem toca no corao de cada um como deve se portar.

As colocaes acima estariam corretas se no fossem alguns aspectos que abordaremos a seguir. bom lembrar que de fato Deus, na Pessoa do Esprito Santo, trabalha em nossos coraes constantemente, na medida em que somos sensveis e damos espao Sua atuao. Joo 16:7 Todavia digo-vos a verdade, que vos convm que eu v; porque, se eu no for o Consolador no vir a vs; mas, quando eu for, vo-lo enviarei. E, quando ele vier, convencer o mundo do pecado, e da justia e do juzo. Do pecado, porque no crem em mim; Da justia, porque vou para meu Pai, e no me vereis mais; E do juzo, porque j o prncipe deste mundo est julgado. Ainda tenho muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora. Mas, quando vier aquele, o Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade; porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir. Ele me glorificar, porque h de receber do que meu, e vo-lo h de anunciar. Mas, correto rotular qualquer tipo de conscientizao como sendo operao do E. Santo? comum ver depoimentos do tipo: Quando vim para a obra eu usava cala comprida. Ningum nunca me disse nada, nem que no podia usar. Mas com o tempo o E. Santo tocou no meu corao, me incomodando por causa da cala. No sentia mais paz usando. Ento fui liberta da opresso da cala comprida. Do mesmo modo, um varo diz: Quando vim para a obra eu usava BARBA. Ningum nunca me disse nada, nem que no podia usar. Mas com o tempo o E. Santo tocou no meu corao, me incomodando por causa da BARBA. No sentia mais paz usando. Ento fui liberto da opresso da BARBA. E por a vai. Este texto acima se aplica como roteiro de libertao pra qualquer coisa que no esteja conforme as santas doutrinas da Igreja Crist Maranata (autodenominada obra). At mesmo para uma nova doutrina que possam criar. Mas, vamos analisar melhor a questo. 3. ADAPTAO NATURAL Quando se entra para um grupo ou organizao, seja religiosa, social, um grupo de amigos, uma empresa, etc., em todos os casos voc quer ser bem aceito, bem tratado. Quer se sentir integrado, parte do todo. Quando se junta a um grupo geralmente porque voc se identificou com o mesmo. Voc viu alguma coisa que: click, encaixou com algo dentro de voc. (Convm ressaltar que estamos considerando a igreja no contexto social, de grupo, no no contexto espiritual. Pois muitas vezes Deus opera no corao das pessoas, transformando-as, e as mesmas se convertem em circunstncias inusitadas e sem nenhum planejamento por parte das mesmas.

Nossas vidas esto nas mos de Deus, entretanto muitas coisas em nossas vidas somos ns que decidimos. Ningum vai congregar em uma denominao contra sua vontade, por exemplo). De um modo geral, em qualquer grupo que a pessoa se integre a mesma quer continuar se identificando com o grupo. Quer ser sempre bem aceito, ou ainda, til ao grupo. Se por acaso dentro de um grupo todos costumam utilizar um mesmo estilo de vestimenta, um padro, ainda que sutil, inevitavelmente o novo membro percebe que se veste diferente dos demais. E isto comear a incomodar. Talvez no no incio, principalmente se a pessoa for de personalidade bem definida, mais aps certo perodo de tempo isso ir aumentar. Logicamente, a tendncia bvia qual ? Que o novo membro comece, ainda que muito devagar, a se comportar e se vestir da mesma forma. Algum pode dizer que no, mas fato que isso que ocorre. natural, demasiadamente humano este tipo de comportamento. Isso acontece desde aquela turminha de amigos do colgio at na empresa em que ns trabalhamos hoje. Imagine uma igreja que voc adorou desde que entrou. Gostou do culto, da pregao, hinos, das pessoas, tudo! S que l todo mundo se veste de VERMELHO dos ps cabea, e ainda te apresentam fundamentao para aquilo, e tambm criticam outras igrejas porque se vestem de AZUL. A voc decide congregar nesta igreja. Ningum te obriga a se vestir de vermelho, ningum fala nada, mas me diga: daqui a um ano como voc estar se vestindo? O mesmo vale para uma igreja em que todo mundo pula, grita, dana, bate palma, so super alegres e espontneos, e outra em que as pessoas se reprimem o tempo todo, mal se mexem e mal falam. Da mesma forma, podemos considerar os costumes familiares. Todo mundo sabe que cada famlia tem suas manias. Assim, comum e muito normal que um casal recm casado passe por problemas de adaptao um aos costumes do outro. Voltando aos grupos, normal e inevitvel que voc acabe absorvendo parte dos costumes do grupo em que faz parte. natural. Um srio agravante para isso ocorrer caso o grupo tenha por costume fazer algum tipo de discriminao do elemento anormal, o impedindo de participar de certas atividades ou reunies. Fato muito comum em organizaes religiosas. Em casos extremos, porm muito comuns, o novo membro que no se adqua alvo de comentrios preconceituosos e de reprovao. No caso da Igreja Crist Maranata (autodenominada obra), alm de ocorrer discriminao e segregao do novo membro que no se adqua aos padres e perfis da obra, o mesmo

impedido se batizar sob a alegao de que: Deus revelou que ainda no o momento. Ele ainda quer se revelar mais sua vida, ou coisa parecida. Para refletir: Atos 8:36 - E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede (?) que eu seja batizado? 4. REVENDO CONCEITOS Deste modo podemos comear a nos questionar se qualquer comportamento natural de adaptao que possamos ter em relao a um grupo que fazemos parte na verdade uma mensagem de Deus. Pode ser o E. Santo nos convencendo ou incomodando de algo que no certo? Sim, claro! Mas se formos generalizar, todo comportamento de adaptao que possamos ter na vida ser considerado operao do E. Santo. Rotular qualquer tipo de conscientizao como sendo operao do E. Santo fornece margem para muitos entendimentos equivocados, e at heresias. 4.1. Emprego novo! Imagine que voc foi recm contratado para trabalhar em uma empresa. um emprego legal, voc est feliz. Ningum te disse qual era o uniforme, tampouco lhe forneceram um. No lhe deram um manual de conduta da empresa. Em fim, deixaram voc super vontade para fazer o que quiser. Assim, voc comea a trabalhar. S que de cara, no primeiro dia voc foi de tnis, cala jeans e blusa de malha, e percebeu que todos os homens da empresa usam terno e gravata, e as mulheres, vestidos ou saias elegantes. Depois percebe que todo mundo segue alguns padres de comportamento, postura, horrios, boa educao, vocabulrio mais elaborado, inclusive. Ningum veio te dizer nada, mas mesmo assim, como voc se sentiria? Incomodado? Inseguro? A voc, preocupado, claro, pergunta a um colega se na empresa todos so obrigados a fazer aquelas coisas todas e daquela forma. A seu colega responde: Naaaao, que isso rapaz? Fica vontade! Aqui todo mundo usa o que quer. Faz o que quer. Ningum obrigado a nada. Voc viu algum te cobrar algo aqui? No, n? Ento. Aqui assim. Fica tranqilo. O que vai acontecer com voc naturalmente aps certo perodo de tempo? Vai ficar igual aos demais, no ? Pelo menos dentro do ambiente de trabalho. Mas e a? Foi o E. Santo quem te convenceu a mudar de comportamento dentro da empresa? Ou voc foi coagido pelo contexto? E pior, imagine que depois de certo tempo, por sua aplicao e desempenho, voc passa a participar das reunies de supervisores e descobre que na verdade todas aquelas coisas so

mesmo obrigatrias, mas eles no falam de imediato para os novatos para ver qual a do cara. Pra ver se serve ou no serve. Se o elemento possui ou no o perfil de obedincia que a empresa procura. Esta empresa est errada em fazer as coisas desta forma? No. Uma empresa pode adotar os mtodos de treinamento que quiser para seus empregados. Talvez este mtodo at seja bom! Mas agora reflita: O que um procedimento deste tem a ver com o EVANGELHO? Em que momento se ensina na bblia a proceder desta forma com as OVELHAS DO BOM PASTOR? 5. CONSIDERAES FINAIS extremamente necessrio buscar a Deus no sentido de estarmos sempre sensveis Voz do Seu Esprito.
I Samuel 3 Ento veio o SENHOR, e ps-se ali, e chamou como das outras vezes: Samuel, Samuel. E disse Samuel: Fala, porque o teu servo ouve. Atos 8.29 E disse o Esprito a Filipe: chega-te, e ajunta-te a esse carro.

Mas Deus no um Deus de contradio. O Esprito de Deus quando fala conosco sempre de acordo com a Palavra de Deus, para glorificar a Cristo atravs da nossa vida. preciso provar as profecias e revelaes pelas escrituras. Evitando que nossas vidas sejam guiadas por vontades ou doutrinas de homens, e ainda atribuindo a Deus a origem de tais ordens. Querendo absurdamente ser intermediadores entre Deus e as ovelhas. Como conceber, por exemplo, que o E. Santo nos incomode sobre alguma coisa ou para seguirmos uma determinada doutrina da igreja, e depois de certo tempo esta mesma doutrina seja eliminada do dia-a-dia da igreja sob a alegao dos lderes que: Irmos, Deus revelou que aquilo no mais necessrio. A obra dinmica. (????) Dinmica ou volvel? Agora imagine se Deus fosse dinmico. Hoje ele falaria uma coisa, amanh muda de idia e falaria outra coisa, depois resolveria desfalar tudo o que falou antes. Ele poderia at dizer s vezes: Eu falei isso? Ih, desculpa, me confundi com outro assunto, esquece isso. Para refletirmos: I Corntios 14:20 Irmos, no sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malcia, e adultos no entendimento. Isaas 61 - O Esprito do Senhor Deus est sobre mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso aos presos. Romanos 8.14 Porque todos os que so guiados pelo esprito de deus esses so filhos de deus.

Glatas 2 E isto por causa dos falsos irmos que se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido; E, chegando Pedro Antioquia, lhe resisti na cara, porque era repreensvel. Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, comia com os gentios; mas, depois que chegaram, se foi retirando, e se apartou deles, temendo os que eram da circunciso. E os outros judeus tambm dissimulavam com ele, de maneira que at Barnab se deixou levar pela sua dissimulao. Mas, quando vi que no andavam bem e direitamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presena de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os

gentios, e no como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus?
Kevin, 2008

Gostaria de contribuir com o blog, postando as 60 teses que desenvolvi aps a sada da ICM, fruto severo estudo bblico com relao s prticas e doutrinas da ICM, da qual fiz parte durante quase 20 anos. Esclareo que as teses no dizem respeito, necessariamente, doutrina e ao ensino "oficial" da igreja, mas todas elas se vinculam a prticas e doutrinas por mim vivenciadas e/ou percebidas ao longo do perodo que estive l, como obreiro, membro de grupo de intercesso, louvor, grupor de assistncia, etc. As teses foram elaboradas e publicadas no "J fui um Maranata", em 2005, no como crticas vazias, mas como propostas pr-ativas de mudana de mentalidade. No tive a intenso de atingir ningum pessoalmente, a crtica foi ao sistema, embora eu ententa que, para quem est atrelado de corpo e alma ao sistema, seja difcil essa abstrao. Contudo, no vi motivo para, em razo disso, abdicar do meu direito de expressar livremente minhas convices, especialmente porque creio visceralmente que esto fundamentadas na VERDADE. Espero, profundamente, que a leitura das teses seja edificante e confortante e me coloco disposia para quem, com amor e respeito, queira trocar idias sobre o assunto. Meu email alvarenga@gmail.com. Daniel Avarenga 1. Deve-se ter conscincia de que a IGREJA, CORPO DE CRISTO, no se identifica especialmente com a ICM, nem nenhuma religio, denominao, misso, obra ou igreja em particular, mas a unio invisvel de todos que, em qualquer lugar, crem em Jesus, em esprito em em verdade. 2. Todas as revelaes, dons, profecias, orientaes, sugestes, ensinos e prticas devem ser questionados luz da Palavra,

independentemente de serem ministrados ou praticados em seminrios, por presbitrio, pastores, ungidos, evangelistas, profetas, mestres, diconos, obreiros e professores. 3. Ningum deve ser constrangido a abandonar usos e costumes que no provoquem mal a si e ao seu prximo. 4. Ningum deve ser constrangido a deixar de fazer algo que no provoque mal a si e ao seu prximo. 5. Nenhuma revelao, dom, profecia, orientao, sugesto, ensino e prtica tem valor superior Bblia, interpretada segundo a vida e mensagem de Jesus. 6. O principal ensino na igreja deve ser o AMOR e no a obedincia, a no ser que seja essa para AMAR. 7. O fundamento da doutrina deve ser Cristo, segundo o Novo Testamento, e no em nenhuma alegoria vislumbrada no Velho Testamento, tal como a da "Obra de Davi X Obra de Saul". 8. A consulta Palavra no deve ser ensinada como doutrina, deixando que cada um aprenda a ouvir a voz do seu Senhor, com experincias pessoais. Assim, todas as coisas na igreja devem ser decididas, segundo o Evangelho, com amor, discernimento e sabedoria, sem atalhos. 9. A Bblia deve ser ensinada, segundo Cristo, conforme seu exemplo, vida e mensagem. 10. As pregaes devem levar em conta o contexto do versculo lido, no podendo o ensino se divorciar do contedo de todo o texto. 11. Os templos e lugares de cultos no devem ser considerados algo especial e sagrado. Devem ser considerados apenas locais em que a IGREJA se rene. 12. O ser humano deve ser mais valorizado do que a instituio, sendo ele o nosso foco de AMOR. 13. No deve haver hierarquia entre membros, professores, diconos, ungidos, pastores, presbitrio, mas, quanto mais destacada seja a funo, seja o homem mais apto a servir e no para ser servido. Sejam os obreiros, em sentido lato, apenas cooperadores, ainda que para exortao em amor, no como superiores, mas como colaboradores do Evangelho. 14. Que a Obra seja realmente do Esprito Santo no corao de cada um, pois somente a ele compete o convencimento da justia, do pecado e do juzo, no tendo delegado essa tarefa a homem nenhum.

15. A vida pessoal e ntima dos irmos no deve ser devassada em reunies no seio da igreja, muito menos, ser objeto de julgamento pelos demais. 16. No deve haver preocupao com nmeros estatsticos e nem com o crescimento da igreja, mas com o nosso prximo, aquele que j nosso irmo, bem como com os outros, sendo a Evangelizao, mais uma faceta do nosso amor pelo demais. 17. Deve-se anunciar o Evangelho de Cristo, no fazer propaganda da igreja ou de pastor. 18. A aparncia no deve ser valorizada e sim a percepo dos frutos do Esprito Santo. 19. O combate aparncia do mal no teve ter maior valor que o combate ao mal em si. 20. O principal mal a ser combatido a falta de amor, em qualquer nvel. 21. Nenhuma obrigao deve ser imposta aos irmos. 22. Cada dom espiritual deve ser objeto de julgamento, de modo que, se no puder ser discernido conforme Jesus e o seu Evangelho, cujaprimazia o AMOR, deve o dom ser descartado. 23. O obreiro (em sentido lato) deve ser escolhido, especialmente, pela sua capacidade de AMAR (cheio do Esprito Santo), sendo muito menos relevante a sua aptido para orar, pregar, jejuar e exercer atividades administrativas da igreja. 24. O clamor pelo Sangue de Jesus no deve ser tido como expresso que deve ser, necessariamente, repetida, verbal ou mentalmente, para alcanar comunho ou remisso de pecados. Deve-se, apenas, ter conscincia do valor e da suficincia do SACRIFCIO DE JESUS, sabendo que no nos achegamos a Deus com justia prpria. 25. Ningum pode ser constrangido a realizar nenhuma atividade na igreja, mas todo o servio deve ser voluntrio. 26. Se no houver voluntrio para a limpeza da igreja, no deve ser visto nenhum mal na contratao de profissionais para a manuteno do lugar de culto, lembrando que no lugar sagrado, no a Casa de Deus, apenas um lugar. Ns somos Templo do Esprito Santo. 27. Nenhum DOM deve ser transmitido na forma de mandamento. Cada um deve discernir a voz do seu Pastor Cristo). 29. Ningum pode ser constrangido a fazer jejum, madrugada ou culto, porque no tm valor se no for voluntrio, de corao, "em esprito e em

verdade", sabendo-se que com Deus no h barganha a se fazer. 30. Nas oraes, devem ser lembradas mais das pessoas do que das questes administrativas e materiais da igreja. 31. Ningum deve ser constrangido a dar o dzimo ou oferta, o que deve ser fruto, apenas, de uma conscincia de gratido e que deposita a sua confiana no Senhor e no do dinheiro. 32. Deve-se admitir, humildemente, que no h nenhum povo especialmente escolhido na Terra, mas h em todo o Mundo uma operao do Esprito Santo, em prol do Evangelho, independemente de religies, denominaes, igrejas. 33. Nenhum pastor, obreiro ou qualquer um que seja maduro na f pode se escandalizar com coisa alguma que seja humana. Segundo a Bblia, o ser "escandalizvel" o novo na f. 34. No h obrigatoriedade de que os cultos nas igrejas sejam dirios, mas deve-se atentar s necessidades do rebanho e as particularidades de cada cidade e de cada comunidade. O culto na igreja no pode ser um fardo. 35. Deve haver transparncia no trato com os irmos, de modo que, se por algum motivo justo, entende-se que algum no pode participar dessa ou daquela atividade, esse algum deve ser comunicado da realidade, evitando-se, assim, a prtica velada do "boicote". 36. Deve-se admitir, de uma vez por todas, que quem abandona a denominao, no abandonou Jesus, nem o Corpo de Cristo, nem a IGREJA. 37. Deve ser terminantemente abolida qualquer prtica de "terrorismo espiritual", explcita ou implicitamente, no podendo ningum ser amedrontado com a possvel supervenincia de doenas, acidentes e morte, porque quer sair de sua denominao ou questiona as suas doutrinas. 38. Deve-se despender o mnimo de esforo com a estrutura do templo ou local de culto, devendo toda a energia se voltar em prol das pessoas. Por isso, deve ser cautelosamente apreciada o nmero de cultos por semana, grupos e reunies. 39. Que se reconhea como irmo e alvo da mesma fraternidade, todo aquele cr em Jesus como seu Salvador e no apenas os membros da sua congregao, ficando abolida qualquer tipo de discriminao. 40. Que os ex-membros da congregao no sejam, pelo simples motivo de terem sado da denominao, taxados de desacertados, desviados, leprosos, loucos, nscios e similares, bem como no seja feito qualquer tipo de juzo sobre eles, muito menos quanto sua salvao, que no resultado da freqncia em denominao nenhuma, mas da f em

Jesus. 41. Que o clamor pelo poder do sangue de Jesus no seja praticado como liturgia, de modo que se creia que o sacrifcio de Jesus foi feito uma nica vez, por todos ns, para remisso do pecado e libertao, etc., no sendo pertinente o retorno ao Velho Testamento, para prtica, ainda que simblica, baseada no Tabernculo, da contnua repetio de sacrifcio de touros e bodes. 42. Que os verdadeiros sintomas da sndrome da queda espiritual sejam o desamor, a hipocrisia, a maldade, o julgamento, a agresso, a soberba, a frieza, e no a baixa freqncia a cultos, reunies, trabalhos, servios, nem questionamentos, os quais devem ser estimulados. 43. Que os limites do Esprito Santo seja o AMOR, na concepo do Evangelho, e no em alegoria vislumbrada no Velho Testamento. 44. Deve-se reconhecer, de uma vez por todas, que Deus no HONRA o erro de ningum, ainda que proceda de UNGIDO, pastor, apstolo, etc. Portanto, cada um agir de acordo com a sua conscincia para com Deus, julgando todas as coisas e conferindo-as com o Evangelho, no podendo justificar o seu erro na obedincia cega a ningum. 45. Devem os irmos, especialmente os pastores e obreiros latu sensu, dedicar o seu tempo prioritariamente famlia, que so os seus prximos mais prximos, e no "igreja". 46. Os irmos no devem coibidos de visitar outras igrejas, de outras denominaes. 47. Ningum deve ser coibido de participar de qualquer evento, especialmente se forem sadios, evanglicos ou no. 48. Se, por equvoco, foi transmitido igreja algum ensino, doutrina, dom, etc. contrrio ao Evangelho, deve o erro ser desfeito, com clareza, mediante retratao, e no ocultado e "esquecido", pois, muitos imaturos na f podem ter tomado como verdade o que mentira. 49. Ningum deve ser disciplinado ou excludo da comunho entre os irmos, sem que tenha cometido prtica afrontosa ao Evangelho, no se podendo utilizar como justificativa a simples "aparncia do mal", pois o verdadeiro "mal" pode estar nos olhos de que o v. 50. Ningum deve ser disciplinado ou excludo da comunho entre os irmos, ainda que tenha cometido prtica afrontosa ao Evangelho, se h uma mnima demonstrao de arrependimento, pois o arrependimento real s Deus o conhece. 51. Ningum deve ser submetido a qualquer tipo de constrangimento, humilhao, difamao ou calnia, muito menos de ordem pblica e

ostensiva, ainda que, aos olhos humanos, esse algum fosse digno de excluso. 52. A IGREJA deve admitir que no tem a capacidade, a funo ou a autorizao para separar o JOIO do TRIGO. 53. O pastor no est "acima dos dons", pois ningum pode estar acima do que Deus fala, contudo, cada dom ser considerado por cada corao, para que discirna, segundo o Evangelho, se Deus realmente lhe falou. 54. Deve ser abolido qualquer tipo de "legalismo dos dons", pois, na Nova Aliana, o relacionamento de Deus com o homem no consiste em ordenanas, mas de convencimento pelo Esprito, no corao: "j no vos chamarei servos ... seno amigos"; "porei a minha lei no seu corao". 56. Que sejam resgatados os principais pontos da Reforma: "Sola Scriptura" - Somente a Escritura, ou a autoridade e suficincia das Escrituras. "Solus Christus" - Somente Cristo, ou a suficincia e exclusividade de Cristo como nosso nico e suficiente sumo-sacerdote e mediador entre Deus e os homens, independentemente de pastores, presbitrios, obreiros em sentido "lato" ou da prpria igreja. "Sola Gratia" - Somente a Graa, que a nica causa eficiente da salvao, que no depende de jejuns, madrugadas, cultos, obras, trabalhos, reunies e de nenhuma "performance" individual, mas somente pela Graa de Deus. "Sola Fide" - Somente a F, ou a exclusividade da F como meio de Justificao, reconhecendo-se que nada pode ser feito pelo homem para alcanar a Graa salvadora de Deus, a no ser ter f, sendo esta tambm DOM DE DEUS (GRAA). "Soli Deo Gloria" - A Deus somente, a glria, no se devendo enaltecer nenhuma igreja ou denominao. 57. Devem ser alvo do mesmo amor e da mesma honra os membros, visitantes, ricos, pobres, autoridades ou no. 58. Que toda aquele que confessar que cr em Jesus de corao e quiser ser batizado que o seja, independentemente de consultas, dons, profecias, curso de batismo, aprovao por pastor, grupo de intercesso, etc. 59. A igreja e seus membros, especialmente os pastores e lderes, deve se arrepender e pedir perdo, por toda ofensa, humilhao, difamao, calnia, mentira, maldio,

ridicularizao e maldade, eventualmente perpetrada contra qualquer membro ou ex-membro, direta ou indiretamente. Obs.: o pedido de perdo deve ser pblico para as ofensas publicamente feitas. 60. Todo membro ou ex-membro ofendido deve pagar a maldade com a BONDADE, o desamor com o AMOR, a mentira com a VERDADE, a mgoa com PERDO (indepentemente de pedidos formais).