Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal

Sistema de Informacin Cientfica

JOS PABLO CONCHA LAGOS Voluntad, azar y sentido en el archivo fotogrfico Aisthesis, nm. 38, 2005, pp. 161-171, Pontificia Universidad Catlica de Chile Chile
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=163221380011

Aisthesis, ISSN (Versin impresa): 0568-3939 aisthesi@puc.cl Pontificia Universidad Catlica de Chile Chile

Cmo citar?

Fascculo completo

Ms informacin del artculo

Pgina de la revista

www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

AISTHESIS N 38 (2005): 161-171 ISSN 0568-3939 161 Instituto de Esttica - Pontificia Universidad Catlica de Chile

Voluntad, azar y sentido en el archivo fotogrfico

Intention, chance and significance in the photography archive
JOS PABLO CONCHA LAGOS Pontificia Universidad Catlica de Chile Instituto de Esttica jconchal@puc.cl

RESUMEN En este artculo se pretende reflexionar sobre las voluntades especficas, el contexto y el azar, como factores determinantes en los posibles significados de las fotografas en archivo. Se analiza, adems, la compleja relacin entre las imgenes y quienes las interpretan, considerando las perspectivas particulares de acercamiento como claves en el proceso de significacin. Palabras clave: fotografa archivo antropologa visual contexto ABSTRACT This essay presents a reflection on the importance of the specific intention of the author, of the context, and of chance, as determining factors in the possible significance given to archive photographs. It also analyses the complex relationship between the images and those who interpret them. Moreover, the study considers as key elements in the process of signification the particular perspectives from which photographs are approached. Keywords: photography archive visual anthropology context

I
SI AFIRMAMOS QUE LA FOTOGRAFA media, se hace necesaria la pregunta por el sentido de la mediacin de esta imagen tcnica en el trabajo antropolgico.1 Una primera evidencia en esta accin mediadora es el reconocimiento de la ausencia de una de las partes que se vinculan con la foto, hecho que se constituye eventualmente por la distancia, el olvido, la prdida, la desaparicin, etc. La
1 La necesidad de la pregunta por la antropologa y su relacin con la imagen tcnica es el contenido esencial de este texto, el que surge en el contexto de la investigacin Fondecyt 1030979.

162

AISTHESIS N 38 (2005): 161-171

imagen deja de ser eficiente en el momento en que lo que es representado por ella se hace presente, ya no hay mediacin posible (habra que considerar el nuevo estatuto de una imagen fotogrfica, que, producida como una mediacin, se ve enfrentada a su referente y por esto modificada en su sentido y condicin. Es la voluntad de produccin la que define la naturaleza de la fotografa?). Las coordenadas espacio-temporales, como configuracin de una realidad dada a la percepcin, objetivan un espacio y tiempo propio del objeto ausente. La lectura de dichas coordenadas en la imagen restituyen, en la percepcin, la materialidad de lo ausente; cuando este orden se modifica y la imagen y el objeto ocupan un mismo espacio, la percepcin jerarquiza a favor de la materialidad objetiva, es decir, a favor de la presencia del objeto; se prioriza la objetividad material en desmedro de la virtualidad imaginaria. En el caso contrario, la imagen es la mediadora entre lo ausente y la percepcin. La imagen que se percibe se transforma en saber, conocimiento, certeza, en la medida en que se acumulan como percepciones, las que a su vez estn determinadas por un particular modo de concebir el mundo. La correspondencia entre imagen y percepcin sin considerar de paso la determinacin ideolgica que pone en juego esta correspondencia es la razn de los usos y valores dados a la imagen tcnica desde el siglo XIX. La afirmacin de la accin mediadora de la fotografa ha sido sostenida en virtud de su funcin de atestiguamiento, o sea que para que exista imagen, necesariamente debe estar presente la cmara, en contacto material con el objeto, y con el prestigio de lo tcnico como fundador de objetividad. Se hace corresponder, entonces, imagen y percepcin, considerando a la percepcin como sostenida en capacidades objetivas, debido al origen tcnico de este tipo de imagen. Si afirmamos, con Merleau Ponty, que un objeto percibido por uno de los sentidos es un fantasma, la situacin fragmentaria de la experiencia otorga la categora de ilusin al fenmeno; la inhabilitacin de los otros sentidos de la experiencia descrita, fractura, desde el sujeto que percibe, la realidad del mundo. La fotografa es percibida por uno de los sentidos. La incorporacin del mundo por la mirada obliga a la distancia, pero la distancia restringida a las posibilidades orgnicas, es decir en la justa medida: lo muy cercano se desfigura y lo muy lejano desaparece, para salvar estos impedimentos se deber recurrir a la ortopedia tcnica: microscopio, telescopio, fotografa. Pero, la fotografa no es la expansin o restriccin de un espacio que se da directamente a la mirada como es con los aparatos tcnicos que acabamos de mencionar; la fotografa es fundamentalmente transformacin y modificacin de espacio que exige una distancia real para ser efectiva como mediacin. La distancia implica un riesgo, el riesgo de la prdida, del extravo de un patrimonio (en su determinacin cotidiana) que es ledo y comprendido en la perspectiva de depsito de materiales valuables slo desde su condicin de intangibilidad. Lo patrimonial es tal por el reconocimiento de un valor, pero adems por la administracin de dicho valor desde una institucin. La institucionalidad (de diversa naturaleza: poltica, religiosa, o como nos interesa aqu, acadmica) establecer una cierta jerarquizacin en funcin del valor asignado al objeto patrimonial; la academia buscar encontrar nuevos nichos, que

JOS PABLO CONCHA LAGOS Voluntad, azar y sentido en el archivo fotogrfico

163

ya por su naturaleza novedosa sern altamente considerados. Contemporneamente, el pensamiento terico se prestigia cuando la reflexin se transforma en una meta-reflexin. Es decir, ya no es el patrimonio sino el cmo es pensado el patrimonio desde la academia. Debemos aclarar que academia y pensamiento terico no son equivalentes bajo ningn punto de vista. Si retomamos la nocin de prdida, es el olvido el mayor riesgo, ste implicara un corte en la progresin de la constitucin de una identidad, la que se va armando a partir de la acumulacin de experiencias, que en muchos casos toman la forma de documentos materiales. La prdida de estos documentos es la prdida de la identidad. Esta lgica es la que est detrs de la restauracin del contexto para la recuperacin de la identidad (aqu identidad es propuesta como equivalente a sentido). Ir tras la unidad original, es ir tras el sentido, tras la identidad, de lo que se presenta como fragmento: el archivo... El rompecabezas eficientemente reconstituido es la materializacin de un plan de reconstruccin no entregado al azar, ni a las arbitrariedades de los nimos fluctuantes de quien se da a la empresa sealada, sino por el contrario, es el resultado de la reconstitucin de la unidad una vez que se encuentra el doble perfecto pero como opuesto, uno como proyeccin, otro como receptculo. Es la vuelta a la forma original lo que compone la identidad del objeto, podramos afirmar que es un poner en conjunto que revela dicha identidad (recordemos nuevamente que identidad debe ser entendida como sentido). Este proceso de reconstruccin es el resultado del ejercicio del recordar. De lo que se puede desprender una segunda aproximacin (de recordar) que nos pone en situacin de compartir: recordar que se da por una persona que ha visto (primer significado), y que luego parte para repartir, compartir (segundo significado). Se vuelca la memoria para ser compartida en conjunto a modo de una conmemoracin, un recordar en conjunto, desde un origen visto. Este avistamiento del origen es la garanta de la ausencia del azar y la voluntad, pero que permite volver al sentido, luego de verse perdido por la fragmentacin de la forma y de la identidad. La disponibilidad de fotografas de tema y nmero acotado, nos pone en situacin de encuentro en dos sentidos. Con una identidad desarticulada del conjunto de fotografas y tambin con una identidad que se vislumbra a travs de una imagen (aqu el problema es que no puede pasar de ser slo un vislumbrar). En el archivo fotogrfico puede ocurrir lo mismo que con el rompecabezas. La lectura de las fotografas reproduce la conmemoracin como proceso de recuerdo que se comparte con otros y que slo es posible con otros; en este caso las imgenes son aquel otro, que en una disposicin equvoca conducen, a travs de ellas, hacia ese lugar primero del que no se ha sido testigo, pero que el espejismo fotogrfico hace como si se estuviera frente a l. Si se emprende el camino inverso del recuerdo con este archivo, es decir, la reunin del material, si no se estuvo frente al referente es imposible recordar el plan de identidad que constituye el archivo. Qu sentido tiene un archivo fotogrfico del que se perdi el origen? La constitucin de un archivo a partir de los registros realizados a las etnias fueguinas de finales del siglo XIX y principios de XX, nos enfrenta a pensar la

164

AISTHESIS N 38 (2005): 161-171

necesidad de este ejercicio. Una respuesta a este trabajo se encuentra en la justificacin dada en el proyecto en que se enmarca este artculo2: bsicamente, la reflexin respecto de la constitucin de un sujeto histrico a partir de registros fotogrficos encontrados en archivos. De un archivo a otro. Aqu, entonces, se constituir un nuevo archivo el definitivo? En la conformacin de un archivo pugnan dos fuerzas evidentes que el psicoanlisis identifica como pulsin, una de muerte, otra ertica: la fotografa est destinada a la degradacin simblica y material, es decir, la fotografa como materia tiene un tiempo de caducidad, en algunos casos por su naturaleza orgnica (fundamentalmente las fotografas tomadas en el siglo XIX) y por otro el descuido en el almacenamiento; la fotografa como archivo en s misma resulta ineficiente, o sea, la imagen (una fotografa en s misma) como archivo de un acontecimiento est destinada a desaparecer, a morir. Por lo tanto aquello que se pretendi salvar, guardar esttico de la corrosin temporal, se perder inevitablemente. La prdida simblica se refiere a que si, alegremente, se ha podido conservar la materia, la prdida inevitable del contexto (debido a su condicin temporal, o sea, el contexto es siempre histrico y su restauracin ser siempre parcial), la certeza del contenido simblico de la fotografa tambin se perder. La pulsin ertica se manifiesta en la necesidad de la preservacin, la prolongacin en el tiempo y ms an en la fertilidad que el mismo archivo pueda tener. La sistematizacin de un archivo tiene la ineludible intencin de producir objetos nuevos en la medida de la elaboracin del material que constituye el archivo; cuestin que se podr realizar desde diferentes disciplinas. La actualizacin reiterada de dicha sistematizacin de cuerpos fotogrficos, reproduce una y otra vez la ilusoria vuelta al origen del sentido. Cada objeto nuevo salido de un archivo acotado, debe ser entendido como resultado de especulaciones que se dan a partir de nuevas relaciones entre las partes del archivo. Las fotografas recolectadas en la modalidad de la antropologa visual que tiene como objeto la especulacin respecto de sujetos que slo vemos a travs de la mediacin imaginaria por los investigadores del Fondecyt sealado (hisProyecto Fondecyt 1030979, Fotografas del fin del mundo: construccin imaginaria del indgena fueguino como sujeto histrico (1880-1930). Es importante sealar aqu las hiptesis que guan esta investigacin. Hiptesis 1: Las fotografas de los indgenas fueguinos han constituido referentes fundamentales para la creacin y construccin de imaginarios que han influenciado, condicionado, y en ocasiones, determinado, diversos tipos de sujetos histricos, de acuerdo a la poca y dominios iconogrficos donde estas imgenes han sido contextualizadas. Hiptesis 2: El sujeto histrico representado en las fotografas tnicas es una construccin arbitraria resultado de la combinacin, superposicin y unin de fragmentos visuales constituidos por las imgenes fotogrficas. Hiptesis 3: La relacin que se ha establecido entre las fotografas y los textos respecto de sujeto histrico fueguino, revela una subordinacin de la imagen en funcin de la escritura, vindose forzado, muchas veces, el contenido de las fotografas para ilustrar el contenido de los textos. Agregamos adems el objetivo general: Definir y analizar los paradigmas constructivos-estticos y de lectura de la imagen fotogrfica, as como las relaciones entre fotografa y texto que operan en la construccin imaginaria del indgena fueguino como sujeto histrico.
2

JOS PABLO CONCHA LAGOS Voluntad, azar y sentido en el archivo fotogrfico

165

toriadores, antroplogos y estetas), formaban parte de otros archivos; las fotografas no fueron encontradas casualmente en una feria, o botadas en la calle. Al ser ellas las que constituan un depsito, en ste habitaba un proyecto de archivo, habitaba una identidad de archivo, determinado por una legislacin u orden ajustado a un plan especfico. Aqu estamos, entonces, en la meta-reflexin que mencionbamos anteriormente. La dilucidacin de las intenciones de la configuracin del archivo es la proposicin de una hiptesis (teora) respecto de un objeto abstracto (la intencin del archivista); cmo plantear esta hiptesis? Es trabajo de la antropologa visual descubrir la intencin de quin funda el archivo? La sistematizacin de un archivo o ms bien la interpretacin de un archivo en el sentido de leer lo que dicen las fotos de determinado tema no es descubrir la hiptesis sino proponer una nueva construccin que poco tiene que ver con la intencin original y ms con los pre-juicios o como dira Heidegger con el haber previo de quien interpreta las imgenes. Gadamer deca en Verdad y mtodo, todo interpretar es comprender. La perspectiva en este filsofo es evidentemente histrica, es decir, lo que plantea esta hermenutica es la reconstruccin del contexto para desde all acceder al sentido: contexto y sentido permitiran la comprensin. Se supondra que la interpretacin como ejercicio subjetivo es salvada por la administracin consciente de lo que Gadamer denomin los prejuicios. Estos prejuicios marcan, precisamente, la existencia de un mbito subjetivo en la interpretacin y se esperara entonces que la conciencia e identificacin de stos los mantendran controlados y as no afectaran la precisin de la lectura. Se impone la necesidad de la reflexin sobre el mtodo de anlisis y este mtodo es la disciplina desde donde se trabajar. Es justo plantearse la viabilidad de una asepsia conceptual; qu posibilidades tiene el pensador o investigador de suspender su subjetividad construida desde sus experiencias y reflexin terica?3 Si consideramos, en un primer momento, a la antropologa visual como una disciplina que naturalmente se acercara a un archivo fotogrfico de etnias extinguidas, para desde aqu tratar de conocerlas, debemos plantearnos la dificultad del conocimiento por medio de este mtodo. Esta antropologa produce imgenes (documentales) e igualmente las rastrea (en este caso en los archivos); adems, imgenes como notas de campo. En las modalidades descritas la imagen es mediacin, desde diferentes perspectivas, pero todas son interpretacin. Finalmente, el antroplogo es la membrana por la que pasa la informacin, de donde se desprenden partculas propias del sujeto (pre-juicios) y por ende es teida por el mismo. La representacin consciente de los pre-juicios requerira un esfuerzo tal que supondra un exilio al margen del objeto que se interpreta en funcin del reconocimiento de dichos prejuicios. En este sentido la posibilidad de comprender, nuevamente ser parcial; la determinacin de un mtodo cientfico antropolgico, revela una toma de decisin previa al objeto a observar. Esta intencin objetivizante se pierde en el valor de la palabra que desig3 Aqu suscribimos la distancia respecto de Husserl que sobre este tema expone Heidegger en su fenomenologa hermenutica.

166

AISTHESIS N 38 (2005): 161-171

na el sentido; palabra originaria salida de la comprensin definida por la presencia, ahora inconsciente, de los prejuicios. La fotografa antropolgica inevitablemente es usada como facilitadora de un discurso que se ofrece esquivo, es decir, la palabra que describe tambin oculta y oculta en la medida en que es dicha desde la verbalizacin de la experiencia sensorial, aun cuando sta pueda estar sostenida por un contexto; ste, como ya decamos, es otra determinacin arbitraria. Contexto entendido como campo delimitado segn las posibilidades de la pesquisa de documentos atingentes al problema, segn el criterio de quien investiga. Si volvemos a los prejuicios gadamerianos, perfectamente podrn existir contenidos entendidos como prejuicios que estn alojados en el inconsciente que presionan por una configuracin de determinado contexto, que para el que realiza la operacin sern como inexistentes. Esta palabra es empujada desde lo indefinido de la subjetividad del sujeto y desde aqu nombra o denomina. La posibilidad expresiva en el trabajo antropolgico confrontado a la bsqueda de sentido aparecera como un modo de investigacin fuera del mbito cientfico y por lo tanto impropio de la indagacin disciplinar (aunque han existido experiencias como congresos de antropologa potica, pero que no han tenido una rplica en la disciplina en nuestro medio). La palabra es la materializacin del encuentro entre sujeto y objeto; este planteamiento tiene el riesgo de hacer creer que existe una separacin radical entre objeto y sujeto, pero la palabra que denomina, que determina, que figura al objeto, no es acaso venida desde la relacin hombremundo que produce al hombre mismo? El observante es el resultado del mundo y de s mismo, su palabra lo viene a poner a l como mediador (que adems es parte), como traductor de un objeto que tambin es l. El riesgo que implica la expresividad en este trabajo es la prdida del objeto en la percepcin del que investiga. La comprensin ya no est motivada por ningn reconocimiento si no ms bien desde la emotividad esttica; puede ser de otra manera? Si pensamos aqu en la antropologa que produce imgenes, esta produccin es un discurso y como discurso est definido por una ideologa que modular este nuevo objeto (un documental por ejemplo) estticamente. Cuando decamos ms atrs que el objeto se pierde en la percepcin del que investiga, es la idea de haber previo antes mencionado, es decir, nos referimos al modo particular en que estructura sus experiencias y desde ah comprende su acontecer. Por ejemplo, Martn Gusinde viaja al extremo sur por una finalidad teolgica que, posteriormente, tendr una consecuencia antropolgica. Este haber previo, este pre-juicio es de tal magnitud que lo proponemos como tres mbitos claves de la configuracin del mundo por parte del hombre de finales del siglo XIX y principios del XX. Martn Gusinde los encarna desde su condicin de hombre religioso, profesa una religin que propone una manera muy especfica de explicar el mundo. Por otro lado, el acercamiento posterior a la disciplina antropolgica lo ubica en un mbito gnoseolgico que es el resultado de la preminencia del discurso cientificista; trnsito que va del estado ontolgico hacia el epistemolgico (Holzapfel, 2003); finalmente, y como soporte objetivo a esta perspectiva, el uso de la tcnica fotogrfica, la que se

JOS PABLO CONCHA LAGOS Voluntad, azar y sentido en el archivo fotogrfico

167

constituye en soporte ortopdico del pensamiento racional. O sea, el resultado de la investigacin antropolgica de Gusinde est teido por estos haberes previos, que necesariamente deben ser considerados al momento de leer su obra. En esta perspectiva, la consideracin de una suspensin de relaciones para la bsqueda de sentido al modo fenomenolgico (ir a las cosas mismas), implica soslayar la condicin humana de quien indaga sentidos. Volvamos a la pregunta original entre qu o quines media la fotografa antropolgica y especficamente la fotografa de los fueguinos? Una primera extensin de la pregunta es la relativa al uso de la fotografa en la antropologa (cosa distinta a la fotografa antropolgica), asunto visto someramente ms arriba y trabajado lcidamente por Elizabeth Edwards (2002); qu pasa con las fotos de archivo, pero ms precisamente an, con las fotos? Debemos plantearnos necesariamente la temporalidad y espacialidad en el problema especfico de las fotografas tomadas a etnias extinguidas: el tiempo de la toma fotogrfica y el tiempo de la lectura contempornea de esa misma imagen; pero la pregunta persiste: entre quines media este tipo de fotografa? Desde qu sentido y hacia qu sentido? Qu es este denominado sentido? La observacin de la fotografa en su soporte convencional, o sea, como lmina fotosensible, tendr peculiaridades en su significacin y distribucin, que la diferencia radicalmente de aquellas que toman nuevos valores en su consideracin de tinta (asunto trabajado en el ensayo Fotografa: de ciertas implicancias en el traspaso de un soporte a otro y de ciertos usos en la antropologa (Concha, 2004: 79-88). Histricamente tendrn consecuencias diferentes, pero cmo conciliar la necesidad de una indagacin histrica con la evidencia de la parcialidad de esta investigacin? Veamos dos casos paradigmticos. El registro fotogrfico de la expedicin de la Romanche est enmarcado dentro de la lgica decimonnica positivista, que tiene por finalidad conocer cabalmente, desde una perspectiva irrefutable al mundo; mediciones astronmicas, geogrficas, botnicas, zoolgicas y finalmente antropolgicas, dan cuerpo a un informe extenso con los datos recogidos. Evidentemente los datos estn en funcin de una lectura objetiva, pero con un tipo de lenguaje que en gran parte de su estructura est imposibilitada de entregar certezas. La construccin de una imagen fotogrfica abre expectativas de orden cientfica producto de su supuesto contacto material con el objeto fotografiado y desde aqu la supuesta irrefutabilidad del contenido; si para seguir con las lneas reflexivas asumimos, insisto operativamente, que el contacto s existi, la precisin conceptual de la imagen se pierde en la amplitud de la desarticulacin de los elementos constituyentes de la foto. No estoy aqu exigiendo la doble articulacin que propone la lingstica para la consideracin de lenguaje de ciertos elementos, slo planteo que la naturaleza del lenguaje fotogrfico impide la precisin. Podramos decir que es la necesidad del contexto lo que dara la precisin requerida (por ejemplo la antropometra), pero, como ya vimos, la estructuracin de un contexto tambin apela a opciones determinadas por el deseo. En el caso de esta expedicin cientfica, las fotografas de orientacin antropolgica es posible que amplen dramticamente sus posibilidades semnticas; no se pueden restringir los significados de una

168

AISTHESIS N 38 (2005): 161-171

voluntad puramente cientfica.4 Un mnimo anlisis esttico que considere la composicin, iluminacin y encuadre, claramente evidencia la distancia de estas fotografas con el registro cientfico que est detrs de la expedicin: las fotografas que componen el lbum de Julio Popper aparecen contextualizadas, es el mismo autor quien justifica las tomas en el texto que precede a las imgenes. Este cuerpo fotogrfico como estructura cerrada permitira el establecimiento de relatos interiores a modo de sistemas narrativos autnomos, que complementados con la contextualizacin histrica, objetivara un sentido; lo interesante es que en este caso son posibles tres tipos de lectura: la que pretende darle el autor, luego, la lectura que se puede extraer de la secuencia fotogrfica, o edicin, y finalmente la que se ha instalado en el imaginario colectivo (Popper como un exterminador de indgenas fueguinos). Estas tres lecturas son absolutamente posibles cul es la verdadera? Otro ejemplo que hace ms compleja an la relacin entre significado, significante, contexto y autor, es el material fotogrfico como cuerpo fotogrfico abierto. Este tipo de archivo obliga a la acumulacin de informacin cruzada que argumentara a favor de una intuicin de sentido. Se problematiza este trabajo exegtico desde el momento en que reconocemos esta administracin de datos como saberes laminares, alejados material, temporal y conceptualmente de quien interpreta. La imagen tcnica sera la mediacin entre la estrategia de produccin de la fotografa y la cultura de quien opera el aparato fotogrfico, diluyndose el referente en su condicin de saber laminar. Esta condicin como saber no es lo suficientemente evidente como para mostrar transparentemente la calidad del contenido significativo; la laminaridad condiciona al saber a la superficie, a la mera impresin de un acontecimiento complejo; complejidad que no puede ser revelada. Hemos afirmado la necesidad del contexto para encontrar el sentido de las imgenes fotogrficas, aun cuando de igual manera con ste se introducen imprecisiones: cul es el contexto de las fotografas guardadas de manera dispersa en un archivo especfico? Si definimos el contexto, definimos el sentido (hacemos esta afirmacin que podra parecer contradictoria porque ya vimos que el sentido que est en el origen se pierde irremediablemente. El significado, entonces, ya no est en las fotos mismas). Por ejemplo, el Museo de los Salesianos de Punta Arenas. Aqu se conserva un importante nmero de fotografas tomadas a indgenas fueguinos desde finales del siglo XIX hasta la primera mitad de siglo XX. Evidentemente en este trabajo histrico se deben considerar los sueos de don Bosco como motor de un plan evangelizador y los objetivos concretos de la instalacin de las misiones en el extremo sur del continente. ste es el origen mtico de una empresa que se enmarca dentro de un espritu decimonnico de dominacin. Podramos afirmar que finalmente la dominacin se hizo total en el momento en que la memoria de estas etnias est inexorablemente unida al archivo salesiano. La verdad de los fueguinos
Sobre este tema es aclaratorio el ensayo Una mirada a la fotografa de la Misin Cientfica al Cabo de Hornos de Carolina Odone, incluido en la investigacin Fondecyt 1030979.
4

JOS PABLO CONCHA LAGOS Voluntad, azar y sentido en el archivo fotogrfico

169

est en los salesianos; entonces, esta orden religiosa es el contexto de estas fotos, o sea, son el sentido de estas imgenes: la preservacin de una cultura por medio de fotografas para que otra cultura la conozca. Debemos hacer una aclaracin entre archivo y depsito; se supondra que la diferencia evidente es que el depsito funciona nicamente como receptculo en el que caen aleatoriamente diversos materiales, en este caso fotografas. Un determinado sistema de ordenamiento evidencia una voluntad especfica, asunto que se espera del archivo. La falta de esta voluntad supondra lo propio del depsito; en este caso el conjunto de fotos esperaran pasivamente que alguien las encontrara y por esto revelara su verdad ms pura. Desde esta perspectiva, el Museo de los Salesianos de Punta Arenas esperara la revelacin de dicha verdad. Gran cantidad del material fotogrfico estaba guardado en depsitos, es decir, asistemticamente, a la espera de un plan legislativo. Pero, el slo deseo de guardar las fotografas de los fueguinos por parte de los salesianos ya condiciona su significado, o sea, el depsito es tanto o ms ideolgico que el archivo, debido a la revelacin del abandono en que cay la ltima marca de esas culturas; responsabilidad autoimpuesta por la misma congregacin religiosa.

II
Para la realizacin de una investigacin cientfica la institucionalidad acadmica exige un cuerpo terico contundente que la sostenga, que la avale y que la justifique, de esta manera se vela por la originalidad y pertinencia del trabajo; como aporte novedoso a la acumulacin de conocimiento sobre la materia que se investiga. O sea, con esta exigencia ms all de resguardar la calidad de los resultados por la demostracin de conocimiento, se estructura y se solidifica un conjunto de pre-juicios que ya operan antes de llegar a cualquier resultado. El problema que tratamos de pensar en este texto y que se observa en lo dicho en el prrafo anterior, se revela ntidamente si analizamos la relacin entre investigadores y archivo, configurada por el tipo de pesquisa determinada por la voluntad indagatoria. La bsqueda y seleccin de fotografas est precisada por las hiptesis que guan el trabajo. Por ejemplo, el a priori de una configuracin de un sujeto histrico5 especfico (que en una investigacin se propone como hiptesis), har que las imgenes seleccionadas sean parte de un amplio mbito o campo en que esas fotos son pertinentes para los posibles usos posteriores, que probablemente estarn sometidas a las hiptesis en juego. Lo que se pone en tensin en esta operacin no es el campo amplio o mbito general de investigacin (necesariamente debe haber un margen de investigacin), sino ms bien la persecucin, el ir detrs de una respuesta ya conocida, o la menos esperada.
5 La categora de configuracin de sujeto histrico se puede reconocer en las investigaciones dirigidas por Margarita Alvarado, como Mapuche fotografas siglo XIX y XX. Construccin y montaje de un imaginario y el proyecto Fondecyt 1030979 Fotografas del fin del mundo: construccin imaginaria del indgena fueguino como sujeto histrico (1880-1930), investigacin en curso.

170

AISTHESIS N 38 (2005): 161-171

Al estar frente a un archivo fotogrfico considerando los antecedentes expuestos nos vemos obligados a pensar las relaciones de significado de los elementos que participan de esta estructura investigativa: hiptesis, investigador, voluntad de archivo, material especfico (fotografas), azar y sentido. Analicemos, al menos superficialmente, el encuentro con las fotografas. Las variables mnimas que participan en la reflexin respecto del significado de las fotografas de un archivo son: a) el soporte fotogrfico; b) el soporte del soporte fotogrfico; c) otros soportes impresos; d) el contexto del depsito del que es objeto la fotografa temtica; e) las relaciones de poder respecto de este material. a) Si nos detenemos a atender el soporte fotogrfico como uno que eventualmente es capaz de vehicular un contenido significativo o especfico, ya sabemos que las posibilidades de que esta operacin sea eficiente son imposibles esto se afirma desde la perspectiva que nos entrega la teora fotogrfica. Si nos paramos en este escenario, la fotografa, escasamente, apenas se muestra a s misma como una excrecencia del tiempo de su origen. La imposibilidad de la fotografa como relato se opone a la habilidad del nefito frente a la imagen, quien asume que sta se abre espontneamente a su entendimiento. La fotografa nada nos dice. Es el fenmeno mimtico el que moviliza al entendimiento como estrategia de lectura: porque veo algo parecido a lo visto en mi experiencia es que le asigno un significado. Puede la imagen fotogrfica constituirse en lenguaje como estructura comunicativa? Si me remito a lo expuesto en Imagen fotogrfica y lenguaje (Concha, 2004: 15-31) la respuesta sera sencilla, claramente puede ser as entendida, pero la consideracin de la plurisignificacin de la imagen la convierte en una estructura sin estructura, es decir, los intentos de semilogos no resuelven cabalmente este problema. b) Es corriente que las fotos estn adheridas a un soporte secundario (o sea soporte del soporte fotogrfico), por ejemplo el cartn rgido que sostiene a las fotos producidas en el siglo XIX, donde adems se inscriba el nombre o la marca de la casa fotogrfica que la produjo. La informacin que se extrae de este material se ofrece como contextual, es decir, nos dir sobre la historia de esa imagen. Estos datos se complementarn con la hiptesis y con la apreciacin del investigador; si entra en las coordenadas del mbito sealado formar parte de las imgenes seleccionadas para el nuevo archivo que se comienza a constituir. La hiptesis (a priori, pre-juicio...) de la investigacin ser la voluntad de creacin de este nuevo depsito. c) La determinacin a que obliga la condicin de mediacin de los procesos de significacin, expone de manera dramtica la fragilidad de los sentidos. El objeto significa segn el contexto; esta afirmacin nos reubica respecto de la determinacin del sentido del objeto. Cada mediacin puede ser entendida como una confrontacin que ir sustentando la estructura de significado: si un objeto y su significado se cruza con otro objeto donde la significacin del primero se afirma, se supondr que dicho sentido se solidifica. El riesgo es la prdida del origen como espacio del sentido original. Si no accedemos a este origen no llegamos a ningn sentido; el giro terico debe conducir a una proposicin que siempre estar en un modo condicional: esto podra ser as.

JOS PABLO CONCHA LAGOS Voluntad, azar y sentido en el archivo fotogrfico

171

d) Afirmbamos que el contexto propone un significado, que en ste habitaba el sentido. Desde aqu se argumentaba la remisin de sentido desde la institucin salesiana, por ejemplo, hacia sus depsitos. Pero todava no se ha considerado un elemento determinante y es el tiempo. El paso de este tiempo lo debemos entender como la distancia irreducible entre un significado y otro. Si la investigacin debe considerar la restauracin histrica de un sentido original que siempre ser fragmentario (por lo tanto imposible por incompleto), deber atender especialmente la actualidad significativa del espacio que cobija al material. Este nuevo contexto es el nico verdaderamente a mano y es con el cual se vincula la actualidad de sentido del investigador. e) El dominio de la distribucin del material de archivo implica una posible seleccin de los lugares en que se podrn ver las imgenes: museos, textos cientficos, textos polticos, censos, informaciones estadsticas, textos de difusin, textos de documentacin, cartas, informes, textos artsticos. Cada uno de estos lugares carga de sentido al material usado por lo tanto no es inofensiva su ubicacin en alguno de ellos. Por lo tanto el acceso a este material est regulado en vista de los intereses que se pongan en juego segn cada caso. Opera una voluntad de ubicacin de los significantes fotogrficos que resguardar los intereses de la institucin propietaria, en virtud de las relaciones de sentido que se podrn dar en los contextos seleccionados; los que necesariamente estarn subordinados al sentido mayor dado por quien ostenta el dominio. La condicin azarosa del significado de las fotografas incluidas en un archivo fotogrfico, abre un espacio indefinido que se constituye en una zona oscura para la investigacin. Es azarosa la llegada de las fotos al archivo, es azarosa tambin la perspectiva con que el investigador configura su ruta interpretativa, o ms bien es azarosa la especificidad del investigador y su conjunto de saberes que enfrenta a la imagen; es azaroso el acto fotogrfico, es azaroso el tiempo al interior de la foto como azaroso es el tiempo histrico de la foto especfica. El espacio indefinido que mencionbamos fractura la convencin fotogrfica, pero esta fractura no es prdida, no es restriccin, no es debilitamiento semntico, sino que es apertura, multiplicidad que pone y propone en la claridad el sentido al interior de la voz que lo dice.

REFERENCIAS
ALVARADO, MARGARITA ET AL. (2003). Informe de avance proyecto Fondecyt 1030979, Fotografas del fin del mundo: construccin imaginaria del indgena fueguino como sujeto histrico (1880-1930). Santiago: Manuscrito. CONCHA, JOS PABLO. (2004). Ms all del referente, fotografa. Del index a la palabra. Santiago: Instituto de Esttica PUC. EDWARDS, ELIZABETH. (2002). 12 miradas: sobre selknam, yaganes y kawesqar. En Carolina Odone y Peter Mason (eds.), La fotografa de Martin Gusinde en un contexto antropolgico ms amplio. Santiago: Taller Experimental Cuerpos Pintados. HOLZAPFEL, CRISTBAL. (2003). Crtica de la razn ldica. Madrid: Trotta.