Informe de lectura Texto: La Objetividad y la Distincin Ciencia-tica. Autor: Hilary Putman 1.

La Dicotoma Hecho-Valor: Antecedentes Con los positivistas lgicos se introduce una marcada dicotoma Hecho-Valor en una forma muy sencilla.

Hecho: Las afirmaciones cientficas son empricamente comprobables. Dicotoma Valor: Los juicios de valor no son comprobables.

Este razonamiento contina teniendo una gran preponderancia en el mundo en que vivimos y an mantiene el inters a pesar de que corrientes del pensamiento posteriores refutan este razonamiento y divisin tan categrica entre Hecho-Valor. Para empezar a introducirnos en el argumento planteado por el autor podemos hacer referencia a la primera observacin que hace frente a esta separacin tan radical. l seala que las afirmaciones cientficas no implican por s mismas ninguna prediccin verificable, se conforman de hiptesis auxiliares que componen un todo, satisfacen la prueba de la experiencia como un cuerpo colectivo. Primera contradiccin ya que si una afirmacin que no tiene en o por s misma, por su propio significado, un mtodo de verificacin, carece de sentido, entonces resulta que la mayor parte de la ciencia terica carecera de sentido. Segn los positivistas las afirmaciones metafsicas carecen de significado cognoscitivo por la misma razn que las frases ticas son en principio no verificables, caracterstica que tampoco marca implica una dicotoma entre Hecho-Valor, puesto qe est basada en el mismo razonamiento precedente. Luego Putman comenta que a pesar de que los fundamentos en que esta dicotoma Hecho-Valor se sustentaban se han derrumbado, no ha dejado de existir, solo ha cambiado la naturaleza de los razonamientos ofrecidos a favor de ella. Al paso del tiempo la discusin ha tomado variados ribetes: Hecho-Valor; Ciencia-tica, Cognitivismo-No Cognitivismo. Hoy en da ya no se discute si las afirmaciones ticas puedan ser verdaderas o falsas; lo que se niega es que puedan ser verdaderas o falsas sin una perspectiva. Al nocognitivismo se le ha rebautizado como relativismo.

2. El Entrelazamiento de los Hechos y los Valores El entrelazamiento entre Hechos y Valores es una de las razones de cmo el nocognitivismo cedi el paso al relativismo . Aqu aparece el lenguaje como constructo y como actor primordial de nuestra realidad. Con el aporte de algunos autores en cuanto a la construccin de los conceptos ticos se fortalece la imposibilidad de separar Hechos y Valores tanto en lo pblico como en lo privado . 3. El Relativismo y la Dicotoma Hecho-Valor Un relativismo conformado adecuadamente puede fortalecer y potenciar que el Hecho y el Valor son inseparables . La discusin ya no sera separar Hecho-Valor sino hacer la distincin entre la verdad y lo absoluto. Nos podramos acercar a la definicin de verdad como una convencin lingstica en su uso por un grupo humano con ciertas caractersticas insertadas en una cultura especfica, en un espacio - tiempo determinado. De igual igual forma habran dos tipos dos tipos de verdad. La verdad y la verdad absoluta. La verdad no podra desprenderse de lo local, desde donde se postula y proyecta. La verdad absoluta es universal. Esto tendra una consecuencia moral y una consecuencia metafsica, sin embargo sin mucho sentido ya que al determinar o identificar el origen local se da como inviable otra opcin que no sea el contexto de referencia. El comprender lo no-absoluto de nuestro discurso-tico es lo que constituye la verdad del relativismo.

4. Lo Absoluto Lo absoluto para Putman sera insostenible ya que ni si quiera la ciencia y sus respuestas que hasta el momento seran lo ms cercano a lo absoluto, lo son. Ya que estn en su gran mayora compuestas por una variedad de reconstrucciones racionales alternas (con diferentes ontologas). Si bien hay mayor convergencia en el conocimiento cientfico no podemos hablar en el mayor de los casos de unicidad. Por lo tanto seguimos refutando lo planteado por varios autores, por lo tanto el concepto de lo absoluto se derrumba. 5. Ms sobre lo Absoluto

S la verdad es una correspondencia dentro del lenguaje y entendemos que lo absoluto no puede ser la convergencia de una afirmacin cientfica, habra una predestinacin a aceptar que as son las cosas como una explicacin de la verdad absoluta. Sera insostenible ya

que las explicaciones requieren de una relacin causal y es profundamente intencional, la explicacin es una nocin que est situada en el mismo crculo que la referencia y la verdad . El concepto absoluto del mundo se convierte en nosotros no sabemos que. El concepto absoluto se defini en trminos de la idea de que algunas afirmaciones describen al mundo con un mnimo de distorsin, tal como es, independientemente de la perspectiva. 6. La Metafsica y el Entrelazamiento Lo absoluto y lo tico estn tan entrelazados como los hechos y lo tico. 7. El Entrelazamiento y el Positivismo El Positivismo como herramienta para descubrir la verdad absoluta del mundo es incontundente inconsistente ya que se nos enseo que las cuestiones reales requieren un contexto y un punto, tanto en la ciencia como en la tica. Es una tontera enfrascarse en el descubrimiento de alguna verdad profunda contenida en el positivismo (en la dicotoma Hecho-Valor) o en el nocognitivismo o en lo comprobable de la teora del significado. Se debera romper con el control del positivismo sobre nuestro pensamiento. La supuesta incompatibilidad de los valores universales (o ilustrados) y los valores locales nos pueden ayudar a percibir nuestro camino en la contemporaneidad. No deja de ser arriesgado ya que nos lleva a reflexionar en profundidad, acercndonos ms a lo absoluto. Comprendiendo que ningn concepto del mundo es absoluto, no obstante si s podemos optar a resoluciones objetivas de situaciones problemticas- resoluciones objetivas a problemas que estn situados, esto es, en un lugar, en cierto tiempo, en oposicin a una respuesta absoluta a preguntas independientes de la perspectiva- y esto es suficiente objetividad . II.- Reflexin

Me enfrento a este trabajo con el temor de no haberlo entendido adecuadamente o entendido de forma cartesiana que quizs debera haberlo comprendido, a pesar de las varias lecturas hechas al texto y de lo comentado en clases. Es un texto complejo, que pide tener cierta base terica que nos ayude a comprender lo en el expuesto. Entender el texto o tener la certeza que entend correctamente el texto (acadmicamente hablando) sera para m un Hecho. La idea que me hice del texto a travs de mi formacin acadmica, competencias y percepcin personal sera Valor. Quizs es una idea fuerza un poco forzada pero quizs me ayuda a introducir lo que quiero plantear a continuacin. Para m el texto en mi lectura personal perceptiva (quiero decir ms all, o ms bien en conjunto con la razn) dice todo el tiempo lo mismo. Quizs voy a simplificar

demasiado lo que se postula o como se postula la temtica del texto. Pero en fin, esta es la parte en donde se hace presente el entrelazamiento de mi persona y mi conocimiento. El texto con palabras elevadas describe (entre otras cosas, ya que es un texto con varias aristas) la imposibilidad de separar las grandes dicotomas que se nos han presentado en la historia del pensamiento moderno -y no tan moderno de la humanidad- y como errneamente hemos sido el resultado de esto. Se me viene a la mente como primera cosa la dicotoma Mente-Cuerpo; Emocin-Razn. Y como vivimos en estas dicotomas. Si bien sabemos que estas separaciones son ficticias, tenemos profundamente arraigadas la necesidad muchas veces de hacer estas separaciones. Como ya lo dije en clases los Positivistas (quizs con descuidada inocencia) nos hicieron un gran mal. Me imagino que en la historia de nuestra humanidad era absolutamente necesaria la irrupcin de una corriente de pensamiento de esta lnea que rompiera con una tradicin tambin profundamente arraigada de exagerada divinizacin o marcadamente metafsica. Apareci, la vivimos, la depuramos, la mejoramos y avanzamos. Pero sabemos o percibimos (o ambas) que estamos estancados. Voy a volver a la dicotoma Emocin-Razn. Lo razonable entendindolo como empricamente comprobable, contundente, lo bueno, lo aceptable. Como lo que ms se acerca a la verdad. La emocin, como lo desconocido, inexplorable, poco controlable, lo asociamos como algo no tan bueno, demasiado subjetivo, no puede ser una verdad absoluta. Por supuesto que ni la razn por si sola pueda constituir una verdad absoluta. Entonces Por qu insistimos en separar ests dos areas? Me quedo con el ejemplo (me gustara tener mayores recursos para poder ser mas ms explicita) o mejor dicho parto de la frase Una persona, un Universo, primero debo decir que es una comparacin con un dejo potico que en lo particular me hace mucho sentido, pero no entrar a explicar por que, sino de por qu lo utilizo como un enunciado para continuar afirmando mi opinin de lo absurdo que me parecen las dicotomas que nombro ms arriba. Con la frase recin mencionada quiero ejemplificar como una unidad est compuesta por una universalidad. Sabemos porque la literatura y la experiencia as nos han demostrado, que los seres humanos (voy hablar de personas) somos seres complejos y que en nosotros conviven varias dimensiones, sin ni si quiera entrar en los metafsico. Y aqu vuelvo a mi primera dicotoma mencionada Cuerpo-Mente. No somos solo cuerpo, ni tampoco solo mente, pero en el cotidiano estamos llenos de experiencias que remarcan esta diferencia. Y para que decir entre RaznEmocin. Se nos fuerza socialmente a tomar resoluciones solo desde la dimensin de la razn y

se nos presentan acontecimientos donde queda muy mal no actuar solo desde la emocin. Es una tontera al parecer reconocida por todos, pero no se nos deja despegarnos de ella. Bueno es un tema que puede irse para cualquier parte y como la idea es que lo relacione con lo que lemos y nuestro curso, intentar enfocarme nuevamente y no perder el rumbo. Es a travs de estas refutables dicotomas que quiero hacer un breve nexo con mi experiencia laboral y la educacin (entendiendo la educacin esta vez como un problema pas, tan en boga ltimamente). En cuanto a mi experiencia laboral quiero hacer referencia ms bien a mi formacin como Arte-terapeuta, para alguien no introducido en el tema, desde un principio le puede parecer un poco contradictorio la unin Arte y Terapia. Primero porque muchas veces entendemos histricamente el arte como la expresin creativa de nuestros sentidos con total libertad y la terapia como el recurso de contener nuestras emociones y tener el control de ellas. Si definimos Arte-terapia como la manera de expresar nuestras emociones a travs de recursos plsticos como la pintura, la escultura etc.. en pro de nuestro desarrollo personal, desarrollo de capacidades desconocidas por nosotros, o una herramienta para explorar nuestro inconsciente. Desde este principio nos damos cuenta que no es muy diferente a lo que busca un terapeuta tradicional sentado en un escritorio frente al paciente. Su medio ser el lenguaje, la palabra. Para el arte-terapeuta su medio ser el proceso creativo como otro recurso para poder transmitir lo que pensamos y sentimos. Como casi todo lo que nos rodea, esto es bastante ms complejo de lo que aqu expongo, pero con esto quiero recalcar lo poco acertado que es a veces darle solo credibilidad a lo conocido a lo convencionalmente aceptado. En cuanto a la educacin el tema es an ms complejo y extenso, pero quiero desarrollar mi idea desde una visin casi naif, que desde mi perspectiva personal uno de los mayores (quizs invisible a los ojos de mucho) es que nuestra educacin le falta alma, espritu. Como sociedad nos falta el arrojo necesario para comprometernos moral, emocional y polticamente con el tipo de educacin que queremos tener. Quizs sonar un poco fundamentalista en mi opinin, pero creo firmemente que no bastar con implementar o replicar sistemas educacionales exitosos forneos, mejorar la infraestructura, mejorar el profesorado, mejorar los tipos de financiamiento. No bastar mejorar la forma sino mejoramos el fondo, casi lo veo como un ejemplo de la Gestalt (figura-fondo). Un todo formado por partes concretas y solidas, de igual relevancia. Insisto que me detuve en un punto quizs muy romntico y poco tecnicista, pero para eso ya hay muchos.

Me gustara terminar diciendo que mientras no tengamos la valenta de aceptar que convivimos en un mundo donde no solo la razn (Hecho) es lo adecuado, no avanzaremos como sociedad. No puedo evitar plantearme la pregunta que si por qu avistamos que estamos cerca de lo absoluto en la medida que aceptemos nuestras distintas dimensiones como seres humanos, no lo hacemos?, por el miedo a perder el control sobre nosotros mismos y los dems .