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Son las capacidades o potencialidades que tiene el hombre por su modo de ser propio
Toda facultad se especifica por su acto Todo acto se especifica por su objeto Entonces: Toda facultad se especifica por su objeto
Potencias instintivas
Clasificacin de facultades humanas
Impulso hacia la consecucin de un objeto que le satisface una necesidad con fuerza imperiosa, dando un margen para que entre impulso y consecucin intervengan las facultades superiores.
Potencias sensitivas
Concepto Son aquellas facultades que tienen base corprea y tienden a un objeto concreto y singular que estimula su actuacin.
Sentidos externos
Sentido internos
Apetito concupiscible
Apetito irascible
Sentidos
Internos
Facultades humanas
Apetitos sensible
Concupiscible
Irascible
Facultades apetitivas
Apetito racional
Voluntad
Facultades humanas
Son aquellas potencias del alma humana que tienen como acto propio el conocimiento. Facultades cognoscitivas Estas facultades cognoscitivas se clasifican en sensibles e intelectuales Sonde dos tipos: sentidos e inteligencia
Son aquellas potencias humanas cuyo acto propio es tender hacia un objeto, un bien sensible o intelectual, que se encuentra fuera del sujeto.
Facultades apetitivas
Pueden ser tambin de dos clases: Facultades apetitivas sensibles (Apetitos) y Facultad apetitiva racional (voluntad)
Facultades humanas
Irascible
Voluntad
Facultad humana
Facultades sensibles Sentidos internos: cognoscitiv memoria, as imaginacin, sentido comn, cogitativa
Apetito concupiscible Apetito irascible Inteligencia Facultades racionales Voluntad Sentidos externos: vista, olfato, odo, tacto, gusto
Operaciones
ver, oler, oir, tocar, gustar
Objeto
Principio
Objetos concretos y singulares Recordar, representar, (luz, olores, sonidos, etc. etc. Pasiones: deseo, amor, odio, gozo, tristeza, etc.
Cuerpo material
Objetos singulares , concretos, materiales, Captados por los sentidos externos e internos
Sentidos internos
Radican en el cerebro
B) Memoria
C) Sentido comn
Hace la sntesis sensorial de las cualidades sensible de los dems sentidos Sentido interno relacionado con la experiencia (accin prctica). Tiene como funcin estimar el valor de una realidad singular externa, respecto de la propia singularidad orgnica
D) Cogitativa
Despertar el sentido de la vista que pone en contacto visual con el exterior. Captar los objetos visuales sin prestar atencin
Es el detenimiento de la vista con atencin a los objetos externos . Es poseer aquello que se mira Las personas se hacen aquello que se mira. Hay cosas que valen la pena mirar y otras no
Or El odo
Escuchar
Es prestar atencin al contenido de las palabras. Es or con atencin. Las personas se hacen aquello que escuchan. Se debe escuchar lo que es digno de ser escuchado
Olfato
Es bueno oler no solo lo que nos produce agrado, sino someterse a olores desagradables si es necesario para fortalecer la voluntad Es recomendable comer no solo lo que produce agrado o placer sino tambin aquello que no produce agrado para fortalecer la voluntad En la alimentacin no se debe buscar como fin la satisfaccin del sentido del gusto (placer), sino que debe predominar la bsqueda de una vida saludable.
Gusto
Memoria
Pasiones
Conocimiento sensible
Elementos Tendencia sensible Modificacin corporal Pasin: Capacidad de recibir la accin de un objeto
Si el objeto es un bien
b) En relacin al tiempo
Si el objeto es un mal
B) Apetito Irascible
En relacin a un mal
En relacin al tiempo
Facultades superiores
Inteligencia
Voluntad
Inteligencia humana
Naturaleza de la inteligencia
Es una facultad espiritual. No depende intrnsecamente del cuerpo Solo depende extrnsecamente del cuerpo B) Independencia intrnseca de la inteligencia respecto del cuerpo Se prueba por el principio: el obrar sigue al ser, se acta segn lo que se es. La inteligencia tiene actos que excluyen la participacin directa de un rgano, de ah se deduce que sea inorgnica o espiritual.
A) Dependencia extrnseca de la inteligencia respecto al cuerpo El cuerpo humano es condicin necesaria para el ejercicio de la inteligencia. Por qu? Porque la inteligencia originalmente est en potencia y solo pasa al acto si se presenta un objeto. El nico objeto proporcionado a ella es una cosa material dada por los sentidos y representada por la imaginacin. Siendo estas facultades corporales
La inteligencia capta un objeto abstracto y universal. Un objeto abstracto y universal no puede ser un cuerpo porque todo cuerpo es singular, sujeto al espacio y al tiempo. El acto que aprehende este objeto es espiritual; y el principio del acto tambin debe ser espiritual.
Objeto de la inteligencia
Objeto material
Objeto formal
La verdad
Lo que las cosas son La inteligencia conoce: Que las cosas son
Esencia
Objeto propio
Acto de ser
Objeto comn
La inteligencia no capta directamente la esencia de las cosas, pues solo llegamos a ella, progresivamente. La inteligencia depende de la imaginacin de tal modo, que no puede conocer nada sin dirigirse a una imagen.
Lo espiritual solo se conoce por la semejanza con lo material. Este conocimiento supone el conocimiento de la la existencia de los seres espirituales, y a partir de all conoce la naturaleza de estos seres.
Por el mtodo analgico importa poco que la existencia del objeto nos sea dada por la experiencia, por la razn o por la fe
Tipos de inteligencia
A) Inteligencia terica
Aquella que conoce con facilidad las verdades necesarias , inmutables y eternas. Ejemplo: filsofos y cientficos.
Aquella que conoce con facilidad las verdades contingentes. Ejemplo: Los polticos, comerciantes, estrategas militares, empresarios prcticos.
B) Inteligencia prctica
C) Genialidad
B) El juicio
B) El razonamiento
Es la unin de varios juicios , donde a partir de verdades conocidas se llega a descubrir y demostrar otras verdades.
Espritu Conocedor
Acto de Conocimiento
Realidad Objetiva
Es la relacin entre el espritu conocedor y la realidad objetiva que tiene lugar mediante el acto del conocimiento
El conocedor capta la esencia de una cosa objetivamente real, la aprehende en el interior de s mismo, para luego fijarla y conservarla
El proceso es una comprensin y captacin, es una fijacin y conservacin A travs del conocimiento tiene lugar un acuerdo, una conformidad, una identidad, un acoplamiento
Lo que est dentro, o que penetra en el interior del sujeto a travs del acto cognoscitivo
VERDAD
Adecuacin entre la realidad objetiva y entendimiento, IDENTIDAD
Concepto y abstraccin
Nos da a conocer lo que es una cosa, en cuanto que representa un objeto o que tiene contenido. Es concebido por la inteligencia , emana de ella y permanece en ella.
Concepto
Abstraccin
Es una operacin de la inteligencia que considera en el objeto sensible particular su esencia aparte de l os caracteres que lo individualizan.
Naturaleza
La naturaleza de la voluntad se precisa por su objeto. El objeto hacia el que se dirige la voluntad es espiritual porque es concebido por la inteligencia. Por lo tanto, el acto de amor es espiritual y la facultad que lo ejercita lo es igualmente. La voluntad por ser espiritual es capaz de reflexin.
Objeto
Conocimiento sensible
Sentidos externos Sentidos internos Realidad material Concreto y singular
Conocimiento intelectual
Inteligencia Realidad inmaterial: el ser y la esencia Abstracto y universal Abstraccin, reflexin, razonamiento, etc. Concepto, juicio, raciocinio Espiritual
Actos u operaciones
Producto Naturaleza
Percepcin
Imagen Inmaterial
Apetito sensible
Apetitos sensibles (afectividad) Bien captado por los sentidos Conocimiento sensible
Apetito intelectual
Voluntad Bien captado por la inteligencia Conocimiento intelectual
Actos u operaciones
Pasiones, sentimientos
Querer, amar
Naturaleza Fin