Zen y Psicoterapia

La psicoterapia atiende fundamentalmente a los contenidos de conciencia de determinado sujeto, pero no al propio flujo de la conciencia, es como examinar una muestra del agua del ro pero no fijarse en todo su flujo en movimiento. Para analizar dichos contenidos da un paso atrs para establecer una distancia que le permita la reflexin y as realizar una composicin de lugar desde el propio yo sobre si mismo, considerado como objeto de su reflexin, por lo que se caracteriza por la separacin del objeto del sujeto como en el mtodo cientfico clsico. EL ZEN VA MAS ALL de la psicoterapia, como deca el gran psicoanalista norteamericano Erich Fromm: El zen empieza donde termina el psicoanlisis Esto es as porque la psicoterapia atiende fundamentalmente a los contenidos de conciencia de determinado sujeto, pero no al propio flujo de la conciencia, es como examinar una muestra del agua del ro pero no fijarse en todo su flujo en movimiento. Para analizar dichos contenidos da un paso atrs para establecer una distancia que le permita la reflexin y as realizar una composicin de lugar desde el propio yo sobre si mismo, considerado como objeto de su reflexin, por lo que se caracteriza por la separacin del objeto del sujeto como en el mtodo cientfico clsico. Sus fines consisten en reconocerse mas a s mismo, tal y como se es y la consecuente correccin de sus conductas mas acordes con la realidad aparente. En el psicoanlisis se expresa en sntesis este cambio diciendo que se trata de hacer consciente el inconsciente, pues hay una parte del yo que nos es inconsciente, y que nos causa, antes de que nos demos cuenta, una percepcin distorsionada de la realidad y como secuencia que actenos inadecuadamente y que sfranos innecesariamente. Segn la psicologa evolutiva occidental, esta parte inconsciente de nuestro yo, se va formando en las sucesivas etapas evolutivas de nuestra infancia, conformando nuestros miedos, sentimientos de estar atrapado, de abandono Todo esto que almacenado en el inconsciente y es la causa de que ms adelante, en nuestra etapa adulta surjan conflictos innecesarios en nuestras relaciones interpersonales o temores sin sentido ante ciertas situaciones y un largo ecctera que terminan por hacernos caer en la ansiedad, la angustia y la depresin.

Hoy en da que ya han llegado hasta nosotros los mtodos contemplativos orientales, como el zen, hay personas que tratan de resolver estos problemas a travs de estas vas contemplativas que en realidad a lo que apuntan es a la autotranscendencia, al estado incondicionado o como se dice en el zen, de verdadera naturaleza.

El gran problema que surge es que a pesar de los denodados esfuerzos continuos en la meditacin (zazen, en el zen) e incluso a pesar de haber alcanzado estados superiores de conciencia, como la iluminacin (satori en el zen), que indudablemente elevan en un plano holistico superior o espiritual la conciencia en determinados momentos de la meditacin, puede que se sientan atrapados en otros momentos cotidianos y tengan dificultades para integrar su elevada prctica en la vida ordinaria, o sea que su desarrollo a nivel personal no est a la altura del espiritual y fallan a la hora de trabajar productivamente y con alegra en los quehaceres corrientes o son incapaces de mantener unas relaciones interpersonales ordinarias durante mucho tiempo o se aslan y luego sienten soledad y tampoco se encuentran satisfechos,... Todo ello es a causa de no haber alcanzado, con la psicoterapia, el tratamiento adecuado a sus conflictos psquicos anteriores y de los cuales quieren escapar por las novedosas y exticas vas contemplativas de Oriente; pero est claro que cada disciplina es para lo que es y no para ser utilizada a nuestro capricho, auto-engandonos intilmente. En Oriente el conocimiento del vaco les resulta mas familiar que en Occidente, a los occidentales nos resulta un estado cuando menos insatisfactorio e incluso depresivo. En general, nuestros padres han sido mas exigentes con nosotros a temprana edad, como consecuencia de adultos tenemos siempre la agenda cargada de obligaciones, a veces innecesarias, para que llenen ese vaco con algo que nos haga sentir que somos realmente alguien. No nos basta solo con SER, nos parece que quedaramos indefensos en ese vaco. Es por eso que de nuevo necesitamos de la psicoterapia con el fin de eliminar esas exigencias ajenas que hemos convertido en propias. Lo mismo ocurre en el proceso de individuacin occidental, cuando surge una mayor retraccin ante los dems o ante las eventualidades ordinarias de la vida cotidiana, es preciso tambin recurrir a la psicoterapia para no autoalienarse de su propia humanidad. En la psicoterapia se trabaja al nivel del ego, a fin de conseguir una buena integracin del mismo. En este trabajo psicolgico se busca el conocimiento de uno mismo; por el contrario, en la va del zen no hay bsqueda de conocimiento, sino que el conocimiento surge de la experiencia contemplativa y para ello es necesario primero haber superado las anteriores etapas que nos llevan a un yo bien integrado, al menos para poder avanzar en el zen, pues de otra forma es fcil estancarse en un nivel y no pasar de ah.

Hay corrientes dentro de la Psicologa, como la de Rogers, que pueden servir de prologo al zen, pero en ellas no basta con el simple psicologismo, sino que el psicoterapeuta tiene que aceptar incondicionalmente al cliente y la terapia ha de estar exclusivamente centrada en l. Para que sto sea posible, el psicoterapeuta no slo ha de saber la teora

y tener experiencia, sino que adems ha tenido, a su vez que haberse aceptado a s mismo incondicionalmente tambin, lo cual ya es un paso intermedio entre psicoterapia y zen. La terapia consiste as mas en una presencia incondicional de la que fluye una gran empata con el cliente y que le sigue acompaando en todo su proceso de autoactualizacin desde el primer momento hasta el fin ltimo contemplativo en el que sujeto y objeto no sean dos y surja el conocimiento intuitivo de la realidad tal como es y de su verdadera naturaleza.

Abel Toral Iglesias. Psiclogo