Seminario Teolgico Presbiteriano Dr. Juan R.

Kempers

Mtro. Pbro. Leonardo Gordillo Sem. Ismael Cortes Ramrez Pensamiento Calvinista II Ensayo Final: Dedicar toda la vida para la gloria de Dios

Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas Efesios. 2:10 Cuando hacemos un anlisis de la historia de la humanidad encontramos que da a da la humanidad est corriendo en busca del significado de la vida, la razn o el porqu de su existencia y el motivo por el cual existe, llevndola por un camino lleno de ideas y pensamientos que intentan responder a la incgnita de la existencia del ser. Movido por esta bsqueda incesante, la concepcin del hombre ha ido cambiando atravs del tiempo, en la antigua Grecia el platonismo deca que el hombre no tena una identidad en s, solamente era un ser mas en busca del sentido de su existencia, est idea alimentaba la idea de encontrar cual era la razn de existir, buscar la gloria personal o depositar la adoracin en algn ser superior a ellos, demostrando su insignificancia pero su intencin de ser. La humanidad ha sido inundada por diferentes corrientes de pensamiento intentando resolver dicho problema, otro de estos movimientos es el humanismo, siendo uno de los ms poderosos movimientos que influencian la intensin del hombre, poniendo el centro de atencin sobre l mismo, colocndose como el centro de la existencia, enfocndolo en su persona y hacindolo egosta con el resto de lo Creado, causando que el sentimiento de valorizacin personal aumente y embriagando al ser humano en s mismo lo lleva a su sentimiento de superioridad y competencia. Este movimiento se inicia en la primera parte del siglo XV en contraposicin a la filosofa escolstica y medieval, que pona su mxima importancia en la iglesia y en la religin absorbiendo en si misma el desarrollo de todas los actos del hombre, evitando el desarrollo de las ciencias, las artes, la filosofa y la poltica, provocando con esto el oscurantismo al centrar su ideologa en el dominio de las ideas con una religin autoritativa, ignorante y opresiva, tomando la ignorancia como fuente de poder y las letras como enemigo supremo o dominado totalmente por la Iglesia.

La inconformidad al sistema escolstico y el dominio de la iglesia romana sobre cada rea de la vida causo que los pensadores y filsofos Cristianos del siglo XV como Martin Lutero, Ulrico Zwinglio, Guillermo Orange, Martin Bucer, Juan Knox compartieron la iniciativa cada uno en su pas de impactar atravs de la Palabra de Dios, en contra del dominio de la iglesia catlica. Atravs de sus ideas, escritos y publicidad basados en la correcta interpretacin de las Escrituras traan libertad y conocimiento, sabidura e inteligencia a los pueblos, contrarias a las ideas oscurantistas de la Iglesia medieval, provocando reformas, revueltas o despertares religiosos y polticos, dando apertura al desarrollo de las ciencias polticas, sociales, econmicas, militares y religiosas, impactando sobre las artes y derrocando los sistemas absolutistas de la Iglesia catlica. Resultado de estos movimientos hoy conocemos la revolucin industrial, la ilustracin y la reforma, filsofos humanistas de la revolucin francesa, como Emmanuel Kant en tiempos posteriores denomino estas reformas como el despertar del mundo a la Ciencia, El movimiento reformista en Francia atravs de la influencia de Juan Calvino fue denominado Calvinismo, impactando a la humanidad y dejando nacer el pensamiento calvinista de la cultura, la poltica, la ciencia, la religin, la educacin, donde el que hacer de cada persona se ve dirigido y enfocado a Dios. El sistema teolgico de Juan Calvino y la relacin que tiene con el buen vivir del hombre, no son solamente teoras prcticas de la iglesia, familia y vida poltica, si no son el desarrollo de un la doctrina fundamental de La soberana de Dios. En principio, la doctrina de la Soberania de Dios tiene un lugar preeminente en cada categora esfera de la realidad, demostrando que cada rea de la vida tiene como fundamento a Dios, pues de l es la Creacin, El hombre fue hecho a imagen de Dios, siendo la obra magna de la creacin Dios lo doto de voluntad, inteligencia, sabidura, carcter moral y como dicen los catecismos, lo creo bueno, santo y feliz, tambin fue dotado del seorio de la creacin porque Dios lo quizo por su voluntad, el hombre es solo el mayordomo y no dueo de la creacin, por lo que debe saber conducirse dentro del Reino de Dios. El calvinismo dice de Dios que l es dueo de la humanidad y l es quien dio dones a los hombres, de ciencia y de todo conocimiento, por lo que cada accin en cada esfera de la realidad es y debe ser dirigida y regulada por y para glorificar a Dios, segn sus estatutos y leyes que desde el principio el estableci, impactando y seoreando con esto cada paso del hombre, razn de la cual se deriva el entendimiento calvinista de cmo una persona debe vivir, en cuanto a su conducta, desarrollo de su profesin u oficio y la prctica de su religiosidad. El calvinismo presupone que la bondad y el poder de Dios tienen un libre e ilimitado alcance de actividad, y eso trabaja como una conviccin de que Dios est obrando en todos los aspectos de existencia, incluyendo los aspectos espirituales,

fsicos e intelectuales, ya sea secular o sagrado, pblico o privado, en la tierra o en el cielo. Segn este punto de vista, el plan de Dios se trabaja en cada evento. Dios es visto como el creador, preservador y gobernador de todo. Esto produce una actitud de dependencia absoluta de Dios, la cual no se identifica solamente con actos temporales de Adoracin como en muchos casos la iglesia piensa; sino que es un amplio patrn de vida que, en principio, se aplica tanto a cada obra trivial como a rituales litrgicos. La vida del hombre sea cristiano o no, visto desde el punto de vista de la soberana de Dios, tiene un nico fin, Glorificar a Dios y gozar de el para siempre, pero ha habido una mala concepcin de este punto, es necesario quitar de nuestra cabeza que adorar a Dios es solamente el culto dominical, el momento devocional, o la prctica de una obra de caridad, el calvinismo como sistema de pensamiento nos lleva a vivir toda accin conforma a la voluntad de Dios, no de manera restrictiva si no buscando la excelencia, la exactitud, la pulcritud y la honestidad en cada accin, derrocando las ideas conformistas y mediocres del oscurantismo, al demostrar bblicamente que Dios es el dador de la Sabidura como lo dice El apstol Pablo en 1 Cor. 12, sabidura, ministerios, ciencia y dones declarando con esto que como Dios dio la capacitacin profesional, la vida, la salud, los recursos y cada cosas que tiene el hombre por Gracia, todo lo que el hombre haga sea de palabra o de hecho, hgalo como para el Seor, comer o beber, comprar o limpiar, cualquier accin actitud, deseo y pensamiento est gobernado y dirigido por Dios. La identidad de la religin cristiana es vivir todos los das, en agradecimiento a la misericordia de Dios y en respuesta guardar sus mandamientos administrando en amor a su creacin. Para el cristiano calvinista, toda la vida es religin cristiana, vivir por gratitud a Cristo, en obediencia Cristo y para dar gloria a Cristo, cada accin del hombre debe estar direccionada hacia la alabanza y a la Adoracin a Dios. Al declarar que Dios es soberano sobre su Creacin, tambin lo confesamos como merecedor de toda Adoracin, adems todo creyente puede confesar que por el inmenso Amor de Dios reflejado en la obra de Cristo, despus de haber sido completamente reprobados por el pecado, con la conciencia nicamente dirigida al pecado, y ahora hechos hijos suyos, adoptados por el sacrificio de Cristo, debemos vivir para l, y en l. Demostrando una actitud de agradecimiento ya que no vivimos nosotros, sino que Cristo vive en nosotros, y el Espritu Santo nos dirige e impulsa a llevar todas las acciones y pensamientos a la Obediencia a Cristo.