LOS RDENES DEL AMOR

El amor es para muchas personas un valor absoluto: lo consideran la fuerza que mueve el mundo; el amor todo lo puede; con el amor basta. De verdad, eso es todo? Con esta pregunta no pretendemos negar o criticar el valor del amor. Pretendemos, ms bien, mirar de qu manera esto sucede o, con otras palabras, qu condiciones se necesitan para que el amor fluya en toda su fuerza y potencialidad. Es lo que Bert Hellinger llama los rdenes del amor. Una imagen puede ayudarnos. Un ro es una corriente de agua que discurre por un cauce. Sin cauce, el agua se desparrama. Entonces puede resultar fecunda o destructiva. Tambin el cauce puede obturarse, y entonces el agua deja de fluir y se estanca. El cauce es, simplemente, necesario para que el agua llegue a su destino. Nacemos de unos padres. No hemos aterrizado desde la estratosfera por arte de magia. Nacer significa que no venimos a la vida desde la total autonoma, sino que venimos a la vida a partir de alguien. Es decir: nacemos vinculados. Toda forma de existencia tiene esta naturaleza vinculada. Entre iguales, este vnculo supone un intercambio, un equilibrio entre lo que cada uno da al otro y cada uno toma del otro. Sin este intercambio equilibrado, el vnculo entre iguales no puede mantenerse. Pero en el origen de la vida o de la existencia, el vnculo es de naturaleza desigual. Un ro procede de una fuente, y no al contrario. No hay ro que suministre agua a su propia fuente. Tambin es verdad que el ro puede, ms adelante, suministrar su agua a otros ros, los cuales se alimentarn de aqul. Parece una obviedad: el ro fluye en una direccin, y no en la contraria.

Esto no significa que los hijos no amen a sus padres. Significa que, a diferencia del amor entre iguales, que consiste en el intercambio equilibrado del dar y el tomar a que hemos hecho referencia, el amor entre padres e hijos responde a otra dinmica: los padres dan, los hijos toman. Los padres son los grandes, los anteriores, la fuente: el flujo natural de su amor como padres es el de dar. Los hijos son los pequeos, los posteriores y, en consecuencia, toman. Este equilibrio desigual se rompe cuando un hijo, por ejemplo, pretende ser ms grande que sus padres. Bert Hellinger llama a esto arrogancia. El hijo dice a los padres: soy mejor que vosotros, lo hago mejor que vosotros. Ciertamente el ro puede llegar lejos, y sin duda los padres se alegrarn de ello. La fuente se siente satisfecha de lo lejos que puede llegar el ro. Pero esto no hace al hijo ms grande que sus padres: continuar siendo tributario de ellos, en el sentido de que jams podr devolverles lo recibido, como el ro no puede alimentar a su fuente. El amor consiste, entonces, en respetar su grandeza, tomar lo que recibe y mostrar gratitud. El equilibrio tambin se rompe, por tanto, cuando el hijo se niega a tomar. El hijo dice a sus padres: no quiero lo que me dais o no lo quiero a ese precio. Sencillamente, esto no es posible. Tenemos aqu una especie de autosuficiencia, el ro pretende que por l discurran otras aguas diferentes a las que recibe, como si pudiera decidir quin es a base de ignorar de dnde viene. Estos rdenes del amor no son para nada preceptos morales. Son, sencillamente, condiciones bsicas para que el amor fluya, para que el agua no se disperse o no se estanque. Quienes pretendan ignorar estas condiciones tendrn, con toda seguridad, importantes dificultades para experimentar el amor en su vida. As de simple: nadie puede verdaderamente amar si primero no sabe recibir y agradecer.

Esto que decimos de padres e hijos tiene, como es natural, valor extensivo a las diferentes generaciones. En el seno de lo que Bert Hellinger llama alma familiar, todos tienen un lugar de dignidad y de respeto. Y todos quieren decir, exactamente, todos. Y significa algo muy preciso y de gran importancia en este mbito de los rdenes del amor: el alma familiar no acepta exclusiones. Cuando alguien es excluido, el flujo del amor se resiente. Hay muchas formas de excluir: ignorar, olvidar o marginar, son algunas de ellas. Pero tambin se excluye a alguien juzgndolo y condenndolo, o descalificndolo de muchas maneras: la abuela fue una puta; el abuelo fue un borracho; tu to estaba loco y nos hizo sufrir mucho. No se trata aqu de perdonar nada, sino de comprender que nada de lo que alguien haga le puede privar de su derecho a la pertenencia. A veces la vctima se cree con el derecho a ser verdugo: esta actitud no slo no arregla nada, sino que perturba an ms los rdenes del amor: alguien posterior asumir un destino semejante al de la persona excluida. En este sentido, cualquier venganza, o arrogancia, o desorden, se convierte en una especie de boomerang. Alguien posterior sufrir las consecuencias, y nadie encontrar explicacin a su sufrimiento. Estamos hablando de lo que Bert Hellinger llama destino ciego o amor ciego. Amor ciego es el del hijo que, para compensar la marginacin que sufri alguien anterior, asume, sin saberlo, su mismo destino. Amor ciego es el del hijo que, viendo que sus padres han sido infelices, no se permite a s mismo ser feliz, como si al serlo se convirtiese en una especie de traidor. En este caso, aunque aqu no se trate de una exclusin, el hijo no toma de sus padres o pretende, con su infelicidad, ser digno de ellos o compensarles de alguna forma. Trabajo intil: la ceguera la produce, en este caso, la idea de que se puede compensar una desgracia con otra desgracia, convirtiendo as en

estril el sufrimiento de los padres. No hay mejor manera de purgar la infelicidad de los que nos precedieron que llevar una vida feliz y fecunda. A veces pensamos que la vida nos pertenece, o que podemos hacer con ella lo que queramos. Probablemente es ms cierto lo contrario: nosotros somos los que pertenecemos a la vida que, quermoslo o no, tiene sus reglas, llenando de dicha a quien, humildemente, recoge todo de quienes le precedieron, reconoce a todos su lugar y se abre a intercambiar y a transmitir lo recibido. La pretensin de otra cosa solo acarrea, como atestiguan diversas tradiciones, la expulsin del Paraso. El orden bsico del amor La constelacin familiar es un movimiento que se adentra en otros campos. En el inicio de la constelacin familiar nos concentramos plenamente en la familia. O sea en la familia actual del hombre y la mujer y los nios, y en las parejas anteriores, que tal vez forman parte de la familia, y en la familia de origen, en nuestros padres y en nuestros hermanos. Este es un foco relativamente estrecho. Entonces vimos que el amor sigue a distintos rdenes, rdenes muy importantes. Los dos rdenes bsicos de los cuales fundamentalmente depende son: Cualquiera que forma parte, independientemente de la manera, tiene el mismo derecho a pertenecer. Ahora, sucede en muchas familias que determinadas personas resultan excluidas, sobre todo los nios abortados, o lo nios entregados en adopcin, o parejas anteriores que nosotros rechazamos y con quienes no queremos tener nada que ver. Tambin ellos son parte de la familia, siempre. Siempre que alguien queda excluido esto tiene repercusiones en toda la familia. Sobre todo por el hecho de que los excluidos sern representados por

otros

miembros

de

la

familia.

Por

ejemplo,

por

nios.

Por ejemplo, los padres se ocupan de modo carioso de una hija, y ella est siempre enojada con su padre y ste no sabe por qu. En la constelacin sale a la luz que ella representaba a una mujer anterior que el padre haba rechazado. Entonces recin cuando esa mujer es incluida con respeto, la hija puede volver a ser nia. Esto es solamente un ejemplo. Este es el primer principio bsico: Todos los que pertenecieron pertenecern siempre. Ellos tienen el mismo derecho al reconocimiento. Muchas enfermedades tienen que ver con que la enfermedad representa a una persona excluida. Aqu podemos ver que la constelacin familiar es un movimiento que tiende a la conciliacin, para que lo separado pueda volver a unirse. Este es un principio bsico. El otro es la ley de la jerarqua. Para muchos resulta sorprendente que la jerarqua juegue un papel. Hoy por la maana durante el almuerzo nos encontramos con una persona que conocamos muy bien y tuvimos con ella una curiosa conversacin. Yo le cont a l algo sobre cuentos. Por ejemplo, sobre el cuento de los hermanos Grimm El enano saltarn. Todos conocen la frase Nunca, se rompan o no la cabeza, el nombre Rumpelstiltskin adivinarn. Yo me dediqu largo tiempo a los cuentos y saqu a la luz el mensaje secreto de muchos de ellos. Los cuentos tienen siempre una seduccin. Nosotros somos seducidos a mirar en una direccin que est absolutamente opuesta a lo que realmente ocurre. Lo esencial de los cuentos est con frecuencia en el comienzo. Quieren qu les cuente algo ms sobre este cuento? Para cambiar un poco, algo muy sencillo. As pues este cuento comienza con que el molinero entrega

a su hija. El cuento se trata de nios entregados. Luego la hija hace lo mismo. Ella le promete a un enano que l se quedar con su hijo, su primer hijo, s l la ayuda. Entonces ella tiene su hijo y el enano exige ese nio. La doncella se entristeci entonces y el enano se apiad de ella. l dijo, si adivinas mi nombre podrs quedarte con tu hijo. Y le puso un plazo. Entretanto ella se haba convertido en reina. Pero los reyes tienen las mismas dificultades que las dems personas...La reina envi mensajeros para que averiguasen cul era el nombre del enano. Uno de ellos haba visto al enano bailando alredor del fuego mientras gritaba: Nunca, se rompan o no la cabeza, el nombre Rumpelstiltskin adivinarn. El mensajero regres a donde estaba la reina y le dijo: Yo s su nombre. Te lo dir recin cuando l venga. El lleg contento y entonces la reina le pregunt al mensajero: Cmo se llama? Y l dijo: Rumpelstiltskin. Ella dijo: Rumpelstiltskin? Ese era el nombre de mi hermano entregado. Esa es la historia. Ese es el secreto de la historia. De repente pudo salir a la luz. SOPHIE HELLINGER: Ese hombre con quien estuvimos en el almuerzo dijo: Desde siempre hubiese querido tener un hermano y una hermana. Eso dijo l. Luego agreg: Pero mi madre no pudo tener ms hijos porque tuvo un embarazo extrauterino. Entonces yo dije: Otra vez usted. El respondi: Qu? Qu sucede ahora? Qu hice yo? Nunca era posible atraparlo. El siempre tena una reaccin a mano. El dijo: Qu pasa ahora? Yo dije: All tienes a tus hermanos, en el tero de tu madre. Pero para salvarle a ella la vida tuvieron que quitrselos. El hombre qued

profundamente consternado. Era la primera vez que yo lo vea as. Nosotros lo conocemos muy bien. Y l est enfermo. Yo le dije: Dale a ellos un nombre. Cmo se llaman? El me contest: me gustara Christoph. Y? El sigui meditando largo tiempo pues nunca se haba confrontado con este tema. Nunca. Luego dijo: Christina, Christiane? y Bert dijo: S, Christoph y Christiane. Nunca lo haba visto as. l est realmente muy enfermo. De repente todos pudimos ver que en su cuerpo haba empezado a circular algo que hasta ese momento con cada indicacin haba fracasado. l tuvo el impulso de ir hacia esos hermanos. De alguna manera la conversacin march hacia ese punto porque l dijo: Un mdico te manda a otro y ste a otro. Y el cardilogo dice: Ese mdico tiene que ayudar y el otro mdico dice tambin lo mismo. Yo tengo derecho a la ayuda: hagan algo ahora!. Yo dije entonces: Ellos no pueden hacer nada. Si alguno supiese lo que hay que hacer lo hara. En este caso ellos no saben de que se trata. En todo caso l estaba profundamente conmovido, con una actitud completamente distinta. Estaba parado de otra manera y miraba de otra manera. Nunca lo habamos percibido as. BERT HELLINGER: Ya lo ven, aun en el almuerzo continan en nuestro caso las constelaciones familiares. Bueno, yo sigo con la jerarqua. O sea, aquellos que forman parte tienen y deben formar parte. E incluso en este caso los nios que partieron pertenecen a la familia. Ahora, se trata de que nosotros encontremos dentro de la jerarqua nuestro lugar, nuestro exacto lugar. La mayora de nosotros que piensa que somos el primero o el segundo o el cuarto o quinto se equivocan. All hay muchas otras personas que han quedado excluidas. Para variar hago con ustedes un pequeo

ejercicio. Cierren los ojos. Yo cuento los nmeros en voz alta y ustedes sienten en qu nmero se sienten bien y firmes sobre la tierra. Ese sera entonces vuestro nmero en el orden de los hermanos. Entonces: uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez, once, doce, trece, catorce, quince, diecisis, diecisiete, dieciocho, diecinueve, veinte. Aqu me detengo. Algunos tienen hasta cien hermanos. Por ejemplo, un mdico nos cont, y sali a la luz durante una constelacin, que los padres queran un hijo mediante un mtodo de inseminacin artificial. Para ello fueron fecundados varios vulos. Qued en evidencia que todos ellos forman parte, todos ellos pertenecen. Aqu no podemos manipular. Bien, me extravi aqu o todava no estoy perdido del todo? Los dos rdenes bsicos de los que fundamentalmente se trata eran: el mismo derecho a la pertenencia y la jerarqua, de que nosotros estemos en el lugar correcto y de que tambin nuestros hijos estn en el lugar correcto. Muchos padres que tienen dificultades con un hijo las tienen justamente porque el nio no sabe en qu lugar debe estar. Los rdenes del Amor de Bert Hellinger en la consulta individual es una experiencia en la que cada persona tiene la posibilidad de acceder a su campo de informacin, sentir, comprender y reorganizar dentro de nosotros, lo que est en nosotros mismos. Este trabajo est dirigido a cualquier persona que quiera comprender y sanar las relaciones de pareja, padres-hijos, tambin en situaciones de duelos y prdidas de seres queridos, o relaciones laborales y profesionales, su relacin con el dinero o cualquier sntoma relacionado con la salud fsica o emocional, viendo con claridad los vnculos existentes y encontrando en ese mismo instante la clave para subsanar los conflictos y condicionamientos presentes.

Es una oportunidad nica para experimentar una profunda toma de consciencia de la situacin y realidad actual. Esta experiencia nos permite llegar a una comprensin ms all del anlisis verbal y mental respecto al pasado, presente y el destino, profundizamos de forma delicada y sutil en los antiguos y actuales conflictos tanto familiares como de pareja o profesionales que nos permiten comprender, aceptar y sanar las heridas y condicionamientos que arrastramos consciente e inconscientemente y que afectan directamente nuestra vida y nuestras relaciones. Bert Hellinger, filsofo y psicoanalista alemn, cre su propio mtodo de psicoterapia fenomenolgica y sistmica, dentro del enfoque de las terapias humanistas breves y del existencialismo. Estudi Filosofa, Teologa y Pedagoga. Despus de especializarse en psicoanlisis, continu su formacin en varias escuelas psicoteraputicas: Gestalt, Psicodrama, Hipnosis

Ericksoniana y PNL, Anlisis Transaccional, Terapia Familiar Sistmica, Terapia Estratgica, asimilando lo esencial de cada una. Llega as a practicar la psicoterapia de un modo original y cada vez ms sinttico. Fue, trabajando con el Anlisis Transaccional, que advirti un aspecto multigeneracional en el abordaje de las problemticas, que lo direccion a la Terapia Sistmica. Al profundizar en ella descubri, dentro de los sistemas, leyes y rdenes de compensacin a los que llam Los Ordenes del Amor. Aplicar los Ordenes del Amor en la Consulta Individual, es un trabajo de descubrimiento y liberacin, que permite entender y liberar los patrones de la vida que nos hacen sufrir, descubrir y liberar lo que limita nuestra realizacin. El mtodo de Bert Hellinger permite liberarnos del pasado familiar que cada uno expresa involuntariamente a travs de sus sentimientos, deseos, comportamientos, limitaciones, reacciones y enfermedades.

Estos vnculos invisibles de amor que generan nuestra vida y que cada uno metaboliza a su modo en su vida cotidiana en forma de una limitacin o de un malestar crnico se desvelan en el trabajo con los rdenes del Amor segn Bert Hellinger liberando a la persona de su carga negativa. Heredamos los dones, aptitudes, dificultades y enfermedades de nuestros antepasados. Aunque estemos a mil kilmetros, aunque no conozcamos a nuestros padres biolgicos, aunque no nos guste, somos el fruto de nuestra familia. Estamos hechos con las clulas de todo nuestro sistema familiar biolgico. "A veces tenemos la idea de que somos independientes y libres y de que somos capaces de decidir independientemente sobre nuestro destino. A travs de este trabajo podemos ver cmo estamos intrincados en la vida de los dems, y de todo el mundo. Porque lo que ya no est slo est aparentemente pasado: vive dentro de nosotros. Tenemos vagas ideas acerca del futuro, pero debemos reconocer que hubo algo antes que nosotros y habr algo despus. Haba ya algo nuestro antes de que naciramos, y habr quedado algo nuestro cuando hayamos partido."

LA ECONOMIA Y LOS RDENES DEL AMOR El dinero es amor que fluye Equilibrar el dar y recibir. Compensar lo recibido. Dar y recibir, la gran ley del intercambio entre los seres humanos. Los rdenes del amor descubiertos por Hellinger ponen a la luz las reglas para conseguir el xito en todos los aspectos de la vida. Equilibrar el dar y recibir es la primera de ellas en cuanto a nuestra situacin econmica.

Sera mejor hablar de recibir y dar, mucho ms que dar y recibir y ms precisamente de tomar y dar. Por qu? y qu significa tomar y dar? Existimos gracias al abrazo que se dieron nuestros padres biolgicos. Somos cada uno una mezcla nica de sus cromosomas y genes. Haya pasado lo que haya pasado, nuestra vida se la debemos primero a ellos. Existimos porque recibimos la vida de ellos. Si nos abrimos incondicionalmente a la vida que nos han transmitido y que se perfila hacia delante entonces la vida fluir a travs de nosotros y se volver bondadosa. Al abrirnos, aceptamos incondicionalmente y activamente a los padres. Eso es el tomar a la madre y al padre. Madre, te tomo como mi madre, tal y como eres. Gracias por la vida que me has dado. La tomo incondicionalmente de ti. Gracias por ser mi madre. Para agradecrtelo, lo que me falta me lo busco yo. Para darte las gracias me pongo al servicio de la vida Padre, te tomo como mi padre, tal y como eres. Gracias por la vida que me has dado. La tomo incondicionalmente de ti. Gracias por ser mi padre. Para darte las gracias, lo que me falta me lo busco yo. Para darte las gracias me pongo al servicio de la vida Qu pasa cuando algo de los padres no nos gusta? El sistema familiar, o consciencia, campo o alma familiar, vela por la integridad del grupo, del clan; todos los miembros pertenecen al clan, hayan hecho lo que hayan hecho. De modo que si alguien rechaza a otro, quiere eliminar a otro, esa intencin choca frontalmente con la unidad y supervivencia del grupo y el sistema familiar automticamente, de un modo ciego, reintroduce al rechazado bajo forma de fracasos, enfermedades o

accidentes, en la vida de la persona que le rechaz o de sus familiares ms jvenes. Y uno de los fracasos ms evidentes es el de la abundancia. La abundancia nos viene como respuesta a nuestro amor. Pero qu amor hay en querer slo lo amable de los padres y de sus familias? El amor recompensado por el sistema familiar es el amor a todos como son, como fueron: la compasin para con el to abuelo soltero amargado y autoritario, el bisabuelo que arruin a su familia, la madre que abandon el hogar, el abuelo alcohlico, etc. Y Qu ocurre cuando asentimos a todo, sin juicio? La carga negativa de la herencia desaparece, slo se van a transmitir fuerza y amor. Estar en el s a todo como es y en el agradecimiento incondicional a la vida como es estar en sintona con el espritu. Y la respuesta del espritu a nuestra entrega es la abundancia. La abundancia pertenece al campo del espritu. Te tomo como mi madre, tal y como eres. Eres la nica madre posible para m. Eres la mejor madre posible para m. Te tomo como mi padre, tal y como eres. yo soy un desafo, soy la fusin de vuestras dos familias, con mentalidades y responsabilidades opuestas. Y recojo el desafo que me ofrece la vida. Tal y como soy, fusin de seres distintos, me pongo al servicio de la vida. En los humanos existe un impulso instintivo, biolgico, hormonal, a devolver lo que hemos recibido. Gracias a ello existen las relaciones entre los seres humanos y entre los pueblos. Por el hecho de haber recibido la vida de nuestros padres, estamos impulsados a compensarlos. Y como no podemos compensarles la vida que nos dieron, lo hacemos con los dems, dando la vida a otros, trabajando al servicio de la vida de otros. Toda nuestra vida adulta est impulsada por nuestra necesidad de compensar lo que recibimos de los padres.

Y a su vez el entorno, el mundo, la sociedad, nos compensa con su gratificacin en forma de reconocimiento y dinero. Por lo que cuanto menos aceptemos a nuestros padres, a su cultura, su educacin, su carcter, pas de origen, religin, etc. menos impulso para compensar vamos a tener, menos gusto para el trabajo, para la entrega a los dems, para el compromiso. Y por lo tanto tampoco el entorno nos compensar, la abundancia pasar de largo. La abundancia, la prosperidad es una respuesta sistmica del movimiento del espritu al respeto incondicional para con los padres, al agradecimiento incondicional a lo que viene con ellos: cultura, pas, nivel econmico, lengua, ideologa, etc. Agradecimiento a la vida como es. Respeto y aceptacin de todos. De todos significa incluso de los que dan miedo, rabia o repugnancia, y sobre todo de ellos.

Existe un lugar y slo uno para cada uno. Puede existir en nosotros mucho amor hacia nuestros progenitores, hasta desear protegerles, aliviarles de sus penas y cargas. Llegamos incluso a menudo a colocarnos por encima de ellos, haciendo de padres de nuestros padres. Si bien lo hacemos por amor, a un nivel ms profundo y ms inconsciente, al nivel de la consciencia familiar, el sistema considera esta actitud de estar por encima de nuestro rango una verdadera arrogancia y lo castiga muy severamente con todo tipo de fracaso, incluyendo el fracaso econmico.

Respetar a los anteriores, a los que nos preceden. Observemos un ltimo factor causa de la penuria econmica: el no tener respeto a los que estn antes que nosotros. Nuestra sociedad elude este

concepto de respeto a los mayores aunque sistmicamente sea una regla fundamental. Y Quines estn antes que nosotros? Las parejas que tuvo mi pareja antes de estar conmigo, los miembros de mi empresa que tienen ms antigedad que yo cual sea su cargo, los vecinos que estaban antes que yo en la casa, los nativos que vivan antes que yo en mi lugar de residencia, etc. Junto al compensar lo recibido, aceptar a todos y estar en su sitio, ese respeto a las anteriores forma parte de los rdenes del amor que fundamentan el xito en la vida humana. En concreto, son todos los factores en juego en el fluir del dinero, son los rdenes secretos del amor para la abundancia.

A nivel de empresas A nivel colectivo encontraremos estos mismos rdenes secretos del amor. Las empresas pertenecen a sistemas mayores que corrigen de modo automtico y ciego la trasgresin de las leyes sistmicas. De la misma manera que un ser humano pertenece a un padre y una madre, le guste o no, un colectivo, una empresa pertenece a un pas y un sistema social. Y como las personas con sus progenitores, la empresa debe respetar y agradecer al pas (la madre) y a las instituciones (el padre) que le han permitido nacer, debe respetar el orden que los individuos se han dado en este pas, debe respetar la jerarqua natural de los mayores o sea de las empresas ms antiguas (fracasan las fusiones u OPA cuando la empresa protagonista es ms joven que la empresa fusionada), debe estar al servicio de la sociedad. Es un deber moral? Es un deber sistmico, es el respeto de las leyes de la vida y de no existir este respeto a los rdenes antes citados, tarde o temprano, observaremos que dejar de fluir la respuesta del entorno, que los clientes dejarn de interesarse por el producto, que el dinero dejar de llegar.

El trabajo es vida en accin. Se trabaja como se vive, se trabaja como se ama. El dinero es una respuesta del espritu. Cuando nos liberemos de las transgresiones inconscientes a los rdenes del amor, la abundancia empezar a fluir en nuestras vidas. Los rdenes del Amor y Las Constelaciones Familiares "Mi felicidad es plena cuando todos los que forman parte de mi familia tienen un lugar en mi corazn" Bert Hellinger En el trabajo con Constelaciones Familiares suele presentarse para ser observado por el cliente como el tema que trae a constelar est expresado en una alteracin de los rdenes del amor. Los tpicos problemas en las llamadas familias disfuncionales segn la psicoterapia moderna, son reconocidos por Hellinger como producto de una alteracin en los Ordenes del Amor. "Slo si un paso sirve para apaciguar el sistema entero, slo si todos los miembros de la red relacional se sienten aceptados y acogidos, se puede hablar de un Orden bueno, no afuera sino adentro" Bert Hellinger Para Hellinger creador de la terapia de Constelaciones Familiares, un orden impuesto desde afuera permanece en la superficie, mientras que un orden que emana del interior tambin acta en lo profundo. Los Ordenes del Amor como leyes que rigen la conciencia o alma familiar para el creador de las Constelaciones Familiares, se manifiestan o presentan de la siguiente manera: En primer lugar, los Ordenes del Amor entre padres e hijos comprende que los padres den y los hijos tomen. Los padres dan a sus hijos aquello que antes tomaron de sus propios padres. Los hijos en primer lugar toman a sus padres como padres y en segundo lugar todo aquello que los padres le dan de mas.

A cambio los hijos ms tarde, pasan a otros aquello que de sus padres recibieron, sobre todo a sus propios hijos.1 De manera sencilla esta ley establece la honra que el hijo(os) debe a los padres, pus de ellos le vino la vida, al honrarlos pueden tomar conciencia de la importancia de la misma y cmo usarla de manera digna, til y abundante y a su vez cumplir con la ley de traspasarla a sus descendientes. Cuando una persona, hombre o mujer, no cumple con esta condicin de traspasar lo que recibi (no tiene hijos) generalmente la manera de establecer el equilibrio es trabajando en una actividad creativa, como el caso de los artistas con sus composiciones propias, infunden vida a lo creado y as cumplen con la ley (sus obras son sus hijos) Tambin en hermanos se manifiesta; quien estuvo primero tiene que dar al posterior y por su jerarqua tambin se le debe honra (ejemplo: el hijo menor que se dedica a ayudar al mayor y con ello sacrifica su identidad y su realizacin personal, est alterando el orden) Los rdenes del amor difieren en las relaciones de pareja. Es necesario el reconocimiento de parejas anteriores, es uno de los principios para caminar libre de deuda en una nueva relacin. Los hijos de una anterior pareja fueron primero que la nueva pareja, con lo cual se debe honrar la presencia y llegada de ellos en jerarqua. De estas distintas maneras puede verse la importancia de mantener los rdenes del amor en la relacin. Quien lleg primero tiene mayor jerarqua. Tambin la pertenencia es parte de estos rdenes, todo el que llega a una familia pertenece. El sistema no acepta espacios vacios. El alma no tiene exigencias socio-polticas. Si no hay orden el alma sufre y as lo expresa.

"As como el oido difcilmente se habita a las disonancias, por mucho que se expliquen. As nuestra alma difcilmente se hace a un amor sin orden " Bert Hellinger Conrad Ferdinand Meyer describe este movimiento de arriba hacia abajo en su poema La Fuente Romana: "Un surtidor se alza para colmar, cayendo, el mrmol de la concha que, a su vez, se vela, rebosa e inunda el seno de otra cavidad. De tanta riqueza entrega a la tercera su caudal y cada una toma y da al mismo tiempo" Los rdenes del amor entre padres e hijos y entre hermanos comprenden que todo el que tome honre el don recibido y al dador del que lo tom. Quin de esta manera toma, acerca el don recibido a la luz, hasta que brille y aunque tambin de sus manos sigue fluyendo hacia abajo, su resplandor recae en el dador, como si, para volver a la imagen de la fuente romana, la concha inferior, en sus aguas que de arriba recibi, le reflejara a la superficie el caudal que encima de ella fluye y mas all todava el cielo. Los hechos slo pertenecen a la tarea, no a la solucin. Ludwig Wittgenstein En Terapia Familiar Sistmica, la trama relacional entre los diversos miembros de la familia ocupa un papel destacado. El comportamiento de un miembro de la familia condiciona la reaccin del otro, y dependiendo del punto de partida de nuestra observacin, podremos describir diferentes sucesos y procesos. Un problema de conducta desorganiza a todo el sistema, y el trabajo teraputico consiste en encontrar conductas que permitan eliminar el problema. En el trabajo teraputico de Bert Hellinger los problemas cotidianos no tienen ninguna importancia. Su enfoque se centra en el sistema familiar en conjunto. Incluso se muestra convencido de que muchos comportamientos y

sentimientos no se explican por la actual situacin vital de una persona, sino que se remontan a determinados sucesos en su familia de origen. Bert Hellinger, nacido en Alemania en 1925, estuvo trabajando durante 16 aos como misionero de una orden catlica en Sudfrica. Ms tarde se hizo psicoanalista y, a travs de la Dinmica de Grupo, la Terapia Primaria, el Anlisis Transaccional y diversos mtodos de Hipnoterapia, lleg a desarrollar su propia terapia sistmica y familiar. Durante los aos 80, logr conocer las leyes segn las cuales se desarrollan identificaciones e implicaciones trgicas entre los miembros de una familia. Partiendo de esta base, pudo crear procedimientos novedosos para la solucin de tales dinmicas. Enfocando directamente en la solucin, su trabajo constituye uno de los instrumentos teraputicos ms eficaces para reorientar y sanar las relaciones en el seno de la familia. Hoy en da, sus mtodos revisten una importancia cada vez mayor, tanto en el mbito germano parlante, donde sus libros y vdeos se han convertido en autnticos best sellers, como tambin en el resto de Europa, Estados Unidos, Latinoamrica y en Asia, donde ya fue invitado repetidas veces a presentar su enfoque teraputico. Antes de describir ms detalladamente este abordaje, quisiera explicar algunas caractersticas fundamentales de su visin sistmica: La red familiar - una familia en el ms amplio sentido Cuando Hellinger habla de "familia", se refiere a ms que aquello que nosotros solemos definir como tal. Para subrayar este concepto ms extenso, Hellinger utiliza la expresin de "red familiar". Una red familiar es ms que la familia; a ella pertenecen: los hijos y sus hermanos, los padres y sus hermanos, los abuelos de ambas partes, a veces, alguno de los bisabuelos, y todos aqullos que hicieron sitio para otros en el sistema, por ejemplo, un

primer marido o una primera mujer (tambin relaciones comparables a un matrimonio, incluso si los compaeros posteriormente se separaron), o cuando alguien tiene un hijo con otro miembro de la red familiar. Todo miembro de esta red familiar tiene el mismo derecho de formar parte, y nadie puede negarle su lugar. Ahora bien, cuando a una de estas personas se le niega la pertenencia (por ejemplo, no aceptando a un hijo ilegtimo o difamando a un to que no corresponda a las normas de la familia) y, en consecuencia, otro miembro de la familia ocupa su lugar, este hecho hiere el orden y provoca un trastorno en el sistema. Frecuentemente, las consecuencias no se manifiestan hasta mucho ms tarde, cuando, en generaciones posteriores, alguien, sin saberlo, imita la suerte de la persona excluida. Quien estuvo primero, tiene prioridad "El ser se califica por el tiempo." Eso significa que existe un orden jerrquico en la familia que se define por el tiempo: primero van los padres, despus, la fila de los hijos; el primognito ocupa un lugar anterior a los dems hermanos, y un segundognito siempre ser un segundognito, aunque su hermano mayor haya muerto. En relacin al dar y al tomar entre padres e hijos, esto significa: los padres les dan la vida a los hijos. Son ellos los que les dan a los hijos. Por otra parte, significa que los hijos no pueden darles nada equivalente a los padres. A veces, un hijo intenta darle a uno de los padres algo que ste no recibe de su pareja. No obstante, no le corresponde al hijo ocupar ese lugar, por lo que en algn momento reaccionar sintindose desbordado o cayendo enfermo. As, un hijo no puede sustituir al padre cuando la madre vive y lo educa sola, de la

misma manera que un hermano mayor no puede sustituir a los padres para un hermano menor. Cuando los padres se dirigen a sus hijos con exigencias o expectativas que no corresponden a la relacin, este hecho equivale a una inversin de la situacin con consecuencias negativas para el sistema entero. El reconocimiento de los padres En todo caso, es importante que los hijos reconozcan a sus padres. "Honrando a los padres, algo se arregla en las profundidades del alma", dice Hellinger y describe que no les corresponde a los hijos juzgar a sus padres, ya que el hecho de convertirse en padre o madre no depende de cualidades morales, sino de un acto determinado, establecido de antemano e independiente de caractersticas morales. "Los padres merecen el reconocimiento como padres por la consumacin de un acto, y slo por esta consumacin." Aqu, por tanto, no hay lugar para juicios morales; desde este punto de vista, no hay padres buenos o malos. Los padres les dan a los hijos la vida, el bien supremo, y es esto lo que los hijos deben agradecer. El respeto ante los padres como fundamento de la propia identidad Este enfoque naturalmente es provocativo. Cmo podr un hijo respetar a sus padres cuando stos abusaron de l, lo maltrataron o lo dieron? Aqu, la atencin se centrar en no confundir los niveles. Cuando se trata de que una persona, en su desarrollo, llegue a estar "completo", es imprescindible integrar interiormente a ambos padres. Una persona slo puede encontrar su identidad estando en paz con ambos padres. "Cuando se excluye a uno de los padres, el hijo slo est a medias, sintiendo el vaco y la falta, lo cual es la base de la depresin. La depresin se sana integrando al padre o a la madre excluidos, dndole su lugar y su dignidad."

Muchas veces, las personas sienten el miedo de hacerse como sus padres, pero este rechazo de determinadas caractersticas de los padres nicamente los lleva a rechazarse tambin a ellos mismos. El tomar e integrar al padre y a la madre es un proceso independiente de sus cualidades y de sus actos posteriores, "es un proceso curativo". Los rdenes en la adopcin En lo que se refiere a adopciones, Hellinger ha llegado a diversas comprensiones que, a primera vista, pueden parecer osadas, pero finalmente s resultan claras y hasta beneficiosas. Primeramente dice que los padres carnales siempre son los mejores padres que un nio puede tener. Si los padres no estn disponibles para criar y educar a los hijos, por orden jerrquico les toca a los abuelos. Cuando tampoco hay abuelos, ni otros familiares ms cercanos, la adopcin es justificada. Un padre que repudia o no admite al hijo, ha perdido el derecho al hijo. An as, los padres adoptivos nunca deben sentirse como los padres mejores. Si no respetan y valoran a los padres carnales del nio, ms tarde, el hijo adoptivo se enfrentar con los padres adoptivos. De esta manera se muestra la profunda fidelidad de los hijos con sus padres, aunque fueran repudiados o no pudieran criarse con ellos. Interiormente, cada uno es fiel a sus padres La fidelidad es muy fuerte en una familia, especialmente hacia los padres, aunque no la sintamos conscientemente, y puede manifestarse de diferentes maneras. En el caso de un hombre joven, la fidelidad hacia su padre se mostraba en el hecho de que no lograba ningn xito econmico, porque inconscientemente no quera contradecirle a su padre que estaba convencido de que su hijo fracasara.

En la pubertad, muchos hijos no se emancipan de sus padres porque temen que stos se separen cuando ellos inicien su propia vida. As, prefieren quedarse, caer enfermos o desarrollar conflictos psquicos. Muchas chicas se vuelven anorxicas, as pueden seguir siendo nias. La fidelidad tambin se hace palpable en la manera en que los miembros de una familia defienden a la familia en caso de un ataque exterior. En el trabajo con descendientes de vctimas y perpetradores del Holocausto, se muestra otra forma de fidelidad: los supervivientes quieren seguirles a los muertos, por lealtad. El hecho de que ellos estn con vida les parece una injusticia que intentan compensar. Los rdenes en la relacin de pareja En el caso de un matrimonio, la jerarqua es la siguiente: la primera mujer, o el primer marido, en la jerarqua tienen prioridad ante un segundo cnyuge. En este caso no tiene ninguna importancia si el matrimonio se contrajo oficialmente o no. Un segundo matrimonio puede lograrse cuando cada uno de los cnyuges respeta al compaero anterior. Donde no se da este respeto, es decir, donde la mujer o el marido anteriores son despreciados o excluidos, las consecuencias pueden afectar a los hijos del matrimonio posterior. Frecuentemente, un hijo se identifica con una pareja menospreciada, mostrando sntomas de rechazo hacia la madre o el padre. Pero tambin puede ocurrir como en el cuento de "La Bella Durmiente": la treceava hada, la mala, que no fue invitada, es la primera mujer del rey. Ella no fue reconocida como tal, por lo que tiene que vengarse mediante un hechizo sobre la nia. Hellinger seala que en muchas familias con una problemtica de este tipo, el hijo desarrolla una neurodermitis. Una solucin

sera que tanto el marido como la segunda mujer reconocieran a la primera esposa y le pidieran su bendicin para su hijo. Cul es el orden en el segundo matrimonio? Una cuestin fundamental es cul es el orden cuando ambos cnyuges ya tuvieron una relacin anterior de la que nacieron hijos. En este caso, el amor al propio hijo de la relacin anterior tiene prioridad sobre el amor a la pareja. Hellinger dice que esto no puede entenderse como un dogma, pero que muchos trastornos en relaciones radican en los celos de uno de los compaeros hacia los hijos. Cuando se reconoce el orden, la relacin puede lograrse. Las relaciones pueden disolverse; el vnculo, no En este contexto surge la pregunta de si una relacin puede ser disuelta, y de qu manera se realiza este paso. Hellinger afirma que bien es posible terminar una relacin, pero no el vnculo que esta relacin conlleva. En el caso de un matrimonio con hijos, esto significa que los padres siempre seguirn unidos como tales. Pero tambin las relaciones sin hijos conservan su vnculo. Los rdenes no son dogmticos Segn Hellinger, los rdenes siempre estn presentes, independientemente del comportamiento de una persona. Son inamovibles, pero es imposible abarcarlos por completo. Es posible observar las leyes, pero el resultado ser diferente en cada caso. El secreto de estas leyes se fundamenta en que es posible intuirlas, pero no, determinarlas. Permiten muchos resultados diferentes. La forma en que se plasman estos rdenes, es decir, cules son las consecuencias de qu sucesos, puede verse en el trabajo con constelaciones familiares. Las cuatro dinmicas fundamentales El proceder de Bert Hellinger no se trata de una tcnica, sino de un acercamiento respetuoso del cliente a una profunda comprensin de los

rdenes del amor en su familia. A continuacin, siguen diversos pasos necesarios para restablecer los rdenes, y finalmente, la configuracin de una imagen de solucin que el cliente asimila en su interior. En la mayora de los casos se pregunta por cuatro dinmicas fundamentales: 1. Hubo alguien en la familia que muri pronto? 2. Existen enfermedades en la familia?

3. Se le neg la pertenencia a un miembro de la familia? 4.- Alguien en la familia contrajo una culpa? La muerte temprana de uno de los padres constituye una experiencia traumtica porque interrumpe el movimiento amoroso del hijo hacia los padres. En consecuencia, es posible que el hijo quiera seguirles a los padres para unirse a ellos en la muerte. En el caso de miembros de la familia enfermos puede tratarse de una identificacin por la que un miembro de la familia sano dice: "Mejor que sea yo que t". Cuando a un miembro de la familia se le neg la pertenencia, por ejemplo, a un hijo ilegtimo o a una pareja anterior, otra persona en la generacin siguiente puede reproducir estos sentimientos de rechazo y la reaccin correspondiente. En el caso de la culpa que alguien contrajo, es posible que un posterior miembro de la familia pretenda expiar esta culpa. El procedimiento

Una persona que quiera configurar una constelacin en relacin a una cuestin determinada, primeramente refiere su intencin. A continuacin, de entre los presentes elige a representantes para los miembros de su sistema familiar, incluyendo a alguien para ella misma / l mismo. Una vez haya definido a todas las personas, las posiciona de acuerdo con la imagen interior que tenga en relacin a su familia actual o de origen. Este proceso se realiza de una manera centrada y sin comentarios. A continuacin, la persona se sienta, y el terapeuta, uno por uno, comienza a preguntar a los representantes por sus sensaciones y sentimientos en sus posiciones concretas. Aqu, tan slo se trata de la percepcin fsica y psquica personal. A travs de varios pasos intermedios, el terapeuta forma una imagen de solucin en la que todos reciben un lugar bueno, eliminando todos los "desrdenes" e implicaciones sistmicas. A veces, la persona interesada slo se queda observando el proceso, a veces se le integra en el proceso de solucin, siempre en funcin de la cuestin concreta. En este ltimo caso, el terapeuta instruye al cliente para que realice directamente determinados gestos o pronuncie determinadas frases. Este trabajo alcanza las profundidades del alma y requiere la cooperacin atenta de todo el grupo, sin formular comentarios o preguntas. Por tanto, no se trata de representar un papel o de reinterpretar una situacin. Lo nico importante es la percepcin que alguien tiene en el lugar que se le asigna. Esta percepcin expresada y el conocimiento profundo de los rdenes sistmicos guan al terapeuta en la configuracin de la imagen de solucin. Sobre Tiiu Bolzmann Tiiu Bolzmann, nacida en 1946 en Alemania como hija de refugiados estonianos, curs la carrera de filosofa, pedagoga y sociologa en la Universidad de Frankfurt, Alemania. Posteriormente trabaj en la educacin

de adultos e hizo una formacin en psicoterapia con orientacin Rogeriana y en Terapia Familiar Sistmica. Conoci a Bert Hellinger en el ao 1990 y se form con l en su especial abordaje de la terapia familiar sistmica. Este mtodo le sirve como enfoque teraputico, tanto como para la supervisin de terapeutas y dems profesionales del mbito sociolgico y sanitario. Durante 18 aos estuvo viviendo en Graz (Austria) trabajando como psicoterapeuta y docente. Desde hace el ao 1999 traslad sus actividades a Buenos Aires ORDENES DEL AMOR DE BERT HELLINGER El Ser Humano a venido descubriendo a travs del tiempo su potencialidad y la belleza. Todo lo que el Ser Humano se proponga, es capaz de lograrlo y modificar su existencia. En la actualidad existen una serie de herramientas, que permiten fcil y amorosamente modificar nuestra actitud y nuestra relacion con nuestros padres, hijos, hermanos, compaeros de trabajo, pareja.

Una de las terapias mas novedosa, es la desarrollada por Bert Hellinger, conocida como Constelaciones Familiares. Las Constelaciones Familiares, son una poderosa herramienta que ayuda a ordenar nuestro sistema familiar, ocupando el lugar que nos corresponde. Esta terapia, se basa en tres principios fundamentales, llamados los rdenes del Amor: 1) La Jerarquia. Debemos respetar y honrar al que llego primero, esto quiere decir que debemos honrar y respetar a pap y a mam. Ellos son los grandes, tomamos la vida de ellos, nada nos deben. Igualmente reconocer a nuestros hermanos mayores, cada cual en su lugar, esten vivos o muertos. Repetir en ambos casos "Tu eres el Grande". Del mismo modo debemos respetar y darle un lugar a las parejas previas de nuestras parejas, y a las nuestras,

asignarle un numero, por ejemplo, "fuiste el Primero"..... No llamarlo como "la ex" o el "el ex" estas deben ser honradas y darles ul lugar. 2) El equilibrio entre dar y recibir. Tal y como se lee, dar y recibir es una poderosa fuente de energa, esta debe estar equilibrada, esto lo logramos, permitindonos recibir lo mas grande que tenemos: LA VIDA, y esta nos viene a travs de Mam. "Tomo la Vida Mam y la tomo al precio que a ti te costo", al tomar la vida de nuestra madre, tenemos la capacidad de DAR, si este equilibrio se rompe, se refleja en nuestra relacin con nuestras parejas, nuestros jefes, etc. La vida es equilibrada as que intenta DAR y permtete RECIBIR. Acostmbrate a Dar de lo bueno un poquito MAS y de lo Malo un poquito MENOS, pero siempre D. 3) Principio de Pertenencia. Todos Pertenecemos, as seamos unos seres despreciables, abandonados, hayamos conocido a nuestra familia o no, tenemos y pertenecemos a nuestro Sistema Familiar, el cual, tiene una dinmica de acuerdo a los eventos que hallan sucedido hasta en tres generaciones atrs o mas si el evento fue muy traumtico, tales como asesinatos, violaciones, guerras, injusticias. Esto quiere decir que en nuestras familias NO HAY EXCLUIDOS, el sistema no lo permite, si as ocurri, alguien dentro del sistema pasa a ocupar ese lugar para equilibrarlo. Dentro del Sistema pueden ocurrir una serie de situaciones las cuales a travs de esta terapia pueden verse y sanarse. Qu son las constelaciones familiares? Una de las grandes aportaciones teraputicas que ha hecho Bert Hellinger, es sin duda el enfoque transgeneracional del sufrimiento humano. El, junto con otros terapeutas han insistido en la importancia de los antepasados tanto en la gnesis como en la curacin del sufrimiento humano. Nuestras lealtades

inconscientes con nuestra red familiar es una comprobacin que podemos ver cada vez ms en los talleres de constelaciones familiares, y, felizmente tambin ese entramado familiar ancestral se ha convertido en fuente de sanacin para muchos de los participantes. En mi trabajo como constelador cada vez ms se acrecienta la confianza en el grupo, me fo del grupo; tanto del grupo familiar al que pertenezco, del grupo familiar al que perteneces tu y especialmente del grupo de participantes. En cada taller insisto que ms importante que constelar la historia personal, es importante abandonarse a la fuerza que el grupo tiene, pues los participantes son desde el inicio del taller representantes genuinos de tu red familiar, especialmente tus antepasados. De esta manera ayudo a que cada participante se centre lo ms posible y pida al grupo lo que su alma realmente necesita, independientemente de que l constele o no, si la peticin est hecha con seriedad y va dirigida con confianza al grupo que trabaja, tengo siempre la seguridad de que el alma encontrar su propio camino, y que la solucin llegar, no siempre de la manera como la pedamos. Tuve una participante que haba pedido ayuda econmica a su padre, este se la neg, pero al da siguiente el banco le dio un crdito. Si nos atuviramos a la fsica Newtoniana (del siglo XVIII por cierto) tendra que haber sido su padre quien "materialmente" le hubiera dado el dinero, pero como nos regimos por la fsica cuntica, ella hizo la demanda a la persona correcta (su vida le ha sido dada a travs de sus padres) y el fondo ltimo de la vida ha respondido de una manera diferente. En estos talleres hemos aprendido a reconocer las lealtades profundas que guardamos con nuestro sistema familiar, con nuestros ancestros, y hemos aprendido tambin a convertir nuestra historia familiar en una fuente de fuerza. Seguiremos trabajando en poner orden en nuestras

relaciones, es una espece de higiene "relacional" que nos permite estar con los otros en el lugar correcto, con alegra, dignidad y actitud amorosa. El grupo te ayudar a que reconozcas el lugar que te corresponde en tu trabajo, tu familia, tu pas, etc. Si ests enfermo, sers especialmente cuidado, y el grupo estar al servicio de tu dolor, el grupo te ayudar a que vivas tu enfermedad de la manera ms digna posible, sabiendo siempre que el dolor es inevitable y que el sufrimiento es una eleccin.

Padres e hijos "Cada noche hago una reverencia a mis padres porque nunca he visto a Dios" Es una frase que suelo repetir en los talleres de constelaciones, como una manera de afirmar el convencimiento que tenemos que estamos conectados con el fondo ltimo de la vida a travs de lo ms inmediato que tenemos: nuestros padres. Indudablemente as como el rio se nutre de su fuente, los hijos se nutren de los padres. Es decir que el orden del amor aplicable a la relacin padres e hijos es "los padres dan, los hijos reciben", sin embargo hay hijos que se niegan a tomar de los padres, bien sea porque tienes razones "objetivas" o bien porque realizan un intento amoroso e inconsciente de "ayudarlos-salvarlos". Hay varias situaciones en las que un hijo se niega a tomar de los padres (y por ende de la vida). A veces el anecdotario existente en la relacin con nuestros padres nos podra dar argumentos lgicos para negarnos a tomar de ellos, sin embargo, en mi experiencia como terapeuta me he encontrado con pacientes que han sufrido incluso maltrato por parte de los padres y he podido atestiguar su liberacin cuando son capaces de centrar la mirada ms all de ese anecdotario y toman

la vida tal como les ha sido dada a travs de esos padres concretos. En estos casos es importante aplicar la sabidura del OLVIDO, esa disciplina espiritual que tiene que ver con el hecho de apartar la mirada y seguir caminando. Ocurre a veces que los padres estn enfermos, o murieron, o tuvieron muchas dificultades para tener una vida digna. En estos casos hay una tendencia natural de los hijos a mantener una lealtad con los padres y as vemos como los hijos se enferman, no aprovechan la vida y se niegan inconscientemente a encontrar un trabajo digno, una vida feliz para sostener la lealtad con sus padres. Cuando tengo en consulta a un nio que no duerme, inmediatamente me pregunto a quin vigila este nio?, si no come por quin ayuna?, si est muy enfermo a quin quiere salvar?. Suele ocurrir tambin que un hijo quiera corregir o enmendar a los padres, convencido de que l o ella har mejor las cosas de lo que lo hicieron sus padres y que por lo tanto no repetir los errores. Mi experiencia como terapeuta me dice que cuando un hijo asiente a los padres tal como son, entonces realmente est en posibilidades de lograr un mejor destino. Es un hecho evidente que venimos a la vida a partir de alguien, NACEMOS VINCULADOS, y somos el ro que se nutre de la fuente que son nuestros padres y el ro no puede suministrar agua a su propia fuente. Puede suministrar agua a otros ros y ser a la vez fuente de otros ros. Este orden bsico de relacin con los padres no es un precepto moral, es una condicin bsica para que el amor fluya. Es una pequea parte del trabajo que hacemos en constelaciones familiares, mirar como estamos situados en relacin con nuestros padres y restablecer el flujo vital que viene de lejos a travs de nuestros padres. Por qu mirar a la familia?

Los talleres de constelaciones familiares, con el paso del tiempo se van transformando en un camino para encontrar el sitio que nos corresponde en el sistema familiar, y en general el resultado es el encuentro con lo ms autntico de nosotros mismos, nos percibimos entonces libres, dignos y con actitud amorosa. Los asistentes suelen venir y es comprensible tal actitud- con una especie de pensamiento mgico infantil, hay alguien de fuera que les solucionar su problema. Y grande es la sorpresa cuando descubrimos que las grandes lneas de nuestra vida las hemos elegido desde lo ms profundo de nuestro inconsciente por amor y lealtad a nuestro sistema. As hemos visto, como sin aparente relacin- un antepasado que fue excluido, olvidado, marginado, no amado... es RECUPERADO para la familia por uno de los posteriores, an sin haberlo conocido. Otras veces nos hemos maravillado de cmo un posicionamiento incorrecto delante de nuestros padres, hermanos, parejas... nos impide tener una vida digna. Es por la familia, que hemos elegido de la manera ms inconsciente- el lugar en el que estamos, es en la familia representada por los otros asistentes al taller- donde encontraremos una buena solucin para lo que nos acontece. En los talleres de Marenostrum, nos fiamos a la fuerza del grupo, no es tan importante la constelacin individual como la PRESENCIA delante del grupo, porque en el fondo, TU ALMA SABE LO QUE NECESITAS, hacia donde debes caminar. Y tu alma colectiva, esa que compartes con los miembros de tu familia, lo sabe de mejor manera, solo tienes que exponerte sin intenciones, de la manera ms libre posible, en el silencio de los razonamientos porque es all donde tu alma despierta.

La enfermedad La enfermedad, oculta una felicidad invisible para nuestros ojos. Esta frase suena paradjica porque esa falta de firmeza generalmente provoca dolor; si al dolor se le aade una falta de asentimiento y an ms, pretendemos develar totalmente- el fondo misterioso que la fragilidad del ser tiene entonces nos topamos con el sufrimiento, ese aadido racional. El dolor es inevitable, el sufrimiento una eleccin. Leibnitz el optimista pensaba que Dios cre el mejor mundo posible y entenda el mal (la enfermedad) como un defecto del ser, hoy yo podra decir: La enfermedad como OTRA manera de ser, un posicionamiento diferente del ser, un cambio de escenario, un esfuerzo del ser para sostener la Armona Ontolgica. En mi experiencia, el verdaderamente enfermo acude a su cita con el destino cubierto con un velo de desamparo, en soledad y con una sutil fascinacin. Cualquier enfermo merece mi respeto y mi silencio antes que mi compasin o mis ganas de actuar, y confieso predileccin por aquellos que sin dejar de lado su tratamiento- han cubierto su dolor con la belleza del silencio. Los tres amigos de Job, se sentaron A SU LADO por siete das y siete noches, en silencio porque vean que su dolor era muy grande. El silencio tiene fuerza. He podido atestiguar como la enfermedad muchas veces es una lealtad al sistema familiar: a un antecesor con un destino difcil, a un dolor colectivo familiar, a unos padres enfermos, a un nio muerto antes que l, una especie de ofrecimiento sacrificial en honor de la familia... Es una lealtad amorosa e inconsciente, cuyo resultado es el dolor / enfermedad y una concomitante felicidad ontolgica, porque mediante la enfermedad, el

enfermo tiene la ilusin (inconsciente del todo) de que renunciando a su vida y a su felicidad conseguir salvar o asegurar la vida y la felicidad de los miembros de su comunidad, aun cuando estos ya hayan muerto, aun cuando no los haya conocido. El mdico est obligado a ofrecer sus recursos teraputicos con el fin de curar al enfermo, el terapeuta o mejor dicho, el acompaante debe ponerse en consonancia con el destino del paciente, como solicitando un resultado igualmente leal y amoroso, pero menos trgico: siguiendo el discurso de Leibnitz el milagro es posible. El milagro ordinario sera: un asentimiento al destino tal como aparece, serenidad ante la grandeza de la enfermedad; el milagro extraordinario sera: La curacin. En los talleres de constelaciones esperamos ambos El sistema familiar Ante las graves dificultades decirle a alguien: CONFIA! podra sonar ingenuo. Pero es justo cuando los seres humanos estamos al lmite cuando podemos centrar la mirada en el hilo conductor de la vida que portamos. Tu propia vida viene de muy lejos, a travs de tu red familiar. Las grandes lneas de tu vida, las felices y las difciles, se explican en funcin de tu red familiar. La solucin tambin vendr de all. Kropotkin propone la cooperacin y el altruismo como un factor coadyuvante en la evolucin, desenfocando el nfasis Darwiniano en la competitividad de los individuos. En nuestra experiencia con constelaciones, es la cooperacin y el amor lo que lleva a miembros de un sistema a elegir desde lo ms inconsciente un lugar de sufrimiento por lealtad al sistema. De esta manera si hubo un excluido por alcohlico, uno de los posteriores lo imitar de manera amorosa.

He visto, por ejemplo, mujeres solas que en lo profundo tienen una lealtad con otras tantas mujeres solas que hubo en su sistema familiar. En este taller, buscaremos cual es el sitio amoroso que hemos elegido y buscaremos otro sitio igualmente amoroso y leal pero no trgico. Qu se consigue con una constelacin? Las constelaciones familiares son una terapia grupal orientada a buscar SOLUCIONES en el contexto familiar. Subrayo el hecho de que se trata de buscar soluciones, porque la tendencia natural de un paciente o un consultante es la de buscar el problema ms que la solucin. Parece ser que hay como un gusto patolgico en recrearse en los problemas. Si se mira demasiado el problema se deja de ver la solucin. El primer objetivo en el taller consiste en CENTRAR al paciente en lo que realmente necesita, pues muchas veces para evitar el problema principal el paciente se pierde en problemas secundarios. Generalmente consigo centrar al paciente a base de un dilogo respetuoso, directo en el cual impido que me seduzca con su dolor, por el contrario antes que mi compasin le ofrezco mi respeto, a travs de la intuicin y de la informacin que me da respecto de su familia un problema laboral en realidad esconde un conflicto de grupo familiar, un problema de celos es la transmutacin de abusos en la infancia, etc. CADA CASO ES UNICO no hay estereotipos para explicar el dolor de los pacientes. Los pacientes llegan con un anhelo GENUINO de encontrar un milagro y a travs de estos aos de trabajo con las familias he podido atestiguar hechos realmente inesperados, que parecen una autntica intervencin divina (o del destino): mujeres que consiguen embarazarse, enfermos graves que curan, adictos que son capaces de transformar la lealtad amorosa de su adiccin por

una actitud menos destructiva, incluso un par de gemelos con problemas visuales en la retina serios que lograron curarse del todo. Sin embargo, todos esos casos son por as decirlo- milagros extraordinarios, me fo ms de los milagros ordinarios, es decir cuando conseguimos que los participantes en los talleres ASIENTAN a su realidad tal como aparece, cuando se pone en marcha un proceso en el que poco a poco y da con da se va poniendo ORDEN en nuestra vida, vamos encontrando el SITIO que realmente nos corresponde en el entramado de nuestras relaciones. Mi experiencia personal y como terapeuta, me dice que ya con esa CONCORDANCIA se vive el primer atisbo de paz. Por ltimo, dir que las soluciones no siempre tienen que ser de orden racional. Muchas veces digo que con los pacientes hay que hablar un discurso DIFERENTE del que ellos tienen, porque es evidente que el discurso de ellos NO HA FUNCIONADO de lo contrario no estaran solicitando ayuda. Suele ser difcil desprogramar el discurso FERREO que los pacientes tienen sobre sus problemas, pues algunos de ellos han hecho una maestra sin saberlo- sobre sus dificultades, es decir, son expertos en su dolor. Mi trabajo consiste en hacerlos expertos en la solucin y repito, muchas veces la solucin no es de orden racional. Es evidente que el discurso racional FUNCIONA, as como la fsica de NEWTON tambin funciona, pero ni la razn explica todo, ni la fsica Newtoniana resuelve todos los enigmas. Confianza El trabajo con constelaciones familiares es una invitacin a exponerse a algo ms grande, sin nimos de manipular el sistema familiar que nos ha modulado, sin la pretensin inicial de querer cambiar el destino de nadie, simplemente

abrir nuestra conciencia para que aparezca una imagen (constelacin) que sana. Los talleres de constelaciones son un espacio para encontrar soluciones que no tienen que ver con la razn, de all que quien quiere entender su sufrimiento simplemente aade conocimientos al mster que hace sobre su vida. Las soluciones que encontramos son el resultado de mirar el amor que hay detrs de una vida difcil, y que la mayora de las veces descubren lealtades a nuestro sistema familiar. Las soluciones muchas veces simples, simplemente requieren asentimiento a algo ms grande; otras veces requieren orden en el sistema familiar, que descubras cual es el sitio que has ocupado hasta ahora desde el intento amoroso de sanar cosas- y que te ha hecho sufrir, y situarte en donde te corresponde para poder tener una vida digna Un sabio Un sabio es aquel que ha dejado de sufrir. El dolor es inevitable pero el sufrimiento es una eleccin. Dejar de sufrir (tener sabidura) no siempre es fcil, sin embargo, nos podemos entrenar aguantando la incertidumbre, aceptando el desafo de estar lanzados en este universo con la mnima informacin consciente. En los talleres de constelaciones miramos cual sitio has elegido en tu sistema familiar, como te has posicionado respecto de tus padres; y miraremos de encontrar uno igualmente amoroso pero que te permitan una vida digna. Los asistentes al taller representarn a los miembros de tu familia y a travs de ellos podrs: tomar la vida que te ha sido dada a travs de tus padres, poner orden a tus relaciones y mediante estos sencillos instrumentos empezar a tener una vida feliz.

Estamos unidos Los asistentes a los talleres de constelaciones suelen sorprenderse gratamente de la facilidad con que se crea un aire familiar e ntimo. El resultado siempre ha sidodespus de varios aos de experiencia- un ambiente entraable y cordial. Sorprende mucho que los asistentes a los talleres, desconocen detalles de la vida y la familia de los otros asistentes, sin embargo a la hora de representar miembros ausentes incluso muertos- de la familia de algn asistente, aparecen sentimientos ntidos que corresponden a aquel que se est representando, es decir, si alguien representa a tu madre que no est presente en el taller- te mirar con los mismos ojos con los que suele mirarte tu madre... incluso si ella ha muerto ya. Es realmente conmovedor. Los talleres de terapia familiar sistmica con enfoque en las constelaciones familiares, ha tenido como resultado soluciones en donde pareca que no las haba. El efecto ms inmediato es el aprendizaje a mirar nuestra vida con un enfoque diferente. Todos tenemos una teora y un razonamiento respecto de nuestra vida y nuestras dificultades, generalmente desconocemos que LAS GRANDES LINEAS DE NUESTRA VIDA son elegidas en lo ms profundo de nuestro inconsciente en funcin de nuestra familia, incluso aunque no hayamos convivido con ellos, aunque estemos separados fsicamente, aunque algunos hayan muerto antes de que naciramos nosotros... aunque ni sepamos de su existencia. Pero es la misma familia, la que tiene los recursos para que encuentres un camino digno, libre y amoroso. Los talleres de constelaciones familiares, dejan en el alma una sensacin de unidad, difcil de describir, slo por eso ya es una gran experiencia asistir. Nos hacemos adultos

Suelo repetir en los talleres de constelaciones que nos hacemos adultos aprendiendo a aguantar la culpa, y aunque requiere matices, puedo afirmar que los nios tienen el anhelo de permanecer siempre inocentes, de all que uno de los grandes esfuerzos que hacemos los seres humanos es conservar la inocencia a costa de lo que sea; curiosamente llegamos a hacer maldades con el propsito de defender nuestra inocencia. El dilogo entre inocentes es imposible, entre pecadores nos entendemos bien. Tambin nos hacemos adultos aguantando la incertidumbre. Cuando pretendemos saber todo, entender todo, entramos en un laberinto que nos puede llevar a la confusin; curiosamente, aguantar en silencio lo que parece difcil de entender o de vivir, nos eleva, nos engrandece, es un pequeo paso a la sabidura. Crecemos cuando nuestra esperanza se vuelve una actitud slida, y abandonamos el mundo de la fantasa. Suelo preguntar al inicio de los talleres qu necesitas? Y el trabajo colectivo ayuda a que la peticin sea con esperanza pero realista. Es bien cierto que a travs del trabajo sistmico hemos visto resultados que podramos calificar como milagro, sin embargo, el mejor milagro que podemos esperar es el asentimiento a la vida tal como aparece, la concordancia con las circunstancias que nos rodean, porque entonces somos humildes y parece que es entonces cuando el destino nos acaricia. Los talleres de constelaciones estn hechos para quien est viviendo situaciones difciles cuya solucin escapa a los recursos habituales, y tambin estn hechos para quien tiene inters en convertirse en un adulto con esperanza. Pertenecemos Este es el primer derecho y la primera alegra: La pertenencia.

Pertenecemos antes que nada a la familia donde hemos nacido, y con ellos compartimos destino. Pertenecemos a la tierra que nos vio nacer y a los sitios donde hemos crecido. Pertenecemos a aquellos a quienes hemos amado. Tambin pertenecemos a aquellos con quienes el destino nos ha vinculado: nuestras parejas, con quien hemos tenido hijos, con quien nos hemos topado en un accidente, etc. Todo lo vivido de manera personal nos pertenece es evidente- pero tambin nos pertenece lo vivido por los miembros de nuestra familia, an cuando ya estn muertos, an cuando no los hayamos conocido. Es una informacin generalmente inconsciente- que llevamos en el ser. Nos pertenecen las vivencias de todos los sistemas a los que pertenecemos: familia, cultura, raza, religin, pas, etc. Y de alguna manera, nuestro posicionamiento vital siempre busca el mejor sitio posible, aunque muchas veces eso conlleve sufrimiento. As por ejemplo, si varios miembros de nuestros antepasados conocieron el hambre y el miedo; la muerte prematura y la dificultad para tener una vida digna, es comprensible que en el fondo de nuestra alma tengamos el anhelo de aliarnos con ellos, de manera amorosa, es un amor ciego que no sana, enferma. En los talleres de terapia sistmica buscamos el asentimiento a todo lo que pertenecemos como un paso inicial para encontrar una vida libre y digna, indagamos con respeto cual ha sido nuestro posicionamiento inconsciente y amoroso delante de los mitos familiares. Es decir: qu hemos intentado hacer de manera amorosa e inconsciente por nuestra familia, por los miembros de nuestro sistema que han tenido una vida difcil?, etc. Y buscamos una solucin que preserve la lealtad y el amor, pero que nos permita una vida digna a nosotros y honre a los miembros de nuestro sistema.

Pertenecer, nos engrandece. El orden El Amor, crece y florece dentro de un orden que da a cada miembro de la familia un lugar de dignidad y respeto. Todos somos miembros de una familia y estamos ligados por profundos lazos de amor y lealtad. En muchos casos, este amor y esta lealtad nos llevan a la felicidad, pero tambin nos pueden traer desdicha y enfermedad. Somos leales a los mitos familiares, hay una especie de consonancia inconsciente, arcaica y amorosa con aquellos miembros de nuestra familia, de nuestro sistema que han tenido una vida difcil, por ejemplo: un nio muerto, un muerto en la guerra, alguien fue expulsado, olvidado, marginado, excluido, etc. Todos aquellos miembros de nuestra familia que tuvieron un destino difcil encuentran en nuestra vida un eco solidario (inconsciente). Es un amor que enferma. El trabajo con la terapia sistmica te ayudar a reconocer la lealtad que guardas a tu sistema familiar, y como ese amor y esa lealtad han modulado las grandes decisiones de tu vida, y algunas veces han significado una dificultad para encontrar una vida digna. Llegamos a ese reconocimiento, poniendo representantes para los miembros de tu familia. Es un hecho fascinante mirar en ojos de desconocidos a los ojos de los miembros de tu familia. En tu familia est la solucin para lo realmente importante de tu vida. Slo es necesario que te coloques en el sitio que te corresponde. La humildad La terapia familiar sistmica -trabajando con representantes- es uno de los

mtodos ms eficaces para encontrar el sitio que te pertenece, all donde puedes tener una vida digna, libre y amorosa. Los talleres suelen ser intensos en lo emotivo, fascinantes cuando a travs de una representacin a las cuales llamamos constelaciones- descubrimos lealtades a nuestro sistema familiar que desconocemos. Pero sin duda, el aprendizaje trascendente de estos talleres es la humildad, la conciencia de lmite. Somos humildes cuando sabemos nuestro lmite, y por lo tanto respetamos aquello que est fuera de nuestro alcance, sean personas o conocimientos. Somos humildes cuando sabemos respetar nuestro propio espacio, y sobre todo, somos humildes cuando ponemos Orden en nuestra vida. Es sorprendente los cambios que puede llegar a tener una vida ordenando las relaciones familiares. Cuando los miembros de una familia ocupan el sitio que les corresponde, el alma colectiva permite el flujo de la vida de manera digna y libre. Se es humilde cuando ocupas el sitio que te corresponde en general en la vida y en particular en los sistemas de relaciones a los que perteneces, cuando consigues ser humilde, tambin eres feliz. Lo uno y lo mltiple El gran misterio que nos envuelve a los seres humanos en la actualidad sigue siendo el mismo del que se ocupaban pueblos de antao: La relacin entre Lo Uno y lo mltiple; la relacin de lo eterno con lo que va cambiando; Dios y sus criaturas. En los talleres de constelaciones acuden personas que tienen serias dificultades para poder vivir una vida digna: problemas de salud, laborales, de relaciones humanas, etc.

A travs de las representaciones que hacemos descubrimos muchas veces la indeclinable lealtad que guardamos con los grandes mitos familiares y descubrimos que nuestras grandes decisiones inconscientes y que modulan nuestra manera de vivir obedecen a una cercana con lo que ya se ha vivido en nuestra familia, y en la mayora de los casos, cuando se trabaja con total libertad, cuando nos exponemos de verdad a eso grande que no alcanzamos a entender, nos encontramos con la agradable sorpresa de que las personas van encontrando un camino digno para vivir. A travs de los aos he comprobado mediante este trabajo- que en realidad lo Uno siempre vigila por lo mltiple, de all me surge la pregunta: deberamos pedir si somos conscientes de que en el fondo estamos cuidados? Como frgiles seres que somos, es comprensible que ante un sufrimiento o dificultad, elevemos los ojos al cielo. En los talleres de constelaciones familiares, hemos aprendido a hacerlo y a ejercitarnos en la consciencia de que en el fondo nuestra splica es un canto. El fascinante mundo de la pareja Suelo afirmar de manera irnica que una pareja son dos seres maravillosos que se hacen la vida difcil, en realidad la pareja es una escuela de conocimiento y de humanismo, que a veces se tie de romance, de sexo, de economa, etc. Pero bsicamente es una escuela para entender al ser humano. Es evidente que la vida en solitario es mucho ms fcil que la vida en pareja, sin embargo, la vida en pareja es ms enriquecedora. A la pareja llevas todo lo que eres, especialmente lo que has recibido de tu familia de origen, de tus padres, y ocurre con frecuencia que a la pareja le pedimos lo que en realidad anhelamos de los padres, de all la mxima de la terapia familiar que dice: los problemas de pareja suelen ser en realidad,

problemas de familia de origen, es por eso que muchas veces en las entrevistas con las parejas, les hago escribir sus quejas ("no me escuchas, no me atiendes, no eres cariosa conmigo, etc") y luego les pido que las repitan pensando en su madre. Ocurre con frecuencia que la pareja se ha terminado y ambas partes se resisten a la separacin, pareciera que necesitan hacerse dao para justificar la retirada, cmo saber si hay pareja o no? Una pareja se sostiene en tres pilares, debe haber al menos dos para sostenerla. El primero incluye el romance, la pasin, el sexo. El segundo es la ternura, el cuidado. El tercero es la admiracin. Cuando no hay una pareja es posible seguir viviendo juntos, pero SABIENDO que no hay pareja. Porque curiosamente en los negocios solemos hacer las cosas correctas: Dialogo, reflexin, decisin y accin. Cuando decidimos que haremos un viaje, no nos subimos -generalmente- al avin inmediatamente despus de decidirlo, entre la decisin y la accin hay un parntesis. En lo relacional en cambio solemos hacer las cosas al revs: Actuamos, luego nos planteamos decidir y queremos dialogar cuando ya es muy difcil. El amor es una intimidad compartida: hay intimidad intelectual, fsica, familiar, afectiva, deportiva, etc. El ideal es que la pareja sea la persona con la que compartimos ms intimidad que con nadie en el mundo. Finalmente, a la pareja le podemos decir: En el mundo hay muchas personas mejores que tu, a ti te digo que si, porque la alegra de que existas es superior a mis fantasias Es decir, que se requiere un gesto social, una metfora fuerte para hacer saber al entorno que ests con una pareja, por supuesto quel el gesto social del matrimonio religioso o civil es la metfora ms intensa del

compromiso, pero hay otras variantes. No suelo creerme el argumento de "no nos casamos -no hacemos un gesto social de compromiso- porque nuestro amor no necesita papeles", en realidad, la mayora de las veces el planteamiento que hay detrs -legtimo tambien- es el siguiente: "Estoy esperando alguien mejor que tu". Se puede estar en pareja sin estar casado, sin haber hecho un gesto social de compromiso, a sabiendas que en el fondo, se espera a alguien mejor. El amor es el resultado de un equilibrio superior, y en el amor, el peor error sigue siendo NO COMETERLO.

Sanar Frases como sanar tu nio interior, sanar tu pasado, sanar tu alma estn muy en boga en los aos recientes, como mdico constato que es imposible obtener una verdadera curacin si no se vive un proceso teraputico que incluya los eventos de la infancia del paciente, pero tambin debe incluir los eventos de su familia an cuando no haya participado l o ella fsicamente, an cuando no sepa nada al respecto y an cuando haya ocurrido en generaciones anteriores. Los talleres de constelaciones son una bella manera de encarar digna y serenamente los eventos pasados personales y familiares. Es realmente sorprendente como se pueden tratar temas difciles: la locura, las injusticias, los abusos, la muerte, las enfermedades graves, la desgracia en general... todo ello en un contexto de intimidad y respeto; en todos los talleres los participantes nos quedamos con la sensacin de haber trabajado con el grupo y

para el grupo, de haber tocado temas difciles y de haberlo hecho con personas que pareciera fueran amigos de toda la vida, an cuando sea la primera vez que nos vemos. Esto es posible porque en el fondo, los participantes en el taller son representantes de nuestro sistema familiar, y es el permiso de nuestra familia lo que hace posible el ambiente de intimidad, respeto, dignidad y amor, solo en ese contexto se puede conseguir la salud del alma que se manifestar en una vida libre, digna y amorosa.