LA CANTUTA Y LA GUERRA INTERNA

Siempre

Aunque los pasos toquen mil aos este sitio, No borrarn la sangre de los que aqu cayeron. Y no se extinguir la hora en que casteis, aunque miles de voces crucen este silencio. La lluvia empapar las piedras de la plaza, Pero no apagar vuestros nombres de fuego. Mil noches caern con sus alas oscuras, Sin destruir el da que esperan estos muertos. El da que esperamos a lo largo del mundo Tantos hombres, el da final del sufrimiento. Un da de justicia conquistada en la lucha, y vosotros, hermanos cados, en silencio, estaris con nosotros en ese vasto da de la lucha final, en ese da inmenso. Pablo Neruda.

PRLOGO

En el vasto desarrollo de la confrontacin de clases, el proletariado siempre ha entregado su pasin para defender los derechos del pueblo. En esta brega, al abordar el problema de la educacin, ha pugnado consecuentemente por la lnea de una educacin cientfica y democrtica, luchando por el derecho a la gratuidad de la enseanza y por que esta forma de educacin refleje la realidad donde se desenvuelve para que se encamine hacia un proceso de transformacin que ayude a cambiar las viejas estructuras de explotacin y dependencia.

La educacin en el Per actualmente atraviesa una crisis evidente que repercute en la sociedad. En esta situacin, la universidad pblica tiende a elitizarse para impedir el futuro profesional y de investigacin a los hijos del pueblo. Particularmente La Universidad Nacional de Educacin viene sufriendo esta crisis que se ha acentuado con la intervencin de la CORUNE en 1995 y que ha sumido a todos los estamentos en una suerte de tranquilidad y desidia. En estas circunstancias, el entusiasmo de un grupo de estudiantes ha roto con esta pasividad para realizar una investigacin seria y responsable sobre los problemas que atraviesa esta universidad como consecuencia de una desideologizacin que ha desmoronado sus principios trascendentales como es la autonoma universitaria y la institucionalidad productiva en el ejercicio de la experimentacin cientfica.

El trabajo de investigacin que se presenta con el ttulo de La Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle y la educacin en la sociedad peruana contempornea es un ejemplo de actitud estudiantil universitaria no slo porque sus autores, en magistral equipo de nter aprendizaje, rompen con la poltronera y el oportunismo acadmico de estudiar nicamente para aprobar la asignatura, sino porque nos muestra el rigor de la investigacin cualitativa y la seriedad con que se deben abordar los problemas con la ms absoluta libertad de pensamiento y de actitud cientfica.

Hace algn tiempo, un maestro cantuteo, al abordar las luchas de la civilizacin andina durante la conquista y colonia, escribi la historia del Per hispnico desde el punto de vista de los vencidos; esta vez, los estudiantes, en las actuales circunstancias de la lucha de clases, escriben una parte de la historia de la educacin peruana desde el punto de vista del entusiasmo, de la persistencia, del inters en el bienestar de los dems, especialmente de los desposedos, con la luz del materialismo histrico que desembroza el camino y conduce a una fe, a una vida mejor. T. Olarte .

PRESENTACIN
Tenemos entre manos el presente trabajo de investigacin poltica social correspondiente a un conjunto de jvenes estudiantes y profesionales de la educacin, quienes, como parte activa de la lucha del pueblo, han unido sus esfuerzos en el TALLER DE INVESTIGACIN POPULAR. Fruto de su ardua, persistente y acuciosa labor intelectual es el volumen bibliogrfico, en vas de publicacin, que aborda el tema del proceso histrico, poltico y social de la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle, ms conocida simple como La Cantuta. Tal como lo enuncia el ttulo La Cantuta y la guerra interna, el peso de este anlisis est centrado en la compleja y heroica situacin de esa casa de estudios en medios los arduos vientos, sucesos ardorosos tiempos del ms grande movimiento social revolucionario de la historia peruana del siglo XX, iniciado por el Partido Comunista del Per, en 1980. Tomando como contraparte y respondiendo al Informe emitido por la nominada Comisin de la Verdad y Reconciliacin en el ao 2003, esta investigacin presenta la realidad de los hechos que, como secuencia de la poltica genocida que el Estado peruano aplic contra la guerra revolucionaria, contra las masas principalmente campesinas y contra el pueblo en su conjunto, recalaron en una abierta ocupacin militar del recinto de la universidad formadora de los maestros del pueblo y para el pueblo peruano. Y nos hace ver el afn y forcejeo e las fuerzas estatales por intervenir en la vida interna de los estudiantes y docente y por normar, de acuerdo a su concepcin antihistrica, la actividad acadmica del Alma Mter del magisterio nacional. Pero, la decidida, justa y contundente brega de los jvenes estudiantes junto a los profesores universitarios y trabajadores democrticos mal grado los traidores democrticos y revolucionarios , a costa de su libertad, su sangre y sus vidas, hizo trizas el siniestro plan de intervencin total y destruccin del alto espritu de lucha, forjado en largo proceso de defensa de la educacin y los derechos e intereses del pueblo peruano, de ese histrico centro de estudios superiores en su condicin de parte del siempre nuevo y efervescente movimiento universitario del Per. Y encontramos el hecho de que, al ms siniestro estilo de la rancia y podrida reaccin del mundo, hicieron volar con dinamita desde sus cimientos dos pabellones de vivienda universitaria para los estudiantes. Y cmo, luego de un fallido ingreso del genocida vendepatria Alberto Fujimori al campus cantuteo, las Fuerzas Armadas del viejo Estado terrateniente burocrtico pasaron a perpetrar sin duda por orden y en calidad de venganza del genocida vendepatria el alevoso secuestro y vil genocidio contra un profesor universitario y nueve estudiantes, el 18 de julio de 1992. Pero tambin en esas pginas encontramos la verdad de cmo las burdas y sucias maniobras de los

enemigos del pueblo siempre les revientan en sus propias caras. Quienes ellos asesinaron y quemaron pensando desaparecer para siempre, por accin y perspicacia de las masas, salieron a la luz de la verdad y luz se yerguen como hroes, smbolos imperecederos de la lucha del pueblo por ejercer su derecho poltico por excelencia de transformar esta vieja sociedad por un mundo mejor donde las masas del campo y la ciudad siembren y cosechen una nueva educacin en funcin de una sociedad sin clases, sin opresin ni explotacin y de plena y dorada armona y libertad. En medio de esa luz y perspectiva est Hugo, Luis Enrique, Robert, Dora, Juan Gabriel, Armando, Felipe, Marcelino, Bertila y Herclides, de pie ante La Cantuta, cual smbolo de la lucha por una educacin por y para el pueblo peruano, roja como la flor de su nombre. Es, pues, lo que, en sntesis, fluye desde estas pginas construidas para las vidas miradas de las generaciones futuras. Para esa juventud que naci en medio del fragor de la ms alta accin del pueblo peruano por su verdadera emancipacin. Juventud ansiosa de conocer la verdad de esos hechos histricos en funcin de su futura perspectiva a la que como hijos del nuevo milenio han de ascender en medios de la nueva gran ola que ha empezado a desenvolverse y pasando por el perodo de cincuenta a cien aos en que el imperialismo ser barrido de la faz de la Tierra; juventud que ya brega dentro del crecimiento de la protesta popular en el pas y en el mundo y en donde se avecina una crisis; momento histrico en que corresponde impulsar la poltica fundamental de la vanguardia del proletariado que responde a la necesidad del pueblo y de la sociedad peruana:

solucin poltica!, Amnista general!, Reconciliacin Nacional! Lima, julio de 2007.

I.

ANTECEDENTES .

El proceso seguido por la Universidad Nacional de Educacin es parte de la historia de la instruccin pblica en el pas. educativo hasta principios del siglo XX 1 . y la influencia norteamericana. Jos Carlos Maritegui es quien de forma magistral analiza y sintetiza el proceso Nos ense que la educacin nacional tuvo tres influencias: la herencia espaola, la influencia francesa La primera es la que tuvo un dominio completo, insertndose el resto de influencias sin alterar demasiado las lneas fundamentales de la herencia colonial. En estricto sentido histrico, Maritegui resume que la educacin en la Colonia se caracteriz por su sentido aristocrtico y su concepto eclesistico y literario de la enseanza, esto significaba, por un lado, la negacin del derecho a la instruccin para el pueblo y, por otro, la implantacin de la instruccin como un privilegio de las castas cuyo objeto era la formacin de clrigos y doctores, situacin que concordaba con la base econmica feudal de aquel entonces. Con la emancipacin, esto sigue subsistiendo, como lo muestra la creacin de la Escuela de Preceptores en 1822, que estuvo bajo la episdica influencia inglesa con su escuela lancasteriana, siendo al ao clausurada. La enseanza primaria, que hasta entonces no era sino rutinarismo y diletantismo criollos, estuvo

Jos Carlos Maritegui, 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana, pp. 105-151.

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abandonada por el Estado quien la entrega a los municipios por casi tres dcadas (1823-1850). Con la fundacin de la Escuela Normal de Preceptores, conocida tambin como Escuela Normal Central de Lima, en 1850, se prepar el cimiento de la escuela primaria popular, as como tambin con el restablecimiento de la Escuela de Artes y Oficios se dise una ruta en orden a la enseanza tcnica. En resumen: primero, el Estado en sus tiempos de miseria o falencia abandon obligadamente la enseanza primaria; segundo, el pueblo, en su lucha constante por el derecho a la educacin pblica logr sentar bases para la escuela primaria popular, y la fundacin de la Escuela normal es un avance en ese sentido.

II.

LUCHA POR LA DEMOCRATIZACIN DE LA UNIVERSIDAD PERUANA.

Qu entendemos

por democratizacin de la universidad?

Es la

lucha del pueblo por su derecho a tener educacin superior como parte de su centenaria brega por la educacin popular en funcin de servir a la construccin de un orden social nuevo. conjuntas de estudiantes, docentes y Hoy esta lucha nos demanda trabajadores) como parte del especficamente que desarrollemos el movimiento universitario (luchas movimiento popular, aplicando la convergencia en los puntos comunes para reconquistar nuestros derechos, beneficios y libertades democrticas, guindonos por los principios democrticos de la universidad y la gran tesis de Defensa de la Universidad!, desenmascarando, combatiendo y derrotando los planes del Estado peruano de privatizarla para someterla y controlarla.

Es dentro de este proceso de lucha por la democratizacin de la universidad peruana que distinguimos los siguientes momentos: 1.- La lucha por la reforma universitaria . A inicios del siglo XX se va a desenvolver un movimiento estudiantil por la reforma universitaria en todas las universidades de Latinoamrica; y como es conocido, fue la lucha de los estudiantes de Crdoba la que le dio nacimiento. El contexto internacional es de lucha contra el imperialismo naciente y lucha contra el viejo revisionismo y la trascendencia profunda del triunfo de la Revolucin de Octubre. En lo nacional, desde 1895 se desarrolla la industria moderna en el Per, desarrollo capitalista inicial que alcanza su punto ms alto en la dcada del 20, decenio que marca el impulso del capitalismo burocrtico bajo dominio yanqui. Esta industrializacin se produce en una sociedad semifeudal cuya economa se desenvuelve cada vez ms sometida al imperialismo norteamericano que desplaza al dominio ingls. As, el capitalismo burocrtico implica el desarrollo de nuestra condicin semicolonial y signa todo el desenvolvimiento de la sociedad peruana, y su comprensin es indispensable para entender el proceso de la universidad peruana y, en lo especfico, de la Universidad nacional de educacin. La lucha por la reforma universitaria fue definida por Jos Carlos Maritegui como la afirmacin del espritu nuevo entendida como espritu revolucionario 2 , sintentizando sus postulados cardinales en: 1) la intervencin de los alumnos en el gobierno de las universidades, 2) el funcionamiento de las ctedras libres, al lado de las oficiales, con idnticos derechos, a cargo de enseantes de acreditada capacidad en la materia. Cmo se especifica la lucha por la reforma universitaria en la Escuela normal?
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Jos Carlos Maritegui, Ob. Citada.

Queremos destacar una peculiaridad del estudiante de la normal, del maestro de primera enseanza: su espritu de clase. Como analiza Maritegui, el maestro primario se siente prximo al pueblo y es el ms presto a adherirse a las nuevas ideas, es sensible a la emocin revolucionaria, permeable a las ideas renovadoras 3 . El primer movimiento huelgustico en el Per en lo que se refiere a estudiantes de educacin superior, en los inicios del siglo XX, tuvo como protagonistas a los alumnos de la Escuela normal , que desarrollaron una huelga de diez das (1905) contra la falta de una organizacin cientfica de su propia escuela y principalmente en rechazo a la disciplina de cuartel que encarnaba el inspector Manuel Marcos Salazar, a quien expulsaron, imponiendo su voluntad y haciendo respetar sus derechos, como relat uno de sus protagonistas, Jos Antonio Encinas 4 . Los normalistas tuvieron que luchar contra las ms miserables remuneraciones, contra la negacin por parte del Estado de su derecho a elevarse culturalmente y acceder al progreso cientfico y a la universidad. En marzo de 1925 un grupo de profesores de la Escuela normal funda la Revista peruana de educacin que es una de las expresiones no la nica del nuevo espritu de los maestros, constituyendo el rgano central del movimiento renovador de aquellos tiempos. A comienzos de 1927 se debate un proyecto de ley que busca crear la seccin primaria en los colegios de secundaria, proyecto que fracaso, pero puso sobre el tapete la necesidad de priorizar la escuela primaria, pues anteriormente se centraba en la educacin de las clases superiores o ilustradas. En 1927 existan 859 normalistas de segundo grado y 19 Estas cifras sencillas son elocuentes del normalistas de primer grado.

menosprecio por parte del Estado hacia el maestro de primera enseanza.

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Jos Carlos Maritegui, Temas de Educacin, pp. 57-63. Revista DEMIURGO N 1, pp. 30-31.

En 1928, sobre las bases de la antigua Escuela normal se crea el Instituto pedaggico nacional de varones. Al ao, los estudiantes desarrollan una lucha y elevan un memorial a la cmara de diputados solicitando un nuevo local y mejores mtodos de administracin y enseanza. La respuesta del Estado, a travs del Ministro de Instruccin, fue la expulsin de seis alumnos por ser los responsables de redactar ese documento por mandato de sus 150 compaeros. Jos Carlos Maritegui sali en defensa de estos alumnos, combatiendo la accin reaccionaria y represiva de negarles el derecho de opinin y crtica. 5 Resumiendo: si en los antecedentes previos al desarrollo de la sociedad peruana contempornea se logr sentar las bases para la escuela primaria pblica, en el primer momento del proceso de lucha por la democratizacin de la universidad se logra no slo el desenvolvimiento de la primera enseanza popular, sino tambin se ampla su campo a la profesionalizacin de maestros de educacin secundaria (1929), a ms de significativos avances en la renovacin pedaggica y cientfica como la elaboracin del primer currculum de formacin de maestros. En sntesis, el movimiento que se desarrolla en la entonces Escuela normal durante la lucha por la reforma universitaria va sentando bases para la profesionalizacin de todos los docentes sin discriminacin alguna, en ese sentido es germen indiscutible del movimiento magisterial en el pas. Labor que cumplen asumiendo el llamado de Jos Carlos Maritegui de que los normalistas entren a la universidad, no para aburguesarse en sus aulas sino para revolucionarlas 6 , hermoso programa para la juventud que se va a dedicar a la profesin docente. Desde 1895 se inicia una reorganizacin econmica, que implica en el campo educativo la revisin del rgimen y mtodos de enseanza, adaptando gradualmente la instruccin pblica a las necesidades de esta economa en desenvolvimiento: el capitalismo burocrtico 7 .
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Manuel

Jos Carlos Maritegui, Temas de Educacin, pp. 81-85. Jos Carlos Maritegui, Ob. Citada, p. 62. El capitalismo burocrtico que se desenvuelve en el Per es un capitalismo entrabado por los grilletes subsistentes de la semifeudalidad que lo ata y, por otro

Vicente Villarn, el preconizador de la reforma, coherente con el embrionario desarrollo capitalista, lanza su tesis sobre las profesiones liberales 8 . A partir de 1920 triunfa la orientacin de Villarn, por ende, el predominio de la influencia norteamericana, importndose sus mtodos y reforma pedaggica elaborados por una misin norteamericana que fracas. En el caso de la Escuela normal se dio la influencia francesa, siendo el profesor Enrique Guzmn y Valle 9 uno de sus representantes como se muestra en su obra La Segunda Enseanza (de 1905). Influencia que es desplazada gradualmente, pasando la direccin y control de la Escuela al Estado, bajo la influencia norteamericana, concordante con el rumbo de la evolucin histrca del pas. 2.- Lucha por desarrollar la reforma universitaria. Defensa de la universidad (1945-1979). Por necesidad expositiva, este segundo momento lo analizaremos en dos partes: De 1945 al 1963 :

lado, sojuzgado al imperialismo que no permite desarrollar la economa nacional. Es, pues, un capitalismo burocrtico que oprime y explota al proletariado, al campesinado y a la pequea burguesa, y constrie a la burguesa media. Por qu?, porque el capitalismo burocrtico que se desarrolla es un proceso tardo y no consiente sino una economa para los intereses imperialistas. Es un capitalismo que representa a la gran burguesa, a los terratenientes y al campesinado rico de viejo tipo, clases que constituyen una minora y explotan y oprimen a las grandes mayoras, a las masas. Manuel Vicente Villarn deca: Enmendar el equivocado rumbo que hemos dado a la educacin nacional, a fin de producir hombres prcticos, industriosos y enrgicos... Nace a mediados del siglo XIX (1854) en circunstancias que se dan brotes de capitalismo en el pas capitalismo que se desenvuelve sobre la base feudal existente influyendo esta base material en su formacin, doctorndose en ciencias a los 23 aos, fue profesor de matemticas en el colegio Guadalupe, ejerci ctedra en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos Qumica General y desde 1909 es nombrado profesor de la Escuela Normal de Varones, para finalmente ser el director de la misma entre 1919 y 1923.

Internacionalmente se da el triunfo de la Revolucin China (1949), se desarrolla el movimiento de liberacin nacional y surge el campo socialista; tambin caracteriza a este periodo la revolucin cubana, la lucha entre el marxismo-revisionismo y la restauracin del capitalismo en la URSS (1956). En el plano nacional, comienza el proceso de profundizacin del capitalismo burocrtico; esto se expresa en que el 39, con Prado, el Estado inicia su participacin en el proceso de la economa, situacin que conlleva al surgimiento de la burguesa burocrtica y, por ende, la contienda con la burguesa compradora. Otros hechos de la poltica nacional de entonces son: la conformacin del Frente Democrtico Nacional, la accin aprista, el golpe de Odra y el ochenio. Por el lado del pueblo, tenemos el desarrollo del proletariado, principalmente de su ideologa que retomando el camino de Maritegui, pugna por desarrollarlo. Asimismo se produce un nuevo auge del movimiento popular, muy especialmente el gran ascenso del movimiento campesino y la accin de la clase obrera. Por ltimo es de trascendencia el nuevo impulso para el desarrollo de la vanguardia del proletariado y los inicios de la lucha contra el revisionismo en su seno. En el aspecto educacional, el Estado promulga la Ley orgnica de educacin en 1941 que elimina conquistas logradas, y luego el Plan Nacional de Educacin en 1950. En el campo del pueblo, se impulsa la lucha por la educacin popular, uno de cuyos hechos saltantes es el levantamiento del pueblo de Arequipa en 1950 frente al asesinato de estudiantes secundarios; se crean las Grandes Unidades Escolares (GUE) y universidades pblicas por demanda popular; en tanto que los estudiantes universitarios vuelven a plantear la reforma universitaria el 55; se produce la huelga general de estudiantes (octubre del 59 a junio del 60) 1 0 , entre muchas otras luchas de este periodo. Asimismo, se da una dura lucha por la formacin universitaria del maestro. Esta es una lucha muy importante contra las posiciones feudales
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Con esta lucha se conquist el pasaje universitario, conocido como medio pasaje.

en la educacin que, por cierto, es poco conocida. Cul era la realidad en cuanto a la formacin profesional docente hasta entonces? 1 1 Estaba frreamente establecida una poltica que discriminaba a los maestros de un nivel a otro, con el claro objetivo poltico de promover la escisin en el movimiento magisterial. Esta realidad se materializ en tres cuestiones fundamentales: primero, discriminacin en la duracin y calidad de los estudios profesionales (pues para titularse de profesor de educacin secundaria se estudiaba cuatro aos, para profesor de educacin primaria, tres aos, y para profesor de educacin tcnica, dos aos); los contenidos diferan en profundidad y complejidad, a los futuros profesores de secundaria se les proporcionaba conocimientos de mayor nivel, porque segn el criterio vigente slo los profesores secundarios requeran formacin universitaria, mientras que al resto se les daba conocimientos elementales. Segundo, el ttulo de profesor era slo para los maestros de educacin secundaria y educacin tcnica, en tanto que a los maestros de educacin primaria se les daba el ttulo de normalistas. Tercero, los haberes diferan sustancialmente, los profesores secundarios perciban remuneraciones significativamente superiores a los que reciban los maestros primarios y de educacin tcnica. Ante esta realidad, el Consejo del Instituto Pedaggico convino en tomar medidas de presin al gobierno. Lo sustancial de los acuerdos alcanzados, apelando a nacientes criterios de autonoma universitaria, fue que el Instituto pasaba a aplicar la formacin docente con nivel universitario sin distincin alguna, el reconocimiento del ttulo nico de profesor, entre otros. Acuerdos que fueron considerados ilegales por el gobierno pues no tenan su autorizacin. Esta y otras luchas se desenvolvieron en los diversos frentes: poltico, reivindicativo, legal, etc. Quedan como experiencias importantes el empear la lucha legal y combinarla con las luchas del magisterio peruano logrando, en este sentido, que diversas asociaciones y sindicatos
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Revista DEMIURGO N 1, pp. 40-41.

incorporen las demandas del movimiento pre-cantuteo en sus pliegos de reclamos. Es en medio de este amplio contexto de lucha que se logra el reconocimiento, en la Ley orgnica de educacin, de la Escuela Normal Superior Enrique Guzmn y Valle. Conquista que sirve para que le sea otorgada la categora universitaria mediante la promulgacin de la ley 12502 (del 31 de diciembre de 1955). Categora universitaria que implica defender y desarrollar su autonoma universitaria, promover la libertad de ctedra, como aplicacin del cual destaca el ambiente de debate que se abre en su seno, sobre todo en el estudio de todas la teoras sociales, polticas, filosficas, sin dirigirse a una de ellas especficamente; situacin Estos totalmente distinta de lo que suceda en las Normales, donde los maestros tenan que seguir al pie de la letra los dictados del Ministerio. aquella poca. 1 2 En resumen, el movimiento pre-cantuteo, en todos sus estamentos, asume el llamado de Jos Carlos Maritegui de que los normalistas entren a las universidades no para aburguesarse en sus aulas sino para revolucionarlas, cumple con impulsar la reforma en la Escuela normal, conquista en dura lucha su categora universitaria, alcanza logros en obtener la autonoma, participa en el gobierno de la Escuela; de este modo, concreta un amplio desarrollo del carcter de universitas en su seno. Erali y la Federacin de estudiantes de la Escuela normal superior.
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debates fueron acicateados por el contexto singular de la lucha de clases de

Es

tambin destacable el desarrollo de organizaciones democrticas como el

Volver a casa.... es escuchar a Leopoldo Chiappo explicar qu es el phai-nomenon griego, eso que puede ser percibido por los sentidos o solamente la conciencia.... es escuchar las exposiciones Las lites en el Per pro Csar Lora o La Obra de Jos Carlos Maritegui por Andrs Paredes, o en la clase de problemas del Per dada por Julio Vargas Prada.... es debatir el destino histrico del Per... es participar sin ninguna oposicin en el gobierno de la Escuela sea como estudiante o representante estudiantil... es fundar el Consejo Comunal de Estudiantes con el primer alcalde Oswaldo Reinoso Daz... institucin que se transformar en Federacin de Estudiantes de la Escuela Normal Superior en 1958... (Extractos del testimonio del profesor Alfonso Molina Ramrez, egresado de La Cantuta en 1956, tomado de la revista DEMIURGO N 1, pp. 46-47).

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Despus de la II Guerra Mundial se profundiza el desarrollo del capitalismo burocrtico. En 1948, el general Manuel A. Odria derroca a Bustamante y Rivero con un golpe militar e instaura un rgimen que entreg a los monopolios internacionales nuestras riquezas ; por otra parte, ejerci una amplia represin contra los sectores populares y sus organizaciones de masas. En el campo educativo, bajo orientacin del imperialismo yanqui, el gobierno elabora un Plan nacional de educacin (1950), parte del cual es la suscripcin de un convenio a travs del Servicio cooperativo peruanonorteamericano (SECPANE), para la construccin de la Escuela normal central de Chosica, la Escuela normal de Urubamba, as como la implementacin de los llamados Nucleos escolares campesinos. El General Odra design al profesor Walter Pealoza Ramella 1 3 (1951) como Director del Instituto Pedaggico en forma provisional. Cabe precisar que Odra trafic con la educacin pblica, impulsando un amplio plan de construccin de locales escolares, las Grandes Unidades Escolares, beneficiando a empresas de sus allegados. Luego de una farsa electoral, Manuel Prado Ugarteche con el apoyo del Apra se asienta por segunda vez en el poder. La historia registra el papel siniestro de Prado que, en contubernio con el Apra, aprueba la ley 13417, en la que se niegan los principios Medidas que son democrticos de la universidad, conquistados con sangre, a ms de quitarle la categora universitaria a La Cantuta (1960). rechazadas masivamente.
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El movimiento cantuteo toma el local de la

El profesor Wlter Pealoza Ramella criticando las posiciones feudales aport en la formacin universitaria y el establecimiento del ttulo nico de profesor, la igualdad en las remuneraciones, entre otros. En su proceso, luego de la intervencin a La Cantuta en el 60, pas a ser miembro del Departamento de Estudios Econmicos del Banco de Crdito (60-63), se incorpor al cuerpo editorial del diario Expreso, sirvi al rgimen fascista como Director de Evaluacin de Universidades en el Consejo Nacional de la Educacin Peruana (CONUP) desde 1969 a 1975. Fue miembro de la Comisin para la Reforma de la Educacin Peruana (69-72). Del 73 al 76 fue asesor del Ministerio de Educacin, dedicndose a supervisar la aplicacin de la llamada Reforma de 1977 a 1978. Desde el 2002, trabaj con Toledo como Jefe de Gabinete de Asesores del Ministro de Educacin.

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Escuela con el apoyo del pueblo chosicano.

El Estado responde con

represalias, como el cese de un conjunto de profesores, estudiantes y autoridades, so pretexto de ser comunistas, y nombra una comisin interventora. Parte de la represin es el cobarde asesinato de un nio por las fuerzas policiales. En sntesis, en este periodo la Escuela normal se desenvuelve bajo la principal influencia norteamericana, sin embargo el movimiento cantuteo obtiene notables avances, muy especialmente en lo que a formacin profesional docente se refiere, lo que expresa la elevacin de su conciencia poltica. sectores El Estado peruano, como represalia, le quita su categora democrticos hasta intervenirla mediante la Comisin universitaria y desenvuelve medidas represivas, desde la expulsin de sus interventora, buscando vanamente someterla y controlarla. De 1963 a 1979 . En lo internacional, tenemos las ms alta ola del movimiento de liberacin nacional que abarca Asia, frica y Amrica Latina, siendo la De 1966 a 1976 se concreta la Gran guerra de Vietnam su vrtice; el movimiento negro en Estados Unidos y el candente Mayo del 68 en Francia. Revolucin Cultural Proletaria. El 76, se produce la segunda gran derrota del proletariado internacional con la restauracin capitalista en China, con Teng Siaoping a la cabeza. En el plano nacional, el 68 la burguesa burocrtica toma el control del Estado y establece un rgimen fascista y corporativo, en medio de una grave crisis econmica, poltica y social. Por el lado del movimiento popular tenemos la lucha armada del MIR y ELN, expresiones del revolucionarismo pequeo burgus, los movimientos huelgusticos de la clase obrera, los paros nacionales, las huelgas mineras, la lucha por la gratuidad de la enseanza y el desarrollo de la creciente protesta popular.

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En el campo educacional, a partir de 1963 se desenvuelve la lucha por desarrollar los principios de la reforma universitaria; se organiza la lucha por el incremento de fondos de la universidad, contra el recorte estatal; se reorganiza el FER (Frente Estudiantil Revolucionario); se impulsa el trabajo intelectual y se conforman organismos como el CTIM (Centro de Trabajo Intelectual Maritegui). En el aspecto acadmico: se logra a partir del 68-69 la enseanza de cursos con orientacin marxista. Tambin es parte de la brega popular por la educacin, la lucha de los estudiantes secundarios y el pueblo contra el D.S. 006 de Velasco, la formacin del FRES (Frente Revolucionario de Estudiantes Secundarios) y organizaciones populares (Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho). Por su parte, las posiciones proletarias desenvuelven un intenso trabajo de fundamentacin acerca de la importancia de la educacin popular a travs de eventos como el I Seminario sobre reforma universitaria Jos Carlos Maritegui (1968); I Seminario sobre reforma educativa peruana, la Asamblea nacional estatutaria, el Congreso nacional de docentes universitarios y su aporte a la conformacin de la FENDUP, y la fundamentacin para la constitucin del SUTEP (1972); la Convencin nacional de organismos generados (1976); a lo que se suma la fundamentacin y establecimiento de la tesis Defensa de la universidad (1970-1975). En el movimiento cantuteo, luego de la toma de las instalaciones de la ciudad universidad el 11 de abril de 1960 y la posterior marcha de sacrificio a Lima, que llevo a sanciones y expulsiones de dirigentes estudiantiles, se entra a un breve perodo de repliegue. Muchos docentes parten a ensear a la Universidad de Huamanga, mientras unos pocos se ponen al servicio del Estado y devienen en activos colaboradores de los planes estatales, principalmente en el rgimen fascista y corporativo de Velasco. El FER impulsa las luchas por reconquistar la categora universitaria en La Cantuta, convergiendo en puntos comunes con la FEP cuyo

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presidente era Gustavo Espinoza Montesinos.

En 1964 se desarrolla la

segunda huelga universitaria y se desenvuelven vigorosas movilizaciones de los diversos estamentos de la universidad con apoyo del magisterio nacional. progresistas (MOVEC). Se logra que la cmara de diputados apruebe un proyecto de ley que propona, principalmente, la restitucin de la categora universitaria a La Cantuta, pero el aprista Luis Alberto Snchez se opone planteando que es una cosa desactualizada. Sin embargo, la beligerante lucha estudiantil hizo retroceder estas posiciones y, mediante la ley 15215 (13 de noviembre de 1964), se conquista el ttulo nico de profesor, por niveles, y el sueldo nico. Mas, el logro principal es que se recupera la categora universitaria con la promulgacin de la ley 15519 (23 de abril de 1965) que dispone se organice como Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle, disposicin que pasa a aplicarse recin el 23 de mayo de 1967. El 3 de octubre de 1968 las fuerzas armadas encabezadas por el general Juan Velasco Alvarado consuman un golpe militar, producto del cual asume la direccin del Estado la burguesa burocrtica e instaura un rgimen fascista. Frente a lo cual, en lo que respecta a la defensa de la educacin y la universidad, es de suma importancia la amplia movilizacin y lucha bajo la bandera Defensa de la Universidad! contra los planes fascistas y corporativos del rgimen, planes que pueden verse en la ley 17437 de 1969 1 4 . Es destacable el pronunciamiento de diversos profesores
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Destacan en estas luchas los cantuteos democrticos y organizados en el Movimiento Estudiantil Cantuteo

El fascismo es la negacin de los principios demoliberales, es la negacin de los principios demoburgueses nacidos y desarrollados en el siglo XVIII en Francia. Principios que la burguesa ha venido abandonando. Ya la I Guerra Mundial nos hizo ver la crisis del orden demoburgus parlamentario, crisis que conlleva al posterior insurgimiento del fascismo. El identificar fascismo. Algunos identifican el fascismo con terror, con represin, esto es un error; pues el Estado es violencia organizada y como todo Estado usa violencia porque es dictadura, sino, cmo contendera para oprimir y explotar?, no podra hacerlo; lo que sucede, en consecuencia, es que el fascismo desarrolla una violencia ms amplia, ms refinada, ms siniestra; pero, no se puede reducir fascismo a violencia, es un craso error. Por otro lado, entendemos por corporativismo el montar el Estado en base a corporaciones, lo cual implica la negacin del parlamentarismo. Velasco

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de las universidades La Cantuta, San Marcos, San Cristbal de Huamanga, sealando que:
[] la nueva ley, cambia radicalmente el sistema de gobierno de la universidad peruana, liquida su base democrtica, anula la participacin profesoral, destruye el cogobierno, introduce la persecucin poltica, propicia la tica de la delacin, obliga a los mecanismos directivos a establecer un sistema policial que aniquila libertad de ideas, socava, de este modo, la libertad de ctedra, todo lo cual significa una estructura castrense . 1 5 de corte fascista y de neta orientacin

En mayo del 69, los maestros primarios de la provincia de LimaCallao desarrollan su V Convencin; evento donde se impusieron las posiciones clasistas, de mucha importancia y trascendencia, como la caracterizacin semifeudal y semicolonial de la sociedad peruana, as como el carcter del rgimen como fascista y corporativo. Entre los acuerdos que tomaron destaca el de desenvolver luchas conjuntas de los padres de familia, trabajadores y estudiantes, por la gratuidad de la enseanza y por una educacin nacional, cientfica y popular. magisterial. Los estudiantes, profesores y trabajadores de La Cantuta han luchado tenazmente contra el rgimen fascista y corporativo. Por ejemplo, han apoyado activamente el combate contra el Decreto Ley 006 1 6 , en diversas
intent corporativizar el pas, por eso comenz la conformacin de corporaciones como la de los productores agrarios, la ley 17716 polticamente apuntaba a establecer bases corporativas; la Ley Industrial tambin a travs de la Comunidad Industrial. Es ms. La OPRP, su famosa organizacin poltica que no lleg a cuajar tambin planteaba criterios ntidamente fascista y de corporativizacin, pero eso no se pudo plasmar en el Per. 5 El Crimen de La Cantuta, Efran Ra. p. 44, agosto de 1995, Lima. En la Cuarta Edicin del 2005, pp. 60-61. 6 Dicha ley estableca que los estudiantes desaprobados en un curso deberan pagar 100 soles mensuales por derecho a estudiar, encubriendo que las causas

Todo esto sirve a la

formacin de la conciencia de clase en el movimiento estudiantil y

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luchas han defendido el derecho a la gratutidad de la enseanza, han desarrollado marchas, mtines, bloqueos, etc. Asimismo, han participado en las grandes huelgas nacionales del magisterio, en medio de las cuales brot el SUTEP; y se han manifestado constantemente a su favor, a travs de pronunciamientos como los emitidos por el Centro federado del programa acadmico de Doctorado de la UNE (1971) y de la Federacin de estudiantes de la UNE, donde se declaran en huelga indefinida y anuncian acciones de masas en Chosica y Lima. Por otra parte, como es tradicin en La Cantuta, se ha brindado apoyo permanente a las diversas marchas de sacrificio que heroicamente despleg el magisterio nacional a lo largo de su historia; situacin que se hizo posible gracias a una serie de factores como la ubicacin estratgica de la universidad, que lo convierte en paso obligatorio y punto de encuentro de las diversas bases del interior del pas que se desplazan a la ciudad de Lima en este tipo de medidas de lucha. Solidaridad que ha permitido unir al magisterio nacional con el movimiento universitario cantuteo, y que deja importantes lecciones en cuanto al desarrollo de formas de lucha y de ingeniosas acciones como el rompimiento del bloqueo policial con el empleo astuto de diversas rutas de ingreso, tanto a la universidad como en el desplazamiento a la ciudad; o, el persistente bloqueo de la lnea frrea 1 7 , medida que se llevaba a cabo tomando precauciones para evitar que sus hermanos ferroviarios puedan salir heridos, y que permita se aborde a los maquinistas y brequeros sobre los problemas polticos y sindicales, as como rematar realizando pintas contra el gobierno y el imperialismo en el tren abordado. Apoyo que se brindaba tambin a otros sectores populares en lucha como los mineros y los campesinos, y que permiti construir estrechos lazos entre el movimiento universitario y el pueblo. A partir de 1963 se desenvuelve la lucha por desarrollar los principios de la reforma universitaria, y es el Doctor Abimael Guzmn
del bajo rendimiento escolar son de orden econmico y social, que es propio de una sociedad de explotadores y explotados. 17 Crnica: Luchas del Magisterio. De Maritegui al SUTEP, pp. 109-110.

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Reinoso, profesor de la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga, quien fundamenta la tesis Defensa de la Universidad! En La Cantuta, revisionistas y oportunistas imputaban a aquellos que asuman esta tesis de demoliberales, de defender las viejas instituciones del Estado peruano; a lo que se suma que motejaban de oportunismo el desenvolvimiento de la lucha legal. A este respecto, cabe aqu recordar lo que ensea Lenin:
Los revolucionarios sin experiencia se imaginan a menudo que los medios legales de lucha son oportunistas pero los revolucionarios que no saben combinar las formas ilegales de lucha con TODAS las formas legales, son malsimos revolucionarios.

En qu consiste la tesis Defensa de la Universidad? esta tesis estableca tres cuestiones centrales:

En resumen,

1) la defensa de los

principios democrticos de la universidad conquistados por la reforma universitaria de los 20, por autonoma y democracia; 2) la lucha por la subsistencia y desarrollo de la universidad que demandaba aumento de rentas, contra los planes estatales de ahogarla econmicamente para someterla y controlarla; y, 3) ligazn con las masas populares. En el campo acadmico, es de vital importancia la conquista, a partir del 68-69, de la enseanza de cursos con orientacin marxista. seala Ra:
Estudiantes marxismo, y maestros a los estaban clsicos influenciados con fruicin y por el

Como

lean

parte

importante de ellos llevaba a la prctica sus postulados 1 8

Guzmn visitaba peridicamente La Cantuta escribe la Comisin de la Verdad y Reconciliacin para dictar cursos de filosofa. A ese respecto, la actividad universitaria del doctor Abimael Guzmn Reinoso gener en el aspecto acadmico profundos cambios en los estudios a nivel
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Efran Ra, El Crimen de La Cantuta, p. 47. Agosto de 1995.

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general.

Es ms, la implementacin de los cursos de materialismo

dialctico e histrico sirvieron a lograr una slida formacin cientfica y al desarrollo de las ciencias sociales en el pas. En resumen, en el movimiento cantuteo la lucha por desarrollar la reforma universitaria, defensa de la universidad, se materializa en los siguientes logros: Se reconquista lucha la del categora de universidad. Esto merece una aclaracin pues actualmente se siembra confusin para ocultar la heroica movimiento universitario, principalmente estudiantil. Afirmamos que se reconquista, pues la conquista fue en la dcada del 50 Ley 12502 del 31 de diciembre de 1955 y se pierde en 1960 por accin nefasta del gobierno de turno en contubernio con los apristas. La reconquista fue en medio de las grandes luchas del movimiento popular, con la participacin del pueblo chosicano, por defensa de la educacin popular, como parte de su derecho a que sus hijos accedan a la educacin superior. Esta reconquista estuvo encabezada por el FER en convergencia con diversas organizaciones y personalidades democrticas, progresistas y otros con sus propias posiciones. En esta reconquista es destacable la segunda huelga universitaria a nivel nacional, realizada conjuntamente con el magisterio (1964). La reconquista tuvo un proceso: primero, se conquist el ttulo nico, nivel nico y sueldo nico; segundo, es la reconquista de la categora universitaria. Esta lucha implic enarbolar y aplicar la tesis Defensa de la Universidad! contra los planes estatales, principalmente los planes fascistas y corporativos del rgimen militar. Esta lucha desde un primer momento se forj en la defensa de la autonoma universitaria, cuyo punto ms alto en este perodo fue la

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lucha

contra

el receso de

1977 y el Comit

Interventor

de

Administracin (1977-1980). Se desenvuelve en un alto nivel la libertad de ctedra. Se desarrolla el cogobierno, as como el derecho de tacha, que garantiza una elevada calidad de los cuadros docentes. Se desenvuelve, asimismo, un amplio desarrollo del carcter de universitas , destacando el debate de todas las teoras sociales, polticas, filosficas, etc., sin proscripcin de ningn tipo; prueba de lo cual son las diversas publicaciones como la revista Cantuta, entre otros. Se dictan cursos con orientacin marxista como el de Concepcin del mundo, materialismo dialctico e histrico, entre otros, como parte del derecho a la formacin cientfica. Se desarrollan organizaciones revolucionarias y democrticas como el FER y el MOVEC. Se conquistan o amplan los beneficios como vivienda universitaria, comedor, movilidad, servicio de salud, biblioteca, accesos a espectculos culturales, etc. Tambin se conquistan logros para el trabajo docente como el tiempo completo, la dedicacin exclusiva, ttulo nico, escala de haberes nica, ao sabtico, movilidad y vivienda para profesores, etc. Otro tanto en los trabajadores, que desenvuelven su labor dentro del marco de una carrera del trabajador universitario. Por ltimo, es pertinente considerar como logro de la lucha del movimiento cantuteo, la lucha de los profesores que fue elevada del plano reivindicativo al poltico, lo cual permiti el desarrollo de su conciencia poltica, y llev a concretar el salto orgnico con la plasmacin de un organismo sindical nico: el SUTEP, bajo una lnea sindical clasista.

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En contraposicin a lo sealado, analicemos la Universidad nacional de educacin y el segundo momento del capitalismo burocrtico, en el perodo del 63 al 79. Por necesidad expositiva vamos a desdoblarlo en dos subpartes. De 1963 a 1968 . Es insoslayable tener presente la Carta de Punta del Este 1 9 , de la cual es parte la orientacin norteamericana de una Reforma educativa en Amrica Latina en funcin de que sus semicolonias, como el Per, formen el personal calificado que necesitaba para el desenvolvimiento de sus planes polticos y econmicos en estos pases. As, el imperialismo yanqui proporcion apoyo tcnico y cultural, debiendo la educacin seguir el patrn norteamericano y el cristianismo como sustento. Es en el marco de estas exigencias imperialistas que el rgimen de Belande elabor a travs del Instituto nacional de planificacin un plan de educacin denominado Reforma Educativa, basado en la persona humana y al servicio del proceso de profundizacin del capitalismo burocrtico en el pas, enarbolando sus concepciones de sociedad justa, humanitaria, cristiana, democrtica y nacional, concepciones que no pudieron imponer. Paralelamente, en el parlamento, los apristas elaboran su Proyecto de ley orgnica, ms conocida como Ley Snchez 2 0 . Cabe
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En la Conferencia de Cancilleres de Punta del Este Uruguay 1962-, se cre la Alianza para el Progreso, firmndose un compromiso por orden del imperialismo yanqui de realizar reformas bsicas en Amrica Latina. 0 Este proyecto de ley es de 1967. All se niega el carcter de clase de la educacin proponindose la formacin de jvenes de mentes dciles al servicio de las clases dominantes. Sus principios rectores como que la educacin estimular la formacin moral y cvica, que la enseanza tecnolgica estimular el espritu cooperativo, el desarrollo de profesionales de mando medio y la formacin de trabajadores calificados para promover el desarrollo del pas, son abiertamente proimperialistas. En el plano universitario, destrua la autonoma universitaria con la creacin del Consejo Interuniversitario germen del CONUP encargado de realizar labores de supervigilancia de las universidades; otro era el engendro del Patronato Universitario, que era rgano de gobierno para el control de las universidades por representantes de la banca, industria y comercio, que tenan la facultad de modificar los Estatutos, deviniendo la Asamblea Universitaria en un simple rgano electoral.

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precisar que ambas, tanto el Plan de educacin de Belande como la Ley Snchez sirvieron como base a los planes educativos aplicados por el rgimen fascista y corporativo, pues uno y otro sirven al mismo camino burocrtico. De 1968 a 1979 . Es muy importante tener en claro las condiciones y causas que originaron el surgimiento desde el 68 de un proceso fascista. El ordenamiento demoliberal parlamentario entraba en crisis, como en otras partes de Amrica, sus partidos polticos se enzarzaban en febriles pugnas por ganar posiciones y cosechar prebendas; en tanto que las luchas del movimiento popular haban logrado notable desarrollo. Todo esto present a la reaccin la exigencia de cumplir tres tareas: profundizar el capitalismo burocrtico, tomando como palanca econmica principal al Estado; reestructurar la sociedad peruana corporativamente para superar la crisis del parlamentarismo burgus; y, conjurar la revolucin. Planes todos que cosecharon un nuevo fracaso. En el aspecto educacional promulgan la Ley Universitaria 17437 y la Ley General de Educacin N 19326 2 1 , esta ltima fue una ley clave del rgimen fascista porque con ella apunt a imponer la concepcin ideolgica y poltica fascista y corporativa, soando borrar el marxismo,
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Esta ley promulgada en 1972, tuvo como fundamento ideolgico el viejo humanismo idealista burgus adobado de concepciones medioevales devenidos en personalismo cristiano. Sus fines polticos eran habilitar brazos nuevos, ms diestros y ms baratos, para fines productivos, utilizar la educacin en funcin de sus necesidades de profundizar el capitalismo burocrtico, enarbolando nacionalismo buscando disolver en la mente del pueblo la idea de la lucha de clases. En lo pedaggico recurre al podrido idealismo de la educacin debe ser crtica encubriendo desde qu posicin y negando su carcter de clase; sosteniendo la libre capacidad creadora al margen del mundo social y a la clase que se pertenece. Y, en cuanto a los medios y mecanismos, enarbola concientizacin, que sera adoctrinar en el camino ni capitalista ni comunista supuesta imparcialidad que tuvo como fondo formar en su concepcin fascista y corporativa; otra es participacin que tuvo que ver con que buscaron montar todo un sistema corporativo, comunidades de participacin, familias, iglesias, ejrcito, organizacin del Estado, etc., para controlar y someter la educacin y combatir todo lo que fuera progresista y revolucionario.

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pretendiendo hacer consentir que el sistema est al servicio de todos los peruanos, cuando lo nico cierto es la explotacin y opresin del pueblo en beneficio de unos pocos encabezados por el imperialismo. En La Cantuta, se intensifica la represin y la proscripcin poltica se pone a la orden del da, uno y otro con el objetivo de doblegar al movimento universitario cantuteo. Todo ello lleva a que el 20 de febrero de 1977 el CONUP recese las actividades. En medio de la resistencia y lucha por defender la universidad, el rgimen asesina al estudiante Wlter Bravo Trinidad, detiene a 651 estudiantes confinndolos en el Colegio Militar Leoncio Prado. Luego se conforma el Comit Interventor de Administracin encabezado por Hugo Pacheco Garmendia. Receso que fue precedido de una orquestada campaa negra contra La Cantuta, buscando justificarlo. misma ley No deben extraarnos represin, entonces las similitudes con el y establecimiento y actuacin de la CORUNE en los 90, pues siguen la reaccionaria: persecucin, encarcelamientos asesinatos para buscar domear el desarrollo del movimiento democrtico para el posterior establecimiento de organismos que apliquen los planes estatales. As, el Plan Nacional de Educacin de Belande (1967) y el Proyecto de Ley Snchez (1967), fracasados, sirvieron como base al rgimen fascista para la elaboracin de la Ley Universitaria 17437 en 1969, y la Ley General de Educacin 19326 en 1972. Hay que sealar que en el establecimiento de esos planes y polticas intelectuales burgueses y pequeos burgueses colaboraron; entre otros, el profesor Wlter Pealoza Ramella. Estos planes y decretos tambin fracasaron, como lo reconoce la propia Comisin de la Verdad en su conclusin general N 136. 3. La lucha por la defensa de la universidad contra la intervencin. En cuanto al contenido de la lucha de clases en los 80 y 90. En lo internacional, se registra la guerra Irn Irak, Afganistn, Nicaragua;

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sucesos del 88-91, la ofensiva general del imperialismo, neoliberalismo y globalizacin; y, como contraparte, repliegue poltico general. En lo nacional, se plasm el inicio y desarrollo del ms grande movimiento social revolucionario de la historia peruana y, como respuesta, la lnea y poltica genocida del Estado peruano en su guerra contrasubversiva; 1992, detencin del Dr. Abimael Guzmn Reinoso, giro estratgico; de lucha por un Acuerdo de Paz a Solucin Poltica. Largo plan de neoliberalismo. En el aspecto universitario, las universidades son intervenidas militarmente por las fuerzas armadas, que se desenvuelven como ejrcito de ocupacin en aplicacin de la lnea y poltica genocida del Estado. Los genocidios en las universidades Nacional del Centro, San Cristbal de Huamanga, La Cantuta, entre otros. Persecucin, encarcelamiento y desaparicin campaas de negras estudiantes, de docentes y trabajadores. Las Sistemticas Comisiones infiltracin terrorista.

Reorganizadoras, aplicacin de la poltica neoliberal y la globalizacin. La elitizacin y el recorte de la asignacin presupuestal del Estado en las universidades. La legislacin antiuniversitaria. Luchas universitarias por Defensa de la Universidad! contra la intervencin; la universidad y el desarrollo del ms grande movimiento social revolucionario; lucha contra el revisionismo y el oportunismo. Dentro de este marco analizaremos el desarrollo del movimiento democrtico en la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y ValleLa Cantuta. Por necesidad expositiva vamos a subdividirlo en varios apartados.

A.- GRATUIDAD DE LA ENSEANZA. El movimiento cantuteo profundiz la lucha por la gratuidad de la enseanza. Slo a modo de ejemplificar, veremos algunas de sus

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manifestaciones como expresin de los saltos alcanzados en el bienestar del estudiantado: a) Vivienda universitaria . Con la reapertura de La Cantuta, en agosto de 1980, comienza a funcionar la vivienda en forma restringida, slo para mujeres. Luego de todo un proceso de luchas por ampliar la vivienda para los estudiantes varones, se remata con la toma de las instalaciones abandonadas del antiguo internado; derecho que se conquista a mediados de los 80. Cmo era la vida en la vivienda universitaria? Los internos contaban con un gremio debidamente reconocido: el Comit de Internos de la UNE (CIUNE), que los representaba ante las autoridades universitarias y dems organismos propios de la vida universitaria, as como ante organismos e instituciones del pueblo en general. Normaban su vida a travs de un reglamento, discutido y aprobado democrticamente, del cual era parte el guiarse corazn. El CIUNE por el principio de servir al pueblo de todo se abocaba, dentro de la proyeccin social, a

brindar asistencia, servicio comunal (por ejemplo ayudar en la limpieza y reforzamiento peridico de los cauces en previsin de los huaycos en la ciudad de Chosica, apoyo a la poblacin en la reconstruccin y limpieza de sus viviendas en caso de huaycos como el que se produjo en 1988), as como la difusin del arte popular realizando presentaciones artsticas en los pueblos jvenes, mercados, colegios, comedores populares, etc. Se desenvuelven, adems, reas de trabajo vinculadas a diferentes especialidades de los estudiantes internos, se realizan labores de investigacin, publicndose sus resultados en los peridicos murales, se organizan ponencias como la llevada adelante sobre la vida y obra de Csar Vallejo en 1989, con participacin no slo de estudiantes sino tambin de pobladores de barrios, por citar uno de los muchos eventos realizados; se construyen huertos como parte de sus prcticas (bohuertos) y en funcin de resolver, en la mayora de los casos, problemas

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de alimentacin; se implementa una biblioteca con recursos propios y el apoyo de donaciones de los pobladores. Dentro del reglamento tambin estaba considerado, y se llevaba a la prctica, desenvolver actividades acadmicas y educativas de apoyo a la poblacin mediante cursos de alfabetizacin, charlas vocacionales a estudiantes de primaria y secundaria, preparacin a los jvenes en la academia pre-universitaria Amauta; ponencias y mesas redondas sobre temas de la realidad nacional con participacin de intelectuales, obreros, dirigentes barriales y de comedores populares, clubes de madres, comits de vaso de leche, etc. Todo ello desenvuelto fuera de las horas propiamente universitarias, no consignadas en el creditaje que la universidad demandaba por concepto de prcticas pre-profesionales, motivados por profundas convicciones y amor al pueblo, sin pedir ningn tipo de remuneracin y guiados por el nico inters de servir a las amplias masas populares. Parte de esto se pierde con la intervencin militar del 21 de mayo de 1991, pues la vivienda de varones fue asaltada por las fuerzas armadas, saqueando todas sus pertenencias desde libros, cuadernos, radios, mquinas de escribir, cocinas, vveres, ropas, dinero en efectivo, etc. Y, ocupndolas bajo vigilancia permanente, fueron convertidas en letrinas de las fuerzas armadas. El rgimen de Fujimori, como parte de preparar las condiciones para intervenir La Cantuta, a travs de los medios de comunicacin intensific sus campaas negras difundiendo que la vivienda era un nido de terroristas, que haba un arsenal de armas de todo tipo, que se realizaban cnclaves senderistas, etc. Consumados sus protervos planes, a las pocas semanas de la ocupacin militar, penetran las Fuerzas Especiales de la Marina (FOES) y demuelen con cargas explosivas los dos pabellones que conformaban la vivienda universitaria, al puro estilo de los genocidas sionistas, generando destruccin en diversos ambientes del claustro universitario,

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en particular los laboratorios, inutilizando buena parte de sus equipos e intrumentos. Frente a esta proterva accin, qu dice la Comisin de la Verdad y Reconciliacin?:
fueron demolidos poltica los pabellones del internado de

varones, considerados nidos de terroristas, es decir, centro de formacin e ideolgica, este fue un golpe en contundente para la preponderante presencia del PCP-SL poderes existentes entre el PCP-SL y las fuerzas armadas.

la Cantuta, puesto que pona en evidencia la diferencia de

Es decir, la CVR celebra que las fuerzas armadas hayan dinamitado parte de las instalaciones de la universidad, aplaude el golpe contundente contra el derecho a la vivienda, el resto son pretextos baratos para justificar esta accin criminal. Por qu las fuerzas armadas, columna vertebral del Estado, han actuado con tanta crueldad y ensaamiento? Qu les dola tanto?: que aquellos estudiantes apliquen los principios democrticos, que se liguen con el pueblo y lo sirvan de todo corazn, que se formen como profesionales al servicio de las masas populares y no como adocenados aplicadores de las polticas estatales, que practiquen un arte nuevo, y, principalmente, que breguen por construir la universidad como institucin al servicio de la emancipacin del pueblo; aspectos todos que demuestran fehacientemente que un nuevo espritu, una nueva forma de concebir y practicar la vida universitaria se haba instalado en La Cantuta. En resumen, soaron dinamitar ese ejemplo y propaganda viviente de los nuevos hombres que se guan por el rumbo tico de servir al pueblo de todo corazn que, pese a sus limitaciones, representaban una nueva forma de vida; una vida organizada no para hundir ni someter a nadie, como infama la Comisin de la Verdad y Reconciliacin tras dominio

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de espacios estratgicos, sino

para potenciar y desarrollar las

posibilidades y facultades de cada quien. Pero la lucha contina. La justa ira del movimiento estudiantil se tradujo en movilizaciones, enarbolando la consigna por la restitucin del derecho a la vivienda!, unido estrechamente con el pueblo chosicano; denunciando el robo y pillaje de la soldadesca ante las autoridades universitarias, policiales, Poder Judicial y medios de comunicacin, obteniendo el silencio cmplice como respuesta. Se exigi al rector, Alfonso Ramos Geldres, que resuelva la habilitacin de un nuevo ambiente para la vivienda. Este promete demaggicamente la construccin de mdulos pre-fabricados y, buscando discriminar para dividir, plantea que los mismos seran para los estudiantes ms necesitados, obviamente con la pretensin de desaguar la lucha. En setiembre de 1991, despus de todo un perodo de lucha y derivado de las conversaciones con las autoridades de la universidad, se acuerda la ubicacin de un grupo de estudiantes en el cuarto piso de la vivienda de mujeres. Frente a ello el diario Expreso publica que senderistas toman residencia de mujeres en La Cantuta y el Ejrcito, infamando el honor de las cantuteas, difunde en sus asquerosos pasquines que las mujeres son unas prostitutas porque han permitido que los terroristas vivan en su pabelln, amantes de los terroristas, etc. Despus de una semana, el Rector, presionado por el Ejrcito, rompe el acuerdo tomado con los estudiantes, lo que motiva el reinicio de la lucha por el derecho a la vivienda. Se concreta una movilizacin en el interior de la universidad, que culmina con la toma de las oficinas de Planeamiento, donde resistieron tenazmente al desalojo, hasta que, finalmente, se conquista que este sea aceptado como el nuevo lugar de la residencia.

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En febrero de 1994, las autoridades universitarias realizan una maniobra. Disponen la entrega de una partida de dinero en efectivo a los estudiantes que eran internos para que puedan alquilar sus cuartos en las afueras de la universidad, medida que es aceptada por una parte de los estudiantes. Esto implic que la vivienda ya no funcione dentro de la universidad y se desactive el CIUNE. A los pocos meses, el Rectorado dej de entregar estas partidas, revelndose el verdadero objetivo que haba tenido esta disposicin. Desde entonces qued arrasado el derecho a la vivienda. En sntesis : 1980, internado para mujeres; 1985, ampliacin para varones; 1985-1994, CIUNE se gua por servir al pueblo de todo corazn; 1991, intervencin militar, asalto, robo y demolicin de la vivienda; setiembre de 1991, reubicacin en vivienda de mujeres por acuerdo con autoridades; 1991-1994, lucha por mantener el derecho a la vivienda en el local de Planificacin; 1994, maniobra de las autoridades con la partida econmica, arrasamiento del derecho a la vivienda. Consideramos que el hecho que los estudiantes cantuteos no tengan vivienda universitaria por la aplicacin de la poltica genocida del Estado, a ms del pillaje y robo de sus pertenencias, los ubica como damnificados; siendo este uno de los muchos problemas derivados del conflicto interno que merece una solucin poltica por ser ms vigente an. b) Comedor universitario . A fines de los 80, con el desarrollo del movimiento democrtico en la universidad, se impulsa el Comit de Lucha de Comensales, cuyo trabajo en relacin a los dems gremios fue el ms desarrollado. Entre los aos 88-89 se conforma su Junta Directiva con estudiantes de la vivienda y distintas facultades, elegidos democrticamente por el movimiento estudiantil y no como falsea la CVR de que se formaron producto de la violencia fsica y una campaa

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de acosos y amenazas. Como organismo democrtico se guiaba por los siguientes objetivos: 1. Fiscalizar el presupuesto destinado al comedor (partida nmero 2). 2. Controlar las proformas, facturas y compra de vveres. 3. Verificacin de todos los utensilios de cocina, incluido los calderos, etc. 4. Verificacin y coordinacin con el nutricionista para la preparacin de los mens, a fin de que se garantice que tengan calidad proteica, cantidad adecuada e higiene. 5. Velar por la situacin de los trabajadores de la cocina. 6. Controlar el ingreso ordenado de los estudiantes al comedor mediante el sistema de tickets. 7. Impulsar la organizacin de eventos de carcter poltico, cultural, laboral, etc. 8. Apoyo y participacin en las luchas de los 3 estamentos. As mismo se guiaron por los siguientes principios: 1. Servir al pueblo de todo corazn 2. Trabajo colectivo, partiendo del centralismo democrtico, sirviendo a los intereses del movimiento estudiantil, gremio reconocido y respetado por los tres estamentos 3. Participacin consciente y voluntaria. Queremos destacar como parte de la brega gremial algunos hechos puntuales del trabajo del Comit de Lucha de Comensales: Apoyo a la huelga de los trabajadores de la Cocina en 1992 por el pago de las horas extras que se laboraban los domingos y por mejores condiciones de trabajo (exigencia de entrega de vestuario, calzado, etc.). Se desenvuelven asambleas conjuntas y movilizaciones al

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rectorado, logrndose finalmente que el trabajo de los das domingos sea considerado como un turno especial remunerado. Ante la exigencia que se ample el presupuesto, que no cubra la compra de algunos vveres bsicos, se logr que el Rector y el Departamento de Servicios Generales destinen mensualmente, de los recursos propios de la universidad, una partida para dichos gastos. El Comit de Comensales administraba directamente ese dinero a modo de caja chica, dando cuenta peridicamente de su uso. Hay un mejoramiento en la calidad, cantidad e higiene de los preparados. Al respecto, cmo era un men diario? Tenemos: Desayuno: por lo general consista en avena con leche y manzana, acompaado de dos consistentes panes, con un sobrepeso superior al oficial, preparados en la propia panadera del comedor, y complementada con huevo o queso, aceituna o atn. Almuerzo: sopa de carne y un segundo a base de frijoles con carne, a ms de fruta y refresco. Cena: era un alimento ligero como guiso de acelga o chaufa, acompaado de una mazamorra de zapallo o higo, etc., ms un refresco. Un comedor al servicio del estudiantado. Preparados especiales para fechas significativas como el 1 de Mayo, Da de la Madre, Da del Maestro, por el 24 de Diciembre, por el Ao Nuevo, por el 18 de Julio, etc. As mismo, a pedido de las facultades, gremios, etc., se hacan preparados por sus conmemoraciones especficas. Cabe precisar que para una u otra actividad, las mismas autoridades solicitaban al Comit de Comensales elaborar la proforma: por ejemplo, cuando se trataba de la compra de panetones se recorra la mayor cantidad de panaderas a fin de adquirir lo mejor y al precio ms mdico. Por otro lado, tambin se apoyaba con vveres a todos los estudiantes que por razones de estudio y/o investigacin tenan

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que viajar al interior del pas, as como a los estudiantes cantuteos detenidos por razones del conflicto interno. Cuando se reabre la universidad se pagaba por el consumo en el comedor entre 5 a 10 centavos. Posteriormente, con el Comit de Comensales, se instaura la gratuidad del servicio. Desde un primer momento fueron organizados e impulsados una serie de eventos como actos polticos culturales. Actividades que, despus de la ocupacin militar, contra lo que pudiera pensarse, se intensificaron notablemente con masiva participacin de los tres estamentos. Tenemos por ejemplo, la conferencia efectuada el 24 de diciembre de 1991 cuyo tema fue El Comercio de la Navidad, que tuvo gran participacin de estudiantes, docentes y trabajadores principalmente de la cocina. Tambin se impuls reuniones masivas donde se trataba diversos temas como la fusin de facultades, el problema del transporte, la situacin de los trabajadores de la cocina, el genocidio de La Cantuta, etc., sin contraponer a los horarios de los alimentos. As, el comedor se desenvolvi como un auditorio de los estudiantes y punto de concentracin para diversas movilizaciones. Sobre algunas luchas heroicas contra la intervencin en defensa del comedor. 1991 : Mediante luchas conjuntas de los gremios del comedor, transporte, vivienda, los centros federados y con amplio apoyo del movimiento universitario, en diciembre de 1991 se logra la expulsin de los militares del comedor, pues, como parte de la intervencin, este haba sido asaltado y ocupado por las fuerzas represivas. 1992 : Las fuerzas armadas, buscando retomar el terreno perdido, intensifican las amenazas y hostigamientos contra los miembros del gremio, que se acenta en los meses de abril, mayo y junio. En diversas oportunidades los dirigentes estudiantiles eran sacados del comedor por los

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soldados con increpaciones como: qu haces ac?, no debes estar ac, se les arrancaban los tickets y los sellos; en tanto que los estudiantes eran perseguidos e interrogados con preguntas como: "quines son los cabezas del comit de comensales?", si no hablas te vamos a detener. Todo esto al comps del las campaas negras llevadas adelante, como parte de su llamada guerra de baja intensidad, y como preparacin para el hecho genocida de Julio del 92. Muestra de ello es el informe secreto del Ejrcito publicado por el diario La Repblica en 1992 donde, entre otras cosas, dice: 3. Resultados Obtenidos en la UNE Cantuta . [] a. Situacin Administrativa . (1) [...] (2) Intervencin comedor y cocina estudiantil. - A los tercios estudiantiles no intervenan. - Empadronamiento total de la poblacin estudiantil. - Empleo de tarjeta mensual de alimentacin. - Control de la corriente de abastos para el sistema sustancial de en alimentacin calidad, (recepcin, higiene, almacenaje, entrega de vveres). Mejoramiento cantidad, rapidez de servicio. - Mejoramiento de menaje. - Horario de trabajo del personal de cocina: Partido. - Pintado interior de cocina. []

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Los guiones cuarto, quinto y sexto son resultado de la brega del Comit de Comensales. Sin embargo, con cinismo las fuerzas armadas se lo atribuyen como resultado de su intervencin. Y frente a la tarjeta mensual de alimentos, el movimiento estudiantil resisti y combati estas formas de fichaje policiaco que se implant recin a fines de 1992, despus del genocidio del 18 de julio y cuando el movimiento democrtico estaba debilitado y en repliegue en la universidad. En este contexto, las autoridades universitarias, como parte de la poltica de desaparecer los gremios, comenzaron a recortar el presupuesto para el comedor, buscando asfixiarlo econmicamente, lo que repercuti en una baja en la calidad y cantidad de los mens. Esta poltica fue aceptada por una nfima cantidad de estudiantes, ajenos a los intereses de la mayora del movimiento universitario, quienes comenzaron a tener reuniones secretas con los oficiales del Ejrcito y el Rector, para implementar, entre otras cosas ajenas a los intereses del movimiento universitario, el pago para el uso del comedor; campaa que fue desenmascarada y rechazada. Cabe precisar que estos elementos se desenvolvieron como informantes y soplones al servicio del Ejrcito, y a ellos se refiere la CVR cuando escribe en su informe que muchos estudiantes se sintieron liberados. Frente a estas campaas y acciones de la poltica genocida contra la universidad, se desarrolla la respuesta del movimiento democrtico. Se intensifican mucho ms las movilizaciones por la defensa de la universidad contra la intervencin. el Movilizaciones desde donde que tenan como todo punto el de concentracin comedor, recorran campus

convocando a los estudiantes para luego dirigirse hasta Chosica y, previo mitin, regresar a la universidad, recibiendo en el trayecto el apoyo solidario de las masas. Mientras se desarrollaba la movilizacin, y ante la ausencia de los comensales, los oficiales se metan a la cocina buscando disponer el manejo de la misma al margen del Comit de Comensales; frente a lo cual se produca inevitablemente el enfrentamiento para desalojarlos, no bien la movilizacin retornaba a la universidad. En esas

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oportunidades varios de los hoy hroes cantuteos asesinados en el genocidio del 18 de julio de 1992 estuvieron a la cabeza. Para no abundar en detalles, a continuacin reproducimos los testimonios de algunos cantuteos:
1. Y por esos das del mes de julio del 92, se produce la prdida de 50 mil soles destinados al comedor, hecho que implic protestas y movilizaciones dentro de la UNE; del cual los internos no ramos ajenos a dichos reclamos. Pero, por otro lado, los militares ya nos tenan marcados con apellidos y nombres; en la puerta principal nos miraban las caras, el teniente Medina deca: ah, t eres (apellidos y nombres), ya te conozco, pasa no ms [] 2. Como estudiante he sido por integrante Bienestar del Comit de y

Comesales,

reconocido

Universitario

dems autoridades de la universidad. En este punto denuncio algunos hechos: he sido testigo presencial de cmo los militares hostigaban sistemticamente a todos los estudiantes que apoyaban al Comit de Comensales. El control del comedor tanto interno como externo estaba a cargo de los militares y no permitan que ningn miembro del Comit ingresara a verificar el trabajo de la cocina. Los estudiantes apoyaban en el reparto de tickets, y en el control de la puerta eran agredidos y calumniados de terroristas se convoc a una asamblea general de estudiantes dentro del comedor la agenda era la falta de presupuesto, el recorte de la partida nmero 2 para los servicios del comedor, transporte y otros un total de 50 militares ingresaron y rodearon el comedor y otro grupo encabezado por un oficial de contextura gruesa, alto, de

34 piel clara, que era el responsable de la base militar se acerc hacia nosotros y a la fuerza quisieron quitarnos nuestros documentos lo cual no se le permiti y en eso el oficial comienza a decir que est prohibido toda reunin dentro del comedor, por tanto es una reunin de carcter subversivo, ante tales imputaciones se dej en claro que dicha reunin estaba autorizada por Bienestar Universitario y quienes deban retirarse son los militares porque esta asamblea no les compete a ellos, ya que es una asamblea de estudiantes.

1993 . Se denuncia y desenmascara el plan de privatizacin de la universidad, que se pretende comenzar con la privatizacin del comedor, entregndolo a una concesionaria. El Rector Ramos Geldres fue emplazado con pruebas documentadas; sin embargo, con cinismo, dijo que era falso, que son habladuras. 1994 . Despus del hecho genocida de julio de 1992, recrudece la persecucin contra los dirigentes del movimiento estudiantil, entre ellos de los comensales. Los dirigentes que no sufrieron asesinato fueron encarcelados, otros fueron hostilizados y amenazados para que renuncien a sus cargos. Todo ello debilit al movimiento democrtico y en octubre de 1994 se consuma la privatizacin del comedor, entregando su administracin a una concesionaria. Esta aplica la tctica de supuesta mejora de mens para que esta medida sea aceptada por los estudiantes; pero, muy pronto mostr su verdadera faz: 1. Se despidi a todos los trabajadores del comedor. 2. Se empieza a cobrar a los estudiantes 3. La alimentacin, por boca de los propios estudiantes, es un desastre, nos dan sopa de agua, decan; se genera una repulsa general y se intensifica la lucha contra la privatizacin. Como acciones inmediatas, se promueve la oposicin a recibir dicho

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bodrio, arrojndolo al suelo, y se desenvuelven movilizaciones para demandar el retiro de la concesionaria. Medidas que llevan a la expulsin de esta empresa. 1995-2000 . Descabezado el movimiento democrtico se produce la intervencin poltica de la universidad a travs de la llamada Comisin reorganizadora de la UNE (CORUNE), que implement ms abiertamente, dentro del largo plan de neoliberalismo del rgimen de Fujimori, el plan de privatizacin del comedor universitario. Es expresivo a este respecto la denuncia que hace la Asociacin nacional de egresados de la UNE (CONSEUNE) en su libro Dos aos de barbarie contra La Cantuta, que denuncia lo siguiente:
Los delegados del estudiantiles y del rgimen Director de regular. Bienestar

denunciaron a la CORUNE y al reverendo Jos Panta Panta, jubilado magisterio actual Universitario designado por la CORUNE, por las medidas

abusivas y discriminatorias al exigir 13 puntos de promedio ponderado para hacer uso del comedor estudiantil y de 15 puntos para tener derecho a la vivienda. Para el profesor Panta slo debe comer los que tienen 13 puntos, el resto que se muera de hambre[]

De lo transcrito podemos concluir en lo siguiente: 1) la CORUNE restablece el pago, el comedor devieneen una empresa privada que genera recursos propios, 2) se reducen considerablemente las raciones, 3) pese a que hay que pagar para hacer uso del comedor, hay discrimacin para su uso tras la exigencia de 13 puntos de promedio ponderado. Medidas y planes que, si bien fueron rechazadas por el movimiento universitario, prevalecieron por su debilidad.

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c) Sobre transporte universitario . Hasta 1991 slo exista un grupo de estudiantes encargado del transporte, no como gremio sino como Comisin, cuya funcin era cobrar el pasaje tanto para ir a La Cantuta como para regresar a Lima. En enero de 1992, los diversos gremios estudiantiles, junto con los Centro Federados, acuerdan la conformacin del Comit de Lucha de Transportes, cuyas tareas eran las siguientes: 1. Fiscalizar la partida nmero 2. 2. Organizar los horarios de salida horarios de regreso. 3. Fiscalizar el dinero destinado para la gasolina y repuestos. 4. Realizar actividades para mejorar las condiciones de viaje del estudiantado, as como ponerlo al servicio del pueblo, entre las que destacan: - Peridicas actividades econmicas. - De la pequea flota (4 mnibus), se adapt uno de ellos para los viajes de estudio e investigacin al interior del pas. - Se puso el transporte a disposicin de las necesidades de las masas, como es el caso del traslado constante de los familiares vctimas del genocidio, en su lucha por la verdad; tambin para desplazar a todos los participantes e invitados a diversos eventos de carcter poltico, cultural, etc. Cabe tambin denunciar que en mayo de 1991, como parte de la intervencin militar el genocida vendepatria de Fujimori, en accin cvica, entrega cuatro mnibus de color verde con capacidad para 100 pasajeros. Sin embargo, al poco tiempo los estudiantes descubrieron con profunda indignacin que dichos vehculos no eran aptos para viajes largos pues constantemente se malograban a mitad de viaje, generando retrasos y gastos para su reparacin. de los mnibus de Lima y los

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Este gremio funcion hasta 1993, tiempo en que fue desactivado, producto de la aplicacin de la poltica genocida estatal. Estos tres ejemplos expuestos son suficiente muestra de los saltos alcanzados en el bienestar del movimiento cantuteo y son parte de la profundizacin de la gratuidad de la enseanza.

B. EL COGOBIERNO. En cuanto al cogobierno, hay quienes piensan que no tiene nada que ver con los intereses del estudiantado y que equivale a convivencia con las autoridades. Esta idea tiene una base material objetiva, la corrupcin en los tercios; pero, qu significa cogobierno en el sentido estricto de la palabra? Segn Jos Carlos Maritegui es la intervencin de los estudiantes en el gobierno de las universidades. En el proceso de la universidad peruana, desde la dcada del 60 principalmente, este principio fue defendido y concretado por el movimiento democrtico en los tercios estudiantiles en funcin de cautelar el funcionamiento democrtico y autnomo de la universidad; pero tuvo un problema: los trabajadores quedaron excluidos, a pesar de que es un estamento propio de la vida universitaria. Como contraparte, los representantes del Estado en la universidad siempre han buscado negar este principio como parte de sus planes de someterla y controlarla, con el fin de atarla a los intereses de los que mandan en el pas, a las necesidades del capitalismo burocrtico. Una vez instituido el tercio estudiantil, se establecieron mecanismos para constreirlo y hasta negarlo, como se puede ver en el proceso de la normatividad universitaria en general desde las leyes generales de educacin hasta las leyes universitarias; a lo que se suma que la mayora de autoridades universitarias tambin buscaron ponerlo al servicio de sus

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intereses como se puede ver en los estatutos, reglamentos, resoluciones rectorales, etc., es decir, en la normatividad universitaria especfica, con elecciones sometidas a sus necesidades y abiertamente fraudulentas; y, extraoficialmente, descarada compra de los representantes estudiantiles, a travs del trfico con derechos como pasajes y viticos, actualizaciones y becas; todo ello en beneficio de camarillas ajenas a los intereses del pueblo en la universidad. As, el tercio estudiantil fue desnaturalizado por accin del revisionismo y oportunismo y devino en un organismo burocrtico, que perdi representatividad pues se alejaron de los genuinos intereses del movimiento estudiantil. Frente a esta realidad, se impuso como imperiosa obligacin y necesidad de las fuerzas democrticas, progresistas y estudiantes de bien, luchar por defender y desarrollar el cogobierno, y se eleva a un alto nivel a finales de los 80 e inicios de los 90. En La Cantuta, la defensa del cogobierno es parte de su heroica tradicin de lucha. Muestra de ello es la poltica de boicot aplicada por el movimiento democrtico contra las elecciones estudiantiles que no representaban sus intereses. Tenemos por ejemplo el boicot efectuado en diciembre de 1990, que logr un ausentismo del 93%, en tanto que las elecciones para la conformacin de los centros federados, convocado por los sectores democrticos, eligi representantes en 9 de las 10 facultades con que cuenta la universidad, con una participacin del 80% de estudiantes. Todo esto en funcin de plasmar la reconstitucin de una verdadera Federacin de estudiantes de la UNE. En diciembre de 1991, el movimiento democrtico obtiene un rotundo triunfo boicoteando nuevamente las elecciones al tercio estudiantil, y haciendo frente a la amenaza y represin de las tropas de ocupacin que buscaron vanamente, bajo el amparo de sus bayonetas, implementar los planes estatales a sangre y fuego.

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Todo esto, sumado a la plasmacin del Comit de Lucha de Comensales, el Comit de Internos de la UNE, el Comit de Lucha de Transportes, etc., fue dando base para la construccin de nuevas formas orgnicas que sirvieron a ejercer una real representacin del movimiento estudiantil, en su lucha por alcanzar un verdadero y autntico cogobierno que garantice la libertad de pensamiento y el carcter democrtico de la universidad al servicio del pueblo. Es parte de la construccin de lo nuevo que en la actualidad no slo debe ser retomado sino desarrollado. Queda as desenmascarada la posicin de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin que sostiene que: SL siempre atac a los representantes 1) del tercio como vendidos a las autoridades y siempre busc destruir la federacin. Frente a ello, como ha quedado demostrado, sealamos: esta lucha fue llevada adelante por los estudiantes democrticos,

progresistas y revolucionarios, por el movimiento democrtico cantuteo; 2) fue una lucha por una efectiva plasmacin del cogobierno y no contra tal o cual representante, materializada en la accin de las nuevas formas orgnicas sealadas; y 3) fue una lucha llevada adelante en dura contienda contra la reaccin y sus aclitos, combatiendo sus concepciones de feudo, corrupcin, clientelismo, robos, etc., en medio del cual se forjaron los verdaderos representantes del movimiento democrtico estudiantil, muchos de ellos hoy hroes de nuestro pueblo.

C. LA LIBERTAD DE CTEDRA. Histricamente la libertad de ctedra tiene sus orgenes en la lucha del pensamiento revolucionario burgus contra las posiciones feudales all por el siglo XVI en Europa, cuando la burguesa era clase revolucionaria. En el pas, en los aos 20, Maritegui lo fundamenta y desarrolla en las Universidades populares Gonzlez Prada donde, por ejemplo, expone en 1923 las 20 conferencias sobre Historia de la crisis mundial, eventos en los

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que se debaten por primera vez los problemas de la situacin internacional, como gran marco para comprender la lucha de clases en nuestro pas, principalmente el papel y la perspectiva histrica del proletariado. En los 50, como parte de la brega por volver al camino de Maritegui, nace el Frente Estudiantil Revolucionario (FER) y con l, se dan nuevos impulsos en las universidades en funcin de la difusin del marxismo, en el marco de la lucha de clases internacional y nacional. En los 60, reorganizado el FER sobre nuevas bases, se desenvuelve todo un ingente esfuerzo que conduce a la instauracin del dictado de cursos con orientacin marxista, como parte insoslayable de la brega por darle a la universidad el real carcter de universitas . En los 80, como parte del desarrollo del ms grande movimiento popular revolucionario de la historia peruana, el movimiento universitario defendi y desarroll la libertad de ctedra, principalmente la difusin ms amplia del marxismo, muy especialmente de las posiciones revolucionarias como instrumento para la transformacin de la realidad al servicio del pueblo, en los diferentes campos del conocimiento. En los 90, al entrar en repliegue el movimiento democrtico en la universidad, este principio es prcticamente barrido como derecho democrtico, se eliminaron de las currculas los cursos con orientacin y contenido marxista e incluso aquellos que al menos tuvieran alguna connotacin social, se prepondera exclusivamente las teoras neopositivistas. En sntesis, la brega del camino democrtico ha establecido el principio democrtico de la libertad de ctedra que, a grandes rasgos, comprende: 1. Es expresin de la libertad de pensamiento de modo que se estudien todas las corrientes del pensamiento que la humanidad ha generado, de la libertad de expresin y opinin tanto en las aulas como a travs de eventos de diverso tipo como conferencias, simposios, forums,

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actos polticos culturales, presentaciones de libros, etc.; y, de libre difusin de ideas principalmente a travs de publicaciones y trabajos de investigacin (cientficas, tecnolgicas, artsticas, etc.) as como pronunciamientos diversos. Todo ello en funcin de garantizar un real carcter de universitas . 2. Un segundo aspecto tiene que ver con el derecho a la formacin cientfica, estrechamente unido al derecho a la profesionalizacin, que no se pueden plasmar sin las libertades de pensamiento, expresin, opinin y libre difusin de ideas. Justa reivindicacin unida al derecho de tacha para garantizar la idoneidad y altas capacidades de los cuadros docentes. En este aspecto el camino democrtico ha generado su propia impronta en lo que a formacin de profesionales se refiere: profesionales al servicio del pueblo, en funcin de defender sus intereses, plasmar sus necesidades y desarrollar el camino de nueva democracia en el pas, que se puede ver por ejemplo en la amplia formacin de docentes principalmente para la educacin bsica, en la cual La Cantuta cumple un destacado papel, y una hornada de cientficos sociales con una nueva concepcin del mundo, as como profesionales democrticos y progresistas. En la UNE, los frutos de la aplicacin de este principio democrtico los encontramos en un sinnmero de trabajos, la mayora de ellos inditos, que han aportado a una nueva comprensin de nuestra realidad nacional y las diferentes reas del conocimiento, como puede verse en los trabajos de literatura sistematizados en La Generacin del 50 con participacin de un amplio nmero de intelectuales sobre todo cantuteos; los trabajos de teatro revolucionario del profesor Vctor Zavala Catao y teatro popular del profesor Flix Huamn Cabrera; investigaciones histricas abordadas desde el materialismo dialctico; investigaciones pedaggicas sobre estructura curricular bsica y superior, investigacin cientfica, formacin

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docente, teoras del aprendizaje, metodologas educativas, etc., todo ello como avances en el establecimiento de una pedagoga al servicio del pueblo. Todo esto ya sin contar la cotidiana aplicacin de este principio democrtico en la aulas. Ingente esfuerzo, reiteramos, en su mayor parte indito, que debe ser retomado, sistematizado y sobre todo desarrollado por las nuevas generaciones a fin de extraer sus lecciones para servir mejor a las necesidades actuales del camino del pueblo en la universidad peruana; dentro de ello, la labor pedaggica del profesor Hugo Muoz. Un aspecto muy importante en la aplicacin, tanto de la libertad de ctedra como del derecho de tacha, va a ser el de las denominadas clases magistrales. A este respecto, la lnea democrtica va a darle un nuevo contenido pues sus races provenan de la escuela feudal aplicando el centralismo democrtico para la seleccin de docentes. Consista en que los profesores aspirantes dos o tres exponan cada quien una clase nica, con un tema especfico establecido por un jurado. Organismo que estaba compuesto por tres profesores y un estudiante del Centro Federado de la Facultad o del tercio, con ms antigedad y conocedor del tema. Las exposiciones eran pblicas y, en ellas, cada aspirante expona su tema por espacio aproximado de una hora, luego el Jurado realizaba las preguntas y posteriormente el pblico. Al final, por voluntad de la inmensa mayora, se defina al mejor profesor a desenvolverse en dicha plaza. Naturalmente que las aulas o locales dende se realizaban estos eventos se abarrotaban de estudiantes.

4.- Conclusiones. En la lucha por la reforma universitaria:

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Estuvo encabezada por Jos Carlos Maritegui, cuyo pensamiento ilumin la brega por una universidad popular dejndonos, desde la posicin del proletariado, los principios democrticos de la universidad. La Escuela normal devino en Instituto pedaggico nacional de varones, y se logra: la ampliacin en la profesionalizacin de los normalistas, avances en la renovacin pedaggica y cientfica, y se sientan las bases para su transformacin en universidad. Desplazamiento de la influencia francesa y penetracin de mtodos y reforma pedaggica norteamericana en la Escuela normal, como reflejo ideolgico del desarrollo del capitalismo burocrtico. En la lucha por desarrollar la reforma universitaria. Defensa de la universidad. El doctor Abimael Guzmn Reinoso, retomando a Maritegui, desarroll los principios de la Reforma universitaria, fundamentando la tesis Defensa de la Universidad!, contra la corporativizacin. Logros de la lnea democrtica en La Cantuta: se conquista, en dura brega, su categora universitaria para la formacin de los maestros; se concreta su autonoma universitaria, se desarrolla el cogobierno y la libertad de ctedra en un alto nivel; se produce un amplio desarrollo del carcter de universitas ; se dictan cursos con orientacin marxista, cuya aplicacin a las ciencias genera un desarrollo de las mismas; se desarrollan organizaciones revolucionarias y democrticas; se elevan las luchas reivindicativas a luchas polticas, se desarrollan luchas conjuntas, se aplican las convergencias en puntos comunes y se desenvuelven diversas formas de lucha; se desarrolla el bienestar universitario; tambin se conquista el trabajo a tiempo completo de los docentes y la carrera del trabajador administrativo, entre muchas otros logros.

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Los planes nacionales educativos de los gobiernos de Odra, Belande y la Ley Snchez, fueron la preparacin para que el rgimen militar fascista promulgara la ley universitaria (17437) y la Ley general de educacin (19326), corporativas, como reflejo ideolgico de la profundizacin del capitalismo burocrtico. Unos y otros, desenvueltos bajo orientacin norteamericana tras apoyo tcnico y cultural, dentro de sus planes de formar mandos medios y personal calificado. Receso contra La Cantuta (1977-1980). En la lucha por defensa de la universidad. Contra la intervencin . El doctor Abimael Guzmn Reinoso desarrolla la fundamentacin de la tesis Defensa de la Universidad!, Contra la Intervencin!, dentro del desarrollo del ms grande movimiento popular revolucionario de la historia peruana, en combate y resistencia contra la accin estatal que, como parte de su guerra contrasubversiva, pretenda someter y controlar la universidad para ponerla al servicio de sus planes. Logros de la lnea democrtica en La Cantuta:

Profundizacin de la gratuidad de la enseanza, que se puede ver ntidamente en la conquista de las condiciones necesarias para que los hijos del pueblo puedan estudiar: vivienda universitaria, ejemplo y propaganda invvita de nuevas relaciones sociales; comedor, gratuito y de calidad, al servicio de todo el movimiento estudiantil; transporte, a disposicin de todos de manera irrestricta y gratuita. Saltos en el cogobierno a travs de la plasmacin de nuevas formas orgnicas, alcanzadas en dura lid contra las polticas estatales aplicadas, y en contienda con las posiciones pro-autoridad, y que sirvi a la forja de verdaderos representantes del movimiento democrtico cantuteo. Saltos en la aplicacin de la libertad de ctedra como expresin de la libertad de pensamiento, que sirvi a fraguar a docentes y

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estudiantes

en

el

nuevo

espritu

cientfico

del

materialismo

dialctico; permiti ligar el derecho a la formacin cientfica con el derecho de tacha a travs de las clases magistrales con nuevo contenido; y, muy especialmente, sirvi a materializar diversos trabajos de investigacin cientfica, en su mayora inditos,

Se desarrolla la unidad del movimiento cantuteo con las masas populares.

Legislacin antipopular en la educacin (Ley general de educacin N 23384 de 1982) y la universidad (Ley universitaria N 23733 de 1983, Decretos legislativos N 700, 726, 739 y 749 de noviembre de 1991). En La Cantuta, se pasa de incursiones a intervencin militar; y se niega, por tanto, el relativo carcter democrtico y autnomo conquistado por el movimiento universitario.

III. LA POLTICA GENOCIDA EN LA CANTUTA .

La accin del Estado contra la universidad peruana, en el contexto de la guerra interna, no puede ser entendida al margen de su poltica genocida contra el pueblo como parte de su guerra contrasubversiva. En las universidades en general, tambin en La Cantuta, esta poltica ha sido parte de su tradicin represiva y en este perodo ha tenido fundamentalmente dos momentos: una primera de incursiones policiales y militares, y una segunda de intervencin con ocupacin de las Fuerzas armadas. Sin entender este proceso no se puede comprender el por qu del genocidio del 18 de julio de 1992. A continuacin veamos algunos aspectos de la accin genocida contra La Cantuta:

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1.- Intervencin aprista contra La Cantuta . El 13 de febrero de 1987 tres mil policias intervienen, sin orden judicial, las Universidades de San Marcos, La Cantuta y la UNI, como parte de las rutinarias intervenciones policiales y militares que eran ya frecuentes en ese entonces y que dejaban tras de s, en el mejor de los casos, slo destrozos y detenidos, aunque lo normal era que hubiera algn asesinado, como fue en este caso con el trabajador Roberto Tenorio Pacheco en la UNMSM. Fueron detenidos 793 personas entre estudiantes, docentes y trabajadores. El gobierno aprista haba llevado adelante esta intervencin encabezada por el propio Agustn Mantilla, soando con dar un golpe certero a las guerrillas. El jefe del operativo fue el general Juan Nakandakari, jefe de la Direccin de Inteligencia de la Polica (DIRIN), posteriormente jefe del Instituto Nacional Penitenciario (INPE). El objetivo fue detener al profesor Vctor Zavala Catao, pero ste no fue hallado. Uno de los detenidos en el operativo fue el profesor Hugo Muoz as como otros diez profesores de La Cantuta, entre ellos el profesor principal Wlter Hernndez, conocido periodista del diario El Nacional quien fue el primero en ser liberado por la polica; dems est decir que la intervencin produjo una generalizada protesta. Los detenidos fueron llevados al fundo Barbadillo, una antigua hacienda de Vitarte, donde funcionaba la Escuela de la entonces Polica de Investigaciones. Este local contaba con cinco pabellones, los mismos que estaban abarrotados por la gran cantidad de detenidos, a tal punto que no haba espacio ni para agacharse. Desde un primer momento los detenidos fueron vejados y torturados como es el caso de un estudiante al que le introdujeron una pata de cabra en el ano porque se le encotr un arma que utilizaba en su trabajo como agente de seguridad. Los profesores eran acosados con preguntas como

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Desde cundo pertenece a Sendero Luminoso?, por qu ensea ideologa subversiva?, etc. Las estudiantes fueron obligadas a desnudarse, en tanto que quienes reclamaban porque sean respetados sus derechos eran encerrados en cuartos lgubres. Todos los detenidos fueron fotografiados y buena parte de ellos filmados, para su posterior hostigamiento y persecucin. En las calles, cientos de estudiantes se movilizaron reclamando por la libertad de sus compaeros detenidos. El entonces presidente de la Asamblea Nacional de Rectores, Alberto Fujimori, declar entre otras cosas:
[] sabemos que en la universidad La Cantuta ha habido estudiantes heridos, pero hasta el momento no se brindan las facilidades necesarias para que podamos averiguar su estado de salud el recinto universitario es inviolable y las fuerzas policiales slo pueden ingresar en l por mandato judicial y a peticin expresa del rector, con cargo a dar cuenta inmediata al Consejo Universitario.

Adems, Fujimori, reclam por los derechos de los detenidos y solicit que se les d colchones y que se aumenten sus raciones alimenticias. De ms est referir lo que posteriormente hizo en las universidades este taimado genocida vendepatria. Qu se incaut en la intervencin? Supuestamente una metralleta, un revlver (del vigilante particular), tres cazabobos y tres cargas de dinamita. Uno de los detenidos, el profesor Cusqun, cuyo hijo era polica dijo:
[] los policias han colocado en mi casa una lata de cerveza con una mecha con el objetivo de acusarme, pero su accin ha sido tan burda que dejaron una lata nueva.

Pese a todo ello el Ministro del Interior, Abel Salinas, dijo:

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[] hay una relacin de 109 detenidos a los que se les ha encontrado elementos probatorios que evidencias su participacin en hechos terroristas.

Pero, hasta el 15 de febrero ya haban sido liberados 559 detenidos, luego quedaron 48 estudiantes de La Cantuta para investigacin; y, al final, slo dos estudiantes pasaron al penal de Lurigancho con mrito a juicio. Sin embargo, esta imputacin estaba referida a un juicio anterior en el que, incluso, ambos estudiantes haban sido absueltos, mas no relacionado a esta incursin policial 2 2 . 2.- Preparativos para la intervencin militar. Campaa negra . El mayor desarrollo de la accin revolucionaria llev al

desenvolvimiento de una accin contrasubversiva ms desarrollada. Dentro de ella, los medios de comunicacin, en su mayora, cumplieron el papel de generar las condiciones para la aplicacin de los planes de pacificacin. As tenemos, por ejemplo, el informe propalado en un canal de televisin que reportaba las acciones de los alzados en armas en toda la Carretera Central, San Mateo, Matucana, asentamiento humano Raucana, informe en el que se imputaba que todo ello era dirigido desde la universidad La Cantuta, acusando con nombres y apellidos a un sinnmero de personas, entre ellos, el profesor Vctor Zavala. En esta, como en otras campaas de este tipo, colaboraron algunos miembros de las filas del revisionismo que al ser entrevistados declararon que los senderistas tienen el control del comedor y la vivienda. Smese a esto la difusin de titulares como Infiltracin terrorista en la universidad La Cantuta, Abimael Guzmn en La Cantuta, los cursos de educacin fsica sirven para el adiestramiento militar de los terroristas,
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Este punto ha sido resumido principalmente de El Crimen de La Cantuta de Efran Ra, pp. 14-19.

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etc., etc. As como el papel de algunos seudo periodistas que, tras supuestamente realizar trabajos de investigacin, manipularon hechos y realizaron montajes. Demostracin palmaria del desenvolvimiento de una prensa al servicio de las operaciones sicosociales de guerra de baja intensidad, que fue rechazada por el movimiento estudiantil. Todos estos informes periodsticos tenan por objeto formar opinin pblica favorable a la intervencin militar y se circunscriban dentro de la estrategia contrasubversiva del Estado peruano, como diferentes especialistas en el tema lo sealan entre ellos el ex Ministro del Interior Fernando Rospigliosi quien escribe:
Para los militares, la subversin era un fenmeno global que debera ser encarado en todos los frentes, incluyendo el que ellos denominaban sicosocial. Eso implicaba que los medios de comunicacin y/o las deberan fuerzas estar al en servicio su de la lucha el antisubversiva, ser una suerte de brazo propagandstico del Estado armada lucha contra terrorismo. 2 3 [] no slo se trata de la ausencia de las cmaras de televisin en los momentos y lugares que a las dictaduras no les interesa mostrar, sino tambin de la presencia de las cmaras amigas donde s les interesa, ya sea para exhibir algo que desean exponer para fabricar o inventar alguna noticia, o para levantar alguna de las llamadas cortinas de humo. 2 4

3.- El papel de la autoridades .

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El Arte del Engao, las relaciones entre los militares y la prensa, por Fernando Rospigliosi, setiembre 2000, p. 71.
24

Idem. p. 83.

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Como Maritegui ensea, el Estado, como rgano de dominacin de clase, no puede abandonar la instruccin pblica por la sencilla razn que busca defender y perpetuar el sistema social que ha instaurado. Derivado de ello es que desenvuelve planes por medio de los cuales siempre ha buscado controlar y someter la universidad. Histricamente, esta accin contra la universidad ha sido aplicada por las autoridades universitarias. Sin embargo, hay que precisar que ha habido honrosas excepciones de personalidades democrticas y progresistas que, alcanzando los cargos directivos de algunas universidades, han pugnado por desenvolver un espritu democrtico en las mismas. En el proceso de la universidad peruana tenemos que la lucha por el control del rectorado es una de la contiendas intestinas que se libran en las universidades en funcin de los afanes de las camarillas que se han enquistado en su seno, principalmente cuando los sectores democrticos han estado debilitados. El camino democrtico, por el contrario, ha desarrollado un nuevo espritu: servir al pueblo de todo corazn y, consecuentemente, sus exponentes han pugnado por representar lo ms fielmente posible los intereses del pueblo en la universidad. En el contexto de la guerra interna, el avance de la accin revolucionaria en el pas condicionaba tambin un mayor desarrollo de los sectores democrticos en la universidad que no se traduca, como pudieran pensar algunos, en el copamiento de los cargos directivos de la universidad; motivo de desvelos, intrigas, maquinaciones y componendas de quienes ven la universidad como un botn y no como una institucin en la cual hay que luchar en funcin de conquistar logros para que el pueblo pueda educarse y defender lo poco que se arranca al Estado. En La Cantuta, en 1990 se cumpli el mandato del rector Milciades Hidalgo. En abril de 1991, es elegido Alfonso Ramos Geldres, que provena de las filas del PUM, luego de resolver sus componendas con otros sectores como Patria Roja, PC Unidad, entre otros. En el intern, se haba encargado del rectorado el profesor ms antiguo, Octavio Rojas Pena.

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Cul fue la accin desenvuelta por el seor Ramos Geldres desde que se hizo cargo del rectorado? obviamente gener rechazo. Hasta entonces, desde tiempos atrs, ni las fuerzas policiales ni las fuerzas armadas ingresaban impunemente en la universidad, por la frrea resistencia del movimiento estudiantil; pero, es con la gestin del seor Geldres que stas empiezan a incursionar, desenvolvindose dentro de los planes de preparar condiciones para la intervencin. Tenemos por ejemplo que, en circunstancias en que se produce la toma del rectorado por parte de los estudiantes exigiendo que no se atente contra la gratuidad de la enseanza y otras conquistas estudiantiles, el rector Ramos Geldres llam a la polica; otro hecho es cuando se autoriz el ingreso de la UDEX para desactivar una bomba que no fue ms que una burda bolsa que contena un montn de cables. Hechos que demuestran el violentamiento de la autonomia universitaria. A esto se suma que en este perodo la comisara de El Caracol pas a ser comandancia, lo cual obviamente implicaba aumento de personal y de patrullaje constante alrededor de la universidad. Es pertinente sealar que en la gestin del profesor Rojas Pena, el profesor Hugo Muoz haba sido nombrado Director de Bienestar Universitario, quien inmediatamente cumpli destacda labor a favor del estudiantado. Entre las obras que realiz en su gestin tenemos: entrega de medicinas, ropas, etc., arreglo de puertas y ventanas en las habitaciones de la vivienda de varones, traslado de los enfermos en su propia camioneta al hospital, ayuda a los estudiantes detenidos, entre muchas otras; labor reconocida por el grueso del estudiantado. Pero, como es natural, este esfuerzo fue cuestionado por quienes hasta entonces se haban beneficiado con las malversaciones de los exiguos fondos de la universidad. Se desenvolvi as toda una negra campaa, impulsada principalmente despus del genocidio de julio del 92, con el seor Ramos Geldres a la cabeza quien, para tapar sus robos y desfalcos, Buscar negar las conquistas logradas, lo que

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culp a la anterior gestin de malversar los fondos de la universidad, que hasta los alimentos que se compraban en mercados no llegaban al comedor, que l haba sido elegido porque haba sectores en la universidad que estaban por la defensa de una universidad que no fuera parte de un proyecto poltico partidario como el que propona Sendero, imputaciones sin mayor sustento real, que buscaban cubrir con un manto de desprestigio la accin del movimiento democrtico en la universidad. De lo expuesto, en cuanto a la responsabilidad del seor Geldres tenemos: desde que se hizo cargo del rectorado aval la poltica genocida contra La Cantuta, expresada en las incursiones y la ocupacin militar de las fuerzas armadas, la demolicin de la vivienda universitaria tras que all funcionaban escuelas ideolgicas, que venan gente que nada tena que ver con la universidad, que desde 1988 era inaccesible para la autoridad universitaria, el saqueo de las bibliotecas, la quema de libros, la persecucin contra el movimiento democrtico universitario, etc. En cuanto al genocidio de julio 92, es copartcipe, es ms, sostenemos que ese hecho genocida le sirvi para aplicar ms desenfrenadamente los planes contra la universidad, al quedar descabezado el movimiento democrtico. Luego, ya instalada la CORUNE, se desenvolvi como juez y parte, sirviendo a la aplicacin del largo plan de neoliberalismo en La Cantuta.

4.- Fujimori en La Cantuta . El alto desarrollo de la lucha universitaria y la campaa negra contra la universidad, aceler los planes de intervencin militar contra las universidades. En La Cantuta, una semana antes de la intervencin, ya se voceaba en los corrillos de la universidad que el ejrcito entrara a hacer accin cvica, que en buena cuenta significaba el borrado de pintas, murales y

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peridicos murales, el pintado de toda la universidad para cambiar su ornato. El 20 de mayo la universidad amanece acordonada por el ejrcito, y cada cierto tiempo un helicptero sobrevolaba la zona. Los estudiantes internos se percataron bastante temprano del hecho. Desde las 7 de la maana se coloca una cadena a la puerta principal y se controla el ingreso de docentes, trabajadores y estudiantes para prevenir la infiltracin de elementos extraos. Es por esas horas que normalmente llegaba la movilidad universitaria, vehculos que, no bien llegaron, fueron colocados de manera transversal en la puerta principal, bloqueando el ingreso de cualquier vehculo. La lucha por la defensa de la universidad ingresaba a un nuevo perodo. Conforme iban llegando ms alumnos el ambiente de expectativa general iba creciendo, se cometaba la presencia de los militares y el rechazo que ello produca. A eso de las 09:00 09:30 de la maana dos soldados de civil son intervenidos entre los kioskos por los enardecidos estudiantes, se produce un forcejeo para quitarles sus carnets de identificacin y sus apuntes, al verse descubiertos stos huyeron. Alrededor de las 10:00 de la maana aparecen tres portatropas con 40 a 50 soldados, todos con sus implementos para pintar la universidad. Inmediatamente los estudiantes se concentran en la puerta principal e impiden su ingreso. Por la segunda puerta, que daba acceso a la vivienda de los profesores, ingresa un vehculo de uso militar, desciende un oficial y se pone a conversar con algunos profesores; alertados los estudiantes, una parte de ellos se dirigen a dicho lugar, y se inician las agitaciones en rechazo a la presencia militar. Tras el primer vehculo aparece otro, que transportaba a la banda de msicos del Ejrcito, agrupacin escoltada por la guardia de asalto de la polica, que busca abrirse paso en medio de empellones e insultos contra los estudiantes. Aqu se produce el primer enfrentamiento. Pese a estar en inferioridad numrica los estudiantes,

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llenando el ambiente de beligerantes agitaciones, logran contenerlos, pues las fuerzas represivas slo ingresan unos 10 metros. Es en estas circunstancias que hace su ingreso Fujimori con toda su comitiva. No bien fue notada su presencia una lluvia de piedras lo recibe. Policas y soldados tratan de protegerlo pero al ver que no podan contener la ira estudiantil empiezan a disparar al aire tratando de dispersar a los combativos estudiantes. Fujimori y su comitiva penetran entonces en el saln de profesores, ubicado a pocos pasos de la entrada. Luego pretenden avanzar al centro del campus universitario, pero son contenidos con silbatinas, abucheos, tomatazos, pedradas, una de las cuales le cae en la espalda al genocida. Fujimori genocida vendepatria, fuera de la UNE!, Fuerzas armadas genocidas, fuera de la UNE!, La Cantuta es del pueblo y no de la reaccin!, son agitaciones que retumbaban. Los soldados continuaron haciendo disparos pero no les qued ms remedio que largarse. Cuando ya Fujimori y sus esbirros salan de la universidad, un oficial grit amenazante: ya se jodieron!, ahora van a ver en la noche cuando regresemos!. Los estudiantes se desbordan y detienen a un civil que finga de periodista, quien tomaba fotos principalmente a los estudiantes: era un infiltrado del Servicio de Inteligencia. As mismo fue intervenida una periodista sospechosa de ser agente de inteligencia, posteriormente se confirm su condicin de periodista y le fue devuelta su cmara fotogrfica. 5. Intervencin y ocupacin militar del 21 de mayo de 1991 . A las 03:00 de la maana, cerca de un millar de soldados y policias incursionaron en la universidad, deteniendo a 56 de los 300 estudiantes residentes de la vivienda, entre varones y mujeres, quienes se haban quedado en la universidad, pese a la amenaza de incursin del da anterior, por no tener otro lugar a donde ir. Los detenidos fueron llevados a los

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calabozos de la DINCOTE por espacio de 15 das para investigacin. Inmediatamente fueron saqueadas las habitaciones de los internos y requisadas un sinnmero de pertenencias, principalmente material bibliogrfico, por ejemplo el de la biblioteca de la Academia Amauta. En la maana, los estudiantes que iban llegando a la universidad se encontraron con que sta haba sido tomada por las fuerzas militares. En los diferentes accesos a la misma como el puente Pedregal, la entrada al barrio del Rmac, la subida por la rockola eran retenidos los estudiantes por los soldados. El descontento creca por aqu y por all, haba conversaciones y discusiones sobre el hecho. A las 11:00 de la maana, aproximadamente, se produce una movilizacin, que fue la primera de las muchas que posteriormente se realizaran en rechazo a la intervencin militar. A lo lejos se vea una columna de humo proveniente de los alrededores de la vivienda universitaria de varones; posteriormnete se supo que era la pira que haban formado las fuerzas represivas con los libros y otros materiales bibliogrficos de contenido marxista que los soldados y sus oficiales consideraban subversivos, quemndolos nada menos que como en los tiempos de la Inquisicin y el fascismo. Al da siguiente la Universidad es reabierta. Haba sido instalada una Base de Accin Cvica de la Divisin de Fuerzas Especiales del Ejrcito (DIFE). Desde entonces comenzaron a intensificarse las detenciones, hostigamientos, persecuciones, violacin de mujeres, encarcelamiento de estudiantes, docentes y trabajadores, entre otros. El da 23 de mayo son detenidos varios estudiantes que supuestamente haban participado en el apedreamiento a Fujimori. En qu circunstancias?, el primero que fue detenido era un estudiante que estaba por ingresar a la universidad, siendo supuestamente reconocido por un Comandante de la polica. Por la tarde son intervenidas una profesora y una alumna, acusadas por los mismos cargos. Al terminar el da, 20 estudiantes entre varones y mujeres, haban corrido la misma suerte. Despus de los 15 das de rigor en los calabozos de la DINCOTE tres de ellos fueron

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derivados a la Fiscala y, posteriormente, llevados al penal de Canto Grande, donde permanecieron hasta abril de 1992 en que fueron liberados con orden de comparecencia. En das posteriores son detenidos por estos hechos muchos estudiantes ms, as como trabajadores, buena parte de ellos fueron absueltos en los tribunales por lo absurdo de los cargos imputados; pero otros, fueron sentenciados a penas de 4 a 5 aos por el apedreamiento a Fujimori, pese a haber demostrado su inocencia, considerados cnicos por los tribunales sin rostro. Lo irrisorio es que aun hoy, en los nuevos procesos abiertos despus de la nulidad de los juicios en los tribunales militares logrado el 2003, varios de estos procesos han sido revividos, buscando agravar la situacin jurdica de los cantuteos devenidos presos polticos. 6. Sobre el estado de sitio y toque de queda . Desde un primer momento las fuerzas armadas se desenvolvieron como un ejrcito de ocupacin en suelo extranjero. El control lo ejercan desde la puerta de ingreso en una caseta, revisando las pertenencias, desde libros, ropa, hasta abriendo las toallas higinicas de las estudiantes como forma de hostigamiento. Asimismo, paulatinamente fueron asentando puestos de vigilancia fijos en diferentes partes de la universidad, con dos o tres soldados cada uno, ubicados frente a la vivienda universitaria, en la Facultad nueva de Sociales, en el tanque de agua, en las laderas del cerro Talpomachay, pasando la acequia hacia la direccin de la antigua Facultad de Sociales y en la puerta de ingreso a la residencia de profesores. Externamente se ubicaron en las inmediaciones de la Rockola (en esta parte la pared perimetral haba sido derruida el 21 de mayo para que ingresen los camiones de las fuerzas armadas, y se haba convertido en una especie de puerta de acceso). Al poco tiempo, empiezan a desenvolverse ms continuamente las rondas, que eran desplazamientos por los diferentes

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espacios de la universidad, en el da o en la noche, conformados por seis hombres armados con fusiles, y visores nocturnos por las noches. Establecieron un rgimen cuartelario contra los estudiantes internos en la vivienda universitaria. A las 07:00 de la noche ya nadie poda transitar por el campus universitario, y el ingreso a la vivienda para quienes venan de afuera era hasta las 10:00 de la noche; es decir, toque de queda y estado de sitio propios de una zona de guerra. Tambin era constante el hostigamiento contra los estudiantes internos, en las noches los soldados se desplazaban gritando ya venimos, ya llegamos, quiero baarme en sangre terruca!!, terruquito, ya llegamos, y tu sangre me la tomo!!, etc. Los enfrentamientos eran una constante. Por citar un ejemplo, una noche un grupo de estudiantes que se encontraban en las inmediaciones de la vivienda entonando canciones en forma grupal, son conminados por el teniente Medina a ingresar a la vivienda, segn l por el toque de queda, respondiendo los estudiantes que lo haran en unos momentos; inmediatamente el oficial dispone a sus soldados para reprimir a los estudiantes y con patadas pretende que se cumpla la orden, generndose un enfrentamiento. Naturalmente que los estudiantes repelen la agresin y emplazan al oficial increpndole: Cachaco, no ests en tu cuartel, ac ests en una universidad, y si quieres mangonear hazlo con tu tropa pero no con los estudiantes!; al final la soldadesca retrocede y huye en las sombras. Tambin era constante el hostigamiento mediante el corte de fluido elctrico por las noches, en directo perjuicio de los estudiantes internos que estudiaban hasta altas horas de la noche. 7. Sobre la infiltracin en La Cantuta .

Como parte de su guerra contrasubversiva, las fuerzas armadas y policiales infiltraron agentes de inteligencia en La Cantuta, entre los cuales tenemos:

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- Jos Tena Jacinto, conocido como Pepe, era miembro del Servicio de Inteligencia del Ejrcito (SIE) desde 1986, estuvo infiltrado como estudiante de filosofa. Tena por costumbre llevar una cmara fotogrfica y se tomaba fotos para tener de recuerdo, segn deca. Habitaba en el pabelln B de la vivienda universitaria donde era conocido como El Chancayano. Tambin se le recuerda como una de las personas que participaba en las actividades artsticas y culturales tocando un arpa. Particip en las reuniones que se efectuaron para el cambio curricular. En un tiempo empez a venir bien vestido, por ejemplo con camisas de marca. Segn el libro de Alvaro Vargas Llosa El Reino del Espanto y otras investigaciones, habra sido el infiltrado encargado de elaborar la lista de estudiantes que supuestamente habran sido autores de Tarata. En el proceso judicial que se le sigue por su participacin en el genocidio de La Cantuta ha dicho, entre otras cosas, que l s particip en el asesinato del periodista Pedro Yauri, pero que a La Cantuta slo fue a superarse; y, para eludir su responsabilidad, dice que est con tratamiento siquitrico, que en la segunda semana de abril del 2001 estuvo internado en el Hospital Militar por alteraciones mentales. Se empieza a conocer de este elemento a raz del atentado contra las retransmisoras de Red Global en Puno, efectuado por el grupo Colina, descubrindose su participacin en esos hechos. - ngel Saui Pomaya, cuando fue detenido en 1997, se le incaut un diario personal en el que narraba hechos de la poltica genocida en Ayacucho. Segn las informaciones periodsticas fue chofer y portapliegos de Montesinos, adems de su seguridad. Estuvo detenido en el Penal de Yanamayo a raz del atentado a Red Global en Puno, y sali en libertad junto a los otros integrantes de Colina despus de una visita que hizo al Penal el entonces congresista Daniel Espichn Tumay en 1998. Para el genocidio en La Cantuta estuvo infiltrado como estudiante y habit el pabelln B de la vivienda universitaria.

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A esto smese la investigacin periodstica de la revista S, sobre otros infiltrados que, de manera resumida, reproducimos: Mara Acevedo Snchez (Jackie), infiltrada como estudiante preuniversitaria; Rosario Izalde o Rosario Eldizalde Machuca (Paty) tambin infiltrada como estudiante preuniversitaria; Isabel Barboza Bautista (Katie) quien supuestamente sera la que tena ms experiencia y era la encargada de vigilar al profesor Muoz. Finalmente tngase presente el libro de Alvaro Vargas LLosa El Reino del Espanto en el cual se investiga la accin de elementos infiltrados del SIE en La Cantuta, que llev al genocidio de julio de 1992. 8. Las primeras luchas contra la intervencin militar .

Producida la intervencin, los medios de comunicacin adictos al rgimen de Fujimori difundieron en un canal de televisin un seudo informe que deca a terroristas de Sendero Luminoso se les encontr un padrn de la PNP, planos y un video senderista. Simultneamente se publica una encuesta que deca que el 67% de la poblacin estaba de acuerdo con la intervencin y que el 78% saludaba el ingreso del ejrcito. Todo esto constituan acciones sicosociales de su guerra contrasubversiva en funcin de manejar la opinin pblica. Pero, cul era la situacin en la universidad?. El mismo da de la intervencin, se desarrolla una contundente movilizacin de los tres estamentos en los alrededores de la universidad, que culmina en la ciudad de Chosica. Hasta ese momento el rector Ramos Geldres no se pronunciaba, avalando en los hechos la intervencin militar. A los 15 das, por exigencia del estudiantado, se desenvuelve una reunin con el rector, donde ste se comprometi a convocar a los estamentos universitarios para una movilizacin a la ciudad de Lima en rechazo a la intervencin. Pero, el da acordado, las Facultades de Sociales,

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Naturales y Pedagoga fueron rodeadas por las fuerzas especiales del ejrcito. Era para todos evidente el papel que haba pasado a cumplir el rector Alfonso Ramos Geldres, como agente al servicio de las fuerzas armadas. A las 10:00 de la maana una patrulla militar empez a desplazarse por todo el campus universitario conminando a travs de un megfono que se haban suspendido las garantas y que estaban prohibidas todo tipo de reuniones; los estudiantes respondan con silbatinas y rechiflas. Aproximadamente a las 11:00 de la maana los estudiantes se comienzan a concentrar en el comedor, desarrollndose a los pocos instantes una marcha con direccin al rectorado. No bien se haba iniciado sta, suben los soldados e intentan rodear a los estudiantes, mientras un capitn vocifera: se han suspendido las garantas y estn prohibidas las reuniones! Los cachacos haban venido con las bayonetas puestas en la punta de los fusiles, con las cuales amenazaban a los estudiantes, pero stos no se dejaron amedrentar y los rebasaron, continuando con la movilizacin por todo el campus universitario en medio de agitaciones como: Fuerzas armadas genocidas, fuera de la UNE!, Soldado, escucha y nete a la lucha!, estudiantes amarillos, vergenza de la UNE!. A la entrada de cada facultad la movilizacin se detena convocando a ms estudiantes, que salan en gran nmero, creciendo ms y ms. Al ver que la marcha se diriga al rectorado, los soldados se ubicaron de modo que impedan el acceso al mismo, producindose un nuevo enfrentamiento. El oficial al mando ordena disparar al aire, provocando que una parte de los estudiantes corran a cobijarse, otros se agachan, pero el grueso contina agitando. En medio de todo ello es que, producto de los disparos, una rama se desprende de los rboles que circundaban la zona cayendo sobre una estudiante, demayndose sta por el golpe, atizndose ms aun los enardecidos nimos. La masa estudiantil indignada por el hecho comienza a agitar asesinos!, asesinos!, asesinos! y avanzando arremeten contra los soldados en medio de golpes y agitaciones. A los cachacos no les qued

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mas remedio que replegarse, encerrndose en el rectorado hasta el trmino de la movilizacin. En esta lucha tuvieron destacda participacin varios de los hoy hroes cantuteos asesinados en julio de 1992, entre ellos el estudiante Felipe Flores. Debemos tener presente que las movilizaciones con enfrentamientos se intensificaron en este perodo, tanto en la universidad como en Chosica y hasta en la misma capital. En varias ocasiones las movilizaciones a Chosica terminaron en multitudinarios mtines en el Mercado Central de la ciudad, con la intervencin de varios estudiantes y docentes como oradores, entre ellos la estudiante Bertila Lozano y el profesor Hugo Muoz, hoy hroes de nuestro pueblo. En diciembre de 1991, cuando se desenvolvan las elecciones del tercio estudiantil se produce otro enfrentamiento que dura ms o menos una hora. Los soldados que resguardaban el centro de votacin agreden cobardemente a la estudiante Bertila Lozano con un culatazo de fusil en el pecho, sta en respuesta empuja a un oficial arrojndolo al suelo. Inmediatamente los soldados salen, forman una fila, rastrillan sus armas y apuntan a los estudiantes, efectuando disparos al aire tratando de dispersar a la masa estudiantil, que no se arredr y comenz a defenderse con piedras y agitaciones. En el enfrentamiento, un estudiante discapacitado para caminar fue detenido, pretendiendo los cachacos llevrselo, pero la protesta de los estudiantes lo rescat. 9.- Algunos hechos que antecedieron al genocidio . Como parte del proceso de mayor reaccionarizacin del Estado y la centralizacin absoluta del poder para enfrentar el desarrollo del ms grande movimiento social revolucionario, se produce el golpe del 5 de abril; ste fue un paso para extender ms an el control cuartelario sobre la poblacin, reflejndose en La Cantuta en que las fuerzas armadas, ms avaladas, actan con mayor prepotencia y sobre todo impunidad.

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Algunos hechos que reflejan esto es que por esos das, un trabajador de la universidad es agredido por miembros del ejrcito rompindole la cabeza, as como al estudiante Juan Marios. En otra oportunidad, los estudiantes Armando Amaro y Felipe Flores fueron brutalmente golpeados por los soldados en la puerta de ingreso a la universidad, al punto que fueron llevados al hospital de Chosica para que reciban atencin mdica. Cul era la modalidad que seguan? Primero, la directa provocacin con insultos y ofensas, luego vena la agresin. Tambin era constante el hostigamiento a las estudiantes cantuteas con insinuaciones sexuales y en una oportunidad los soldados intentaron violar a una estudiante del internado, quien lleg llorando a la vivienda, frente a lo cual las dems internas reaccionaron realizando una movilizacin en plena noche, en rechazo del execrable hecho. Una semana antes del genocidio, se realiz la ponencia Realidad Educativa, en torno al Da del Maestro. El teniente Medina lleg con 6 a 7 soldados gritando exasperadamente y exigi que la reunin se suspenda porque era un acto de terrorismo y que todo tipo de reunin estaba prohibida. Uno de los ponentes era el profesor Hugo Muoz, quien le respondi que slo se estaba debatiendo sobre la realidad educativa en el pas y que ello no tena nada de subversivo; el oficial intent reiterar la orden, pero los estudiantes lo rechazaron con silbidos y rechiflas, golpeando las mesas y agitando: Que salgan los cachacos!, Fuera fuerzas armadas de la UNE, a lo que el teniente Medina, sealando al profesor Hugo Muoz, amenaz atngase a las consecuencias!. Otro hecho ocurrido antes del genocidio fue el de las amenazas pblicas a la estudiante Bertila Lozano por el mismo teniente Medina, en una Asamblea Universitaria. Los profesores Laynes, Limas, Meja y otros, que haban desconocido a Ramos Geldres, entonces rector, haban tomado el local del rectorado como medida de protesta. A raz de estos hechos se convoc a una Asamblea Universitaria en el auditorio; y, para la realizacin de la misma, los soldados haban sido ubicados cerca a las

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paredes, rodeando a todos los participantes. En esas circunstancias, un grupo de estudiantes inician una movilizacin desde el comedor cargando un atad sobre los hombros, penetrando en la reunin. Frente al hecho el teniente Medina da la orden de detener a los estudiantes, los soldados rastrillan sus armas e intentan cumplir la orden del oficial. Entonces, interviene la estudiante Bertila Lozano planteando lo siguiente: Seor Rector, esta no es una reunin de militares y por tanto ellos no tiene por qu estar aqu, y yo pido que salgan de inmediato para continuar nuestra reunin, se produce todo un tumulto y los soldados intentan detenerla pero la masa estudiantil lo impide. Al ver frustado su objetivo el oficial, sealndole impotente grita: Bertila de mierda, ya te jodiste!, y ordena que sus tropas se retiren quedando la reunin suspendida. La estudiante Bertila era ya conocida por los soldados pues intervena constantemente en las movilizaciones de rechazo a la intervencin militar. Otro hecho fue el robo en el cafetn de la seora Charito por miembros del ejrcito, quienes con cinismo imputaron de su fechora a los estudiantes. Inmediatamente los internos denunciaron pblicamente el hecho a travs de su peridico mural. Los cachacos arrancaron la denuncia puesta, pero los estudiantes lo volvieron a publicar. Esta situacin de poner la denuncia y que sea arrancada se repiti varias veces, hasta que los estudiantes acuerdan cuidar el peridico. Es as que se forman comisiones de dos estudiantes para proteger el peridico mural, pero los soldados en nmero mayor y despus de agredirlos, robaron el peridico mural; una comisin fue a reclamarlo pero no fue devuelto. Despus de unos das el suboficial que estuvo a cargo de la requisa, lleg al comedor y amenaz a un estudiante que haba estado el da del enfrentamiento, vociferando: ahora pues, dgannos de frente que nosotros hemos robado, terroristas cobardes, dgannos de frente que hemos robado pues!. Otro robo fue en la facultad de Agropecuaria y Nutricin. Esta facultad est un poco alejada de las otras y, por tanto, algo aislada, hecho que fue aprovechado por los soldados para robar algunos animales de la

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granja de la facultad, que eran de raza mejorada y reproductores de alta calidad, a ms de maderas, sillas y otros enseres. El profesor encargado hizo la denuncia respectiva, pero el hecho qued en la impunidad. En estos antecedentes previos al genocidio, tambin hay que registrar que en varias oportunidades los alzados en armas desenvolvieron acciones como pintas, volanteos y embanderamientos en diversas facultades, el comedor y otros ambientes de la universidad, como expresin de apoyo y solidaridad con la brega del movimiento universitario en defensa de su universidad frente a las atrocidades cometidas por las fuerzas armadas. 10.- Sobre la noche del genocidio (testimonios) . Bastante se ha escrito sobre este hecho genocida y, para no abundar, slo reproducimos en forma textual algunos testimonios de los sobrevivientes, cuya objetividad y realismo es incuestionable: Primer testimonio:
Sbado minutos 18 de julio de de la 1992. Recuerdo de la muy bien: eran me

despus

01:00

madrugada,

encontraba estudiando y, en la misma habitacin o sala, se encontraba tambin el estudiante Felipe Chipana. En esos instantes una persona con ropa sport se acerc a la ventana y me dijo: abra la puerta!, vamos a entrar a revisar los ambientes!. De inmediato le respond que no poda entrar sin la presencia de las autoridades universitarias (que tambin vivan dentro de la universidad). Pero al parecer ya estaban decididos a entrar a como d lugar. En ese entonces, de inmediato centr la mirada hacia afuera en donde percib ms personal civil, con pasamontaas de diversos colores que cubran sus rostros, que portaban armamentos de tamao a la mitad de un fusil; incluso autos con luces

65 posteriores situacin encendidas preocupante, (uno de de color rojo). pas Ante a la esta otra

inmediato

habitacin para despertar a los otros estudiantes, pero ni bien empezaba a comunicarles, los encapuchados violentaron la puerta de madera y ya estaban adentro. Escuchbamos Todos al piso carajo!, ya se jodieron terrucos de mierda!, nadie habla con!, A l no lo toquen!, esta ltima advertencia u orden se refera a un estudiante invidente que se apellidaba Cosme (de Ciencias Sociales). El ingreso violento de los encapuchados, a muchos estudiantes no les permiti vestirse; entre sueos fueron golpeados y arrojados de los camarotes, y en menos de cinco minutos nos tenan tendidos en el suelo en posicin de cbito ventral; y de inmediato nos ordenaron a salir al frente y fuera de las habitaciones bajo la advertencia: Nadie abre los ojos carajo!. Ya fuera de las habitaciones (tendidos sobre el grass) escuchamos otra advertencia: en voz alta, van a gritar sus nombres y apellidos!. En esas circunstancias la verdad es que muchas cosas pasaron por mi mente, mencionar o no mi nombre, estando preso o quiz ya sin vida. Y de esa los manera ojos y empezaron diga tus a identificarnos, en ese llegaba mi turno, y con una patada por el hombro me pararon: Abre nombres!, instante vi que uno de ellos enfocaba el rostro con una linterna potente y otro tena una hoja de papel. Casi de inmediato volvieron a tirarme al grass, as terminaran con los dems internos no vea a quienes separaban o no en menos de 10 minutos. Enseguida escuchamos: As como han salido van a entrar y ubicarse en sus camas!, ya sobre el camarote me ataron las manos y me cubrieron con una frazada; y no faltaban las amenazas: No te muevas carajo, uno ms !. Segundos despus escuch que alguien se acercaba apresurado y pregunt: Quin es Juan Marios!,

66 y la respuesta se escuch de inmediato: yo soy; y el que preguntaba agreg: Coge una frazada y salga!. Al mismo rato se escuch gritos de tortura muy cerca de las habitaciones, pens que pasaramos todos lo peor en esa madrugada. Amanecer del sbado 18 de julio. Entre las 06:00 y 07:00 a.m. llegaron las autoridades y quedaron sorprendidos: pensbamos en lo peor al verlos tapados con frazadas, de la residencia de profesores slo han detenido al profesor Hugo Muoz y de la residencia de estudiantes faltan Dora Oyague y Bertila Lozano. Entonces de inmediato se verific en las dos habitaciones, resultando que faltaban tambin: Robert Teodoro, Marcelino Rosales, Armando Amaro, Pablo Meza, Enrique Ortiz, Juan Marios y Felipe Chipana. Con la misma nos dirigimos al portn principal de la UNE, por donde todos pasaban previa no ha haba revisin habido de los militares; y ante nuestras inquietudes los uniformados nos respondieron: detencin, completo Esta madrugada ingreso lo de ninguna por esa tampoco personas extraas; ocurrido

desconocan

que

madrugada. Luego nos dirigimos junto con las autoridades de la UNE a la delegacin policial de Chosica, all tampoco saban del hecho, ms bien se sorprendan del hecho. En los das o semanas posteriores, la bsqueda de los estudiantes detenidos se extendi por todas las instalaciones policiales y militares de Lima, pero sin conseguir respuesta positiva, prcticamente los meses subsiguientes los familiares (la seora Raida, madre de Armando; Gisela Ortiz, hermana de Enrique; y otros), las autoridades y estudiantes pasamos indagando por todas partes acerca del paradero de los detenidos: pero slo encontrando respuestas negativas.

Segundo testimonio:

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Yo

estaba los

durmiendo

cuando

escuch los

ruidos

y de

me dos

despert;

miserables

haban roto

vidrios

puertas y estaban gritando que se abra la puerta. Recuerdo que Chipana les deca No van a entrar si no vienen las autoridades, pero ellos siguieron empujando hasta que sacron el camarote que se haba puesto en esa puerta para prevenir el ingreso de personas ajenas a la vivienda; el primero que entr fue un alto con un fusil en la mano gritando: Al suelo carajo, al suelo!, cuando me di cuenta ya a todos nos estaban tirando al suelo entre golpes, insultos y lisuras de todo tipo, todo esto fue muy rpido. Despus comenzaron a gritar: Todos afuera carajo, y cada uno va a decir su nombre completo y en voz alta!, nos sacron a empellones y obligndonos a agachar la cabeza y afuera de nuevo nos tiraron al grass; antes que comiencen a verificar con una lista a varios los sacron de frente, sin preguntarles sus nombres, les alzaban la cabeza y los iban separando a un lado, all cuando estuve en el suelo procur mirar alrededor y vi que varios estaban uniformados y haba uno de civil con pantaln jean azul y zapatillas blancas de marca North Star o Tigre que andaba cerca de m, era bajo porque la zapatilla era pequea; un poco ms all un estudiante se quej, era Valentino, que no tena una pierna y usaba una ortopdica, le haban pisado, y se escucho una voz que dijo: Ah no ms, no lo maltrates a ese, dando a entender que conoca la limitacin fsica que tena. Cuando me levantaron la cabeza me enfocaron a la cara con una luz que pareca una especie de reflector que estaba a un metro de distancia; ms all por la pista, se vea a todo alrededor una fila de cachacos, toda la zona estaba rodeada, y a un costado se vea un puntito rojo que se mova como si fuera una cmara filmadora, luego me bajaron la cabeza despus de dar mi

68 nombre. Al rato grit uno los que vamos a patear se meten adentro!, e igual que nos sacron nos metieron con la cabeza agachada y nos empezaron a amarrar, se escuchaba que los que haban sido separados, los estaban golpeando, se senta sus quejas entrecortadas. Esa noche estabamos alrededor de 25 a 28 internos.

Otros testimonios:
1.- Siendo las dos de la maana, un contingente de las fuerzas armadas se acerc al pabelln de varones de la vivienda universitaria y rompi la puerta de madera para ingresar. Amenazaron a todos y nos obligaron a tirarnos al piso boca abajo. Nadie poda levantar la cabeza. La cosa dur unos cinco minutos y luego nos obligaron a salir, uno por uno, a la parte exterior del pabelln . Nos hacen arrodillar con la cabeza boca abajo. Ellos tenan una lista y nos comienzan a llamar: ustedes ac y otros all. As separaron a siete estudiantes y comenzaron a golpearlos. Al resto nos hicieron regresar al pabelln. Nos amarraron a los catres con medias. Nos advirtieron: Si se desatan los matamos!. Vi dos camioneta azules y una de doble cabina color rojo. Estos carros tan slo han podido ingresar por la puerta principal o la de los profesores, pens, pero en ambas hay control militar. Adems, en la universidad los militares haban implantado un toque de queda que rega a las 10:00 de la noche hasta la 06:00 de la maana. Ninguna persona poda pasar o caminar en esas horas, pues los soldados tenan orden de tirar a matar. Los estudiantes trabajo, papeles y separados estaban en calzoncillos. Los documentos. Se escuchaban gritos. militares rompieron guitarras, se llevaron herramientas de

69 Anteriormente habamos sido intervenidos por la DIRCOTE y cuando se llevaban a alguien le daban tiempo para cambiarse e ir con sus cosas. El 18 de julio fue diferente. 2.- Entre la una y dos de la maana, un grupo de encapuchados ingres al pabelln luego de romper la puerta. Nos insultaron y obligaron a tirarnos al piso. Nos sacron del pabelln y nuevamente al piso. Cada alumno tena que decir su nombre. Los militares tenan su lista. Nos separaron en dos hileras. Dejaron fuera a siete compaeros y a los dems nos hicieron regresar. Nos amarraron Los las manos, fueron rebuscaron golpeados. nuestras En los pertenencias. separados

controles de ingreso a la universidad siempre haba soldados que se relevaban a las 06:00 de la tarde. Los que se quedaban en la noche venan con ropa ms gruesa y con sus linternas. Fueron soldados quienes nos colocaron los fluorescentes. Ellos constamente nos observaban y pasaban a revisarnos (en la vivienda universitaria) con sus linternas para ver que estbamos haciendo. 3.Nosotras estbamos descansando. Haba luz ese

da. Golpearon la puerta de una patada. Nos hicieron bajar de las camas. Estaban con capuchas, chompa negra, buzo, impermeable azulino y armas no muy grandes. A todas nos colocaron contra la pared. Luego nos colocaron boca abajo, contra el piso. A Bertila Lozano se la llevaron de los cabellos. La golperon contra la pared. Pude verlo porque en ese momento estaba bajando del segundo piso [].

Finalmente, de lo manifestado por otras sobrevivientes, en la vivienda de mujeres pasaba algo similar. Todas fueron sacdas de sus habitaciones entre golpes e insultos y tiradas al suelo sin tener la ms mnima consideracin a su condicin de mujeres. La estudiante Bertila

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Lozano se opuso a salir, pero los genocidas la sacron a golpes y arrastrndola de los cabellos. Otra estudiante, Norma Espinoza, tambin haba sido secuestrada, pero al plantear que tena familiares que eran militares, fue soltada en la garita de control de ingreso a la universidad, de all regres llorando a la vivienda. Despus de los hechos, ella dio su testimonio a un canal de televisin, pero luego se desdijo, posiblemente por las amenazas que recibiera. 11.- Breve semblanza de los hroes cantuteos . Todo lo expuesto nos lleva esbozar algo acerca de nuestros compaeros caidos. Al hacer esta semblanza no queremos relievar lo que algunos llaman cualidades personales, porque entendemos que las actuaciones de los hombres, ms an aquellas que tienen que ver con el

quehacer poltico, reivindicativo, etc., son posiciones de clase, son acciones de hombres que ponen su vida al servicio de ideales que los trascienden como individuos. En todo caso, lo que cabra precisar es que los nobles ideales y altas convicciones que animaron a estos hijos del pueblo, son producto de la lucha de clases de su tiempo, son producto de la ardua lucha y heroicidad de nuestro pueblo. Entonces, cul es el papel del individuo en la historia? El individuo existe como parte de las masas. Los marxistas sostenemos que son las masas las que hacen la historia. Ciertamente a cada uno le compete un papel en el proceso, pero es como parte del conjunto, como argamasa. Por lo tanto, para el pueblo, los hroes lo son en tanto representan genuina y consecuentemente sus intereses, ms an, cuando luchan por su emancipacin. Teniendo en cuenta estas consideraciones es que vamos a hacer esta breve semblanza. HUGO MUOZ SNCHEZ

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Catedrtico con largos aos de trabajo, forj su espritu en grandes jornadas de lucha popular como la histrica lucha por la Defensa de la Gratuidad de la Enseanza! en Huanta y Ayacucho, en junio de 1969, donde tuvo destacada participacin. En La Cantuta, se desenvolvi en forma conciente y activa en las luchas de su estamento, unido estrechamente a estudiantes y trabajadores. Algo que hay que destacar de su amplsima actividad universitaria es su persistente brega por aplicar el principio de la libertad de ctedra y por una formacin profesional como competencia exclusiva; el impulso que daba a la realizacin de trabajos de investigacin, que conceba como uno de los fundamentos del quehacer de la universidad, as como su aporte al desarrollo del conocimiento basado en el estudio de la realidad nacional y la prctica social; todo lo cual marca un derrotero acadmico, social, poltico y hasta reivindicativo, que buscaba que la universidad se ponga verdaderamente al servicio del pueblo. Designado Director de Bienestar Universitario en 1991, asumi su responsabilidad en forma ejemplar. Al respecto la CVR en su Informe Final dice:
[] cada da se haca ms evidente que se sustraan insumos de Bienestar Universitario para ser donados a los presos senderistas del Penal de Canto Grande. En dichas acciones se hall involucrado Hugo Muoz, a cargo de la Oficina de Bienestar durante 1991, lo cual le vali ser sindicado de terrorista por el SIN.

Posicin frente a la cual cabe preguntarse, es que los estudiantes detenidos ya no tienen derechos? Sin duda que los estudiantes detenidos arbitrariamente mantienen vivos sus derechos como tales. Es ms, la Ley Universitaria en su artculo 57, inciso e) precisa: Utilizar los servicios acadmicos y de Bienestar y de Asistencia que ofrece la universidad, as como los dems beneficios que establece la ley a su favor. Pero de todo

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esto la Comisin de la Verdad y Reconciliacin no hace referencia alguna, por qu? En todo caso lo que el profesor Muoz hizo fue simplemente asumir su responsiblidad de socorrer a todo estudiante que era detenido proveyndole de alimentos, vestido, abogado, e incluso llevarle el aliento de sus compaeros de estudio. En consecuencia, lo sealado por la Comisin de la Verdad y Reconciliacin no es ms que infamia que busca justificar esta condenable accin genocida. Su participacin en eventos organizados por el movimiento estudiantil siempre fue muy activa. Tenemos muy fresca en la memoria su ltima intervencin, una semana antes del genocidio, en una ponencia con motivo del da del maestro donde, como es obvio, se rechazaba la presencia de las tropas de ocupacin acntonadas en la universidad. La prepotencia de querer suspender el evento motejndola de ser un acto terrorista llev a que los presentes, en particular el profesor Muoz, emplazara con actitud serena y firme al Tnte. Medina, quien al ver un movimiento estudiantil decidido opt impotente por retirarse, no sin antes amenazarlo dicindole que se atenga a las consecuencias. Consecuente con sus convicciones y con su condicin de intelectual revolucionario, Hugo Muoz afront valientemente las consecuencias de su prctica social. Como todo ayacuchano, haba sido testigo de excepcin de la poltica genocida en la sierra, por lo que tena nocin clara que en cualquier momento podan atentar contra su vida; realidad que no lo arredraba pues morir cuando se sabe por qu, es cosa distinta. El hombre encuentra fuerzas para ello. Hasta es obligatorio morir con entereza si sientes que la razn est contigo. As, jams dud en entregar su vida por servir al pueblo de todo corazn, que fue lo que siempre lo gui, por defender la universidad y su carcter democrtico y autnomo, por defender su centro de trabajo y las condiciones elementales en las que deba desenvolverse un profesional para ser llamado tal, por defender el futuro del pueblo, el futuro de la nacin.

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Finalmente, consideramos que es importante para el camino del pueblo, del movimiento universitario cantuteo y el magisterio peruano, investigar sobre la labor cientfica y pedaggica de este intelectual revolucionario, cuyos aportes al desenvolvimiento de una pedagoga al servicio del pueblo deben ser tomados muy en cuenta. LUIS ENRIQUE ORTIZ PEREA Ingres a la universidad en 1987 a la Facultad de Educacin Fsica. Coleguita, como cariosamente lo llamaban, se gan el respeto de los cantuteos por su preocupacin y apoyo desinteresado en favor de sus compaeros, que expresaba en l una elevada madurez pese a su juventud. Su participacin en el movimiento estudiantil fue muy intensa y variada. En lo acadmico, impuls la formacin y funcionamiento de la acdemia preuniversitaria Amauta, que funcionaba ad-honorem en la prctica; a nivel gremial, en sus inicios particip en el comedor integrando el Comit de Lucha de Comensales, para despus coadyuvar en el trabajo del Comit de Internos de la UNE (CIUNE); en el campo artstico, fue integrante del grupo musical La Estudiantina. Al producirse la intervencin militar, particip activamente en las luchas que desenvolvi el movimiento universitario rechazndola, siendo caracterstico en l que jams se amilanara ante las amenazas, insultos y agresiones fsicas y verbales de los uniformados. En ms de una oportunidad fue apuntado con fusiles en el pecho, como aquella vez en que emplaz de cobarde al teniente Medina cuando ste hostigaba a los estudiantes en la cola el comedor, hecho que termin en un enfrentamiento entre estudiantes y cachacos luego que Enrique le propinara un puete en la boca al mencionado oficial porque ste le ment la madre, gritndole Mi madre es sagrada miserable!. Otro hecho que lo pinta de cuerpo entero como un convencido de que la injusticia no deba ser aceptada fue el altercado que tuvo el 17 de julio,

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pocas horas antes del genocidio, con el capitn Velarde Astete. La Oficina de Asistencia Social de la universidad haba propuesto que cada medio ao se celebrara los onomsticos de los estudiantes internos; y, como era julio, la Asistenta Social gestion el permiso y logr que fuera autorizada la realizacin de una pequea fiesta hasta las 08:00 de la noche. Sin embargo a eso de las 05:00 de la tarde se hizo presente el oficial a cargo exigiendo que se suspenda la actividad, lo cual llev a que Enrique y otros compaeros estudiantes discutieran con ste personaje. No se hicieron esperar las amenazas e insultos pero, de todos modos, la actividad fue suspendida. Frente a lo cual Enrique y otros estudiantes propusieron que se continuara la actividad en el comedor y la vivienda de varones, lo cual fue aceptado por el grueso de los participantes. Asimismo, su definida posicin antirrevisionista fue muy destacda. Un ejemplo de ello fue su participacin en la lucha por la unificacin de la biblioteca del internado. Al respecto se haba avanzado en la implementacin de la misma, a fin de que estuviera al servicio de todos los residentes, sin distincin alguna. Mas, la labor escisionista no se hizo esperar, y una organizacin revisionista mont una biblioteca paralela. La demanda para que sta ltima se integrara a la ya existente creci. Las posiciones democrticas desarrollaron una lucha en la que Luis Enrique tuvo destacada participacin, impulsando una movilizacin que se realiz desde el comedor hasta el pabelln A, logrndose finalmente el objetivo de mantener y fortalecer la biblioteca nica para todos los internos. Un compaero de estudios lo recuerda as:
en el movimiento estudiantil era muy activo, particip en todas las movilizaciones, era de la Facultad de Fsica. All era raro encontrar estudiantes que participen activamente porque haba algunos que no les gustaba la vida poltica Enrique era muy amable, muy respetuoso y carioso, le gustaba el deporte cuando me enter de su muerte me doli bastante, fue un duro golpe, pero me impuls a seguir

75 luchando. Fue uno de los mejores hijos que levantaron su voz.

Como podemos ver, fue una vida entregada por entero a sus semejantes. La definicin de Luis Enrique por los de abajo lo hizo conciente de que el camino de la lucha contra la injusticia que emprendi estaba preado de dificultades y sacrificios, pero los afront con entereza. Ciertamente su muerte nos duele, sin embargo, entendemos que la muerte puede tener distintos significados; morir por los intereses de los que oprimen tiene menos peso que una pluma, morir por los intereses del pueblo tiene ms peso que una montaa. Luis Enrique es un digno ejemplo de lo segundo, y l no ha muerto, vive en el esfuerzo de miles que buscan da a da un mundo mejor. ROBERT TEODORO ESPINOZA Estudiante de la Facultades de Ciencias Naturales y Matemticas, opt por la especialidad de Biologa desde 1987. Ser combativo fue caracterstico en l, siempre en primera fila durante las movilizaciones por la defensa de la universidad y contra la intervencin militar. Buen organizador, fue Secretario General del Internado (CIUNE), responsabilidad que asumi afrontando decididamente las incursiones militares y policiales y la posterior intervencin, que buscaban descabezar el movimiento democrtico universitario. Su inmenso cario por el pueblo, guindose por servirlo de todo corazn, lo llevaron a participar en un conjunto de actividades junto al pueblo chosicano; por ejemplo, cuando impuls la participacin de los estudiantes internos en la limpieza del importante Puente Pedregal. Actividades desenvueltas en coordinacin con los pobladores y bregando por llevar a la prctica que la universidad debe ser puesta al servicio de las masas populares.

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Cabe destacr, asimismo, que ste como muchos otros hechos de su prctica social, lo muestran como un consecuente dirigente popular que siempre puso en primer plano los intereses de quienes representaba preocupndose por la situacin de cada uno de ellos, que aplic decididamente el centralismo democrtico entendiendo que el dirigente debe ser la voz y el sentimiento de las masas. El siguiente testimonio nos muestra lo que todo estudiante que habitaba la vivienda en ese entonces, y ms aun Robert en su condicin de dirigente principal del CIUNE, tenan que vivir para tener acceso al derecho a la vivienda.
[] la vivienda universitaria sufri tres incursiones primero el ejrcito cercaba los pabellones (internado) los soldados, con pasamontaas, no permitan que nadie salga o entre entraban con todo rompan todo a su paso la incursin todos, no consista en pedir documentos, revisar las los cosas, los ambientes no!, iban de frente a golpear a te arrastraban como gusano, imagnate como soldados bajaban a los estudiantes que vivan en el cuarto piso, los arrastraban como a animales, para luego tirarlos a la los pista boca abajo empezaban del a las 05:00 a.m. y a terminaban a las 09:00 a.m., aproximadamente, a todos se llevaban en camiones ejrcito con direccin Seguridad del Estado los soldados vejaban, humillaban, a m me rompieron el tabique en las incursiones no slo entraban a destruir y golpear, tambin entraban a robar mquinas de escribir, dinero, calculadoras pero siempre hemos tenido la solidaridad del movimiento estudiantil, pues se movilizaban por las calles, iban con los omnibuses de la universidad llevndonos vveres, la la universidad emita la pronunciamientos condenando incursin, exigiendo

77 libertad de los estudiantes detenidos todo esto nos

levantaba la moral, sentamos esa fraternidad []

Robert se desenvolvi tambin en el campo del arte, al que se dedic a fondo; pero no era un arte a secas, sino un arte popular, un arte que cantaba la pueblo. Era conocido su dominio de varios instrumentos musicales, razn por la cual particip en el conjunto musical La Estudiantina, e incluso en la danza con el CAFUNE. Por ltimo, pensamos que Robert vivi intensamente, las pruebas que le toc pasar lo templaron ms y ms. Su ejemplo como hijo del pueblo vive en las nuevas generaciones y hoy lo recordamos como un hroe del movimiento estudiantil. DORA OYAGUE FIERRO Logr su ingreso a La Cantuta en 1989, a la Facultad de Educacin Inicial. No pudiendo ser ajena a las luchas populares y, en particular, a las del movimiento universitario. Dora acrecent sus sentimientos por los de abajo y, elevando su conciencia, asumi una clara posicin en defensa de la universidad, de los estudiantes y sus luchas, como parte de las luchas del pueblo peruano y de los pueblos del mundo. Devino dirigente gremial del Comit de Lucha de Comensales en abril de 1992, asumiendo esta responsabilidad en los momentos ms lgidos de la lucha contra la ocupacin militar. Desde los inicios se preocup y esforz por la aplicacin del principio democrtico del cogobierno, bregando por asumirlo en su real dimensin para lo cual vel ejemplarmente por el funcionamiento democrtico y autnomo del comedor universitario. Guiada por el noble principio de servir al pueblo de todo corazn, supo unirse estrechamente con los trabajadores de la cocina, ayudndoles en sus labores y preocupndose por sus problemas cotidianos.

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Era pues, una dirigente popular en forja , cuyo desarrollo fue cortado por la accin genocida. Sus condiciones para devenir tal se notan claramente en el siguinte hecho: a mediados de 1992, mientras se desarrollaba la lucha ante el Rectorado exigiendo mayor presupuesto para el comedor universitario; Dora, en su condicin del dirigente del Comit de Comensales, encabez la comisin que permanecera en este local, en tanto se desenvolviese la movilizacin estudiantil, con el objetivo de evitar que la tropa de ocupacin asalte y tome el control de la cocina y el comedor. stos, que creyeron tener ante ellos el comedor desprotegido, intentaron tomarlo para disponer del servido de los alimentos, en su afn de enfrentar a los estudiantes entre s, socavar la lucha y dividir al movimiento universitario. Su intento fue vano. Dora y los pocos estudiantes que haban en ese momento se enfrentaron a los soldados que, pese a tener superioridad numrica y estar armados hasta los dientes, fueron rechazados, hasta que el grueso de estudiantes que participaba en la movilizacin regres y, en conjunto, expulsaron una vez ms a los soldados. El seor Efran Ra, en su libro El Crimen de La Cantuta, resea el paso de Dora por la universidad con las siguientes palabras:
En la universidad se convirti en una de las muchachas ms activas en las marchas estudiantiles. Todos la consideraban una mujer de temperamento, no le importaba el acoso de los militares, estaba siempre dispuesta a reclamar lo que crea sus derechos. 2 5

Dora, imbuida del nuevo espritu que animaba entonces

a la

juventud, comprendi que el papel de la mujer era fundamentalmente un papel poltico; despreocupada de las veleidades que difunde la moral hipcrita del sistema respecto a la mujer, llev una vida ejemplar; disciplinada en el estudio, se empe en aprender para poner sus
25

El Crimen de La Cantuta, Efran Ra, p. 78.

79

conocimientos al servicio de mis nios, como cariosamente los llamaba. En estas breves lneas le rendimos homenaje como lo que ha sido: un digno ejemplo de mujer de nuestro pueblo. JUAN GABRIEL MARIOS FIGUEROA Desde 1987 se especializ en Electrnica en la Facultad de Tecnologa Electromecnica. Juan, adems fue un muchacho deportista que practicaba disciplinadamente las artes marciales, el karate en particular. Haba llegado a dominar tal disciplina por lo que obtuvo la categora de cinturn negro. Como instructor, sus habilidades las puso al servicio de los alumnos (nios y jvenes de la Escuela de Aplicacin) en la acdemia que entonces funcionaba en los ambientes de la universidad. Siempre deca Yo s karate, pero me han enseado a controlarlo, y procuraba regirse a tal concepto en su vida cotidiana. Sin embargo, en una oportunidad, en el calor de la lucha y ante la agresin verbal de un miembro del revisionismo, le propin tal respuesta que lo envi al hospital ganndose una denuncia judicial por lesiones. Ante ello dijo no siempre podemos ser ecunimes, y a algunos hay que darles su leccin para que aprendan a respetar. Este altercado fue el pretexto para que el ejrcito y la prensa adicta al gobierno de Fujimori haban estado esperando para desatar toda una campaa negra, en la que difundan que La Cantuta es centro de preparacin militar, en clara alusin a la Acdemia de Artes Marciales, como lo registra Efrain Ra en su obra ya citada, refirindose a Juan:
[] sus habilidades fsicas fueron las que llamaron la

atencin de los agentes de inteligencia, que lo consideraban un cuadro militar de sendero. 2 6

26

Idem. p. 40.

80

Por

ello,

no

es

de

extraar

que

constantemente

sufriera

hostigamientos y maltratos por parte de las fuerzas de ocupacin, que incluso llegaron a agredirlo brutalmente, una noche de mayo de 1992, aprovechando que llegaba solo en horas de la noche a la universidad, para pernoctar en la vivienda. Pero ello de ningn modo lo amilan y persisti consecuente en sus convicciones y en la brega por defender la universidad, que llevaba adelante el movimiento universitario. En medio de las luchas estudiantiles va a desenvolverse como consecuente dirigente del Centro Federado de su facultad; como tal, siempre deslind con las posiciones antidemocrticas. Dentro de sus labores, encabez de un un importante debate que buscaba aportar a la elaboracin nuevo currculum para Electromecnica, cuyos

planteamientos bsicos fueron: - Introduccin de ms cursos de especialidad - Por la reduccin de algunos cursos generales, por ejemplo, el de esttica y otros similares. - La supresin de otros cursos innecesarios - Actualizacin constante del currculum, pues en las diversas especialidades, los planes de estudio e infraestructura para las prcticas eran de los aos 50, como era el caso de la especialidad de Fuerza Motriz. - Ejercicio irrestricto y efectivo del derecho tacha. En lo acadmico, Juan se dedic con ahnco al estudio tericoprctico y, buscando aplicar sus conocimientos, mont en la universidad un pequeo taller de reparacin de electrodomsticos, que le serva tambin para su autosostenimiento. Sin embargo, lo ms importante de su prctica social fue su persistente brega por una universidad democrtica, cientfica y de masas, al servicio del pueblo; esfuerzo por el cual entreg su vida. ARMANDO AMARO CNDOR

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Armando

ingres

el

ao

1988

la

Facultad

de

Tecnologa

Electromecnica, especializndose en Electrnica. De races puneas, muy pronto particip en la conformacin de un grupo de zampoas que inicialmente se llam 6 de Julio, en alusin a la vocacin pedaggica de sus miembros, que en poco tiempo empezaba a amenizar las diversas actividades propias de la vida universitaria; as como, poniendo su arte al servicio de las masas populares , participaba en un sinnmero de actividades organizadas por comedores populares, comits de vaso de leche, barriales, eventos de los familiares de los presos polticos, actividades estudiantiles y actividades eventos culturales, marchas y movilizaciones, etc., etc. En lo acadmico, apoy en los debates a los sectores democrticos que propugnaban la plasmacin de un nuevo currculum para su facultad. En la lucha gremial, se solidariz y apoy el trabajo consecuente de su Centro Federado, muy especialmente en las luchas por su reactivamiento, donde fueron derrotadas las posiciones antidemocrticas, como parte de la brega por el desarrollo de los organismos del movimiento universitario, que sirviera para la posterior conformacin de una verdadera FEUNE que se pusiera a la cabeza de las luchas por defender la universidad contra los planes interventores del rgimen; empeo al cual Armando se aboc plenamente. Frente a la intervencin militar, desde el primer momento particip activamente en las luchas estudiantiles que rechazaban la misma, entendiendo que sta violentaba y destrua la esencia democrtica y autnoma de la universidad, as como su condicin de centro de formacin profesional y cientfica. Es ms, en varias ocasiones fue recluido en las mazmorras policiales de la DINCOTE, por el solo delito de habitar la vivienda o de viajar en la movilidad universitaria. Hechos que, lejos de amilanarlo, fueron templando en l un espritu consecuente, antiintervencionista, que atrajo hacia s la odiosidad de las fuerzas represivas, que incluso llegaron a golpearlo brutalmente una noche en la

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puerta de ingreso a la universidad, salvaje golpiza que lo envi hasta el hospital. De nobles sentimientos, Armando siempre tena presente a los de abajo, siempre tena en la mente a las masas populares. Un ejemplo de ello es cuando en el comedor criticaba a los compaeros que no coman todos sus alimentos dicindoles: ac siquiera hay esto poco para comer, pero muchos no tienen ni siquiera un pan para llevarse a la boca. Digno hijo del pueblo, Armando es ejemplo de consecuencia, entrega y alto espritu de lucha que las nuevas generaciones siempre deben tener presente. FELIPE FLORES CHIPANA Perteneci tambin a la Facultad de Tecnologa Electromecnica a la que ingres en 1987. Desde un primer momento tuvo una participacin destacda en diversas luchas del movimiento estudiantil. De espritu sincero, Felipe detestaba la doblez de las personas que adoptaban posiciones oportunistas y revisionistas, buscando siempre que las cosas se planteen en forma clara, como lo demostr en ms de una oportunidad, cuando emplazaba a los representantes de estas organizaciones en las asambleas estudiantiles. Aficionado a la msica, form parte del grupo musical La Estudiantina y puso el arte que practicaba al servicio del pueblo, cantndole a sus luchas y a su bsqueda por construir un mundo mejor. Actividad que le llevara a salir al frente de las campaas negras que, buscando acallar estas expresiones de la voz popular, levantaban las posiciones conservadoras tras que era msica subversiva, repicando la propaganda que, como parte de su guerra psicolgica, levantaban las fuerzas represivas. Como muchos otros, vivi en carne propia el hostigamiento y la represin cobardes del ejrcito acantonado en la universidad. Detenido en una ocasin durante una incursin militar en la vivienda universitaria, fue

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tambin recluido en los calabozos de la polcia poltica del rgimen de Fujimori, donde sufri afrentas y torturas que afront con entereza. En una oportunidad que regresaba en horas de la noche con Armando a la universidad, fue agredido brutalmente por los soldados y debido a la gravedad de sus heridas tuvo que ser hospitalizado. Pero nada de esto dobleg su espritu, y con frrea voluntad persisti en la brega por la defensa de la universidad. Tambin particip decididamente en el trabajo del centro federado de su facultad en defensa de los verdaderos intereses de los estudiantes y contra la intervencin militar; as tambin en las diversas actividades, medidas de lucha e ingente esfuerzo que desplegaban los diversos gremios estudiantiles como el Comit de Lucha de Comensales o el CIUNE, entre otros. Felipe, hijo de la pobreza, era un ejemplo vivo de la tenacidad de nuestro pueblo que lucha por la supervivencia en medio de aguda crisis; con un alto espritu de superacin, siempre pona en primer plano un elevado sentido de responsabilidad para cumplir aquello con lo cual se comprometa. Y, como queda dicho, si bien es cierto era extremadamente pobre, a tal punto que se las ingeniaba para vivir con apenas S/. 10.00 en el bolsillo para todo un mes, nunca escatim esfuerzo ni apoyo para socorrer a sus compaeros estudiantes que se lo solicitaran. Hoy le rendimos homenaje a su espritu sincero y consecuente. A su desinters y entrega en la brega por defender la universidad. MARCELINO ROSALES CARDENAS Marcelino o Manuelcha, como le decan por cario, ingres a la facultad de Ciencias Sociales y Humanidades en 1987, siendo su especialidad la de Literatura. Proveniente de los sectores ms profundos de nuesto pueblo, era sencillo pero rebelde. Por su difcil situacin econmica habitaba la vivienda universitaria desde que ingres a la universidad.

84

En su condicin de estudiante de literatura, particip en un crculo de estudios de su facultad. Desde all escriba relatos, cuentos y poemas, en los que se adverta una clara posicin de poner el arte como arma de arma defensa y al servicio de los intereses populares. ste, como muchos otros organismos populares de los estudiantes, fue tildado de terrorista, buscando negar el derecho a la libre expresin de las ideas y el pensamiento as como el derecho a su difusin. Pero esto no amilan ni a Marcelino ni a los estudiantes que participaban en estos crculos. En particular, Marcelino, se dedicara con ms fuerza al campo del arte, pasando a integrar el conjunto musical La Estudiantina, que efectu un sinnmero de presentaciones en la universidad. As, este hroe de nuestro pueblo defendi sus convicciones y los principios rectores de la vida universitaria, particip activamente en las actividades y luchas del movimiento estudiantil, as como desenvolvi intensa brega en el campo del arte sin doblegarse ante las campaas negras. Hoy, le rendimos tambin homenaje, seguros y convencidos de que no ha entregado su vida en vano, porque ningn esfuerzo es insulso en el trajn de un pueblo por hacer un mundo nuevo. BERTILA LOZANO TORRES Ingres a la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades en 1988. Bertila destac por su espritu de combate, batindose en muchos enfrentamientos contra la intervencin y en defensa de la universidad. Defendi con ahnco los principios democrticos de la universidad, muy especialmente la autonoma y el cogobierno, as como la libertad de ctedra; pronuncindose abiertamente en las movilizaciones y mtines, exigiendo la expulsin de las tropas de ocupacin de la universidad, emplazndolas directamente, incluso a los mismos oficiales, todo lo cual le granje amenazas, insultos y hasta agresiones fsicas, que de ningn modo la amilanaron.

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Su combatividad, despliegue de iniciativa y condiciones de oradora lo demostr en muchas oportunidades, un ejemplo de ello es el siguiente hecho: poco despus de la intervencin, el ejrcito haba ocupado en el primer piso del comedor un ambiente que funcionaba como una especie de almacn. Las tropas haba convertido los frondosos rboles que se encontraban en las inmediaciones en un muladar, en sus letrinas, en un ambiente hediondo y repugnante que afectaba la salud de los estudiantes. Frente a lo cual creca el repudio general da a da. Ante este execrable hecho, el movimiento universitario, por impulso de las posiciones democrticas, tom el acuerdo de realizar una movilizacin al Rectorado para exigir el desalojo de la soldadesca. El da sealado se presentaron dubitaciones para iniciar la movilizacin, el temor que infunda la represin en una parte del movimiento universitario era evidente. Pero, una vez ms, con iniciativa y decisin Bertila hizo uso de la palabra y se dirigi a la multitud que esperaba, con las siguientes palabras:
Compaeros!, podemos permitir de condiciones Un esto, momento de olores que de su atencin! en la contra no

seguir

viviendo van

estas vida

malos

universitaria esto es lo que genera la presencia de los militares, esto no es un cuartel, es una universidad! dicen que han venido a hacer limpieza pero ustedes estn oliendo, esto es un muladar! pedimos a todos movilizarnos al Rectorado []

. Su intervencin fue breve pero contundente. Los soldados intentaron detenerla pero el grueso de los estudiantes la rode y lo impidi. Las agitaciones de los estudiantes no se hicieron esperar: Abajo la Accin Cvica, abajo la ocupacin!, Abajo la agresin, no a la represin!, estudiante, nete a la lucha!, los libros cuestan, las botas se regalan!, somos estudiantes, y no terroristas!, entre otras.

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La reaccin del ejrcito fue a tratar de impedir que los estudiantes se agrupen, rastrillaban sus armas y hacan disparos al aire. Un grupo de estudiantes, en el que se encontraba Bertila, tuvo que enfrentarse a los soldados que trataban de impedir que la marcha se iniciara, pero el grueso del estudiantado que se agrup en varias filas y largas columnas los rebas. Su amedrentamiento haciendo disparos al aire no logr amilanar a los manifestantes que no slo lograron el objetivo inicial sino que, adems, exigieron a viva voz la salida de las tropas de ocupacin de la universidad, desplegando la movilizacin por todo el campus universitario. Bertila, su espritu beligerante y su derroche de iniciativa, asumiendo que una vida entregada a la causa de los oprimidos debe sellarse con un alto espritu de sacrificio, son ejemplos para las nuevas generaciones del movimiento estudiantil; es ms, es un ejemplo de mujer coraje de a verdad que las estudiantes deben emular. HERCLIDES PABLO MEZA Perteneci a la Facultad de Ciencias Naturales y Matemticas. Recin ingresante se le llamaba con cario Cachimbo. Por su precaria condicin econmica residi desde un primer momento en la vivienda universitaria. Aunque relativamente nuevo en la universidad, muy pronto se identific con las posiciones democrticas que luchaban por la defensa de la universidad. Un ejemplo de su combatividad lo tenemos en un hecho sucedido pocas horas antes del genocidio. A raz que ese 17 de julio se haba suspendido la fiesta que se iba a realizar en el internado de mujeres, por exigencia de las tropas de ocupacin, los estudiantes se haban dirigido al comedor para continuar la actividad all. Este desconocimiento de las amenazas militares naturalmente haba ocasionado que stos se apersonaran al comedor para hostigar y amenazar a los estudiantes. Es en estas condiciones que un soldado se acerca al compaero Herclides, a modo de amedrentarlo, frente a lo cual ste reacciona arrojndole un pedazo de

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hueso de pollo a sus pies. La alusin era clara y directa (no olvidar que a la tropa en los cuarteles del ejrcito se les llama y trata de perros). Comenz la discusin y los soldados intentaron rodear a Herclides, pero los estudiantes reaccionaron inmediatamente, apoyndolo y evitando que sea secuestrado. A la soldadesca no le qued ms remedio que retirarse, lanzando improperios, insultos y amenazas en medio de su impotencia. Algunas versiones sealan que la causa de la desaparicin y asesinato de Herclides sera su gran parecido fsico a otro estudiante que era dirigente de un centro federado, que tena gran ascendencia en el movimiento cantuteo, reconocido incluso por las propias autoridades que en muchas ocasiones tuvieron que tratar con l para resolver las exigencias estudiantiles. Razn por la cual habra sido el blanco elegido por los genocidas que incursionaron ese 18 de julio y que incluso preguntaron por l. Sea cual fuere la situacin al respecto, Herclides es hoy un hroe de nuestro pueblo. Finalmente, otros pasajes de la labor combativa, espritu de lucha y altas convicciones personales y sociales de estos hroes de nuestro pueblo los podemos encontrar retratadas, en lo fundamental ajustada a los hechos al menos en lo que a este aspecto se refiere, en la reiteradamente citada obra del seor Efran Ra El Crimen de La Cantuta. 12. Conclusiones. El Estado peruano es violencia organizada de los grandes burgueses y terratenientes sobre el pueblo peruano, violencia reaccionaria a la cual nuestro pueblo, que siempre ha luchado, ha opuesto la violencia revolucionaria con los medios que tena a su alcance. El Estado peruano siempre ha buscado controlar y someter a la universidad pblica con sus planes antipopulares, sus leyes antiuniversitarias, intervenciones policiales y militares, etc., y, en

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periodos de mayor reaccionarizacin, ha aplicado el receso y el genocidio. Frente a la accin armada, el Estado peruano en su guerra contrasubversiva se ha guiado por una lnea y una poltica genocida. Desde un primer momento la accin contrainsurgente tambin apunt contra la universidad. Todos los gobiernos desenvolvieron acciones genocidas contra ella, principalmente el rgimen aprista, fascista y corporativo, y la dictadura genocida vendepatria de Fujimori. Todo esta accin estuvo precedida de una campaa negra de infiltracin terrorista, a inicios de los 90, como parte de su guerra de baja intensidad, siendo ms bien las fuerzas represivas estatales las que infiltraron sus agentes. Campaa que llevo a la instalacin de ejrcitos de ocupacin y el sometimiento de la universidad al estado de sitio y toque de queda; especificndose la poltica genocida en persecuciones, encarcelamientos, asesinatos, desapariciones, violaciones, arrasamiento de la infraestructura, quema de libros, etc., uno de cuyos puntos ms altos es el hecho genocida del 18 de julio de 1992. El seor Alfonso Ramos Geldres, entonces rector, aval la aplicacin de esta siniestra poltica contra La Cantuta y es cmplice del genocidio. El movimiento democrtico cantuteo, principalmente sus sectores revolucionarios, desenvolvieron una heroica resistencia frente a la agresin estatal desenvolviendo movilizaciones y mtines, rechazando la organizacin cuartelaria que pretendan imponer las fuerzas armadas; plasmando saltos en la concrecin de nuevas formas de lucha y organizacin para enfrentar la accin represiva. Heroica lucha que nos ha dejado un da de gloria: el 18 de julio, como expresin de la integridad, consecuencia y nuevo espritu de servir a las masas populares que derrocharon los hroes cantuteos cados. En medio de estas luchas se desarrollaron: un arte y cultura nuevos como armas de lucha; se potenci el espritu antiimperialista, indispensable para culminar la formacin de la nacin peruana; se

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plasm una alta incorporacin de la mujer a la actividad poltica; asimismo, esta lucha nos da un logro principal: al calor del ms grande movimiento social revolucionario de la historia peruana, el movimiento universitario cantuteo asume una nueva concepcin con respecto al papel de la universidad, plasmado en el esfuerzo por construir una universidad al servicio de la emancipacin del pueblo.

IV. LA CORUNE Y LA PROFUNDA CRISIS

DE LA UNIVERSIDAD

NACIONAL DE EDUCACIN, COMO REFLEJO IDEOLGICO DEL FRACASO DEL CAPITALISMO BUROCRTICO. Como se ve de lo expuesto hasta esta parte, dos caminos, dos intereses opuestos se han enfrentado en cruenta lucha en la universidad peruana, dentro de ella en La Cantuta, en todo el proceso social contemporneo. Por un lado, la lucha por Democratizacin de la Universidad Peruana, como lucha popular, cuyos rasgos esenciales hasta los 90 se han expuesto, principalmente con respecto a la UNE, en el presente trabajo; y, por otra parte, la accin del camino antidemocrtico contra la universidad peruana, que no es otra cosa que la accin del Estado peruano en representacin de los que mandan en el pas. As mismo, teniendo en cuenta lo que ya Maritegui nos establece, de que el problema de la enseanza no puede ser bien comprendido si no es considerado como un problema econmico y social; consideramos que para entender la ligazn entre el Estado y la universidad peruana, hay que ir necesariamente a la base econmica de la sociedad; y, en el pas, esto no es otra cosa que el proceso del capitalismo burocrtico.

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Por ello, en esta parte, en primer trmino expondremos este aspecto de forma suscinta; en segundo, trataremos algo sobre la tradicin represiva del Estado peruano contra La Cantuta, dentro de sus planes de someterla y controlarla, en medio de la cual hay que entender la accin de la CORUNE; y, en tercer lugar, veremos el papel de la CORUNE y su ligazn con el largo plan de neoliberalismo aplicado en los 90 en el pas. 1.- El proceso del capitalismo burocrtico, la educacin y la universidad nacional de educacin . Como ya se ha sealado brevemente, el capitalismo burocrtico es un proceso tardo dentro del desarrollo capitalista mundial, un capitalismo que gener el imperialismo en las naciones oprimidas y que se desenvuelve sometido a l, atado a la feudalidad subyacente, a la semifeudalidad en nuestro caso; que no consiente desarrollar una economa nacional sino ms bien solamente un proceso econmico para los intereses imperialistas. Situacin que cualquier anlisis serio del proceso econmico peruano del siglo XX puede registrar. Para no abundar, y por ser ms didctico, llamamos a prestar atencin al cuadro El proceso del capitalismo burocrtico, la educacin y la UNE en la sociedad peruana contempornea, que resume en forma suscinta la interrelacin de los tres aspectos que queremos resaltar en esta parte: uno, los momentos que atraviesa el capitalismo burocrtico en la sociedad peruana contempornea, y sus partes en cada momento; dos, las relacin existente entre este proceso y su reflejo en el terreno educativo en general a travs de planes, polticas y acciones desenvueltas a travs de leyes orgnicas y universitarias en cada perodo histrico que se resea; y, tres, su especificacin contra la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle La Cantuta, en todo el siglo XX. Respecto a la situacin actual y su perspectiva, consideramos que hay que tener en cuenta lo siguiente: 1) nuestro pas enfrenta una grave crisis

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social y poltica producto el fracaso del capitalismo burocrtico, y se desenvuelve una tercera decda crtica de la sociedad peruana; 2) en el plano educativo, ha sido promulgada la Nueva Ley General el Educacin 28044 (julio del 2003) de espritu y doctrina privatista y, por ende, antipopular; y, 3) en La Cantuta, ha fracasado la intervencin militar as como la intervencin poltica va la CORUNE; se reimpulsa la brega del movimiento universitario cantuteo por la reconquista de sus derechos, beneficios, conquistas y libertades democrticas conculcadas. Aspectos todos que requieren profunda investigacin, para aportar al desarrollo del camino del pueblo en La Cantuta, y la universidad peruana en general.

EL PROCESO DEL CAPITALISMO BUROCRTICO, LA EDUCACIN Y LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN EN LA SOCIEDAD PERUANA CONTEMPORNEA

Momentos del Capitalismo Burocrtico Partes de cada momento

DESARROLLO (1895-1945)

PROFUNDIZACIN (1945-1980) Poltica de sustitucin de importaciones. Surgimiento de la burguesa burocrtica. Plan Nacional de Educacin de Odra (1950) . Ley 13417 de 1960. Acuerdos de Punta del Este (Uruguay 1962). Plan Nacional de Educacin de Belande (1967) y Ley Snchez (1967). Leyes 12502 (1955), 15215 (1964) y 15519 (1965): lucha por conquistar la categora universitaria para la formacin de maestros. Otra colina: promueve Escuelas Normales. Doctrina Cantuta y lucha contra la formacin feudal de los maestros.

CRISIS GENERAL (1980 Contienda entre burguesa burocrtica y burguesa compradora, por la conduccin del Estado. Preparacin de condiciones para el traspaso del monopolio estatal al no estatal. Guerra contrasubversiva y poltica genocida. Ley General de Educacin 23384 (1982). Ley Universitaria 23733 (1983). La poltica genocida contra las universidades en el contexto de la guerra interna. La poltica genocida en La Cantuta: de incursiones a intervencin militar y genocidio de julio 92.

PRLOGO

Surge el capitalismo burocrtico. Desplazamiento del dominio ingls por el norteamericano. En la educacin: la herencia espaola, la influencia francesa y de EE.UU. Se acenta gradualmente la influencia yanqui. La Cantuta funciona como Escuela Normal con fuertes rasgos semifeudales.

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En los 20 con Legua, la burguesa mercantil desplaza a la aristocracia terrateniente en la conduccin del Estado. Ley General de Educacin de 1920. Debate Deustua (posicin feudal)-Villarn (posicin demoburgus). Papel de Maritegui (posicin proletaria). Se conforma el Instituto Pedaggico Nacional de Varones. Reforma Pedaggica bajo influencia yanqui predominantemente. La crisis del 29 en el mundo y su repercusin en el pas. Dcada del 30, grave crisis social y poltica; persecusin y proscripcin contra el pueblo. Receso de UNMSM (de 1932 a 1935). Militarizacin de la universidad (1935). Ley Orgnica de Educacin (1941). Fracso de la Reforma Pedaggica en el Instituto Pedaggico Nacional de Varones. Con rgimen fascista y corporativo de Velasco. De capital monopolista no estatal a capital monopolista estatal. La burguesa burocrtica asume la conduccin del Estado. Ley Universitaria 17437 (1969). Ley General de Educacin 19326 (1972), corporativa. La ofensiva fascista busca someter al movimiento democrtico, ste asume Defensa de la Universidad!, Contra la Corporativizacin! Dictadura genocida vendepatria de Fujimori, Montesinos y Hermoza Ros. Golpe del 5 de abril y centralizacin absoluta del poder en el Ejecutivo. Largo plan de neoliberalismo y globalizacin. Legislacin antiuniversitaria: Decretos Legislativos 700, 726 y 739 (noviembre 1991); ley 26439 (1995) crea el CONAFU; Decreto Legislativo 882 (1996). Ley 26457 (25 mayo 1995) crea Comisiones Reorganizadoras. Papel de la CORUNE.

SENTAR BASES

CRISIS

Segundo quinquenio de los 70, fracso del reajuste general corporativo de la sociedad peruana. Crisis y desarrollo de la creciente protesta popular. NOTA: La situacin actual y su Fracso de los planes del perspectiva est en proceso de capitalismo burocrtico en investigacin. el campo educativo al no poder imponer el fascismo su concepcin ideolgica, poltica y organizativa. En La Cantuta: receso de 1977 a 1980.

2.- Antecedentes sobre comisiones interventoras en La Cantuta . En abril de 1960, el movimiento universitario cantuteo se levanta contra la negacin de la categora universitaria a La Cantuta por el rgimen de turno tomando las instalaciones de la ciudad universitaria. La respuesta inmediata del Estado fue sitiar la universidad con la guardia de asalto, asesinando a un nio en la incursin. Luego fue nombrada una Comisin Interventora que sancion y expuls autoridades, docentes, trabajadores y estudiantes, justificando su accin con una proterva campaa que les endilgaba el delito de ser comunistas. En febrero de 1977 el rgimen militar fascista, a travs de la CONUP (Consejo Nacional de la Universidad Peruana), recesa las actividades en La Cantuta. Receso que se produce como respuesta al alto desarrollo del la lucha del movimiento universitario cantuteo, previa campaa negra de que

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La Cantuta era un centro de agitacin poltica. Las fuerzas represivas detienen a docentes y cientos de estudiantes, asesinando al estudiante Walter Bravo Trinidad. Seguidamente es instalado un Comit Interventor de Administracin que mantuvo intervenida la universidad hasta 1980. Es en esta lnea de accin del Estado peruano contra La Cantuta que hay que entender la instalacin, en mayo de 1995, de la Comisin Reorganizadora de la UNE (CORUNE). Ciertamente cada accin interventora y su desenvolvimiento ha tenido sus especificaciones: en los 60, para negarle su categora universitaria; en los 70 para enfrentar el desarrollo del movimiento universitario frente al fracaso de los planes fascistas y corporativos del rgimen contra La Cantuta; en tanto que en los 90, ha sido para imponer, previa intervencin militar a sangre y fuego, el largo plan de neoliberalismo, concordante con los planes del rgimen de Fujimori. Por tanto, la accin de las Comisiones Interventoras ha seguido una misma lgica, una misma ley: buscar someter al movimiento democrtico desatando campaas negras para justificar su accin criminal, persiguiendo y encarcelando, expulsando a los sectores democrticos, proscribiendo y asesinando. Todo ello para controlar la universidad e imponer los planes estatales a sangre y fuego. 3.- La CORUNE y la aplicacin del neoliberalismo en La Cantuta . El neoliberalismo es una manifestacin de la ideologa burguesa que se caracteriza por centrar en el individuo como expresin de la propiedad privada individual. Otros lo definen como la doctrina que afirma la primaca de la Libertad Individual; pero esta llamada libertad no es sino la libertad del mercado al cual concurren libremente el capitalista con su capital para explotar y el obrero con su fuerza de trabajo a vender para ser explotado. Obviamente no es correcto quedarnos en el liberalismo del siglo XVIII, pues debemos ver la especificacin a los tiempos actuales. Por

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ejemplo, hoy el neoliberalismo, en el aspecto econmico, propugna que el Estado tiene que reducir sus actividades dejando que las funciones sociales que le corresponden, los asuman los monopolios no estatales, como se viene viendo en el campo educativo peruano desde los 90. En la dcada del 90, la gran burguesa impuls el ingreso del proceso econmico peruano al neoliberalismo, pero lleg tardamente a ese proceso porque ya en el mundo haba fracsado (por ejemplo la Thatcher en Inglaterra o Friedman en Norteamrica). Pero como esa era, y an sigue siendo, la necesidad y demanda de su amo el imperialismo, el genocida y vendepatria de Fujimori empez a privatizar todo, siendo la ms escandalosa venta al martillo, dilapidando ingentes capitales acumulados por el Estado durante decenios, creados por el proletariado y el pueblo con su fuerza de trabajo. En lo que a La Cantuta respecta, consideramos que la aplicacin del neoliberalismo lo han llevado en dos partes: De 1991 a 1995 En circunstancias que ocuparon La Cantuta, al amparo de las Fuerzas armadas, demostrndose que hasta en la propia capital de la Repblica tenan que recurrir a ellas, como columna vertebral, para restituir posiciones que haban perdido ante el avance del camino del pueblo. Puntualmente se manifest de la siguiente forma: Negacin de conquistas, beneficios, derechos y libertades

democrticas: negacin del derecho a la vivienda, demolindola, negacin al consumo gratuito e irrestricto en el comedor; as como tambin al uso gratuito y sin restricciones del transporte; negacin a la libertad de opinin, expresin y difusin del pensamiento, quemando bibliotecas, destruyendo y robando peridicos murales, borrando murales, prohibiendo eventos de carcter poltico,

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acadmico,

etc.,

persecucin,

represin,

detencin,

violacin,

desaparicin, asesinato y genocidio por razn de sus ideas, negacin del derecho de asociarse destruyendo diversos gremios, etc. En resumen, destruccin de la universidad conculcando todos sus principios democrticos. - El Estado, como parte de eximirse del cumplimiento de sus funciones sociales, recorta sistemticamente las rentas para la universidad y le niega un conjunto de partidas econmicas como para el comedor, transporte, etc., a ms del robo y pillaje de las tropas de ocupacin. - Implementacin de la privatizacin. Luego de desatar una intensa campaa a favor de la privatizacin, se empieza con el comedor universitario que es entregado a una empresa privada. Se incrementan asmismo los cobros por tasas educativas, se establece el pago por servicios mdicos, entre otros. - En resumen, han aplicado un proceso de privatizacin militarizado, con genocidio, para destruir la heroica resistencia del movimiento democrtico a la aplicacin de esos planes, un neoliberalismo a sangre y fuego. Lo dicho por Fujimori en 1999 de que la recuperacin de la universidad (refirindose a la instalacin de ejrcitos de ocupacin en 1991) ha sido el primer paso hacia su plena reconstruccin es una irrisin inaudita de este genocida destructor del carcter de la universidad pblica que rechazamos. De 1995 al 2000 . Esta segunda parte corresponde a la nefasta accin de la Comisin Reorganizadora de la UNE (CORUNE). Por analizaremos como sigue: A ) Despidos masivos .- Negando el derecho a la estabilidad laboral, la CORUNE establece la denominada evaluacin para ratificar, creando necesidad expositiva lo

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para ello un Instituto de Evaluacin Universitaria entre gallos y medianoche, integrado por espreos profesores de alta calidad acadmica, encabezado por un concesionario del cafetn del Congreso de la Repblica. Cul fue la labor cumplida por este engendro de la CORUNE? En primer lugar, sirvi para definir a dedo qu profesores se quedaban y quienes eran despedidos, desatndose la persecucin poltica contra los sectores democrticos, progresistas y de oposicin a sus planes, consumndose el despido del 65% de profesores estables, hundiendo a sus familias en el hambre y la miseria. En segundo lugar, esta llamada evaluacin sirvi para que la CORUNE monte su feudo, rodendose de elementos adictos al gobierno de Fujimori, caracterizados por su mediocridad acadmica y putricin moral, quienes tenan denuncias por acoso sexual, malversacin, haber sido tachados, no contar con estudios universitarios, obtener titulos o grados acadmicos en forma fraudulenta, nepotismo, etc. En tercer lugar, en marzo de 1996, la CORUNE convoca al llamado concurso pblico de docentes para contrato, que fue rechazado por la inmensa mayoria de docentes y que, a fin de cuentas, signific que algunos catedrticos despedidos fueran contratados como auxiliares o jefes de prctica, para ahorrarle dinero al Estado, como afirmaba Ramos Geldres. En resumen: 1) la CORUNE desenvolvi un plan sistemtico y premeditado para despedir a los profesores como parte de la negacin de sus derechos laborales en funcin de desmontar lo poco que quedaba de las posiciones democrticas y progresistas; 2) dicho plan sirvi para consolidar y legitimar el feudo de las posiciones ms antidemocrticas y conservadoras que, copando los puestos claves en la universidad, aplicaron a rajatabla el largo plan de neoliberalismo del rgimen de Fujimori en la universidad; 3) la evaluacin y acreditacin aplicadas no son ms que parte de los planes del imperialismo para elitizar y privatizar cada vez ms

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la universidad pblica, y de ningn modo signific acdemica, como demostraremos en el siguiente punto.

elevar la calidad

B) Mediocridad acadmica .- En este perodo se termin de barrer los logros del trabajo democrtico, cientfico y al servicio del pueblo en los aspectos curriculares, de formacin profesional, mtodos pedaggicos, investigacin cientfica, etc., que, como conquista popular, vienen desde los 60. Este es un aspecto que requiere ser investigado y ser materia de otro trabajo por la importancia y la amplitud que el tema merece, el mismo que servir para determinar cules han sido los logros que el pueblo ha obtenido en este terreno. Por ahora, slo quisiramos mencionar algunos hechos que corroboran la siniestra accin de la CORUNE. En materia curricular, tenemos por ejemplo que la CORUNE termin de suprimir de la estructura curricular la enseanza de los cursos de materialismo dialctico y materialismo histrico, tras que el marxismo haba caducado y se impona estudiar las nuevas teoras a travs de cursos como Introduccin a la Filosofa y Filosofa de la Historia, respectivamente, que no eran ms que reedicin de posiciones neopositivistas ajustadas a las necesidades actuales de la globalizacin y el neoliberalismo en su ofensiva ideolgica. Destrozaron el currculum integral vigente, aplicando otro que no tena pies ni cabeza, y en el cual aparecan cursos como Futurologa. En cuanto a facultades, la Presidenta de la CORUNE, la doctora Doraliza Tovar Torres sostuvo: ...que se reducir nuestra universidad a slo cuatro facultades: 1) Ciencias, 2) Literatura y Humanidades, 3) Ciencias Tecnolgicas y 4) la Facultad de Ciencias Administrativas (El Comercio, 14-02-96). Pretensin rechazada por el grueso de sectores de la universidad, por cuanto significaba destruir el carcter cientfico de la enseanza universitaria en educacin reducindola a un problema tecnolgico, y no slo disminuir facultades y eliminar especialidades y cursos. Otro aspecto de esta propuesta es que se ajustaba a las exigencias

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neoliberales de reducir las estructuras administrativas y buscar mayor eficiencia va la llamada reingeniera, por ejemplo estado pequeo pero eficiente en cuanto a organizacin estatal, y que en buena cuenta no significaba sino despidos de docentes y trabajadores, barrimiento de la labor social, entre otras medidas antipopulares. Sobre los servicios acadmicos. Siniestrada la Biblioteca Central y las bibliotecas especializadas por las fuerzas armadas, la CORUNE continu dicha labor destructiva no tomando ninguna medida concreta para reconstruirla ni menos actualizarla, pues la mayor parte de los libros tiene una antigedad de por lo menos cuarenta aos. Otro tanto con los laboratorios y talleres, que son de la dcada del 40-50, deviniendo en obsoletos y siendo incluso un riesgo para la integridad fsica de docentes y estudiantes. Finalmente, la CORUNE, arrasando con los principios democrticos, ha manipulado arbitrariamente y a su antojo la provisin de ctedras, acomodando a profesores ineptos que se desenvolvieron como enseantes e instructores, introduciendo mtodos pedaggicos feudales; excluyendo a intelectuales democrticos, progresistas y otros, competentes y calificados. C) La Cantuta como botn de guerra .- Desde que se instaur la CORUNE, los costos de matrcula y otros servicios acadmicoadministrativos se elevaron desmesuradamente. As, por ejemplo, la matrcula se elev a 60 soles semestrales cuando a inicios de los noventa era apenas para cubrir el gasto del papel y no llegaba ni a un medio pasaje. A partir del 97, nuevamente se elevaron las tasas educativas, en algunos casos hasta el 600% equivalente a los pagos propios de una universidad privada, como se puede ver en los siguientes datos: Enero-Diciembre 96 Examen de subsanacin por curso Curso de cargo, cada uno S/. 5.00 10.00

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Record acadmico Enero 97

5.00

Examen de subsanacin por curso S/. 30.00 Curso de cargo, cada uno Record acadmico
F uent e: 2 Aos de B arbari e cont ra La

20.00 15.00
C ant ut a 1995- 1997, publ i caci n del

C ONS EUNE y el S UDUNE, 1 Edi ci n abri l de 1998, p. 70.

A esto smese los sistemticos robos que ascienden a miles de dlares, realizados a travs de compras con sobreprecio, trabajos sin licitacin, extraccin de dinero del presupuesto destinado a las facultades, carnet universitario, cobros de matrcula, ttulo, cafetera, computadoras, cmputo, viaje de estudios, etc. Poltica de desfalco a la cual hay que aadir el festn econmico con los procesos de admisin y las jugosas asignaciones que cobraba Ramos Geldres por inexistentes trabajos de investigacin, entre otros. D) Plan de destruir la universidad pblica por universidad de lites .- Este es un tema de fondo. Tiene que ver con la privatizacin de la educacin, negando su gratuidad, negando la escuela pblica y la universidad pblica, por escuelas y universidades privadas; no para el pueblo sino para lites. Todo esto como parte de la orientacin del imperialismo dentro de la globalizacin y el neoliberalismo, de que el Estado abandone sus funciones sociales, entre ellas la educacin, como se puede ver en documentos como Educacin y conocimiento: eje de la transformacin productiva con equidad de la CEPAL y la UNESCO. En el pas, estos planes pueden verse en las posiciones y opiniones de diferentes especialistas en el tema, por ejemplo el seor Len Trahtemberg escribe que es responsabilidad del Estado incentivar la expansin de la educacin privada y promover la existencia de centros

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educativos estatales de mayor excelencia que marquen la vanguardia. Al respecto, lo primero es que es abierta posicin proimperialista de privatizar la educacin pblica; segundo, mayor excelencia no es ms que ajustar la educacin a las necesidades de la gran burguesa y el imperialismo; y, tercero, est en contra de la educacin popular y concibe la escuela pblica como una institucin en la cual seleccionar a un reducido nmero para darles una formacin de lite, que no es otra cosa que formar tecncratas como se hace en los pases imperialistas, para que sirvan a exprimir ms y ms a las masas populares, a extraerles mayor plusvala. De manera similar, el expresidente de la Asamblea Nacional de Rectores Francisco Delgado de la Flor plantea no pagar no es tico, y que el Estado debe destinar las rentas slo a carreras productivas y no a las carreras de tiza y saliva, y que en estos ltimos, sean los propios estudiantes quienes solventen la carrera de su preferencia. Pero, de que carreras productivas podemos hablar en el pas?, por qu no se dice nada acerca del carcter atrasado de nuestro sistema econmico y productivo como resultado del dominio imperialista, principalmente yanqui?, acaso no es cierto que slo se desenvuelve en el pas industrias predominantemente extractivas y de servicios y no las de transformacin? Es ms, con la firma del Tratado de Libre Comercio, no va a servir a destruir lo poco que queda de industria nacional y agricultura nativa? Estos son los problemas de fondo y no esas seudo diferenciaciones de carreras productivas y de tiza y saliva como hasta despectivamente sostienen. Claro est que tambin l est por la privatizacin de la educacin. Manuel Burga, ex rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, expresa su preocupacin que San Marcos sea una universidad hbrida: mitad pblica y mitad privada, planteando que se debe marchar hacia una nueva universidad en el Per que se autofinancie a travs de recursos propios, eximiendo la responsabilidad del Estado en detrimento del pueblo en la universidad, y la Cooperacin Tcnica Internacional, que no es otra cosa que someter la universidad a los monopolios

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imperialistas va los crditos. Bajo otros matices, pero tambin est por la privatizacin de la educacin pblica Por su parte, el seor Javier Sota Nadal, Ministro de Educacin de Toledo, cuando era rector de la Universidad Nacional de Ingeniera, plante en una entrevista a Caretas en noviembre del 94 que se requiere una estructura de mercado como la que opera en Estados Unidos, son las leyes del mercado las que van a determinar el xito o fracaso de las universidades. El producto universidad cuanto ms excelente ms atrae al sector pblico y privado para financiar sus metas universitarias. Redondo!, abierta y descaradamente se ajusta a la orientacin del imperialismo yanqui de hacer de las universidades un modelo industrial competitivo, esto es, una universidad al servicio de los grandes monopolios imperialistas, una universidad empresa. Estas posiciones, planteadas a modo de prembulo, nos sirven para comprender con mayor nitidez el plan dentro del cual se desenvolvi la Esto lo encontramos en el accin de la CORUNE contra La Cantuta.

Informe de la CORUNE al Congreso de la Repblica el 26 de abril de l996 que dice: ...la cobertura de atencin estudiantil ser reducida al 50% en un periodo de 3 aos y en forma progresiva, la cantidad de docentes para asumir el trabajo acadmico, entonces, ir inversamente proporcional a su nivel de calificacin (sic) que como resultado de la evaluacin para ratificacin, principales. gobierno en el la momento, eleccin slo del se cuenta con cinco profesores decanos..., Esto no hace posible constituir, ahora, los rganos de rector, vicerrectores,

para

corresponde a un nuevo tipo de institucin universitaria de altos estudios pedaggicos . Es decir, el plan expulsin de contra La Cantuta tena tres aspectos: primero, va la elitizacin; segundo, despido de estudiantes

catedrticos; puntos que ya hemos desentraado lneas atrs. Lo que aqu nos interesa es lo tercero, que es un protervo plan de desmontar la Universidad Nacional de Educacin para conformar un Instituto

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Universitario de Altos Estudios Pedaggicos, en otras palabras, un instituto pedaggico elitizado, pues se considera que la carrera magisterial a nivel universitario no es vigente. Esto est ligado a criterios que ven la educacin como una carrera de tiza y saliva, criticado lneas atrs, y, en esencia, atenta contra el derecho del pueblo a la educacin. Es ms, era un plan que apuntaba a destruir el principal centro de formacin de docentes en educacin bsica del pas, para sofrenar su heroica tradicin de lucha, que siempre represent un problema para el Estado, como lo registra hasta la CVR en su Informe Final y recomendaciones (Tomo III, p. 450). As, toda la accin de la CORUNE estuvo encaminada a negarle la categora universitaria a La Cantuta, ajustada a los planes del neoliberalismo y la globalizacin que aplic el rgimen de Fujimori; buscando arrasar su carcter de universidad pblica, y esto no es nuevo. Como hemos visto, ya en los 60 le fue negada su categora universitaria, reconquistada en arduas luchas; en los 70 fue recesada por ms de tres aos, reabierta por intensa brega de los sectores democrticos y progresistas; en los 80 sufri sistemticas incursiones policiales y militares, pero la decidida accin del movimiento universitario cantuteo lo defendi heroicamente; y, en los 90, estuvo siete aos bajo ocupacin militar y cinco bajo dominio de la CORUNE, ofensiva reaccionaria que pese a la poltica genocida aplicada y al repliegue del movimiento democrtico universitario, no dobleg a La Cantuta. Podemos decir entonces, parafraseando a Romualdo que, pese a toda esta siniestra accin del Estado peruano contra La Cantuta, no han podido, ni podrn, destruirla; menos podrn doblegar al movimiento democrtico cantuteo, que persiste y persistir en la brega por construirla como una universidad al servicio del pueblo, al servicio de las masas populares. 4.- Conclusiones .

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El proceso educativo no puede entenderse al margen del proceso econmico. En este sentido, consideramos clave la tesis del capitalismo burocrtico para comprender el proceso de la sociedad peruana contempornea y servir a su transformacin. El capitalismo burocrtico tiene tres momentos: un desarrollo, una profundizacin y su crisis general y destruccin; y, cada momento tiene a su vez tres partes: una preparacin o prlogo, un sentar bases y finalmente una crisis, un mayor hundimiento en relacin al momento anterior. La aplicacin del neoliberalismo en La Cantuta se ha expresado en el arrasamiento de todos los principios democrticos, el recorte sistemtico de rentas y partidas, la privatizacin de los servicios y tasas educativas, los despidos masivos de docentes y la expulsin de estudiantes, la mediocridad acdemica, el desfalco y derroche de los escasos recursos, as como apuntando a su liquidacin como universidad al aplicar un plan que buscaba la elitizacin de La Cantuta. Los responsables directos de este siniestro plan son, a ms de las fuerzas armadas, los miembros de la Comisin Reorganizadora de la UNE (CORUNE), principalmente su presidenta Doraliza Tovar Torres. La aplicacin del neoliberalismo en La Cantuta ha fracsado, como parte del fracaso del capitalismo burocrtico que, despus de la crisis del 80-90, hoy enfrenta una tercera dcada crtica.

104

V. SOBRE EL INFORME FINAL DE LA COMISIN DE LA VERDAD Y RECONCILIACIN EN TORNO A LA CANTUTA .

En

primer

lugar,

consideramos

que

es

positivo

que

se

haya

conformado una Comisin de la Verdad, pues ha servido para poner sobre el tapete un tema que, a todas luces, sectores conservadores y pro impunidad de nuestra sociedad no queran entrar a tratar: los sucesos de la guerra interna habida en nuestro pas desde 1980. A fin de cuentas, es parte de la demanda nacional, principalmente del pueblo peruano, porque sea establecida la autentica verdad histrica, tarea an pendiente pese a innegables avances. Sin embargo, desoyendo este clamor popular, desde su creacin (mediante el Decreto Supremo N 065-2001 PCM del 4 de Junio del 2001) y posterior composicin se ha notado claramente en la Comisin una parcializacin para abordar este candente tema que ha marcado la historia peruana del siglo XX, cuya expresin ms caracterstica ha sido la de buscar responsabilizar a toda costa, y contra toda evidencia, a uno de los actores de la guerra interna: los alzados en armas, del costo social de la guerra principalmente. Parcializacin que ha marcado la pauta a todo el desenvolvimiento de su trabajo, y que se puede ver en el resultado final del mismo: el Informe Final en 9 tomos publicado en agosto del 2003. Cabe sin

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embargo, precisar que hay aspectos positivos en el Informe en cuestin, los menos por cierto, que evidencian que de todos modos la verdad pugna por abrirse paso. No es objetivo del presente trabajo entrar a analizar el Informe Final en su conjunto, labor ardua que posiciones democrticas y progresistas se encargarn de realizar en su momento, sino slo la parte referente al trabajo desenvuelto por este organismo en torno a la Universidad nacional de educacin Enrique Guzmn y Valle La Cantuta, a fin de sealar brevemente algunos aspectos que consideramos necesario tener muy en cuenta a fin de servir al establecimiento de la autentica verdad histrica. Los autores del presente trabajo, testigos directos, vctimas y sobrevivientes de los sucesos que en los aos de la guerra interna se dieron en nuestra Alma Mater consideramos que es nuestro deber una clara posicin a este respecto. 1. Bases ideolgicas del Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin sobre la Cantuta. Para llevar adelante la crtica partimos de lo establecido por Martegui a este respecto:
Mi crtica renuncia a ser imparcial o agnstica, si la verdadera crtica puede serlo, cosa que no creo absolutamente. Toda crtica obedece a preocupaciones de filsofo, de poltico o de moralista [...] El espritu del hombre es indivisible; y yo no me duelo de esta fatalidad, traigo a sino, la por el contrario, la reconozco mis como e una ideas necesidad de plenitud y coherencia. Declaro, sin escrpulo, que exgesis literaria todas pasiones polticas, aunque, dado el descrdito y degeneracin de este

dejar sentada

106 vocablo en el lenguaje corriente, debo agregar que la poltica en m es filosofa y religin. 2 7

En este sentido, concebimos que la crtica para ser tal, rechaza ser imparcial en el sentido de indefinido, pero s exige la mayor objetividad posible como reflejo de la realidad material, requisito que de no cumplirse descalifica cualquier trabajo por ms serio que se precie de ser. Sobre la base tomista del Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin .- Esta es una primera cuestin que queremos tratar por cuanto se refiere al fundamento ideolgico del trabajo desenvuelto por la CVR. En este sentido consideramos que el Informe Final en su conjunto se sustenta y parte de posiciones feudales basadas en el tomismo. El tomismo fue fundado por Toms de Aquino en el siglo XIII d.n.e. Es una teora idealista objetiva que deriva de la adulteracin de la doctrina aristotlica, de adaptar el aristotelismo al dogma cristiano. Esta reelaboracin de la filosofa aristotlica se hizo constriendo sus ideas materialistas y reforzando sus elementos idealistas (teora sobre el primer motor inmvil del mundo, etc.). Tambin ejercieron una notable influencia sobre la filosofa de Toms de Aquino, las concepciones del neoplatonismo. El principio cardinal del tomismo es la bsqueda de la armona de la fe y la razn; consideraba que el entendimiento es capaz de demostrar racionalmente la existencia de Dios, y de rechazar las objeciones a las verdades de la fe. Situaba todo cuanto existe en un orden jerrquico creado por Dios, sistema de ideas que corresponda a la organizacin eclesistica de la poca feudal. El renacimiento del tomismo, conocido como neotomismo, comienza a mediados del siglo XIX, siendo usado desde entonces por los idelogos del anticomunismo para luchar contra el marxismo; lo que lleva a que en 1879,
27

el

sistema

escolstico

de

Toms

de

Aquino

sea

declarado

7 Ensayos..., pp. 230-231, Jos Carlos Maritegui.

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oficialmente nica filosofa verdadera del catolicismo, y, por tanto, doctrina oficial de la iglesia por Len XIII a travs del Aeterni Patris. En el siglo XX, para no abundar, es reafirmado otra vez como tal, siendo de destacr la encclica Centsimus Annus de Juan Pablo II y la campaa por la Nueva Evangelizacin promovida con ella, as como la campaa por el Jubileo del 2000. En nuestro pas, la subsistencia de un rgimen semifeudal en los diversos aspectos de nuestra realidad social explican que, en pleno siglo XXI, pese a los avances logrados en diferentes campos del conocimiento y las ciencias en el mundo, supervivan estas expresiones de ideologa feudal. Heredera de la catolicidad espaola desde la Colonia, en el Per supervivi sta sin mayores cambios hasta inicios del siglo XX; y, por tanto, lo ms rancio y conservador de la concepcin catlica: el tomismo, trado directamente de la Contrarreforma con la organizacin del virreinato espaol en el siglo XVI. Es Gonzlez Prada quien realiza la primera efectiva agitacin anticlerical, segn Maritegui. Proclama que es asumida por el movimiento radical y posteriormente por el anarquismo en el movimiento obrero de principios del siglo XX. Corriente anticlerical que tuvo como uno de sus ms claras expresiones los sucesos de mayo de 1923 en las movilizaciones contra la consagracin del Per al corazn de Jess, cuyo principal mrito fue combatir el poder de la jerarqua eclesistica en el Estado. Con el surgimiento de una conciencia de clase en el proletariado urbano se derrota al anarco-sindicalismo, y cuaja una comprensin ms clara de acerca de la religin y su papel. En palabras de Maritegui:
[...] El socialismo, conforme a las conclusiones del

materialismo histrico..., considera a las formas eclesisticas y doctrinas religiosas, peculiares e inherentes al rgimen econmico-social que las sostiene y produce. Y se preocupa

108 por tanto, de cambiar ste y no aquellas. La mera agitacin anticlerical es estimada por el socialismo como un diversivo liberal burgus [...] 2 8

Naturalmente que esta concepcin, el tomismo, aunque desplazada de su preeminencia indiscutible del siglo anterior por el desarrollo de una ideologa democrtica y popular como producto de la lucha del pueblo, ha sobrevivido en todo el siglo XX en medio de pugnas y contiendas con otros sectores en la misma iglesia como, por ejemplo, el de la llamada teologa de la liberacin. En el contexto de la guerra interna, ha sido sustento de la accin de la iglesia que ha cumplido papel relevante en lo ideolgico, poltico y organizativo con campaas por la paz como parte de la llamada pacificacin promovida por los gobiernos de turno; y, dentro de la cual se inscribe la doble visita de Juan Pablo II en los 80 a nuestro pas. Hacia 1991, en el contexto de la ofensiva general imperialista que pregona la supuesta caducidad del marxismo, se ha visto fortalecida con la campaa desenvuelta por el papado con motivo de los 500 aos del descubrimiento de Amrica; que sostena que en 1492 se inici la evangelizacin del nuevo mundo y al conmemorarse el medio milenio de este hecho, se requera desarrollar una nueva evangelizacin. Campaa desenvuelta en funcin de defender el bastin del catolicismo en el mundo: Amrica Latina, donde se encuentra la mitad de su feligresa, dentro de un plan mundial cumplido por el Papa viajero, que llev a la campaa por el Jubileo en el 2000, y el desenvolvimiento de un activo papel poltico para defender el orden social existente, cumpliendo rol de escudo ideolgico. Dejamos en claro, sin embargo, que para los marxistas la religin es un producto social que ir desapareciendo conforme lo hagan las bases sociales que lo han generado: las relaciones sociales de explotacin; y, lo
28

J.C. Maritegui 7 Ensayos de Interpretacin de la realidad Peruana p. 192.

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diferenciamos de la religiosidad del pueblo, que es una creacin social en la cual ste se refugia para explicar su situacin de hambre y pobreza, el cual respetamos como parte de la libertad de conciencia religiosa. Si vemos el Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin, esta posicin de base tomista se expresa en que al apelar a la causa inmediata y fundamental para explicar los sucesos de la guerra interna, niega y est en contra de que la realidad material, en ella la realidad social, est regida por leyes, reduciendo los acontecimientos sociales a lo hecho, a lo dado, a lo sucedido; sin ningn tipo de concatenacin regular, sin ningn tipo de lgica que surja de la propia base social, buscando negar que el proceso de desarrollo de la historia desde que existen clases sociales se concreta en un hilo conductor: la lucha de clases, la lucha entre clases revolucionarias y clases conservadoras, que se puede ver incluso en los mismos hechos que el Informe registra, al margen de las predisposiciones subjetivas con que los miembros de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin los interpretan; que el proceso de desarrollo es desigual, entre muchos otros aspectos que ya las ciencias sociales han venido delimitando desde que el marxismo insurgi como concepcin cientfica; en la historia a travs del materialismo histrico. Es ms, niega asimismo una conquista bsica, elemental, alcanzada por el pensamiento filosfico: el principio de causalidad, esto es que toda causa tiene un efecto y viceversa, que todo efecto tiene una causa; y que ambas, son aspectos de una misma contradiccin en interrelacin dialctica. Apoyndose en este aspecto en trasnochadas concepciones neokantianas que el neopositivismo enarbola en cuanto a lo que es el estudio de la historia, creando esquemas interpretativos, a modo de plantillas tericas que establecen un orden lgico subjetivo al margen de la realidad, con los cuales pretenden encajonar los hechos de la realidad social. As, en ltimo trmino, el Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin al partir de la concepcin tomista niega la realidad

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objetiva, la realidad histrica, la tuerce, como se puede ver por ejemplo en la estimacin que hacen sobre el total de cados en el conflicto armado interno, transformando 23,969 fallecidos plenamente identificados, donde la principal responsabilidad la tienen las fuerzas contrainsurgentes del Estado a 69,280! como la cifra ms probable, en que esto se trueca, y la responsabilidad principal recae sobre los alzados en armas; consumando con ello la impunidad de la poltica genocida estatal. La base tomista en el Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin sobre La Cantuta . En lo que respecta al Informe sobre La Cantuta, esta base tomista se expresa en una de las ideas centrales que la guan: el pretender explicar que los sucesos de la guerra interna en este centro superior de estudios se basa en la existencia de una tradicin radical y su reelaboracin en el movimiento universitario revolucionario, principalmente en el estudiantil, sin considerar la base objetiva que la sustenta, con el claro objeto de deslegitimar la tradicin de lucha del movimiento universitario cantuteo, especialmente del estudiantil; sin considerar las relaciones sociales de explotacin en el anlisis del contexto socio-poltico; buscando explicar las causas de la violencia en los discursos radicales o en el imaginario violento negando tras perspectiva instrumental de la violencia que sta se halla inscrita en la vida social misma, en la accin de las clases dominantes y el Estado para sostener y defender el sistema que ha instaurado y en la cotidiana brega de las masas populares por enfrentar dicho orden de cosas que la sojuzgan, que la explotan y oprimen pugnando por conquistar mejores condiciones de vida y, en ltima instancia, luchando por conquistar un orden social ms justo. Sin registrar, por lo tanto, la lucha de los dos caminos, el del pueblo y el de las clases dominantes en su seno, pretendiendo denigrar la brega consecuente de un movimiento universitario que ha desplegado ingente esfuerzo por construir una universidad al servicio del pueblo.

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Otro aspecto donde podemos ver esta base tomista en el Informe en cuestin es cuando habla de una supuesta concepcin homogeneizadora, atacando la enseanza de cursos con orientacin marxista y que se liga a que supuestamente ello conduca a una visin esquemtica del mundo y la historia; imputando en ltima instancia que los marxistas tenemos una rgida preconcepcin del devenir histrico. En ese sentido el materialismo histrico reivindica el finalismo dialctico que es relativo y que se sustenta en que hay una lgica en la historia y el desarrollo de la sociedad: que el actual sistema capitalista, hoy en su fase superior y ltima el imperialismo, va a ser superado y reemplazado por el socialismo en marcha al comunismo; conclusin extrada a partir del anlisis cientfico del proceso histrico hasta nuestros das. En cambio, el tomismo enarbola un finalismo idealista, cuyo meollo es el fatalismo religioso supersticioso, creyente en el destino ciego y predeterminado, que en ltima instancia sustenta que todas las desgracias de la humanidad estn supeditadas desde el pecado original, que no queda ms que sufrir en este mundo para alcanzar la gloria en un supuesto cielo que nunca nadie ha visto. Por otra parte, hay que sealar claramente acerca de la influencia y profunda renovacin que signific la enseanza del marxismo en la universidad peruana, muy especialmente en las ciencias sociales. Para no abundar, tenemos por ejemplo que en el anlisis de la historia peruana se comienza a estudiar ms sistemticamente desde los 50 el movimiento campesino, dentro de la ctedra paralela, realizndose investigaciones sobre Manco Inca en el siglo XVI y Tpac Amaru en el siglo XVIII, de Atusparia y Ushco Pedro en Ancash, de La Mar en Ayacucho, de Rumimaqui y Ezequiel Urbiola en Puno, entre otros; en contraposicin con la concepcin imperante hasta entonces en cuanto al estudio de la historia, que consista en estudiar a los caudillos, gobernantes de turno y guerras, y que no tomaban en cuenta para nada la historia del movimiento popular; en Antropologa, el anlisis de lo econmico pas a ser un aspecto importante para la comprensin del campesinado; igualmente en economa, que dejo de

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ensersela solamente como estudio de las leyes del mercado, pasando a estudiarse el proceso econmico regido por leyes as como el desenvolvimiento de los diversos modos de produccin; esto por citar algunas reas del conocimiento. No es suficientemente claro esta apretada sntesis para comprender la importancia que tuvo la enseanza de cursos con orientacin marxista para una comprensin cientfica de nuestro proceso histrico y la realidad misma? Por tanto, esta nueva enseanza no busc simplemente una concepcin homogenizadora sino, por el contrario, es la expresin de la conquista de una concepcin cientfica del mundo que no registra hechos aislados, sino que sirve para aprehender las leyes que rigen el proceso social; leyes que aplicadas concientemente por los hombres les da libertad y los convierte en transformadores, es decir hacedores de su propia historia y constructores de su propio destino como parte constitutiva de una clase nueva: el proletariado; y no sujetos pasivos que deben reducirse a la contemplacin de la revelacin cristiana, como pregona el tomismo o que el punto culminante del desarrollo conlleva el ejercicio del derecho-deber de buscar a Dios, conocerlo y vivir segn tal conocimiento, conforme refiere la encclica Centsimus Annus, pretendiendo atar en el conformismo a las masas y que no se rebelen contra el orden de opresin y explotacin . Sobre la investigacin .- La investigacin realizada por la CVR en torno a La Cantuta tambin refleja una base tomista; pero, en este aspecto, se apoya en cuanto a metodologa de investigacin en losmodelos coherentes o paradigmas que establece el neopositivismo; modelos cuyo centro no es hallar la verdad en los hechos sino explicar el por qu de los hechos partiendo de las predisposiciones subjetivas desgajadas de la realidad, establecidas en dichos paradigmas. Posicin que refleja cuatro aspectos centrales: primero, niega que la realidad social se pueda conocer objetivamente, es decir, que se puedan aprehender las leyes que la rigen,

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cuyo fondo ideolgico es el agnosticismo; segundo, si bien es cierto reconocen la existencia de la realidad material, pero solo se quedan en el reconocimiento de los fenmenos externos mas no penetran en la esencia misma de los problemas a analizar, expresndose en este punto una clara concepcin tomista que en cuanto a teora del conocimiento o gnoseologa sostienen la imposibilidad de conocer la esencia de las cosas, fenmenos, etc., porque detrs de ellas est el espritu de Dios, que a lo ms el hombre puede alcanzar a comprender el pensamiento de Dios en las cosas que existen, debiendo su accin reducirse a la contemplacin de la obra de Dios en la tierra; tercero, derivado de estas posiciones las investigaciones sociales sustentadas en el tomismo no tienen carcter cientfico sino moralista, tico, que buscan una verdad tica basada en las leyes divinas y, por tanto, ajenas a la realidad; cuarto, al poner como centro de la investigacin la explicacin el tomismo busca demostrar que determinados sucesos sociales que a sus ojos son inexplicables, inconcebibles, como la rebelin de las masas, es a causa de que los hombres se han apartado de Dios, por eso en sus recomendaciones llaman a la reconciliacin con Dios; trasnochada concepcin anticientfica que oculta las races as como la justeza del derecho a rebelarse contra un orden injusto y explotador. En sntesis, se guan por una concepcin idealista y una metodologa metafsica. Para el marxismo la investigacin cientfica, dentro de ella la investigacin social, histrica, sociolgica, etc., debe captar con todo detalle la realidad, analizar sus diversas formas de desarrollo y descubrir la ligazn interna de stas. Solo una vez cumplida esta tarea se puede exponer adecuadamente el movimiento real en las cosas mismas y extraer las leyes que las rigen. A este respecto, es certero lo establecido por Mao Tsetung:
Tomar esta actitud (la marxista-leninista) significa

buscar la verdad en los hechos. Por hechos entendemos todas las cosas que existen objetivamente; por verdad

114 entendemos las relaciones internas de las cosas objetivas, es decir, las leyes que las rigen; y por buscar entendemos estudiar. Debemos partir de las condiciones reales dentro y fuera del pas, la provincia, el distrito o el territorio, y deducir de ellas, como gua para nuestra accin, las leyes inherentes a esas condiciones y no leyes imaginarias, es decir, esto debemos debemos encontrar basarnos las en relaciones los internas que de los acontecimientos que suceden a nuestro alrededor. Y para hechos, existen objetivamente, y no en nuestra imaginacin subjetiva, ni en un entusiasmo momentneo, ni en la letra muerta de los libros; debemos apropiarnos del material en detalle y, a la luz de los principios generales del marxismo-leninismo, extraer de este material conclusiones correctas. 2 9

Para no abundar, los criterios tomistas de investigacin apoyados en el neopositivismo se expresan por ejemplo cuando el Informe en cuestin pretende explicar que una de las causas del arraigo de las posiciones revolucionarias en La Cantuta se deben a lo que denominan tradicin radical, posicin que ya hemos desentraado lneas atrs, y que recorre de principio a fin todo el Informe bajo diversas denominaciones como imaginario violento,sensibilidades radicales, visin esquemtica del mundo y la historia que justificaba la violencia, cultura poltica predominantemente radical, radicalizacin de la izquierda, opciones radicales, discurso radical, etc., etc.; ligado a la llamada concepcin homogenizadoray el ataque en ltima instancia al marxismo tras que:
Los cursos que se impartan jugaron un papel central en la difusin y trasmisin de estas ideas revolucionarias y actitudes de ofensiva, que as como las una prcticas concepcin institucionalizadas
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definieron

Mao Tsetung, Reformemos nuestro estudio, mayo 1941, Tomo III. Obras Escogidas.

115 homogeneizadora violencia. A travs de los cursos de materialismo histrico y dialctico y desde diferentes espacios de interlocucin y debate ideolgico, los diferentes grupos polticos sostuvieron un discurso y visin crtica de la sociedad peruana que jugaron un papel fundamental (aunque no determinante) en la reproduccin de este imaginario violento... 3 0 y una perspectiva instrumental de la

A este respecto, estamos de acuerdo con lo sostenido por el profesor Agustn Farje Nez que seala que:
[...] La Cantuta no form comunistas, como no form cristianos, ni musulmanes, ni de ninguna confesin, ni ateos. Los que se educaron en sus recintos tenan grabadas, sus creencias, sus propias convicciones. No era esa la misin de La Cantuta. Su misin era formar nuestras personalidades de Maestros [...] Un maestro como el que quera formar La Cantuta, era y es peligroso en grado sumo para los intereses de los grupos polticos oligrquicos de la poca y de todas las pocas. De ah naci la nefasta idea de mantener a la institucin sin controlada, mediatizada, ahogada econmicamente,

autonoma administrativa, pedaggica y acdemica [...] 3 1

A lo que cabe sumar la opinin de un docente de la UNE, registrada en el Informe, que sostiene:
[...] lo nico que yo puedo decir es que esa universidad, guiada por su doctrina, trat de formar hombres pensantes, hombres que nunca estuvieron callados y que siempre han
Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin (Informe sobre La Cantuta), tomo V, pp. 614-615 31 Revista DEMIURGO, N 2, diciembre 2004, p. 106.
3

116 objetado lo bueno y lo malo de los sucesivos gobiernos. Entonces, era una institucin contestataria simple y llanamente pero de ah a la violencia que se produjo en la guerra interna es otra cosa. Eso es diferente, eso no tiene nada que ver con la universidad. Es un movimiento nacional que infiltr a todas las instituciones del pas, hasta el ejrcito estaba metido y estaba metido tambin el servicio de inteligencia, estaba metido por todas partes y hasta ahora creo que est en la universidad. ( CVR . BDI Entrevista en profundidad p. 341 Docente UNE) 3 2

Es decir, el problema no es que se ensee tal o cual curso sea de orientacin marxista, idealista, neopositivista, etc., que, como parte de a libertad de ctedra y el derecho a la formacin cientfica, deben existir en toda universidad, como expresin de la libertad de pensamiento. Reiteramos que el quid de las posiciones de la CVR constituyen parte del ataque a la mdula misma de la concepcin del proletariado: el marxismo y, hoy, ms especficamente son parte del plan de proscripcin poltica contra quienes enarbolamos, con todo derecho, posiciones revolucionarias. Campaa promovida por los sectores conservadores, pro-impunidad de la poltica genocida del Estado, e incluso de quienes sienten que sus posiciones sern desplazadas si es que entran en contienda con las nuestras, buscando que pululen solo las posiciones retrogradas como el tomismo y el neotomismo, o posiciones burguesas como el agnosticismo, neopositivismo, etc.; pretendiendo desarmar ideolgica y polticamente el movimiento democrtico en la universidad. Por otra parte, buena parte del informe se apoya en los testimonios de representantes de sectores revisionistas y oportunistas, que siempre constituyeron una minora en la universidad 3 3 ; que fueron desplazados de la
3 3

2 3

Informe Final de la CVR (Informe sobre La Cantuta), Tomo V, p. 630 Lo cual se puede ver claramente en que de los 29 testimonios que registra el Informe, 18 corresponden a representantes de estos sectores que, reiteramos, nunca constituyeron mayora, ni numrica, ni mucho menos tuvieron influencia

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escena poltica universitaria, en medio de desarrollo de las luchas, como se ha visto ya en el presente trabajo cuando tratamos acerca del desarrollo del movimiento democrtico en la universidad, como producto no de la violencia fsica ni menos de una supuesta campaa de acoso y amenazas como arteramente imputa el Informe; y, si bien es cierto que en determinado momento hubo algunos excesos en el calor de la lucha, fueron los menos mas no formaron parte de una accin sistemtica por parte de los sectores democrticos, pues es a todas luces claro que hubiera sido imposible el arraigo y el alto desarrollo de posiciones revolucionarias, como reconocen diversos trabajos y el mismo Informe, si es que estos mtodos hubieran sido lo que se privilegiaran. As, la investigacin realizada en el Informe de la CVR sobre La Cantuta busca hacer la verdad partiendo de preconceptos conforme se viene demostrando en el presente trabajo, partiendo de criterios tomistas que privilegian los aspectos subjetivos de los sucesos sociales; pormenorizando hechos ciertamente, pero no registrando las interrelaciones que hay entre ellos ni menos cogiendo las leyes sociales que esos mismos hechos sealan. Todo esto con un claro objetivo: buscar justificar la aplicacin de la poltica genocida del Estado peruano en su guerra contrasubversiva contra La Cantuta y condenar la lucha del pueblo en la universidad tras radicalismo buscando mantener, valga la reiteracin, la proscripcin poltica contra los sectores que enarbolan posiciones revolucionarias. Sobre leyes sociales, historia y procesos sociales .- Cuando el Informe habla de una visin esquemtica del mundo y la historia y que justificaba la violencia, a ms que ataca la concepcin marxista, busca negar, como ya hemos sealado, que hay ley en la historia. Esta comprensin es una conquista fundamental del pensamiento humano sistematizada por Marx en el siglo XIX, y que, en resumidas cuentas, se
relevante en el movimiento universitario.

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puede sintetizar en lo siguiente: en una sociedad de clases, los hombres van vertebrando en sus relaciones, independientemente de su voluntad, un conjunto de leyes sociales basadas en las relaciones de explotacin desde el surgimiento de la propiedad privada. Si bien es cierto que Marx estudi principalmente el capitalismo desentraando a fondo su base econmica, develando que se sustenta en la plusvala y demostrando que genera a sus sepultureros: el proletariado; para llegar a esa comprensin hizo un estudio completo del proceso histrico desde la comunidad primitiva, la aparicin de las clases y el desenvolvimiento de los modos de produccin esclavista y feudal, que antecedieron al capitalismo. Todo ello le llev a prever el rumbo histrico de la humanidad: el socialismo en marcha inexorable al comunismo. Como es conocido, estas tesis cientficas fueron aplicadas en dos de los pases ms grandes de la tierra: Rusia y China, concretando 66 aos de construccin del sistema socialista que generaron una de las ms grandes transformaciones sociales que ha visto la humanidad, cuyos resultados ms tangibles pueden verse si se comparan como era la vieja Rusia zarista y la URSS cuando la II Guerra Mundial, o la vieja China feudal con la de los 60. El que se haya producido la restauracin capitalista en ambos pases no niega estas tesis, sino ms bien reafirma plenamente el materialismo histrico, pues es expresin del proceso de restauracin y contrarrestauracin por el que atraviesan las clases nuevas en la historia en su lucha por el poder, como sucedi en su momento con el actual sistema capitalista. 3 4
3

Al respecto, en el proceso de la revolucin burguesa hay que remontarse al siglo XVI, a la rebelin de los Pases Bajos contra el dominio espaol, que fue aplastada. En el siglo XVIII, se traslada a Inglaterra y ah se da en dos partes: la primera con Cromwell que triunf, pero l muri y la revolucin fracas, y aos despus, en 1688, se produce la segunda, la gloriosa, que fue una alianza de terratenientes con la gran burguesa bajo la conduccin de la burguesa. En el siglo XVIII fueron la francesa y la norteamericana. La revolucin francesa es la ms representativa de las revoluciones burguesas, en ella se ve claramente la ardua y compleja lucha de la burguesa para consolidarse en el poder; en 1789 derroca a los feudales y conquista el poder, luego se suceden regmenes burgueses, viene Napolen para defender la repblica pero restaura la monarqua y vuelven los reyes; se da la guerra franco-prusiana y recin despus de la derrota de la Comuna de Pars en

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Pero, lo que nos interesa en esta parte es reafirmar que el marxismo, el materialismo histrico en lo que a historia se refiere, es ciencia, tan ciencia como la fsica o la biologa. Partiendo de que la ciencia es tal porque parte de encontrar las leyes propias de la realidad material, especficas segn el campo que se estudie, el marxismo es una ciencia social porque prev hechos sociales. Naturalmente que en el proceso social es mucho ms complejo, pero no deja de ser ley. En la realidad social los hombres siguen rumbos, actan, crean relaciones, concretan hechos sociales, los cuales van generando un encadenamiento de hechos histricos y se establecen hitos, las clases fijan rumbos y en funcin de ellos se da la lucha de clases entre los que bregan por seguirlos y los que se oponen, hay antecedente, y como producto de esa lucha de clases se da una resultante que constituyen saltos, avances o retrocesos, xitos o errores, fracsos y hasta derrotas, dentro de la tendencia al progreso y en contradiccin con lo viejo, con las fuerzas conservadoras; hay consecuente, y la comprobacin de esos rumbos que se da en la prctica de la transformacin social se va a guiar por la probabilstica. De modo pues que en la historia s hay ley que la rige slo que peculiar, mucho ms compleja que la ley de la naturaleza porque son los hombres, los seres humanos quienes las vamos haciendo al calor del propio desarrollo; ms an, dentro de esas leyes, manejndolas, acelera o retrasa procesos, transforma la realidad social. As, los hombres somos protagonistas y no tteres, sujetos activos en la historia, no sujetos pasivos como pregona el tomismo. Es ms, el hombre hace las leyes y precisamente es eso consiste su libertad, en ir manejando esos hechos y no dejarse manejar por ellos. En resumen, en ese eslabonamiento de sucesos sociales hay un rumbo, tienen una causa y un efecto, antecedente y consecuente y la ley se cumple probablisticamente en un sistema complejo de relaciones de

1871 la burguesa se asienta en el Poder, le demand cerca de cien aos. As pues, el proceso de restauracin y contrarrestauracin es parte de las lecciones inscritas en la misma historia de la humanidad.

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los hombres, de lucha de clases, de guerras en que concurren millones de voluntades. As son los hechos histricos y la ley rige. Entonces, dnde est esa supuesta visin esquemtica del mundo y la historia? Lo que hay detrs de esas posiciones es la defensa de la supuesta perdurabilidad del actual orden social; y, en todo caso, lo que si tiene de esquemtico,y por tanto de subjetivo y fuera de la realidad, son los llamados modelos coherentes en los cuales se pretende enmarcar la realidad social. Pero, dice adems que justificaba la violencia. En la historia de la humanidad, todo el proceso de transformacin de modos de produccin ha sido a travs de guerras. Para pasar de la comunidad primitiva al esclavismo se vivieron grandes guerras de dominio, sin las cuales no hubieran surgido las poderosas sociedades esclavistas como Egipto y Roma. Para pasar del esclavismo a la feudalidad, los esclavos se rebelaron en innumerables guerras contra los esclavistas, siendo el ms destacdo la rebelin de Espartaco, hasta que consiguieron dejar de ser vendidos como animales y se entr a la feudalidad, con un interregno de cuatro siglos en los que tambin hubieron guerras de diverso tipo. Mas, el nuevo sistema impuesto no acab la opresin, los oprimidos devinieron en campesinos siervos de los seores feudales contra los cuales volvieron a levantarse en inmensas y tenaces luchas por arrancar tierras que trabajaban y les pertenecan y por destruir la feudalidad. Entre los propios feudales se desataron multitud de contiendas entre pares para definir quien era rey, y entre los reyes de un lugar y los reyes de otro se vivieron intensas guerras por el poder hasta definir los poderosos reinados europeos, por ejemplo el imperio espaol o la Rusia zarista, o el imperio manch en Oriente. Tambin en la feudalidad, as como hubo guerras entre seores feudales, se produjeron feroces guerras por el poder poltico y econmico entre los jerarcas de la Iglesia Catlica, entre los papas, entre los obispos, caso del conocido papa Borgia y familia. Es adems parte de la historia de

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la Iglesia Catlica las guerras de las Cruzadas para imponer su religin en otras partes del mundo, o el atroz exterminio de los nativos peruanos y latinoamericanos cuando conquistaron Amrica con sus espadas y sus cruces divinas, con las salvajes reducciones de los Jesuitas. Luego, derrumbada la feudalidad se desenvolvi el capitalismo y desde que apareci lo hizo en medio de guerras para conquistar, defender y consolidar su poder, de las ms sangrientas que ha conocido la humanidad; por ejemplo, la Guerra de Secesin en EEUU que en cuatro aos (18611865) cobr medio milln de vctimas, o las dos guerras mundiales en el siglo XX que ocasionaron ms de 60 millones de muertos; todo esto sin contar las continuas agresiones de los pases imperialistas contra las naciones oprimidas. Segn estudios realizados, desde el siglo XV a.n.e. hasta la II Guerra Mundial, ni el 10% del tiempo transcurrido ha sido de paz; por tanto, a qu viene eso de visin esquemtica del mundo y la historia... que justificaba la violencia? La historia es la que mejor desmiente esta posicin. Es ms, es nuestra historia ajena a esta ley histrica? Si vemos el pas, los hombres llegaron hace veinte mil aos y comienza a desenvolverse la comunidad primitiva. Hace unos dos mil aos ya tenamos un gran sistema agrario y haba surgido una institucin social que caracteriza la expresin comunitaria agraria de nuestro pueblo: el ayllu. Vinieron los sobrantes, los excedentes y surgi la diferenciacin, las tribus pasaron a ser confederaciones y se fueron generando las clases y la propiedad, y con ellas las guerras. Con Chavn se forma un aparato represivo inicial, pero an no hay ejrcito ni aparato burocrtico propios de una organizacin estatal. Hacia el siglo VII d.n.e. comienza a desenvolverse el Estado con Huari, luego viene el imperio incaico, el nico de Amrica, que desenvolvi un esclavismo estatal tipo egipcio donde el Estado era el propietario de los medios de produccin, tierra y esclavos principalmente, y que estableci su dominacin a travs sangrientas guerras de conquista.

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Luego vino la conquista espaola que se impuso aplastando la resistencia de los indgenas y utilizando las luchas internas dentro de los conquistados. No es cierto que los esclavistas incas doblaron las rodillas, resistieron y defendieron el orden de explotacin que haban instaurado, destacndo Manco Inca, pero como era sistema carcomido basado en la explotacin se hundieron al choque con un orden superior. Con el virreinato se impuso un sistema feudal-colonial en el pas, los campesinos resistieron y se defendieron, pero fueron derrotados aunque no doblegados. Llevados a las minas, su sangre la convirtieron en oro y plata que llevaron a Europa y sirvi para el desarrollo del capitalismo. De doce millones este pueblo fue reducido a poco ms de un milln. Sistema colonial que para mantenerse tuvo que enfrentar grandes levantamientos campesinos como el de Juan Santos Atahualpa y Tpac Amaru, que lleg a levantar 100 mil hombres y puso en grave riesgo el dominio virreinal y removi Amrica; movimiento derrotado pero que socav el orden preparando condiciones para la posterior emancipacin, hecho histrico que nos demuestra que las luchas no se emprenden en vano, que en un momento histrico determinado las clases nuevas puede fracasar pero su lucha va barriendo escollos y permite que los procesos sociales avancen. Luego viene propiamente la emancipacin que tiene tres partes: primero, en el siglo XVIII levantamientos campesinos, Tpac Amaru por ejemplo; segundo, levantamientos en ciudades como la de Zela en Tacna, y las guerrillas, resaltndose las de Cangallo y Yauyos a ms de muchas otras; tercero, enfrentamiento de grandes ejrcitos que rematan las gestas libertarias con San Martn y Bolvar, definindose en la batalla de Ayacucho en 1824 el rompimiento con la corona espaola. En la Repblica seguan mandando los terratenientes enfrentando a sangre y fuego grandes luchas campesinas, entre ellas la de Atusparia y Ushco Pedro o la de Llaccolla en Ocros. Aqu tenemos el negro capitulo de la guerra con Chile donde se enfrentaron ambos pases movidos por los intereses de Inglaterra y Francia que buscaban nuestras riquezas del guano

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y el salitre; guerra que fren el incipiente desarrollo capitalista del pas y mostr el sucio papel de las clases dominantes, parte de las que les capitularon ante Chile. Sin embargo, hay que resaltar la heroica resistencia de las masas contra el invasor en defensa del pueblo y la integridad territorial, resistencia que tuvo especial fuerza en las serranas del centrosur del pas donde se formaron guerrillas; Cceres, un militar terrateniente, cumpli un papel importante en esta circunstancia. La guerra llev al hundimiento de la economa del pas. El siglo XIX nos va a dejar el pasar de ser colonia a semicolonia, y de ser feudal a semifeudal. Hacia fines de siglo comienza a desarrollarse el capitalismo burocrtico ligado al imperialismo yanqui que desplaza al dominio ingls, y se inicia el desarrollo de la sociedad peruana contempornea. Surge el proletariado moderno y cambian los trminos de la lucha poltica. En sntesis, dos lecciones: primero, son los hechos polticos y militares los que han definido los grandes cambios en el pas, quedando claro que primero se da el hecho militar y despus el cambio poltico; segundo, el pueblo, desde el surgimiento del Estado, siempre ha luchado contra sus opresores y explotadores, aplicando la violencia revolucionaria con los medios que ha tenido a su alcance, conquistando y defendiendo sus derechos a costa de su sangre, bregando en ltima instancia por instaurar un nuevo orden social; siendo las luchas campesinas las que ms han remecido los cimientos de la sociedad. En lo que respecta al siglo XX, el proceso del capitalismo burocrtico ha sido expuesto a grandes rasgos a lo largo del presente trabajo y en el cuadro El Proceso del Capitalismo Burocrtico... se ha buscado hacer un resumen del mismo. En tanto que el desarrollo del camino democrtico, el camino del pueblo, ha sido tambin pormenorizado en lo fundamental, destacndo tres perodos de alto desarrollo: los 20, en que la clase obrera conquista las 8 horas y constituye su vanguardia, se desarrollan los movimientos campesinos en la sierra sur por tierras y los

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del proletariado agrcola, adems de las luchas universitarias por la Reforma; los 60, un gran movimiento en nuestras serranas que moviliz entre 300 a quien la 500 mil campesinos guiados nuevamente trabaja, la clase obrera, principalmente por tierra para los mineros,

desenvolvieron a su vez un gran movimiento huelgustico, as como la elevacin de la lucha universitaria; los 80, en que el desarrollo ms amplio de la lucha popular en todos los frentes de masas y todos los terrenos de la lucha se compagin con el desarrollo de la accin armada. Esta es pues, la historia del pueblo peruano, malgrado lo que digan los tergiversadores y negadores de tan heroica brega que, compaginados con la ofensiva imperialista, buscan castrar la tradicin de lucha en la historia de los pueblos para dar sustento a su dominacin, creando seudo teoras como el ya fracsado fin de la historia de Fukuyama. As, en conclusin, no son los hombres los que recrean en sus cabezas un imaginario violento o se forman con una sensibilidad radical. La violencia est inscrita en el mismo proceso histrico de la humanidad, el margen de la voluntad de los individuos. Es ms, incluso en los perodos en que no hay guerras, en que aparentemente hay paz, hay violencia, lo que algunos han dado en llamar violencia estructural, es decir, la violencia que ejerce el mismo sistema opresor y explotador todos los das, cada minuto, cada segundo contra las masas populares, que se expresa en el hambre y la pobreza, la desocupacin y el abandono en que pretende ahogarse al pueblo. En nuestro pas, por ejemplo en los ms de 60 mil muertos por tuberculosis del 80 al 2000, o en los 21,000 nios que mueren al ao segn el PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, datos al 2005) y que, desde 1980 ascienden a 700,000 menores muertos antes de cumplir los cinco aos, por citar slo algunas cifras.

2. Sobre antecedentes del proceso de La Cantuta en el Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin .

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Como se ha venido sealando, para el marxismo todo proceso histrico tiene sus antecedentes, una serie de hechos, de circunstancias e interrelaciones que constituyen las condiciones histrico-sociales, de carcter objetivo y por tanto exactamente determinables; que, a su vez, son las causas de los sucesos posteriores de modo tal que no hay lugar para una supuesta causa inmediata y fundamental centrada en tal o cual decisin. En todo caso, el conjunto de ideas como mviles ideolgicos de la actividad histrica de los hombres, tiene sus races precisamente en las condiciones de vida y produccin en que se desenvuelven, de la cual derivan las relaciones sociales, econmicas, polticas, culturales, etc.; superestructura ideolgica que corresponde a un determinado estado de desarrollo de las fuerzas productivas materiales. Conclusin histrica que Marx sistematizar brillante cuando seala:
No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. 3 5

Pero, el Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin niega esta lgica de la historia. Para no abundar, veamos cmo se expresa esta negacin en un aspecto concreto: sobre la llamada modernizacin educativa. Sobre modernizacin educativa . - Conforme hemos fundamentado en el presente trabajo, el factor principal en el proceso de creacin de La Cantuta ha sido la lucha del pueblo que, deslindando y derrotando posiciones contrarias que negaban esta necesidad como la de Luis Alberto Snchez que sostuvo que era una cosa desactualizada, as como otras que negaban el derecho a la formacin universitaria de la profesin docente, se
35

Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica, Carlos Marx.

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impuso al arrancarse la categora universitaria para La Cantuta. El Informe, por su parte, registra este aspecto de manera somera y ensalza un supuesto proceso de modernizacin educativa dirigida desde el Estado 3 6 y que La Cantuta tuvo como precedente la Escuela Normal Superior de Varones como parte de un proyecto que buscaba modernizar la enseanza, as como la formacin docente 3 7 . educativa Cabe est precisar ms que esta posicin en el de modernizacin Universidades. 3 8 Pero, lo que el Informe calla, no slo en esta parte sino en todo el Informe Final, es el contexto en el cual se desenvolvi este supuesto proceso de modernizacin educativa y que, a nuestro entender, no es otro que la profundizacin del capitalismo burocrtico, cuyos rasgos esenciales hemos sealado en el punto Lucha por Desarrollar la Reforma Universitaria. Defensa de la Universidad (1945 1980), as como en el cuadro El proceso del Capitalismo Burocrtico, la Educacin y la UNE en la sociedad peruana contempornea. En resumidas cuentas, la modernizacin educativa ha sido parte de los planes aplicado en torno a la llamada poltica de sustitucin de importaciones que promovi el imperialismo yanqui en ese perodo a travs de la CEPAL, como lo admiten incluso los informes del Consejo Nacional de la Universidad Peruana (CONUP), claro est con sus propias posiciones, cuando sealan:
El estado de la economa del Per dependa completamente del eje norteamericano; el petrleo, la minera, la gran agricultura estaban en manos de norteamericanos o de sus representantes nacionales; los prestamos adquiridos mantienen cada vez ms atado y sumiso al pas a los

desarrollada

punto

Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin (Sobre La Cantuta), tomo V, p. 605. 37 Idem p. 606. 3 8 Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin , tomo III, punto 3.6 Las Universidades, pp. 603-651.
3

127 Estados Unidos. La Universidad en ese contexto se dice antiimperialista, nacionalista, pero defiende el derecho privado. [] [] a fines del 40 y a principios del 50 se inicia la industrializacin sustitutoria, siempre bajo el signo de la dependencia, creando necesidad de mayores recursos humanos y atrayendo as grandes cantidades de gente del campo con un consiguiente crecimiento explosivo de las de Odra, se inician las ciudades Durante el gobierno

medidas de aliento y colaboracin a la industria (se dictan varias disposiciones de desgravamen y de exoneracin de impuestos), esto significa tambin la represin a cualquier intento de protesta de las clases trabajadoras, como medida de seguridad; la Universidad es acllada e intervenida durante este gobierno, en ese ambiente surge renovada la poltica usada en la colonia 3 9 . A su vez, la industrializacin requera de personal calificado y eso estaba encomendado a la Universidad [] 4 0

En

sntesis,

esta que

profundizacin una

apunt

un

proceso

de del

industrializacin

gener

industria

ms

dependiente

imperialismo, principalmente norteamericano pese a toda la grita en contrario, y progresivamente a una mayor participacin estatal en la economa, especialmente en las llamadas industrias bsicas y en las extractivas. El proceso educativo en general, muy especialmente los planes a nivel universitario, se circunscribieron a estas necesidades. Por tanto, no hubo tal modernizacin educativa o proyectos modernizadores (como tambin se seala en la conclusin general N 136. Tras esa idea se esconden dos cuestiones:

3 9

Situacin actual del sistema universitario peruano, documento del Consejo Nacional de la Universidad Peruana (CONUP), Lima, marzo de 1972, p. 31. 40 Idem p. 34.

128

En primer lugar, pretender tapar el carcter de clase del Estado Peruano, su carcter de Estado terrateniente burocrtico al servicio de la gran burguesa y los terratenientes sometidos al imperialismo principalmente yanqui, y que por lo mismo no puede modernizar el pas como cualquier anlisis serio de la sociedad peruana contempornea en cualquier terreno puede demostrar; y, por el contrario, desenvuelve planes abiertamente antipopulares y antinacionales, como la actual negociacin del Tratado de Libre Comercio (TLC) con los Estados Unidos, cualquiera sea el gobierno de turno. Cabe ms bien preguntar a los miembros de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin , quin genera la desocupacin, el alza constante del costo de vida y por tanto la reduccin de sueldos y salarios, las psimas condiciones de trabajo, etc?, quin engendra la crisis que muele al pueblo y barre la pequea y mediana propiedad, la pequea y mediana produccin?, quin dilapida nuestras riquezas por pagos irrisorios depredando el mar, hundiendo el campo en la miseria y el atraso, favoreciendo el saqueo de nuestros minerales por los monopolios de la gran burguesa y el imperialismo, esquilmando las riquezas de nuestra selva, ahogando ciudades en el hambre y el abandono?, quin agobia a la nacin con deudas descomunales, de por s parasitarias, sojuzgndonos cada da ms y ms?, quin crea el ejrcito de desocupados, en el caso de los profesionales la llamada intelectualidad desempleada? Son pues las tres montaas que oprimen a nuestro pueblo: la semifeudalidad, el capitalismo burocrtico y el imperialismo. Un segundo aspecto de esta posicin se refiere a que en este perodo se pusieran en funcionamiento, o al menos se crearon por Decreto, un sinnmero de universidades en todo el pas. Al respecto es expresivo lo que seala el Informe de la CONUP que ya citamos:
A partir de 1960 se inicia una verdadera carrera de creacin de universidades. Esto se debi a factores muy claros: a) el econmico, que la Universidad de viejas estructuras no

129 respondan inmediatamente a los cambios que requera la formacin de profesionales capacitados que implementasen la industrializacin [] 4 1

Huelgan

en

general

los

comentarios,

salvo

precisar

que

industrializacin no es ms que la profundizacin del capitalismo burocrtico, que los cambios que requera la formacin de profesionales no son ms que la necesidad que tuvieron de formar mandos medios y mano de obra calificada para llevarla adelante. Pero, lo que nos interesa en esta parte es ver sobre el proceso de creacin de universidades. En el Tomo III del Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin (3.6. Las Universidades, pp. 603-650) se expone un cuadro con el ttulo Crecimiento de Universidades pblicas y privadas. Analizaremos detenidamente en otro trabajo esta parte del Informe, pero, en lo que respecta a ste exponemos el cuadro PROCESO DE CREACIN DE UNIVERSIDADES EN EL PAS 1950 2002, que ha
PROCESO DE CREACIN DE UNIVERSIDADES EN EL PAS: 1950-2002

sido elaborado por nosotros tomando otras fuentes que, consideramos, reflejan ms objetivamente este proceso.
40 30
25 22

50

45

46

PBLICA PRIVADA

32 31 28 23

20
12 10 7 4 1 2

10

1950
FUENTES:

1960

1970

1980

1990

2000

2002

41

EL SISTEMA UNIVERSITARIO PERUANO, Informe presentado por Darcy Ribeiro al Consejo Nacional de la Universidad Peruana, mayo de 1972, p. 38. EL SENTIDO DE LA REFORMA UNIVERSITARIA, perspectiva de la Comisin Nacional, Informe la34. Comisin Nacional por la Segunda Reforma Universitaria, Ministerio de Educacin, Oficina Idemde p. de Coordinacin Universitaria, abril 2002, p. 10. FUNDAMENTO TERICO PARA LA LEY MARCO DE EDUCACIN, Lineamiento Bsicos, p. 97; Documento de Trabajo de la Comisin Tcnica Consultiva de la Comisin de Educacin, Ciencia y Tecnologa del Congreso de la Repblica, mayo 2002.

130

Evaluando el cuadro vemos que la universidad pblica, entre los aos 50 y 60 se multiplic por dos, del 60 al 70 por tres, pero desde los 70 es sofrenada, aumentando en una progresin de tres universidades por dcada. En cambio, la universidad privada, entre los 50 y 60 se multiplic por dos, del 60 al 70 fue por seis!, entre el 70 y 80 tuvo una ligera disminucin, aunque la Comisin de la Verdad y Reconciliacin dice que se mantuvo en 10 universidades; pero desde el 80 se dispara multiplicndose cada dcada por dos. De lo expuesto se desprende claramente dos perodos en cuanto al proceso de creacin de universidades en el pas: uno, del 50 al 80; y, otro, del 80 para adelante. Detengmonos en el primer perodo, que es el de la llamada modernizacin absolutos, la educativa universidad dirigida nacional desde el Estado. en un En trminos pero la aumenta 600%,

universidad privada lo hace en un 1000%!, esto ya nos indica, que las universidades privadas fueron las que ms aumentaron. Pero, en general, de lo que se trata es que la creacin de nuevas universidades estaba sujeto a las necesidades de nuevos cuadros profesionales que implementasen la industrializacin; lo cual, claro est, responda a lo ya sealado lneas arriba, a los planes de profundizacin del capitalismo burocrtico. Para comprobar ello no hay ms que ver cules eran las profesiones que se ofrecan en las universidades en ese entonces:

131 En 1970, el sistema universitario peruano ofreca cerca de 400 cursos de nivel superior, as distribuidos: 70 ingenieras; 64 en el rea de Administracin, Contabilidad y Servicios; 57 en Economa, Sociologa Ciencias Mdicas (slo 6 y Antropologa; en Medicina); 43 para formar 22 en Ciencias educadores; 31 para graduar especialista en letras; 23 en Agrarias; 19 en Matemticas, Fsica y Qumica; y alrededor de 10 en Derecho, otros tantos en Arquitectura y Urbanismo y lo mismo en Ciencias Biolgicas.
42

Qu vemos? Que sumando las tres primeras reas tenemos 191 cursos o carreras, prcticamente la mitad, que estaban directamente ligadas, en su mayora, a las necesidades de profundizacin del capitalismo burocrtico. Sin embargo, en lo que respecta a la PEA (Poblacin Econmicamente Activa) a nivel nacional, casi el 60% en ese perodo estaba dedicado a actividades agropecuarias, y en lo que a carrera universitaria se refiere slo haban 22 cursos en Ciencias Agrarias, poco ms del 5% del total. Frente a lo cual cabe preguntarse Qu sectores sociales fueron los ms beneficiados?, o, dicho de otro modo, en beneficio de qu intereses estuvo orientado este proceso de modernizacin educativa? Es claro que no para la inmensa mayora de la poblacin, sino principalmente para las clases dominantes. En el plano poltico, estos planes no pueden desligarse del surgimiento de la faccin burocrtica de la gran burguesa en este perodo cuya presencia es notoria en los gobiernos de Bustamante y Belande; sin embargo, es recin en octubre del 68 en que asumen la conduccin del Estado, esto es, toman el gobierno a travs de las fuerzas armadas, desplazando, despus de dura contienda, a la burguesa compradora que desde la dcada del 20 se entronizara como la clase dirigente del campo reaccionario. Faccin burocrtica que se caracteriza porque desenvuelve un
4

EL SISTEMA UNIVERSITARIO PERUANO, Informe presentado al Consejo Nacional de la Universidad Peruana (CONUP) por Darcy Ribeiro, mayo 1972. p. 36.

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capitalismo monopolista estatal, es decir, propugna la participacin del Estado en el proceso de la economa, de modo que se le toma como palanca econmica principal. Proceso que devino indispensable para la profundizacin del capitalismo burocrtico que el camino burocrtico requera ya que, por ese entonces, la gran burguesa por falta de capitales no poda llevarla adelante. Sin embargo, este desenvolvimiento de la burguesa burocrtica no estaba al margen del proceso de capitalismo burocrtico que vena desde fines del siglo XIX; y, por tanto segua ese rumbo, ese camino que ha tenido el capitalismo en nuestro pas, un proceso evolutivo sometido al imperialismo, principalmente yanqui, desenvuelto sobre la base semifeudal subsistente. Por el lado del pueblo, esto no niega que la creacin de universidades, nacionales se entiende, significa un avance con relacin a la situacin anterior y que tiene que ver principalmente con el desarrollo amplio de la lucha popular que, entre sus diversas reivindicaciones, enarbol el derecho a que sus hijos tambin tengan acceso a la educacin superior. Brega plasmada en la creacin de ms de 20 universidades pblicas en este perodo como la Universidad Nacional del Centro del Per (UNCP) que en los hechos fue una obra del pueblo; La Cantuta, en que, como se ha demostrado hasta la saciedad en el presente trabajo, ha sido el pueblo en unin con estudiantes e intelectuales revolucionarios democrticos quienes defendieron su categora universitaria; y la

Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga, que se reapertura en este perodo, destacndo la amplia lucha por la defensa de los fondos y la defensa de la gratuidad de la enseanza; por citar slo algunos casos. Otro aspecto que hay que destacr de la lucha del pueblo en la universidad, es el ligado a la brega de los sectores democrticos por la implementacin de reas de educacin, as como en los diversos campos de la ciencias sociales, que permitieron alcanzar un conocimiento cientfico de nuestra realidad; aspectos que desarrollaremos ms en otro trabajo.

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As, no ha habido, por tanto, tal preocupacin del Estado por crear universidades como parte de una supuesta poltica por fomentar la educacin en todos los niveles 4 3 como sostiene la Comisin de la Verdad y Reconciliacin; sino la conquista de este derecho, logrado no por gracia de ellos sino por la lucha del pueblo. En todo caso, es claro que el Estado peruano y sus clases dominantes se desenvolvieron en este terreno con sus propios planes, sujetos a sus necesidades e intereses de clase, opuestos a los del pueblo. El Informe reconoce que este proceso termin frustrndose; es decir fracs. Teniendo en cuenta la ntima relacin que hay entre el proceso econmico y el proceso educativo en general y que, en ltima instancia, ste depende en mucho de aqul, el fracso de la llamada modernizacin educativa no es ms que parte del fracso en lo ideolgico de la profundizacin del capitalismo burocrtico al no poder imponer el fascismo su concepcin ideolgica, poltica y organizativa. Por otra parte, hay que tener muy en cuenta que es este fracso de la profundizacin del capitalismo burocrtico el que llev a la profunda crisis, no slo en el Per sino en toda Amrica Latina, de la dcada del 80. Adems, este proceso, que us al Estado como palanca econmica principal, sirvi para la acumulacin de ingentes capitales durante decenios en manos precisamente del gran capital monopolista estatal; y, a travs de las privatizaciones, principalmente de los 90 en nuestro pas, fueron traspasados al monopolio no estatal, al sector privado; cumplindose la ley de que el Estado al asumir funciones econmicas prepara condiciones para el futuro desarrollo de la produccin monopolista del imperialismo y de la gran burguesa a l asociada. Es dentro de este marco general que hay que ver el segundo momento de creacin de universidades en el pas, del 80 al 2000. Si vemos, desde los 80 empieza a incrementarse la creacin de universidades privadas, disparndose en los 90, en medio de la aplicacin de un largo plan de
4

Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin , tomo III, captulo 3,3.6 Las universidades. pp. 604-609.

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neoliberalismo y globalizacin en el pas. Puntualmente, entre 1980 y el 2000, la universidad pblica crece en un 24%, pero la universidad privada en ese mismo periodo lo hace en un 450%! Esto ya sin contar que la universidad nacional est cada vez ms en un franco y abierto proceso de privatizacin que tiene que ver con el Estado ha ido abandonando las funciones sociales que est obligado a cumplir como son educacin y salud, dentro del largo plan de neoliberalismo aplicado, aspecto que desarrollaremos ms en otro trabajo. Por otra parte, es claro que este proceso ha expulsado de la educacin superior a amplios sectores populares. En conclusin, no ha habido tal modernizacin educativa planes desenvueltos desde el Estado y los como el Plan Nacional de

Educacin de Odra, el Proyecto de Ley Snchez y los planes educativos del rgimen fascista, por citar los principales de este periodo, estuvieron sujetos a los intereses y necesidades de las clases dominantes en el pas, de la gran burguesa y terratenientes sometidos al imperialismo principalmente norteamericano. En todo caso, la posicin del Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin es de abierta defensa de los mismos, y plantear de ese modo las cosas, constituye una burda tergiversacin histrica. 3. Los principios democrticos de la universidad y el Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin en torno a La Cantuta . Sobre los principios democrticos de la universidad. Haciendo una breve sntesis del proceso de la universidad visto desde la perspectiva del camino democrtico, uno de los aspectos fundamentales que ha signado su desenvolvimiento es el de la lucha por el establecimiento y aplicacin de los principios democrticos de la universidad. En los 20 del siglo pasado, Maritegui, haciendo el balance de la Lucha por la Reforma

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Universitaria, los establece en ardua lucha contra las posiciones feudales sustentadas por Deustua, y las posiciones demoburguesas enarboladas por VIllarn. En los 60, como parte de Defensa de la Universidad! se establece la defensa de los principios democrticos de la universidad conquistados por la Reforma Universitaria en los 20, en ardua lucha contra los planes estatales de someter y controlar la universidad, as como con posiciones que tildaban de demoburguesa a las posiciones nuevas. En los 80, hay un ms alto desarrollo de los principios democrticos de la universidad, muy particularmente la defensa de la autonoma y el desarrollo ms alto del cogobierno plasmado a travs de nuevas formas orgnicas, as como el desarrollo ms amplio de la libertad de ctedra, derecho de tacha, etc. En los 90, la ofensiva neoliberal despus del genocidio busca barrer lo poco que quedaba de autonoma y democracia en la universidad. Cules son los principios democrticos de la universidad? En los 20 se establecen fundamentalmente el cogobierno, el derecho de tacha, la autonoma universitaria, la libertad de ctedra y la asistencia libre; a stos se aaden en los 60, la gratuidad de la enseanza, una ms amplia ligazn con las masas populares y el derecho a la profesionalizacin, a ms que se especifican y desarrollan ms cada una de las anteriores; en los 80, como producto de la influencia de la accin revolucionaria hay un nuevo salto en el desarrollo de estos principios democrticos y se suma un principio de cardinal importancia; la brega por construir una universidad al servicio de la emancipacin del pueblo. Para no abundar, en el presente trabajo hemos tratado brevemente algo sobre el proceso de los principios democrticos de la universidad en el pas en el siglo XX como son el cogobierno, la libertad de ctedra y la gratuidad de la enseanza, as como autonoma y derecho de tacha, principalmente cmo ha sido su aplicacin en La Cantuta. Para que quede claramente delimitada la importancia de los principios democrticos de la universidad, conviene ampliar algo ms sobre algunos puntos de stos.

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Sobre la autonoma universitaria en el pas, en los 20 Maritegui lo define como institucin de los alumnos, profesores y diplomados; en los 60, el desarrollo de la lucha universitaria la establece como autonoma acdemica, econmica y administrativa; en los 80 se desarrolla ms an y se consolida la posicin que establece que la autonoma es indesligable de la inviolabilidad del campus universitario, como parte de Defensa de la Universidad!, contra la intervencin que garantice la libertad de pensamiento concretado en la libertad de ctedra; y en los 90 el repliegue del movimiento democrtico en la universidad conlleva a que este principio democrtico sea prcticamente barrido por la accin represiva. Sobre el derecho a la profesionalizacin, en los 20 como parte de la lucha contra la universidad feudal se plantea la revisin de los mtodos y del contenido de los estudios que conlleve a una verdadera renovacin pedaggica y cientfica; en los 60, se desenvuelve como lucha por plasmar el derecho a la formacin profesional, esto se ve en La Cantuta en la ardua lucha por concretar que la formacin de los maestros tenga categora universitaria; en los 80, se desarrolla al calor de la accin armada un nuevo espritu cientfico basado en la ideologa del proletariado y el principio de formarse como profesional al servicio del pueblo; desde los 90, este derecho ha sido convertido en un mecanismo que usan las universidades para obtener recursos propios, ante el abandono estatal, va las llamadas capacitaciones y actualizaciones y, lo que es peor, difunden teoras ajenas a nuestra realidad y muchas veces con criterios anticientficos, como en los denominados cursos sobre valores. Sobre el principio de ligazn con las masas , en los 20 tenemos los inicios de la extensin universitaria y el trabajo de la Universidad Popular Gonzles Prada bajo influencia de Maritegui; en los 60, se desarrolla ms ampliamente la proyeccin social y la extensin universitaria, as como la solidaridad efectiva entre el movimiento universitario y los sectores populares de obreros y campesinos, constituyndose los frentes de defensa de la universidad, por ejemplo en la Universidad Nacional San

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Cristbal de Huamanga y La Cantuta; en los 80, hay un ms alto desarrollo en la vertebracin de las luchas universitarias y la lucha popular elevada a accin armada, cuyo logro principal es la brega por construir una universidad como institucin al servicio de la emancipacin del pueblo. En resumidas cuentas, en el siglo XX fundamentalmente son tres los momentos en que se van especificando cada vez ms los principios democrticos de la universidad, concordante con los perodos en que el desarrollo de la lucha popular, principalmente campesina, ha elevado su nivel de desarrollo. Es ms, en cada nuevo momento hay un desarrollo ms alto que en el anterior. La Comisin de la Verdad y Reconciliacin y los principios democrticos de la universidad Pero, cmo enjuicia la Comisin de la Verdad y Reconciliacin este aspecto? Ya hemos venido deslindando con algunas posiciones planteadas por este organismo en el desarrollo del presente trabajo, como por ejemplo en lo referente al golpe contundente contra el derecho a la vivienda, o el llamado dominio de espacios estratgicos que niega el derecho de los sectores democrticos a luchar por tener mejores condiciones en todos los terrenos de la actividad universitaria, especialmente en aquellos que permitan que se defienda el derecho de los hijos del pueblo a educarse como son el comedor, la vivienda y el transporte universitario. Veamos algunos otros aspectos de este problema: Negacin del derecho a la libertad de pensamiento y expresin. El informe ataca al dictado de los cursos de materialismo dialctico y materialismo histrico tras que servan a la reproduccin de un imaginario violento y a la implementacin de un proyecto pedaggico que presentaba una visin esquemtica del mundo y la historia y que justificaba la violencia, aspectos cuya esencia anticientfica ya hemos

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criticado lneas atrs. En lo que respecta a esta parte corresponde sealar que tras estas posiciones lo que se esconde es negar el derecho a la libertad de ctedra, a la libertad pensamiento; la campaa principios de de pensamiento, expresin y difusin del democrticos poltica fundamentales levantada en por el los quehacer sectores

universitario como ya hemos venido demostrando. Posicin que hoy sirve a proscripcin conservadores y reaccionarios de la sociedad contra quienes enarbolan posiciones marxistas. A esto debemos sumar que el Informe no se pronuncia sobre hechos como la quema de libros avalndose estas prcticas, propias de la tradicin de la iglesia, que se desenvolvieron en los tiempos de la Inquisicin y el fascismo. Otro tanto es en lo que respecta a las expresiones artsticas de los sectores revolucionarios del estudiantado cantuteo, reflejadas en murales y presentaciones artsticas principalmente, as como la difusin de sus posiciones a travs de peridicos murales, volantes, afiches, pronunciamiento, etc, etc. Actividades todas amparadas, al menos en la letra, en el ordenamiento constitucional del pas, pero negadas en la prctica cotidiana desde siempre; lo cual no impeda que los estudiantes revolucionarios y democrticos luchen por llevarlo a la prctica pues, si el derecho a pensar no se concreta en emitir lo que se piensa, ya sea oral o por escrito, ese derecho se convierte en aire puro, no existe. Sobre la negacin del cogobierno . Aunque ya hemos tocado este tema lneas atrs, conviene ampliarlo en razn de que es un aspecto crucial en lo que representa la actividad universitaria. El Informe reiteradamente sostiene acerca de la sustitucin de los gremios estudiantiles por una nueva forma de organizacin, que Los centros federados fueron reemplazados por cuatro comisiones o comits Comedor, Transporte, Internos (vivienda) y cultura; asimismo que los sectores pro-senderistas reorganizaron la FEUNE pero en adelante los estudiantes ya no elegiran su federacin mediante elecciones, como tradicionalmente se haba realizado y que Entre 1987 y 1991 empiezan a desaparecer los centros federales y

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los estudiantes cercanos al PCP-SL comienzan a ocupar las dirigencias estudiantiles, en la mayora de los casos impuestos en asambleas. En primer lugar, la lucha democrtica estableci nuevas formas orgnicas como la nica forma de romper el maldito crculo vicioso de viejas formas que slo servan para atar la lucha de las masas para que traficantes y oportunistas cabalguen sobre ellas, usufructuando con sus necesidades; slo oposicin a as se pudo romper con el manejo de feudo, con la una accin consecuente en beneficio del llamada poltica parcelaria que el propio Informe registra, as como la desarrollar estudiantado y el desarrollo del movimiento universitario. Por otra parte, es necesario sealar que stas han sido formas concretas en un momento concreto especfico y que se pueden circunscribir en lo que ensea Maritegui: las grandes luchas generan inexorablemente nuevas organizaciones que tienen que desplazar a las que han devenido caducas. En segundo lugar, lo que se ve es el artero ataque a las posiciones de los estudiantes revolucionarios, vanguardia de la lucha democrtica en la universidad, en funcin de justificar la siniestra represin, como parte de la poltica genocida, llevada adelante contra los mismos. Ataque contra quienes bregaron consecuentemente por aplicar el cogobierno con desinters y alto espritu de sacrificio, en las peores condiciones de ocupacin militar, hostigamientos, amenazas, persecucin, encarcelamiento y la muerte. Sobre la FEUNE, ste estaba en proceso de reconstitucin as que lo dicho no es ms que infamia; as tambin sobre los centros federados, que no es que empiezan a desaparecer, sino que los sectores que lo haban convertido en su feudo fueron paulatinamente desplazados por los estudiantes de vanguardia. Un tercer aspecto es que tambin se establecen nuevas formas de eleccin que en concreto tiene que ver con la aplicacin de la democracia directa de las masas; pues las viejas formas se prestaban a descarados fraudes, sabotajes cuando los resultados les eran adversos a ciertos sectores, turbios manejos en los Comits Electorales, etc. En concreto,

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formas concretas que surgieron como creacin de las propias masas para resolver problemas concretos, en este caso, garantizar que quienes estuvieron en la direccin de los organismos que los representaban fueran quienes realmente sirvieran a los intereses del movimiento universitario. Sobre negacin de la autonoma universitaria . En todo el Informe en ninguna parte hay un pronunciamiento sobre lo que constituye este elemental principio democrtico sin el cual no puede entenderse la existencia de la universidad; pero, ideas sueltas como que las universidades nacionales estaban devaluadas como institucin y literalmente convertidas en tierra de nadie , o que Sendero qued solo el 88 le sirven para justificar la intervencin militar abierta y la aplicacin de la poltica genocida contra La Cantuta, negando de este modo la autonoma universitaria. Posicin que est ligada a lo que sostiene la Conclusin General N. 138 de una supuesta versin maximalista de la autonoma universitaria. universitaria. Defender los principios democrticos de la universidad! Hoy, como ayer, nuevamente dos lneas contienden en la universidad peruana, la lnea democrtica y la lnea burocrtica, la lnea del pueblo y la lnea de las clases dominantes. Como se ha venido demostrando, la lnea del pueblo ha ido instituyendo los principios democrticos de la universidad desde los tiempos de la Reforma Universitaria, logrando que sean incluidos en la legislacin universitaria, al menos en el papel, defendindolos a costa de su propia sangre y la del pueblo. En tanto que la lnea de las clases dominantes, tambin desde los 20 del siglo pasado, han intentado mil y una veces la supresin definitiva de los mismos y lo que seala el informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin sigue esa lgica, sigue esa ley. En conclusin, estn en contra de la autonoma

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En segundo trmino, si bien la educacin en su conjunto refleja el carcter semifeudal y semicolonial de la sociedad, la universidad no tiene el mismo carcter porque como institucin no pertenece al rgimen de autoridad de la superestructura, a diferencia del Estado, la Iglesia, etc. Tiene un carcter distinto porque al desarrollar su actividad principalmente en el plano ideolgico, refleja con mayor agudeza la lucha de clases, y en su seno se desarrolla por lo mismo la lucha entre dos lneas, como ya hemos sealado, la lnea democrtica y la lnea burocrtica. Es ms, la lnea democrtica ha logrado conquistas que en determinados periodos histricos le confirieron a la universidad un relativo carcter democrtico y autnomo, principalmente en los 60, 70 y 80; cuya realizacin ha sido posible porque la superestructura no es reflejo automtico y mecnico de la base que la genera, sino que mantiene relativa independencia de ella. Por otra parte, la aplicacin de la lnea burocrtica, siempre ha buscado someter y controlar la universidad, en los 20, durante la contraofensiva reaccionaria que sigui a los sucesos de mayo de 1923 por ejemplo, tambin en los 30, 40 y 50; en los 60 y 70, principalmente fue con el Plan Snchez y los planes corporativos del rgimen militar fascista; en los 80, como parte de su poltica genocida, contra la universidad; y, en los 90 dentro de la ofensiva reaccionaria que sigui a la aplicacin de la poltica genocida, y el repliegue del movimiento democrtico universitario. Hoy, vemos nuevamente al de toda una ofensiva lo cual siniestra e ve se a fin de desarmar radas en las ideolgicamente concepciones movimiento tomista, universitario imponer sus

base

ntidamente

recomendaciones del Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin en lo que se refiere al tema educativo y universitario. As, la vida de la universidad peruana se ha venido desenvolviendo sobre la base de sus principios democrticos, lnea democrtica que se ha desarrollado indesligable de un movimiento democrtico; movimiento democrtico que ha tenido como ncleo directriz la actividad de los estudiantes e intelectuales revolucionarios. Principios democrticos que

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han representado desde siempre una traba para los planes del imperialismo y la reaccin en la universidad, razn por la cual en la actualidad la accin burocrtica, expresada en la aplicacin del largo plan de neoliberalismo en la universidad desde los 90 principalmente, apunta una vez ms contra ella. Todo esto nos lleva una vez ms a convocar para asumir el Defender los principios democrticos de la Universidad!, como parte fundamental de la lucha actual por Democratizacin de la Universidad Peruana! Principios que son plenamente vigentes porque corresponden plenamente al camino de la lucha democrtica del pueblo en la universidad; es ms, su vigencia se reafirma por cuanto no ha cambiado an el carcter semifeudal y semicolonial de la sociedad; y, en tanto esto no ocurra, constituyen la mdula de la lnea especfica del proletariado en el terreno de la lucha universitaria. 4. La poltica genocida del Estado peruano contra La Cantuta y el Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin . El Estado es violencia organizada del sistema, en el caso peruano, es un Estado terrateniente burocrtico, una dictadura de terratenientes feudales y grandes burgueses bajo el mando del imperialismo norteamericano, que ejercen explotacin y opresin sobre el campesinado principalmente pobre, el proletariado, la pequea burguesa en sus distintas capas, y que restringe a la burguesa nacional. Estado que para desarrollar y defender el sistema que ha instaurado ejerce violencia reaccionaria, desde las consuetudinarias y brutales acciones represivas como la masacre de ms de 150 braceros agrcolas de Chicama en 1912, los sangrientos sucesos de Morococha, Cerro de Pasco, Malpaso y La Oroya en 1930 contra obreros mineros; los fusilamientos en masa de Trujillo en 1932 contra el levantamiento aprista, que dej 6000 muertos, las masacres de 1961 contra la invasin de tierras de cientos de miles de campesinos, la masacre de Huanta y Ayacucho en 1969, o la de Cobriza en 1971 y Andahuaylas en

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1974, por citar slo algunos de los miles de estos casos. As tambin acciones militares como la lucha antiguerrillera del 65 por citar una; a lo que se suman las cotidianas actividades de persecucin, represin, encarcelamientos, torturas, suspensin de garantas, estados de emergencia, etc. Todo esto como ejemplos tangibles de la tradicin represiva del Estado Peruano contra la clase y el pueblo. As, no se puede entender la poltica genocida aplicada desde 1980 durante la guerra contrasubversiva al margen de esta tradicin represiva propia del Estado peruano, pues la violencia reaccionaria es un medio que aplicaron y aplican para defender su orden a sangre y fuego. En el caso de las universidades, es parte de la poltica que ha buscado, en toda la sociedad peruana contempornea, someter y controlar la universidad y ponerla al servicio exclusivo de las clases dominantes. Naturalmente que en el contexto de la guerra interna esta tradicin represiva ha tomado un cariz nuevo debido a que las contradicciones de clase se elevaron a un nivel nuevo: el de la confrontacin armada; por tanto ante la accin insurgente el Estado peruano estructur y aplic una lnea y una poltica genocida, cogiendo las concepciones de la guerra contrasubversiva fundamentalmente el imperialismo norteamericano, extrada en base a la experiencia de ste en Vietnam y Centroamrica, etc, as como la asesora antiterrorista de Israel, Argentina, Alemania Federal, Taiwn, Espaa y otros; a lo que se sum la experiencia de los pocos meses de lucha antiguerrillera del 65 contra el MIR y el ELN. En el caso de la universidad peruana, la tradicin represiva del Estado peruano contra ella se puede ver en un sinnmero de hechos tales como el asesinato del estudiante Alarcn Vidaln y el obrero Salomn Ponce en mayo de 1923 en las luchas por la defensa de la libertad de conciencia y la Universidad Popular; el asesinato del estudiante obrero Juan Garca Collantes, hroe de la lucha magisterial y universitaria de 1961; en la masacre de ms de 100 campesinos y estudiantes en Huanta y Ayacucho en junio de 1969 en las luchas por la Defensa de la Gratuidad de

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la Enseanza; en el asesinato de 56 pobladores, campesinos y estudiantes en Puno en junio de 1972 en las luchas contra el rgimen fascista de Velasco; el asesinato del estudiante cantuteo Walter Bravo Trinidad cado en 1977 en la lucha por la defensa de La Cantuta contra el receso; por citar slo algunos casos de los que es prdiga la historia de la heroicidad del movimiento universitario y el pueblo en su lucha por el derecho a la educacin superior. Tambin es parte de esta poltica contra la universidad a lo largo del siglo XX los recesos e intervenciones contra ella que buscaron, reiteramos, someterla y controlarla, a fin de atarla a los intereses de los que mandan en el pas. Como se puede ver, el Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin no toca para nada este aspecto que es indispensable para comprender la accin genocida contra el pueblo y los alzados en armas en el contexto de la guerra interna. Esto tiene que ver con que el Informe se gua en criterios como causa inmediata y fundamental que niegan los antecedentes en los procesos histricos, conforme ya hemos desentraado lneas atrs; y que, como va quedando cada vez ms claro, sirven para justificar la poltica genocida aplicada, as como para tergiversar los hechos histricos, la verdad histrica. La guerra de baja intensidad y el Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin . En cuanto a polticas especficas, en los 80 la accin

contrasubversiva aplic las siguientes: masas contra masas y el genocidio. La primera impulsando la infiltracin de agentes y la formacin de fuerzas complementarias como las rondas y comits de autodefensa, as como sometiendo a las masas en los nucleamientos; y, la segunda, a travs de matanzas genocidas en cientos de pueblos a lo largo de toda la dcada asesinando, violando, arrasando con la lgica genocida de si de 100

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muertos hay 3 4 terroristas, estn bien muertos los 100 4 4 , como parte de la teora de envenenar el agua enseada en la Escuela de las Amricas 4 5 , donde fueron formados los mandos de las fuerzas armadas peruanas, aplicando robar todo, quemar todo y matar a todos; fosas comunes, 4644 como reconoce la propia Comisin de la Verdad y Reconciliacin, aunque le dan la denominacin de sitios de entierro para atenuar la responsabilidad de las fuerzas represivas estatales; y, desapariciones, ms de 8000 segn los diversos organismos de familiares, aunque pasaran largamente los 10 mil si se tiene en cuenta que muchos de estos hechos no han sido denunciados hasta hoy. 4 6 En los 90, la poltica genocida apunt a desenvolver una guerra contrasubversiva ms desarrollada, replanteada y ajustada dentro de los criterios de la llamada guerra de baja intensidad. Esta teora de origen yanqui parte de concebir que es factible clasificar las guerras segn la intensidad de las armas: las de mxima intensidad usan bomba atmica; las de mediana intensidad, armas de guerra convencional, todos los medios no atmicos; y, las de baja intensidad son aquellas en las que se usan medios ms simples, de menor potencia. As, la guerra de baja intensidad sera:
[] la serie de actividades y operaciones en el extremo ms bajo del espectro del conflicto, incluyendo el uso de fuerzas militares o semimilitares (tanto de combate como de no combate), de parte de un poder interventor para influenciar y obligar el adversario a aceptar una particular condicin, poltico-militar [] 4 7
44

4 5

Declaraciones del General Cisneros Vizquerra el 25 de octubre de 1985. La Escuela de las Amricas fue un centro de formacin militar creada por EE.UU. para dar instruccin especializada en la lucha contrainsurgente a personal militar de los ejrcitos latinoamericanos. Funcion en el Fort Gulick, Panam. 6 Segn el estudioso Nelson Manrique en 1981 haba una diferencia de 20% entre el nmero de adultos declarados en el censo nacional y el de inscritos en el registro electoral. Otros estudios hablan de un milln de indocumentados en ese perodo. 7 Guerra de baja intensidad, Reagan contra Centroamrica Lidia Bermdez, editorial Siglo XXI.

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Poltica de intervencin imperialista sistematizada fundamentalmente despus de la derrota norteamericana en Vietnam y que tiene tres ejes o formas: 1) La contrainsurgencia en aquellos pases donde existe una amenaza evidente al orden establecido; 2) la reversin de procesos revolucionarios triunfantes; y, 3) el antiterrorismo, u operaciones militares desenvueltas como intervenciones directas de decisin rpida. Es claro que la primera forma en la que se aplic en el pas a inicios de los 90 4 8 , que tuvo como objetivo ganar la mente y corazones de la poblacin como rezan los manuales de guerra contrasubversiva, y que muestran que las fuerzas represivas estatales eran y son ajenas al pueblo, estn divorciadas de l. Segn la teora de la guerra de baja intensidad la Contrainsurgencia tiene cuatro componentes no militares: inteligencia, operaciones psicolgicas, asuntos civiles y control de la poblacin y recursos. Veamos cmo se aplicaron stos en este perodo: Inteligencia . Es el cimiento de todas las operaciones de la guerra de baja intensidad y tiene como objetivo obtener informacin tanto de la actividad de los insurrectos como de las condiciones concretas en que stos se desenvuelven. En La Cantuta fue llevada adelante a travs de la infiltracin de agentes (tales como los Agentes de Inteligencia Operativos) y el montaje de redes de colaboradores, informantes y soplones; buscando identificar a miembros y simpatizantes de las organizaciones levantadas en armas, elaborando perfiles de quienes consideraban elementos subversivos, pero en los hechos apuntando contra dirigentes de los gremios, lo cual puede verse claramente en que casi todos los asesinados el 18 de julio de 1992 asuman cargos en los centros federados y otros organismos estudiantiles; realizando en base a
4

Como referencia ver la obra Ojo por ojo de Umberto Jara, principalmente el punto Voces clandestinas, teniendo en cuenta que en este trabajo se pondera las acciones genocidas como aplicacin de esta poltica y no se trata mayormente acerca de los otros componentes de la guerra de baja intensidad.

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toda esa labor los llamados Anlisis Situacionales y Organigramas 4 9 de supuestas redes clandestinas. Todo ello para detener, desaparecer y asesinar a los posibles sospechosos. A este respecto el Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin 5 0 solo registra los hechos, mas no deslinda responsabilidades en la aplicacin de esta siniestra poltica porque consideran que estuvo bien aplicada, lo cual se puede ver claramente cuando sostienen que en los noventa la intervencin del Estado en la gestin universitaria busc recuperar la institucin; es decir, la infiltracin, la ocupacin militar y el genocidio sirvieron para recuperar la institucin, descarada forma de avalar la poltica genocida. Operaciones Psicolgicas . Este aspecto busca crear opinin pblica favorable a la accin represiva estatal y en contra de los alzados en armas, buscando sembrar desmoralizacin en los insurgentes y elevar la moral de las fuerzas propias, o por ejemplo cuando difundan psicosociales de que que en los enfrentamientos moran decenas y hasta cientos de subversivos y slo pocos soldados policas. campaas Operaciones sistemticas fueron En las desenvueltos como propaganda.

universidades fue llevada adelante levantando una supuesta infiltracin terrorista que el Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin repica y toma como buena moneda cuando sostiene que haba infiltracin de organismos y sindicatos, dominio de espacios estratgicos, nido de terroristas o que la universidad haba sido convertida en tierra de nadie, cuando en los hechos que el mismo Informe registra se desprende clara e innegablemente que un amplio sector del movimiento universitario se identificaba con los alzados en armas; y, por tanto, infiltracin.
4

no haba tal

Situacin reconocida por diversas investigaciones como El crimen de La Cantuta de Efran Ra. El Reino del Espanto de lvaro Vargas Llosa, Ojo por ojo de Umberto Jara, Muerte en el Pentagonito de Ricardo Uceda, entre otros. 0 Las Ejecuciones Extrajudiciales de Universitarios de La Cantuta (1992), tomo VII, pp. 233-245.

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Sin embargo, el Informe no dice nada de la sistemtica campaa de volanteo llevada adelante por las fuerzas de ocupacin en este perodo llamando al arrepentimiento y hasta denigrando la moral de los estudiantes cantuteas tildndolas de prostitutas; o los volantes firmados por un supuesto Movimiento Triestamental Antiterrorista (MATIAS) que nunca existi y que supuestamente estaba de acuerdo con la intervencin militar, volantes elaborados en las instalaciones del servicio de inteligencia; tampoco dice nada de las pintas en los peridicos murales estudiantiles en las que se amenazaba de muerte con nombres y apellidos a los dirigentes estudiantiles, varios de los cuales fueron asesinados en julio 92; por citar slo algunos casos, algunos hechos de la aplicacin de este componente de la guerra de baja intensidad. Queda ms bien claro que la aplicacin de la misma para la Comisin de la Verdad y Reconciliacin fue un proceso de profilaxis ideolgica, es decir, fue correcta y por tanto est de acuerdo. Asuntos civiles . Este componente tiene como objetivo minimizar, reducir la interferencia de la poblacin local con las operaciones militares y fue desenvuelta en el pas fundamentalmente a travs de la llamada accin cvica, que en resumidas cuentas implic el reparto de magras cantidades de alimentos por las fuerzas armadas en coordinacin con las instituciones estatales como Ministerios, que apenas servan para paliar en algo las condiciones de miseria, pobreza y hambruna en que este sistema somete al pueblo; y, cuyo objetivo fue acercar, aproximar a las fuerzas represivas genocidas a la poblacin. Tambin como parte de esta poltica se efectuaba pintado de paredes, arreglo de jardines, labores de limpieza, atencin mdica, educacin, etc.; pero que obras no abarcaron otros transporte, campos etc., como la agricultura, pblicas, segn

concepcin imperialista en este campo, que evidencia las dificultades que enfrentaba el Estado peruano para aplicarla. Una caracterstica de la aplicacin de esta poltica es que se desenvolva inmediatamente despus de acciones de ocupacin militar o acciones genocidas para encubrirlas, a ms que preparaban las condiciones

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para proseguirla. En el caso de La Cantuta, la aplicacin de esta poltica se ve incluso hasta en el nombre puesto a la instalacin del ejrcito de ocupacin: Base de Accin Cvica. Sin embargo el Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin no dice nada al respecto, y, ms bien lo avala tras que en los noventa la intervencin del Estado en la gestin universitaria busc recuperar la institucin, cuando es claro que fue una agresin contra la misma, aspecto que hemos desarrollado ampliamente en el punto La Aplicacin de la Poltica Genocida contra La Cantuta; o que con ella se daba inicio a un proceso de profilaxis ideolgica, es decir una poltica de persecusin y amedrentamiento por razn de ideas, que busc destruir la esencia de la universidad como centro de debate y discusin, barriendo lo poco que quedaba de vida democrtica y autnoma en su seno; tambin cuando sostienen que la demolicin de la vivienda universitaria, y por ende el barrimiento del derecho a la residencia, fue un golpe contundente; etc., etc. Si bien es cierto que el Informe no puede negar que el grueso del estudiantado rechazaba la intervencin de las fuerzas armadas y narra algunos hechos de la poltica genocida aplicada; para ellos slo son vejaciones, tensiones, malestar de gran parte del alumnado, clima represivo, rgimen de vigilancia y prohibiciones, llegando a lo ms reconocer que se militariz la vida estudiantil, no registrando por ninguna parte la aplicacin de la siniestra poltica genocida porque, reiteramos, estn de acuerdo con ella en lo sustancial, principalmente con el objetivo central que tuvo: barrer la accin de los sectores democrticos, avanzados y revolucionarios con genocidio, aunque tienen diferencias de forma referidas a que en ella debi participar ms la llamada sociedad civil en los planos ideolgico y poltico y que la accin genocida se lleve adelante en el marco del llamado Estado de derecho. Control de la poblacin y recursos . En este componente se conjugan las actividades de inteligencia, operativos psicolgicos, asuntos civiles y

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medidas de carcter militar, y su objetivo fue conformar un contingente de personas para que cumplan un papel activo en la guerra contrasubversiva. Esta poltica fue aplicada en el pas a travs de la formacin de rondas principalmente campesinas pero tambin las urbanas, aunque en menor medida y desarrollo. En las universidades apuntaron a formar grupos de lacyos, delatores y aparatos que cumplan la funcin de romper luchas y soplonaje; y, su expresin ms clara fue la conformacin de los READE (Responsables Estudiantiles de reas de Desarrollo) en la UNI que, sin embargo, fracas. Ante esta situacin fueron las fuerzas armadas quienes directamente la llevaron adelante mediante ocupacin militar e instalacin de bases contrasubversivas, lo cual demuestra: primero, que este plan no pudo desenvolverse, en La Cantuta por ejemplo, dado el alto nivel de conciencia poltica del movimiento universitario en ese entonces; y, por ende, el rechazo que haba ante la accin genocida estatal; segundo, las fuerzas armadas hicieron diversos intentos por conformar esta especie de rondas urbanas, esto se ve por ejemplo en La Cantuta en los volantes que las mismas fuerzas armadas repartan firmados por un supuesto Movimiento Triestamental Antiterrorista (MATIAS) que nunca existi, pasquines en los que se alababa la intervencin militar y se amenazaba a los estudiantes; tercero, demostraba que en la propia capital de la Repblica tenan que ser las propias fuerzas armadas, como columna vertebral del Estado, las encargadas de restituir la presencia estatal y ejercer control en su nombre. Otro aspecto de este plan fue el control de la infraestructura estatal y privada y su uso en beneficio de la accin contrainsurgente, cuyo marco legal fue establecido dentro de los decretos legislativos de noviembre 91 (D.L. 749 principalmente), al amparo del cual La Cantuta, durante la rectora del seor Alfonso Ramos Geldres, fue puesta al servicio de los planes de pacificacin, lase genocidio en este perodo; y, una vez barrida la resistencia de los sectores democrticos, progresistas y revolucionarios mediante la accin genocida, se pasaron a implementar los

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planes de neoliberalismo y globalizacin en ella, conforme ya hemos demostrado en el punto La CORUNE y la profunda crisis de la Universidad Nacional de Educacin, como reflejo ideolgico del fracso del capitalismo burocrtico. Tambin debe tenerse muy en cuenta que en el Informe hay una tendencia a usar eufemismos en las definiciones o no abordar los aspectos de la accin militar del Estado peruano en su guerra contrasubversiva como acciones blicas, como hechos de combate, lo cual se enmarca dentro de la orientacin de desmilitarizar los trminos propios de la guerra. As, guerra se convierte en conflicto que tiene que ver con la sistemtica negacin de que lo que se ha desenvuelto en el pas desde 1980 fue una guerra interna con el objetivo de negar su esencia poltica de lucha por el Poder, as como el derecho a la rebelin de los de abajo ante un orden injusto; tambin se ve cuando el ejrcito de ocupacin es convertido en Base de Accin Cvica; y, si vamos ms all, a nivel internacional, las guerras de agresin son convertidas en lucha contra el terrorismo y por la libertad, etc. Por contraparte, el desenvolvimiento del contrario es atacado y denigrado, en el caso de La Cantuta para justificar la accin genocida contra ella. Esto lo vemos claramente en la terminologa que se usa en el Informe; para ella (la Comisin de la Verdad y Reconciliacin ) mientras que la poltica genocida estatal slo son excesos de algunos agentes, la accin de los insurgentes es violencia contra la humanidad; mientras que el desenvolvimiento de ejrcito ocupacin contra la universidad slo son vejaciones o clima represivo, la lucha del movimiento universitario por defender su centro de estudios es denominada clima de terror, que supuestamente convirti la universidad en tierra de nadie. En sntesis, tambin el Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin aplica los lineamientos de la guerra de baja intensidad para avalar la poltica genocida contra La Cantuta, contra el pueblo.

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En conclusin, lo que se expresa en esta parte es una clara posicin de exculpar la mdula misma de la aplicacin de la poltica genocida: la base terica que lo ha sustentado, en una primera parte una lnea genocida estructurada en base a la experiencia de la contrarrevolucin internacional y nacional que aplic fundamentalmente las polticas de masas contra masas y genocidio; y, una segunda parte en que sta fue reajustada en base a los criterios de la guerra de baja intensidad.

5. La brega por construir una universidad al servicio de la emancipacin del pueblo . Este es un aspecto que hemos desarrollado a lo largo del presente trabajo en diferentes partes. Conviene sistematizar sus rasgos fundamentales pues es indispensable para entender la posicin de la lnea democrtica en cuanto al carcter de la universidad, ntimamente ligado a un punto de cardinal importancia: a quien debe servir, a los de arriba o a los de abajo. Naturalmente, no se puede entenderlo al margen de la accin revolucionaria, es ms, es una muestra palpable y real de los logros de la lucha universitaria en este perodo, de la repercusin de la lucha armada y la guerra interna en la universidad, de cmo al calor de sta las actividades del movimiento universitario, en sus tres estamentos, se desarrollaron a un ms alto nivel; del sentido que tomaron los esfuerzos de los sectores democrticos, progresistas y revolucionarios en lo que concierne al empeo por construir una universidad que sirva al pueblo, y a la perspectiva y futuro de nuestro pas. Para no abundar, veamos brevemente algo sobre este punto: Antecedentes.

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Hasta las luchas de la Reforma Universitaria, la universidad en el Per tena un carcter eminentemente feudal, en palabras de Maritegui:
La verdad era que la colonia sobreviva en la Universidad porque sobreviva tambin, -a pesar de la revolucin de la independencia estructura y de la repblica del demoliberal, pas, en la su econmico-social retardando

evolucin histrica y enervando su impulso biolgico. Y que, por esto, la Universidad no cumpla una funcin progresista y creadora en la vida peruana, a cuyas necesidades profundas y a cuyas corrientes vitales resultara no slo extraa sino contraria [] 5 1

Como es conocido, frente a esta realidad se alz la amplia lucha, estudiantil principalmente, que en resumidas cuentas, consideramos, ha tenido dos periodos: la primera, desde los sucesos de 1919 hasta 1923, que en esencia ha sido la lucha por la instauracin de los principios demoburgueses en la universidad, en colusin y pugna con las posiciones feudales; y, de 1923 en adelante en que comienza el predominio de la tendencia izquierdista en la Federacin de Estudiantes 5 2 , segn Maritegui, y que lleva a que este fundamente y establezca aos despus los principios de la universidad peruana. Como parte de este proceso es que en 1921 se fundan las Universidades populares Gonzles Prada que, en sus inicios, se basaba en tmidos tanteos de extensin universitaria, 5 3 dictndose por ejemplo cursillos de oratoria, primeros auxilios, etc., a los obreros; pero, que estaban destinadas a vincular a los estudiantes revolucionarios con el proletariado y dar un vasto alcance a la agitacin estudiantil. 5 4 En esencia,
5 1

7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana, Jos Carlos Maritegui, empresa editora Amauta, sexagsima edicin, pp. 134-135. 52 Idem, p. 141. 53 Idem, p. 127. 54 Idem, p. 138.

154

pese a los avances de la lucha por la Reforma Universitaria, la universidad todava estaba bastante alejado del pueblo. En ese sentido, la puesta en funcionamiento de la Universidad Popular, muy especialmente por la influencia y ascendencia de Maritegui, debe entenderse como los inicios de la comprensin por poner la universidad al servicio del pueblo, indesligable naturalmente del desarrollo de las posiciones clasistas y revolucionarias, y la ligazn con las luchas populares, principalmente del proletariado. Un siguiente hito en esta brega se ubica en los aos 60 en que se reimpulsa este esfuerzo, en medio del ascenso de las luchas campesinas y obreras de ese periodo, concretndose, a ms del desarrollo de los principios democrticos de la universidad, logros como la creacin de mas de 20 universidades pblicas entre los 50 y 70, la plasmacin de la gratuidad de la enseanza, la investigacin cientfica como fundamento del quehacer de la Universidad, el desarrollo del conocimiento basado en el estudio de la realidad nacional y la prctica social, la ligazn de la universidad con el pueblo a travs de la extensin universitaria y la proyeccin social, a ms de las luchas conjuntas del movimiento universitario y el pueblo por defender la universidad, caso de La Cantuta y la UNSCH; todo lo cual sirvi para que la universidad adquiera un relativo desenvolvimiento democrtico y autnomo, estableciendo la lnea democrtica en ese periodo la tesis de Defensa de la Universidad!, contra la corporativizacin, y fundamentando el carcter de la universidad: Nacional, Popular y Cientfica; Nacional, porque est contra la opresin imperialista y por la dignidad e independencia de la nacin; Popular, porque es desarrollada por las amplias masas populares; y, Cientfica, porque est contra toda idea feudal y supersticiosa, y por la bsqueda de la verdad en los hechos, por la verdad objetiva y por la unidad entre la teora y la prctica.

155

Caracteres de la brega por construir una universidad al servicio de la emancipacin del pueblo en La Cantuta . Desde los 70 las posiciones revolucionarias sustentaron que el nuevo carcter de la universidad solo sera desarrollado en medio del proceso de transformacin revolucionaria de la sociedad. En La Cantuta hemos visto como este empeo fue concretado en los 80 desde un primer momento, no slo por los sectores revolucionarios, sino tambin por progresistas y avanzados, as como sectores democrticos. Para no redundar, aspectos que hemos tratado reiteradamente en el presente trabajo como la nueva concepcin acerca del cogobierno y las nuevas formas orgnicas que se plasmaron para materializarlo, expresan cabalmente que esta comprensin haba calado en el movimiento universitario. Tambin es reflejo de ello los desarrollos en la libertad de ctedra y el derecho de tacha, como brega por avanzar en plasmar una verdadera formacin cientfica en la universidad, garantizar la libertad de pensamiento y de libre difusin de ideas plasmando la difusin de la propaganda clasista, el libre anlisis poltico sobre la situacin que viva el pas, la lucha ideolgica abierta y, sobre todo, la difusin de la ideologa del proletariado. El Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin ataca estas posiciones tras opciones radicales y tradicin radical con las cuales ya hemos deslindado, buscando que pululen solamente las posiciones de los sectores sociales que han salido a defender: de la burguesa, principalmente de sus capas altas, y de los terratenientes, es decir de los de arriba. Un aspecto que hay que tener muy en cuenta es que, como todo proceso nuevo en la historia, la lucha por construir una universidad que est al servicio de la emancipacin del pueblo no ha sido un proceso sistematizado desde un primer momento, sino que ha surgido y se ha desarrollado al calor de la contienda contra la poltica estatal que buscaba someter al movimiento democrtico y poner la universidad al servicio de la accin contrasubversiva, as como contra sus lacyos y representantes;

156

siguiendo la ley de avanzar, en ocasiones, a tientas y a ciegas, de sufrir fracsos y reveses, de cometer errores y excesos, y expresar limitaciones como producto de lo nuevo, pero que en modo alguno niegan el alto desarrollo alcanzado, que es lo principal. Es ms nada demuestra que haya sido errnea la lnea democrtica, por el contrario, se reafirma principalmente la voluntad de lucha y el esfuerzo desplegado por miles de hijos de las masas devenidos en estudiantes e intelectuales revolucionarios. Ha sido pues, un proceso nuevo surgido como continuacin histrica de la lucha de clases en la universidad peruana, en el contexto de la guerra interna. Y, si de yerros se trata, reivindicamos la leccin histrica que ensea que todo pueblo que enarbola por primera vez las banderas de la lucha por su real emancipacin tiene derecho a equivocarse. Es innegable que en este periodo un nuevo espritu anim a la juventud universitaria, un espritu vivificante que barri lastres de dcadas, que vitaliz la actividad universitaria y form hombres que dejaron de lado una prctica extendida en la vieja intelectualidad y la pequea burguesa: la de mucho hablar pero no actuar. Hechos tan elementales como luchar por una verdadera representacin estudiantil son expresin del insurgir de nuevas relaciones sociales, de nuevas fuerzas sociales que buscaron romper las infames trabas que ataban con el pasado, pasando por encima de las fuerzas de estancamiento y regresin. Esta nueva obra no poda ser hecha ms que por hombres nuevos, por hombres de su tiempo, por hombres libres. A este respecto tratemos tres cuestiones puntuales: la actividad de los estudiantes revolucionarios, de los intelectuales revolucionarios y sobre las nuevas formas orgnicas. Los estudiantes revolucionarios. Desde Maritegui, es decir, desde el nacimiento de las posiciones proletarias en el pas, el camino democrtico tiene una clara posicin a este respecto, que tiene que ver con el papel de los hijos del pueblo que devienen estudiantes:

157 nicamente a travs de la colaboracin cada vez ms

estrecha con los sindicatos obreros, de la experiencia de combate contra las fuerzas conservadoras y de la crtica concreta de los intereses y principios en que se apoya el orden establecido, podan alcanzar las vanguardias universitarias una definida orientacin ideolgica. 5 6 [] la formacin, al calor de la Reforma, de ncleos de estudiantes que, en estrecha solidaridad con el proletariado, se han entregado a la difusin de avanzadas ideas sociales y el estudio de las teoras marxistas [] 5 7

[] El voto de mayor trascendencia de ese Congreso (Cusco, marzo de 1920) es el que dio vida a las universidades populares, destinadas a vincular a los estudiantes revolucionarios con el proletariado y a dar un vasto alcance a la agitacin estudiantil. 5 8 [] Que los normalistas entren en la universidad, pero no para aburguesarse en sus aulas sino para revolucionarlas . 5 9 (Los subrayados son nuestros) Es decir, ya Maritegui establece los fundamentos en los cuales se basa la actividad de los estudiantes revolucionarios: primero, tener una definida orientacin ideolgica, estudiando y asumiendo el marxismo y difundiendo avanzadas ideas sociales; segundo, colaboracin y estrecha solidaridad con el proletariado y el pueblo; tercero, revolucionar las aulas universitarias y dar un vasto alcance a la agitacin estudiantil. Posiciones que son sistematizadas con la reconstitucin del Frente Estudiantil

56

7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Jos Carlos Maritegui, p. 123. 57 Idem, p. 127. 58 Idem, p. 138. 59 Temas de Educacin, Jos Carlos Maritegui, p. 62.

158

Revolucionario 6 0 por la lnea democrtica, deviniendo desde entonces en programa para la juventud universitaria. La actividad del FER en este periodo ha sido intensa, no hablaremos de las diversas variantes que ste ha tenido, como expresin, fundamentalmente, del revolucionarismo pequeo burgus que caracteriz ese periodo. Lo central es que el FER se fue forjando en torno a enseanzas bsicas del marxismo y su aplicacin en el pas: adhesin a la clase revolucionaria por excelencia, el proletariado y, por ende, a su vanguardia poltica, tomando como base de unidad el pensamiento de Maritegui y su desarrollo; asumiendo la tipificacin del pas como semifeudal, semicolonial y de capitalismo burocrtico, sometido al imperialismo yanqui principalmente; luchando contra los regmenes de turno, principalmente contra el rgimen militar fascista; precisando el carcter de la universidad: nacional, popular y cientfica; estableciendo la estrategia y la tctica, el programa y el plan de lucha del movimiento universitario contra la corporativizacin de la universidad; cogiendo para ello la tesis Defensa de la Universidad! con sus tres caracteres: defensa de los principios democrticos de la universidad, por su subsistencia y desarrollo y ligazn con las masas populares. De capital importancia es su brega por adherir al desarrollo en los principios democrticos de la universidad, concretado en ese entonces por la lnea democrtica y que comprende: primero, los principios establecidos por la Reforma Universitaria y su desarrollo; y, segundo, aspectos que el desarrollo ms profundo de la lucha popular fue agregando como formacin profesional civil, como competencia exclusiva y la investigacin cientfica; igualdad de las universidades del pas, gratuidad de la enseanza, desarrollo del conocimiento sirviendo a la renovacin acdemica que permiti la enseanza de cursos con orientacin marxista y el desarrollo de las ciencias sociales en el pas; y la universidad al servicio del pueblo.
6

El Frente Estudiantil Revolucionario (FER) es fundado en 1952, inicialmente como Frente Estudiantil Reformista, nombre que es cambiado al deslindarse con posiciones apristas en medio de la lucha contra la dictadura de Odra, inicindose su accin en la ciudad de Arequipa.

159

Tambin

es

importante

el

sustento

sobre

la

participacin

de

los

trabajadores en el gobierno de la universidad. En cuanto al periodo de la guerra interna, en el fragor de la accin armada se forj el Movimiento Juvenil, organizacin de jvenes revolucionarios, entre ellos los estudiantes, que se desenvolvan en general con tres caracteres: asuman y se guiaban por la ideologa del proletariado, se regan por el centralismo democrtico y, servan a desarrollar la lucha por construir la nueva sociedad. La Comisin de la Verdad y Reconciliacin registra algunas opiniones que conviene tomar en cuenta quitndoles el sesgo propio de la intencin de justificar la poltica genocida como denominar militantes senderistas a los estudiantes revolucionarios; por ejemplo cuando dice: Sendero llega a esa etapa (digamos 8182), vivi una etapa ideolgica, bsicamente una labor de construir en el mbito acadmico. No eran malos eh, eran de lo mejor que haba en la universidad, en las aulas, tipos muy estudiosos. Libro en mano, siguiendo la tradicin de Guzmn, con el libro en el sobaco () conmigo por lo menos y con mucha gente eran muy receptivos pero (tambin) acadmico, muy no duros, implacables a la en el plano aceptaban gente superficial

(Comisin de la Verdad y Reconciliacin . BDI Entrevista en profundidad p. 329. Miembro juventud mariateguista, 1983 1988) 6 1 Es innegable que los estudiantes revolucionarios descollaban en todos los sentidos en la universidad; pero, si algo rechazaban, derivado de su formacin ideolgica y poltica, era el academicismo y la soberbia pequeo burguesa propios de la vieja formacin universitaria que se buscaba
61

Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin , tomo V, p. 615.

160

superar. As, la posicin de que con el paso de los aos se fue haciendo menor (la propensin al estudio y el dilogo) quedando simplemente la intolerancia y la coercin es solo ataque sin mayor fundamento que busca mellar el nuevo espritu que animaba entonces a la juventud, un espritu creador, heroico, traducido en una prctica consecuente y una mstica renovadora; que se puede ver en el siguiente opinin registrada tambin en el Informe: Tenamos mucho inters [] en hacer un estudio, a dedicarse uno a estudiar en la universidad para ser un profesional, para ser un profesor. Porque queramos ser maestros, un maestro pero con una visin bien amplia de las cosas, no con las restricciones, no son la metafsica, las cosas idealistas, no iba eso. Y lo otro era que haba demasiadas injusticias [] se hablaba de tanta opresin, de tanta miseria y que la participacin, de que el estudiante deba, tena que tener en esa guerra interna, pero como parte del movimiento revolucionario o sea la guerra popular de esa poca. Entonces, no todos, como yo han ido a la guerra. Sin embargo, simpatizbamos mucho con todas las posiciones e ideas del Partido Comunista, y hasta el da de hoy pienso que si no hubiese sido por circunstancias histricas y otra cosa la situacin hubiera sido diferente y muy buena para las grandes mayoras (Comisin de la Verdad y Reconciliacin, BDI. Entrevista en profundidad p. 333. Estudiante UNE, 19901991). 6 2

62

Idem, p. 616.

161

Tambin es reflejo de este nuevo espritu el registro que hace la Comisin de la Verdad y Reconciliacin sobre la mstica consecuente 6 3 que no es otra cosa que la ligazn entre la teora y la prctica y la plasmacin de los dichos en hechos; a ms de la forja en el espritu de servir al pueblo de todo corazn con desinters absoluto, que se puede lograr nicamente asumiendo los tres caracteres que guiaron a los estudiantes revolucionarios, indispensable para llevar adelante la brega en pos del nuevo orden social; opuesto y distinto al individualismo que promueve la burguesa, que centra en el inters personal, en el usufructo en provecho individual o de camarillas. Conviene precisarse que en el movimiento estudiantil democrtico que bregaba por desarrollar la universidad al servicio del pueblo, confluyeron estudiantes de posiciones democrticas y progresistas que no tenan necesariamente una concepcin marxista, de posiciones avanzadas, esto es que definindose por el marxismo slo aceptaban determinados aspectos y desarrollos del mismo; y la posicin de los estudiantes revolucionarios, cuyos caracteres ya hemos sealado. Movimiento que pudo desarrollarse porque prim la convergencia en un punto concreto: defender la universidad frente a la accin estatal. En el presente trabajo hemos hecho una breve semblanza de los hroes cantuteos. Consideramos que ellos son la expresin de la brega de este movimiento estudiantil democrtico, que reflejan ntidamente, por encima de pequeeces y/o problemas que toda persona tiene por formacin o deformacin social, a una consecuente hornada de hijos de la pobreza que enarbolaron la defensa de los intereses del pueblo en la universidad. Hoy, en las posiciones en pugna, podemos discrepar en lo ideolgico, poltico o programtico; en la percepcin sobre los hechos o circunstancias que sucedieron en ese perodo; y, es claro que con determinados sectores los campos estn definidos y las orillas delimitadas; mas, todo hombre ntegro, todo hombre de bien y recta conciencia no puede sino reconocer, y por
63

Idem, p. 617.

162

tanto rendir homenaje, a aquellos que fueron consecuentes con sus convicciones hasta entregar lo nico que el hombre da una sola vez: la vida. Los intelectuales revolucionarios . Este es un aspecto que requiere un trabajo ms amplio que estas breves lneas. En esta parte esbozaremos algunas ideas sobre este problema visto desde la posicin de la clase. En general es indudable que el primer intelectual revolucionario, ms an, el primer intelectual proletario de nuestra patria ha sido Jos Carlos Maritegui. Su monumental obra, no por el volumen sino por su altsima calidad, es un hito innegable en el proceso de la intelectualidad en nuestro pas. Aqu slo queremos destacr tres aspectos del trabajo y la accin del fundador del partido proletario: su posicin de clase, proletaria, simple y llanamente estaba del lado de los de abajo, de los explotados; su ideologa, el marxismo-leninismo, convicto y confeso segn sus propias palabras; y, su mtodo, el materialismo dialctico. Podramos resaltar otros aspectos como su definida lucha contra las posiciones conservadoras y demoliberales en todos los terrenos; mas, no es objeto nuestro hacer un anlisis de su obra, labor que ya ha sido realizada en los 60 y 70 cuando se retoma su camino y se lo desarrolla, por las posiciones revolucionarias en ese entonces. 6 4 Cul respecto: [] grupos de estudiosos de economa y sociologa que han puesto sus conocimientos al servicio del proletariado , dotando a ste, en algunos pases, de una es la labor de los intelectuales revolucionarios segn Maritegui? Lo vemos en algunas posiciones bsicas que esboza al

64

Ver Para entender a Maritegui, Conferencia del Dr. Abimael Guzmn Reinoso.

163

direccin intelectual de que antes haba generalmente carecido [] 6 5 El [] En el espritu de estos trabajadores los intelectuales , de Nada los lo extrao a toda concupiscencia comercial, todo arribismo econmico, forjadores prenden de un fcilmente nuevo ideales social. estado maestro primario hispano-americano procede del pueblo, ms especficamente de la pequea burguesa

mancomuna a los intereses del rgimen capitalista. Su vida, su pobreza, su trabajo, los confunde con la masa proletaria 6 6 , (los subrayados son nuestros) . Posiciones que establece en lucha contra los viejos intelectuales que regentaban tambin una universidad enferma, una universidad petrificada, una universidad sombra, sin luz, sin salud y sin oxgeno 6 7 . Aunque extenso, transcribimos su certera posicin sobre estos especmenes que la historia ya ha desahuciado, pero que sobrevivan, como hoy tambin, por los avatares de la lucha de clases: Las Universidades necesitan para ser vitales, que algn soplo creador fecunde sus aulas. En las universidades europeas, al mismo tiempo que se almaciga y se cultiva amorosamente la ciencia clsica, se elabora la ciencia del porvenir. Albert Alemania Einstein, tiene tiene como maestros Oswald de la universitarios como de como como Spengler

Nicolai, Crdoba.
65

actualmente Italia

profesor

Universidad

maestros

universitarios

7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana, Jos Carlos Maritegui, p. 127. 66 Temas de Educacin, Jos Carlos Maritegui, pp. 58-59. 67 Idem, p. 104.

164

Enrique

Leone,

como

Enrique

Ferri.

Espaa

tiene

maestros universitarios como Miguel de Unamuno, como Eugenio DOrs, como Besteiro. Y tambin en HispanoAmrica hay maestros de relieve revolucionario. En la Argentina, Jos Ingenieros. En Mxico, Jos Vasconcelos y Antonio Caso. En el Per no tenemos ningn maestro semejante con suficiente audacia mental para sumarse a las voces avanzadas del tiempo, con suficiente temperamento apostlico para afiliarse a una ideologa renovadora y combativa. La Universidad de Lima es una universidad esttica. Es un mediocre centro de linftica y gazmoa cultura burguesa. Es un muestrario de ideas muertas. Las ideas, las inquietudes, las pasiones que conmueven a otras universidades, no tienen eco aqu. Los problemas, las preocupaciones, las angustias de esta hora dramtica de la historia humana no existen para la Universidad de San Marcos. Quin vulgariza en esta universidad deletrea y paldica el relativismo contemporneo? Quin orienta a los estudiantes en el laberinto de la fsica y de la metafsica nuevas? Quin estudia la crisis mundial, sus races, sus fases, sus horizontes problemas literatura obra y sus intrpretes? econmicos Quin y explica de los la o polticos, poltica sociales

sociedad contempornea? Quin comenta la moderna revolucionaria, de Lunatcharsky parecen sin reaccionaria o reformista? Quin en el orden educacional, habla de la constructiva Vasconcelos? contacto, sin Nuestros catedrticos

comunicacin con la actualidad europea y americana. Parecen vivir al margen de los tiempos nuevos, parecen ignorar a sus tericos, a sus pensadores y a sus crticos.

165

Tal vez algunos se hallan ms o menos bien enterados, ms o menos bien informados. Pero, en este caso, la investigacin no suscita en ellos inquietud. En este caso, la actualidad mundial los deja indiferentes. En este caso, la juventud tiene siempre el derecho de acusarlos de insensibilidad y de impermeabilidad. Nuestros catedrticos no se preocupan ostensiblemente sino de la literatura de su curso. Su vuelo mental, generalmente, no va ms all, de los mbitos rutinarios de su ctedra. Son nombres tubulares como dira Vctor Martua; no son hombres panormicos. No existe, entre ellos, ningn revolucionario, ningn renovador. Todos son conservadores definidos o conservadores reaccionarios de cosas. en potenciales, latentes, Mediocres los que, reaccionarios en poltica de del sin y activos o domstica, abogados, civilismo; vrtebras, poltrones; huachafos, de una

suspiran impotente y nostlgicamente por el viejo orden mentalidades ideolgicos sin alas, acomodaticios ramplones, acuadas alvolos

temperamentos orgnicamente espritus ideales, un alto de

burocrticos, apocados, clase para media, el

limitados y desiertos, sin grandes ambiciones ni grandes forjados cargo horizonte en una sin burgus pinge alta vocala en la Corte Suprema, de una plenipotencia o de consultivo empresa filiacin capitalista. Estos intelectuales

ideolgica, enamorados de tendencias aristocrticas y de doctrinas de lite, encariados con reformas minsculas y con diminutos ideales burocrticos, estos abogados, clientes y comensales del civilismo y la plutocracia, tienen un estigma peor que el del analfabetismo; tienen

166

el estigma de la mediocridad. Son los intelectuales de panten de que ha hablado en una conferencia el doctor John Mackay. Al lado de esta gente escptica, de esta gente negativa, con fobia del pueblo y fobia de la muchedumbre, manitica del estetismo y decadentismo, confinada en el estudio de la historia escrita de las ideas pretritas, la juventud se siente naturalmente hurfana de maestros y hurfana de ideas. 6 8 A lo cual hay que aadir: S bien que esto no inmuniza del todo a la juventud contra crticas ni reproches. La universidad no es, obligada y exclusivamente, su nico ambiente moral y mental. Todas las inteligencias investigadores, todos los espritus curiosos, pueden, si lo quieren-, ser fecundos por el pensamiento mundial, por la ciencia extranjera. Una de las caractersticas fisonmicas de nuestra poca es, justamente, la circulacin universal, veloz y fluida de las ideas. La inteligencia trabaja, en esta poca, sin limitaciones de frontera ni de distancia. No nos faltan, en fin, maestros latinoamericanos nuestra a quienes La ni podamos -sus tilmente falta de dirigir atencin. juventud de

propios movimientos lo comprueban y declaran- no vive estmulos intelectuales auspicios ideolgicos. Nada los asla de las grandes inquietudes humanas. No han sido extrauniversitarias las mayores figuras de la cultura peruana? 6 9

68 69

Idem, pp. 105-107. Idem, p. 118.

167

As, si la vieja universidad enmoheca y constrea el desarrollo del trabajo intelectual en beneficio del pueblo y la nacin en formacin, la obligacin de los hombres de vanguardia era, y es, no atarse a ella, sino desarrollar fuera de su malfica influencia la actividad y las fuerzas nuevas por una sencilla razn: los intelectuales al servicio del pueblo se forjan, se forman principalmente en la lucha de clases. Labor que se puede ver claramente en la accin y prctica de Amauta, revista de doctrina y polmica segn el propio Maritegui, en que reuni y orient a un grupo de intelectuales de nuevo cuo, de nuevo espritu, sirviendo a la definicin ideolgica de la intelectualidad de ese entonces; poniendo los cimientos del desarrollo posterior de la intelectualidad revolucionaria en el pas. Como se puede ver, en este terreno tambin Maritegui defini los caracteres de los intelectuales revolucionarios: que tengan una definida orientacin ideolgica a fin de que abracen la lucha por el nuevo orden social, y que pongan sus conocimientos al servicio de la clase y el pueblo. Postulados que fueron retomados y desarrollados en la dcada del 60 por ejemplo en el trabajo del Centro de Trabajo Intelectual Maritegui (CTIM) en Ayacucho. Experiencia importante que desenvolvi un trabajo de esclarecimiento ideolgico en base al estudio, investigacin y participacin en las luchas populares, en tres aspectos: estudio del marxismo en sus tres partes fundamentales (filosofa, economa poltica y socialismo cientfico); estudio del pensamiento de Maritegui como la, hasta entonces, nica interpretacin marxista de la realidad peruana; y, con estas bases ideolgicas, el estudio e investigacin de la situacin del pas. Importantsima labor que permiti un real conocimiento de la situacin internacional y nacional desde una posicin clasista, as como sobre candentes problemas de actualidad en ese entonces como la poltica del rgimen fascista en los aspectos agrario, industrial y educacional, y sus planes econmicos. Tambin permiti comprender los problemas de la organizacin y lucha de las masas en sus diversos frentes que sirvieron

168

para ligar estrechamente su accin con la de la vanguardia proletaria, sirviendo a que ste establezca posteriormente las lneas especficas. En esta parte tambin queremos avanzar un deslindar con la posicin de marxismo de manual o revolucin de los manuales 7 0 que imputa la Comisin de la Verdad y Reconciliacin para atacar la difusin amplia del marxismo en ese periodo as como el trabajo de los estudiantes e intelectuales revolucionarios. Para no abundar conviene tenerse muy en cuenta lo siguiente: MARXISMO ENLATADO. La contundencia del fenmeno socialista en el mundo de nuestros das ha tornado anacrnica aquella poltica seguida hasta hace algunos aos por las instituciones acdemicas y oficiales que silenciaban al marxismo o lo estudiaban apresuradamente para demostrar su falsedad. Ahora, en el Per y el mundo, posiciones como la que sostuviera el viejo agustiniano Vctor Andrs Belande resultaran absurdas y ridculas. El propio imperialismo lo ha entendido as y, lo mismo que dentro de las organizaciones de masas, en el campo de la cultura y la ideologa prefiere disfrazarse de marxista para mejor combatir al proletariado. Efectivamente, a nadie puede pasar inadvertido el aumento cada vez mayor de libros supuestamente dedicados a la divulgacin del marxismo. Pero si se observa bien, nos daremos cuenta de que junto a cada texto de Marx y Engels hay por lo menos cinco dedicados a su estudio y exgesis; marxismo
7

el

resultado, el

como

es una

previsible,

es

un casi

para

consumo ,

mercanca

Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin , tomo III, cap. 3, pp. 614 y 621.

169

suntuaria, familias redondo:

buena

para

la

sobremesa, sus

las

tertulias Para el

acdemicas o para el chantaje de los hijos prdigos de burguesas al contra padres. que imperialismo y los dueos del capital el negocio resulta mismo tiempo incrementa considerablemente sus arcas confunde las de ya por s confusas conciencias burguesas y pequeo burgueses. Ante esta sorda agresin, el camino no puede ser otro que acudir a los textos de los clsicos marxistas, a aquellos que unieron la teora y la prctica, quienes a la vez que grandes tericos fueron grandes conductores del proletariado, los mismos que sostienen que la prctica es el nico criterio y de la verdad estar y al que la teora, de la fundamental bsica, debe servicio

prctica social 7 1 , (el subrayado es nuestro). A lo que hay que aadir: [] Es necesario iniciar por el estudio del marxismo en sus tres partes fundamentales (Filosofa, Economa Poltica y Socialismo Cientfico), tomando como base referencial a los clsicos del marxismo; los manuales existentes se encuentran en gran medida deformados y deben evitarse . Estudiar el marxismo a partir de los clsicos, sabemos por propia experiencia, es una tarea difcil, si no se cuenta con una gua o esquema con la correspondiente utilidad nuestro).
71

bibliografa

consultar, (El

de

ah

la es

de

nuestra

publicacin. 7 2

subrayado

72

NARRACIN 2, Revista literaria y de opinin, Lima-Per, julio de 1971, p. 61. Esquema de Estudio del CTIM.

170

Asimismo, las posiciones revolucionarias sustentaron la necesidad de constituir un Frente Cultural 7 3 , integrado por los trabajadores de la cultura, los trabajadores de la ciencia y los trabajadores en el plano de la tcnica; en lucha contra la ofensiva cultural del imperialismo norteamericano y de sus sirvientes nativos que difundan un arte y una cultura decadentes, como hasta hoy ocurre; contra las ayudas e investigaciones que en nada favorecan a nuestro pueblo y serva para la penetracin de seudo teoras ajenas a nuestra realidad como el estructural-funcionalismo, a ms que servan de pantalla para que los servicios de inteligencia del imperialismo yanqui operen desvergonzadamente en nuestro pas, como el Instituto de Estudios Peruanos y el Instituto Lingstico de Verano, entre los principales; tambin contra la pretensin de colocar a los trabajadores tcnicos como intermediarios y parachoques de los explotadores en la confrontacin con la clase obrera y el campesinado. Brega que deba servir para que como intelectuales revolucionarios, cumplieran su papel en el gran esfuerzo de nuestro pueblo por su liberacin nacional y social. En La Cantuta, es importantsima la labor amplia de intelectuales democrticos, avanzados y revolucionarios principalmente, cuya actividad hemos sealado brevemente en el punto sobre la aplicacin de la libertad de ctedra en este centro superior de estudios. Reiteramos que este es un aspecto que requiere ser investigado ms ampliamente por cuanto muchas producciones de los intelectuales revolucionarios estn en calidad de inditas. En todo caso, es destacble por ejemplo la labor de los intelectuales reunidos en la revista Cantuta, as como el trabajo de los centros de investigacin de las diversas facultades en este perodo. Un claro ejemplo del espritu que guiaba a los intelectuales cantuteos lo encontramos por ejemplo en la Declaracin de Principios de la Universidad Nacional de Educacin:

73

NARRACIN 2, revista literaria y de opinin, pp. 51-53.

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La Universidad Nacional de Educacin es una institucin Moderna de Estudio e Investigacin, y, por serlo, critica y rechaza de su seno las taras de la vieja universidad, que son: el pensamiento dogmtico, confesional y especulativo, desligado de la realidad y sus problemas; el tradicionalismo conservador, que detiene el progreso; la educacin e instruccin librescas y retricas, que son ajenas a la experimentacin cientfica; la atomizacin de los organismos de la Universidad, que lleva al feudalismo universitario e impide la coordinacin y la colaboracin entre ellos; el excesivo valor formal que se confiere a la obtencin de ttulos y grados y que es contrario a la funcionalidad prestigio particulares de las promociones: para la utilizacin en del universitario medrar posiciones

o de grupo; la tendencia al estancamiento

en la ocupacin de los cargos docentes, lo cual impide la renovacin y el progreso; y la farsa de los exmenes ceremoniales y peridicos, que convierten a la educacin en un medio para obtener calificativos. La Universidad Nacional de Educacin critica tambin y rechaza de su seno, de la Universidad y a pragmatismo concientemente, las nuevas taras que la son: la tendencia al simple que especializacin extrema

deshumanizan al hombre y tienden a despersonalizarlos; la tendencia al teoricismo exagerado y al cientificismo; por desligar la teora de la prctica; la lucha intestina y sin principios entre las partes de la Universidad; el apasionamiento poltica sectario y al el afrontar los problemas; carentes de porque sobrepasa al anlisis cientfico de los mismos; la partidarista proselitismo

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principios; el arribismo por distinciones y cargos; y la comercializacin de la docencia. 7 4 Esta tradicin renovadora ha seguido desarrollndose en los 80, en un contexto de ms alto y amplio desarrollo de la lucha de clases, en virtud de la innegable y profunda repercusin que la accin armada en el pas produjo en todos los terrenos. Cul ha sido el papel que adoptaron los intelectuales revolucionarios frente a este proceso? Una tesis de Lu Sin, escritor revolucionario chino, nos puede dar algunas luces a este respecto: [] Qu influencia tienen las grandes revoluciones en la literatura? Podemos distinguir tres fases distintas: (I) Con anterioridad a una gran revolucin, casi toda la literatura manifiesta el descontento y la preocupacin por las relaciones sociales; la literatura traduce en palabras el dolor y la rebelda. Existen muchas obras de este tipo en el mundo. Sin embargo, esta manifestacin del dolor y la indignacin no influyen en la revolucin, porque las simples protestas son impotentes. Vuestros opresores no les harn el menor caso. Al gato poco le importa que el ratn chille y cree bellas letras; simplemente, se lo come. Igualmente, un pueblo que slo tenga una literatura de protesta, no puede albergar esperanzas, pues esta protesta es insuficiente [] (II) La literatura desaparece durante una gran revolucin, reina el silencio pues la corriente revolucionaria arrebata a todos los hombres y se acta, en lugar de escribir. Cada cual es revolucionario activo y no queda tiempo para tratar sobre literatura Durante
7 4

Aprobado por el primer Consejo Universitario de La Cantuta en 1967, publicado en Demiurgo N 2, diciembre 2004, pp. 6-7.

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una revolucin los hombres estn muy ocupados y son muy pobres. Un grupo lucha contra otro y la tarea fundamental es la transformacin del sistema social. Nadie tiene ni tiempo, ni nimo para escribir. Por ello durante silencio. (III) Cuando triunfa la revolucin las tensiones sociales se relajan, a los hombres les va mejor y se vuelve a escribir literatura. Durante esta fase existen dos tipos de literatura. La primera, ensalza la revolucin y canta sus alabanzas por que los escritores progresistas se han impresionado por las transformaciones y progresos de la sociedad, por la liquidacin del viejo sistema y la construccin del nuevo El segundo tipo de obras que aparecen despus de la revolucin los cantos de protesta deploran la destruccin de lo viejo [] 7 5 En nuestro caso, se podran aplicar claramente las dos primeras tesis. La primera correspondera a la labor de los intelectuales revolucionarios antes de los 80, cuyos rasgos fundamentales hemos ya sealado. En lo que corresponde a la obra escrita que desarrollaron, basta destacr trabajos como el de Maritegui, que no necesita mayor comentario por la grandeza y calidad altsima de su trabajo, Csar Vallejo y sus poemas a lo nuevo como en Espaa aparta de m este cliz o la novela proletaria Tungsteno a ms de El Arte y la Revolucin; trabajos de denuncia sobre la grave situacin de semifeudalidad en que estaba sumido nuestro pueblo, dentro de los cuales destacn las obras de Jos Mara Arguedas; las investigaciones del Centro de Trabajo Intelectual Maritegui (CTIM); la labor del grupo Narracin; la actividad de una inmensa legin de
7 5

la

revolucin,

reina

fundamentalmente

el

La literatura de una fase revolucionaria, Lu Sin, 1927. Citado en China: Revolucin en literatura, por Joachim Schickel, Barral Editores, Barcelona 1971, pp. 45 al 48.

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catedrticos

de

diversas

universidades

as

como

intelectuales

extrauniversitarios que vivan, trabajaban y luchaban con las masas, principalmente campesinas; y, muy especialmente el profundo estudio y conocimiento de la historia y la realidad peruana para servir a su transformacin realizado por el Dr. Abimael Guzmn Reinoso, destacndose la clara comprensin del proceso de la sociedad peruana contempornea y en l, el desarrollo de una tesis fundamental: el impulso y profundizacin del capitalismo burocrtico. Apretada sntesis que nos ha permitido citar algo del trabajo de los intelectuales de nuevo tipo en el pas. Inmensa y fructfera labor que debe entenderse dentro de lo enseado por el Gran Vallejo: El tipo perfecto del intelectual revolucionario, es el del hombre que lucha escribiendo y militando simultneamente. 7 6 La segunda fase de la que nos habla Lu Sin tambin se puede percibir claramente en nuestro caso. Para no abundar y con cargo a desarrollar en otro trabajo este punto, importantsimo desde ya, consideramos que son ejemplos perennes e imborrables la accin y obra de un sinnmero de intelectuales revolucionarios que en el proceso de transformacin revolucionario de nuestro pas en los 80, entregaron sus vidas integrando la teora con la prctica y bregando por la causa de la nueva democracia. Entre ellos tenemos a Hildebrando Prez Huaranqa (literato, autor de Los Ilegtimos), Antonio Daz Martnez (Ingeniero Agrnomo, autor de numerosos estudios como Ayacucho, Hambre y Miseria), Vilma Aguilar (profesora, integrante del grupo Narracin), Jos Valdivia Domnguez (poeta revolucionario); catedrticos como Ciro Arambur y Francisco Solier Garca de la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga; Jaime Cerrn Palomino (vicerrector acadmico de la UNCP y estudioso de
76

El Arte y la Revolucin Csar Vallejo, p. 15.

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la educacin en el pas) y Herminio Parra (historiador, autor de El Hayatorrismo en la historia republicana) de la Universidad Nacional del Centro del Per; Javier Alarcn y Jos Aznarn de la Universidad Nacional de Ingeniera; Hugo Muoz Snchez de La Cantuta; por citar slo a algunos. Cabe precisarse que si bien Lu Sin desenvuelve su tesis en relacin al papel de la literatura y los escritores, consideramos que sta bien sirve para evaluar tambin sobre el proceso de la intelectualidad en general durante un proceso revolucionario, conforme hemos buscado aplicar para nuestro caso concreto. Otra cuestin a tener en cuenta es que el escritor chino, por cuestiones histricas, no trata sobre la repercusin en el proceso de los intelectuales y la literatura cuando una revolucin fracsa. Mas, cogiendo la experiencia del Per se puede decir que, producida una circunstancia de repliegue en el movimiento popular y revolucionario, la posicin ideolgica y poltica, el estado de nimo, la disposicin para el trabajo, etc., de aquellos intelectuales que en algn momento estuvieron vinculados al pueblo o la actividad revolucionaria se pueden clasificar en dos grandes grupos: Unos son los que no tienen firmes y claras convicciones, que bien pronto se lanzan en los brazos de los sectores conservadores buscando ingresar al viejo crculo intelectual deviniendo en muchos casos, en cuadros de recambio del sistema. Otros, son los intelectuales revolucionarios que pese a las dificultades se mantienen fieles a los principios y la doctrina nuevos, que entienden que los reveses son parte de los procesos sociales e histricos, duros, complejos y hasta inevitables, pero aleccionadores en grado sumo. Cul es su papel en las nuevas circunstancias? En primer trmino servir a desenvolver el balance del proceso histrico vivido, evaluando lo ms objetivamente posible las circunstancias concretas sucedidas, sacndo las lecciones de los yerros y resaltando los logros, sirviendo al establecimiento de la verdad histrica y rechazando los intentos de la contraparte que buscan establecer su verdad

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oficial tergiversando los hechos; en segundo trmino, deben tambin cantar y escribir a lo nuevo, al futuro, a la perspectiva histrica de la nacin que, en nuevas circunstancias, contina la lucha por su real emancipacin. Sobre La Cantuta, hemos ya sealado algunos aspectos de la labor de los intelectuales revolucionarios, progresistas y de posiciones democrticas en su seno. Reiteramos, en todo caso, una vez ms, que este es un aspecto que requiere ser desarrollado ms ampliamente, labor que efectuaremos posteriormente. Sobre las nuevas formas orgnicas . Todo proceso ideolgico y poltico lleva necesariamente a cuestiones organizativas, nica manera de plasmar los dichos en hechos. Ahora bien, con respecto a las organizaciones en sentido estricto, una institucin cualquiera que sea tiene dos partes constitutivas: movilizacin del primero, una parte ideolgica, esto es, la la formacin de un programa, la pensamiento,

constitucin de unos puntos de acuerdo, la valoracin de un estatuto, etc.; y, una segunda parte que es la constitucin de los organismos propiamente dichos. Partiendo de esta comprensin es que tanto los estudiantes como los intelectuales revolucionarios impulsaron desde los primeros momentos de la Lucha por la Reforma Universitaria esfuerzos destinados a constituir nuevas formas orgnicas que permitieran la participacin, real y efectiva, de las posiciones democrticas en el manejo y funcionamiento de la universidad. En la Lucha por la Reforma Universitaria esto podemos verlo en que no bast solamente cuestionar la vieja universidad, los viejos mtodos de enseanza, o a los decrpitos catedrticos representantes de la aristocracia; haba que avanzar en concretar formas que permitan que esas viejas estructuras feudales caigan y sean reemplazadas por otras que realmente representen las nuevas tendencias. Ciertamente, en una primera parte, reiteramos, fue una contienda entre las posiciones feudales y

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demoburguesas, tibia y moderada, que en ltimo trmino busc relievar las excelencias del modelo norteamericano; pero, conforme fue desarrollndose la lucha popular, principalmente del proletariado y el campesinado, fue gestndose un sistema de ideas nuevo que cuaj como comprensin de nuestra sociedad desde la posicin de una nueva fuerza social, el proletariado; que, en el terreno educativo tambin sostuvo posiciones nuevas, en trminos de Maritegui: Con el nacimiento de una corriente socialista y la

aparicin de una conciencia de clase en el proletariado urbano, interviene ahora en el debate un factor nuevo que modifica sustancialmente sus trminos. La fundacin de las universidades populares Gonzles Prada, la adhesin de la juventud universitaria al principio de la socializacin de la cultura, el ascendiente de un nuevo ideario dilogo educacional entre el sobre el los maestros, y etc.; y el interrumpen definitivamente espritu erudito acadmico

demoliberal-burgus

espritu latifundista y aristocrtico. 7 7 Un ejemplo de este esfuerzo es la lucha por el cogobierno, que es el principio, la formulacin ideolgica sustentada en que, a efectos prcticos, los mtodos, los planes de estudio, los horarios, el sistema de trabajos prcticos, no pueden determinarse cientficamente desoyendo la voz del estudiante 7 8 , a lo que hay que aadir que su plasmacin deviene indispensable para la defensa de los intereses de los estudiantes y, en ltima instancia, del pueblo en la universidad. Mas, su plasmacin prctica, su forma orgnica es el tercio estudiantil. A este respecto, si vemos todo el
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7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana, Jos Carlos Maritegui, p. 159. 7 8 Gran Debate Sobre Organizacin del Gobierno Universitario, Dictamen de la Delegacin Estudiantil, 1931; en Convencin Nacional Contra la Corporativizacin de la Universidad Peruana, junio de 1976 pp. 21 al 26.

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proceso de la lucha para que ste sea instituido en la legislacin universitaria y mnimamente reconocido por quienes regentaban la universidad, ha seguido un arduo proceso en el siglo XX desde 1919, en que es conquistado por primera vez; y, es una demostracin concreta de que todos los derechos, beneficios, conquistas y libertades democrticas logradas en la universidad peruana se han conseguido en ardua, tenaz y pujante lucha. Tambin son avances en plasmar las nuevas formas orgnicas en este perodo las Universidades Populares Gonzles Prada, los congresos estudiantiles, la conformacin de ncleos de estudiantes e intelectuales que no slo se abocan al estudio de las teoras marxistas sino que tambin se vinculan al movimiento popular en desarrollo, como ocurri en las luchas de mayo de 1923, fundan revistas y otros rganos de expresin, etc., etc. Conviene tambin precisarse que desde ese entonces el camino del pueblo tiene claro que la solucin real para construir una universidad verdaderamente al servicio del pueblo, dentro de un sistema educativo distinto y opuesto al del viejo orden, slo podr concretarse en un nuevo orden social, conforme puede verse en el Programa del Partido del proletariado redactado por Maritegui en Octubre de 1928; 7. Slo el socialismo puede resolver el problema de una educacin efectivamente democrtica e igualitaria, en virtud de la cual cada miembro de la sociedad reciba toda la instruccin a que su capacidad le d derecho. El rgimen educacional socialista es el nico que puede aplicar plena y sistemticamente los principios de la escuela de la nica, de la escuela del trabajo, de las comunidades escolares, y en general de todos los ideales pedagoga revolucionaria contempornea, incompatible con los privilegios de la escuela capitalista, que condena a las clases pobres a la inferioridad cultural

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y hace de la instruccin superior al monopolio de la riqueza. 7 9 En los 60, concordante con el alto desarrollo de la lucha popular, dentro de ella la brega del movimiento universitario en su conjunto, se puede ver un proceso de plasmacin de nuevas diversos aspectos, as tenemos: Se desenvuelve la lucha por el establecimiento de los tercios estudiantiles, plasmndose su reconocimiento, aunque con limitaciones, a nivel de Ley (N 13417), pues hasta entonces, pese a que estaba normado en la legislacin universitaria de menor nivel, no era reconocido ni menos aplicado en muchas facultades. Las posiciones conservadoras y reaccionarias se oponen a esta medida y ello motiva, por ejemplo, que un grupo de catedrticos de la facultad de medicina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos renuncien a sus ctedras y funden la Universidad Particular Cayetano Heredia, porque no aceptaban que hubiera estudiantes en el Consejo de Facultad. Se va instituyendo la ctedra paralela que consista en que los alumnos ms destacdos tambin participen en el dictado de las ctedras. Se fundan la Federacin Nacional de Docentes de la Universidad Peruana (FENDUP); y la Federacin Nacional de Trabajadores de la Universidad Peruana (FENTUP). En 1952 nace el FER que tuvo un destacdo papel en el movimiento universitario brevemente de al todo tratar ese sobre periodo, la conforme de hemos los reseado actividad estudiantes formas orgnicas en

revolucionarios en el pas. En esta parte lo que queremos destacr es su participacin en la lucha de carcter acadmico que llev a un proceso de profunda renovacin de la enseanza en los diferentes
79

Ideologa y Poltica, Jos Carlos Maritegui, pp. 161-162.

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campos del conocimiento, del cual el logro ms destacble es la enseanza de cursos con orientacin marxista, cuyos caracteres ms importantes hemos resumido en la crtica que hacemos a la base tomista del Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin . Se constituye el Centro de Trabajo Intelectual Maritegui (CTIM), los Frentes de Defensa de la Universidad, se funda el Sindicato nico de Docentes de la Educacin en el Per (SUTEP), entre muchos otros. Un aspecto importante de este perodo en este terreno es la lucha contra la corporativizacin de la Universidad Peruana. Qu es el corporativismo?: La lnea orgnica del fascismo es el corporativismo.

Fascismo y corporativismo son aspectos inseparables. Ya en el siglo pasado (Siglo XIX), cuando el proletariado adquiri su independencia poltica de clase, la burguesa se empe en hallar una forma de frustrar las conquistas del poder por el proletariado, y volviendo los ojos hacia la feudalidad redescubri las corporaciones, donde los trabajadores son constreidos a la conciliacin de clases. Diversos idelogos reaccionarios preconizaron desde fines del siglo XIX tal cuestin. Pero es tras la primera guerra mundial cuando surge el fascismo para contener el avance revolucionario y reemplazar el impotente sistema demoliberal en la Europa post-blica, que cuaja un sistema de opresin y explotacin basado en las corporaciones, vertical, policiaco y unipartidario. 8 0 El rgimen militar fascista aplic entonces el corporativismo, negando el sistema demoliberal. En el plano educativo en general se busc
8
0

rgano Nacional del FER N 2, octubre 1975; en Convencin Nacional Contra la Corporativizacin de la Universidad Peruana, junio de 1976, p. 97.

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estructurarlo e implementarlo ms ampliamente con la promulgacin de la Ley 19326, siendo los Ncleos Educativos Comunales (NEC) la forma orgnica concreta de este propsito. En lo que respecta a la universidad este plan corporativo se impuls con la Ley 17437 que busc fundamentalmente tres cuestiones: negar los principios democrticos de la universidad, golpear su subsistencia y aislarla de las masas, en esencia, destruir la universidad peruana, su carcter democrtico y autnomo. Acciones concretas de este plan fueron la poltica interventora del Consejo Nacional de la Universidad Peruana (CONUP) instalando Comisiones Reorganizadoras en varias de ellas desatando persecucin ideolgica y poltica contra los tres estamentos; la racionalizacin implementada a travs de las resoluciones 1298 y 1399 del CONUP que buscaron conculcar los ltimos rezagos de autonoma acdemica que tenan las universidades; la implementacin del Servicio Civil de Graduados (SECIGRA) a travs del D.L. 19646, forma de prestacin de trabajo personal de cuo feudal que sobreexplota a los egresados y se us polticamente en la llamada concientizacin utilizando el chantaje del ttulo y alargando la carrera; el estrangulamiento econmico de la universidad, principalmente de provincias lo cual puede verse por ejemplo en que del presupuesto total para las universidades en 1970, el 52% fue asignado a tres universidades: la UNMSM, la UNI y la UNA La Molina, siendo 33 universidades las que funcionaban entonces en el pas. 8 1 Frente a esta ofensiva corporativa del rgimen fascista, las posiciones revolucionarias plantearon la constitucin de un Frente de Defensa de la Universidad Peruana en tres niveles: estudiantes, docentes y trabajadores, bajo un programa claro y preciso que debera tener los siguientes puntos: 1. Contra el fascismo y sus medidas. Por el

desenmascaramiento de la Ley General de Educacin.

8

SITUACIN ACTUAL DEL SISTEMA UNIVERSITARIO PERUANO, documento de trabajo preparado por el Programa de Desarrollo Universitario, CONUP, marzo de 1972, p. 116.

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2. Por la defensa de la Universidad Peruana: De sus principios. Por la subsistencia y desarrollo de las universidades. Ligazn con las masas populares. 3. Por la facultad como base de la vida democrtica y acdemica de la universidad. 4. Por un frente de defensa de la U.P. basada en las organizaciones de estudiantes, docentes y trabajadores. 5. Por la cohesin y fortalecimiento de las organizaciones de estudiantes, docentes y trabajadores. 6. Por la Reconstitucin de la FEP. 7. Contra 8. Por la la lnea derechista de los de sometimiento concretos de de la las Universidad al Gobierno fascista. solucin problemas universidades. MAYOR PRESUPUESTO. 9. Servir a las luchas populares, por la defensa de las libertades democrticas. Por el salario mnimo y contra el alza del costo de vida. 10. 11. Por la defensa las de los de organismos y sindicales la y populares, contra SINAMOS. Apoyar luchas liberacin revolucin mundial. 8 2 En los 80, la lucha por Defensa de la Universidad, Contra La Intervencin!, impuls el desarrollo de nuevas formas orgnicas que en lo fundamental tuvieron dos caracteres; unos, que tomaron formas ya existentes generadas por la lucha universitaria desde los 70 fundamentalmente, imprimindoles un nuevo carcter y desarrollndolos
8 2

Mociones al XIII Congreso de la FEP, 1972; en Contra la Corporativizacin de la Universidad, junio 1976, p. 114.

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como

organismo

de

masas,

entre

los

cuales

encontramos

los

reivindicativos, gremiales, artsticos y culturales, etc.; y, otros, fueron organizaciones nuevas surgidas, generadas en el proceso de lucha por la nueva democracia. As, organismos como los Comits de Lucha de Comensales, los Comits de Residentes, los Comits de Transportes, los frentes de postulantes, los Comits de traslado interno, as como organismos sindicales de docentes y trabajadores, etc, desenvolvieron luchas por reivindicaciones concretas del movimiento universitario en funcin de defender tanto el carcter democrtico y autnomo de la universidad como los derechos conquistados que garantizaran las condiciones necesarias para que los hijos del pueblo puedan estudiar en ellas, siendo importante la amplia lucha por la gratuidad de la enseanza. Tambin hubo intensa actividad en el trabajo gremial en este perodo a travs de las Federaciones, centros federados y organismos como el Movimiento Democrtico de Bases que pugnaban por vertebrar la lucha democrtica en la universidad, ligndola al pueblo. Un aspecto que hay que destacar en este perodo es sobre el desenvolvimiento del tercio estudiantil que, como ya se ha dicho, es la plasmacin orgnica del cogobierno. Por la accin antidemocrtica y de malos manejos de seudo descrdito, deviniendo en representantes esta institucin fue ganando un ente burocrtico, divorciado de las

necesidades del movimiento estudiantil. Pero, la lucha democrtica tambin influy en ella, adquiriendo diversos caracteres en su desarrollo que, de la investigacin avanzada por nosotros, se puede ver en dos universidades: la UNCP y La Cantuta. En la Universidad Nacional del Centro se puede ver claramente que las posiciones democrticas y revolucionarias influyeron notablemente en su marcha, siendo elegidos como representantes muchos de ellos, defendiendo con ahnco y a costa de sus propias vidas los derechos

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estudiantiles, sirviendo a la renovacin, revitalizamiento y desarrollo del movimiento universitario, muy especialmente en la brega por construir la universidad al servicio de la emancipacin del pueblo. En La Cantuta, por el contrario, el tercio estudiantil fue reiteradamente cuestionado, y la defensa de los derechos y conquistas fue impulsada a travs de otras formas orgnicas, que tenan mayor presencia y ascendencia sobre el movimiento estudiantil cantuteo como la atestigua, pese a las infamias, el propio Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin . De estas dos experiencias deriva una leccin: el problema no es el tercio estudiantil como institucin sino cmo se brega por defender este espacio conquistado por la lucha democrtica estudiantil de todo el siglo XX, siendo el quid que en l se encuentren presentes verdaderos representantes del movimiento estudiantil. Por otra parte, el propio desarrollo ir resolviendo qu nueva forma orgnica se requiere para desarrollar la lucha en este terreno, pues hay que tener presente que en otros pases, por ejemplo, no hay tercio estudiantil sino media estudiantil. En cuanto a las organizaciones de estudiantes revolucionarios, los que se desenvolvieron en la universidad fueron fundamentalmente el Movimiento Juvenil (MJ), el Movimiento Femenino Popular (MFP) y el Movimiento Intelectual Popular (MIP), que se identificaban con la accin revolucionaria y se guiaban por los tres caracteres que sealamos en el punto de los estudiantes revolucionarios. En La Cantuta, a ms de lo ya sealado a este respecto en los puntos anteriores tenemos un amplsimo esfuerzo desplegado tanto por estudiantes revolucionarios como por estudiantes democrticos. La accin de instituciones como el TACUNE, el CAFUNE, TUNE, tropas de zampoas, estudiantinas, de centros y crculos de estudios de las distintas facultades como el Crculo de Estudiantes 19 de Junio, la amplsima difusin de los logros en la construccin del nuevo orden por los organismos de estudiantes revolucionarios, etc., etc., son muestra palmaria de toda esa labor. Organismos que surgieron del propio seno del movimiento

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universitario y no fueron infiltrados como imputa el Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin para justificar la poltica genocida aplicada por el Estado peruano contra La Cantuta. Hoy, el movimiento democrtico universitario, siguiendo esta rica tradicin, pugna por retomar estas experiencias y proseguir el inacbado camino de poner la universidad al servicio del pueblo, bregando por reconquistar lo conculcado, por vertebrar las diversas expresiones de rechazo a la poltica estatal que busca elitizar cada vez ms la universidad. A modo de sntesis , estos tres puntos vistos someramente nos muestran que la lucha por construir una universidad al servicio de la emancipacin del pueblo tiene profundas races en la brega del movimiento universitario, destacndo la accin de los estudiantes e intelectuales revolucionarios y las nuevas formas orgnicas que han venido construyendo para concretarlo. Hay otros aspectos ms que evidencian esta labor como la relacin estrecha que hay entre el aumento de la poblacin estudiantil y el desarrollo ms amplio de las luchas del movimiento universitario; el desarrollo de saltos en la renovacin acdemica as como la profundizacin de la investigacin cientfica, sobretodo en las Ciencias Sociales, con la consiguiente aparicin de nuevas facultades y un desarrollo de la programacin curricular y su relacin con la elevacin del nivel de debate ideolgico y poltico en la universidad peruana; por citar slo algunos aspectos que en otros trabajos profundizaremos.

6. Conclusiones. Hasta esta parte podemos concluir en cuanto al Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin en torno a La Cantuta lo siguiente: La base ideolgica del Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin y sus conclusiones es el tomismo, teora idealista

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objetiva que, entre algunos aspectos a relievar, niega elementales conquistas del conocimiento humano como la existencia de leyes sociales en la historia que existen al margen de la voluntad de los individuos y son hechura de las clases en lucha de clases, dentro de ellos el principio bsico de causalidad; razn fundamental por la cual no puede ni quiere llegar a la verdad. A ella oponemos el materialismo dialctico como fundamento filosfico y el materialismo histrico como su aplicacin a la historia para comprender el proceso de la sociedad peruana contempornea, muy especialmente el de la guerra interna. La preeminencia de esta base tomista en el Informe se explica por el cada vez mayor papel poltico que ha venido cumpliendo la Iglesia Catlica en los ltimos tiempos, principalmente su jerarqua eclesistica encabezado por el Papa, desenvolvindose como escudo ideolgico dentro de la ofensiva general del imperialismo. En el pas, no hay que desligarlo de su participacin dentro de los planes de pacificacin en el contexto de la guerra interna. La base tomista del Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin sobre La Cantuta se ve en la elaboracin de un sistema de ideas desgajado de la realidad objetiva cuyo meollo es la denominada tradicin radical, y el ataque al marxismo tras concepcin homogeneizadora y rgida preconcepcin del devenir histrico. Ante ello oponemos la gran ley de la lucha de clases y reivindicamos el derecho a la formacin integral basado en la ideologa cientfica del proletariado. En cuanto a la investigacin, el Informe se apoya en el neopositivismo que se basa en una metodologa metafsica que se queda en la apariencia externa de los fenmenos y no penetra en su esencia, registrando solo algunos hechos aislados, lo cual parte de que conciben que la realidad material no se puede conocer objetivamente. Es ms, parten de predisposiciones subjetivas

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desgajadas de la realidad establecidas en los modelos coherentes a modo de esquemas interpretativos con los cuales buscan encajar la realidad a investigar. A ella oponemos la teora marxista sobre la investigacin que busca captar con todo detalle la realidad, analizar sus diversas formas de desarrollo y descubrir la ligazn interna de stas a fin de exponer adecuadamente el movimiento real en las cosas, no en la cabeza o la imaginacin, y extraer las leyes que las rigen. Al no partir de la realidad objetiva la investigacin realizada niega los antecedentes histricos de los sucesos de la guerra interna y su reflejo en La Cantuta, tras criterios como tradicin radical y modernizacin educativa y ms bien defiende, por ejemplo, el rgimen militar fascista de Velasco y los planes de profundizacin del capitalismo burocrtico, ponderado los aspectos subjetivos en el anlisis. A ella oponemos la ley de causalidad. El Informe ataca los principios democrticos de la universidad y su desarrollo, niega su vigencia y justifica su barrimiento efectuado por el Estado peruano dentro de su sistemtica poltica, aplicada en todo el siglo XX, de buscar someter y controlar la universidad para atarla a las necesidades del camino burocrtico. Frente a ello nos reafirmamos que el meollo de la lnea democrtica en la universidad son sus principios democrticos, que son vigentes en tanto no haya concluido la etapa democrtico burguesa del proceso de transformacin de nuestra sociedad. El informe justifica la aplicacin de la lnea y poltica genocida contra La Cantuta tras recuperar la institucin, golpe contundente, profilaxis ideolgica, clima de terror, etc., no condenando la aplicacin de la guerra de baja intensidad contra ella y mas bien usndola para su anlisis en algunas partes de su trabajo; no viendo que el hecho genocida de julio de 1992 es parte de esa lnea y poltica genocida.

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El Informe est por la defensa del status quo y condena la lucha del pueblo por su derecho a la educacin, dentro de ella su derecho a la educacin superior al no condenar tanto la poltica sistemtica del Estado de buscar someter y controlar la universidad, aplicada con diversas variantes en todo el siglo XX por lo diversos gobiernos, como la poltica de intervencin en el contexto de la guerra interna; condenando ms bien la accin de los estudiantes e intelectuales revolucionarios y la lucha del pueblo en general tras el sambenito de radicales, estando en los hechos por la proscripcin poltica. El Informe, al reeditar la teora de pueblo entre dos fuegos tras que los estudiantes y docentes estaban entre la espada y la pared, menosprecia el papel y la capacidad poltica del movimiento universitario, muy especialmente del movimiento estudiantil. El informe est por la defensa de la vieja universidad que constrie el acceso del pueblo a la educacin superior y busca elitizarla. Frente a ello reafirmamos los logros de la brega por construir una universidad al servicio de la emancipacin del pueblo, destacndo la actividad de estudiantes e intelectuales revolucionarios y las nuevas formas orgnicas que construyeron para concretarlo. El Informe pretende desarmar ideolgica, poltica y orgnicamente al movimiento universitario cantuteo al atacar la concepcin cientfica del proletariado, tergiversar los hechos histricos atacando su tradicin de lucha tras radicalismo y condenar las nuevas formas orgnicas establecidas. Son aspectos positivos del Informe el reconocimiento del arraigo, as como el registro de hechos que evidencian el desarrollo amplio de las posiciones revolucionarias en La Cantuta.

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199

Aquilino Portella: para m, esa gente no vala nada (Agencia Per. Com, 1 diciembre 2002) Portella justifica crimen de La Cantuta (La Repblica 2

diciembre2002) Cae teniente implicado en matanza de La Cantuta (La Repblica, 13 enero 2003)

Reuniones de investigacin. Para la redaccin del presente trabajo se ha desenvuelto 42 reuniones individuales y grupales con sobrevivientes, testigos y familiares de la matanza de La Cantuta y su contexto en la UNE.
NOTA : La present e bi bli ograf a es t ant o de obras ci t adas com o consul t adas.

NDICE
I. II ANTECEDENTES.............................................................................................. ...................... 3

LA LUCHA POR LA DEMOCRATIZACIN DE LA UNIVERSIDAD PERUANA............................... 5 1. La lucha por la Reforma Universitaria............................................................................... 5 2. La lucha por Desarrollar la Reforma Universitaria. Defensa de la Universidad (19453. 1979).............................................................................................................................. La lucha por la Defensa de la Universidad contra la Intervencin........................................... A.GRATUIDAD DE LA ENSEANZA................................................................................. a) Vivienda Universitaria............................................................................................. 9 23 24 24

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b) Comedor universitario............................................................................................. c) Sobre transporte universitario................................................................................... B. EL COGOBIERNO........................................................................................................ C.LA LIBERTAD DE CTEDRA........................................................................................ Conclusiones.................................................................................................................... 29 37 38 40 44 47 47 49 51 54 56 57 59 60 63 66 71 72 74 76 78 80 82 83 84 85 87 89

4. III.

LA POLTICA GENOCIDA EN LA CANTUTA............................................................................. 1. Intervencin aprista contra La Cantuta................................................................................ 2. Preparativos para la intervencin militar. Campaa negra...................................................... 3. El papel de las autoridades................................................................................................ 4. Fujimori en La Cantuta...................................................................................................... 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Intervencin y ocupacin militar del 21 de mayo de 1991...................................................... Sobre el Estado de sitio y toque de queda............................................................................ Sobre la infiltracin en La Cantuta..................................................................................... Las primeras luchas contra la intervencin militar................................................................ Algunos hechos que antecedieron al genocidio...................................................................... Sobre la noche del genocidio (Testimonios)......................................................................... Breve semblanza de los hroes cantuteos............................................................................ Hugo Muoz Snchez........................................................................................................ Luis Enrique Ortiz Perea................................................................................................... Robert Teodoro Espinoza................................................................................................... Dora Oyague Fierro.......................................................................................................... Juan Gabriel Marios Figueroa........................................................................................... Armando Amaro Cndor.................................................................................................... Felipe Flores Chipana....................................................................................................... Marcelino Rosales Crdenas............................................................................................... Bertila Lozano Torres....................................................................................................... 12Herclides Pablo Meza...................................................................................................... Conclusiones....................................................................................................................

IV.

LA CORUNE Y LA PROFUNDA CRISIS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN, COMO REFLEJO IDEOLGICO DEL FRACASO DEL CAPITALISMO 91 92 95 96 98 99 101 102 105 BUROCRTICO...................................................................................................................... 1. El proceso del capitalismo burocrtico, la educacin y la UNE............................................... 2. Antecedentes sobre Comisiones Interventoras en La Cantuta.................................................. 3. La CORUNE y la aplicacin del neoliberalismo en La Cantuta................................................ A. Despidos masivos......................................................................................................... B. Mediocridad acdemica................................................................................................. C. La Cantuta como botn de guerra................................................................................. D. Plan de destruir la Universidad pblica por universidad de lites..................................... 4. Conclusiones....................................................................................................................

V.

SOBRE EL INFORME FINAL DE LA COMISIN DE LA VERDAD Y RECONCILIACION EN TORNO A LA CANTUTA...................................................................................................................... 107 1. Bases ideolgicas del Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin sobre La Cantuta....................................................................................................................... Sobre la base tomista del Informe Final de la Comisin de la Verdad 108 y 109 112 115 120

Reconciliacin.................................................................................................................. La base tomista en el Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin sobre La Cantuta............................................................................................................................ Sobre la investigacin....................................................................................................... Sobre leyes sociales, historia y procesos sociales.................................................................. Sobre antecedentes del proceso de La Cantuta en el Informe de la Comisin de la Verdad y

2.

3.

Reconciliacin.................................................................................................................. 127 Sobre modernizacin educativa........................................................................................ 128 Los principios democrticos de la universidad y el Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin en torno a La Cantuta.................................................................................. 137 Sobre los principios democrticos de la universidad.............................................................. 137 La Comisin de la Verdad y Reconciliacin y los principios democrticos de la universidad...................................................................................................................... 140 Defender los principios democrticos de la universidad!....................................................... 143 La poltica genocida del Estado peruano contra La Cantuta y el Informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin.................................................................................................... 145

4.

201
La guerra de baja intensidad y el Informe de la Comisin de la Verdad y 147 149 150 151 152 Reconciliacin...... - Inteligencia................................................................................................................... - Operaciones psicolgicas................................................................................................. - Asuntos civiles............................................................................................................... - Control de la poblacin y recursos.................................................................................... La brega por construir una universidad al servicio de la emancipacin del

5.

pueblo............................................................................................................................. 155 Antecedentes.................................................................................................................... 155 Caracteres de la brega por construir una universidad al servicio de la emancipacin del pueblo en La Cantuta................................................................................................................... Los estudiantes revolucionarios.......................................................................................... Los intelectuales revolucionarios........................................................................................ Sobre las nuevas formas orgnicas...................................................................................... Conclusiones.................................................................................................................... 158 159 164 177 186

6.

BIBLIOGRAFA...................................................................................................................... INDICE.................................................................................................................................

193 203

NOTA : Trabaj o prel i m i nar para el debat e, pendi ent e de corre cci n y redac ci n.