La Empatia en la Relacin Teraputica

La experiencia es el centro de la reflexin de la psicologa, ms que un objeto de estudio la experiencia es el corazn mismo de donde emerge la teora y la tcnica; y es a su vez el objeto de reflexin de la psicologa desde el enfoque humanista existencial. Ahora bien, particularmente en el mbito clnico, la experiencia objeto de este campo es la relacin o dada entre terapeuta y paciente. Esta relacin es un encuentro muy particular de connotaciones especiales que no se puede reducir a la relacin amistosa o fraternal, o una relacin de profunda vecindad o servicio tcnico y/o humanitario. Lejos de ello, la relacin teraputica contiene aspectos que difcilmente se encuentran en otras relaciones humanas, a pesar de que muchas de ellas puedan tener un efecto catrtico, liberador o an teraputico, como las pasiones, el amor de los amantes o la proteccin de una madre. La relacin teraputica tiene fines que conjugan otras experiencias humanas, pero no se reduce a ellas, como la fraternidad, la vecindad y an el amor. Igualmente conjuga los aspectos tcnicos propios del servicio de salud que llamamos atencin clnica psicolgica, como tambin la formacin terico conceptual que un profesional del ramo debe recibir para licenciarse como terapeuta. De sta manera, la relacin teraputica es el elemento distintivo esencial de la psicoterapia. En tal sentido, resulta cualitativamente diferente al vnculo establecido en otras relaciones que tambin pueden resultar de ayuda. Calidez, empata, autenticidad, consideracin positiva, son algunas de las caractersticas que los terapeutas deben poner en juego en sus vnculos con sus pacientes para que estos puedan hallar una mejora en su padecer. La relacin teraputica es entonces una situacin de connotaciones especiales que ostenta aspectos tcnicos y aspectos existenciales (como los mencionados

arriba), que traducen afectos, emociones, significados, en una palabra experiencia. La experiencia es as el trmino que sintetiza de forma abarcante lo vivido, lo existencialmente emergente de nuestra cotidianidad. El marco de la experiencia teraputica recrea un elemento concreto y de decisiva importancia en dicha relacin, que hace a su vez parte de lo que llamamos aspectos existenciales (es decir no tcnicos), este elemento crucial en la configuracin misma de una relacin teraputica, es la empata. Romero en su libro Neogenisis (2003), considera esta caracterstica como un saber-actitud que debe tener el terapeuta. La definicin que plantea este autor es la siguiente: situarse en el lugar del otro, captando as el movimiento de su afecto En otras palabras, es comprender el sufrimiento del otro. Si uno no se coloca en el lugar del otro, no hay empatia. La empata es un trmino tcnico que expresa cierta conjuncin de sentimientos y percepciones. Y como experiencia que se da existencialmente en la relacin misma, implica que la misma factibilidad de la relacin no sera posible sin la experiencia de la empata. Sin embargo, la empata como experiencia slo es posible dentro de una relacin de conjuncin que se explicita, dentro del marco de la psicoterapia, a travs de la fenomenologia. En una palabra, si bien la empata es posible de ser vivida cotidianamente sin siquiera nombrarla o percatarse de ella, dentro del marco de su aparicin en la relacin terapeuta paciente ha de explicitarse para que sirva a los objetivos mismos de la curacin. Es as como la labor de explicitar la empata como experiencia humana cotidiana y teraputica, dentro del marco de una relacin de esa ndole, as como la posibilidad de discurrir sobre ella como tema de un ensayo, est en manos de la fenomenologia, como mtodo de acceso por excelencia a la experiencia, a lo cotidiano y todo aquello que sea enmarcado como un aspecto existencial del servicio psicolgico que llamamos psicoterapia.

Dado que la fenomenologia, es un mtodo que explicita la constitucin de la realidad, las relaciones y los significados como experiencia, tiene como labor fundamental dentro de la psicoterapia, evidenciar o revelar el sentido mismo de la relacin que se gesta entre terapeuta y paciente. Lo cual le permitir al terapeuta orientar el curso mismo de las sesiones, al paciente configurar su percatacin o discernimiento del sentido mismo de su comportamiento y a mi escribir este ensayo. La operacin de explicitez o develamiento de la fenomenologia se orienta a esclarecer la direccin intencional del terapeuta hacia al paciente y del paciente hacia el terapeuta, revelando el sentido del movimiento del uno hacia el otro. Rui de Souza Josgrilberg, fenomenlogo brasilero lo expresa de la siguiente manera: Son dos mundos en interaccin intersubjetiva. Lo esencial del cambio puede ser inducido, mas no es mecnico. No tenemos una palabra que sea lanzada como remedio de tal modo que el paciente tan solo deba esperar el efecto. Josgilberg ratifica lo esencial de los aspectos existenciales en la emergencia de las condiciones para la cura, y en la configuracin bsica de la relacin misma que va ms all del servicio tcnico. La empata se da en medio del movimiento fenomenolgico de mutua constitucin de sentido. En este sentido, la empata configura afectivamente la interaccin activa de constitucin de lo que va a significar perceptivo afectivamente, el terapeuta para el paciente y el paciente para el terapeuta. Empatizar es concretamente comprender afectivamente el movimiento del otro, as como mi lugar en su imaginario, y su lugar en el mo. En una palabra, la empata es el acto de reconocimiento del otro como sujeto, a travs del movimiento del afecto, de la comprensin de esa otra existencia que se abre frente a nosotros y nos da un lugar de significado as como nosotros hacemos lo mismo recprocamente.

De Souza Josgrilberg, Rui. El Mtodo Fenomenolgico y las Ciencias Humanas. Memorias del Encuentro de Fenomenologia y Anlisis del Existir. SOBRAPHE. 2000. De Souza Josgrilberg, Rui. Lo Emprico y lo Fenomenolgico en la Psicoterapia. Memorias del Encuentro de Fenomenologia y Anlisis del Existir. SOBRAPHE. 2000. Romero, Emilio. Neogenesis. El desarrollo personal mediante la psicoterapia. Nuevos Horizontes Editora. 1999