CRITICA DE LIBROS

En la seccin dedicada a las conclusiones Rosa Cobo retoma una pregunta que se haba hecho al comienzo de su investigacin: el modelo poltico de sociedad y de individuo que postula Rousseau podra, con las adecuadasreadaptaciones,incluir a las mujeres en calidad de sujetos de razn y, en consecuencia, de sujetos polticos?. La respuesta de la autora tras repasar las conclusiones de su investigacin es negativa, y no es casual que lo sea. El estudio de Rosa Cobo muestra de modo paradigmtico un fenmeno con el que se han topado investigadoras feministas en sus trabajos deconstructivos por utilizar la terminologa de Sandra Harding. En este tipo de investigaciones se pretende sacar a la luz el sesgo androcntrico o patriarcal de determinadas teoras para, posteriormente, poder reformarlas, es decir, haciendo, por ejemplo, universales los conceptos en juego, aplicarlos a las mujeres, etc. Pero tras este primer paso

en la investigacin muchas feministas han tenido que reconocer que en muchos casos era imposible ampliar el alcance de las teoras o aplicarlas correctamente porque ellas mismas estaban concebidas de un modo androcntrico, slo para los varones como el concepto de democracia directa en Rousseau, en el estudio de Rosa Cobo de tal modo que la cuestin no radica en reformar el edificio, sino en derribarlo para construir otro nuevo. Digamos para terminar que Rosa Cobo para continuar con la metfora arquitectnica no derriba todo el edificio, sino que salva los cimientos: la idea rousseauniana de libertad, de igualdad, su postulado de hacer un uso crtico de la razn... La autora concluye, no sin cierta irona, que Rousseau a su pesaD> desarrolla un aparato conceptual que puede ser utilizado por las mujeres para defender su emancipacin.

EL PODER DEL AMOR Alicia H. Puleo

ANNA JNASDTTIR, El poder

del amor. Le importa el sexo a la democracia?, Madrid, Ctedra, Col. Feminismos, 1993, 359 pp. El libro que nos ocupa constituye un fruto sumamente interesante de la trayectoria del feminismo como teora alimentada por un movimiento social en sus ltimos 25 aos de experiencias. Recordemos que el feminismo introdujo una nueva categora fundamental en la teora social y poltica, la categora de sexo (o sexo-gnero).
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Las transformaciones que la teora de gnero puede introducir en la teora poltica y lafilosofano estn sino en sus comienzos. El poder del amor forma parte de los intentos ms recientes de desarrollar una teora slida sobre lasrelacionesconstitutivas del patriarcado moderno, de su mantenimiento y transformacin. Para poder apreciar la contribucin de esta obra a la teora poltica es necesario trazar previamente un esquema simplificado del pensamiento feminista que le precede y del cual parte. Los aos sesenta y setenta de este siglo que ya acaba han
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sido el escenario del retomo del feminismo. Despus de la vuelta a casa de la posguerra, conseguido el voto, abiertas las puertas de los estudios superiores vedados en el pasado y primero ridiculizadas y luego olvidadas las luchas de las sufragistas que haban hecho posible el cambio, las mujeres de los pases industrializados padecan el mal que no tiene nombre. Betty Friedan supo describirlo sealando que su causa se hallaba en una mstica de la feminidad de corte funcionalista y psicoanaltico generadora de alienacin. Reconociendo su deuda con Simone de Beauvoir, Friedan exiga la universalizacin de los principios liberales para extender sus beneficios a las mujeres: libertad, autonoma, realizacin personal gracias al acceso a la esfera de lo pblico. NOW (National Organisation for Women) desarroll la prctica poltica que se consideraba adecuada a partir de los anlisis de su fundadora: ayudar a las mujeres a superar los lmites estrechos del mbito domstico. Pero, por influencia de la New Left, a finales de los sesenta se manifest el descontento de las ms jvenes en las propias filas de NOW. El feminismo de B. Friedan fue calificado de reformista y surgi un ala izquierda que consider ineludible la critica al sistema capitalista y al patriarcado conjuntamente. El lema lo personal es poltico signific en este contexto un anlisis de las relaciones de dominacin en el interior de la familia y de la pareja. Nombres clave de este feminismo son Shulamith Firestone y Kate Millet. A diferencia del feminismo marxista, el radical sostena la existencia de un sistema especfico de dominacin del colectivo masculino sobre el femenino. Por lo tanto, la opresin de las mujeres no terminaba con el establecimiento del socialismo ni era causada nicamente por el sistema de produccin capitalista. En los ochenta, las feministas socialis218

tas intentaron enfocar el problema de la relacin entre capitalismo y patriarcado desarrollando las llamadas teoras de los sistemas duales (dual systems). As, Heidi Hartmann defina el patriarcado como un sistema de pactos entre varones que, en ocasiones, superaban la barrera de las clases para asegurar la continuidad de la dominacin masculina. Esta definicin hallaba su confirmacin histrica en fenmenos tales como el entendimiento entre patronos y obreros en el siglo XIX con el objetivo de desestimar las reivindicaciones de igualdad de salarios entre los sexos y suplantadas por el salario familiar que facilitaba el retomo de las esposas de los trabajadores a su rol de amas de casa. El feminismo materialista ha desarrollado teoras de la construccin del gnero (Juliet Mitchell, Chodorow) y teoras de la ideologa que se interesaban por la socializacin de la infancia de acuerdo a las normas y estereotipos de gnero. Tambin ha generado teoras de la produccin de la existencia (Iris Young, Heidi Hartmann). Christine Delphy aplic el materialismo dialctico a la relacin entre los sexos intentando probar que las mujeres constituan una clase en tanto estaban sometidas a un mismo tipo de explotacin no denunciada por el marxismo: el trabajo domstico no remunerado. La nrdica Jnasdttir tambin considera que el materialismo histrico proporciona claves explicativas vlidas del funcionamiento del patriarcado (adopta la perspectiva realista emparentada con los trabajos de T. Ball, J. Farr, T. Carver y P. Thomas). Se separa de los intentos feministas materialistas anteriores al sealar que un autntico anlisis materialista exige tanto el abandono de un economicismo estrecho como la adopcin de un nuevo objeto privilegiado de estudio. Su objetivo es dar los primeros pasos de una teora que recoja las aportaciones del feminismo
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radical y del socialista, evitando los errores y colmando las deficiencias de ambos. Examinemos las dos exigencias tericas citadas. Sostiene Jnasdttir que el feminismo socialista (en cuyas filas se ha formado ella misma) contina a pesar de reconocer una opresin especfica de gnero atrapado en los planteamientos marxistas al operar exclusivamente con la categora de trabajo. Esta fijacin en las relaciones laborales se debe, segn la autora, a una confisin corriente entre material y econmico. Para pasar de la categora de opresin (de carcter psicolgico e ideolgico) a la de explotacin, dando una base material especfica a la teona del patriarcado contemporneo, propone concentrar la atencin analtica en las relaciones entre hombres y mujeres adultos. Los interrogantes suscitados por la situacin actual de las mujeres en las democracias occidentales orientan su investigacin. El conocimiento que posee de la sociedad de los pases nrdicos otorga particular inters a sus planteamientos, ya que stos surgen de Estados del Bienestar que han contribuido considerablemente a la promocin de las mujeres. Afirma Jnasdttir que, conseguida la igualdad formal, subsiste el techo de cristal y contina la posicin de desventaja femenina aun en los casos en que se ha solucionado la cuestin del reparto del trabajo domstico y de la crianza de los hijos y las mujeres son econmicamente independientes. En qu reside entonces la relacin material bsica que perpeta al patriarcado? La respuesta ser la sexualidad, definida como mbito terico bsico del feminismo en tanto proceso social especfico o sistmico que organiza la capacidad sensual y la fuerza creativa del amor humano. El concepto de amor entendido como prcticas de relacin socio-sexuales es decir, no slo emociones y estados psicoRIFP/7(199e)

lgicos reducidos a la mente del que los experimenta ser el concepto analtico central del materialismo histrico feminista. Este concepto es analizado en sus dos componentes: xtasis (del placer sexual) y cuidado (del otro, nio o adulto). El amor es concebido como poder humano alienable y con potencia causal, cuya organizacin social es la base del patriarcado contemporneo (p. 311). El patriarcado se revela, de esta manera, como un modo de produccin de personas. Aplicar a la produccin y reproduccin de personas la categora de trabajo con su caracterstico significado de instrumentalizacin es, segn Jnasdttir, una extensin incorrecta de este concepto. El patriarcado contemporneo en tanto sistema matrimonial se basa en la explotacin del poder productivo del amor. Existe una similitud estructural entre la relacin capital-trabajo que conduce a la explotacin de la plusvala y la relacin autoridad masculina - amor. En las sociedades modernas, tanto el contrato de trabajo como el de matrimonio son relaciones supuestamente libres que dependen del consentimiento de las partes. Sin embargo, el trabajador se ve impelido por una compulsin econmica a suscribir una relacin de explotacin. Tambin el encuentro amoroso entre un hombre y una mujer, dada la existencia de una jerarqua de gnero, tiene lugar en una situacin de desigualdad. El varn llega a ella dotado de autoridad masculina, reconocido como persona de una manera que no le es concedida a la mujer. Y, por lo general, en la misma relacin amorosa, la inversin femenina ser mayor. No estar retribuida en la misma proporcin. Se produce as un desequilibrio en el traspaso de una energa vital para la afirmacin de la persona en todos los mbitos. La totalidad de las relaciones interpersonales de la sociedad se halla influida por el modo en que

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se relacionan las personas como sexos. El vnculo matrimonial de la Modernidad que define a los participantes en el intercambio heterosexual tambin est presente en los dems contextos sociales, no slo en el mbito domstico. En este poder del amor y en su explotacin reside la experiencia comn y la base para la lucha de las mujeres ms all de todas las diferencias de clase, raza y cultura que hoy en da tanto se subrayan para deslegitimar una teona general del patriarcado. Jnasdttir no pretende negar o subestimar la existencia de importantes razones de divisin entre las mujeres. Pero afirma que la sociedad es primordialmente un entramado de relaciones entre los sexos ya que son stos entendidos siempre, por supuesto, como sexos sociales quienes generan la especie. En este sentido, la categon'a de sexo tiene un rango terico diferente a la de raza. Con respecto al sexismo, el racismo tiene un carcter secundario, ya que no est basado en una relacin estructural comparable a las de sexo y clase. Esto significa para la autora que en el nivel de teora bsica puede tratarse el sexo-gnero de manera aislada. Los estudios empricos, en cambio, han de tener siempre presente la continua interrelacin de los distintos tipos de opresin. El concepto de patriarcado, nos recuerda, es similar al de sociedad de clases; posee un alto grado de abstraccin propio del nivel ms general de la teona (p. 323). No suministra detalles sobre una sociedad determinada sino que facilita el marco adecuado desde el que hacer las preguntas a una realidad social dada. La eleccin de las relaciones entre mujeres y hombres adultos como objeto privilegiado de estudio le fije sugerida por la lectura de uno de los captulos ms relevantes de La dialctica del sexo (1970) de la feminista radical Shulamith Firestone:
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el captulo dedicado al amor. Firestone analizaba con agudeza el desencuentro amoroso producido por la jerarqua de los sexos y llegaba a afirmar que este amor alienado y alienante constitua una de las bases del patriarcado moderno. Jnasdttir considera que esta observacin de importancia fundamental no fue recogida ni desarrollada por la investigacin posterior. El feminismo radical tom otros derroteros y, aunque sigui prestando atencin a la sexualidad, slo la abord bajo la forma de la violencia (Mac Kinnon, por ejemplo) sin estudiarla adecuadamente en su forma abrumadoramente mayoritaria en la actualidad: las relaciones heterosexuales consensuadas en las que se produce libremente un intercambio amoroso. Vemos, pues, que El poder del amor enlaza dos tradiciones de pensamiento feminista, la radical y la socialista, aplicando el materialismo histrico expurgado de economicismo al mbito privilegiado por las feministas radicales: el amor y la sexualidad. Como la misma autora seala, de los tres aspectos del estudio del patriarcado antropolgico, histrico y social su libro se dedica principalmente al tercero. Sin embargo, en dilogo con Carole Pateman, realiza interesantes apuntes sobre el surgimiento y la fundamentacin del patriarcado moderno con los tericos del contrato. En el captulo octavo, a travs de un anlisis de textos de Hobbes y Locke, sostiene que el argumento de la utilidad en tanto complementaridad de los sexos ha sustituido en su hegemona al argumento de la inferioridad de las mujeres propio de las sociedades estamentales. El utilitarismo aparece as como la fuerza ideolgica que respalda al patriarcado moderno (p. 318). Sealemos finalmente que a pesar de que el argumento de la complementaridad para introducirse en las instancias de poder poltico es a menudo tentador por su fcil aceptacin, Jnasdt-

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tir aconseja no recurrir a l. A su juicio, las estrategias feministas debern ser construidas sobre un anlisis de los intereses de las mujeres en la sociedad actual concebida como sociedad de eleccin y no sobre el concepto de diferencia que resta importancia a las relaciones de poder en juego. El libro termina con un llamamiento a la unidad en la pluralidad y aboga por un continuo femenino-feminis-

ta que combine la solidaridad entre mujeres con alianzas de feministas de distinto signo, con simpati2antes masculinos y con polticas de accin positiva gubernamentales. Slo la suma de actuaciones parciales y conjuntas podr transformar las estructuras socio-sexuales de poder y permitir el advenimiento de una sociedad ms justa y democrtica para todos sus integrantes.

DIEZ PALABRAS CLAVE SOBRE MUJER Stelia Villarmea Requejo

la igualdad de la mujer es una tarea colectiva, estas investigadoras se asocian para construir un discurso terico que ofrecen a sus lectores con la intencin de que sirva de Sin duda, son muchos los que an se pre- revulsivo de larealidad.Que la sociedad reguntan qu es el feminismo, y los que no quiere un profindo cambio, es algo que siempre tienen clara su necesidad. Pues queda claro tras leer la descripcin critica bien, este libro es una ocasin excelente que desde estas pginas se hace de la discripara comenzar a enterarse. Quienes s es- minacin de las mujeres a lo largo de la histn convencidos de que una reflexin so- toria y que llega hasta nuestros das. Est claro que difcilmente se puede bre la situacin histrica y actual de la mujer en la sociedad es pertinente, disfru- contribuir a cambiar la sociedad, si las ratarn con la lectura de esta obra, puesto zones para fomentar la transformacin no que es un buen ejemplo de la enorme fer- se entienden. En este sentido, es un logro tilidad terica y prctica del feminismo. notable de las autoras de este libro haber 10 palabras clave sobre mujer es el re- sido capaces de explicar con una gran clasultado de los estudios de un equipo de in- ridad dnde residen los problemas, cules vestigacin formado por mujeres feministas pueden ser las vas para solucionarlos, y y dirigido por CELIA AMORS, que hace cules las dificultades con las que habresuyo el lema ilustrado sapere aude (atrve- mos de enfrentamos. Ese esfuerzo por exte a saber) y lo vincula con la mxima plicar la racionalidad del discurso femisaber es podeD>. El objetivo de sus investi- nista logra que el libro resulte atractivo al gaciones es doble:realizarun anlisis de la lector no iniciado. Por lo dems, la clarirealidad slidamente argumentado y propo- dad expositiva no ha impedido alcanzar ner estrategias de cambio de esa misma rea- una gran altura terica. Una muestra de lidad. En la conviccin de que la lucha por esta calidad es la coherencia que los artcuCELIA AMORS (dir.), 10 palabras

clave sobre mujer, Estella, Verbo Divino, 1995, 371 pp.

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