ENSEANZAS DEL MAESTRO DR.

DAVID FERRIZ OLIVARES Tomo VI Transcripciones de algunas conferencias, parte 4

COLEGIO INICITICO DE AREQUIPA

INDICE GENERAL Pgina

1.- EL DISCIPULADO................... . 3 2.- LA MUJER PUEDE ALCANZAR LOS MISMOS GRADOS QUE LOS HOMBRES............................................................................................................................... 16 3.- SIEMPRE LISTOS PARA RECIBIR LECCIONES DE LA TRADICIN INICITICA.......................................................................................................................... 32 4.- LA JANA DE LA CONTEMPLACIN...41 5.- LA EDUCACIN, LA CULTURA....48 6.- LA FILOSOFA DE LA HISTORIA................................................. 58 7.- LA ENTRADA INEXORABLE DE LA ERA DEL SABER. 68

8.- EL MATRIMONIO EN LA NUEVA ERA ...........................................................................79 9.- TEMAS VARIOS.......................................................................................................................89 10.- ENSEANZA DIRIGIDA A LA ESCUELA PRE-INICITICA DE AREQUIPA .100 11.- ENSEANZA Y DISPOSICIONES ADMINISTRATIVAS................................................110 12.- LA LUCHA CONTRA LA AUTORIDAD Y EL EXCESO DE LA AUTORIDAD...........130 13.- LA MADUREZ Y LA ILUMINACIN.............................................................................136 14.- ACTA DE FUNDAMENTACIN DE LA F.I.S.S.............................144 15.- LINKS PARA ABRIR LAS ENSEANZAS DEL MAESTRO DAVID FERRIZ ....233 16.- EDICIONES ANTERIORES..............................................................................................242

EL DISCIPULADO David Ferriz Olivares. 20.6.1977. Caracas

Para hablar del discipulado se puede tomar una referencia sustancial en los discpulos del Cristo, en los discpulos del Buda, de Krisna. Luego se puede considerar por ejemplo los discpulos de los grandes maestros y discipulados especiales trascendentes como el de Aristteles con respecto a Platn. Y a la vez posteriormente la posibilidad del discipulado dentro del campo del arte, dentro de campos especficos y luego finalmente para entender un poco ms desde un punto de vista global lo que representa el discipulado en el campo inicitico. Observamos que, claro al comenzar hablar de los discpulos del Cristo se entiende que ya en s es un discipulado inicitico, alto discipulado que corresponde ya al grado de los Sat Chellahs y posteriormente de los Sat Arhats pero que se distingue y se define ms bien en funcin del quinto grado, que corresponde a la fiesta inicitica de cero grados del cangrejo, cuando entra el Solsticio de Verano o sea en este ao el da de maana. De tal manera que por ello maana vamos a tener esa celebracin a nivel mundial, puesto que en todas partes donde existen los Colegios Iniciticos, donde existe tambin la institucin se celebra ese da.

Ahora bien, en el caso de los discpulos del Cristo, podramos mencionar que Jess hablaba con mucha frecuencia del discipulado. Deca por ejemplo: slo aquel que dejare padre, madre, hijos, aun su propia vida por seguirme, ser digno de ser llamado mi discpulo. En otra parte deca: el discpulo no es nunca ms que su maestro. Y as como esos trminos podemos decir que recorriendo los evangelios, no de una manera religiosa, porque la Biblia al fin y al cabo no es un libro religioso sino es un libro inicitico. Es un libro que marca el sendero de realizacin propia, por una parte de la era anterior, pero tambin trasladados a esta era de acuerdo a la dimensin propia de la era de acuarius comenzada en 1948. Entonces, vemos pues que hay no solamente una consagracin, sino hay una entrega a plenitud. Vemos que en otra parte dice Jess: el que encuentre aqu su vida la perder y el que la pierda la encontrar. Todos estos matices son propios del alto discipulado del Cristo y es innegable tambin., el que encuentre aqu su vida la perder y el que la pierda la encontrar, frases muy grandes del maestre Jhes, que eran dirigidas precisamente a los discpulos y por lo tanto vendra a significar en su fondo el discipulado clsico. Ya que por ejemplo Krisna le deca a Arjuna: que superara todo desaliento que una de las circunstancias propias del discpulo es desalentarse pero que haba que vencer todo desaliento. Por lo tanto en cierto modo, la Biblia misma por su calidad inicitica y no religioso, es en el fondo un canto al discipulado, en uno de sus aspectos, al venir el maestre Raynaud de la Ferriere como yoghi, como cientfico, como misionero de la nueva edad. Entonces trae las caractersticas de la identificacin propia de la yoga, del estudio, del anlisis.
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Pero en el fondo el discipulado pregonado por Jess, tiene la misma base aunque con la diferencia de que ya no estamos en una etapa de martirio, en una etapa de sacrificio y que por lo tanto al decir: el que encuentre aqu su vida la perder y el que la pierda la encontrar hay que tomarlo ya no exactamente en el sentido fsico, como pudo haberse pensado en tiempo del Cristo, donde l mismo fue inmolado fsicamente; sino ya ms bien en circunstancias diferentes. Por lo tanto el discipulado Crstico ensea una identificacin al maestre, al iluminador, al maestro de maestros y ese discipulado puede proyectarse a algunos o a varios de los maestros. Pero siempre con base en el discipulado del avatar, esa es una de las caractersticas de ese alto discipulado. Sin embargo antes de volver a incidir en este mismo punto vamos a tomar en consideracin el discipulado a dnde es maestro? Vamos a tomar el caso de Platn y de Aristteles; Aristteles fue discpulo de Platn, pero inclusive todava se habla de que todos los caminos de la filosofa llevan a Platn, hay quienes todava aseguran eso. Claro que eso podra ser discutible desde un punto de vista ms dialctico, pero es innegable que el pensamiento Platoniano, platnico, es un alcance tan grande que todava el pensamiento moderno tiene manifestaciones platonianas muy claras. Entonces Aristteles, que aparece en el cuadro de Rafael en el centro de la Escuela de Atenas, caminando en medio de Liceos, en medio de la escuela de Atenas, caminando los dos. Platn con su dignidad de maestro y Aristteles volteando a ver. Rafael con ese conocimiento que tenia del discipulado, Aristteles voltea a ver a Platn, mientras que Platn esta en su dignidad. Sin embargo no fue un discipulado a la manera de los Crsticos posteriormente. En primer lugar porque no era la Era de Piscis, sino era la Era de Aries.
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Pero Qu hizo Aristteles? Aristteles concretiz mucho del Pensamiento Platnico hizo ciertas aplicaciones, que permitieron ms tarde, que Europa misma siguiera en gran parte el pensamiento Aristotlico. Sin embargo los dilogos de Platn han sido la inspiracin y aun cuando el pensamiento Aristotlico se deca en algunas partes que tena caractersticas muy diversas a las de Platn; sin embargo hay una gran realidad, una profunda realidad, es que l fue Aristteles, el que puso en alto el pensamiento al cual se refera Platn. Inclusive en el campo mismo de los Helnicos. Otro caso del discipulado particularizado es el caso de San Gernimo como el idelogo de Francisco de Ass. Francisco de Ass, sabemos, que por l mismo no hubiera sido posible ni siquiera la existencia de la Orden Franciscana en forma ejecutiva. Probablemente por Platn mismo, quizs poda haber quedado Platn, como una luz tan grande, pero all, en el cielo Platnico, pero fue Aristteles el que objetiviz. En el caso de San Gernimo, Francisco de Ass, probablemente hubiera sido seguido, segn cuenta alguno de sus bigrafos al fundar la Orden probablemente con un grupo pequeito ya que l casi no expresaba, muy poco se expresaba, queda de l su famosa oracin: Seor hazme instrumento de tu Paz. Pero realmente queda de l bastante poco. Entonces fue San Gernimo el idelogo de los Franciscanos, fue el idelogo que plante las realidades que inspiraba San Francisco. Y no exactamente se ajust a todas las maneras de San Francisco porque entonces no hubiera podido expresar a San Francisco y eso lo dice muy acertadamente Kempis, el autor de La Iniciacin de Cristo, lo dice muy acertadamente en una de sus obras; que San Gernimo en su tiempo fue impugnado de que no hacia exactamente lo que hacia San Francisco. Pero si San Gernimo hubiera hecho lo mismo que hacia San Francisco, l no hubiera dado a conocer, no hubiera podido ser el idelogo de Francisco.
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Otro discipulado interesante ya en el campo del arte donde ya en un sentido de mucha menor consagracin, el de mayor es el discipulado Crstico, Bhudico. Ya el discipulado tipo Aristteles, se hiciera de gran consagracin, Aristteles estaba ms preocupado de presentar alcances del pensamiento platnico, que exactamente de consagrarse a Platn mismo. Mientras que ya el discipulado de San Gernimo, era un discipulado en el cual l hacia otras cosas que no hacia San Francisco para poder presentar a San Francisco. Y a donde encontramos ya todava ms alejado es en el campo del arte. El discipulado del arte es muy raro, pero llega a existir de una manera muy interesante. Probablemente sin quitarle su merito de ninguna manera como gran escultor a Rodin ya que indudablemente una de las figuras de la escultura de Europa que por s mismo tenia la fuerza de hacerse sentir, de hacerse reconocer, es indudablemente, a pesar de ello Rainer Mara Rilke, que no siendo escultor ni estando ligado, por el hecho de tratar de ser una misma expresin de la escuela escultrica de Rodin, puesto que l no era escultor, sino era poeta. Hubo una etapa en la vida de Rainer Mara Rilke, en que l vivi un discipulado que inclusive sirvi para que Rodin fuera conocido en los ms altos niveles de la poesa y del pensamiento y l escriba su obra. El genio de Rainer Mara Rilke, escribe sobre Rodin, l se acerca al escultor, queda deslumbrado de su visin esttica y es admitido por Rodin como su secretario. Pero l vea la obra de Rodin como poeta y por lo tanto traduca a la belleza del lenguaje, a las vivencias del lenguaje, aquel.... aquellos burgueses de cals y as sucesivamente la obra inconmensurable de ese escultor, que indudablemente marc la poca probablemente ms brillante en la escritura francesa.
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Rainer Mara Rilke, se encontraba frente a una personalidad tan recia como la de Rodin. Rodin que dejaba que estuvieran sus modelos hombres y mujeres caminando, movindose y de un momento dado los detena, cada quien quedaba en un determinado sitio y el mientras tanto trazaba un boceto y daba un sentido de profundidad, que a veces ellos mismos encontraban traducido por esa fuerza de captacin que l tenia. Pero que pasaba con aquel poeta, aquel poeta en primer lugar no era escultor, su discipulado de Rodin era en un campo completamente diverso. Porque los apstoles del Cristo, presentaban al Cristo y estaban unidos en aquellos das por la devocin, por la fe, por la entrega, por el reconocimiento, por toda esa serie de circunstancias y en cierto modo expresaban la enseanza de Jess, igualmente los discpulos de Buda. Aristteles, con respecto a Platn como quiera que sea era un pensador tambin, eran dos pensadores, dos genios del pensamiento filosfico. Por lo tanto se encontraban manejando ambos, vamos a decir una misma contextura de su ser, una misma contextura, diramos ahora una misma especialidad. Pero ya en el campo del arte eso se salta y puede haber una naturaleza distinta, como la de Rainer Mara Rilke y Rodin, que ni siquiera tenan el mismo arte, ni pensaban igual, ni venan del mismo medio de expresin, ni siquiera el dilogo exista entre ellos suficientemente. Sino que estaban unidos a travs De Qu? De la obra de Rodin; de sus estatuas y claro tambin del genio luminoso que era Rodin en s ya en s l como tal.

Por lo tanto la consagracin que tuvo Rilke durante varios aos fue innegable. Pero naturalmente la realizacin de Rilke como poeta estaba completamente absorbida por la fuerza del arte de Rodin. Lleg el rft momento en que Rilke tuvo que irse, alejarse para poder expresar un mensaje como el de las Elegas de Duino, como todo lo que l present. Pero habra una pregunta interesante. Rilke dej de ser discpulo de Rodin? Probablemente habra que decir Si y No. S haba dejado de ser discpulo de Rodin en cuanto Qu? Se desprendido del mbito de Rodin, se desprendi del panorama escultrico, se lanzo a su propio mensaje. Pero en cambio NO dejara de ser discpulo de Rodin en cuanto Qu? Mantuvo con l, el contenido de aquel impacto plstico, esttico, esteticista de la tremenda belleza de las obras de Rodin. Por lo tanto ya cuando hablaba de los ngeles deca: los ngeles son terribles Por qu? Porque el sentido de la realidad no solamente plstica y filosfica, sino de la altura misma a la cual deba que alcanzar, ya llenaban de nuevos conceptos su propio mensaje. Rainer Mara Rilke nunca lleg a dejar de ser un discpulo de Rodin como SER; pero s dej de estar como discpulo de Rodin, en cuanto que se deslig del ambiente escultrico, en que lo conservaba el discipulado de convivencia con l. Luego vemos que ya en el campo del Arte, ya toma otro matiz. En el campo de la Ciencia diramos que hay otros matices. No quisiera desprenderme del tema del Arte y de la Filosofa, sin recordar una figura que indudablemente tiene un profundo significado.

Es decir el discpulo hasta cierto punto ignorado, pero que permite con su obra la accin plena de la obra de su maestro. Que es la figura ms grande de Alemania, Goethe y su discpulo Eckermann. Eckermann public Sus Conversaciones con Goethe, esas conversaciones impidieron que la Obra de Goethe, tan luminosa, quedara sin el sustento del dilogo biogrfico, del dilogo filosfico. Vino a ser como el que presentaba la obra de Goethe. Todo tom mayor evidencia, todo tom mayor descripcin, se supo muchas cosas acerca del Fausto, de cada una de sus obras, de lo que vivi Goethe el incluso ms tarde pudo escribir la biografa de Goethe y tanta bibliografa que surga alrededor de Goethe, fue posible debido a ese discipulado de Eckermann. Eckermann fue como un evangelista de Goethe. Dijo lo que hacia, lo que deca y lo que pensaba. Y propiamente una de las mayores caractersticas de Eckermann fue haber rendido testimonio de lo que deca y pensaba Goethe. Eckermann no se preocup como Aristteles de presentar la fuerza de un mensaje, no se preocup como San Buenaventura con respecto a Francisco de Ass de poder darle una contextura a la Orden Franciscana. Eckermann no se preocup como Rainer Mara Rilke de llevar adelante la figura de Rodin y luego ver que su propia poesa necesitaba despejarse un poco del ambiente de la escultrica e irse a los Castillos a hablar de los ngeles como en las Elegas de Duino. Eckermann fue una figura que l lo que quera era presentar a Goethe.

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Desde ese punto de vista esa fuerza de discipulado de Eckermann lo inmortaliz. Cualquier bigrafo a partir de ese momento, cualquier pensador, cualquiera que le interesara estudiar algo de los libros y de las obras de Goethe, tenia una referencia a quien dirigirse y era buscar las conversaciones de Eckermann con Goethe. Con eso era suficiente para escribir, para estudiar, para ensear el pensamiento goehtiano. El discipulado ha existido y existir como una de las mayores formas de la integracin y vivencia del hombre, como una de las mejores formas de la realizacin del ser humano. Por qu? Porque es la integracin a un arquetipo y ese arquetipo, originando esa integracin, permite a la vez que el que se integra a ello, se integra a su estado, bien de liberacin, bien de pensamiento y bien de alcance evolutivo. Por lo tanto, el discipulado no es una actitud, es una conciencia de evolucin. Sin embargo todo este panorama, de un discipulado tan diverso, de manifestaciones tan distintas, como la de Aristteles teniendo a veces que expresar cosas muy diferentes a las de Platn para poder llenar todas las lagunas que pudieran haberse dado de los dilogos. Nos llevara a pensar que el discipulado solamente existiera entre los hombres geniales, que el discipulado nada ms pudiera existir entre los seres trascendentes y de una exquisita mentalidad. Realmente tomando en cuenta estos datos que estamos dando, se pensara que casi siempre los grandes discpulos siempre son seres de una evolucin en cualquier campo, as sea la poesa de un alcance indudablemente de entendimiento, de profunda inteligencia, eso es innegable. Negar ese hecho seria negar el discipulado de Cristo.
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Pero por eso hemos dejado hasta el ltimo en esta charla, pensar en el discipulado de las colectividades. Sobre todo en la era Acuarius, ya que el maestre piensa y en eso me fundamento. Que la era acuarius permite la iluminacin colectiva. La iluminacin colectiva por la accin de Urano, de Saturno, de Mercurio, de todos los factores de enseanza del despertamiento en s que ha de coronar la era acuarius comenzada en 1948, revelan que el discipulado est al alcance de las multitudes, desde un punto de vista trascendente. Porque tambin existe no exactamente lo que pudiramos llamar un discipulado desconocido, que mereciera un monumento como el que se hizo al soldado desconocido. Pero un juego tan inicitico como el ajedrez presenta el discipulado en las figuras grandes, pero quin pudiera negar que los peoncitos no representan tambin estar dentro de esa tarea. Probablemente una de las caractersticas mayores de la era acuarios es que se hace ms evidente que el discipulado, lo alcanzan muchas personas que lo observamos a travs del genianato, a travs del getulado y claro en grados siguientes. Y tambin en quienes por alguna circunstancia no llegan a alcanzar el genianato, hay quienes llegan a tener alma de discpulos, que alcanzan a comprender la labor de la trascendencia de la obra de su maestro.

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En tiempos de Jess el discipulado sobre todo en los tiempos del cristianismo primitivo, se dio sumamente frustrado, sobre todo en Roma, donde los primeros cristianos eran lanzados a los leones. Donde ser cristiano representaba tener que ser arrojado probablemente a la muerte o por lo menos a la persecucin. Su realizacin era una experiencia de huida, de esperanza, de fervor y muchas veces de muerte. Ms que un discipulado en el sentido de un aprendizaje y de una vivencia continuada dentro de un campo de servicio; era un discipulado cortado, era un discipulado de martirio, propio de la era anterior. Y de ah que eso tambin fue un factor para que ms tarde los llamados representantes de Cristo no tuvieran alma de discpulos. Fue un factor, porque Qu pasaba? Que haba una sucesin de mrtires y adems tambin dentro de ellos, los que sobrevivan, los discpulos de los discpulos de los discpulos, como San Bernardo realmente por ejemplo fue base para los Templarios, pero quedaba truncado. Haba una etapa en que se prolongaba y otra que se truncaba, sin embargo la Tradicin continuaba. El maestro transmita al discpulo y el discpulo al llegar a maestro transmita a otros y as pero en condiciones sumamente desfavorables, no poda participar realmente la colectividad. Mientras que ahora se observa una caracterstica de implantacin colectiva. Sin embargo antes de mencionar muchos de los aspectos positivos de la realidad del discipulado en la Nueva Era al alcance de todos los seres humanos. Tambin es conveniente sealar que ello trae una modalidad distinta en la nueva era y que probablemente va ser uno de los factores que constituir la edad de oro.

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El discpulo, en el discipulado encuentra la vida aun cuando la pierda y al perderla la vuelve a encontrar. Con ello esta indicado la clave. Solo que ahora no es poca de martirio, la vida es en otro sentido, no es necesariamente tpica en lo fsico, sino es en lo moral, en la consagracin, en la superacin de las ms diversas circunstancias, en la adaptacin, en el servicio mltiple; y seguramente el hecho de la consagracin es la base del discipulado modelo. Sin embargo no hay que pensar y una de las cosas que debe superar el discpulo no esperar que todos sean discpulos; porque el sendero no debe verse como, como en una va exclusiva, sino ms bien que cada peregrino va caminando por su camino y cada peregrino ser recibido en su camino. De tal manera que ese aspecto, sin embargo se debe cuidar en la era acuario de que no por el hecho de que el discpulo se extienda ahora incomparablemente a la era anterior; esperar que todo el mundo sienta como discpulo. No todos los frutos se dan en el mismo rbol al mismo tiempo y ello forma parte tambin de la evolucin de la persona. Generalmente el discpulo se siente feliz de estar en el aura del maestro, aun cuando ese estar en el aura del maestro le traiga como consecuencia no estar feliz con respecto a otras muchas cosas; pero va adquiriendo un aprendizaje de la felicidad del discipulado que le permite en un momento dado estar lo mismo en circunstancias ventajosas o desventajosas, manteniendo en forma enhiesta su posicin.

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Yo quisiera prolongar ms porque este es un tema muy bello y que probablemente convendra y es conveniente que lo prolonguemos en la prxima tribuna filosfica. Pero ahora considero varias cosas, hay hermanas que han venido, ha llovido bastante, puede haber cierta dificultad para llegar a su casa y entonces me parece que debemos terminar un poquito ms temprano de lo que lo hacemos de costumbre. PAX... Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/?xmb0ljjghwg4cw9

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La mujer puede alcanzar los mismos grados que los hombres David Ferriz Olivares El 27 de Diciembre del da de ayer, en que estuvimos un momento en la recepcin de nuevos Gegnianes, Getuls y Gag.Pas para su preparacin y de los temas de la meditacin que fueron expresados por una parte, en la grabacin y por otra en lo que fui instruido, quera dar el derecho de palabra por si hay alguna pregunta que ustedes quisieran hacer de los temas tratados ayer. Tiene la palabra la hermanita en preparacin...... Maestro, a mi me gustara que se ampliara un poco ms, porque cuando el maestro o un maestre desaparece realmente entra el discpulo a actuar, quisiera un poco ms, una ampliacin sobre eso. S, evidentemente mientras vive el maestro es la etapa de conduccin, es una etapa de transmisin, una etapa decisiva, fundamental y por eso les deca a mis hermanos: que aprovechen mientras vivo que traten de avanzar lo ms que puedan mientras vivo, porque puede haber la orientacin sobre aquello que tiene que ser. Porque muchas veces el discpulo es poco lder y el maestro le ayuda a que lo sea, otras veces es temerario y el maestro ayuda a que no lo sea. Otras veces es tardo y modesto y el maestro le ayuda a que no lo sea. Otras veces es muy rpido y poco reflexivo y el maestro ayuda a que no lo sea. Otras veces le falta visin para algunas cosas, pero otras veces tiene una gran visin para otras.

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Entonces hay aspectos y luego orientaciones fundamentales en la misin que cumplir. Mientras ms alto llega el discpulo ms lo puede orientar el maestro. Es por ello que Jess mismo simboliza en sus grados, la infancia y la niez, porque cuando llega la etapa en la que el discpulo queda absolutamente slo; entonces es una etapa en donde tiene que tomar grandes decisiones, de afrontar grandes situaciones. Y donde tiene que ver No qu es lo que ms le agrada? Sino qu es lo que se necesita? Le pregunt una vez Pedro a Jess, Seor y nosotros que lo hemos dado todo por ti, qu nos tocara? Entonces Jess les dijo: ciento por ciento de lo que hayis dejado Y eso es una gran verdad. Ahora, en el sendero de la mujer que ahora en esta nueva era diferente a toda la herencia espiritual de la era anterior. Tanto en las religiones, como en las asociaciones espirituales, como en las organizaciones, en que el mundo est acostumbrado a que son asociaciones de hombres, en que es el hombre el que lo lleva todo. El hecho de que la mujer entre tambin a la Alta Iniciacin, da una circunstancia nueva, porque la mujer es altamente calificada en la Nueva Era, en su decisin. Lo que pasa es que tambin la mujer tiene que entrar a realizar su grado. Y eso cuesta, porque era muy distinto, por ejemplo, la prueba esta que el mismo hermano mayor Estrada y mis ex y re-contra ex condiscpulos de la horizontalidad, ellos estn convencidsimos de que la mujer apenas hasta puede alcanzar a llegar al segundo grado y piensan que ni el segundo grado pueden cruzar las mujeres. Claro que cruzar el segundo grado es el grado ms difcil de todos, porque es cuando se entra al Gran Arcano. Pero entonces es cuando, es tambin indudablemente, un aspecto sumamente importante de nuestra institucin, de la conduccin de las iniciadas. La conduccin de las iniciadas es muy especial, porque es un poco diverso de la conduccin de los iniciados.
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En la Sociologa no tenemos mucho antecedente para la conduccin de las mujeres. Porque por una parte estn los criterios de una cultura predominantemente machista durante 2000 aos. Y por otra la tendencia feminista, por el feminismo y que tampoco es exactamente orientadora para la iniciacin; porque generalmente se defiende los derechos de la mujer desde un punto de vista sociolgico, que no son tampoco los adaptamientos. Porque por ejemplo tenemos la palabra QUERER en el Gran Arcano, que es querer la justicia mediante el sacrificio. Los movimientos feministas precisamente propenden a lo contrario por la mujer ha sido sacrificada, por la justicia del hombre. Entonces es una de las tareas ms y por eso trato siempre de orientar a mis queridos discpulos, en el trato con su pareja, con las hermanas. Porque nosotros heredamos sociolgicamente dos vertientes una la machista y otra la feminista. Entonces, el crecimiento inicitico de la mujer discipular, de la mujer, es una de las cosas ms..... Recuerdo que fue de las cosas que a mi me preocuparon ms de lo que dijo el sublime maestre, yo le hice esta pregunta a l, porque yo sent que la propia documentacin que tenamos acerca de la formacin de la mujer, era por ejemplo la educacin de los hijos. En Per existe por ejemplo una licenciatura de educacin de los hijos o una carrera tcnica no recuerdo, no se si existe todava y creo que en Colombia tambin. Entonces, yo recuerdo que en aquellos das me interesaba y examinaba y deca no nos va ayudar gran cosa con aportes, aportes que no tienen la re-educacin de lo que representa la maestra.

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Ms bien era interesante observar lo de algunas mujeres muy destacadas en nuestro mundo contemporneo como Golda Meyer, o como la viuda, que tuve el honor de conocer, del Presidente Roosevelt, Madame . desde el punto de vista de la China Nacionalista. Tambin observar, este es un campo en que todava no he entrado a ensear a fondo, porque mis hermanos queridos, mis discpulos, en este primer ao de xodo estamos mirando la expansin en el segundo grado de Gag.Pa. Cuando me encontraba grave en el hospital Magallanes, que fue cuando vi de cerca el peligro de los aos. No solamente pensaba en todo lo que tenia del sublime maestre y que haba de cumplirse, sino recuerdo que me dije a mi mismo Y la mujer? As es que yo quisiera que las hermanas avanzaran en su sendero realmente y que no miren las cosas como un mundo. As es que, volviendo a tu pregunta, a la desaparicin del maestre, podramos decir que queda como un vaco y es como si se soltaran todas las compuertas, como si se soltaran todas las compuertas, como se dispararan distintos hermanos, distintas, en actitudes tan extremas. Uno de ellos fue por los restos del maestre Sun llevadas a Monterrey, sin ninguna consulta ., sin ninguna consulta, sin la menor visin de la trascendencia de eso. Por qu no lo consult? Bueno si tenia la idea, cada persona es libre, no vamos a tener un Cmo diramos? Como deca el sublime maestre: soy libre pero esclavo de mi misin. Pero por qu no consultan. Si estbamos trabajando tan especialmente, trabajamos tan especialmente la tumba del maestre, yo hubiera propuesto a ese hermano de que podan haber sido trasladados los restos a la tumba tambin, junto a la tumba del maestre hubiera sido, yo pienso un reforzamiento al posible peregrinaje. Por lo menos de la gente de Europa de los visitantes de Europa, un motivo de

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acercamiento mayor a la tumba del maestre. Como que las compuertas se abren. A Madame Cuchetti donde haba estado el sublime maestre, probablemente sus ltimos intereses; en lugar de merecer toda la atencin, toda la finura que representaba una persona tan encantadora como era ella, tan fina, era ligeramente mente .., una, sobre todo aun cuando no hubiera sido ni encantadora ni fina, era la persona que haba estado cerca del maestre en sus ltimos 8 aos. Hubo quien llego all... voy a meditar aqu donde estuvo el maestre, por poco la enfocan con la puerta. Entonces es decir, como reacciones, unas de desesperacin, otras como anhelos, otras de libertad, otras, como que cada quien se dispara. Entonces son momentos de confusin, donde hay que tener la visin de lo que hay que hacer. As es que son momentos interesantsimos, porque viene como una especie de dinamismo de la devocin. Pero un dinamismo que es perfectamente excelente, en su raz, porque probablemente hace que ms afluya en nosotros, el reconocimiento, la accin. Pero comienza lo que yo digo, el gran discipulado, as tenga uno el grado que tenga. En el cristianismo no haban transcurrido ciento y pico de aos de la muerte de Jess cuando en el Concilio de Nicea convocado por el Emperador Constantino que iba a reconocer el cristianismo como la religin oficial y recuerden siempre que he dicho que habido en la era de Piscis la parte superficial que eran las religiones, la parte intermedia que eran las sociedades secretas y la parte ms profunda que eran los Centros de Maestros. Entonces en ese Concilio de Nicea, bueno comenzaron a tomar acuerdos acerca de la vida perdurable y a pesar de que el credo de los apstoles deca: creo en la vida perdurable en la resurreccin de los muertos que se ha traducido resurreccin, pero era las vidas sucesivas que enseaba Pitgoras. Decretaron qu?, que
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nada ms haba una sola vida, que en esa vida uno se iba directito o al cielo o al purgatorio o al infierno, independientemente de que Jess dijo: que haba que nacer de nuevo. De tal manera que cosas tan de fondo, Qu pas? Que entonces en el cristianismo comenz aquello de que como era una sola vida, ah si se poda decirse: slvese quien pueda, slvese quien pueda, hasta que culminaron en la Inquisicin y a triturar los huesos a los pobres que ellos consideraban herejes. Entonces yo creo que el acontecimiento ms de consecuencia que hubo despus de la muerte de Jess, fue indudablemente el Concilio de Nicea, ... Lo nico bueno que hicieron fue mandar a los 70 a hacer La Vulgata a Grecia donde haba estado el cristianismo helnico y los primeros centros de maestros, por la accin de Pablo y del cristianismo helnico, con Lucas, de diversas formas. Pero aun as hicieron a un lado El Apocalipsis de Pablo, hicieron a un lado una serie de enseanzas muy propias, actitud muy propia de la era de Piscis. Yo pienso que debe haber un gran respeto por la continuidad de los hermanos que han tenido labores. Por ejemplo en el caso del Apstol del Saber, el tener una consideracin por los hermanos y por las hermanas que el maestro haya apoyar, porque han dedicado de alguna manera suya. Es como por ejemplo, pona el ejemplo el otro da de la magnifica coleccin de obras de documentos y de trabajos que ha hecho el hermano Gag.Pa Juan Jos Sigalat en San Juan, que es realmente un tesoro en muchos sentidos.

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Entonces yo le he pedido a l que se organice un Centro de documentacin, entonces eso debe reflejar que el maestro ve que hay un trabajo valioso; no querer llegar despus, yo creo que ese Centro de Documentacin es para una tal forma y tal otro y pum... Muy bien puede acrecentarse, pero siempre tomando en consideracin A quin?, a quien ha estado a cargo de ello. Con todas sus cualidades, con todo lo que no sean sus cualidades, con las limitaciones propias de su poca y que despus vendrn pocas en el avance de la era incomparablemente mayor. Pero el respeto, la consideracin para las vas conductivas, eso creo que se va a dar en nosotros, porque por algo estamos entrando en el discipulado modelo, de lo que nos dej l maestre como vnculo es el discipulado. Y por eso es que en el CONO de LUZ son las lneas generatrices el discipulado, si nosotros actuamos en funcin de un discipulado modelo, las cosas se van a conservar y no quiero decir, yo se que los discpulos no van a ser personas cerradas que no acepten el mejoramiento de las obras y sus posibilidades. Pero que se tome en cuenta tambin a quienes las han, a quienes han sido autorizados, a quienes han sido reconocidos en el caminar. Es como por ejemplo los hermanos Gag.Pas en preparacin Nelson y Felicia, ellos han trabajado Las Escuelitas Libres en la rama del arte, de una manera diferente, su experiencia tiene que tomarse en cuenta, tiene que ser jerarquizada, tiene que ser un lugar de consulta. Es decir son los valores que va dejando la secuencia del maestro, por el reconocimiento que da el maestro. Entonces, pero yo pienso que en nosotros no se van a dar las circunstancias que se dieron en la era de Piscis o al total del principio de la era en la desaparicin del Cristo, pero si es necesario que se conozca histricamente. Porque es como por
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ejemplo el caso tambin de la esposa del maestre, ella no alcanz ni lejanamente avizorar el cumplimiento de una misin debidamente. Ella se cas con Serge, cuando l era precioso, o sea que todava no haba conocido al maestre Sun, tenia treinta y tantos aos, ella mayor que l y ella no pudo nunca ver sino a su Serge y cuando comenzaron discpulas y discpulos a apreciar a Serge en toda su dimensin; entonces ella se mora de los celos y hasta la fecha. Y lo que coment el maestre: su pobre Luisa cuanto amo y la expulsaron mis excondiscpulos, ponindola con ello ms resentida y ms separada. Entonces, ms bien con la llegada del Avatar probablemente las situaciones se dan en sus extremos, por eso es que la preparacin para el avatar es muy fuerte a travs de las eras. Las situaciones se dan en sus extremos, pero por eso es tambin interesante acotarlo histricamente, no solo para justificacin de nuestra poca, sino porque es un momento arquetpico. Pero nosotros tenemos idea de lo arquetpico, en el sentido maravilloso, pero hay que aplicar el bhumi de la percepcin de la realidad, lo arquetpico es en toda su dimensin, arquetpico hasta en sus dificultades, lo arquetpico es arquetpico hasta en su drama, en su tragedia, en sus dificultades, en sus impedimentos; pero tambin en sus glorias. Siempre vemos en un diccionario, por eso es que los Colegios Iniciticos, yo no se si con el tiempo tenga que hacerse un vocabulario, un poco diferente de lo que tienen algunos diccionarios magnficos a los cuales no les podemos restar su autoridad, porque los diccionarios enciclopdicos y muchos otros diccionarios son hechos por hombres sumamente cultos, con grandes detalles, yo creo que los mejores diccionarios son los ingleses. Lee uno la palabra arquetipo, el modelo alcanzarse, lo mximo de lo mximo de lo mximo de todo. Pero es que el arquetipo, que mueven circunstancias arquetpicamente. Es el cambio de una era,
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en una era donde la mujer debe alcanzar senderos y niveles que no han alcanzado desde hace miles de aos y resulta que la suya, bueno pues, hubiera querido extinguirlo, ya no como a nosotros por la horizontalidad aniquilarnos, sino ella extinguirlo. La visin del arquetpico nos muestra, como una circunstancia. Por eso en ciertos momentos, por eso muchas veces les pido que tengan cuidado con el lenguaje, porque a veces los gerentes quieren hablar como gerentes y los socilogos como socilogos, los psiclogos como psiclogos y resulta que nosotros necesitamos tambin tener la dimensin de un lenguaje en el cual nuestras acepciones y nuestros significados tomen un carcter de iniciados. Por eso le deca a un psiclogo que ustedes escucharon all en Lima, ecuatoriano, que habl en trminos netamente psicolgicos, lo llam y le dije: usted habl como psiclogo para los psiclogos .. Qu piensa Ud. de las otras 400 personas? Quiere usted que le de yo el derecho de palabra el da de maana para que le hable a las otras 400 personas? Entonces el valor de palabras como arquetipo resulta diferente, no quiere decir que no lo sea, por eso del aporte de las culturas de las citas bibliogrficas, tienen un aporte muy importante, pero uno tiene que ver Qu se aporta? y ese aporte que corresponde, hay que ver en muchas definiciones y en muchas consultas si los aportes corresponden. Por eso los futuros rectores que me sucedan tienen que tener entre otras cosas esta visin. Para que en la formacin que den a la siguiente hermandad este el uso de conceptos que correspondan a la iniciacin mayor. Como en parte es una pregunta a cerca de la desaparicin del maestre, tambin hablo del resultado. Era en ese sentido t pregunta? Que otra cosa queras saber. Interviene la hermana:
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Si, lo que realmente me llam la atencin cuando el maestro dice: que cuando el maestro desaparece realmente surge el gran discipulado pero lo que usted ha comentado me ha parecido muy interesante y tambin seria muy interesante saber tambin eso que usted ha planteado ahora, sobre la iniciacin de la mujer, que como usted mismo lo mencionaba, no se ha venido teniendo en cuenta. Entonces yo como mujer me interesa bastante eso. Claro, el hermano Getuls Isidro de Crdova. Venerable maestro entiendo bien que el Diccionario de la Real Academia Espaola no es suficiente para especificar los conceptos de la Tradicin Inicitica, por ende es necesario implementar un Diccionario con el lenguaje propio del marco terico de la Tradicin Inicitica? Seria probablemente ms bien un vocabulario, un vocabulario porque seria especficamente en algunos trminos claves, pero ese trabajo tiene que ser poco a poco. Otro trabajo que probablemente con el tiempo la subcomisin de ir formando, a cargo de mi querido discpulo Jos Miguel Esborronda puede tambin ayudar a coordinar, puede ayudar a coordinar; lo cual no quiere decir que su sugerencia no sea precisamente muy vlida, al contrario, deberamos preparar algunos trminos para esta connotacin de algunos trminos. Un arquetpico, la palabra arquetpico, probablemente habra que agregar a lo arquetipo en otra acepcin, para respetar la acepcin que dicen las enciclopedias y no solamente la Real Academia, El Western en ingles y otros. Habra que agregar una pgina o una siguiente acepcin... Todo aquello que demarca las extremas situaciones propias de una circunstancia arquetpica, no porque sea sta la definicin..... Porque entonces nos imaginamos la vida de Cristo un poco teolgicamente, un poco teolgicamente.

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Por eso cuando encontr unas monjitas una vez en un ascensor, esperndolo, es que recuerdo que iba a tomar un ascensor cuando encontr unas monjitas y me vieron con mi cruz y mi vestidura blanca y estaba con capa, de tal manera que ellas hicieron un saludo reverencial, el cual respond claro. Y entonces como en respuesta a lo que ellas, a la fineza que ellas tenan conmigo, les pregunte y a qu orden pertenecen. Entonces me dijeron: a las esposas de Jess entonces yo me puse a reflexionar pero creo que reflexione en voz alta, dije: entonces estudian ustedes la vida de nuestro seor Jesucristo, todo lo que habr tenido que pasar en aquella tierra tan polvorienta, el lavar su ropa, sus baos en los barcos y las atenciones que ustedes pueden haber tenido con l en todas sus implicaciones de lo que l viva, de lo que l pasaba diariamente, su bao, su ropa para lavar. Ellas se quedaron... y una de ellas se persign, cuando ya se persign una de ellas las otras vieron que la otra se persignaba, entonces tambin se persignaron, se voltearon para el otro lado; entonces dije: que clase de esposas del seor que no se imaginan todo lo que debe haber representado los cuidados, que necesitaba el seor. El hermano en preparacin Fernando Burneo: Respecto justo de la iniciacin de la mujer, si la esposa del sublime maestre no represent digamos el modelo arquetpico, Cmo se va a constituir, o como se va hacer para seguir un modelo en el caso de la iniciacin de la mujer? Tomando en cuenta las proyecciones iniciticas de cada grado en las tipicidades, de tal manera que no hay, es decir histricamente es el arquetipo, pero la que acompa al maestre en su vida arquetpica no represent la condicin.... por el contrario el se mova y deca Krisna deca: cuando llegan las etapas ms obscuras del mundo, yo analizo En el sentido del rayo Crstico de la integracin, o sea que son etapas obscuras cuando llega el
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avatar, en la etapa de transicin. As que lo lgico, yo encuentro eso perfectamente lgico que ante la presencia del arquetipo, lo que encuentra es un mundo difcil, un mundo que inicia su cambio y no precisamente rodeado de conceptos de la rectitud, algo as como quisiera encontrar Alicia en el pas de las maravilla. Simplemente nuestra etapa apostlica no es fcil, en nuestra etapa apostlica, por eso es apostlica. Porque precisamente tenemos que enfrentarnos a mil circunstancias, cada vez ms accesibles si se quiere; pero no hay que imaginarse un sentido de lo perfecto en todo, lo perfecto esta rodeado de lo imperfecto, en las circunstancias. Ahora si se quiere ver que todo es perfecto como deca el otro da, una joroba, como joroba, es una perfecta joroba. As es que... Pregunta una hermana: Yo quera expresar tal vez un poco no se si en contraposicin pero si poniendo un ejemplo diferente a la esposa del sublime maestre, yo tuve la oportunidad de vivenciar en Per, el testimonio de la esposa del Venerable maestro David Ferriz Olivares, la Reverenda Gag.Pa Ana Mara de Ferriz; y haba despertado mi asombro el hecho que se hiciera presente en muchas circunstancias tan para la la obra en el momento del xodo que reconociera pblicamente al Venerable Maestro como el otro yo mismo del sublime maestre, una esposa que tuvo siempre, bueno un poco de distancia por que le toco la tarea de educar a sus hijos, sola con todas las dificultades que seguramente ello le ha atareado. Pero siempre fiel al maestro y reconocer al maestro y la altura que l ha alcanzado, por parte de su esposa, pienso que esto es una alta realizacin. Por su puesto que s, por su puesto que s, y entonces ya se ve, ya nuestro tiempo, ya es otra circunstancia, ya hay una circunstancia ms favorable, comienzan a destacarse discpulos, unas esposas y
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otras no. Comienzan a destacarse lo que ella lleva haciendo como una discpula adems de considerarla como mi esposa. Ese testimonio de ella fue maravilloso!, yo pens, si Luisa hubiera sido as. Sin embargo tambin algo muy interesante es, que una de las actitudes de mi esposa fue procurar que mis hijos no perdieran el reconocimiento de su padre como maestro..... Yo procuro conservar con Mirella una actitud fundamentalmente.... Yo no la acurruco exactamente junto a mi, sino que dejo que ella se desenvuelva entre, la hermandad que la simpata logra despertar o no logra despertar sea por ella misma dentro del consenso, no la sobre protejo, aun cuando por supuesto no quiere decir que la descuide. Pero precisamente para tratar de conservar esa proyeccin que su mam tuvo el cuidado, porque lo de menos es que la mayora de las esposas se pongan a protestar de todo. Lamentablemente se lo comunican a sus hijos, entonces se pierde la imagen del padre, cmo padre! y adems de algo que ms sea, ms de padre. Es la podre hermandad ciega, por eso nuestro mundo es otro, por eso hablo de un pueblo diferente y un discipulado diferente. Pero s, yo te agradezco mucho el reconocimiento que haces de mi esposa, porque me parece muy justo y te agradezco. Claro que no todos sus hijos piensan como Mirella porque tienen otras inquietudes, pero hay en el fondo, en la prescritura familiar hasta el ltimo de los nietos, ese clima sembrado por ella; es decir como un comn denominador familiar, un comn denominador familiar, en que claro ni todos los frutos se dan al mismo tiempo, ni todas las flores del jardn son del mismo color, pero estn y son parte de ello. Una de las cosas ms interesantes es no recargar las cosas, por eso yo me opona en la Universidad Central de Venezuela en una conferencia que estuve con el Dr. Morre l y yo dimos una
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conferencia en la sala de la Universidad. El era el jefe de posgrado de la universidad y l diciendo que la base del posgrado era el criterio crtico, despertar la mentalidad critica, despertar la capacidad critica en los pos-graduados. Yo me levante y all se armo, yo trate de mostrar, que de la crtica, como critica debe ser en funcin de la comprensin. Por eso yo les digo algunos, no se inclinen por el pensamiento critico no comiencen hablar crudamente, crudamente en el sentido critico, sobre todo en lo que corresponde en las relaciones entre nosotros, porque no es exactamente lo optimo. Tenemos que manifestar claramente la causa de nuestro xodo y cuidarnos y no cometer ingenuidades con la horizontalidad. Como tampoco se pueden cometer ingenuidades con gente del narcotrfico. Como me encontr en uno de los pases que visite ltimamente, que haba un hermano que ya haba dicho que adems de ser drogadicto, estaba llevando droga a Nueva York, que todava se le reciba y se le consideraba inclusive como miembro de .. Entonces yo llame a los hermanos privadamente y les dije: por favor esto tiene que acabar inmediatamente, acaso no se dan cuenta del riesgo que es eso, estn ustedes mal interpretando el sentido de fraternidad y estn ustedes cometiendo un error craso. Una cosa es tener la solidaridad dentro de nuestro pueblo, una cosa es el buscar que disminuya el pensamiento crtico entre los nuestros. En este pueblo diferente, en este discipulado diferente, y otra cosa es que se cometan tonteras. Digo que no se dan ustedes cuenta que esas personas son seguidas por la polica, que si este seor ya llego a ese estado de cosas, Va ser seguido por la polica! Y adems el puede en un momento de apuro esconder la droga, precisamente En dnde? En el lugar que
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l se suponga que nadie pueda encontrar, como es la institucin y que lo sigan y que traigan a los perros, que a los podres perros, que los inyectan de droga para que se vuelvan drogadictos y estn oliendo y buscando la droga. Pueden traer a los perros y encontrar droga y entonces. vean ustedes la personera jurdica los investigan, Cmo es posible que ustedes tengan esta ingenuidad? Es como con la horizontalidad, si ellos nos estn queriendo, si ellos nos estn queriendo aniquilar jurdicamente, con una demanda de un milln de dlares en Arequipa, donde se descuidaron en.... Cmo vamos obrar con ingenuidad, con quienes buscan nuestro aniquilamiento? Cmo vamos a tener drogadictos, ac con nosotros?, Cmo vamos a tener personas que no sean perfectamente normales? Nosotros no tenemos clnica psiquitrica, nuestro psiquiatra afortunadamente se dedica a buscar una supra consciencia y no una infraconsciencia. Porque lo primero que le dije a, porque nuestro querido hermano mdico getuls en misin Jos Gregorio Garca cuando fue a Caracas, me dice: maestro he logrado un postgrado en el cual puedo estar cerca de usted Qu postgrado? Psiquiatra, vamos por parte le digo, esa es la especialidad que dirige, de los enfermos mentales y todo lo miran como enfermedad mental y bueno, estn con la mirada puesta..... y en las lesiones cerebrales. Usted por favor se va a ocupar de la supraconsciencia. Entonces qu quiere decir, que de ninguna manera les estoy dando lecciones de ingenuidad, por favor! Entindase y no se confunda mi palabra. Si les digo, entre nosotros deben disminuir el pensamiento critico, porque ante los defectos de una persona de uno de los nuestros hay que ver que aspectacin tiene, hay que ver que etapa tiene, hay que ver la lucha que puede tener consigo mismo en vencer determinadas cosas. Pero es entre nosotros, en el pueblo diferente, en un discipulado diferente, en que tenemos que
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preservar la Tradicin Inicitica y orientar al genero humano. Pero a nosotros como Orden tenemos que tener mucha cautela, mucha cautela porque nos descuidamos y nos arrasan. Si nada ms porque se le entro la noticia del que l hoy Gag.Pa lvaro Tovar Escalante, que conocieron en Lima, de ms de 60 aos, se filtro la noticia en la horizontalidad de que estaba indocumentado, ah mismo lo denunciaron y tuvo que sufrir 9 das de crcel, antes que lo extraditaran. Entonces por eso yo comprendo que es una paradoja, nosotros tenemos que comprender que el gran sendero tiene como la naturaleza misma, circunstancias paradjicas. Pero no por eso ser como los lanceros de bengala, que fue el regimiento de lanceros de bengala, que fue el primero que se organizo en la India, qu resulta, que estaban tan adiestrados, que llego el momento en que despus ya no luchaban con los contrarios sino tambin contra ellos mismos; o sea que la lanza la traan y la empleaban contra ellos, NO! hay que tener esa maestra. El pensamiento Confuciano, es un pensamiento muy importante, porque es el saber de China, es la figura ms inconmovible del saber de China y le dijeron: Seor t que eres tan bueno, t para todos les das el bien? y entonces dijo l: para quien se comporta bien le doy el bien, para quien se comporta mal le doy la ley, porque si al que se comporta mal le doy el bien, qu le voy a dar al que se comporta bien. O sea, no podemos tener una idea global de las cosas, la universalidad de los conceptos, varia segn la particularidad de las circunstancias. Bueno, vamos a estar a las 10:30 con los Gag.Pas. PAX... Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/download.php?wfkshaviucgsi2s
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SIEMPRE LISTOS PARA RECIBIR LECCIONES DE LA TRADICIN INICITICA David Ferriz Olivares Ayer mencionamos en la noche una referencia del Yug Yoga Yoghismo, tiene la palabra el que la estudio noche, en algn ratito...... Menos mal que usted lo haba visto antes, sin embargo no voy a tratar de justificarlos a todos, porque uno tiene que estar listo; el sublime maestre deca cuando llego a Venezuela: vengo a ver quienes estn listos. Y precisamente una de las cosas que siempre nos ayudo fue cuando recibimos las cartas del sublime maestre, volbamos a ver cual era lo sealado por l bien sea de lo que estbamos haciendo, bien sea del texto o bien sea en cualquier otra cosa, ya estbamos apercibindonos lo relacionado e inclusive lo ms adecuado es, cuando uno recibe una clase, estudiarla en el mismo da. Esa es una gran clave para cuando uno tiene despus que acercarse a los exmenes, ya lo que hace uno es un refresco, es un repaso. Porque hay quienes no estudian las clases se ponen a estudiar cuando van a llegar los exmenes. Pues entonces con el instructor, con el Gur pasan los das y no se recibe una enseanza o que no se vuelve a repetir una misma enseanza, porque las circunstancias no lo permite; la enseanza del maestro muchas veces es una vez. Fjense ustedes las entrevistas del maestre Sun con el sublime maestre fueron dos veces, el simbolismo tan interesante de.... de la pelcula Horizontes Perdidos, dos entrevistas del Dalai Lama con
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el personaje inicitico....... Dos entrevistas de un ratito, porque no fueron, una conversacin largusima. Entonces la vida casi nunca se repite, aunque hay el dicho que la historia siempre se repite es con referencia a ciertos acontecimientos y de la base de la filosofa es la historia. La filosofa de la historia surge con consecuencia de que determinados acontecimientos vuelven a tomar un cierto matiz, 100, 200, 300 , 500 aos despus o al principio de las era como decamos en la etapa de transicin entre dos eras. Pero la enseanza del maestro, de un maestro es muy raro que uno vuelva a vivir eso, aun cuando este uno asistiendo diariamente. Uno debe evitar el sentido de la rutina, porque en primer lugar no se esta repitiendo, ni se repite jams las posiciones planetarias de un instante. Las posiciones de este instante, pueden repetirse en muchas cosas volver Jpiter, volver tal, sobre todo los planetas rpidos, pero ya la combinacin celeste no se da. Entonces uno tiene que estar alerta, porque sino uno recibe la enseanza y se queda pasivo ante la enseanza y eso perjudica. Agradezco a la divinidad que de nio mi padre que era profesor, como hacia sus viajes por su carrera diplomtica, me deca que no me llevaba a tal parte a donde iba a cumplir una misin sino adelantaba de alguna manera mis estudios en la primaria y me pona, rpido, rpido, rpido, a tomar y a tomar y lograr y avanzar lo suficiente para hacer dos aos en uno en fin. Y entonces valore lo que era el instante, pero claro ustedes tienen la disculpa de que en este momento, pero tienen la disculpa, que por mi parte les expreso la disculpa. Pero ustedes no deberan disculparse, ms bien la disculpa de aqu para all, pero no la disculpa que quede dentro de ustedes; de que ayer en la noche cuando terminamos les dije que pasen todos buenas noches, duerman con Dios y nos despedimos.
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Y pensaron inmediatamente en la dulzura y ternura de la almohada y ahora en la maana con el aseo y la gimnasia y todo. Muy bien hay eso, pero se ve que no hubo, vamos a decir en todos o mejor vamos a decir en ninguno, la inquietud de decir, ahorita que tengo fresco lo que se ha dicho vamos a ver cual es la referencia del sublime maestre o la referencia del Yug Yoga Yoghismo que se menciono, que en este caso les he dicho que esos prlogos y esos apndices. Y que el apndices porque no resulto prologo y que fue el sublime maestre el que me envi ciertos textos que el quera que por mi parte dijera. Y que claro acomodarlo de acuerdo al castellano y all darle el sentido. Y entonces all es una parte clave para el sendero inicitico y dice cosas de que no hay que estar esperando que nos den instruccin, estar dispuesto a todo, en fin una serie de cosas que si uno no las realiza, bueno, llegan las leyes, porque estamos nosotros y comprndanlo ustedes abran ese santo cerebro. Estamos en un sendero de iniciacin superior, por eso muchos prefieren irse a la Francmasonera, por all bueno con los Rosacruces de Amorc, con todo, no quisiera estar expresndome mal de ninguna institucin porque cada una cumple su misin. Pero bueno son iniciaciones en las cuales ustedes reciben una monografa y al rato ya tienen quien sabe que grado. Ac es otra cosa, ac es iniciacin real, ac el que no entra por la puerta, ladro y robador es como deca Jess. Entonces es necesario estar alerta a la enseanza y alerta a la enseanza de los momentos, seor ya falle en esto y a veces hasta llegan las cosas, llegan las cosas de manera que parece que todos fallan menos uno, en que la falla es de todos, menos de uno. Uno queda aqu la victima de todo, pues ahora en ese caso uno tiene
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muchas veces que superar, porque dice la Biblia: Seris una y mil veces probados, es una Ley. Entonces hay que estar alerta, si dijo el sublime maestre: haber quienes estn listos . Pero si por una parte nos ponemos a discutir a gritar, por all a renegar bueno, conchale, o a poner problemas, bueno, eso esta perfecto en la calle; porque todo el mundo lo hace y todo el mundo sufre por eso, all todo el mundo lo hace. Pero Dios ha querido que ustedes estn en un sito donde estamos tres discpulos directos del sublime maestre, que cuando no es con uno, es con otro, es con otro y estamos ante autoridades de la institucin. Estamos en un ambiente en que muchos llegan y piensan que lo que van a encontrar es un Tibet, bueno pues. Yo he llegado al paraso, ha llegado al paraso s, pero Para! Realizarlo internamente y vivirlo. Entonces Qu ocurre? Que hay, aun cuando nos haya dado misiones muy diferentes el sublime maestre; hay un cierto fondo, como el de la cruz. Que cada brazo de la cruz entra en los otros no esta nada ms unido por, algo as como dice, nosotros estamos unidos por el eje. NO, no es unin por el eje, estamos unidos por algo, que estamos a parte de los brazos de la cruz. Y aun cuando con misiones bastante diferentes, de todas maneras en el fondo, hemos tenido que cruzar el sendero, hemos trillado el sendero y hemos, el Gur Gil y el Gur Mejas en una poca del sublime maestre, este servidor en otra poca del sublime maestre, dentro de la unidad del sublime maestre; y aun cuando se aparentemente con misiones tan distintas. Hay un fondo, porque el sublime maestre se preocupaba de formar a este discpulo, como se ve en muchas de sus cartas. Como cuando ocurri, ocurri que de buena voluntad por mi parte, el maestre haba dado aprobacin a 22 acepciones de la cosmobiologa. Entonces forme unos cuantos grupitos en varios pases de directivos de la institucin para que hicieran eso. Cuando en esa reunin ac en San Cristbal Tchira y entonces yo mande aqu un trabajito que haba aprobado el sublime
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maestre, para que lo conocieran los hermanos. Envi all, iba a estar el gur Gil, en fin. Y mientras, dos hermanas de all de Bogot llevan por all otro trabajo, del cual yo no tenia ni la menor noticia, absolutamente no tenia noticia, porque lo hicieron entre las dos, bueno; con una cosa que ellas quizs en su modestia ni siquiera se preocuparon de eso y le pusieron reglamento a su trabajo, un reglamento para su centro de estudios, una cosa por ah. Como seria que ni siquiera me consultaron; cuando de buenas a primeras, yo no sabia que estas hermanas haban revuelto los dos trabajos y que otra hermana de Bucaramanga haba estado all en la reunin y haba confundido y dijo yo, yo publico eso. Entonces ella vio el reglamento y como estaba pensando en lo inicitico, le puso reglamento inicitico y mete mi trabajo y meti la otra cosa; lo publica y se lo manda al sublime maestre. Ni las dos hermanas de Bogot ni por mi parte sabamos, ya hasta la reunin ni nos acordbamos, claro me refiero a que yo no haba asistido en fin, ya era una cosa que haba pasado, se haban reunido en fin; era una cosa tanto informal, pero tena un cierto viso de convencin. Cuando de buenas a primeras llego una carta del sublime maestre en la que, en todas las cartas tan cariosamente, precioso hermano, apreciado, bueno me deca de una manera, bueno era tan y tan especial y de buenas a primeras me escribe por ah que no quera saber ms, ninguna explicacin, que cmo iba a ver un reglamento inicitico de esa naturaleza? (las cosas de las hermanas de un centrito de estudios) bueno pues, que la iniciacin no tenia reglamentos, bueno pues; y que no quera saber nada y como en una parte deca y el trabajo, en mi trabajo que envi que ya haba designado comisiones, en diversas partes, porque yo estaba recin estrenadito del cargo de Coordinador de la Literatura. Entonces
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era la primera medida que tomaba, internacional. Bueno pues, inmediatamente, bueno, pero l dice que no quiere saber nada, bueno!, esta bien no le voy a explicar nada. Entonces inmediatamente avise a los pases que se freno en lo que se iba hacer en diciembre no se hiciera y de esas cosas que, quin imprimi esta imprenta?, tac Bucaramanga. All esta, debe haber sido la hermana Puyana. Entonces cojo el telfono y llamo, le digo hermana sabe usted en que consisti... bueno y ella me dijo que era mucho muy imponente, una hermana, bueno pues, que en paz descanse como dicen algunos, porque la necesitaba en paz. Algo tremendo me responde por telfono y me dijo, bueno all un poco de cosas, tremenda situacin. Y fue una hermana que quedo disgustada para todos los aos despus. Entonces a los hermanos a quienes escrib diciendo que era necesario atrasar este trabajo, dijeron que ya haban hecho adelantos, que como les haba dicho primero y luego decir que no. Bueno pues, todava despus cuando vine ac al templo a recibir el siguiente grado de Gelong. Recuerdo que el Gur Mejas me llamo y me dijo: chico, pero cmo mandas un reglamento. Bueno all, yo ms o menos le dije las cosas, pero yo no quera que trascendiera. Es decir y despus yo ya averige con las hermanas que alguien le digo: y chico a ver expliquen como estuvo eso. Dicen no nosotros tampoco sabamos, pero que como fue, dice: no se ofreci la hermana Mara Puyana quien iba a ir a imprimir lo de la convencin. Entonces como ella es tan nerviosa, nadie le quiso dar nada. Pero a nosotros nos dijo: necesitamos tales cosas, como nosotros salimos sacaron una copia y tambin nos haban dado una copia de lo que usted haba enviado. Pues entonces lo que le
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dimos fue lo que usted haba enviado, pero ella es la que le puso despus inicitico. Bueno y claro tuve el cuidado, eso s de decirle al sublime maestre que haba cumplido su disposicin y que lo haba hecho inmediatamente a nivel internacional, que nunca tuviera ningn pendiente ni quisiera eso y que tal como l lo haba pedido, que no quera saber nada del asunto, no le daba ninguna explicacin, aun cuanto ello representaba para mi un supremo callar, en el caso Punto! De tal manera que nosotros tres por ms que nuestra misin se ha desarrollado, cada uno cumpliendo lo que corresponde. En el fondo tenemos un mismo, en primer lugar una misma fuente, una misma contemporaneidad, somos contemporneos. Y por lo tanto probablemente uno exige una cosa, otro exige otra y otro exige otras. Pero en el fondo tambin se exige un poco de lo mismo, claro, cada quien de acuerdo a su manera y a la experiencia que l le all a su.... Y por lo tanto al llegar a Venezuela, muchos hermanos se imaginan que nada ms todo es, todo es como de la ciudad de donde vienen y en ese sentido no es as. No es as Por qu? Porque con un Gur una vida superior se organiza, dice el sublime maestre, es el origen de la palabra Ashram. Porque claro, hay algo de vida ashramica al lado de un Gur, donde quiera que se este. As se este en una casa de departamento, hay algo, hay una necesariamente un proceso, como de la palabra bala que hace evolucionar al que lo toque. Entonces hay personas que, de Venezuela o del exterior, se encuentran frente a situaciones muy especiales, pero ellos deberan pensar que son ellos quienes tienen que cambiar. Pero el cambio tiene que ser de la noche a la maana.
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Pero sucede unas cosas, pienso y ese es un sentir, que siempre tuve con el sublime maestre, si estamos en una era vertiginosa, Cmo tiene que ser la atencin del discpulo? Discpulos de una era vertiginosa, o nunca haban pensado en eso, o ms bien pensaban ser discpulos de una, de la edad de piedra. Si pensaban ser discpulos de la edad de piedra van a tener que echar una carrera como de unas trescientas vueltas zodiacales. Hay que ser discpulos de una era vertiginosa, pero tambin no ser tambin como cierta persona que regae ayer, que conchale, lanzaron, no eso, no hizo, eso no es tampoco, eso lanzarse... Dice no es eso, no es estar como un, como se llaman los antiguos telares, eso que pasaba de un plano a otro, Cmo? el uso es ms bien estar quieto, tiene un nombre especial, bueno, que va as como cuando uno esta mirando una partida de tenis. Entonces no es eso, la vertiginosidad no es esa, la vertiginosidad adems de la actividad es la comprensin. Seores si se ha dado una referencia para un momento de enseanza, plenamente inicitica, que es la iniciacin real. Porque ustedes al entrar al primer grado entran a la iniciacin real, los mismos gegnianes entran a iniciacin real y despus se entra a iniciacin superior. Entonces con la iniciacin real ya ah tienen muchos para, ms de una encarnacin. Entonces y con nosotros los discpulos del sublime maestre tuvo que ser igual, pero fue en otras vidas. Entonces ya habamos ganado nuestro pasaporte, pasaporte evolutivo. Pero necesariamente en un principio tambin tuvimos que vivir eso. Entonces los esfuerzos cuando uno llega a su propio tope evolutivo.
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Pero se tiene que estar listo, se tiene que estar listo, seor si se ha tratado un tema como el de anoche, que es un tema en que se habla de mucho de lo que es el renunciamiento que origina el mismo sendero. Que uno llega cargadsimo de cualidades, segn uno, que resulta que son las cualidades que bueno pues, despus que hay que emplearlas en otra forma o de quitrselas con todas. A veces deca, deca un maestro chino: el Tao es lo que uno se quita y si no se lo quita, bueno, pues se sienta en el camino, ah se sent y menos mal los que se sientan, porque hay otros que toman como el hermano de Congo y en Horizontes perdidos, que se lanzan por ah... Entonces se da una referencia, lo que debe haber en el sentimiento en el pensamiento de alguien, voy a ver la referencia, ahorita que tengo el tema fresco. Ustedes mejor no serviran para pelar nueces, les lleva uno la muestra y seguramente la van a pelar un mes. Bueno, pero tienen la gran disculpa, pero tienen la gran disculpa en esta gran ocasin pero ya en otra creo que ya no hay disculpa, cierto? Bueno, PAX... Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/?en7j68r7fl1oyel

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LA JANA DE LA CONTEMPLACIN David Ferriz Olivares Como todos ustedes abran notado, Por el sendero del saber, representa un tomo, quiere decir que hay ms tomos y eso es as. Porque un tomo va ser dedicado a la yoga mediante la palabra, porque mediante la palabra se es con base en uno de los significados de Jana que se traduce... percibir, columbrar, percibir la palabra, columbrar la palabra. En el otro l consider que es deliberar, ponderar y que tiene que ver con el ser.... saber para Ser. En el otro es el Janapaca, que es labrando el saber, enseando, indicando, designando. Entonces es el uso de la palabra, ya no es la palabra que se escucha sino la palabra que se da. Y luego el Janaana,.... comunicando advirtiendo, previniendo, publicando. Sigue otro tambin que es el Janakanda osea la va el sendero del Janakanda, que en realidad debera estar de las primeras palabras antes del Janapana. Janakanda . O sea va del conocimiento, la parte de la revelacin que trata del ms alto conocimiento. Luego viene el Janakapus, mirada del conocimiento, Janasidhi, cumplimiento del saber, ejecucin y desempeo del saber, hazaa del saber. Es decir tendramos que decir que el hecho de dar conferencias, por ejemplo, el hecho de traducir, el hecho de disear un curso, tiene tambin una yoga y expresar los trminos viene a ser una yoga. No solamente con el Gur, se necesita la metodologa o que significa esa unidad, sino se forma un triangulo con el sublime maestre grandemente y ello es una yoga. Entonces pero esta materia es tan amplia que va a originar un segundo tomo o un tercer tomo ya que hay otros aspectos de la jana, que son sumamente importantes como precisamente el de la Jana. El discipulado modelo de la Jana para la Bakti ya
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tratado especficamente y luego viene el saber cmo revelacin, que es otro aspecto muy grande. Por eso es que tuvimos la precaucin de hablar del tomo I el tomo I viene a ser como el tomo introductorio, pero que no hemos tenido tiempo de hacerlo. Entonces quera sealar eso porque cuando uno comienza a ejercer la palabra hay un profundo sentimiento de unin, as lo sent con el sublime maestre y se lo dije a l, se lo dije, pero evidentemente tambin ello implica, el Osar y tener uno que someterse a las diversas condiciones requerimientos en general del propio decir. Porque la palabra, porque hay que tomar en cuenta, que hay quienes sealan que la mantram yoga es la yoga mediante el sonido y entonces a ese sonido se le pone una palabra que ya hace que haya otra yoga que es la mantram yoga, la parte ya propiamente del mantram yoga. Pero por qu? Porque fundamentalmente es la emisin del sonido, luego viene la palabra. De tal manera que hay puntos y nexos que eso le lleva a otro tomo completamente ajustado a la enseanza del sublime maestre y que hay que explicar, porque el sublime maestre dice que todas las yogas se unen. Entonces conviene explicar en qu? y hay unas que se unen en algo especficamente. La Jana yoga se une a la mantram yoga en la palabra. Entonces la Jana fundamentalmente expresa, revela, entonces al hacer uso de la palabra se tiene un sentido de unidad. Entonces la parte en cierto modo de yoga con la literatura es por ejemplo en la traduccin, en la lectura y en el estudio. Pero eso no es nada ms la Jana, (mira despus te digo porque t la consientes mucho y as no la vas a educar bien, despus te digo). Hay otra parte en este otro tomo que es .. qu es la yoga
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que se hace cumpliendo las escrituras. Es decir cumpliendo las profecas, ese aspecto no lo hemos mencionado, porque al cumplir las profecas, Qu Profecas? Mxime en esta era en que tenemos que cumplir las profecas de varias enseanzas. Pero no para convertir nuestra institucin en un neo-cristianismo ni en un neo-budismo. Y la razn de que no toco frecuentemente este punto, que lo voy a comenzar a tocar cuando sea Rector de los Colegios. Es porque como he visto tan inclinada la hermandad, hacia exclusivamente todo aquello que represente, vamos a decir el esoterismo. Si adems les doy otro impulso ms, otra propulsin ms, bueno pues entonces as no va a quedar ni el uno por ciento. Pero eso es algo muy.... es interesante como el sublime maestre, cumpla con su nombre en las escrituras, cumpla con su nombre, cumpla con su nacimiento, cumpla con su ttulo de nobleza. Hay muchos aspectos. De tal manera la Jana es inmensa, es que hay que, (permteme el Yug Yoga Yoghismo). Pero no por que no nos agrade el esoterismo, sino al contrario, amamos lo esotrico. Pero pensamos que hay que cumplir con todo. De ah que cuando se va adquiriendo el verbo, dice: se trata de una no se trata nada ms, se trata de una vida basada en el estudio racional, en las escrituras, en la ciencia etc. es en cierto modo lo que se viene a presentar por medio de este libro del Yoghismo. Los Upanishads proclaman la superioridad de esta va, es el sendero del conocimiento, del trabajo, del estudio. Esta intelectualidad deber eminentemente ser asociada con la contemplacin. He aqu otro tema de la Jana, he aqu otro tema Qu es la Contemplacin desde la Jana?
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Y luego Qu es la Karma? Qu diferencia hay entre el Karma yoga, como Karma yoga y el Karma yoga como parte de la Jana? Durante el periodo Upanishadico el hombre se retiraba al bosque para la contemplacin de las verdades eternales de la vida. Y iban como Vanaprastas. Miren los que tienen la tendencia a dormirse, aprendan una cosa, que cuando tengan sueo no se queden en la misma postura, si se van soltando, acomodando ms, en lugar de mover los brazos, cambiar la postura de la columna vertebral, en fin modificar la postura y no exactamente quedarse en la postura, porque el que se queda se durmi, eso pueden ustedes estar seguros. Una de las bases del sueo es inmovilizarse, claro que cuando el sueo llega a su extremo una persona se puede dormir parada y eso lo hizo nuestro hermano, que no digo el nombre pero que ya lo he dicho. Este cuando nos acompaa con tantas recomendaciones que dice cuando bamos a entrar al museo de Florencia le digo vamos a llegar a la cumbre del renacimiento, entindalo usted. Si la cumbre del arte clsico es en Atenas, la cumbre del renacimiento es Florencia, estamos llegando a la cumbre del renacimiento, de la danza, de la estatua, de todo lo que fue lo maravilloso de esa poca; la estatuaria, donde camina uno por las calles se encuentra con un David, se encuentra uno, bueno. Pero resulta que cuando estbamos admirando ms las estatuas, de buenas a primeras vamos descubriendo a una... y que les dije a los hermanos, vengan a ver que aqu s fue superado .. y todos los grandes, fue superado Rodin y l que se haba acomodado ligeramente en un muro en una columna. Era porque ya llevaba el ritmo de varia semanas en Europa cansado por el Gur. Bueno pues, luego hay que hablar del Vanaprasta, porque todo el mundo habla del brahmacharya, que el brahmacharya para ac, todo es brahmacharya, bueno, poco se habla del Grajasta, o
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Grijasta. Pero del Vanaprasta menos, porque como ya esta, como ya representa un estado especial, entonces casi no se habla del Vanaprasta. Y luego hay que hablar de los bhumis y de los angas de la Jana que ya los comenzamos a tratar hoy, bueno es decir, dejamos como 10 tomos. Yo creo que eso les va a tocar a los getuls del futuro pero es que eso es la era, bueno, entre esas cosas esta en que al hablar en publico uno comienza a tomar una identidad con el Gur y a travs del Gur con el Sat Gur. En nuestro caso de discpulo directo del sublime maestre, nosotros lo tomamos directamente del Sat Gur. Pero hay que ver qu es la realidad de la verdad para las generaciones futuras? Porque despus toman nada ms al sublime maestre, nada menos y nada ms y muchas veces no tienen el testigo de Dios, que representa el Gur, no tienen el testigo que dice, esto no es as esto si es asa, tal y tal, segn la Biblia. De ah que entonces uno se identifica con el Gur, que siente, bueno no que siente, que percibe, que percibe en funcin de aquello que viene a ser como el Kadir de su Ser. Aquella parte de nuestro Ser que esta all en l y aquella parte de l que esta en nosotros. Esa es una profunda realidad! Y as se lo escrib en una carta al sublime maestre, hasta el punto que l me contesto algo que yo no quisiera publicar, algo que no quisiera publicar porque va a ser, puede ser demasiado favorecedor de algunas situaciones. Pero es completamente... inclusive le hable de la lnea del maestre Sun Wu Kung . Se lo consulte porque, porque pens Qu es lo que va a pasar dentro 500 aos? He pensado para 500 aos, sobre todo despus de eso que dijo l Siempre vigilante debe ser usted ese siempre, siempre, pero Cmo siempre? Ese siempre hasta donde va, hacia donde va ese siempre del sublime maestre, que tan naturalmente
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se lo comente. Ese siempre usted, es un siempre que nos une a la eternidad, pero es un siempre que tiene su tiempo y ese tiempo ser por lo menos la era. Entonces permtaseme preguntar algo de aqu a 500 aos! Scrates, Platn se ilumino de Scrates, haba existido Pitgoras, haba existido Pitgoras, Scrates se ilumino de Pitgoras, o de uno de los discpulos de Pitgoras y Platn de Scrates y Aristteles de Platn. Entonces Qu ocurri? Ocurri una cadena de la que habla el sublime maestre que dice que no se va a interrumpir nunca, Han visto esa parte que dice en Los Grandes Mensajes? Entonces esa cadena inicitica, entonces esta muy bien llegar, todo, todos somos discpulos del sublime maestre. Magnfico! Pero tambin estamos dentro de la Tradicin y la Tradicin fundamentalmente es Sat Gur, Gur Chellah. Gur Chellah, Gur Chellah, Gur Chellah pero no siempre el Chellah va ser Chellah. O siempre lo va ser desde un punto de vista trascendental. Entonces de aqu que la palabra, el verbo, entonces la conferencia, los escritos, la literatura, todo ello revela una forma de identificacin. Como tambin hay otras identificaciones ms secretas y de all viene la mistagogia la enseanza de los misterios. Es decir las vas de la identificacin son de una pureza muy grande y cada una tiene su pureza. Por eso una vez alguien deca: es que es indispensable la rectitud entonces pens mayeuticamente y le dije Qu es la rectitud? tal cosa y con respecto a qu. Porque uno es el silencio otro es... uno puede haber el silencio como en la Hatha yoga, que en la Hatha yoga hay dejar que uno se pronuncie, que naturalmente les vamos a decir que tambin tiene que dejar que se pronuncie.
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No es que todo lo vayamos a ver con toda la racionalidad, NO, es que tenemos que verlo con observacin, con Luz, porque a la luz hay que verla con los ojos abiertos. Bien, entonces yo voy a quedar con los hermanos en preparacin para Getuls, PAX... Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/?ebbxm9mbc3a40ed

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LA EDUCACIN, LA CULTURA David Ferriz Olivares 01.10.1984 ..que se deben tomar en consideracin en el sendero, como en cierto modo, es en otros aspectos de la vida. Por ejemplo, sabemos que el proceso de la educacin no es muy satisfactorio por muchos fenmenos que existen, ya he sealado varias veces el problema de que la educacin en un pas necesita reforma educativa cada cinco aos y eso no es posible porque los profesores no estn dispuestos a consagrar horas extras a estarse preparando para una nueva reforma educativa. Entonces ponen problemas en los diversos gremios, en los diversos niveles ponen problema para eso. Y por lo tanto hay lugares en el mundo en que la educacin se retrasa, se adelanta en cada reforma educativa importante y luego se vuelve atrasar. Y que tambin existe en la universidad, o existe aun en la secundaria la tendencia a que la persona mientras ms cursa, ms debe sentirse facultada para tener una voluntad beligerante en el mundo social. Pueden haber muchos defectos de la educacin, pero no puede haber re-educacin sin educacin. La re-educacin tiene que ser en muchos aspectos de la vida, pero tiene que estar en relacin con la educacin. Por ejemplo en los nios, los nios tienen que seguir su ruta curricular, los nios tienen que estar, por ejemplo, quiero celebrar en este momento, lastima que no este ni Tita ni Ramiro. Quiero celebrar magnficamente el que Sheyla haya recibido un diploma, un diploma adelantado. Es decir que en la edad que tiene ya ha recibido el da de ayer un sendo diploma, entregado y adems la han recibido en segundo ao. Por lo que fue capacitada
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y por su inteligencia. Eso es magnifico, porque Qu quiere decir? Que cuando llegue a mayor, va haber avanzado en sus aos; entrar pronto en secundaria y quizs pueda seguir estudiando a otros aos posteriormente y eso es una gran ventaja, porque el tiempo perdido los sabios lo lloran. Y aun cuando la educacin pueda estar fluctuando con ciertos defectos, con ciertos atrasos, con ciertos anacronismos, con huelgas, con interrupciones, de todas maneras es grandemente ventajoso, alcanzar a estudiar y tener concepto de las cosas y la capacitacin para poderse poner a nivel cada vez mayor de las cosas. De tal manera que es muy bien, yo agradezco a mi padre, que l aprovechaba sus deberes diplomticos de viajar primero me incentivaba, no a que iba a viajar con l, sino que bonito seria que pudiera viajar. Y cuando ya me tenia convencido, de que seria muy bello, pero que sera, entonces dice: el nico remedio es que hagas dos aos seguidos, que hagas dos aos en uno y entonces si vas a poder avanzar. Aquello era un reto y me asustaba, pero mi padre me estimulaba y entonces l como profesor que era tambin, hacia sus gestiones ante la direccin del colegio, en fin y entonces estudiaba. Y por ejemplo recuerdo que hubo unos aos que hice en primaria adelantada. Qu ocurri? Que entonces como era pequeo, en los estudios, edad pequea. Entonces estaba en mayor receptividad y poda tambin ms adolescente tratar con personas, en fin. Tengo que agradecerle grandemente, sino el sublime maestre no me hubiera designado.... De tal manera que es muy importante cuidar el currculum de los
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nios. Entonces en los gegnianes aun cuando no son exactamente unos bebitos, pero si hacemos mucho caso del concepto teolgico del cristianismo, pues el getuls es como el niito, ya que el Gag.Pa es el pastorcito de los doce aos, si comparamos el simbolismo. Pero sobre todo es el comienzo y l la realiza y debera tomar en cuenta tambin el tener una misin grande. Por ejemplo la misin de institucin cultural que el sublime maestre daba es indispensable. Sino no hay crecimiento de la institucin y no se desarrollan determinadas facultades del hermano y qu pasa?, que si despus no lo hace, entonces ya le va aparecer que ya a lo mejor como getuls, como... no lo va poder hacer porque ya no quiere dar su brazo a torcer, cualquiera de esas cosas. Entonces lo ideal es que sea el Gegnian el que despierte todo eso. Entonces es muy importante, los niitos se les podr dedicar a lo que quiera pero que no pierdan el valor curricular de su ao. Entonces tambin los iniciados que no pierdan el sentido de la institucin cultural, porque por ejemplo vamos a suponer el caso de lvarez Faller es un caso sumamente, hay Dios mo!, claro adems de tener algn defecto personal grande. Haba otra circunstancia y es que el sublime maestre tenia una gran confianza en l, le haba encargado la FISS, lo haba nombrado el defensor de la GFU. Y siendo todo un seor embajador, todo un director de asuntos jurdicos de relaciones exteriores en Mxico y habiendo sido de la Junta Internacional de la HAYA, que rene a 16 abogados de tanta categora y de tanta experiencia. El probablemente no adquiri la suficiente cultura de la G.F.U. Y entonces Qu ocurra? o Qu ocurri? Que l sinti un llamado para dejar todo eso que le haba encargado el sublime maestre como una misin a cumplir, para venir a evolucionar ac a
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Venezuela, al Santo Templo, en aquellos das. Pero si lo fundamental es la misin a cumplir, lo fundamental del Cristo era la misin a cumplir, porque l es l, ya los matices de cada era se dan. Entonces que ocurre, que de buenas a primeras encontrando el sublime maestre sus predisposiciones, su facilidad, su ambiente todo lo que era apropiado, da el salto. Y qu ocurre?, que ni iba a cambiar rpidamente en lo que tendra que ser la transformacin de algunas cosas de sus hbitos en fin y en cambio s iba a desatender. Entonces cuando encontr dificultad, entonces surge lo pertinaz y despus qu ocurre?, que se va y ya no estaba conforme de ser Getuls y se puso la cruz de Gag.Pa y despus del Gelong y despus del Gur y su capa y ahora esta de... Descentrado, porque si l hubiera asimilado la misin que le daba el sublime maestre todo y l estaba preparado para ello; hubiera tenido tiempo para ir haciendo cambios en su ser. Por lo tanto tenemos que considerar que por ejemplo que el gegnian, l era un getuls se sinti seguramente que se estaba retirndose. Como aquel hermano que afortunadamente despus se volvi estradista y que quera tener el retiro de 40 das de Moiss y como le dije cuando lo alcanc todava antes de salir al retiro le dije: bueno pero cmo se va usted a retirar 40 das, Moiss llevaba a su pueblo, Dnde est el pueblo que usted lleva? Un Moiss sin pueblo!, busca el desierto pero no lleva el pueblo. Entonces esos descentramientos me parece que no resultan bien y por lo tanto debe tener discernimiento el gegnian y el discernimiento el getuls para evitar que no por un anhelo de evolucin en fin, se deja de cumplir una misin. Entonces eso tiene que ser, eso tiene que ser claro.
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Entonces vuelvo a indicar que es una alegra haber sabido de Sheyla, de Sheyla de que haya recibido ese diploma que quisiera ponerle un cuadrito, voy a rogar a la hermana Tita que me lo de para ponerlo en un cuadrito bonito y que quede siempre en su vida, como un estimulo porque en la era acuarius es indispensable es muy conveniente que mientras ms espiritualidad anhele una persona, tambin se encuentre cada vez ms capacitada en todos los..... As que, mxime en los niitos pequeos, que ahora es indudable que la escuela secundaria esta llevando un adelanto hacia la primaria una incursin dentro del programa de la primaria, eso en todas partes del mundo y Venezuela no escapa a eso. Por una necesidad los nios ya tienen otras inquietudes ya tienen otras posibilidades. Ahora si se quiere formar espiritualmente al nio, el nio es tan plstico, abarca tanto el nio, que puede perfectamente formarse en un sentido y formarse en otro sentido. Si el nio puede aprender otro idioma, el nio... bueno. Pero claro hay que reconocer que muchas veces las tendencias en los adultos han creado muchas doctrinas en la educacin, que si bien han sido muy aceptadas en un comienzo por todos los especialistas, despus es verdad que no resulta bien. Como aquello de concederle al nio todo dejarlo jugar hasta con los excrementos como deseaban ellos. Eso naturalmente despus se arrepintieron todos cuando no pudieron controlar a una adolescencia y a una juventud que se precipitaba en el narcotrfico con motivo de los hippies. O tambin otras tendencias educativas, como por ejemplo cuando entr el puritanismo en Inglaterra, esos ingleses con tanto que son
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razonadores y todo eso se dan unas despistadas terribles. Les dio por crear un ambiente puritano en los nios, lo contrario a lo que vino despus. Entonces un puritanismo, los Quakeros llegaron al poder en Inglaterra no recuerdo exactamente cuando, una gran influencia de los Quakeros, bueno pues de tal manera que all, tremendos los Quakeros. Entonces por pndulo dialctico, como tiraron tanto para ac se fueron para all y se fueron al otro lado. De todo eso olvidan que el nio tiene una gran capacidad para recibir tantsimas cosas, si recibe una estructura tan complicada como es el lenguaje de los adultos en nuestros idiomas europeos sea el Espaol, sea el Ingles, sea el Francs, cualesquiera de los idiomas, tiene una estructura sumamente complicada y los nios los aprenden tan pronto. Entonces por qu no aprovechar que el nio aprenda de todo. La nocin que tengo de comprensin internacional de las costumbres de todo, a qu la debo en gran parte?, a que mi padre me pona en cada ao en un colegio de nacionalidad diferente. Entonces reciba la impresin de los hebreos, la impresin de los alemanes, la impresin de los norteamericanos, en fin. De tal manera como que me estaba preparando para el sublime maestre. Entonces no le cuesta a uno trabajo, de otra manera uno esta completamente localizado y ubicado en una determinada fase cultural y entonces, que quiere decir y se asustaban mis otros tos; decan: ay, cmo tu pap! y le decan a mi mam, era ah un problema entre mi mam y mi pap, porque mi mam era conservadora, catlica rodeada de ambiente extra-catlico y mi pap ultra liberal y extra liberal de tal manera que llegaban las discusiones all cambiadas sobre la educacin; por lo visto siempre habido discusiones. Entonces, pero claro, el docto, el docto era mi padre, l era el que sabia lo que estaba haciendo.
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Entonces los nios alcanzan captar muchsimas estructuras y no se les gasta el cerebrito, como tambin pensaban los pedagogos al final del siglo XIX, comenzaban a ver tanta renovacin que pensaban que los nios se iban atarantar. No!. no, un nio no puede saber tanto, pero el nio puede, por eso es muy razonable lo que deca Mara de Montessori en Italia: de que el nio tiene una gran capacidad, una gran capacidad receptora. As que, bueno entonces probablemente en lugar de los gegnianes, ms bien hemos estado hablando de los nios. Pero entindanlo los gegnianes que todo lo que hemos dicho es para ustedes. O sea sin que se sientan unos bebitos s es conveniente que se comprenda que estn en la poca de raz del sendero y que deben asimilar todo lo que es la institucin cultural mundial, no hay inconveniente que asimilen todo lo que quieran, pero la institucin cultural mundial asimlenla en toda su amplitud, en toda su capacidad, no les va a pasar nada, tengan la seguridad que no se les cruzan los cables ni nada. Para que haya una visin clara y entonces si llegan despus a algn otro grado, entonces ya van a llegar con una visin de aquella misin. Y enriquzcanla en la misin del sublime maestre, eso me parece indispensable. Porque tambin le salen a uno veces unos consejeros entre los mismos hermanos, bueno pues, que les recomiendan, les hacen a uno unas recomendaciones. Como aquel hermano que me deca: que lo que haba que hacer de una vez era ir al Tbet y luego regresar a seguir al Per. En primer lugar, qu es lo que hay en el Tbet ya ahora que son comunistas?. En fin personas que hablan por que.... que todava hay sabios meditando all, probablemente, probablemente pero imagnense, que panorama, cuando todava la conciencia no tiene ni siquiera una prctica de lo que es el contacto con la humanidad, el esfuerzo, todo ello, el servicio.
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Cmo ir a servir al Tbet? Es decir, como deca y eso un hermano portorriqueo, afortunadamente estaba all el hermano Bonifacio creo que es y dijo: estos boricuas dice refirindose a los portorriqueos, estos boricuas son la changa. Pero ese hermano ya casi estaba para comprar los pasajes. y estaban presentando sus renuncias al Consejo de las labores que iban hacer. Y entonces me avis Bonifacio, cmo va ser posible se van . a servir al Tbet!. Y qu van hacer all, lo primero que se van a encontrar son con las tropas ah comunistas y como que ms ni los Lamas estn en el Tbet, los lamas se han venido a los Estados Unidos, andan por todos lados. As es que hubo que ir a convencer all a diez. La mente humana a veces quiere llegar a la estratsfera con un acto mgico en lugar de ubicarse en el plano de su realidad. Entonces yo quisiera decir que no vayan a pensar como esos pedagogos de fin del siglo XIX que el nio se atarantaba si uno le enseaba, no hay ningn atarantamiento, estn ms frescos los factores psico-biolgicos para recibir inclusive hasta ms idiomas. La prueba esta que hay nios que viven en fronteras de idiomas distintos y aprenden dos y tres idiomas, perfectamente, claro predominando el idioma materno y es una estructura tan complicada como los idiomas. De tal manera que no hay que temer que el nio pueda estudiar, de tal manera que, refuerzo ese aspecto, que aun cuando la motivacin principal que he tenido es el hecho de Sheyla. Es fundamentalmente, pens inmediatamente en los gegnianes y no se diga en los getuls. Los getuls, Qu traduce getuls? El sublime maestre dice estudiante perfecto, Cmo tiene que ser el estudiante perfecto? Que lo estudia todo, que lo estudia todo, es perfecto para estudiar,
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porque fjense ustedes cuando algunos getuls por ah la toman que no quieren saber, bueno, ah se van a quedar. Qu encarnacin? Bueno, lo esta usted dejando para otra encarnacin. Cmo no! Imagnese si es Saturno y ya tenemos all a Neptuno que va a entrar a Capricornio como decamos el otro da; que va entrar por el 21 o 22 de Noviembre no recuerdo. As es que, para colmo la entrada de Neptuno en Capricornio va ser en semi-sextil con el Sol entrando en Sagitario, en fin, quiero significar que por ejemplo el grado de Getuls es un grado eminentemente saturniano, Saturno es el planeta de la reflexin, el planeta de las matemticas. Quien tiene bien aspectado a Saturno puede las matemticas. De tal manera que Saturno es un planeta eminentemente cerebral, eminentemente cerebral. Entonces ese hermano que ya quera sus 40 das, estaba completamente fuera de onda. En primer lugar eludiendo el servir, eludiendo el servir y eludiendo el capacitarse, eludiendo el estudiar. No puede ser, no puede ser. Muy bien entonces eso les capacitar tanto a los getuls como a los gegnianes, para adentrarse, adelantar la etapa saturniana que les espera a los getuls como getuls y a los gegnianes que tambin de una u otra manera es su meta, estar aspirando a llegar a ese plano saturniano. Claro que Saturno tiene sus inconvenientes porque da obstculos, porque da pruebas, porque... Pero Saturno es el maestro, por eso los Mesas son capricornianos, Jess capricorniano, sublime maestre capricorniano, el Buda capricorniano. El Buda era un Jana yoga, Jess era un Bakti, entonces el sublime maestre ni se diga con acuarius. Entonces en muy diferentes formas pero el iluminador de la humanidad es capricorniano, saturniano.
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Entonces de esto tienen que hacer consciencia los gegnianes y los getuls y si no hacen consciencia de eso, bueno, despus van a tener problemas con ellos mismos. Sobre todo si quieren adelantarse a lo que es. Un Getuls debera hacer conciencia de qu es un getuls, no querer hacer lo de un Gur, ni querer hacer lo de un Sat Chellah, ni querer hacer lo de un Sat Arhat; porque lo que hace es ubicarse mal. Sino vivir su grado, estudiar, el ubicarse en su realidad. Claro que es como el soldadito que tiene cerca a los generales en el cuartel y quiere ser como general, lo que se gana ah son arrestos! El soldadito que quiere actuar como general, arresto, arrestado, porque en l resulta error lo que en el otro puede ser acierto, es en distintos planos de realidad. Entonces el acierto en el hombre no esta cortado con la misma tijera, ese es un tremendo error. El anhelo de la democracia y de todo eso, maravilloso me parece todo perfectamente y aquello de igualdad, libertad, fraternidad, maravilloso. Todos esos ideales maravillosos, pero tomando en cuenta que cada quien se ubique en su plano de realidad; es ah lo que cuesta un trabajo tremendo y eso origina que las personas se pongan tristes, si uno les habla de su plano de realidad se ponen bravos y bueno un problema. Mientras que en cambio si uno es un seor de la ilusin, all estn felices, hay que bueno es el Gur, hay no, no este gurucito, excelente! Porque mientras cumple con aquella deidad que se traduce el seor de la ilusin. Pero si es un Gur que seala los planos de realidad y que al descorrer las tinieblas, muestra detrs de las tinieblas los planos de la realidad, entonces ese Gur es feo, es chocante, es antiptico, no me comprende! Lo primero es que no me comprende, eso es seguro, entonces por qu esa condicin humana si vamos a un
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mundo supra humano, si anhelamos un mundo suprahumano?. Entonces por qu tratar al nio chiquito, porque tratar al nio chiquito, como si fuera una personita que no puede sino vivir el mundo que el adulto cree que es el mundo del nio, que no puede tal cosa, que no puede tal otra. Tiene que en primer lugar hacerle ver que vive un mundo, en el cual l tiene que ajustarse; que no es un mundo de locos, que no es un mundo anrquico. Sino que es un mundo en el cual la clave de la libertad es la Ley, la clave del xito es portarse bien, que se le va a ensear..... Por qu no se le va a ensear lo que puede aprender? Entonces esa visin ms bien es cuando uno avanza en grados, cuando uno avanza en todo, cuando uno avanza en conocimientos, cuando uno avanza en edad, que tiene uno que recogerse para poder dedicarse uno a dos, tres cosas. Es ms bien el adulto, es ms bien el adulto y el sendero se estrecha, el sendero se estrecha. Qu va uno a tener en grados posteriores la libertad que tienen los gegnianes?, ahorita ustedes pueden dar brincos. Bueno, irse al Paraso a comer todo, todo, all este y todo muy bien y muy bien todo un da. Cuando llega el momento en que hay veces que uno despus, no tiene tiempo ni de comer, otras veces, bueno. Entonces Qu quiere decir? Que esta uno buscando unos pequeos instantes en que uno pueda hacer aquello que representa hasta su mximo efluvio espiritual. Entonces aprovechen la visin de gegnian, aprovechen esa etapa de receptividad, bueno PAX... Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/?9pc8scyaop79h29

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LA FILOSOFA DE LA HISTORIA David Ferriz Olivares Caracas, 9 de Octubre de 1984 Como he indicado en varias ocasiones, es interesante, es decir, el estudio de la historia debe ser visto tambin con sentido de filosofa de la historia. No es nada ms pensando en funcin de que la historia se repite y que muchos han tratado de explicar la base de la filosofa de la historia en el hecho de que la historia se repite. La filosofa de la historia tiene aspectos mucho ms profundos que, en primer lugar la historia no se repite exactamente, ni mucho menos de una era a otra; como han querido algunas personas del grupo estradista y que tratan de ver en esta era exactamente igual a la era anterior, cuando todo es diferente. Mientras que el Cristo mrtir anduvo en un burrito, el Cristo rey anduvo en avin. Mientras que todos los apstoles estaban reunidos en la era de Piscis, porque era etapa de cierre, en cambio ac son las individualidades que van surgiendo progresivamente y que ya hemos mencionado hasta la saciedad las diferentes caractersticas de la era de Piscis y la era de acuarius, pidindoles a ustedes que no revuelvan una con otra. Lo cual es una disciplina difcil de llevar, porque se necesita el discernimiento y la investigacin a lo que corresponde a la era acuarius y a lo que corresponde a la era de Piscis y es mucho ms fcil presentar todo como en una tabla rasa. Sino que la filosofa de la historia tiene ciertos matices que permite descubrir la esencia de ciertos hechos, no porque se presenten en forma idntica, no porque se repitan; porque no es exactamente que se repitan. Claro esta dentro del comportamiento
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bien sea de las individualidades o de las colectividades y por lo tanto son comportamientos que pueden tener bastante parecido puesto que es la raza humana, sino cosas mucho ms profundas. Hay una, por ejemplo vamos a suponer el caso del Hinayana y del Majayana. El Hinayana dice el sublime maestre: inmediatamente impugnaba al Majayana que no segua todos los preceptos y todas las reglas. Entonces el Hinayana, el pequeo vehculo estaba en Ceiln en lo que hoy es Siri Lanka y en esas partes principalmente. Y entonces el Hinayana tenia una serie de preceptos, una serie de reglas muy estrictas y seala el sublime maestre en el Propsito Psicolgico XIII de la Cuna de una Civilizacin Espiritual: que el hinayana reclamaba, inmediatamente impugnaba o atacaba al majayana por no seguir las reglas. Pero al mismo tiempo el Majayana no tenia de ninguna manera una falla, no era una falla lo que tenia el Majayana, o sea el gran vehculo; lo que hacia era adaptarse a las masas. Por ejemplo, una de las mayores impugnaciones que le hizo el hinayana al majayana fueron que en el viaje de Nagarjuna por China. Nagarjuna pas las enseanzas del Buda en el lenguaje del Taosmo, pero si es era el nico lenguaje que entendan los chinos! No vio ninguna posibilidad de que se tradujera en otra forma del chino. Y entonces los del Hinayana en Ceiln inmediatamente acusando a Nagarjuna, acusando a todos los que laboraban en el Majayana acerca de que como iba ser posible eso y que no seguan las reglas y preceptos que s seguan los de Ceiln. Pero Qu ocurri? Que la enseanza del Buda benefici a todo el mundo por el Majayana y si hubieran sido por el Hinayana hubiera quedado en el grupito de Ceiln y para colmo en Pali. Este punto lo trat con el Lama GESLE UANG donde el sublime maestre hizo referencia que estuvimos 3 das all con los Lamas y que estuvo el hermano del Dalai Lama.. donde aparece la gestin de los Estados Unidos, la
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carta que l hizo, all aparece eso en Sus Circulares. Y entonces l estaba traduciendo los textos Palis de Ceiln porque se ha traducido mucho del Snscrito, pero me deca l que faltaban algunos textos. Entonces como l estaba dedicado a eso, que por cierto deba por mi parte gestionar, l me prometi enviar una traduccin; ellos fueron los que me entregaron esta campana, fueron los que me entregaron el Dorje. Y que reconocieron al sublime maestre como un Avatar y que fue un dilogo muy bonito, porque le pregunt al Lama GESLE UANG qu a dnde aspiraba a reencarnar? Puesto que ello es uno de sus temas principales. Entonces me dijo: En Amrica, de tal manera que l tenia una visin grande. Pero entonces, a mi me surgi inmediatamente la idea que l estaba traduciendo textos que venan desde el hinayana, del pequeo vehculo. Entonces le pregunt: si se trataban de textos del hinayana que por qu esos textos haba que traducirlos hasta ahora, Por qu haba pasado tanto tiempo en la traduccin de esos textos del hinayana? Dice: porque el hinayana no buscaba la difusin y las consecuencias de no buscar la difusin todava las tenemos ahora. Entonces dice: del Majayana todos nosotros hemos conocido el budismo por el Majayana y inclusive dice: ha existido el Lamanismo a causa del Majayana, ha existido el Zen Budismo, con el Majayana ha existido el chonday en el Japn por el Majayana; es decir hasta dentro del campo rabe, dentro del campo rabe lo que se extendi la enseanza del Buda de debi al Majayana. Y el Hinayana con todos sus preceptos y todas sus reglas, segn dice el sublime maestre y me lo confirm el Lama GESLE UANG que l esta viviendo en carne viva, en carne propia el estar traduciendo textos que tienen dos mil y pico de aos, de no haberse traducido, dos mil cuatrocientos aos, dos mil trescientos. Deca que segn se vea la referencia, fcilmente atacaba el hinayana al majayana y lo criticaba inmediatamente. Eso aparece
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aqu en los Propsitos Psicolgicos. Ahora bien en la Iglesia Catlica, tambin se dio grandemente el hecho y probablemente donde hubo una de las mayores tendencias fue en la Orden de los Dominicanos. Yo no se si ustedes estarn muy enterados de las cosas catlicas; a mi me ha gustado saberlo todo y yo creo que el sublime maestre pienso que al fijar la palabra saber a este discpulo, no era por lo que supiera, porque pienso que tanto que falta por saber, sino por el anhelo de aprender. De tal manera que cuando mi madre, que muri mi padre, quera que estuviera con los padres catlicos y me puso con Jesuitas, los Jesuitas quisieron volverme Jesuita, vieron un candidato ms o menos viable. Entonces yo aprovech las circunstancias tambin para quedarme, para hurgar, para penetrar. Entonces la Orden de Santo Domingo, era un solo como el hinayana, les desagradaba tremendamente el papel de los Jesuitas. Porque los Jesuitas estaban a cargo de gobierno, de asuntos de gobierno, de asuntos de lo que hoy llamamos poltica, de difusin de la lucha, inclusive nombraron un General de la Orden; es una Orden que como todos ustedes deben saber es comandada por quienes tienen el titulo de General, ya con eso esta dicho todo, de la beligerancia, es la Orden beligerante por excelencia y que naturalmente, tiene sus ramificaciones. Pero la Orden Dominicana, les reclamaba que por qu no oraban, que por qu no oraban ms, porque si tenan ellos que salir a tanta gestin y andar aqu y all. Entonces me platicaron ese detalle y por cierto que los Dominicanos fueron los que implantaron la Inquisicin, por su puesto! A ser inquisitivos, por su puesto. Entonces, todava ahora las pginas ms negras de la historia del catolicismo que es la inquisicin se le debe a los Dominicanos y por presin de los de la Compaa de Jess se acab la Inquisicin
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que tenan grandes problemas los Jesuitas, claro que los Jesuitas no eran tampoco unos angelitos, eran, tenan lo suyo, fueron fundados por San Ignacio de Loyola, quien tuvo conocimientos esotricos de la Francmasonera y del Rosacrucianismo y entonces estableci logias, no se si ustedes saben que los de la compaa de Jess se renen en logias, en logias, exactamente como en la Francmasonera. Entonces las reglas y preceptos, encaminadas intensamente por los dominicanos, les dieron, les decan los Jesuitas a los dominicanos, la Orden reprobante, eran los reprobantes, todo lo reprobaban, todo lo reprobaban, de tal manera que llegaron a escribir la pgina ms extrema de la historia de la religin catlica. Entonces, aqu tenemos que aplicarle a la filosofa de la historia, les he dado este ejemplo del Hinayana y del Majayana, de los Dominicanos y de la Compaa de Jess, porque la historia no es que se repita porque eso es una afirmacin, demasiado de cultura popular, sino que dentro de la naturaleza humana ocurren determinadas tendencias y que casi siempre originan una de acuerdo a la polaridad a la polarizacin, forman una polarizacin por lo siguiente: Esto es, lo podemos ver lo podemos ver en sociologa, lo podemos ver en tantas cosas, el polo positivo y el polo negativo, aqu esta la receptividad, aqu esta la emisin, emisin recepcin; aqu hay una fuerza centrfuga y ac hay una fuerza centrpeta, aqu hay una fuerza centrfuga y aqu hay una fuerza centrpeta. La fuerza centrfuga va hacia afuera y la fuerza centrpeta va hacia adentro. Entonces, la fuerza centrifuga implica, implantacin, implica difusin, pero no les impide la profundizacin, porque eso le pregunt al Lama GESLE UANG, le dije que los textos del Majayana eran ms profundos que los del hinayana. Y dice: no son ms profundos, son ms estrictos, me pareci perfecto, no
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son ms profundos, profundizacin

son

ms

estrictos.

Entonces

la

y aqu hay lo estricto. Entonces esa penitencia de tantas pocas viene a explicar en cierto modo el fenmeno del budismo, el fenmeno del catolicismo. Y por supuesto habido pocas de la humanidad en que sociolgicamente se presentan predominios de uno o de otro. Y por ejemplo en la revolucin francesa donde guillotinaron a tantas personas; indudablemente tiene esa accin centrpeta, estricta y vienen esas partes de la humanidad en que la humanidad probablemente en su sentido de evolucin requiere eso. Entonces eso se tiene que comprender como leyes sociolgicas, pero en las cuales como dice el sublime maestre no deberamos los iniciados ser arrastrados por ese pndulo, sino mantenindonos en una posicin que permita cumplir ampliamente la misin encomendada. Lo digo porque la docencia es un poco ms majayanica, Por qu? Porque implica extensin, implica centrifugosidad, es una accin centrifuga; el docente es un multiplicador, el docente es un transmisor, la docencia se difunde, la accin misma ya esta comunicando. Y si bien es verdad que necesitamos un orden necesitamos conocimiento, casi siempre los docentes buscan una forma mayor de comprensin, de otorgar comprensin a los alumnos, de otorgar comprensin a los cursantes. Hasta el punto que se ha llegado a la conclusin de que el centro no es el profesor, sino el centro es el alumno. Entonces aplicando, aplicando las cosas un poco digamos que la docencia es ms majaynica, es profundamente majaynica, profundamente gran vehculo. Mientras que, por lo tanto como una ley social, porque al or ac de leyes sociales no debemos estar pensando en ideologas, ismos y todas esas cosas, NO, ver, es decir hay que saber ver la sociologa no de una manera corriente, politizada ni mucho menos, sino una ciencia del
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hombre, como dice el sublime maestre, una ciencia humana dice el sublime maestre. Entonces por ejemplo, vemos la situacin de las universidades, las universidades tratan de ser centrfugas, por lo menos eso debe ser. Y entonces les acercan los partidos polticos para dar esa secuencia centrpetamente suya y no que el estudiante piense eclcticamente sino que... Entonces ese detalle es interesante porque probablemente tambin ustedes se van a encontrar en el ejercicio de la docencia dentro de la G.F.U. Que naturalmente el esfuerzo es fundamentalmente de difusin, de formacin, formacin, no es exactamente de una estrictes. Sino al contrario al usar determinadas formas, los cursos mismos son indispensablemente centrfugos por naturaleza, por esencia, es una accin misional centrfuga. Y generalmente la tendencia a la extensin, generalmente esta ms preocupada de su accin, mientras que la tendencia hijayanica esta ms preocupada de la crtica, la tendencia hinayanica esta ms preocupada de la crtica, que la tendencia de extensin. Por ejemplo, aqu en la Universidad Simn Bolvar de Caracas, no habido huelgas en toda su historia estudiantil, habido huelgas del personal, el ambiente es relativamente seleccionado, porque son los alumnos de mejor promedio encima de lo estadstico a veces para gastar all, y es un ambiente en que se cumple la... vamos hablando aplicando filosofa de la historia, la tendencia majaynica y no se preocupa de estar criticando lo que hace y lo que no hace, sino su acrecentamiento de su perspectiva; es decir los horizontes. Y no porque se estudie menos. En cambio una universidad que esta muy politizada y que este la accin centrpeta entonces se dedican ms bien a la crtica, entonces el fenmeno fundamentalmente. Entonces es conveniente que ustedes sepan sociologa de la historia, conozcan ciertas bases de filosofa de la historia para que
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cuando ejerzan su docencia, su labor de implantacin de la G.F.U. De una labor as, hagan lo que nosotros hacemos, de nosotros se nos dice tanta cosa, bueno pues, yo le llamo los adornos del sendero. Porque fuimos a ver, porque vamos a ver a los gobernantes, porque hemos tenido amigos gobernantes, porque bueno pues, muchos grupitos de hermandad en lugar de, ya no aplaudir, pero bueno vamos a Entonces el sublime maestre seala ese fenmeno del hinayana hacia el majayana y que naturalmente origina cosas, que son propias de la sociedad humana, son propias de un fenmeno sociolgico, muy difciles de dejar, muy difciles de evitar y quienes deseen trabajar para el mundo debe saber cumplir esa era sociologa. Ciertas molestias fundamentales que ocurren y que tememos que cruzar. Miguel de Cervantes Saavedra el gran autor espaol de Don Quijote de la Mancha que ensea tanto en eso. y va don Quijote, verdad, all en su rocinante todo flaco y don Quijote flaco por all lanzndose a sus grandes ideales, a lado de Sancho Panza en su burrito gordito y concreto que iba tambin ilusionado por la Isla que le haba prometido Don Quijote. Y entonces van cruzando por ah imagnense semejante pareja y entonces los perros se ponan y comenzaron guau, guau, guau, entonces Sancho que siempre andaba pensando. Le dice que esos perros estaban asustando a su pollino, no y entonces l temi que se asustara demasiado su cabalgadura y lo tirara, estaba gordito y todo. As que entonces, le explica don Quijote en una sola frase de esas frases geniales de don Quijote le dice: nos ladran porque pasamos Sancho que perfecto, nos ladran porque pasamos. Pero Qu quiso decir? Que de todas maneras pasaban, que no se iban a detener. Lleg el momento que los perros ya se cansaron de seguirlos y regresaron todava ladrando un poco, perfecto!
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Entonces, con el Lama GESLE UANG, estuvimos analizando un poco la accin del hinayana y l una persona que pareca, es decir yo as se lo manifest al sublime maestre que me pareca un oriental anhelante de Amrica, un Oriental anhelante y que sin mostrar una inconformidad exactamente con el Oriente, me pareca que lo senta insuficiente; y por cierto que le hice el comentario al sublime maestre, que me recordaba cuando l deca de su enseanza tan profunda en el quinto mensaje, cuando comenzaba y que lo hemos mencionado en la meditacin una religin se hace insuficiente para sus devotos cuando ellos trascienden el nivel de comprensin que esa religin representa, as lo dice textualmente. Y como me daba la impresin de que en las palabras del Lama GESLE UANG ya senta una cierta insuficiencia de las circunstancias del Oriente y se confirm al preguntarle y que por cierto hubo unas escenas muy bellas y muy profundas, pero que en otra ocasin las expresar porque voy a quedarme unos minutos con los hermanos en preparacin. Quisiera rogarle al hermano Gag.Pa que llamara por favor al seor de ayer a donde fuimos ayer, no solo para decirle sino que por favor nos complete las 70 porque habl por telfono con una persona. Entonces me parece que da margen a que podamos de una vez y para que podamos regalar a las bibliotecas. Pero se necesita que sea ahora inmediatamente y para que si ellos ya estn cargando y decirles que dentro de un momento les enviamos pues el importe y le puedo dar a usted el chequecito. Muy bien, bueno entonces PAX a todos. Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/?20ae27qnt03jb3n

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LA ENTRADA INEXORABLE DE LA ERA DEL SABER Dr. David Ferriz Olivares 6-02-1977 Vamos a iniciar, el estudio del papelito A-072, en que consideramos que dentro de lo que corresponde pues a la numeracin viene a ser un primer ciclo relacionado con el nmero 72 y de all que viene a ser pues en cierto modo la culminacin de un primer trabajo que cierra en este domingo 72 desde el comienzo de la Sucesin Apostlica. Dice: La Entrada Inexorable de la Era del Saber, hemos llegado al nmero A-072 de estas enseanzas, este nmero 72 de los Salmos de David que el Maestre relaciona en la pgina 143 de los Grandes Mensajes con Urano, el regente de la nueva edad, que simboliza el intelecto superior y el altruismo; 72 es el valor promedio del movimiento de la precesin equinoccial que marca un grado cada 72 aos y el cambio de constelacin marcando las eras precesionales, es el nmero de los Salmos de David con las 22 letras de los arcanos mayores que se encuentra al principio de cada prrafo de los Salmos, pues David, nos recuerda los 72 nombres de Dios que descansan primeramente sobre el GEFEN PORIACH: la vida fructificante en unin del olivo que simboliza los planetas del manzano que representa el zodiaco y la palmera que simboliza el acuarius, Ganimedes, la ciencia, la nueva era uraniana. LNF. Pg. 64 y 66. En el volumen I de Los Propsitos Psicolgicos en Principio sobre la Verdad y el Misterio de los Nmeros agrega el Sublime
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Maestre: 72 se relaciona en principio y directamente al heptacontaduagramatn que simboliza el nombre Divino, caracterizando la letra TZADE que est considerada teniendo un valor ideogrfico de acto de coito por fulgurancia, es el signo final y terminal, relacionndose a todas las ideas de escisin de trmino, de solucin y de objetivo. Situada al principio de las palabras esta 18ava letra indica el movimiento que lleva hacia el trmino, del cual es el signo; al final de las palabras, esta marca el mismo trmino al cual ha tendido, como tambin seala en las pginas 99 del mismo; no es necesario recordar que este equilibrio entre el macrocosmo y el microcosmo se infiltran en los ms pequeos detalles; por ejemplo: las 72 pulsaciones por minuto del hombre normal corresponden a las pulsaciones csmicas cuando el sol retrograda, en su movimiento aparente sobre la eclptica a razn de un grado cada 72 aos. Igualmente las 25, 920 respiraciones del ser humano en 24 horas, son como la representacin de los 25, 920 aos que tarda una estrella llamada fija para regresar a su punto de impacto. Por cierto que el rbol del saber: la palmera, dice el Sublime Maestre en el Libro Negro de la Francmasonera, pgina 65 que representa una letra YOD, simboliza la Divinidad y puede compararse a un punto, en razn de su unidad y simplicidad infinitas. - El perfil de ciertas palmeras presenta una curva que los matemticos han analizado y estudiado minuciosamente, se trata de la curva logartmica-. As por el fenmeno de la precesin equinoccial y el movimiento sealado por la ecuacin de los equinoccios se cumple la inexorable matemtica de la llegada de la Era del Saber. Vamos a detenernos un momentito porque tal vez algunos de ustedes no hayan escuchado sobre la ecuacin de los equinoccios. La ecuacin de los equinoccios consiste en lo siguiente: se entiende que el anillo, si nosotros nos imaginamos el anillo del
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ecuador de la tierra y al anillo de la eclptica all en las doce constelaciones, imaginamos un anillo pequeito y un anillo grande. Entonces el anillo pequeo, es como si ustedes tuvieran una antena, diramos en esa forma, imaginar que esta es la tierra con su anillo del ecuador y entonces que ac estn las doce constelaciones con su anillo eclptico, entonces es como si nosotros colocramos esto as pero que tuviera una pequea inclinacin, correcto?, entonces viene haciendo esto. Bien, claro que el anillo es el ecuador de la tierra, el anillo pequeito y el otro es el anillo de las constelaciones que forma la eclptica, un anillo de 8 grados, del cual no se sale ningn planeta, salvo Plutn. Entonces vamos a imaginar que para resolver la ecuacin matemticamente hacemos de los dos anillos, dos planos y en lugar de hacer uno chiquito y otro grande, los acercamos uno al otro y los ponemos como si fueran iguales para comprender su relacin y entonces, la ecuacin de los equinoccios viene a ser este movimiento de aqu que ayuda a resolver este movimiento en que se hace o se encierra uno de los discos en la inclinacin con el otro, est claro?. No est claro, a quin no le parece claro?, entonces quiere decir que no solamente se mide en funcin de un telescopio, tambin matemticamente se va observando como los dos anillos, un anillo se va integrando y al mismo tiempo el eje de la tierra va haciendo esto como un trompito, pero en la parte del ecuador se va presentando el movimiento de la ecuacin de los equinoccios. El Sublime Maestre con sus deseos de poner las cosas a un punto de alcance sencillo, habla de la precesin de los equinoccios en el fenmeno astronmico y que nosotros podemos representar perfectamente con un trompito dando vueltas, lo que pasa es que el trompito no nada mas tiene punta, no nada ms tiene eje hacia arriba, sino el trompito tambin tiene su cintura, su cintura que va
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haciendo esto, la cintura del trompito va haciendo esto y se va poniendo en relacin con la otra cintura grande que es la del zodiaco. Entonces as por el fenmeno de la precesin equinoccial y el movimiento sealado por la ecuacin de los equinoccios se cumple la inexorable matemtica de la llegada de la era del saber, es el imbatible e inalterable movimiento de los grandes cuerpos celestes, esto hay que comprenderlo, no es el capricho de un hombre, ni la imaginacin, ni la teora en el sentido teortico, ni es..; es decir, es sencillamente el movimiento de las esferas, el movimiento de los cuerpos celestes que llevan un paso inexorable, imbatible e inalterable movimiento de los grandes cuerpos celestes que viene uranianamente, mercurialmente, como ninguna otra era a significar el predominio de la ciencia del conocimiento. El querer y el sentir propios de la Era de Piscis tuvieron su esplendor y predominio en la Era de Piscis con la regencia de Jpiter y Neptuno y la exaltacin de Venus el amor y de la Luna regente de Cncer el signo del cangrejo, el signo del sentir. La palabra clave de los peces es el yo creo, la palabra clave del signo del cangrejo cuyo regente es la Luna se exalta tambin en piscis, es el yo siento, acuarius en cambio es el yo s. Es significativo que el Maestre Avatar de la Nueva Era, casi no menciona en su obra el sentimiento, menciona por ejemplo que el afecto determina ms las motivaciones humanas que el inters, pero no exactamente da al sentimiento una jerarqua notoria en la tabla de los valores de la Nueva Era. Vamos a detenernos aqu por que varios filsofos en relacin con el comportamiento, pensaban tal vez con un velo de amargura, no?, pensaban que la humanidad se mova siempre por un inters, lleg aquella poca en que los filsofos se sintieron un poquito decepcionados seguramente de su propia filosofa y entonces
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decan que todo ser humano acta de alguna manera por inters. Entonces el Maestre se une a quienes contradicen eso, ya que por ejemplo el afecto permite que el hombre y la mujer, por ejemplo en su responsabilidad paternal, maternal, se muevan hacia sus hijos y tengan sacrificios muy grandes en relacin del afecto que les tienen a sus hijos y muchas veces completamente contra todo su inters, como es el caso de las madres cuyos hijos caen a las crceles en condiciones muy deplorables y que las madres llegan y gastan hasta su ltimo recurso, siguen asistiendo, son hasta vejadas, son comprometidas en las situaciones con sus hijos presidiarios y sin embargo la madre va y es movida sin necesidad de ningn inters. Lo mismo el caso de los que se enamoran verdaderamente, no de los que pues nada ms reciben no un flechazo sino un alfiletazo de cupido y que ese alfiletazo no les ha llegado ni siquiera a la segunda parte de la epidermis, sino que muchas veces por ejemplo, como dicen los antiguos novelistas, no por un verdadero amor se llega por un afecto muy profundo llegan a hacerse cosas que realmente representan algo muy por encima de lo que vendra a ser un matrimonio por conveniencia y esas cosas; de tal manera que el Maestre se pronuncia en favor del afecto en cuanto un motor de la conducta por encima del inters, pero no jerarquiza el sentimiento como para que el sentimiento represente digamos la base del sendero, ni mucho menos. Bien es cierto que existe la devocin que nos ayuda grandemente en nuestra unin con la divinidad, pero en la nueva era el Maestre se pronuncia en forma muy diferente. Es significativo pues, volviendo a la pgina 3, que el Maestre Avatar de la Nueva Era casi no menciona en su obra el sentimiento, menciona por ejemplo que el afecto determina ms las motivaciones humanas que el inters, pero no exactamente da al sentimiento una jerarqua
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notoria en la tabla de los valores de la Nueva Era. Es natural que hay pases en Amrica donde por idiosincrasia la mayora son temperamentalmente sentimentales como en Venezuela, donde el arte tiene un gran desarrollo y triunfa en Europa y los valores del sentimiento son exaltados en la expresin de la sencillez del pueblo, tambin lo es Argentina y su temperamento esttico hasta en su vestir es reconocido; en Europa lo es Espaa e Italia. Pero la entrada de la nueva era va matizando cada vez, an a dichos pases sobre todo en Amrica, el continente elegido por la mirada de la inteligencia divina como dice el Sublime Maestre en los Grandes Mensajes, es decir, la mirada no precisamente el amor divino como se hubiera dicho en la era anterior, sino de la inteligencia divina, aqu hay una cuestin que inclusive va hacia los conceptos teognicos y por lo tanto teolgicos. El Sublime Maestre se pronuncia en funcin no del amor divino, no de la vida divina, no de todo ello, sino de la inteligencia divina; acuarius por lo tanto est muy definido por su Avatar. Es notorio pues, que el Sublime Maestre Avatar en su literatura a cambio de casi no tocar el tema del sentimiento, modifica el pensamiento de la nueva era incluyendo la Tradicin Inicitica, dndole por ejemplo a la Yoga una caracterstica de sistema de conocimiento, muy diversamente de como algunos textos orientalistas la presentan como expresin propia de la era anterior la cual tambin entonces influy grandemente en la India, pues sabemos que los Vedas no tenan esa caracterstica de la era pisciana. Aqu quisiera pues aclarar un concepto y es por lo cual es necesario ubicarse en el tiempo, nuestro conocimiento, nuestro criterio de las cosas debe tambin tener un sentido del tiempo; aqu tenemos la era de Aries, la era de Piscis y la era de Acuarius,
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aqu tenemos todava la vigencia de los Vedas, lo cual no tena la caracterstica de lo que despus fue surgiendo en la India en la era de Piscis como parte de la Vedanta, por lo tanto no era la Tradicin Yoghstica como la propia Tradicin Inicitica, no fueron igual en la era de Piscis que antes de la era de Piscis y por lo tanto si nosotros pensamos que la Yoga misma es tal como nos la pintan, libros de orientalismo, entonces vamos a tener la imagen de que la Tradicin Inicitica y la Yoga es como la presenta la era de Piscis, ello viene a ser cercanamente, cercana y por lo tanto, como deca la Ley Romana, la Ley ltima es la vlida, o sea es el presente el que entra a tener su propia vigencia, pero as como la era de piscis era ms valida que la era de Aries, cuando su tiempo, as la era de Acuarius entra a ser ms vlida que las eras anteriores en su tiempo, ni antes ni despus. Veamos como seala el Sublime Maestre Avatar en el YYY, pg. 162 y 17 dice: el mtodo denominado Yoga debe su desarrollo a Patnjali, pero este pensador hind de ninguna manera es por eso su inventor sino simplemente y en cierta forma, el divulgador. Es un sistema de realizacin por el Conocimiento y no deben ser confundidos los yoghis con los msticos de la India, con los sabios del Himalaya o con los filsofos de las riberas del Ganges. Puede resultar til, antes de abordar cualquier consideracin tocante a la Yoga, hacer una previa puntualizacin asaz indispensable, debido a que en esta obra se va a examinar una materia que se aplica a la auto-realizacin ontolgica en igual forma que al manejo de la dialctica, de la teortica, del discurrir del pensamiento y de la misma Ciencia. Es en el sentido de que deseo dejar bien establecido que al escribir este libro jams he tenido la pretensin de considerarme un Siddha ya que slo desde hace algunos aos practico realmente la Yoga. En efecto, el Sadhak no lo es verdaderamente sino cuando se ha entregado por
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completo al xtasis continuo. Aqu estas ltimas partes no estaban incluidas, se consideraba la parte de los seis primeros reglones de esta parte, la otra parte, porque ya es otro tema. Bien, a los tres primeros Sfiros, l los designa como intelectuales, el alma es descrito como espritu pero entendido como conciencia, por lo tanto la evolucin inicitica as como la evolucin integral del hombre en la Nueva Era, es en la plenitud del conocimiento, ya no como algunos libros de ocultismo vago, mencionaban la intelectividad y el intelecto mismo como algo aparejado a planos de menor evolucin. La mente es lo ms elevado y la conciencia por lo tanto se expande por medio de la observacin, la reflexin, el estudio, el anlisis, la comparacin, la experiencia, la vivencia en el conocimiento, la contemplacin. La realizacin en la era del saber es mediante el saber en todos los planos, es la Edad de Oro. Me parece indispensable el que al final de estos 72 domingos, venga pues esto que representa como un primer tomo, a sealar que en la era del acuarius y en la literatura del maestre, l casi no habla del sentimiento y que mas bien delega en la conciencia, en el conocimiento, el sistema de evolucin, esto claro probablemente va a chocar a ms de un grupo como los Har Krisna y todos aquellos grupos o individualidades que se les haya ocurrido pensar que la valoracin de la evolucin est con base en el sentimiento. Ello no es sino una expresin transitoria del cambio de dos eras y aun pases fundamentalmente sentimentales como Venezuela, como Argentina, como Italia, como Espaa, an en ellos, el avance de la nueva era va a venir cada vez mas disminuyendo esa axiologa del sentimiento, sin embargo, a veces es un poco duro decirlo para quienes tienen el sentimiento como la base de su
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discernimiento, pero eso es relativo, adems el sentimiento oscila mucho, oscila como el pndulo emotivo, mientras que el criterio basado en el anlisis, en la comparacin, en el discernimiento, forma criterio mucho ms estable. La prueba est que cuando las relaciones entre dos personas se basan exclusivamente en el sentimiento, en cuanto surge la decepcin o en cuanto surge una interferencia, entonces termina la motivacin y sino se desvinculan, pierden ese fuego de la emocin, de ah que fcilmente se pasivisa y fcilmente van desfilando en el xodo del sentimiento. Mientras que, cuando estamos vinculados a una causa, a una persona, a un ideal, a un objetivo, con base en el discernimiento, en el criterio firmemente sustentado producto del anlisis, de la comparacin, de la profundizacin en algo, puede cogernos el vendaval de los sentimientos y sin embargo eso no hacer mella. La gente se queda como roca cuando realmente son conceptos sustanciales. Probablemente en la era anterior, en la era de piscis, s, seguramente era el sentimiento lo que ms rega, puesto que estaba Neptuno, Jpiter, Venus y la Luna predominando y entonces todo era sentimiento, todo era creencia y en la creencia, pero ahora ya ni los niitos pequeos. Si nosotros le llegamos a un niito pequeo ahora, platicndole la novedad de que el mundo fue hecho en siete das, l a lo mejor nos comenta que cmo habr sido eso por que ahora los puentes mas rpidos de Venezuela se hacen en tres das, y fcilmente nos va a poner cualquier otra pregunta de esas, difciles, por qu? porque el discernimiento es otro, el imperativo csmico es otro y entonces el nio ya piensa cmo va cambiando a travs de los millones de aos, una especie o una piedra, cmo la piedra se petrifica, o como el lodo se petrifica, como la piedra se vegetaliza o como el vegetal se
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animaliza o como el animal se hominiza o como el hombre se suprahominiza. Pero naturalmente y la iluminacin por ejemplo, la iluminacin es el resultado de hechos conscientes, no es una cosa que llega por all as y pack se le encendi la lamparita a alguien; es el resultado de una educacin de la mente en forma culturizada por medio de la certeza lgica y si bien es cierto que existe la intuicin, la intuicin apoyada en el conocimiento, porque la intuicin desconectada con el conocimiento es paranoia. Por lo tanto, bsicamente el hecho de la llegada de la era del saber y que muchas veces no lo estamos mencionando por aquello del discipulado que nos dio el Maestre, en el sentido de la representacin de la palabra Saber dentro del marco de su discipulado y entonces no quisiramos que fuera algo as, como decir bueno, aqu de lo que se trata es de que mi equipo saque ms carreras, no!, sino es cuestin que est ms all de la voluntad del gnero humano. El hombre, en medio del cosmos no solamente no est en posibilidad de mover, no digamos, de retrasar el movimiento de la tierra, de algn planeta, el hombre con trabajos ha logrado ya, mover cuerpos en el cielo, chiquitititos en comparacin a los cuerpos celestes y en el agua apenas si logra mover los submarinos, no digamos que no puede ni siquiera variar algo el movimiento de la tierra, sino ni siquiera los tsunamis, o sea, esas avenidas de agua, avenidas de mar que llegan sobre las playas en un momento dado, est muy lejos de controlar el viento, apenas comienza medio a desviar los huracanes. Entonces, los rayos solares apenas est comenzando a captarlos para transformarlos en energa til, entonces la llegada de una era con sus caractersticas, son, no el capricho de un hombre, es un
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hecho matemtico inexorable, tan inexorable como que nosotros tenemos que morir algn da, es decir, es lo inexorable, el universo es matemticamente inexorable, all si no hay t ta, entonces llega la era del saber, con su conciencia acuariana, con su conciencia mercurial y a medida de que surjan las nuevas generaciones, los niitos que van surgiendo, todo eso, entonces, cambia esa mentalidad y lo que no est acorde con eso se va quedando como dicen los bibliotecmenos, obsoletos. Como qued obsoleta, la accin de vida propia de la era de Aries, cuando surgi la era de Piscis, en la era de Aries, los filsofos razonaban en el yo soy, etc., llega la era de Piscis y entonces comienzan a decir los filsofos, ya los filsofos no son tomados en cuenta, como iban a ser tomados en cuenta igualmente, si ya era otra era, que vena a tener mas bien en detrimento el conocimiento y hasta atribuirlo a fuerzas del mal, a pactos con el diablo y todas esas creencias de la era de piscis, de tal manera que vivimos un mundo evolutivo, vivimos un mundo en el gran engranaje csmico. Entonces al observar cmo el sentimiento sin que estemos en contra de el, ni pensemos que el hombre debe dejar de tener sentimientos, al contrario, sino mas bien en el sentido de que la evolucin es mediante el conocimiento, porque l es el que nos va a orientar y normar para evitar el error, para evitar lo errtico, lo imaginativo, lo alienante, y no hay que temer el conocimiento ni saber, porque hasta Jess deca: la verdad os har libres, la verdad os har libres. PAX Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/play/0s50qc9am4pa4ra/La_entrada _inexorable_de_la_Era_del_Saber._David_Ferriz_Olivares._0 6.02.77_Caracas.mp3
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EL MATRIMONIO EN LA NUEVA ERA Dr. David Ferriz Olivares Al enfocar el matrimonio en la Nueva Era, vamos a considerar varios casos de matrimonio. Primeramente, el matrimonio de dos seres que se encuentran dentro del Sendero, donde sus relaciones, su tipo de trabajo, se ponen al servicio conjunto que brindan a la humanidad; as como tambin en la parte ms ntima, la unin sexual, que entre ellos se da con una conciencia de tipo Inicitico. Es de observar en este tipo de matrimonio cmo subsiste esta unin, los hijos, las responsabilidades... Si consideramos el matrimonio cuando uno de los cnyuges se encuentra dentro del Sendero, pero que sin embargo el otro no lo acompaa en ese Camino. Nos preguntaramos: Qu tipo de trabajo, de relaciones pudieran subsistir?... Cmo se dara la unin carnal?, Y los hijos? Y finalmente vamos a considerar la unin o el matrimonio de dos seres que no estn en el Sendero, pero que sin embargo son personas que siguen la marcha de la vida, trabajan, se enriquecen
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y procrean la existencia sin mayor conciencia ni trascendencia. Y tambin cuestionaramos Cmo se presenta su tipo de trabajo, la unin sexual y sus hijos?... Todo dentro del plano comn y corriente. La fiesta que ms celebra el gnero humano es el matrimonio. Es aquella que representa un motivo de alegra y constituye propiamente uno de los motivos principales de la Enseanza de los Colegios Iniciticos a travs de todos los tiempos y en todas las edades, es decir, el estudio real del Matrimonio como un acontecimiento Inicitico y lo trascendente que ello representa en la vida del ser en sus objetivos de evolucin. Y de acuerdo a este contexto superior del matrimonio, dejando de lado esa unin comn de dos personas, en el matrimonio la unin de dos cosmos que, como dice el maestre es para evolucionar. En la unin matrimonial se da la impregnacin magntica, el intercambio de energa y tambin una elevacin energtica superior de acuerdo a la teora de la Ojas Shakti Yoga, es decir, entendida un poco como transmutacin de la energa seminal en energa psquica. El matrimonio entre dos personas que se encuentran dentro del Sendero tiene varios matices, siempre y cuando en ellos exista un verdadero propsito de realizacin, ya que muchas veces en la mayora de los casos, el matrimonio llega a significar un alejamiento de las realizaciones del Sendero, de las labores de la GFU. As tenemos por ejemplo el matrimonio de dos Hermanos bien dedicados a la institucin. Al casarse comienza, como es natural, bien a tener hijos o a tener determinados trabajos, compromisos en circunstancias sociales. Primero constituyen un hogar acuariano, termino propio de la nueva era. Llega el momento en que los hijos crecen y todo
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ello va

significando un conjunto de circunstancias en los cuales se puede seguir dos caminos: ocupan una posicin estacionaria en la GFU sin mayor aporte ni trascendencia, o llegan a alejarse de la institucin. Pero tambin existe el otro aspecto y muy fundamental, cuando en el matrimonio saben ellos tener la inteligencia necesaria, la serenidad, el equilibrio, la seguridad interior de sus objetivos, el anhelo de consagracin al Ideal; de manera que con estas perspectivas empiezan a constituir un verdadero ncleo irradiante de autnticos principios de la nueva poca y que les permite llegar incluso a campos de un avance mucho mayor y de trascendencia. En el matrimonio de dos seres que estn en el Sendero, se debera tener en cuenta en primer lugar la conciencia del estado evolutivo, del servicio a la GFU, de la realizacin y comprensin de que el sendero de cada uno es individual y que al mismo tiempo puede representar una forma compartida; pero que a la vez, el sendero deber girar alrededor del ms avanzado de los dos. Todo esto implica sortear una serie de situaciones difciles, problemticas de las ms diversas y que esto no disminuya su consagracin a la Causa; ya que hay etapas sumamente diferentes en la evolucin del matrimonio. Uno de los problemas principales es el hbitat. Lo ideal sera que vivan en el seno de la Institucin, quera el maestre, en las Casas Sedes o en otras reas de la institucin, para desarrollar planes pilotos de proyeccin, divulgacin de la Misin reeducadora de la GFU hacia el campus social. Por que la GFU pide sacrificios, actividades, responsabilidades y estas han de cumplirse para que se cumpla el ms alto ideal trazado por el maestre. Porque, fjense muy bien en este trascendental antecedente. Cuando el maestre le dijo a la novia del maestro Gil: Ud. no solamente se va a casar con l, sino tambin con su misin. All esta la clave de lo que representa la unin dentro del
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sendero. Ellos no estn casados nada ms consigo mismos, sino casados con la misin de cada uno. Esa es la realidad pintada por el maestre. Lo que no es as, tarde que temprano no marcha. Yo estoy casado contigo, pero t estas casada con mi misin, independientemente tener hijos o no tenerlos. Se puede tener un club de hijos o no tener ninguno. Es la cuestin de estar casado con su misin. Es muy difcil que la misin del uno sea la misma misin del otro; porque casi nunca es ni el mismo estado evolutivo, ni la misma misin. Muy difcil, es raro. Tiene que haber una gran adaptacin y no estar pensando que: como mi esposa me dijo o me propuso tal o cual cosa, yo dejo todo. Solo por que mi esposa me dijo, o el esposo. Cuando la mayor de las veces son criterios de posesividad. Entonces, qu consideracin a la misin es esa? No se est tomando en cuenta el punto indicado por el maestre. Por esta razn, las parejas que norman en un equilibrio con sus deberes conyugales, son parejas que llegan a resaltar y a encausar en la GFU. Como parejas llegan a tener la mxima representatividad y tambin un avance real para los dos. Tomemos un ejemplo: El matrimonio del maestro Gil Colmenares; donde consideramos los estudios del hijo de este matrimonio, las mltiples enfermedades de la esposa. El maestro Gil tiene que estar en el Ashram, en la direccin y dems trabajos de importancia. El resultado de esto: Que Sergio se va a estudiar y que la esposa est por all cayendo y levantando. Porque si ella estuviera con su familia, como sera lo comn, all tendra un descanso, mejores atenciones porque ella est enferma. Y se imaginan al maestro Gil diciendo: Bueno, yo ya me voy porque mi esposa est enferma y tiene que descansar en la casa de su mam y voy a estar all dos semanas dos aos junto a ella... O se imaginan que diga: Como Sergio se va a estudiar a la
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capital, tengo que ir con l, no puedo abandonarlo. O que la esposa dijera: Como mi hijo est fuera del Ashram, lejos de nosotros, yo me voy donde est mi hijo que me necesita mucho, pobrecito, sufrir, no comer.... Y en esas circunstancias se presentara el padre y dijera: Bueno seores, ustedes me disculpan, pues lo siento mucho, pero como mi esposa ha decidido ir donde est mi hijo, porque yo tambin muy responsable de su educacin; yo secundo a mi esposa y con permiso.... Se imaginan eso? Verdad?. De tal manera que la Misin se ha de cumplir con las ms diversas formas y lo dems vendr por aadidura. O sea, me parece que la clave est dada en una palabra muy interesante: Entrgate al Padre y todo te vendr por aadidura. Esa es la clave y se relaciona con lo que dice el maestre. Mencionaremos tambin la otra forma de matrimonio: Los dos son casados, cada uno ayuda en lo que puede, pasivamente. No tienen clara la misin del uno y del otro... Hacen una cosa u otra. Forman un hogar acuariano y no tienen decididamente una consagracin al Ideal. De manera que hasta cierto punto hay una cosa tibia, no hay la fuerza, la decisin en todo lo que representa un seguir a la Misin; sino que entran en ese estado desigual de tibieza; pero an en ese estado hay que tomar en cuenta la misin de cada uno y cumplirla. En cuanto al contacto sexual hay que tomar en cuenta el papel fundamental que representa el sexo como fuente energtica de acuerdo a la teora del Ojas Shakti siempre y cuando haya una conciencia del por qu, como lo sugera el maestre. Pero al mismo tiempo cuidarse en el sentido de tomar las precauciones, las previsiones necesarias en cuanto a los nios.... Porque si ellos ven que si tienen muchos nios se complicara mucho la situacin conyugal por las mltiples responsabilidades y atenciones que
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merecen los hijos; pues entonces ms bien observar las leyes naturales para evitar el embarazo, en el sentido de un control de las pocas fecundas y de las pocas estriles. No digo que no se tenga hijos que est bien; pero se necesita ser una pareja bastante evolucionada para que adems de educar responsablemente a los hijos, se est en el sendero primordialmente..... Y para que se conduzca bien a los nios tiene que ser una pareja muy inteligente. Y eso, creo sinceramente que no es la pareja del mundo medio, an en el campo de los Iniciados. Cuando se trata de dos hermanos que se van a casar y que los dos aman el sendero, mejor es que primero evolucionen, que avancen con una mayor conciencia, razn de lo que la rodea y de sus responsabilidades, que se dan cuenta quienes son, dnde estn y adonde quieren ir. Que se preparen mutuamente en su carcter, en sus decisiones, en su personalidad, que estudian principalmente, para que se respete el sendero del otro, se reconozca la misin del otro; por que una cosa es estar de novios y otra cosa es casados. Una vez casados comienzan a surgir otras realidades y responsabilidades que muchas de las veces no se puede manejar, sobre todo por falta de experiencia. Y la mayor parte, atencin en esto, muchas parejas que han sido novios muy dedicados a la institucin, llega el momento del matrimonio, todo felicidad, ilusin, promesas..... se casan y dicen: Ahora si pues nos consagramos del todo a la Misin y vamos a ver que a los tres, cuatro o cinco meses no se les ve ms. Por qu? Porque naturalmente hay un cambio de estado en ambos y como no se han formado lo suficiente con respecto a ambos, despus vienen a comunicar las cosas, todos tristes, decepcionados. Por lo cual debera haber una formacin larga, entindase bien,
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formacin larga, que implica muchas cosas. Si no hay prisa de casarse siquiera llegar al primer grado de la iniciacin, un estado de conciencia que brinda mayores posibilidades de xito en el matrimonio, porque el getuls es el estudiante perfecto. Pero no llegar al matrimonio recin Getuls, sino penetrar en las experiencias del Getuls, en comprender qu significa ese estado evolutivo del hombre. Tener una mayor dignidad de la pareja, comprender que cada uno tiene su sendero, su misin. Que no se trata de un sendero para dos, en todo caso, son dos senderos en los que se toman en cuenta la misin de cada uno. Pero para ello hay que tener la definicin de su propia misin. Y he all otro problema, encontrar la misin de cada uno, saber qu misin tengo que desarrollar, saber realmente donde estn parados, pasar diversas etapas y experiencias. No soy partidario de los matrimonios a vapor. De esos que empiezan con un flechazo y ya Estos matrimonios a vapor casi siempre implican un aprendizaje y circunstancias bastante fuertes que superar. Las etapas mismas de su intimidad sexual tienen tambin etapas que no pueden ser violentamente cambiadas.... Todo es un proceso. As, no se puede entrar violentamente a una etapa de continencia sexual, de sublimacin, de acuerdo a la Ojas Shakti y luego cambiar violentamente a una actividad sexual. Todo debe hacerse con un conocimiento. Tambin es necesario que se observen cmo actan alrededor de ello, cmo tratan sus experiencias, cmo reaccionan ante los diversos problemas, Estn equipados de una seguridad interior? Qu hacen ante el fastidio que origina el temperamento de cada uno?, las sorpresas que reciben, todo ello va otorgando una madurez. Hay que tomar en cuenta la etapa en que vive cada uno, as como tambin la importancia de la misin de cada uno y las circunstancias de que la misin de cada uno en un momento dado
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implica cundo esa misin toma una importancia mayor y prioritaria. Entonces plegarse y acomodarse a esa circunstancia con alegra, con gusto y satisfaccin que cada uno cumpla su misin. Evitar las malas caras y resentimientos, porque sino cuando se avance ms, van a tener ms problemas. Porque mientras un ser humano va hacia la cumbre de una realizacin, ms tendrn que venir los problemas, porque tendr ms responsabilidades. Por eso... no debera haber prisa. Que el matrimonio sea el producto de una madurez. Pero casi siempre las flechas de Cupido originan el amor de su vida, se prende el fuego y nos casamos. Como por ejemplo, aquel hermano de la GFU que lleg a la Sede Central de la Institucin y la primera vez que vio llegar una chica al local y que no era ella de la GFU, se quedaron mirando los dos...un flechazo tremendo. Y entonces lleg corriendo a avisarme que haba encontrado el amor de su vida. Yo le dije Qu? . y entonces a pesar de mis protestas me nombraron padrino y con la mnima esperanza de orientarlos acept contra mi voluntad en el fondo. Y lo sensacional, en ese da se descubri otras cosas... Y que tena que servir a los suegros bajo amenaza de pistola y bajo una serie de condiciones sumamente contrarias a su estatus de vida y el resultado del amor de su vida, divorcio inmediato. Entre los nueve primeros peruanos que llegaron conmigo a Caracas, rpidamente se casaron y no se si fueron capturados o capturaron. El asunto es que de nueve matrimonios, ocho divorcios en menos de un ao. Estadstica asombrosa que comprueba mis afirmaciones. Porque en estos casos y en tres que sucedieron, no se considera cmo es la familia, las costumbres, la idiosincrasia y all noms el flechazo. Tiene que haber una preparacin previa, suficientemente larga
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para que se den cuenta qu hacen, cmo reaccionan ante las pruebas, ante el fastidio, tan comn despus de los primeros tiempos de ilusin. Cmo ve el uno el triunfo del otro, cmo ve el uno el capricho del otro y que conciencia tienen de una misin ms orientada, ms concretizada y afirmada. Todo esto es sumamente importante. Es por ello entonces que el matrimonio debe ser un hecho misional dentro de un esquema inicitico, esquema que implica otros estados de conciencia y de desarrollo del ser, todo esto en el terreno de la GFU. La viuda del maestre Raynaud de la Ferriere no resisti que l la dejara en el Ashram de Maracay y l se fuera hacia su gira. Y claro, porque el maestre era precioso, humanamente hablando... Ella no alcanz ni lejanamente a visualizar, a establecer una realizacin de lo que era el maestre como maestre. Ella solamente vio al hombre hermoso y culto, ella no realiz ni comprendi que se haba casado con la misin del maestre, sino que simplemente se haba casado con el Dr. Serge Raynaud de la Ferriere. Es elemento fundamental casarse con la Misin. Por que el casarse con un marino, es respetar el trabajo de un marino, porque t sabas que era un marino y sabas qu trabajo realiza un marino, cules son sus actividades, sus desplazamientos, su tipo de relaciones y contactos. Entonces respeta la misin del marino. Igual sucede si te hubieras casado con un Teniente Coronel, t no pudieras estar acompandolo todo el tiempo en el cuartel militar. l tiene su regimiento, tiene que ir a maniobras, tiene que estar acuartelado, ese es su trabajo, su misin. Y de repente t no estas conforme con eso y te vas a sentir mal con tu esposo el Teniente Coronel y este va a decir a sus superiores que quiere su retiro y entonces va a ser un militar retirado; pero por su esposa.
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Si t te casas con un Agente Viajero, bueno.... Qu de extrao tiene que veas con naturalidad que haga una gira, o varias. Y no ponerse triste o molestarse, o querer acompaarlo. Si te casas con un mdico; considera su papel de ver sus pacientes, el hospital, la guardia en emergencia. Y si un buen da llegas a casa con unos pastelitos y regalitos y deseas pasarlo lindo con t mdico; pero apenas llegas, sale l y te dice que tiene que ir a ver sus pacientes porque ha sido llamado y con prisa te dice.... Adis!.... Ella se queda all..... con una cara decepcionada tal vez. Y Por qu?. Porque se cas con un mdico y ella tiene que comprender que si l no va, se muere el enfermo. Entonces la esposa tiene que cambiar de actitud y no quedarse all con una frustracin de no haber pasado una noche maravillosa. Y mas bien, de repente en la entrevista con el paciente y ella lo espera tranquilamente, le anima, le presta su preciosa colaboracin. Ella respeta su misin. Si te casas con una periodista, vas a saber qu es tener como esposa a una periodista, vas a soportar su mundo. Porque llegas de noche.... Dnde esta mi esposa?.... Ella fue a un reportaje, a una comida, a una conferencia de prensa, fue nombrada a cubrir una noticia importante en un lugar o en un pas.... Y t cmo reaccionas ante ello? Porque t esposa puede pasar toda la noche en el local del diario y si t respetas su misin, vas a ir a verla, acompaarla, llevarle un cafecito y regresarla a casa contento, comentando las incidencias de la noche. Pero si se interfiere la misin del marino, del coronel, del mdico, de la periodista, etc... nos demuestra que no se ha casado con la misin de cada uno, sino simplemente con el hombre. Y de all surgen todos los problemas conyugales. En el fondo, el matrimonio en la GFU, un matrimonio inicitico, son octavas superiores del matrimonio en general, es decir, con
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objetivos definidos e ideales superiores. En fin, el matrimonio es casarse con la Misin.

TEMAS: 1.- EL MATRIMONIO EN LA NUEVA ERA 2.- LA PROTECCIN DEL DISCPULO 3.- EL PRIVILEGIO DE RESIDIR EN LA SEDE CENTRAL.
DAVID FERRIZ OLIVARES. CARACAS 20 DE ENERO DE 1978.

Tomando en cuenta a los hermanos que estn de otros pases y que vinieron a su preparacin para recibir su cruz, vamos a dejar en el derecho de palabra por si quieren hacer algunas preguntas. 1.- EL MATRIMONIO EN LA NUEVA ERA Bueno, hay varios factores. Por una parte, la fuerza de la propulsin de dos espritus, propulsin que permite la evolucin humana. Es decir, la fuerza de propulsin de dos espritus unidos. Segundo, desde un punto de vista de una alta realizacin, la sublimacin de ondas mentales que se envan hacia otras distancias, hacia otros seres en ese momento de gran fuerza. En seguida, una tercera, el hecho de que la energa de kundalini tome una fuerza que permite el despertamiento de nadis y por lo
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tanto el despertamiento de chakras. Cuarto, la posibilidad de vivir estados ashrmicos como el Vanaprasta o el Grahasta que implica la unin con la pareja en el caso del Grahasta y la unin o no unin en determinadas etapas con la pareja en el caso del Vanaprasta y que el hombre est a cargo de la iniciacin e impulso de la pareja hacia una mayor evolucin. Quinto, el despertamiento de un cierto magnetismo por el hecho de la unin de la pareja, la impregnacin magntica. Sexto, la posibilidad de establecer un hogar acuariano en funcin de actividades y normas propias de la Gran Fraternidad Universal, adems de un estado de conciencia que ayude a los hermanos o a las personas que se relacionen con ese hogar acuariano. Entre las razones expuestas primeramente est tambin la sublimacin de esa shakti, es esa fuerza interna que permite tambin Iluminacin. Sptimo, tomando en consideracin tambin el hecho mismo fsico de que permite una mayor activacin de las fuerzas vitales, una mayor longevidad. Pero a pesar de todas esas razones poderosas el sendero puede tambin recorrerse por aquellos que no se han casado, por aquellos que no tienen pareja y entonces los mecanismos, mejor dicho, en el caso de las hermanas que nunca han tenido ninguna experiencia de tipo conyugal, tambin pueden evolucionar plenamente, puesto que no solamente hay asanas, hay la respiracin, hay el pranayama, hay la actividad, hay. De tal manera que el sendero puede ser vivido por todos pero tambin por la pareja. Ahora, sin embargo, el sentido de la unin de la pareja, ha sido un
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motivo de celebracin, tal es as que es el hecho social que ms se celebra en el mundo. Digo: hecho social, porque la unin de la pareja bien por motivos iniciticos o por motivos sociales, siempre se ha visto enmarcada por circunstancias o por un cuadro social, es decir, la sociedad autoriza a la pareja a unirse bajo diversos requisitos, no digamos a travs de las leyes civiles; sino en su origen primitivo en cuanto el hombre fue adquiriendo sentido de tribu, sentido de comunidad. La tribu fue poniendo ciertas condiciones para que la unin de la pareja estuviera sobre todo inclusive considerndola a veces como una iniciacin y por lo tanto preparando tanto a la novia como al novio, como lo diramos ahora, bajo determinadas circunstancias propias de las tribus primitivas. De tal manera que poda ser por ejemplo el cubrir determinados.... el que sea pintado sus cuerpos con determinadas sustancias vegetales usadas por la tribu y en cuanto estaba aceptado el matrimonio por la tribu, entonces tomaba un carcter de las fiestas mayores de las tribus. Igualmente, ahora lo ms celebrado es el matrimonio como hecho social. Entonces, sin embargo, por ejemplo parece que entre los Olmecas tenan una iniciacin muy hermosa para el matrimonio, los sentaban en piedras contiguas a la pareja para que ambas elevaran su mente a ponerse en armona con el Sol, la Luna, de alguna manera buscando una armona csmica antes de unirse, como para que, como una enseanza de que es ese mismo instante en que estaba latente la atraccin de la prxima unin, hubiera esa elevacin mental al Cosmos, entendiendo como si ellos fueran dos cosmos que se fueran a unir. Naturalmente, existe tambin el Ojas Shakti, que representa un cierto tipo de unin secreta. Secreta en cuanto a la enseanza de ella misma y que es una de las vas de la Yoga, que por cierto el Sublime Maestre en Sus Circulares se ofreci indicar todas sus ventajas, pero que por cierto cuando le escrib dicindole que
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deseaba saber acerca . l me indic que nadie ms le haba preguntado... y que representa digamos la sublimacin en la unin mediante un control de fuerzas. De tal manera que hay una serie de motivos por los cuales el matrimonio, por otra parte representa ya desde otros puntos de vista el acercamiento de dos cuerpos astrales, luego su espritu.... Pero que, vuelvo a repetir, estoy contestando a usted acerca de su pregunta. Pero no porque las personas tengan que precipitar su matrimonio para avanzar en el sendero, pueden perfectamente avanzar los solteros y los casados; de tal manera que si alguien no se siente inclinado al matrimonio porque considera viene a ser en cierto modo una cadena, un compromiso, una serie de circunstancias que si no son muy especiales resulta ms bien un sobrecargarse de problemas y que no se sienten llamados al matrimonio no tienen por qu casarse. 2.- LA PROTECCIN DEL MAESTRO HACIA L DISCPULO S, es en varias formas, en primer lugar es tratando de que el discpulo vaya realizando aquellas cosas que su propia manera de ser va pidiendo una orientacin, o sea aquello que viene a ser la gua, es una primera proteccin. Lo segundo, es el protegerlo muchas veces de circunstancias que pueden ser nefastas para el avance. Tercero, en que a veces el maestro tiende a absorber un poco el karma del discpulo, mediante el que muchas veces, las cosas que le llegaran al discpulo, l evita que le lleguen aun cuando es en en la cual l absorbe, pero al mismo tiempo como el maestro ha realizado una serie de liberaciones y de superaciones, esa absorcin de karma es muchas veces momentnea y no le hace tampoco un gran efecto al maestro.
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La otra es mediante su Darshan, su Bendicin, el recibirlo en su Aura y entonces prestarle la fuerza de su Aura magntica....Otra es darle enseanza, otra es avizorarle o hacerle avizorar la posibilidad de otros planos de existencia, de otros planos de vida, de otras posibilidades; la otra, despertar ese potencial; la otra, procurar que l entre a Ser. Pero todo eso no se logra si no hay receptividad en el discpulo. Si el discpulo cierra la boca cmo va a beber agua? Y muchas veces el discpulo evoluciona a pesar de s mismo, todo eso muchas veces a pesar de l mismo. La palabra limpiar no me gusta mucho, porque parece algo as como el borrador de una tiza, algo as. No, es ms bien, cruzar, superar las cuestiones karmticas. Bueno, le voy a decir a ese respecto si bien es cierto que no hace falta la presencia fsica, pero hay que tener en cuenta que tiene que ser ya discpulo y ciertamente de ah el trmino bienaventurados los que sin ver creyeren que dijo Jess. Por tanto, si es perfectamente posible evolucionar alrededor del maestro aun cuando no se le hubiere conocido fsicamente, pero que tiene que haber un contacto, eso tiene que haber. Por ejemplo con el sublime maestre a travs de su Literatura, a travs de vivenciar realmente su Literatura, no de pasar as sobre el libro como una cucaracha y adems tomando en cuenta que tiene que haber una consagracin interna, una identificacin. Sin embargo, no hay que confundir esa enseanza con el hecho de que no se hace necesario el contacto del discpulo con el maestro, precisamente es gracias a ese contacto que da una fuerza, una orientacin y sobre todo, implica una convivencia. De tal manera que s, no se necesita la presencia fsica del maestro en cuanto el discpulo sea discpulo.
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Ahora en cuanto al discipulado del sublime maestre, en el fondo todos deben ser discpulos del sublime maestre y basarse directamente al sublime maestre en cuanto a las normas dejadas en su Literatura y ms bien establecer como un tringulo entre el sublime maestre, el maestro viviente y el discpulo, normado por el sublime maestre, tomar la enseanza viviente del maestro viviente. Pero de acuerdo a las disposiciones del sublime maestre, porque, qu pasa? Que por ejemplo, el caso del Estradismo, ellos van exclusivamente a su maestro y entonces hay muchas cosas que dispone el sublime maestre que ellos no toman en cuenta. Por eso, se hace indispensable el estudiar a fondo al sublime maestre y si se puede estar cerca del maestro viviente, perfecto y si no, pues no. 3.- EL PRIVILEGIO DE RESIDIR EN LA SEDE CENTRAL Yo no quisiera pronunciarme, porque en muchas ocasiones al estar cerca del maestro viviente.... por motivo de que hay mucha distancia entre el estado de conciencia de quienes llegan a estar con l y el maestre y de ah que muchas veces en la Era de Acuarius, va a servir grandemente, como lo determina el sublime maestre, el seguir lo que indica en sus obras y en sus disposiciones escritas. La enseanza de labio a odo en Acuarius no es tan superior, porque el sublime maestre indic que toda la enseanza estaba en su literatura, por lo tanto ms bien tenemos que ahondar su literatura y al mismo tiempo, claro, el contacto con el maestro viviente resulta conveniente porque l ha trillado el sendero y entonces puede ofrecer una gua ms individual o ms de acuerdo a las circunstancias, pero basada en la enseanza del sublime maestre. Ahora en cuanto quedar o volver, est muy bien lo que usted
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seala en ver la responsabilidad que tengan esos pases. Tambin considerar las circunstancias en que pueda darse y es estar dando tal cosa, no podra contestar de una manera rotunda su pregunta, porque hay de casos a casos. Hay hermanos que son magnficos en sus pases y al llegar al ambiente diferente donde existen tantas autoridades como en la Sede Mundial, tres miembros de la Jerarqua, doce miembros del Consejo Supremo, una cantidad considerable de Getuls, una de Gag.Pas, directivos de organismos mundiales, la coordinacin de Institutos de Yoga, el Decanato Coordinador; dicho as se vuelve proyeccin mundial; entonces, qu pasa?, que tiene que ver las cosas con un poco de anlisis dialctico; ejemplo, hay quienes encabezan la fraternidad en su ciudad, realizan labores magnficas, en cierto modo, como deca el sublime maestre: son los jefes de lnea, los lderes que realizan una labor, bueno pues, bastante buena en esa ciudad y llegan ac y se encuentran con que tienen 50 o 40 autoridades por encima de ellos y entonces aquel sentido de liderazgo, aquella actividad que tienen en su pas se ve entonces de acuerdo a su temperamento y a su adaptacin, resulta que pueden disminuir su actuacin. En cambio, hay otros que, por ejemplo, all en sus pases colaboraban de una manera bastante diluida, porque una o dos o tres autoridades principales en sus pases o no atinaban o se llevaba determinada forma que realmente o esa persona, a ese hermano, no le permita o sencillamente no le incentivaba, no despertaba su potencial. Entonces en un momento dado llega a un lugar en donde hay tantas autoridades, donde por ello mismo se necesita obrar con mucho cuidado, porque sino gusta... son muchos ojos los que lo ven y por tanto tiene que actuar muy bien lo que est haciendo y su vida en sus actividades diversifica la responsabilidad, pero entonces aquella persona siente la motivacin de que puede acudir a diversas cosas, por ejemplo, que quiere estudiar Cosmobiologa; entonces se encuentra con que tiene a Orlando, tiene a Daro Flores, dos Getuls o ms Getuls que
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all y que representan en lo ms avanzado que se da en ese campo, en la Yoga, en cada cosa, van encontrando diversos miembros, en un momento dado ven la Cmara de Getuls, salen 20 o 25 Getuls de ac a una noche y nunca ven tanto Getuls junto y entonces se sienten a gusto de poder estar entre ellos y de buenas a primeras un hermano que no ha tenido una forma destacada en su pas, resulta que debe ser exagerado. De tal manera que son circunstancias muy diversas las que la Casa Sede y lo de Venezuela en general, me refiero sobre todo entre el Ashram de Maracay y la Casa Sede en Caracas al resto de la Misin en los diferentes pases; en el Ashram hay dos Sat Arhats, ac, pero resulta un Sat Arhat est retirado, ya termin su Misin Pblica. Ac en cambio, est un Sat Chellah que trata de hacer precisamente cosas diferentes para dar un ejemplo distinto a la hermandad, trata de actuar lo ms diferente que pueda para dar la imagen que quera el Sublime Maestre en otro sentido. Entonces, entre los Getuls pasa tambin lo mismo. En fin, entonces, quiere decir que el ambiente de Venezuela es caleidoscpico y a eso agregamos que su propia ciudad, sus propias ciudades son un ejemplo de desarrollo en Amrica y varias otras circunstancias, entonces los hermanos que vienen ac, tienen que tomar una destreza porque se mueven en otro frente, con otros imperativos, de tal manera que as puedo seguir hablando para contestar su pregunta. Ahora, no se vaya a pensar que ac se queda aquel que quiere, tenemos necesidad de colaboradores y por eso aceptamos. Pero hay varios que han salido de patitas a la calle, o sea, que no es nada ms venir a quedarse, pero el mismo tiempo el anhelo es que las Casas Sede de la Institucin lleguen a tener, aunque no sean miembros de la Gran Fraternidad Universal, personas que traigan planes de trabajo para la diversas cosas, aun cuando no sean
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vegetarianos, ni nada de eso. Ellos, pueden comer pues o no comer la carne en otra parte y que vengan a aportar, a compartir labores importantes, claro que eso todava, eso no se da por motivo de que la Gran Fraternidad Universal no entra todava en un plano y los hermanos todava no se acostumbran a entrar a un plano de relacin con grupos, es ms, por ejemplo en Valencia, estn reuniendo, estn laborando con un grupo de psiquismo, yo no se qu cosa, que no es de la Gran Fraternidad Universal y entonces a alguno de los hermanos les ha parecido un poco extrao, que por qu.... No, si podemos relacionarnos con tantas instituciones, no necesariamente instituciones esotricas que a veces son de lo peorcito, sino con tantas otras cosas y que la Casa Sede realmente llegue a ser un sitio donde haya miembros y no miembros de la Gran Fraternidad Universal con tal de que claro renan ciertas condiciones, porque tampoco vamos a recibir aqu personas que vengan a desordenar las cosas en otro sentido. Bueno, me refiero, personas constructivas, no necesariamente personas que piensen como nosotros, porque sino entonces ya estamos peores que los Jesuitas porque, entonces... Pero ciertamente son condiciones muy diversas. Entonces me parece que es un privilegio estar donde estamos, la Jerarqua, por lo tanto, es un privilegio estar en la Casa Sede, donde precisamente estamos impulsando en misin pblica y en relacin con lo dispuesto por el sublime maestre en el desarrollo de la Institucin dentro de nuestras posibilidades, conforme se va pudiendo en medio del avance que va teniendo la Era. Es un privilegio y es ms, deberan venir a la Casa Sede los hermanos de todos los pases y venir a tener una pasanta ac, de 2, 3, 4, 5 y 6 meses, porque indudablemente mucho van a aprender. Ahora, claro est, que como deca Quevedo, Ni son todos los que estn, si estn todos los que son, como es lgico, en cualquier orden, en cualquier parte del mundo con respecto a lo
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que sea ni estn todos los que son, ni son todos los que estn; y por lo tanto hay quienes despus ms bien se alejan, se alejan o. se preparan pero no para despus continuar, sino alejarse, hay siempre una poblacin flotante pero eso en todas partes existe con respecto a todo. Por eso yo no quisiera pronunciarme que deben quedarse o no deben quedarse, sin embargo, es un privilegio y adems, como decamos ayer, hay que ver la destreza que van adquiriendo en aquella experiencia, en fin, vamos a poner un ejemplo, de alguien que no est aqu en este momento. Cuando se ha visto que una persona que llegue como estudiante a revalidar estudios de otro pas ac, a estas horas tenga tres ctedras en tres universidades distintas, Por qu? Porque el hecho de estar en la Gran Fraternidad Universal le ha llevado a tener la experiencia de ir a la Universidad del Plata a representar un organismo de la Institucin, all con los astrnomos, en plan de investigacin, tiene que tratar con las personas ms destacadas de ah, con un investigador grande como Wendel Polich con una tarjeta, en fin, llegando a convivir meses, con un talento de este tamao y al mismo tiempo, conviviendo con distintos hermanos a investigar aspectos de la Cosmobiologa con figuras como el Director de Comunicaciones, que es el que tiene que ver con el satlite all en el Per. En fin, entonces qu pasa?, que llega Mario Flores, Getuls, aqu como hay tanto Getuls, casi no se ven los Getuls, entonces llega, pero qu pasa?, que ya su manera de actuar entre aquel medio, en medio de su manera sencilla que l tiene, porque l es de naturaleza sencilla, se impone y entonces, no les interesa ms nadie y pasan a ser, a dar clases en tres universidades. Un estudiante, por ms inteligencia y que se mueva en el ambiente universitario, cmo va a tener ese entrenamiento, o vamos a ver aqu en la cuestin de hasta de las concepciones de las cosas, la
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Feria del Libro, los hermanos lo que han aprendido, los que estn en la Feria del Libro, son unos ASES y en cuanto a la realizacin que conlleva el servir al sublime maestre y la asistencia que ello representa, van adquiriendo el sentido del sendero para penetrar en l. De tal manera que me parece, en estos momentos, ya mirando desde el punto de vista del Director de la Institucin, estos momentos son ms bien de concentracin en la Casa Sede, son de concentracin en la Casa Sede para despertar destrezas, conceptos, visin de desarrollo de la institucin, tomar altura de la institucin desde el punto de vista de niveles en cuanto a toda la representatividad y seguramente dentro de algn tiempo va a venir la etapa de dispersin hacia los pases. Pero ahora y esto es, diciendo dentro del plan, dentro de lo que conforma actualmente, es ms bien de concentracin, por eso es que estamos ms bien concentrando hermanos en la Casa Sede, es una etapa de concentracin. Entonces de all, entonces decimos, bueno, presenten sus datos, en fin, de tal manera que estamos en una etapa de concentracin de la Casa Sede: primero, porque hay necesidades de colaboracin; segundo, porque hay necesidad de capacitacin. Porque indispensablemente, al estar escuchando las enseanzas, al estar viviendo circunstancias, vaya usted y vea a tal persona que de alguna manera es una persona de mando, de decisin, de alcance o de talento, vaya usted, que hay que conseguir esto, pero cuidado que se equivoque, entonces de buenas a primeras.... Cmo va a ser eso? Cmo se va a hacer? Entonces..... Maestro yo no quiero ir solo, Con quin voy? Vaya con .. Y el maestro est mirando.... Cuidado!
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Porque tienen que despertar la inteligencia y eso hacerlo maana, tarde y noche.... salen unos 007... pero naturalmente es una capacitacin, lo que vienen a hacer es una capacitacin y entonces pues, pero ahora, todava no es el tiempo, sino ms bien ac... PAX...

ENSEANZA DEL MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES DIRIGIDA A LA ESCUELA PRE-INICIATICA DE AREQUIPA 31 de Marzo de 1975 Va ahora, algunas recomendaciones para nuestros hermanos de Arequipa de la Escuela Pre-Inicitica; por lo tanto vamos a atender una serie de necesidades a este nivel. Decamos en las recomendaciones para el Centro de Capacitacin Pre-Inicitica, que la Escuela Pre-Inicitica representa la llegada a realizar las cuatro palabras de la Cruz con minsculas, mejor dicho de minsculas a una mayscula y al mismo tiempo, realizarlas para que pueda ser con maysculas que se llegue al primer grado de Getulado; claro est que todo ser humano tiene las cuatro palabras de la cruz, ya que su ubicacin generalmente tiene que ser en una de ellas, tal vez en dos, muy difcilmente en tres como ubicacin y mas bien la realizacin conceptual de las cuatro, procurando practicar en ello a la vez, un equilibrio, el equilibrio de las cuatro palabras por lo menos en nuestra vida interior.
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La realizacin de la palabra SABER viene a dar la necesidad del estudio cientfico, de la comprensin de las leyes superiores aplicadas a las leyes inferiores, siempre todo bajo la gida del servicio; es el servicio, sabemos, la palabra clave del Gegnin: Servir. Por lo tanto: SABER SERVIR, QUERER SERVIR, OSAR SERVIR, CALLAR SERVIR; SERVIR PARA SABER, SERVIR PARA QUERER, SERVIR PARA OSAR, SERVIR PARA CALLAR; SERVIR MEDIANTE SABER, SERVIR MEDIANTE QUERER, SERVIR MEDIANTE OSAR, SERVIR MEDIANTE CALLAR. El servicio por lo tanto, debe proyectarse tambin al campo cientfico, al filosfico, al esttico o artstico, al didctico; trabajar por la institucin viene a ser una de las normas principales del Gegnin ya que eso le va a permitir una serie de experiencias que le han de llevar hacia un campo de realizacin ms interna que es el Getulado, pero que a la vez en el Getulado no quiere decir que se abandone al servicio; por el contrario; sino ms bien llevar adelante lo que podramos llamar una marcha equilibrada de la realizacin interior con la realizacin externa; pero como esto es un poco difcil todava al Gegnin, es preferible que l se base en la realidad formativa por excelencia que es SERVIR. Los cargos dentro de la institucin, el cumplimiento de los cargos, el mejoramiento de proyectos, la penetracin en las proyecciones; si eso logramos unirlo a un mayor control interno, pues entonces se va a dar como consecuencia el acercamiento a ser un estudiante de lo perfecto, un Estudiante Perfecto como lo llamaba el maestre. Un Getuls, claro que la entrada a un grado no quiere decir la salida, es como cruzar un ro, es como iniciar algo en que se le recibe, se les recibe para ese algo, ese algo superior que es la entrada a un nivel inicitico. As como el Gegnian es recibido para Getuls por el hecho de que
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comience a asomar en lo que corresponde al Getulado, as tambin el va a entrar a Gegnin es recibido no porque ya haya realizado el grado sino para que entre a serlo, se le reconoce que lo es, que lo es, pero que tiene que caminar hacia el paso siguiente; casi siempre la clave de la misin individual radica en lo que uno mismo ha hecho, ha sido preparado, durante diversas etapas de la vida, es en el campo en que uno ha sido preparado que uno puede desenvolverse tambin para servir a los dems, porque a uno se le da aquello que tiene que dar; por lo tanto, conforme lo que se recibe, as se tiene que dar; tomando en cuenta esta gran realidad, en Arequipa ha habido afortunadamente proyectos y realizaciones importantes; ejemplo: El D.R.A.M. O sea el Departamento de Recopilacin de Avances Mdicos, el Liceo de Sntesis, la Escuela Superior de Cosmobiologa, ahora el planteamiento de este Organismo Internacional de Salud para la rama mdica de la institucin; ideas como el Kari o sea el peridico de los Karis, ideas como el Departamento de Relaciones del Consejo hacia los diversos organismos de la institucin y trazando entre ellos hilos de relacin a base de relaciones pblicas; todo ello nos lleva a comprender que en Arequipa hay una inquietud grande y que precisamente es un magnfico campo para el florecimiento de los Getuls, ya que el Gegnin tiene una gran oportunidad de servicio. La Escuela Pre-Inicitica lleva esa gran oportunidad de servicio; es dentro del servicio que nos vienen experiencias diversas, cada quien llega con sus defectos, con sus impulsos, con su forma de ser y es ah donde se va a encontrar con resistencias que tiene que vencer mediante su perfeccionamiento. Los diamantes se pulen entre ellos y a veces ocurre que entre los gegnianes hay ciertos pulimentos entre ellos y as como la hermandad que comienza; de tal manera que un Gegnin tiene que ser mucho ms prudente para el enfoque cualquiera que l sea de su servicio, pero debe tener una actividad en grande; esa actividad en grande es la que le brindar la realizacin del servicio y la
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experiencia para Saber Servir, Querer Servir, Osar Servir, Callar Servir. Es con base en esto que la Escuela Pre-Inicitica nos permite una formacin de esa naturaleza. Una de las mximas orientaciones para el servicio estn en las Circulares del Sublime Maestre, pero entindase que Sus Circulares no son como en algunos casos han tratado de interpretar algunas personas, para el aspecto administrativo, eso no es as; son las indicaciones para trabajar, para realizar la misin de la institucin; es importante en muchos casos el estar consultando a las Circulares para que normemos nuestros actos, nuestra forma de servir; es probablemente el manual por excelencia de servicio dado por el mismo sublime maestre y tratando de cumplir con ello vemos todo un camino. El Maestre tiene frases en que naturalmente hay correcciones por ejemplo dice: pero la culpa parece sea vuestra, el que nuestra organizacin parezca; lo siento mucho, pero me veo personalmente incapaz de entenderme con tal problema y encuentro muy incorrecto tal manera de proceder y tal indiferencia de parte de un sector, que obstaculiza en gran parte la misin por su labor de desintegracin primeramente y por su negligencia para cumplir con su responsabilidad, en fin da lstima ver como por culpa de algunos elementos, se desarrollan una serie de inconvenientes hasta el punto de formar un grave problema para todos, vuestra displicencia hace que no merezcis ms la confianza de nadie y creo conveniente mencionarlo aqu. Ven ustedes que hay expresiones en que el maestre reprueba; indica tambin que en alguna parte un prlogo escrito por el Consejo Supremo dice: Solamente estudiando sus obras, sus rdenes, sus advertencias, etc. podremos decir que somos sus discpulos. Igualmente trata de estimular, dice: a todas estas personas es necesario enviar palabras de aliento, informes sobre
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labores para darles ideas sobre los acontecimientos en vuestros pases, para que ellos puedan orientarse y puedan poner en prctica los proyectos que tengan, pensando as siempre que somos una organizacin que acta en escala mundial y no deja a nadie solo en su comarca, pues por no actuar en tal forma es que hemos perdido muchos elementos y hasta sectores enteros, aun cuando siempre he dado mis instrucciones a todos vosotros, creo que nadie sigue mis instrucciones y no les importa lo que pasa fuera de vuestra pequea seccin; lo nico que les interesa son los problemas personales llenos de tpico egosmo, lo que tratan en vuestros comits. Ustedes observan entonces que el maestre presenta objetivamente una serie de observaciones, observaciones que representan un Saber Servir; viene la parte en la cual tenemos que superar una serie de condiciones, por lo tanto hay all una de las tantas frases que pueden estudiar en la Escuela Pre-Inicitica los hermanos a travs del estudio de Sus Circulares. Una de las bases de la realizacin de la Escuela Pre-Inicitica es, el comprender cuales son los imperativos de la Nueva Era, para que las caractersticas propias de la era anterior no sean demasiado predominantes, sino que al contrario, vaya habiendo en el hombre un equilibrio entre la subjetividad y la objetividad; pero a la vez, sea de acuerdo a la tcnica de la Nueva Era; ello vendr a constituir sobre todo un campo enorme de posibilidades, ese campo enorme de posibilidades va a tener como consecuencia, el que haya una visin ms clara, por ejemplo el papel de la ciencia, el papel de la didctica, el papel de la filosofa, el papel del arte en la nueva edad y no ver yo como parte exterior de la Gran Fraternidad Universal ni mucho menos, que el estudio de las obras del sublime maestre sea tomado como intelectualismo, sino por el contrario, que el estudio de las obras nos brinde los grandes sistemas que el maestre prevea o sea, como l menciona sus fuentes, como l menciona los autores, como l trata de llevar a
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travs del conjunto de autores, toda una norma, toda una vivencia y una investigacin. La literatura del maestre es una literatura de investigacin y de vivencia y no verla estrictamente con las caractersticas en que se pudieron haber visto la literatura de los tiempos antiguos, en que tuvieron otros matices. El intercambio entre la Escuela Pre-Inicitica con las dems Escuelas Pre-Iniciticas del pas, resultara muy conveniente, ya que el maestre tambin as lo recomendaba y tambin recomendaba que cada miembro de la Escuela Pre-inicitica tuviera una actividad determinada, como nosotros lo llevamos alguna vez en Bogot y el sublime maestre nos indicaba, aprobaba este hecho; o sea que los miembros de la Escuela Pre-inicitica no deben ser miembros inactivos, sino miembros activos por su actividad. El maestre con respecto a la palabra prestigio, en la pgina 202 de las Circulares tomo II dice as: Prestigio, este es un aspecto que debe ser bien estudiado, ya que parece que los miembros se quedan sobre un solo punto de vista, el inicitico en su aspecto que ellos dicen esotrico y que en verdad pasan la mayora del tiempo sobre un nivel religioso, mezclando misticismo, religin, espiritualismo, espiritismo, ocultismo, magia, esoterismo, iniciacin, etc.... Es claro que nuestro movimiento tiene un carcter esotrico con la Orden del Acuarius pero tambin un aspecto exotrico con la Misin. Sin embargo la G.F.U., como Fundacin del Dr. de la Ferriere, es propiamente una institucin Cultural Internacional primordialmente. Por lo tanto, se debe presentar la organizacin pblica y oficialmente segn reglas pblicas, mediante las cuales la gente pueda comprender esta obra Mundial. La F.I.S.S. En francs Federation Internationale des Societes Scientifiques vendr a apoyar la obra de la G.F.U. en su aspecto
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cultural-cientfico y esta es la razn de mi insistencia de que cada pas me enve la nmina de universidades; escuelas de ciencias, historia, literatura, etnologa, sociedades de arqueologa, ciencias naturales, geologa, agrupaciones de biologistas, qumicos, antroplogos, paleontlogos, institutos de investigacin, etc. Ustedes ven aqu como el sublime maestre se refiere a la proyeccin de la G.F.U., a la proyeccin de la Gran Fraternidad Universal; por lo tanto tiene que haber, el criterio de un equilibrio prudente de nuestro ser que debemos adquirirlo en la Escuela PreInicitica y si bien es cierto que podemos tener el sentimiento mstico, tambin debemos tener la investigacin cientfica. Otra de las cosas ms importantes, es que el servicio no es un acto, es un proceso, es una continuidad; es algo que permanece en nosotros como un imperativo de nuestro ser, por lo tanto el Servicio no debe ser suspendido ni nada ms hacer una cosa de vez en cuando, sino tratar mas bien de colaborar en aquella parte que nos corresponde y hacerlo de una manera sino intensiva tiene que ser un Servidor Real, un pequeo servidor, pero ese hecho le da el carcter de un Servicio de tipo eterno, es decir, acercndose al sentido de lo eternal en sus propsitos de realizacin. La pereza, el aplazamiento, la falta de responsabilidad, todo ello nos lleva a una circunstancia bastante, bastante lamentable, mientras que en cambio la integracin a las labores viene a ser una de las formas ms reales del sendero de la realizacin. Es haciendo que aprendemos, es practicando que experimentamos, es continuando que llevamos a cabo la experiencia hacia los cielos infinitos. Para quienes aspiran al sentido del discipulado, el discipulado implica una integracin, un saber superar las circunstancias, una fusin, una unidad, de ah que el discpulo viene a ser una de las formas ms directas de realizar la Unidad del Ser con la
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Unidad de otro Ser cuya misin est precisamente dedicada a la conservacin y organizacin por una parte, de las Ciencias Sagradas y por otra parte de la misin a cumplir, as sea la misin ms pblica y ms de carcter social. Sobre el discipulado se han escrito grandes libros, inclusive los evangelios mismos, las palabras de Jess, casi en su totalidad estn dedicadas hacia ese sentido del discipulado, podemos considerar tambin que en la realizacin del discipulado en gran parte viene de la palabra disciplina, ms bien se correlaciona con la palabra disciplina, la disciplina no nada ms puede entenderse en el sentido de la prctica de la gimnasia, de la prctica del vegetarianismo, de los principios esenciales de la institucin; sino tambin implica la fidelidad misma, por ejemplo al maestre, al maestre como una forma intrnseca de una fidelidad trascendental y normativa, a pesar de que muchas veces nos encontramos con falta de respaldo a nuestro anhelo de fidelidad, porque como no todos la realizan, entonces muchas veces encuentran justificacin para no realizarla, y por lo tanto para emprender algn argumento en contra de nuestra fidelidad, pero ah radica la fidelidad. La Era de Acuarius avanza hacia el plano en que el maestre plante su enseanza, as mismo la Gran Fraternidad Universal evoluciona hacia el pensamiento del maestre, en una marcha directa y que depende en gran parte de nosotros mismos; por lo tanto la disciplina al maestre debe ser cmo? como a todos los principios de la institucin y sus mismas leyes, sus mismos reglamentos, son una forma de fidelidad a los principios dados por l... Tambin, es necesario crear un ambiente armnico dentro de la institucin, para que en medio de todos los inconvenientes, las cosas que surgen, inclusive malas interpretaciones, malos entendidos y las discusiones mismas entre los hermanos, si bien es natural que existen y pueden existir, vemoslas con un criterio ms amplio, o sea que lo que corresponda a esas faltas de
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acomodamiento de los moldes de conducta o de los moldes de comprensin que los hermanos tienen entre s, no debe estar por encima de los principios ltimos de la institucin ni de la necesidad de extensin de la misma, sino que en caso de haberlas, debe ser a un nivel muy secundario y puede surgir porque as tambin los diamantes dijimos se pulen unos a otros, pero eso, muy por abajo de los principios ltimos y de los fines de extensin de la institucin los cuales deben ser preservados a otro nivel; deben ser preservados a un nivel en que queden siempre predominando, que las discusiones sean muy secundarias y que lo que predomine sean los ideales y las necesidades de proyeccin de la Gran Fraternidad Universal y todos los dems acontecimientos de carcter de discusin, de personalismo, de incomprensin, deben estar entonces bajo una tolerancia. La prctica de la tolerancia viene a ser la base del respeto, el respeto la base del acercamiento, el acercamiento es la base de la comprensin colectiva y la comprensin colectiva conduce hacia un estado ms sabio de la realizacin y del pensamiento de la persona; la tolerancia es la madre del respeto, el respeto la madre de la fraternidad y la fraternidad la madre de una profunda sabidura de las relaciones de los seres. Si tuviramos que hablar de nuevas virtudes de la nueva era, daramos como les dije a ustedes, en una ocasin, daramos a la reflexin como una de las virtudes de la nueva era y habra, como habra tambin, seguramente la tolerancia como otra de las formas ms adecuadas de la relacin del hombre con el hombre; por lo tanto la prctica de la tolerancia es una base para la fraternidad. Quiero en esta forma despedirme en esta primera grabacin ya que estoy muy complacido de la presencia de nuestros hermanos del D.R.A.M. Nuestros hermanos mdicos con quienes nos hemos reunido preferencialmente en el Ashram ac en Chosica; vaya pues mi mejor deseo para que ustedes realicen ello y yo creo que
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tendr mucho gusto en enviarles algn otro cassette en prximos das. Que l... los ilumine en el cumplimiento de su misin. Mi corazn queda en Arequipa cumpliendo el mandato histrico de la leyenda del nombre de Arequipay o Ariquipay: aqu, aqu me quedo, de tal manera que mi corazn y mi esperanza quedan bien sustentadas en Arequipa, la ciudad que demuestra una gran proyeccin. Que la Paz sea con todos vosotros. PAX... Esta enseanza fue grabada el 31 de marzo de 1975 en la casa de la familia Delgado en Chaclacayo, en compaa de los hermanos antes mencionados, sino me alargo ms en la enseanza, es tambin debido a que tengo que seguir escribiendo la Teora Cientfica de la Cosmobiologa y que representa para m un compromiso de mucha urgencia ya que lo est pidiendo el hermano Getuls Luis del Ro quien est siendo principal comisionado para las gestiones ante el Ministerio de Educacin y me la est pidiendo con bastante urgencia, as es que entonces deseo para todos ustedes como les dije, en esta ocasin y siempre, la Realizacin y que la Luz de la Sabidura Divina ilumine todos sus actos. PAX...

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ENSEANZAS Y DISPOSICIONES ADMINISTRATIVAS DADAS POR EL MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES.

LIMA, 9 y 10 DE JUNIO DE 1979.

REUNIN CON EL DECANATO COORDINADOR REALIZADA EL 9 DE JUNIO DE 1979 EN EL INSTITUTO DE CULTURA FSICA Y YOGA DE LIMA

Veo la necesidad de pronunciarme a ustedes en forma clara en algo que ya expres la vez pasada que vine, pero que ahora voy a presentar a la hermandad algunos enfoques. Cuando no me encontraba todava en el cargo de la Direccin de la Institucin, yo ya tena la conviccin de que el Per por comparacin, por comparatividad en mis viajes, era el pas que tena suficiente espontaneidad docente para hacerse cargo de las labores de Ciencia, Educacin y de Cultura a nivel piloto. Esa es una conviccin que yo creo que todos ustedes conocen, desde que yo pude apreciar al Per, en diferentes ciudades. Cuando el peruano dijimos, sale del pas se da cuenta de que lo que estoy diciendo no es exagerado. Ahora bien, pero al mismo
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tiempo hemos pensado, hemos considerado por parte del Decanato Coordinador desde Caracas, plantear un respaldo para las labores del Per con respecto a los dems pases. El Per es el pas abocado a dar a conocer sus trabajos, en forma un poco sistemtica a otros pases que no nos responden como pases pilotos, Est claro? Argentina muy bien ser su contacto con Europa, muy ancestral y todo ello, pero no hay esa idiosincrasia, no hay ese corazn para el conocimiento que hay en el Per; por lo tanto no es por halagar los odos de ustedes, lo que voy a decirles a ustedes les demostrar que no es ningn halago de odos, es una realidad, al contrario, una responsabilidad. 1.1 Respaldar econmicamente la labor del Per con respecto a los dems pases (dar a conocer, como pas piloto sus trabajos en forma sistemtica) a travs de instructivos. El Decanato Coordinador por mi conducto y a mocin tambin, en la responsabilidad que tenemos conjuntamente, ha decidido brindar a ustedes en Lima la posibilidad de respaldar econmicamente esta labor, con esto les demuestro a ustedes que no son palabras, ni son hojarasca, si no tuviramos esa conviccin no les estara proporcionando a ustedes lo que voy a sealar. Ms o menos, no recuerdo exactamente la cantidad de ciudades, se necesita que haya una proyeccin del rea Universitaria de la G.F.U., en Per, incluyendo Cusco, incluyendo Arequipa, incluyendo donde estamos, en Trujillo, en el Norte, pero claro fundamentalmente en Lima. De manera de que aquello que represente una experiencia, debe ser comunicada a las 150 ciudades ms o menos, probablemente ms que deben recibir ese aliento, ese impulso y ello necesita una implementacin econmica, o sea ustedes necesitan para ello, para portes, que es lo ms costoso; parece mentira, se necesita papel, se necesita
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probablemente trabajo en mimegrafo en algunas ocasiones y entonces, hemos pensado que podemos seguir el siguiente sistema: Ustedes nos comunican al Decanato Coordinador en Caracas que material ustedes proponen enviar a los pases, entendindose que ha de ser un material lo ms reducido en papel posible...., que es lo que pesa para los portes o sea con una mquina de escribir de tipo pequeo, a regln seguido lo ms sintticamente posible, pensando que sea algo que les da a pensar a ellos, que es lo que tienen que hacer, cmo se hace, siempre con un espritu de instructivo. 1.2 "Una cierta prctica de enseanza a distancia" Entonces ustedes nos envan el material, nos envan el clculo de cantidad de hojas, el presupuesto de ese servicio hacia el exterior y entonces con las salvedades del caso, nosotros all aprobamos e inmediatamente les giramos el importe de ese presupuesto, que algunas veces podr ser de una vez al mes, en otras podr ser ms tiempo, segn sea el caso, tambin les enviaremos las direcciones de las diferentes ciudades y de esa manera obtendremos, dos cosas: Una, impulsar a los dems pases que no tienen esa caracterstica de poder impulsar a los dems, sino que tienen que ser impulsados y por otra, tambin vamos con ellos a lograr que ustedes mismos tengan una prctica de ensear a distancia, inclusive hay literatura de enseanza a distancia que ustedes pueden buscarla en las libreras para hacer una bibliotequita con ese objetivo y avisan al Decanato Coordinador acerca de eso para que el Decanato Coordinador les ayude tambin econmicamente en la compra de esos libritos que les va a ayudar, porque estas cosas tienen su costo, yo creo que con lo que les estoy diciendo ustedes se dan cuenta de que son cosas concretas, en bien del nivel que debe ir teniendo la Institucin cada vez ms en los pases y que
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lamentablemente muchas veces de mutuo propio no lo toman, no hacen ese esfuerzo y en algunas partes, tenemos que confesar que el nivel de preocupacin, el nivel cultural y todo ello no es suficiente, es cierto que tienen la enseanza del sublime maestre, que por s misma implica toda una fuente de iluminacin para el hombre, en todos los niveles, pero sabemos que si no hay metodologa entonces no se puede llevar adelante de una manera ms metdica, ms sistemtica las cosas. Entonces el rea Universitaria en Lima, incluyendo la Escuela Superior de Cosmobiologa por supuesto, va a tener este respaldo, con esto no quiere decir que el Decanato Coordinador va a respaldar todo proyecto, porque hay que tomar en cuenta que es un poquito costoso, enviar a 150 pases quizs a veces un cierto nmero de pginas de todo ello, tiene un costo y el Decanato Coordinador tampoco est as digamos que sea un banco No! Sino que es un esfuerzo que se hace y el cual ustedes deben valorar, deben valorar para hacer posible una accin, que es indispensable en la Institucin. Me dirn ustedes por qu no hacemos eso desde Caracas? Porque si bien es la Sede Mundial y hay una gran cantidad de hermanos peruanos en diversas labores y muy valiosas, nosotros all tenemos tareas que nos absorben y hay otra cosa, que no estamos en el Per, a la Escuela Superior de Cosmobiologa vamos ms bien a llegar y sabiendo que tenemos nosotros ya, un sistema de computadoras que abarcan un trabajo grande, como el que se va a editar, entonces ustedes van tambin a poder acudir a nuestro servicio de computacin, las computadoras con que se cuentan no digo que son de esas enormes, pero si ya es un juego lo suficientemente numeroso, inclusive, como para ofrecer servicios de computacin y entonces ustedes en la Escuela Superior de Cosmobiologa ahora lleguen modelos matemticos, que estn implementados inclusive en un solo de los modelos para
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4300,000 bits, puesto que la comparatividad en la Cosmobiologa es sumamente numerosa, sobre todo al llegar ya a lo que sentamos como Cosmobiologa de precisin, que no exista, porque las cosas estaban a nivel de exactitud, nada ms por semanas, por das y por lo tanto ya es posible implementar investigaciones a nivel celular o como estamos llevando de malformaciones congnitas, entonces en el momento de nacimiento inclusive he quedado pues... Hemos tenido un buen xito en el Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina, donde asistieron personas del extranjero, de la Sorbona, en fin y donde nuestra ponencia sobre la Epistemologa fue novedosa, llam la mayor atencin del pblico, (la asistencia mayor que hubo fue con nosotros) y entonces fuimos acompaados de dos Rectores, que han quedado conectados con el hermano Henry del guila en cuanto a la parte cosmobiolgica, porque uno de ellos es Mdico Veterinario y es Rector de la Universidad del Altiplano en Puno y vamos a aplicar investigaciones y les ofrec los servicios de computacin en Caracas, porque a veces ellos tienen que acudir a los EE.UU. Y van ellos a comenzar con momentos de nacimiento y observaciones morfolgicas y cambios morfolgicos en ratoncitos, porque tienen muy bien implementada la investigacin. Yo realmente no aspiraba a que fueran necesariamente, bueno, esos animalitos tan inteligentes, pero el caso es as; de tal manera que eso porque se puede, porque ya tenemos implementacin de precisin, por lo tanto tambin la Escuela Superior de Cosmobiologa puede contar con ese respaldo, verdad, de que se puede afrontar cualquier investigacin puede demostrar como se va a llevar la precisin y como inmediatamente se necesita la aplicacin a la computadora, pues entonces eso se hace a distancia tambin y se envan los materiales, los muestreos, los resultados del muestreo, etc., se envan a Caracas, donde encabeza Mario
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Flores, quien ha seguido en su recta final todo ese trabajo. 1.3 "La Misin del Per" De manera que entonces son dos opciones; una la parte correspondiente al envo de material, pero fjense bien, tiene que ser un material que impulse, tiene que ser un material con cierto sentido de instructivo, indicando que se enva desde el rea Universitaria de la GFU en el Per, tales y tales datos de tal manera de que los centros deberan comunicarse con los centros, que la hermandad en cada parte debera comunicarse con las otras partes, ahora bien, pero como les digo una cosa, tambin les digo otra, hay ciertas cosas que... perdn, les estaba diciendo que tena esta conviccin desde antes de haber recibido la Direccin de la Institucin, pero a partir y en estos 3 4 aos, entonces aquella conviccin que tena de antes, ahora la he venido a comprobar cuando he tenido a mi alcance, a los hermanos y a la hermandad y a personas de todos los dems pases y ms me he convencido de que sta misin del Per, tiene que ser consciente de si misma en el propio Per, es decir el YachayWasi. Tierra que fundamentalmente, le gusta o tiende al estudio, hacia la enseanza, hacia el cultivo de la inteligencia por medio del conocimiento, estoy seguro de eso; porque ya e visto los resultados, en diferentes pases, teniendo a la mano un constante desfile por la Casa Sede de personas, hermanos que vienen de los dems pases, de tal manera que me faltaba la experiencia de haber visto eso, bajo la potestad que tiene la Direccin de la Institucin, asi es que faltaba ese factor del conocimiento y de la experiencia o a la praxis, pero aqu viene, lo que voy a decirles, como les digo una cosa les digo la otra, hay un cierto defectillo que es un poco contraproducente en este trabajo y es un cierto descuido que hay que presentar las cosas en forma esttica, bella y digna yo quiero que ustedes sepan (creo que hablamos algo de esto), yo
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quiero que ustedes sepan que hay un mdico muy destacado de Trujillo que no pudo conseguir una Ctedra en Venezuela y tuvo que regresarse para que ya interviniendo su esposa e interviniendo algunos de nosotros, la hubiera podido conseguir y entonces regresar a hacerlo y supe cual haba sido una de las razones por las cuales no haba sido aceptado, teniendo un currculum de 3 ttulos universitarios, mdico, bilogo y no recuerdo que ms pero otro tena y no fue aceptado, porque segn refiri la secretaria de donde tenan...., el mismo currculum lo present all en una carpeta sucia, descuidada, sin buscar hacerlo de una manera que impacte. 1.4 "El Per va hacia lo profundo y se olvida de la superficie" El Per va hacia lo profundo y se olvida de la superficie y los pases que viven mas bien en el sentido de la superficie, catalogan como ven la superficie. Lo que vimos con Per Negro, nosotros contratamos a Per Negro para presentarse para la institucin pagando claro lo que corresponda y el resto de beneficio para la Institucin, 30 personas, que no es cualquier cosa mover 30 personas en un pas (hotel, camin, bueno pues) y con ese vestuario y con todo ello, el representante, traa, presentaba a su conjunto, con unas fotografas tan feas, tan mal presentadas, que daba lstima, yo nada ms vi las fotografas y le dije, yo creo que a ustedes no los van a querer contratar, mejor no muestre usted esas fotografas. Fotografas ah sacadas por un aficionado en un papel un tanto mate y un tanto remate, una cosa all NO! Verdaderamente deleznable ante los ojos, en un pas donde se fijan hasta ..., que buscan que los estuches tengan... lo mismo hubo hermanos que llegaron all a presentar algunos de los productos de la Armadora que tanto nos interesa, una presentacin, all una cajita bastante bonita y todo, pero que para pases en el exterior olvdense,
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inmediatamente le dije al hermano, mire, con esta cajita........, entonces lo llev a ver un escaparate de un barrio de clase media y donde los estuches son una belleza. Entonces ese defecto encuentro, no en todas las personas, pero si encuentro una cierta despreocupacin y que por favor en el caso...., el trabajo que vamos a enviar no debe ser, porque si vamos a enviar por all una hoja mimeografiada, con la tinta all goteando, es decir arrastrada, una cosa que se va all que mas bien lo que se necesita es tirarla a la basura, con un papel que parezca mugriento, con eso, vamos al fracaso y mejor no hacemos nada, porque en todo lo que vamos a hacer es enviar material para el basurero. Es necesario saber que las cosas tienen que estar muy bien presentadas, porque precisamente no por tener esa profundidad de muchos pases que tienen cosas tan bellas, no se preocupan de la profundidad y ven todo con esa idiosincrasia como vieron a este mdico de tres ttulos, segn me dijo la secretaria, vio aquello la persona que tena que decidir Qu es esto? No pero, en esto trabaj este seor su currculum? Si doctor, as estar su ctedra.... Yo creo que ni lo vio.... es una persona conocida de muchos de nosotros por eso no menciono su nombre y adems es una persona muy correcta, muy digna, muy valorable; o si se presentan con las uas sucias, o si se presentan con los zapatos sin arreglar, entonces estn all, bueno pues, No! No son aceptados, tiene que ir aprendiendo a no hacer eso; entonces sealo eso, con lo cual les estoy hablando con toda la franqueza del caso y por lo tanto cuando les digo que el Per es el pas por excelencia para el conocimiento, para la tendencia al Saber, para todo ello, no les estoy tampoco diciendo, pamplinas. Considero que el rea Universitaria debe robustecerse, la Escuela Superior de Cosmobiologa, ojal el Liceo de Sntesis funcione bien y as surjan los Gabinetes Estudiantiles de Investigacin
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Cientfica que han tenido xito en otros pases, muy bien, puesto que es una dignificacin del estudiante, a niveles de trabajo que generalmente tiene el profesional y lo cual se ve con mucha simpata por parte de los catedrticos y por parte de las autoridades gubernamentales, las Escuelitas Libres de Investigacin Cientfica para nios, es algo que les encanta a los padres, con sus mesas giratorias, para que los niitos..., vaya girando la mesa y van mirando el experimento o lo que sea y que es una cosa sumamente fascinante para los niitos y para los padres mismos, entonces organismos as u otros cursos o conferencias o eventos o seminarios, que vayan ustedes realizando en el rea Universitaria. 1.5 "Preocuparse de elevar el nivel de la Institucin" La considero fundamental para siempre preocuparse de elevar el nivel de la institucin, que es una de las cosas primordiales que debemos tomar en cuenta, as que tenemos que pensar en la elevacin espiritual, tenemos que pensar en la elevacin cultural, en la elevacin cientfica y as sucesivamente, para ir alcanzando los niveles, como el sublime maestre planteaba en relacin a la UNESCO, pero al mencionar la UNESCO, no la estoy mencionando como organismo gubernamental que nosotros no somos, sino estoy mencionando a la UNESCO que sealaba el sublime maestre en Sus Circulares, en cuanto al nivel de la UNESCO, que si bien la UNESCO surge de una fuente gubernamental, la Gran Fraternidad Universal surge de una fuente popular-espiritual, entonces debemos preocuparnos y sobre todo ac mismo en el Per ir fortaleciendo esas realidades, esas realizaciones. Por lo tanto vamos pues a considerar las cosas, de manera de que, yo no quisiera, que tampoco se buscara que, las cosas fueran que lo que vamos a enviar fuera de lujo, aunque les digo una cosa, la
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limpieza, la esttica, la calidad de una presentacin, para muchos es interpretado como lujo, ese concepto no nos es vlido para muchos otros pases, si ustedes no envan as las cosas a Brasil, si ustedes no envan as las cosas a Argentina, para no mencionar sino unos cuantos pases, va ser algo que va camino del basurero y sobre todo que nadie va a darle una consideracin. Si ustedes quieren es un concepto muy superficial, pero se trata de que vamos a ayudar, vamos a ayudarlas bien, de manera que lo que reciban ellos sea una cosa que sea para ellos motivante, aceptable dentro de su modo de vida. Por ejemplo Puerto Rico, mismo Venezuela, son lugares, como Argentina, como Brasil, en donde tiene mucho que ver, si la gente se presenta ah con el pelo por aqu, entre los ojos y todo eso, esa persona no va a tener consideracin, tiene que presentarse bien, entonces as como el hombre es lo que enva el hombre, entonces he querido pues sealar estas dos cosas fundamentalmente. 1.6 "La Presentacin" La presentacin que hizo la Escuela Superior de Cosmobiologa de unas efemrides, yo no dije nada, porque, pienso en que es un esfuerzo y siempre valoro el esfuerzo de los hermanos, en que hacen lo mejor que pueden, pero ahora que ya vamos a tener otro nivel, por favor lo que salga de la Escuela Superior de Cosmobiologa, que lleve el camino de una biblioteca, de un escritorio, de un lugar de estudios y no que est mal presentado, si hay alguna cosa que no pueda imprimirse ac en el Per, nos dicen y vemos, pero si se puede imprimir y en el Per, se imprimen cosas buenas, pero si no hay, hemos consultado y existe una forma tambin de que nosotros podemos enviarles materiales, de manera de que puedan pasar las aduanas, eso es mediante que sean materiales que se llaman en trnsito, es decir son importaciones en trnsito, porque se entiende que son importaciones que van a ser
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usadas, van a ser tratadas, verdad ,van a ser montadas en algo y entonces ya despus salen nuevamente para la exportacin. Claro que lo que les estoy diciendo no es que vayamos a hacer una cosa pues gigantesca y ultra-costosa, ni nada de eso, pero debe llenar plenamente los requisitos, que no les tengamos que regresar ninguna cosa, porque ya que vamos a hacer el esfuerzo desde Caracas, de este impulso, no queremos que sea un impulso frustrado y adems me parece que es una oportunidad para un trabajo, para integrarse al comienzo de un trabajo de trascendencia, que significa la enseanza a distancia, por lo tanto es necesario habilitar ciertos archivos, tener una idea de planificacin al respecto y que naturalmente tambin lo vamos a hacer desde Venezuela en ciertos casos. 1.7 "Se preocupen ms de mejorar aquello que ustedes estn haciendo" De tal manera que podemos trabajar en eventos simultneos: ello naturalmente tiene una consecuencia docente muy interesante y es que implica que tambin ustedes se preocupen ms de mejorar, de dominar todo aquello que ustedes estn haciendo. De tal manera que por todos lados es una proposicin que es constructiva; ahora bien, necesitan organizarse bien y eso nuestros directivos estoy seguro que lo harn, porque la cuestin del correo tambin a veces le da a uno ciertas decepciones, espero que en el Per no tengamos eso, pero lo hemos tenido en ms de un lugar, de que descubrimos por ejemplo que 34 cartas que se enviaron a Argentina, cuando llegaron los visitantes de Argentina y que les preguntamos acerca de esas 34 cartas que no haban contestado, pero ... No! "Nosotros no hemos recibido sino tal y tal y tal", haber escriba usted por favor a su pas y que nos manden copia fotosttica de las cartas que hayan recibido, de tal fecha para ac, nos enviaron las copias fotostticas y de 34 cartas haban llegado 4, entonces comenzamos
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a averiguar y una cierta persona que afortunadamente no era del personal de la Casa Sede, este pues en el camino de ah al correo, prefera que esos fondos no fueran al correo, de tal manera que entonces se necesita tambin prever. Es ms nosotros actualmente tenemos un sello una franqueadora No! Me parece que ese es el nombre, una franqueadora que concede el correo, que uno tiene que estar pagando ms o menos una determinada cantidad que se llena y franquear la correspondencia aqu en la oficina y ya de ah, ya sale para entregarse al correo. De tal manera que no hay el problema de que una persona va y tiene que ir a comprar las cosas, porque hemos encontrado que ah es una solucin, lo del correo no vayan ustedes a pensar que es una cualquier cosa, por ejemplo, los modelos matemticos que vamos a enviar a 10,000 direcciones, esas 10,000 direcciones, cuesta ms enviar eso, que imprimir los modelos, de tal manera que la parte del correo es un regloncito de esos que hay que cuidar. Entonces no vamos a tener tiempo de estar hablando mucho con ustedes, porque adems tenemos una reunin con el Consejo Ejecutivo, de manera de que vamos a tratar de terminar pronto, este enfoque de estas dos circunstancias de ofrecimiento de parte del Decanato Coordinador y de parte de INVESCIENCIAS porque la parte de la computacin es de INVESCIENCIAS, porque llevamos nosotros en Caracas nuestras cuentas bien separadas, lo que es de INVESCIENCIAS es de INVESCIENCIAS, lo que es del rea Universitaria, del Decanato Coordinador, es del Decanato Coordinador. 1.8 Preguntas de la hermandad Entonces voy a dar pues el derecho de palabra para que ustedes hagan sus preguntas, si quieren hacer algunas preguntas aun
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cuando claro que esto requiere que haya un trabajo, una reunin de los hermanos del rea Universitaria, me gustara que muchos hermanos que no estn, que no se han sumado al rea Universitaria de la Institucin, se sumaran con el objeto de compartir estos trabajos, compartir estas labores que son por una parte muy constructivas y una prctica muy benfica y una capacitacin en algo que viene a ser una nueva forma de Educacin moderna que es la enseanza a distancia aunque es este caso viene a ser en forma incipiente. De tal manera que es una capacitacin que les ayudar mucho, hay una literatura sobre enseanza a distancia como las Universidades abiertas, ha sido originado principalmente porque cada vez ms la explosin demogrfica, no encuentra las aulas y los profesores suficientes y entonces por medio de la enseanza a distancia que se solucionan muchos problemas. Tambin de interferencias de tiempo para el estudiantado, sin embargo, yo no les digo a ustedes que vayamos a comenzar de acuerdo a los cnones exigentes de una Enseanza a distancia, No! Vamos poco a poco, conforme la propia experiencia vaya permitiendo, as es que entonces tienen derecho de palabra: 1.8.1 Sobre Asesora en trabajos de Investigacin con computacin, puede ser tanto cosmobiolgica como analtica? Haber, tiene la palabra Henry del Aguila. Ac en la Facultad de Cosmobiologa tenemos en la seccin de computacin y procesamiento de datos en el cual tenemos al Ingeniero Industrial Guillermo Montes quien en este momento esta haciendo por ejemplo Programacin en FORTRAN para la rectificacin de esquemas conjuntamente con el hermano Carlos Valdivia y llevar estos clculos en computacin para llevar en FORTRAN IV, para utilizar las computadoras, pero yo quisiera
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aadir adems que en este Centro de Cmputo y Procesamiento de Datos se encuentran alrededor de 5 6 hermanos estudiantes, algunos de ellos aprobaron el curso de Programacin de FORTRAN IV por lo tanto este es uno de los aportes de asesoramientos que ofrecer la Facultad de Cosmobiologa para hacer este procesamiento con ese trabajo paralelo, que el maestro Ferriz nos est manifestando conjuntamente con INVESCIENCIAS en Caracas. En Caracas s podra ser, ac yo no quisiera que se dispersara tampoco demasiado la Escuela Superior de Cosmobiologa y tambin las investigaciones que se han de hacer, no pueden ser tampoco en cualquier sentido porque hay que tomar en cuenta que hay algunos que exigen su proceso estadstico, mtodos como el Holden y otros, que representan un trabajo bastante largo, no de la mquina sino de la persona que va a mplantar eso y naturalmente yo he sealado lo siguiente: que las proposiciones que hagan ustedes al Decanato Coordinador y a Invesciencias van a estar sujetas a APROBACIN, nosotros no nos comprometemos con ninguna investigacin que no esta aprobada, por qu? Porque tenemos que estudiar varias cosas, en primer lugar el tiempo que va a gastar, quin lo puede hacer?, cul va a ser la trascendencia de eso?, si viene a apoyar realmente un regln de importancia para las investigaciones.... y otras que pueden ser no muy complicadas pero que realmente no son motivantes, que son estrictamente de investigacin demasiado pura y que no representaran, no se justificara un esfuerzo, un gasto, porque tomen en consideracin que las computadoras, el servicio de computacin tiene un tiempomquina de tal manera que tenemos tambin que considerar en qu se va a usar ese tiempo mquina, as que no es cuestin nada ms de que a alquien se le ocurra por ah romnticamente, investigar por ah una cosa que en realidad, no tenga mayor.... Entonces sencillamente pues se le agradece, pero se le avisa que por el momento no, no se aprueba eso para el servicio que se
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ofrece de la computacin. Ahora, ya vistas las cosas desde un punto de vista en relacin con lo misional, es un algo muy hermoso y muy bello, en el cual nosotros vamos a tomar contacto con mucha gente, que se va indudablemente a mostrar interesada, a tratar de conocer ms de la GFU y tambin una forma de aprendizaje importante para nosotros, de ejercer una labor que est dentro de las proyecciones de nuestros ideales y principios, puesto que se va a tratar por una parte en lo que corresponde a Cosmobiologa a llevar adelante la PRECESIN EQUINOCCIAL, que es la base del estudio de las eras y que es una de las cosas ms importantes que habr en la nueva era, el estudio de la Precesin Equinoccial, a control inclusive de hechos histricos y tambin la precesin tanto para seguir la historia clnica de un enfermo como seguir el proceso clnico de una paciente de Psicologa, como enfocar investigaciones en animalitos, en plantas y abrir un sumo inters y al saber que estamos en una Nueva Era, viene mucha consecuencia al respecto y hay que recordar que el sublime maestre avatar, l comienza sus Grandes Mensajes, hablando de Precesin Equinoccial y hablando de estos campos de investigacin en el cielo, pero entendido tambin que no solamente se va a investigar en eso, sino que como bien preguntaba el hermano de Arequipa, de Invesciencias en Arequipa, Fernando Beltrn, puede haber de otras muchas cosas, en alimentos, en tantas otras cosas en las que se hace necesario penetrar en la investigacin. De tal manera que es, pienso que esto que comunico a ustedes en nombre de la Direccin General y del Decanato Coordinador, en Caracas, es una noticia que incrementa y viene a abrir una serie de posibilidades y de horizontes a todos los hermanos que participan en el rea Universitaria, no solamente formando organismos, sino tambin aplicndolos, aplicndose para trabajos. Ejemplo, ustedes
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saben que, vamos a suponer, tienen tal o cual labor aqu, esa labor sera interesante darla a conocer a los pases, entonces ustedes nos van a enviar su propsito y su presupuesto, para lo cual hay toda una planificacin, ya eso implica, puesto que van a enviarla a un lugar que es la Sede Mundial de la Institucin en Caracas, que es la punta de la pirmide en el aspecto directivo y que adems, all mismo en la Sede, cada vez ms es un Crisol Formativo de Directivos, puesto que all ese es el ambiente de direccin, todo all se mueve a nivel internacional y ustedes lo van a enviar eso y lo van a ver varias personas para emitir un juicio. Ello representa un entrenamiento magnfico para esto, porque, qu pasa? Que eso solo vamos a recibir y vamos a medir la trascendencia de eso y tambin cuidar los fondos del Decanato Coordinador en Caracas para no autorizar algo que consideremos, que no est lo suficientemente proyectado, entonces me parece que en s, ya hay en ello un escalonamiento de nivel de una gestin. No es una gestin por ah de que, en un regloncito ustedes van a convencer al Decanato Coordinador, de que lo que van a hacer se necesita para los pases, que lo van a hacer bien hecho. Entonces ustedes tienen que pensar. La mente se entrena a la creatividad y entonces tambin despus el mismo mecanismo, en fin, a m me parece una cosa que es muy bonita, esto que hemos hecho, me parece que es para aquellos que quieren ser inteligentes y no lo son y una oportunidad de dignificar nuestra Institucin, de impulsar nuestra institucin en diversos pases, de donde surgirn tambin contactos interesantes. A mi me parece que hasta podra haber una mayor integracin de hermanos a los trabajos del rea Universitaria, porque si ustedes quieren los presupuestos lo pueden presentar desde la semana prxima. Ahora ciertas cosas que vamos a tener con un sentido de organizacin que ya tenemos que tratar, es por ejemplo el papel, el papel timbrado, debera imprimirse ac en Lima, para las diversas seccionales, porque esta propuesta tambin la hemos llevado a
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Cusco, a Arequipa y se lleva a Trujillo, puesto que se trata de que el Per se proyecte hacia los dems pases, entonces el papel deber ser distribudo de ac, segn las necesidades y segn la aprobacin del Decanato Coordinador, para poder dotar a otras ciudades y que salga un poco ms econmica su impresin. 1.8.2 Sobre la dependencia Administrativa Invesciencias, pertenece o no a la GFU? de

S, por supuesto es un organismo de la GFU y por lo tanto est dentro de la estructura dejada por el sublime maestre, Invesciencias tiene su propia personera como organismo de la GFU, para poder recibir ciertas donaciones, para poder ejercer actividades que no se contemplan dentro de la Personera Jurdica de la GFU sino que viene a ser como un organismo que tiene sus propias caractersticas y que por lo tanto, puede tener investigaciones puras, investigaciones de presentacin pblica e Investigaciones remuneradas, pero, s debe enviar a los Consejos sus informes, trimestrales, semestrales, segn sea el acuerdo mismo con los Consejos. 1.8.3 Sobre el Comit de damas de Invesciencias: Pueden promover econmicamente a las Escuelitas Libres de Investigacin Cientfica para nios o a cualquier otro organismo de la GFU? Son autnomos los organismos de INVESCIENCIAS, en cuanto al apoyo de Relaciones Pblicas y Econmicas? Bueno, por ejemplo, el que si se va a implementar un organismo u otro por ejemplo las Escuelitas Libres de Investigacin Cientfica para Nios, las ELIC para nios, es una cosa que puede tener bastante prioridad porque despierta una respuesta de ayuda, de colaboracin de la gente, el gobierno, de las familias, de los padres. Es facilitar una cosa que tiene bastante proyeccin y por lo
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tanto viene a facilitar una serie de gestiones, de contactos, de personas que integrar, de tal manera que, podramos decir que en razn de eso las Escuelitas Libres de Investigacin Cientfica para Nios, podra ser de las que tuviera ms prioridad, pero si el Comit de Damas de Invesciencias de Arequipa, piensa en alguna otra cosa, pues sera conveniente, ms bien que lo consultara al Consejo Supremo o ms bien a la directiva de Invesciencias en Caracas, al directorio y tambin a la Direccin de la Institucin, puesto que nosotros estamos teniendo una cierta experiencia al respecto. Nosotros nos hemos encontrado con que las autoridades gubernamentales han ayudado econmicamente, casi en forma espontnea a las Escuelitas Libres de Investigacin Cientfica para Nios, en una ciudad que se llama Valera, donde no es que la ayuda haya sido una cosa del otro mundo, pero sobre todo significativa. 1.8.4 Qu tipo de relacin existe entre las investigaciones realizadas por las Escuelas Superiores de Cosmobiologa e Invesciencias? Pueden ser desarrolladas en forma paralelas, independientes o conjuntas? S puede ser de las tres cosas, es cuestin de ponerse de acuerdo y ver cual es realmente la funcionalidad. Desde luego que hay que facilitar las cosas de una manera fluda. La investigacin es algo que tiene que verse con profundidad, por ejemplo, en Caracas le hemos dado mucha aplicacin a las investigaciones de malformaciones congnitas por qu? Porque en esa forma se estudia, la hora, da, fecha y lugar de nacimiento, se le da una valoracin a ese instante y existen aproximadamente de 270 a 300 malformaciones congnitas principales, de manera de que el Dr. Jos Len, que es Venezolano, viaja cada 15 20 das a estar con el grupo en la reunin y viaja nada ms para eso, lo mismo
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Roberto Len Prado, que es de ac de Lima y que actualmente se encuentra en Caracas, tambin viaja de donde se encuentra para esas reuniones. Hay un apasionamiento, por qu? Porque de la malformacin congnita surge inmediatamente, un problema gentico, la teora gentica y el hecho de cambios, que se estudian ya tambin en forma moderna a ese respecto y entonces ellos se interesan porque ven que all hay un margen que inclusive los lleva a querer prepararse, para poder decirles a sus colegas lo mismo, porque sino pueden estar rechazados por los colegas sino tienen la suficiente base, para indicar cmo una investigacin cosmobiolgica afecta el concepto de la teora gentica. Entonces quiere decir, que ello claro, es apasionante y los lleva a esa dedicacin y es una cosa muy bonita, muy bella y entonces en lo que se refiere a la cosmobiologa entra a ser un trabajo de interaccin con Invesciencias, Escuela Superior de Cosmobiologa actualmente en Caracas, se encuentra instalada en el Edificio premiado por el Gobierno Venezolano, en la zona que corresponde a Miraflores all, Edificio Premiado, que tiene unos lados, una cosa tan original, que de por s uno cuando llega, medio se pierde all No! Pero muy bonito y all est la Escuela Superior de Cosmobiologa y tiene all una de las computadoras, que se ha tenido que asegurarse, para peligro de robo y de todo eso y una cosa muy bonita, en un saln relativamente pequeo, de cupo limitado, muy bien presentado, con su alfombra, son sillas muy bonitas, en fin una cosa, que llega all uno y tiene que ponerse un poquito en madera firme. Entonces naturalmente la cooperacin entre la Escuela de Cosmobiologa e Invesciencias es una cooperacin de interrelacin. 1.9 El maestro exije ms a los discpulos
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Veo muchas caras conocidas y queridas, quiero saludarlos a todos con especial cario, sin embargo yo s, que si en este momento me pongo a saludar a cada uno, que veo que han venido de Trujillo, que han venido de otras ciudades, este, no vamos a tener la reunin del Consejo Ejecutivo, entonces les ruego me disculpen, de que ms bien vaya a pasar mas bien un poco de largo, yo creo que maana tendremos tiempo despus de la asamblea de conversar un poquito, cuestiones personales de algunos de ustedes, que probablemente, viniendo de ciudades que hace tanto tiempo que no visito y que claro los 10 aos que estuve en el Per, este, me hicieron crear afectos, confianza, ms an cario familiar, tal vez ahora en razn del cargo, algunos hermanos encuentren que mas bien voy hacia lo ejecutivo y a las decisiones y a las cosas, quiz, de una manera ms rigurosa, tres aos en la direccin hacen que este discpulo del sublime maestre sea un poco ms riguroso , ejecutivo, pero yo no quiero que mis queridos hermanos del Per a quienes tanto quiero sientan que es una falta de cario, por el contrario, lo que pasa es que muchas veces las etapas que se viven las responsabilidades, los cargos mismos originan claro, que el maestro tal vez exija ms de los discpulos, porque tambin tiene que ver las decisiones con un sentido de responsabilidad directa, asi que yo no quisiera que sintieran que los quiero menos que antes, yo creo que ahora los quiero ms porque veo sus esfuerzos y los siento en el tiempo, el tiempo... Yo no estoy muy de acuerdo con aquel refrn que dice: El olvido es amigo del tiempo. Yo encuentro mas bien que el tiempo nos lleva a mayor valoracin, a mayor comprensin de las cosas. Entonces pido pues disculpas a los hermanos y hermanitas, que no voy a atender en este momento, pero que, en el da de maana, procuraremos estar juntos, de esta manera nos podemos reunir con el Consejo Ejecutivo inmediatamente. PAX...
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LA LUCHA CONTRA LA AUTORIDAD Y EL EXCESO DE LA AUTORIDAD

DR. DAVID FERRIZ OLIVARES
3 DE OCTUBRE DE 1984 CARACAS VENEZUELA

Eso permite que los hermanos en preparacin tengan tambin una visin acerca de ciertos problemas de la institucin que muchas veces pasamos muy por alto, para no darles ninguna importancia dentro del trato general de nuestra actividad; sin embargo, esa despreocupacin, esa falta de informacin sobre todo de las nuevas generaciones, origina que muchas veces exista la tendencia a hacer las cosas sin la cooperacin de lo que es la autoridad establecida, llmese esta autoridad, nosotros como miembros de la Jerarqua o el Consejo Supremo y en muchas partes hasta el Consejo Ejecutivo, eso origina, sobre todo se origina por una tendencia de la persona, unas veces por facilitar las cosas, otras veces para que no..., hace falta esto, sale bien as y eso ha sido uno de los males endmicos que hemos tenido en la institucin en muchos pases y que ha originado tantos dolores de cabeza. Probablemente viene de la niez el comportamiento con los padres, con la autoridad de los padres que deca Freud que vena desde la poca en que al nio se le desteta, la poca del destete y en cuanto el nio comienza a tener celos del padre, que se siente desplazado por el padre y mxime cuando despus se siente desplazado por un hermanito, el nuevo beb y tambin llega a darse complejos como el de Edipo y el de Electra ya en extremo patgeno, pero que la lucha con la autoridad sealaba Segismundo
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Freud que aun cuando ha sido muy criticado Segismundo Freud de ciertas bases que l di que por lo menos han dado camino a una serie de investigaciones, el nio comienza a tener enfrentamientos con la autoridad, a veces en las primeras semanas de la vida. Eso va quedando, despus lo va transfiriendo a otras figuras que son los maestros de la primaria, despus a los profesores de la secundaria, despus a las autoridades de su trabajo, y termina confrontando con las autoridades de la GFU. Entonces esa ascendencia ha originado muchas desvinculaciones y en cierto modo, hasta cierto punto, viene a ser una de las tareas ms difciles que tiene el Consejo Supremo y tambin porque no decirlo la Direccin de la institucin y ms qu ser para el Consejo Supremo cuando no est el director? De muchos pases se trata de saltar la autoridad; ac mismo en Venezuela, en muchas partes viene a ser como algo muy endmico y muchas veces tiene la base de quererlo hacer de muy buena voluntad y en otras partes de muy mala voluntad. Pareciera que la contextura del ser humano le da fundamentalmente una justificacin de s, un punto de vista de s, las cosas las ve desde l mismo y en muy poca forma se sita en la institucin como institucin y en los mecanismos de la autoridad como los mecanismos de la autoridad. En compensacin de eso viene la otra circunstancia, el exceso de la autoridad, el tomar la autoridad con todo rigor y entonces se viene al otro extremo y ah est la gran oscilacin que existe en el mundo y que escribe las pginas ms terribles de la historia. De tal manera que es un problema sociolgico, psicolgico y que naturalmente en forma incomparablemente menor, pero tambin
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frecuente se da en la institucin. Realmente solamente la sabidura, el discipulado, la sumisin de fondo, la obediencia, vienen a resolver muchos de estos problemas; indudablemente tiene que ver con la evolucin del ser humano, tiene que ver con..., probablemente la mejor frmula es el discipulado, el discipulado es la mejor forma, sera la solucin de las soluciones, pero para ser discpulo se necesita muchas cosas y naturalmente ello conlleva ciertamente una problemtica especial. Voy a proporcionar a los hermanos gegnianes en preparacin, un librito acerca del Rector, extractos del discipulado del Sublime Maestre para que lo estudien hondamente y ello es una base fundamental. Sin embargo, hay que tomar en cuenta el tringulo: el Sat Gur, el Gur y el Chellah, porque hay quienes les gusta ser exclusivamente discpulos del sublime maestre, eso est muy bien desde un punto de vista de los principios fundamentales de la GFU. Pero una cosa son los principios desde el punto de vista especulativo y otra cosa son desde el punto de vista operativo. Desde el punto de vista especulativo llevar exclusivamente el discipulado del Sublime Maestre es perfecto, pero desde el punto de vista operativo, si en nombre de llevar el discipulado del Sublime Maestre no se va querer tener el Gur viviente, entonces se est en cierto modo desligando la cadena de la Tradicin, mucho se habla de la Tradicin, pero la base de la Tradicin es esa. Por qu?, porque el Gur viviente es el Testigo de Dios, es el
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Testigo y es el ductor, es el que se da cuenta, porque significara mucha iluminacin en la otra persona de ver cmo se manifiestan las cosas relacionadas con el Sublime Maestre. Entonces a esta tenemos que el sublime maestre dej en su obra la Gran Fraternidad Universal como estructura mundial, esa estructura mundial, tiene sus Consejos, tiene sus escalas, tiene sus formas que representan tambin un testigo de la Divinidad, a travs de la voz de los pueblos, claro que ello se presta a los grandes errores tambin de los pueblos, pero entonces viene la oscilacin dialctica, la oscilacin dialctica entre los pueblos a base de lo que no deberan haber hecho, van buscando lo que deben hacer y a base de lo que deben hacer se van encontrando con lo que no debieran haber hecho, de tal manera que es el consuelo que ha dejado. Como quiera que sea se est bastante sujeto a ese templo y generalmente el mundo del discipulado es un mundo bastante aparte, en el fondo es bastante diferente es lo que constituye en s en el fondo el aspecto inicitico... vuelvo a repetir existe la tendencia por una parte de no ser sino el discpulo del Sublime Maestre. Y entonces pero qu ocurre, que ojal y eso lo tomaran en realidad y en verdad a fondo, pero existe el gran riesgo de que entonces no le dan importancia a los testigos de la obra ni a los testigos de la enseanza y despus cada quien toma por su lado, toman por su lado. Realmente debera haber ms bien, una integracin, porque muchas veces a travs del Gur viviente que vienen las cosas ms operativas y que si los dos estn inspirados en lo que ensea el Sublime Maestre, entonces se forma ese tringulo pitagrico que se ve en esa publicacin del Mensaje de Navidad.
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Entonces de all es el tringulo pitagrico. Los hermanos getuls tienen esa obra, t no la tienes?, usted si lo tiene? Bueno entonces los hermanos getuls que no lo tienen, me lo piden. He ah uno de los kit, uno de los kit, claro, que como en todas las cosas son diferentes las posiciones, porque en un principio el discipulado resulta una coleccin, pero llega un momento que del avance del discipulado, el mismo discipulado lleva consigo un apostolado, pero eso es poco a poco, vamos tomando conciencia de una realidad que le va a uno dando por una parte una fuerza y por otra parte una madurez y tambin por otra parte una altura. Pero, Qu trae la altura?, Cul es la caracterstica de la altura? que tambin ve uno el abismo, la altura trae consigo ver el abismo de las cosas. Sino se ve eso, no hay altura y naturalmente a la gente no le gusta ver los abismos y quieren la altura sin abismos y eso es solamente cuando ya est cansado y se llega a una altiplanicie mientras permanecen en la altiplanicie es as. Entonces la visin de la realidad, por ello gran parte del mundo no vive la realidad, vive un mundo de ilusin y su mundo de ilusin no le permite darle un justo valor a muchas cosas. Hablo de ello porque preveo por ejemplo, en el caso del retiro de este servidor, hermanos del exterior y hermanos de ac y tambin hay un cambio en el aspecto jerrquico todo ello, me pongo a pensar en que son determinados momentos en que naturalmente el que es discpulo toma el camino sin disminuir en nada su discipulado, bien sea si es el desierto, es el desierto, si es la ciudad es la ciudad, segn son las cosas y se hacen las cosas de una manera, ms obrando a fondo, de otra manera muchos quedan en situacin de poblacin flotante, porque no hay ese fondo.
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Bien, entonces a los hermanos gegnianes les di el material de ayer, mas ahora recogen temprano, lo otro. Entonces ahora me quedo con los hermanos getuls aqu. PAX Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/?gnfmdakyapllyvz

LA MADUREZ Y LA ILUMINACIN
DR. DAVID FERRIZ OLIVARES 12 DE OCTUBRE DE 1984 Caracas Venezuela

Enseanza diaria del da viernes 12 de octubre de 1984, disertada por el Honorable Sat Chella Dr. David Ferriz Olivares, desde el Santo Templo Central de la Gran Fraternidad Universal en Caracas Venezuela. Vamos en primer lugar a dar un saludo de bienvenida a los hermanos que ya han comenzado a llegar para el encuentro que tenemos con motivo de estos das y celebramos mucho su presencia y nos llena de alegra, ojal que represente un punto de luz, un punto de reflexin, de profundidad en los diferentes aspectos por una parte que se vayan a tratar y por otra que vayan a optar, ser muy conveniente que en los momentos de enseanza ustedes hagan preguntas porque pueden ustedes tener muchas dudas o cosas que quieran que se les aclarara, no teman hacer ninguna pregunta. Me parece que debe haber plena libertad para preguntar. El respeto que probablemente les inspira este discpulo del Sublime Maestre no debe estar reido con que tengan ustedes una gran amplitud para poder hacer sus preguntas, es preferible que mas bien ahora
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en esta ocasin se aclaren ciertos puntos que ustedes tengan pendientes y no que quede eso guardado y acumulado y que en un momento dado aflore, as que ms bien pueden hacerlo con toda libertad en los momentos del programa, ya me imagino que se les haya entregado o se les vaya a entregar. Tenemos ahora verdad a las 8.15 desayuno a las 9:00 palabras de apertura y bienvenida, a las 10:00 reunin con el Consejo Ejecutivo para presentacin amplia de informes y proyectos de los sectores de la GFU, a las 11.30 preparacin para la Hatha yoga, a las 12:00 Hatha yoga a las 2:00 almuerzo a las 3.30 contina presentacin de informes y proyectos de los sectores de la GFU, a las 6.30 preparacin para la meditacin, a las 7:00 meditacin, a las 8:00 contina presentacin de informes y proyectos de los sectores de la GFU, a las 9.45 cena y cese de actividades. Uno de los acontecimientos va a ser que maana a las 3:30 tendrn un coloquio del Consejo Supremo con los sectores de la GFU bajo la coordinacin de la Reverenda Gag-Pa Nilda Cerf secretaria general del Consejo Supremo, a las 5:00 otro evento importante es El Saber en la Dinmica, alumno, docente, investigador, a travs de la UNINT de la GFU a cargo de la hermana Dra. Irayma Garroni de Cox, de Barcelona, a las 8:00 vamos a tener un sbado cultural a cargo del licenciado Vidal Ponce y el domingo un plan de trabajo del Consejo Ejecutivo, a las 6:00 de la maana a cargo del Gegnin Oscar Galvis vicepresidente del Consejo Ejecutivo, a las 9:30 preparacin para el Ceremonial, a las 10:00 de la maana Ceremonial Csmico, a las 12:00 Centro de Estudios de Avanzada: Fundamentos acerca del periodo final de la Direccin General de la Institucin. Bien, claro que ya ustedes vern el programa en todo su detalle, pero en los momentos en que les demos el derecho de palabra o en la mesa, la mesa debera ser mesa de enseanza , el hecho de ser mesa dice ms, conforme se ha acostumbrado entre los griegos,
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entre los esenios, no quita que los hermanos puedan hacer preguntas y que haya pues un momento de coloquio en que ustedes hagan preguntas porque ustedes no siempre tienen esta oportunidad de estar ac en la casa sede y adems con este discpulo del Sublime Maestre que ya propiamente el ao prximo es su ltimo ao de misin pblica. Entonces, claro, que despus habr ocasin de que estemos reunidos, pero es mejor aprovechar esta visita, as que felicito tambin a los hermanos del Consejo Ejecutivo por haber impulsado este encuentro y deseo que tengan todo el xito esperado y que al mismo tiempo se promuevan estos encuentros con mayor frecuencia, sobre todo en el ao prximo, mejor dicho en todo este ao. La fecha en que este servidor se va a retirar va a ser el primero de diciembre, sin embargo, mi retiro no va a ser un retiro, va ser un retiro un poco diferente, puesto que hay mucho que dar, por hacer. Entonces celebro mucho que ustedes tengan esta oportunidad y al mismo tiempo aprovechen cada momento, no exactamente como un evento, en que estamos sucedindonos en un programa de una cosa tras otra, sino vayan tomando, dndole a cada cosa su justo valor. Cuando estn en contacto con la Reverenda Gag-Pa Secretaria General del Consejo Supremo, entonces estn ustedes bien atentos porque su palabra es experta y ha tenido oportunidad de tener experiencia en la mayor parte de los pases de Amrica en su gira de dos aos, adems de estar en constante labor con la Direccin General durante estos diez aos desde el Kumbha Mela pasado; cuando les corresponda escuchar a la hermana Irayma Garroni de Cox que est en preparacin de Getuls tambin poner bastante atencin porque ella siente y percibe esa Misin del futuro de la institucin y as sucesivamente cada momento vvanlo porque esta
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es una de las bases de la sabidura, el que uno capte determinados instantes, capte determinados instantes en su sentido verdadero, en su sentido de fondo. El gran sendero como el gran aprendizaje no radica en que nosotros estemos forzados a estudiar una serie de cosas que por lo pronto las requerimos, que las internalizamos, no! ello puede darnos una documentacin y puede darnos una visin, no!, es el saber aprovechar los instantes, los momentos para cada cosa, para cada experiencia, para cada vivencia, ah radica la clave del aprendizaje y ms tarde la clave de la iluminacin. La iluminacin del ser humano no es un acto digamos, que pertenezca al rayo ceremonial, la iluminacin del ser humano puede venir en cualquier momento, en el momento ms ntimo, en el momento ms invisible, es un segundo en el cual uno capta una determinada cosa que se queda uno hasta deslumbrado, pero es la consecuencia ese segundo, es la consecuencia de aos de acumulacin de un conjunto de realidades, de revelaciones, de captaciones, de observaciones de las cosas. Uno viene de nio y viene de su adolescencia con todas las costumbres propias de la niez y de la adolescencia, creyendo que uno todava vive su etapa de juego anterior y esa etapa de juego que ha sido tan formativa, es formativa en la niez, pero posteriormente sin que uno deje de buscar tener alegras y traiga la alegra que se necesita, porque debemos tambin aprender la felicidad, la felicidad es un aprendizaje. Tenemos que ir madurando, la madurez es una de las fuentes de la realidad, de la luz, la madurez es una fuente de la realidad de la luz, la madurez no consiste en mucha edad, hay personas que tienen mucha edad y pueden ser completamente inmaduras y hay personas jvenes que pueden tener mucha madurez, depende de su
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serenidad, de su profundizacin y de su sentido hondo de las cosas. Si ustedes estn aqu es porque hay un algo en su ser que les mueve a tener un sentido de, de una mayor mayor luz en su ser, sino lo hubiera no estaran aqu. El Sublime Maestre cuando encontr al Maestre Sun Wun Kun que fue su preceptor, no lo trat sino dos veces, dos veces tambin aparece en la obra del sabio escritor, la entrevista que tuvo su personaje Goethe con el gran Lama que le iba a entregar todo el destino del Shangri-La en aquella ciudad de paz, en medio del Tibet, entre Lao Tse y Confucio, no fue sino una sola entrevista, y sin embargo fue la entrevista ms grande de la existencia, tal vez de ambos. Fueron instantes probablemente no se habla generalmente de entrevistas demasiado largas, muchas veces son breves y sin embargo todava en China y en las obras que existen acerca de Confucio, a quien trat de borrar de su enseanza, a quien le trat de borrar su enseanza el lder chino Mao Tze Tung y que no lo logr porque cuando ya haba logrado borrar a Confucio surgi todo un movimiento que entre otras cosas al derribarlo del poder volvi a tomar en cuenta la enseanza de Confucio. De tal manera que un sabio de esta naturaleza y de ese alcance, que dos mil cuatrocientos aos despus todava un hombre de poder no puede borrar su huella, se encuentra con otro Lao Tse, es como tambin el encuentro de Aberroes con uno de sus bigrafos, son encuentros, son instantes estelares de la vida del hombre que muchas veces no los valoramos sino a travs del tiempo y si es que estamos alerta a las cosas. Claro est que hay quienes no solamente es un instante sino pueden ser varios aos como el caso de Eckermann con Goethe que siempre lo acompaaba y l tena, la tarea ms grande que el
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tuvo fue anotar las conversaciones que iba teniendo con Goethe a travs de los aos y de ah que las conversaciones de Eckermann con Goethe son de lo ms valioso que existen en Alemania y la figura del escritor ms grande de Alemania fue perpetuada por quin?, no solamente por sus obras que quizs hubieran por s mismas, sustentados, por su grandeza, por su genio y todo ello; pero entonces lleg la participacin de Eckermann y Eckermann fue el que present las labores, la genialidad, todo lo que haba en Goethe, que probablemente la gente al ver sus obras no hubiera cado en cuenta ni lejanamente. Entonces claro hay quienes han permanecido bastante tiempo, hay quienes han sabido permanecer, pero hay quienes solamente tienen determinados momentos estelares de su existencia, y que son entrevistas momentneas, a ese respecto hay tambin ahora posibilidad, la relacin por carta y que fue algo que le ocurri a este discpulo con el Sublime Maestre que fue durante siete aos y cuyas cartas muy prximamente van a llegar a ustedes pero nada mas se van a publicar ahorita treinta y dos, 32 joyas de las 600 cartas. Sin embargo, ya esas 32 joyas dan una visin, claro que despus vamos a publicar las que corresponden a la literatura, pero eso cuando hagamos el trabajo de la obra: Arte y Ciencia de traducir al Maestre, entonces tambin a travs de las cartas, hay una gran valoracin porque tiene ms ventaja que el dilogo, porque el dilogo est sometido a la luz del instante, mientras que las cartas implica que cada quien se sienta a escribir y por lo tanto se sienta a pensar. Hay una elaboracin distinta, es otra la elaboracin, otra la elaboracin, las cartas son elaboracin, siempre uno para escribir no es lo mismo que cuando habla, puede ser muy rica la descripcin y la expresin de la idea, hay el contacto personal,
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hay la fuerza del alma, pero para el anlisis, para la penetracin bien a fondo no se compara, tal es as que muchos que son escritores no son oradores y muchos que son oradores no son escritores, porque para hacerlo necesitaran de dos modalidades distintas, una, la de poder improvisar al hablar y tener la fuerza del verbo, la enseanza; la otra, el que se sienta a escoger las palabras y que escribe escogiendo los trminos, es otra actitud, otra nocin, otra forma de la literatura y que llega a ser muy importante. Llega a ser tan importante que todava el mundo sigue haciendo y seguir haciendo lo que dicen los escritores, lo que dicen los escritores y por eso el Sublime Maestre dej tantos escritos porque es una poca como la de acuarius, en que es as la circunstancia. Y si no les doy nada ms, les voy a dar nada ms tres ejemplos: un escritor, Julio Cesar que fue tambin Emperador de Roma, lo que l ha escrito todava se hace, todava rigen las leyes, gran parte del derecho actualmente, est regido por el pensamiento del Derecho Romano; otro caso, quien no lo sabe todo lo revuelto que est el mundo todo ello est entre otras cosas en funcin de lo que escribi Carls Marx, un escritor que todava es discutido, resentido, atacado, etc., pero que todo el siglo XX se cubri, del efecto de un escritor. Otro caso Jean Paul Sartre el escritor francs que dio lugar a que hubieran los hippies, los Beatles, la poca del hipismo de todo ese movimiento de masas, de millones de jvenes en el mundo que lamentablemente fueron aprovechados por el narcotrfico y que seguramente ninguno de ellos, a lo mejor muchos de ellos ni siquiera haba ledo a Jean Paul Sartre pero en cambio haban quienes decan cosas que en realidad haban sido generadas por este escritor. De tal manera que los escritos representan algo sumamente importante, es la base de una ideologa, cualquiera que ella sea.
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Entonces tambin la va de la correspondencia y los escritos resulta sumamente importante para uno detenerse a ver lo que dice un escrito. Con esto quiero robustecer que ustedes tengan ese sentido de captacin de las cosas, por ejemplo ahora que ustedes vienen tres das a compartir con nosotros y por lo cual estamos sumamente complacidos, bien, no lo miren nada mas como un motivo de recreacin lo cual tambin queremos que todos estn contentos, mrenlo tambin como un aspecto de ahondamiento, no hay que esperar explicaciones muy largas, la persona debe ser lista para captar los menores detalles, las mayores cosas, pero no para criticar sino para captar. Bien entonces vamos a terminar, nos vamos a quedar con los hermanos que se estn preparando para Getuls y entonces vamos a terminar aqu la enseanza de esta maana. PAX Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/?doocjcy0bb8g2du

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Links para abrir las enseanzas del Maestro Dr. David Ferriz Olivares:
1.- Descubrimiento del hombre trascendental. David Ferriz Olivares. 14.3.79. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?ogbjke463cxir28 2.- 1ra parte. Hermenutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?s9dfuioor527s8z 3.- 2da. Parte Hermenutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?qdpawfyv0b1w9j0 4.- Ciclos saricos. David Ferriz Olivares. 12.11.78. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?6jnc3ajhph8atec 5.- El Gran Arcano. David Ferriz Olivares. 18.11.86 Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?fbjpslslctr8s1w 6.- Parte II Descubrimiento del Hombre Trascendental. David Ferriz Olivares. 17.03.79. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?lbwwcn83jge18fs 7.- El gran vehculo. David Ferriz Olivares. 24.11.86. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?qb06153cyit9zb6 8.- Escuela Inicitica Activa. David Ferriz Olivares. 22.11.86. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?rit5o4vnzr2d6is 9.- La triloga. David Ferriz Olivares. 25.11.86. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?vlv8trkin8omose 10.- Prctica guas de estudios. David Ferriz Olivares. Nov.1986. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?zpg8s958y5disgy 11.- Sec. Eval. Org. S.C.XXII. David Ferriz Olivares. 15.11.86. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?ed59k2tdecplo31 12.- Vida. Forma. Pensamiento. David Ferriz Olivares. 19.11.86. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?tf4nsjif8v49ls4 13.- Armona diaria. David Ferriz Olivares. 01.11.81. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/7erbe0uu2p6yl06/01.11.81%20Armon%EDa%20diaria%20D.F.O. %20Caracas.mp3 14.- Resea Histrica. David Ferriz Olivares. 19.04.92. Medellin.mp3 http://www.mediafire.com/file/zuqgi41z1vndhfs/19.04.92%20Rese%F1a%20Historica%20D.F.O. %20Medellin.mp3 15.- El xodo del saber de acuarius. David Ferriz Olivares. 27.07.92. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/u87zc17in5pskdr/27.07.92%20El%20%E9xodo%20del%20saber %20de%20acuarius%20D.F.O.%20Caracas.mp3 16.- Qu es el sendero inicitico. David Ferriz Olivares. 12.12.82. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/f9utokz52cl86so/12.12.82%20Qu%E9%20es%20el%20sendero %20inici%E1tico%20D.F.O.%20Caracas.mp3 17.- Iniciacin Crstica. David Ferriz Olivares. 18.01.79. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?f7pbys013osva4m 18.- El apostolado de las disposiciones. David Ferriz Olivares. 30.09.79. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/272lyz5fkfz7523/30.09.79%20El%20apostolado%20de%20las %20disposiciones%20D.F.O.%20Caracas.mp3 19.- El advenimiento de la Nueva Era. David Ferriz Olivares. 10.04.78. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/37qvsxbsl9uh5bg/10.04.78%20El%20advenimiento%20de%20la %20Nueva%20Era%20D.F.O.%20Caracas.mp3 232

20.- Encuentro con hombres notables. David Ferriz Olivares. 20.07.80. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/iw7fenl5e9b52ly/20.07.80%20Encuentro%20con%20hombres %20notables%20D.F.O.%20Caracas.mp3 21.- Cartas del S.M.A. David Ferriz Olivares. 19.12.76. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?0wqp8z9539wf1lr 22.- La investigacin. David Ferriz Olivares. 28.03.82. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?fjxfx0475oc7ad7 23.- La entrada inexorable de la Era del Saber. David Ferriz O. 06.02.77. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?0s50qc9am4pa4ra 24.- Venida del Cristo. David Ferriz Olivares. 06.09.92. Puerto Rico.mp3 http://www.mediafire.com/file/t61ftb6i5u5314s/06.09.92%20Venida%20del%20Cristo%20D.F.O. %20Puerto%20Rico_01.mp3 25.- Ley sagrada antecesor y descendiente. David Ferriz Olivares. 05.01.85. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/3ta41wwx3rg13pb/05.01.85%20Ley%20sagrada%20antecesor%20y %20descendiente..D.F.O.%20Caracas.mp3 26.- Tendencia fantasmagrica. David Ferriz Olivares. 25.04.92. Bogot.mp3 http://www.mediafire.com/?jobqctxqg92sfbx 27.- Reclamo Inicitico. David Ferriz Olivares. 30.08.92. Puerto Rico.mp3 http://www.mediafire.com/file/57a7g04x5u590gv/30.08.92%20Reclamo%20Inici%E1tico %20D.F.O.%20Puerto%20Rico.mp3 28.- Semana del Maestre. David Ferriz Olivares. Enero/83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?6dak464z9z4tbg6 29.- Homenaje al Coordinador de la Literatura David Ferriz O. Dic./83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/o915cubtj1icr8g/Dic.83%20Homenaje%20al%20Coordinador%20de %20la%20Literatura%20Caracas.mp3 30.- La computacin y el tiempo vida. David Ferriz Olivares. 03.07.83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?9qe58gb8kyadebw 31.- Criterios para Proposiciones. David Ferriz Olivares. 13.01.79. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?cgxt3821iy2n2z3 32.- Preguntas varias. David Ferriz Olivares. 17.08.84. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?h5jj35vzdk1vr5b 33.- No hay que temer estudiar. David Ferriz Olivares. 20.09.92. Puerto Rico.mp3 http://www.mediafire.com/?7vxfqrlkdk1tivz 34.- Despedida del Maestro David Ferriz Olivares. 23.09.92. Puerto Rico.mp3 http://www.mediafire.com/?7z87495miy1c3aj 35.- Mensaje del maestro Dr. David FerrizOlivares.mp4 http://www.mediafire.com/file/mvkgyix3r1k16yy/Mensaje%20del%20maestro%20Dr.%20David %20Ferriz%20Olivares.mp4 35.- Arcano 36. Universidades abiertas. David Ferriz Olivares. 21.03.83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?ywioezmjbcivcbm 36.- Bolvar y la UNESCO. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?d56v286nl1c1v4t 37.- El servicio misional. David Ferriz Olivares. 03.03.83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?v14uhuf3bv8839h 38.- La electrnica en la Nueva Era. David Ferriz Olivares. 24.01.83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?sx16g09ma2qas7y 39.- Epstola a los Romanos. David Ferriz Olivares. 17.02.83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?t2ygp9ai94rqi91 40.- Epstola de Pablo a los Hebreos. David Ferriz Olivares. 09.03.85. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?q6017cuhdrbw2m2 41.- Identidad del pensamiento Latino.. David Ferriz Olivares. 04.03.83.Caracas.mp3 233

http://www.mediafire.com/file/i6yrefd7eup7i7d/Identidad%20del%20pensamiento %20Latinoamericano.%20David%20Ferriz%20Olivares.%2004.03.83.%20Caracas.mp3 42.- Mensaje para el rea acadmica. David Ferriz Olivares. 03.02.83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?kw1fw6k4mmlh4tx 43.- Preguntas sobre horoscopa. David Ferriz Olivares. 02.02.83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/m6rndm4php0uvw9/Preguntas%20sobre%20horoscop%EDa. %20David%20Ferriz%20Olivares.%2002.02.83.%20Caracas.mp3 44.- Que es y que no es la Gran Fraternidad Universal.mp3 http://www.mediafire.com/?tpc73xlaflcc67s 45.- La voluntad.mp3 http://www.mediafire.com/?uon3iuxahuzyxdr 46.- SINFONA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz Olivares 1 2.mp4 http://www.mediafire.com/?g95rovzn4svudao 47.- SINFONA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz Olivares 2 2.mp4 http://www.mediafire.com/?rl6buko5lbqa6br 48.- EL GURU EN LA NUEVA ERA.mp3 http://www.mediafire.com/?ohth0s3rrtui4zt 49.- Cmo Se Proyecta las Ciencias en la Nueva Era. DFO 05/28/73. Mxico.mp3 http://www.mediafire.com/file/xgr2tojpd6bo7cb/C%F3mo%20se%20proyecta%20%20las %20Ciencias%20en%20la%20Nueva%20Era.%20D.F.O.%2028.05.73.%20%20M%E9xico.mp3 50.- Los detractores .David Ferriz Olivares.12.08.83 Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/file/99bls6j59mgglo2/Los%20detractores.David%20Ferriz %20Olivares.12.08.83%20Arequipa.mp 51.- Mensaje del maestro Dr. David Ferriz Olivares.mp3 http://www.mediafire.com/file/z2dkj2h8879z3aw/Mensaje%20del%20maestro%20Dr.%20David %20Ferriz%20Olivares.mp3 52.- David Ferriz LAS CARTAS DEL S. MAESTRE circulares. mp3 http://www.mediafire.com/?9g0qpgkpoepeaxc 53.- Preguntas y respuestas despus del xodo. David Ferriz O. 1992 Medellin.mp3 http://www.mediafire.com/?y3q5ez2u2pp5g7q 54.- El discipulado modelo del saber. David Ferriz Olivares. 13.11.86 Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?2rtxtzccit6g162 55.- Preguntas. David Ferriz Olivares. 17.11.86. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?h872akb7ra3z2tk 56.- La Santa Kabala. David Ferriz Olivares. 1974.mp3 http://www.mediafire.com/?6ynnonbiofz9cro 57.- Exaltacin al 6to grado. David Ferriz Olivares. 18.10.84. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?d8plkn8gp8wlc1z 58.- Los Bhumis. David Ferriz Olivares. Enero.1991. Lima Per.mp3 http://www.mediafire.com/?m8vxxg231m3c9km 59.- Mahayana y Hinayana. David Ferriz Olivares. 30.09.85 Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?3eonmhu6cg2s6ur 60.- La accin hacia el desarrollo evolutivo. David Ferriz Olivares. mp3 http://www.mediafire.com/?7o83k7f78fkrxb9 61.- Dinmica en la evolucin inicitica. David Ferriz Olivares. mp3 http://www.mediafire.com/?5ne26dvwjf5cr5l 62.- Organizacin de las secretaras.. David Ferriz Olivares. 10.11.86 Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?4x83wbl78nm7xhs 63.- El maestre y la evolucin inicitica. David Ferriz Olivares. mp3 http://www.mediafire.com/?1e6bm8rv02bz2mf 234

64.- El reconocimiento del Cristo.. David Ferriz Olivares 01.05.91 Venezuela.mp3 http://www.mediafire.com/?3vfrzkbjif3g96u 65.- La misin del maestre. David Ferriz Olivares. 1991. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?zt2o12naitzsh2p 66.- Fiesta inicitica del Getuls. David Ferriz Olivares. 1984. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?hbapimynuj7w13v 67.- Materialismo y Espiritualismo. David Ferriz O. 10.01.68. Mxico.mp3 http://www.mediafire.com/?vhb5ugenvwpnfp8 68.- La superioridad del mtodo evolutivo. David Ferriz Olivares. 20.12.91. San Juan Argentina.mp3 http://www.mediafire.com/?kgwlrj1gp53981o 69.- La tabla de la esmeralda. David Ferriz Olivare. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?uvjvx6f3vxtgrc6 70.- La venida del avatar. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?1h4jx041t100jhl 71.- Preguntas 2. David Ferriz Olivares. 15.12.84 Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?didtjaow381p9k1 72.- Nomina de Invesciencias. David Ferriz Olivares. 13.08.83. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?2jm14no4atka7au 73.- La revolucionaria sabidura de la Nueva Era. David Ferriz O. 20.01.68. Mxico.mp3 http://www.mediafire.com/?aga5yi1qlf1o211 74.- Los misterios revelados. Historia de la Masonera. David Ferriz Olivares. Gran Logia Valle de Mxico. 1973_03.mp3 http://www.mediafire.com/?72tqc74949oj7fk 75.- Reunin con Getuls y Gegnianes. David Ferriz Olivares. Los Berros Argentina 1986.mp3 http://www.mediafire.com/?76qzcfvh96f1w47 76.- Tabla de la esmeralda. David Ferriz Olivares. 30.10.86. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?6nwugxgemi7maay 77.- Vida Forma Pensamiento David Ferriz Olivares. 19.10.86. La Paz_02.mp3 http://www.mediafire.com/?u7884oclosghilg 78.- La llegada del Sublime Maestre. David Ferriz Olivares. 30.10.1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?5b66i6m66xp6zj4 79.- Sol y Luna. David Ferriz Olivares. 1973. Mxico.mp3 http://www.mediafire.com/?jeqo57b681u69xi 80.- Triloga Vida Forma Pensamiento 1 David Ferriz Olivares. 18.10.86 Temuco.mp3 http://www.mediafire.com/?kfkccfgkco7wtra 81.- Gua de estudio. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?88ys9cgrcfvu4fj 82.- Recursos humanos. David Ferriz Olivares. 1986. Temuco Chile....mp3 http://www.mediafire.com/?jicyd7hr3sxc3u5 83.- Gua de estudio 2. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?vx84g9dgnksw66w 84.- Guas de estudio 3. David Feriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?cy3lefxdzfieels 85.- Guas de estudio 4. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?lyxgbun3n25d3z5 86.- Guas de estudio 5. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?oy5ent3a0yayur2 87.- La vida del SMA David Ferriz Olivares. 18.10.86 Temuco (1).mp3 http://www.mediafire.com/?7hvrxc6aidadxhz 88.- Alquimia psicolgica 1. David Ferriz Olivares. 26.10.86. Santa Cruz_02 (1).mp3 http://www.mediafire.com/?mgwgda4gacf7cud 235

89.- Aprender a pensar epistemolgicamente. David Ferriz Olivares. 29.10.86. La Paz .mp3 http://www.mediafire.com/?s855vmtit5822km 90.- La exaltacin del arte musical. David Ferriz Olivares. 1992. Medelln..mp3 http://www.mediafire.com/file/p4es845y5g34b2d/LA%20EXALTACION%20DEL%20ARTE %20MUSICAL.%20David%20Ferriz%20Olivares.%201992.%20Medell%EDn..mp3 91.- La crisis de la supervivencia, la agartha. David Ferriz Olivares. 1992. Medelln.mp3 http://www.mediafire.com/?gnfy9bv9eujfm7a 92.- La msica como arte de la nueva era. David Ferriz Olivares. 1992.mp3 http://www.mediafire.com/?45yhtds0xgoiv8a 93.- Secretara de Investigacin. David Ferriz Olivares. Temuco. 16.10.86_02 (1).mp3 http://www.mediafire.com/file/3vq7c69h2g7ngz7/Secretaria%20de%20Investigacion.%20David %20Ferriz%20Olivares.%20Temuco.%2016.10.86_02%20%281%29.mp3 94.- El retiro arquetpico del S.M.1. David Ferriz Olivares. Temuco. 17.10. 1986.mp3 http://www.mediafire.com/?8x5s18j4soxcvsa 95.- Discipulado modelo del saber. David Ferriz Olivares. 16.10.86. Temuco Chile (1).mp3 http://www.mediafire.com/?d5g09c1uq82eun8 96.- Reunin con simpatizantes. David Ferriz Olivares. 29.10.89. La Paz .4 (1).mp3 http://www.mediafire.com/?1ilj5za0kdzu8pd 97.- Continuacin reunin con simpatizantes. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz. mp3 http://www.mediafire.com/file/tlco79ags9e0t0a/Continuaci%F3n%20reuni%F3n%20con %20simpatizantes.%20David%20Ferriz%20Olivares.%201986.%20%20La%20Paz. %206%20%281%29.mp3 98.- Secretara de Investigacin1. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?ho4p7aw25r16d4g 99.- Gua de Investigacin 4. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?dctf43cffcnbbt4 100.- Vegetarianismo. David Ferriz Olivares. 29.10.86. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?462jm5ve6awkyw2 101.- Llegada a La Paz. David Ferriz Olivares. 23.10.86. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?g6javlhzrj4n7a2 102.- Leccin del Sajama. David Ferriz Olivares. 1986. Laa Paz. 7 (1).mp3 http://www.mediafire.com/?ub1vz838bwswuee 103.- Las secretaras de la orden. David Ferriz Olivares. 26.10.86. Santa Cruz.mp3 http://www.mediafire.com/file/9fv2cc9o4viy9ja/Las%20secretar%EDas%20de%20la%20orden. %20David%20Ferriz%20Olivares.%2026.10.86.%20Santa%20Cruz_01_02.mp3 104.- Exaltacin del dolor. David Ferriz Olivares. 01.05.92. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?n3ee28g2xt48tw4 105.- Bendicin Apostlica. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa Cruz Bolivia.mp3 http://www.mediafire.com/?tuml2wzaxcbsbxt 106.- Guas de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa Cruz.mp3 http://www.mediafire.com/?bu2v8pfdx68k03a 107.- Cultura y alimentacin. David Ferriz Olivares.11.08.83. Arequipa. mp3 http://www.mediafire.com/?3p1o647w149ctcp 108.- Develacin de la placa en la fuente de la paz y la cultura. David Ferriz Olivares. 13.08.83. Arequipa. mp3 http://www.mediafire.com/?3j19d2c5q61s5dn 109.- El paso de la Jana yoga a la Bakti. Carlos Alberto Irigoyen. Con aclaraciones de David Ferriz Olivares. 11.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?yqkl4bnh67u6tbn 110.- Nuevos rumbos de la investigacin. David Ferriz Olivares. 10.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?f55fcdm2qjw2fuo 236

111.- Preguntas sobre el libro Por el sendero del saber. David Ferriz Olivares. 10.08.198. -Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?saprduto4512so4 112.- Recomendaciones para los organismos de la G.F.U. David Ferriz Olivares. 13.08.1983. Arequipa.mp3. http://www.mediafire.com/?gx166muzpt4d52z 113.- El Planeta Jpiter. David Ferriz Olivares.mp3 http://www.mediafire.com/?vnri21jrg8ct76p 114.- Alfabeto Hebraico. David Ferriz Olivares.mp3 http://www.mediafire.com/?qbm7g3yzfg7pfaf 115.- La Tradicin Inicitica. David Ferriz Olivares.mp3 http://www.mediafire.com/?gp25ahiqexp6mwh 116.- Los Paramitas. David Ferriz Olivares.mp3 http://www.mediafire.com/?ysfab8yblo6x6l0 117.- Valor secreto de los nmeros. David Ferriz Olivares.mp3 http://www.mediafire.com/?89jz7qukclz1ef6 118.- Experiencia de la gua de estudios 1ra. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. Cochabamba.mp3 http://www.mediafire.com/?676nuwcx5csxa9u 119. Experiencia de la gua de estudios 2da. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. Cochabamba.mp3 http://www.mediafire.com/?vblvw55df5dbvc4 120.-Aprender a pensar epistemolgicamente. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?t191mz6rx9qzl1n 121.-Alquimia Psicolgica 1. David Ferriz Olivares. 26.10.1986. Santa Cruz Bolivia.mp3 http://www.mediafire.com/?kas14b4ckn4pd7b 122.- Alquimia Espiritual, sutilidad de espritu. David Ferriz Olivares. 17.10.86. Temuco Chile.mp3 http://www.mediafire.com/?j1a76qmucwq6d84 123.- Alquimia Espiritual, sutilidad de espritu 2. David Ferriz Olivares. 17.10.86. TemucoChile.mp3 http://www.mediafire.com/?qnbumjja2h12mke 124.- La campana tibetana y el dorche. David Ferriz Olivares. 17.10.86. Temuco-Chile.mp3 http://www.mediafire.com/?vw5rt7f108vz6n1 125.- Discipulado Modelo para la nueva era. David Ferriz Olivares. 15.10.86. Temuco.mp3 http://www.mediafire.com/?64me2xi6b4o1ivv 126.- El discipulado del saber. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?43q9b9m9riccr92 127.- El retiro arquetpico del Sublime Maestre. David Ferriz Olivares. 18.10.1986. TemucoChile.mp3 http://www.mediafire.com/?zhr03ua4wgt5524 128.- La triunidad vida-forma-pensamiento. David Ferriz Olivares. 18.10.1986. Temuco.mp3 http://www.mediafire.com/?zocx8z3iifhhuhe 129.-Recomendaciones varias. David Ferriz Olivares.18.10.1986. Temuco-Chile.mp3 http://www.mediafire.com/?f0r9ca6y9qabbb4 130.- Sobre la secretarias de investigacin y guas de estudios. David Ferriz Olivares. 15.10.1986. Temuco-Chile.mp3 http://www.mediafire.com/?hlg6o41f0klgm44 131.- Tabla de Esmeralda. David Ferriz Olivares. 28.10.1986. Santa Cruz.mp3 http://www.mediafire.com/?ng0q15dd916kd1x 132.- Discipulado modelo. David Ferriz Olivares. 26.10.1986. Santa Cruz.mp3 http://www.mediafire.com/?9mzaxz8jxbql06c 133.- Gua de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.1986. Santa Cruz.mp3 237

http://www.mediafire.com/?3k71nzox2mo63fa 134.- Avances en la nueva era. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?1asvs63u9g1n3wh 135.- Valores familiares. Planificacin familiar. David Ferriz Olivares. 06.06.1982. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?2lrrrgiq0fpd4ka 136.- Declaratoria de visitante ilustre. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?2lrrrgiq0fpd4ka 137.- El descubrimiento del 1er monumento al Maestre en Europa. David Ferriz Olivares. 19.01.1981. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?1u9p5de2sr74dzc 138.- Organismos de carcter pedaggico. David Ferriz Olivares. 30.08.1975. Lima.mp3 http://www.mediafire.com/?6yyo9s4sczd752a 139.- Preguntas de las seccionales. David Ferriz Olivares. 10.06.1979. Lima.mp3 http://www.mediafire.com/?xi5avve9ix4dssv 140. Saludos a los miembros de la seccional Arequipa. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?62sc1ql0ha13yj1 141.- Significado de la caratula del libro Por el Sendero del Saber. David Ferriz Olivares 07.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?5izubp1vj679520 142.- Recomendaciones para las actividades de los organismos. David Ferriz Olivares. 09.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?ju79uhweyzyb601 143.- Ctedra de la clula familiar. David Ferriz Olivares. 10.02.1983. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?w34617u91rqaexw 144.- Preguntas diversas de la seccional Arequipa. David Ferriz Olivares. 08.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?2m8kxlycu4rrsex 145.- Los modelos matemticos. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?tc61s48ayfn3ctn 146.- Administracin en la G.F.U. Luis Hu G. presentacin David Ferriz Olivares. 07.01.1980. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?ymqrg78b8r9o5mj 147.- OVNIS. David Ferriz Olivares. 13.03.1978. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?aszbxhoju7o05hd 148.- Inauguracin seminario. El banco de datos. David Ferriz Olivares. 09.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?58b5je18j1c3r1a 149.- Mensaje a Arequipa. David Ferriz Olivares. Enero.1980. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?3dibwbmd5mb2b0o 150.- Mensaje para Per. David Ferriz Olivares. 10.02.1983. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?cksm2llfpvjejsg 151.- Escuelas libres de investigacin cientfica para nios. R. Tijerina, Ana de Gil. David Ferriz Olivares. 24.04.1980. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?17j50i252r3aak3 152.- Lugar de nacimiento del maestro David Ferriz Olivares. Carlos. A. Irigoyen. 15.03.1978. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?p4aog1dpc2bb7c7 153.- Reunin ctedra de la clula familiar. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?4cvu3jckm35ayn3 154.- Asamblea General 1 Centro Cvico. David Ferriz Olivares. 10.06.1979. Lima.mp3 http://www.mediafire.com/?g5bvkh34ax3ywcb 155.- Asamblea General 2 Centro Cvico. David Ferriz Olivares. 10.06.1979. Lima.mp3 238

http://www.mediafire.com/?48j4r5ttv2zjjj7 156.- La llegada del avatar. David Ferriz Olivares. 31.10.1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?pwgvb3j8b9808j7 157.- El adis de los adioses. David Ferriz Olivares. 1989. Caracas. http://www.mediafire.com/?o7caz7tnxj1nfs1 158.- Discipulado modelo del saber. 1ra. parte David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3 http://www.mediafire.com/?gtq2a9x0gc569x6 159.- Discipulado modelo del saber. 2da. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3 http://www.mediafire.com/?z2m8d1cjh5fwtah 160.- Discipulado modelo del saber 3ra. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales. Mp3 http://www.mediafire.com/?xhd6kec5i53crg2 161.- Discipulado modelo del saber. 4ta. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales..mp3 http://www.mediafire.com/?wb6zlqfw743e3nt 162.- Discipulado modelo del saber. 5ta. Parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3 http://www.mediafire.com/?bd9w2mcjzw2jl0p 163.- El INRI y el retiro del SMA. David Ferriz Olivares. 16.10.83. Caracas. Mp3 http://www.mediafire.com/?ei7uf8b8i5yp9ni 164.- Los Colegios Iniciticos. David Ferriz Olivares. Caracas. Mp3 http://www.mediafire.com/?ij539igm4ol16jm 165.- Palabras de Bienvenida y saludo. David Ferriz Olivares. 24.11.1984. Arequipa. Mp3 http://www.mediafire.com/?lv87j798uagdi93 166.- La importancia de la seccional de Arequipa en la misin del sublime maestre. David Ferriz Olivares, 25.11.1984. Arequipa. Mp3 http://www.mediafire.com/?e16upcmqvb9nj4s 167.- Consciente inconsciente. David Ferriz Olivares. 1991. Mp3 http://www.mediafire.com/?cqla0vh821q9ruu 168.- La ley del karma. David Ferriz Olivares. Mp3 http://www.mediafire.com/?1e3831dpbq1yz1v 169.- El saber consultar. David Ferriz Olivares. 27.11.1984. Arequipa. Mp3 http://www.mediafire.com/?4vwd0eu4ci4j3p7 170.- La ciberntica en la educacin superior y en la investigacin. David Ferriz Olivares. 27.11.1984. Arequipa. Mp3 http://www.mediafire.com/?yd7i7uevn8uyl43 171.- La mujer puede alcanzar http://www.mediafire.com/?wfkshaviucgsi2s 172.- Explicacin de la siomfonia http://www.mediafire.com/?bzh9425oy6xdypp 173.- La montaa del cervino. David Ferriz Olivares. 1982. Caracas. Mp3 http://www.mediafire.com/?rm9q23ufw474p0h 174.- Siempre listos http://www.mediafire.com/?en7j68r7fl1oyel 175.- La Jana y la Contemplacin http://www.mediafire.com/?ebbxm9mbc3a40ed 176.- La educacin, la cultura. David Ferriz Olivares. 06.10.1984. Caracas. Mp3 http://www.mediafire.com/?9pc8scyaop79h29 177.- La Filosofa de la Historia. David Ferriz Olivares. 9.10.1984. Caracas. Mp3. http://www.mediafire.com/?20ae27qnt03jb3n 178.- El Discipulado. David Ferriz Olivares. 20.6.1977. Caracas. Mp3. http://www.mediafire.com/?xmb0ljjghwg4cw9 179.- La lucha contra la autoridad y el exceso de autoridad. David Ferriz Olivares. 03.10.1984. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?gnfmdakyapllyvz 239

180.- La madurez y la iluminacin. David Ferriz Olivares. 12.10.1984. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?doocjcy0bb8g2du

Rogamos a todas las personas que tengan alguna enseanza grabada del maestro Dr. David Ferriz Olivares nos alcance una copia para publicarla, ya que l indic que su enseanza es para toda la humanidad.Pueden abrir una cuenta gratuita en http://www.mediafire.com/ que permite subir archivos hasta de 200 MB.

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EDICIONES ANTERIORES 1.- Ferriz, D. 1977. Serge Raynaud de la Ferrire Su Pensamiento Primordial. Yo realice a Dios a travs de las Matemticas. Lima Per, 305 p. http://es.scribd.com/doc/96624279/Yo-realice-aDios-a-traves-de-las-Matematicas-David-Ferriz-Olivares-1977 2.- Ferriz, D. 1992. La Supremaca de la Jana Yoga en la Rea del Saber. Imprenta xodo. Lima Per, 190 p. http://es.scribd.com/doc/76842599/La-supremacia-de-la-Jnana-Yoga-en-la-Era-delSaber 3.- Ferriz, D. 1983. Por el Sendero del Saber I. Segunda Edicin. Bogot Colombia, 205 p. http://es.scribd.com/doc/95092857/Por-El-Sendero-Del-Saber-1983-David-Ferriz-Olivares 4.Ferriz, D. 1990. Boletn Inicitico N 1. Lima Per, 15 http://es.scribd.com/doc/80849237/Boletin-iniciatico-N%C2%BA-1-David-Ferriz-Olivares p.

5.- Ferriz, D. 1985. El Retiro del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire. Editorial Diana S.A. Mxico. 366 p. http://es.scribd.com/doc/80236243/El-Retiro-Del-Maestre-Dr-Serge-Raynaud-deLa-Ferriere-David-Ferriz-Olivares 6.- Ferriz, D. 1978. Los Paramitas Tomo I. Ediciones Nueva Era. Lima Per, 314 p. http://es.scribd.com/doc/95093878/Los-Paramitas-Tomo-I-David-Ferriz-Olivares 7.- Ferriz, D. 1980. Los Paramitas Tomo II. Ediciones Nueva Era. Lima Per, 358 p. http://es.scribd.com/doc/95094107/Los-Paramitas-Tomo-II-David-Ferriz-Olivares 8.- Ferriz, D. 1989. El Reajustamiento Doctrinario del Mestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire Tomo II. Republica Dominicana, 621 p. http://es.scribd.com/doc/78649373/ReajustamientoDoctrinario-Tomo-II-David-Ferriz-Olivares 9.- Ferriz, D. 1990. El Reajustamiento Doctrinario del Mestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire Tomo I. Ediciones Sapienda. Arequipa Per, 277 p. http://es.scribd.com/doc/76584793/toDoctrinario-Tomo-I-David-Ferriz-Olivares 10.- Colegio Inicitico Arequipa. 2011. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES Tomo III .Transcripciones de algunas conferencias, parte 1. Arequipa- Per, 180p. http://es.scribd.com/doc/72376527/Transcripciones-de-ensenanzas-del-maestro-Dr-David-FerrizOlivares-Parte-1 11.- Colegio Inicitico Arequipa. 2011. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES Tomo I . El xodo del Saber de Acuarius. Arequipa- Per, 162p. http://es.scribd.com/doc/71735769/Ensenanzas-del-exodo-del-saber-de-acuarius-David-FerrizOlivares 12.- Ferriz, D. 1987. Cuaderno del Rector N III. Caracas Venezuela, 189 p. http://es.scribd.com/doc/86065761/Cuaderno-Del-Rector-III-David-Ferriz-Olivares-1987-Caracas 13.- Colegio Inicitico Arequipa. 2011. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES Tomo II. TEMAS DEL XODO PARA GAG.PAS. Arequipa- Per, 151p. 14.- Colegio Inicitico Arequipa. 2012. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ 241

OLIVARES Tomo IV .Transcripciones de algunas conferencias. Arequipa- Per, 317p. http://www.mediafire.com/view/?24r047e2d61mukk 15.- Ferriz, D. 1983. Por el sendero del saber Tomo I. Lima Per, 155p. http://es.scribd.com/doc/91238331/Por-El-Sendero-Del-Saber-1983-David-Ferriz-Olivares 16.- 14.- Colegio Inicitico Arequipa. 2013. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES Tomo V .Transcripciones de algunas conferencias. Arequipa- Per, 254p http://es.scribd.com/doc/138812358/Ensenanzas-del-maestro-David-Ferriz-Olivares-Tomo-V

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Edicin Colegio Inicitico de Arequipa 22 de Junio del 2013

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