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- El presagio del arco iris (IRINA TWEEDIE)

julio 7, 2010 by Mara Camn

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. <<El sendero del Amor es como un puente de cabellos sobre un abismo de fuego>> (A los pies de loto de mi Venerado Maestro) El abismo de fuego - Irina Tweedie . . 24 de julio

Es el tercer da desde que mi Jeque ha abandonado su cuerpo fsico Y an no me lo puedo creer. . Cuando estoy en su casa parece que en cualquier momento oir sus rpidos pasos, su sonora voz, su risa . Hace unos das estuvo pensando que desde tuvo su ltimo ataque cardaco su voz ha cambiado. Lo pensaba por la maana, escuchando su voz en la habitacin del al lado. Pero por la tarde le estaba cantando canciones persas al viejo y su voz era clara y como una campana, como siempre le conoc. Le mir, esperando tanto que me tradujese algo, pero no lo hizo Fue la ltima vez. Nunca ms . Hasta el ltimo momento hizo las cosas de siempre, lo corriente. El da 20 por la tarde sali al jardn y se qued all hablando con los que haban venido. Las sillas no se haban secado an; empez a lloviznar suavemente. Sali el sol; an lloviznaba. Debe haber un arco iris en estas condiciones, pens. Lo busqu; y ah estaba, entre los rboles, hacia el sudeste. .

. <<Jeque, Bhai Sahib, por favor, mire!>> grit. <<Mire el precioso arco iris! Venga aqu por favor; desde aqu lo puede ver!>> Sonri y vino a ponerse a mi lado. Lo mir con una sonrisa, dicindole algo en hindi a los dems, que todos comentaron. Los colores eran muy vvidos. . <<Hay dos arco iris>>, dijo Virendra. <<Un arco iris doble! >>. . A travs mismo del cielo hacia el sudeste haba dos magnficos arcos iris; parecan atravesar el horizonte de lado a lado. Uno muy claro y brillante y el otro, encima, ms plido, delicado, etreo; pero los dos completos, paralelos el uno con el otro. . No me di cuenta de nada anormal. No se me ocurri mirar a ver si todos los colores estaban all. Pero Satendra dijo a la maana siguiente que su padre entr un momento en la habitacin y le dijo a su mujer:

. <<Mir, el Gran Pintor, los colores tan maravillosos que pinta Pero falta el color amarillo>> . Y por la noche, cuando Satendra le daba masajes en los pies, se incorpor de repente, con los ojos resplandecientes, y dijo como hablndose a s mismo: . <<Faltaba el color amarillo desapareci mi color>> . .

. Este diario, el diario de la experiencia y aprendizaje espiritual, de una mujer nacida en la Rusia de 1907 comienza un 2 de octubre de 1961. <<A casa Mi corazn cantaba. Este sentimiento de alegra se apoder de m tan pronto dej el tren. la tonga (carruaje de dos ruedas) andaba con dificultad por el camino de Aryanagar, el distrito de mi destino Me senta libre y feliz, como se siente una al volver a casa tras una larga ausencia. Extrao Esa maravillosa sensacin de volver a casa, de llegar al fin Por qu? Pareca una locura>>. . Irina estudia en Viena y en Pars. Contrae primeras nupcias, este primer consorte muere y ella volver a casarse. Esta vez, despus de la segunda Guerra Mundial, con un oficial

de la Marina Britnica; hecho que establece su lugar de residencia en Londres. Volver a quedarse viuda, se har vegetariana y se vincular a la Sociedad Teosfica (<<ellos no creen que sea necesario un guru para alcanzar el yo superior, sino el propio esfuerzo>>) por un periodo de siete aos. Buscaba la liberacin, la libertad de sus sentidos, de su sufrimiento. La Verdad . Conocer entonces a una mujer: L. Discpula del que tambin pasar a ser el Gua Espiritual de Irina. Con esta mujer mantiene una conversacin. <<Ella era de la opinin de que no podra continuar por m misma, o progresar ms de lo que haba conseguido, que era absolutamente necesario un guru>>. Ellas son diferentes. Irina es solitaria: <<No hay vida privada en la India>>. L. est vinculada al amor universal y necesitaba risas: <<Los cuerpos son diferentes. Necesitan distintos tipos de alimentos; unos necesitan risas, irn entonces donde hay risas. Otros necesitan soledad>>. Irina Soledad. . <<Un guru es un atajo, y un atajo rpido>> -le responder Bhai Sahib (llamado aqu hermano mayor, porque segn la antigua tradicin, el discpulo nunca pronuncia el nombre del guru)- <<Pero un guru no, un amigo, un Gua Espiritual. Yo no tengo nada que ensear>>. . Bhai Sahib pertenece a la orden Naqhsbandiyya-Mujaddidiyya, de los llamados Sufes Dorados o los Sufes Silenciosos. Practican la meditacin en silencio y no utilizan msica ni danzas para ninguna prctica determinada; el color de su tnica es el amarillo dorado, y dicen no pertenecer a ningn pas o civilizacin, y s pertenecer al Sistema o camino hacia la Autorrealizacin del Raja Yoga, donde Raja significa simplemente Real o Regio -el camino directo a la Verdad Absoluta-, y se trabaja siempre de acuerdo a las necesidades de la gente de la poca. <<El sufismo es una forma de vida. No es ni una religin ni una filosofa. Hay sufes hindes, musulmanes, cristianos>> . Irina durante todo su diario tendr problemas con el Hombre. Ama la India y sus llanuras, las fragancias y las flores, el mar de olas, tan lejanas que nunca se alcanzan, los colores del amanecer y el crepsculo, el paisaje pero no a la muchedumbre que se congrega en el patio y casa del Maestro, lo maloliente de ellos, ni los gritos de los nios, sus hijos, la familia, el criado; que son recibidos en casa del guru porque el suf honra al que lo visita. Ella no comprende, tarda en hacerlo, pero se convertir en un Shishya (discpulo): <<Servir es una actitud del corazn nos gustan los invitados. Son sagrados para nosotros>>. .

Dhyana (la abstraccin completa de los sentidos, no es un trance mediumnstico, es un estado de yoga, el camino ms lento pero el ms fcil): <<Si quisiera ensearme a abstraer los sentidos, a ser capaz de meditar de esa manera, ausente de todo, no pedira ms>>. Tyaga (el Camino de Fuego, la consumicin de toda escoria, de la completa renuncia, del sacrificio, el de las minoras: <<Cuntos querran sacrificarlo todo por la Verdad Absoluta?>>). Atma (Yo superior). Samadhi (un estado de superconsciencia; una fusin con la Consciencia Universal) <<Si ests en samadhi vas a tu Creador y tu Creador cuidar de ti Afirmo que aquel que est en samadhi nada le ocurre -y si algo ocurriese no se preocupa>>. Pero samadhi tambin comprende el significado de sepultura: <<La sepultura de un suf es un sitio altamente magntico>>. Prana (fuerza vital) <<El prana puede verse pero no con los ojos fsicos>>. Shakti (energa). Chakra (centro de energa psquica asociado con zonas de la columna vertebral): <<Descubr nuevos chakras, no todos los chakras se mencionan en las Escrituras. El conocimiento oculto no se divulga todo de una vez. La humanidad progresa. La Enseanza, una vez secreta, ahora es para todos>>. Kundalini (un fuego interior que se enrosca como una serpiente en la base de la columna): <<Despertarla con suavidad esto supone paz, dicha, estados de mayor consciencia. Nosotros despertamos al rey, el chakra del corazn, y dejamos al rey que despierte todos los dems chakras>>. Brahman (el Absoluto). Suf quiere decir lana: <<La lana es clida. Si hay calor en el corazn entonces hay amor. Cuando veas un santo cuyo corazn sea suave y clido, se trata de un suf>>. Los sufes rara vez hablan directamente; contarn una historia, cantarn una cancin o narrarn una parbola. Esa es su forma de ensear. <<Hay que aprender a escuchar>>. Manas (mente). Sankalpa Vikalpa (proyecciones, distracciones de la mente, agitacin del pensamiento). Mantra (palabra de poder). Ananda (dicha). Manas es maya. Y maya es ilusin. . <<Cmo nadas? Empujas el agua una y otra vez detrs de ti; as es como te impulsas. La vida espiritual es lo mismo: sigues dejndolo todo detrs al avanzar. Esta es la nica manera; no hay otra>>. . Sensaciones de gran soledad << de inacabable y oscuro anhelo>>. Si uno est convencido de que su guru siempre tiene razn, es el nico Gran Hombre, entonces se progresa. El guru puede no ser grande en absoluto pero la creencia en l es fe y la fe es lo que hace progresar en el mundo espiritual. Son las enseanzas de este maestro que entiende que para una mujer el camino es diferente <<El varn necesita muchas prcticas porque la energa en el hombre funciona de un modo totalmente diferente que en la mujer. Al varn le doy muchas prcticas. Las mujeres casi no necesitan ninguna prctica. Ella alcanza la realizacin por ser mujer. No es un camino ms fcil. Es diferente>>. De hecho a la autora del diario se le indica que debe registrar cuidadosamente toda su experiencia; el maestro es un hombre avanzado y comprende el Mundo en el que vive su existencia, el fenmeno de la cognicin. <<Tienes que lograr abandonar tu mente, olvidarlo todo, y esto no puede hacerse solo. Porque la mente no puede trascenderse a si misma. Slo puede darse el gran salto hacia lo Desconocido ms all de la mente>>. Antes de que la tradicin se extinga comparte, comunica, procura tender puentes donde si alguno de nosotros buscamos encontrarnos con este

tipo de enseanza podamos conseguirlo. Irina es vista as por l. Y ser obligada a la renuncia. No hay otra manera. Y esta mujer le entrega a su guru todo su dinero, vende posesiones y pasa a depender de l. Un da el maestro le dir que debe irse. Ahora que es una mendiga, que debe trabajar, lejos, en Londres, en lo que sea, cuando ya es una mujer anciana. Y ella seguir confiando, porque la aceptacin por parte del discpulo debe ser incondicional. <<Por eso es por lo que vas a volver a Inglaterra. All entrars en contacto con gente que te conoca de antes y si ven que tienes todo pero eres diferente con respecto a todo, se asombrarn y te respetarn y seguirn. Cuando has renunciado a todo, qu puede no ser dado?>> . Y ser llamada, y regresar a la India. Tras aos de alejamiento donde no recibe ni una sola carta de l. Pero en este caso la confianza depositada en el hombre era el requisito y ste era un hombre justo que persegua un propsito. Muchos gurus slo son mentiras. Grandes estafadores. Incluso l era un hombre contradictorio. Ella nos lo hace ver as en pginas y pginas donde los estados de serenidad e intenso sufrimiento se superponen. . Incontroladas actividades del corazn: <<Me dijo que hay dos corazones -uno fsico y otro no fsico- y que cuando se activa el ltimo, el primero debe sentirlo>>. Sufrir de oleadas de calor: <<Empiezan normalmente entre las paletillas de los hombros, se transmiten por el trax, nunca ms abajo del estmago, y luego suben hasta la cabeza, sudndome la frente. No duran mucho>>. Comienza la vibracin: <<Era como un motor funcionando dentro de m, vibrando en todo el cuerpo; o mejor quiz como un sonido supersnico, silencioso, o como la sensacin que se tiene tras un estrpito; una fuerte tensin, una fuerte excitacin sin excitacin>>. El sonido mstico que aqu recibe el nombre de dzikr. El paso preliminar hacia el dhyana. . Pero la experiencia se convertir en algo aterrador: <<Suponiendo que haya cuatro puertas que conducen a la vida espiritual: la del juego, la de la bebida, la del robo, y la del sexo; y suponiendo que tienes que pasar por una de ellas a fin de alcanzar la espiritualidad, qu haras?>>. . El pavor: <<Me sent inundada de un potente deseo sexual. Slo era un deseo, de ningn objeto en particular, slo el deseo, per se, incontrolable, una especie de fuerza csmica, salvaje Intent escuchar, sentir de donde provena esa vibracin estaba en la base de la columna, justo encima del ano Ni siquiera en su juventud, haba conocido este cuerpo algo remotamente comparable o parecido. Esto no era slo deseo; era locura en su grado ms bajo, ms animal; un paroxismo de ardiente deseo sexual. Era una frentico alarido de todo lo femenino que haba en m por el sexo opuesto La sensacin era dolorosa El cuerpo se estremeca, yo morda la almohada para no aullar como un animal salvaje. Estaba fuera de m; era la locura ms grande que pueda imaginarse, tan repentina, tan violenta Estaba completamente

trastornada psicolgicamente>>. Y surgir la oscura neblina gris: <<Tuve que presenciar esa noche cosas que nunca supe que se pudiesen hacer o que pudiesen existir. Si no las conoca como pude verlas? Deben haber estado en algn lugar dentro de m, o si no cmo?>>. Aqu en Occidente esto sera llamado psicosis pero en el marco de la experiencia mstica y la crisis, como veremos ms adelante, es parte del proceso: << slo la fantasmal danza de figuras y actividades obscenas. Era esto lo que se llama El Morador del Umbral? Todos estos males deben haber estado en m! Dios misericordioso, aydame! No hay salida para m excepto en un asilo mental indio, una celda acolchada!>>. Pasar <<Paciencia Aguntalo -dijo-. Contrlalo>>. Entendamos que esta mujer est inmersa en un proceso introspectivo y que si algo as nos sucede sin haberlo buscado, uno debera tratar de encontrar de inmediato ayuda competente. . Seal aqu podra ser traducido por Insinuacin Divina. <<El Gua Espiritual no pone condiciones; es como una madre amorosa. Los shishyas pueden irse y abandonar al guru pero el guru nunca puede abandonar a un shishya>>. Y se asegura que esta es la nica escuela espiritual en la que el Amor se crea. Es creado por el maestro espiritual: <<Te dije una vez que pertenecemos al sistema de Raja Yoga. Pero cuando intentas estudiar Raja Yoga en los libros se te dir que hagas esto, que hagas eso, que te concentres, que medites, que te sientes en esta postura. Hoy resulta anticuado. Los tiempos han cambiado. El mundo progresa; estos mtodos han sido superados. Estn muertos. Pero nuestro sistema est vivo, ha conservado su dinamismo porque cambia con el tiempo>>. Al parecer, y estoy de acuerdo con ello: <<La oracin nunca se hace con palabras La verdadera oracin es la unin, la fusin con Dios. Una vez que hemos alcanzado este punto en nuestro interior, no necesitamos ms apoyo faccional>>. . Se dice aqu: <<Un segundo de sufrimiento en el sueo es como tres aos de verdadero sufrimiento en la vida Todo sueo tiene una interpretacin diferente segn el que suea sea hombre o mujer>>. Pero tambin hay que hacer recapitulacin, de los errores, y eso siempre conllevar momentos de vergenza, de intenso sufrimiento. Porque todo lo olvidado debe ser recordado. Antes <<Le di mi confesin. Compilarla e intentar recordar todos mis fallos y errores desde la juventud, desde mi niez incluso, haban supuesto das de agona>>. . Y el Amor lleg para ella. En ltimo extremo debemos saber que nos es necesario y que podemos crearlo en nosotros: <<Al igual que todas las leyes que rigen este universo, el amor seguir el camino de la menor resistencia. Nunca en mi vida conoc el sentimiento del amor destelleando de repente en mi corazn. Siempre lleg suave, tmidamente>>. . Hermosas canciones persas y sentencias sufes: <<Del anhelo te llegar la Luz>>, como sta de un poeta suf de Sind.

. En este sistema se le pide al discpulo la condicin de autoaniquilacin. Autoaniquilacin en el Maestro. . <<El ltimo comprueba mediante sus poderes si la Unin se ha perfeccionado. Si es as, el discpulo es llevado al Maestro de su Maestro, a la influencia espiritual del primer fundador del camino, o sistema, al que pertenecen. Este fundador, por supuesto, hace tiempo que est muerto y durante un tiempo el discpulo slo puede llegar a una relacin consciente con l mediante la ayuda de su primer Maestro. Con el tiempo, la consciencia del discpulo se ve tan absorbida de este Gran Maestro como para poseer todos sus poderes espirituales. Es llevado entonces an ms alto en su sucesin, hasta llegar a la autoaniquilacin en el Profeta. Por Profeta se entiende aqu, no Mahoma como hombre, sino como el Elemento Primario, la Primera Inteligencia, la Palabra. Ms all se encuentra solamente la etapa final -la ltima-. Unin con Dios, Verdad, lo que quieras. Las palabras no tienen sentido; est ms all de todo comentario, y el suf dice: Del que ha hecho el viaje no llega noticia alguna>>. J. M. Watkins . Estupideces -dir Bhai Sahib. Esta mujer ser insultada de la misma manera muchas veces. Lo importante se dice que es no herir los sentimientos Pero estupideces llamar su Maestro a lo que se puede leer en los libros sobre el sufismo y tantas otras tcnicas espirituales. Y esa es la razn por la que l solicita de ella que lleve un diario. Un relato testimonial. . .

. <<Querido: Esta carta te llega desde un retiro solitario en las colinas del Himalaya Por las noches no hace nada de viento; y hay algo muy especial en el silencio del Himalaya. Nunca experiment nada parecido. Me refiero al Sonido En todos los sitios que estuve, en Darjiling, en Cachemira, en las fronteras de Nepal, y aqu, por supuesto, lo he odo ms alto que nunca. El Sonido, como un lejano rugido melodioso. Algo entre el silbido de un murcilago y el zumbido de los cables telegrficos. Puede venir de lejos y, al mismo tiempo, est muy cerca, fuera de uno y tambin dentro de la cabeza. Cuando el Silencio es Absoluto, tiene Sonido. Debe de ocurrir lo mismo con la Luz. Pues se dice que la Luz absoluta representa la Oscuridad Absoluta. As, los Rishis llaman a Dios La Luz Oscura. Yo lo llamo el Rugido del Silencio, Nada, el primer y ltimo sonido de la Creacin Los Yoguis dicen que es el Nada, la Respiracin de Brahma, que nunca puede dormir, nunca puede descansar, de lo contrario la Creacin desaparecera en la Nada Mi Amor para ti>> . Lenta y gradualmente ocurre tanto dentro de ella. El mundo empieza a parecerle diferente y a cambiar, aunque de forma casi imperceptible. Sus valores se han transformado. Algo que pareca intangible se vuelve en ella realidad permanente. Al borde de su consciencia. En lo ms profundo, la Paz del Corazn <<Usted seal el Camino, y ahora el Camino se ha apoderado de m totalmente irrevocablemente>>. As finaliza este diario, que en su prefacio comenzaba

recordndonos que somos tanto el Peregrino como el Camino, y que hay cosas que slo figuran en los libros pero que continan sucedindoles a las gentes adecuadas, y en el momento y lugar adecuados. . Irina Tweedie volver a Londres en 1966, desde donde transmitir sus enseanzas. Tambin dar conferencias por Europa y Estados Unidos sobre la meditacin silenciosa del corazn y la interpretacin de los sueos y un da, aos despus de su muerte (1999), su experiencia, tan distante de la ma, me alcanzara a m y sabr qu cosas compartamos, lo que el corazn y la experiencia Conocen. . <<Cuando se haya alcanzado el control completo de la mente sabrs qu pensamientos te son propios y cules recogiste del ambiente que te rodea. Y puedes quedarte con los que quieras quedarte y rechazar esos que no quieres. Se convierte uno entonces en dueo de la mente y no en el impotente juguete de ella, como son la mayora de los seres humanos>>. - Bhai Sahib -

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